„Dulce este purul și

amintire constantă a lui Isus și a ceea ce se întâmplă

din iluminarea ei inefabilă ”.

Învățăturile strămoșului Paisius despre Rugăciunea lui Iisus, la fel ca învățătura lui despre monahism, este strâns legată de învățătura despre acest subiect a profesorului și prietenului său Schema-călugărul Vasily. Prin urmare, vom transmite mai întâi pe scurt învățătura despre Rugăciunea lui Iisus din Vasile cel Bătrân, pe care a prezentat-o \u200b\u200bîn prefețe la cărțile Sfântului Grigorie de Sinait, Fericitul Filoteu din Sinai și Fericitul Hesychius din Ierusalim.

Bătrânul Vasile începe introducerea sa în cartea Sfântului Grigorie subliniind părerea greșită a celor care consideră că faptele inteligente sunt decente doar pentru cei desăvârșiți, care au atins dispense și sfințenie. Cei care gândesc în acest fel își limitează rugăciunea la o singură performanță externă a psalmopienilor, troparilor și canoanelor, neînțelegând că o astfel de rugăciune externă ne-a fost atribuită de către sfinții părinți doar ca temporare, având în vedere slăbiciunea și infanța minții noastre, astfel încât noi, îmbunătățind treptat, să urcăm la nivel. fapte inteligente și în niciun caz nu au rămas cu o singură rugăciune exterioară. Potrivit Sfântului Grigorie, doar un prunc are tendința de a crede că fac ceva grozav atunci când se roagă exterior cu buzele și, fiind consolați de cantitatea de lectură, cultivă un fariseu interior în ei înșiși. Potrivit Sfântului Simeon Noul Teolog, cel care se limitează la practica exterioară a rugăciunii nu poate obține pacea interioară și reușește în virtute, căci este ca acela care luptă împotriva dușmanilor săi în întunericul nopții; el aude vocile dușmanilor, primește răni de la ei, dar nu vede clar cine sunt, de unde au venit, cum și de ce se luptă cu el? Potrivit Sfântului Isaac Sirianul și Călugărul Nilus din Sorsk, dacă cineva, în afară de rugăciunea intelectuală, cu numai rugăciune exterioară și sentimente externe, ar fi vrut să respingă adversarul vrăjmașului și să reziste la orice pasiune sau gândire iscusită, în curând va fi învins de multe ori: pentru demoni, depășindu-l într-o luptă și din nou supunându-i voluntar, ca și cum ar fi cucerit de el, îl batjocorește și îl aruncă spre vanitate și aroganță, proclamându-l învățător și păstor de oi. Din cele spuse, se poate vedea puterea și măsura atât a rugăciunii mentale, cât și a rugăciunii externe. Nu ar trebui să ne gândim că părinții sfinți, ferindu-ne de rugăciunea exterioară imoderabilă și întorcându-ne spre rugăciunea mentală, sunt umilitoare de rugăciune exterioară. Nu va fi! Căci toate riturile sacre ale Bisericii sunt stabilite în ea de Duhul Sfânt și toate reflectă misterul întrupării lui Dumnezeu Cuvântul. Și nu există nimic în ritualurile bisericii umane, ci totul este o lucrare a harului lui Dumnezeu, care nu crește din meritele noastre și nu se diminuează din păcatele noastre. Dar vorbim acum nu despre statutele sfintei Biserici, ci despre regula și reședința specială a fiecăruia dintre călugări, adică. despre rugăciunea mentală ca atare faptă care, prin sârguință și dreptate inimă și nu numai cuvinte rostite fără atenție de buze și limbă, atrage de obicei harul Duhului Sfânt. Și această lucrare inteligentă poate fi angajată cu înțelepciune nu numai de către cei desăvârșiți, ci și de orice începător și pasionat nou, respectând inima. De aceea Sfântul Grigorie Sinaitul, care mai mult decât oricine și cu subtilitate a examinat și discutat despre harul Sfântului Duh care trăiește în el, viețile și scrierile și faptele spirituale ale tuturor sfinților, au poruncit să aibă toate eforturile pentru rugăciunea mentală.

La fel, Sfântul Simeon al Tesalonicului poruncește și sfătuiește episcopilor, preoților, călugărilor și mirenilor să rostească această rugăciune sacră în orice moment și la fiecare oră și, așa cum s-a spus, să o respire, căci nu există o armă mai puternică, nici pe pământ, nici în ceruri, spune el este împreună cu sfântul apostol, precum numele lui Isus Hristos. Știți și că, bun lucrător al acestei lucrări sacre, că nu numai în pustie sau într-un pustnic solitar, au fost profesori și numeroși făuritori ai acestui rit sacru, dar și în cei mai mari lauri și chiar în orașe. De exemplu, Preasfinția Sa Patriarhul Fotie, care a fost ridicat la patriarhie de la rangul de senator și nefiind călugăr, deja la postul său înalt a învățat o lucrare inteligentă și a reușit în ea într-o asemenea măsură încât, potrivit Sfântului Simeon de la Salonic, chipul lui strălucea cu harul Duhului Sfânt precum cel al celui de-al doilea Moise. Potrivit aceluiași Sfânt Simeon, Patriarhul Photius a scris și o carte minunată despre lucrarea inteligentă. El mai spune că atât Sfântul Ioan Gură de Aur, cât și Sfinții Ignatie și Callist, fiind patriarhi ai aceluiași Constantinopol, și-au scris cărțile despre această lucrare internă.

Așadar, dacă voi, obiectând rugăciunea mentală, spuneți că nu sunteți un locuitor al deșertului, astfel încât să puteți face această lucrare, atunci veți fi expus de Patriarhul Callist, care a învățat să facă lucruri inteligente în timp ce urmează un serviciu de bucătar în marea Lavră a Athosului și Patriarh Photius, care, fiind deja patriarh , a învățat arta atenției inimioare. Dacă îți este lene să te angajezi într-o sobrietate inteligentă, referindu-te la ascultare, atunci merită mai ales cenzura, căci, după Sfântul Grigorie Sinaitul, nici deșertul, nici singurătatea nu sunt atât de utile în această lucrare ca și ascultarea rațională. Dacă spuneți că nu aveți un învățător care să vă învețe această lucrare, Însuși Domnul vă poruncește să învățați din Sfintele Scripturi, spunând: „încercați scripturile, iar în ele veți găsi un pântec etern.” Dacă ești jenat, nu găsești un loc tăcut, ești respins de Sfântul Petru Damasc, care spune: „Acesta este începutul mântuirii omului, pentru a-și abandona dorințele și înțelegerile și împlini dorințele și înțelegerile lui Dumnezeu, și atunci nu va mai exista așa ceva sau loc în întreaga lume. asta ar putea împiedica mântuirea ". Dacă vă este jenat de cuvintele Sfântului Grigorie Sinaitul, care vorbește multe despre amăgirea care se întâmplă în timpul acestei lucrări, atunci acest tată sfânt însuși vă corectează spunând: „Nu trebuie să ne temem, nici să ne îndoim când chemăm pe Dumnezeu. Căci chiar dacă unii s-au rătăcit, fiind răniți în mintea lor, știu că au suferit acest lucru din dorința de sine și aroganță. Dacă cineva, în ascultare cu întrebarea și smerenia, îl caută pe Dumnezeu, nu va fi niciodată rănit de harul lui Hristos. Căci un trai neprihănit și fără prihană și evitarea auto-îngăduinței și aroganței nu poate face rău, potrivit sfinților părinți, întregul regiment demonic, chiar dacă a ridicat nenumărate ispite împotriva lui. Doar cei care sunt aroganti si auto-sfatuiti cad in amagire. Cei care se poticnesc cu piatra Sfintei Scripturi, din frica de amăgire, se opresc din lucrarea inteligentă, se transformă în alb în negru și negru în alb. Căci sfinții părinți ne învață să nu interzicem efectuarea inteligentă a motivelor iluziei existente, ci să ne protejăm de amăgire. La fel ca Sfântul Grigorie Sinaitul, poruncind celor care studiază rugăciunea să nu se teamă și să nu se îndoiască, el indică și motivele delirului: dreptatea de sine și aroganța. Dorind să nu primim rău de la ei, sfinții părinți ne poruncesc să studiem Sfintele Scripturi și să fim ghidați de ei, având un frate frate ca un bun sfătuitor, după cuvântul lui Petru Damascen. Dacă îți este frică să începi să lucrezi inteligent din reverență și în simplitatea inimii, și sunt gata să-mi fie frică alături de tine. Dar nu ar trebui să vă fie frică de fabulele goale conform proverbului: „să vă fie frică de un lup - nu mergeți în pădure”. Și cineva ar trebui să se teamă de Dumnezeu, dar să nu fugi de la El și să nu-L nege.

Niciun mic obstacol în calea rugăciunii mentale este pentru o parte din slăbiciunea lor trupească. Nefiind în stare să suporte ostenelile și posturile pe care le purtau sfinții, ei cred că fără aceasta este imposibil să înceapă o muncă inteligentă. Corectându-și greșeala, Sfântul Vasile cel Mare învață: „abstinența este determinată de toată lumea în funcție de puterea sa trupească” și, cred, nu este în siguranță, după ce a distrus puterea corpului printr-o abstinență incomensurabilă, pentru a-l face inactiv și incapabil de fapte bune. Dacă ar fi bine pentru noi să fim relaxați în trup și să ne mințim ca și cum ar fi morți, abia dacă respirăm, atunci Dumnezeu ne-ar fi creat ca atare. Dacă El nu ne-a creat așa, atunci cei care păcătuiesc sunt cei care nu păstrează creația frumoasă a lui Dumnezeu așa cum a fost creată. Ascetul trebuie să fie preocupat de un singur lucru, indiferent dacă răul corupției este ascuns în sufletul său, dacă sobrietatea și apelul său zelos al gândirii către Dumnezeu nu au slăbit, dacă sfințirea spirituală nu a fost întunecată în el și iluminarea sufletului care se produce din el. Căci dacă toată bunătatea menționată în el crește, atunci nu va mai exista timp pentru ca patimile trupești să se ridice în el, când sufletul său va fi ocupat cu cele cerești și nu lasă timp corpului să excite patimile. Cu un astfel de aranjament al sufletului, cel care acceptă mâncarea nu diferă în niciun fel de cel care nu. Și a efectuat nu numai postul, ci și consumul complet de mâncare și este lăudat pentru grija specială pentru organism: pentru o viață moderată nu provoacă pofta. În conformitate cu acest lucru, Sfântul Isaac spune: „Dacă forțați un corp slab deasupra puterii sale, infligiți dublă confuzie sufletului”. Și Sfântul Ioan Climacus spune: „Am văzut că acest ostil (pântecele) este odihnit și dând curaj minții”. Și într-un alt loc: „Am văzut-o epuizată prin post și trezire a poftei, ca să putem spera nu în noi înșine, ci în Dumnezeul cel viu”. Așa ne învață povestea, pe care o amintește Călugărul Nikon: deja în vremurile noastre a fost găsit în pustie un bătrân, care timp de treizeci de ani nu văzuse o singură persoană, nu mâncase pâine, hrănindu-se cu aceleași rădăcini și a mărturisit că în toți acești ani se luptase cu riscul diavol. Și părinții au decis că nu este mândria sau mâncarea care este cauza acestei bătălii risipitoare, ci că bătrânului nu i s-a învățat sobrietatea inteligentă și confruntarea cu admonirile inamicului. Acesta este motivul pentru care Sfântul Maxim Mărturisitorul spune: „Dați trupului în funcție de puterea sa și transformați toate lucrurile voastre în fapte inteligente”. Și Sfântul Diadoch: „postul are laudă în sine, și nu în conformitate cu Dumnezeu: scopul său este să-i conducă pe cei care doresc castitatea”. Prin urmare, nu este potrivit ca asceții evlaviei să fie arogant față de el, ci să așteptăm în credința lui Dumnezeu rezultatul dispensării noastre. În nici o artă, artiștii nu judecă rezultatul operei de către instrument, ci așteaptă finalizarea operei și judecă arta prin aceasta. Având o astfel de ordonanță în legătură cu mâncarea, nu plasând toată speranța ta într-un singur post, ci post pe măsură și în funcție de puterea ta, străduiește-te pentru o muncă inteligentă. Astfel, puteți evita mândria și nu veți disprețui creațiile bune ale lui Dumnezeu, dându-i lui Dumnezeu laudă pentru tot.

Iar Apostolul Petru spune: „fii sobru, rămâi treaz, lângă vrăjmașul tău diavolul, ca un leu care roagă, mergând, căutând pe cineva să devoreze” (). Iar apostolul Pavel, în mod evident, despre păstrarea inimii, scrie Efesienilor: „Războiul nostru nu este împotriva sângelui și cărnii, ci împotriva începuturilor și a autorităților și a conducătorilor întunericului acestei lumi” (). Călugărul Hesychius, presbiterul, teologul și învățătorul Bisericii din Ierusalim, care a scris o carte cu 200 de capitole despre invocarea mentală din inima lui Iisus, adică despre rugăciunea mentală, oferă următoarele mărturii ale Scripturii divine despre aceasta: „Fericiți cei care sunt curati în inimă, pentru că vor vedea pe Dumnezeu” ( ) și din nou: „ascultă-te de tine, să nu existe un cuvânt secret în inima nelegiuirii tale” (). Iar apostolul spune: „rugați-vă fără încetare” () și Domnul însuși spune: „fără mine nu puteți face nimic. Cel care va fi în Mine și eu sunt în el, acesta va crea multe roade ”. Tatăl nostru divin și purtător de Dumnezeu, Ioan Climacus, despre această rugăciune sacră și adevărata tăcere a minții citează următoarele mărturii din Sfintele Scripturi: „marea rugăciune mare și desăvârșită, lucrătorul a spus: vreau cinci cuvinte cu mintea mea”, etc. iarăși: „Adorm, dar inima mea veghează” (Cântarea lui Solomon 5: 2); și din nou: „Am strigat, vorbesc, din toată inima” (). Tatăl nostru purtător de Dumnezeu, Philotheus, hegumen al mănăstirii Bush al Preasfântului Theotokos de la Sinai, care a întocmit o mică carte de perle neprețuite ale înțelepciunii divine asupra păstrării inimii, pune cuvintele Sfintei Scripturi pe temelia de nezdruncinat a învățăturii sale: „în pântecele toate pământurile păcătoase sunt bătute” () și „Împărăția lui Dumnezeu este bătută” sunteți "() și" asemnați Împărăția cerurilor cu grâul gorilei și mărgele și kvass "; și din nou: „păstrează-ți inima în orice salvgardare” () și din nou: „Mă încântă legea lui Dumnezeu în omul interior: văd o altă lege care rezistă legii minții mele și mă captivează” (). Tatăl nostru divin Diadochus, episcopul Foticiei, în cuvântul său despre rugăciunea istețică a lui Isus, dă următoarele motive din Sfintele Scripturi: „Nimeni nu poate vorbi despre Domnul Isus, cu Duhul Sfânt” () și din pilda Evangheliei despre un negustor care caută mărgele bune, concluzionează despre rugăciune: „Aceasta este o mărgărită prețioasă, care, cu prețul tuturor bunurilor sale, poate fi dobândită de o persoană și are bucurie de nerefuzat în ceea ce privește dobândirea ei”. Preasfințitul nostru părinte Nikifor, postul în cuvântul său despre păstrarea inimii, asociează această rugăciune mentală divină din inimă către comoara ascunsă pe câmp și o numește „o lampă arzătoare”.

Tatăl nostru divin și purtător de Dumnezeu Grigorie Sinaitul, făcând această rugăciune în Sfântul Munte Athos și în alte locuri, a obținut viziunea cea mai înaltă a lui Dumnezeu, compusă prin înțelepciunea divină, de trei cântece care se cântă în fiecare săptămână în întreaga lume, care a compus și canonul la crucea dăunătoare vieții, dă următoarele certificate despre această rugăciune divină din Scriptura divină: „Amintiți-vă Domnului vostru, scoateți” (Deut. Ch. 18) și din nou: „Aceasta este sămânța voastră înăuntru și nu lăsați mâna voastră să plece seara” (), și din nou: „Dacă mă rog cu limba mea, spiritul meu se roagă, mintea mea dar a mea este fără fructe (); Mă voi ruga la buze, mă voi ruga și cu mintea mea ”și:„ Vreau să-mi tai cinci cuvinte cu mintea ”și așa mai departe. El îl citează pe Ioan Climacus ca martor, care se referă, de asemenea, la aceste rugăciuni mentale. Pe urmele apostolice, un adept, un stâlp insurmontabil al credinței ortodoxe, care la catedrala florentină au despărțit ereziile Dukhobor ale latinilor ca o pânză de păianjen cu sabia arzătoare a spiritului și adevărul dogmelor ortodoxe, cel mai sfânt, mai înțelept și mai verbal mitropolit al lui Efes, potrivit rugăciunii dumnezeiescului Iisus Hristos, să te închini lui Dumnezeu în duh și în adevăr; dar dispoziția gândurilor cotidiene și greutatea îngrijirii trupului deviază și îndepărtează pe mulți din Împărăția lui Dumnezeu, existente în noi și ne împiedică să rămânem la un altar inteligent, oferind jertfe spirituale și verbale de la noi înșine către Dumnezeu, conform apostolului divin, care a spus că suntem templul lui Dumnezeu care trăiește în noi și că Duhul Său divin trăiește în noi. Și nu este nimic surprinzător dacă acest lucru se întâmplă de obicei cu mulți care trăiesc în conformitate cu trupul, când vedem câțiva călugări care au renunțat la lume, copleșiți mental de acțiunile patimilor, supuse acestei mari jeni, întunecând partea rațională a sufletului și, prin urmare, incapabili să ajungă cu toată dorința lor rugăciunea adevărată Amintirea curată și constantă a lui Isus și iluminarea inefabilă care vine din ea este dulce ". Părintele nostru Reverend, Sfântul Rus Nil Sorsky, care a întocmit o carte despre păstrarea mentală a inimii, folosește următoarele cuvinte din Sfânta Scriptură: „Gândurile rele vin din inimă și spurcă o persoană” () „în spirit și adevăr îi convine pe Tatăl să se înclină” și așa mai departe. Un alt luminator rus, Sfântul Dimitrie al lui Hristos, Mitropolitul Rostovului, care a compus un cuvânt despre practica mentală interioară a rugăciunii, citează următoarele pasaje ale Sfintelor Scripturi: „Inima mea vă vorbește: îl voi căuta pe Domnul; revendică-mi fața pentru tine; Fața ta, Doamne, voi căuta „și din nou:„ în același fel sufletul meu dorește izvoarele de apă, sufletul meu dorește pentru tine, Dumnezeule ”și din nou:„ cu toată rugăciunea și rugăciunea mă rog în Duhul în orice moment ”. Toate aceste cuvinte el, împreună cu Sfântul Ioan Climac și Grigorie de Sinait și Călugărul Nilus din Sorsk, se referă la rugăciunea mentală. La fel, statutul bisericii, care stabilește regulile bisericii cu privire la arcuri și rugăciune, citează următoarele cuvinte ale Scripturii divine despre această rugăciune divină: „Dumnezeu este Duhul; spiritul și adevărul celor care înjură, hochei ”(24). El citează, de asemenea, mărturia sfinților părinți în acea parte a învățăturii lor, care se referă la rugăciunea mentală și, după aceea, spune: „aici încheiem cuvântul despre sfânt și sacru, și rugăciunea mentală mereu memorabilă”, apoi continuă la sfânt pentru toate rugăciunile indicate hirotonia bisericii. Astfel, prin harul lui Dumnezeu, am arătat că părinții purtători de Dumnezeu, înțelepți de Duhul Sfânt, afirmă fundamentul învățăturii lor despre ritul sacru mental al rugăciunii realizate în secret pentru omul interior pe piatra nemobilată a Scripturii divine a Noului și Vechiului Testament, din care, dintr-o sursă inepuizabilă, împrumută numeroase mărturii.

În cel de-al treilea capitol al epistolei sale despre rugăciunea mentală, Bătrânul Paisius spune că această rugăciune este artă spirituală. „Să se știe că părinții divini numesc această practică mentală sacră a artei rugăciunii. Așadar, Sfântul Ioan Climacus din Cuvântul 23 spune despre tăcere: „Dacă ai învățat această artă din experiență, atunci știi despre ce vorbesc. Stând la înălțime, observați dacă puteți: și atunci veți vedea cum și când și de unde și cât și cât și ce fel de tati merg să fure ciorchinele. Obosit, acest paznic, ridicându-se, se roagă, apoi se așează din nou și continuă cu curaj prima lucrare. " Sfântul Isychius presbiterul Ierusalimului spune despre aceeași rugăciune sacră: „Suveranitatea este o artă spirituală, care eliberează complet o persoană cu ajutorul lui Dumnezeu din gândurile și cuvintele pasionale și din faptele iscusite”. Sfântul Nicephorus cel mai rapid spune despre același lucru: „Vino și îți voi dezvălui arta, sau mai bine știința vieții cerești veșnice, ducându-i pe făcătorul său fără muncă și transpirație în locuința dispeceriei”. Părinții menționați mai sus numesc această artă sfântă a rugăciunii, cred, pentru că la fel cum o persoană nu poate învăța arta de la sine fără un artist, așa este imposibil să te obișnuiești cu această rugăciune mentală fără un îndrumător priceput. Asimilarea acestuia, potrivit Sfântului Nisa, de către majoritate și chiar de toate provine din învățătură; rarii primesc de la Dumnezeu fără învățătură, durere de a face și căldură de credință.

Al patrulea capitol al epistolei spune despre ce fel de pregătire ar trebui să aibă cine vrea să treacă prin această lucrare divină. Întrucât această divină este mai mare decât oricare altă faptă monahală și este finalizarea tuturor lucrărilor, sursa virtuții, cea mai subtilă și ascunsă în adâncul inimii, opera minții, în măsura în care inamicul invizibil al mântuirii noastre se răspândește pe invizibilul ei, subtil și abia înțeles pentru mintea umană a rețelelor diverselor sale seducții și vise. Prin urmare, cei care doresc să învețe această lucrare divină, potrivit Sfântului Simeon Noul Teolog, trebuie să se predea pentru a asculta complet de un om care se teme de Dumnezeu, de un păstrător zelos al poruncilor Sale divine, experimentat în această fază mentală, care poate arăta discipolului său calea corectă spre mântuire. Cu smerenie, născută din ascultare, un astfel de om poate evita toate înșelăciunile și melcurile diavolului și exersează întotdeauna această activitate mentală în liniște, în tăcere, fără niciun rău și cu mare succes pentru sufletul său. Dacă, chiar dacă s-ar fi predat ascultării, nu ar fi găsit în tatăl său, prin fapta și experiența sa, un îndrumător priceput în această rugăciune divină, căci în prezent instructorii experimentați ai acestei lucrări au devenit complet rarești, atunci tot nu ar trebui să dispere , dar continuând să rămâi într-o adevărată ascultare în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu cu smerenie și frică de Dumnezeu, și nu într-o viață arbitrară și voită fără ascultare, care este de obicei urmată de înșelăciune, și, plasând toată nădejdea în Dumnezeu, împreună cu tatăl tău, ascultă învățarea venerabililor noștri părinți, învățând subtil această lucrare divină și de la ei să învețe această rugăciune. Și în orice caz, harul lui Dumnezeu va grăbi și va instrui, prin rugăciunile sfinților, tatălui să învețe, fără niciun dubiu, această lucrare divină.

Al cincilea capitol ne învață despre ce este această rugăciune sacră în ceea ce privește calitatea și efectul. Sfântul Ioan Climacus din cuvântul 28 spune despre rugăciune: „Rugăciunea este în calitatea sa respectarea și unirea omului și a lui Dumnezeu: prin acțiune, afirmarea lumii, împăcarea cu Dumnezeu, mama și împreună fiica lacrimilor, ispășirea păcatelor, puntea care conduce prin ispitele, protecția împotriva întristare, bătălie zdrobitoare, lucrarea îngerilor, hrană pentru toți cei dezmembrați, bucurie viitoare, săvârșire nesfârșită, sursă de virtute, motiv pentru daruri, prosperitate secretă, mâncare sufletească, iluminare a minții, topor pentru disperare, dovadă de speranță, eliberare din întristare, bogăție de călugări, comoara celor tăcuți, slăbire furie, oglindă a succesului, indiciu de măsură, detectarea stării, indicator al viitorului, sigiliu de glorie. Rugăciunea este cu adevărat pentru cel care se roagă atât scaunul judecății, cât și judecata în sine și tronul judecății Domnului înaintea viitorului tron \u200b\u200b". Sfântul Grigorie Sinaitul scrie în capitolul 113: „rugăciunea este pentru începători, așa cum era, un foc de bucurie, emis de inimă; în cele desăvârșite, ca ușoare, parfumate, active ”și în altă parte:„ rugăciunea este propovăduirea apostolilor, actul credinței sau, mai bine zis, credința directă, manifestarea celor năzuinți, iubirea realizată, mișcarea îngerului, puterea incorporeului, lucrarea și bucuria lor, Evanghelia lui Dumnezeu , revelația inimii, speranța mântuirii, semnul sfințirii, formarea sfințeniei, cunoașterea lui Dumnezeu, fenomenul botezului, logodnicul Duhului Sfânt, bucuria lui Isus, bucuria sufletului, mila lui Dumnezeu, semnul împăcării, pecetea lui Hristos, raza soarelui mental, steaua dimineții a inimilor, confirmarea creștinismului, apariția împăcarea lui Dumnezeu, harul lui Dumnezeu, înțelepciunea lui Dumnezeu sau, mai bine, începutul înțelepciunii de sine, manifestarea lui Dumnezeu, lucrarea călugărilor, reședința tăcută, mai bună, sursa tăcerii, pecetea reședinței îngerești. "

Fericitul Macarius cel Mare spune despre rugăciune: „capul tuturor eforturilor bune și apogeul tuturor faptelor este să rămânem în rugăciune, prin care putem cere întotdeauna lui Dumnezeu să dobândim alte virtuți; prin rugăciune în cei vrednici, are loc comuniunea cu sfințenia lui Dumnezeu și acțiunea spirituală, iar unirea minții, care aspiră la Domnul, iubesc inexpresibil cu El. Cel care se obligă întotdeauna cu răbdare să rămână în rugăciune, aprinde lui Dumnezeu cu râvnă divină și dorință arzătoare din dragostea spirituală și, în măsura sa, acceptă harul perfecțiunii sfințitoare spirituale ”(Conversația 40, Ch. 2). Sfântul Simeon, arhiepiscopul Tesalonicului, spune despre aceeași rugăciune sacră: „Această rugăciune divină a Mântuitorului nostru cheamă: Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu: aveți milă de mine și există rugăciune, rugăciune și mărturisire de credință, daruitor al Duhului Sfânt și dăruitor al darurilor divine și curățarea inimii și alungarea demonilor și introducerea lui Iisus Hristos și sursa gândurilor spirituale și a gândurilor divine și eliberarea păcatelor, vindecarea sufletelor și a trupurilor, daruitorul luminării divine și izvorul milostivirii lui Dumnezeu și al dăruitorului smeritelor revelații și taine ale lui Dumnezeu și mântuirea în sine, pentru că poartă în sine numele salutar al Dumnezeului nostru: care este numele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu chemat la noi ”(Ch. 296). La fel, alți părinți purtători de Dumnezeu, care scriu despre această rugăciune sfântă, mărturisesc despre acțiunea ei și despre beneficiile inefabile care provin din ea și despre progresul prin ea în darurile divine ale Duhului Sfânt.

Cine, văzând cum acest cel mai sacru conduce ascetul către o astfel de comoară cerească de diferite virtuți, nu va fi inflamat de râvna lui Dumnezeu pentru practica veșnică a acestei rugăciuni, astfel încât să poată păstra întotdeauna în sufletul și inima celui mai dragut Iisus și să nu înceteze niciodată să-și amintească de numele său atot-iubit în sine, inflamat inexpresibil cu ea pentru a iubi A lui. Numai că el nu va simți dorința arzătoare de a porni această practică mentală a rugăciunii mentale, care este prins de dependența gândurilor la lume, legată de legăturile de grijă pentru trup, deviază și înstrăinează mulți de Împărăția lui Dumnezeu, din noi, care, prin faptă și experiență, nu au gustat inefabilul gât divin al sufletului. dulceața acestei lucrări atotputernice, care nu a înțeles ce beneficii spirituale secrete conține acest lucru în sine. Cei care doresc să fie uniți prin dragoste cu cel mai dulce Iisus, după ce au împrăștiat toate frumusețile acestei lumi și toate plăcerile ei și odihna trupească, nu vor dori să aibă altceva în această viață decât să exercite constant în lucrarea paradisiacă a acestei rugăciuni.

În ultimul capitol al șaselea din epistola sa, Bătrânul Paisios scrie despre unele metode externe de predare a acestei rugăciuni pentru novici. Înainte de a expune instrucțiunile sale, în loc de o prefață, vom cita o scurtă notă despre aceasta de către unul dintre asceții noștri contemporani, care scrie următoarele: „Scopul rugăciunii mentale este unirea cu Dumnezeu, care este Duh, și unirea cu care nu poate fi decât spiritual. În ceea ce privește metodele externe folosite de unii asceți atunci când practică această rugăciune, atunci, desigur, acestea sunt de importanță secundară. În imperfect, sufletul unei persoane se conformează trupului, spun părinții. Prin urmare, tăcerea sufletului trebuie să fie precedată de tăcerea trupului, adică decența acestuia, așa cum spune Ioan al Scării. Și pentru concentrarea minții necesare pentru rugăciune, unele condiții externe de reședință și chiar poziția corpului pot fi adecvate. Dar ar fi o greșeală să ne gândim că podvigul creșterii rugăciunii spirituale poate depinde de condiții și metode externe. Un lucru este sigur, că, deoarece esența rugăciunii este să ne rugăm cu mintea din inimă, atunci în conformitate cu aceasta, mintea noastră trebuie să fie îndreptată spre inimă. Și orice altceva are o importanță secundară. Prin urmare, în Filosofia rusă, toate trimiterile la metodele externe sunt omise ”(Arh. Teofanele din Poltava). După această observație preliminară, să apelăm la mesajul bătrânului Paisius. El scrie: „de vreme ce în timpurile străvechi, rugăciunea mintală a înflorit în multe locuri în care sfinții părinți au avut șederea lor, și au existat mulți profesori ai acestei lucrări spirituale atunci, scriind despre aceasta, ei au vorbit doar despre beneficiul spiritual care a provenit din ea, neavând nevoia de a scrie despre modul propriu de a face acest lucru, care se potrivește novicilor. Când au văzut că adevărații și departe de înșelători instructorii acestei lucrări au început să se diminueze, apoi au fost îndemnați de Duhul lui Dumnezeu, astfel încât adevărata învățătură despre începutul acestei rugăciuni nu a devenit rară, au descris chiar începutul și modul în care să înveți această rugăciune pentru noii începători și să intre în cordon și este nechibzuit să te rogi acolo cu mintea.

Sfântul Simeon Noul Teolog spune despre începutul acestei lucrări: „atenția și rugăciunea adevărată și nerezonabilă constă în menținerea minții care privește inima în timpul rugăciunii și întorcându-se mereu în interiorul ei și din adâncul acesteia, trimitând rugăciune către Domnul. După ce am gustat aici, întrucât Domnul este bun, mintea nu mai lasă locuința inimii și, împreună cu apostolul, spune: „este bine ca noi să fim aici”, și respectând mereu locurile de acolo, alungă gândurile vrăjmașului ”. Mai departe, el spune și mai clar același lucru: „Așezați-vă într-o celulă silențioasă într-un colț retras, cu atenție faceți ce vă spun:„ închideți ușa, distrageți-vă mintea de toată supărarea, apăsați barba spre piept, îndreptându-vă cu minte și ochi senzual. Încetinește-ți respirația pentru a nu respira prea liber. Și încearcă să găsești mental un loc al inimii în pieptul tău, în care, în mod natural, toate forțele spirituale adoră să-și aibă șederea și, mai presus de toate, vei găsi acolo întuneric și nepăsare neobișnuită. Când veți continua și face această muncă atât noaptea, cât și ziua, veți găsi, oh minune! distracție constantă. Căci de îndată ce mintea își găsește un loc în inimă, vede imediat ceea ce nu a văzut niciodată: vede aerul în mijlocul inimii și în sine tot luminos și plin de raționament. Și de atunci, indiferent de unde apare gândul, înainte de a intra în acțiune sau de a deveni idol, prin chemarea lui Isus Hristos îl alungă și îl distruge. Prin urmare, mintea, având un ranchioliu împotriva demonilor, stârnește o mânie naturală asupra lor și, alungându-i, îi pune pe adversarii mintali. Vei învăța multe lucruri și multe altele cu ajutorul lui Dumnezeu păstrând mintea, păstrându-l pe Isus în inima ta ". (Un cuvânt despre cele trei moduri de atenție și rugăciune).

Călugărul Nikifor cel mai rapid, învățând și mai clar despre intrarea minții în inimă, spune: „În primul rând, lăsați-vă viața să tace, ferită de grijă și liniștită cu toată lumea. Apoi, intrând în celula ta, închide-te și stai într-unul din colțuri, fă așa cum îți spun eu: „Știi că atunci când respirăm, inspirăm aer în noi înșine; o respirăm nu de dragul altceva, ci de dragul inimii, căci inima este cauza vieții și căldura trupului. Inima atrage aerul pentru a-și respira căldura, pentru a obține aer proaspăt. Instrumentul unei astfel de activități este plămânul, care, fiind creat poros de Creator, în mod constant, ca blană, intră și expulzează aerul din jur. Astfel, inima îndeplinește invariabil scopul pentru care a fost proiectată pentru bunăstarea organismului. Așadar, te așezi și, după ce ți-ai adunat mintea, conduci-o pe calea în care aerul merge spre inimă și o face să coboare în inimă împreună cu aerul inhalat. Când intră acolo, atunci următorul nu va fi trist și vesel ”. Apoi scrie: „Prin urmare, frate, învață-ți mintea să iasă de acolo curând: căci la început este foarte descurajat de închiderea interioară și de etanșeitate. Când se obișnuiește cu el, nu mai vrea să rămână în rătăciri exterioare: Împărăția Cerurilor este în noi. Când îl examinăm acolo și îl căutăm cu rugăciune curată, atunci tot ceea ce ne pare extern este urât și urât. Așadar, dacă imediat, așa cum s-a spus, intrați cu mintea pe locul inimii pe care v-am arătat-o, dați-i mulțumiri lui Dumnezeu și slăviți-L și bucurați-vă și rămâneți întotdeauna la această lucrare și vă va învăța ceea ce nu știți. Ar trebui să știți și acest lucru, că atunci când mintea voastră este acolo, ea nu ar trebui să rămână tăcută și inactivă, ci ar trebui să aibă ca lucrare constantă și să predea o rugăciune: Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine și nu ar trebui să oprească acest lucru niciodată. ocupaţie. Împiedică mintea de la înălțare, o face inaccesibilă și evazivă pentru vrăjmile vrăjmașului și o ridică la iubirea lui Dumnezeu și la dorința divină de zi cu zi. Dacă, după ce muncești din greu, nu poți intra în țările inimii tale, fă așa cum îți spun eu, și cu ajutorul lui Dumnezeu vei găsi ceea ce cauți. Știți că principiul rațional al fiecărei persoane este în pieptul său? Aici, chiar și cu tăcerea buzelor noastre, vorbim și raționăm și executăm rugăciuni și multe altele. După acest principiu rațional, după ce ai îndepărtat orice gând (puteți, dacă doriți), lăsați-l să spună: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine” și forțați-vă să faceți acest lucru singur, în loc de orice alt gând, plângeți întotdeauna înăuntru. Dacă vă mențineți de acest ordin pentru ceva timp, inima vă va deschide, așa cum v-am scris, fără îndoială, așa cum noi înșine am învățat din experiență. Întreaga față a virtuților vă va veni împreună cu o atenție mult dorită și dulce: iubire, bucurie, pace etc. ”.

Divinul Grigorie Sinaitul, învățând și cum să folosești mintea pentru a invoca numele Domnului în inimă, spune: „Așezat într-un scaun de un sfert dimineața, coboară-ți mintea în inima ta și ține-o acolo. Înclinați-vă cu tensiune, simțind mângâiere în piept, umeri și gât, strigați fără încetare cu mintea sau sufletul vostru: „Doamne Iisuse Hristoase, aveți milă de mine”. Când frecvența repetării devine prea înghesuită și dureroasă, poate chiar neplăcută, frecvența repetării (ceea ce nu se întâmplă din monotonia mâncării mâncate deseori, căci se spune: cei care mă mănâncă vor înnebuni -), schimbând mintea în cealaltă jumătate, spuneți: „Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine “. Și repetând această jumătate de multe ori, nu ar trebui să o schimbați adesea din lene sau plictiseală, pentru că plantele care sunt transplantate adesea nu prind rădăcini. Limitați respirația plămânilor, astfel încât să nu fie prea liberă. Pentru că suflarea aerului, care emană din inimă, întunecă mintea, interzicând sau nu lăsându-i să coboare în inimă și risipește gândirea. Nepermițându-i la inimă, îl consemnează să uite sau îl pune să învețe ceva diferit și nu trebuie, lăsându-l insensibil să fie în ceea ce nu ar trebui. Dacă vezi impuritățile spiritelor rele, adică gândurile care apar sau se transformă în mintea ta, nu te îngrozi, nu te miră; dacă în voi apar înțelegerile bune ale anumitor lucruri, nu le aveți în vedere, ci ținându-vă respirația cât mai mult și încercați mintea în inima voastră și invocați-l pe Domnul Isus deseori și constant, le veți arde și le veți distruge în curând, lovindu-le cu numele divin. Căci Scara spune: bateți războinicii în numele lui Isus, căci nu există o singură armă mai puternică, nici în ceruri, nici pe pământ. " Mai departe, același sfânt, învățând despre tăcere și rugăciune, continuă: „În răbdare, ședința ta ar trebui să fie, de dragul celui care a spus: în rugăciune se îndură; și nu este curând necesar să te ridici, slăbindu-se din cauza dificultății dureroase și a invocării inteligente și a ridicării frecvente a minții. De aceea, renunțându-vă și adunându-ți mintea în inima ta, cheamă-L pe Domnul Isus pentru ajutor. Simțind durere în umeri, adesea rănindu-ți capul, îndură toate acestea, căutând în inima Domnului: Împărăția lui Dumnezeu este în cei nevoiași, iar fetele nevoiașe o încântă ”(). Același tată vorbește și despre modul de a îndeplini rugăciunile: „Așa au spus părinții: unul - Domnul Isus Hristos, - Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine. Tot. Cealaltă este pe jumătate: Isus, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, iar acest lucru este mai convenabil din cauza pruncului minții și a slăbiciunii, pentru că nimeni nu îl poate numi pur și complet pe Domnul Isus de unul singur, ci numai Duhul Sfânt. Ca prunc incapabil să vorbească, el nu poate încă să îndeplinească această rugăciune în mod articulat. Din cauza slăbiciunii, el nu ar trebui să schimbe adesea invocarea numelor, ci încet, de dragul păstrării. " De asemenea: „unii învață să spună o rugăciune cu buzele, alții cu mintea; Cred că ambele sunt necesare. Căci uneori mintea din deznădejde nu reușește să o pronunțe, alteori gura. Totuși, ar trebui să strigăm în tăcere și fără jenă, astfel încât sentimentul sufletului și atenția minții, jenată de voce, să nu se îndepărteze, până când mintea, ca de obicei, reușește în afaceri, nu primește puterea de la Duhul de a se ruga din greu și în toate felurile. Atunci nu va mai avea nevoie să vorbească cu buzele sale și nu va putea, fiind capabil să îndeplinească perfect rugăciunea doar cu mintea lui. " Din cele spuse, este clar că părinții menționați susțin o învățătură complet clară cu privire la metodele de predare a activității inteligente pentru începători. Din învățăturile lor este posibil să înțelegem învățăturile altor asceți despre această lucrare, deși acestea din urmă nu au fost exprimate cu o asemenea claritate.

Aici se termină mesajul bătrânului Paisius despre rugăciunea istețică a lui Isus.

„În momentele cele mai dificile, va fi convenabil să se salveze,care se va strădui la maximul capacității sale în Rugăciunea lui Isus,urcând de la invocarea frecventă a numelui lui Dumnezeu la rugăciunea neîncetată "

Bătrânul Serafim Vyritsky

Venerabilul Serafim al lui Sarov (1759-1833) a învățat cum să fac rugăciunea lui Isus: „Făcând lucrurile necesare, de dimineață până la ora prânzului, faceți Rugăciunea lui Isus:„ Doamne, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine, păcătos ”sau pur și simplu„ Doamne, aveți milă ”, iar de la prânz până seara -„ Preasfințitul Theotokos , mântuiește-mi un păcătos ”sau„ Doamne, Iisuse Hristoase, Maica Domnului ai milă de mine un păcătos ”.

„În rugăciunile tale, fii atent la tine însuți”, a sfătuit ascetul, „adică strânge-ți mintea și unește-o cu sufletul tău. În primul rând, o zi, două sau mai multe fac această rugăciune cu o singură minte, separat, acordând o atenție specială fiecărui cuvânt. Atunci, când Domnul îți va încălzi inima cu căldura harului Său și o va uni în tine într-un singur duh: atunci această rugăciune va curge în tine fără încetare și va fi mereu cu tine, încântându-te și hrănindu-te ... "Călugărul a spus că, împlinind această regulă cu smerenie, se poate atinge desăvârșirea creștină în viața lumească.

Recuzarea schitului din Ghetsemani, Hieroschemamonk Alexander (1810-1878), la întrebarea discipolului: „De ce sunt atât de puțini angajați în rugăciunea lui Isus?” răspuns:

- Mulți încep, dar se termină puțin. Rugăciunea lui Isus este mai presus de toate faptele spirituale. Dar dacă cineva se obligă cu sârguință la ea și gustă dulceața prin experiență, el va spune: „Fericit este cel care se ocupă de asta”.

Discipol.Părinte, cum se poate învăța această rugăciune, astfel încât, după ce a pus bazele și apoi să nu înceteze practicarea ei, pentru că începătorii citesc această rugăciune cu dificultate și reticență?

Mai mare. Trebuie să te enervezi. Nu poți face nimic fără auto-compulsie. Este dificil să urci în sus - poate fi mai ușor în jos; este dificil pentru un orb până când vede; iar când vede, se bucură și se bucură că a văzut lumina. Deci este în rugăciune, deși vom învăța rău și cu dificultate, dar în timp vom învăța, dacă nu slăbim; va depinde de auto-compulsia noastră. Dar ajutorul lui Dumnezeu este întotdeauna gata să vină la noi.

Venerabil Macarius din Optina (1788-1860) scrie într-una din scrisori: „ Durerea ta față de răceala față de Dumnezeu ar trebui înlocuită de smerenie și predare voinței lui Dumnezeu- și să nu ne jenăm, întrucât Sfinții Părinți ne întăresc în legătură cu asta ...

Scrii că rugăciunea lui Isus te-a lăsat aproape complet; dar se pare că ai părăsit-o, nu este deloc motivul.

Încercați pe cât posibil să o faceți oral și în minister, pentru Domnul acordă rugăciune celui care se roagă. Însă nu ar trebui să ne jenăm că nu dobândim acest dar sacru. Aruncați o privire asupra dispoziției și moralității voastre împrăștiate - lumea și vanitatea ei întunecă lumina minții; iar tu și simul sunteți legați de legături puternice. Dacă ești lipsit de acest mult dorit dar de rugăciune, apelează la mijloacele prin care putem dovedi dragostea lui Dumnezeu - la împlinirea poruncilor Sale sfinte ale Evangheliei: iubeste-mi poruncile mele(cf. Ioan 14:21), - printre care veți găsi smerenia, fără de care nicio virtute nu poate fi favorabilă lui Dumnezeu ... "

Ambrozie Venerabilă a Optinei (1812-1891).

Starețul Ambrozie a poruncit multora, atât în \u200b\u200bscris, cât și oral, să se roage scurta rugăciune a lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos”.

Așa că, el a scris unei persoane: „Dumnezeu să vă binecuvânteze să părăsească regula obișnuită și să respecte în mod constant rugăciunea lui Isus, care poate calma sufletul mai mult decât împlinirea unei reguli celulare mari. Dintre bătrânii cu experiență numiți Basil, el a explicat-o astfel: cine ține de marea regulă celulară, atunci când o împlinește, este incitat de vanitate și exaltare; când, din anumite motive, nu-și poate îndeplini regula, este jenat. Dar cine respectă în mod constant rugăciunea lui Iisus este în egală măsură într-o dispoziție smerită a spiritului, ca și cum nu ar face nimic și nu are cu ce să se înalțe ".

Hieroskhimonakh Nikolay (Tsarikovsky), duhovnicul Lavrei Kiev-Pechersk (1829-1899) De asemenea, i-a învățat pe noii săi copii duhovnicești să se roage neîncetat, să respire, ca să zic așa, istețul rugăciune a lui Isus, spunând că poate fi realizat fără margele, dar cu smerenie și răbdare. Că are o mare putere, că cu ea este posibil să trăiești confortabil și în siguranță în lume, dar fără ea este dificil chiar și într-o mănăstire. Este deosebit de necesar să-l folosim atunci când inamicul atacă și încearcă fie prin sentimente externe, fie prin gânduri păcătoase să intre în suflet. Chiar și atunci când, profitând de inexperiența sau nepăsarea unei persoane, el pătrunde în inima sa și începe să-l forțeze cu forță să păcătuiască, acționând asupra sângelui, atunci doar o singură rugăciune a lui Iisus, rostită de minte în inimă cu credință și dragoste, poate să-i expulze din inima acestui dușman înverșunat. răbdare și sârguință. Ea, ca o substanță de foc, invizibilă, prin puterea lui Dumnezeu îi scormonește pe diavol și pe demonii săi, astfel încât, neputând să o suporte, el părăsește persoana ”.

Venerabilul Iosif din Optina (1837-1911).

Întrebare: rugăciunea lui Iisus, tată, nu merge bine pentru mine. Pare un lucru simplu, peste tot și întotdeauna ai putea să-l creezi, dar nu - este uitat.

Bătrân: Da, este, așa cum era, un lucru simplu, dar ireprosabil; a spus de mai multe ori și a uitat, - și-a amintit, a spus încă de zeci de ori - și din nou împrăștiat. Spui o sută și una pe zi, dar imaginează-ți că treci prin rugăciune. prin urmare în primul rând, trebuie să parcurgi suma din cont până când obții abilitatea…

Părintele mi-a mai spus că Rugăciunea lui Isus trebuie spusă separat, mai rar; și că vin gândurile - acesta este de obicei aruncat de diavol pentru a abate atenția de la rugăciune. Dar aici trebuie să ne ocupăm cu sârguință și mai adânc în rugăciune, iar gândurile, adică diavolul însuși, ars cu numele cumplit al lui Isus, fuge. Și uneori dușmanul ține inima, îl irită cu ura față de cineva și condamnare.

Odată ce tatăl meu mi-a spus: „Sunt mulți care plâng, dar nu despre ceea ce este necesar; sunt mulți care plâng, dar nu pentru păcate; sunt mulți, așa cum au fost, umili, dar nu este adevărat. Pentru a reuși în Rugăciunea lui Isus, trebuie să ne comportăm cu umilință în orice: în privirea, în mers, în haine ".

Bătrânul a spus că Rugăciunea lui Isus aduce mare beneficiu celui care o face; și cu siguranță trebuie să te obișnuiești să-l creezi. Te va mângâia, mai ales când ești bolnav. Dacă cineva este obișnuit să-l creeze mereu, atunci în boală va crea; și nu se va plictisi atât de mult, rugăciunea îl va mângâia. Și dacă o persoană, fiind sănătoasă, nu se angajează în rugăciune, atunci chiar și atunci când se îmbolnăvește, nu se va putea ruga, ca și cum nu ar avea nicio abilitate; și îi este greu. Și, de aceea, în timp ce este sănătos, trebuie să studieze și să te obișnuiești cu rugăciunea și să o faci des; deși nu pur, veți spune totuși cu smerenie: Doamne, ai milă de mine un păcătos! ȘI inima frântă și smerită, se spune, Dumnezeu nu va disprețui.

Călugărul Barsanuphius din Optina (1845-1913):„Întreaga lume este, așa cum era, sub influența unui fel de forță care pune stăpânire pe mintea, voința și toate forțele spirituale ale unei persoane. O doamnă mi-a spus că are un fiu. Era religios, castă și, în general, un băiat bun. S-a înțeles cu tovarășii răi și a devenit un necredincios, depravat, ca și cum cineva l-ar fi posedat și l-a obligat să facă toate acestea. Evident, această forță exterioară este o forță malefică. Sursa sa este diavolul, iar oamenii sunt doar instrumente, mijloace. Anticristul este cel care merge pe lume, acesta este înaintașul său. Despre aceasta apostolul spune: trimite-le un spirit de amăgire, un spirit de măgulire ... Zane de iubire nu acceptă adevărul ...Persoana rămâne, ca atare, fără apărare. Această forță malefică stăpânește atât de mult încât nu știe ce face. Chiar și suicidul este sugerat și comis. De ce se întâmplă asta? Pentru că nu iau brațele: nu au numele lui Isus și semnul crucii cu ei. Nimeni nu va fi de acord să creeze Rugăciunea lui Isus și Semnul Crucii: acestea sunt astfel de antichități, complet demodate ...

Noi credincioșii avem arme grozave! Aceasta este puterea Crucii care dă viață. După cum credeți, devine înfricoșător pentru necredincioși, ei sunt complet fără apărare. Este la fel ca și în cazul în care o persoană, complet neînarmată, ar intra noaptea într-o pădure adâncă; Da, va fi sfâșiat de prima bestie care se întâlnește, dar nu are cu ce să se apere. Nu ne vom teme de demoni. Puterea semnului crucii și a numelui lui Isus, groaznic pentru dușmanii lui Hristos, ne va mântui de mrejele diavolilor răi ...

Ține rugăciunea lui Isus cu tine în permanență: „ Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos ", și deschide-ți gândurile ... Numele lui Isus distruge toate eforturile diavolului, ele nu pot rezista puterii lui Hristos. Toate mașinațiile diavolului sunt împrăștiate în praf.

Îndeplinirea rugăciunii lui Isus este foarte importantă ... Apostolul Petru spune: Fii sobru, stai treaz, lângă adversarul tău, diavolul, ca un leu care roagă, merge, căutând pe cineva să devoreze(1 Pet. 5, 8). Cum, prin urmare, este întotdeauna necesar să se efectueze Rugăciunea lui Isus, care este o armă puternică împotriva inamicului! Domnul a spus: ... după numele meu demonii vor depinde de ... (Marcu 16, 17). Această rugăciune dezvăluie omului Misterele eterne ale lui Dumnezeu ...

Avem o singură sabie - rugăciunea lui Isus... Se spune: „Loviți cu această sabie războinici invizibili, căci nu există nici o armă mai puternică, nici în ceruri, nici pe pământ”.

Dacă vă gândiți la aceste cuvinte, devine înfricoșător faptul că nu există o armă mai puternică nici în cer. " Pentru numele lui Isus, fiecare genunchi se va pleca în fața cerească, și pe pământești și în lumea interlopă și fiecare limbă se va mărturisi, ca Domnul Isus Hristos…

Rugăciunea lui Isus are o mare importanță în viața unui creștin. Aceasta este cea mai scurtă cale de realizare a Împărăției Cerurilor, deși această cale nu este ușoară și, după ce am pornit pe ea, trebuie să fim pregătiți pentru întristare. Adevărat, și alte rugăciuni au o importanță considerabilă, iar o persoană care trece prin Rugăciunea lui Iisus ascultă rugăciuni și imnuri în biserică și face reguli celulare obligatorii. Și totuși, rugăciunea lui Isus este cea care îi aduce, probabil, pe alții într-o dispoziție pocăitoare și îi arată slăbiciunile sale, prin urmare, îl apropie mai degrabă de Dumnezeu. O persoană începe să simtă că este cel mai mare păcătos și acest lucru este doar ceea ce are nevoie de Dumnezeu.

Inamicul încearcă în orice mod posibil să-l abată pe creștin de această rugăciune, el se teme cel mai mult și îl urăște. Într-adevăr, puterea lui Dumnezeu îi păstrează pe persoana care întotdeauna face această rugăciune nevătămată de plasele inamicului. Când o persoană este complet impecată cu această rugăciune, atunci deschide porțile cerului pentru el și chiar dacă nu a primit daruri și haruri speciale pe pământ, sufletul său va striga cu îndrăzneală: Deschideți porțile adevărului pentru mine ...(Psalmul 117, 19).

Și astfel dușmanul insufle diverse gânduri pentru a confunda cele nerezonabile, spunând că rugăciunea necesită concentrare, tandrețe și așa mai departe, și dacă nu este cazul, atunci doar îl înfurie pe Dumnezeu. Unii ascultă aceste argumente și ridică rugăciunea pentru bucuria inamicului.

Nu trebuie să ascultăm gândurile ispititoare, ar trebui să-i alungăm departe de sine și, fără jenă, să continuăm lucrarea de rugăciune. Fructele acestei munci să fie imperceptibile, ca o persoană să nu experimenteze încântare spirituală, tandrețe, dar totuși, rugăciunea nu poate rămâne inactivă. Ea își face treaba în tăcere.

Când celebrul bătrân, părintele Leu, se afla în Optina, un călugăr care trecea rugăciunea lui Isus de douăzeci și doi de ani a căzut în deznădejde - ca și cum nu ar fi văzut niciun rezultat favorabil al muncii sale. S-a dus la bătrân și și-a exprimat mâhnirea.

- Aici, tată, fac rugăciunea lui Isus de douăzeci și doi de ani și nu văd niciun sens.

- Și ce sens vrei să vezi? - a întrebat bătrânul.

- Cum, tată, - a continuat călugărul, - am citit că mulți, înfăptuind această rugăciune, au dobândit curăție spirituală, au avut viziuni minunate, au obținut o disparere completă. Și eu, cel blestemat, îmi dau seama sincer că sunt cel mai mare păcătos, îmi văd toată murdăria și, gândindu-mă la asta, mergând pe drumul de la mănăstire spre schit, tremur adesea, astfel încât pământul să nu se deschidă și să înghită o persoană atât de rea ca mine.

- Ați văzut vreodată cum mamele își țin copiii în brațe?

- Bineînțeles că am făcut-o, tată, dar cum se raportează asta la mine?

- Așa. Dacă copilul este tras la foc și chiar plânge din această cauză, mama îi va permite copilului să ardă? Sigur că nu, ea îl va îndepărta de foc. Sau, seara, femeile cu copii au ieșit să respire aer, iar acum un bebeluș a întins mâna spre lună și a plâns: lasă-l să se joace. Ce ar trebui să facă o mamă pentru a-l mângâia? Nu îi poți da luna. O va duce în colibă, o va pune în cătușă, o va scutura ... Așa face Domnul, copilul meu. Este bun și milostiv și poate, desigur, să ofere unei persoane orice cadouri, dar dacă nu o face, atunci în folosul nostru. Un sentiment de pocăință este întotdeauna util, iar cadourile grozave din mâinile unei persoane fără experiență nu pot aduce numai rău, dar și în cele din urmă îl strică. O persoană poate deveni mândră, iar mândria este mai rea decât orice viciu: Dumnezeu rezistă mândrului. Fiecare cadou trebuie îndurat. Desigur, dacă țarul prezintă pur și simplu un cadou din bonul său, atunci este imposibil, după ce a refuzat, să-l arunce înapoi în fața lui; ar trebui să fie acceptat cu recunoștință, dar, de asemenea, încercați să-l utilizați cu beneficiu. Au fost cazuri când marii asceți, primind daruri speciale, pentru mândria și condamnarea altora care nu aveau astfel de daruri, au căzut în adâncul distrugerii.

„Dar, la fel, aș dori un mic cadou de la Dumnezeu”, a continuat călugărul, „atunci ar fi atât mai calm, cât și mai bucuros să lucrez.

- Credeți că nu este mila lui Dumnezeu pentru voi că vă recunoașteți sincer ca pe voi păcătos și lucrați, completând Rugăciunea lui Isus? Continuați să faceți la fel și, dacă Domnul dorește, El vă va da o rugăciune din toată inima.

La câteva zile după această conversație, prin rugăciunile părintelui Leu, s-a întâmplat o minune. Într-o duminică, când acel călugăr, prin ascultare, a servit mâncare fraților și, punând vasul pe masă, a spus: „Ia, fraților, ascultare de la mine, sărmanule”, a simțit ceva special în inima lui, ca un fel de foc binecuvântat a dat-o brusc la foc. Cu încântare și uimire, chipul călugărului s-a schimbat și s-a aruncat în pas. Frații, observând acest lucru, s-au grăbit spre el.

- Ce-i cu tine, frate? L-au întrebat surprinzător.

- Nimic, mă doare capul.

- Nu ești nebun?

- Da, așa este, sunt nebună, ajută-mă, pentru numele lui Dumnezeu, să ajung la chilia mea.

El a fost efectuat. S-a culcat și a uitat complet de mâncare, a uitat de toate în lume și a simțit doar că inima lui era plină de dragoste pentru Dumnezeu, pentru vecinii săi. Stare binecuvântătoare! De atunci, rugăciunea sa nu mai este orală, ca mai înainte, ci inima intelectuală, adică una care nu se oprește niciodată și despre care spune Sfânta Scriptură: Adorm, dar inima mea se uită ... (Cântarea 5, 2).

Cu toate acestea, Domnul nu trimite întotdeauna o rugăciune inteligentă, unii se roagă toată viața lor prin rugăciune orală. Ei mor cu ea, fără să simtă entuziasmul rugăciunii din toată inima, dar astfel de oameni nu trebuie descurajați. Pentru ei, răbdările spirituale vor începe în Viața Viitoare și nu se vor sfârși niciodată, ci vor crește cu fiecare moment, înțelegând din ce în ce mai mult desăvârșirea lui Dumnezeu, rostind cu uimire: „Sfânt, Sfânt, Sfânt”.

Rugăciunea lui Isus este împărțită în trei, chiar patru pași.

Prima etapă este rugăciunea orală, când mintea fuge adesea și o persoană trebuie să depună eforturi mari pentru a-și colecta gândurile împrăștiate. Aceasta este o rugăciune de muncă, dar oferă unei persoane o dispoziție pocăitoare.

A doua etapă este o rugăciune a minții-inimă, când mintea și inima, mintea și sentimentele sunt în același timp. Apoi rugăciunea este săvârșită continuu, indiferent de ceea ce face persoana: mâncare, băutură, odihnă - rugăciunea este completă.

Al treilea pas este deja rugăciunea creatoare, care este capabilă să miște munții într-un singur cuvânt. O astfel de rugăciune a avut, de exemplu, schitul călugărului Marcu Tracia. Un călugăr a venit odată la el pentru edificare. Într-o conversație, Mark a întrebat: "Aveți acum cărți de rugăciune care pot muta munți?" Când a spus acest lucru, muntele pe care se aflau se agita. Sfântul Marcu i s-a adresat de parcă ar fi fost în viață: „Stați liniștiți, nu vorbesc despre voi”.

În cele din urmă, al patrulea pas este o rugăciune atât de înaltă pe care numai Îngerii o au și care este dată, poate, uneia dintre omeniri.

Regretatul tată, părintele Ambrozie, a avut o rugăciune inteligentă. Această rugăciune l-a plasat uneori în afara legilor naturii. Deci, de exemplu, în timpul rugăciunii, el a fost separat de pământ. Însoțitorii de celule au fost onorați să vadă acest lucru. De curând, preotul era bolnav și tot timpul stătea în culcare, astfel încât nu putea să meargă la biserică. Toate serviciile, cu excepția masei, au fost efectuate în celula sa. Într-o zi făceau veghe toată noaptea. Tatăl, ca întotdeauna, se retrăgea. Un însoțitor de celulă stătea în fața icoanei și citea, iar celălalt - în spatele preotului. Deodată vede că părintele Ambrozie stă jos pe pat, apoi se ridică la zece centimetri, se separă de pat și se roagă în aer. Însoțitorul celulei a fost îngrozit, dar a rămas în tăcere. Când a venit rândul său să citească, celălalt, luând locul primului, a fost onorat de aceeași viziune. Când au terminat serviciul și însoțitorii de celule s-au dus la locul lor, unul i-a spus celuilalt:

- Ai vazut?

- Ce ai vazut?

- Am văzut că preotul s-a despărțit de pat și s-a rugat în văzduh.

- Păi, atunci este adevărat, altfel am crezut că doar mi se pare.

Au vrut să-l întrebe pe părintele Ambrozie despre acest lucru, dar se temeau: bătrânului nu i-a plăcut când au spus ceva despre sfințenia sa. Obișnuia să ia un băț, să bată unul curios și să spună: "Prost, prostule, de ce îl întrebi pe Ambrose păcătos despre asta?" - si nimic mai mult.

Înainte, Rugăciunea lui Iisus a fost transmisă nu numai de călugări, ci a fost obligatorie pentru lume (de exemplu, faimoasa figură istorică Speransky, editorul de legi, a practicat în crearea Rugăciunii lui Iisus și a fost mereu veselă, în ciuda numeroaselor sale slujbe). Acum chiar și călugării sunt bănuitori de acest fapt. Unul, de exemplu, spune celuilalt:

- Ai auzit?

- Da, părintele Petru a început să îndeplinească Rugăciunea lui Isus.

- Într-adevăr? Ei bine, așa este, va înnebuni.

Există un proverb: nu există fum fără foc. Într-adevăr, au fost cazuri în care oamenii au înnebunit, dar de ce? Da, au luat această rugăciune de unul singur, fără binecuvântare și, începând, au vrut imediat să intre în sfinți, au urcat în Rai chiar prin, așa cum se spune, și s-au destrămat.

(Părintele Benedict a fost recent la Optina. A avut conversații îndelungate cu părintele Barsanuphius, iar când a fost întrebat despre Rugăciunea lui Iisus, a primit răspunsul: „Toți slujitorii lui Dumnezeu - atât în \u200b\u200bmănăstire, cât și în schiță - trec rugăciunea lui Isus, numai cea muncii, adică primul pas”) ...

Cu toate acestea, chiar și în această etapă există până la o mie de gradații, iar cei care trec prin această rugăciune se ridică, ca să zic așa, de la un conducător la altul. Dar o persoană nu poate determina pentru sine la ce nivel stă. Ar fi mândrie fariseică să-ți ia în considerare virtuțile. Trebuie să ne considerăm mai jos de toată lumea și să ne străduim să primim de la Domnul acele daruri pe care, fără îndoială, le aduce Rugăciunea Iisus - aceasta este pocăința, răbdarea și smerenia ...

Pronunța cuvintele: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine” nu este dificil pentru toată lumea, dar beneficiile sunt enorme, este cea mai puternică armă pentru combaterea pasiunilor. Unul, de exemplu, este mândru; celălalt este copleșit de gânduri risipitoare, se pare, și nu vede oamenii, dar totul din gândurile sale este curvie; al treilea este invidios, dar nu există forța de a lupta cu păcatele, unde pot să le primesc? Singurul lucru este în Rugăciunea lui Isus. Inamicul se distrage de la ea în toate felurile posibile. Ce prostie este să repetăm \u200b\u200bacelași lucru atunci când nici mintea, nici inima nu participă la rugăciune, este mai bine să o înlocuim cu altceva. Nu-l asculta - minte.Continuați să practicați rugăciunea și nu va fi roditoare. Toți sfinții au respectat această rugăciune și le-a fost atât de drag, încât nu l-ar schimba nimic ...

Rugăciunea lui Isus ne apropie de Hristos…

Într-una din aceste zile, un monah de schemă a venit la mine.

- Sunt deznădăjduit, Abba, pentru că nu văd o schimbare în bine în mine și totuși am o imagine îngeră înaltă. La urma urmei, Domnul va exact cu exactitate de la cel care este călugăr sau călugăr de schemă doar în rochie. Dar cum poți să te schimbi? Cum să mor la păcat? Simt neputința mea completă ...

- Spuneți întotdeauna rugăciunea lui Isus și lăsați totul în voia lui Dumnezeu.

„Dar la ce se folosește această rugăciune dacă nu este implicată nici mintea, nici inima?

- Beneficiu enorm. Desigur, această rugăciune are multe subdiviziuni: de la o simplă pronunție a acestei rugăciuni la o rugăciune creatoare, dar este salutar pentru noi cel puțin să fim pe ultimul pas. Toate forțele inamice fug de cel care rosteste această rugăciune, și mai devreme sau mai târziu această persoană este salvată.

- Înviat! - a exclamat schema-călugăr, nu voi mai pierde inima.

Și aici repet: spune o rugăciune chiar și cu buzele tale și Domnul nu ne va părăsi niciodată. Pentru a spune această rugăciune, nu trebuie să studiezi științe ...

Funcționarea acestei rugăciuni este învăluită în cel mai mare mister. Nu într-un singur cuvânt: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos” ea constă, dar ajunge la inimă și se așază misterios în ea. Prin rugăciune intrăm în comuniune cu Domnul Isus Hristos, ne rugăm cu El, fuzionăm cu El într-un singur întreg. Această rugăciune umple sufletul de pace și bucurie în mijlocul celor mai grele încercări, în mijlocul tuturor strânsității și vanității vieții.

Am primit o scrisoare: „Părinte, mă sufoc! Durerea se înghesuie din toate părțile, nu există nimic care să respire, nu este nimic de privit înapoi ... Nu văd bucurie în viață, sensul ei este pierdut. " Ce spui unui suflet atât de îndurerat? Ce ar trebui să îndurați? Și întristările, ca o piatră de moară, oprim sufletul și se sufocă sub greutatea lor.

Rețineți că nu vorbesc despre necredincioși și atei acum, nu despre cei care tânjesc când l-au pierdut pe Dumnezeu - nu vorbesc despre ei. Nu, credincioșii care au pornit pe calea mântuirii, sufletele aflate sub influența harului divin, pierd sensul vieții. Ei nu știu că aceasta este o stare de tranziție temporară, care trebuie experimentată. Ei scriu: „Căd în deznădejde, ceva întunecat mă înconjoară”.

Nu spun că o astfel de întristare este legitimă, nu spun că această întristare este mulțimea fiecărei persoane. Aceasta nu este o pedeapsă, aceasta este o cruce și această cruce trebuie purtată... Dar cum poți să o porți? Unde este suportul? Alții caută acest sprijin și confort din partea oamenilor, se gândesc să găsească pacea în mijlocul lumii - și nu o găsesc. De la ce? Pentru că nu se uită acolo. Pacea, lumina și puterea trebuie căutate în Dumnezeu, prin Rugăciunea lui Isus. Vă va deveni foarte dificil, întunericul vă va înconjura - stați în fața imaginii, aprindeți lampa, dacă nu a fost aprinsă, îngenuncheați, dacă puteți, sau chiar așa, spuneți: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine, păcătos!” Spune-o o dată, de două ori, de trei ori, vorbește în așa fel încât nu numai buzele să spună această rugăciune, ci să ajungă la inimă. Cu toate acestea, cel mai dulce nume al Domnului va ajunge cu siguranță la inimă și, încetul cu încetul, dorul și întristarea vor dispărea, se vor străluci în suflet, bucuria liniștită va domni în ea ... "

Athonite Elder Arhimandrit Kirikdespre Rugăciunea lui Iisus, el a spus: „Cu această rugăciune (ca în cazul oricărei alte), trebuie să ai un scop sau o intenție, cu care spui această rugăciune, căci Dumnezeu privește țelul, la intenție, și fără aceasta, El nu ascultă rugăciunea ta, nu o acceptă. Deci, această rugăciune trebuie spusă cu o gândire preliminară despre acea pasiune sau gânduri dezordonate care, în momentul rugăciunii, sau cel mai adesea tulbură. Pentru aceasta, este necesar să spunem o rugăciune pentru ca Domnul, în numele Său, pe care îl numim, să ne izbăvească de gândurile și dorințele dezordonate care ne găsesc. Și dacă nu există asemenea gânduri nepoliticoase, atunci această rugăciune trebuie spusă doar pentru a vă preda pe sine însuși voinței lui Dumnezeu. Acestea sunt motivele care ne determină să ne rugăm Domnului nostru; dar chiar rugăciunea în sine trebuie să i se ceară binecuvântare de la Dumnezeu, în caz contrar, va fi neputință din partea noastră în fața lui Dumnezeu ...

Sfântul Apostol Pavel a spus: „ Rugați-vă neîncetat, mulțumiți lui Dumnezeu pentru tot și faceți totul pentru slava lui Dumnezeu, pentru că acest lucru este plăcut lui Dumnezeu ".

Deci, rugăciunea neîncetată nu înseamnă să stai în fața icoanelor sfinte și să te rogi toată ziua, deși trebuie să te rogi la un anumit moment; dar aceasta nu înseamnă rugăciune neîncetată, care este caracteristică celor care s-au dedicat lui Dumnezeu și mai ales ordinii monahale. Pentru restul tuturor oamenilor lui Dumnezeu, este posibil și trebuie ca fiecare faptă, așa cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, să se roage și, așezat la roata învârtită, să ridice mintea la Dumnezeu și pentru fiecare faptă.

... Când ne atacă deznădejdea și duritatea inimii, ceea ce nu ne permite să ne rugăm, pentru a alunga o astfel de stare, trebuie să ne spunem: „Doamne, nu am nici emoție, nici sârguință, nici contricție, așa că meritați să ne rugăm!” După o astfel de constrângere a inimii, prin harul lui Dumnezeu, va apărea o rugăciune evlavioasă, deoarece Dumnezeu nu va disprețui o inimă contrită și smerită - nu va pleca fără ajutor.

Împărăția lui Dumnezeu nu este revelată celor care nu sunt încă posedați de Hristos aici pe pământ. Și acolo unde Hristos, care este lumina care nu intră, nu există întuneric satanic și, prin urmare, nu vei avea nici plictiseală, nici deznădejde, nici cruzime de inimă, ci vei avea în sufletul tău o bucurie liniștită în Duhul Sfânt și reverență și smerenie divină a inimii, iar acolo unde există smerenie, există mântuire ”.

Bătrânul din lume Alexei Mechev (1859-1923):„Îți cunoști datoria și trebuie să o faci cu calm și ferm. Rugăciunea lui Isus trebuie citită. Așa cum o persoană se gândește întotdeauna la un obiect preferat, așa ar trebui să se gândească la Domnul și să-L poarte în inima sa ".

„Tată”, spun ei, „Rugăciunea lui Isus trebuie citită nu numai cu dragoste, ci și cu frică, dar nu simt nici o teamă.

- Cu frică ... Și credeți că Domnul v-a dat și v-a dat și pentru ce îi mulțumiți?

Din scrisoarea bătrânului către fiica sa spirituală: „Vă mulțumesc sincer pentru rugăciunile voastre, mă atinge foarte mult faptul că rugăciunea voastră este legată în mod inextricabil de mine, în timpul rugăciunii vă simțiți în largul vostru și doriți să iubești pe toți, să îi ajute pe toți, toată lumea vrea să facă ceva plăcut. Mă bucur pentru tine - bucură-te și tu, aceasta este, fără îndoială, acțiunea Duhului Sfânt asupra ta și Îngerului tău păzitor, iar tu, pentru a menține o asemenea dispoziție în tine, spune adesea Rugăciunea lui Isus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos și nevrednic de o asemenea milă a Ta.Și pentru fiecare dintre solicitările dvs., ai milă de mine păcătos - potrivit Sfântului Ioan Karpatic - vocea secretă a lui Dumnezeu răspunde: copilule, păcatele tale îți sunt iertate,- și continuă că la ora în care ne spunem rugăciunea, nu ne deosebim în niciun fel de sfinți, călugări și mucenici, căci, așa cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, rugăciunea, chiar dacă este rostită de la noi plină de păcate, curăță imediat».

Călugărul Gabriel din Sedmiezersky (1844-1915):„Dragostea pentru Dumnezeu și rugăciunea mentală ne unesc cu Domnul.Iubire și rugăciune. Pe măsură ce focul încălzește fierul și este egal cu focul, astfel rugăciunea mentală a lui Isus ne încălzește, ne încălzește până la cea mai înaltă iubire a lui Dumnezeu ... Măreția rugăciunii este misterul sfințeniei. Mijloacele pentru rugăciune sunt simplitatea infantilă, inocența umilă a unei inimi devotate, întoarsă în mod constant către rugăciune, către Dumnezeu: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos!Cu această rugăciune oamenii ajung la puterea sfințeniei. Acesta este întregul secret al sfinților - rugăciune continuă,repetarea (neîncetată) a unui mare gând despre Divin (în loc de multe rugăciuni). (În mod similar), cum, potrivit ideii sfintei Biserici, Îngerii se repetă constant pe tronul lui Dumnezeu: Sfinte, sfinte, sfinte !!! -și ei nu mai pot cădea de Dumnezeu, așa că noi (repetăm) Rugăciunea lui Isus. ... Pentru a deveni asemenea Îngerilor, trebuie să ne dedicăm toată atenția către Divin, pentru a fi îngeri pământeni și oameni cerești. Rugăciunea lui Isus servește acest lucru. Trebuie să o spunem de sute de ori la rând, apoi de mii de ori și așa mai departe la nesfârșit, până când în sfârșit această rugăciune începe să sune în inima noastră și să se contopească cu fiecare dintre bătăile sale. După lungi și dificile exerciții în această chestiune, o persoană începe să simtă cum rugăciunea trece din minte în inimă și, ca și pâinea cerului, se saturează și îl umple de o bucurie nespusă. Iată o renaștere completă a vechii naturi (omul) într-o nouă creatură, o transformare completă, o revenire la frumusețea inocenței și purității primordiale. ... Măreția și puterea lui Dumnezeu sunt făcute perfecte în slăbiciunea noastră, (vezi: 2 Cor. 12, 9); intri în comuniune cu Divinul și natura ta renaște.

Misterul sfințeniei este arta din arte. Și smerenia și blândețea inimii, smerenia și blândețea ascultătoare sunt pline de toată măreția. Dar mai presus de toate, lucrarea sfântă a spiritului de rugăciune în Divin este rugăciunea către Dumnezeu. Aduceți în marea gândire a lui Dumnezeu și repetați-l de un număr infinit de ori. Ideea nu este în cuvânt, nu în cuvinte, ci în energia irezistibilă cu care sunt pronunțate de un număr infinit de ori. Se va încheia cu faptul că faceți din acest gând-rugăciune un stăpân complet (în sufletul vostru), mintea voastră - un rege, sufletul vostru - o regină completă și, prin puterea rugăciunii divine, va renunța treptat la toate gândurile obscene, se va extinde pe cheltuiala lor, va adânci în rădăcină și va dobândi o putere extraordinară , va deveni mai presus de toate și va supune și va distruge tot răul, toți dușmanii mentali și senzoriali ".

Venerabilul Silouan Athonitul (1866-1938):« Rugăciunea este dată celui care se roagă, așa cum spune Scriptura; dar rugăciunea numai din obișnuință, fără contrazicerea inimii pentru păcate, nu este plăcută Domnului.

Un suflet iubitor de Domnul nu poate decât să se roage, pentru că este atras de El prin harul pe care l-a învățat în rugăciune.

Mulți se roagă oral și adoră să se roage din cărți; și asta este bine și Domnul acceptă rugăciunea și are milă de ele. Dar dacă cineva se roagă Domnului, dar se gândește la altceva, atunci Domnul nu va asculta o astfel de rugăciune.

Cine se roagă din obișnuință nu are o schimbare în rugăciune și cine se roagă cu fervoare are multe schimbări în rugăciune: există o luptă cu dușmanul, o luptă cu sine, cu pasiuni, o luptă cu oamenii și în orice trebuie să fie curajos.

Dacă rugăciunea noastră este plăcută Domnului, atunci Duhul lui Dumnezeu este martor în suflet; Este plăcut și liniștit; dar înainte nu știam dacă Domnul a acceptat sau nu rugăciunea și de ce puteți afla despre ea.

Dacă mintea ta vrea să se roage în inima ta și nu poate, atunci citește rugăciunea cu buzele tale și păstrează-ți mintea în cuvintele rugăciunii, așa cum spune Scara. În timp, Domnul vă va oferi o rugăciune din suflet fără gânduri și vă veți ruga cu ușurință. ... Cunoaște ordinea vieții spirituale: darurile sunt date unui suflet simplu, smerit, ascultător. Cei care sunt ascultători și abținători în orice: în mâncare, în vorbire, în mișcare, Domnul Însuși dă rugăciune și este ușor de efectuat în inimă.

Rugăciunea neîncetată provine din dragoste, dar se pierde pentru condamnare, pentru vorbire în gol și pentru intempelență.

Unii spun că frumusețea provine din rugăciune. Aceasta este greșeala. Frumusețea provine din dreptatea de sine, nu din rugăciune. Toți sfinții s-au rugat mult și îi cheamă pe alții la rugăciune. Rugăciunea este cea mai bună faptă pentru suflet. Rugăciunea vine la Dumnezeu; rugăciunea cere smerenie, răbdare și orice lucru bun. Cine vorbește împotriva rugăciunii, în mod evident, nu a gustat niciodată cât de bun este Domnul și cât de mult ne iubește El. Nu este rău de la Dumnezeu... Toți sfinții se rugau neîncetat; nu au rămas nicio secundă fără rugăciune.

Sufletul, pierzând smerenia, pierde cu el harul și dragostea pentru Dumnezeuși apoi rugăciunea înflăcărată se stinge; dar când sufletul se potolește de patimi și capătă smerenie, atunci Domnul îi dă harul Său ... ”.

Orar german (Gomzin) (1844-1923) a învățat Rugăciunea lui Isus: „Citiți rugăciunea lui Isus fără greș: numele lui Isus ar trebui să fie întotdeauna în inimile noastre, în mintea noastră și pe limba noastră, indiferent dacă stai, te culci, stai, mergi, mănânci - și mereu - repetă întotdeauna rugăciunea lui Isus. Acest lucru este foarte reconfortant! Nu poți trăi fără ea. Până la urmă, poți să spui Rugăciunea lui Isus și să vorbești pe scurt: asta sfătuiesc sfinții părinți pentru începători. Va fi mai util și mai puternic. Amintiți-vă șase cuvinte: „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine, păcătos”.Repetați mai încet: „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine, păcătos”- și chiar mai lent: „Doamne - Isus - Hristos, - ai milă de mine - un păcătos”. Atat de bun! Învață autocrișul: nu poți trăi fără el. Aici locuiesc într-o mănăstire de cincizeci de ani, am șaptezeci și șase de ani, orb, cu greu îmi pot mișca picioarele; și numai pentru că Domnul are milă de mine, pentru că îmi văd păcatele: lenea, neglijența mea, mândria mea; și mă reproșez în permanență pentru ei - așa Domnul îmi ajută slăbiciunea.

Rugăciunea este principalul lucru în viață. Dacă vă simțiți leneș, neglijați, cum spuneți, ce să faceți? Asa este omul! Și te rogi lui Dumnezeu cu atenție deplină, la fel ca copiii, spune cuvintele rugăciunii către Domnul Însuși: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos”. Însuși Domnul știe că ești păcătos. Deci, roagă-te: „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine”. Va fi mai ușor, mai scurt și mai bine să vă păstrați atenția în cuvinte. Rugați-vă așa. Domnul Dumnezeu să vă întărească.

Trebuie să-l iubești pe Domnul. La urma urmei, Domnul este bun! Domnul a vărsat Sângele Său pentru noi. Trebuie să mulțumim Domnului pentru aceasta; și, ca și copiii Tatălui, roagă-ne să ne iertăm păcatele. Rugați-vă în picioare sau chiar așezat: la urma urmei, Domnul vede că sunteți copii mici, aveți puțină putere. Nu va exact. Vorbeste doar cu Domnul. La urma urmei, El este atât de aproape de noi ... Învățați-vă în fiecare cuvânt al rugăciunii cu mintea voastră; dacă mintea fuge, întoarce-o din nou, forțează-o să fie aici și repeta cuvintele rugăciunii în limba în sine. Va fi atât de bine! Deocamdată, lasă-ți inima și nu te gândi la asta, o astfel de rugăciune este suficientă pentru tine. Principalul lucru este că sentimentul auto-reproșului ar fi neobosit, sentimentul păcătoșii și iresponsabilității cuiva în fața lui Dumnezeu. Este dificil? Spune: " Domnul Iisus Hristos, Fiule al lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos " - și simți ceea ce spui. Spui: „Înfricoșător”. Dar poate cel mai dulce nume al Domnului să fie îngrozitor? Este plin de milă, dar trebuie să o pronunțăm cu respect. Episcopul Theophanes spune: „Trebuie să stăm în fața lui Dumnezeu, ca un soldat la inspecție”. Și cineva trebuie să se reproșeze nu numai în faptele rele. Este posibil să aveți puține lucruri păcătoase, dar vom fi responsabili și pentru gândurile păcătoase.

Dacă nu vă reproșați și nu vă simțiți păcătoșia, puteți cădea în amăgire. Iată un singur călugăr - l-am cunoscut eu, el mai vinde prosforă într-o mănăstire. Se pare că acest călugăr a fost un novice chiar atunci, a vrut să practice Rugăciunea lui Iisus, fără să știe cum ar trebui să fie vorba despre aceasta; și a început să studieze. Se simțea îmbucurător; și crede că acesta este deja rodul rugăciunii. Și din ce în ce mai arogant. Viziunile lui au început; dar el este tot mângâiat. Și i s-a părut că se plimbă uneori într-o minunată grădină; și astfel de fiecare dată a fost îmbucurător pentru el să înceapă o rugăciune. O singură dată a vorbit cu cineva din cei cunoscuți și i s-a cerut: se adâncește în cuvintele rugăciunii? Și nici nu știa că este necesar. Și pe măsură ce începea să se adâncească în cuvinte și să se reproșeze, astfel sentimente reconfortante și tot felul de viziuni au dispărut; pentru că totul este greșit. Păstrați smerenia, auto-reproșul și simplitatea! "

Starețul Ioan (Alekseev) (1873-1958) scrie într-una din scrisorile sale: „Bine că practicați Rugăciunea lui Isus. Sfinții părinți au numit rugăciunea regina virtuților, căci va atrage și alte virtuți. Dar, pe cât de mare este, este necesară atâta muncă. Călugărul Agathon spune: „Rugăciunea către ultimul gâfâit este asociată cu travaliul unei lupte grele”.

Realizezi 100 atât dimineața, cât și seara, asta este suficient pentru tine, încearcă doar să performezi cu atenție; dar nu vă jenă că, în același timp, aveți o inimă uscată, totuși, forțați-vă; doar păstrează-ți atenția, așa cum v-am spus, în pieptul superior. La muncă și în public, încercați să stați în mod inteligent în fața lui Dumnezeu, adică. pentru a avea amintirea lui Dumnezeu că El este aici. Dacă sunteți mai emoționat de psalmi și akathisti, citiți-i dacă aveți timp.

Nu îndrăznim să-i cerem Domnului rugăciunea neîncetată și plină de inimă la care te străduiești - o astfel de stare în foarte puține, cu greu poți afla dintr-o mie și o persoană, a spus St. Isaac din Sire și ei ajung la o astfel de măsură spirituală prin harul lui Dumnezeu pentru o smerenie profundă. Nu vă străduiți pentru căldura inimii - ea vine fără a căuta și aștepta; rugăciunea ar trebui să fie lucrarea noastră, iar succesul depinde deja de har, nu cauta mai mult si nu te excita. În viața spirituală, salturile sunt inadecvate și este necesar gradualismul pacientului. Ești încă tânăr fizic și spiritual. Sfânta Scară scrie: „Deschide sufletul novicilor - și vei vedea greșitul, dorința lui de rugăciune neîncetată, amintirea veșnică a furiei muritoare și complete - o astfel de stare de numai perfectul”. Un semn de rugăciune în căldura inimii și în constrângerea inimii și pentru a te simți neînsemnat și a plânge Domnului: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos” sau, cu alte cuvinte, poți să te rogi, deoarece este mai convenabil pentru tine ”.

Venerabilul bătrân Teodosie din Caucaz (1841-1948)i-a instruit să efectueze Rugăciunea lui Isus și a spus că dacă oamenii ar ști ce îi așteaptă după moarte, atunci s-ar ruga lui Dumnezeu zi și noapte.

Sfânta Schemă-Arhimandritul Lawrence de Cernăgov (1868-1950)el însuși a fost angajat neîncetat în Rugăciunea lui Isus și a învățat surorilor. El a indicat cum cui să se roage pentru inhalare și expirare. „Doamne, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu” - inspiră și „ai milă de mine, păcătos” - expiră.

Și la o fată (la cererea ei de a binecuvânta rozariul), el a spus: „Rugăciunea este un lucru bun, înger, și îți ții degetul mic pe degetele mâinii stângi și citești zece rugăciuni„ Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos ", Și apoi mergeți la cel fără nume și așa mai departe în ordine. Și acum vei avea priceperea să te rogi. Mintea trebuie să fie ajustată în mod constant la rugăciune, altfel ea merge oriunde».
Vârstnicul Savva (1898-1980): „Nu credeți că Domnul nu aude rugăciunea. El este primul care are grijă de corectarea păcătoșilor. Doar oamenii înșiși nu doresc să se lupte puțin cu ei înșiși, să se strângă, sunt cu inima slabă, ei înșiși nu permit Domnului să îi salveze și să îi ajute. Cei care combină Rugăciunea lui Isus cu respirația se descurcă foarte bine. Înseamnă să respire în numele lui Isus! O astfel de rugăciune va face ca inima să fie asemănătoare cu Dumnezeu, să o sfințească, Domnul, așa cum a fost, va pune o pecete pe ea, unde spiritele rele nu mai pot ajunge. Iar când rugăciunea devine suflare, el nu se mai teme de Satana, pentru că este păzit de harul divin, astfel de oameni simt că Domnul este întotdeauna cu ei: mântuiește, acoperă și izbăvește de la vrăjmaș. Harul transformă inima în așa fel încât o persoană să devină mai înaltă decât pământul și pasiunile. Un astfel de suflet nu privește nimic pe pământ, ci este complet devotat lui Dumnezeu, pentru că harul aduce atâta dulceață, o bucurie atât de mare încât sufletul uită tot ce este pământesc. Și ne vom forța să dobândim rugăciune constantă.

Unul ar trebui să îmbine rugăciunea cu respirația astfel.

Inainte de pranz : inhalează - expiră - ai milă de mine, păcătos. După prânz: inhalează - Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,expiră - cu rugăciunile Maicii Domnului aveți milă de mine, păcătos.

În orice moment, în orice loc, în timpul oricărei activități din inima ta, trebuie să apelezi întotdeauna la El, cel puțin pe scurt: „Doamne, ai milă!”, „Doamne, ajută!” Dacă ne înțelegem pe noi înșine ce înseamnă rugăciunea neîncetată, atunci ne este ușor să înțelegem că este nevoie de atenție asupra noastră, pentru a veni în simțurile noastre, pentru că de multe ori suntem în afara noastră. Suntem peste tot, dar nu în noi înșine. Nu în inima ta, nici în omul tău interior. Să ne forțăm constant să dobândim rugăciune constantă și, prin ea, toate virtuțile.

După comuniunea Misterelor lui Hristos, este necesar să citiți Rugăciunea lui Isus pentru a păstra harul, preferând această rugăciune din inimă să citească cărți și cu atât mai mult conversațiile cu oameni care nu fac decât să condamne ”.

Din memoriile copiilor spirituali ai bătrânului:

Tatăl meu credea că ar fi bine să nu vorbim despre treburile lumești, cu excepția celor necesare, și a rugat pe toți să fie în permanență în rugăciune: „La urma urmei, mai trebuie să respirăm, deci ar fi bine să inspirăm:„ Doamne ”și să expirăm:„ aveți milă “. Respirați în Domnul și inspirați tot ce este necurat și păcătos ".

- Învățarea este dificilă, rugăciunea este și mai dificilă, dar ce să faci? Trebuie să muncești, să te forțezi la rugăciune. Te poți ruga în timp ce stai, stai, mergi pe drum, minți ...

- La început, rugăciunea se simte în gură, apoi în laringe, apoi se apropie de inimă. Iar când rugăciunea din inimă este afirmată, atunci nimeni și nimic nu vor interfera cu persoana. Rugăciunea, așa cum era, se întâmplă în inima lui. În același timp, experimentați o dulceață inexpresibilă!

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963)în scrisori adresate copiilor săi spirituali, scrie despre Rugăciunea lui Isus: „Când apar (gânduri inspirate de dușman), continuați să spuneți:„ Domnul aveți milă ”sau Rugăciunea lui Isus. Cel mai adesea, prima rugăciune până când aceste sugestii demonice dispar. Amintiți-vă cuvintele: M-am obișnuit prin a mă ocoli(demoni), și rezistă-le în numele Domnului. După ce m-au vizitat ca un fagure și în numele Domnului li s-a opus.Toată lumea ar trebui să facă asta. Nu putem face nimic cu puterea noastră. Trebuie să ne smerim în orice.

Într-o stare de răcire completă și întunecare a sufletului, este imperativ să respectăm regula, în ciuda frigului, a distragerii și așa mai departe. „Dă sânge și primește spirit” ...

Domnul a spus: Împărăția lui Dumnezeu este înăuntrul tău... De aceea, Sfinții Părinți prescriu atât de insistent tuturor, oricând este posibil, să facă întotdeauna Rugăciunea lui Isus. Prin ea, o persoană intră în sine . Scriu despre asta acum pentru că în timpul slujbelor bisericești îndelungate, în special a serviciilor Postului, este foarte convenabil și ușor să faci Rugăciunea lui Isus și creați mult timp. Diavolul ia o persoană departe de această lucrare în toate felurile posibile. Trebuie să știi acest lucru și să-i rezisti și să te forțezi la această rugăciune minunată ".

Schema nun Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998):„Închideți gura mai bine, cu șapte încuietori, așa cum spun sfinții părinți, cunoașteți-vă afacerea: faceți Rugăciunea lui Iisus, cât de bine aduce în viață. Tăcerea este o rugăciune angelică... Nu se compară cu rugăciunea noastră umană. Stai liniștit un pic mai mult și ascultă mai mult, pentru că din ea (rugăciunea îngerică) ajută în toate! „Limba mea este dușmanul meu”, este. El aduce atâta rău și frustrare în viață ".

Unul dintre cele mai „compacte” și cele mai eficiente apeluri la Domnul este Rugăciunea lui Isus, doar o propoziție lungă. Conține un apel către Fiul lui Dumnezeu pe nume și o cerere de milă, adică pentru protecție și ajutor. O propoziție ușor de reținut, dar nu foarte ușor de repetat în fiecare zi ... Ocupat, aceasta este ocupația noastră eternă, care devine o prăpastie imensă între Dumnezeu și om! Și, minteți-vă, Dumnezeu nu este de vină pentru asta.

Între timp, această frază de rugăciune conține totul: încrederea noastră, liniștea sufletească, viitorul nostru fericit. Toate binecuvântările la care aspiră toată lumea se încadrează într-o scurtă rugăciune. Și sunt împlinite, cu condiția ca Rugăciunea lui Isus să fie citită corect.

Textul și sensul rugăciunii

Sfinții Părinți o numesc revelație, mărturisire de credință și jurământ. În ciuda scurtității sale, rugăciunea Iisus Ortodoxă are un conținut foarte capabil și permite fiecărei rugăciuni să-și pună sensul în ea.

Spunând: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine!”, Fiecare înseamnă iertarea de care are nevoie în acest moment. Cineva se roagă pentru o zi bună, cineva pentru sănătate, cineva pentru cei dragi, cineva pentru pace, cineva despre Și toată lumea găsește răspunsul în ea - nu azi, deci într-o săptămână, într-un an , dar cu siguranță vine dacă o persoană a investit mult suflet în lucrarea de rugăciune.

Curățarea inimilor și dăruitorul de daruri divine - așa se caracterizează și această rugăciune miraculoasă.

Unde și cum să-L contactăm pe Isus

Dumnezeu ne aude peste tot și întotdeauna. Nu există o astfel de zi sau o zi din ziua în care El ar refuza atenția copiilor săi. Pentru ca noi să fim în permanență „în legătură”, El le-a oferit creștinilor rugăciuni convenabile. Rugăciunea lui Isus - ca în alte mesaje de rugăciune, principalul instrument este sufletul.

Dumnezeu aude sinceritatea, Dumnezeu răspunde la iubire. Pășindu-vă în rugăciune, trebuie să uitați de tine pentru o vreme și să-l iubești pe Isus pentru jertfă, pentru mântuirea neamului uman și pur și simplu - fără convenție - pentru ceea ce este El. Și amintiți-vă că Fiul lui Dumnezeu, înălțând la calvar, nu a necesitat jurăminte speciale de la oameni, nici nu a forțat și nici nu a cerut să le schimbe pe cele inestetice.

Să faci rugăciunea lui Isus este permis oriunde și în orice circumstanțe: acasă, la serviciu, pe drum undeva. Puteți spune o rugăciune în timp ce stați, puteți sta, sau în procesul unei activități fizice (gătit cina sau udarea florilor). Principalul lucru este că gândurile sunt concentrate pe apelarea la Isus Hristos, iar fanteziile străine nu interferează cu rugăciunea.

Protejat de Dumnezeu

În unele regiuni din Ucraina, sintagma „Slavă lui Isu!” A fost principalul salut de câteva secole. Pronunțându-l, o persoană mărturisește respectul și credința sa în Fiul lui Dumnezeu și dorește protecția Domnului celui care i se adresează salutul.

Efectul protector pe care îl oferă Rugăciunea Iisus este practic nelimitat. Până la urmă, pronunțând numele Fiului lui Dumnezeu, o persoană susține că Isus este Domnul și, apelând la El în ajutor, recunoaștem că Dumnezeu este centrul Universului, primim de la El sprijin, acea rază de lumină de care are nevoie fiecare suflet.

Preoții sfătuiesc, înainte de a citi Rugăciunea lui Isus, să se pocăiască și să înceapă să citească cu o inimă curată, liberă, gata să se acomodeze cu puterea divină, pe care o va umple pe măsură ce se va reuni cu Domnul.

Și încă ceva: Rugăciunea lui Isus este în stare să se curețe de păcate, dacă numai după ce „aveți milă de mine” recunoașteți că sunteți păcătos și adăugați: „condamnând, invidios, mândru” etc.

De câte ori să spui rugăciunea lui Isus?

În principiu, canoanele bisericii permit repetarea rugăciunii lui Iisus să fie limitată la un anumit număr. Dar cum exact? Cum să se roage corect Rugăciunea lui Isus și de câte ori? Fiecare determină acest lucru pentru sine în mod independent: în timp ce pronunți cuvântul de rugăciune, trebuie să te asculți pe tine însuți. Când pacea, bucuria se răspândesc în suflet, tot ceea ce mic și inestetic se dizolvă, înseamnă că apelul la Fiul lui Dumnezeu a funcționat.

Pentru unii, pentru a atinge o astfel de stare, este suficient să creăm o rugăciune de zece ori, în timp ce pentru alții - o sută nu este suficientă.

Pentru a nu fi distras de numărare și, în același timp, să nu te pierzi cu numărul, poți folosi un rozariu în timpul recitării Rugăciunii lui Iisus.

Ce este pregătirea inteligentă a rugăciunii?

În creștinism, faptele inteligente sunt înțelese ca forțele maxime și spirituale care vizează contemplarea lui Dumnezeu în propria inimă.

Pentru orice rugăciune, chiar pronunțată nu în cărți, ci în cuvintele tale, a face inteligent este foarte importantă. Preoții amintesc întotdeauna despre Rugăciunea lui Iisus, învățându-i pe enoriași să se roage inteligent: face posibilă concentrarea asupra limitei puterii. Cu pronunția sa prelungită, rugăciunea ridică un nivel spiritual și o înțelegere mai mare a lui Dumnezeu se deschide în mintea și inima sa.

Inteligenta Rugăciune a lui Iisus deschide oportunități extraordinare în lumea spirituală, ghidând o persoană pe calea care nu-i va aduce decât bine. Dar toți cei care doresc să înceapă să recite imediat această rugăciune ar trebui să știe: rugăciunea este o lucrare care trebuie îndeplinită cu o inimă curată și cu gânduri bune. Și atunci, dacă rugăciunea este pe buze, dar există ură în suflet, nu va avea sens din ea, va exista o altă dezamăgire, care este deja suficientă în viață.

Acțiunea rugăciunii

După cum a spus mitropolitul Antonie, Rugăciunea lui Isus face viața durabilă, deoarece concentrarea pe numele lui Hristos este capabilă să adune toată puterea spirituală, mentală și fizică, permițând unei persoane să fie mai curajoasă și mai încrezătoare în acțiuni și mai rapid să își atingă obiectivele.

Când o persoană este fără sprijin de sus, natura sa este foarte fragmentată, nu se poate întruni și, în sfârșit, își realizează toate planurile, se grăbește, căută, nu poate găsi, nu știe să creadă și, prin urmare, suferă. Rugăciunea lui Isus restabilește integritatea unei firi umane slabe.

1. Vindecă organismul și ajută la îmbunătățirea echilibrului mental.
2. Datorită ei, o persoană poate relua controlul asupra gândurilor și emoțiilor, să eficientizeze sfera senzorială a vieții.
3. Rugăciunea pune stăpânire pe întreaga ființă umană și începe să influențeze pozitiv toate domeniile vieții: lumina divină pătrunde atât la nivel spiritual, cât și la nivel material. Persoana începe să simtă ajutor și sprijin clar în orice.

Cum să ne rugăm în biserică
Arcul și semnul crucii
Învățarea Sfântului Ignatie Brianchaninov despre regula rugăciunii
Despre Rugăciunea lui Isus
Cu privire la acordarea rugăciunii
Rugăciunea bătrânilor Optina pentru acordarea rugăciunii lui Iisus
Regula călugărului Serafim din Sarov pentru laici
Despre rugăciune. Sfântul Ioan Gură de Aur
Despre rugăciunea templului

Cum să ne rugăm în biserică.

Creștinii ortodocși l-au primit pe Tatăl de la Sfinți și practică următoarele obiceiuri în întreaga lume:
1. După ce au intrat în templu și s-au întins cu semnul crucii, ei fac trei mici arcuri, spunând:
„Tu, care m-ai creat, Doamne, ai milă”.
„Doamne, ai milă de mine, păcătos”.
„Fără numărul celor care au păcătuit, Doamne, iartă-mă”.
2. Apoi, înclinându-se în dreapta și în stânga, stau nemișcați și ascultă psalmi și rugăciuni citite în biserică, dar nu spun alte, propriile lor rugăciuni față de ei înșiși și nu le citesc din cărțile separat de cântarea bisericii, căci așa este condamnat de Sf. apostolul Pavel plecând de la adunarea bisericii (Evrei 10:25).
3. Arcul mic și mare trebuie făcut nu după propria voință, ci în conformitate cu înființarea Sf. apostoli și sv. Tată. Anume: când citiți Trisagionul („Sfinte Dumnezeule”), „Vino, să ne înclinăm” și de trei ori „Aliluia”, de trei ori se umbresc cu semnul crucii, făcând mici arcuri; la fel și atunci când citiți „Acordă-mă, Doamne”, precum și la începutul marii doxologii („Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt”) și după cuvintele preotului: „Slavă Domnului, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră”. După fiecare exclamare a preotului, precum și când cititorul citește „Cei mai cinstiți heruvimi”, semnează crucea și fă un mic arc.
În zilele săptămânii pentru a face ascultare pământească la liturghie:
a) la începutul cântării „vrednic și drept”;
b) când se termină rugăciunea „Îți cântăm”;
c) la sfârșitul rugăciunii „Este vrednic să mănânci” sau Zadoinika;
d) la începutul rugăciunii „Tatăl nostru”;
e) în timpul transportului St. Cadouri pentru sacrament
f) și cu cuvintele „Întotdeauna, acum și mereu”.
La Matins sau Vigil, când se face proclamația: „Îi vom mări Maica Domnului și Maica Luminii în cântec”.
Duminică, precum și de la St. Paște până în seara Sf. Treime, precum și din ziua Nașterii Domnului Hristos până în ziua Botezului, tot în ziua Schimbării la Față și a Înălțării, sfinții apostoli au interzis să se îngenuncheze deloc și să se prostitueze pe pământ, așa cum spune Sf. Vasile cel Mare în Epistola către Fericitul Amphilochius. Același lucru a fost confirmat de Conciliile ecumenice I și VI; căci duminicile și sărbătorile altora ale Domnului conțin amintirea împăcării noastre cu Dumnezeu, potrivit cuvântului Apostolului: „Adu-ți deja un sclav, dar un fiu” (Galateni 4,7); nu este ca fiii să facă închinări slave.
4. Nu este tipic pentru creștinii ortodocși să îngenuncheze cu capul ridicat, ci după cuvintele unui preot: „Paki și Paki, îngenuncheați” și așa mai departe. prostrati-va pe pamant; obiceiul de a îngenunchea după propria voință, a înainta mâinile și a se bate în piept este luat de la ereticii occidentali și nu este permis în Biserica Ortodoxă. Creștinii ortodocși, conform Cartei Bisericii, se înclină la pământ la momentul potrivit, prosternându-se și stând în picioare pe picioare.
5. Când oamenii din biserică umbresc pe oameni cu crucea sau cu Evanghelia, cu chipul sau cu Potirul, atunci toată lumea este botezată, înclinându-și capul, iar când umbresc cu lumânări sau binecuvântează cu mâna sau tămăduiesc pe cei care vin, atunci creștinii ortodocși nu ar trebui botezați, ci doar pleacă capul lor; abia în Duminica Paștilor, când preotul cedează cu Crucea în mână, atunci toți sunt botezați și spun: „Într-adevăr a înviat”. Așa ar trebui să distingem între închinarea în fața unui loc sfânt și înaintea oamenilor, deși cu o demnitate sfântă.
6. Când creștinii acceptă binecuvântarea unui preot sau a unui episcop, ei îi sărută mâna dreaptă, dar nu se botezează înainte. Nu ar trebui să sărutăm mâna stângă a clerului, deoarece aceasta este caracteristică numai evreilor, ci mâna dreaptă, prin care se transmite binecuvântarea.
7. Semnul crucii, după învățăturile sfinților, părintele ar trebui să facă astfel: îndoind mâna dreaptă cu trei degete, așezat-o pe frunte, pe burtă, pe umărul drept și în stânga și apoi, după ce a pus crucea pe el însuși, aplecați-se; o cei care se semnifica cu toate cinstelele sau arcul înainte de a completa crucea, sau își învârt mâna în aer sau pe piept, se spune în Hrisostom: „Demonii se bucură de această flutură frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, purtat cu seriozitate cu credință și reverență, sperie demonii, calmează pasiunile păcătoase și atrage harul divin.

Arcul și semnul crucii.

Botezat fără înclinație:
1. În mijlocul celor șase psalmi pe „Aliluia” de trei ori.
2. La început „cred”.
3. La demitere „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu”.
4. La începutul lecturii Sfintei Scripturi: Evanghelia, Apostolul și Părinții.

Pentru a fi botezat cu un arc la talie:
1. La intrarea în templu și la ieșirea din el - de trei ori.
2. La fiecare petiție a litaniei după cântarea „Doamne, aveți milă”, „Dă, Doamne”, „Ție, Doamne”.
3. La exclamarea unui preot care dă glorie Sfintei Treimi.
4. Cu exclamările „Ia, mănâncă”, „bea totul din ea”, „Din partea ta”.
5. La cuvintele „Cel mai onorabil heruvim”.
6. La fiecare cuvânt „hai să ne înclinăm”, „închinare”, „să ne cădem”.
7. În timpul cuvintelor „Aliluia”, „Sfinte Dumnezeule” și „Vino, să ne închinăm” și cu exclamația „Slavă Domnului, Hristos Dumnezeu”, înainte de eliberare - de trei ori.
8. Pe canonul de la 1 și 9 cantos la prima invocare la Domnul, Maica Domnului sau sfinți.
9. După fiecare stichera (în plus, corul care termină cântarea este botezat).
10. În litia, după fiecare din primele trei petiții ale litaniei - 3 arcuri, după celelalte două - una câte una.

Botezat cu un arc pământesc:
1. În post la intrarea în templu și la ieșirea din el - de 3 ori.
2. În post după fiecare abținere la cântecul Maicii Domnului „Te măriți”.
3. La începutul cântării „Este vrednic și neprihănit”.
4. După „Vă cântăm”.
5. După „Este demn de mâncat” sau Zadostinik.
6. Cu exclamația: „Și voucher pentru noi, stăpâne”.
7. Când îndepliniți Sfintele Daruri, cu cuvintele „Cu frica lui Dumnezeu și cu credință, apropiere” și a doua oară - cu cuvintele „Întotdeauna, acum și în veci”.
8. În Postul Mare, la Marea Completare, cântând „Preasfânta Doamnă” - la fiecare verset; când cântăm „Fecioară Maria, bucură-te” și așa mai departe. trei obisnuinte sunt efectuate la Vecernia de Post.
9. În post, în timpul rugăciunii „Domnul și Stăpânul vieții mele”.
10. În post cu cântarea finală: „Adu-mi aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Doar 3 arcuri pământești.

Arcul fără semnul crucii:
1. La cuvintele preotului „Pace tuturor”
2. „Binecuvântarea Domnului este asupra ta”,
3. „Harul Domnului nostru Iisus Hristos”,
4. „Și pot exista milostenii ale Marelui Dumnezeu” și
5. La cuvintele diaconului „Și în vecii vecilor” (după exclamarea preotului „Căci tu ești sfânt, Dumnezeul nostru”, înainte de cântarea Trisagiunii).

Botezul nu este permis:
1. În timpul psalmilor.
2. În general, în timp ce cântați.
3. În timpul litanilor, la kliros-urile care cântă licențele se refrănesc
4. Este necesar să fii botezat și plecați la capătul cântării, și nu despre ultimele cuvinte.

Aruncarea la sol nu este permisă:
Duminicile, în zilele de la Nașterea Domnului Hristos până la Bobotează, de la Paște la Rusalii, în sărbătoarea Schimbării la Față și înălțare (în această zi, trei arcuri pământești spre Cruce). Arcul se oprește de la intrarea de seară în ziua praznicului pentru „Acordă-mă, Doamne” la Vecernie chiar în ziua sărbătorii.

Învățarea Sfântului Ignatie Brianchaninov despre regula rugăciunii.

Intrând în camera ta și închizând ușa, roagă-te Tatălui tău, care este în taină; iar Tatăl tău, care vede în taină, te va răsplăti deschis ... (Mat. 6, 6).
Domnul, care a poruncit rugăciunea solitară, foarte des însuși, în timpul rătăcirii Sale pământești, după cum povestește Evanghelia, a locuit în ea. Nu avea unde să-și înclineze capul și, de aceea, pentru el, celula liniștită, calmă, era adesea înlocuită de vârfurile de munte tăcute și de viile umbrite.
Întunericul nopții ascunde obiectele de ochii indurerați, tăcerea tăcerii nu distrează urechea. În tăcere și noaptea, te poți ruga mai atent. Domnul a ales pentru rugăciunea Sa singurătate preferențială și noaptea, El le-a ales astfel încât nu numai să ascultăm poruncile Sale despre rugăciune, ci și să urmăm exemplul Lui. A fost necesară rugăciunea pentru Domnul Însuși? Rămânând ca om cu noi pe Pământ, El, ca Dumnezeu, era inseparabil cu Tatăl și cu Duhul, a avut cu El singura voință divină și autoritatea divină.
„Intrând în camera ta și închizând ușa, roagă-te Tatălui tău, care este în taină”. Nimeni să nu știe despre rugăciunea ta: nici prietenul tău, nici ruda ta, nici vanitatea în sine, care coexistă cu inima ta și incită să-i spună cuiva despre fapta ta de rugăciune, pentru a sugera despre ea.
Închide ușile celulei tale de la persoanele care vin pentru a vorbi în gol, pentru a-ți fura rugăciunea; închide ușile minții de gânduri străine care par să te distragă de la rugăciune; închide ușile inimii tale de sentimentele celor păcătoși care vor încerca să te încurce și să te spurce și să te rogi.
Nu îndrăzniți să oferiți lui Dumnezeu multe rugăciuni verbale și elocvente pe care le-ați compus, oricât de puternice și atingătoare vi s-ar părea: sunt opera unei minți căzute și, fiind un sacrificiu spurcat, nu poate fi acceptată pe altarul spiritual al lui Dumnezeu. Și tu, admirând expresiile grațioase ale rugăciunilor pe care le-ai compus și recunoscând acțiunea rafinată a vanității și voluptății pentru consolare a conștiinței și chiar a harului, vei fi îndepărtat departe de rugăciune; vei fi îndepărtat de rugăciune chiar în momentul în care ți se pare că te rogi din belșug și ai ajuns deja la un anumit grad de plăcere a lui Dumnezeu.
Sufletul care începe calea lui Dumnezeu este cufundat în profundă ignoranță a tot ceea ce este divin și spiritual, chiar dacă este bogat în înțelepciunea acestei lumi. Din cauza ignoranței, nu știe cum și cât trebuie să se roage. Pentru a ajuta sufletul prunc, Sfânta Biserică a stabilit reguli de rugăciune.
Regula de rugăciune este o colecție de mai multe rugăciuni compuse de părinții sfinți inspirați divin, adaptate unei anumite circumstanțe și timp.
Scopul regulii este de a oferi sufletului cantitatea de gânduri și sentimente de rugăciune care îi lipsesc, în plus, gândurile și sentimentele drepte, sfinte, plăcute cu adevărat evlavioase. Rugăciunile pline de har ale sfinților părinți sunt pline de astfel de gânduri și sentimente.
Pentru exercițiul de rugăciune dimineața, există o întâlnire specială de rugăciuni numită rugăciuni de dimineață sau regulă de dimineață; pentru rugăciunea de noapte înainte de a merge la culcare - o altă întâlnire de rugăciuni, numită rugăciuni pentru somnul care vine sau regula de seară. O colecție specială de rugăciuni este citită de cei care se pregătesc pentru comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos și este numită regula pentru Sfânta Împărtășanie. Cei care își dedică cea mai mare parte a timpului unor exerciții pioase (călugări) au citit în jurul orei trei după-amiază o colecție specială de rugăciuni numită zilnic, sau regula monahală. Alții citesc zilnic mai multe kathisma, mai multe capitole din Noul Testament, execută mai multe arcuri - toate acestea se numesc regulă.
Regulă! Ce nume precis, împrumutat din însăși acțiunea efectuată asupra unei persoane prin rugăciuni, a numit regula! Regula de rugăciune direcționează sufletul corect și sfânt, îl învață să se închine lui Dumnezeu cu Duhul și Adevărul (Ioan 4:23), în timp ce sufletul, fiind lăsat la sine, nu a putut urma calea corectă a rugăciunii. Datorită stricăciunii sale și a copleșirii păcatului, ea va fi în permanență sedusă în părți, adesea în prăpastie, acum în absență, acum în visare, acum în diverse fantome goale și înșelătoare ale unor stări de rugăciune înaltă, compuse de vanitatea și voluptatea ei.
Regulile de rugăciune mențin persoana care se roagă într-o dispoziție salvatoare de smerenie și pocăință, învățându-i o condamnare constantă de sine, hrănindu-l cu afecțiune, întărind nădejdea în Dumnezeul Atot milostiv și plin de milă, amuzându-l cu pacea lui Hristos, dragostea pentru Dumnezeu și aproapele.
Cât de înălțate și profunde sunt rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie! Ce pregătire excelentă oferă celor care se apropie de Sfintele Taine ale lui Hristos! Ei curăță și decorează casa sufletului cu gânduri și senzații minunate atât de plăcute Domnului. Cea mai mare dintre Sacramentele creștine este înfățișată și explicată cu majestate în aceste rugăciuni; spre deosebire de această înălțime, lipsurile omului sunt contorizate în mod viu și credincios, sunt arătate slăbiciunea și nevrednicia lui. Din ele strălucește ca soarele din cer, bunătatea de neînțeles a lui Dumnezeu, din cauza căreia El se învrednicește să fie strâns unit cu omul, în ciuda nesemnificației omului.
Rugăciunile de dimineață respiră vigoarea și prospețimea dimineții: cel care vede lumina soarelui senzual și lumina zilei pământești învață să dorească vederea Luminii superioare, spirituale și a Zilei nesfârșite, produsă de Soarele Adevărului - Hristos.
O scurtă sedare cu somnul în timpul nopții este o imagine a somnului pozitiv în întunericul mormântului. Și ne aduc aminte de rugăciunile pentru ca un vis să se transforme în eternitate, să ne revizuiască toate activitățile din timpul zilei, să ne învețe să aducem lui Dumnezeu mărturisirea păcatelor pe care le-am comis și pocăința lor în ele.
Lectura de rugăciune a lui Akathist către cel mai dulce Iisus, pe lângă propria sa demnitate, servește ca o pregătire excelentă pentru exercitarea Rugăciunii lui Iisus, care scrie astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos”. Această rugăciune este aproape singurul exercițiu de asceți de succes care au atins simplitatea (creștină) simplitatea și puritatea, pentru care toate gândirea și verositatea sunt un divertisment împovărat. Akathistul arată ce gânduri pot fi însoțite de Rugăciunea lui Isus, care pare extrem de uscată pentru începători. El (akathist) înfățișează numai petiția păcătosului pentru milă de către Domnul Isus Hristos, dar acestei petiții li se oferă diverse forme, în conformitate cu începutul minții novicului. Așa că bebelușilor li se oferă mâncare care a fost înmuiată anterior.
În Akatistul Maicii Domnului, se cântă întruparea lui Dumnezeu Cuvântul și măreția Maicii Domnului, care pentru nașterea Domnului ei întrupat „plăcește toate generațiile” (Luca 1:48). Ca și cum într-o imagine largă, nenumărate trăsături minunate, culori, nuanțe înfățișează în akatist marea Taină a întrupării lui Dumnezeu Cuvântul. Fiecare imagine este reînviată prin iluminarea de succes - iar Akathistul Maicii Domnului este iluminat cu lumina extraordinară a harului. Această lumină acționează pur: luminează mintea, îi umple inima de bucurie și notificare. Neînțelesul este acceptat ca fiind pe deplin înțeles, în funcție de efectul miraculos produs (în cuvintele akathistului) asupra minții și inimii.
Mulți creștini devotați, în special călugări, fac o regulă de seară foarte lungă, profitând de liniștea și întunericul nopții. La rugăciunile pentru somnul care vine, se adaugă citirea kathisma, citirea Evangheliei, a Apostolului, citirea akathistilor și ascultărilor cu Rugăciunea lui Iisus ... slujitorii lui Hristos plâng în tăcerea celulelor lor, revarsând rugăciuni fervente înaintea Domnului ... În bucurie și curaj, în conștiința și sentimentul unui extraordinar Slujitorii lui Dumnezeu se întâlnesc cu gândirea divină și pentru toate faptele bune ziua în care au petrecut noaptea precedentă în rugăciune.
Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale - și nu ar trebui să neglijezi îngenunchearea, dacă ai suficientă putere pentru a le îndeplini. Închinarea la fața pământului, conform explicației părinților, înfățișează căderea noastră și o răscoală de pe pământ - răscumpărarea noastră (Cuvintele Sf. Teolipt. Filozofie, partea a 2-a). Este deosebit de util înainte ca regula de seară să înceapă cât se poate de mult pentru a vă pregăti pentru o citire harnică și atentă a regulii.
Nu există nicio grabă în a face regula și arcul; atât regulile, cât și arcurile trebuie realizate cu posibila deliberare și atenție. Este mai bine să citiți mai puține rugăciuni și să vă înclinați mai puțin, dar cu atenție, decât mult și fără atenție.
Alege o regulă pentru puterea ta. Ceea ce a spus Domnul despre Sabat că este pentru o persoană și nu pentru ea (Marcu 2:27), poate și trebuie atribuit tuturor faptelor evlavioase, precum și regulii de rugăciune. Regula de rugăciune este pentru o persoană, nu pentru o persoană - pentru o regulă: ea ar trebui să ajute o persoană să obțină succesul spiritual și să nu servească drept o povară insuportabilă (datorie împovărătoare), zdrobind forțele trupești și confundând sufletul. Mai mult, acesta nu ar trebui să servească drept pretext pentru conceperea mândră și distructivă, condamnarea pernicioasă și umilirea vecinilor.
O regulă de rugăciune aleasă cu prudență, în conformitate cu puterea și natura vieții, este de mare ajutor ascetelor pentru mântuirea sa. Efectuarea ei la momentul potrivit se transformă într-o abilitate (din constanță), într-o nevoie naturală necesară. Unul care a dobândit acest obicei binecuvântat, de îndată ce se apropie de locul obișnuit al regulii, sufletul său este deja umplut cu o dispoziție de rugăciune: încă nu a avut timp să rostească un singur cuvânt al rugăciunilor pe care le citește, dar inima lui este deja plină de emoție, iar întreaga minte intră adânc în cușca interioară (inima ).
„Prefer”, a spus marele tată Matoi, „o regulă scurtă, dar întotdeauna îndeplinită, una lungă, dar curând abandonată”. Și o astfel de soartă are întotdeauna reguli de rugăciune, disproporționate față de forțe: la primul impuls de fervoare, ascetul le îndeplinește, de ceva vreme, desigur, acordând mai multă atenție cantității decât calității, apoi epuizarea produsă de o faptă care depășește puterea, îl obligă treptat să reducă și să scurteze regula. ...
Adesea, asceții, care au stabilit în mod imprudent o regulă împovărătoare pentru ei înșiși, trec de la o regulă dificilă la abandonarea oricărei reguli. După abandonarea regulii și chiar cu o reducere a acesteia, confuzia atacă invariabil asceza. Din jenă, începe să se simtă supărat. Deznădejdea decurge din frustrare. Întărit, produce relaxare și frenezie, iar din acțiunea lor nesăbuită, ascetul lor se îngăduie într-o viață idilă, împrăștiată, cade în mod indiferent în cele mai grave păcate.
După ce ai ales o regulă de rugăciune în concordanță cu punctele tari și nevoile spirituale, încearcă să o îndeplinești cu atenție și în permanență: aceasta este necesară pentru a menține puterea morală a sufletului tău, așa cum este necesară pentru a menține puterea trupească, zilnic, în anumite momente, un aport suficient de hrană sănătoasă.
„Nu pentru renunțarea la psalmi, Dumnezeu ne va condamna în ziua Judecății Sale”, spune Sfântul Isaac Sirianul, „nu pentru abandonarea rugăciunii, ci pentru abandonarea ulterioară a intrării lor în noi demonii. Demonii, când găsesc un loc, intră și închid ușile ochilor noștri, apoi se împlinesc cu noi, cu instrumentele lor, violent și necurat, cu cea mai înverșunată răzbunare, tot ceea ce este interzis de Dumnezeu. Și datorită abandonării celor mici (regula), pentru care (noi) suntem vrednici de mijlocirea lui Hristos, devenim supuși (demonilor), așa cum a fost scris de un tată înțelept: „Cel care nu se supune voinței lui lui Dumnezeu, se va supune adversarului său”. Aceste (reguli), care vi se par mici, vor deveni ziduri pentru voi împotriva celor care încearcă să ne capteze. Îndeplinirea acestor (reguli) în interiorul celulei a fost stabilită cu înțelepciune de către fondatorii Ordonanței Bisericii, conform revelației de sus, pentru a ne păstra viața ”(Isaac Sirianul, Cuvântul 71).
Marii tați, care au fost din acțiunea abundentă a harului lui Dumnezeu în rugăciunea neîncetată, nu și-au abandonat regulile, pe care le-au obișnuit să le îndeplinească în anumite ore de no-zi (rugăciuni de noapte și de zi). Vedem multe dovezi în acest sens în viața lor: călugărul Antonie cel Mare, împlinind canonul orei a noua - ora nouă a bisericii corespunde orei a treia a după-amiezii - a fost onorată cu revelația divină; când călugărul Serghiu din Radonezh s-a angajat la o lectură de rugăciune a lui Akathist către Maica Domnului, i s-a arătat Preasfânta Fecioară, însoțită de apostolii Petru și Ioan.
Iubit! Să ne supunem libertatea noastră de a guverna: ea, după ce ne-a lipsit de libertatea distructivă, nu ne va lega decât pentru a ne oferi libertatea spirituală, libertatea în Hristos. Lanțurile vor părea la început dureroase, apoi vor deveni prețioase pentru cel care este legat de ele. Toți sfinții lui Dumnezeu au luat asupra lor și au purtat jugul bun al regulii de rugăciune; imitându-i și, în acest caz, îl vom urma pe Domnul nostru Iisus Hristos, care, devenind uman și arătându-ne calea comportamentului, a acționat așa cum a acționat Tatăl Lui (Ioan 5:19), a spus ceea ce Tatăl L-a poruncit (Ioan 12:49 ), avea scopul de a împlini voia Tatălui în orice (Ioan 5:30). Voința Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt este una singură. În legătură cu oamenii, este vorba de salvarea oamenilor.
Atot-Sfânta Treime, Dumnezeul nostru! Slavă Ție! Amin.
(Episcopul Ignatius Brianchaninov. Lucrări. Experimente ascetice. St. Petersburg, 1865 vol. 2, p. 181-191. Publicat în formă prescurtată.)

Despre Rugăciunea lui Isus.

* Rugăciunea lui Isus se face cu binecuvântarea și sub controlul duhovnicului

Apostolul Pavel în prima epistolă către Tesaloniceni (5:16) spune: „roagă-te fără încetare”. Cum este să te rogi neîncetat? - Spune adesea Rugăciunea lui Isus: „Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine”. Dacă cineva se obișnuiește cu această invocare, el va simți o mare mângâiere și nevoia de a face întotdeauna această rugăciune și, așa cum s-ar spune, va fi creat în el de la sine.
Deși la început inamicul rasei umane va interfera cu aceasta, va induce o mare povară, lene, plictiseală, somn copleșitor, dar, după ce ați depășit toate acestea, cu ajutorul lui Dumnezeu, veți primi pace în sufletul vostru, bucurie spirituală, dispoziție față de oameni, pacificare a gândurilor, mulțumire pentru Dumnezeu.
Însuși numele lui Isus Hristos conține o mare putere plină de har.
Mulți sfinți și oameni drepți sfătuiesc să facă Rugăciunea lui Isus cât mai des posibil, aproape continuu.
Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Toată lumea, dacă bea, stă, servește, călătorește sau face orice altceva, trebuie să strige constant:„ Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine ”, da, numele Domnului Isus Hristos, coborând în adâncul inimii, va smeri șarpele distrugător, dar mântuiește sufletul și îl va reînvia ”.
Venerabilul Serafim al lui Sarov: „„ Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă de mine, păcătos ”: în acest fel, toată atenția și pregătirea ta să fie. Mergând, stând, făcând și stând în biserică înainte de slujire, intrând și ieșind, țineți acest lucru în gură și în inima voastră fără a înceta. Odată cu invocarea numelui lui Dumnezeu în acest fel, veți găsi pace, veți atinge curăția spirituală și fizică, iar Duhul Sfânt, Sursa tuturor binecuvântărilor, va locui în voi și vă va guverna în sfințenie, în orice evlavie și puritate. "
Episcopul Theophan Recluse: „Pentru a face mai convenabil să ne obișnuim să ne amintim de Dumnezeu, pentru aceasta există o metodă specială pentru creștinii zeloși, și anume, să repete în mod constant o scurtă - două sau trei cuvinte - rugăciune. În mare parte, este: „Doamne, ai milă! „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine, păcătos (sau păcătos)”. Dacă nu ați făcut-o încă, atunci ascultați și dacă nu ați făcut-o, atunci începeți să o faceți de acum încolo. "
„Cel care decide cu adevărat să-l slujească pe Domnul Dumnezeu trebuie să-și exercite memoria lui Dumnezeu și rugăciunea neîncetată către Isus Hristos, spunând cu mintea lui:„ Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de mine un păcătos ”. Prin un astfel de exercițiu, în timp ce vă protejați de împrăștiere și de respectarea păcii conștiinței, cineva se poate apropia de Dumnezeu și se poate uni cu El. Căci, potrivit lui St. Isaac Sirianul, nu ne putem apropia de Dumnezeu fără rugăciune neîncetată ”(Venerabilul Serafim al lui Sarov).
Părintele Ioan de la Kronstadt a sfătuit adesea să facă Rugăciunea lui Isus.

Despre darul rugăciunii.

Învață-mă, Doamne, să te rog cu sârguință cu Tine cu atenție și dragoste, fără de care rugăciunea nu poate fi ascultată! Să nu am o rugăciune neglijentă pentru păcatul meu!

Rugăciunea unei persoane care suferă de împrăștiere, neatenție, neglijare în rugăciune.

Adună-mi mintea împrăștiată, Doamne, și curăță-mi inima înghețată, pentru că Petru îmi dă pocăință, ca pentru un vameș suspinând și ca pentru o curvă - lacrimi, dar cu o voce grozavă, îl sun pe Ty, Doamne, mântuiește-mă, întrucât Cel este binevoitor și umanitar.

Rugăciunea bătrânilor Optina pentru acordarea Rugăciunii lui Iisus.

Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu! Numele tău este închinat de îngeri și oameni, Numele tău tremură de forțe iadului, Numele tău este o armă credincioasă pentru a alunga un adversar, Numele tău arde păcatele și patimile, Numele tău dă putere în exploatări, adună împreună o minte împrăștiată și, în împlinirea poruncilor Tale, te îmbogățește cu virtuți numele face minuni și ne unește cu Tine, dă pace și bucurie în Duhul Sfânt și în viața viitoare - Împărăția Cerurilor. Din acest motiv, eu, slujitorul tău nevrednic, te rog Ție: mântuiești ignoranța spirituală de la noi, luminează-ne cu cunoașterea adevărului divin și ne învață neîncetat, cu smerenie, cu atenție, cu un sentiment de constrângere pocăință, cu buzele, mintea și inima noastră, să facem această rugăciune fără încetare: „Domnul Isus Hristos Fiule al lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos ". Tu ai declarat, Doamne, cu buzele Tale pure: „Dacă întrebi ceva în numele Meu, voi crea”. Iată, cu rugăciunile Maicii Sale celei Puri, Sfântul Joasaf din Belgrad, Sf. Nicolae din Mirliki, Sf. Serafim de Sarov și toți venerabilii noștri părinți, cer darul Rugăciunii lui Iisus, Rugăciunea Preasfințitului Tău Numelui și Atotputernicului. Ascultă-mi, făgăduindu-i să îi aud pe toți cei care-L cheamă pe adevăr. Al vostru este un arici pentru a fi milostiv și a mântui și a acorda ceea ce se cere celor care se roagă pentru slava Ta împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin.
(Dacă rugăciunea nu este citită cu atenție, citiți-o din nou.)

Domnia călugărului Serafim din Sarov pentru laici.

Călugărul Serafim din Sarov considera că rugăciunea este la fel de necesară vieții ca aerul. El a cerut și le-a cerut copiilor săi duhovnicești să se roage neîncetat și le-a poruncit o regulă de rugăciune, care a rămas sub numele „Regulile părintelui Serafim”.
După ce se trezește din somn și stă în locul ales, toată lumea trebuie să se protejeze cu semnul crucii și, stând în locul ales, să citească rugăciunea salvatoare pe care Domnul Însuși le-a dat oamenilor, adică „Tatăl nostru” (de trei ori), apoi „Fecioară Maria, bucură-te” (de trei ori) și, în sfârșit, odată simbolul credinței. După ce am îndeplinit această regulă de dimineață, fiecare creștin să meargă la propria sa afacere și, studiind acasă sau pe drum, trebuie să citească în liniște: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos”. Dacă oamenii sunt în preajmă, atunci, în timp ce faceți afaceri, vorbiți doar cu mintea: „Doamne, aveți milă” și astfel continuați până la ora prânzului. Faceți regula de dimineață înainte de prânz.
După cină, făcându-și treaba, toată lumea ar trebui să citească în liniște: „Preasfințitul Theotokos, salvează-mă pe mine păcătos”, care ar trebui continuat până la căderea nopții.
Când se întâmplă să petreci timp în singurătate, trebuie să citești: „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine, de un păcătos, de Maica Domnului”, iar când merge la culcare noaptea, fiecare creștin trebuie să repete regula de dimineață și apoi să adoarmă cu semnul crucii. Mai mult, St. bătrânul a vorbit, arătând spre experiența lui St. Părinte, că dacă un creștin respectă această regulă mică, ca o ancorare mântuitoare pe valurile deșertăciunii lumești, împlinind-o cu smerenie, el poate realiza o măsură spirituală înaltă, căci aceste rugăciuni sunt fundamentul creștinismului: prima este ca Cuvântul Domnului Însuși și pus de El ca model din toate rugăciunile, a doua a fost adusă din cer de Arhanghel ca un salut către Fericita Fecioară, Maica Domnului. Acesta din urmă conține toate dogmele credinței.
Cel ce are timp, lasă-l să citească Evanghelia, Apostolul, alte rugăciuni, akatici, canoane. Dacă este imposibil ca cineva să îndeplinească această regulă - un slujitor, o persoană forțată - atunci bătrânul înțelept a sfătuit să urmeze această regulă atât în \u200b\u200btimp ce se culcă, cât și când merge, și în acțiune, amintind cuvintele Scripturii: „Toți cei care cheamă numele Domnului vor fi mântuiți”.

Despre rugăciune. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Rugăciunea este de două feluri: prima este doxologia cu smerenie, iar a doua, inferioară, este petiție. Prin urmare, atunci când vă rugați, nu începeți deodată să întrebați ... Începând cu rugăciunea, lăsați-vă, soția voastră, copiii, părți cu pământul, treceți cerul, lăsați orice creatură vizibilă și invizibilă și începeți cu lauda a tot ceea ce a creat; și când te laude, nu te rătăci mintea aici și acolo, nu fabula în limba păgână, ci alege cuvinte din Sfintele Scripturi ... Sunt păcătos - sunt mai păcătos decât toți păcătoșii. Așa că rugați-vă cu teamă și smerenie. Când ai finalizat ambele părți de laudă și smerenie, atunci întreabă deja ce trebuie să ceri, adică nu bogăție, nu glorie pământească, nu sănătate trupească, pentru că El Însuși știe ce este util tuturor; dar, pe măsură ce ești de încredere, solicită Împărăția lui Dumnezeu.
Sf. Ioan Gură de Aur

Despre rugăciunea templului.

În serviciile bisericești generale, rugăciunea privată nu este exclusă, desigur, dar atenția principală a celor care se roagă ar trebui să fie totuși concentrată pe slujba prestată. Rugăciunea în templu este o rugăciune conciliară; atât clerul cât și mirenii participă la acesta, adică întreaga Biserică pământească. Prin urmare, puterea spiritului de rugăciune într-o astfel de rugăciune este mai puternică decât în \u200b\u200brugăciunea în casă privată. În slujbele noastre bisericești, fiecare va găsi rugăciuni pentru ceea ce are nevoie și, în afară de aceasta, rugăciunile sunt oferite pentru toți vecinii, pentru cei aflați la putere, pentru întreaga Biserică, mulțumire, laudă Domnului pentru mila Sa, așa cum ne învață Apostolul Pavel: „Deci În primul rând, vă rog să efectuați rugăciuni, petiții, rugăciuni, mulțumire pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți conducătorii, astfel încât să putem duce o viață liniștită și senină în toată evlavia și puritatea ”(Tim. II, 1-2). Toate acestea sunt în închinarea noastră, necesită doar atenția minții și inimii din partea închinătorilor și citirea și cântarea sensibilă din partea clerului. Participarea rezonabilă și sinceră la închinarea la templu este cea mai eficientă, cea mai eficientă viață din Biserică - acest Trup misterios al lui Hristos (I Cor. 12:27). Într-adevăr: aici suntem toți - clericii și mirenii - care formăm Biserica pământească vizibilă; iată imaginile vizibile ale Bisericii invizibil de prezente, glorificate, invizibile, în frunte cu Regina cerurilor și a pământului - Maica Domnului cea mai Pură; toată oștirea îngerilor și a sfinților. Și pe St. Tronul în altar cu adevărat - în Carnea și Sângele Lui - stă însuși Șeful întregii Biserici, Păstorul Șef Domnul Iisus Hristos.
Înaintea chipului unei catedrale atât de înalte - cu ce reverență și venerație trebuie să stăm! Cu ce \u200b\u200bgrijă și frică clericii trebuie să își îndeplinească serviciul! Și este oarecum ciudat în această întâlnire misterioasă și conectată a Bisericii, vizibilă și invizibilă, să plâng Domnului cu nevoile sale personale. Doar o togă foarte mare și insuportabilă te poate forța să faci acest lucru. În caz contrar, vrei să uiți de tine, viața ta zadarnică și să te contopești complet în trepidarea sacră cu exultarea invizibilului, dar simțită de fiecare suflet credincios, gazde de sfinți și îngeri, „Vom amâna toată grija de zi cu zi” - gazda invizibilă a heruvimilor, care vin pe tronul focului, ne cheamă la liturghie Domnul slavei, Domnul puterii! ..
Da, și totul trebuie amânat! Este necesar să direcționați toate forțele minții și inimii pentru a intra în viață, în exultarea Bisericii. Pentru aceasta trebuie să înțelegeți clar sensul și scopul fiecărei mișcări. Puțini credincioși reproșează ortodoxia pentru faptul că totul a trecut în ritualism. Dar dacă știți să urmați cursul serviciului cu inima și mintea dvs., legând texte cu acțiuni, atunci se deschide o viață atât de minunată, inefabilă, despre care nu putem fi experimentate decât despre care nu se poate vorbi; aceasta este o particulă a ceea ce ap. Pavel a scris: „Dar ai venit pe Muntele Sionului și în orașul Dumnezeului cel viu, la Ierusalimul ceresc și la întunericul Îngerilor. Pentru sinodul triumfător și Biserica primului născut, scris în ceruri și pentru Judecătorul tuturor lui Dumnezeu și pentru duhurile drepților care au atins desăvârșirea și pentru mijlocirea noului legământ al lui Isus "(Evrei XII, 22-24) și, de asemenea: nu am văzut acel ochi, urechea nu a auzit-o și nici nu a intrat în inima omului, pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei care Îl iubesc ”(1 Corinteni 11: 9). Prin urmare, este adevărat că templul este raiul pe pământ.
Ser. L. - Lit. foarte bine - No. 35, 1930
„Viața parohială”, decembrie 1980

Rugăciunea lui Isus este dată tuturor - atât călugării, cât și mireni. Un creștin este unul care este întotdeauna alături de Hristos, iar aceasta este ceea ce îi servește Rugăciunea lui Isus. Prin Rugăciunea lui Isus, Hristos și cu mine suntem peste tot - în metrou și pe străzi acoperite de zăpadă, într-un magazin și la serviciu, între prieteni și între dușmani: rugăciunea lui Isus este o legătură de aur cu Mântuitorul. Mântuiește de disperare, nu ne permite să cădem în gânduri în prăpastia goliciunii lumești, dar, la fel ca lumina unei lămpi, solicită vigilență spirituală și să stăm în fața Domnului.

De regulă, mintea noastră este ocupată cu cele mai dezordonate gânduri, ei sar, se înlocuiesc reciproc, nu ne oferă odihnă; în inimă - aceleași sentimente haotice. Dacă nu vă ocupați mintea și inima cu rugăciunea, atunci în ele se vor naște gânduri și sentimente păcătoase. Rugăciunea lui Isus este un medicament pentru un suflet bolnav de patimi.

În Patericul Antic se dă o asemenea comparație. Când centrala este încălzită de foc, nu o singură muscă cu bacteriile sale nu va ateriza pe ea. Și când centrala se răcește, în jurul ei circulă diferite insecte. La fel, sufletul, încălzit prin rugăciune către Dumnezeu, este inaccesibil pentru influența malefică a demonilor. Sufletul este ispitit când se răcește, când flacăra rugăciunii se stinge. Iar când se roagă din nou, ispitele se risipesc. Toată lumea poate verifica acest lucru pe propria experiență: într-un moment de durere, când problemele sunt asuprite sau inima este sfâșiată de gânduri nepătruns, merită să începeți să vă rugați Domnului, spunând Rugăciunea lui Isus și intensitatea gândurilor va scădea.

Rugăciunea lui Isus este extrem de necesară pentru laici. Ea este salvatoare în multe situații de zi cu zi. Dacă simțiți că sunteți pe cale să explodați, pierdeți-vă cumpătul, dacă doriți să rostiți vreun cuvânt urât sau aveți dorințe impure, opriți-vă și începeți să vă spuneți încet rugăciunea lui Isus. Pronunțați-o cu atenție, reverență, pocăință și veți vedea cum intensitatea pasiunilor se îndepărtează, totul din interior se calmează, se încadrează.

Ca să o spunem, o persoană pasionată este cineva care nu se roagă. Fără rugăciune, nu vei fi niciodată cu Dumnezeu. Și dacă nu ești cu Dumnezeu, ce vei avea în sufletul tău? Rugăciunea lui Isus este cea mai accesibilă, mai simplă din cuvinte, dar adânc în conținut, rugăciune pe care o puteți avea oriunde și oricând.

Sfinții părinți au numit și rugăciunea lui Isus regina virtuților, pentru că atrage toate celelalte virtuți. Răbdare și smerenie, cumpătare și castitate, milă și - toate acestea sunt legate de rugăciunea lui Isus. Deoarece ea comună cu Hristos, cel care se roagă adoptă chipul lui Hristos, primește virtuți de la Domnul.

În niciun caz nu ar trebui să spuneți Rugăciunea lui Isus din dragoste pentru o oarecare încântare spirituală

Există, desigur, o serie de greșeli care se întâmplă cu cei care se roagă. În niciun caz nu trebuie să spuneți Rugăciunea lui Isus de dragul unor plăceri spirituale sau să vă imaginați ceva în imaginația voastră. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie fără imagini, cu atenție la cuvinte, plină de reverență și un sentiment de pocăință. O astfel de rugăciune disciplină mintea și curăță inima, sufletul devine mai ușor, deoarece gândurile străine și sentimentele haotice dispar.

Rugăciunea lui Isus este mântuirea pentru orice creștin, în orice situație se află.

Rugăciunea lui Isus - Pașii scării către Împărăția lui Dumnezeu

S-au spus multe despre Rugăciunea lui Isus pentru laici atât de către sfinții părinți, cât și de către duhovnicii moderni cu experiență: este necesar. Dar întregul ei „secret” este că nu există niciun secret. Și dacă nu inventăm aceste „secrete” pentru noi înșine, atunci un apel sincer și atent la Domnul, în simplitate și conținut, va contribui, fără îndoială, la bunul nostru mers pe calea vieții creștine. Aici este necesar să distingem între „a face o rugăciune mentală” de către un călugăr sub îndrumarea unui duhovnic experimentat (acesta este un subiect separat pe care nu îl vom atinge acum) și repetarea unei rugăciuni de către un laic în orice moment și în fiecare oră: cu voce tare, dacă există o astfel de oportunitate sau în tăcere, dacă o persoană se află într-un loc public. Simplitatea și cordialitatea, conștientizarea propriei slăbiciuni și predarea completă a propriei persoane în mâinile lui Dumnezeu sunt lucrurile principale aici, ca în orice rugăciune.

Dar, încă ceva, trebuie spus. Uneori, chiar și această rugăciune simplă este foarte greu de spus, iar Sfântul Ignatie (Brianchaninov), de exemplu, determină în acest caz „mica măsură” a ceea ce este necesar, adică atenția asupra cuvintelor rostite în aplicarea fezabilă a inimii sale asupra lor, chiar dacă cu compulsie. Domnul vede duritatea și lupta noastră și voia bună. Nu poate fi ușor tot timpul - acest lucru se aplică atât vieții în general, cât și rugăciunii. Uneori, trebuie să te forțezi, să muncești din greu, „făcându-ți drumul” Domnului prin propria ta prostie și deznădejde și confuzie. Iar acest lucru face deja complet sferei voinței noastre bune, pentru că nimeni nu poate îndepărta această străduință a lui Dumnezeu de la noi, dacă numai ea (chiar dacă slăbește în noi uneori) nu se oprește. Iar Rugăciunea lui Isus în acest caz este cea mai simplă „noduri” de pe scara de frânghie, de-a lungul căreia, deși cu dificultate, putem și trebuie să urcăm treptat munți e , în. Și Domnul, care ne-a dat această „scară”, nu va ajuta, susține, întări? Desigur, va susține, va instrui și va consolida, doar dacă ne vom face ascensiunea cu încredere și simplitate, „nu visând nimic despre noi înșine”, ci cu sârguință și constanță.