- 18-asrning oxirlaridan boshlab Belorusiyaning Lyubavichi shahridagi zamonaviy Smolensk viloyati hududidagi Chabod diniy harakatiga rahbarlik qilgan Xasidiy ravvinlari tomonidan to'plangan ibroniycha kitoblar va qo'lyozmalar to'plami, bu filiallardan biri bo'lgan. Hasidizm (yahudiylikdagi diniy oqim).
Kutubxona 20-asrning boshlarida Lyubavitcher Hasidlar jamoatining boshlig'i, ravvin Jozef Yitschak Shneerson tomonidan 1772 yildan beri to'planib kelinayotgan to'plam asosida tashkil etilgan. Uning avlodlari ushbu to'plamga 12 ming kitob va 50 ming noyob hujjatlarni, shu jumladan 381 qo'lyozmani qo'shdilar.
Hoshidiylar kutubxonani diniy ziyoratgoh deb biladilar: bu markaz paydo bo'lganidan beri Hasidizm haqidagi qo'lyozma va kitoblarni o'z ichiga oladi, uning markazi Lyubavit bo'lgan. Bular XVIII asrda yozilgan falsafiy risolalar va Tsemax Tsedek nomi bilan ham tanilgan uchinchi Lyubavitcher Rebbe Menaxem Mendelning asarlari.
1915 yilda, Birinchi Jahon urushi paytida, oldingi chiziq yaqinlashganda, oltinchi lyubavitcher Rebbe Jozef Shneerson Lyubavichini tark etib, atrofidagilar va mol-mulki bilan Rostov-Donga va kutubxonaning bir qismiga (12 mingga yaqin kitob, shu jumladan noyob nashrlar) ko'chib o'tdi. 19-asr boshlari) Persits va Polyakovni Moskvadagi kitob omboriga topshirgan.
To'plam RSFSR ilmiy fondlari to'g'risidagi farmon bilan milliylashtirildi va Rumyantsev nomidagi kutubxonaga topshirildi, shu asosda nomidagi Davlat kutubxonasi V.I.Lenin (hozirgi - Rossiya davlat kutubxonasi).
Kutubxonaning yana bir qismi (taxminan 25 ming sahifa qo'lyozmalar) Shneerson 1927 yilda chet elga - birinchi Riga, 1934 yilda Polshaga jo'nab ketdi. Ikkinchi Jahon urushi boshlangandan keyin u AQShga qochishga majbur bo'ldi, ammo Germaniya ishg'ol etuvchi hukumati qo'liga tushgan va Germaniyaga olib ketilgan arxivni ololmadi. Uchinchi reyx qulaganidan so'ng, Shneersonning arxivi, qo'lga olingan boshqa hujjatlar bilan birga, Moskvaga ko'chirildi va Qizil Armiyaning Markaziy davlat arxiviga (1992 yildan - Rossiya davlat harbiy arxivi) topshirildi.
Rossiya davlat kutubxonasining sobiq bosh direktori Viktor Fedorovning so'zlariga ko'ra, inqilobdan keyin va Fuqarolar urushiMa'lum bo'lishicha, bu mulk uchun hech kim murojaat qilmagan, qutilarga qadoqlangan kitoblar rasmiy ravishda egasiz mulk sifatida tan olingan va kutubxonalarni milliylashtirish to'g'risida farmonga muvofiq kutubxonaga topshirilgan. Shunday qilib, Schneerson kutubxonasi avtomatik ravishda toifaga kirdi madaniy meros mamlakatlar.
Rossiya davlat kutubxonasi (RSL) Sharq adabiyoti markazida ushbu to'plamdagi adabiyotlar bilan ishlash uchun maxsus xona ajratilgan.
Kutubxona xodimlari kollektsiya tarkibini diqqat bilan o'rganib chiqdilar va u erda bir nechta nusxadagi nusxalarni topib, 70 ga yaqin kitobni qonuniy ravishda Moskvadagi yahudiylar jamoatiga topshirdilar.
1950 yilda Yitsak Shneerson kutubxonaga hech qanday buyurtma qoldirmasdan vafot etdi.
Qayta qurish davrining boshlanishi bilan Lyubitcher Xasidim "Shnayerson kutubxonasi" ni ularga qaytarishni faol izlay boshladi. 1988 yilda SSSR Davlat kutubxonasi qo'lyozmalar bo'limi. V. I. Lenin (GBL) ga AQShdan Hasidim delegatsiyasi tashrif buyurdi. Xasidiylarning yozma merosidagi eng yirik mutaxassislar amerikalik tadbirkor Armand Xammer bilan birga SSSRga kelishdi. Ular GBID uchun hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan go'yoki Hasidiylarning diniy kitoblari va qo'lyozmalarini qaytarib berishni so'rashdi.
1990 yilda AQShda yashovchi Shneersonning kuyovi Menaxem sud orqali kollektsiyani Hasidimlarga qaytarishni talab qildi. Kutubxona yaqinida Lyubavit faollarining bir nechta piketi bor edi, ular hatto hujjatlarni zo'rlik bilan tortib olishga harakat qildilar. Bu ish RSFSR Davlat Arbitrajida 1991 yilda ko'rib chiqilib, Lenin kutubxonasiga to'plamni qaytarib berishni buyurgan. U rad etdi va uning arxivlari milliy boylik ekanligini ta'kidladi sovet xalqi, SSSRda restitutsiya to'g'risidagi qonun yo'q va bunday qarorlarni faqat prezident qabul qilishi mumkin. 1992 yil 14 fevralda Oliy Arbitraj sudining plenumi avvalgi qarorlarni bekor qildi va kollektsiya kutubxonada qoldi.
1995 yilda tekshiruv natijasida ba'zi qo'lyozmalar yo'qolganligi aniqlandi. 1996 yil oxirida, ommaviy axborot vositalarining xabarlariga ko'ra, qo'lyozmalar Isroilning qora bozoridan topilgan.
1998 yilda AQSh vitse-prezidenti Al Gor rasmiy ravishda Rossiya Bosh vaziriga kutubxonani Hasidimga qaytarish iltimosi bilan murojaat qildi.
2005 yilda Senatning yuz nafar a'zosi va AQSh Kongressining ko'pchilik a'zolari Rossiya prezidentiga Shnersonning kitoblarini Chabadga qaytarishda yordam berishni iltimos qilgan rasmiy murojaatni imzoladilar. Rasmiy javob haqida xabar berilmagan.
Lyubavitcher Hasidimning bosh tashkiloti, Qo'shma Shtatlarda joylashgan Agudas Hasidei Chabad, Schneersonning arxivlari va kutubxonasini saqlash uchun unga topshirilishini talab qildi va Amerika sudiga da'vo yubordi. Federal sudya Roys Lambert dastlab uning butun kutubxonaning taqdirini ko'rib chiqish huquqiga ega emasligi va faqat uning tarafidan qaror qabul qilishi mumkinligi to'g'risida qaror chiqardi. oilaviy arxiv Shneersonov, unda 25 ming sahifadan ko'proq sulola qo'lyozmalari, xatlari va boshqa materiallari mavjud.
Rossiya o'z advokatlari orqali ushbu ish Amerika sudlari yurisdiktsiyasida umuman bo'lmaganligini ta'kidladi, ammo sudya Rossiyaning arizasini rad etdi.
2009 yil yanvar oyida Lambert agar Rossiya tomoni sud majlisida qatnashmasa, ishni da'vogar foydasiga hal qilishini ogohlantirdi. Ushbu tahdidni amalga oshirish uchun Kolumbiya okrug sudi 2009 yil oktyabr oyida Rossiya vakillarining yo'qligi munosabati bilan da'vogar foydasiga qaror chiqardi.
2010 yil avgust oyining boshlarida Lambert Hosidimlar o'zlarining ta'rifi bilan Rossiya davlat kutubxonasida va Rossiya harbiy arxivlarida "noqonuniy" saqlanadigan kitoblar va qo'lyozmalarga bo'lgan huquqlarini isbotladi, deb qaror qildi.
Rossiya Tashqi ishlar vazirligi Amerika sudining qarorini xalqaro huquqning umume'tirof etilgan me'yorlari va tamoyillarini qo'pol ravishda buzish deb hisobladi. Avvalo, bu davlatlarning yurisdiktsiya daxlsizligi printsipiga taalluqlidir, unga ko'ra bir davlat sudlari boshqa davlatlarga va ularning mol-mulkiga nisbatan da'volarni ikkinchisining aniq roziligisiz ko'rib chiqa olmaydi.
Kolumbiya okrugidagi federal sud Chabad Lyubavich yahudiy diniy harakatining Rossiyaga qarshi Schneerson kutubxonasidan taxminan 12000 ta kitob va 50000 ta noyob hujjatlarni qaytarib berish to'g'risidagi da'vosi bo'yicha qarorni bajarilishini boshlashga ruxsat berdi.
Shu bilan birga, sudya tashkilotning Rossiya Federatsiyasiga qarshi iltimosnoma foydasiga chiqarilgan sud qarorini bajarmaganligi uchun sanktsiyalarni qo'llash to'g'risidagi talabini rad etdi. Sud Rossiyaga mumkin bo'lgan sanktsiyalar haqidagi xabarnomaga javob berish uchun 60 kun muhlat berdi.
Rossiya prezidentining xalqaro madaniy hamkorlik bo'yicha maxsus vakili Mixail Shvidkoi yana bir bor Rossiyaning "Schneerson kutubxonasi ishi" bo'yicha pozitsiyasini tasdiqladi va Amerika sudining kutubxonani qaytarib berish to'g'risidagi qarori Rossiya Federatsiyasi uchun qonuniy kuchga ega emasligini ta'kidladi.
Rossiya kollektsiyani amerikalik Hasidimga qaytarishni buyurgan Amerika sudining qarori bekor qilinmaguncha, Shnerson kutubxonasi taqdiri bo'yicha muzokaralarga kirishmoqchi emasligini bildirdi.
2013 yil 16 yanvarda Kolumbiya okrugi sudi Rossiya hukumatiga lyubavitcher ravvin Yosef Yitsak Shneersonning kitoblari kollektsiyasini amerikalik Hasidimga qaytarish kunigacha Rossiya Federatsiyasi mablag'larida har kuni 50 000 AQSh dollar to'lashni buyurdi.
Maxsus muxbirimiz Pavel Kanygin yuqori martabali xalqaro mojaroning tarixiy vatani Lubavichi qishlog'idan xabar beradi.
25.01.2013
Birinchi jahon urushidan oldin Rebbe Yosef Schneerson o'z kutubxonasini saqlagan Lyubavichi qishlog'idagi joyni endi tirik odam bilmaydi. "Ha, men buni uyda saqladim, yana qaerda", - deb aytishadi keksa yahudiylar Samuil Markovich va Semyon Davidovich, menga o'xshab, Smolensk jamoasi binosining yashash xonasida. Va keyin ular qo'shib qo'yishadi: - Endi u uyning qaerdaligini hech kim bilmaydi. Biz o‘shanda umuman tug‘ilmagan edik ”.
Bir vaqtlar o'sha uyda saqlangan kutubxona azaldan ikki qismga bo'lingan. Urush boshlanganidan buyon bitta ravvin Shneerson do'sti, Moskvaning yahudiy Persisiga saqlash uchun topshirdi. Va oktyabr to'ntarishidan keyin u bolsheviklar tomonidan milliylashtirildi va oxir-oqibat kutubxonada tugadi. Lenin. U ikkinchi qismini Riga, so'ngra Polshaga olib bordi. U erda, 1939 yilda, u allaqachon fashistlarning ishg'ol etuvchi organlari tomonidan musodara qilingan. 1945 yilda kitoblar va qo'lyozmalar qizil armiyaning davlat arxiviga sovrin sifatida topshirildi.
- Va Hosidiy ravvinining o'zi 1950 yilda Nyu-Yorkda vafot etdi, hatto 60 yillik keyingi barcha bu kitoblari uchun qanday shov-shuvlar borligini ham bilmasdan, - dedi Samyuel Markovich.
- Shov-shuvmi? - Semyon Davidovich norozilik bilan so'zini to'xtatdi. - Siz keksa yahudiysiz. Siz kuniga ellik ming * tartibsizlik deb aytayapsizmi?
Va men u uyni izlashga bordim.
O'n yildan beri bu erda ko'rmagan sayyohlar bugun Lyubavichiga borishadi. Va yigirma yildan beri ko'rinmaydigan mintaqaviy amaldorlar.
Qo'shma Shtatlar va Rossiya o'zlarining merosi tufayli yana sovuq g'azab bilan kurash olib boradigan qishloqda yana tunda ko'cha chiroqlarini yoqishni boshladilar. Va uning meri Viktor Kuzemchenkov shaxsan bitta traktorni haydab, yo'llardan tozalanmagan qor qorishmalarini supurib tashladi.
Rossiya jarimani hali to'lamayapti va buni amalga oshirishi ehtimoldan yiroq emas. Ammo vatanda kutubxonalar va Rebbe Shneersonning o'zi bu voqeani juda og'riqli va o'zlarining hikoyalari kabi qabul qiladi. “Qani endi bizga ellik ming berishsa! - dedi menga shahar hokimi Kuzemchenkov. - HAQIDA! Hatto bir kun emas, balki kamida bir oy! "
- Kuting, lekin nima istaysiz?
- Nima uchun?! - Kuzemchenkov hayron. - Yahudiylar bilan qancha yashadik, birga qancha tajriba o'tkazdik! Va so'rayman, adolat qaerda? Ularga to'lashga yoki kutubxonani qaytarishga ruxsat bering!
Javob beradigan narsa yo'q edi. Lekin negadir miyamda bir rasm bor edi: bu kichkina, harakatchan Kuzemchenkov traktorni qanday qilib ochko'zlik bilan boshqarayotgani, bitta katta qoziqda qorni emas, balki hisob-kitoblarni qirib tashlaganligi. Aytgancha, Lyubavichining yillik byudjeti mahalliy mol-mulk uchun ikki kunlik jarimaga teng.
Aytishim kerakki, bu erda, Lyubavichida, o'tmish haqida eslatmalar deyarli yo'q. Bu erda hatto bitta tirik yahudiy ham qolmagan, ammo Lyubavchiyadagi yarim ming kishining fikri bor - yaqinda bo'lib o'tgan yig'ilishda aholining aksariyati kutubxonani o'z joyiga, shu erda, qishloqqa qaytishini yoqlab chiqishdi. . Va unga qo'shimcha ravishda, Rabbi Shneersonning ma'naviy merosxo'rlari Nyu-Yorkdan ko'chib ketishadi. Va qishloq yana o'z ildizlariga qaytadi.
Yuz yil oldin, Lubavichi obod joy edi ** uch ming aholisi bo'lgan. Beshta ibodatxona, 30 savdo do'koni va 40 hunarmandchilik ustaxonasi mavjud edi. Lyubavitches Belorussiya va Polshaning eng yirik shaharlari bilan savdo-sotiq qilgan. Keyin Yosef Schneerson otasi, beshinchi lyubavitcher ravvin Sholom-Dov-Berning shaxsiy kotibi bo'lib ishlagan. Shaharda to'qqizta ko'cha bor edi - Smolenskaya, Mogilevskaya, Varshavskaya va boshqalar. Va turar-joyning o'zi Hosidimlarning diniy markazi hisoblangan. Rebbega dunyo bo'ylab ziyoratchilar sovg'alar olib kelishdi. Bir kechada mehmonlar bo'lsa, katta mehmonxona bor edi. Vaqti-vaqti bilan shaharchani mahalladagi rus qishloqlaridan kelgan erkaklar buzib tashlashdi. Ammo pogromlardan keyin butun tuman buzilib ketdi va odamlar Lubavichiga tiklashga yordam berish uchun borishdi.
Shahar o'zining o'ziga xosligini saqlab qolish uchun birinchi jahon urushi va hatto fuqarolar urushidan omon qoldi. Ammo kollektivlashtirish boshlanishi bilan yahudiy aholisi qatag'onga uchradi. 30 dan ortiq odam qatl ro'yxatlarida edi. Eng dahshatli davr, boshqa joylarda bo'lgani kabi, 1937-1938 yillarga to'g'ri keladi. Va 1941 yilda Lubavichi SS birliklarini tugatdi. Bir kuni, 4-noyabr kuni nemislar 483 yahudiyni otib tashlashdi. Qatl qilishdan oldin Hasidim muqaddas kitoblarda raqsga tushishga majbur. Ularning soqollariga o't qo'yilgan. Tanklar barcha yog'och uylarni buzmoqda ...
Urushdan keyin Lubavichi oddiy kolxoz qishlog'i sifatida tiklandi. Ko'chalarning nomlari yo'qolib bormoqda, hatto urushdan omon qolgan tosh binolar ham buzilmoqda. Va mahalliy maktabda tarix darslarida har xil mahalliy tarixni kiritish taqiqlanadi.
Ikki minginchi yilda Germaniya hukumati ommaviy qabr o'rnida yodgorlik plitasini o'rnatadi. Va Hasidimlar Lyubavichidagi diniy markazni tiklashga qaror qilishdi. Katta qurilish g'oyasi va Moskvadan Schneerson kutubxonasining bu erga ko'chishi. Chabad-Lyubavich tashkiloti rasmiylar bilan rejalarini muhokama qilmoqda. Ammo kelishuvga erishilmadi. Mish-mishlarga ko'ra, rasmiylar munosib zarbani talab qilishgan.
Hojilar baribir Lubavitchga kelishadi. Biroq, ko'p qavatli markaz o'rniga - kichik uyni qayta tiklashda. U "Rabbi Schneerson uyi" deb nomlangan. Ammo bu haqiqiy uy qayerda edi, hech kim bilmaydi.
Hatto Lubavitchning so'nggi yahudiysi Galina Moiseevna Lipkina ham buni bilmagan, u 2003 yilda vafot etgan. Va hech bo'lmaganda qandaydir xotiraning yagona egasi "uy" ning homiysi Anatoliy Xnatyuk hisoblanadi. Ehtimol, bugungi kunda u ushbu qishloqning eng taniqli aholisi bo'lib, u hatto muqaddas joylarga oid bir nechta qo'llanmalarda qayd etilgan.
Gnatyuk sayyohlar va Hasidim bilan uchrashadi. Zinadan u ularga "Shalom!" Deb qichqiradi, shuningdek xonani ochadi va yopadi. Schneerson House menejeri, Kiev ravvinasi Gabriel Gordon Gnatyukga oyiga 2500 rubl to'laydi.
"Qishda yaxshi," deydi menga Gnatyuk. “Yahudiy emas, it ham emas. Yozda esa shunday bo'ladi, ular ikkita avtobusda kelishadi: ular uchun zambillarni yoyib, suvni isitib yuborishadi ...
- Siz qanday afsonalarni bilasiz? Ajdodlar xotirasi ... O'tmishda hamma narsa qanday edi?
- Va x emas ... Men emas edim. Hosidim yo'q, afsonalar yo'q. Mana, kolxoz traktori - bu hayvon mashinasi edi! Men u bilan dalada ...
Avtobusda kelgan Hasidimlar, ehtimol Lyubavitchga yagona xususiy sarmoyadir. 90-yillardan boshlab, ularning oddiy pullari uchun haqiqiy kurash bor edi. Shahar hokimi Kuzemchenkov Gordon ma'muriyatga "Shneerson uyi" ni saqlash uchun pul to'lashini talab qilmoqda.
- Ular yaqinda to'siqdan qulab tushishdi - deydi Kuzemchenkov. - Qishda qordan tozalanmaydi. Yozda o'tlar o'rib olinmaydi. Bu tartibsizlik: butun dunyodan odamlar kelib, buni ko'rishmoqda! Biz biron bir narsa qilishimiz kerak, va u, bu Gordon, tortadi, ochko'zlik qiladi.
Ammo g'amxo'r Gnatyuk maoshini baham ko'rmoqchi emas. Ushbu 2500 dan tashqari, Xnatiukning rafiqasi va telefon krediti ham bor. Va umuman yo'qotish kerak bo'lgan narsa bor. "U faqat qayiqni silkitib qo'ysin!" - deydi shahar hokimi haqida qo'riqchi.
Hatto Lyubavitcher maktabining mehnat o'qituvchisi Yevgeniy Ivanov ham Hasidimdan pul ishlab topgan. Maktab pikapi orqasida Trudovik hojilarni temir yo'l stantsiyasidan haydab, orqaga qaytardi. Hasidimlar Trudovikdan choy ichish uchun ketishdi, ko'pincha sigaretalar.
Maktab direktori Valentina Tsibulskaya 90-yillarning boshlaridagi Lyubavichini qayta tiklash rejalari tasvirlangan gazeta qismlarini namoyish etadi. Klub, yahudiylar markazi, mehmonxona, tarixiy kutubxona ...
- Ularsiz Lyubavichi va barchamiz halok bo'lamiz, - deydi Valentina Ivanovna. - Hozir maktabda 57 bola o'qiydi, agar biz yopiq bo'lsak, rejalashtirilganidek, u erda 10 yil ichida u erda bo'lmaydi.
Darhaqiqat, Lyubavitchning butun hayoti, "Shneerson uyi" ni hisobga olmaganda, maktabda sodir bo'ladi. Paramedik Larissa bu erga vayron qilingan tibbiy qismdan ko'chib kelgan. Pochta va o'lkashunoslik muzeyi mavjud. Madaniyat uyi musiqa xonasida joylashgan. Badiiy rahbar Nina Evgenievna qamoqxona shansonining motiviga ko'ra Lyubavich xalqining depressiv holati haqida muallifning qo'shig'ini kuylaydi: "Hamma bu joylarni tark etdi, / Yetimlar hovli yig'lar. / Biz yangi ko'chmanchilar bilan uchrashganimizdan xursand bo'lamiz, / ular bu erda bir asr yashaganliklari ... "
Namoyishdan keyin Lyubavitchning mol-mulki kutubxonadagi televizorda yig'iladi. Yangiliklar Tashqi ishlar vazirligining Moskva "50 minginchi jarimaga nisbatan qattiq javob" tayyorlayotgani haqidagi bayonotini namoyish qilmoqda.
"Haqiqiy yahudiylar shu erda", deydi Trudovik Yevgeniy.
Matn ostida
Schneersonning millionlari
Schneerson kutubxonasi bilan yaqindan hamkorlik qilgan, yahudiy dinini o'rgangan, Moskvadagi bibliograf Konstantin Burmistrovning aytishicha, uning qiymatini aniqlash juda qiyin. Bu bir necha yuz ming dollar yoki hatto millionlarni tashkil qilishi mumkin.
- To'plamda XV-XVI asrlarga oid eng noyob nashrlar va qo'lyozmalar mavjud. Haqida madaniy qiymat, keyin ba'zi namunalar haqiqatan ham noyobdir. Ushbu kutubxona shartli ravishda ikki qismga bo'lingan. Birinchisi, umumiy adabiyot, shu jumladan Injil, Tavrot, Talmud, yahudiy kodlari va kabbalistik adabiyotlarning nashr etilishi. Dunyoda Zogorning uchta nusxasidan biri bor. Ikkinchi yarmi yanada o'ziga xosdir, bu Hasidizmga oid eng noyob kitoblar. Menimcha, to'plamning 15 foizida hech qanday nusxalari va nusxalari yo'q. Ko'pchilik Hasidik ravvinlaridan qo'lda yozilgan yozuvlarga ega, bu qiymatni sezilarli darajada oshiradi. Shu nuqtai nazardan, Lenin kutubxonasi rahbariyatining to'plamning qiymati pastligi haqidagi gaplari nihoyatda ajablanarli. Buni eshitish xayolga ham kelmaydi.
Smolensk viloyati
* Amerika sudi Rossiyani kutubxonani Rabbi Shneersonning ma'naviy merosxo'rlariga qaytarib berguniga qadar kuniga 50.000 AQSh dollari undirish to'g'risida qaror qabul qildi, Nyu-Yorkdagi Xabidim Xabidim Chabad-Lyubavit jamiyatidan.
** Rossiya imperiyasining g'arbidagi savdo va hunarmandchilik aholi punktlari.
Schneerson kutubxonasi - 18-asrning oxiridan boshlab Belorusiyaning Lubavichi shahridagi zamonaviy Smolensk viloyati Chabad diniy harakatiga rahbarlik qilgan Xasidiy ravvinlari tomonidan to'plangan ibroniycha kitoblar va qo'lyozmalar to'plami. Hasidizmning filiallaridan.
Kutubxona 20-asrning boshlarida Lyubavit Hasidiklar jamoatining rahbari ravvin Jozef Yitsak Shneerson tomonidan 1772 yildan beri to'planib kelinayotgan to'plam asosida tashkil etilgan. Uning avlodlari ushbu to'plamga 12 ming kitob va 50 ming noyob hujjatlarni, shu jumladan 381 qo'lyozmani qo'shdilar.
Hoshidiylar kutubxonani diniy ziyoratgoh deb biladilar: bu markaz paydo bo'lganidan beri Hasidizm haqidagi qo'lyozma va kitoblarni o'z ichiga oladi, uning markazi Lyubavit bo'lgan. Bular XVIII asrning qo'lyozma falsafiy risolalari va Tsemax Tsedek nomi bilan ham tanilgan uchinchi Lyubavit ravvin Menaxem Mendelning asaridir.
1915 yilda, Birinchi Jahon urushi paytida, oldingi chiziq shaharchaga yaqinlashganda, oltinchi lyubavitcher Rebbe Jozef Shneerson Lyubavichini tark etib, atrofidagilar va mol-mulki bilan Rostov-Donga va kutubxonaning bir qismiga (12 mingga yaqin kitob, shu jumladan 19-asr boshlaridagi noyob nashrlarni o'z ichiga olgan) Moskvadagi kitoblar omboriga Persits va Polyakovni topshirgan.
1918 yilda RSFSR ilmiy fondlari to'g'risidagi farmon bilan kollektsiya milliylashtirildi va Rumyantsev nomidagi kutubxonaga o'tkazildi, shu asosda nomidagi Davlat kutubxonasi V.I.Lenin (hozirgi - Rossiya davlat kutubxonasi).
Kutubxonaning yana bir qismi (taxminan 25 ming sahifa qo'lyozmalar) Shneerson 1927 yilda chet elga - birinchi Riga, 1934 yilda Polshaga hijrat paytida chiqib ketgan. U erda, 1939 yilda u fashistlar qo'liga tushib, Germaniyaga olib ketildi. Rebebning o'zi, amerikaliklarning yordami bilan 1940 yilda Nyu-Yorkka jo'nab ketdi va Lubavitcher Hasidim harakatining dunyo markazi joylashgan Bruklindagi yashashga muvaffaq bo'ldi. Uchinchi reyx qulaganidan so'ng, Shneersonning arxivi, qo'lga olingan boshqa hujjatlar bilan birga, Moskvaga ko'chirildi va Qizil Armiyaning Markaziy davlat arxiviga (1992 yildan - Rossiya davlat harbiy arxivi) topshirildi.
Rossiya davlat kutubxonasining sobiq bosh direktori Viktor Fedorovning ma'lumotlariga ko'ra, inqilob va fuqarolar urushidan so'ng, mulk uchun hech kim murojaat qilmasligi aniq bo'lganida, qutilarga qadoqlangan kitoblar rasmiy ravishda egasiz mulk deb tan olingan va kutubxonalarni ko'chirish, kutubxonalarni milliylashtirish to'g'risidagi farmonga muvofiq ... Shunday qilib, Schneerson kutubxonasi avtomatik ravishda mamlakatning madaniy merosi toifasiga kirdi.
RSL Sharq adabiyoti markazida ushbu to'plamdagi adabiyotlar bilan ishlash uchun maxsus xona mavjud.
Kutubxona xodimlari kollektsiya tarkibini diqqat bilan o'rganib chiqdilar va u erda bir nechta nusxadagi nusxalarni topib, 70 ga yaqin kitobni qonuniy ravishda Moskvadagi yahudiylar jamoatiga topshirdilar. Hozirda Xosidiylarga topshirilgan dublikat kitoblarning bir qismi Maryina Roshchadagi Moskva yahudiylar jamoat markazi kutubxonasida.
1950 yilda Yitsak Shneerson kutubxonaga hech qanday buyurtma qoldirmasdan vafot etdi.
Qayta qurish davrining boshlanishi bilan Lyubitcher Xasidim "Shnayerson kutubxonasi" ni ularga qaytarishni faol izlay boshladi. 1988 yilda SSSR Davlat kutubxonasi qo'lyozmalar bo'limi. Leninga AQShdan Hasidim delegatsiyasi tashrif buyurdi. Xasidiylarning yozma merosidagi eng yirik mutaxassislar amerikalik tadbirkor Armand Xammer bilan birga SSSRga kelishdi. Ular GBID uchun hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan go'daklarning diniy kitoblari va qo'lyozmalarini qaytarishni so'rashdi.
1990-yillarning boshlarida Yitsak Schneersonning kuyovi Menaxem Shneerson, Rebbe Shneersonni avliyo sifatida hurmat qiladigan boshqa ko'plab Hasidim va uning oilaviy arxivlarini diniy ma'bad sifatida qo'llab-quvvatlagan holda, to'plamni qaytarishni talab qildi. milliylashtirishdan oldin qaynotasining shaxsiy mulki.
1990-yillarning boshlarida kutubxona yonida bir necha marta Lyubavitcher faollarining piketlari o'tkazilgan va ular hatto hujjatlarni zo'rlik bilan tortib olishga harakat qilishgan. Hosidimlar bu matnlar ularga yangi sirli guvohlik va bashoratlarni beradi va dunyoda o'z ta'sirini kengaytirishga imkon beradi deb hisoblaydi.
1991 yil 8 oktyabrda RSFSR Oliy Arbitraj sudi Hasidiklarning da'volarini asosli deb topdi va Lenin kutubxonasiga kollektsiyani ularga qaytarib berishni buyurdi. Arxivlari Sovet xalqining milliy boyligi, deb da'vo qilib, kutubxona ushbu qarorga rioya qilmadi.
O'sha yilning 18-noyabrida RSFSR Oliy Arbitraj sudi ikkinchi marotaba kollektsiyani bu uchun maxsus yaratilgan Yahudiy milliy kutubxonasi fondiga o'tkazishni boshlash to'g'risida qaror qabul qildi. Ammo kutubxona yana hech narsa bermadi. O'sha paytdagi qo'lyozmalar bo'limi boshlig'i Viktor Deryagin kollektsiya bilan birga o'zini yoqib yuborish bilan tahdid qilgan va keyin uni kutubxona devorlariga yashirgan. 1992 yil 14 fevralda Oliy Arbitraj sudining plenumi avvalgi qarorlarni bekor qildi va kollektsiya Rossiya davlat kutubxonasida qoldi.
1995 yilda tekshiruv natijasida ba'zi qo'lyozmalar yo'qolganligi aniqlandi. 1996 yil oxirida, ommaviy axborot vositalarining xabarlariga ko'ra, qo'lyozmalar Isroilning qora bozoridan topilgan.
1998 yilda AQSh vitse-prezidenti Albert Gor Rossiya Bosh vaziriga kutubxonani Hasidimga qaytarish iltimosi bilan rasmiy ravishda murojaat qildi. 2005 yilda Senatning 100 a'zosi va AQSh Kongressining aksariyat a'zolari Shnersonning kitoblarini Chabadga qaytarib berishga ko'maklashish to'g'risida Rossiya Federatsiyasining o'sha paytdagi prezidenti Vladimir Putinga rasmiy murojaat bilan imzo chekdilar. Rasmiy javob haqida xabar berilmagan.
2006 yil dekabr oyida Lyubavitcher Hasidim sudga murojaat qilib, Vashingtondagi federal okrug sudiga qaytishni talab qildi. Da'voning manzillari ko'rsatildi Rossiya Federatsiyasi, Rossiya Madaniyat vazirligi, Rossiya davlat kutubxonasi va Rossiya davlat harbiy arxivlari.
Lyubavitcher Hasidimning bosh tashkiloti, Qo'shma Shtatlarda joylashgan Agudas Hasidei Chabad, Schneerson arxivlari va kutubxonasini saqlash uchun unga topshirilishini talab qiladi va Amerika sudiga tegishli da'vo yuboradi. Sudya Lambert dastlab uning butun kutubxonaning taqdirini ko'rib chiqish huquqiga ega emasligini va faqat sulolaning 25 ming sahifadan ortiq qo'lyozmalari, xatlari va boshqa materiallarini o'z ichiga olgan Schneerson oilaviy arxivi tomonidan qaror qabul qilishi mumkin, deb qaror qildi.
Rossiya o'z advokatlari orqali ushbu ish Amerika sudlari yurisdiktsiyasida umuman bo'lmaganligini ta'kidladi, ammo sudya Rossiyaning arizasini rad etdi.
2009 yil yanvar oyida Lambert agar Rossiya tomoni sud majlisida qatnashmasa, ishni da'vogar foydasiga hal qilishini ogohlantirdi. Ushbu tahdidni amalga oshirish uchun Kolumbiya okrug sudi 2009 yil oktyabr oyida Rossiya vakillarining yo'qligi munosabati bilan da'vogar foydasiga qaror chiqardi.
2010 yil avgust oyi boshida Vashington federal sudyasi Roys Lambert Hosidimlar o'zlarining ta'rifi bilan Rossiya davlat kutubxonasida va Rossiya harbiy arxivlarida "noqonuniy" saqlanib kelinayotgan kitoblar va qo'lyozmalarga bo'lgan huquqlarini isbotlagan deb qaror qildi.
Sudya Roys Lambertning Chabad foydasiga chiqargan qarori 1976 yildagi AQSh tashqi suveren immuniteti to'g'risidagi qonunga asoslanib, AQSh sudlariga boshqa suveren davlatlarni, shu jumladan o'z hukumatlarini jinoiy javobgarlikka tortishga imkon beradi. Sud Rossiya ushbu mulkni "kamsituvchi tartibda, jamoat ehtiyojlari uchun emas va oddiy tovon puli holda" qo'lga kiritganini aniqladi.
Nyu-York yahudiylarining "Agudas Hasidei Chabad" diniy tashkilotining Rossiya Madaniyat vazirligi, Rosarxiv, Rossiya davlat kutubxonasi va Rossiya davlat harbiy arxivlariga qarshi da'vosini qondirgan Amerika sudining qarori. deb nomlangan. "Schneerson kutubxonalari". Rossiya tashqi ishlar vazirligi buni xalqaro huquqning umume'tirof etilgan me'yorlari va tamoyillarini qo'pol ravishda buzish deb hisoblaydi. Avvalo, bu davlatlarning yurisdiktsiya daxlsizligi printsipiga taalluqlidir, unga ko'ra bir davlat sudlari boshqa davlatlarga va ularning mol-mulkiga nisbatan da'volarni ikkinchisining aniq roziligisiz ko'rib chiqa olmaydi. Shuning uchun, Rossiya Tashqi ishlar vazirligi ushbu kutubxonadan kitoblarni "qaytarish" bo'lmaydi, deb hisoblaydi.
O'sha paytda madaniyat vaziri bo'lib ishlagan Aleksandr Avdeevning so'zlariga ko'ra, Qo'shma Shtatlar va Rossiya o'rtasida Schneerson kutubxonasi bilan janjal bo'lgan, chunki boshqa narsalar qatori Rossiyaning Vashington shahridagi sud qaroriga javoban, olib qo'yilishidan qo'rqib. mulk, Qo'shma Shtatlarda ko'rgazmalar namoyish qilishni to'xtatishga majbur bo'ldi.
Bir qator yirik rus muzeylari - Tretyakov galereyasi, Kreml muzeylari, Ermitaj AQShda joylashgan, bunga javoban ba'zi Amerika muzeylari ham shunday qarorlar qabul qilishgan.
2011 yil mart oyida, 25 iyulga qadar Amerikaning Klinton shahridagi (Massachusets shtati) rus piktogramlari muzeyida namoyish etilishi kerak bo'lgan Moskva Rublev muzeyidagi Schneerson kutubxonasidagi vaziyat tufayli. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi darhol Rublev muzeyining 37 eksponatini Rossiyaga qaytarish to'g'risida ko'rsatma berdi. Amerika muzeyi dastlab Rossiya tomonining talablarini bajarishdan bosh tortdi, ammo oxir-oqibat piktogrammalarni qaytarib berishga qaror qildi.
2011 yil 27 iyulda Kolumbiya okrugi Federal sudi Chabad Lyubavit yahudiy diniy harakatiga Shnayerson kutubxonasidan taxminan 12000 ta kitob va 50000 ta noyob hujjatlarni qaytarib berishga ruxsat berdi. Shu bilan birga, sudya tashkilotning Rossiya Federatsiyasiga qarshi iltimosnoma foydasiga chiqarilgan sud qarorini bajarmaganligi uchun sanktsiyalarni qo'llash to'g'risidagi talabini rad etdi. Sud Rossiyaga mumkin bo'lgan sanktsiyalar haqidagi xabarnomaga javob berish uchun 60 kun muhlat berdi.
Rossiyalik Hasidiklar hamjamiyati Schneerson kollektsiyasida Amerikaga qaraganda ko'proq huquqlarga ega, dedi Rossiya davlat kutubxonasi bosh direktori Aleksandr Visli. U "Izvestiya" ga federal hokimiyat tomonidan tegishli qaror qabul qilingan taqdirda, uchrashuvni topshirishga tayyorligini aytdi.
Schneerson kollektsiyasining bir qismi haqiqatan ham bizda saqlanadi. U juda katta talabga ega, men ko'pincha bizning arizalarni imzolayman yahudiylar jamoasi, uning a'zolari to'plam bilan tanishmoqchi bo'lganlar, - dedi Aleksandr Visli. - Bunday vaziyatda men ombor mudiriga o'xshayman. Mamlakat rahbariyati tomonidan tasdiqlangan buyruq bo'ladi - men to'plamni beraman. Ammo menimcha, bunday tartib hech qachon bo'lmaydi.
Kutubxona direktorining so'zlariga ko'ra, endi dunyoning istalgan fuqarosi kelib, RSLga ro'yxatdan o'tishi va Schneerson to'plamidagi kitoblar va qo'lyozmalar bilan tanishishi mumkin.
Agar biz kutubxonani Amerika jamoatchiligining shaxsiy kollektsiyasiga o'tkazadigan bo'lsak, ular bunday rejimni ta'minlashiga amin emasman, - qo'rqadi Aleksandr Visli.
MDH Chabad Hasidlar Assotsiatsiyasi rahbari, Rossiyadagi Lyubavich Rebbe vakili va Bolshaya Bronnaya shahridagi ibodatxonaning ravvinasi Yitjak Kogan Rossiyaning Hosidimlari o'zlarini Schneerson kollektsiyasining yagona merosxo'ri deb bilishini va bunga tayyorligini "Izvestiya" ga tasdiqladi. kutubxonani qabul qiling.
Rossiya sudining kutubxonani bizga qaytarib berish to'g'risidagi qarori bor edi, ammo keyin hamma narsa orqaga qaytdi va men buning sababini bilmayman: Rossiya davlat kutubxonasi yoki rasmiylar bu qarorni bekor qilishdi, - dedi ravvin Ijak Kogan. - Men 23 yildan beri postsovet hududida bu ishning guvohi bo'lganman va umuman olganda muammo 95 yoshda, endi u o'lik markazda. Rossiya na Qo'shma Shtatlarga va na uning Xosidimiga kitob sovg'a qilmaydi.
Rossiyalik Hasidimlarning fikriga ko'ra, Bolshaya Bronnaya ibodatxonasida Schneerson kollektsiyasini munosib va \u200b\u200bxavfsiz saqlash uchun barcha sharoitlar mavjud.
Shuningdek, 2000 yilda Maryina Roshchada yahudiylar jamoat markazi va unda - Rossiya davlat kutubxonasining filiali sifatida Xasidlar kutubxonasi tashkil etildi. Keyin Rossiyaning bosh ravvini Berl Lazar Prezident Putinning Shnersonning kitoblarini ushbu markazga o'tkazishga va'da berdi. 28 ta kitob Hasidiylar kutubxonasiga o'tkazildi. Umuman olganda, kollektsiyada 60 mingdan ortiq buyumlar mavjud.
16 yanvar kuni Vashingtondagi Federal okrug sudi Rossiya hukumatiga Schneerson kutubxonasi Qo'shma Shtatlarga "qaytguniga" qadar kuniga 50 ming dollar miqdorida jarima to'lashni buyurdi.
Avvalroq, xuddi shu Amerika sudi Shnerson kutubxonasini AQShdagi Chabad harakatiga o'tkazish to'g'risida qaror chiqargan edi. Biroq Rossiya TIV ushbu farmonni bajarishdan bosh tortdi. Bundan tashqari, Tashqi ishlar vazirligi Hasidimdan 1994 yilda RSL dan ikki oyga xalqaro kutubxonalararo kredit asosida olingan va hech qachon Rossiyaga qaytib kelmagan etti kitobni qaytarib berishni talab qildi.
Vashington sudining so'nggi qaroriga javoban Rossiya TIV hukmi Amerika va xalqaro qonunlarni buzgan holda chiqarilganligini va agar AQShda Rossiya davlat mulki hibsga olinsa, qattiq javob choralari ko'rilishini e'lon qildi.
Schneerson kutubxonasi - bu 18 dan 20 asrgacha to'plangan eng katta hashidiy adabiyotlar to'plami. Rus Xosidimlari uni yahudiylarning saqlanib qolgan ikkinchi (G'arbiy Devordan keyin) ziyoratgoh deb atashgan.
To'plamning bir qismi Sovet hukumati tomonidan 1918 yilda o'sha davr qonunchiligiga muvofiq milliylashtirildi - aynan u RSLda. Yosef Itskhok Shneerson boshqa qismini Riga, keyin Polshaga olib bordi. Urush paytida u Germaniyada tugadi va boshqa sovrinlar bilan birga olib tashlandi sovet qo'shinlari Moskvaga. Ushbu qism hozirda Rossiya davlat harbiy arxivida saqlanmoqda.
1990-yillarning boshlarida Schneersonning kuyovi Menaxem SSSR Davlat Arbitrajida, so'ngra Oliy Arbitraj sudida yig'ish bo'yicha sud da'vosini yutib chiqdi. sovet Ittifoqi... Biroq kutubxona sud qaroriga bo'ysunishni rad etdi: qo'lyozmalar bo'limi boshlig'i Viktor Deryagin Shnersonning kollektsiyasini omborlarda yashirdi. 1992 yilda Oliy Arbitraj sudining plenumi avvalgi barcha qarorlarni bekor qildi va RSLning Hasidiklar kutubxonasini saqlash huquqini ta'minladi.
16-yanvar kuni Vashingtondagi federal okrug sudi Rossiya hukumatiga kuniga 50 ming dollar miqdorida jarima to'lashni buyurdi. schneerson kutubxonasi". Jarima solish to'g'risidagi qaror sudya tomonidan qabul qilindi, ammo AQSh Adliya vazirligi vakillarining e'tirozlariga qaramay, bunday sanktsiyalarni joriy etish masalani hal qilishni murakkablashtirishi mumkin deb hisoblaydi. schneerson kutubxonasi... Biroq, o'zlarini kollektsiya deb da'vo qiladigan fashistlar tipidagi totalitar sektaning alomatlarini ko'rsatuvchi "Chabad Lubavitch" Hasidik harakati advokatlarining fikriga ko'ra, Rossiya hukumati ular bilan yarim yo'lda uchrashishdan bosh tortgan va shu sababli "oqibatlarga olib kelishi kerak". . "
Rossiya Tashqi ishlar vazirligi Amerika sudining qaroriga hali izoh bermadi.
Schneerson kutubxonasi - yahudiylarning diniy adabiyotlari to'plami bo'lib, 12000 ta kitob va 50000 ta hujjatdan iborat. 18-asrda Lyubavichi qishlog'idan Hasidiklar jamoatining rahbari Ijak Shneerson kollektsiyani yig'ishni boshladi. Uning "Chabad" diniy harakatining ma'naviy merosxo'rlari hozirda AQShda yashaydilar.
1915 yilda, Birinchi Jahon urushi paytida, oldingi chiziq shaharga yaqinlashganda, "oltinchi Lyubavitcher Rebbe" Jozef Shneerson Lyubavichini tark etib, atrofidagilar va mol-mulki bilan Rostov-Donga ko'chib o'tdi va kutubxonaning bir qismi (12 mingga yaqin kitob, shu jumladan, 19-asr boshidagi noyob nashrlari) Moskvada "Perslar" va "Polyakov" kitoblar omborida saqlandi.
1918 yilda RSFSR ilmiy fondlari to'g'risidagi farmon bilan kollektsiya milliylashtirildi va Rumyantsev kutubxonasiga o'tkazildi, shu asosda V.I. nomidagi Davlat kutubxonasi. V.I.Lenin (hozirgi - Rossiya davlat kutubxonasi).
Kutubxonaning yana bir qismi (taxminan 25 ming sahifa qo'lyozma) Shneerson 1927 yilda chet elga - avval Rigaga, 1934 yilda Polshaga hijrat paytida olib chiqib ketgan. U erda, 1939 yilda u fashistlar qo'liga tushib, Germaniyaga olib ketildi. Asosiy Xasidning o'zi 1940 yilda Nyu-Yorkka jo'nab ketdi va hozirgi kunda mazhabning dunyo markazi joylashgan Bruklinga joylashdi. Uchinchi reyx qulaganidan so'ng, Shneersonning arxivi, qo'lga olingan boshqa hujjatlar bilan birga, Moskvaga ko'chirildi va Qizil Armiyaning Markaziy davlat arxiviga (1992 yildan - Rossiya davlat harbiy arxivi) topshirildi.
Rossiya davlat kutubxonasining sobiq bosh direktori Viktor Fedorovning ma'lumotlariga ko'ra, inqilob va fuqarolar urushidan so'ng, mulk uchun hech kim murojaat qilmasligi aniq bo'lganida, qutilarga qadoqlangan kitoblar rasmiy ravishda egasiz mulk deb tan olingan va kutubxonalarni ko'chirish, kutubxonalarni milliylashtirish to'g'risidagi farmonga muvofiq ... Shunday qilib, Schneerson kutubxonasi avtomatik ravishda mamlakatning madaniy merosi toifasiga kirdi.
1950 yilda Yitsak Shneerson kutubxonaga hech qanday buyurtma qoldirmasdan vafot etdi.
Qayta qurish davrining boshlanishi bilan Lyubitcher Xasidim "Schneerson kutubxonasi" ni ularga qaytarishni faol ravishda izlay boshladi. 1988 yilda SSSR Davlat kutubxonasi qo'lyozmalar bo'limi. IN va. Lenin (GBL) ga AQShdan Hasidim delegatsiyasi tashrif buyurdi. Xosidimlar SSSRga yahudiy tadbirkor Armand Xammer bilan birga kelganlar. Ular GBID uchun hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan go'daklarning diniy kitoblari va qo'lyozmalarini qaytarishni so'rashdi.
1990-yillarning boshlarida Yitsak Schneersonning kuyovi Menaxem Shneerson ko'plab boshqa Hasidimlarning ko'magi bilan Schneersonning qaynonasini "avliyo", uning arxivini "diniy ziyoratgoh" deb biladi. to'plam qaytarib beriladi.
1990-yillarning boshlarida kutubxona yaqinida Lubavitcher faollarining piketlari bir necha bor bo'lib o'tdi, shu jumladan hujjatlarni zo'rlik bilan tortib olishga urinish. Hosidimlar bu matnlar ularga yangi sirli guvohlik va bashoratlarni beradi va dunyoda o'z ta'sirini kengaytirishga imkon beradi deb hisoblaydi.
1991 yil 8 oktyabrda RSFSR Oliy Arbitraj sudi Hasidiklarning da'volarini asosli deb topdi va Lenin kutubxonasiga to'plamni ularga qaytarib berishni buyurdi. Arxivlari Sovet xalqining milliy boyligi, deb da'vo qilib, kutubxona ushbu qarorga rioya qilmadi.
O'sha yilning 18-noyabrida RSFSR Oliy Arbitraj sudi ikkinchi marotaba kollektsiyani bu uchun maxsus yaratilgan Yahudiy milliy kutubxonasi fondiga o'tkazishni darhol boshlash to'g'risida qaror chiqardi. Ammo kutubxona yana hech narsa bermadi. O'sha paytdagi qo'lyozmalar bo'limi boshlig'i Viktor Deryagin ushbu kompromat hujjatlarini jasorat bilan himoya qilib, kollektsiya bilan birga o'zini yoqib yuborish bilan tahdid qildi va keyin uni kutubxona devorlariga yashirdi. 1992 yil 14 fevralda Oliy Arbitraj sudining plenumi avvalgi qarorlarni bekor qildi va kollektsiya Rossiya davlat kutubxonasida qoldi.
1995 yilda tekshiruv natijasida ba'zi qo'lyozmalar hanuzgacha o'g'irlanganligi aniqlandi. 1996 yil oxirida, ommaviy axborot vositalarining xabarlariga ko'ra, qo'lyozmalar Isroil qora bozorida tugadi.
1998 yilda AQSh vitse-prezidenti Albert Gor rasmiy ravishda Rossiya Bosh vaziriga kutubxonani Hasidimga qaytarish iltimosi bilan murojaat qildi. 2005 yilda Senatning 100 a'zosi va AQSh Kongressining ko'pchilik a'zolari Rossiya prezidenti Vladimir Putinga Shnersonning kitoblarini qaytarib berishga ko'maklashish to'g'risida rasmiy murojaat bilan imzo chekdilar. Rasmiy javob haqida xabar berilmagan.
Ayni paytda, bundan keyin taktika tubdan o'zgardi. 2006 yil dekabr oyida Lyubavitcher Hasidim sudga murojaat qilib, Vashingtondagi federal okrug sudiga qaytishni talab qildi. Da'voning manzillari Rossiya Federatsiyasi, Rossiya Madaniyat vazirligi, Rossiya davlat kutubxonasi va Rossiya davlat harbiy arxivi.
Qo'shma Shtatlarda joylashgan "Agudas Hasidei Chabad" Hasidik tariqatining bosh tashkiloti Schneerson arxivlari va kutubxonasini saqlash uchun unga topshirilishini talab qilmoqda va Amerika sudiga tegishli da'vo yuborgan. Dastlab sudya Roys Lambert butun kutubxonaning taqdirini ko'rib chiqish huquqiga ega emasligini va faqat arxiv tomonidan qaror qabul qilishi mumkinligi to'g'risida qaror chiqardi. Rossiya o'z advokatlari orqali ushbu ish Amerika sudlari yurisdiktsiyasida umuman bo'lmaganligini ta'kidladi, ammo sudya Rossiyaning arizasini rad etdi.
2009 yil yanvar oyida Lambert agar Rossiya tomoni sud majlisida ishtirok etmasa, ishni da'vogar foydasiga hal qilishini ogohlantirdi. 2009 yil oktyabr oyida Rossiya vakillari yo'qligi sababli u ishni da'vogar foydasiga hal qildi.
2010 yil avgust oyi boshida Vashington federal sudyasi Roys Lambert Hosidimlar o'zlarining ta'rifiga ko'ra Rossiya davlat kutubxonasida va Rossiya harbiy arxivlarida "noqonuniy" saqlanayotgan kitoblar va qo'lyozmalarga bo'lgan huquqlarini isbotladi, degan qarorga keldi.
Sudya Roys Lambertning Chabad foydasiga chiqargan qarori 1976 yildagi AQSh tashqi suveren immuniteti to'g'risidagi qonunga asoslanib, AQSh sudlariga boshqa suveren davlatlarni, shu jumladan o'z hukumatlarini jinoiy javobgarlikka tortishga imkon beradi. Sud Rossiya ushbu mulkni "kamsituvchi tartibda, jamoat ehtiyojlari uchun emas va oddiy tovon puli holda" qo'lga kiritgan deb topdi.
Biroq, Rossiya Tashqi ishlar vazirligi Shneersonlar oilasida kollektsiyaning qonuniy merosxo'rlari yo'qligini aytib, ushbu farmonni bajarishdan bosh tortdi. Bundan tashqari, Tashqi ishlar vazirligi Hasidimdan 1994 yilda RSL dan ikki oyga xalqaro kutubxonalararo kredit asosida olingan va hech qachon Rossiyaga qaytib kelmagan etti kitobni qaytarib berishni talab qildi.
Shundan so'ng, Rossiya hukumati eksponatlarni hibsga olish xavfi tufayli AQShda ko'rgazmalar tashkil etishni vaqtincha to'xtatib qo'ydi, ammo AQShda oltin va valyuta zaxiralarini saqlashda davom etmoqda. Bundan tashqari, Hasidik mazhabi haqiqatan ham pravoslavga qarshi urush e'lon qilar ekan, Putinning o'zi nafaqat "Yahudiylarning bag'rikenglik muzeyi" ga maoshini beradi, balki Moshiax uchun "Yig'lash devorida" ham hasidiylar bilan birga ibodat qiladi. Roman Abramovich, "hokimiyatga yaqin", Berl Lazar hamjamiyatining vasiylik kengashi a'zosi bo'lganligi ajablanarli emas.
"Tsar Putin" ning o'zi uchun qanday tugashini aytish qiyin. Eslatib o'tamiz, Birinchi jahon urushidan oldin ham G'arbiy Rossiya otkritka tarqatildi - qurbonlik xo'rozi ("kapores", kaparot) bilan Hasidik ravvin. Xo'rozda Rossiya imperiyasi tojida Xudoning moylangan Nikolay II boshi bor edi va kufrli rasm bilan birga yozilgan yozuvda: "Bu mening to'lovim bo'lsin, bu mening qurbonligim bo'lsin ..." so'yishdan oldin aytilgan marosim so'zlari (rasmga qarang). Butunjahon yahudiylar ittifoqining Rossiyaga qarshi qo'zg'olonchi faoliyati 1905-1907 yillardagi inqilob paytida aniq ma'lum bo'ldi, masalan, Rossiya tashqi ishlar vaziri V.N.dan imperator Nikolay II ga yashirin eslatma. Lamsdorf. Unda Lamzdorf shoshilinch ravishda Germaniya va Vatikan hukumatlari vakillari bilan maxfiy yig'ilishni yahudiy kagalining yaqinlashib kelayotgan tahdidlariga qarshi umumiy choralarni ishlab chiqishni taklif qildi.
Notani o'qib bo'lgach, podsho Nikolay II unga tegishli qaror yozdi: «Muzokaralarni zudlik bilan boshlash kerak. Men bildirilgan fikrlarni to'liq baham ko'raman. Tsarskoe Selo. 1906 yil 3-yanvar ". Afsuski, tez orada Bosh shtab boshlig'i, kantonistlardan bo'lgan Mixail Alekseev, 1917 yil 2 martda Pskovda imperator Nikolay II ga telegraf orqali podshohga qarshi turib olgan frontlar va flotlar qo'mondonlari o'rtasida o'tkazilgan so'rov natijalari to'g'risida xabar berdi. taxtdan voz kechish ... Kagalning "maxfiy kuchlari" buyrug'i bir yildan so'ng Ipatievlar uyining podvalida ijro etildi, guvohlarning so'zlariga ko'ra, qirol shahidlarini o'ldirganlar orasida hasidiy ravvin - "yahudiy bo'lgan" qora soqoli bilan "," qora qalpoqchada, qora plashda "(Multatuli PV," Masihga o'limga qadar guvohlik berish ... Yekaterinburg shafqatsizligi: yangi tergov ", Sankt-Peterburg, 2007. S. 749 -752).
Muzey ilmiy jamoasi veb-saytida yozganidek. Andrey Rublev (va ularning "jonli jurnal" izohisiz yopiq holda) oxirgi rus podshosi va uning oilasini o'ldirish marosimida katalitik yozuv bilan hujjatlashtirilganligi ta'kidlangan: "Bu erda maxfiy kuchlarning buyrug'i bilan podshoh qurbon qilindi. davlatni yo'q qilish. Bu haqda barcha xalqlar xabardor qilinadi. " Sovet davlati podsho Rossiyasining xarobalarida paydo bo'ldi, lekin u ham asta-sekin ichkaridan yemirila boshladi. Hatto uning ramzlari ham begona assimilyatsiya ob'ektlariga aylandi va masalan, Lyubavit yeshivasining emblemasi "chapda bolg'a, o'ngda o'roq" bo'lib qoldi, faqat biroz o'zgartirilgan. Darhaqiqat, "o'xshashlik qonuni" ni e'lon qilgan Hasidik ravvin Ginzburgning yaqinda yozgan tvitiga binoan, bunday qayta ishlashning maqsadi yashirilmaydi: "ilonni mag'lub etish uchun ilon o'zi bo'lishi kerak". Bu borada Xosidlar madhiyasi "Biz Admur armiyamiz" dir, bu mashhur sovet qo'shig'i bo'lib, u Chabad usulida qayta ishlangan.
Gap Pokrass birodarlar tomonidan yozilgan "Budyonniyning yurishi" ("Biz qizil otliq askarlarmiz va epik epiklar biz haqimizda hikoya qiladi") deb nomlanuvchi Qizil Armiyaning mashhur harbiy yurishi haqida ketmoqda. 1920 yilda A. D'Aktil (Frenkel). Qo'shiq paydo bo'lgan aniq vaqtni oxirgi satrlar bo'yicha baholash mumkin:
"Varshavani bering, Berlinni bering -
Va biz Qrimga qulab tushdik! "
Hasidik ravvin Bentsion Shemtov Budyonniyning mart oyi mavzusiga "biz admur armiyasiz" nigunini yozgan, bu Chabad-Lyubavich harakatining madhiyasiga aylangan. Isroildagi Chabad Hasidimlar Uyushmasi (AGUH) homiyligidagi "Moshiach shtab-kvartirasi" ma'lumotlariga ko'ra, "Rebe nigun" Biz Admura armiyasimiz "uni 770 yilda eski hsidim chiqish qilganida juda yaxshi ko'rar edi!" Bu Xabidning ettinchi va oxirgi ravvini Menaxem-Mendel Shneerson (ibroniycha מנחם מענדל שניאורסון, inglizcha Menachem Mendel Schneerson), Xasidimlar tomonidan "messiah" deb e'tirof etilgan va ular tomonidan "Rebbe King Moshiach" deb nomlangan ...
Shuni aniqlik kiritish kerakki, "admur" - bu Hoshidiylar etakchisining ismi, bu so'zlarning qisqartmasi: "Adoineinu, moireinu verabeynu" - "bizning xo'jayinimiz, ustozimiz, ravvinimiz". Ravvin M.M.ning so'zlariga ko'ra. U hatto Schneersonni qaynotasi (Rabbi Rayats) "admur shlita" (שlílí"" - "uning yillari davom etsin") deb atagan.
("Qizil otliqlar" ning Lyubavitch versiyasi bu erda)
Hasidiy madhiyasining so'zlariga qaraganda, Stalin shaxsiga sig'inishning ravvin M.M.ga shubhasiz "ko'chirilishi" bo'lgan. Schneerson, "Rebbe Stalinga o'xshaydi, lekin muqaddaslik tarafidan". Generalissimo Iosif Stalinning 03/05/1953 yil vafoti, hujjatlashtirilganidek, zaharlanishdan sodir bo'lgan. Biroq, "Chabad Lyubavich" dan Xosidimlarning so'zlariga ko'ra, Stalinning o'limiga 6-lyubavitcher Rebbe I.I.ning la'nati sabab bo'lgan. Schneerson Pulsa de Nuraning Kabbalistik marosimi to'g'risida (Pulsa diNura. Aramic: פולסא דנורא "olov kirpiklari"). 1990 yilda 7-Lubavitch Rebbe M.M. Schneerson AQShdagi Ogonyok jurnali muharriri V. Korotichga Rossiyadagi "olovni" yoqish uchun duo qildi (videoda Korotichga dollar bilan fotiha berish marosimi namoyish etilgan, uni M.M. Shneerson 1986 yilda, Chernobil AES falokatidan so'ng darhol uni chaqirgan. "Chernobil mo''jizasi") ... Operatsion kadrlarda ravvin E.D. Xarkovdan Xodos, uni M.M. 1991 yilda Nyu-Yorkda muborak bo'lgan Schneerson, Stalinni la'natlaganiga guvohlik beradi
Xor:
Biz Admur armiyasi va biz haqimizda
Butun dunyo hikoyani boshqaradi
Kunlar xavfli
Qizil chegaralardan o'tib ketdi
Tishlarga qadar qurollangan
Va barchasi tayyor.
Biz shov-shuvli odamlarning yosh gvardiyasimiz,
Biz tmimlarning eng qat'iyatli saflarimiz
Bizning shiorimiz - limmud gaTeiro.
Bizning shiorimiz - aveidas gaBeyrei.
Bizning chaqiriq faryodimiz
"Tayyorlaning, tayyorlaning!"
(Xor)
Yalang'ochlik va hiyla-nayrang, xiyonat
Bizning yo'limiz g'azablangan dushman bilan to'lib toshgan,
Ammo biz yagona oila bo'lib birlashdik,
Moshiach bayrog'ini tobora balandroq ko'taramiz.
(Xor)
NKVD bizni zarbadan keyin zarba berishga tayyorlayotgan edi
Ammo biz tengsiz jangda taslim bo'lmadik.
Ozodlik tongi g'alabasiga bo'lgan ishonch bilan
Biz o'z ishimizni davom ettirdik.
(Xor)
Qamoqxonalarda va surgunda ko'plab do'stlarimiz bor.
Va bizning nafaqat bitta qahramonimiz o'ldirildi.
Biz ularni almashtirish uchun yosh soqchilar edik,
Moshiach qirolimiz bizni boshqargan
(Xor)
Dushman ta'qiblari va terror hujumlari ostida
Bizning birodarlik tmimlar ittifoqimiz tobora mustahkamlanib bormoqda.
Quvg'inlarga javoban, hamma joyda eshitiladi
Bizning chaqiruvimiz "Tayyor bo'ling, tayyor bo'ling!"
Xor:
Biz Admur armiyasimiz va biz haqimizda
Butun dunyo hikoyani boshqaradi,
Tavrotni qanday o'rgatishimiz haqida,
Va kulgili qo'shiqlar bilan
Biz o'z dunyomizni tayyorlayapmiz
Hamma uchun baxtli hayotga.
Hamma bizni yosh deb ataydi
Ammo bizni yilni o'lchaydigan taqvim emas.
Biz Tavrotni bilish bilan vaqtni tekshiramiz,
Va bizning shiorimiz: "Faqat yuqoriga va oldinga!"
(xor)
So'zning Tavroti bizning qurolimizdir
Biz ular bilan doimo g'alaba qozonamiz.
Biz yahudiylarning do'stligini xizmat deymiz,
Oldinga o'tish uchun buyurtma
Qodir Xudo berdi.
(xor)
Agar dushman bizni o'rnatsa,
Shunga qaramay, biz javoban Tavrot nurini yoqamiz,
Bizning Moshiach yana otryadni boshqaradi,
Va har doimgidek, biz g'alaba qozonamiz,
(xor)
Tavrot bizni yaxshilik qilishni o'rgatadi,
Yahudiyga yordam berish bizning maqsadimizdir.
Va kurashda Yezer-Oroni mag'lub eting
Moshiach bilan birgalikda biz endi qila olamiz.
(xor)
Ko'rinib turibdiki, Chabad yuqorida aytib o'tilgan maqsadi uchun hali ham "Stalin imperiyasi" bilan urushmoqda va "poyezdlarni izdan chiqarib yuborgan". Shu bilan birga, Hasidimlar taniqli "Magnitskiy mojarosi" da qatnashgan, Magnitskiyning ish beruvchisi o'rtasida jiddiy qarama-qarshiliklar paydo bo'lganida - yuqorida aytib o'tilgan Armand Hammer, Uilyam Brauder (Uilyam Brauder) oilasi bilan yaqin oilaviy aloqalar yuzaga kelganida, degan takliflar mavjud. , AQSh Kommunistik partiyasi Bosh kotibining nabirasi) va uning sobiq sherigi - Sefardi Gizbar Edmond Safra - sirli sharoitda o'ldirilgan.
Shuning uchun, Hosidimlar Rossiyadagi tarixiy yodgorliklarni qaysarlik bilan siqib chiqarishda davom etishiga shubha yo'q - aksincha u keladi bu kitob o'zlarining kitoblari yordamida "dunyoda o'z ta'sirini kengaytirmoqchi".
HASID HAQIDA MA'LUMOT *
Xosidimlar (so'zma-so'z "taqvodor") - bu 18-asrning birinchi uchdan bir qismida paydo bo'lgan diniy oqim. Podoliyada va "taqvodor" nomini o'zlashtirgan (birinchi asrlardagi Xosidim bilan adashtirmaslik kerak). Nafaqat Talmud muqaddas deb e'tirof etiladi, balki asosan XII-XIII asrlardan beri ochiq tarqatish va hurmatga sazovor bo'lgan sirli Kabala.
Yahudiylikda Kabala paydo bo'lgan vaqt haqida olimlar bahslashmoqdalar. Ba'zilar Kabalani Bobil asirligi yillarida Xaldeylardan qarz olgan deb aytishadi. Bizning fikrimizcha, Kabala asosan "Pifagoriya maktabining maxfiy ta'limoti" dan olingan - asosiy tushunchalar va tuzilishga to'liq mos keladi, yahudiylikning kelib chiqishi V asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Qanday bo'lmasin, Kabala yahudiylikning ommaviy qismida e'lon qilingan yakkaxudizmga zid bo'lganligi sababli, uning postulatlari qisman Talmud kitoblarida aks etgan maxfiy ta'limot sifatida etkazilgan (masalan, xudoning jinsiy xususiyatlari, yahudiylarning yuksalishi goyim-mollar bilan taqqoslash) va oxir-oqibat natsistlarning mistik traktatlariga olib keldi - Maymonidning "ratsionalizmiga" qarshi (ammo "goyim" ning "javhar otish" qonidan foydalanish "qonunini saqlab qolish va kengaytirish)" Kabalani tarqatuvchilar uning qadimiyligini "hozirgina topilgan" deb da'vo qilishdi.
Ayni paytda Kabalistik matnlarning tashqi xronologiyasi XII-XIII asrlarga bog'liq. Yahudiy tarixchisi G. Gretz "Yahudiylar tarixi" kitobida yahudiylarning Kabala paydo bo'lgan paytdagi ahvolini quyidagicha tasvirlaydi: "Asosiy Sinay va bashoratli fikrlar azaldan uch qavatli talqinlar bilan qoplangan ... va bu yotqiziqlar va qatlamlarning barchasi chirkin qobiq bilan qoplangan, qo'ziqoringa o'xshash o'sish, mog'orlangan qobiq, asta-sekin yoriqlar va teshiklarga kirib borgan Kabala, u erga ildizlar va novdalarni tushirdi. " Bu "soxta ta'limot", u "atrofdagi zulmatdan quyosh nuriga chiqishi bilanoq, uning yalang'ochligi va xunukligini ko'rsatadi".
Yahudiy tarixchisining bunday bahosi o'zlari uchun boshqa "otani" - shaytonni tanlagan yahudiy xalqining murtadligi pravoslav ma'noda to'liq to'g'ri bo'ladi (Yuhanno 8:44). Kabala dunyoni Xudoga ham ta'sir qilishi mumkin bo'lgan solihlarga (Tsaddiklarga) mujassam bo'lgan o'nta ruhiy moddalarni - Sefirotni tug'dirgan "En-Sof" Xudosi tomonidan yaratilishini e'lon qildi. , bu monoteizmdan yiroqlashishga aylandi.
Kabbalistik "ruhlarning vahiylari" kabbalistlarning XIII asrda tuzilgan "Zohar" ("Shine") bosh kitobida bayon etilgan. Uni qadimgi qo'lyozma sifatida qoldirgan Muso ben-Leon (Xosidimlar shundan beri uni hurmat qilishadi). Hosidlar to'g'risida ularni tanimagan yahudiylar "dahshatli narsalar aytdilar, ... to'garak a'zolari o'zlarini eng sharmandali illatlarga, buzg'unchilikka va tentaklikka yo'l qo'ydilar, bu esa keyinchalik so'roq paytida tasdiqlandi", deb yozadi yana bir taniqli yahudiy tarixchisi. SM Dubnov.
"Ruhning yorug'lik yoki zulmat bilan ichki aloqasi Zohar tomonidan qo'pol ravishda sezgirlik bilan nikoh shaklida taqdim etiladi, xuddi umuman olganda u erkak va ayol printsipining yuqori dunyoda ham mavjudligini tan oladi ... ruhni dunyo ruhiga yoki Xudoga "Zohar" ... nikoh shaklida jalb qiladi. " O'z postulatlarini asosan hinduizmdan olgan Kabalada maxfiy xotin Shekinah (Shakti) ham "Xudo" ("Oliy Brahman") dan paydo bo'ladi. Aynan ular dunyoga "Masih" - "ideal shoh Moshiax" ni ko'rsatishi kerak. Shuningdek, yahudiylikka hindularning Moksha tushunchasini to'g'ridan-to'g'ri qarz sifatida qabul qilingan, ya'ni tug'ilish va o'lim (samsara) azob-uqubatlari davrida moddiy mavjudot cheklovlaridan xalos bo'lish va o'zligini anglash bilan bog'liq ma'naviy ozodlik. Brahman bilan.
Yahudiylik tushunchasi orasidagi farq faqat esxatologiyada bo'lib, unda yahudiylarning najoti "bir vaqtning o'zida", shu jumladan o'limidan keyin sodir bo'lishini aytadi. Oriy ta'limotida ozodlik er yuzidagi hayot davomida egoizmni (yoki yolg'on ego) engib, shaxsning sof ruhi yoki ruhi sifatida haqiqiy, chuqur mohiyatini ochib berish orqali erishiladi. E'tibor bering, nasroniylarning Najot tushunchasi oriy ma'naviy ozodlik tamoyiliga to'liq mos keladi. Va Oxirgi Qiyomatning esxatologiyasi yahudiylikning nasroniylik bilan ataylab bog'lanishidan boshqa narsa emas - bu Apokalipsis nafaqat kanonlarga kiritilmagan, balki milodning V asrigacha bid'at deb hisoblangan.
Biroq, Hosidimlar tomonidan olingan Vedik bilimlari ham bema'nilik darajasiga, jinsiy aloqa, "tanlanganlik" va natsistlarning ochiq bayonotlarini aralashtirib yubordi.