Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός στη σύγχρονη κοινωνία. Οικογένεια ως κοινωνική ομάδα και κοινωνικός θεσμός. Ο ρόλος των οικογενειακών και οικογενειακών προβλημάτων στην κοινωνία. Κύριες τάσεις στην ανάπτυξη μιας σύγχρονης οικογένειας

Εισαγωγή

Στην κοινωνιολογία, ο θεσμός της οικογένειας έχει μια ξεχωριστή θέση. Στη χώρα μας, πολλοί επιστήμονες ασχολούνται με αυτό το θέμα.

Η οικογένεια είναι ένα από τα αρχαιότερα κοινωνικά ιδρύματα. Προέκυψε πολύ νωρίτερα από τη θρησκεία, το κράτος, το στρατό, την εκπαίδευση, την αγορά.

Ο ρόλος της οικογένειας στην κοινωνία είναι διφορούμενος και ασύγκριτος με άλλους κοινωνικούς θεσμούς, καθώς όσον αφορά την ισχύ της επιρροής του στη διαμόρφωση, ανάπτυξη και διατήρηση της κοινωνικής ευημερίας του ατόμου, είναι ο πιο σημαντικός.

Επομένως, προς το παρόν, το θέμα της οικογένειας για την επιστήμη και την πρακτική είναι σχετικό και σημαντικό.

Η συνάφεια του θέματος του τεστ οφείλεται στην ανησυχητική κατάσταση της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας, στην πολυπλοκότητα της δημογραφικής κατάστασης στη σημερινή Ρωσία.

Η πρακτική σημασία του τεστ καθορίζεται από μια προσπάθεια να φτάσει στη συνείδηση \u200b\u200bκάθε ατόμου ότι η εγγύηση μιας ευημερούσας κοινωνίας είναι μια ευτυχισμένη οικογένεια, ότι οι οικογενειακές αξίες προορίζονται να ζήσουν υπό την προϋπόθεση ότι αντιμετωπίζονται με προσοχή και μεταβιβάζονται στις μελλοντικές γενιές.

Ο σκοπός του τεστ είναι να αποκαλύψει το πιο βαθύ θέμα της οικογένειας ως κοινωνικού ιδρύματος.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου, ορίστηκαν και επιλύθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Εξερευνήστε την ουσία, τη δομή και τις λειτουργίες της οικογένειας ως κοινωνικού ιδρύματος και μιας μικρής ομάδας.

2. Να αποκαλύψει τις τάσεις στις οικογενειακές αλλαγές. Οι κύριες μορφές της σύγχρονης οικογένειας.

Μελετήστε τα προβλήματα του γάμου και της οικογένειας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.

Θεωρητική βάση Οι θεωρίες και οι έννοιες που διαμορφώθηκαν στα έργα πολύ γνωστών κοινωνιολόγων χρησίμευαν ως: Kravchenko A.I., Efendiev A.G., Volkov Yu.G. άλλα.

1. Η ουσία, η δομή και οι λειτουργίες της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού και μιας μικρής ομάδας

Μια οικογένεια στην κοινωνιολογία είναι μια κοινωνική ένωση της οποίας τα μέλη συνδέονται με μια κοινή ζωή, αμοιβαία ηθική ευθύνη και αμοιβαία βοήθεια, δηλαδή, οι άνθρωποι και οι σχέσεις τους αποτελούν μια οικογένεια.

Η οικογένεια καθορίζεται από διάφορους πολιτιστικούς παράγοντες, τον τρόπο παραγωγής υλικών αγαθών και τη φύση του οικονομικού συστήματος. Κάθε οικονομικός σχηματισμός αντιστοιχεί αντικειμενικά σε μια συγκεκριμένη οικογένεια.

Η οικογένεια είναι ένα συγκεκριμένο κοινωνικό φαινόμενο, επομένως καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη θέση στην κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Οι ιδιαιτερότητες της οικογένειας είναι οι εξής:

Η σταθερότητα της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού διασφαλίζεται από την παρουσία ισχυρών δεσμών όπως η συγγένεια και ο γάμος.

Η οικογένεια είναι μια παγκόσμια μορφή της ζωής της κοινωνίας.

Η οικογένεια αναπτύσσεται σύμφωνα με τους γενικούς, ειδικούς και συγκεκριμένους γενικούς νόμους. Ταυτόχρονα, η οικογένεια είναι ένας σχετικά ανεξάρτητος κοινωνικός θεσμός, ο οποίος, αντανακλώντας «στη μικρογραφία όλες τις αντιθέσεις της κοινωνίας», είναι προικισμένος με τις δικές του εσωτερικές αντιφάσεις και, κατά συνέπεια, εσωτερικές πηγές ανάπτυξης.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός κατέχει δευτερεύουσα θέση μεταξύ των μεγάλων κοινωνικών κοινοτήτων.

Η οικογένεια είναι ένα ιστορικό, δυναμικό κοινωνικό φαινόμενο.

Η οικογένεια συμβάλλει όχι μόνο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας, αλλά και στην αυτο-επιβεβαίωση ενός ατόμου τόσο εντός της οικογένειας όσο και εκτός αυτής, διεγείρει την κοινωνική, βιομηχανική και δημιουργική του δραστηριότητα, βοηθά στη διατήρηση και ενίσχυση της σωματικής και ψυχολογικής ευημερίας των μελών της κοινωνίας, για να αποκαλύψει την ατομικότητά τους (πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτό ισχύει) μόνο σε ευημερούσες οικογένειες).

Η κοινωνική ουσία της οικογένειας έγκειται στο γεγονός ότι θεωρείται ένα σημαντικό υποσύστημα της κοινωνίας, το οποίο, ως ίδιο το κοινωνικό ίδρυμα, συνδέεται με άλλα κοινωνικά ιδρύματα και με την κοινωνία στο σύνολό της. Ταυτόχρονα, η οικογένεια είναι πηγή κοινωνικής ιδιοκτησίας. Η οικογένεια πραγματοποιεί συνεχώς μια συνεχή διαδικασία μεταφοράς εμπειρίας και παραδόσεων από τη μία γενιά στην άλλη.

Οικογένεια ως κοινωνικό ίδρυμα Είναι, καταρχάς, ένας συγκεκριμένος οργανισμός που διασφαλίζει τη φυσική και κοινωνική αναπαραγωγή των νέων γενεών στην κοινωνία. Πρώτα απ 'όλα, για αυτόν τον σκοπό η ανθρώπινη κοινωνία στη διαδικασία της εξέλιξής της έχει αναπτύξει ένα σύνολο κοινωνικών κανόνων και επικύρωσε ένα σύστημα σχέσεων και αλληλεπιδράσεων που οδήγησαν στην εμφάνιση του αρχαιότερου κοινωνικού θεσμού - της οικογένειας και του γάμου. Κατά συνέπεια, στο επίπεδο μιας μικρής κοινωνικής ομάδας, κάθε οντότητα που είναι δυνητικά ικανή να πραγματοποιήσει τέτοια αναπαραγωγή σε ορισμένα στάδια της ανάπτυξής της μπορεί να ονομαστεί οικογένεια και ένα πραγματικό παντρεμένο ζευγάρι μπορεί να θεωρηθεί πυρήνας μιας οικογένειας, ανεξάρτητα από το νομικό καθεστώς της.

Ετσι, οικογένεια ως μια μικρή ομάδαείναι το θέμα της φυσικής και κοινωνικής αναπαραγωγής γενεών. Επομένως, ο ορισμός της έννοιας της «οικογένειας» πρέπει να αντικατοπτρίζει τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά της οικογένειας ως μια μικρή κοινωνική ομάδα, ενώ ταυτόχρονα υποδηλώνει τη θεσμική φύση αυτού του φαινομένου. Με βάση αυτό, ο πιο ικανοποιητικός είναι ο ορισμός του A.G. Kharchev, σύμφωνα με το οποίο η οικογένεια είναι ένα ιστορικά συγκεκριμένο σύστημα σχέσεων και αλληλεπιδράσεων μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών σε μια μικρή κοινωνική ομάδα, των οποίων τα μέλη συνδέονται με σχέσεις γάμου ή συγγένειας, κοινότητα ζωής και αμοιβαία ηθική ευθύνη και η κοινωνική αναγκαιότητα των οποίων οφείλεται στην ανάγκη της κοινωνίας για σωματική και πνευματική αναπαραγωγή πληθυσμός.

Είναι σημαντικό ότι στον παραπάνω ορισμό:

αναφέρει δύο πιο σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας, την αναπαραγωγική και την κοινωνικοποίηση («σωματική και πνευματική αναπαραγωγή του πληθυσμού»).

σημειώνεται ότι η αποτελεσματική εφαρμογή αυτών των λειτουργιών από μια οικογένεια είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχή λειτουργία της ίδιας της κοινωνίας, η οποία καθορίζει την ανάγκη της για την ύπαρξη αυτού του κοινωνικού θεσμού.

τονίζεται η ιστορική ρύθμιση της οικογενειακής δομής ·

Τα χαρακτηριστικά της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού και ως μικρής κοινωνικής ομάδας συνδυάζονται και δεν αντιτίθενται μεταξύ τους.

Οι τύποι οικογενειακών δομών είναι διαφορετικοί και διαμορφώνονται ανάλογα με τη φύση του γάμου, της συγγένειας και της πατρότητας. Έτσι, η δομή της οικογένειας είναι η σύνθεση της οικογένειας και ο αριθμός των μελών της στο σύνολο των σχέσεών τους.

Η ανάλυση της οικογενειακής δομής καθιστά δυνατή την απάντηση στις ερωτήσεις: πώς πραγματοποιούνται οι λειτουργίες αυτής της οικογένειας; Πόσες γενιές έχει μια οικογένεια; πώς παρουσιάζεται η σχέση γάμου; ποιος διευθύνει τη ζωή της οικογένειας; ποιος είναι ο ερμηνευτής; Πώς ανατίθενται οι ευθύνες και οι ρόλοι;

Οι κοινωνιολόγοι χωρίζουν τις οικογένειες σε γονείς, δηλαδή σε οικογένειες της μεγαλύτερης γενιάς και σε αναπαραγωγική ηλικία, που δημιουργούνται από ενήλικα παιδιά που έχουν χωριστεί από τους γονείς τους.

Με τον αριθμό των γενεών που απαρτίζουν, οι οικογένειες χωρίζονται σε εκτεταμένες (τρεις ή περισσότερες γενιές) και πυρηνικές (δύο γενιές).

Διαίρεση με ένα άλλο κριτήριο - η παρουσία γονέων - δίνει τους τύπους πλήρων (δύο γονέων) και ελλιπών (ενός γονέα) οικογενειών.

Σύμφωνα με τον αριθμό των παιδιών, οι οικογένειες διαφέρουν σε τρεις τύπους: χωρίς παιδιά (χωρίς παιδιά). ένα παιδί (ένα παιδί) και μεγάλο (τρία ή περισσότερα παιδιά).

Το κριτήριο ηγεσίας διαφοροποιεί τις οικογένειες σε τρεις ομάδες: πατρική (αρσενική κυριαρχία), υλικό (γυναικεία κυριαρχία), ισότητα (ισότητα ρόλων).

Η πιο δημοκρατική θεωρείται μια ισότιμη οικογένεια, ο έλεγχος στην οποία χωρίζεται μεταξύ συζύγου και συζύγου, και οι δύο συμμετέχουν εξίσου στη λήψη οικογενειακών αποφάσεων. Αυτό δεν αναιρεί τα δικαιώματα του συζύγου να λαμβάνει θεμελιώδεις αποφάσεις (μετά από κοινή συζήτηση) σε έναν τομέα, για παράδειγμα, οικονομικό και τη σύζυγο - σε έναν άλλο, ας πούμε, καθημερινά. Τα παιδιά μπορούν επίσης να λάβουν μέρος στη λήψη οικογενειακών αποφάσεων.

Μιλώντας για τις λειτουργίες της οικογένειας, πρέπει να θυμόμαστε ότι μιλάμε για τα κοινωνικά αποτελέσματα της ζωής εκατομμυρίων οικογενειών, τα οποία έχουν γενικά σημαντικές συνέπειες και χαρακτηρίζουν το ρόλο της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού μεταξύ άλλων θεσμών της κοινωνίας.

Οι κοινωνικές λειτουργίες νοούνται ως βασικές ανάγκες της κοινωνίας και των ανθρώπων που ικανοποιούνται από την οικογένεια. Οι πιο σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας και του γάμου περιλαμβάνουν:

Αναπαραγωγή του πληθυσμού. Η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει εάν δεν υπάρχει καθιερωμένο σύστημα για την αντικατάσταση μιας γενιάς με την άλλη. Η οικογένεια είναι ένα εγγυημένο και θεσμοθετημένο μέσο αναπλήρωσης του πληθυσμού με νέες γενιές.

Κοινωνικοποίηση. Η νέα γενιά, αντικαθιστώντας την παλιά, είναι σε θέση να μάθει κοινωνικούς ρόλους μόνο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Η οικογένεια είναι το κελί της πρωτογενούς κοινωνικοποίησης. Οι γονείς μεταβιβάζουν την εμπειρία της ζωής τους, τη συμπεριφορά τους στα παιδιά τους, καλλιεργούν τους («θετικούς») τρόπους που γίνονται αποδεκτοί σε αυτήν την κοινωνία, διδάσκουν χειροτεχνίες και θεωρητικές γνώσεις, θέτουν τα θεμέλια για τον έλεγχο της προφορικής και γραπτής ομιλίας και ελέγχουν τις ενέργειες των παιδιών.

Φροντίδα και προστασία. Η οικογένεια παρέχει στα μέλη της κηδεμονία, προστασία, κοινωνική ασφάλιση. Τα παιδιά όχι μόνο χρειάζονται στέγη πάνω από το κεφάλι τους, φαγητό και ρούχα, αλλά χρειάζονται επίσης τη συναισθηματική υποστήριξη του πατέρα και της μητέρας τους σε μια στιγμή στη ζωή τους, όταν κανείς άλλος δεν τους προσφέρει τέτοια προστασία και υποστήριξη. Η οικογένεια υποστηρίζει εκείνα των μελών της τα οποία, λόγω αναπηρίας, γήρατος ή νέων ετών, δεν μπορούν να φροντίσουν τον εαυτό τους.

Κοινωνική αυτοδιάθεση. Η νομιμοποίηση της γέννησης ενός ατόμου σημαίνει τον νομικό και κοινωνικό του ορισμό. Χάρη στην οικογένεια, ένα άτομο λαμβάνει ένα επώνυμο, όνομα και πατρόνυμο, το δικαίωμα διάθεσης κληρονομιάς και στέγασης. Ανήκει στην ίδια τάξη, φυλή, εθνικότητα και θρησκευτική ομάδα στην οποία ανήκει η γονική οικογένεια. Καθορίζει επίσης την κοινωνική κατάσταση του ατόμου.

Εκτός από τα παραπάνω, οι πιο σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας περιλαμβάνουν: οργάνωση της καθημερινής ζωής, οργάνωση της προσωπικής κατανάλωσης, ψυχολογική και υλική και οικιακή υποστήριξη για μέλη της οικογένειας κ.λπ.

Η ζωτική δραστηριότητα της οικογένειας, που σχετίζεται άμεσα με την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών των μελών της, ονομάζεται οικογενειακή λειτουργία.

Η κύρια, νομική λειτουργία της οικογένειας, όπως προκύπτει από τον ορισμό του A.G. Kharcheva, - αναπαραγωγική, δηλαδή, βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού στο κοινωνικό επίπεδο και την ικανοποίηση της ανάγκης για παιδιά - στο προσωπικό επίπεδο.

Μαζί με την κύρια λειτουργία, η οικογένεια εκτελεί πολλές άλλες σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες:

εκπαιδευτική - κοινωνικοποίηση της νέας γενιάς, διατήρηση της πολιτιστικής αναπαραγωγής της κοινωνίας ·

αναγεννητική ("ανανέωση") - η μεταβίβαση της κατάστασης, της ιδιοκτησίας, της κοινωνικής κατάστασης ·

νοικοκυριό - διατήρηση της σωματικής υγείας των μελών της κοινωνίας, φροντίδα παιδιών και ηλικιωμένων μελών της οικογένειας ·

οικονομική - λαμβάνοντας υλικούς πόρους ορισμένων μελών της οικογένειας για άλλους, οικονομική στήριξη ανηλίκων και ατόμων με ειδικές ανάγκες στην κοινωνία ·

η σφαίρα του πρωταρχικού κοινωνικού ελέγχου είναι η ηθική ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας σε διάφορους τομείς της ζωής, καθώς και η ρύθμιση της ευθύνης και των υποχρεώσεων στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών, εκπροσώπων των ηλικιωμένων και μεσαίων γενεών ·

πνευματική επικοινωνία - προσωπική ανάπτυξη των μελών της οικογένειας, πνευματικός αμοιβαίος εμπλουτισμός.

σεξουαλικά ερωτικό - ικανοποίηση των σεξουαλικών αναγκών των συζύγων, σεξουαλικός έλεγχος

κοινωνική κατάσταση - η παροχή ορισμένης κοινωνικής κατάστασης στα μέλη της οικογένειας, η αναπαραγωγή της κοινωνικής δομής ·

ελεύθερος χρόνος - οργάνωση ορθολογικού ελεύθερου χρόνου, αμοιβαίος εμπλουτισμός συμφερόντων ·

συναισθηματική - λήψη ψυχολογικής προστασίας, συναισθηματική υποστήριξη, συναισθηματική σταθεροποίηση ατόμων και ψυχολογική θεραπεία τους.

ψυχαγωγική («ανάκαμψη») - η λειτουργία αποκατάστασης ψυχολογικής υγείας, επίτευξης ψυχολογικής άνεσης.

Κάθε λειτουργία παίζει συγκεκριμένο ρόλο στη ζωή της οικογένειας και είναι σημαντική τόσο για την κοινωνία όσο και για το άτομο. Η κοινωνική και ατομική σημασία των λειτουργιών της σύγχρονης οικογένειας αντικατοπτρίζεται στον Πίνακα 1.

Τραπέζι 1

Κοινωνική και ατομική σημασία των οικογενειακών λειτουργιών

Οικογενειακές δραστηριότητες	Σημασία για την κοινωνία	Σημασία για την προσωπικότητα
Αναπαραγωγικός	Βιολογική αναπαραγωγή της κοινωνίας	Αντιμετώπιση της ανάγκης για παιδιά	Κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς. Διατήρηση της πολιτιστικής συνέχειας της κοινωνίας	Αντιμετώπιση της ανάγκης για γονείς, επαφές με παιδιά, ανατροφή τους, αυτοπραγμάτωση στα παιδιά
Νοικοκυριό	Διατήρηση της σωματικής υγείας των μελών της κοινότητας, φροντίδα των παιδιών	Λήψη οικιακών υπηρεσιών από ορισμένα μέλη της οικογένειας από άλλα
Οικονομικός	Οικονομική στήριξη ανηλίκων και ατόμων με ειδικές ανάγκες στην κοινωνία	Παραλαβή υλικών πόρων από ορισμένα μέλη της οικογένειας από άλλα (σε περίπτωση αναπηρίας ή σε αντάλλαγμα υπηρεσιών)
Σφαίρα πρωτογενούς κοινωνικού ελέγχου	Ηθική ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας σε διάφορους τομείς της ζωής, καθώς και της ευθύνης και των υποχρεώσεων στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, γονέων, παιδιών, εκπροσώπων της μεγαλύτερης και μεσαίας γενιάς	Διαμόρφωση και διατήρηση νομικών και ηθικών κυρώσεων
Σφαίρα πνευματικής επικοινωνίας	Προσωπική ανάπτυξη των μελών της οικογένειας	Πνευματικός αμοιβαίος εμπλουτισμός των μελών της οικογένειας. Ενίσχυση των θεμελίων φιλίας της ένωσης γάμου
Κοινωνική θέση	Χορήγηση συγκεκριμένης κοινωνικής κατάστασης στα μέλη της οικογένειας Αναπαραγωγή κοινωνικής δομής	Αντιμετώπιση της ανάγκης για κοινωνική πρόοδο
Ελεύθερος χρόνος	Οργάνωση της ορθολογικής αναψυχής. Κοινωνικός έλεγχος στον τομέα της αναψυχής	Αντιμετώπιση της ανάγκης για κοινές δραστηριότητες αναψυχής, αμοιβαίος εμπλουτισμός των ενδιαφερόντων αναψυχής
Συναισθηματική	Συναισθηματική σταθεροποίηση ατόμων και ψυχολογική θεραπεία	Τα άτομα λαμβάνουν ψυχολογική προστασία, συναισθηματική υποστήριξη στην οικογένεια. Αντιμετωπίζοντας την ανάγκη για προσωπική ευτυχία και αγάπη
Λάγνος	Σεξουαλικός έλεγχος	Ικανοποίηση των σεξουαλικών αναγκών

Η αναπαραγωγική λειτουργία της οικογένειας είναι η γέννηση των παιδιών, η συνέχεια της ανθρώπινης φυλής. Περιλαμβάνει στοιχεία όλων των άλλων λειτουργιών, καθώς η οικογένεια συμμετέχει όχι μόνο στην ποσοτική, αλλά και στην ποιοτική αναπαραγωγή του πληθυσμού, η οποία συνδέεται κυρίως με την εισαγωγή της νέας γενιάς στα επιστημονικά και πολιτιστικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας, με τη διατήρηση της υγείας της, καθώς και με την πρόληψη, όπως υποδεικνύεται από τον A.G. Kharchev και M.S. Matskovsky "αναπαραγωγή σε νέες γενιές διαφόρων ειδών βιολογικών ανωμαλιών."

Εάν νωρίτερα στη Ρωσία ο τύπος της μεγάλης οικογένειας ήταν ευρέως διαδεδομένος, σήμερα η πλειοψηφία των οικογενειών έχουν ένα παιδί, δύο ή καθόλου παιδιά. Υπάρχουν πολύ λίγες οικογένειες με τρία ή περισσότερα παιδιά. Υπάρχουν πολλοί λόγοι γι 'αυτό: η εξάπλωση του αστικού τρόπου ζωής, η μαζική απασχόληση των γυναικών στη βιομηχανική σφαίρα, η ανάπτυξη του πολιτισμού των ανθρώπων, η αύξηση των αναγκών, η απότομη επιδείνωση του υλικού τρόπου ζωής του όγκου του πληθυσμού στη δεκαετία του '90, δυσκολίες με τις συνθήκες στέγασης.

Η οικογενειακή δομή αλλάζει μαζί με τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων. Αποτελούνται κυρίως από δύο γενιές: γονείς και παιδιά. Προς το παρόν υπάρχουν πολύ λίγες οικογένειες που ενώνουν τρεις ή τέσσερις γενιές. Υπάρχει επίσης μια ιστορική εξήγηση για αυτό: ζουν σε μεγάλες οικογένειες εκεί και στη συνέχεια, όπου είναι δύσκολο για μια «μικρή» οικογένεια (σύζυγος, σύζυγος και παιδιά) να επιβιώσουν μόνες τους, χωρίς να βασίζονται σε πολλούς συγγενείς. Η μείωση του μέσου οικογενειακού μεγέθους οδηγεί σε αποδυνάμωση των οικογενειακών δεσμών και ενεργεί ως αντικειμενικός παράγοντας στην αποσταθεροποίηση των οικογενειακών σχέσεων.

Με τη γέννηση ενός παιδιού, η οικογένεια αρχίζει να ασκεί μια εκπαιδευτική λειτουργία και οι ενήλικες και τα παιδιά μεγαλώνουν στην οικογένεια. Η επιρροή της οικογένειας στη νεότερη γενιά είναι ιδιαίτερα σημαντική. Δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε με τον Αμερικανό κοινωνιολόγο J. Bossard ότι οι οικογενειακές σχέσεις περιλαμβάνουν όχι μόνο αυτό που οι γονείς μεταδίδουν στα παιδιά τους και τα παιδιά μεταξύ τους, αλλά και αυτό που μεταδίδουν τα παιδιά στους γονείς τους. Αυτά τα «δώρα» των παιδιών είναι: ο εμπλουτισμός των ενδο-οικογενειακών δεσμών. επέκταση του φάσματος των συμφερόντων της οικογένειας · σε συναισθηματική ικανοποίηση που διαρκεί μια ζωή. στη δυνατότητα επιστροφής στα περασμένα στάδια της ζωής. σε μια βαθύτερη κατανόηση των διαδικασιών της ζωής και του «πραγματικού νοήματος της ζωής».

Η επιτυχία της εκπλήρωσης της εκπαιδευτικής λειτουργίας εξαρτάται από το εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας - ένα πλήρες σύνολο συνθηκών και μέσων που καθορίζουν τις παιδαγωγικές δυνατότητές της. Η οικογενειακή εκπαίδευση χαρακτηρίζεται από υπεροχή, συνέχεια και διάρκεια, σταθερότητα και συναισθηματικότητα.

Η οικογένεια έχει την πιο ενεργή επιρροή στην ανάπτυξη του πνευματικού πολιτισμού, στον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, στα κίνητρα της συμπεριφοράς. Όντας ένα μικρομοντέλο της κοινωνίας για ένα παιδί, η οικογένεια είναι ο πιο σημαντικός παράγοντας για την ανάπτυξη ενός συστήματος κοινωνικών συμπεριφορών και τη διαμόρφωση σχεδίων ζωής.

Εάν μια οικογένεια έχει πολλά παιδιά, τότε εμφανίζονται φυσικές συνθήκες για το σχηματισμό μιας πλήρους ομάδας οικογένειας. Αυτό εμπλουτίζει τη ζωή κάθε μέλους της οικογένειας και δημιουργεί ένα ευνοϊκό περιβάλλον για την οικογένεια να εκπληρώσει με επιτυχία την εκπαιδευτική της λειτουργία.

Η επίδραση της οικονομικής λειτουργίας στις σχέσεις στην ίδια την οικογενειακή συλλογική μπορεί να είναι διπλή: μια δίκαιη κατανομή των ευθυνών των νοικοκυριών στην οικογένεια μεταξύ συζύγων, των ηλικιωμένων και των νεότερων γενεών, κατά κανόνα, ευνοεί την ενίσχυση των συζυγικών σχέσεων, την ηθική και εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών.

Προς το παρόν, η λειτουργία της οικογένειας στην οργάνωση της αναψυχής και της αναψυχής αυξάνεται αισθητά, καθώς ο ελεύθερος χρόνος είναι μια από τις πιο σημαντικές κοινωνικές αξίες, ένα αναντικατάστατο μέσο αποκατάστασης της σωματικής και πνευματικής δύναμης ενός ατόμου, η ολόπλευρη ανάπτυξη του ατόμου.

Η οικογενειακή ζωή είναι πολύπλευρη. Σε αυτό το τεστ, λαμβάνονται υπόψη μόνο ο σκοπός και οι κύριες λειτουργίες του. Αλλά αυτή η ανάλυση δείχνει επίσης ότι η οικογένεια ικανοποιεί τις διαφορετικές ατομικές ανάγκες του ατόμου και τις σημαντικότερες ανάγκες της κοινωνίας.

Ακριβώς όπως η κοινωνία επηρεάζει την οικογένεια, δημιουργώντας έναν συγκεκριμένο τύπο, έτσι η οικογένεια έχει σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη και τον τρόπο ζωής της κοινωνίας. Η οικογένεια παίζει σημαντικό ρόλο στην επιτάχυνση της οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης της κοινωνίας, στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, στην επίτευξη ευτυχίας για κάθε άτομο.

Με βάση τα παραπάνω, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η οικογένεια είναι ένας από τους θεμελιώδεις θεσμούς της κοινωνίας, δίνοντάς της σταθερότητα και ικανότητα να αναπληρώνει τον πληθυσμό σε κάθε επόμενη γενιά. Ταυτόχρονα, η οικογένεια ενεργεί ως μια μικρή ομάδα - η πιο συνεκτική και σταθερή μονάδα της κοινωνίας. Σε όλη τη ζωή, ένα άτομο είναι μέρος πολλών διαφορετικών ομάδων, αλλά μόνο η οικογένεια παραμένει η ομάδα που δεν φεύγει ποτέ.

κοινωνικός θεσμός οικογενειακού γάμου

2. Τάσεις στην οικογενειακή αλλαγή. Οι κύριες μορφές της σύγχρονης οικογένειας

Υπάρχουν σήμερα ανησυχίες σχετικά με τη σταθερότητα του θεσμού της οικογένειας και του γάμου. Οι επιστήμονες προσπαθούν να προβλέψουν τι περιμένει την οικογένεια τον 21ο αιώνα, θα παραμείνει στην παραδοσιακή της μορφή ή θα αποκτήσει νέες μορφές;

Δεν υπάρχει καμία απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις.

Στο πλαίσιο των επιστημονικών πολεμικών για τη στάση της σύγχρονης οικογένειας, ξεχωρίζουν δύο εννοιολογικά αντίθετες προσεγγίσεις - το παράδειγμα της «θεσμικής κρίσης της οικογένειας» και της «προοδευτικής» θεωρίας.

Μεταξύ των προοδευτικών κοινωνιολόγων (A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod και άλλων), οι συνεχιζόμενες αλλαγές θεωρούνται διαδικασίες που σχετίζονται με τη δημοκρατική επανάσταση των κοινωνικών σχέσεων.

Σε αντίθεση με τη μοντερνιστική θέση, οι υποστηρικτές της προσέγγισης της κρίσης (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov κ.λπ.) πιστεύουν ότι η οικογένεια βρίσκεται σε βαθιά παρακμή, η οποία πρέπει να εκτιμηθεί ως αξία θεσμική κρίση. Η «κρίση» θέτει το πρόβλημα στην κατηγορία των παγκόσμιων πολιτιστικών, το θεωρούν, με ανεπαρκείς προσπάθειες για την επίλυσή του, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες. Οι υποστηρικτές του παραδείγματος της κρίσης είναι εξαιρετικά αυστηροί σχετικά με τον ορισμό της οικογένειας. Υπερασπιζόμενοι την παραδοσιακή οικογένεια και την παραδοσιακή στην οικογένεια, επιμένουν στην ανάρμοστη εκτίμηση της πλήρους οικογένειας και των κατακερματισμένων μορφών της ως ισοδύναμες. Οι «άνθρωποι της κρίσης» αρνούνται εκτεταμένες ερμηνείες της οικογένειας, πιστεύοντας ότι αυτό οδηγεί στην εξισορρόπηση των ιδιαιτεροτήτων αυτού του κοινωνικού και στην «λήθη» της κοινωνικής του ουσίας.

Η αύξηση του αριθμού των οικογενειών που αποτελούνται από δύο μόνο άτομα: ατελείς, μητρικές, «κενές φωλιές» (σύζυγοι των οποίων τα παιδιά έχουν εγκαταλείψει τη γονική οικογένεια) σημειώνονται ως μια τάση που τονίζει την «στένωση» του αντικειμένου. Σε μια ατελή οικογένεια που προκύπτει από διαζύγιο, τα παιδιά μεγαλώνουν από έναν από τους συζύγους (συνήθως τη μητέρα). Μια μητρική (παράνομη) οικογένεια διαφέρει από μια ατελή, καθώς η μητέρα δεν ήταν παντρεμένη με τον πατέρα του παιδιού της. Οι εγχώριες στατιστικές δείχνουν αύξηση του «παράνομου» ποσοστού γεννήσεων: στις αρχές της χιλιετίας, κάθε τέταρτο παιδί στη Ρωσία γεννήθηκε από μια άγαμη μητέρα.

Παρά τις διαφωνίες στην εκτίμηση του βαθμού άγχους του υπό συζήτηση προβλήματος, κανένας από τους συγγραφείς δεν μπορεί να απορρίψει τα προφανή κοινά χαρακτηριστικά της καταστροφής (ή "αυξανόμενων πόνων") των οικογενειακών και γάμων σχέσεων:

μειωμένα ποσοστά γεννήσεων

αύξηση του αριθμού των μη εγγεγραμμένων γάμων ·

αύξηση του αριθμού των παράνομων γεννήσεων ·

μεταμόρφωση των ηθικών θεμελίων της οικογένειας ·

ενίσχυση των αντιφάσεων μεταξύ του ατόμου και της οικογένειας ·

μετατροπή της οικονομικής λειτουργίας (μείωση του οικονομικού ρόλου των ανδρών στην οικογένεια)

Ενίσχυση των στερεοτυπικών προβλημάτων που εμποδίζουν έναν διαρκή γάμο (έλλειψη στέγασης, αξιοπρεπή κέρδη, ανεπαρκής κοινωνικο-ψυχολογική ετοιμότητα για γάμο, ψυχολογική υπερφόρτωση των συντρόφων) ·

μείωση της αποτελεσματικότητας της αλληλεπίδρασης μεταξύ γενεών στην οικογένεια.

Το φάσμα των τύπων, μορφών και κατηγοριών της σύγχρονης οικογένειας είναι αρκετά διαφορετικό. Διαφορετικοί τύποι (κατηγορίες) οικογενειών λειτουργούν διαφορετικά σε ορισμένους τομείς των οικογενειακών σχέσεων. Αντιδρούν διαφορετικά στην επίδραση διαφόρων παραγόντων της σύγχρονης ζωής. Οι οικολογικές τυπολογίες καθορίζονται από διαφορετικές προσεγγίσεις για τον προσδιορισμό του θέματος της μελέτης. Οι σύγχρονες οικογένειες διαφέρουν μεταξύ τους για διάφορους λόγους (πίνακας №2).

πίνακας 2

Μορφές της σύγχρονης οικογένειας

Οικογενειακά σημάδια	Μορφές της σύγχρονης οικογένειας
από τον αριθμό των παιδιών	άτεκνα, ή στείρα, οικογένεια, ένα παιδί, λίγα παιδιά, μεγάλα?
ανά σύνθεση	ατελής οικογένεια, χωριστή, απλή ή πυρηνική, σύνθετη (οικογένεια πολλών γενεών), μεγάλη οικογένεια, μητρική οικογένεια, οικογένεια γάμου ·
ανά δομή	με ένα παντρεμένο ζευγάρι με ή χωρίς παιδιά. με έναν από τους γονείς των συζύγων και άλλους συγγενείς · με δύο ή περισσότερα παντρεμένα ζευγάρια με ή χωρίς παιδιά, με ή χωρίς έναν από τους γονείς των συζύγων και άλλους συγγενείς · με τη μητέρα (πατέρας) και τα παιδιά.
ανά τύπο ηγεσίας στην οικογένεια
οικογενειακή ζωή, τρόπος ζωής	οικογένεια - "έξοδος"; οικογένεια με παιδιά μια οικογένεια όπως μια αθλητική ομάδα ή μια λέσχη συζήτησης · μια οικογένεια που δίνει προτεραιότητα στην άνεση, την υγεία, την τάξη.	κοινωνικά ομοιογενείς) και ετερογενείς (ετερογενείς) οικογένειες ·
από την οικογενειακή εμπειρία	νεόνυμφους, μια νεαρή οικογένεια που περιμένει ένα παιδί, μια οικογένεια μέσης και ηλικιωμένης παντρεμένης ηλικίας, ηλικιωμένα ζευγάρια ·
σχετικά με την ποιότητα των σχέσεων και την ατμόσφαιρα στην οικογένεια	ευημερούσα, σταθερή, παιδαγωγικά αδύναμη, ασταθής, αποδιοργανωμένη.
γεωγραφικά	αστικές, αγροτικές, απομακρυσμένες (περιοχές του Άπω Βορρά)
ανά τύπο συμπεριφοράς καταναλωτή	οικογένειες με "φυσιολογικό" ή "αφελές καταναλωτή" είδος κατανάλωσης (κυρίως τροφίμων) οικογένειες με «διανοητικό» είδος κατανάλωσης, δηλαδή, με υψηλό επίπεδο δαπανών για την αγορά βιβλίων, περιοδικών, ψυχαγωγικών εκδηλώσεων κ.λπ., οικογενειών με ενδιάμεσο τύπο κατανάλωσης ·
σύμφωνα με τις συνθήκες της οικογενειακής ζωής	φοιτητική οικογένεια, «απόμακρη» οικογένεια, «παράνομη οικογένεια» ·
από τη φύση των δραστηριοτήτων αναψυχής	ανοιχτό ή κλειστό
σχετικά με την κοινωνική κινητικότητα	αντιδραστικές οικογένειες, οικογένειες μεσαίας δραστηριότητας και ενεργές οικογένειες ·
από το βαθμό συνεργασίας σε κοινές δραστηριότητες	παραδοσιακή, κολεκτιβιστική και ατομικιστική.
σχετικά με την κατάσταση της ψυχολογικής υγείας	υγιής οικογένεια, νευρωτική οικογένεια, θυματογενής οικογένεια.

Κάθε μία από τις κατηγορίες των οικογενειών χαρακτηρίζεται από τα κοινωνικο-ψυχολογικά φαινόμενα και τις διαδικασίες που είναι εγγενείς σε αυτό, το γάμο και τις οικογενειακές σχέσεις, συμπεριλαμβανομένων των ψυχολογικών πτυχών της πρακτικής δραστηριότητας, του κύκλου επικοινωνίας και του περιεχομένου της, των χαρακτηριστικών των συναισθηματικών επαφών των μελών της οικογένειας, των κοινωνικο-ψυχολογικών στόχων της οικογένειας και του ατόμου τις ψυχολογικές ανάγκες των μελών της.

Στην οικογένεια, ο γάμος και οι οικογενειακές σχέσεις σχηματίζονται και αναπτύσσονται ως αντανάκλαση διαφορετικών και πολυμεταβλητών διαπροσωπικών επαφών, και γενικά ολόκληρου του συστήματος αξιών και προσδοκιών της κοινωνικο-ψυχολογικής πτυχής.

Σε μεγάλο βαθμό, τα κίνητρα του γάμου καθορίζουν την επιτυχία των μελλοντικών οικογενειακών σχέσεων.

Μέχρι σήμερα, έχουν αναπτυχθεί διάφορες μορφές γάμου και οικογενειακών σχέσεων, οι πιο κοινές από τις οποίες έχουν ως εξής:

Γάμος και οικογενειακές σχέσεις που βασίζονται σε ένα έντιμο συμβατικό σύστημα. Και οι δύο σύζυγοι έχουν μια ξεκάθαρη ιδέα για το τι θέλουν από το γάμο και αναμένουν ορισμένα ουσιαστικά οφέλη. Οι ίδιοι οι όροι της σύμβασης ενισχύουν και βοηθούν στην επίλυση ζωτικών προβλημάτων. Η συναισθηματική προσκόλληση, που δύσκολα μπορεί να ονομαστεί αγάπη, αλλά που εξακολουθεί να υπάρχει σε μια τέτοια ένωση, κατά κανόνα, εντείνεται με την πάροδο του χρόνου («θα ζήσουν για να δουν την αγάπη», σύμφωνα με τα λόγια του IS Turgenev). Αν και, εάν η οικογένεια υπάρχει μόνο ως οικονομική μονάδα, το συναίσθημα της συναισθηματικής αύξησης χάνεται εντελώς. Οι άνθρωποι που συνάπτουν έναν τέτοιο γάμο έχουν την πιο ισχυρή πρακτική υποστήριξη από έναν σύντροφο σε όλες τις πρακτικές προσπάθειες - αφού τόσο η σύζυγος όσο και ο σύζυγος επιδιώκουν τα δικά τους οικονομικά οφέλη. Σε τέτοιες συζυγικές-οικογενειακές σχέσεις, ο βαθμός ελευθερίας καθενός από τους συζύγους είναι μέγιστος και η προσωπική συμμετοχή είναι ελάχιστη: εάν πληρούσε τους όρους της σύμβασης, είναι ελεύθερος να κάνει ό, τι θέλει.

Γάμος και οικογενειακές σχέσεις με βάση μια ανέντιμη σύμβαση. Ένας άνδρας και μια γυναίκα προσπαθούν να αντλήσουν μονόπλευρα οφέλη από το γάμο και έτσι να βλάψουν τον σύντροφό τους. Δεν χρειάζεται να μιλάμε για αγάπη εδώ, αν και συχνά σε αυτήν την εκδοχή γάμου και οικογενειακής σχέσης είναι μονόπλευρη (στο όνομα της οποίας ο σύζυγος, συνειδητοποιώντας ότι εξαπατείται και εκμεταλλεύεται, υπομένει τα πάντα).

Γάμος και οικογενειακές σχέσεις υπό πίεση. Ο ένας από τους συζύγους «πολιορκεί» τον άλλο, και αυτός, είτε λόγω ορισμένων συνθηκών ζωής, είτε από κρίμα, τελικά συμφωνεί σε έναν συμβιβασμό. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι επίσης δύσκολο να μιλήσουμε για ένα βαθύ συναίσθημα: ακόμη και από την πλευρά του «πολιορκητή», η φιλοδοξία, η επιθυμία να κατέχει ένα αντικείμενο λατρείας και ο ενθουσιασμός μάλλον επικρατεί. Όταν ένας τέτοιος γάμος ολοκληρώνεται τελικά, ο «πολιορκητής» αρχίζει να θεωρεί τον σύζυγο ως ιδιοκτησία του. Η αίσθηση της ελευθερίας που είναι απαραίτητη στον γάμο και την οικογένεια γενικά αποκλείεται εντελώς εδώ. Τα ψυχολογικά θεμέλια για την ύπαρξη μιας τέτοιας οικογένειας είναι τόσο παραμορφωμένα που οι συμβιβασμοί που απαιτούνται από την οικογενειακή ζωή είναι αδύνατοι.

Ο γάμος και οι οικογενειακές σχέσεις ως τελετουργική εκπλήρωση κοινωνικών και κανονιστικών συμπεριφορών. Σε μια συγκεκριμένη ηλικία, οι άνθρωποι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι όλοι γύρω είναι παντρεμένοι ή παντρεμένοι και ότι είναι καιρός να ξεκινήσετε μια οικογένεια. Αυτός είναι ένας γάμος χωρίς αγάπη και χωρίς υπολογισμό, αλλά ακολουθεί μόνο ορισμένα κοινωνικά στερεότυπα. Σε τέτοιες οικογένειες, οι προϋποθέσεις για μακρά οικογενειακή ζωή δεν δημιουργούνται συχνά. Τις περισσότερες φορές, τέτοιοι γάμοι και οικογενειακές σχέσεις αναπτύσσονται τυχαία και εξίσου κατά λάθος αποσυντίθενται, χωρίς να αφήνουν βαθιά ίχνη.

Γάμος και οικογενειακές σχέσεις, αφιερωμένες από αγάπη. Δύο άνθρωποι ενώνονται εθελοντικά, επειδή δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς ο ένας τον άλλον. Σε έναν ερωτικό γάμο, οι περιορισμοί που αναλαμβάνουν οι σύζυγοι είναι καθαρά εθελοντικοί: απολαμβάνουν τον ελεύθερο χρόνο τους με τα μέλη της οικογένειάς τους, τους αρέσει να κάνουν κάτι καλό για τον άλλον και για την υπόλοιπη οικογένεια. Οι συζυγικές και οικογενειακές σχέσεις σε αυτήν την έκδοση είναι ο υψηλότερος βαθμός ενοποίησης των ανθρώπων, όταν τα παιδιά γεννιούνται ερωτευμένα, όταν ένας από τους συζύγους διατηρεί την ανεξαρτησία και την ατομικότητά τους, με την πλήρη υποστήριξη του άλλου. Το παράδοξο είναι ότι με την εθελοντική αποδοχή τέτοιων περιορισμών ("Είμαι χαρούμενος αν είσαι ευτυχισμένος"), οι άνθρωποι γίνονται πιο ελεύθεροι ... Η μορφή γάμου και οικογένειας τέτοιων σχέσεων βασίζεται στην εμπιστοσύνη, σε μεγαλύτερο σεβασμό για ένα άτομο από ό, τι αναγνωρίζεται γενικά κανόνες.

3. Προβλήματα γάμου και οικογένειας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία

Τα προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας είναι από τα πιο σημαντικά και επείγοντα. Η σημασία της καθορίζεται από το γεγονός ότι, πρώτον, η οικογένεια είναι ένας από τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς της κοινωνίας, ο ακρογωνιαίος λίθος της ανθρώπινης ζωής και, δεύτερον, ότι αυτός ο θεσμός βιώνει επί του παρόντος μια βαθιά κρίση.

Οι κοινωνιολόγοι, οι δημογράφοι, οι ψυχολόγοι, οι ψυχίατροι αναγνωρίζουν ολοένα και περισσότερο ότι ο κύριος ρόλος στην εμφάνιση όλων των ειδών προβλημάτων στην οικογενειακή ζωή στη χώρα μας διαδραματίζεται από λόγους κοινωνικο-ψυχολογικής τάξης, καταρχάς, την κοινωνικο-ψυχολογική κουλτούρα των νέων συζύγων, την ικανότητά τους να επιτύχουν αμοιβαία κατανόηση.

Η ανάλυση της τρέχουσας κατάστασης δείχνει την ανάγκη κρατικής στήριξης για το νεαρό πρωτογενές κύτταρο της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, δεν μιλάμε για υποστήριξη της οικογενειακής εξάρτησης, μιλάμε για τη δημιουργία ενός ευνοϊκού χώρου για τη λειτουργία της οικογένειας, προϋποθέσεις για την αυτοπραγμάτωση των συμφερόντων της. Χρειάζεται ένας νόμος για την κρατική υποστήριξη των νέων οικογενειών στη Ρωσική Ομοσπονδία. Πρέπει να περιλαμβάνει υφιστάμενους μηχανισμούς που επιτρέπουν σε μια νεαρή οικογένεια να επιλύει ανεξάρτητα τη στέγαση, τα κοινωνικά, οικονομικά και άλλα προβλήματα.

Το ζήτημα που σχετίζεται με την εφαρμογή της πιο σημαντικής λειτουργίας της οικογένειας - ο αναπαραγωγικός της σκοπός απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή και μια λεπτή προσέγγιση. Στη συντριπτική πλειοψηφία των χωρών σε όλο τον κόσμο, η τεκνοποίηση περιλαμβάνεται στην τάξη της κρατικής πολιτικής. Παρά το εξαιρετικά χαμηλό ποσοστό γονιμότητας, η πολιτεία μας δεν διεγείρει επαρκώς αυτήν τη διαδικασία. Σε ορισμένες περιοχές, τα επιδόματα παιδιών ακυρώνονται, οι μεγάλες οικογένειες δεν υποστηρίζονται επαρκώς, δεν υπάρχει σκόπιμη προετοιμασία των νέων για οικογενειακή ζωή και συνειδητή ανατροφή των παιδιών.

Η Ρωσική Ομοσπονδία, ακόμη και από τα δυτικά πρότυπα, χαρακτηρίζεται από ένα μοναδικά χαμηλό ποσοστό γεννήσεων. Σε τέσσερις από τις επτά πιο ανεπτυγμένες χώρες, διατηρείται μια σταθερή φυσική αύξηση του πληθυσμού: στο Ηνωμένο Βασίλειο - 1,6, Γαλλία - 3,4, Καναδάς - 4,8, Ηνωμένες Πολιτείες - 5,6 ανά 1000 άτομα. Στη χώρα μας, υπάρχει ένας σταθερός πληθυσμός πληθυσμού, όχι μόνο λόγω των χαμηλών ποσοστών γεννήσεων, αλλά και λόγω της υπεραισθησίας των βρεφών και των ανδρών σε ηλικία εργασίας. Ταυτόχρονα, είναι γνωστό ότι σε μια κανονική οικογένεια οι άνθρωποι ζουν πολύ περισσότερο και εργάζονται περισσότερο.

Μέχρι το 2015, σύμφωνα με τις προβλέψεις, ο αριθμός των Ρώσων που εισέρχονται στην ηλικία εργασίας θα μειωθεί κατά σχεδόν 2 φορές και ο αριθμός εκείνων που υπερβαίνουν την ηλικία εργασίας θα τους ξεπεράσει επίσης σχεδόν 2 φορές. Πώς θα τροφοδοτήσουν οι νέοι έναν τέτοιο στρατό συνταξιούχων ;!

Σύμφωνα με τις προβλέψεις της Κρατικής Επιτροπής Στατιστικής της Ρωσίας, ο πληθυσμός της χώρας μέχρι το 2016 θα μειωθεί κατά 11,6 εκατομμύρια άτομα. Οι δημογραφικές υπηρεσίες του ΟΗΕ προβλέπουν μείωση του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας έως τα μέσα του ΧΧΙ αιώνα στα 121 εκατομμύρια. Εάν συνεχιστεί αυτή η τάση, οι Ρώσοι απλά δεν θα μπορούν να κρατήσουν το έδαφος της Ρωσίας. Τα αποτελέσματα της τελευταίας απογραφής δείχνουν ότι υπάρχουν πολλοί ξένοι πολίτες στη χώρα, ειδικά στις παραμεθόριες περιοχές, και αυτό δεν ανταποκρίνεται στα οικονομικά και γεωπολιτικά συμφέροντα της Ρωσίας.

Η εξέλιξη της δημογραφικής κατάστασης στη χώρα μας εξαρτάται από:

επίλυση βασικών κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων και διατήρηση του κρατικού δυναμικού που ανταποκρίνεται στις σύγχρονες συνθήκες ·

ο ρόλος που διαδραματίζει η Ρωσική Ομοσπονδία στην ενοποίηση των χωρών της ΚΑΚ ·

την ανάπτυξη τεράστιων εδαφών και μεγαλύτερη συμμετοχή στον οικονομικό κύκλο των φυσικών πόρων και τα γεωγραφικά πλεονεκτήματα της χώρας ·

διατήρηση της εδαφικής ακεραιότητας της ομοσπονδίας.

Η «Έννοια της δημογραφικής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την περίοδο έως το 2015» στοχεύει στην επίλυση του δημογραφικού προβλήματος, το οποίο βασικά περιγράφει τα προβλήματα και μιλά για την ανάγκη επίλυσής τους. Αλλά ο τρόπος διόρθωσης της κατάστασης είναι ιδιαίτερα απαραίτητος μέσω της έγκρισης κατάλληλων νόμων.

Η δημογραφική κρίση αποτελεί απειλή για την εθνική ασφάλεια της Ρωσίας. Η υπερνίκηση αυτής της κρίσης απαιτεί από την κοινωνία και το κράτος να αναδείξει ηθικά το ρόλο της οικογένειας στην αναπαραγωγή της ζωής, τη νομική ρύθμιση αυτής της κύριας λειτουργίας και να της παράσχει υλική, οικονομική υποστήριξη από το κράτος, να αυξήσει την επιστημονική τεκμηρίωση και την πρακτική εφαρμογή της τελευταίας σύνθετης επιστημονικής και τεχνικής, κοινωνικοοικονομικής, υγειονομικής περίθαλψης, εκπαίδευσης προγράμματα.

Η μελέτη της σύγχρονης οικογένειας επιβεβαιώνει επίσης ότι, ενώ οι συχνότερες φυσικές καταστροφές και ανωμαλίες απαιτούν επειγόντως όλο και περισσότερη συνοχή και συντονισμένες ενέργειες λαών και κρατών, η κρίση της «σύγχρονης» οικογένειας διευκολύνεται από τέτοια αρνητικά σημάδια του σύγχρονου πολιτισμού όπως η οξύτητα των γεωπολιτικών αντιφάσεων στην αλληλεπίδραση των σύγχρονων κρατών · τοπικοί πόλεμοι, αυξημένη τρομοκρατία, ανθρωπογενείς καταστροφές. Η ομιλία εδώ, όχι μόνο σε αυτούς τους παράγοντες, αλλά στο θάνατο ανθρώπων, των παιδιών τους, του φόβου για το μέλλον τους, της βλάβης της ακεραιότητας της σύγχρονης οικογένειας, στην καταστροφή των ελπίδων της ανθρωπότητας για τον εξανθρωπισμό του πολιτισμού.

Η αποτελεσματικότητα της νομικής ρύθμισης των οικογενειακών σχέσεων επιτυγχάνεται υπό τις ακόλουθες προϋποθέσεις: όταν η οικογενειακή νομοθεσία βασίζεται στο ΔΙΚΑΙΩΜΑ ως ουσία των νόμων - απαιτήσεις από ένα άτομο και ανθρώπινη κοινωνία και την κατάσταση της ελευθερίας για όλους τους πολίτες να δημιουργούν καλό, να διασφαλίζουν την ασφάλεια της ζωής, την ισότητα και τη δικαιοσύνη. όταν ο θεμελιώδης νόμος του κράτους - το Σύνταγμα προχωρά και προστατεύει τα θεμελιώδη ανθρώπινα και πολιτικά δικαιώματα · όταν το Σύνταγμα και η οικογενειακή νομοθεσία που απορρέουν από αυτό αντικατοπτρίζουν τις συγκεκριμένες ιστορικές ανάγκες της κοινωνίας, της οικογένειας, των παιδιών στην οικογενειακή ευημερία και της προόδου ολόκληρης της κοινωνίας.

Η μελέτη των τρεχουσών πτυχών του νομικού κανονισμού των οικογενειακών διαφορών δείχνει ότι οι πραγματικές οικογενειακές σχέσεις υπερβαίνουν πολύ το πλαίσιο της ισχύουσας οικογενειακής και αστικής νομοθεσίας και συνεπώς απαιτούν συνεχή βελτίωση. Οι νομικές συνέπειες του διαζυγίου, η στέρηση των γονικών δικαιωμάτων, τα θέματα επιμέλειας και κηδεμονίας και υιοθεσίας χρειάζονται ιδιαίτερη προσοχή της κοινωνίας και του κράτους.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας εμφανίζονται στο Σχέδιο 1

Σχέδιο 1

Απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάκαμψη της ρωσικής οικογένειας είναι η στροφή του κράτους και των τοπικών αρχών στα προβλήματα της οικογένειας, ξεπερνώντας την ολέθρια, αλλοιωμένη επιρροή στην οικογένεια.

συμπέρασμα

Η οικογένεια ως μονάδα της κοινωνίας είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινωνίας Και η ζωή της κοινωνίας χαρακτηρίζεται από τις ίδιες πνευματικές και υλικές διαδικασίες με τη ζωή της οικογένειας. Όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα της οικογένειας, επομένως, τόσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας. Η οικογένεια είναι ένας από τους μηχανισμούς αυτοοργάνωσης της κοινωνίας, του οποίου το έργο συνδέεται με τον ισχυρισμό μιας ολόκληρης σειράς οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Επομένως, η ίδια η οικογένεια έχει μια αξία και είναι ενσωματωμένη στην κοινωνική πρόοδο. Οι κύριες λειτουργίες της οικογένειας σε μια παραδοσιακή κοινωνία, εκτός από την αναπαραγωγή του πληθυσμού, είναι η οικονομική, οικιακή και κοινωνική κατάσταση. Το οικογενειακό ίδρυμα εκτελεί πολύ σημαντικές λειτουργίες στη ζωή της κοινωνίας.

Η σύγχρονη νεαρή οικογένεια διέρχεται μια σοβαρή κρίση και έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες μόνο σε αυτήν.

Αντικειμενικά ανεπαρκές επίπεδο υλικής και χρηματοοικονομικής ασφάλειας. Σήμερα, το μέσο κατά κεφαλήν εισόδημα στις νέες οικογένειες είναι 1,5 φορές μικρότερο από τον εθνικό μέσο όρο. Επιπλέον, το 69% των νέων οικογενειών ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας.

Αντικειμενικά αυξημένη υλική και οικονομική ανάγκη σε σχέση με την ανάγκη τακτοποίησης της οικογενειακής ζωής: αγορά στέγασης, οργάνωση της καθημερινής ζωής.

Τη στιγμή που οι σύζυγοι αναγκάζονται να περάσουν από συγκεκριμένα στάδια κοινωνικοποίησης: να αποκτήσουν εκπαίδευση, επάγγελμα, εργασία.

Απαραίτητη ψυχολογική προσαρμογή στην οικογενειακή ζωή. Το 18% των νέων οικογενειών χρειάζονται ψυχολογική συμβουλευτική.

Τα ανεπίλυτα προβλήματα των νέων οικογενειών, η αδύναμη κρατική υποστήριξη συχνά οδηγούν σε οικογενειακές συγκρούσεις που συμβάλλουν στην κατάρρευση της οικογένειας. Το 70% όλων των διαζυγίων συμβαίνουν στα πρώτα 5 χρόνια του γάμου.

Οι μετρήσεις της κατάστασης της σύγχρονης οικογένειας δείχνουν ότι ο τύπος της οικογένειας αλλάζει τόσο στον κόσμο όσο και στη Ρωσία. Ο μη εγγεγραμμένος γάμος γίνεται όλο και πιο διαδεδομένος. Το 43% των νέων επισημαίνει την έλλειψη πόρων ως το κύριο πρόβλημα τους. περίπου το 70% των νέων φοβούνται την ανεργία σε έναν βαθμό ή άλλο. Το παγκόσμιο πρόβλημα της σημερινής νεολαίας είναι η δυσαρέσκεια με μια κοινωνία στην οποία δεν υπάρχει τάξη και εγγυημένο μέλλον. Η ρωσική νομοθεσία δεν προβλέπει μηχανισμό για τη στήριξη των νέων οικογενειών, και ως εκ τούτου το μόνο μέσο διατήρησης ενός ικανοποιητικού βιοτικού επιπέδου είναι η γονική βοήθεια.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάκαμψη της ρωσικής οικογένειας είναι η στροφή του κράτους και των τοπικών αρχών στα προβλήματα της οικογένειας, ξεπερνώντας την ολέθρια, αλλοιωμένη επιρροή στην οικογένεια.

Λίστα αναφορών.

1. Kravchenko A.I. Κοινωνιολογία. - Μ.: Εκδοτικός οίκος Prospect, 2006.

2. Γενική Κοινωνιολογία: Βιβλίο. επίδομα / σ.τ. καθηγητής Α.Γ. Εφεντιέβα. - Μ.: INFRA - M, 2007.

Κοινωνιολογία: Μάθημα διαλέξεων / Yu.G. Volkov και άλλοι - Rostov on Don: Phoenix, 2006.

Β. Ν. Λαβρινένκο Κοινωνιολογία: ένα βιβλίο για πανεπιστήμια. - Μόσχα: Πολιτισμός και Αθλητισμός, UNITI, 2002.

Gurko Τ.Α. Γάμος και γονείς στη Ρωσία .. - Μόσχα: Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας RAS, 2008.

Borisov V.A. Υποβάθμιση του οικογενειακού ιδρύματος // Οικογένεια στη Ρωσία. 1995. Νο. 1-2.

Ι. V. Grebennikov Τα βασικά της οικογενειακής ζωής. - Μ., 1991.

Kravchenko A.I. Θεμέλια Κοινωνιολογίας και Πολιτικών Επιστημών. Εγχειρίδιο για Λύκεια, Μόσχα, 2006.

Κοινωνικές σπουδές. Εκδ. ΝΟΤΟΣ. Βόλκοβα. Εγχειρίδιο για αιτούντες σε ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Μ., 2005.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Σύγχρονη οικογένεια και τα προβλήματά της. - Μ., 1978.

Σαβινόφ Λ.Ι. Οικογενειακές σπουδές. - Saransk, 2000.

Medkov V.M. Δημογραφία. - Rostov-n / D, 2002.

Gasparyan Yu.A. "Οικογένεια στο κατώφλι του 21ου αιώνα" Αγία Πετρούπολη: Peter, 2008.

Chernyak Ε.Μ. Κοινωνιολογία της οικογένειας: - Μ.: Εκδοτικές και Εμπορικές Εταιρείες "Dashkov and K °", 2006

Είναι μια πρωτογενής μικρή κοινωνική ομάδα, μια ένωση ατόμων που σχετίζονται με αίμα ή γάμο, υπευθυνότητα, ένα μόνο νοικοκυριό και τρόπο ζωής, αμοιβαία βοήθεια και κατανόηση, μια πνευματική κοινότητα.

Κάθε μέλος έχει έναν σαφώς καθορισμένο ρόλο - μαμά, μπαμπάς, γιαγιά, παππούς, γιος ή κόρη, εγγονός ή εγγονή. Το κελί της κοινωνίας είναι ο αγωγός των κανόνων και των κανόνων που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία. Συμβάλλει στο σχηματισμό μιας πλήρους ανθρώπινης προσωπικότητας, καλλιεργεί πνευματικές και πολιτιστικές αξίες, πρότυπα συμπεριφοράς. Δίνει στη νέα γενιά τις πρώτες ιδέες για την ηθική και τον ανθρωπισμό, τους στόχους της ζωής.

Χαρακτηριστικά της οικογένειας ως μια μικρή κοινωνική ομάδα

Η αρχική βάση όλων των συνδικάτων είναι ο γάμος, που ολοκληρώνεται από δύο νέους από αμοιβαία αγάπη και συμπάθεια. Ο παραδοσιακός τύπος σχέσης στη χώρα μας είναι η ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Στη Ρωσία απαγορεύονται άλλες μορφές όπως η πολυγαμία, η πολυανδρία ή το ίδιο φύλο.

Τα κύτταρα είναι πολύ διαφορετικά. Σε μερικούς, η αρμονία, η διαφάνεια, η συναισθηματική εγγύτητα και οι σχέσεις εμπιστοσύνης κυριαρχούν, σε άλλους - απόλυτος έλεγχος, σεβασμός και υποταγή στον ηλικιωμένο.

Η οικογένεια, ως τύπος μιας μικρής κοινωνικής ομάδας, μπορεί να είναι διαφόρων τύπων:

Με τον αριθμό των παιδιών

• Παιδιά - υπάρχουν λίγα από αυτά, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν.
• Ένα παιδί - συνήθως αυτές είναι κάτοικοι μεγάλων πόλεων που έχουν μόνο ένα μωρό.
• Μικρά παιδιά - στα οποία υπάρχουν δύο παιδιά. Αυτή είναι η πιο κοινή επιλογή.
• Μεγάλα παιδιά - από τρία ή περισσότερα παιδιά.

Κατά σύνθεση

• Υπέρβαρο - στο οποίο υπάρχουν μαμά, μπαμπάς και παιδιά.
• Ελλιπής - ένας από τους γονείς απουσιάζει για διάφορους λόγους.

Για μία ή περισσότερες γενιές που ζουν σε ένα χώρο διαβίωσης

• Πυρηνικό - αποτελούμενο από γονείς και παιδιά που δεν έχουν φτάσει ακόμη στην ηλικία της πλειοψηφίας, δηλαδή δύο γενιές που ζουν ξεχωριστά από τους παππούδες τους. Κάθε νεαρό ζευγάρι προσπαθεί για αυτό. Το να ζεις χωριστά, μόνο με την οικογένειά σου, είναι πάντα καλύτερο - χρειάζεται λιγότερος χρόνος για να «αλέθεις» ο ένας τον άλλο, ελαχιστοποιώντας τις καταστάσεις όταν ένας σύζυγος ή μια σύζυγος είναι «ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές», αναγκάζονται να πάρουν την πλευρά κάποιου και να κάνουν μια επιλογή υπέρ των γονέων ή σύζυγο. Ωστόσο, δεν είναι πάντα δυνατό να ζείτε χωριστά αμέσως μετά το γάμο, ειδικά σε μεγάλες πόλεις. Πολλοί νεόνυμφοι τα πρώτα χρόνια της παντρεμένης ζωής τους αναγκάζονται να «μείνουν» με τους γονείς τους, περιμένοντας την επίλυση του προβλήματος στέγασης.

• Εκτεταμένη ή περίπλοκη - εκείνες στις οποίες πολλές γενιές ζουν ταυτόχρονα, τρεις ή τέσσερις. Αυτή είναι μια κοινή επιλογή για μια πατριαρχική οικογένεια. Τέτοιες κοινωνικές ομάδες βρίσκονται τόσο σε αγροτικές περιοχές όσο και σε πόλεις. Η κατάσταση όταν οι παππούδες, οι γονείς και τα μεγάλα παιδιά τους, που κατάφεραν επίσης να αποκτήσουν τις δικές τους συζύγους, συζύγους και παιδιά, ζουν σε ένα διαμέρισμα τριών δωματίων δεν είναι πλέον σπάνιο. Κατά κανόνα, σε τέτοια σωματεία, η παλαιότερη γενιά συμμετέχει ενεργά στην ανατροφή των εγγονών και των εγγονών - δίνει συμβουλές και συστάσεις, οδηγεί σε επιπρόσθετες αναπτυξιακές τάξεις στα Ανάκτορα του Πολιτισμού, στα Σπίτια της Δημιουργικότητας ή σε εκπαιδευτικά κέντρα.

Από τη φύση της κατανομής των οικογενειακών ευθυνών

• Παραδοσιακό πατριαρχικό. Ο κύριος ρόλος παίζει ένας άντρας. Είναι ο κύριος κερδισμένος, που παρέχει οικονομικά τις ανάγκες της γυναίκας του, των παιδιών του και πιθανώς των γονέων του. Λαμβάνει όλες τις κύριες αποφάσεις, διευθετεί αμφισβητούμενες καταστάσεις, επιλύει αναδυόμενα προβλήματα, δηλαδή αναλαμβάνει πλήρως την ευθύνη για τα μέλη του επωνύμου του. Η γυναίκα συνήθως δεν δουλεύει. Η κύρια ευθύνη της είναι να είναι σύζυγος του συζύγου της, νύφης στους γονείς και τη μητέρα της. Παρακολουθεί την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών, καθώς και την τάξη στο σπίτι. Η γνώμη της συνήθως δεν λαμβάνεται υπόψη κατά τη λήψη σημαντικών αποφάσεων.

• Egalitarian ή συνεργάτης. Το τελείως αντίθετο του πατριαρχικού. Εδώ οι σύζυγοι παίζουν ίσους ρόλους, διαπραγματεύονται, συμβιβάζονται, επιλύουν από κοινού προβλήματα, φροντίζουν τα παιδιά. Οι ευθύνες των νοικοκυριών σε τέτοια κύτταρα συνήθως διαχωρίζονται επίσης. Ο σύζυγος βοηθά τη σύζυγό του να πλένει τα πιάτα, τα δάπεδα, το κενό, συμμετέχει ενεργά στην καθημερινή φροντίδα των παιδιών - μπορεί επίσης να τα λούσει αν είναι πολύ μικρά, να αλλάξει ρούχα, να ασκηθεί μαζί τους ή να διαβάσει μια ιστορία για ύπνο. Αυτές οι οικογένειες είναι συνήθως πιο συναισθηματικά συνεκτικές. Για τους συζύγους και τα παιδιά, απαλές πινελιές, στοργικά λόγια, αγκαλιές και φιλιά τη νύχτα και πριν φύγετε είναι ο κανόνας. Τα παιδιά, βάσει του παραδείγματος των γονέων τους, εκφράζουν τα συναισθήματά τους πιο ανοιχτά, τόσο απτά όσο και προφορικά.

• Μεταβατικός τύπος - φαίνεται ότι δεν είναι πατριαρχικός, αλλά όχι ακόμη εταιρική σχέση. Αυτό ισχύει για εκείνα τα σωματεία στα οποία η σύζυγος και ο σύζυγος αποφάσισαν να είναι πιο δημοκρατικοί, να μοιράζονται εξίσου τις ευθύνες γύρω από το σπίτι, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι η γυναίκα εξακολουθεί να φέρει όλο το βάρος για τον εαυτό της και οι ενέργειες του συζύγου περιορίζονται σε ένα μόνο πράγμα - για παράδειγμα, ηλεκτρική σκούπα στο διαμέρισμα ή πλύσιμο των πιάτων μία φορά την εβδομάδα. Ή, αντίθετα, η ένωση αποφασίζει να γίνει πιο πατριαρχική - ο σύζυγος εργάζεται, η γυναίκα φροντίζει το σπίτι. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, ο σύζυγος συνεχίζει να βοηθά ενεργά τη γυναίκα του σε όλα όσα σχετίζονται με την καθημερινή ζωή και τα παιδιά.

Οι λειτουργίες της οικογένειας ως μια μικρή κοινωνική ομάδα

Εκφράζονται στη δραστηριότητα της ζωής της, η οποία έχει άμεσες συνέπειες για την κοινωνία.

• Αναπαραγωγική, πιο φυσική λειτουργία. Αυτός είναι ένας από τους κύριους λόγους για τη δημιουργία μιας κοινωνικής μονάδας - τη γέννηση των παιδιών και τη συνέχιση ενός είδους.

• Ανατροφή και εκπαίδευση - εκφράζεται στον σχηματισμό και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός μικρού ατόμου. Έτσι τα παιδιά αποκτούν την πρώτη γνώση για τον κόσμο γύρω τους, αποκτούν κανόνες και αποδεκτά πρότυπα συμπεριφοράς στην κοινωνία και εξοικειώνονται με τις πολιτιστικές και πνευματικές αξίες.

• Οικονομικό και οικονομικό - συνδέεται με οικονομική υποστήριξη, διαχείριση προϋπολογισμού, έσοδα και έξοδα, αγορά τροφίμων, ειδών οικιακής χρήσης, επίπλων και εξοπλισμού, ό, τι είναι απαραίτητο για μια άνετη ζωή. Η ίδια λειτουργία περιλαμβάνει την κατανομή των εργασιακών ευθυνών στο σπίτι μεταξύ συζύγων και μεγάλων παιδιών, ανάλογα με την ηλικία τους. Έτσι, για παράδειγμα, ένα παιδί πέντε ετών έχει ήδη εισαχθεί στις ελάχιστες υποχρεώσεις - να καθαρίσει παιχνίδια, πιάτα, να κάνει ένα κρεβάτι. Η οικονομική και οικονομική στήριξη επηρεάζει επίσης τη φροντίδα των ηλικιωμένων ή των άρρωστων συγγενών, την επιμέλεια τους.

• Συναισθηματική και ψυχολογική - η οικογένεια είναι ένα αξιόπιστο προπύργιο, ένα ασφαλές καταφύγιο. Εδώ μπορείτε να βρείτε υποστήριξη, προστασία και άνεση. Η δημιουργία μιας συναισθηματικά στενής σχέσης μεταξύ των μελών της οικογένειας βοηθά στην ανάπτυξη εμπιστοσύνης και ανησυχίας μεταξύ τους.

• Πνευματικό - συνδέεται με την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς πολιτιστικών, ηθικών και πνευματικών αξιών. Αυτή είναι η ανάγνωση παραμυθιών, ποιημάτων και μύθων σε παιδιά από ενήλικες, που λέει για το καλό και το κακό, την ειλικρίνεια και τα ψέματα, τη γενναιοδωρία και την απληστία. Από κάθε παραμύθι που διαβάζετε, πρέπει να καταλήξετε σε ένα συμπέρασμα για το πώς να ενεργείτε καλά και πόσο κακό. Όλοι πρέπει να επισκεφθούν παιδικά θέατρα και μαριονέτες, τη Φιλαρμονική Εταιρεία, να παρακολουθήσουν παραστάσεις και συναυλίες. Όλες αυτές οι δράσεις συμβάλλουν στη διαμόρφωση ηθικών και ηθικών κατευθυντήριων γραμμών που υιοθετούνται στην κοινωνία, εισάγει στον πολιτισμό.

• Ψυχαγωγία - από κοινού αναψυχή και αναψυχή. Πρόκειται για συνηθισμένες καθημερινές βραδιές που περνούν με συγγενείς, ενδιαφέροντα ταξίδια, εκδρομές, πεζοπορίες, πικνίκ και ακόμη και ψάρεμα. Τέτοια γεγονότα συμβάλλουν στη συγκέντρωση της φυλής.

• Κοινωνικό καθεστώς - η μεταφορά σε παιδιά της κατάστασής τους, της εθνικότητάς τους ή που ανήκουν σε οποιονδήποτε τόπο κατοικίας, σε πόλη ή αγροτική περιοχή.

Σημάδια της οικογένειας ως μια μικρή κοινωνική ομάδα

Ως σχηματισμός ομάδας, έχει διάφορους τύπους σημείων - πρωτογενή και δευτερογενή.

Πρωταρχικός

• κοινό σκοπό και δραστηριότητα ·

• προσωπικές σχέσεις εντός της ένωσης, που σχηματίζονται με βάση κοινωνικούς ρόλους.

• μια συγκεκριμένη συναισθηματική ατμόσφαιρα?

• τις αξίες και τα ήθη τους ·

• συνοχή - εκφράζεται σε φιλικά συναισθήματα, αμοιβαία υποστήριξη και αμοιβαία βοήθεια,

• σαφής κατανομή ρόλων ·

• τον έλεγχο της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας στην κοινωνία.

Δευτερεύων

• Συμμόρφωση, ικανότητα απόδοσης ή υποβολής σε κοινή γνώμη.

• Συναισθηματική εγγύτητα σχέσεων, ανήκει, που εκφράζονται με αμοιβαία συμπάθεια, εμπιστοσύνη, πνευματική κοινότητα.

• Οι κανόνες συμπεριφοράς και αξιών μεταδίδονται από την παλαιότερη γενιά στους νεότερους μέσω παραδόσεων και εθίμων.

Χαρακτηριστικά της οικογένειας ως μια μικρή κοινωνική ομάδα: τι χαρακτηρίζει τη μονάδα της κοινωνίας

Η οικογένεια, ως μια μικρή κοινωνική ομάδα, διακρίνεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• Ανάπτυξη από μέσα - εκπληρώνοντας την αναπαραγωγική λειτουργία, επεκτείνεται. Με κάθε νέα γενιά, ο αριθμός των μελών της αυξάνεται.

• Κλείσιμο σε σχέση με την ένταξη ενηλίκων. Κάθε παιδί έχει τη δική του μαμά και τον μπαμπά, παππούδες και γιαγιάδες, σίγουρα δεν θα υπάρχουν άλλοι.

• Κάθε αλλαγή που αφορά ένα μεμονωμένο κύτταρο της κοινωνίας παρακολουθείται από την κοινωνία και καταγράφεται από κρατικούς φορείς. Την ημέρα του γάμου, στο γραφείο μητρώου, εμφανίζεται ένα αρχείο στο επίσημο βιβλίο σχετικά με την εγγραφή του γάμου, κατά τη γέννηση των παιδιών, εκδίδονται πρώτα πιστοποιητικά και, στη συνέχεια, ένα πιστοποιητικό, και όταν διαλύεται ένας γάμος, πρέπει να ολοκληρωθούν όλες οι νομικές διατυπώσεις.

• Μακροχρόνια ύπαρξη. Κάθε ένωση στην ανάπτυξή της περνά από έναν συγκεκριμένο φυσικό κύκλο - τη δημιουργία, την εμφάνιση του πρώτου παιδιού, μετά τα επόμενα παιδιά, την ανατροφή και την εκπαίδευσή τους, την περίοδο της «κενής φωλιάς», όταν ήδη ενήλικα παιδιά παντρεύονται ή παντρεύονται και εγκαταλείπουν το σπίτι του πατέρα τους. Και μετά παύει να υπάρχει όταν ένας από τους συζύγους πεθαίνει.

• Η οικογένεια, ως μια μικρή κοινωνική ομάδα, σε αντίθεση με τους άλλους, δεν συνεπάγεται την παρουσία μιας μεμονωμένης δραστηριότητας για όλους. Κάθε μέλος εκπληρώνει τα καθήκοντά του, είναι διαφορετικά. Οι γονείς εργάζονται, παρέχουν οικονομική υποστήριξη σε όλους, διατηρούν τάξη στο σπίτι. Η κύρια δραστηριότητα για τα παιδιά εξαρτάται από την ηλικία τους - το παιχνίδι ή την εκπαίδευση. Και μόνο σε συγκεκριμένες ημέρες όλοι οι συγγενείς μπορούν να είναι απασχολημένοι με ένα πράγμα - τον ελεύθερο ελεύθερο χρόνο, για παράδειγμα, ή μια ημέρα εργασίας το Σάββατο.

• Δυναμικά χαρακτηριστικά - εκφράζονται σε κανόνες συμπεριφοράς, ιδανικά, παραδόσεις και έθιμα, τα οποία κάθε κύτταρο της κοινωνίας διαμορφώνει για τον εαυτό του.

• Υποχρέωση συναισθηματικών σχέσεων. Οι γονείς και τα παιδιά δεσμεύονται από αγάπη, τρυφερότητα και φροντίδα. Αυτή η ψυχολογική συμμετοχή είναι συνολική για όλα τα μέλη της οικογένειας.

Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του γένους μπορεί να είναι η δημιουργία του δικού του οικογενειακού δέντρου, του οικογενειακού δέντρου. Ο σχεδιασμός οικογενειακού άλμπουμ μπορεί να ολοκληρώσει πολλές εργασίες ταυτόχρονα:

• Περιλαμβάνει κάθε μέλος του επωνύμου σε αυτήν τη διαδικασία, κοινή δραστηριότητα - μαμά, μπαμπάς, παιδιά, παππούδες.

• Βοηθά στην ενίσχυση της φυλής, της συνοχής της.

• Διαμορφώνει μια σεβαστή στάση της νεότερης γενιάς στην ιστορία των προγόνων τους.

Για να φτιάξετε ένα οικογενειακό δέντρο σύμφωνα με όλους τους κανόνες και να μην χαθείτε σε επιστημονικές δυσκολίες, χρησιμοποιήστε την υπηρεσία που προσφέρεται από τη ρωσική εταιρεία παιδολογίας με τη μορφή γενεαλογικού βιβλίου. Οι συγγραφείς της έχουν αναπτύξει μια μοναδική τεχνική, παρέχουν λεπτομερείς προτάσεις και οδηγίες, με τις οποίες μπορείτε εύκολα να συνθέσετε ένα ιστορικό ντοκιμαντέρ της οικογένειάς σας.

Η γενεαλογία ορίζει την οικογένεια ως κοινότητα συγγενών αίματος και ατόμων που συνδέονται με γάμο. Και ο σύγχρονος ρωσικός νόμος κατανοεί αυτόν τον όρο ως μια ομάδα ανθρώπων που ενώνεται με προσωπικές υποχρεώσεις και δικαιώματα, που είναι αποτέλεσμα γάμου, συγγένειας ή κηδεμονίας.

Έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• Οργανώνει την καθημερινή ζωή. Αυτός ο τύπος κοινότητας σημαίνει ότι οι συνεργάτες έχουν κοινό προϋπολογισμό, σχέσεις νοικοκυριού και ευθύνη.
• Βασίζεται στον γάμο, που είναι μια μορφή αλληλεπίδρασης μεταξύ συζύγου και συζύγου, καθορίζει τα δικαιώματα και τις ευθύνες των συζύγων στον γονικό, οικονομικό και άλλο τομέα και ρυθμίζει την οικεία ζωή τους.
• Είναι μια μικρή κοινωνική ομάδα.
• Περιγράφει τη σχέση των συντρόφων με συγγενείς και παιδιά. Δεδομένου ότι, εκτός από την ένωση, η βάση μιας τέτοιας κοινότητας είναι η συγγένεια και η κηδεμονία.

Η Κοινωνιολογία εξετάζει την έννοια της οικογένειας από δύο θέσεις ταυτόχρονα: ως κοινωνικό ίδρυμα και ως μικρή ομάδα. Ο πρώτος είναι υπεύθυνος για την κάλυψη των αναγκών της κοινωνίας και ο δεύτερος είναι υπεύθυνος για την κάλυψη των αναγκών κάθε μέλους της ομάδας.

Ο σκοπός μιας τέτοιας σύνδεσης από την άποψη των δημοσίων συμφερόντων είναι η αναπαραγωγή του πληθυσμού. Αλλά εκτός από την πραγματοποίηση της κοινωνικής και προσωπικής ανάγκης για αναπαραγωγή, αυτές οι ομάδες εκτελούν και άλλες λειτουργίες:

• Οικονομικό και οικονομικό. Οι σύζυγοι διευθύνουν ένα κοινό νοικοκυριό, φροντίζουν από κοινού τα εξαρτώμενα άτομα τους και φροντίζουν ηλικιωμένους συγγενείς και παιδιά.

• Εκπαιδευτικός. Μέσα στην κοινότητα, πραγματοποιείται η ανατροφή των παιδιών, η αρχική τους κοινωνικοποίηση και η μεταφορά πολιτιστικών και προσωπικών αξιών σε αυτά.

• Παραγωγή. Στη σύγχρονη κοινωνία, αυτή η λειτουργία έχει χάσει τη σημασία της, καθώς οι παραγωγικές δραστηριότητες έχουν πλέον αφαιρεθεί από το πλαίσιο αυτής της ένωσης.

• Οργάνωση αναψυχής. Αυτή η λειτουργία έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς τώρα η οικογένεια γίνεται το κύριο σημείο διακοπών.

• Συναισθηματική. Αυτό περιλαμβάνει την οικοδόμηση άνετων σχέσεων εντός της ομάδας, τον αμοιβαίο εμπλουτισμό των ενδιαφερόντων και την ψυχολογική βοήθεια εντός της ομάδας.

• Κοινωνικός έλεγχος. Οι συγγενείς διασφαλίζουν την εφαρμογή ορισμένων κοινωνικών κανόνων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που, για κάποιο λόγο, δεν έχουν την ικανότητα να λαμβάνουν ανεξάρτητα υπόψη τους κανόνες που υιοθετούνται στην κοινωνία.

• Αλλα.

Πιστεύεται ότι η οικογένεια μεταδίδει την πιο πολύτιμη εμπειρία των παλαιότερων γενεών. Ωστόσο, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η μεταφορά δεν περιορίζεται μόνο σε πληροφορίες εγκεκριμένες από την κοινωνία, καθώς η διαδικασία επιλογής, αφομοίωσης και επεξεργασίας αυτών των πληροφοριών πραγματοποιείται με βάση τα συμφέροντα συγκεκριμένων ατόμων. Στο πλαίσιο αυτής της κοινότητας, οι κακές συνήθειες, όπως η εξάρτηση από το αλκοόλ, το κάπνισμα, η ανηθικότητα κ.λπ., μπορούν να θεωρηθούν ως αξίες.

Η αναπαραγωγή του πληθυσμού είναι μία από τις σημαντικότερες λειτουργίες της οικογένειας ως κοινωνικού ιδρύματος. Η ανάγκη για παιδιά αντιστοιχεί στα ένστικτα και είναι χρήσιμη για την κοινωνία. Αλλά ταυτόχρονα, η εφαρμογή αυτού του ρόλου οδηγεί σε αύξηση του παθολογικού βάρους. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι γυναίκες με τριτοβάθμια εκπαίδευση γεννούν λιγότερο συχνά από εκείνες που έχουν μόνο πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Αυτό σημαίνει ότι τα παιδιά γεννιούνται συχνότερα από γονείς με ασταθή οικονομική κατάσταση και λιγότερο προετοιμασμένοι για την ανάγκη ανατροφής ενός παιδιού. Ο χρόνος που αφιερώνει μια γυναίκα στη φροντίδα ενός μικρού παιδιού, κάνει δουλειές στο σπίτι και δουλειές επιβραδύνει την πραγματοποίηση της ικανότητάς της στον επαγγελματικό τομέα.

Οι ιδιαιτερότητες της οικογένειας ως κοινωνικού ιδρύματος

Έχει μια σταθερή δομή. Αυτή η κοινότητα είναι ένα αυτορυθμιζόμενο σύστημα στο οποίο όλοι οι συμμετέχοντες σχηματίζουν μια κουλτούρα επικοινωνίας, αναπτύσσουν κοινές αξίες ζωής. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις και αντιφάσεις, η επίλυση των οποίων επιτυγχάνεται ως αποτέλεσμα αμοιβαίων παραχωρήσεων και συμφωνιών. Αυτά τα μέτρα για τη δημιουργία αλληλεπίδρασης παράγονται εις βάρος της εσωτερικής κουλτούρας των ανθρώπων, της ηθικής και της ωριμότητας τους και συμβάλλουν στην προσωπική τους ανάπτυξη.

Το επόμενο χαρακτηριστικό είναι η σύνδεσή του με άλλους θεσμούς: το κράτος, τον πολιτισμό, τη θρησκεία, την εκπαίδευση, την κοινή γνώμη κ.λπ. Δεδομένου ότι αυτή η μορφή κοινότητας νομιμοποιείται από την κοινωνία, ρυθμίζεται από τους κανόνες νόμου και ηθικής, καθώς και από κυρώσεις που αποσκοπούν στη διατήρησή της.

Οικογενειακή ανάπτυξη ως κοινωνικό ίδρυμα

Τα ακόλουθα στάδια αυτής της διαδικασίας διακρίνονται συνήθως:

• Προγαμιαίος.
• Δημιουργία ένωσης.
• Θελκτικός.
• Η αρχή και το τέλος του τοκετού.
• Γονείς.
• Διαχωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια.
• Διάλυση λόγω θανάτου συζύγου ή διαζυγίου.

Κάθε μία από αυτές τις περιόδους έχει τα δικά της κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Τύποι και μορφές σχέσεων οικογένειας και γάμου

Σε διαφορετικά στάδια οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης, καθώς και όταν υπάρχουν ειδικές πολιτιστικές, θρησκευτικές και εθνοτικές συνθήκες, ο γάμος έχει διαφορετικές μορφές.

Μια οικογένεια αναφέρεται συνήθως σε ένα ζευγάρι με ή χωρίς ένα ή περισσότερα παιδιά. Ή ένα παρόμοιο ζευγάρι στο παρελθόν που χώρισε λόγω διαζυγίου ή θανάτου ενός από τους συζύγους. Σε αυτήν την περίπτωση, η ομάδα συζύγων ή συζύγων και παιδιών ονομάζεται «ελλιπής».

Από τον τύπο τους, οι σχέσεις χωρίζονται σε:

• Πυρηνικός. Η κοινότητα αποτελείται μόνο από σύζυγο, σύζυγο και εξαρτώμενα παιδιά.

• Εκτεταμένη ή πατριαρχική. Σε αυτήν την περίπτωση, η ομάδα περιλαμβάνει επίσης εκπροσώπους άλλων γενεών της οικογένειας: παππούδες, γιαγιάδες, εγγόνια, ξαδέρφια κ.λπ.

Για μια κοινωνία που έχει διατηρήσει την παραδοσιακή κατανομή ρόλων, ο εκτεταμένος τύπος είναι πιο χαρακτηριστικός. Και η σύγχρονη κοινωνία τείνει περισσότερο στις πυρηνικές σχέσεις.

Όσον αφορά τη μορφή, ένας γάμος μπορεί να είναι:

• Μονογαμικό. Ένα ζευγάρι μπαίνει στην ένωση - ένας άντρας και μία γυναίκα.

• Πολύγαμος. Στη δεύτερη περίπτωση, υπάρχουν περισσότεροι από δύο συνεργάτες σε μια σχέση. Οι περισσότερες από αυτές τις σχέσεις βρίσκονται στις παραδοσιακές κοινωνίες και σχετίζονται με θρησκευτικούς ή οικονομικούς λόγους.

Σε ορισμένες χώρες, μπορείτε να βρείτε παραδείγματα σπάνιας μορφής πολυγαμίας - ομαδικού γάμου, στην οποία πολλοί άνδρες και γυναίκες συμμετέχουν στην ίδια ένωση. Και για παράδειγμα, η πολυγύνη είναι χαρακτηριστική των ανατολικών χωρών - η πολυγαμία, στην οποία ένας άντρας έχει πολλές συζύγους. Υπάρχουν όμως πολιτισμοί στους οποίους συμβαίνει η πολυανδρία. Σε αυτήν την περίπτωση, η οικογένεια έχει μια σύζυγο και αρκετούς συζύγους.

Ιστορικά, σύμφωνα με την κατανομή της εξουσίας, οι οικογενειακές σχέσεις χωρίζονται σε:

• Matriarchy - οι γυναίκες έχουν το δικαίωμα να λαμβάνουν θεμελιώδεις αποφάσεις.

• Πατριαρχία - η κύρια δύναμη ανήκει στους άντρες.

• Δημοκρατική οικογένεια. Οι σύντροφοι είναι εξίσου ικανοί να διασφαλίσουν την οικογενειακή ζωή και έχουν την ίδια κατάσταση.

Σύμφωνα με την αρχή της επιλογής συντρόφων, υπάρχουν οι ακόλουθες μορφές γάμου:

• Ενδογαμία. Οι σύζυγοι επιλέχθηκαν από μέλη της ίδιας φυλής, φυλής ή ομάδας.

• Εξωγαμία. Σε αυτήν την περίπτωση, αποκλείονται σχέσεις εντός στενού κύκλου: οικογένεια, φυλή, φυλή κ.λπ. Σε πολιτισμένες χώρες, λόγω του κινδύνου εκφυλισμού και της εμφάνισης κληρονομικών ασθενειών, απαγορεύονται οι συμμαχίες μεταξύ συγγενών.

Επίσης, αυτοί οι σύλλογοι μπορούν να ταξινομηθούν ως προς την κατοικία της, τον τύπο ανατροφής παιδιών, τη θέση ενός ατόμου στην οικογένεια, τον αριθμό των παιδιών και πολλούς άλλους παράγοντες.

Προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού

Από την άποψη της εκπλήρωσης του κύριου σκοπού της ως κοινωνικού ιδρύματος, η οικογένεια έχει τις ακόλουθες δυσκολίες:

• Μεγάλος αριθμός διαζυγίων, χαμηλή αναπαραγωγική και εκπαιδευτική ικανότητα οδηγεί στο γεγονός ότι οι σύγχρονες σχέσεις γάμου δεν ικανοποιούν τις βασικές ανάγκες της κοινωνίας.

• Η βιομηχανική, τεχνική και κοινωνική πρόοδος οδήγησε στην εμφάνιση αντιφάσεων μεταξύ επαγγελματικών και παραδοσιακών οικογενειακών ρόλων ανδρών και γυναικών, οι οποίες με τη σειρά τους μείωσαν τη συνοχή αυτής της κοινότητας αυτού του τύπου ως ομάδα.

• Τα παραδοσιακά συνδικάτα γάμου έχουν χάσει το κύρος τους για τους νέους.

Οι αλλαγές στην κοινωνία έχουν οδηγήσει στην εμφάνιση μεγάλου αριθμού άτυπων οικογενειών:

• Μητέρα, στην οποία οι γυναίκες αποφασίζουν να έχουν ένα παιδί εκτός γάμου ή σοβαρή σχέση.

• Ατελής. Αυτός ο τύπος σχηματίζεται ως αποτέλεσμα του διαζυγίου.

• Νεολαία, στην οποία οι εταίροι ζουν μαζί, αλλά δεν επισημοποιούν την ένωση τους. Και παντρεύονται μόνο αφού ανακαλύψουν την επιθυμητή εγκυμοσύνη. Ωστόσο, δεν τελειώνουν όλοι οι σχέσεις στο γάμο.

• Συγκατοίκηση στην οποία ένας παντρεμένος άνδρας ζει και έχει ένα κοινό παιδί με μια άγαμη γυναίκα.

• «Godwin-γάμοι», όπου οι σύζυγοι ζουν, κατέχουν ιδιοκτησία και διευθύνουν το νοικοκυριό ξεχωριστά.

Οι οικογένειες με ένα μόνο παιδί, τα άτομα που αρνούνται οποιαδήποτε σχέση και οι δοκιμαστικοί γάμοι είναι επίσης συχνές. Υπάρχουν δύο κύριοι λόγοι για τέτοιες αλλαγές:

• Ενίσχυση της οικονομικής ανεξαρτησίας των γυναικών, καθώς και ουσιαστική κρατική βοήθεια προς τις ανύπαντρες μητέρες και τους ηλικιωμένους, η οποία επιτρέπει στους ηλικιωμένους να ζουν χωριστά από τα παιδιά τους, και αφαιρεί την εξάρτηση των γυναικών από τον άντρα που πληρώνει τον άντρα.

• Εκδημοκρατισμός, δίνοντας ίσα δικαιώματα σε άτομα κάθε φύλου και ηλικίας. Έτσι, μια γυναίκα μπορεί η ίδια να αποφασίσει το ζήτημα της ανάγκης για συζυγική σχέση με έναν άνδρα.

Άλλοι λόγοι που οδηγούν σε τόσο μεγάλο αριθμό διαζυγίων περιλαμβάνουν την έλλειψη θρησκευτικής και κρατικής βάσης για γάμο, καθώς και την ανάπτυξη φαρμάκων και αντισύλληψης, που καθιστούν δυνατή τη ρύθμιση της γονιμότητας.

Υπάρχουν πολλές προβλέψεις για το μέλλον της οικογένειας, τόσο θετικές όσο και αρνητικές. Αλλά ακόμη και όσον αφορά τη γενική κατεύθυνση των αλλαγών, σοβαροί ερευνητές δεν κοιτάζουν μακριά λόγω της έλλειψης στατιστικών πληροφοριών. Υπάρχει όμως η υπόθεση ότι αυτή η κοινότητα εξελίσσεται τώρα σε μια νέα μορφή. Υποτίθεται ότι σε αυτόν τον τύπο γάμου, η σχέση θα οικοδομηθεί ως ένωση μεταξύ ίσων ατόμων.

Και τώρα στη σύγχρονη κοινωνία παρατηρούνται οι ακόλουθες τάσεις:

• Ο δημοκρατικός (ισότιμος) τύπος σχέσεων έχει διαδοθεί.

• Ξεκίνησε η μετάβαση από πατριαρχικές μορφές σε πυρηνικές ομάδες.

• Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των συζύγων δεν αναφέρονται σαφώς.

• Οι λειτουργίες της οικογένειας έχουν αλλάξει.

• Ο αριθμός των παιδιών έχει μειωθεί.

• Η συνολική αύξηση των γάμων έχει μειωθεί και ο αριθμός των διαζυγίων, των ανύπαντρων ή που ζουν σε ένα δοκιμαστικό γάμο έχει αυξηθεί.

Εισαγωγή 2

Κεφάλαιο 1 Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» 4

Κεφάλαιο 2. Τύποι και λειτουργίες των κοινωνικών ιδρυμάτων 7

Κεφάλαιο 3. Η οικογένεια ως το πιο σημαντικό κοινωνικό ίδρυμα 11

Συμπέρασμα 16

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας 19

Εισαγωγή

Η οικογένεια είναι πάντα εξαιρετικά σημαντική. Χρειαζόμαστε τη γέννηση και την προσωπική μας ανάπτυξη, όποια κι αν είναι, στεκόμαστε μπροστά της σε ένα σταυροδρόμι, επιλέγοντας τη δική μας απάντηση στο ζήτημα της οικογενειακής κατάστασης, την θεωρούμε σχεδόν το κύριο μέτρο της δικής μας φερεγγυότητας.

Από θεωρητική άποψη, μια αντικειμενικά απομακρυσμένη εκτίμηση της οικογένειας όχι μόνο δημιουργεί αποξένωση στο υποκείμενο, αλλά επίσης, εξάγοντας στο φως της ημέρας τον «καθρέφτη των στατιστικών», εκτός από περισσότερο ή λιγότερο περίεργα ιδιωτικά συμπεράσματα οδηγεί σε μάλλον ασήμαντα γενικά συμπεράσματα όπως «ισχυρή οικογένεια - ισχυρή δύναμη» το αντίστροφο. Είναι απαραίτητο να αναζητήσετε άλλες προσεγγίσεις για την αποκάλυψη οικογενειακών προβλημάτων. Μία από αυτές τις προσεγγίσεις βασίζεται στην αξία. Η ουσία της έγκειται στο να θεωρούμε την οικογένεια ως αξία που αναπτύχθηκε από την ανθρωπότητα, να συνειδητοποιήσουμε την πραγματική επίτευξη αυτής της αξίας σήμερα και να προβλέψουμε την περαιτέρω εξάπλωσή της ως συστατικό της προόδου.

Αυτή η προσέγγιση επιτρέπει σε κάποιον να αφαιρέσει από πολλές ασήμαντες πτυχές του θέματος, από όλα τα προβλήματα που δεν εμπίπτουν στο επίκεντρο της αξίας (ορισμοί του γάμου και της οικογένειας, η εξέλιξή τους στην πορεία της ιστορίας κ.λπ.), να αφαιρεθεί από μια κάπως ολοκληρωμένη ανασκόπηση των αποτελεσμάτων συγκεκριμένων κοινωνιολογικών μελετών που αφιερώνονται διάφορες πτυχές των οικογενειακών και οικογενειακών σχέσεων. Αυτές οι μελέτες είναι αναμφίβολα απαραίτητες, αλλά η περίσσεια τους μπορεί να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση ότι η παρουσία μιας τέτοιας υποχρεωτικής βάσης για οποιαδήποτε έρευνα είναι σχεδόν το μόνο κριτήριο επιστημονικού χαρακτήρα στην κοινωνιολογία. Η επιδιωκόμενη προσέγγιση αξίας για την οικογένεια, κατ 'αρχήν, δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω του εμπειρισμού, διότι, επειδή δεν είναι ένα αυτο-αναπτυσσόμενο σύστημα, η ίδια η οικογένεια δεν περιέχει το μεγαλύτερο μέρος του υλικού που θα μπορούσε να χρησιμεύσει για να εξηγήσει και να καταλάβει τι είναι και τι υπάρχει με αυτό πρέπει να συμβεί.

Η βασισμένη στην αξία προσέγγιση για την οικογένεια ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο είναι εφικτή στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας. Είναι γνωστό ότι η οικογένεια είναι από άποψη πλευράς που περιλαμβάνεται στην εξέταση πολλών επιστημών - φιλοσοφία, ψυχολογία, ηθική, δημογραφία, σεξολογία (η λίστα μπορεί να συνεχιστεί). Η κοινωνιολογία βλέπει την οικογένεια ως μια ιδιαίτερη ακεραιότητα, και αυτό το ενδιαφέρον για τη μελέτη της οικογένειας στο σύνολό της, ως σύστημα, θέτει την κοινωνιολογία σε μια ειδική σχέση με αυτήν, επειδή μια συστηματική, ολιστική σκέψη περιλαμβάνει την ενσωμάτωση όλων των γνώσεων για την οικογένεια και όχι την απομόνωση της δικής της (μαζί με άλλες) πτυχές.

Το ζήτημα του ρόλου της οικογένειας στην κοινωνία είναι κεντρικό στην κατανόηση των οικογενειακών προβλημάτων. Αλλά τι είδους οικογένεια πρέπει να μιλήσουμε; Σχετικά με το σύγχρονο. Αυτό που ήταν το προϊόν της μακροχρόνιας ανάπτυξης της ανθρωπότητας και το οποίο μπορεί να αποδοθεί στο σύγχρονο όχι μόνο στον ιστορικό χρόνο, το ίδιο για όλους, αλλά και στον κοινωνικό χρόνο, ο οποίος μετρά επίσης την ταχύτητα των κοινωνικών μετασχηματισμών. Συνειδητοποιώντας την ασάφεια του σύγχρονου κριτηρίου, συνιστάται να σημειωθεί ότι μέσα σε αυτήν την αβεβαιότητα εξακολουθεί να λειτουργεί και επιτρέπει, για παράδειγμα, τον πατριαρχικό τύπο οικογένειας να μην κατατάσσεται μεταξύ των σύγχρονων.

1. Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού».

Τα κοινωνικά ιδρύματα (από το Lat. Institutum - ίδρυση, ίδρυση) είναι ιστορικά καθιερωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων ανθρώπων. Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» χρησιμοποιείται σε μια ευρεία ποικιλία εννοιών. Μιλούν για τον θεσμό της οικογένειας, τον θεσμό της εκπαίδευσης, την υγειονομική περίθαλψη, τον θεσμό του κράτους κ.λπ. Η πρώτη, πιο συχνά χρησιμοποιούμενη έννοια του όρου «κοινωνικός θεσμός» σχετίζεται με τα χαρακτηριστικά κάθε είδους παραγγελίας, τυποποίησης και τυποποίησης των δημοσίων σχέσεων και σχέσεων. Και η ίδια η διαδικασία παραγγελίας, τυποποίησης και τυποποίησης ονομάζεται θεσμοποίηση.

Η διαδικασία θεσμοποίησης περιλαμβάνει ορισμένα σημεία:

1) Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την εμφάνιση κοινωνικών θεσμών είναι η αντίστοιχη κοινωνική ανάγκη. Τα ιδρύματα καλούνται να οργανώσουν κοινές δραστηριότητες ανθρώπων προκειμένου να καλύψουν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες. Έτσι, ο θεσμός της οικογένειας ικανοποιεί την ανάγκη για την αναπαραγωγή της ανθρώπινης φυλής και την ανατροφή των παιδιών, συνειδητοποιεί τις σχέσεις μεταξύ των φύλων, γενεών κ.λπ. Το Ινστιτούτο Ανώτατης Εκπαίδευσης παρέχει εκπαίδευση στο εργατικό δυναμικό, δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να αναπτύξει τις ικανότητές του προκειμένου να τα συνειδητοποιήσει σε επόμενες δραστηριότητες και ύπαρξη κ.λπ. Η εμφάνιση ορισμένων κοινωνικών αναγκών, καθώς και οι προϋποθέσεις για την ικανοποίησή τους είναι οι πρώτες απαραίτητες στιγμές θεσμοποίησης.

2) Ένας κοινωνικός θεσμός σχηματίζεται με βάση τους κοινωνικούς δεσμούς, την αλληλεπίδραση και τις σχέσεις συγκεκριμένων ατόμων, ατόμων, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινοτήτων. Αλλά αυτός, όπως και άλλα κοινωνικά συστήματα, δεν μπορεί να μειωθεί στο άθροισμα αυτών των ατόμων και των αλληλεπιδράσεών τους. Τα κοινωνικά ιδρύματα είναι υπερ-ατομικά στη φύση, έχουν τη δική τους συστημική ποιότητα. Κατά συνέπεια, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια ανεξάρτητη δημόσια οντότητα, η οποία έχει τη δική της λογική ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να θεωρηθούν οργανωμένα κοινωνικά συστήματα, που χαρακτηρίζονται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων τους και μια ορισμένη μεταβλητότητα των λειτουργιών τους.

Ποια είναι αυτά τα συστήματα; Ποια είναι τα κύρια στοιχεία τους; Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι ένα σύστημα αξιών, κανόνων, ιδανικών, καθώς και μοτίβων δραστηριότητας και συμπεριφοράς ανθρώπων και άλλων στοιχείων της κοινωνικοπολιτιστικής διαδικασίας. Αυτό το σύστημα εγγυάται παρόμοια συμπεριφορά ανθρώπων, συντονίζει και κατευθύνει τις συγκεκριμένες φιλοδοξίες τους, καθορίζει τρόπους για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους, επιλύει συγκρούσεις,

που προκύπτει στη διαδικασία της καθημερινής ζωής, παρέχει μια κατάσταση ισορροπίας και σταθερότητας μέσα σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα και κοινωνία στο σύνολό της. Από μόνη της, η παρουσία αυτών των κοινωνικοπολιτιστικών στοιχείων δεν εξασφαλίζει ακόμη τη λειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού. Για να λειτουργήσει, είναι απαραίτητο να γίνουν ιδιοκτησία του εσωτερικού κόσμου του ατόμου, να ενσωματωθούν από αυτά στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και να ενσωματωθούν με τη μορφή κοινωνικών ρόλων και καταστάσεων. Η εσωτερίκευση από άτομα όλων των κοινωνικοπολιτιστικών στοιχείων, ο σχηματισμός βάσει ενός συστήματος ατομικών αναγκών, προσανατολισμών αξίας και προσδοκιών είναι το δεύτερο σημαντικότερο στοιχείο θεσμοποίησης.

3) Το τρίτο πιο σημαντικό στοιχείο της θεσμοποίησης είναι ο οργανωτικός σχεδιασμός ενός κοινωνικού ιδρύματος. Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια συλλογή προσώπων, ιδρυμάτων, που διαθέτουν ορισμένους υλικούς πόρους και εκτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Έτσι, ένα ινστιτούτο τριτοβάθμιας εκπαίδευσης αποτελείται από ένα συγκεκριμένο σύνολο ατόμων: εκπαιδευτικούς, υπηρεσιακό προσωπικό, υπαλλήλους που λειτουργούν στο πλαίσιο ιδρυμάτων όπως πανεπιστήμια, υπουργείο ή κρατική επιτροπή τριτοβάθμιας εκπαίδευσης κ.λπ. , χρηματοδότηση κ.λπ.).

Έτσι, κάθε κοινωνικό ίδρυμα χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός στόχου της δραστηριότητάς του, συγκεκριμένων λειτουργιών που διασφαλίζουν την επίτευξη ενός τέτοιου στόχου, ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων και ρόλων που είναι χαρακτηριστικοί για αυτό το ίδρυμα. Με βάση τα παραπάνω, μπορεί να δοθεί ο ακόλουθος ορισμός ενός κοινωνικού ιδρύματος. Τα κοινωνικά ιδρύματα είναι οργανωμένοι σύλλογοι ανθρώπων που εκτελούν ορισμένες κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες, διασφαλίζοντας την από κοινού επίτευξη των στόχων με βάση τους κοινωνικούς ρόλους των μελών, που καθορίζονται από κοινωνικές αξίες, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς.

2 ... Τύποι και λειτουργίες των κοινωνικών ιδρυμάτων.

Κάθε ίδρυμα εκτελεί τη δική του, χαρακτηριστική κοινωνική λειτουργία. Το σύνολο αυτών των κοινωνικών λειτουργιών συμπληρώνει τις γενικές κοινωνικές λειτουργίες των κοινωνικών ιδρυμάτων ως ορισμένους τύπους κοινωνικού συστήματος. Αυτές οι λειτουργίες είναι πολύ διαφορετικές. Οι κοινωνιολόγοι διαφορετικών κατευθύνσεων προσπάθησαν να τους ταξινομήσουν κάπως, να τους παρουσιάσουν με τη μορφή ενός συγκεκριμένου συστήματος. Η πιο ολοκληρωμένη και ενδιαφέρουσα ταξινόμηση παρουσιάστηκε από τη λεγόμενη «θεσμική σχολή». Εκπρόσωποι του θεσμικού σχολείου κοινωνιολογίας (SLipset, D. Landberg et al.) Προσδιόρισε τέσσερις κύριες λειτουργίες των κοινωνικών ιδρυμάτων:

1) Αναπαραγωγή μελών της κοινωνίας. Ο κύριος θεσμός που εκτελεί αυτήν τη λειτουργία είναι η οικογένεια, αλλά εμπλέκονται και άλλα κοινωνικά ιδρύματα, όπως το κράτος.

2) Κοινωνικοποίηση - η μεταφορά σε άτομα των προτύπων συμπεριφοράς και των μεθόδων δραστηριότητας που καθιερώνονται σε μια δεδομένη κοινωνία - οι θεσμοί της οικογένειας, η εκπαίδευση, η θρησκεία κ.λπ. 3) Παραγωγή και διανομή. Παρέχεται από οικονομικούς και κοινωνικούς φορείς διαχείρισης και ελέγχου - αρχών. 4) Οι λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου εκτελούνται μέσω ενός συστήματος κοινωνικών κανόνων και προδιαγραφών που εφαρμόζουν τους κατάλληλους τύπους συμπεριφοράς: ηθικά και νομικά πρότυπα, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις κ.λπ. Τα κοινωνικά ιδρύματα ελέγχουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου μέσω ενός συστήματος ανταμοιβών και κυρώσεων.

Τα κοινωνικά ιδρύματα διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις λειτουργικές τους ιδιότητες: 1) Οικονομικοί και κοινωνικοί θεσμοί - ιδιοκτησία, ανταλλαγή, χρήμα, τράπεζες, οικονομικοί σύλλογοι διαφόρων τύπων - παρέχουν το σύνολο της παραγωγής και διανομής του κοινωνικού πλούτου, συνδέοντας, ταυτόχρονα, την οικονομική ζωή με άλλους τομείς κοινωνικής ΖΩΗ.

2) Πολιτικοί θεσμοί - το κράτος, τα κόμματα, τα συνδικάτα και άλλοι τύποι δημόσιων οργανώσεων που επιδιώκουν πολιτικούς στόχους που αποσκοπούν στη δημιουργία και διατήρηση μιας συγκεκριμένης μορφής πολιτικής εξουσίας. Το σύνολο τους αποτελεί το πολιτικό σύστημα μιας δεδομένης κοινωνίας. Οι πολιτικοί θεσμοί διασφαλίζουν την αναπαραγωγή και τη βιώσιμη διατήρηση των ιδεολογικών αξιών, σταθεροποιούν τις κυρίαρχες κοινωνικές και ταξικές δομές στην κοινωνία. 3) Τα κοινωνικοπολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα στοχεύουν στην ανάπτυξη και στη συνέχεια αναπαραγωγή πολιτιστικών και κοινωνικών αξιών, στην ένταξη των ατόμων σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα, καθώς και στην κοινωνικοποίηση των ατόμων μέσω της αφομοίωσης σταθερών κοινωνικοπολιτιστικών προτύπων συμπεριφοράς και, τέλος, της προστασίας ορισμένων αξιών και κανόνων. 4) Κανονιστικός προσανατολισμός - μηχανισμοί ηθικού και ηθικού προσανατολισμού και ρύθμιση της συμπεριφοράς των ατόμων. Ο στόχος τους είναι να δώσουν στη συμπεριφορά και στο κίνητρο μια ηθική συλλογιστική, μια ηθική βάση. Αυτά τα ιδρύματα επιβεβαιώνουν στην κοινότητα επιτακτικές καθολικές ανθρώπινες αξίες, ειδικούς κώδικες και ηθική συμπεριφοράς. 5) Ρυθμιστικές και κυρώσεις - κοινωνική και κοινωνική ρύθμιση συμπεριφοράς βάσει των κανόνων, κανόνων και κανονισμών που κατοχυρώνονται στις νομικές και διοικητικές πράξεις. Η δεσμευτική φύση των κανόνων διασφαλίζεται από την καταναγκαστική ισχύ του κράτους και το σύστημα κατάλληλων κυρώσεων. 6) Τελετουργικά συμβολικά και συμβατικά ιδρύματα. Αυτά τα ιδρύματα βασίζονται σε περισσότερο ή λιγότερο μακροπρόθεσμη υιοθέτηση συμβατικών (κατόπιν συμφωνίας) κανόνων, της επίσημης και ανεπίσημης ενοποίησής τους. Αυτοί οι κανόνες διέπουν καθημερινά

επαφές, διάφορες πράξεις ομαδικής και διυπηρεσιακής συμπεριφοράς. Καθορίζουν τη σειρά και τη μέθοδο της αμοιβαίας συμπεριφοράς, ρυθμίζουν τις μεθόδους μετάδοσης και ανταλλαγής πληροφοριών, χαιρετισμούς, διευθύνσεις κ.λπ., τους κανόνες συναντήσεων, συναντήσεων, των δραστηριοτήτων ορισμένων ενώσεων.

Η παραβίαση της κανονιστικής αλληλεπίδρασης με το κοινωνικό, το περιβάλλον, που είναι η κοινωνία ή η κοινότητα, ονομάζεται δυσλειτουργία ενός κοινωνικού ιδρύματος. Όπως προαναφέρθηκε, η βάση για τη δημιουργία και τη λειτουργία ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού είναι η ικανοποίηση μιας ή της άλλης κοινωνικής ανάγκης. Στις συνθήκες μιας εντατικής πορείας των κοινωνικών διαδικασιών, μιας επιτάχυνσης του ρυθμού της κοινωνικής αλλαγής, μια κατάσταση μπορεί να προκύψει όταν οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν αντικατοπτρίζονται επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των αντίστοιχων κοινωνικών θεσμών. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να προκύψει δυσλειτουργία στις δραστηριότητές τους. Από ουσιαστική άποψη, η δυσλειτουργία εκφράζεται στην αμφισημία των στόχων του θεσμού, στην αβεβαιότητα των λειτουργιών, το φθινόπωρο του κοινωνικού κύρους και της εξουσίας του, τον εκφυλισμό των μεμονωμένων λειτουργιών του σε «συμβολικές», τελετουργικές δραστηριότητες, δηλαδή δραστηριότητες που δεν αποσκοπούν στην επίτευξη ορθολογικού στόχου.

Μία από τις σαφείς εκφράσεις της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού ιδρύματος είναι η εξατομίκευση των δραστηριοτήτων του. Ένα κοινωνικό ίδρυμα, όπως γνωρίζετε, λειτουργεί σύμφωνα με τους δικούς του αντικειμενικά λειτουργικούς μηχανισμούς, όπου κάθε άτομο, βάσει των κανόνων και των προτύπων συμπεριφοράς, σύμφωνα με την κατάστασή του, παίζει ορισμένους ρόλους. Η εξατομίκευση ενός κοινωνικού ιδρύματος σημαίνει ότι παύει να ενεργεί σύμφωνα με αντικειμενικές ανάγκες και αντικειμενικά καθορισμένους στόχους, αλλάζοντας τις λειτουργίες του ανάλογα με τα συμφέροντα των ατόμων, τις προσωπικές τους ιδιότητες και ιδιότητες.

Μια μη ικανοποιημένη κοινωνική ανάγκη μπορεί να προκαλέσει την αυθόρμητη εμφάνιση τυπικά μη ρυθμισμένων τύπων δραστηριότητας που επιδιώκουν να αντισταθμίσουν τη δυσλειτουργία του ιδρύματος, ωστόσο, σε βάρος της παραβίασης των υφιστάμενων κανόνων και κανόνων. Στις ακραίες μορφές του, αυτό το είδος δραστηριότητας μπορεί να εκφραστεί σε παράνομη δραστηριότητα. Έτσι, η δυσλειτουργία ορισμένων οικονομικών θεσμών είναι ο λόγος για την ύπαρξη της λεγόμενης «οικονομίας σκιάς», με αποτέλεσμα κερδοσκοπία, δωροδοκία, κλοπή κ.λπ. Η διόρθωση της δυσλειτουργίας μπορεί να επιτευχθεί αλλάζοντας τον ίδιο τον κοινωνικό θεσμό ή δημιουργώντας ένα νέο κοινωνικό ίδρυμα που ικανοποιεί μια δεδομένη κοινωνική ανάγκη.

Οι ερευνητές διακρίνουν δύο μορφές ύπαρξης κοινωνικών θεσμών: απλή και περίπλοκη. Οι απλοί κοινωνικοί θεσμοί είναι οργανωμένοι σύλλογοι ανθρώπων που εκτελούν ορισμένες κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες που διασφαλίζουν την από κοινού επίτευξη των στόχων με βάση την εκπλήρωση των κοινωνικών τους ρόλων από τα μέλη του ιδρύματος, που υπόκεινται σε κοινωνικές αξίες, ιδανικά και κανόνες. Σε αυτό το επίπεδο, το κυβερνών σύστημα δεν έγινε ανεξάρτητο σύστημα. Οι κοινωνικές αξίες, τα ιδανικά, οι ίδιοι οι κανόνες διασφαλίζουν τη σταθερότητα της ύπαρξης και της λειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού.

3. Η οικογένεια ως το πιο σημαντικό κοινωνικό ίδρυμα.

Το οικογενειακό ίδρυμα είναι ένα κλασικό παράδειγμα ενός απλού κοινωνικού ιδρύματος. Ο A.G. Kharchev ορίζει μια οικογένεια ως ένωση ανθρώπων που βασίζεται στον γάμο και τη συγγένεια, που συνδέεται με μια κοινή ζωή και αμοιβαία ευθύνη. Η αρχική βάση των οικογενειακών σχέσεων είναι ο γάμος. Ο γάμος είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσεων μεταξύ γυναικών και ανδρών, μέσω της οποίας η κοινωνία ρυθμίζει και επιβάλλει κυρώσεις στη σεξουαλική τους ζωή και καθορίζει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις της συζυγικής και συγγενικής τους σχέσης. Αλλά η οικογένεια, κατά κανόνα, είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από το γάμο, καθώς μπορεί να ενώσει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς. Ως εκ τούτου, η οικογένεια πρέπει να θεωρηθεί όχι μόνο ως ομάδα γάμου, αλλά ως κοινωνικός θεσμός, δηλαδή ένα σύστημα συνδέσεων, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων ατόμων που εκτελούν τις λειτουργίες αναπαραγωγής της ανθρώπινης φυλής και ρυθμίζουν όλες τις συνδέσεις, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις με βάση ορισμένες αξίες και κανόνες που υπόκεινται σε εκτεταμένο κοινωνικό έλεγχο μέσω ένα σύστημα θετικών και αρνητικών κυρώσεων.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός περνά από διάφορα στάδια, η ακολουθία των οποίων εξελίσσεται σε οικογενειακό κύκλο ή οικογενειακό κύκλο ζωής. Οι ερευνητές διακρίνουν έναν διαφορετικό αριθμό φάσεων αυτού του κύκλου, αλλά οι κύριες είναι οι εξής: 1) ο πρώτος γάμος - ο σχηματισμός μιας οικογένειας. 2) η αρχή του τοκετού - η γέννηση του πρώτου παιδιού · 3) το τέλος του τοκετού - η γέννηση του τελευταίου παιδιού · 4) "κενή φωλιά" - γάμος και χωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια. 5) ο τερματισμός της ύπαρξης μιας οικογένειας - ο θάνατος ενός από τους συζύγους. Σε κάθε στάδιο, η οικογένεια έχει συγκεκριμένα κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Στην κοινωνιολογία της οικογένειας, οι ακόλουθες γενικές αρχές υιοθετούνται για τον προσδιορισμό των τύπων της οικογενειακής οργάνωσης. Οι μονογαμικές και πολυγαμικές οικογένειες διακρίνονται ανάλογα με τη μορφή του γάμου. Μια μονογαμική οικογένεια προβλέπει την ύπαρξη ενός παντρεμένου ζευγαριού - συζύγου και συζύγου, πολυγαμικού - κατά κανόνα, οι μύγες έχουν το δικαίωμα να έχουν πολλές συζύγους. Ανάλογα με τη δομή των οικογενειακών δεσμών, διακρίνεται ένας απλός, πυρηνικός ή πολύπλοκος, εκτεταμένος τύπος οικογένειας. Η πυρηνική οικογένεια είναι ένα παντρεμένο ζευγάρι με άγαμα παιδιά. Εάν μερικά από τα παιδιά της οικογένειας είναι παντρεμένα, τότε δημιουργείται μια εκτεταμένη ή πολύπλοκη οικογένεια που περιλαμβάνει δύο ή περισσότερες γενιές.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός εμφανίστηκε με το σχηματισμό της κοινωνίας. Η διαδικασία του σχηματισμού και της λειτουργίας της οικογένειας εξαρτάται από τους ρυθμιστικούς παράγοντες της αξίας. Για παράδειγμα, όπως η ερωτοτροπία, η επιλογή ενός συντρόφου γάμου, τα σεξουαλικά πρότυπα συμπεριφοράς, οι κανόνες που διέπουν τη σύζυγο και τον σύζυγο, τους γονείς και τα παιδιά κ.λπ., καθώς και κυρώσεις για μη συμμόρφωση. Αυτές οι αξίες, οι κανόνες και οι κυρώσεις αντιπροσωπεύουν την ιστορικά μεταβαλλόμενη μορφή σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, αποδεκτής σε μια δεδομένη κοινωνία, μέσω της οποίας διατάζουν και τιμωρούν τη σεξουαλική τους ζωή και καθορίζουν τα συζυγικά, γονικά και άλλα συγγενικά δικαιώματα και υποχρεώσεις.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ηλικιωμένων και νεότερων γενεών, ρυθμίζονταν από φυλετικές και φυλετικές συνήθειες, οι οποίες ήταν συγκρητικοί κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς που βασίζονται σε θρησκευτικές και ηθικές έννοιες. Με την εμφάνιση του κράτους, η ρύθμιση της οικογενειακής ζωής απέκτησε νομικό χαρακτήρα. Η νομιμοποίηση του γάμου επέβαλε ορισμένες υποχρεώσεις όχι μόνο στους συζύγους, αλλά και στο κράτος που επέβαλε κυρώσεις στην ένωσή τους. Από τώρα και στο εξής, ο κοινωνικός έλεγχος και οι κυρώσεις επιβάλλονται όχι μόνο από την κοινή γνώμη, αλλά και από κρατικούς φορείς.

Η κύρια, πρώτη λειτουργία της οικογένειας, όπως προκύπτει από τον ορισμό του A.G. Kharchev, είναι αναπαραγωγική, δηλαδή, η βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού στο κοινωνικό σχέδιο και η ικανοποίηση της ανάγκης για παιδιά στο προσωπικό επίπεδο. Μαζί με αυτήν την κύρια λειτουργία, η οικογένεια εκτελεί πολλές άλλες σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες:

α) εκπαιδευτική - κοινωνικοποίηση της νέας γενιάς, διατήρηση της πολιτιστικής αναπαραγωγής της κοινωνίας ·

β) νοικοκυριό - διατήρηση της σωματικής υγείας των μελών της κοινωνίας, φροντίδα παιδιών και ηλικιωμένων μελών της οικογένειας ·

γ) οικονομική - απόκτηση υλικών πόρων ορισμένων μελών της οικογένειας για άλλους, οικονομική στήριξη ανηλίκων και ατόμων με ειδικές ανάγκες στην κοινωνία ·

δ) τη σφαίρα του πρωτογενούς κοινωνικού ελέγχου - ηθική ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας σε διάφορους τομείς της ζωής, καθώς και ρύθμιση της ευθύνης και των υποχρεώσεων στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών, εκπροσώπων των ηλικιωμένων και μεσαίων γενεών ·

ε) πνευματική επικοινωνία - ανάπτυξη των προσωπικοτήτων των μελών της οικογένειας, πνευματικός αμοιβαίος εμπλουτισμός ·

στ) κοινωνική κατάσταση - η παροχή ορισμένης κοινωνικής κατάστασης στα μέλη της οικογένειας, η αναπαραγωγή της κοινωνικής δομής ·

ζ) ελεύθερος χρόνος - οργάνωση ορθολογικού ελεύθερου χρόνου, αμοιβαίος εμπλουτισμός συμφερόντων ·

η) συναισθηματική - λήψη ψυχολογικής προστασίας, συναισθηματική υποστήριξη, συναισθηματική σταθεροποίηση ατόμων και ψυχολογική θεραπεία.

Για την κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, η ανάλυση των σχέσεων ρόλου στην οικογένεια έχει μεγάλη σημασία. Ο οικογενειακός ρόλος είναι ένας από τους τύπους κοινωνικών ρόλων ενός ατόμου στην κοινωνία. Οι οικογενειακοί ρόλοι καθορίζονται από τη θέση και τις λειτουργίες του ατόμου στην οικογενειακή ομάδα και την υποδιαίρεση, κυρίως σε γάμο (σύζυγος, σύζυγος), γονικό (μητέρα, πατέρας), παιδιά (γιος, κόρη, αδελφός, αδελφή), διαγενεακές και ενδογενετικές (παππούς, γιαγιά, ηλικιωμένος) , junior), κ.λπ. Η εκπλήρωση του οικογενειακού ρόλου εξαρτάται από την εκπλήρωση ορισμένων προϋποθέσεων, πρώτα απ 'όλα, από τη σωστή διαμόρφωση της εικόνας του ρόλου. Ένα άτομο πρέπει να καταλάβει με σαφήνεια τι σημαίνει να είσαι σύζυγος ή ο σύζυγος, ο μεγαλύτερος ή ο νεότερος, ποια συμπεριφορά αναμένεται από αυτόν, ποιοι κανόνες και κανόνες υπαγορεύονται από αυτήν ή αυτήν τη συμπεριφορά. Προκειμένου να διατυπώσει τον τρόπο της συμπεριφοράς του, το άτομο πρέπει να καθορίσει με ακρίβεια τη θέση του και τη θέση των άλλων στη δομή του ρόλου της οικογένειας. Για παράδειγμα, μπορεί να παίξει το ρόλο του επικεφαλής της οικογένειας, γενικά ή συγκεκριμένα, του κύριου επιμελητή του υλικού πλούτου της οικογένειας. Από αυτή την άποψη, η συνέπεια αυτού ή αυτού του ρόλου με την προσωπικότητα του ερμηνευτή δεν έχει μικρή σημασία. Ένα άτομο με αδύναμες προαιρετικές ιδιότητες, αν και είναι μεγαλύτερος στην οικογένεια ή ακόμη και σε κατάσταση ρόλου, για παράδειγμα, σύζυγος, απέχει πολύ από το κατάλληλο για το ρόλο του επικεφαλής της οικογένειας σε σύγχρονες συνθήκες. Για την επιτυχή δημιουργία μιας οικογένειας, η ευαισθησία στις απαιτήσεις κατάστασης του οικογενειακού ρόλου και η σχετική ευελιξία της συμπεριφοράς ρόλου, η οποία εκδηλώνεται με την ικανότητα να αφήνει έναν ρόλο χωρίς μεγάλη δυσκολία, να συμπεριληφθεί σε έναν νέο μόλις το απαιτεί η κατάσταση, είναι επίσης ασήμαντο. Για παράδειγμα, ένα ή το άλλο πλούσιο μέλος της οικογένειας έπαιξε το ρόλο του υλικού προστάτη των άλλων μελών της οικογένειας, αλλά η οικονομική του κατάσταση έχει αλλάξει και μια αλλαγή στην κατάσταση απαιτεί αμέσως αλλαγή του ρόλου του.

Οι σχέσεις ρόλων στην οικογένεια, που σχηματίζονται κατά την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών, μπορούν να χαρακτηρίζονται από συγκατάθεση ρόλου ή σύγκρουση ρόλων. Οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν ότι η σύγκρουση ρόλων εκδηλώνεται συχνότερα ως: 1) σύγκρουση εικόνων ρόλου, η οποία σχετίζεται με τον εσφαλμένο σχηματισμό τους σε ένα ή περισσότερα μέλη της οικογένειας. 2) σύγκρουση μεταξύ ρόλων, στην οποία η αντίφαση είναι εγγενής στο αντίθετο των προσδοκιών ρόλου που προέρχονται από διαφορετικούς ρόλους. Τέτοιες συγκρούσεις παρατηρούνται συχνά σε οικογένειες πολλαπλών γενεών, όπου οι σύζυγοι δεύτερης γενιάς είναι ταυτόχρονα παιδιά και γονείς και πρέπει συνεπώς να συνδυάζουν αντίθετους ρόλους. 3) σύγκρουση εντός του ρόλου, στην οποία ένας ρόλος περιλαμβάνει αντικρουόμενες απαιτήσεις. Σε μια σύγχρονη οικογένεια, αυτό το είδος προβλήματος είναι συνήθως εγγενές στον γυναικείο ρόλο. Αυτό ισχύει για περιπτώσεις όπου ο ρόλος μιας γυναίκας περιλαμβάνει έναν συνδυασμό του παραδοσιακού γυναικείου ρόλου στην οικογένεια (νοικοκυρά, εκπαιδευτής παιδιών, φροντίδα μελών της οικογένειας κ.λπ.) με έναν σύγχρονο ρόλο που προϋποθέτει την ίση συμμετοχή των συζύγων στην παροχή υλικών πόρων στην οικογένεια.

Η σύγκρουση μπορεί να εμβαθύνει εάν η σύζυγος κατέχει υψηλότερο καθεστώς στον κοινωνικό ή επαγγελματικό τομέα και μεταφέρει τις λειτουργίες ρόλου της κατάστασής της σε ενδο-οικογενειακές σχέσεις. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η ικανότητα των συζύγων να αλλάζουν ρόλους με ευελιξία είναι πολύ σημαντική. Ένα ιδιαίτερο μέρος μεταξύ των προϋποθέσεων για σύγκρουση ρόλων καταλαμβάνεται από δυσκολίες με την ψυχολογική ανάπτυξη ενός ρόλου που σχετίζεται με τέτοια χαρακτηριστικά των προσωπικοτήτων των συζύγων, όπως η ανεπαρκής ηθική και συναισθηματική ωριμότητα, η ετοιμότητα για την εκτέλεση του συζυγικού και, ιδίως, των γονικών ρόλων. Για παράδειγμα, ένα κορίτσι, που έχει παντρευτεί, δεν θέλει να μεταφέρει τις οικιακές δουλειές της οικογένειας στους ώμους της ή να γεννήσει ένα παιδί, προσπαθεί να οδηγήσει τον ίδιο τρόπο ζωής, χωρίς να υπακούει στους περιορισμούς που της επιβάλλονται από το ρόλο της μητέρας κ.λπ.

συμπέρασμα

Έτσι, η οικογένεια ως μονάδα της κοινωνίας είναι ένα αδιαχώριστο κομμάτι της κοινωνίας. Και η ζωή της κοινωνίας χαρακτηρίζεται από τις ίδιες πνευματικές και υλικές διαδικασίες με τη ζωή της οικογένειας. Όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα της οικογένειας, επομένως, τόσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας. Η κοινωνία αποτελείται από άτομα που είναι πατέρες και μητέρες στις οικογένειές τους, καθώς και τα παιδιά τους. Από αυτή την άποψη, οι ρόλοι του πατέρα και της μητέρας στην οικογένεια είναι πολύ σημαντικοί, και ιδίως η εκπαιδευτική λειτουργία της οικογένειας. Σε τελική ανάλυση, ο τρόπος με τον οποίο οι γονείς διδάσκουν τα παιδιά τους να εργάζονται, ο σεβασμός για τους ηλικιωμένους, η αγάπη για τη γύρω φύση και τους ανθρώπους, εξαρτάται από το πώς θα είναι η κοινωνία στην οποία θα ζουν τα παιδιά μας.

Οι συνέπειες της κακής επικοινωνίας στην οικογένεια μπορεί να είναι συγκρούσεις και διαζύγια, που προκαλούν μεγάλη κοινωνική βλάβη στην κοινωνία. Όσο λιγότερα διαζύγια στις οικογένειες, τόσο πιο υγιή είναι η κοινωνία.

Έτσι, η κοινωνία (και μπορεί επίσης να ονομαστεί μια μεγάλη οικογένεια) είναι ευθέως ανάλογη με την υγεία της οικογένειας, καθώς και την υγεία της οικογένειας από την κοινωνία.

Η οικογένεια είναι ένας από τους μηχανισμούς αυτοοργάνωσης της κοινωνίας, το έργο της οποίας συνδέεται με την καθιέρωση ορισμένων οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Επομένως, η ίδια η οικογένεια έχει μια αξία και είναι ενσωματωμένη στην κοινωνική πρόοδο. Φυσικά, οι κρίσεις κοινωνιών και πολιτισμών δεν μπορούν παρά να παραμορφώσουν την οικογένεια: ένα κενό αξίας, η κοινωνική απάθεια, ο μηδενισμός και άλλες κοινωνικές διαταραχές μας δείχνουν ότι η αυτοκαταστροφή της κοινωνίας επηρεάζει αναπόφευκτα την οικογένεια. Αλλά η κοινωνία δεν έχει μέλλον εκτός προόδου και δεν υπάρχει πρόοδος χωρίς οικογένεια.

Η οικογένεια δίνει ρίζα στην κοινωνία: ένα μοναχικό άτομο κλείνει τον εαυτό του ή διαλύεται στην κοινωνία, στην εργασία, στην εκτέλεση των δημοσίων υποθέσεων (σε αυτήν την περίπτωση, κατά κανόνα, το αίσθημα του ότι είναι άχρηστο για τον εαυτό του δεν εξαφανίζεται) και η οικογένεια κάνει ένα άτομο κομιστή των συμφερόντων πολλών ηλικιακών ομάδων και ομάδων φύλου του πληθυσμού και ακόμη και ένας πλήρης καταναλωτής.

Η οικογένεια είναι το προπύργιο και το είδος της ανθρώπινης αγάπης, τόσο απαραίτητο για όλους και για όλους. Ο E. Fromm είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι η συνειδητοποίηση της ανθρώπινης χωριστικότητας χωρίς επανένωση στην αγάπη είναι πηγή ντροπής και ταυτόχρονα ενοχή και άγχος. Ανά πάσα στιγμή, σε όλους τους πολιτισμούς, ένα άτομο αντιμετωπίζει το ίδιο ερώτημα: πώς να ξεπεράσει τα όρια της ατομικής του ζωής και να βρει ενότητα. Η αγάπη σάς επιτρέπει να απαντάτε θετικά σε αυτήν την ερώτηση: «Μπορείτε συχνά να βρείτε δύο άτομα ερωτευμένα μεταξύ τους και να μην αισθάνεστε αγάπη για κανέναν άλλο. Στην πραγματικότητα, η αγάπη τους είναι ο εγωισμός των δύο ... Η αγάπη προτιμά, αλλά σε ένα άλλο άτομο αγαπά όλη την ανθρωπότητα, ό, τι είναι ζωντανό »1. Δεν υπάρχει καινοτομία σε αυτές τις ιδέες. Ακόμα και ο V. Solovyov πίστευε ότι το νόημα της αγάπης έγκειται στη δικαιολόγηση και τη διάσωση της ανθρώπινης ατομικότητας μέσω της θυσίας του εγωισμού, αλλά η επιχειρηματολογία του Fromm επικεντρώνεται καλύτερα στον σύγχρονο αναγνώστη.

Αυτός που δεν έχει εμπειρία αγάπης στην οικογένεια δεν μπορεί να αγαπήσει τον γείτονά του. Η αγάπη είναι ένα μοναδικό είδος γνώσης, διείσδυση στο μυστικό της προσωπικότητας. «Ο μόνος τρόπος πλήρους γνώσης είναι η πράξη της αγάπης: αυτή η πράξη υπερβαίνει τη σκέψη, ξεπερνά τη λέξη. Είναι μια τολμηρή βουτιά στην εμπειρία της ενότητας. " Η οικογένεια βοηθά στην αποκάλυψη του δημιουργικού δυναμικού του ατόμου, συμβάλλει στη δημιουργική του αυτοπραγμάτωση. Δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να ξεχάσει αξίες διαφορετικού είδους. Και είναι φυσικό ότι «γενικά, οι άνθρωποι που είναι παντρεμένοι είναι πιο ευτυχισμένοι από εκείνους που δεν είναι παντρεμένοι (δεν είναι παντρεμένοι), διαζευγμένοι ή άγαμοι ως αποτέλεσμα του θανάτου ενός από τους συζύγους τους» 2.

Αυτό που ειπώθηκε είναι αρκετό για το κύριο συμπέρασμα: η διαρκής σημασία της οικογένειας ως κατάκτηση της κοινωνικής προόδου, ο κύριος σκοπός της είναι να προικίσει άτομα με κοινωνική και ψυχολογική αξία. Η αξία της οικογένειας έγκειται στο γεγονός ότι μόνο είναι ικανή να παρέχει στην κοινωνία τους ανθρώπους που χρειάζεται απεγνωσμένα, άτομα ικανά για αληθινή αγάπη, καθώς και να «χτίσει» άνδρες και γυναίκες σε ποιοτικά νέα, αρμονικά κοινωνικά θέματα. Εξάλλου, μόνο ένας εραστής έχει το δικαίωμα στον τίτλο του ανθρώπου. Παρεμπιπτόντως, για τους οποίους η «αξιο-λυρική» επιχειρηματολογία με τη μορφή της φαίνεται ακατάλληλη ή μη πειστική, μπορεί να χρησιμοποιήσει την ορολογία των συστημικών μελετών. Ο καθένας έχει το δικαίωμα σε μια γλώσσα αποδεκτή από αυτόν - αν όχι μόνο σε βάρος της έννοιας.

Βιβλιογραφία

A.A. Radugin, Κ.Α. Radugin "Κοινωνιολογία" M. "Center",

MP Mchedlov «Θρησκεία και εκσυγχρονισμός» M. Εκδοτικός Οίκος Πολιτικής Λογοτεχνίας,

Κακή MS, "Οικογένεια-υγεία-κοινωνία", M.,

Ι.Α. Kryvelev "Ιστορία των θρησκειών" Μ. "Σκέψη",.

ΣΕ ΚΑΙ. Garaja "Θρησκευτικές μελέτες" M. "Aspect Press",

«Ψυχολογικές πτυχές της οικογενειακής ζωής» ed. ΣΕ. Yablokova M. "Ανώτατο σχολείο",

Argyll M. Ψυχολογία της ευτυχίας. Μ.,

Berdyaev N. A. Σκέψεις για τον Έρωτα // Οικογένεια: Βιβλίο για ανάγνωση. Μ.,. Βιβλίο. 2.

Golod SI Οικογενειακή σταθερότητα: κοινωνιολογικές και δημογραφικές πτυχές. ΜΕΓΑΛΟ.,

Fromm E. Η τέχνη της αγάπης: Μια μελέτη της φύσης της αγάπης.

Plotnieks I. Ψυχολογία στην οικογένεια. Μ.,.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. Κοινωνιολογία, Μ.

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ Ολοκληρώθηκε: φοιτητής της ειδικότητας της σχολής αλληλογραφίας ... πολιτιστικός και κοινωνικά-οικονομικές συνθήκες. Κατά την ανάλυση οικογένειες όπως και κοινωνικός ινστιτούτο συνήθως δεν είναι συγκεκριμένη οικογένειες, και...

Εισαγωγή

Η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα που έχει μια ιστορικά καθορισμένη οργάνωση, της οποίας τα μέλη συνδέονται με σχέσεις γάμου ή συγγένειας (καθώς επίσης και από τη σχέση λήψης παιδιών σε ανάδοχη φροντίδα), κοινότητα ζωής, αμοιβαία ηθική ευθύνη και η κοινωνική αναγκαιότητα της οποίας οφείλεται στην ανάγκη της κοινωνίας για σωματική και πνευματική αναπαραγωγή του πληθυσμού.

Η λέξη «οικογένεια» επιστρέφει στη ρίζα «sem», που αναφέρεται στο σπόρο και την αναπαραγωγή, δηλαδή στη γέννηση και την εκπαίδευση των παιδιών, που παραδοσιακά θεωρείται ο κύριος σκοπός της δημιουργίας μιας οικογένειας. Μερικές φορές η λατινική λέξη "επώνυμο" χρησιμοποιείται για να ορίσει μια οικογένεια ή γενεαλογία, το οποίο στα ρωσικά σημαίνει κυρίως "ένα κοινό όνομα για μέλη της οικογένειας".

Σύμφωνα με τους ερευνητές, η οικογένεια είναι διπλή:

1) ένα κοινωνικό ίδρυμα που εκτελεί μια σειρά σημαντικών κοινωνικών λειτουργιών, που περιλαμβάνονται στο κοινωνικό σύστημα και, ως εκ τούτου, εξαρτάται άμεσα από τις πολιτικές, οικονομικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές και άλλες σχέσεις του ·

2) μια μικρή ομάδα που βασίζεται σε μια ενιαία δραστηριότητα σε όλη την οικογένεια και συνδέεται με τους δεσμούς του γάμου (σχέσεις μεταξύ συζύγου και συζύγου), γονείς (ή υιοθεσία) (σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών) και συγγένεια (σχέσεις μεταξύ αδελφών, αδελφών και άλλων συγγενών). Κάθε συγκεκριμένη οικογένεια δεν χρειάζεται απαραίτητα να έχει και τους τρεις τύπους δεσμών (για παράδειγμα, μόνο οι γονικοί δεσμοί συνδέουν μια ελλιπή οικογένεια), αλλά οι ισχυρότερες είναι εκείνες οι οικογένειες όπου παρουσιάζονται σε ένα συγκρότημα.

Συνάφεια της εργασίας: η ανάγκη μελέτης της οικογένειας σχετίζεται με το γεγονός ότι είναι ένας κοινωνικός θεσμός, από τη λειτουργία από την οποία εξαρτάται η ευημερία ολόκληρης της κοινωνίας. Η δυσκολία της μελέτης οφείλεται στο γεγονός ότι η οικογένεια, ως μια μικρή ομάδα, είναι ένα κλειστό σύστημα που δεν ανέχεται εξωτερική παρέμβαση στις δραστηριότητές της.

Ο σκοπός Το έργο είναι να αναλύσουμε τα θεμέλια της μελέτης της οικογένειας, καθώς και να αποκαλύψουμε την ουσία της οικογενειακής τυπολογίας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.

Με βάση τον στόχο, τα ακόλουθα καθήκοντα:

Σκεφτείτε την οικογένεια ως κοινωνικό ίδρυμα.

Μελετήστε τις κύριες μορφές γάμου.

Μελετήστε την τυπολογία της οικογένειας.

Επισημάνετε τα κύρια στάδια της οικογενειακής ανάπτυξης.

Εξετάστε τα κύρια συστατικά της οικογένειας.

Αντικείμενο οι θέσεις εργασίας είναι κοινωνικά φαινόμενα όπως ο γάμος και η οικογένεια.

Θέμαείναι τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών χαρακτηριστικών των μορφών γάμου και των τύπων οικογενειών στη σύγχρονη κοινωνία.

Δομή εργασίαςπεριλαμβάνει: μια εισαγωγή, η οποία περιγράφει τη συνάφεια του επιλεγμένου θέματος, καθορίζει τον σκοπό της μελέτης και καθορίζει επίσης τις εργασίες με τις οποίες θα επιτευχθεί αυτός ο στόχος. το κύριο μέρος που αποτελείται από δύο τμήματα, τα οποία με τη σειρά τους χωρίζονται σε υποενότητες · συμπεράσματα και βιβλιογραφική λίστα, συμπεριλαμβανομένων έντυπων δημοσιεύσεων και ηλεκτρονικών πόρων (Διαδίκτυο).

Κατά την ανάλυση του προβλήματος που τέθηκε, χρησιμοποιήθηκε ένας εκτενής κατάλογος επιστημονικής βιβλιογραφίας, που περιλαμβάνει έργα όπως: «Κοινωνιολογία της οικογένειας» Antonov A. Και αυτό το έργο, στο περιεχόμενό του, είναι μια εισαγωγή στην κοινωνιολογία της οικογένειας, ολόκληρης της ποικιλίας των κοινωνιολογικών προβλημάτων της οικογένειας, περιλαμβάνει μόνο εκείνη χωρίς την οποία είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία της οικογένειας. Το βιβλίο εισάγει έννοιες και έννοιες, μεθοδολογία και μεθόδους, καθώς και ουσιαστικά αποτελέσματα έρευνας σχετικά με την κοινωνικοπολιτισμική ουσία της οικογένειας. Το εγχειρίδιο βασίζεται σε μια σειρά από διαλέξεις που παραδόθηκαν το 1992-1994. στη Σχολή Κοινωνιολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας που πήρε το όνομά του από το M.V. Λομονόσοφ. Αυτό καθόρισε την εστίαση στην αποσαφήνιση της κοινωνιολογικής σημασίας της οικογένειας ως διαμεσολαβητή μεταξύ των αποκλίνουσας φιλοδοξίας του ατόμου και της κοινωνίας.

Στο εγχειρίδιο "Οικογενειακές μελέτες", η Tyugasheva EA. ασχολείται με τα προβλήματα των οικογενειακών σπουδών - τον τομέα της σύνθετης διεπιστημονικής έρευνας για την αγάπη, την οικογένεια και τον γάμο. Μια ποικιλία επιστημονικού υλικού συστηματοποιήθηκε, επιτρέποντας την παρουσίαση διαφόρων πτυχών της οικογενειακής ζωής.

Το βιβλίο "Οικογενειακή ψυχολογία" του LB Schneider είναι μια ψυχολογική ανάλυση των οικογενειακών σχέσεων ως ένα πολύπλοκο πρόβλημα που ανήκει στην κοινωνικο-ψυχολογική και υποκειμενική-ψυχολογική πραγματικότητα.

Οικογένεια ως κοινωνικό ίδρυμα

Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογικής μελέτης της οικογένειας έγκειται στο γεγονός ότι η οικογένεια θεωρείται ως ένα ειδικό κοινωνικό ίδρυμα που εκτελεί μία από τις σημαντικότερες λειτουργίες της κοινωνίας - την αναπαραγωγή των μελών της και την πραγματοποίηση της πρωταρχικής τους κοινωνικοποίησης.

Η οικογένεια λειτουργεί ως βασικό στοιχείο της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, ένα από τα υποσυστήματα της, η δραστηριότητα του οποίου ρυθμίζεται και κατευθύνεται από τις αξίες, τους κανόνες, τις παραδόσεις, τα έθιμα κ.λπ. που επικρατούν στην κοινωνία.

Ο κοινωνικός θεσμός της οικογένειας, που περιλαμβάνεται στην κανονιστική δομή της κοινωνίας, είναι ένα σύμπλεγμα αξίας-κανονιστικής ρύθμισης μέσω του οποίου ρυθμίζεται η συμπεριφορά των μελών της οικογένειας - γονέων και παιδιών, προσδιορίζονται οι εγγενείς κοινωνικοί ρόλοι και το καθεστώς τους.

Στην κοινωνιολογική λογοτεχνία, γίνεται συχνά διάκριση μεταξύ των εννοιών «γάμος» και «οικογένεια».

Ο όρος «οικογένεια» είναι συνηθισμένος να προσδιορίζει τις κοινωνικές και νομικές πτυχές των σχέσεων που σχετίζονται με την κοινωνία, τη θεσμοθέτηση των σχέσεων μεταξύ συζύγου και συζύγου ως πολίτες του κράτους.

Ο γάμος είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, μέσω της οποίας η κοινωνία:

à παραγγέλνει και εγκρίνει τη νέα τους ζωή ·

à καθορίζει τα οικογενειακά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους ·

Στην κοινωνιολογία, ο θεσμός της οικογένειας έχει μια ξεχωριστή θέση. Στη χώρα μας, πολλοί επιστήμονες ασχολούνται με αυτό το θέμα.

Η οικογένεια είναι ένα από τα αρχαιότερα κοινωνικά ιδρύματα. Προέκυψε πολύ νωρίτερα από τη θρησκεία, το κράτος, το στρατό, την εκπαίδευση, την αγορά.

Εξετάστε τις δύο πιο σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας:

· Αναπαραγωγική;

· Κοινωνικο-βιολογικό;

Ας ξεκινήσουμε με την αναπαραγωγική λειτουργία της οικογένειας. Αυτή η λειτουργία εξυπηρετεί δύο σκοπούς:

- δημόσιο(βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού) ·

- άτομο(ικανοποιώντας την ανάγκη για παιδιά). Βασίζεται στην ικανοποίηση των φυσιολογικών και σεξουαλικών αναγκών που ωθούν τα άτομα αντίθετων φύλων να ενωθούν σε μια οικογενειακή ένωση. Το αντίθετο των φύλων, σύμφωνα με τον Emile Durkheim, δεν είναι μόνο το βασικό θεμέλιο πάνω στο οποίο βασίζεται ο γάμος, αλλά και ο κύριος λόγος για την ηθική εγγύτητα στην οικογένεια. Όσον αφορά τη δύναμη της επιρροής στη σταθερότητα των σχέσεων οικογένειας και γάμου, είναι ισχυρότερη από ακόμη και έναν παράγοντα όπως η συγγένεια.

Οι λειτουργίες μιας γυναίκας και οι λειτουργίες ενός άνδρα ήταν τόσο εξειδικευμένες που οι γυναίκες άρχισαν να οδηγούν μια εντελώς διαφορετική ύπαρξη από έναν άνδρα. Ένας άντρας προσωποποιημένη δύναμη, δύναμη, νοημοσύνη και γυναίκα - θηλυκότητα, αδυναμία, ευγένεια, συναισθηματικότητα. Οι λειτουργικές διαφορές έχουν τροποποιήσει σταδιακά τα φυσιολογικά χαρακτηριστικά: το ύψος, το βάρος, το γενικό σχήμα και η δομή του κρανίου ενός άνδρα και μιας γυναίκας διαφέρουν σημαντικά. Άνδρας και γυναίκες που είναι απομονωμένες ο ένας από τον άλλο είναι η ουσία, διαφορετικά μέρη του ενός και του ίδιου συγκεκριμένου συνόλου, τα οποία συνδέονται, αποκαθιστούν.

Καθώς η διαφοροποίηση των φύλων μεγάλωνε, η ένωση του γάμου αναπτύχθηκε και ενισχύθηκε, σχηματίστηκε το χρέος της συζυγικής πίστης.

Στη φύση, στον ζωικό κόσμο, οι κοινωνικές ενώσεις ζώων είναι το αποτέλεσμα της ασυνείδητης (ενστικτώδους) προσαρμογής στις συνθήκες διαβίωσης, το αποτέλεσμα της φυσικής επιλογής, της φυσιολογικής και ψυχολογικής δραστηριότητας των ατόμων. Οι ανθρώπινες οικογενειακές ομάδες προσαρμόζονται όχι μόνο στις φυσικές συνθήκες, αλλά και στις κοινωνικές σχέσεις, τους κανόνες, τις αξίες που γίνονται αποδεκτές στην κοινωνία.

Η οικογένεια προκύπτει από την επιθυμία να ικανοποιήσει τις καθαρά προσωπικές ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των ατόμων. Ως μια μικρή ομάδα, τους συνδέει με το δημόσιο συμφέρον. Στην οικογένεια, οι προσωπικές ανάγκες καλλιεργούνται, ταξινομούνται, οργανώνονται με βάση τις κοινωνικές αξίες, τους κανόνες και τα πρότυπα συμπεριφοράς που γίνονται αποδεκτά στην κοινωνία και, στο τέλος, αποκτούν το χαρακτήρα των κοινωνικών λειτουργιών. Αυτό, πρώτα απ 'όλα, είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης οικογένειας και της οικογένειας των ζώων. Ως αποτέλεσμα, οι φυσικές βιολογικές ανάγκες ενός ατόμου για την ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας, η πραγματοποίηση του οικογενειακού ενστίκτου, η επιθυμία του άνδρα για κυριαρχία, το βιολογικό ένστικτο της εξάρτησης του παιδιού από τη μητέρα - όλα αυτά μετατρέπονται στην κοινωνικο-βιολογική λειτουργία της οικογένειας. Η ιδιαιτερότητα της οικογένειας ως μια μικρή κοινωνική ομάδα είναι ότι είναι σε θέση να αναπτυχθεί "από μέσα". Καμία άλλη κοινωνική κοινότητα (τάξη, έθνος, ομάδα) δεν έχει έναν τέτοιο εσωτερικό μηχανισμό αυτοπαραγωγής.

Έτσι, θα πούμε ότι η οικογένεια για τη σύγχρονη κοινωνία έχει μεγάλη σημασία ως κοινωνικός θεσμός που αναπαράγει τους απογόνους που είναι απαραίτητοι για τη δημιουργία νέων κοινωνικών θεσμών και την αναπλήρωση υπαρχόντων.

Τυπολογία γάμου και οικογένειας.

Οι κύριες μορφές γάμου.

Ο γάμος είναι η βάση και ο πυρήνας της οικογένειας - είναι μια κοινωνικά και προσωπικά σκόπιμη μορφή σεξουαλικών σχέσεων που επιβάλλονται από την κοινωνία (κατά κανόνα, κατοχυρώνονται στη νομοθεσία ή σε μια θρησκευτική τελετή). Ενδογαμικόο γάμος επικράτησε στις προ-βιομηχανικές κοινωνίες. Σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανονισμούς του, μόνο άνδρες και γυναίκες που ανήκουν στην ίδια κοινωνική ομάδα ή κοινότητα θα μπορούσαν να παντρευτούν. Αυτός ο γάμος έγινε ευρέως διαδεδομένος στις κοινωνίες τάξης και κάστας. Στην αρχαία Ινδία, για παράδειγμα, υπήρχαν πάνω από 200 διαφορετικά κάστρα, και η κυρίαρχη θρησκευτική παράδοση απαγόρευσε το γάμο μεταξύ μελών διαφορετικών καστών. Πολλά στοιχεία του ενδογαμικού γάμου διατηρήθηκαν στη φεουδαρχική κοινωνία: άτομα από ευγενείς οικογένειες μπορούσαν να παντρευτούν μόνο με εκπροσώπους της δικής τους τάξης. Ο δεύτερος τύπος γάμου, επίσης διαδεδομένος στην ανθρώπινη ιστορία - εξωγαμικόγάμος. Οι κανόνες του απαιτούσαν την επιλογή συντρόφων γάμου εκτός της κοινότητάς του.

Ένα άλλο κριτήριο για την τυπολογία των γάμων και του γάμου μπορεί να είναι ο αριθμός των συντρόφων που συνάπτουν οικογενειακές σχέσεις. Αυτό το κριτήριο διακρίνει μονογαμικόέναν γάμο μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, και πολύγαμοςέναν γάμο με πολλούς συντρόφους. Ο τελευταίος τύπος υποδιαιρείται σε δύο ξεχωριστούς τύπους: πολυγύνη - γάμος ενός άνδρα με δύο ή περισσότερες γυναίκες και πολυανδρία - γάμος πολλών ανδρών με μία γυναίκα. Σε όλο τον κόσμο, σε όλους τους γνωστούς πολιτισμούς, η πιο κοινή μορφή είναι μονογαμικός γάμος - μια σταθερή ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Στη δεύτερη θέση από την άποψη της επικράτησης στην ιστορία και στον σύγχρονο κόσμο είναι η πολυγύνη - μια μορφή γάμου στην οποία ένας άντρας είναι ο νόμιμος σύζυγος πολλών συζύγων.

Το Polygyny ήταν ανεκτό σε πολλές προ-βιομηχανικές κοινωνίες. Πριν από την εξάπλωση του Χριστιανισμού, αυτή η μορφή υιοθετήθηκε από αρκετούς Ευρωπαίους λαούς, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων (μιλάμε για συζύγους, όχι για παλλακίδες!). Η παρουσία πολλών νόμιμων συζύγων επιτρέπεται από το Ισλάμ. Ωστόσο, η εμπειρία δείχνει ότι ακόμη και σε κοινωνίες που ανέχονται την πολυγύνη, αυτό το φαινόμενο είναι αρκετά σπάνιο. Συνήθως όχι περισσότερο από 3-5% των γάμων περιλαμβάνει περισσότερες από μία γυναίκες. Σε μεμονωμένες περιπτώσεις, καταγράφηκε έως και 10% των πολυγυνικών συνδικάτων γάμου.

Ο περιορισμένος αριθμός πολυγυνικών οικογενειών προκύπτει από την ισορροπία της σύνθεσης του φύλου - δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνία στην οποία ο αριθμός των γυναικών είναι 3-4 φορές μεγαλύτερος από τον αριθμό των ανδρών. Ως εκ τούτου, οι πολυγαμικοί είναι συνήθως οι πλουσιότεροι άντρες ή εκείνοι που έχουν ειδικά προνόμια (αρχηγοί, αρχηγοί φυλών και φυλών, σημαντικοί κυβερνητικοί αξιωματούχοι κ.λπ.). Συνήθως αυτοί είναι άτομα μεγάλης ηλικίας (άνω των 40 ετών, συχνά 60-80 ετών). Οι κοινωνικές ρίζες της πολυγωνίας δεν βρίσκονται καθόλου στους ερωτικούς εθισμούς των ανδρών, αλλά σε κοινωνικούς και οικονομικούς παράγοντες. Στις πρώτες ποιμενικές και αγροτικές κοινωνίες, οι σύζυγοι αποκτούν νόμιμα εργασία. Επιπλέον, με τη σύναψη ενός γάμου, ένας εκπρόσωπος της φυλής επεκτείνει και ενισχύει τους κοινωνικούς του δεσμούς με άλλες φυλές, και ως εκ τούτου αυξάνει το κύρος του και το κύρος της φυλής του. Το κοινωνικό κύρος, μετρούμενο από τον αριθμό των κοινωνικών συνδέσεων, είναι το κύριο «κεφάλαιο» σε όλες τις προ-βιομηχανικές κοινωνίες.

Το Polyandry - η παρουσία αρκετών συζύγων σε μία γυναίκα - συμβαίνει συνήθως σε μια κατάσταση απότομης έλλειψης γυναικών. Τις περισσότερες φορές, αυτή η κατάσταση αναπτύσσεται σε παραδοσιακές κοινωνίες που αναγκάζονται να περιορίσουν το ποσοστό γεννήσεων (Κίνα, Ιμαλάια, μερικοί νησιωτικοί πολιτισμοί του Ειρηνικού Ωκεανού).

Στη σύγχρονη κοινωνία, εμφανίζονται "άτυπα" συνδικάτα γάμου: - Σουηδική οικογένεια (συμβίωση δύο ζευγαριών, περιοδικά μεταβαλλόμενων συντρόφων)

-ομοφυλόφιλος οικογένεια και οικογένεια λεσβίες... Η στάση της κοινωνίας απέναντι σε τέτοια πειράματα είναι ασαφής. Οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι τέτοιοι γάμοι είναι αντίθετοι στη φύση και την ηθική και πρέπει να απαγορεύονται, άλλοι τους θεωρούν δείκτη ελευθερίας και ανεκτικότητας (ανοχής) της σύγχρονης κοινωνίας. Σε ορισμένες χώρες (για παράδειγμα, στην Ολλανδία) επιτρέπεται από το νόμο και είναι εγγεγραμμένοι σε ισότιμη βάση με τους συνηθισμένους, σε άλλες τα μέλη αυτών των συνδικάτων διώκονται και ακόμη και υπόκεινται σε φυλάκιση.

Άλλες παραλλαγές της τυπολογίας των γάμων είναι επίσης δυνατές. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα κριτήρια του κύρους και της εξουσίας, αυτοί οι τύποι οικογενειών διακρίνονται ως πατριαρχικοί, όπου η εξουσία ανήκει στον σύζυγο, μητριαρχική, όπου η εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια της συζύγου-μητέρας, ισότιμη - ο σύζυγος και η γυναίκα έχουν το ίδιο ποσό δικαιωμάτων.

Τον 19ο αιώνα, υπήρχε μια θεωρία ότι η κύρια μορφή γάμου ήταν ομαδικός γάμος - μεταξύ πολλών ανδρών και γυναικών (L. Morgan, F. Engels). Οι συγγραφείς αυτής της θεωρίας συνήγαγαν αυτή τη μορφή από μερικά από τα έθιμα που είναι διαδεδομένα στις παραδοσιακές κοινωνίες - levirate και sororat, οργανικές διακοπές. Αυτή η μορφή γάμου δεν έχει παρατηρηθεί άμεσα πουθενά. Η σύγχρονη ανθρωπολογία θεωρεί μια τέτοια ανοικοδόμηση παράλογη. Levirate - το καθήκον του μεγαλύτερου από τους άγαμους αδελφούς να παντρευτούν τη χήρα ενός νεκρού αδελφού. sororat - η υποχρέωση να παντρευτεί την αδερφή της γυναίκας σε περίπτωση θανάτου της γυναίκας. Αυτά τα έθιμα δημιουργούνται από τη γενική δομή της κοινωνίας, ιδίως από την ανάγκη διατήρησης της ιδιοκτησίας μέσα στο γένος.

Οικογενειακή τυπολογία

Τυπολογία οικογενειών - η κατανομή των οικογενειών ανάλογα με την ύπαρξη των χαρακτηριστικών της κοινωνικο-δημογραφικής σύνθεσης και των λειτουργιών τους.

Υπάρχουν διαφορετικοί τύποι οικογενειών ανάλογα με τη φύση της κατανομής των οικογενειακών ευθυνών και της ηγεσίας:

I. Παραδοσιακή οικογένεια

Σημεία: - ζουν μαζί για τουλάχιστον τρεις γενιές (παππούδες και γιαγιάδες, ενήλικα παιδιά τους με σύζυγοι, εγγόνια) ·

Οικονομική εξάρτηση μιας γυναίκας από έναν άνδρα (ο άντρας είναι ο ιδιοκτήτης της ιδιοκτησίας).

Ένας σαφής διαχωρισμός των οικογενειακών ευθυνών (ο σύζυγος εργάζεται, η σύζυγος γεννά και μεγαλώνει παιδιά, τα μεγαλύτερα παιδιά φροντίζουν τα νεότερα κ.λπ.).

Ο επικεφαλής της οικογένειας είναι ένας άντρας.

II. Μη παραδοσιακή (εκμεταλλευτική) οικογένεια

Διαφορές από την παραδοσιακή οικογένεια: -Οι γυναίκες εργάζονται ισότιμα \u200b\u200bμε τους άνδρες (η έλξη των γυναικών στην κοινωνική εργασία συνέβη κατά τη μετάβαση από μια αγροτική κοινωνία σε μια βιομηχανική).

Μια γυναίκα συνδυάζει την παραγωγή με τα οικιακά καθήκοντα (εξ ου και ο εκμεταλλευτικός χαρακτήρας)

III. Οικογενειακή οικογένεια (οικογένεια ίσων)

Διαφέρει: - δίκαιη κατανομή των οικιακών καθηκόντων.

Ο δημοκρατικός χαρακτήρας των σχέσεων (όλες οι σημαντικές αποφάσεις για την οικογένεια λαμβάνονται από όλα τα μέλη της).

Συναισθηματικός κορεσμός των σχέσεων (συναισθήματα αγάπης, αμοιβαία ευθύνη μεταξύ τους, κ.λπ.).

Υπάρχουν επίσης τύποι με βάση την επιλογή. λειτουργίες που επικρατούν στις οικογενειακές δραστηριότητες:

1. Πατριαρχική οικογένεια (η κύρια λειτουργία μιας τέτοιας οικογένειας είναι η οικονομική - οικονομική, δηλαδή η από κοινού διαχείριση της οικονομίας, κυρίως του αγροτικού τύπου, η επίτευξη οικονομικής ευημερίας) ·

2. Οικογένεια με επίκεντρο το παιδί (η πιο σημαντική λειτουργία είναι η ανατροφή των παιδιών, η προετοιμασία τους για μια ανεξάρτητη ζωή στη σύγχρονη κοινωνία).

3. Παντρεμένη οικογένεια (η κύρια λειτουργία της είναι η συναισθηματική ικανοποίηση των συντρόφων γάμου).

Τυπολογίες για διάφορους λόγους:

+ Ανάλογα με τη σύνθεση της οικογένειας: α) πυρηνικά - γονείς και παιδιά. β) εκτεταμένη - γονείς, παιδιά και άλλους συγγενείς · γ) ημιτελής - ένας από τους γονείς απουσιάζει.

+ Στο στάδιο του κύκλου ζωής: α) μια νεαρή οικογένεια. β) οικογένεια με πρωτότοκο · γ) οικογένεια με έφηβο · δ) οικογένεια "εγκαταλελειμμένη φωλιά" (όταν τα παιδιά μεγαλώνουν και δημιουργούν τις οικογένειές τους) ·

+ με κοινωνική σύνθεση: α) οικογένεια εργαζομένων · β) την οικογένεια των νέων Ρώσων · γ) φοιτητική οικογένεια και άλλοι.

Η σύγχρονη τυπολογία της οικογένειας βασίζεται στο σημάδι της παρουσίας και του αριθμού των παντρεμένων ζευγαριών σε αυτήν. Οι πιο απλές επισημάνσεις ταξινόμησης:

Ø πυρηνικές οικογένειες που περιλαμβάνουν ένα παντρεμένο ζευγάρι με ή χωρίς ανήλικα παιδιά ·

Ø εκτεταμένες οικογένειες, στις οποίες περιλαμβάνονται περισσότερα από ένα παντρεμένα ζευγάρια, ή ένα παντρεμένο ζευγάρι και άλλοι ενήλικοι συγγενείς ·

Ø ατελείς οικογένειες χωρίς ένα παντρεμένο ζευγάρι.

Έτσι, η παρουσία ενός παντρεμένου ζευγαριού δεν αποτελεί υποχρεωτικό χαρακτηριστικό μιας οικογένειας, καθώς ένα σημαντικό μέρος των οικογενειών δεν περιλαμβάνει τα παντρεμένα ζευγάρια. Στον σύγχρονο κόσμο, η συντριπτική πλειονότητα των οικογενειών (περίπου 3/4) είναι πυρηνικές. Ωστόσο, το ποσοστό των μονογονεϊκών οικογενειών αυξάνεται συνεχώς.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αν και τα σταθερά παντρεμένα ζευγάρια ως η κύρια μορφή συμβίωσης προφανώς αναπτύχθηκε πολύ καιρό πριν, ωστόσο, στις περισσότερες κοινωνίες για πολλές χιλιετίες της καθυστερημένης ιδιοκτησίας και της πρώιμης παραγωγικής οικονομίας, η βάση της οικογενειακής δομής δεν ήταν το παντρεμένο ζευγάρι, αλλά η φυλή. Οι γάμοι ήταν επίσης μέρος της οικογένειας, αλλά αποτελούσαν, όπως ήταν, την περιφέρειά της.

Στάδια οικογενειακής ανάπτυξης

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός περνά από διάφορα στάδια, η ακολουθία των οποίων εξελίσσεται σε οικογενειακό κύκλο ή οικογενειακό κύκλο ζωής.

Οι ερευνητές διακρίνουν έναν διαφορετικό αριθμό φάσεων αυτού του κύκλου, αλλά οι κύριες είναι οι ακόλουθες:

Ι. Παντρεμένος ή σχηματισμός οικογένειας.

ΙΙ. Η αρχή της τεκνοποίησης, δηλαδή η γέννηση του πρώτου παιδιού.

III. Το τέλος του τοκετού, δηλαδή η γέννηση του τελευταίου παιδιού ·

IV. "Κενή φωλιά" ή γάμος και χωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια.

V. Τερματισμός της οικογένειας, δηλαδή θάνατος ενός από τους συζύγους.

Σύμφωνα με τον D. Olson, ο κύκλος της οικογενειακής ζωής αποτελείται από επτά στάδια: 1) την αρχή της οικογενειακής ζωής. 2) η γέννηση ενός παιδιού και η προσχολική του ηλικία · 3) σχολική ηλικία, 4) εφηβεία, 5) ενηλικίωση 6) το μετα-γονικό στάδιο · 7) γήρανση

Ανάλογα με τη φύση και τη σοβαρότητα της βλάβης του παιδιού και την ανταπόκριση της οικογένειας σε αυτά, τα στάδια που περνάει η οικογένεια ενός συγκεκριμένου παιδιού μπορεί να είναι κάπως μοναδικά. Είναι γενικά αδύνατο να εφαρμοστούν τα μοντέλα που υπάρχουν στη θεωρία των σταδίων ζωής σε ορισμένες οικογένειες, καθώς ο κύκλος ζωής τους καθορίζεται από μη τυπικά γεγονότα που συμβαίνουν στη ζωή του παιδιού. Αυτό μπορεί να ισχύει, για παράδειγμα, για μια οικογένεια παιδιού με αιμοφιλία, στην οποία η περιοδική αιμορραγία δημιουργεί αξιοσημείωτο άγχος. Τέτοια γεγονότα ξεκινούν έναν νέο κύκλο άγχους, νέες ανάγκες και προσαρμογή σε νέες συνθήκες.

Από την άποψη της αναπαραγωγής του πληθυσμού, ένα πολύ σημαντικό κριτήριο για την οικοδόμηση μιας δημογραφικής τυπολογίας των οικογενειών είναι το στάδιο του κύκλου ζωής της οικογένειας. Ο οικογενειακός κύκλος καθορίζεται συνήθως από τα στάδια γονικής μέριμνας:

1. Πατρότητα - η περίοδος από το γάμο έως τη γέννηση του πρώτου παιδιού ·

2. Αναπαραγωγική ανατροφή παιδιών - η περίοδος μεταξύ της γέννησης του πρώτου και του τελευταίου παιδιού.

3. Κοινωνικοποιημένη ανατροφή - η περίοδος από τη γέννηση του πρώτου παιδιού έως τον χωρισμό από την οικογένεια (συχνότερα μέσω γάμου) του τελευταίου παιδιού (στην περίπτωση ενός παιδιού στην οικογένεια, συμπίπτει με το προηγούμενο στάδιο).

4. Προγονικότητα - η περίοδος από τη γέννηση του πρώτου εγγονού έως το θάνατο ενός από τους παππούδες.

Σε κάθε στάδιο, η οικογένεια έχει συγκεκριμένα, αυστηρά ατομικά κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Οικογενειακή δομή

Η οικογένεια είναι μια φυσική ομάδα · με την πάροδο του χρόνου, εμφανίζονται στερεότυπα αλληλεπιδράσεων. Αυτά τα στερεότυπα δημιουργούν μια οικογενειακή δομή που καθορίζει τη λειτουργία των μελών της, περιγράφει το εύρος της συμπεριφοράς τους και διευκολύνει τη διαπροσωπική επαφή μεταξύ τους. Αυτή ή αυτή η βιώσιμη οικογενειακή δομή είναι αρκετά σημαντική τόσο για την πλήρη εκπλήρωση των κύριων λειτουργιών της, όσο και για την επίλυση προσωπικών σημαντικών καθηκόντων - για τη διατήρηση της ατομικότητας, ενώ παράλληλα δημιουργεί μια αίσθηση ότι ανήκει στο σύνολο.

Οικογενειακή δομήμια από τις βασικές έννοιες που χρησιμοποιούνται για την περιγραφή των οικογενειακών αλληλεπιδράσεων. Αυτός ο όρος είναι βασικός στη δομική θεωρία της οικογένειας του S. Minukhin: «η οικογένεια είναι κάτι περισσότερο από την ατομική βιοψυχοδυναμική των μελών της. Η αλληλεπίδραση των μελών της οικογένειας υπόκειται σε ορισμένα μοτίβα που διέπουν τις συναλλαγές τους. Αυτά τα σχέδια συνήθως δεν διατυπώνονται ρητά ή ακόμη και δεν υλοποιούνται, αλλά αποτελούν ολόκληρη την οικογενειακή δομή. Η πραγματικότητα της δομής είναι μια πραγματικότητα διαφορετικής τάξης σε σύγκριση με την πραγματικότητα των μεμονωμένων μελών. "

Η δομή της οικογένειας περιλαμβάνει την αριθμητική και προσωπική σύνθεση των μελών της, καθώς και το σύνολο των οικογενειακών ρόλων και των διαφόρων σχέσεων μεταξύ τους (συζυγικές σχέσεις, σχέσεις γονέα-παιδιού, σύζυγοι και γονείς τους, σχέσεις μεταξύ παιδιών, σχέσεις μεταξύ παππούδων και εγγονών τους). Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ποιος καθένας από τα μέλη της οικογένειας το θεωρεί μέλος, διότι συχνά υπάρχουν περιπτώσεις όπου τα μέλη της οικογένειας διαφωνούν σχετικά με το ποιος είναι μέλος αυτής. Αυτό αφορά, πρώτα απ 'όλα, τα όρια της οικογένειας και που είναι σωματικά ή ψυχολογικά παρόν σε ένα δεδομένο οικογενειακό σύστημα. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να επιλυθεί αυτό το πρόβλημα για διαζευγμένες και παντρεμένες οικογένειες.

Η οικογενειακή δομή περιλαμβάνει ένα σύνολο συνειδητών και ασυνείδητων κανόνων που καθορίζουν την αλληλεπίδραση στην οικογένεια. Για να λειτουργήσει αυτός ο μηχανισμός (ακολουθούνται οι κανόνες, προβλέπεται συμπεριφορά), απαιτείται ένα σύστημα συντήρησης, το οποίο αποτελείται από δύο μέρη:

Το πρώτο είναι ένα ιεραρχικό σύστημα που βασίζεται στην εξουσία των γονέων, το οποίο είναι πάντα και παντού υψηλότερο από την εξουσία των παιδιών. Ο δεύτερος είναι οικογενειακός (συμπληρωματικός) ρόλος: για παράδειγμα, ένας από τους γονείς είναι πιο λογικός και ο άλλος είναι πιο συναισθηματικός.

Η ιεραρχία και οι ρόλοι δεν γίνονται πάντοτε σαφώς κατανοητοί, αλλά πρέπει ασφαλώς να είναι αλληλένδετοι και συμπληρωματικοί. Εάν αυτό δεν συμβαίνει, η οικογένεια παύει να λειτουργεί, πραγματικά διαλύεται.

Ως δομικά στοιχεία της οικογένειας ως σύστημα, υπάρχουν συζυγικά, γονικά, αδέλφια (σχέσεις μεταξύ αδελφών και αδελφών που έχουν τους ίδιους γονείς) και μεμονωμένα υποσυστήματα, τα οποία είναι τοπικά, διαφοροποιημένα σύνολα οικογενειακών ρόλων που επιτρέπουν στην οικογένεια να εκτελεί ορισμένες λειτουργίες και να διασφαλίζει τα προς το ζην.

Παρατηρώντας την αλληλεπίδραση των μελών της οικογένειας, μπορεί κανείς να καταλήξει σε ένα συμπέρασμα σχετικά με την υποθετική δομή της, η οποία είναι ένα είδος τοπογραφίας της οικογένειας, μια δομημένη περικοπή του οικογενειακού συστήματος.

Η σχέση μεταξύ των δομικών στοιχείων του οικογενειακού συστήματος χαρακτηρίζεται από τις ακόλουθες ιδιότητες: συνοχή, ιεραρχία, ευελιξία, εξωτερικά και εσωτερικά όρια, δομή ρόλου της οικογένειας.

Συνοχή (σύνδεση, συναισθηματική εγγύτητα, συναισθηματική απόσταση) μπορεί να οριστεί ως η ψυχολογική απόσταση μεταξύ των μελών της οικογένειας. Σε σχέση με τα οικογενειακά συστήματα, αυτή η έννοια χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον βαθμό έντασης των σχέσεων στον οποίο τα μέλη της οικογένειας εξακολουθούν να αντιλαμβάνονται ως συνδεδεμένο σύνολο.

Ο D. Olson προσδιορίζει τέσσερα επίπεδα συνοχής και, κατά συνέπεια, τέσσερις τύπους οικογενειών:

1. Απολυτοποιημένος (χαμηλός βαθμός συνοχής των μελών της οικογένειας, στάσεις αποκλεισμού).

2. Χωρισμένος (κάποια συναισθηματική απόσταση μεταξύ των μελών της οικογένειας).

3. Δεσμευμένος (συναισθηματική εγγύτητα των μελών της οικογένειας, πίστη στις σχέσεις).

4. Συγχέεται (το επίπεδο συνοχής είναι πολύ υψηλό). Τα κοινά και συνδεδεμένα επίπεδα συνοχής είναι ισορροπημένα και παρέχουν την βέλτιστη οικογενειακή λειτουργία.

Ιεραρχία χαρακτηρίζει τη σχέση κυριαρχίας-υποταγής στην οικογένεια. Ωστόσο, ο όρος «ιεραρχία» δεν μπορεί να περιοριστεί από αυτόν τον απλό ορισμό, καθώς περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά διαφόρων πτυχών των οικογενειακών σχέσεων: εξουσία, κυριαρχία, ο βαθμός επιρροής ενός μέλους της οικογένειας σε άλλους, η εξουσία λήψης αποφάσεων. Η έννοια της «ιεραρχίας» χρησιμοποιείται επίσης στη μελέτη των αλλαγών στη δομή των ρόλων και των κανόνων εντός της οικογένειας.

Μία από τις πιο τυπικές παραβιάσεις της οικογενειακής δομής για αυτήν την παράμετρο είναι η αντιστροφή της ιεραρχίας (ανεστραμμένη ιεραρχία). Με μια τέτοια οικογενειακή δυσλειτουργία, το παιδί αποκτά περισσότερη δύναμη από ό, τι ένας από τους γονείς. Σε επίπεδο μακροσυστήματος, αυτό το φαινόμενο εκδηλώνεται σε μια κατάσταση όπου η καθοριστική θέση στην ανατροφή των παιδιών καταλαμβάνεται από γιαγιάδες (παππούδες) και όχι από άμεσους γονείς. Στις πυρηνικές οικογένειες, η αντιστροφή της ιεραρχίας παρατηρείται συχνά παρουσία:

® συνασπισμός μεταξύ των γενεών (συνασπισμός μεταξύ ενός παιδιού και ενός γονέα ενάντια στον άλλο γονέα) ·

® χημική εξάρτηση ενός ή και των δύο γονέων.

® ασθένεια ή αναπηρία ενός ή και των δύο γονέων.

® ασθένειες ή συμπτωματική συμπεριφορά σε ένα παιδί, χάρη στην οποία αποκτά υπερβολική επιρροή στην οικογένεια και ρυθμίζει τις συζυγικές σχέσεις.

Η παραβίαση της ιεραρχίας στο αδελφό υποσύστημα μπορεί να μοιάζει με την υπερβολική ιεραρχία του ή, αντίθετα, την απουσία μιας ιεραρχικής δομής σε αυτό.

Ευκαμψία- την ικανότητα του οικογενειακού συστήματος να προσαρμοστεί σε αλλαγές στην εξωτερική και εσωτερική οικογενειακή κατάσταση. Για αποτελεσματική λειτουργία, οι οικογένειες χρειάζονται έναν βέλτιστο συνδυασμό ενδοικογενειακών αλλαγών με την ικανότητα να διατηρούν τα χαρακτηριστικά τους σταθερά. Τα οικογενειακά συστήματα που δεν είναι ισορροπημένα από την άποψη της ευελιξίας χαρακτηρίζονται από ακαμψία ή χάος.

Το οικογενειακό σύστημα γίνεται άκαμπτο όταν παύει να ανταποκρίνεται σε καθήκοντα ζωής που προκύπτουν μπροστά του σε σχέση με το πέρασμα των σταδίων του κύκλου ζωής. Ταυτόχρονα, η οικογένεια χάνει την ικανότητά της να αλλάζει και να προσαρμόζεται σε μια νέα κατάσταση γι 'αυτήν. Υπάρχει μια τάση περιορισμού των διαπραγματεύσεων, οι περισσότερες αποφάσεις επιβάλλονται από τον ηγέτη. Σύμφωνα με τον D. Olson, το σύστημα γίνεται συχνά άκαμπτο όταν είναι υπερβολικά ιεραρχικό.

Ένα σύστημα σε χαοτική κατάσταση έχει ασταθή ή περιορισμένη ηγεσία. Οι οικογενειακές αποφάσεις είναι συχνά παρορμητικές και λανθασμένες. Οι ρόλοι είναι ασαφείς και συχνά μετατοπίζονται από το ένα μέλος της οικογένειας στο άλλο.

Η οικογενειακή δομή, όπως η δομή του γάμου, είναι ένας στιγμιαίος δείκτης που καταγράφεται κατά τη διάρκεια απογραφών ή ειδικών ερευνών του πληθυσμού. Επομένως, είναι δυνατόν να δοθεί μια ιδέα της οικογενειακής δομής του πληθυσμού μόνο από τα στοιχεία απογραφών ή ερευνών. Ταυτόχρονα, η πρακτική των δημογραφικών στατιστικών διακρίνει τις οικογένειες σύμφωνα με τα ακόλουθα κριτήρια:

v οικογενειακό μέγεθος (αριθμός μελών).

v τύπος οικογένειας (πυρηνικός, σύνθετος, πλήρης, ελλιπής).

v αριθμός παιδιών σε μια οικογένεια: μικρές οικογένειες - 1-2 παιδιά (δεν επαρκούν για φυσική ανάπτυξη) · μεσήλικες οικογένειες - 3-4 παιδιά (αρκετά για λίγη επέκταση αναπαραγωγής, καθώς και για την εμφάνιση δυναμικής ενδοομάδας). μεγάλες οικογένειες - 5 ή περισσότερα παιδιά (πολύ περισσότερο από ό, τι χρειάζεται για να αντικαταστήσουν γενιές).

συμπέρασμα

Έτσι, η οικογένεια, ως ένωση ανθρώπων που βασίζεται στον γάμο και τη συγγένεια, που συνδέεται με μια κοινή ζωή και αμοιβαία ευθύνη, είναι ο κύριος κοινωνικός θεσμός της ανθρώπινης κοινωνίας.

Η οικογένεια είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από το γάμο, καθώς μπορεί να ενώσει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς, επομένως η οικογένεια δεν είναι μόνο μια ομάδα γάμου, αλλά ένα κοινωνικό ίδρυμα, δηλαδή ένα σύστημα συνδέσεων, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων ατόμων που εκτελεί τις λειτουργίες της αναπαραγωγής της ανθρώπινης φυλής και ρυθμίζει όλες τις επικοινωνίες, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις με βάση συγκεκριμένες αξίες και κανόνες, υπό την επιφύλαξη εκτεταμένου κοινωνικού ελέγχου μέσω ενός συστήματος θετικών και αρνητικών κυρώσεων.

Έτσι, η οικογένεια ως μονάδα της κοινωνίας είναι ένα αδιαχώριστο κομμάτι της κοινωνίας. Και η ζωή της κοινωνίας χαρακτηρίζεται από τις ίδιες πνευματικές και υλικές διαδικασίες με τη ζωή της οικογένειας. Όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα της οικογένειας, επομένως, τόσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας. Η κοινωνία αποτελείται από άτομα που είναι πατέρες και μητέρες στις οικογένειές τους, καθώς και τα παιδιά τους. Από αυτή την άποψη, οι ρόλοι του πατέρα και της μητέρας στην οικογένεια είναι πολύ σημαντικοί, και ιδίως η εκπαιδευτική λειτουργία της οικογένειας. Σε τελική ανάλυση, ο τρόπος με τον οποίο οι γονείς διδάσκουν τα παιδιά τους να εργάζονται, ο σεβασμός για τους ηλικιωμένους, η αγάπη για τη γύρω φύση και τους ανθρώπους, εξαρτάται από το πώς θα είναι η κοινωνία στην οποία θα ζουν τα παιδιά μας.

Οι συνέπειες της κακής επικοινωνίας στην οικογένεια μπορεί να είναι συγκρούσεις και διαζύγια, που προκαλούν μεγάλη κοινωνική βλάβη στην κοινωνία. Όσο λιγότερα διαζύγια στις οικογένειες, τόσο πιο υγιή είναι η κοινωνία.

Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνία (και μπορεί επίσης να ονομαστεί μια μεγάλη οικογένεια) είναι ευθέως ανάλογη με την υγεία της οικογένειας, καθώς και την υγεία της οικογένειας από την κοινωνία.

Η οικογένεια είναι ένας από τους μηχανισμούς αυτοοργάνωσης της κοινωνίας, το έργο της οποίας συνδέεται με την καθιέρωση ορισμένων οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Επομένως, η ίδια η οικογένεια έχει μια αξία και είναι ενσωματωμένη στην κοινωνική πρόοδο. Φυσικά, οι κρίσεις κοινωνιών και πολιτισμών δεν μπορούν παρά να παραμορφώσουν την οικογένεια: ένα κενό αξίας, η κοινωνική απάθεια, ο μηδενισμός και άλλες κοινωνικές διαταραχές μας δείχνουν ότι η αυτοκαταστροφή της κοινωνίας επηρεάζει αναπόφευκτα την οικογένεια. Αλλά η κοινωνία δεν έχει μέλλον εκτός προόδου και δεν υπάρχει πρόοδος χωρίς οικογένεια.

Δίνει ρίζα στην κοινωνία: ένα μοναχικό άτομο κλείνει τον εαυτό του ή διαλύεται στην κοινωνία, στη δουλειά, στην εκτέλεση των δημοσίων υποθέσεων (ενώ, κατά κανόνα, το αίσθημα του άχρηστου για τον εαυτό του δεν εξαφανίζεται) και η οικογένεια καθιστά ένα άτομο φέροντα τα συμφέροντα πολλών ηλικιών και ομάδων φύλου και ακόμη και ένας πλήρης καταναλωτής.

Η οικογένεια είναι το προπύργιο και το είδος της ανθρώπινης αγάπης, τόσο απαραίτητο για όλους και για όλους. Ο E. Fromm είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι η συνειδητοποίηση της ανθρώπινης χωριστικότητας χωρίς επανένωση στην αγάπη είναι πηγή ντροπής και ταυτόχρονα ενοχή και άγχος. Πάντα, σε όλους τους πολιτισμούς, ένα άτομο αντιμετωπίζει το ίδιο ερώτημα: πώς να ξεπεράσει τα όρια της ατομικής του ζωής και να βρει ενότητα. Η αγάπη σάς επιτρέπει να απαντήσετε θετικά σε αυτήν την ερώτηση: «Μπορείτε συχνά να βρείτε δύο άτομα ερωτευμένα μεταξύ τους και να μην αισθάνεστε αγάπη για κανέναν άλλο. Στην πραγματικότητα, η αγάπη τους είναι ο εγωισμός των δύο ... Η αγάπη κάνει μια προτίμηση, αλλά σε ένα άλλο άτομο αγαπά όλη την ανθρωπότητα, ό, τι είναι ζωντανό. " Δεν υπάρχει καινοτομία σε αυτές τις ιδέες. Ακόμα και ο V. Solovyov πίστευε ότι το νόημα της αγάπης έγκειται στο να δικαιολογεί και να σώζει την ανθρώπινη ατομικότητα μέσω της θυσίας του εγωισμού, αλλά η επιχειρηματολογία του Fromm είναι καλύτερα προσανατολισμένη προς τον σύγχρονο αναγνώστη.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός περνά από διάφορα στάδια, η ακολουθία των οποίων εξελίσσεται στον οικογενειακό κύκλο ή στον οικογενειακό κύκλο ζωής, σε κάθε στάδιο η οικογένεια έχει συγκεκριμένα κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Αυτό που ειπώθηκε είναι αρκετό για το κύριο συμπέρασμα: η διαρκής σημασία της οικογένειας ως κατάκτηση της κοινωνικής προόδου, ο κύριος σκοπός της είναι να προικίσει άτομα με κοινωνική και ψυχολογική αξία. Η αξία της οικογένειας έγκειται στο γεγονός ότι μόνο είναι ικανή να παρέχει στην κοινωνία τους ανθρώπους που χρειάζεται απεγνωσμένα, άτομα ικανά για αληθινή αγάπη, καθώς και να «χτίσει» άνδρες και γυναίκες σε ποιοτικά νέα, αρμονικά κοινωνικά θέματα. Εξάλλου, μόνο ένας εραστής έχει το δικαίωμα στον τίτλο του ανθρώπου. Παρεμπιπτόντως, για τους οποίους η «αξιο-λυρική» επιχειρηματολογία με τη μορφή της φαίνεται ακατάλληλη ή μη πειστική, μπορεί να χρησιμοποιήσει την ορολογία των συστημικών μελετών. Ο καθένας έχει το δικαίωμα σε μια γλώσσα που είναι αποδεκτή από αυτόν - αν όχι μόνο σε βάρος της έννοιας.

Βιβλιογραφία

1. Antonov A.I. Κοινωνιολογία της οικογένειας / A.I. Antonov, V.M. Μέντκοφ. - Μ.: INFRA-M, 2005 - 640 σελ.

2. Volkov Yu.G. Κοινωνιολογία: Εγχειρίδιο / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko και άλλοι? Εκδ. ΝΟΤΟΣ. Βόλκοβα. - Μ.: Gardariki, 2003 - 512 σελ.

3. Kravchenko A.I. Γενική Κοινωνιολογία: Βιβλίο. εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / A.I. Kravchenko. - Μ.: UNITY-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Κοινωνιολογία: Μάθημα διαλέξεων / A.A. Radugin, Κ.Α. Radugin. - Μ .: Κέντρο, 2001 - 224 σελ.

5. Sorvin K.V. Εγχειρίδιο για το μάθημα «Κοινωνικές Σπουδές». Ενότητες "Άνθρωπος", "Κοινωνικές σχέσεις", "Κοινωνία", "Πολιτισμός και πνευματική ζωή της κοινωνίας", "Γνώση" / K.V. Sorvin, Α.Α. Σουσόκολοφ. - Μ.: GU-HSE, 2002 - 192 σελ.

6. Stepanenko V.I. Κοινωνιολογία (σύντομη πορεία διαλέξεων) / V.I. Στεπανένκο. - Μ.: MANPO, 2005 - 531 σελ.

8. Tyugashev Ε.Α. Οικογενειακές σπουδές / Ε.Α. Tyugashev, T.V. Πόπκοφ. - Νοβοσιμπίρσκ: SibUPK, 2006 - 275 σελ.

9. Fromm E. Η τέχνη της αγάπης: Μια μελέτη της φύσης της αγάπης. Μινσκ, 1990,34 σελ.

11. Schneider LB Οικογενειακή ψυχολογία: ένα βιβλίο για πανεπιστήμια / L.B. Σνάιντερ. - Μ.: Academic Prospect, 2007 - 736 σελ.

Αντόνοφ Α.Ι. Κοινωνιολογία της οικογένειας / A.I. Antonov, V.M. Μέντκοφ. - Μ.: INFRA-M, 2005 - 640 σελ.

Volkov Yu.G. Κοινωνιολογία: Εγχειρίδιο / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko και άλλοι? Εκδ. ΝΟΤΟΣ. Βόλκοβα. - Μ.: Gardariki, 2003 - 512 σελ.

Kravchenko A.I. Γενική Κοινωνιολογία: Βιβλίο. εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / A.I. Kravchenko. - Μ.: UNITI-DANA, 2001 - 209-277 σελ.

V. I. Stepanenko Κοινωνιολογία (σύντομη πορεία διαλέξεων) / V.I. Στεπανένκο. - Μ.: MANPO, 2005 - 531 σελ.

Tyugashev Ε.Α. Οικογενειακές σπουδές / Ε.Α. Tyugashev, T.V. Πόπκοφ. - Νοβοσιμπίρσκ: SibUPK, 2006 - 275 σελ.

S. Minukhin, C. Fishman Τεχνικές οικογενειακής θεραπείας -Μ .: Klass, 2006. -154 σελ.

Kravchenko A.I. Γενική Κοινωνιολογία: Βιβλίο. εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / A.I. Kravchenko. - Μ.: UNITI-DANA, 2001. - 479- 490 σελ.

Kravchenko A.I. Γενική Κοινωνιολογία: Βιβλίο. εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / A.I. Kravchenko. - Μ.: UNITI-DANA, 2001 - 506-512 σελ.

Από εμένα. Η τέχνη της αγάπης: Μια εξερεύνηση της φύσης της αγάπης. Μινσκ, 1990 S. 34