تقاليد المجد الصربي، عيد القديس سافا. من هو القديس سافا؟ الدين في الحياة في صربيا

جمهورية صربيا(الصرب. جمهورية صربيا) هي دولة غير ساحلية في جنوب شرق أوروبا، في الجزء الأوسط من شبه جزيرة البلقان وجزء من الأراضي المنخفضة بانونيا. عدد السكان - 7,243,007 (2013).

أكبر المدن

• بلغراد
• نوفي ساد
• بريشتينا

الأرثوذكسية في صربيا

الأرثوذكسية- إحدى الديانات التقليدية والأكثر انتشارًا في صربيا. هناك 6.4 مليون مسيحي أرثوذكسي يعيشون في صربيا (تعداد عام 2002)، أو 85% من سكان وسط صربيا وفويفودينا. معظمهم ينتمون إلى الصربية الكنيسة الأرثوذكسية. لا يمكن حساب عدد المسيحيين الأرثوذكس في كوسوفو بدقة بسبب الوضع غير المستقر في المنطقة.

الكنيسة الأرثوذكسية الصربية

الكنيسة الأرثوذكسية الصربية(الصرب. الكنيسة الأرثوذكسية صربسكا) - كنيسة أرثوذكسية محلية مستقلة، حصلت على المركز السادس في ثنائية الكنائس المحلية المستقلة التابعة لبطريركية القسطنطينية والمركز السابع في ثنائية بطريركية موسكو.

قصة

في مقدونيا المجاورة، المسيحية معروفة منذ زمن الرسول بولس. من القرن الرابع إلى القرن السادس، اعتمدت الكنيسة في مقدونيا بالتناوب على روما والقسطنطينية.

وفقًا للإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس، حدثت أول معمودية جماعية للصرب في عهد الإمبراطور البيزنطي هرقل (610-641). انتشرت المسيحية ذات الطقوس الشرقية بشكل أكبر بين الصرب في القرن التاسع، عندما أرسل الإمبراطور البيزنطي باسل المقدوني في عام 869، بناءً على طلب الأمير مونتيمير، كهنة يونانيين إليهم. تم تسهيل التأسيس النهائي للمسيحية بين الصرب بشكل كبير من خلال أنشطة القديسين كيرلس وميثوديوس. تكثف تأثير مهمة التنوير السلافيين بشكل خاص عندما انتقل تلاميذهم، ومن بينهم القديسان كليمنت ونعوم، من مورافيا إلى منطقة أوهريد.

في عام 1219، مُنح بطريرك "نيقية" (في القسطنطينية في ذلك الوقت إمبراطورية لاتينية) البطريرك مانويل الأول من الكنيسة الصربية حق الكنيسة الصربية في أن يكون لها رئيس أساقفة مستقل خاص بها. قام بطريرك القسطنطينية مانويل الأول بترسيم القديس سافا (نيمانجيك) إلى رتبة رئيس أساقفة. ولما عاد القديس إلى وطنه بدأ بتنظيم كنيسته. أسس ثماني أبرشيات جديدة، ونصب فيها تلاميذه الزاهدين هيلندر وستودينيكا أساقفة. تم إرسال الكهنة إلى أجزاء مختلفة من الأراضي الصربية مع تعليمات للتبشير وأداء أسرار الكنيسة. تم إدخال تقاليد وأنظمة جبل آثوس وأديرة آسيا الصغرى وفلسطين في حياة الأديرة الصربية.

بعد الانتهاء من بناء دير تشيتشسكي، تم نقل مقر إقامة رئيس الأساقفة إليه. اجتمعت المجالس المحلية للكنيسة الصربية في زيتش، وشارك فيها جميع الأساقفة ورؤساء الدير والعديد من الكهنة. نظرًا لضعف الأمن في تشيتشي، لم يكن البقاء فيها آمنًا، خاصة بعد غزو التتار (1242)، ولاحقًا البلغار والكومان (1253). لذلك، قام رئيس الأساقفة أرسيني الأول (1233-1263) بنقل كرسي المطرانية من تشيشا إلى دير بيتش الذي أسسه القديس سافا. وبقي رؤساء الأساقفة، حسب الظروف، إما في بيكس، أو مرة أخرى في تشيتشي. استمرت هذه الحركة حتى نهاية القرن الثالث عشر، عندما تم نقل مقر إقامة رئيس الأساقفة أخيرًا إلى بيكس.

في المجمع الذي عقده ملك صربيا ستيفان دوسان في سكوبيي عام 1346، حصلت أبرشية بيتش على وضع البطريركية مع إقامة البطريرك في مدينة بيتش، ومن هنا حصلت على اسم بيتش، الذي اعترفت به القسطنطينية. في عام 1375.

وفي عام 1459، بعد سقوط الدولة الصربية وضم أراضيها إلى الإمبراطورية العثمانية، ألغيت البطريركية. في الوقت نفسه، احتفظت مدينة الجبل الأسود باستقلالها عن القسطنطينية واعتبرت نفسها خليفة لبطريركية بيتش.

تمت استعادة بطريركية بيتش في عام 1557 وتم إلغاؤها مرة أخرى في عام 1766. الكنيسة (أي السكان الأرثوذكس) في صربيا كان يحكمها أساقفة فاناريوت.

دفعت الفظائع التركية عددًا كبيرًا من الصرب إلى الفرار إلى النمسا. على أراضي ملكية هابسبورغ، تم تشكيل منظمة كنسية خاصة، بقيادة رجال الدين الصرب، والتي كانت مرتبطة أيديولوجيًا وروحيًا بالبطريركية في بيتش منذ عام 1690، لكن الظروف السياسية، وقبل كل شيء الصراعات بين آل هابسبورغ والعثمانيين أدت الإمبراطورية إلى وضع مستقل ذاتيًا في العاصمة الأرثوذكسية الصربية ومركزها في مدينة سريمسكي كارلوفتسي.

عملت مدينة كارلوفاتش في حالة مستقرة تهيمن عليها الكاثوليكية الرومانية، وتتحمل باستمرار ضغطًا قويًا إلى حد ما تجاه التبشير، والذي تم التعبير عنه في محاولات الميل نحو التوحيد. كان لرؤساء مدينة كارلوفاتش سلطة روحية على صرب مملكة المجر وكرواتيا المدنية وكرايينا العسكرية وعلى جزء من الرعايا الرومانيين الأرثوذكس في إمبراطورية هابسبورغ. في عام 1848، تم رفع متروبوليس كارلوفاتش إلى رتبة بطريركية. كان لمدينة بوكوفينا مصير خاص.

مع دخول دالماتيا والبوسنة والهرسك إلى إمبراطورية هابسبورغ، تبع ذلك حظر على التبعية الرعوية للسكان الصرب المحليين في هذه المناطق للمتروبوليت الصربي (البطريرك)، الذي جلس على العرش في مدينة سريمسكي كارلوفتسي. كانت سياسة هابسبورغ تجاه الكنيسة الأرثوذكسية هي ترك البوسنة والهرسك تحت الحكم المهتز لبطريركية القسطنطينية، في حين كانت دالماتيا وبوكا كوتورسكا جزءًا من متروبوليس البوكوفينية الدلماسية، وهي منظمة كنسية صربية رومانية روسية هجينة تغطي مناطق منفصلة جغرافيًا عن الكنيسة الأرثوذكسية. بعضها البعض مئات الكيلومترات، وتقع مؤسسات السينودس والكنيسة المركزية في فيينا.

في بلغراد، بعد حصول صربيا على الاستقلال، في يناير 1832، تم إنشاء مدينة حضرية مستقلة تحت سلطة بطريركية القسطنطينية. مع إنشاء سيادة الدولة المعترف بها دوليًا واستقلال صربيا (بعد مؤتمر برلين)، حصلت على الاستقلال في عام 1879، واعترفت به بطريركية القسطنطينية.

في عام 1859، ترأس متروبوليتان بلغراد المتروبوليت ميخائيل (يوفانوفيتش)، الذي تمت إقالته في عام 1881. في 20 مارس 1883، على الرغم من احتجاجات عدد من الأساقفة الصرب، أجريت انتخابات (دون مشاركة الأساقفة) للمتروبوليت، الذي أصبح الأرشمندريت ثيودوسيوس (مروفيتش) (1883-1889)؛ الذي تم تكريسه، بإذن من الإمبراطور فرانز جوزيف، من قبل بطريرك كارلويتز هيرمان (أنجيليتش) (1882-1888). ومع تغير الوضع السياسي في البلاد، تقاعد المتروبوليت ثيودوسيوس عام 1889، وعاد المتروبوليت ميخائيل.

بعد نتائج حروب البلقان (1912-1913)، ضمت مدينة بلغراد الأبرشيات التالية: سكوبليا وفيليس ديبار وبريزرن.

مع تشكيل مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (منذ عام 1929 - يوغوسلافيا) في عام 1918، والتي وحدت صربيا مع السكان المقدونيين والألبان، والجبل الأسود، وأراضي النمسا-المجر السابقة، والبوسنة والهرسك، وكرواتيا، وسلوفينيا، تم توحيد الكنائس الأرثوذكسية في الولاية في كنيسة صربية واحدة - في مايو 1919.

في 12 سبتمبر 1920، في يوم انعقاد مجلس القديسين الصرب في سريمسكي كارلوفيتش، تم الإعلان الرسمي عن توحيد واستعادة البطريركية الصربية. ضمت البطريركية المستعادة الأبرشيات التالية: بلغراد، بانيالوك-بيهاتش، باك، بيتول، بوكوكوتورسكو-دوبروفنيك، بوديم، فيليسكو-ديبار، فرساتش، غورنوكارلوفاتس، دابرو-بوسنيان، دلماسية-إسترية، دوريان، Žiča، زاهولمسك-راسكا، زاهولمسك- اليونان، زفورنيتسا-توزلا، زليتوفسكو-ستروميتش، نيش، أوخريد، باكراك، بيتش، راسكو-بريزرين، سكوبليانسك، سريسكو-كارلوفاتسك، شاباك، تيميسوارا، تيموك، الجبل الأسود-بريمورسكي.

كانت فترة ما بين الحربين العالميتين ذروة الأرثوذكسية الصربية. تمتعت الكنيسة بدعم الدولة. في هذا الوقت كان هناك في يوغوسلافيا عدد كبير منالمهاجرين من روسيا، وكان من بينهم عدد كبير من العلماء المؤهلين تأهيلا عاليا والعسكريين وممثلي رجال الدين. وفي عام 1920، تم افتتاح كلية اللاهوت بجامعة بلغراد.

أدى الاحتلال الألماني ليوغوسلافيا، وخاصة إعلان دولة كرواتيا المستقلة العميلة، إلى إلحاق أضرار جسيمة بالكنيسة الأرثوذكسية الصربية. قُتل العديد من رجال الدين، ودُمرت الكنائس والأديرة.

خلال الفترة الشيوعية اللاحقة، تعرضت الكنيسة الصربية أيضًا للضغط والقمع من الدولة. اشتدت النزعات القومية. أدت رغبة السلطات في السيطرة على الشتات الصربي إلى انقسامها: في عام 1963 كانت هناك كنيسة أرثوذكسية صربية حرة. في عام 1967، وتحت ضغط من السلطات، أُعلنت الكنيسة الأرثوذكسية المقدونية غير القانونية.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

بعد ثورة 1917 و حرب اهليةتوافد العديد من اللاجئين الروس، ومعظمهم من الأرثوذكس، إلى يوغوسلافيا. وفي الوقت نفسه، لم ينضم غالبية اللاجئين الروس إلى الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، بل شكلوا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج. من عام 1922 حتى الحرب العالمية الثانية، كان يقع سينودس أساقفة روكور في سريمسكي كارلوفتشي. لم يقبل معظم المهاجرين الروس الحكومة الشيوعية الجديدة وهاجروا من يوغوسلافيا، وتمت تصفية هياكل ROCOR على أراضيها. يوجد في بلغراد فناء بطريركية موسكو - كنيسة الثالوث الأقدس، والتي تقع شرق كنيسة القديس مرقس. تم بناء المعبد عام 1924 وفقًا لمخططات المهندس المعماري الروسي فاليري ستاشفسكي للروس الذين هاجروا من روسيا بعد انقلاب عام 1917. دفن الجنرال الروسي بيوتر نيكولاييفيتش رانجل في الكنيسة.

القديسين

• شارع. شارع. سافا سيربسكي
• شارع. شارع. نيكولاي سيربسكي
• شارع. شارع. سمعان المتدفق
• شارع. شارع. مكسيموس، طاغية صربيا ومتروبوليت أوغرو والاشيا
• شارع. شارع. دانيال الثاني، رئيس أساقفة صربيا
• شارع. blgv. الأمير لازار من صربيا
• شارع. شارع. بيتر كوريشسكي
• شارع. شهيد جون فلاديمير، أمير صربيا
• شارع. شارع. جاستن تشيليسكي
• شارع. يمين جون برانكوفيتش، الطاغية الصربي
• شارع. شارع. مكاري سوكولوفيتش
• شهداء موميسيتش الجدد
• شارع. com.svschmch. نيافة المطران يوانيكيوس متروبوليت الجبل الأسود ليتوفسك
• شارع. com.svschsp. برنابا، أسقف خفوستانسكي
• شيء. بطرس متروبوليت دابرو-البوسنة
• شارع. شهيد لوقا

المزارات

توجد آثار القديسين والأيقونات المعجزة في صربيا والجيوب الصربية على أراضي دولة كوسوفو المعلنة ذاتيا في كنائس وأديرة الكنيسة الأرثوذكسية الصربية.

كاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل. الآثار:

• شارع. ستيفان شتيليانوفيتش (القرن السادس عشر).

مقبرة دير فيفيدنسكي:

• صفارات القبر دوسيتيوس الزغربي (+1945).

دير نوفو-هوبوفو (بالقرب من نوفي ساد). الآثار:

• شهيد ثيودور تيرون (القرن الرابع).

دير كروسيدول (فويفودينا، محمية فروسكا جورا الطبيعية). الآثار:

• شارع. مكسيم برانكوفيتش (القرن الخامس عشر) (اليد)،
• جيد كتاب ستيفان برانكوفيتش (القرن الخامس عشر) (قدم).

دير جازاك (فويفودينا، محمية فروسكا جورا الطبيعية). الآثار:

• جيد كتاب ستيفان الخامس أوروش (القرن الرابع عشر).

دير جريتيج (فويفودينا، محمية فروسكا جورا الطبيعية):

• أيقونة والدة الإله "ثلاثة أيادي".

دير بيوسين (فويفودينا، محمية فروسكا جورا الطبيعية، بالقرب من بيوسين). الآثار والأيقونة:

• صافرة فارنافا خفوستانسكي (القرن العشرين)
• أيقونة "بيوتشينسكايا" لوالدة الرب.

• شارع. نيكولاي سيربسكي (القرن العشرين).

دير تشيلي (بالقرب من قرية ليليتش). الآثار:

• شارع. جاستن بوبوفيتش (تشيليسكي) (القرن العشرين).

تشوكشينا (30 كم شمال شرق لوزنيكا). دير تشوتشين:

• أيقونة "بوكروف" والدة الله المقدسة- تشوكشينسكايا."

الكنائس الأرثوذكسية

• كاتدرائية القديس سافا الصربي (بلغراد)

• معبد رئيس الملائكة جبرائيل (الضباب)
• كاتدرائية القديس جاورجيوس (نوفي ساد)

• كنيسة القديس مرقس (بلغراد)
• كاتدرائية القديس ميخائيل (بلغراد)

• كنيسة الرسولين بطرس وبولس (ستاري راس)

• روزيكا (كنيسة)

• كنيسة القديس باسيليوس أوستروج (بلغراد)

• كنيسة القديس ألكسندر نيفسكي (بلغراد)
• كنيسة الثالوث الأقدس (بلغراد)

الأديرة الأرثوذكسية

صربيا الوسطى

الترجمة الصوتية الروسية	الاسم الاصلي
دير سيلي/كيلي	أكثر
دير كرنا ريكا/النهر الأسود	كرنا ريكا
أعمدة القديس جاورجيوس	أورفي ستوبوفي
دير جورنياك	هوراك
دير جراداك	جراداك
دير كالينيك	كالينيك
دير كاستاليان	كاستاي
دير كوبورين	كوبورين
دير ليوبوستينيا	يوبوستي
دير منسى	مناسيجا
دير ميلشيفا	ميلشيفا
دير نيمنيك	نيمنيك
دير بوكاجنيكا	التوبة
دير بروخور بتشينسكي	بروخور بيتشيسكي
صحراء الدير	فارغ
دير رشا	رشا
دير رافانيكا	رافانيكا
دير روكوميا	روكوميا
دير باسم القديس نيكولاس في سوكو	ماناستير سفيتوغ نيكول - سوكو
دير سوبوتشاني	سوبوفاني
دير ستودينيكا	ستودينيكا
دير ترونوشا	ترونوشا
دير طومان	ضباب
دير فيتوفنيتسا	فيتوفنيتسا
دير بوكوفو	بوكوفو
دير زيمون	زيمون
دير زيكا	زيتشا

فويفودينا

فروشكا جورا (جبل الفاكهة)

الترجمة الصوتية الروسية	الاسم الاصلي
دير بيوسين	بوشين
دير بيشينوفو	بيشينوفو
دير ديفشا	ديفشا
دير جرجيتج	جريتيج
دير يازك	جازاك
دير كروشيدول	كروشيدول
دير كوزدين	كوفزدين
دير مالايا ريميتا	مالا ريميتا
دير خوبوفو الجديد	نوفو خوبوفو
دير بيتكوفيتسا	بيتكوفيتشا
دير بريفينا هيد	رأس بريفينا
دير راكوفاتش	راكوفاتش
دير خوبوفو القديم	ستارو خوبوفو
دير سيساتوفاك	سيساتوفاك
دير ريميتا الكبير	فيليكا ريميتا
دير فردنيك-رافانيكا	فردنيك-رافانيكا

جلب القرن العشرون إلى العالم العديد من القديسين والمعلمين الروحيين، ومن بينهم الأسقف نيقولاوس صربيا (فيليميروفيتش). ويتم الاحتفال بذكراه في 18 مارس و3 مايو و12 سبتمبر حسب الأسلوب الجديد.

سيرة القديس نيكولاس الصربي
ولد قديس الكنيسة الصربية المستقبلي عام 1881 في قرية ليليتش الصغيرة في الجبال الواقعة غرب صربيا. كان والديه فلاحين متدينين تمكنوا من غرس الإيمان العميق وحب الله في نفوس أطفالهم. في طفولته، درس في مدرسة دير، وبعد تخرجه من المدرسة الثانوية والمدرسة اللاهوتية في بلغراد، التحق بجامعة برن، وعند الانتهاء منها دافع عن أطروحة الدكتوراه. في وقت لاحق درس الفلسفة في أكسفورد. بعد الانتهاء من دراسته، عاد نيكولا فيليميروفيتش إلى موطنه الأصلي وقام بالتدريس في مدرسة بلغراد اللاهوتية، وكتب أيضًا مقالات حول مواضيع روحية. ثم دخل دير الإخوة الرهبانيين راكوفيتسا.
على الرغم من تعليمه الأوروبي الرائع، أراد القديس المستقبلي تعميق معرفته الروحية وبهذه النية دخل في عام 1910 الأكاديمية اللاهوتية في سانت بطرسبرغ. أثناء إقامته في روسيا، سافر هيرومونك نيكولاي أيضًا لزيارة الأماكن المقدسة.
تزامنت عودة نيكولاي فيليميروفيتش إلى صربيا مع بداية الحرب العالمية الأولى، فقد بذل قصارى جهده لمساعدة الجنود الصرب، واعترف لهم وأعطاهم القربان قبل بدء المعارك، كما تبرع بكل أمواله لعلاج الجريح.
في عام 1920، تم تعيين هيرومونك نيكولاس أسقفًا لأبرشية أوهريد، وبعد أربعة عشر عامًا أصبح أسقفًا لأبرشية زيخ.
أثناء الحرب العالمية الثانية واحتلال صربيا، أُلقي القبض على الأسقف نيقولاوس وسُجن في دير فويلوفيتشا، ثم أُرسل بعد ذلك إلى معسكر الاعتقال داخاو، حيث بقي حتى عام 1945. نظرًا لتأسيس نظام تيتو الشيوعي في صربيا، لم يعد الأسقف نيكولاس إلى وطنه، بل قرر الذهاب إلى الولايات المتحدة الأمريكية. وقضى القديس نيقولاوس بقية حياته في ولاية بنسلفانيا، في دير القديس تيخون الروسي، حيث توفي في 18 مارس 1956.

تقديس القديس نيكولاس الصربي
حتى خلال حياة الأسقف نيكولاي فيليميروفيتش، كان يتمتع بحب كبير وتبجيل بين الناس. خدمته المضحية ونكران الذات والوعظ المتحمس لا يمكن أن تترك أي شخص غير مبال. لذلك، بعد فترة وجيزة من وفاة القديس، بدأ التبجيل باعتباره قديسًا محليًا. في عام 1991، تم نقل رفات نيكولاس الصربي إلى قريته الأصلية، وفي 24 مايو 2003، تم تمجيده كقديس في بلغراد.

أعمال القديس نيكولاس
كان الأسقف نيكولاس، الذي يجمع بين الإيمان المتحمس والروحانية العميقة مع التعليم العلماني والكنسي الرائع، واعظًا لامعًا، ولهذا أطلق عليه اسم "فم جديد". ومع ذلك، تجلت موهبته ليس فقط في خطبه، ولكن أيضًا في الأعمال العديدة التي كتبها أثناء خدمته الأسقفية. مشهورة جدًا هي محادثات القديس نيكولاس حول موضوعات الكتاب المقدس، وكذلك حول أناجيل الأعياد، والتي تتعلق بالأعمال التفسيرية لكاتب الكنيسة، أي تقديم تفسير لاهوتي لنصوص الكتاب المقدس. تحتل الرسائل التبشيرية مكانًا خاصًا في عمل القديس نيكولاس، حيث يقدم إجابات على العديد من الأسئلة الروحية للمؤمنين. في هذه الرسائل، المكتوبة خلال فترة صعبة من الحرب والدمار الذي تعرضت له صربيا، حاول الأسقف نيكولاس مواساة ودعم شعبه الذي يعاني، وتعزيز إيمانهم وروحهم. ولسوء الحظ، لم يصل إلينا سوى جزء صغير من الرسائل، ولكن حتى من هذا التراث يمكن لكل مؤمن أن يستمد فائدة وتعزية روحية.
على سبيل المثال، بمفهوم الحياة البشرية، كان القديس يعني أولاً وقبل كل شيء حياة النفس أو الحياة الروحية. ودعا القديس المسيحيين إلى العمل المستمر على تحسينهم الروحي، حتى يجتهدوا ليكونوا مستحقين للروح القدس، عطية الحياة الأبدية الساكن فينا. قارن القديس نيكولاس صلاة الإنسان إلى الله بمناشدة الطفل لوالديه. وقال إن الآباء الذين يعرفون احتياجات طفلهم يتوقعون منه الطلب، فالطلب يلين قلب الطفل، ويملؤه بالتواضع والطاعة والشعور بالامتنان. الصلاة إلى الله تلهم النفس وتعلمها أكثر خصائص مفيدة.

التروباريون، النغمة 8:
فم الذهب، المبشر بالمسيح القائم، مرشد الأسرة الصربية الصليبية عبر العصور، قيثارة الروح القدس المباركة، كلمة الرهبان ومحبتهم، فرح الكهنة وتسبيحهم، معلم التوبة، قائد جيش حجاج المسيح، القديس نيقولاوس الصربي والأرثوذكسي الشامل: مع جميع قديسي صربيا السماوية، فلتمنح صلوات محب الإنسان الواحد السلام والوحدة لعائلتنا.

كونتاكيون، النغمة 3:
وُلِد الصربي ليليتش، كنت رئيس قس القديس نعوم في أوهريد، وظهرت من عرش القديس سافا في تشيشو، تعلم وتنوير شعب الله بالإنجيل المقدس. لقد جلبت الكثيرين إلى التوبة ومحبة المسيح، لقد تحملت المسيح من أجل الآلام في داخاو، ولهذا السبب تمجد منه أيها القديس نيكولاس، خادم الله الجديد.

التكبير:
نعظمك / أيها القديس الأب نيقولاوس / ونكرم ذكراك المقدسة / لأنك تصلي من أجلنا / المسيح إلهنا.

صلاة (القديس نيقولاوس الصربي):
يا رب، يا غطاءي الجميل، امسح دموعي
من ذا الذي ينظر إليّ في جميع نجوم السماء وفي جميع مخلوقات الأرض؟
أغمضوا أعينكم يا نجوم السماء ومخلوقات الأرض؛ ابتعد عن عريتي. لقد اكتفيت من الخجل الذي يحرق عيني.
ما الذي يجب أن تنظر إليه؟ على شجرة الحياة الذابلة مثل شوكة على جانب الطريق، تلسع المارة ونفسها؟ ما الذي يجب أن تنظر إليه؟ إلى نار السماء المدخنة في الطين التي لا تنطفئ ولا تضيء؟
أيها الحراث، ليس حقلك هو المهم، بل الرب الذي ينظر إلى عملك.
أيها المغني، ليست أغانيك هي المهمة، بل الرب الذي يستمع إليها.
النوم، ليس نومك هو المهم، بل الرب الذي يسهر عليه.
ليست المياه الساحلية الضحلة هي المهمة، بل البحيرة هي المهمة.
ما هو الزمن البشري إن لم يكن موجة هربت من البحيرة وندمت على تركها لأنها اندفعت إلى الرمال الساخنة فجفت؟
أيتها النجوم، أيتها الكائنات، لا تنظري إلي – إلى الرب البصير. إنه يعرف كل شيء. انظر إليه وسترى أين يقع وطنك.
لماذا تنظر إلي - صورة منفاك؟ لتعكس عابرتك ومؤقتك؟
يا رب، يا حجابي الجميل، المزين بالسيرافيم الذهبية، غطيني بحجاب أرملة واجمع فيه دموعي، التي يغلي فيها حزن جميع مخلوقاتك.
يا رب فرحي كن ضيفي، حتى لا أخجل من عريتي، حتى لا تعود النظرات العطشى إليّ إلى بيوتهم عطشانين.

وباعتباره ابنًا للحاكم، فقد كان مقدرًا له أن يلعب دور الوريث. ومع ذلك، بدلا من قوة ورفاهية الحياة الملكية، اختار طريق الراهب المتواضع. في 25 يناير، تمجد الكنيسة الأرثوذكسية ذكرى القديس سافا الصربي، أول رئيس أساقفة وبطل قومي لصربيا.

جاء القديس سافا المستقبلي (في العالم روستيسلاف) من سلالة نيمانيتش الأميرية النبيلة وكان الابن الاصغردوق صربيا الأكبر ستيفان نيمانيا. ولد روستيسلاف عام 1169 في جبال غوليج بالقرب من مدينة بودغوريتشا الحديثة. قدم والديه لابنهما أفضل تعليم وأعداه لحكم الدولة الصربية. عندما كان الأمير الشاب في الخامسة عشرة من عمره، ورث من والده منطقة زاهولمسكي (الهرسك الحديثة) ليتعلم كل التفاصيل الدقيقة للحكم اللازم لوريث العرش.

لكن ثروة البلاط الأميري ورفاهيته لم تجتذب روستيسلاف على الإطلاق. كان قلب الشاب يشتاق إلى السماويات. كان يخصص وقتاً كثيراً للصلاة، ويصوم، ويساعد الفقراء، ويعطيهم كل الأموال التي كان يأخذها من والديه، وكان مهتماً بحياة الرهبان. وسرعان ما التقى برهبان من آثوس، الذين وافقوا على رغبته في أن يصبح راهباً. وذهب معهم سرًا إلى جبل آثوس. ولما علم الأب أن ابنه موجود على جبل آثوس، جهز فرقة مع حاكم لإعادة الهارب. لكن عند وصولهم إلى الدير، تلقى المحاربون فقط الملابس العلمانية للراهب الجديد، والشعر الذي فقده أثناء اللحن، ورسالة إلى والده. في عام 1186، أخذ روستيسلاف نذوره الرهبانية باسم ساففا.

في الدير، عاش سافا راهبًا بسيطًا، وعمل، وارتدى الخرق، ومشى حافي القدمين. هنا درس اللغة اليونانية بشكل مثالي، وتعلم قطع وخياطة الملابس، والرسم على الأقمشة، ومطاردة النحاس والفضة، وحرفة البناء. وبتمويل من والديه، بدأ في بناء كنائس جديدة على أراضي ديره. طوال هذا الوقت، كتب رسائل إلى والده، تحدث فيها عن مدى جودة الحياة الرهبانية، وحثه على التخلي عن الثروة وتكريس بقية حياته لله: "أتوسل إليك، اقبل نصيحتي الطيبة، واترك المملكة الأرضية والثروة، اتبع طريق التواضع وعيش معي في الصحراء. هنا، بعد أن تركت كل شيء من خلال الصلاة والصوم، ستفهم الله بوضوح. أعجب الأمير المسن بالفرح الروحي لابنه واستلهم مثاله، فنقل العرش إلى ابنه الأوسط وأصبح راهبًا باسم سمعان.

لقد قدموا مساهمة غنية للعديد من أديرة سفياتوجورسك. بدأوا معًا في بناء دير هيلاندار، الذي أصبح حتى ذلك الحين مركزًا للحياة الرهبانية الصربية. حاليًا، يظل الدير أيضًا أحد أشهر الدير على جبل آثوس وينتمي إلى البطريركية الصربية. هنا تم ترسيم الراهب سافا شمامسة ثم كاهنًا.

ومع ذلك، لم يعيش سمعان طويلا بعد الانتهاء من أعمال البناء. لقد أثرت السنوات، وتوفي الشيخ بسلام عام 1200. مجد الرب آثار القديس سمعان: لقد أصبحت مصدرًا لرائحة المر الشافية المتدفقة بكثرة، وبدأ القديس نفسه يُطلق عليه اسم "تدفق المر".

في تسالونيكي، بسبب مآثره الرهبانية في الجبل المقدس، مُنح الراهب سافا رتبة أرشمندريت. وفي عام 1219، في نيقية، رسمه بطريرك القسطنطينية جرمانوس أسقفًا ورفعه إلى كرامة رئيس أساقفة صربيا الأول. في الوقت نفسه، ضمن القديس سافا للصرب الحق من الآن فصاعدا في انتخاب رئيس الأساقفة بأنفسهم من قبل مجلس الأساقفة الصرب، بشكل مستقل عن بطريرك القسطنطينية. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبحت الكنيسة الصربية، التي كان يقودها سابقًا الأساقفة اليونانيون، مستقلة.

قسم القديس سافا صربيا إلى 12 أبرشية، وعين رهبان هيلاندار، تلاميذه، أساقفة. وأضاف الراهب الأعمال الرسولية إلى أعماله الرهبانية المعتادة. رأى القديس مصيره في تحقيق النهضة الروحية للصرب. كان تنوير شعبه هو عمل حياته. أسس الأرثوذكسية في مدن مختلفة، وأعاد النظام في خدمات الكنيسة، وأسس الأديرة، وهدأ المتحاربين.

في Ži، عند صعود الرب عام 1221، وضع رسميًا التاج الملكي على أخيه، حاكم صربيا، ستيفن. كان لتتويج ستيفن أهمية كبيرة للكنيسة والدولة: فقد عزز سلالة نيمانيتش، وأظهر الدور الهائل للكنيسة الأرثوذكسية الصربية ورئيس الأساقفة سافا شخصيًا في صعود وتعزيز الروح الوطنية والدينية للشعب الصربي.

بعد أن أكمل عمله الفذ في وطنه، قام القديس بتعيين هيرومونك أرسيني خلفًا له ورسمه أسقفًا، وذهب في رحلة حج، راغبًا في "إنهاء أيامه كمتجول في أرض أجنبية". بعد أن مر عبر كل فلسطين وسوريا وبلاد فارس وبابل ومصر والأناضول، وزيارة الأماكن المقدسة في كل مكان، والتحدث مع الزاهدين العظماء، أنهى القديس رحلته في تارنوفو، في بلغاريا، في منزل أحد أقارب القيصر جون آسين، حيث وبفرح روحي أسلم نفسه للرب سنة 1237.

كان رئيس الأساقفة سافا يحظى باحترام كبير بالفعل خلال حياته، وبدأ على الفور في تبجيله كقديس عند رقاده. بذل الملك الصربي فلاديسلاف ورئيس الأساقفة أرسيني الكثير من الجهود لنقل الآثار إلى صربيا. أثناء نقل الضريح، كانت حالات الشفاء كثيرة جدًا لدرجة أن البلغار بدأوا يتذمرون من القيصر آسين، "لماذا يتخلى عن مثل هذا الكنز".

تم وضع الآثار في دير ميليسيفو في جنوب غرب صربيا، بالقرب من مدينة بريبوليي. تم الاحتفاظ بهم هنا حتى عام 1594، عندما استولى الوالي العثماني سنان باشا على هذا الضريح الأعظم للشعب الصربي، وأخذهم إلى بلغراد وأحرقهم هناك على تل فراكار. حتى بعد وفاته، كان القديس سافا فظيعا ومكروها من قبل أعداء الأرثوذكسية. عندما تم نصب التابوت على محرقة مشتعلة، ارتفع قوس قزح مشع من رفات الرجل الصالح العظيم إلى السماء. وسرعان ما قُتل الوالي، الذي أمر بتدنيس الضريح، في إحدى المعارك، وهرب جيشه بشكل مخجل من ساحة المعركة.

في المكان الذي أحرقت فيه الآثار، تقف كاتدرائية القديس سافا المهيبة - الأطول في أوروبا الكنيسة الأرثوذكسية. تم بناؤه كعربون امتنان لرئيس الأساقفة على تعاطفه وحبه للشعب الصربي وكرمز لصربيا الحرة.

ناتاليا بوندارينكو

يتم الاحتفال بيوم القديس سافا في صربيا في 27 يناير، ويطلق عليه بين الصرب سافيندان. بالروسية تقويم الكنيسةهناك عطلة تحمل اسمًا مشابهًا - يوم سافين، لكنها تشير إلى ذكرى سافا المقدس، وهو قديس آخر ولد على أراضي تركيا الحديثة وأنشأ ميثاق القدس، الذي لا تزال تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يتم الاحتفال به في 18 ديسمبر. يوم ذكرى القديس سافا من صربيا الكنيسة الأرثوذكسية الروسيةاحتفل قبل يومين، 25 ينايروفقا للأسلوب الجديد.

بمجرد وصولك إلى صربيا، يمكن العثور على اسم القديس سافا أو سماعه كثيرًا: أكبر قاعة مؤتمرات في البلاد تسمى مركز سافا، وأكبر كنيسة أرثوذكسية في جنوب شرق أوروبا هي معبد القديس سافا، الذي تم بناؤه بالضبط حيث، وبحسب إحدى الروايات فقد أحرق الغزاة العثمانيون رفات القديس. وتبيع المخابز خبز "سافا" (سمي، كما يعتقد البعض، ليس تكريما للنهر الذي يحمل نفس الاسم والذي يتدفق عبر بلغراد، ولكن أيضًا على اسم قديس). المدارس والمؤسسات العامة والمستشفيات والمصانع والسفن والشركات - يمكنك العثور على اسم "سافا" في كل مكان.

هنا يمكنك بالفعل ملاحظة الاختلاف الثاني - في اللغة الروسية، يتم كتابة اسم Savva بحرفين "v"، وفي الصربية - بواحد، لذلك تتم كتابة الكلمات المركبة والأسماء غير القابلة للترجمة أيضًا بحرف "v" واحد - Sava.

من هو القديس سافا؟

كان سافا الابن الأصغر لستيفان نيمانيا وآنا نيمانيتش، العائلة المتوجة لإمارة صربيا، مؤسسي سلالة نيمانيتش. ولد عام 1169 واسمه راستكو. والأسلوب الكتابي مناسب هنا، ولكن المزيد عن ذلك أدناه...

أصبح الثالث والأكثر الطفل الذي طال انتظارهفي الأسرة، وبالتالي المحبوب. لا يُعرف سوى القليل عن سنوات راستكو الأولى، ولكن عندما بلغ الخامسة عشرة من عمره، منحه والده السيطرة على إحدى مناطق إمارته. ومن المعروف أن راستكو لم تكن تزورها كثيرًا. كان شابًا مثقفًا، ملمًا بالأدب المسيحي والبيزنطي والسلافي القديم. وحان الوقت فهرب إلى آثوس. في ذلك الوقت كان عمره حوالي 17 عامًا.

على الجبل المقدس، وجد ملجأ في دير القديس بانتيليمون الروسي، حيث أصبح راهبًا، وحصل على اسم سافا (وفقًا لنسخة أخرى، كان دير فاتوبيدي اليوناني، الذي عاش فيه لمدة سبع سنوات تالية). ، ولكن هذا أقل احتمالا).

من المثير للدهشة أنه بعد مرور بعض الوقت، تخلى والده عن العرش لابنه الأوسط، وهو أيضًا ستيفن، وأخذ نذورًا رهبانية، وحتى لاحقًا استجاب لعرض سافا بالحضور إلى آثوس، حيث أصبح ابنه معلمه الروحي. إن استقالة حاكم دنيوي ليصبح راهبًا هو حدث غير عادي، فقد أثار اهتمامًا غير مسبوق ليس فقط في ستيفان نيمانا، الذي أصبح سمعان، ولكن أيضًا في سافا نفسه.

هيلاندر وSPC

هيلاندار هو دير صربي يصنف مع المزارات الصربية مثل فيسوكي ديتشاني في كوسوفو وأوستروج في الجبل الأسود، لكن هيلاندار يقع على جبل آثوس، وقد أسسه سافا وسيمون. أصبح هيلاندر الأول وظل الصربي الوحيد الدير الأرثوذكسيعلى الجبل المقدس.

دير هيلندر – آثوس

ومع ذلك، فقد كان ببساطة "صربيا"، وأصبح "أرثوذكسيًا صربيًا" عندما حقق سافا الاستقلال للكنيسة الأرثوذكسية الصربية من الملك البيزنطي ثيودور الأول لاسكاريس وبطريرك القسطنطينية مانويل الأول شاريتوبولوس سارانتينو. وفي الوقت نفسه بقي الدير تابعًا لبطريركية القسطنطينية. لكن هذا ليس هو الشيء الرئيسي، الشيء الرئيسي هو الكنيسة الأرثوذكسية الصربية المستقلة الجديدة.

حدث هذا بعد سقوط القسطنطينية عام 1204، عندما رسم مانويل الأول سافا "رئيسًا لأساقفة الأراضي الصربية والساحلية".

في عام 1234، قام القديس سافا برحلة حج ثانية إلى القدس. وفي طريق عودتي مررت عبر بلغاريا. وتوفي هناك في 14 يناير 1236 ودُفن في العاصمة البلغارية تارنوفو. ابن شقيق القديس سافا، الملك الصربي فلاديسلاف (صهر الملك البلغاري إيفان الثاني آسين)، بعد عام نقل آثاره من تارنوف إلى دير ميلشيفا. بعد ثلاثمائة عام من وفاة القديس، أحرق الأتراك، الذين استعبدوا البلاد، آثار القديس سافا من أجل إذلال الناس وأضرحتهم. الآن تم بناء واحدة من أكبر الكنائس الأرثوذكسية على هذا الموقع.

بالعودة إلى صربيا، بدأ سافا في تأسيس الأديرة والغار وكتابة النصوص التشريعية. تعتبر حياته لسمعان الآن مثالاً على الأدب الصربي في العصور الوسطى. كونه رئيسًا لأهم دير ستودينيكا في صربيا في ذلك الوقت، شارك سافا أيضًا في البعثات الدبلوماسية للحكام من عائلته، وهم الأخ ستيفان نيمانيتش.

يعتبر دير ستودينيكا من أجمل الأديرة الصربية والعالمية، ليس فقط بسبب الهندسة المعمارية الأنيقة للمدرسة البيزنطية-راش، ولكن أيضًا بسبب المناظر الطبيعية الجميلة التي بني فيها الدير. قام ستيفان نيمانيا ببناء ستودينيكا من عام 1183 إلى عام 1196، عندما تنازل عن العرش في مجلس الدولة لصالح ابنه الأوسط ستيفان، ثم أخذ نذوره الرهبانية باسم سمعان.

بفضل رعاية ابنه القديس سافا، أصبح دير ستودينيكا المركز الثقافي والروحي والطبي لصربيا في العصور الوسطى. إلى جانب أعماله الأخرى، كتب القديس سافا ميثاق ستودينيتسكي، وهو عمل أدبي صربي قديم.

"نوصيكم جميعًا من الرب الإله القدير أن يكون هذا الدير المقدس مستقلاً عن جميع السلطات المحلية، وألا يكون تحت سيطرة أي شخص، بل تحكمه والدة الإله الواحدة الكلّية الترنيمة، والمُحسنة، وبالصلاة". لأبينا الموقر والكيتور الذي يرأسه.

ميثاق القديس سافا ستودينيتسكي، الفصل 12

"سفياتوسافستفو"

يوجد في اللغة الصربية مثل هذا المفهوم - "svetosavle" ("القدسية" باللغة الروسية). هذا شيء بين الأرثوذكسية والقديس سافا - أعلى درجة من التبجيل للشريك الأرثوذكسي سافا في صربيا. نعم، ولكن متى أصبحت سافا قديسة؟ تم إعلان قداسته عام 1237، عندما تم نقل رفاته بعد وفاته من بلغاريا إلى موطنه صربيا. في الوعي الذاتي الصربي، ظل القديس سافا رمزا للفضول والتواضع والكرامة والشرف، وقوة الروح، والاتصال الروحي بين الشرق المسيحي والغرب، بشكل عام - رمزا للأمة الصربية.

ولهذا السبب فإن المباني الأثرية الصربية وأقدم الجمعيات والمؤسسات التعليمية والصحية والمشاريع والشركات الطموحة غالبًا ما تحمل اسم سانت سافا. وبما أن القديس سافا كان أيضًا معلمًا للشعب الصربي، فإن المدارس الصربية الحديثة تحتفل بيوم 27 يناير كنوع من اليوم الدراسي. ولكن ما هو مهم بشكل خاص هو أن الأمهات ما زلن يمنحن أطفالهن الذكور و أسماء الإناثسافا.

في روسيا الحديثة، تزامن الاهتمام بشخصية القديس سافا الصربي مع موجة جديدة من الاهتمام بصربيا نفسها، الدولة الأكثر أخوية في البلقان. تعتمد القرابة الروحية بين الشعبين الروسي والصربي إلى حد كبير على الوحدة الإيمان الأرثوذكسي. لذلك، ليس من المستغرب أن شخصية سافا الصربي، الذي كان مؤسس الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، أثارت اهتمامًا خاصًا، ومع مرور الوقت، تبجيلًا بين المؤمنين الروس. يعود الفضل الخاص لتثقيف الروس حول دور وأهمية القديس سافا في التاريخ الصربي إلى فناء الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في موسكو. داخل أسوار كنيسة الرسولين القديسين بطرس وبولس عند بوابة ياوز، يمكن للمؤمنين التعرف على المساهمة التي قدمها القديس سافا الصربي في تشكيل الهوية الصربية والدولة، وعن جهود القديس الرامية إلى تعزيز الأرثوذكسية في البلقان، حول أهمية العالم المسيحي بأكمله للأشياء الروحية التي تركها تراث القديسين.

تقيم العديد من المنظمات والجمعيات الروسية الصربية للمواطنين وجمعيات الصداقة الروسية الصربية، عامًا بعد عام، أنواعًا مختلفة من الأحداث في روسيا تكريمًا أو باسم القديس سافا الصربي.
أصبحت أيقونة القديس سافا واحدة من أثمن الهدايا التي يمكن إحضارها من صربيا.

القديسون الأكثر احترامًا في الكنيسة الصربية هم القديس سافا، أول رئيس أساقفة صربيا، والقديس أرسيني - رئيس أساقفة صربيا الثاني (+1266)، والقديس أرسيني - رئيس أساقفة صربيا الثاني (+1266). الشهيد العظيم لازار ملك صربيا الذي عانى أثناء المعركة مع الأتراك عام 1389م. تساريفيتش ستيفان أوروش (+1370)، القديس باسيليوس أوستروج (+1671)، القديس بطرس سيتينيي العجائب (متروبوليتان الجبل الأسود بيتر الأول بتروفيتش-نجوش، +1830)، القس. ستيفان بيبرسكي (+1697)، مدرس. بروخور بتشينسكي صانع العجائب المتدفق (القرن الحادي عشر)، والملوك الصرب المقدسين سمعان نيمانيا، وستيفان نيمانيا، وديفيد وفلاديسلاف، بالإضافة إلى الشهداء الصرب الجدد الذين عانوا خلال الحرب العالمية الثانية.

لم يكن لدى أي شعب مسيحي في أوروبا هذا العدد من الأديرة والكنائس بما يتناسب مع أعدادهم كما كان لدى الصرب. ومن هذه الأديرة ينبغي ذكر ما يلي.

تأسس دير هيليندار على جبل آثوس تكريماً لأيقونة والدة الإله المقدسة "المرشد" عام 1199 على يد القديس يوحنا المعمدان. سافا ووالده القديس. سمعان، ملك صربيا السابق ستيفان نيمانيا. منذ السنوات الأولى، لم تصبح مكانًا للمآثر الرهبانية فحسب، بل أصبحت أيضًا مركزًا ثقافيًا. هنا درسوا العلوم اللاهوتية والفلسفة والكنيسة و القانون المدني، الأدب، الجغرافيا، الطب، الخ. منذ القرن الثالث عشر، معظموفي هيليندار تلقى الصرب التنشئة والتعليم الروحي الذي كان في عمقه على مستوى التعليم في ذلك الوقت. المدارس العلياأوروبا وبيزنطة. حتى يومنا هذا، تحتوي مكتبة هيليندار على أعمال من الأدب الصربي القديم، مما يدل على الدور الثقافي للدير في تاريخ الكنيسة الصربية، وبشكل عام على المستوى الثقافي العالي للصرب في العصور الوسطى. يطلق الصرب على هذا الدير اسم الجامعة الصربية الأولى.

كان للدير أيضًا أهمية كبيرة في تطوير الدولة الصربية. في الأوقات الصعبة، عندما استعبد الأتراك بلدان شبه جزيرة البلقان، كان هنا أن الروح الوطنية تم الحفاظ عليها بقوة؛ هنا نشأ ونشأ أبطال تحرير السلاف الآخرين من الأسر الأجنبية. ومن هنا جاء مؤسس النهضة البلغارية القس. هيرومونك بايسي هيليندارسكي. قام دير هيليندار أيضًا بتعليم المقاتلين الأوائل من أجل الاستقلال الكنسي الوطني للبلغاريين: الأرشمندريت نيوفيت فوزفيلي، الذي رشحه قطيع تارنوفو لمنصب الأسقف (القرن التاسع عشر)، والأسقف هيلاريون ستويانوفيتش من مكاريوبوليس، الذي ترتبط أنشطته بـ استعادة استقلال الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية في عام 1872.

أقدم دير، شيّده والد القديس سافا حوالي عام 1183. سمعان، هو دير الرقاد المقدس في ستودينيكا (يقع بالقرب من نهر ستودينيكا). "أم الكنائس الصربية"، كما يسميها الصرب هذا الدير، لديها عدة معابد محاطة بسور مرتفع. على مدار تاريخ وجوده الطويل، تم تدمير الدير عدة مرات، ولكن تم استعادته دائمًا إلى شكله الأصلي. كان رئيس ديره يعتبر الأول من بين آخرين. يعد حاليًا أحد أكبر أديرة الكنيسة الصربية. أنه يحتوي على الآثار المقدسة لمؤسسها.

شقيق القديس سافا - الملك الصربي ستيفان التاج الأول - في بداية القرن الثالث عشر. قام ببناء دير زيكا بالقرب من مدينة كرالييفو، والذي أصبح منذ الأيام الأولى لوجوده مقر إقامة أول رئيس أساقفة صربي. هنا، في كنيسة الدير، تم إعلان استقلال SOC، وهنا وضع القديس سافا تاجًا ملكيًا على كتيتور. المعبد الرئيسيتم تكريس الدير تكريما لصعود الرب. في Žiča كان هناك قطعة من صليب الرب، وحزام والدة الإله، واليد اليمنى وجزء من رأس يوحنا المعمدان، والعديد من رفات القديسين. الرسل، الأنبياء، الشهداء. تم تدمير دير Zhichsky عدة مرات وعانى بشكل خاص خلال الفترة الثانية الحرب العالمية. الآن تم استعادته وهو كذلك ديروهي الأكبر في صربيا (45 راهبة)، وكذلك مقر أسقف زيك.

ليس بعيدًا عن مدينة بيكس يوجد stauropegial ديربطريركية بشسكا (مع المعبد الرئيسي تكريما لصعود الرب). يعود تاريخ تأسيس الدير إلى منتصف القرن الثالث عشر، عندما قام خليفة القديس سافا - نقل القديس أرسيني الأول في عام 1253 مقر إقامة الأبرشية إلى ضواحي مدينة بيكس، حيث لم تكن هناك سوى كنيسة صغيرة واحدة في ذلك الوقت. حصل الدير على اسم "Pecska Patriarchia" لأنه في عام 1346 تم رفع الأبرشية الصربية إلى رتبة بطريركية، واستمر رئيسها في البقاء في هذا الدير. تخليدًا لذكرى الإقامة الطويلة لرئيس الكنيسة الصربية في دير بيتش (حتى عام 1766)، تم إدخال لقب "رئيس أساقفة بيتش" في لقب البطريرك الصربي بعد استعادة البطريركية (1920). بالإضافة إلى ذلك، يتم رفع كل بطريرك جديد، بعد تنصيبه في كاتدرائية بلغراد، رسميًا إلى عرش أساقفة بيكس في دير بيكس. تضم كاتدرائية بطريركية بيك رفات رؤساء الأساقفة الصرب. تحتوي المكتبة على العديد من المخطوطات القديمة.

على بعد 17 كيلومترًا جنوب مدينة بيك يقع دير ديكاني تكريمًا لصعود الرب. تم بناؤه في 1323-1330. من أشد المعجبين بالزاهدين الأثونيين، الملك الصربي ستيفان ديتشانسكي، الذي توجد هنا رفاته المقدسة. يجذب الدير الانتباه بلوحاته الجدارية الغنية الميزات المعماريةالمباني مزيج من الطراز الشرقي (البيزنطي) والغربي (القوطي). وبما أن الهياكل المعمارية للدير هي الأعلى بين آثار صربيا في العصور الوسطى، فقد أطلق عليه اسم "فيسوكي ديكاني".

أبرز دير في صربيا في العصور الوسطى هو دير سوبوكان تكريما للثالوث الأقدس، الذي تأسس عام 1265 عند منبع نهر راسكا على يد الملك أوروش الأول (1243-1276). يتميز هذا الدير بلوحاته الجدارية التي تعود للقرن الثالث عشر والتي يعتبرها الخبراء تحفة حقيقية. حاليا هو الدير.

ليس بعيدًا عن بلغراد يوجد دير راكوفيتشا (منذ عام 1959) ويعود تاريخ تأسيسه إلى 1377-1385. في البداية كان ديرًا احتله في العصور الوسطى. مكان مهم في تاريخ حركة التحرير وإحياء الشعب الصربي. في القرن ال 18 أقام أحد رهبانه، الأرشمندريت غريغوريوس، الذي خدم في البلاط الروسي والخدمة الدبلوماسية، علاقات وثيقة بين الدير والشعب الروسي. وقد اختار البطريرك الأول للبطريركية المستعادة في صربيا ديمتري هذا الدير لإقامته. هذا هو المكان الذي دفن فيه. خلال سنوات الاحتلال الفاشي، أصبح الدير مكان سجن البطريرك الصربي غابرييل قبل ترحيله إلى ألمانيا إلى أحد معسكرات الاعتقال.

يوجد في قرية زافالا دير تكريما لدخول والدة الإله إلى الهيكل. تأسست في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. لعدة قرون، لم يكن الدير مكانًا لأعمال الصلاة فحسب، بل كان أيضًا مكانًا لنسخ الكتب الليتورجية. يحتوي الدير على لوحات جدارية محفوظة جيدًا من القرن السابع عشر. وفي عام 1941، تعرضت للسرقة وبقيت فارغة حتى عام 1953 عندما تم ترميمها.

على ضفة النهر روغوزجي (بالقرب من كوسوفسكا ميتروفيتشا) هو دير بانجسكا. تم بناؤه عام 1312 على يد الملك ميلوتين.

في جبل فلاسكايا، بالقرب من بلدة غريبين، من القرن الرابع عشر. ويوجد دير باسم القديس . الرسول والمبشر يوحنا اللاهوتي. الآن هو الدير.

في عام 1478، تم تأسيس دير بوكان (الذي سمي على اسم كيتور) على يد الدلماسي بوجدان امتنانًا للشفاء من مرض في العين، والذي تلقاه بعد غسلهما بالماء من النبع، الذي تقف في موقعه الآن كنيسة الكاتدرائية.

تم بناء دير ليبافينا، الواقع في القرية التي تحمل الاسم نفسه في كرواتيا، حوالي عام 1550. وكان مؤسسه الراهب إفرايم (فوكوبرادوفيتش) من دير هيليندار، الذي كان في الأصل من الهرسك. وسرعان ما أحرق الأتراك الدير. في عام 1598، بدأ ترميمه من قبل الراهب هيليندار غريغوري، وفي عام 1642 تم ترميمه أخيرًا. منذ استعادتها، تم شن صراع صعب ضد محاولات إنشاء اتحاد وإضفاء الطابع الكاثوليكي على صرب كرايينا. في عام 1672، تم إرسال إخوة الدير مع الرهبان من جوميريا، مقيدين بالسلاسل إلى القوادس والأشغال الشاقة في مالطا. وكانت هناك مدرسة في الدير، وكانت الكتب تُنسخ. خلال الحرب العالمية الثانية، تم إرسال إخوة الدير إلى معسكر اعتقال، وتم قصف الدير؛ بعد الحرب، استولت الحكومة الشيوعية على جميع أراضي الدير، مما تسبب في صعوبات في ترميم الدير - فقط في عام 1977 بدأ العمل في ترميمه. يضم الدير أيقونة ليبافينسكايا المعجزة لوالدة الإله.

يعد دير ميليسيفو أحد أشهر وأقدم الأديرة الصربية. يقع بالقرب من مدينة بريجيبولي. تم بناء الدير عام 1218-1219. بمباركة القديس سافا من قبل ابن أخيه الأمير الصربي سانت. فلاديسلاف. كاتدرائية كنيسة صعود الرب. في عام 1237، تم نقل آثار القديس سافا إلى ميلشيفو من تارنوفو. عانت ميلشيفو أكثر من الأديرة الصربية الأخرى من الأتراك الذين أحرقوا ونهبوا ودمروا الدير بشكل متكرر طوال القرنين الخامس عشر والثامن عشر. وكان بالدير ورشة لنسخ كتب الكنيسة ومطبعة. في القرن ال 18 بعد دمار تركي آخر، أصبح الدير فارغًا تمامًا ولم يتم ترميمه إلا في عام 1863. والدير حاليًا هو مقر إقامة الأسقف ميليشيفسكي.

ومن المعروف أيضًا دير أوراهوفيكا وكنيسته الكاتدرائية باسم القديس نيكولاس. تأسس حوالي عام 1570. وأصبح الدير مركزاً لنسخ العديد من الكتب وطباعة الأيقونات المنقوشة. يحتوي الدير على مكتبة غنية و رقم ضخمأيقونات خلال الحرب العالمية الثانية، ضاع كل هذا تقريبًا. في عام 1943 احترق الدير وبدأ ترميمه في عام 1952.

يعود أول ذكر لدير Beochin إلى 1566-1567. تم تدميره خلال الحروب النمساوية التركية ثم تم ترميمه. وبعد الحرب العالمية الثانية أصبح الدير ديرًا للنساء وتم ترميمه.

منذ عام 1600، يعمل دير القديس يوحنا المعمدان في جوميري (الأبرشية السلافية)، الذي أسسه رهبان دير كركا في دالماتيا.

أولئك الذين يعملون منذ القرن الرابع عشر مشهورون أيضًا. أديرة جراكانيكا (1321)، رافانيكا (1381)، من القرن الخامس عشر. - ليوبوستينيا (1402-1405)، ماناسي (1407-1418) وغيرها الكثير.

من بين أديرة متروبوليس كارلوفاتش، كروسيدول، رافانيكا، وجيرغيتيغ. تأسست كروسيدول، التي تقع بالقرب من كارلوفتشي والمقر السابق للمطارنة الصربية، في منتصف القرن الخامس عشر. يضم هذا الدير جميع الآثار التي جلبها بطاركة الصرب من عاصمتهم السابقة مدينة بيك. رافانيكا - أقامها الصرب تخليداً لذكرى الدير الذي يحمل نفس الاسم في صربيا. أسسها الملك الصربي لازار حيث دفن. تأسست Gergeteğ في القرن الخامس عشر.

في البوسنة والهرسك، الأديرة الشهيرة هي موستانيكا باسم رئيس الملائكة ميخائيل (في موقع استشهاد القديس تيودور تيرون، حسب التقاليد الشعبية المحلية)، لوفنيكا باسم القديس ميخائيل. القديس جورج المنتصر (الذي أسسه النيمانجيون)، ميلشيفو تكريماً لصعود الرب. تم بناء الدير الأخير في منتصف القرن الثالث عشر. ابن ستيفن الأول توج فلاديسلاف. دفن هنا القديس سافا الصربي. وكان هذا الدير مركزاً لحركة التحرير خلال سنوات الحكم التركي.

أشهر دير في الجبل الأسود هو دير سيتينيي، الذي يقع في وسط العاصمة القديمة للجبل الأسود، سيتينيي. منذ تأسيسها، لأكثر من 500 عام، كانت مقر إقامة حاضري الجبل الأسود. يمكن أن يطلق عليها قلب الجبل الأسود الأرثوذكسي ورمزها ومهد روحها الشهيرة المحبة للحرية. تأسس الدير حوالي عام 1484 على يد الحاكم إيفان تشيرنويفيتش، الذي حكم زيتا، كما كان يسمى الجبل الأسود قديماً. تم تكريس الكنيسة الرئيسية للدير تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم. أسس ابنه مطبعة عام 1494 ونقلها إلى الدير. تمت طباعة العديد من الكتب الليتورجية هنا. تم تدمير الدير عام 1692 خلال حرب الاتحاد المسيحي ضد الأتراك على يد البنادقة الذين فجروه أثناء انسحابهم. في 1701-1704، تم إحياء الدير من قبل المتروبوليت دانييل بتروفيتش في موقع جديد، على منحدر جبل إيجل كروس. أثناء بناء الدير تم استخدام مواد من الدير المدمر. تم تدمير الدير مرة أخرى على يد الأتراك عام 1712، وتم ترميمه عام 1724. وفي عام 1785، حدث آخر تدمير للدير على يد الأتراك، وتم ترميم الدير مرة أخرى. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. الدير يتوسع بشكل ملحوظ. ليس بعيدًا عن الدير توجد الآن مدرسة لاهوتية. ويبلغ عدد أخوية الدير أكثر من 10 رهبانًا ومبتدئين.

وفي الجبل الأسود، يُعرف أيضًا دير سافينا في هرسك نوفي، وهو أحد أقدم الأديرة الصربية. تم تشييد المعبد الأول هنا عام 1030. وقد حصل الدير على اسمه من القديس. سافا صربيا الذي كان في بداية القرنين الحادي عشر والثاني عشر. بنيت كنيسة صغيرة هنا. نشأ دير بودماينا، أو بودوستروج، في عهد أسرة نيمانيتش الصربية. لفترة طويلة كان المقر الساحلي لسكان الجبل الأسود. يعد دير جراديست أحد أبرز المعالم الأثرية للرسم الجداري في أواخر العصور الوسطى في الجبل الأسود. تأسست قبل عهد Nemanjićs. عانى الدير كثيرًا من الغزاة الأتراك، ثم خلال الحربين العالميتين في القرن العشرين. تم تأسيس دير Starčeva Gorica الواقع في جزيرة Starčevo على يد الشيخ الزاهد البارز Macarius. في 1376-1378 تم بناء كنيسة صعود السيدة العذراء مريم هنا. أصبح الدير على الفور مركزًا لنسخ الكتب، والتي توجد أمثلة نادرة منها محفوظة في مكتبات برلين والبندقية ومدن أوروبية أخرى. لم يستمر الدير طويلاً، ودمره الأتراك، ولم يتم ترميمه إلا في منتصف التسعينيات.

دير فرانجينا مع معبد مخصص للقديس. تأسست كنيسة القديس نيكولاس العجائب عام 1233 على يد هيلاريون، أسقف زيتا الأول، ورسمه القديس سافوي نفسه. تم منح الدير بسخاء من قبل رؤساء الأساقفة الصرب وملوك سلالة نيمانجيك. في 1453-1484 هنا كان مقر إقامة زيتا متروبوليتان. كانت فرانجينا هدفًا دائمًا للهجمات التركية وتم تدميرها عدة مرات. تم تدميره أخيرًا في عام 1862 وأعيد بناؤه في عام 1886. بعد الحرب العالمية الثانية، تم حرق فرانجينا وهجرها. بدأت أعمال الترميم فقط في عام 1998.

دير بشكا، سمي على اسم الجزيرة التي يقع فيها، وبه كنيستان - القديسة مريم. جورج وبلاغوفيشتشينسكي - تأسست في نهاية القرن الرابع عشر. حاكم زيتا جورجي بالسيتش وزوجته إيلينا. تم نسخ الكتب هنا أيضًا. في عهد الأتراك، كان الدير مهجورًا، وتم ترميمه في بداية القرن العشرين، لكنه مهجور مرة أخرى ولم يتم ترميمه بعد.

يقع دير Župa Niksic بالقرب من مدينة Niksic في الجبل الأسود. التاريخ المحددأساس الدير غير معروف. في القرن 19 كانت زوبا مكانًا لتجمع المتمردين ضد الأتراك وتم حرقها عام 1853، وتم ترميمها عام 1881. وبعد الحرب العالمية الثانية، أصبح الدير فارغًا وتم ترميمه عام 1997 كدير.