في مجمع بيرسفيتوفسكي الوقفة الاحتجاجية طوال الليلوالقداس الإلهي.
التجلي- هذا هو اسم أحد أهم الأحداث في تاريخ الإنجيل ، والتي حدثت قبل فترة قصيرة من عيد الفصح الأخير ليسوع المسيح. يخبرنا عنه ثلاثة مبشرين: مات. 17 : 1-13 ، عضو الكنيست. 9 : 2-13 ولوقا. 9 : 28-36. بعد ثمانية أيام من الاعتراف الرسمي ، أقام القديس القديس بطرس الرسول صلى الله عليه وسلم. كتب بطرس سيده المسيا (المسيح) ، الإنجيلي لوقا ، يسوع ، "أخذ معه بطرس ويوحنا ويعقوب ، وصعدوا إلى الجبل للصلاة. وأثناء الصلاة تغير وجهه فجأة وأصبحت ثيابه ناصعة البياض. وتكلم معه شخصان هما موسى وإيليا اللذان ظهرا في وهج المجد السماوي. وتحدثوا عن الخروج الذي كان ينبغي أن يتم في أورشليم.
ونسي بطرس ورفاقه أنفسهم في سبات ، وعندما استيقظوا رأوا بريق مجده ورجلين يقفان بجانبه. وعندما كانوا على وشك أن يتركوه ، قال بطرس ليسوع: "يا معلّم ، ما أجمل أن نكون هنا! دعونا نبني ثلاث خيام هنا: واحدة لك ، واحدة لموسى ، وواحدة لإيليا! " "لم يكن يعرف حتى ما الذي كان يتحدث عنه ،" يعلق لوكا ويتابع. - ولم يكن قد انتهى بعد إذ ظهرت سحابة وغطتهم بظلالها. ولما كان التلاميذ في السحابة خافوا. ولكن جاء صوت من السحابة قائلاً: "هذا هو ابني المختار ، فاستمع إليه!" وعندما توقف الصوت ، اتضح أن يسوع كان وحده. احتفظ التلاميذ بهذا الأمر سراً ولم يخبروا أحداً في ذلك الوقت بماذا ارأيت "(لو. 9 :28-36).
ويفصل الإنجيلي مرقس: "بينما كانوا ينزلون من الجبل ، قال لهم يسوع ألا يخبروا أحداً بما رأوه حتى قام ابن الإنسان من القبر. ففعلوا هذا ، لكنهم قالوا فيما بينهم: ما معنى أن تقوم من القبر؟ 9 :9-10).
المعنى التاريخي واللاهوتي لهذه الحلقة المهمة من التاريخ المقدس واضح. لنتذكر أن يسوع المسيح لم يُنظر إليه من قبل الناس العاديين فحسب ، بل حتى من قبل التلاميذ ، أولاً وقبل كل شيء ، كملك أرضي محارب. واستمرت الأوهام المسيانية الكاذبة بين الرسل حتى بعد صعوده حتى عيد العنصرة! لذلك ، يفتح الرب لهم حجاب المستقبل ويكشف عن نفسه ليكون ابن الله ، رب الحياة والموت. إنه يؤكد للتلاميذ مقدمًا أن قرب الألم ليس هزيمة وخزيًا ، بل انتصارًا ومجدًا متوجًا بالقيامة.
في الوقت نفسه ، يلجأ المسيح إلى القاعدة القضائية التي صيغت في شريعة موسى: "على حد قول شاهدين ... كل عمل سيحدث" (تثنية ١٤: ٣). 19 :15). وبهذا يدحض بشكل قانوني الاتهامات العبثية للكتبة والفريسيين بانتهاك الشريعة اليهودية. يدعو المسيح إلى نفسه "شهود" المشرع نفسه (!) والنبي العظيم إيليا ، الذي يتحدث معه عن "رحيله" إلى الموت والقيامة ، ويؤكد الرسل باتفاق عمله مع شريعة موسى. إنه يأمل ألا يستسلم أقرب التلاميذ لليأس على الأقل ، بل سيصبحون هم أنفسهم دعمًا للمشككين. هذا هو معنى الحدث المشهور.
على أيقونات العيد ، يظهر يسوع عادةً في هالة "نور طابور" - الإشراق الذي ظهر للرسل. إلى يساره وإلى يمينه يوجد إيليا وموسى ، الذي يحمل بين يديه "موائد العهد" - ألواح حجرية بها عشرة قوانين مهمة. عند أقدامهم الرسل ، الذين يسقطون على وجوههم ويغطونهم بأيديهم من الضوء الذي لا يطاق الذي يندفع نحوهم على شكل أشعة مكسورة.
ويسمى أيضًا عيد تجلي الرب بالمنتجعات الصحية الثانية أو منتجعات التفاح. يتم الاحتفال دائمًا بهذا العيد الثاني عشر في 19 أغسطس (6 أغسطس ، الطراز القديم). لها يوم واحد من العيد (18 أغسطس) وسبعة أيام بعد العيد (من 20 إلى 26 أغسطس). يتم الاحتفال بالعيد في 26 أغسطس. يحدث تجلي الرب دائمًا في أيام صوم الرقاد. يسمح الميثاق في هذا اليوم بتناول الطعام بالسمك. في هذا اليوم ، يجلب المؤمنون التفاح والعنب إلى الهيكل لتكريس الثمار الأولى للحصاد الجديد.
تجلي الرب ، تاريخ العيد
التجلي هو أحد مظاهر الإعجاز لملكوت الله على الأرض. حدث ذلك على جبل تابور ، حيث ذهب يسوع ، وأخذ معه ثلاثة تلاميذ - بطرس ويوحنا ويعقوب. سار التلاميذ وصمتوا ، متنبئين أن شيئًا عجيبًا سيكشف لهم اليوم - سر عظيم.
على ذلك الجبل ، استطاع التلاميذ أن يروا معجزة عظيمة - تجلي المسيح ، وظهور عظمته ومجده. تغير يسوع ، وصار وجهه ساطعًا مثل الشمس ، وأصبحت ثيابه بيضاء كالثلج. أتى نبيان عظيمان إلى المسيح: موسى وإيليا. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن موسى قد مات بالفعل منذ زمن طويل ، وأن إيليا نُقل إلى الجنة حياً. لقد ظهروا ليتحدثوا مع يسوع عن ذبيحة الجلجثة ، عن حقيقة أن خطايا البشر سيُكفر عنها بدم يسوع.
توقع الرسل في ذلك اليوم معجزة أخرى أكثر إثارة للإعجاب. وفجأة نزلت سحابة من السماء ، وسمع منها صوت: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت ، اسمع له". عند نزولهم من الجبل ، لم ينطق يسوع والتلاميذ بكلمة واحدة ، فقط عند قدم ابن الله قالوا إنهم صامتون عما رأوه حتى قام من بين الأموات.
ما هو تجلي الرب وما معناه
بناءً على التاريخ الموصوف أعلاه ، يمكن للمرء الآن ملاحظة النقاط المهمة لمثل هذه المعجزة العظيمة. كان الجبل الذي حدث فيه تجلي يسوع كنيسة حيث وحد المسيح العهدين. حاليًا ، أثناء الخدمة ، يرتدي الكهنة ملابس بيضاء ، كرمز للتألق السماوي الذي حدث على جبل طابور منذ عدة سنوات.
يحمل تجلي الرب أيضًا اسمًا ثانيًا - المنتجع الصحي الثاني أو Apple Spas. إذا انغمسنا مرة أخرى في تاريخ ظهور المسيحية وتذكرنا أننا أخذنا هذا الدين من بيزنطة ، فمن المعتاد أن نبارك العنب هناك في هذا اليوم. ولكن نظرًا لأن العنب لا يتجذر في خطوط العرض لدينا ، فقد قررنا استخدام التفاح ، والذي كان في الوقت المناسب تمامًا ليوم تجلي الرب. على الرغم من أنه ، في الأساس ، في 19 أغسطس من كل عام ، يمكن تكريس أي ثمار نضجت بالفعل لقضاء العطلة.
متى يتم الاحتفال بتجلي الرب؟
يعتبر تجلي الرب (المنتجعات الثانية أو آبل) من أهم الأعياد المسيحية. يشير إلى الثاني عشر - 12 الأكثر أهمية بعد عيد الفصح الأعياد الأرثوذكسية، في الغالب بتاريخ محدد.
يتم الاحتفال به كل عام في 19 أغسطس في ذكرى تجلي يسوع المسيح على جبل طابور. على الطراز القديم - 6 أغسطس.
كما ورد في الإنجيل ، حدث التجلي قبل 40 يومًا من عيد الفصح ، ولكن لم يتم الاحتفال به في فبراير ، ولكن في أغسطس ، وإلا لكان الاحتفال خلال الصوم الكبير. في اليوم الأربعين بعد الحدث ، يتم الاحتفال بتمجيد الصليب المقدس (27 سبتمبر).
تاريخ الاحتفال بتجلي الرب
يعتبر تجلي الرب من أقدم الأعياد. يعود أول ذكر لها إلى القرن الرابع ، ولكن ، على الأرجح ، تم الاحتفال به قبل ذلك بوقت طويل. احتفالًا بهذا اليوم ، عندما ظهر الله للناس في صورة بشرية ، تعلن الكنيسة الأرثوذكسية عن الاتحاد في المسيح بين طبيعتين: إلهي وبشري.
في القرن الرابع ، أقامت الإمبراطورة المقدسة هيلينا ، التي تساوي بين الرسل ، معبدًا في موقع تجلي الرب ، ومن ذلك اليوم تم الإعلان عن الاحتفالات على شرف هذا الحدث. في الأماكن التي ينام فيها تلاميذ المخلص ، تم بناء كنيسة ذات ثلاثة مذابح. أقيمت ثلاثة معابد أخرى في القرن السادس: باسم الأنبياء إيليا وموسى والمخلص نفسه.
في القرن التاسع عشر ، أقام الأرشمندريت إرينارخ وهيروديكون نيستور مذبحًا على جبل طابور ، وتم تقديم الصلوات للحجاج الذين تبرعوا بأموال لبناء ودعم المعبد. قبل تكريس الضريح من قبل بطريرك القدس كيرلس الثاني ، لم يعش إيرينارك سوى عام واحد.
ما معنى عيد تجلي الرب
يخبرنا الكتاب المقدس في العهد الجديد عن حدث تجلي المسيح. يذكر أن المسيح أخذ معه ثلاثة تلاميذ بطرس ويعقوب ويوحنا إلى الجبل للصلاة. أثناء صلاة المسيح ، ارتفع في الهواء وأشرق وجهه ، وصارت ثيابه بيضاء كالنور. تجلى المسيح أمام تلاميذه على جبل طابور.
ترى الكنيسة المسيحية معنى خاصًا في هذا الحدث. على تابور ، يظهر الرب لتلاميذه المجد الإلهي والجلال. كان هذا ضروريًا للرسل القديسين لتقوية أرواحهم ، لأنه سرعان ما سيموت المسيح من أجل خطايا البشرية.
تعلن الكنيسة الأرثوذكسية أنه في الرب يسوع المسيح طبيعتان - إلهية وإنسانية. في طابور ، يغير المسيح الطبيعة البشرية (الطبيعة) ، ويجعلها خصبة ويقدسها. معنى هذا العيد هو أنه بعد مجيء المسيح إلى العالم ، يمكن لكل شخص أن يحقق القداسة.
بعد تجسد المسيح ، أصبحت الطبيعة البشرية قادرة بالفعل على تلقي النعمة الإلهية غير المخلوقة. ومن الأمثلة على ذلك ، التجلي المعجزي للرب ، الذي تتذكره الكنيسة المسيحية رسميًا وتحتفل به في 19 أغسطس وفقًا للأسلوب الجديد.
في يوم الأحد ، 26 أغسطس ، في ذكرى عيد تجلي الرب ، أقيمت قداس في كاتدرائية البشارة ، بقيادة رئيس الكهنة ديمتري أورلوف ، وشارك في خدمته القس أليكسي كوزين والكاهن يفغيني كوزنتسوف.
اليوم في الممارسة الليتورجية الكنيسة الأرثوذكسيةهو صوم الافتراض الأخير ويسبق عيد الافتراض والدة الله المقدسة. وبما أن الكنيسة تدعو كل مؤمن في زمن الصوم الكبير ، بقدر المستطاع ، للتخلص من الضجة الدنيوية ، لتكريس الوقت المحرر للنمو الروحي في الله من خلال قراءة الكتب المقدسة أو الآباء القديسين ، أو القيام بأعمال الخير. ، مفهوم الإنجيل ، الذي له في حد ذاته معنى أخلاقي ، والذي يتطابق بقوة مع أمزجة الصوم.
يخبرنا الإنجيلي ماثيو كيف خاطب المسيح الناس بمثل سمي لاحقًا "مثل الفلاحين":
"كان هناك صاحب بيت زرع كرمًا ، وأحاطه بسياج ، وحفر فيه معصرة ، وبنى برجًا ، وأعطاه للكروم ، وذهب. ولما اقترب وقت الثمار أرسل عبيده إلى الكرامين ليأكلوا ثمارهم. قبض الكرام على عبيده وسمّروه وقتلوا آخر ورجموه بالحجارة. ومرة أخرى أرسل عبيدا آخرين أكثر من ذي قبل. وفعلوا نفس الشيء. وأخيراً أرسل إليهم ابنه قائلاً: سيخجلون من ابني. واما الكرامون فلما رأوا الابن قالوا لبعضهم البعض هذا هو الوارث. لنذهب ونقتله ونمتلك ميراثه. فقبضوا عليه وأخرجوه من الكرم وقتلوه. فحين يأتي صاحب الكرم ماذا يفعل بهؤلاء المستأجرين؟ قالوا له: يقتل هؤلاء الأشرار موتًا شريرًا ، ويعطي الكرم إلى كرامين آخرين ، فيعطيه ثمرًا في مواسمهم. قال لهم يسوع: أما قرأتم قط في الكتاب المقدس أن الحجر الذي رفضه البناؤون أصبح رأس الزاوية؟ هذا من عند الرب وهو عجيب في اعيننا. (متى 21: 33-42)
من الواضح أن ما قاله المعلم الإلهي في رمزيته هو نبوي بطبيعته: السيد هو الله الآب ، والخدام المرسلون من أجل الثمار هم أنبياء العهد القديم وقضاة وآباء ، والابن المقتول هو يسوع المسيح. وهذا ليس رمزًا خاصًا مخصصًا للباحثين / اللاهوتيين فقط - لا ، كل من حوله يفهم تمامًا المخلص ، وحتى "رؤساء الكهنة والفريسيون فهموا ما كان يقوله عنهم ، وحاولوا الاستيلاء عليه ، لكنهم كانوا خائفين. من الناس "(متى 21 45 ، 46).
قد يكون من الخطأ الاعتقاد بأن المثل الذي ينطق به يشير فقط إلى الشعب اليهودي المختار من قبل الله ، الذين حفظهم الرب الإله طوال تاريخ العهد القديم من كل المتاعب والأحزان ، مرسلاً أناساً اختارهم الرب. ولكن بعد ذلك لن يكون هناك جدوى من تلاوته من على المنبر أمام البوابات الملكية في الخدمات الإلهية اليوم. هناك سمة من سمات النصوص الكتاب المقدس- إنها ذات صلة دائمًا وفي كل مكان وترتبط مباشرة بكل شخص.
كل من جاء إلى حضن الكنيسة المقدسة يعترف بنفسه بأنه مسيحي مؤمن ، ويظهر ذلك من خلال النطق بقانون الإيمان ، أي أنه يؤكد أنه بعد أن اجتاز سر المعمودية ، يعد بالحفاظ على الإيمان الحقيقي ، ويثبت ذلك. هذا طريق حياته. وهذا التزام كبير - إنجاز ، أو حتى صليب ، يحمله الإنسان على كتفه طواعية من أجل اتباع المسيح. وهكذا ، فإن من قبل الإيمان يصبح نوعًا من "مزارع كرم" ، يزرع كرم سيده. ولكن ، كما يحدث غالبًا ، فإن الضجة الدنيوية التي تتخذ شكل أهواء قابلة للتلف تغري بسرعة وتسرق روح المؤمن ، ويصبح الشخص ، مثل يهودي العهد القديم ، من يرى في الإيمان عبئًا إضافيًا فقط ، أو ( بل أسوأ) يبدأ في تغطية مصالحه الأنانية به.اهتماماته. وعندما يقرع الرب باب روح مثل هذا الشخص ، فإنه يتخلص فقط من الأعذار غير المقنعة ، مثل اليهود الذين طردوا موسى ، الذين قدموا لهم ليخلصوا من عبودية العبودية ، لأنهم قد ترسخوا بالفعل في مصر. ، وفي الصحراء - من يدري ماذا.
يظهر المخلص المتجسد في هذا المثل كضحية بريئة مذبوح على يد شعبه ، وهذه هي الخطوة الأخيرة والأكثر فظاعة في رفض الله - أن يكرز بنفسه بصلب ابن الله ، لأن الثروة الأرضية / المادية أصبحت شيئًا. أكثر قيمه ...
ويختتم يسوع المسيح المثل بعقاب نبوي لليهود: "سينزع ملكوت الله عنكم ويعطى لشعب يثمر ثماره" (متى 21 ، 43) ، ويوم الجمعة العظيمة ، عندما يُذكر صلب ابن الله في الممارسة الليتورجية ، حيث يعلن أحد الستيكيرا: "عندما سمّروا على الصليب آثام رب المجد ، صارخين لهم: لماذا أسأت إليكم؟ أو عن أي غضب؟ قبلي من ينقذك من الحزن؟ والآن ماذا تجازينني شر خير؟ من أجل عمود من النار ، على الصليب ، قم بتثبيتي: من أجل سحابة ، نعش لي: من أجل المن ، أحضر لي الصفراء: من أجل الماء ، اشربني. البقية سأدعو الألسنة ، وسوف يمجدونني مع الآب وبالروح القدس ، "الكلمات الأخرى التي سأدعوها بألسنة" في اللغة الروسية الحديثة يتم تفسيرها على أنها "شعوب أخرى سأدعوها" ، أي ، يسوع المسيح يعطي الحق في الحفاظ على الإيمان الحقيقي للشعوب "الأخرى".
من هذا المنطلق ، تدعو الكنيسة المقدّسة كل من يدعي أنه مسيحي ، على الأقل في اليوم الأخير من الصوم الكبير ، إلى التوبة إلى الرب وعدم الوقوع في التجربة ، ليصبح مثل "مزارعي الكروم" - شعب الله المختار المصلوب. المنقذ. 
معاليوم ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، احتفالًا بعطاء التجلي ، نزلنا من طابور ، واليوم ، بعد أن دخلنا احتفال انتقال العذراء ، يجب أن نذهب بعد ذلك إلى جثسيماني - إلى قبر والدة الإله ، لكننا انظر القربان الأخير عليها. النعمة كريمة والجثسيماني عاطفية.
تسمي الكنيسة المقدسة رقاد أم الرب بأنه الأسرار الأخيرة عليها ، وآخر الأسرار التي رافقت حياتها الأرضية كلها. كانت الحياة الكاملة للسيدة العذراء ، في شكلها ومضمونها ، شيئًا غامضًا ورائعًا يحمل علامات الختم الإلهي. من أجل تمجيد والدة الإله وبنياننا بالإيمان والمحبة ، دعونا نتذكر أي نوع من الأسرار كانت تؤدّيها العناية الإلهية عليها.
تم الكشف عن أول سر في حياة والدة الإله في ولادتها ، أي ولادتها في نور الله. من من نشأت؟ من الوالدين المسنين - بسبب صلاة خاصة ونذر. كان من دواعي سرور حكمة الله أن تكون هي التي يجب أن تلد الإله الإنسان هي نفسها ثمرة ليس الكثير من القوى الطبيعية للطبيعة البشرية بقدر ما هي ثمرة تدفق نعمة الله. والآن العجوز يواكيم وحنة ، اللذان بلغا الشيخوخة ، عندما ضاع كل أمل في أن يصبحا أبًا وأمًا للناس ، بفضل إيمانهم القوي وأملهم في الله القدير ، من خلال صلواتهم ينالون الهبة النقية من السماء - مريم الطوباوية. وهكذا وقع السر الأول عليها وقت ولادتها.
ظهر القربان الثاني عليها أثناء دخول الفتاة العذراء البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى الهيكل. كان تقديمها في مثل هذا العصر أمرًا غير عادي ، نتيجة لعهد خاص وغير عادي من يواكيم البارين وحنة لتكريس ثمار صلاتهما للرب. وهكذا هي مع أكثر سنوات الشبابيمكن أن تكون مرتبطة بالروح والقلب بكل ما هو مقدس. لكونها في الهيكل من أجل التعليم ، كان ينبغي لها ، مثل غيرها من العذارى ، أن تبقى عشية ذلك فقط ، لكن في الوقت نفسه نرى كيف يقود رئيس الكهنة ، من خلال إعلان خاص ، العذراء إلى قدس الأقداس ، حيث هو فقط هو نفسه. يمكن أن تدخل مرة واحدة فقط في السنة. كان من دواعي سرور الحكمة الإلهية أن تبقى والدة الإله المستقبلية ، حاشية الله ، حيث تم الاحتفاظ بنموذجها الأولي - تابوت العهد مع المن والأقراص. وهكذا أُنجز السر الثاني على العذراء - أثناء دخولها الهيكل.
نزل لها السر الثالث عندما بلغت سن الرشد. إن العهد القديم كما هو معروف لم يعرف حالة البتولية المكرسة لله ومقدسة بالناموس كما تعرفها كنيسة العهد الجديد وتفهمها ، لذلك وصلت السيدة العذراء مريم. سن معينةاقتداءً بالعذارى الأخريات ، كان عليها أن تختار زوجًا لنفسها. لكن العذراء مريم أعلنت أنها صممت بشدة لبقية حياتها ألا تنتمي إلى أي شخص سوى الله الواحد. كان رؤساء الكهنة في حيرة فيما يجب عليهم فعله ؛ وبعد المشاورات والصلاة ، قررا خطبتها لمثل هذا الشخص الذي يوافق على حمل اسم زوجها ، دون استخدام حقوقه. وقعت القرعة على يوسف البار الصالح ، وهكذا صار الأكثر نقاءً هو العريس ، دون أن يتوقف عن كونه عذراء ، وبذلك يجمع في نفسها العذرية والزواج ، نعمة القديم ونعمة العهد الجديد. خدم سر الخطبة هذا حتى وقت كغطاء ضروري لإتمام السر العظيم لتجسد ابن الله. وكيف حدث سر التجسد بالذات معروف من الإنجيل. قالت العذراء: هوذا عبد الرب (لوقا 1:38) ، وقوة العلي ظللت عليها ، وصار الكلمة جسداً. لقد كان سرًا لجميع الأسرار المقدسة ، لكنه لم ينه الأسرار التي كان يجب أن تؤدى عليها. لقد تعمقوا فقط ، وأصبحوا غير مرئيين ، وبقيوا مفيدين للغاية ومريحين لنا.
يتبع هذه الأسرار سرّ الصلب. لم يكن هناك ابن واحد فقط على الصليب ، بل كان هناك أيضًا أم. طوال حياتها كانت على الصليب ، وخاصة على الجلجثة. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. بعد كل شيء ، قال ابنها الإلهي نفسه: من لا يقبل صليبه ويأتي ورائي فهو مستحق أن يحملني (متى 10:38). من كان أحق بالرب من أمه؟ لذلك ، لم يلبس أي شخص مثل هذا الصليب طوال حياته مثل السيدة العذراء مريم.
لم يكن صليبها مصنوعًا من الخشب أو المادة ، ولكن من تلك الآلام والإهانات التي بقيت فيها والدة الإله حتى وفاتها. استعدت لتظهر كأم خالق السماء والأرض وأشاد بها رئيس الملائكة كمباركة بين النساء ، يجب أن تعاني في نفس الوقت من شك من جانب الوصي على عذريتها بأنها سُلبت من الزواج. أليس صليب؟
اقترب موعدها لتلد من لا تنتهي مملكته ، ولكن لا مكان لعائلتها في نزل بيت لحم ، وهي تلده في وكر وتضعه في مذود. أليس صليب؟ تغني الملائكة: جلوريا (لوقا 2:14) ، يتعبد الرعاة والسحرة ويقدمون الهدايا ، ويسعى هيرودس الشرير لقتل الطفل ، وعليهم الفرار إلى مصر ليلاً. أليس صليب؟ وفي الجلجلة ، بماذا شعر قلبها الطاهر عندما صرخ ابنها من الألم: يا إلهي يا إلهي! لماذا تركتم لي؟ (متى 27:46). هنا ، بلا شك ، تحققت نبوءة سمعان الرهيبة بكامل قوتها: ولك نفسك السلاح يخترق الروح (لوقا 2:35).
تبع سر الصلب بتبني والدة الإله للمسيح للتلميذ يوحنا وإدخالها كأم هذا الرسول إلى منزله. لذلك ، طوال حياتها ، كان مقدراً لها أن تبقى في الخفاء ، وتحمل نصيب امرأة مسيحية بسيطة ومتواضعة. وهنا يكمن السر الإلهي العظيم. بعد كل شيء ، قيلت هذه الكلمات الرائعة من على الصليب ليس بدون معنى: جنو! هوذا ابنك (يوحنا 19:26). لقد حددوا طبيعة الكل الحياة في وقت لاحقام الاله. عندما انكشف لاهوت الابن بالقيامة وصعوده إلى السماء بكل قوته ، عندما بدأ العالم ينحني أمام اسم المصلوب ، واجهت والدة يسوع بطبيعة الحال أعظم شرف ومجد ، يليق بوالدة ابن الله مخلص جميع الناس. لا يوجد أحد ، بلا شك ، يمكن أن يكون أكثر استحقاقًا لمريم من كل تسبيح وكل تقديس. ومع ذلك ، فإن المجد والكرامة الممنوحة للسيدة العذراء خلال حياتها الأرضية من شأنه أن يحرم الأم من أي شبه دقيق بالابن الإلهي ، الذي لم يكن له مكان يطرح فيه رأسه حتى نهاية حياته ؛ هذا التمجيد سيكون مصحوبًا ببعض الإزعاج في انتشار الإنجيل.
أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، تأمرنا الكنيسة المقدسة ألا نحزن في يوم تولي والدة الإله ، بل أن نفرح ، لأنه في مثل هذا الموت العجيب للسيدة العذراء ، ظهرت قوة الرب بانتصار خاص لـ تعزية الجميع ، الذي ، بموته وقيامته ، سحق شوكة الموت ومن الرهيب وجعلها أشد إيلامًا لأتباعه المخلصين فرحين وهناء. هذا هو السبب الأول لفرحتنا.
ثانيًا ، نفرح في الأكثر نقاءً ، لأنها بعد الآلام التي امتلأت بها حياتها ، وفقًا لنبوءة سمعان الصالح ، نالت أخيرًا أجرًا يتوافق مع فضيلتها. العذراء الطاهرة ، حتى موتها المبارك ، قللت من شأن نفسها ، ووضعت نفسها ، وتحملت ؛ ولكن من الآن فصاعدًا ، من يوم رقادها ، يبدأ تمجيدها وتمجيدها. وهكذا ، في قبر والدة الإله ، تم الكشف عن معنى جديد للموت ، أعطاها لها القائم من بين الأموات من القبر: كونها حتى الآن عقابًا للخطيئة ، أصبحت الآن شاهدة على الفضيلة ، ومكافأة على ذلك. المآثر التي تحققت في الحياة.
كفن والدة الإله مزين بالورود النضرة من قبل راهبات الدير.
السبب الثالث للفرح تفسره ترنيمة الكنيسة: في الصلاة إلى والدة الله غير النائمة وفي الشفاعة ، لا يمكن تقييد الأمل الثابت في التابوت والإماتة (كونتاكيون من دورميتيون. - إد.). إذا كانت خلال حياتها شفيعًا للفقراء قبل ابنها ، فبعد استراحتها وصعودها إلى السماء ، بدأت الكلمات التي قالتها تعزية لمن حزنوا على رحيلها تتحقق بكامل قوتها: أتركك يتيمًا بعد راحتي - ليس أنت فقط ، بل سأزور العالم أيضًا ، وأراقب الفقراء وأساعدهم ". عند استراحتها ، أصبحت العذراء المقدّسة أقوى ممثّل وشفيع للجميع ، حقًا أمّ العالم المسيحيّ بأسره.
نتذكر ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، الموت المبارك لوالدة الإله ، يجب أن نحرص على إعداد أنفسنا لاستحقاق الموت ، حتى لا نواجهه بالخوف ، بل بالفرح ؛ ولهذا تحتاج إلى تذكرها باستمرار. هذا التذكر سيهيئ روحنا تدريجياً للانتقال إلى الحياة الأبدية ، ونبذ القلب من كل الارتباطات الأرضية الحسية العاطفية. يقول الآباء القديسون: "من اقتنى ذكرى الموت لا يخطئ أبدًا".
العلاج الثاني ضد الخوف من الموت هو ارتياح الضمير. يمكن لأي شخص يتمتع بضمير مرتاح أن يتخطى عتبة الأبدية بسهولة - الموت الجسدي. يمكن لمثل هذا الشخص أن يقول بهدوء مع سمعان الصالح: والآن أطلق عبدك بسلام يا سيدي حسب كلامك (لوقا 2: 29). ولكن من لديه ضمير يمكنه حقًا أن يكون في سلام؟ - من حاول أن يعيش حياة مسيحية حقًا ، وكان ابنًا مطيعًا للكنيسة ، ومصالحًا مع الله والناس ، واستعد للموت بسر التوبة ، الذي يزيل ثقل الذنوب عن الضمير ، وذاق في سر القربان جسد ودم المسيح.
العلاج القوي التالي للإنسان ضد الخوف من الموت هو إيمانه بخلود الروح. يتلف الجسد ويفسد ، ولكن الروح التي خلقها الله للخلود تبقى حية إلى الأبد.
الوسيلة الأخيرة والأقوى هي الإيمان ليس فقط بأن الروح خالدة ، ولكن أيضًا أنه سيكون هناك بعض الوقت الذي تتحد فيه بجسدها المُقام والممجد للحياة الأبدية بعد القبر - مباركًا للصالحين ، مؤلمين للخطاة. . بوجود إيمان حي بهذه الحقيقة ، لن يخاف المسيحي من الموت فحسب ، بل سيواجهه بفرح عندما يتعلق الأمر به. هذا الإيمان الحي بوجود حياة أبدية مباركة وراء القبر ألهم جموعًا لا تحصى من الشهداء في القرون الأولى للمسيحية وجعل الموت بالنسبة لهم أكثر الأحداث بهجة ، على الرغم من العذابات الرهيبة.
دفن والدة الإله الأقدس.
أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، عند النظر إلى تولي أم الرب المبارك ، دعونا نجاهد أنفسنا باجتهاد في حياة فاضلة وازدراء للرذيلة لنجعل موتنا مسالمًا. كيف حققت السيدة العذراء هذه النهاية المباركة؟ - طهارة العفة ، وشدة العفة ، والثبات على الصلاة ، والتواضع والصبر في الظروف الصعبة ، والرجاء في العناية الإلهية. لذلك ، اقتداءًا بمثال والدة الإله ، اسلك الطريق الضيق الذي يؤدي إلى الحياة الأبدية. نعم ، في الواقع ، الصبر مطلوب على طول الطريق. ولذلك ، تقويًا بالرجاء بالله ، تحتمل السعادة ، حتى لا ينجرف بالخداع ، وتحمل المصائب ، حتى لا تقع في الجبن في خضم المحن القاسية. تحمل كل الآلام والأمراض وكل الصعوبات التي يجب تحملها للوقوف على الصراط المستقيم. ل مع استمراره حتى النهاية ، سيخلص (متى 10:22). من خلال القيام بذلك ، سيكون لكل واحد منا سلام حقيقي في النفس وأمل بموت سلمي مبارك ؛ لن تخيفنا الساعة الأخيرة ، وستكون نهاية هذه الحياة بالنسبة لنا بداية الحياة الأبدية ، وسيكون القبر درجًا إلى الجنة. آمين.
الأسبوع الثالث عشر بعد عيد العنصرة. صوت الرابع. ذكرى عيد تجلي الرب.
القس. حكمة المعترف(انظر الخدمة في 12 أغسطس). شارع. تيخونا ، الجيش الشعبي. فورونيج ، عامل معجزة زادونسك. العثور على اثار bl. مكسيم ، المسيح من أجل الأحمق المقدس ، موسكو.
أيقونة والدة الإله المسماة "عاطفي". أيقونات أم الرب تسمى "سبعة أسهم". مينسك أيقونة والدة الرب.
يتم الاحتفال بخدمة الأحد من Octoechos جنبًا إلى جنب مع الخدمة التمجيدية المتمثلة في التخلي عن عيد التجلي (وفقًا لفصل مرقس من الطباعية في 13 أغسطس: "هل سيكون هناك عطاء من عيد تجلي المسيح في أسبوع"). يتم نقل خدمات القديسين العاديين إلى يوم آخر (انظر 12 أغسطس).
ترتيب القراءات حسب التقويم: صباح - إيف. الثاني ، عضو الكنيست ، 70 ساعة معتمدة ، السادس عشر ، 1-8. أشعل. - 1 كورنثوس، 166 اعتماداً، السادس عشر، 13-24.
في العشاء الكبير"طوبى للزوج" - كلها kathisma.
على "يا رب ، لقد دعوت" stichera لمدة 10: الأحد ، نغمة 4 - 4 ، والعيد ، نفس النغمة - 6 (الأولين stichera - مرتين). "المجد" - من العيد ، نغمة 6: "التكوين المسبق لقيامتك ..." ، "والآن" - دوغماتية ، نغمة 4: "من أجلك ...".
مدخل. Prokeimenon اليوم. لا توجد أزواج.
على الليثيوم هو stichera العيد ، نغمة 2 (انظر على الليثيوم). "المجد" - عن العيد ، الصوت 5: "تعال ، لنصعد الجبل ..." ، "والآن" - من العيد ، الصوت هو نفسه: "القانون والأنبياء ...".
في الآية ، ستيكيرا الأحد ، نغمة 4. "المجد والآن" - العيد ، نغمة 6: "بطرس ويعقوب ويوحنا ...".
وفقًا لـ Trisagion - "Theotokos Virgin ..." (مرتين) وطبقة العيد ، نغمة 7 (مرة واحدة).
في الصباحإلى "الله الرب" - طروباريون الأحد ، النغمة 4 (مرتين). "المجد والآن" - نغمة العيد ، النغمة السابعة.
Kathismas الثاني والثالث. الابتهالات الصغيرة. الأحد السروج.
طاهر (انظر النوع ، الفصل 17). "الكاتدرائية الملائكية ...". Ipakoi ، رزين و prokeimenon - أصوات. إنجيل الأحد 2. "رؤية قيامة المسيح ...". بحسب المزمور الخمسين: "المجد" - "صلوات الرسل ...". الأحد stichera ، النغمة 6: "يسوع قام من القبر…".
الشرائع: الأحد مع إرمس لمدة 4 (أرمس مرة) ، العذراء (أوكتويخا) لشخصين ، وليمة (كلا الشرائع) مقابل 8.
الأغاني التوراتية "غنوا للرب ...".
Catabasia "بعد أن رسمت الصليب ...".
وفقًا للأغنية الثالثة - kontakion and icos of the holiday ، نغمة 7 ؛ سيدال العيد النغمة الرابعة. "المجد والآن" - نفس السرج.
وفقًا للأغنية السادسة - Sunday kontakion و ikos ، النغمة الرابعة.
في الأغنية التاسعة نغني أغنية "The Most Honest" (لا تغني الامتناع عن العيد).
بحسب الترنيمة التاسعة - "قدوس الرب إلهنا". Exapostilary الأحد 2. "المجد والآن" - نجمة العيد.
"كل نفس ..." والمزامير المديح.
عن مدح stichera لـ 8: الأحد ، نغمة 4 - 4 ، والعيد ، نغمة 4 ونغمة 8 - 4 (مع تمجيد وامتنعاتهم ؛ الامتناع انظر في Menaion على الآية صلاة الغروب الكبيرة). "المجد" هو الإنجيل الثاني stichera ، "والآن" - "مبارك أنت ...".
عظيم الثناء. وفقا ل Trisagion - قيامة تروباريون: "قام من القبر ...".
على مدار الساعة هو تروباريون الأحد. "المجد" هو طروباريون العيد. تتم قراءة رحلات العطلة والأحد بالتناوب.
في القداسالأنتيفونات مصورة.
طوبى للأصوات - 6 ، والعيد ، القانون الأول ، ترنيمة 9 - 4.
عند المدخل: "... قام من بين الأموات ...".
عند المدخل - تروباريون الأحد ، تروباريون العطلة. "المجد" هو كونتاكيون الأحد ، "والآن" هو كونتاكيون العطلة.
غنى Trisagion.
Prokeimenon و Alleluiarium و Communion - أيام الأحد والأعياد.
الرسول والإنجيل - اليوم.
حارس العطلة.
اترك يوم الأحد: "قام من الأموات ...".
حسب الآية الأولى في "المجد والآن" - والدة الإله أحد النغمة الرابعة: "حتى من العصر ...".
يُغنى المزمور 118 (17th kathisma) إلى النغمة الخامسة ، بغض النظر عن النغمة الأسبوعية ، وبعدها مباشرة تُنشد التروباريون "Angelic Cathedral ...". في ممارسة الأبرشية ، غالبًا ما يتم غناء بوليليوس بدلاً من طاهر في الوقفات الاحتجاجية يوم الأحد.