"Το γλυκό είναι το καθαρό και

διαρκή μνήμη του Ιησού και τι συμβαίνει

από την αναπόφευκτη φώτιση της. "

Η διδασκαλία του πρεσβύτερου Paisius για την προσευχή του Ιησού, όπως και η διδασκαλία του σχετικά με τον μοναχισμό, σχετίζεται στενά με τη διδασκαλία αυτού του θέματος του δασκάλου και φίλου του Schema-μοναχού Βασίλι. Ως εκ τούτου, πρώτα μεταφέρουμε εν συντομία τη διδασκαλία για την προσευχή του Ιησού του Πρεσβύτερου Βασιλείου, την οποία εξέθεσε στους προλόγους στα βιβλία του Αγίου Γρηγορίου της Σινάιτ, του Ευλογημένου Φιλοθέα του Σινά και του Ευλογημένου Ησυχίου της Ιερουσαλήμ.

Ο Πρεσβύτερος Βασίλειος ξεκινά την εισαγωγή του στο βιβλίο του Αγίου Γρηγορίου επισημαίνοντας τη λανθασμένη γνώμη εκείνων που πιστεύουν ότι οι έξυπνες πράξεις είναι αξιοπρεπείς μόνο για εκείνους που είναι τέλειοι, που έχουν επιτύχει την αίσθηση και αγιότητα. Εκείνοι που σκέφτονται με αυτόν τον τρόπο περιορίζουν την προσευχή τους σε μία μόνο εξωτερική εκτέλεση των ψαλμόφωνων, της τροπαρίας και των κανόνων, χωρίς να καταλαβαίνουν ότι μια τέτοια εξωτερική προσευχή μας ανατέθηκε από τους ιερούς πατέρες μόνο προσωρινά ενόψει της αδυναμίας και της βρεφικής ηλικίας του μυαλού μας, έτσι ώστε, σταδιακά, να βελτιωθούμε, ανεβαίνουμε στο επίπεδο έξυπνο να κάνει και σε καμία περίπτωση δεν παρέμεινε μόνο με μια εξωτερική προσευχή. Σύμφωνα με τον Άγιο Γρηγόριο, μόνο ένα βρέφος τείνει να πιστεύει ότι κάνουν κάτι σπουδαίο όταν προσεύχονται εξωτερικά με τα χείλη τους και, αφού παρηγορηθούν από την ποσότητα της ανάγνωσης, καλλιεργούν έναν εσωτερικό Φαρισαίο. Σύμφωνα με τον Άγιο Συμεών ο Νέος Θεολόγος, αυτός που περιορίζεται στην εξωτερική πρακτική της προσευχής δεν μπορεί να επιτύχει εσωτερική ειρήνη και να πετύχει στην αρετή, γιατί είναι σαν αυτός που πολεμά ενάντια στους εχθρούς του στο σκοτάδι της νύχτας. ακούει τις φωνές των εχθρών, δέχεται πληγές από αυτούς, αλλά δεν βλέπει καθαρά ποιοι είναι, από πού προέρχονται, πώς και γιατί μάχονται μαζί του; Σύμφωνα με τον Άγιο Ισαάκ, τον Σύριο και τον μοναχό Νίλο του Σόρσκ, εάν κάποιος, εκτός από την πνευματική προσευχή, με μόνο εξωτερική προσευχή και εξωτερικά συναισθήματα, ήθελε να αντανακλά τον αντίπαλο του εχθρού και να αντισταθεί σε οποιοδήποτε πάθος ή πονηρή σκέψη, θα νικήσει σύντομα πολλές φορές: για δαίμονες, τον εξουδετερώνοντας στον αγώνα και υποτάχτηκαν εκ νέου εθελοντικά σε αυτόν, σαν να τον κατακτούσαν, τον κοροϊδεύουν και τον θέτουν σε ματαιοδοξία και αλαζονεία, ανακηρύσσοντάς τον δάσκαλο και βοσκό προβάτων. Από όσα ειπώθηκαν, μπορεί κανείς να δει τη δύναμη και το μέτρο τόσο της ψυχικής προσευχής όσο και της εξωτερικής προσευχής. Δεν πρέπει κανείς να πιστεύει ότι οι άγιοι πατέρες, που μας κρατούν από τη μέτρια εξωτερική προσευχή και στρέφονται στην ψυχική προσευχή, ταπεινώνουν την εξωτερική προσευχή. Δεν θα! Για όλες τις ιερές τελετές της Εκκλησίας καθιερώνονται σε αυτήν από το Άγιο Πνεύμα και αντανακλούν όλοι το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού του Λόγου. Και δεν υπάρχει τίποτα στις τελετουργίες της ανθρώπινης εκκλησίας, αλλά όλα είναι έργο της χάρης του Θεού, που δεν μεγαλώνει από την αξία μας και δεν μειώνεται από τις αμαρτίες μας. Αλλά τώρα δεν μιλάμε για το καταστατικό της ιερής Εκκλησίας, αλλά για τον ειδικό κανόνα και την κατοικία καθενός από τους μοναχούς, δηλαδή για την ψυχική προσευχή ως τέτοια πράξη, η οποία, με επιμέλεια και εγκάρδια δικαιοσύνη, και όχι μόνο λόγια που λέγονται χωρίς προσοχή από τα χείλη και τη γλώσσα, προσελκύει συνήθως τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και αυτό το έξυπνο έργο μπορεί να εμπλακεί με σύνεση όχι μόνο από το τέλειο, αλλά και από οποιονδήποτε νέο αρχάριο και παθιασμένο, παρατηρώντας την καρδιά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναίτης, ο οποίος περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον και με λεπτότητα εξέτασε και συζήτησε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που ζει σε αυτόν, τις ζωές και τα γραπτά και τα πνευματικά έργα όλων των αγίων, διέταξε να κάνει όλες τις προσπάθειες για ψυχική προσευχή.

Ομοίως, ο Άγιος Συμεών της Θεσσαλονίκης διατάζει και συμβουλεύει τόσο τους επίσκοπους, όσο και τους ιερείς, και τους μοναχούς, και τους λαούς να λένε αυτήν την ιερή προσευχή ανά πάσα στιγμή και κάθε ώρα και, όπως ήταν, να την αναπνέει, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, λέει είναι μαζί με τον άγιο απόστολο, όπως το όνομα του Ιησού Χριστού. Γνωρίστε επίσης ότι, καλός εργάτης αυτού του ιερού έργου, ότι όχι μόνο στην έρημο ή στο μοναχικό ερημητήριο υπήρχαν δάσκαλοι και πολλοί πράκτορες αυτής της ιερής ιεροτελεστίας, αλλά και στις μεγαλύτερες δάφνες, ακόμη και σε πόλεις. Για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Φώτιος, που ανέβηκε στο πατριαρχείο από το αξίωμα του γερουσιαστή και δεν ήταν μοναχός, ήδη στο υψηλό αξίωμά του έμαθε έξυπνο έργο και σε τέτοιο βαθμό το πέτυχε σε αυτό που, σύμφωνα με τον Άγιο Συμεών της Θεσσαλονίκης, το πρόσωπό του έλαμψε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος όπως εκείνο του δεύτερου Μωυσή. Σύμφωνα με τον ίδιο Άγιο Συμεών, ο Πατριάρχης Φώτιος έγραψε επίσης ένα υπέροχο βιβλίο για την έξυπνη δουλειά. Λέει επίσης ότι τόσο ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος όσο και οι Άγιοι Ιγνάτιος και Κάλλιστος, ως πατριάρχες της ίδιας Κωνσταντινούπολης, έγραψαν τα βιβλία τους για αυτό το εσωτερικό έργο.

Αν λοιπόν, αντίθετοι με την έξυπνη προσευχή, πείτε ότι δεν είστε κάτοικος της ερήμου, ώστε να μπορέσετε να συμμετάσχετε σε αυτό το έργο, τότε θα εκτεθείτε από τον Πατριάρχη Καλλιστή, ο οποίος έμαθε να κάνει έξυπνα πράγματα ενώ παρακολουθούσε την υπηρεσία ενός μάγειρα στη μεγάλη Λαύρα του Άθω και τον Πατριάρχη Φώτιο, ο οποίος είναι ήδη πατριάρχης , έμαθε την τέχνη της βαθιάς προσοχής. Αν είστε τεμπέλης για να ασχοληθείτε με έξυπνη ηρεμία, αναφερόμενος στην υπακοή, τότε αξίζετε ιδιαίτερα να μομφή, γιατί, σύμφωνα με τον Άγιο Γρηγόριο τον Σιναίτο, ούτε η έρημος ούτε η μοναξιά είναι τόσο χρήσιμα σε αυτό το έργο όσο η ορθολογική υπακοή. Αν λέτε ότι δεν έχετε δάσκαλο που θα σας διδάσκει αυτό το έργο, ο ίδιος ο Κύριος σάς διατάζει να μάθετε από τις Αγίες Γραφές, λέγοντας: "δοκιμάστε τις γραφές, και σε αυτές θα βρείτε μια αιώνια κοιλιά." Εάν ντρέπεστε, δεν βρίσκετε ένα σιωπηλό μέρος, αντικρούεστε από τον Άγιο Πέτρο της Δαμασκού, ο οποίος λέει: «Αυτή είναι η αρχή της σωτηρίας του ανθρώπου, προκειμένου να εγκαταλείψει τις επιθυμίες και τις αντιλήψεις του και να εκπληρώσει τις επιθυμίες και τις αντιλήψεις του Θεού, και τότε δεν θα υπάρχει τέτοιο πράγμα ή μέρος σε ολόκληρο τον κόσμο που θα μπορούσε να εμποδίσει τη σωτηρία. " Εάν ντρέπεστε από τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Σινά, ο οποίος μιλάει πολύ για την αυταπάτη που συμβαίνει κατά τη διάρκεια αυτής της εργασίας, τότε αυτός ο ιερός πατέρας σας διορθώνει λέγοντας: «Δεν πρέπει ούτε να φοβόμαστε ούτε να αμφιβάλλουμε όταν καλούμε τον Θεό. Διότι ακόμη και αν κάποιοι έχουν παραπλανηθεί, καταστραφούν στο μυαλό τους, ξέρουν ότι το έχουν υποφέρει από αυτοθεραπεία και αλαζονεία. Αν κάποιος, σε υπακοή με ανάκριση και ταπεινότητα, αναζητήσει τον Θεό, δεν θα βλάψει ποτέ τη χάρη του Χριστού. Για μια δίκαιη και άψογη ζωή και η αποφυγή της αυτοαποδοχής και της αλαζονείας δεν μπορεί να κάνει κακό, σύμφωνα με τα λόγια των αγίων πατέρων, ολόκληρο το δαιμονικό σύνταγμα, ακόμα κι αν εγείρει αμέτρητους πειρασμούς εναντίον του. Μόνο αυτοί που είναι αλαζονικοί και αυτοεξυπηρετούνται πέφτουν σε αυταπάτη. Εκείνοι που σκοντάφτουν ενάντια στην πέτρα της Αγίας Γραφής, από φόβο ψευδαίσθησης, αποφεύγουν να κάνουν έξυπνα πράγματα, μετατρέποντας το λευκό σε μαύρο και μαύρο σε άσπρο. Για τους αγίους πατέρες μας διδάσκουν να μην απαγορεύουμε το έξυπνο να κάνουμε τους λόγους της υπάρχουσας αυταπάτης, αλλά να μας προστατεύουμε από την αυταπάτη. Όπως ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναίτης, που διατάσσει εκείνους που μελετούν την προσευχή να μην φοβούνται και να μην αμφιβάλλουν, επισημαίνει επίσης τους λόγους για την αυταπάτη: αυτο-δικαιοσύνη και αλαζονεία. Επιθυμώντας να μην τους βλάψουν, οι άγιοι πατέρες μας διατάζουν να μελετήσουμε τις Αγίες Γραφές και να τους καθοδηγήσουμε, έχοντας έναν αδελφό αδελφό ως καλό σύμβουλο, σύμφωνα με τον λόγο του Πέτρου Δαμασκηνού. Εάν φοβάστε να ξεκινήσετε να κάνετε έξυπνη εργασία με σεβασμό και απλότητα στην καρδιά, και είμαι έτοιμος να φοβηθώ μαζί σας. Αλλά δεν πρέπει να φοβόμαστε τα κενά μύθο σύμφωνα με την παροιμία: «να φοβάσαι έναν λύκο - μην πηγαίνεις στο δάσος». Και κάποιος πρέπει να φοβάται τον Θεό, αλλά να μην τρέχει από αυτόν και να μην τον αρνείται.

Κανένα μικρό εμπόδιο στην ψυχική προσευχή δεν είναι για κάποια σωματική αδυναμία τους. Χωρίς να μπορούν να αντέξουν τις δουλειές και τις νηστείες που έκαναν οι άγιοι, πιστεύουν ότι χωρίς αυτό είναι αδύνατο να ξεκινήσουν έξυπνη δουλειά. Διορθώνοντας το λάθος τους, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας διδάσκει: «η αποχή καθορίζεται από τον καθένα σύμφωνα με τη σωματική του δύναμη» και, νομίζω, δεν είναι ασφαλές, αφού κατέστρεψε τη δύναμη του σώματος από ανυπολόγιστη αποχή, για να το καταστήσει ανενεργό και ανίκανο για καλές πράξεις. Αν ήταν καλό για εμάς να είμαστε χαλαροί στο σώμα και να ξαπλώνουμε σαν να είμαστε νεκροί, μόλις να αναπνεύσουμε, τότε ο Θεός θα μας είχε δημιουργήσει ως τέτοια. Εάν δεν μας δημιούργησε έτσι, τότε αυτοί που αμαρτάνουν είναι εκείνοι που δεν διατηρούν την όμορφη δημιουργία του Θεού όπως δημιουργήθηκε. Ο ασκητής θα πρέπει να ανησυχεί για ένα μόνο πράγμα, αν το κακό της διαφθοράς κρύβεται στην ψυχή του, εάν η νηφαλιότητα και η ζήλο του να στρέψει τη σκέψη του στον Θεό δεν έχει εξασθενίσει, εάν ο πνευματικός αγιασμός δεν έχει σκοτεινιάσει σε αυτόν και τη φώτιση της ψυχής που συμβαίνει από αυτόν. Διότι αν μεγαλώσει όλη η καλοσύνη που αναφέρεται σε αυτόν, τότε δεν θα υπάρχει χρόνος να αναδυθούν σωματικά πάθη σε αυτόν, όταν η ψυχή του είναι απασχολημένη με ουράνια πράγματα και δεν αφήνει χρόνο για το σώμα να διεγείρει πάθη. Με αυτή τη ρύθμιση της ψυχής, αυτός που δέχεται φαγητό δεν διαφέρει καθόλου από αυτόν που δεν το κάνει. Και έκανε όχι μόνο νηστεία, αλλά και πλήρη μη φαγητό και επαινείται για την ιδιαίτερη φροντίδα του για το σώμα: γιατί η μέτρια ζωή δεν προκαλεί πόθο. Σε συμφωνία με αυτό, ο Άγιος Ισαάκ λέει: "Εάν πιέσετε ένα αδύναμο σώμα πάνω από τη δύναμή του, προκαλεί διπλή σύγχυση στην ψυχή." Και ο Άγιος Ιωάννης Κλιμάκος λέει: "Είδα αυτό το εχθρικό (μήτρα) να ξεκουράζεται και να δίνει θάρρος στο μυαλό." Και σε ένα άλλο μέρος: "Την είδα εξαντλημένη από νηστεία και διέγερση λαγνείας, ώστε να ελπίζουμε όχι στον εαυτό μας, αλλά στον Θεό που ζει." Αυτό διδάσκει η ιστορία, την οποία θυμάται ο μοναχός Νίκονας: ήδη στην εποχή μας βρέθηκε ένας γέρος στην έρημο, ο οποίος για τριάντα χρόνια δεν είχε δει ούτε ένα άτομο, δεν είχε φάει ψωμί, τρέφονταν με τις ίδιες ρίζες, και ομολόγησε ότι όλα αυτά τα χρόνια πολεμούσε το άσωτο διάβολος. Και οι πατέρες αποφάσισαν ότι δεν ήταν η υπερηφάνεια ή το φαγητό που ήταν η αιτία αυτής της άσωτης μάχης, αλλά ότι ο πρεσβύτερος δεν είχε διδαχθεί έξυπνη ηρεμία και αντιπαράθεση με τις προειδοποιήσεις του εχθρού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής λέει: "Δώστε στο σώμα σύμφωνα με τη δύναμή του και μετατρέψτε όλο σας το κατόρθωμα σε έξυπνη πράξη." Και ο Άγιος Διάδοχος: «η νηστεία έχει έπαινο από μόνη της και όχι σύμφωνα με τον Θεό: σκοπός της είναι να οδηγήσει όσους επιθυμούν την αγνότητα». Και επομένως δεν είναι κατάλληλο για τον ασκητή της θεότητας να είναι αλαζονικός γι 'αυτόν, αλλά να περιμένουμε στην πίστη του Θεού για το αποτέλεσμα της διάταξής μας. Σε καμία τέχνη, οι καλλιτέχνες δεν κρίνουν το αποτέλεσμα του έργου από το όργανο, αλλά περιμένουν την ολοκλήρωση του έργου και κρίνουν την τέχνη από αυτό. Έχοντας ένα τέτοιο διάταγμα σχετικά με το φαγητό, δεν βάζετε όλη σας την ελπίδα σε μια νηστεία, αλλά τη νηστεία σε μέτρο και σύμφωνα με τη δύναμή σας, προσπαθήστε για έξυπνη εργασία. Έτσι, μπορείτε να αποφύγετε την υπερηφάνεια και δεν θα περιφρονείτε τις καλές δημιουργίες του Θεού, δίνοντας στον Θεό έπαινο για τα πάντα.

Και ο Απόστολος Πέτρος λέει: «Να είσαι νηφάλιος, να είσαι ξύπνιος, δίπλα στον εχθρό σου ο διάβολος, σαν ένα βρυχηθμένο λιοντάρι να περπατάει, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (). Και ο Απόστολος Παύλος, προφανώς, για την φύλαξη της καρδιάς, γράφει στους Εφεσίους: «Ο πόλεμος μας δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια στις αρχές και στις αρχές και στους κυβερνήτες του σκοταδιού αυτού του κόσμου» (). Ο μοναχός Ησυχίας, ο πρεσβύτερος, θεολόγος και δάσκαλος της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, ο οποίος έγραψε ένα βιβλίο 200 κεφαλαίων σχετικά με την ψυχική επίκληση στην καρδιά του Ιησού, δηλαδή, σχετικά με την ψυχική προσευχή, αναφέρει τις ακόλουθες μαρτυρίες της Θείας Γραφής σχετικά με αυτό: «Μακάριοι είναι οι αγνοί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό» ) και πάλι: "προσέξτε τον εαυτό σας, ας μην υπάρχει μυστική λέξη στην καρδιά της ανομίας σας" (). Και ο απόστολος λέει: «προσευχηθείτε ασταμάτητα» () και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Αυτός που θα είναι σε Μένα και εγώ είμαι μέσα του, αυτός θα δημιουργήσει πολλά φρούτα ». Ο θεϊκός και θεός πατέρας μας John Climacus για αυτήν την ιερή προσευχή και την αληθινή σιωπή του νου παραθέτει τις ακόλουθες μαρτυρίες από τις Αγίες Γραφές: «ο μεγάλος μεγάλος και τέλειος εργαζόμενος προσευχής είπε: Θέλω πέντε λόγια με το μυαλό μου» και ούτω καθεξής. και πάλι: «Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου βλέπει» (Τραγούδι του Σολομώντα 5: 2). και πάλι: "Φώναξα, μίλησα, με όλη μου την καρδιά" (). Ο Θεός μας πατέρας Φιλόθεος, ηγεμονία της μονής του Μπους του Πιο Αγίου Θεοτόκου στο Σινά, ο οποίος συνέταξε ένα μικρό βιβλίο από ανεκτίμητα μαργαριτάρια θεϊκής σοφίας για τη διατήρηση της καρδιάς, βάζει τα λόγια της Αγίας Γραφής στο αμετάβλητο θεμέλιο της διδασκαλίας του: «στη μήτρα κτυπιέται όλες οι αμαρτωλές γαίες» () και: «Η Βασιλεία του Θεού είσαι "() και" παρομοιάζεις το βασίλειο του ουρανού με το σιτάρι του φαραγγιού και των χαντρών και του κβας ". και πάλι: "κρατήστε την καρδιά σας σε κάθε προστασία" () και ξανά: "Χαίρομαι για τον νόμο του Θεού στον εσωτερικό άνθρωπο: Βλέπω έναν άλλο νόμο να αντιστέκεται στο νόμο του μυαλού μου και να με γοητεύει" (). Ο θεϊκός μας πατέρας Διαδόχος, επίσκοπος Φωτονίας, στο λόγο του για την έξυπνη προσευχή του Ιησού, δίνει τους ακόλουθους λόγους από τις Αγίες Γραφές: «κανείς δεν μπορεί να μιλήσει για τον Κύριο Ιησού, με το Άγιο Πνεύμα» () και από την παραβολή του ευαγγελίου για έναν έμπορο που αναζητά καλές χάντρες, καταλήγει για την προσευχή: "Αυτή είναι μια πολύτιμη χάντρα, η οποία στο κόστος όλων των περιουσιών του μπορεί να αποκτηθεί από ένα άτομο και να έχει ανείπωτη χαρά για την απόκτησή της." Ο σεβαστός πατέρας μας Νικίφορ, η νηστεία στο λόγο του για τη διατήρηση της καρδιάς παρομοιάζει αυτή τη θεϊκή ψυχική προσευχή στην καρδιά με τον κρυμμένο θησαυρό του χωραφιού και την αποκαλεί «μια λάμπα που καίει».

Ο θεϊκός και θεοφόρος πατέρας μας Γρηγόριος ο Σιναίτης, κάνοντας αυτήν την προσευχή στο ιερό Άγιο Όρος και σε άλλα μέρη, πέτυχε το υψηλότερο όραμα του Θεού, αποτελούμενο από θεϊκή σοφία τριπλά τραγούδια που τραγουδούνται κάθε εβδομάδα σε όλο τον κόσμο, που συνέθεσαν επίσης τον κανόνα στον ζωό σταυρό, δίνει τα ακόλουθα πιστοποιητικά για αυτή τη θεϊκή προσευχή από Θεία Γραφή: «Θυμηθείτε τον Κύριό σας, βγάλτε έξω» (Δευτ. Κεφ. 18) και πάλι: «Αυτός είναι ο σπόρος σας μέσα, και μην αφήνετε το χέρι σας να φύγει το βράδυ» (), και πάλι: «Αν προσεύχομαι με τη γλώσσα μου, το πνεύμα μου προσεύχεται, το μυαλό μου αλλά το δικό μου είναι χωρίς φρούτα (). Θα προσευχηθώ στα χείλη μου, επίσης θα προσευχηθώ με το μυαλό μου »και:« Θέλω να κόψω πέντε λέξεις με το μυαλό μου »και ούτω καθεξής. Αναφέρει τον John Climacus ως μάρτυρα, ο οποίος παραπέμπει επίσης αυτά τα λόγια στην ψυχική προσευχή. Οπαδός των αποστολικών βημάτων, ένας ανυπέρβλητος πυλώνας της Ορθόδοξης πίστης, ο οποίος στον καθεδρικό ναό της Φλωρεντίας έσπασε τις αιρέσεις των Λατίνων ως Dukhobor σαν ένα αράχνη με το φλογερό σπαθί του πνεύματος και την αλήθεια των ορθόδοξων δογμάτων, το πιο ιερό, σοφό και πιο λεκτικό Μητροπολίτη της Εφέσου, σύμφωνα με την προσευχή του Ιησού να λατρεύει τον Θεό στο πνεύμα και στην αλήθεια. αλλά η διάθεση των καθημερινών σκέψεων και η βαρύτητα της φροντίδας του σώματος εκτρέπει και απομακρύνει πολλούς από τη Βασιλεία του Θεού, που υπάρχει μέσα μας και μας εμποδίζει να μείνουμε σε έναν έξυπνο βωμό, προσφέροντας πνευματικές και λεκτικές θυσίες από τον εαυτό μας στον Θεό σύμφωνα με τον θεϊκό απόστολο, ο οποίος είπε ότι είμαστε ο ναός του Θεού που ζει μέσα μας και ότι Το θείο Πνεύμα του ζει μέσα μας. Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εάν αυτό συμβαίνει συνήθως με πολλούς που ζουν σύμφωνα με τη σάρκα, όταν βλέπουμε μερικούς μοναχούς που έχουν παραιτηθεί από τον κόσμο, ψυχικά συγκλονισμένοι από τις πράξεις των παθών, που υπόκεινται σε αυτή τη μεγάλη σύγχυση, σκουραίνουν το λογικό μέρος της ψυχής, και ως εκ τούτου δεν μπορούν να φτάσουν με όλη τους την επιθυμία αληθινή προσευχή. Η αγνή και συνεχής μνήμη του Ιησού και η αναποτελεσματική φώτιση που προέρχεται από αυτόν είναι γλυκιά. " Ο Αιδεσιμότατος Πατέρας μας, ο Ρώσος Άγιος Νίλ Σόρσκι, ο οποίος συνέταξε ένα βιβλίο για τη διανοητική διατήρηση της καρδιάς, χρησιμοποιεί τις ακόλουθες λέξεις της Αγίας Γραφής: «οι κακές σκέψεις προέρχονται από την καρδιά και καταστρέφουν ένα άτομο» () «στο πνεύμα και την αλήθεια ταιριάζει στον Πατέρα για να υποκύψει» και ούτω καθεξής. Ένας άλλος Ρώσος φωτιστής, ο Άγιος Δημήτριος του Χριστού, Μητροπολίτης του Ροστόφ, ο οποίος συνέθεσε μια λέξη για την εσωτερική ψυχική πρακτική της προσευχής, παραθέτει τα ακόλουθα εδάφια της Αγίας Γραφής: «Η καρδιά μου σου μιλάει: Θα ζητήσω τον Κύριο. διεκδικήσω το πρόσωπό μου για σένα. Το πρόσωπό σου, Κύριε, θα αναζητήσω "ξανά και ξανά:" με τον ίδιο τρόπο που η ψυχή μου επιθυμεί για πηγές νερού, η ψυχή μου επιθυμεί για σένα, Θεέ μου, "και ξανά:" με όλη την προσευχή και την προσευχή, προσεύχομαι πάντα στο Πνεύμα. " Όλες αυτές οι λέξεις, μαζί με τον Άγιο Ιωάννη Κλίμακο και τον Γρηγόριο της Σινάιτ και τον Μοναχό Νίλο του Σόρσκ, αναφέρεται σε πνευματική προσευχή. Ομοίως, το καταστατικό της εκκλησίας, καθορίζοντας τους κανόνες της εκκλησίας για τα τόξα και την προσευχή, παραθέτει τα ακόλουθα λόγια της Θεϊκής Γραφής για αυτήν τη θεϊκή προσευχή: «Ο Θεός είναι το Πνεύμα. το πνεύμα και την αλήθεια εκείνων που ορκίζονται, τσεκάρουν »(24). Αναφέρει επίσης τη μαρτυρία των ιερών πατέρων σε εκείνο το μέρος της διδασκαλίας τους που σχετίζεται με την ψυχική προσευχή, και μετά λέει: «εδώ τελειώνουμε τον λόγο για ιερό και ιερό και για την αλησμόνητη ψυχική προσευχή», και μετά πηγαίνουμε στο ιερό για όλες τις υποδείξεις μιας προσευχής χειροτονία της εκκλησίας. Έτσι, με τη χάρη του Θεού, αποδείξαμε ότι οι θεοφόροι πατέρες, που ξυπνούν από το Άγιο Πνεύμα, επιβεβαιώνουν το θεμέλιο της διδασκαλίας τους σχετικά με την ψυχική ιερή τελετή προσευχής που έγινε κρυφά για τον εσωτερικό άνθρωπο στην ακίνητη πέτρα της Θείας Γραφής της Νέας και Παλαιάς Διαθήκης, από την οποία, ως ανεξάντλητη πηγή, δανείζονται πολλές μαρτυρίες.

Στο τρίτο κεφάλαιο της επιστολής του σχετικά με την ψυχική προσευχή, ο Πρεσβύτερος Paisius λέει ότι αυτή η προσευχή είναι πνευματική τέχνη. «Ας είναι γνωστό ότι οι θεϊκοί πατέρες αποκαλούν αυτήν την ιερή πνευματική πρακτική της τέχνης προσευχής. Έτσι ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος στο Word 23 λέει για τη σιωπή: «Εάν έχετε μάθει αυτήν την τέχνη από την εμπειρία, τότε ξέρετε για τι μιλάω. Καθισμένος σε ύψος, παρατηρήστε αν μπορείτε: και στη συνέχεια θα δείτε πώς και πότε, και από πού, και πόσο, και τι είδους tati πηγαίνουν για να κλέψουν τα τσαμπιά. Κουρασμένος, αυτός ο φύλακας, σηκώθηκε, προσεύχεται και στη συνέχεια κάθεται ξανά και συνεχίζει με θάρρος το πρώτο έργο. " Ο Άγιος Ισχύος ο πρεσβύτερος της Ιερουσαλήμ λέει για την ίδια ιερή προσευχή: "Η ηρεμία είναι μια πνευματική τέχνη, που απελευθερώνει εντελώς ένα άτομο με τη βοήθεια του Θεού από παθιασμένες σκέψεις και λόγια και από κακές πράξεις." Ο Άγιος Νικηφόρος ο Γρηγορότερος λέει το ίδιο: «Έλα, και θα σου αποκαλύψω την τέχνη, ή καλύτερα την επιστήμη της αιώνιας παραδεισένιας ζωής, οδηγώντας τον πράκτορά του χωρίς κόπο και ιδρώτα στο καταφύγιο της δυσαρέσκειας». Νομίζω ότι οι προαναφερθέντες πατέρες ονομάζουν αυτήν την τέχνη της ιερής προσευχής, γιατί όπως ένα άτομο δεν μπορεί να μάθει τέχνη μόνος του χωρίς καλλιτέχνη, έτσι είναι αδύνατο να συνηθίσει κανείς αυτήν την ψυχική προσευχή χωρίς έναν επιδέξιο μέντορα. Η αφομοίωση αυτού, σύμφωνα με τον Άγιο Νίκοφο, από την πλειοψηφία και ακόμη και από όλους προέρχεται από τη διδασκαλία. σπάνια λαμβάνουν από τον Θεό χωρίς διδασκαλία, επώδυνη πράξη και ζεστασιά πίστης.

Το τέταρτο κεφάλαιο της επιστολής λέει για το είδος της προετοιμασίας που πρέπει να έχει κάποιος που θέλει να περάσει από αυτό το θεϊκό έργο. Δεδομένου ότι αυτό το θείο είναι υψηλότερο από οποιαδήποτε άλλη μοναστική πράξη και είναι η ολοκλήρωση όλων των έργων, η πηγή της αρετής, η πιο λεπτή και κρυμμένη στα βάθη της καρδιάς το έργο του νου, στο βαθμό που ο αόρατος εχθρός της σωτηρίας μας διαδίδεται στο αόρατο, λεπτό και μόλις κατανοητό στο ανθρώπινο μυαλό τα δίκτυα των διαφόρων σαγηνευτικών και ονείρων του. Επομένως, όσοι επιθυμούν να μάθουν αυτό το θεϊκό έργο, σύμφωνα με τον Άγιο Συμεών του Νέου Θεολόγου, πρέπει να παραδοθούν για να ολοκληρώσουν την υπακοή σε έναν άνθρωπο που φοβάται τον Θεό, σε έναν ζηλωτό φύλακα των θεϊκών εντολών του, που έχει εμπειρία σε αυτό το πνευματικό επίτευγμα, που μπορεί να δείξει στον μαθητή του τον σωστό δρόμο προς τη σωτηρία. Με την ταπεινοφροσύνη που γεννιέται από την υπακοή, ένας τέτοιος μπορεί να αποφύγει όλες τις εξαπατήσεις και τις παγίδες του διαβόλου και να ασκεί πάντα αυτό το πνευματικό έργο ήσυχα, σιωπηλά, χωρίς βλάβη και με μεγάλη επιτυχία για την ψυχή του. Εάν, και έχοντας παραδοθεί στην υπακοή, δεν θα είχε βρει στον πατέρα του, με την πράξη και την εμπειρία του, έναν μέντορα που είναι ειδικευμένος σε αυτήν τη θεϊκή προσευχή, γιατί επί του παρόντος οι έμπειροι εκπαιδευτές αυτού του έργου έχουν γίνει εντελώς σπάνιοι, τότε το ίδιο δεν πρέπει να απελπιστεί , αλλά συνεχίζοντας να τηρούμε την αληθινή υπακοή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού με ταπεινότητα και φόβο του Θεού, και όχι σε μια αυθαίρετη και σκόπιμη ζωή χωρίς υπακοή, η οποία συνήθως ακολουθείται από εξαπάτηση και, βάζοντας όλη την ελπίδα στον Θεό, μαζί με τον πατέρα σας, υπακούτε στη διδασκαλία των σεβαστών πατέρων μας, διδάσκοντας ευγενικά αυτό το θεϊκό έργο και από αυτούς να μάθουν αυτήν την προσευχή. Και σε κάθε περίπτωση, η χάρη του Θεού θα επιταχύνει και θα καθοδηγήσει, μέσω των προσευχών των αγίων, τον πατέρα να μάθει, χωρίς αμφιβολία, αυτό το θεϊκό έργο.

Το πέμπτο κεφάλαιο διδάσκει για το τι είναι αυτή η ιερή προσευχή όσον αφορά την ποιότητα και το αποτέλεσμα. Ο Άγιος Ιωάννης Κλιμάκος στη λέξη 28 λέει για την προσευχή: «Η προσευχή είναι στην ποιότητά της η διαρκής και ένωση του ανθρώπου και του Θεού: από τη δράση, την επιβεβαίωση του κόσμου, τη συμφιλίωση με τον Θεό, τη μητέρα και μαζί την κόρη των δακρύων, την εξιλέωση των αμαρτιών, τη γέφυρα που οδηγεί σε πειρασμούς, προστασία από θλίψη, συντριπτική μάχη, το έργο των αγγέλων, φαγητό για όλους τους ασυνόδιστους, μελλοντική χαρά, ατελείωτες ενέργειες, πηγή αρετής, λόγος για δώρα, μυστική ευημερία, τροφή της ψυχής, φώτιση του νου, τσεκούρι στην απόγνωση, απόδειξη ελπίδας, απελευθέρωση από τη θλίψη, πλούτος μοναχών, θησαυρός των σιωπηλών, εξασθένιση μανία, καθρέφτης επιτυχίας, ένδειξη μέτρου, ανίχνευση κατάστασης, δείκτης του μέλλοντος, σφραγίδα δόξας. Η προσευχή είναι πραγματικά για εκείνη που προσεύχεται τόσο στην έδρα της κρίσης, όσο και στην ίδια την κρίση, και ο θρόνος της κρίσης του Κυρίου πριν από τον μελλοντικό θρόνο. " Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναίτης γράφει στο κεφάλαιο 113: «Η προσευχή είναι στους αρχάριους, όπως ήταν, μια φωτιά χαράς, που εκπέμπεται από την καρδιά. σε τέλεια, όπως ελαφριά, αρωματικά, ενεργά »και αλλού:« η προσευχή είναι το κήρυγμα των αποστόλων, η πράξη της πίστης, ή, καλύτερα, η άμεση πίστη, η εκδήλωση της ελπιδοφόρου, της συνειδητής αγάπης, του αγγελικού κινήματος, της δύναμης του ασώματος, του έργου και της χαράς τους, το ευαγγέλιο του Θεού , η αποκάλυψη της καρδιάς, η ελπίδα της σωτηρίας, το σημάδι της αγιασμού, ο σχηματισμός της αγιότητας, η γνώση του Θεού, το φαινόμενο του βαπτίσματος, το αρραβώνα του Αγίου Πνεύματος, η χαρά του Ιησού, η χαρά της ψυχής, το έλεος του Θεού, το σημάδι συμφιλίωσης, η σφραγίδα του Χριστού, η ακτίνα του ψυχικού ήλιου, το πρωί της καρδιάς, η επιβεβαίωση του Χριστιανισμού, η εμφάνιση συμφιλίωση του Θεού, η χάρη του Θεού, η σοφία του Θεού, ή, καλύτερα, η αρχή της αυτο-σοφίας, η εκδήλωση του Θεού, το έργο των μοναχών, η σιωπηλή κατοικία, καλύτερα, η πηγή της σιωπής, η σφραγίδα της αγγελικής κατοικίας. "

Ο Ευλογημένος Μακάριος ο Μέγας λέει για την προσευχή: «η κεφαλή όλων των καλών προσπαθειών και η κορυφή όλων των πράξεων είναι να υπομείνουμε στην προσευχή, μέσω της οποίας μπορούμε πάντα ζητώντας από τον Θεό να αποκτήσει άλλες αρετές. Μέσα από την προσευχή σε εκείνους που είναι άξιοι, υπάρχει μια κοινωνία με την αγιότητα του Θεού και την πνευματική δράση, και την ένωση του νου, που επιδιώκει τον Κύριο, αγαπάει ανεξήγητη μαζί Του. Αυτός που υποχρεώνει πάντα τον εαυτό του με υπομονή να παραμένει στην προσευχή, ανάβει στον Θεό με θεϊκό ζήλο και φλογερή επιθυμία από την πνευματική αγάπη, και, στο μέτρο του, αποδέχεται τη χάρη της πνευματικής τελειότητας της αγιασμού »(Συνομιλία 40, Κεφ. 2). Ο Άγιος Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, λέει για την ίδια ιερή προσευχή: «αυτή η θεϊκή προσευχή του Σωτήρα μας καλεί: Κύριε Ιησού Χριστό, Υιός του Θεού: με έλεος, και υπάρχει προσευχή, και προσευχή, και ομολογία πίστης, και ο δωρητής του Αγίου Πνεύματος και ο δωρητής των θεϊκών δώρων , και τον καθαρισμό της καρδιάς, και την εκδίωξη των δαιμόνων, και την εισαγωγή του Ιησού Χριστού, και την πηγή των πνευματικών σκέψεων και των θεϊκών σκέψεων, και την απελευθέρωση των αμαρτιών, και την επούλωση ψυχών και σωμάτων, και τον δωρητή της θεϊκής φώτισης και την πηγή του ελέους του Θεού, και του δωρητή των ταπεινών αποκαλύψεων και μυστηρίων του Θεού, και η ίδια η σωτηρία, γιατί φέρει από μόνη της το ευλογημένο όνομα του Θεού μας: ποιο όνομα είναι το όνομα του Ιησού Χριστού του Υιού του Θεού που μας κάλεσε »(Κεφ. 296). Ομοίως, άλλοι θεοφόροι πατέρες, που γράφουν για αυτήν την ιερή προσευχή, μαρτυρούν για τη δράση της και για τα αναπόφευκτα οφέλη που προέρχονται από αυτήν και για την πρόοδο μέσω αυτής στα θεϊκά δώρα του Αγίου Πνεύματος.

Ποιος, βλέποντας πώς αυτός ο πιο ιερός οδηγεί τον ασκητή σε έναν τέτοιο ουράνιο θησαυρό διαφόρων αρετών, δεν θα φλεγμονή με το ζήλο του Θεού για την αιώνια πρακτική αυτής της προσευχής, έτσι ώστε να μπορεί να διατηρείται πάντα στην ψυχή και την καρδιά του πιο γλυκού Ιησού και να μην σταματά ποτέ να θυμάται το αγαπημένο του όνομα στον εαυτό του, ανεξέλεγκτα φλεγόμενο με αυτόν για να αγαπήσει Του. Μόνο δεν θα νιώσει την ένθερμη επιθυμία να ξεκινήσει αυτήν την ψυχική πρακτική της ψυχικής προσευχής, ο οποίος πιαστεί από τον εθισμό των σκέψεων στον κόσμο, δεσμευμένος από τους δεσμούς της φροντίδας για το σώμα, εκτρέποντας και αποξενώνοντας πολλούς από τη Βασιλεία του Θεού, μέσα μας, οι οποίοι, με πράξη και εμπειρία, δεν είχαν δοκιμάσει τον αναποτελεσματικό θεϊκό λαιμό της ψυχής. τη γλυκύτητα αυτού του πολύ χρήσιμου έργου, που δεν κατάλαβε τι μυστικό πνευματικό όφελος περιέχει αυτό το πράγμα μέσα του. Εκείνοι που θέλουν να ενωθούν με την αγάπη με τον πιο γλυκό Ιησού, έχοντας φτύνουν όλες τις ομορφιές αυτού του κόσμου και όλες τις απολαύσεις του, και σωματική ανάπαυση, δεν θα θέλουν να έχουν τίποτα άλλο σε αυτή τη ζωή, αλλά να ασκούνται συνεχώς στο παραδεισένιο έργο αυτής της προσευχής.

Στο τελευταίο έκτο κεφάλαιο της επιστολής του, ο Πρεσβύτερος Paisios γράφει για κάποιες εξωτερικές μεθόδους διδασκαλίας αυτής της προσευχής για τον αρχάριο. Πριν εξηγήσουμε τις οδηγίες του, αντί για πρόλογο, θα αναφέρουμε μια σύντομη σημείωση για αυτό από έναν από τους σύγχρονους ασκητές μας, ο οποίος γράφει τα εξής: «Ο στόχος της ψυχικής προσευχής είναι η ένωση με τον Θεό, ο οποίος είναι Πνεύμα, και η ένωση με την οποία μπορεί να είναι μόνο πνευματική. Όσον αφορά τις εξωτερικές μεθόδους που χρησιμοποιούν ορισμένοι ασκητές κατά την άσκηση αυτής της προσευχής, τότε, φυσικά, είναι δευτερεύουσας σημασίας. Στο ατελές, η ψυχή ενός ατόμου συμμορφώνεται με το σώμα, λένε οι πατέρες. Επομένως, η σιωπή της ψυχής πρέπει να προηγείται της σιωπής του σώματος, δηλαδή της αξιοπρέπειας, όπως λέει ο Τζον της Σκάλας. Και για τη συγκέντρωση του νου που είναι απαραίτητη για την προσευχή, ορισμένες εξωτερικές συνθήκες διαμονής και ακόμη και η θέση του σώματος μπορεί επίσης να είναι κατάλληλες. Αλλά θα ήταν λάθος να σκεφτούμε ότι η ανάπτυξη της πνευματικής προσευχής μπορεί να εξαρτάται από εξωτερικές συνθήκες και μεθόδους. Ένα πράγμα είναι σίγουρο, ότι επειδή η ουσία της προσευχής είναι να προσευχόμαστε με το μυαλό στην καρδιά, τότε σύμφωνα με αυτό, το μυαλό μας πρέπει να κατευθύνεται προς την καρδιά. Και όλα τα άλλα είναι δευτερεύουσας σημασίας. Επομένως, στη Ρωσική Φιλοσοφία, παραλείπονται όλες οι αναφορές σε εξωτερικές μεθόδους »(Arch. Theophanes of Poltava). Μετά από αυτήν την προκαταρκτική παρατήρηση, ας στραφούμε στο μήνυμα του Γέροντα Paisius. Γράφει: «αφού στην αρχαιότητα η ψυχική προσευχή άκμασε σε πολλά μέρη όπου οι ιεροί πατέρες είχαν τη διαμονή τους, και υπήρχαν πολλοί δάσκαλοι αυτού του πνευματικού έργου τότε, γράφοντας γι 'αυτό, μίλησαν μόνο για το πνευματικό όφελος που προήλθε από αυτό, χωρίς την ανάγκη να γράψουμε για τον ίδιο ακριβώς τρόπο, κάτι που ταιριάζει στον αρχάριο. Όταν είδαν ότι οι αληθινοί και μακριά από την εξαπάτηση οι δάσκαλοι αυτού του έργου άρχισαν να μειώνονται, στη συνέχεια προτρέπονται από το Πνεύμα του Θεού, έτσι ώστε η αληθινή διδασκαλία για την αρχή αυτής της προσευχής να μην είναι σπάνια, περιέγραψαν την αρχή και τον τρόπο μάθησης αυτής της προσευχής για τους νέους αρχάριους και εισέρχονται στην καρδιά , και είναι ανόητο να προσευχόμαστε εκεί με το μυαλό.

Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος λέει για την αρχή αυτού του έργου: «η αληθινή και παράλογη προσοχή και η προσευχή συνίστανται στο να διατηρεί το μυαλό να παρακολουθεί την καρδιά κατά τη διάρκεια της προσευχής και να στρέφεται πάντα μέσα σε αυτό και από τα βάθη της να στέλνει προσευχή στον Κύριο. Έχοντας δοκιμάσει εδώ, καθώς ο Κύριος είναι καλός, το μυαλό δεν αφήνει πλέον την κατοικία της καρδιάς και, μαζί με τον απόστολο, λέει: "υπάρχει καλό για εμάς να είμαστε εδώ" και πάντα παρατηρώντας τα μέρη εκεί, απομακρύνει τις σκέψεις του εχθρού. " Επιπλέον, λέει το ίδιο πράγμα ακόμα πιο ξεκάθαρα: «Καθίστε σε ένα σιωπηλό κελί σε μια απομονωμένη γωνία, με προσοχή κάντε ό, τι σας λέω:« κλείστε την πόρτα, αποσπάστε το μυαλό σας από κάθε φασαρία, πιέστε τη γενειάδα στο στήθος σας, κατευθύνοντας με μυαλό και αισθησιακό μάτι. Επιβραδύνετε την αναπνοή σας, ώστε να μην αναπνέετε πολύ ελεύθερα. Και προσπαθήστε να βρείτε ψυχικά ένα μέρος της καρδιάς στο στήθος σας, όπου φυσικά όλες οι πνευματικές δυνάμεις λατρεύουν να έχουν τη διαμονή τους και, πάνω απ 'όλα, θα βρείτε σκοτάδι και ακατάπαυστη αγένεια εκεί. Όταν συνεχίσετε και κάνετε αυτό το έργο τόσο τη νύχτα όσο και τη μέρα, θα βρείτε, ω θαύμα! συνεχής διασκέδαση. Γιατί μόλις το μυαλό βρει μια θέση στην καρδιά, αμέσως βλέπει αυτό που δεν έχει δει ποτέ: βλέπει τον αέρα στη μέση της καρδιάς και τον εαυτό του όλα φωτεινό και γεμάτο συλλογισμό. Και από τότε, ανεξάρτητα από το πού αναδύεται η σκέψη, πριν τεθεί σε δράση, ή γίνει είδωλο, καλώντας τον Ιησού Χριστό, τον απομακρύνει και την καταστρέφει. Ως εκ τούτου, το μυαλό, έχοντας μνησικακία ενάντια στους δαίμονες, τους προκαλεί φυσικό θυμό και, κυνηγώντας τους, ρίχνει ψυχικούς αντιπάλους. Θα μάθετε πολλά πράγματα και πολλά άλλα με τη βοήθεια του Θεού διατηρώντας το μυαλό, κρατώντας τον Ιησού στην καρδιά σας. " (Μια λέξη για τους τρεις τρόπους προσοχής και προσευχής).

Ο μοναχός Νικηφόρος ο Γρηγορότερος, διδάσκοντας ακόμα πιο ξεκάθαρα για την είσοδο στην καρδιά με το μυαλό, λέει: «Πρώτα απ 'όλα, αφήστε τη ζωή σας να είναι σιωπηλή, απαλλαγμένη από νοιάσεις και ειρήνη με όλους. Στη συνέχεια, μπαίνοντας στο κελί σας, κλείστε τον εαυτό σας και καθίστε σε μια από τις γωνίες, κάντε όπως σας λέω: «ξέρετε ότι όταν αναπνέουμε αναπνέουμε στον αέρα. το αναπνέουμε όχι για χάρη κάτι άλλο, αλλά για χάρη της καρδιάς, γιατί η καρδιά είναι η αιτία της ζωής και της ζεστασιάς του σώματος. Η καρδιά προσελκύει αέρα για να αναπνέει τη ζεστασιά της, για να πάρει καθαρό αέρα από μόνη της. Το όργανο μιας τέτοιας δραστηριότητας είναι ο πνεύμονας, ο οποίος, δημιουργώντας πορώδες από τον Δημιουργό, συνεχώς, όπως η γούνα, εισέρχεται και εκτοπίζει τον περιβάλλοντα αέρα. Έτσι, η καρδιά εκπληρώνει πάντοτε το σκοπό για τον οποίο σχεδιάστηκε για την ευημερία του οργανισμού. Έτσι, κάθεστε και αφού έχετε συλλέξει το μυαλό σας, οδηγήστε τον με τον τρόπο που ο αέρας πηγαίνει στην καρδιά και τον αναγκάζετε να κατέβει στην καρδιά μαζί με τον εισπνεόμενο αέρα. Όταν μπαίνει εκεί, τότε το επόμενο δεν θα είναι θλιβερό ή ζοφερό. " Στη συνέχεια γράφει: «Άρα, αδερφέ, διδάξτε το μυαλό να βγει από εκεί όχι σύντομα: γιατί στην αρχή αποθαρρύνεται πολύ από το εσωτερικό κλείσιμο και τη σφίξιμο. Όταν το συνηθίζει, δεν θέλει πια να παραμένει σε εξωτερικές περιπλανήσεις: η Βασιλεία των Ουρανών είναι μέσα μας. Όταν το εξετάζουμε εκεί και το αναζητάμε με καθαρή προσευχή, τότε όλα τα εξωτερικά μας φαίνεται άσχημο και μισητό. Έτσι, εάν αμέσως, όπως ειπώθηκε, εισαγάγετε με το μυαλό σας τη θέση της καρδιάς που σας έδειξα, δώστε ευχαριστίες στον Θεό και δοξάζοντάς τον, και χαίρεστε, και πάντα κολλήστε σε αυτό το έργο, και θα σας διδάξει αυτό που δεν γνωρίζετε. Πρέπει επίσης να το γνωρίζετε αυτό, ότι όταν το μυαλό σας είναι εκεί, δεν πρέπει να παραμείνει σιωπηλό και αδρανές, αλλά θα πρέπει να έχει ως συνεχή δουλειά του και να διδάσκει μια προσευχή: Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, να με έλεος και δεν πρέπει ποτέ να το σταματήσετε. κατοχή. Κρατά το μυαλό από την εξύψωση, το καθιστά απρόσιτο και αόριστο στις αχρείες του εχθρού, και το ανεβάζει στην αγάπη του Θεού και στην καθημερινή θεϊκή επιθυμία. Εάν, αφού δουλέψετε σκληρά, δεν μπορείτε να μπείτε στις χώρες της καρδιάς σας, κάντε όπως σας λέω και με τη βοήθεια του Θεού θα βρείτε αυτό που ψάχνετε. Γνωρίζετε ότι η λογική αρχή κάθε ατόμου βρίσκεται στο στήθος του; Είναι εδώ, ακόμη και με τη σιωπή των χειλιών μας, μιλάμε, λογικά, και προσευχόμαστε, και πολλά άλλα. Σε αυτήν την ορθολογική αρχή, έχοντας αφαιρέσει από αυτήν οποιαδήποτε σκέψη (μπορείτε, αν θέλετε), αφήστε το να πει: «Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος» και αναγκάστε τον εαυτό σας να το κάνετε αυτό μόνο, αντί για οποιαδήποτε άλλη σκέψη, να κλαίτε πάντα μέσα. Εάν διατηρήσετε αυτήν την παραγγελία για κάποιο χρονικό διάστημα, η καρδιά θα σας ανοίξει, όπως σας γράψαμε, χωρίς αμφιβολία, καθώς εμείς οι ίδιοι έχουμε μάθει από την εμπειρία. Όλο το πρόσωπο των αρετών θα σας έρθει μαζί με την πολύ επιθυμητή και γλυκιά προσοχή: αγάπη, χαρά, ειρήνη κ.λπ. ».

Ο θεϊκός Γρηγόριος ο Σιναίτης, που διδάσκει επίσης πώς να χρησιμοποιεί το μυαλό για να επικαλεσθεί το όνομα του Κυρίου στην καρδιά, λέει: «Καθισμένος σε ένα τέταρτο κάθισμα το πρωί, χαμηλώστε το μυαλό σας στην καρδιά σας και κρατήστε το εκεί. Σκύβοντας με ένταση, αισθάνεσαι πόνος στο στήθος, τους ώμους και το λαιμό, φωνάζοντας ασταμάτητα με το μυαλό ή την ψυχή σου: "Κύριε Ιησού Χριστός, με έλεος." Όταν η συχνότητα της επανάληψης γίνεται πολύ περιορισμένη και οδυνηρή, ίσως ακόμη και δυσάρεστη, η συχνότητα της επανάληψης (η οποία δεν συμβαίνει από τη μονοτονία του φαγητού που τρώγεται συχνά, γιατί λέγεται: όσοι με τρώνε θα εξακολουθούν να γκαμίζουν -), αλλάζοντας το μυαλό στο άλλο μισό, λένε: «Γιος του Θεού, με έλεος " Και επαναλαμβάνοντας αυτό μισό πολλές φορές, δεν πρέπει να το αλλάζετε συχνά από τεμπελιά ή πλήξη, γιατί τα φυτά που συχνά μεταμοσχεύονται δεν ριζώνουν. Περιορίστε την αναπνοή των πνευμόνων, έτσι ώστε να μην είναι πολύ ελεύθερη. Για την αναπνοή του αέρα, που προέρχεται από την καρδιά, σκουραίνει το μυαλό, απαγορεύοντας ή αποτρέποντάς το να κατέβει στην καρδιά και διαλύει τη σκέψη. Χωρίς να τον αφήνει στην καρδιά, τον παραδίδει στη λήθη ή τον αναγκάζει να μάθει κάτι διαφορετικό και όχι οφειλόμενο, αφήνοντάς τον παράλογα να είναι σε αυτό που δεν πρέπει. Εάν δείτε τις ακαθαρσίες των κακών πνευμάτων, δηλαδή, σκέψεις που προκύπτουν ή μεταμορφώνονται στο μυαλό σας, μην τρομοκρατείτε, μην εκπλαγείτε. Αν οι καλές αντιλήψεις ορισμένων πραγμάτων εμφανίζονται μέσα σας, μην τις προσέχετε, αλλά κρατώντας την αναπνοή σας όσο το δυνατόν περισσότερο, και εγκλείοντας το μυαλό στην καρδιά σας και επικαλούμενο τον Κύριο Ιησού συχνά και συνεχώς, σύντομα θα τα κάψετε και θα τα καταστρέψετε, χτυπώντας τα με το θεϊκό όνομα. Γιατί η Σκάλα λέει: Χτυπήστε τους πολεμιστές στο όνομα του Ιησού, γιατί δεν υπάρχει ούτε ένα ισχυρότερο όπλο ούτε στον ουρανό ούτε στη γη. " Επιπλέον, ο ίδιος άγιος, διδάσκοντας για τη σιωπή και την προσευχή, συνεχίζει: «με υπομονή πρέπει να υπάρχει η συνεδρίαση σας, για χάρη εκείνου που είπε: στην προσευχή υπομένουν. και δεν είναι σύντομα απαραίτητο να σηκωθείς, να εξασθενεί λόγω της επώδυνης δυσκολίας και της έξυπνης επίκλησης και της συχνής αύξησης του νου. Επομένως, πέφτοντας και συλλέγοντας το μυαλό σας στην καρδιά σας, ζητήστε βοήθεια από τον Κύριο Ιησού. Νιώθοντας πόνο στους ώμους σας, συχνά πονώντας το κεφάλι σας, υπομείνετε όλα αυτά, αναζητώντας στην καρδιά του Κυρίου: αυτοί που έχουν ανάγκη είναι η Βασιλεία του Θεού και εκείνοι που τη χρειάζονται την ευχαριστούν »(). Ο ίδιος πατέρας μιλά επίσης για το πώς να κάνω προσευχές: «Αυτό είπαν οι πατέρες: ένας - Κύριε Ιησούς Χριστός, - Υιός του Θεού, με έλεος. Τα παντα. Ο άλλος είναι μισός: Ο Ιησούς, Υιός του Θεού, με έλεος, και αυτό είναι πιο βολικό λόγω της βρεφικής ηλικίας του νου και της αδυναμίας, γιατί κανείς δεν μπορεί καθαρά και εντελώς να καλέσει τον Κύριο Ιησού μόνο του, αλλά μόνο το Άγιο Πνεύμα. Καθώς ένα βρέφος δεν μπορεί να μιλήσει, δεν μπορεί ακόμη να εκτελέσει αυτήν την προσευχή αρθρώτικα. Λόγω της αδυναμίας του, δεν πρέπει να αλλάζει συχνά την επίκληση των ονομάτων, αλλά αργά για λόγους διατήρησης. Επίσης: «μερικοί διδάσκουν να λένε προσευχή με τα χείλη τους, άλλοι με το μυαλό τους. Νομίζω ότι και τα δύο είναι απαραίτητα. Διότι μερικές φορές το μυαλό από την απογοήτευση αποτυγχάνει να το προφέρει, μερικές φορές το στόμα. Ωστόσο, πρέπει κανείς να φωνάξει σιωπηλά και χωρίς ντροπή, έτσι ώστε το συναίσθημα της ψυχής και η προσοχή του νου, ντροπιασμένο από τη φωνή, να μην εξαφανιστεί, έως ότου ο νους, συνήθως, επιτυγχάνει στην επιχείρηση, δεν λαμβάνει τη δύναμη από το Πνεύμα να προσεύχεται σκληρά και με κάθε τρόπο. Τότε δεν θα χρειάζεται πλέον να μιλάει με τα χείλη του, και δεν θα μπορεί, αφού μπορεί να κάνει τέλεια την προσευχή μόνο με το μυαλό του. " Από όσα έχουν ειπωθεί είναι σαφές ότι οι προαναφερθέντες πατέρες δίνουν μια εντελώς σαφή διδασκαλία σχετικά με τις μεθόδους διδασκαλίας της έξυπνης δουλειάς για αρχάριους. Από τις διδασκαλίες τους είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τις διδασκαλίες άλλων ασκητών σχετικά με αυτό το έργο, αν και οι τελευταίες δεν εκφράστηκαν με τόσο σαφήνεια.

Εδώ τελειώνει το μήνυμα του Πρεσβύτερου Paisius για την έξυπνη προσευχή του Ιησού.

«Στις πιο δύσκολες στιγμές, θα ήταν βολικό να σωθεί,ποιος θα προσπαθήσει στο μέγιστο των δυνατοτήτων του στην προσευχή του Ιησού,από την συχνή επίκληση του ονόματος του Θεού στην αδιάκοπη προσευχή "

Γέροντας Σεραφείμ Βυρίτσκι

Σεβάσμιος Σεραφείμ του Σάροφ (1759-1833) δίδαξε πώς να κάνει την προσευχή του Ιησού: «Ενώ κάνεις τα απαραίτητα πράγματα, από το πρωί μέχρι το μεσημεριανό, κάνε την προσευχή του Ιησού:« Κύριε, Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος ένας αμαρτωλός »ή απλά« Κύριε, έλεος »και από το μεσημεριανό έως το απόγευμα -« Πιο Ιερή Θεοτόκος » , σώσε με έναν αμαρτωλό "ή" Κύριε, Ιησούς Χριστός, Μητέρα του Θεού, έλεος με αμαρτωλό. "

«Στις προσευχές σας, προσέξτε τον εαυτό σας», συμβούλευσε ο ασκητής, «δηλαδή, συλλέξτε το μυαλό σας και ενωθείτε με την ψυχή σας. Πρώτον, μια μέρα, δύο ή περισσότερα κάνουν αυτήν την προσευχή με ένα μυαλό, ξεχωριστά, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή σε κάθε λέξη. Τότε, όταν ο Κύριος ζεσταίνει την καρδιά σας με τη ζεστασιά της χάρης Του και την ενώνει σε εσάς σε ένα πνεύμα: τότε αυτή η προσευχή θα ρέει μέσα σας ασταμάτητα και θα είναι πάντα μαζί σας, σας ευχαριστεί και θα σας τρέφει ... »Ο μοναχός είπε ότι, εκπληρώνοντας αυτόν τον κανόνα με ταπεινότητα, μπορεί κανείς να επιτύχετε τη χριστιανική τελειότητα στην κοσμική ζωή.

Η επανάληψη της Γκέθσεμενης Σκέτας, Ιεροσέμωνμο Αλέξανδρος (1810-1878), στην ερώτηση του μαθητή, "Γιατί υπάρχουν τόσο λίγοι με ζήλο που ασχολούνται με την προσευχή του Ιησού;" απάντησε:

- Πολλοί ξεκινούν, αλλά τελειώνουν λίγο. Η προσευχή του Ιησού είναι πάνω απ 'όλα πνευματικές πράξεις. Αλλά αν κάποιος τον αναγκάσει επιμελώς να τη δοκιμάσει και δοκιμάσει τη γλυκύτητα της από την εμπειρία, τότε θα πει: «Μακάριο είναι το άτομο που το ασχολείται».

Μαθητής.Πατέρα, πώς μπορεί κανείς να μάθει αυτήν την προσευχή, έτσι ώστε, αφού έθεσε τα θεμέλια, και στη συνέχεια να μην σταματήσει να την ασκεί, γιατί οι αρχάριοι διαβάζουν αυτήν την προσευχή με δυσκολία και απροθυμία;

Μεγαλύτερος. Πρέπει να ενοχλήσεις τον εαυτό σου. Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα χωρίς αυτοαναγκασμό. Είναι δύσκολο να ανεβείτε - μπορεί να είναι ευκολότερο προς τα κάτω. είναι δύσκολο για έναν τυφλό μέχρι να δει. και όταν βλέπει, χαίρεται και χαίρεται που είδε το φως. Είναι λοιπόν στην προσευχή, αν και θα μάθουμε άσχημα και με δυσκολία, αλλά με τον καιρό θα μάθουμε, αν δεν εξασθενήσουμε. θα εξαρτηθεί από τον αυτο-καταναγκασμό μας. Αλλά η βοήθεια του Θεού είναι πάντα έτοιμη να έρθει σε εμάς.

Σεβάσμιος Μακάριος της Οπτίνας (1788-1860) γράφει με ένα από τα γράμματα: « Η θλίψη σας για την ψυχρότητα προς τον Θεό πρέπει να αντικατασταθεί από ταπεινότητα και να παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού- και μην ντρέπεστε, καθώς οι Άγιοι Πατέρες μας ενισχύουν για αυτό ...

Γράφετε ότι η προσευχή του Ιησού σας άφησε σχεδόν εντελώς. αλλά φαίνεται ότι την άφησες, δεν είναι καθόλου ο λόγος.

Δοκιμάστε όσο το δυνατόν περισσότερο για να το κάνετε προφορικά και στο υπουργείο, για Ο Κύριος δίνει προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται. Αλλά δεν πρέπει επίσης να ντρέπεται να μην αποκτά αυτό το ιερό δώρο. Ρίξτε μια ματιά στη διάσπαρτη διάθεση και την ηθική σας - ο κόσμος και η ματαιοδοξία του σκοτεινιάζουν το φως του νου; και εσείς και ο sim είστε δεμένοι από ισχυρούς δεσμούς. Εάν στερηθείτε αυτό το πολυπόθητο δώρο προσευχής, στρέψτε στα μέσα με τα οποία μπορούμε να αποδείξουμε την αγάπη του Θεού - στην εκπλήρωση των ιερών εντολών του Ευαγγελίου: με αγαπάς, οι εντολές μου τηρούν(πρβλ. Ιωάννης 14:21), - μεταξύ των οποίων θα βρείτε ταπεινότητα, χωρίς την οποία καμία αρετή δεν μπορεί να είναι ευνοϊκή για τον Θεό ... "

Σεβάσμιο Ambrose of Optina (1812-1891).

Ο πρεσβύτερος Ambrose διέταξε πολλούς, τόσο γραπτώς όσο και προφορικά, να προσευχηθούν για τη σύντομη προσευχή του Ιησού: "Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός."

Έτσι, έγραψε σε ένα άτομο: «Ο Θεός σας ευλογεί να αφήσετε τον συνηθισμένο κανόνα και να τηρείτε συνεχώς την προσευχή του Ιησού, η οποία μπορεί να καταπραΰνει την ψυχή περισσότερο από την εκπλήρωση ενός κανόνα μεγάλων κυττάρων. Μεταξύ των πρώην έμπειρων πρεσβυτέρων που ονομάστηκαν Βασίλειος, το εξήγησε με αυτόν τον τρόπο: όποιος τηρεί τον μεγάλο κυτταρικό κανόνα, όταν τον εκπληρώνει, υποκινείται από ματαιοδοξία και υπεροχή. όταν για κάποιο λόγο δεν μπορεί να εκπληρώσει τον κανόνα του, ντρέπεται. Και όποιος τηρεί συνεχώς την προσευχή του Ιησού είναι εξίσου σε μια ταπεινή διάθεση πνεύματος, σαν να μην έκανε τίποτα, και δεν έχει τίποτα να ανέβει. "

Hieroskhimonakh Nikolay (Tsarikovsky), εξομολογητής της Κίεβο-Pechersk Lavra (1829-1899) δίδαξε επίσης τα νέα πνευματικά του παιδιά να προσεύχονται ασταμάτητα, να αναπνέουν, για να μιλήσουμε, την έξυπνη προσευχή του Ιησού, λέγοντας ότι μπορεί να εκτελεστεί χωρίς χάντρες, αλλά με ταπεινότητα και υπομονή. Ότι έχει μεγάλη δύναμη, ότι μπορεί να ζήσει άνετα και με ασφάλεια στον κόσμο, αλλά χωρίς αυτήν είναι δύσκολο ακόμη και σε ένα μοναστήρι. Θα πρέπει να χρησιμοποιείται ειδικά όταν ο εχθρός επιτίθεται και προσπαθεί είτε μέσω εξωτερικών συναισθημάτων είτε μέσω αμαρτωλών σκέψεων για να εισέλθει στην ψυχή. Ακόμα και όταν, εκμεταλλευόμενος την απειρία ή την απροσεξία ενός ατόμου, διεισδύει στην καρδιά του και αρχίζει να τον αναγκάζει να αμαρτήσει, ενεργώντας πάνω στο αίμα, τότε μόνο μία προσευχή του Ιησού, που μιλείται από το μυαλό στην καρδιά με πίστη και αγάπη, μπορεί να αποβληθεί από την καρδιά αυτού του άγριου εχθρού. υπομονή και επιμέλεια. Αυτή, σαν μια πυρκαγιά, αόρατα, από τη δύναμη του Θεού καίει τον διάβολο και τους δαίμονες του, έτσι ώστε, ανίκανος να την αντέξει, φεύγει από το άτομο. "

Σεβάσμιος Ιωσήφ της Οπτίνας (1837-1911).

Ερώτηση: Η προσευχή του Ιησού, πατέρα, δεν πάει καλά για μένα. Φαίνεται, και ένα απλό πράγμα, παντού και πάντα θα μπορούσατε να το δημιουργήσετε, αλλά όχι - ξεχνιέται.

Γέροντας: Ναι, είναι, όπως ήταν, ένα απλό πράγμα, αλλά ακαταμάχητο. είπε πολλές φορές και ξέχασα, - θυμήθηκα, είπα δώδεκα ακόμη φορές - και πάλι σκέδασα. Λέτε εκατόν μία την ημέρα, και φανταστείτε ότι περνάτε από προσευχή. επομένως Πρώτον, πρέπει σίγουρα να ξεπεράσετε το ποσό στον λογαριασμό μέχρι να αποκτήσετε την ικανότητα…

Ο πατέρας μου είπε επίσης ότι η προσευχή του Ιησού πρέπει να λέγεται ξεχωριστά, σπάνια. και ότι έρχονται οι σκέψεις - αυτό είναι συνήθως ο διάβολος που ρίχνει για να αποσπάσει την προσοχή από την προσευχή. Αλλά εδώ πρέπει να προσεκτικά και βαθύτερα στην προσευχή, και οι σκέψεις, δηλαδή, ο ίδιος ο διάβολος, που καίγεται με το φοβερό όνομα του Ιησού, τρέχει. Και μερικές φορές ο εχθρός κρατά την καρδιά, τον ερεθίζει με μίσος για κάποιον και καταδίκη.

Μόλις μου είπε ο πατέρας μου: «Υπάρχουν πολλά κλάματα, αλλά όχι για το τι χρειάζεται. Πολλοί που θρηνούν, αλλά όχι για αμαρτίες. υπάρχουν πολλά, όπως ήταν, ταπεινά, αλλά όχι αλήθεια. Για να πετύχει στην προσευχή του Ιησού, πρέπει κανείς να συμπεριφέρεται ταπεινά σε όλα: στο βλέμμα, στο βάδισμα, στα ρούχα. "

Ο πρεσβύτερος είπε ότι η προσευχή του Ιησού φέρνει μεγάλο όφελος σε αυτόν που το κάνει. και σίγουρα πρέπει να συνηθίσετε στη δημιουργία του. Θα σας παρηγορήσει, ειδικά όταν είστε άρρωστοι. Αν κάποιος έχει συνηθίσει να το δημιουργεί πάντα, τότε στην ασθένεια θα δημιουργήσει. και δεν θα βαρεθεί τόσο πολύ, η προσευχή θα τον παρηγορήσει. Και αν ένα άτομο, που είναι υγιές, δεν ασχολείται με την προσευχή, τότε ακόμη και όταν αρρωσταίνει, δεν θα μπορεί να προσευχηθεί, σαν να μην είχε δεξιότητα. και είναι δύσκολο γι 'αυτόν. Και επομένως, ενώ είναι υγιής, πρέπει να μελετήσει και να συνηθίσει στην προσευχή και να το κάνει συχνά. Αν και όχι καθαρά, θα πείτε με ταπεινότητα: Κύριε, έλεψε με αμαρτωλό! ΚΑΙ σπασμένη καρδιά και ταπεινή, λέγεται, Ο Θεός δεν θα περιφρονεί.

Ο Μοναχός Μπαρσανόπιος της Οπτίνας (1845-1913):«Όλος ο κόσμος, όπως ήταν, υπό την επήρεια κάποιου είδους δύναμης που κατέχει το μυαλό, τη θέληση και όλες τις πνευματικές δυνάμεις ενός ατόμου. Μία κυρία μου είπε ότι είχε έναν γιο. Ήταν θρησκευτικός, αγνός και γενικά καλό αγόρι. Συνδέθηκε με κακούς συντρόφους και έγινε άπιστος, κακοποιός, σαν να τον είχε κάποιος και τον ανάγκασε να κάνει όλα αυτά. Προφανώς, αυτή η εξωτερική δύναμη είναι μια κακή δύναμη. Η πηγή του είναι ο διάβολος, και οι άνθρωποι είναι μόνο μέσα, μέσα. Είναι ο Αντίχριστος που μπαίνει στον κόσμο, αυτός είναι ο πρόδρομος του. Από αυτό ο απόστολος λέει: στείλτε τους ένα πνεύμα αυταπάτης, ένα πνεύμα κολακευτικής ... Ο Ζανέ της αγάπης δεν δέχεται την αλήθεια ...Το άτομο παραμένει, όπως ήταν, ανυπεράσπιστο. Αυτή η κακή δύναμη τον καταλαμβάνει τόσο πολύ που δεν ξέρει τι κάνει. Ακόμη και προτείνεται και διαπράττεται αυτοκτονία. Γιατί συμβαίνει αυτό? Επειδή δεν σηκώνουν όπλα: δεν έχουν το όνομα του Ιησού και το σημάδι του σταυρού μαζί τους. Κανείς δεν θα συμφωνήσει να δημιουργήσει την προσευχή του Ιησού και το Σημάδι του Σταυρού: αυτές είναι αρχαίες, εντελώς ξεπερασμένες ...

Εμείς οι πιστοί έχουμε υπέροχα όπλα! Αυτή είναι η δύναμη του Σταυρού που δίνει ζωή. Όπως νομίζετε, γίνεται τρομακτικό για τους απίστους, είναι εντελώς ανυπεράσπιστοι. Είναι το ίδιο σαν ένα άτομο, εντελώς άοπλο, να πήγε σε ένα βαθύ δάσος τη νύχτα. Ναι, θα τεμαχιστεί από το πρώτο θηρίο που συναντά, αλλά δεν έχει τίποτα να υπερασπιστεί. Δεν θα φοβόμαστε δαίμονες. Η δύναμη του σημείου του σταυρού και το όνομα του Ιησού, τρομερό για τους εχθρούς του Χριστού, θα μας σώσει από τα δίχτυα του πονηρού διαβόλου ...

Κρατήστε μαζί σας την προσευχή του Ιησού ανά πάσα στιγμή: « Κύριε Ιησού Χριστό, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός ", και ανοίξτε τις σκέψεις σας ... Το Όνομα του Ιησού καταστρέφει όλες τις προσπάθειες του διαβόλου, δεν μπορούν να αντισταθούν στη δύναμη του Χριστού. Όλοι οι μηχανισμοί του διαβόλου είναι διάσπαρτοι στη σκόνη.

Η εκπλήρωση της προσευχής του Ιησού είναι πολύ σημαντική ... Ο Απόστολος Πέτρος λέει: Να είστε νηφάλιοι, να είστε ξύπνιοι, δίπλα στον αντίπαλό σας ο διάβολος, σαν ένα βρυχηθμένο λιοντάρι, περπατάει, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει(1 Πε. 5, 8). Πώς, λοιπόν, είναι πάντα απαραίτητο να εκτελέσετε την προσευχή του Ιησού, η οποία είναι ένα ισχυρό όπλο ενάντια στον εχθρό! Ο Κύριος είπε: ... με το όνομά μου οι δαίμονες θα εξαρτηθούν ... (Μάρκος 16, 17). Αυτή η προσευχή αποκαλύπτει στον άνθρωπο τα αιώνια μυστήρια του Θεού ...

Έχουμε ένα σπαθί - την προσευχή του Ιησού... Λέγεται: "Χτυπήστε αόρατους πολεμιστές με αυτό το σπαθί, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ούτε στον ουρανό ούτε στη γη."

Εάν σκεφτείτε αυτές τις λέξεις, γίνεται τρομακτικό ότι δεν υπάρχει δυνατότερο όπλο ούτε στον ουρανό. " Σχετικά με το όνομα του Ιησού, κάθε γόνατο θα υποκύψει στον ουράνιο, και στον γήινο, και στον κάτω κόσμο, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει, όπως ο Κύριος Ιησούς Χριστός…

Η προσευχή του Ιησού έχει μεγάλη σημασία στη ζωή ενός χριστιανού. Αυτός είναι ο πιο σύντομος δρόμος για την επίτευξη του Βασιλείου των Ουρανών, Αν και αυτό το μονοπάτι δεν είναι εύκολο, και μόλις ξεκινήσουμε, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για τη θλίψη. Είναι αλήθεια ότι και άλλες προσευχές δεν έχουν μικρή σημασία, και ένα άτομο που περνάει από την προσευχή του Ιησού ακούει προσευχές και ύμνους στην εκκλησία, κάνει υποχρεωτικούς κανόνες κυττάρων. Και όμως, είναι η προσευχή του Ιησού που πιθανότατα φέρνει τους άλλους σε μια μετανοητική διάθεση και του δείχνει τις αδυναμίες του, επομένως, μάλλον τον φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται ότι είναι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, και αυτό είναι ό, τι χρειάζεται ο Θεός.

Ο εχθρός προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να απορρίψει τον Χριστιανό από αυτήν την προσευχή, κυρίως τους φόβους και το μισεί. Πράγματι, η δύναμη του Θεού κρατά το άτομο που κάνει πάντα αυτήν την προσευχή αβλαβές από τα δίχτυα του εχθρού. Όταν ένα άτομο είναι εντελώς διαποτισμένο με αυτήν την προσευχή, τότε ανοίγει τις πύλες του ουρανού για αυτόν, και ακόμη και αν δεν έλαβε ειδικά δώρα και χάρη στη γη, η ψυχή του θα φωνάξει με τόλμη: Άνοιξε τις πύλες της αλήθειας για μένα ...(Ψαλμός 117, 19).

Και τώρα ο εχθρός ενσταλάζει διάφορες σκέψεις για να μπερδέψει το παράλογο, λέγοντας ότι η προσευχή απαιτεί συγκέντρωση, τρυφερότητα και ούτω καθεξής, και αν αυτό δεν συμβαίνει, τότε μόνο ο Θεός θυμώνει. Κάποιοι ακούνε αυτά τα επιχειρήματα και ρίχνουν προσευχή για τη χαρά του εχθρού.

Κάποιος δεν πρέπει να προσέχει τις δελεαστικές σκέψεις, πρέπει να τις απομακρύνει μακριά από τον εαυτό του και, χωρίς ντροπή, να συνεχίσει το έργο προσευχής. Αφήστε τους καρπούς αυτής της εργασίας να είναι ανεπαίσθητοι, αφήστε ένα άτομο να μην βιώσει πνευματική απόλαυση, τρυφερότητα, αλλά ακόμα, η προσευχή δεν μπορεί να παραμείνει ανενεργή. Κάνει σιωπηλά τη δουλειά της.

Όταν ο διάσημος πρεσβύτερος, ο πατέρας Λέων, βρισκόταν στην Οπτίνα, ένας μοναχός που περνούσε την προσευχή του Ιησού για είκοσι δύο χρόνια έπεσε σε απογοήτευση - λες και δεν είχε δει ευνοϊκά αποτελέσματα της εργασίας του. Πήγε στον γέροντα και του εξέφρασε τη θλίψη.

- Εδώ, πατέρα, κάνω την προσευχή του Ιησού για είκοσι δύο χρόνια και δεν βλέπω καμία αίσθηση.

- Και τι νόημα θέλεις να δεις; - ρώτησε ο γέροντας.

«Πώς, πατέρα», συνέχισε ο μοναχός, «Διάβασα ότι πολλοί, κάνοντας αυτήν την προσευχή, απέκτησαν πνευματική αγνότητα, είχαν υπέροχα οράματα και πέτυχαν πλήρη απογοήτευση. Και εγώ, ο καταραμένος, συνειδητοποιώ ειλικρινά ότι είμαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, βλέπω όλη μου τη βρωμιά και, σκέφτομαι γι 'αυτό, περπατώντας κατά μήκος του δρόμου από το μοναστήρι μέχρι τη σκήτη, συχνά τρέμω, έτσι ώστε η γη να μην ανοίγει και να καταπιεί ένα τόσο κακό άτομο σαν κι εμένα.

- Έχετε δει ποτέ πώς οι μητέρες κρατούν τα παιδιά τους στην αγκαλιά τους;

- Φυσικά το έκανα, πατέρα, αλλά πώς σχετίζεται με αυτό;

- Ετσι. Εάν το παιδί τραβηχτεί στη φωτιά, και ακόμη και κλαίει εξαιτίας αυτού, θα επιτρέψει η μητέρα στο παιδί να κάψει; Φυσικά όχι, θα τον μεταφέρει μακριά από τη φωτιά. Ή, το βράδυ, γυναίκες και παιδιά βγήκαν για να αναπνέουν αέρα, και τώρα ένα μωρό έφτασε στο φεγγάρι και φωνάζει: ας το παίξει. Τι πρέπει να κάνει μια μητέρα για να τον παρηγορήσει; Δεν μπορείς να του δώσεις το φεγγάρι. Θα το πάει στην καλύβα, θα το βάλει στο δεσμό, θα το κουνήσει ... Έτσι το κάνει ο Κύριος, παιδί μου. Είναι καλός και ελεήμων και θα μπορούσε, φυσικά, να δώσει σε κάποιο άτομο δώρα, αλλά αν δεν το κάνει, τότε για δικό μας όφελος. Ένα συναίσθημα μετάνοιας είναι πάντα χρήσιμο και τα μεγάλα δώρα στα χέρια ενός άπειρου ατόμου δεν μπορούν μόνο να προκαλέσουν κακό, αλλά και τελικά να τον καταστρέψει. Ένα άτομο μπορεί να γίνει περήφανο και η υπερηφάνεια είναι χειρότερη από οποιαδήποτε κακία: ο Θεός αντιστέκεται στους περήφανους. Κάθε δώρο πρέπει να υπομείνει. Φυσικά, εάν ο τσάρος απλώς παρουσιάζει ένα δώρο από τη γενναιοδωρία του, τότε δεν μπορείτε να αρνηθείτε να το ρίξετε πίσω στο πρόσωπό του. πρέπει να γίνει αποδεκτό με ευγνωμοσύνη, αλλά επίσης να προσπαθήσετε να το χρησιμοποιήσετε με όφελος. Υπήρξαν περιπτώσεις όπου μεγάλοι ασκητές, έχοντας λάβει ειδικά δώρα, για την υπερηφάνεια και την καταδίκη άλλων που δεν είχαν τέτοια δώρα, έπεσαν στα βάθη της καταστροφής.

«Αλλά το ίδιο, θα ήθελα ένα μικρό δώρο από τον Θεό», συνέχισε ο μοναχός, «τότε θα ήταν πιο ήρεμο και πιο χαρούμενο να δουλεύεις.

- Πιστεύετε ότι δεν είναι το έλεος του Θεού για εσάς που αναγνωρίζετε ειλικρινά τον εαυτό σας ως αμαρτωλό και εργάζεστε, ολοκληρώνοντας την προσευχή του Ιησού; Συνεχίστε να κάνετε το ίδιο, και αν ο Κύριος το θέλει, θα σας δώσει μια θερμή προσευχή.

Λίγες μέρες μετά από αυτήν τη συνομιλία, μέσω των προσευχών του πατέρα Λέοντα, συνέβη ένα θαύμα. Μια Κυριακή, όταν αυτός ο μοναχός, με υπακοή, σερβίρει φαγητό στους αδελφούς και, βάζοντας το μπολ στο τραπέζι, είπε: «Πάρτε, αδέλφια, υπακοή από μένα, φτωχό άνθρωπο», ένιωσε κάτι ιδιαίτερο στην καρδιά του, σαν να ήταν ένα είδος ευλογημένης φωτιάς ξαφνικά το έβαλε φωτιά. Με απόλαυση και τρόμο, το πρόσωπο του μοναχού άλλαξε και συγκλονίστηκε. Οι αδελφοί, παρατηρώντας αυτό, τον έσπευσαν.

- Τι συμβαίνει με εσένα, αδερφέ; Τον ρώτησαν με έκπληξη.

- Τίποτα, το κεφάλι μου πονάει.

- Δεν είσαι τρελός;

- Ναι, είναι σωστό, είμαι τρελός, βοήθησέ με, για χάρη του Θεού, να φτάσω στο κελί μου.

Πραγματοποιήθηκε. Ξάπλωσε και ξέχασε εντελώς για το φαγητό, ξέχασε τα πάντα στον κόσμο και μόνο ένιωθε ότι η καρδιά του ήταν γεμάτη αγάπη για τον Θεό, για τους γείτονές του. Ευτυχισμένη κατάσταση! Έκτοτε, η προσευχή του δεν έγινε πλέον προφορική, όπως πριν, αλλά πνευματική καρδιά, δηλαδή, που δεν σταματά ποτέ και για την οποία η Αγία Γραφή λέει: Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου βλέπει ... (Τραγούδι 5, 2).

Ωστόσο, ο Κύριος δεν στέλνει πάντα μια ευφυή προσευχή, μερικοί προσεύχονται με προφορική προσευχή όλη τη ζωή τους. Πεθαίνουν μαζί της, δεν αισθάνονται τον ενθουσιασμό της εγκάρδιας προσευχής, αλλά ακόμη και αυτοί οι άνθρωποι δεν πρέπει να αποθαρρύνονται. Για αυτούς, οι πνευματικές αρπαγές θα ξεκινήσουν στη Μελλοντική Ζωή και δεν θα τελειώσουν ποτέ, αλλά θα αυξάνονται με κάθε στιγμή, κατανοώντας όλο και περισσότερο την τελειότητα του Θεού, προφέροντας με δέος: «Άγιο, Άγιο, Άγιο».

Η προσευχή του Ιησού χωρίζεται σε τρία, ακόμη και τέσσερα βήματα.

Το πρώτο στάδιο είναι η προφορική προσευχή, όταν το μυαλό συχνά τρέχει και ένα άτομο πρέπει να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να συλλέξει τις διάσπαρτες σκέψεις του. Αυτή είναι μια εργατική προσευχή, αλλά δίνει σε ένα άτομο μια μετανοητική διάθεση.

Το δεύτερο στάδιο είναι μια προσευχή του νου-καρδιάς, όταν ο νους και η καρδιά, ο νους και τα συναισθήματα είναι ταυτόχρονα. Στη συνέχεια, η προσευχή εκτελείται συνεχώς, ανεξάρτητα από το τι κάνει το άτομο: φαγητό, ποτό, ανάπαυση - η προσευχή έχει ολοκληρωθεί.

Το τρίτο βήμα είναι ήδη δημιουργική προσευχή, η οποία είναι ικανή να μετακινεί βουνά με μία λέξη. Μια τέτοια προσευχή είχε, για παράδειγμα, τον Μοναχό του Ερημητηρίου να σηματοδοτήσει τη Θράκη. Ένας μοναχός του ήρθε κάποτε για οικοδόμηση. Σε μια συνομιλία, ο Mark ρώτησε: "Έχετε τώρα βιβλία προσευχής που μπορούν να μετακινήσουν βουνά;" Όταν το είπε αυτό, το βουνό ήταν κλονισμένο. Ο Άγιος Μάρκος την έστειλε σαν να ήταν ζωντανή: "Μείνε ήρεμος, δεν μιλάω για σένα."

Τέλος, το τέταρτο βήμα είναι μια τόσο μεγάλη προσευχή, την οποία έχουν μόνο οι άγγελοι και που δίνεται, ίσως, σε μια από όλες τις ανθρωπότητες.

Ο αείμνηστος πατέρας, ο πατέρας Ambrose, είχε μια ευφυή προσευχή. Αυτή η προσευχή τον έβαζε μερικές φορές έξω από τους νόμους της φύσης. Έτσι, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της προσευχής, χωρίστηκε από το έδαφος. Οι κτηνοτρόφοι του τιμήθηκαν για να το δουν αυτό. Τον τελευταίο καιρό, ο ιερέας ήταν άρρωστος και όλη την ώρα ξαπλώνει στο κρεβάτι, ώστε να μην μπορούσε να πάει στην εκκλησία. Όλες οι υπηρεσίες, εκτός από τη μάζα, πραγματοποιήθηκαν στο κελί του. Μια μέρα έπαιζαν όλη νύχτα. Ο πατέρας, όπως πάντα, ξαπλώνει. Ένας υπάλληλος κελιού στάθηκε μπροστά από το εικονίδιο και διάβαζε, και ο άλλος - πίσω από τον ιερέα. Ξαφνικά βλέπει ότι ο πατέρας Ambrose κάθεται στο κρεβάτι, στη συνέχεια υψώνεται δέκα ίντσες, χωρίζεται από το κρεβάτι και προσεύχεται στον αέρα. Ο συνοδός ήταν τρομοκρατημένος, αλλά παρέμεινε σιωπηλός. Όταν ήταν η σειρά του να διαβάσει, ο άλλος, αντικαθιστώντας τον πρώτο, τιμήθηκε με το ίδιο όραμα. Όταν τελείωσαν την υπηρεσία και οι κτηνοτρόφοι πήγαν στη θέση τους, ο ένας είπε στον άλλο:

- Έχεις δει;

- Τι είδες?

- Είδα ότι ο ιερέας χωρίστηκε από το κρεβάτι και προσευχήθηκε στον αέρα.

- Λοιπόν, είναι αλήθεια, αλλιώς νόμιζα ότι ήταν μόνο για μένα.

Ήθελαν να ρωτήσουν τον π. Αμβρόζη για αυτό, αλλά φοβόταν: ο γέροντας δεν του άρεσε όταν είπε τίποτα για την αγιότητά του. Συνήθιζε να παίρνει ένα ραβδί, να χτυπάει ένα περίεργο και να λέει: "Ανόητο, ανόητο, γιατί ρωτάς το αμαρτωλό Ambrose για αυτό;" - και τίποτα περισσότερο.

Προτού περάσει η προσευχή του Ιησού όχι μόνο από μοναχούς, ήταν επίσης υποχρεωτική για τον κοσμικό (για παράδειγμα, η διάσημη ιστορική φιγούρα Σπεράνσκι, εκδότης νόμων, ασκήθηκε στη δημιουργία της προσευχής του Ιησού και ήταν πάντα χαρούμενη, παρά τις πολλές διαφορετικές δουλειές του). Τώρα ακόμη και οι μοναχοί είναι ύποπτοι για αυτό το κατόρθωμα. Το ένα, για παράδειγμα, λέει στον άλλο:

- Εχετε ακούσει?

- Ναι, ο πατέρας Peter άρχισε να εκτελεί την προσευχή του Ιησού

- Πραγματικά? Λοιπόν, αυτό είναι σωστό, θα τρελαθεί.

Υπάρχει μια παροιμία: δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά. Πράγματι, υπήρξαν περιπτώσεις που οι άνθρωποι τρελάθηκαν, αλλά γιατί; Ναι, πήραν αυτή την προσευχή μόνες τους, χωρίς ευλογία και, αφού ξεκίνησαν, ήθελαν αμέσως να μπουν στους αγίους, ανέβηκαν στον Ουρανό ακριβώς μπροστά τους, όπως λένε, και κατέρρευσαν.

(Ο πατέρας Βενέδικτος βρισκόταν πρόσφατα στην Οπτίνα. Είχε μακροχρόνιες συνομιλίες με τον πατέρα Μπαρσανούπιο και όταν ρωτήθηκε για την προσευχή του Ιησού έλαβε την απάντηση: "Όλοι οι υπηρέτες του Θεού - τόσο στο μοναστήρι όσο και στη σκήτη - περνούν την προσευχή του Ιησού, μόνο το εργατικό, δηλαδή το πρώτο βήμα") ...

Ωστόσο, ακόμη και σε αυτό το στάδιο υπάρχουν έως και χίλιες διαβαθμίσεις, και αυτοί που περνούν από αυτήν την προσευχή αυξάνονται, για παράδειγμα, από έναν κυβερνήτη στον άλλο. Αλλά ένα άτομο δεν μπορεί να καθορίσει για τον εαυτό του σε ποιο επίπεδο βρίσκεται. Θα ήταν υπερηφάνεια των Φαρισαίων να σκεφτείτε τις αρετές σας. Πρέπει να θεωρήσουμε τους εαυτούς μας κάτω από όλους τους άλλους και να προσπαθήσουμε να λάβουμε από τον Κύριο εκείνα τα δώρα που η προσευχή του Ιησού φέρνει αναμφίβολα - αυτή είναι η μετάνοια, η υπομονή και η ταπεινότητα ...

Προφέρετε τις λέξεις: "Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος" δεν είναι δύσκολο για όλους, αλλά τα οφέλη είναι τεράστια, είναι το ισχυρότερο όπλο για την καταπολέμηση των παθών. Ένα, για παράδειγμα, είναι περήφανο. Ο άλλος κατακλύζεται από άσωτες σκέψεις, φαίνεται, και δεν βλέπει τους άντρες, αλλά όλα όσα σκέφτονται είναι πορνεία. το τρίτο είναι ζηλιάρης, αλλά δεν υπάρχει δύναμη για την καταπολέμηση των αμαρτιών, από πού να τις πάρετε; Το μόνο πράγμα είναι στην προσευχή του Ιησού. Ο εχθρός αποσπά την προσοχή από αυτήν με κάθε δυνατό τρόπο. Τι ανοησία είναι να επαναλαμβάνεις το ίδιο πράγμα όταν ούτε ο νους ούτε η καρδιά συμμετέχουν στην προσευχή, είναι καλύτερα να το αντικαταστήσεις με κάτι άλλο. Μην τον ακούτε - λέει ψέματα.Συνεχίστε να εξασκείτε την προσευχή και δεν θα είναι άκαρπη. Όλοι οι άγιοι προσχώρησαν σε αυτήν την προσευχή, και τους άρεσε τόσο πολύ που δεν θα την ανταλλάξουν με τίποτα ...

Η προσευχή του Ιησού μας φέρνει πιο κοντά στον Χριστό…

Μία από αυτές τις μέρες έρχεται ένας μοναχός σχήματος.

- Είμαι απογοητευμένος, Abba, γιατί δεν βλέπω μια αλλαγή προς το καλύτερο στον εαυτό μου, αλλά φοράω μια υψηλή αγγελική εικόνα. Σε τελική ανάλυση, ο Κύριος θα αποκριθεί αυστηρά από αυτόν που είναι μοναχός ή μοναχός σχήματος μόνο με φόρεμα. Αλλά πώς μπορείτε να αλλάξετε; Πώς να πεθάνεις στην αμαρτία; Νιώθω την πλήρη αδυναμία μου ...

- Πάντα πείτε την προσευχή του Ιησού και αφήστε τα πάντα στη θέληση του Θεού.

«Αλλά ποια είναι η χρήση αυτής της προσευχής εάν δεν εμπλέκεται ούτε το μυαλό ούτε η καρδιά;

- Τεράστιο όφελος. Φυσικά, αυτή η προσευχή έχει πολλές υποδιαιρέσεις: από την απλή προφορά αυτής της προσευχής έως τη δημιουργική προσευχή, αλλά είναι καλό για εμάς τουλάχιστον να είμαστε στο τελευταίο βήμα. Όλες οι δυνάμεις του εχθρού φεύγουν από αυτόν που κάνει αυτή την προσευχή, και αργά ή γρήγορα ένα τέτοιο άτομο σώζεται.

- Αναστήθηκε! - φώναξε ο μοναχός του σχήματος, δεν θα χάσω πλέον την καρδιά μου.

Και εδώ επαναλαμβάνω: πες μια προσευχή ακόμη και με τα χείλη σου, και ο Κύριος δεν θα μας αφήσει ποτέ. Για να πείτε αυτή την προσευχή, δεν χρειάζεται να μελετήσετε καμία επιστήμη ...

Η λειτουργία αυτής της προσευχής τυλίγεται στο μεγαλύτερο μυστήριο. Όχι με μία ομιλία: "Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός" συνίσταται, αλλά φτάνει στην καρδιά και εγκαθίσταται μυστηριωδώς σε αυτήν. Μέσα από την προσευχή μπαίνουμε σε κοινωνία με τον Κύριο Ιησού Χριστό, προσευχόμαστε σ 'Αυτόν, συγχωνεύουμε μαζί Του σε ένα σύνολο. Αυτή η προσευχή γεμίζει την ψυχή με γαλήνη και χαρά στη μέση των πιο δύσκολων δοκιμών, εν μέσω όλης της στενότητας και της ματαιοδοξίας της ζωής.

Έλαβα μια επιστολή: «Πατέρα, ασφυξία! Από όλες τις πλευρές, η θλίψη είναι γεμάτη, δεν υπάρχει τίποτα να αναπνέει, δεν υπάρχει τίποτα να κοιτάξω πίσω ... Δεν βλέπω τη χαρά στη ζωή, το νόημά του έχει χαθεί. " Τι λες σε μια τόσο θλιβερή ψυχή; Τι πρέπει να αντέξετε; Και οι θλίψεις, σαν μια μυλόπετρα, καταπιέζουν την ψυχή και ασφυξία κάτω από το βάρος τους.

Σημειώστε ότι δεν μιλάω για άπιστους και άθεους τώρα, όχι για εκείνους που λαχταρούν όταν έχασαν τον Θεό - δεν μιλώ για αυτούς. Όχι, οι πιστοί που έχουν ξεκινήσει το δρόμο της σωτηρίας, οι ψυχές υπό την επιρροή της Θείας Χάριτος, χάνουν το νόημα της ζωής. Δεν γνωρίζουν ότι πρόκειται για μια προσωρινή, μεταβατική κατάσταση που πρέπει να αντιμετωπιστεί. Γράφουν: "Πέφτω σε απογοήτευση, κάτι που σκοτάδι με περιβάλλει."

Δεν λέω ότι αυτή η θλίψη είναι νόμιμη, δεν λέω ότι αυτή η θλίψη είναι μεγάλη για κάθε άτομο. Αυτό δεν είναι τιμωρία, αυτός είναι ένας σταυρός και αυτός ο σταυρός πρέπει να μεταφερθεί... Αλλά πώς μπορείτε να το μεταφέρετε; Πού είναι η υποστήριξη; Άλλοι ζητούν αυτή την υποστήριξη και παρηγοριά από τους ανθρώπους, σκέφτονται να βρουν ειρήνη στη μέση του κόσμου - και δεν το βρίσκουν. Από τι? Επειδή δεν κοιτάζουν εκεί. Η ειρήνη, το φως και η δύναμη πρέπει να αναζητηθούν στον Θεό, μέσω της προσευχής του Ιησού. Θα είναι πολύ δύσκολο για εσάς, το σκοτάδι θα σας περιβάλει - σταθείτε μπροστά στην εικόνα, ανάψτε τη λάμπα, αν δεν ήταν αναμμένη, γονατίστε, αν μπορείτε, ή ακόμα και έτσι, πείτε: "Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός!" Πείτε το μία, δύο, τρεις φορές, μιλήστε με τέτοιο τρόπο ώστε όχι μόνο τα χείλη να λένε αυτήν την προσευχή, αλλά φτάνει στην καρδιά. Ωστόσο, το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου θα φτάσει σίγουρα στην καρδιά, και σιγά-σιγά η λαχτάρα και η θλίψη θα εξαφανιστούν, θα φωτίσει στην ψυχή, η ήσυχη χαρά θα βασιλεύει σε αυτό ... "

Athonite Elder Archimandrite Kirikγια την προσευχή του Ιησού είπε: «Με αυτήν την προσευχή (όπως με κάθε άλλη), πρέπει να έχετε έναν στόχο ή πρόθεση, με την οποία λέτε αυτήν την προσευχή, γιατί ο Θεός κοιτάζει τον στόχο, την πρόθεση, και χωρίς αυτό δεν προσέχει την προσευχή σας, δεν την αποδέχεται. Επομένως, αυτή η προσευχή πρέπει να ειπωθεί με μια προκαταρκτική σκέψη για το πάθος ή τις αταξονικές σκέψεις που κατά τη στιγμή της προσευχής ή που συχνά ενοχλούν. Γι 'αυτό, είναι απαραίτητο να πούμε μια προσευχή, ώστε ο Κύριος στο όνομά Του, που καλούμε, να μας ελευθερώσει από τις άταχτες σκέψεις και επιθυμίες που μας βρίσκουν. Και αν δεν υπάρχουν τέτοιες αγενείς σκέψεις, τότε αυτή η προσευχή πρέπει να ειπωθεί μόνο για να παραδοθεί εντελώς στο θέλημα του Θεού. Αυτοί είναι οι λόγοι που μας ωθούν να προσευχόμαστε στον Κύριό μας. αλλά ακόμη και η ίδια η προσευχή πρέπει να ζητηθεί ευλογία από τον Θεό, αλλιώς θα υπάρξει ακαθαρσία εκ μέρους μας ενώπιον του Θεού ...

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος είπε: « Προσευχήσου συνεχώς, ευχαριστώ τον Θεό για τα πάντα και κάνε τα πάντα για τη δόξα του Θεού, γιατί αυτό είναι ευχάριστο στον Θεό. "

Επομένως, η συνεχής προσευχή δεν σημαίνει να στέκεστε μπροστά σε ιερά εικονίδια και να προσεύχεστε όλη την ημέρα, αν και πρέπει να προσευχηθείτε σε μια συγκεκριμένη ώρα. Αλλά αυτό δεν σημαίνει αδιάκοπη προσευχή, η οποία είναι χαρακτηριστική εκείνων που έχουν αφιερωθεί στον Θεό, και ειδικά στη μοναστική τάξη. Για τον υπόλοιπο λαό του Θεού, είναι δυνατόν και πρέπει για κάθε πράξη, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, να προσεύχεται και, καθισμένος στον περιστρεφόμενο τροχό, να θυμίζει τον Θεό και για κάθε πράξη.

… Όταν η απογοήτευση και η σκληρότητα της καρδιάς μας επιτίθεται, κάτι που δεν μας επιτρέπει να προσευχόμαστε, τότε για να απομακρύνουμε μια τέτοια κατάσταση, πρέπει να πούμε στον εαυτό μας: «Κύριε, δεν έχω ούτε συναίσθημα, ούτε επιμέλεια, ούτε αντιπαλότητα, ώστε να αξίζεις να προσευχόμαστε!» Μετά από μια τέτοια παραβίαση της καρδιάς από τη χάρη του Θεού, θα εμφανιστεί ευχαριστημένη από τον Θεό προσευχή, αφού ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά - δεν θα φύγει χωρίς βοήθεια.

Η Βασιλεία του Θεού δεν αποκαλύπτεται σε αυτόν στον οποίο ο Χριστός δεν έχει ακόμη κατορθώσει εδώ στη γη. Και όπου ο Χριστός, που είναι το φως που δεν μπαίνει, δεν υπάρχει σατανικό σκοτάδι, και επομένως δεν θα έχεις πλήξη, απογοήτευση ή σκληρότητα της καρδιάς, αλλά θα έχεις στην ψυχή σου μια ήσυχη χαρά στο Άγιο Πνεύμα και τη θεϊκή ευλάβεια και ταπεινότητα της καρδιάς, και όπου υπάρχει ταπεινότητα, υπάρχει σωτηρία. "

Ο πρεσβύτερος στον κόσμο Alexei Mechev (1859-1923):«Ξέρεις το καθήκον σου, και πρέπει να το κάνεις ήρεμα και σταθερά. Η προσευχή του Ιησού πρέπει να διαβαστεί. Ακριβώς όπως ένα άτομο σκέφτεται πάντα για ένα αγαπημένο αντικείμενο, έτσι πρέπει να σκεφτεί τον Κύριο και να τον φέρει στην καρδιά του. "

«Πατέρα», λένε, «Η προσευχή του Ιησού πρέπει να διαβάζεται όχι μόνο με αγάπη, αλλά και με φόβο, αλλά δεν νιώθω κανένα φόβο.

- Με φόβο ... Και νομίζετε ότι ο Κύριος σας έχει δώσει και σας δίνει, και τι Τον ευχαριστείτε για;

Από την επιστολή του πρεσβύτερου στην πνευματική του κόρη: «Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τις προσευχές σας, με αγγίζει πάρα πολύ ότι η προσευχή σας συνδέεται άρρηκτα μαζί μου, κατά τη διάρκεια της προσευχής αισθάνεστε άνετα και θέλετε να αγαπάτε όλους, να βοηθάτε όλους, όλοι θέλουν να κάνουν κάτι ευχάριστο. Χαίρομαι για σένα - χαίρεσαι επίσης, αυτή είναι αναμφίβολα η δράση του Αγίου Πνεύματος σε σένα και τον Άγγελο φύλακα σου, και εσύ, για να διατηρήσεις μια τέτοια διάθεση στον εαυτό σου, συχνά λένε την Προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός και άξιος τέτοιου ελέους Σου.Και για καθένα από τα αιτήματά σας, να με έλεος αμαρτωλό - σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη των Καρπαθίων - η μυστική φωνή του Θεού απαντά: παιδί, οι αμαρτίες σου σε συγχωρούνται,- και συνεχίζει ότι την ώρα που λέμε την προσευχή μας, δεν διαφέρουμε καθόλου από τους αγίους, τους μοναχούς και τους μάρτυρες, γιατί, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, προσευχή, ακόμη και αν εκφωνηθεί από εμάς γεμάτη αμαρτίες, καθαρίζει αμέσως».

Ο μοναχός Gabriel του Sedmiezersky (1844-1915):«Η αγάπη για τον Θεό και η ψυχική προσευχή μας ενώνουν με τον Κύριο.Αγάπη και προσευχή. Καθώς η φωτιά θερμαίνει το σίδερο και είναι ίση με τη φωτιά, έτσι η ψυχική προσευχή του Ιησού μας ζεσταίνει, μας θερμαίνει στην υψηλότερη αγάπη του Θεού ... Το μεγαλείο της προσευχής είναι το μυστήριο της αγιότητας. Τα μέσα προσευχής είναι η νηπιακή απλότητα, η ταπεινή αθωότητα μιας αφοσιωμένης καρδιάς, που μετατρέπεται συνεχώς στην προσευχή, στον Θεό: Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός!Με αυτήν την προσευχή οι άνθρωποι φτάνουν στη δύναμη της αγιότητας. Αυτό είναι όλο το μυστικό των αγίων - συνεχής προσευχή,(αδιάκοπη) επανάληψη μιας μεγάλης σκέψης για το Θείο (αντί για πολλές προσευχές). (Ομοίως) πώς, σύμφωνα με την ιδέα της ιερής Εκκλησίας, οι Άγγελοι επαναλαμβάνουν συνεχώς στο θρόνο του Θεού: Άγια, ιερά, ιερά !!! -και δεν μπορούν πλέον να απομακρυνθούν από τον Θεό, οπότε (επαναλαμβάνουμε) την προσευχή του Ιησού. … Για να γίνουμε σαν οι Άγγελοι, πρέπει να αφιερώσουμε όλη μας την προσοχή στο Θείο, να είμαστε γήινοι άγγελοι και παραδεισένιοι. Η προσευχή του Ιησού εξυπηρετεί αυτό. Πρέπει να το πούμε εκατοντάδες φορές στη σειρά, έπειτα χιλιάδες φορές, και ούτω καθεξής ατελείωτα, έως ότου τελικά αυτή η προσευχή αρχίζει να ακούγεται στην καρδιά μας και συγχωνεύεται με κάθε έναν από τους κτύπους της. Μετά από μακρές και δύσκολες ασκήσεις σε αυτό το θέμα, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται πώς η προσευχή περνά από το μυαλό στην καρδιά και, όπως το ψωμί του ουρανού, τον κορεσμένο και τον γεμίζει με ανείπωτη χαρά. Εδώ είναι μια πλήρης αναγέννηση της παλιάς φύσης (άνθρωπος) σε ένα νέο πλάσμα, μια ολοκληρωμένη μεταμόρφωση, μια επιστροφή στην ομορφιά της αρχέγονης αθωότητας και της αγνότητας. ... Το μεγαλείο και η δύναμη του Θεού γίνονται τέλεια στην αδυναμία μας, (βλέπε: 2 Κορ. 12, 9); μπαίνεις σε κοινωνία με το Θείο, και η φύση σου ξαναγεννιέται.

Το μυστήριο της αγιότητας είναι η τέχνη από τις τέχνες. Και η ταπεινοφροσύνη και η ευγένεια της καρδιάς, και η ταπεινότητα, και η υπάκουη ευγένεια είναι γεμάτες από κάθε μεγαλείο. Αλλά πάνω απ 'όλα, το ιερό έργο του πνεύματος της προσευχής στο Θείο είναι η προσευχή προς τον Θεό. Φέρτε τη μεγάλη σκέψη του Θεού και επαναλάβετε τον άπειρο πολλές φορές. Το θέμα δεν είναι στη λέξη, όχι στις λέξεις, αλλά στην ακαταμάχητη ενέργεια με την οποία προφέρονται άπειρες φορές. Θα τελειώσει με το γεγονός ότι κάνετε αυτήν την προσευχή-σκέψη πλήρη αφέντη (στην ψυχή σας), το μυαλό σας - βασιλιά, την ψυχή σας - μια πλήρη βασίλισσα, και με τη δύναμη της Θείας προσευχής θα εκτοπίσει σταδιακά όλες τις άσεμνες άλλες σκέψεις, θα επεκταθούν με δικά τους έξοδα, θα εμβαθύνουν στη ρίζα και θα αποκτήσουν εξαιρετική δύναμη , θα γίνει πάνω απ 'όλα και θα υποτάξει και θα καταστρέψει κάθε κακό, όλους τους ψυχικούς και αισθητήριους εχθρούς. "

Σεβάσμιος Σιλουάν ο Αθωνίτης (1866-1938):« Η προσευχή δίνεται σε αυτόν που προσεύχεται, όπως λέει η Γραφή. αλλά Η προσευχή μόνο από συνήθεια, χωρίς προσβολή της καρδιάς για αμαρτίες, δεν είναι ευχάριστη για τον Κύριο.

Μια ψυχή που αγαπά τον Κύριο δεν μπορεί παρά να προσεύχεται, γιατί προσελκύεται σε αυτόν από τη χάρη που έχει μάθει στην προσευχή.

Πολλοί προσεύχονται προφορικά και λατρεύουν να προσεύχονται από βιβλία. και αυτό είναι καλό, και ο Κύριος δέχεται την προσευχή και τους έχει έλεος. Αλλά Αν κάποιος προσεύχεται στον Κύριο αλλά σκέφτεται κάτι άλλο, τότε ο Κύριος δεν θα ακούσει μια τέτοια προσευχή.

Όποιος προσεύχεται από συνήθεια δεν έχει αλλαγή στην προσευχή, και όποιος προσεύχεται έντονα έχει πολλές αλλαγές στην προσευχή: υπάρχει ένας αγώνας με τον εχθρό, ένας αγώνας με τον εαυτό του, με τα πάθη, ένας αγώνας με τους ανθρώπους, και σε όλα πρέπει να είναι θαρραλέος.

Εάν η προσευχή μας είναι ευχάριστη στον Κύριο, τότε το Πνεύμα του Θεού μαρτυρεί στην ψυχή. Είναι ευχάριστος και ήσυχος. αλλά πριν δεν ήξερα αν ο Κύριος δέχθηκε την προσευχή ή όχι, και γιατί μπορείτε να μάθετε γι 'αυτήν.

Εάν το μυαλό σας θέλει να προσευχηθεί στην καρδιά σας και δεν μπορεί, τότε διαβάστε την προσευχή με τα χείλη σας και κρατήστε το μυαλό σας στα λόγια της προσευχής, όπως λέει η Σκάλα. Με τον καιρό, ο Κύριος θα σας δώσει μια καρδιά προσευχή χωρίς σκέψεις, και θα προσευχηθείτε εύκολα. ... Μάθετε τη σειρά της πνευματικής ζωής: δώρα δίνονται σε μια απλή, ταπεινή, υπάκουη ψυχή. Εκείνοι που είναι υπάκουοι και αποχή σε όλα: στα τρόφιμα, στην ομιλία, στην κίνηση, ο ίδιος ο Κύριος προσεύχεται, και εκτελείται εύκολα στην καρδιά.

Η αδιάκοπη προσευχή προέρχεται από την αγάπη, αλλά χάνεται για καταδίκη, για αδρανείς συνομιλίες και ανεκτικότητα.

Μερικοί λένε ότι η ομορφιά προέρχεται από την προσευχή. Αυτό είναι λάθος. Η ομορφιά προέρχεται από την αυτοδικία και όχι από την προσευχή. Όλοι οι άγιοι προσευχήθηκαν πολύ και καλούν τους άλλους να προσευχηθούν. Η προσευχή είναι η καλύτερη πράξη για την ψυχή. Η προσευχή έρχεται στο Θεό; Η προσευχή ζητά ταπεινότητα, υπομονή και κάθε καλό πράγμα. Όποιος μιλάει ενάντια στην προσευχή, δεν έχει δοκιμάσει προφανώς πόσο καλός είναι ο Κύριος και πόσο μας αγαπά. Δεν υπάρχει κακό από τον Θεό... Όλοι οι άγιοι προσεύχονταν αδιάκοπα. δεν έμειναν για ένα δευτερόλεπτο χωρίς προσευχή.

Η ψυχή, χάνοντας ταπεινότητα, χάνει μαζί της χάρη και αγάπη για τον Θεό, και στη συνέχεια η φλογερή προσευχή σβήνει. αλλά όταν η ψυχή ηρεμεί από τα πάθη και αποκτά ταπεινοφροσύνη, τότε ο Κύριος της δίνει τη χάρη Του ... ».

Πρόγραμμα Herman (Gomzin) (1844-1923) δίδαξε την προσευχή του Ιησού: «Διαβάστε την προσευχή του Ιησού χωρίς αποτυχία: το όνομα του Ιησού πρέπει να βρίσκεται συνεχώς στις καρδιές, στο μυαλό και στη γλώσσα μας, είτε στέκεστε, ξαπλώνετε, καθίστε, πηγαίνετε, τρώτε - και πάντα - επαναλαμβάνετε πάντα την προσευχή του Ιησού. Αυτό είναι πολύ παρήγορο! Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς αυτό. Μετά από όλα, μπορείτε να πείτε την προσευχή του Ιησού και να μιλήσετε εν συντομία: αυτό συμβουλεύουν οι ιεροί πατέρες για αρχάριους. Θα είναι πιο χρήσιμο και δυνατότερο. Θυμηθείτε έξι λέξεις: "Κύριε Ιησούς Χριστός, με έλεος, αμαρτωλός."Επαναλάβετε πιο αργά: "Κύριε Ιησούς Χριστός, με έλεος, αμαρτωλός"- και ακόμη πιο αργό: "Κύριε - Ιησούς - Χριστός, - με έλεος - αμαρτωλός." Τοσο καλα! Μάθετε την αυτοκατανόηση: δεν μπορείτε να ζήσετε χωρίς αυτήν. Εδώ ζω σε ένα μοναστήρι για πενήντα χρόνια, είμαι εβδομήντα έξι ετών, τυφλή, δεν μπορώ να κινήσω τα πόδια μου. και μόνο επειδή ο Κύριος με έχει έλεος, γιατί βλέπω τις αμαρτίες μου: την τεμπελιά μου, την αμέλεια μου, την περηφάνια μου. και συνεχώς κατηγορώ τον εαυτό μου γι 'αυτούς - έτσι ο Κύριος βοηθά την αδυναμία μου.

Η προσευχή είναι το κύριο πράγμα στη ζωή. Εάν αισθάνεστε τεμπέληδες, απρόσεκτοι, όπως λέτε, τι να κάνετε; Αυτός είναι ο άντρας! Και προσεύχεστε στον Θεό με πλήρη προσοχή, όπως και τα παιδιά, πείτε τα λόγια της προσευχής στον ίδιο τον Κύριο: "Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός." Ο ίδιος ο Κύριος ξέρει ότι είστε αμαρτωλός. Προσευχήσου λοιπόν: "Κύριε Ιησούς Χριστός, με έλεος." Θα είναι ευκολότερο, μικρότερο και καλύτερο να διατηρείτε την προσοχή σας με λόγια. Προσευχήσου έτσι. Είθε ο Κύριος ο Θεός να σας ενισχύσει.

Πρέπει να αγαπάς τον Κύριο. Σε τελική ανάλυση, ο Κύριος είναι ευγενικός! Ο Κύριος έχυσε το αίμα Του για εμάς. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για αυτό. και, όπως τα παιδιά του Πατέρα, προσευχηθείτε για να μας συγχωρήσετε τις αμαρτίες μας. Προσευχηθείτε ενώ στέκεστε ή ακόμα και καθισμένοι: τελικά, ο Κύριος βλέπει ότι είστε μικρά παιδιά, έχετε λίγη δύναμη. Δεν θα είναι ακριβής. Απλώς μιλήστε στον Κύριο. Σε τελική ανάλυση, είναι τόσο κοντά μας ... Εξετάστε κάθε λέξη της προσευχής με το μυαλό σας. εάν το μυαλό τρέχει, επιστρέψτε το ξανά, αναγκάστε το να είναι εδώ και επαναλάβετε τα λόγια της προσευχής στη γλώσσα. Θα είναι τόσο καλό! Προς το παρόν, αφήστε την καρδιά σας και μην το σκέφτεστε, μια τέτοια προσευχή είναι αρκετή για εσάς. Το κυριότερο είναι ότι το αίσθημα αυτοπροτίμησης θα ήταν αδυσώπητο, το αίσθημα αμαρτίας και ανευθυνότητας κάποιου ενώπιον του Θεού. Είναι δύσκολο? Λένε: " Λόρδος Ιησούς Χριστός, Γιος του Θεού, έλεος σε μένα, αμαρτωλός " - και νιώσε τι λες. Λέτε τρομακτικό. Αλλά μπορεί το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου να είναι τρομερό; Είναι ευγενικό, αλλά πρέπει να το προφέρει με σεβασμό. Ο επίσκοπος Θεοφάνης λέει: «Πρέπει να σταθούμε ενώπιον του Θεού, σαν στρατιώτης στην επιθεώρηση». Και πρέπει να κατηγορούμε τον εαυτό του όχι μόνο σε κακές πράξεις. Μπορεί να έχετε λίγες αμαρτωλές υποθέσεις, αλλά θα είμαστε επίσης υπεύθυνοι για τις αμαρτωλές σκέψεις.

Εάν δεν κατηγορείτε τον εαυτό σας και δεν αισθανθείτε την αμαρτία σας, μπορείτε να παραπλανηθείτε. Εδώ είναι ένας μοναχός - τον ήξερα εγώ ο ίδιος, πουλά ακόμα προφόρα σε ένα μοναστήρι. Αυτός ο μοναχός, φαίνεται, ήταν ακόμα αρχάριος εκείνη την εποχή, ήθελε να ασχοληθεί με την προσευχή του Ιησού, χωρίς να γνωρίζει πώς πρέπει να είναι γι 'αυτό. και άρχισε να μελετά. Ένιωσε ευχάριστο. και πιστεύει ότι αυτός είναι ήδη ο καρπός της προσευχής. Και όλο και πιο αλαζονικό. Τα οράματά του άρχισαν. αλλά είναι παρηγορημένος. Και του φάνηκε ότι μερικές φορές περπατά σε έναν υπέροχο κήπο. και έτσι κάθε φορά που χαιρόταν να ξεκινήσει μια προσευχή. Μόνο μια φορά μίλησε με κάποιον που γνώριζε και του ρωτήθηκε: ερευνά τα λόγια της προσευχής; Και δεν ήξερε καν ότι ήταν απαραίτητο. Και καθώς άρχισε να ερευνά τα λόγια και να κατηγορεί τον εαυτό του, εξαφανίστηκαν τόσο άνετα συναισθήματα και κάθε είδους οράματα. γιατί είναι όλα λάθος. Κρατήστε την ταπεινοφροσύνη, την αυτοκατανόηση και την απλότητα! "

Γέροντας John (Alekseev) (1873-1958) γράφει σε μία από τις επιστολές του: «Καλό που ασκείστε την προσευχή του Ιησού. Οι ιερές πατέρες χαρακτήρισαν την προσευχή βασίλισσα των αρετών, γιατί θα προσελκύσει και άλλες αρετές. Όμως, όσο υψηλό είναι, απαιτείται πολλή εργασία. Ο Μοναχός Αγάθων λέει: "Η προσευχή μέχρι το τελευταίο ξέσπασμα σχετίζεται με την εργασία ενός σκληρού αγώνα."

Εκτελείτε 100 τόσο το πρωί όσο και το βράδυ, αυτό είναι αρκετό για εσάς, απλώς προσπαθήστε να εκτελέσετε με προσοχή. αλλά μην ντρέπεστε ότι ταυτόχρονα έχετε μια ξηρή καρδιά, ωστόσο, αναγκάστε τον εαυτό σας. απλώς κρατήστε την προσοχή σας, όπως σας είπα, στο άνω στήθος. Στη δουλειά και στο κοινό, προσπαθήστε να σταθείτε έξυπνα ενώπιον του Θεού, δηλαδή να έχει τη μνήμη του Θεού ότι είναι εδώ. Εάν είστε πιο συγκινημένοι από τους ψαλμούς και τους ακαθιστές, διαβάστε τους εάν έχετε χρόνο.

Δεν τολμούμε να ζητήσουμε από τον Κύριο για την αδιάκοπη και εγκάρδια προσευχή στην οποία παλεύεις - μια τέτοια κατάσταση σε πολύ λίγους, που δύσκολα μπορείς να βρεις από χίλια και ένα άτομο, είπε ο St. Ο Ισαάκ του Σάιρ, και έρχονται σε ένα τέτοιο πνευματικό μέτρο από τη χάρη του Θεού για βαθιά ταπεινοφροσύνη. Μην παλεύετε για τη ζεστασιά της καρδιάς - έρχεται χωρίς την αναζήτηση και την αναμονή μας. η προσευχή πρέπει να είναι το έργο μας, και η επιτυχία εξαρτάται ήδη από τη χάρη, μην ψάχνετε περισσότερα και μην ενθουσιαστείτε. Στην πνευματική ζωή, τα άλματα είναι ακατάλληλα και απαιτείται βαθμιαία ασθενούς. Είστε ακόμα νέοι σωματικά και πνευματικά. Η Ιερά Σκάλα γράφει: "Ανοίξτε την ψυχή του αρχάριου - και θα δείτε το λάθος, την επιθυμία του για αδιάκοπη προσευχή, την αιώνια μνήμη του θνητού και πλήρους θυμού - μια τέτοια κατάσταση μόνο του τέλειου." Ένα σημάδι προσευχής στη ζεστασιά της καρδιάς και σε αντίθεση με την καρδιά, και για να αισθανθείτε ασήμαντοι και να φωνάξετε στον Κύριο: "Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, έλεος σε μένα, αμαρτωλός", ή με άλλα λόγια, μπορείτε να προσευχηθείτε καθώς είναι πιο βολικό για εσάς. "

Σεβάσμιος Πρεσβύτερος Θεοδόσιος του Καυκάσου (1841-1948)τους έδωσε οδηγίες να εκτελέσουν την προσευχή του Ιησού, και το είπε Αν οι άνθρωποι γνώριζαν τι τους περιμένει μετά το θάνατο, τότε θα προσευχόταν στον Θεό μέρα και νύχτα.

Άγιος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Λόρενς του Τσερνίγκοφ (1868-1950)ο ίδιος ασχολήθηκε αδιάκοπα στην προσευχή του Ιησού και δίδαξε τις αδελφές. Έδειξε πώς σε ποιον να προσευχηθείτε για εισπνοή και εκπνοή. «Κύριε, Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού», - εισπνεύστε, και «ελάτε σε με, αμαρτωλός» - εκπνεύστε.

Και σε ένα κορίτσι (μετά από αίτημά της για να ευλογήσει το κομπολόι) είπε: «Η προσευχή είναι καλό πράγμα, αγγελικό, και κρατάτε το μικρό δάχτυλό σας στα δάχτυλα του αριστερού σας χεριού και διαβάζετε δέκα προσευχές« Κύριε, Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλό ", Και μετά πηγαίνετε στο ανώνυμο και ούτω καθεξής με τη σειρά. Και τώρα θα έχετε την ικανότητα να προσεύχεστε. Το μυαλό πρέπει να προσαρμόζεται συνεχώς στην προσευχή, αλλιώς περπατά οπουδήποτε».
Πρεσβύτερος Savva (1898-1980): «Μην νομίζετε ότι ο Κύριος δεν ακούει προσευχή. Είναι ο πρώτος που φροντίζει τη διόρθωση των αμαρτωλών. Μόνο οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν θέλουν να αγωνιστούν λίγο με τον εαυτό τους, να σφίξουν τον εαυτό τους, είναι αμυδρά, δεν επιτρέπουν στον Κύριο να τους σώσει και να τους βοηθήσει. Όσοι συνδυάζουν την προσευχή του Ιησού με την αναπνοή κάνουν πολύ καλά. Σημαίνει την αναπνοή στο όνομα του Ιησού! Μια τέτοια προσευχή θα κάνει την καρδιά να μοιάζει με τον Θεό, να την αγιάσει, ο Κύριος, όπως ήταν, θα βάλει μια σφραγίδα σε αυτήν, όπου τα κακά πνεύματα δεν μπορούν πλέον να πάρουν. Και όταν η προσευχή γίνεται ανάσα, ο Σατανάς δεν τον φοβάται πλέον, γιατί φυλάσσεται από τη Θεία χάρη, Τέτοιοι άνθρωποι αισθάνονται ότι ο Κύριος είναι πάντα μαζί τους: σώζει, καλύπτει και ελευθερώνει από τον εχθρό. Η Χάρη μεταμορφώνει την καρδιά με τέτοιο τρόπο που ένα άτομο γίνεται υψηλότερο από τη γη και τα πάθη. Μια τέτοια ψυχή δεν κοιτάζει τίποτα στη γη, αλλά είναι απολύτως αφιερωμένη στον Θεό, γιατί η χάρη φέρνει τόσο γλυκύτητα, τόσο χαρά που η ψυχή ξεχνά τα πάντα γήινα. Και θα αναγκάσουμε να αποκτήσουμε συνεχή προσευχή.

Κάποιος πρέπει να συνδυάσει την προσευχή με την αναπνοή έτσι.

Πριν το μεσημεριανό : εισπνεύστε - εκπνεύστε - με έλεος, αμαρτωλός. Μετά το μεσημεριανό: εισπνεύστε - Κύριος Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού,εκπνεύστε - Με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός.

Ανά πάσα στιγμή, σε οποιοδήποτε μέρος, κατά τη διάρκεια οποιωνδήποτε δραστηριοτήτων στην καρδιά σας, πρέπει πάντα να του απευθύνεστε, τουλάχιστον εν συντομία: "Κύριε, έλεος!", "Κύριε, βοήθεια!" Αν καταλάβουμε για εμάς τι σημαίνει αδιάκοπη προσευχή, τότε είναι εύκολο για εμάς να καταλάβουμε ότι είναι απαραίτητο να προσέξουμε τον εαυτό μας, προκειμένου να φτάσουμε στις αισθήσεις μας, γιατί είμαστε συχνά έξω από τον εαυτό μας. Είμαστε παντού, αλλά όχι στον εαυτό μας. Όχι στην καρδιά σου, όχι στον εσωτερικό σου άντρα. Ας αναγκάζουμε συνεχώς να αποκτήσουμε συνεχή προσευχή, και μέσω αυτής, όλες τις αρετές.

Μετά την κοινωνία των Μυστηρίων του Χριστού, είναι επιτακτική η ανάγνωση της προσευχής του Ιησού για να διατηρηθεί η χάρη, προτιμώντας αυτήν την εγκάρδια προσευχή από την ανάγνωση βιβλίων και ακόμη περισσότερο από τις συνομιλίες με ανθρώπους που οδηγούν μόνο σε καταδίκη. "

Από τα απομνημονεύματα των πνευματικών παιδιών του πρεσβύτερου:

Ο πατέρας μου πίστευε ότι θα ήταν καλό να μην μιλάμε για κοσμικά ζητήματα, εκτός από τα απαραίτητα, και ζήτησε από τον καθένα να βρίσκεται συνεχώς στην προσευχή: «Εξάλλου, πρέπει ακόμα να αναπνεύσουμε, οπότε θα ήταν καλό να εισπνεύσουμε:« Κύριε »και εκπνεύστε:« έλεος " Αναπνεύστε στον Κύριο και εκπνεύστε ό, τι είναι ακάθαρτο και αμαρτωλό. "

- Η μάθηση είναι δύσκολη, η προσευχή είναι ακόμη πιο δύσκολη, αλλά τι να κάνω; Πρέπει να δουλέψετε, να αναγκάσετε να προσευχηθείτε. Μπορείτε να προσευχηθείτε ενώ στέκεστε, κάθεστε, περπατάτε κατά μήκος του δρόμου, ξαπλωμένος ...

- Στην αρχή, η προσευχή γίνεται αισθητή στο στόμα, μετά στον λάρυγγα και έπειτα πλησιάζει στην καρδιά. Και όταν επιβεβαιωθεί η εγκάρδια προσευχή, τότε κανείς και τίποτα δεν θα επηρεάσει το άτομο. Η προσευχή, όπως ήταν, συμβαίνει στην καρδιά του. Ταυτόχρονα, βιώνετε μια ανεξάντλητη γλυκύτητα!

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963)με επιστολές στα πνευματικά του παιδιά, γράφει για την προσευχή του Ιησού: «Όταν αναδύονται (σκέψεις εμπνευσμένες από τον εχθρό), συνεχίστε να λέτε:« Κύριε έλεος »ή την προσευχή του Ιησού. Τις περισσότερες φορές, η πρώτη προσευχή έως ότου εξαφανιστούν αυτές οι δαιμονικές προτάσεις. Θυμηθείτε τις λέξεις: Έχοντας συνηθίσει να με περιτριγυρίζει(δαίμονες), και αντιστάσου τους στο όνομα του Κυρίου. Έχοντας με επισκεφτεί σαν κηρήθρα, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκαν.Όλοι πρέπει να το κάνουν αυτό. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα με τη δύναμή μας. Πρέπει να ταπεινωθούμε σε όλα.

Σε μια κατάσταση πλήρους ψύξης και σκοτάδι της ψυχής, είναι επιτακτική ανάγκη να ακολουθείτε τον κανόνα, παρά το κρύο, την απόσπαση της προσοχής και ούτω καθεξής. "Δώστε αίμα και λάβετε πνεύμα" ...

Ο Κύριος είπε: Το βασίλειο του Θεού είναι μέσα σου... Αυτός είναι ο λόγος που οι Άγιοι Πατέρες συνταγογραφούν με επιμονή σε όλους, όποτε είναι δυνατόν, να κάνουν πάντα την προσευχή του Ιησού. Μέσω αυτού, ένα άτομο μπαίνει στον εαυτό του . Το γράφω τώρα γιατί κατά τη διάρκεια μακρών εκκλησιαστικών υπηρεσιών, ειδικά των υπηρεσιών Lenten, είναι πολύ βολικό και εύκολο να κάνετε την προσευχή του Ιησού και δημιουργήστε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο διάβολος παίρνει ένα άτομο μακριά από αυτό το έργο με κάθε δυνατό τρόπο. Πρέπει να το γνωρίζετε και να αντισταθείτε σε αυτόν, και να αναγκάσετε τον εαυτό σας σε αυτήν την θαυμάσια προσευχή. "

Σχέδιο καλόγρια Αντωνία (Kaveshnikova) (1904-1998):«Κλείστε το στόμα σας καλύτερα, με επτά κλειδαριές, όπως λένε οι ιεροί πατέρες, γνωρίστε την επιχείρησή σας: κάνουμε την προσευχή του Ιησού, πόσο καλά φέρνει στη ζωή. Η σιωπή είναι μια αγγελική προσευχή... Δεν συγκρίνεται με την ανθρώπινη προσευχή μας. Μείνετε ήσυχοι λίγο περισσότερο και ακούστε περισσότερα, γιατί από αυτήν (η αγγελική προσευχή) βοηθά σε όλα! «Η γλώσσα μου είναι εχθρός μου», είναι. Φέρνει τόσο κακό και απογοήτευση στη ζωή. "

Μία από τις πιο «συμπαγείς» και πιο αποτελεσματικές εκκλήσεις προς τον Κύριο είναι η προσευχή του Ιησού, με μια μόνο πρόταση. Περιέχει μια έκκληση προς τον Υιό του Θεού με όνομα και ένα αίτημα για έλεος, δηλαδή για προστασία και βοήθεια. Μια πρόταση που είναι εύκολο να θυμόμαστε, αλλά δεν είναι πολύ εύκολο να επαναλαμβάνεται κάθε μέρα ... Απασχόληση, αυτή είναι η αιώνια δουλειά μας, η οποία γίνεται ένα τεράστιο χάσμα μεταξύ Θεού και ανθρώπου! ¶Και, θυμηθείτε, ο Θεός δεν ευθύνεται για αυτό.

Εν τω μεταξύ, αυτή η φράση προσευχής περιέχει τα πάντα: την εμπιστοσύνη μας, την ηρεμία μας, το ευτυχισμένο μέλλον μας. Όλες οι ευλογίες που όλοι θέλουν να χωρέσουν σε μια σύντομη προσευχή Και πληρούνται, με την προϋπόθεση ότι η προσευχή του Ιησού διαβάζεται σωστά.

Το κείμενο και η έννοια της προσευχής

Οι Άγιοι Πατέρες το αποκαλούν αποκάλυψη, ομολογία πίστης και όρκο. Παρά τη συντομία του, η Ορθόδοξη προσευχή του Ιησού είναι πολύ πλούσια σε περιεχόμενο και επιτρέπει σε κάθε προσευχή να βάλει το δικό της νόημα σε αυτήν.

Λέγοντας: «Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος!», Ο καθένας σημαίνει τη συγχώρεση που χρειάζεται αυτή τη στιγμή. Κάποιος προσεύχεται για μια επιτυχημένη μέρα, κάποιος για υγεία, κάποιος για αγαπημένα πρόσωπα, κάποιος για ειρήνη, κάποιος για όλους Και όλοι βρίσκουν την απάντηση σε αυτήν - όχι σήμερα, έτσι σε μια εβδομάδα, σε ένα χρόνο , αλλά σίγουρα έρχεται αν ένα άτομο έχει επενδύσει πολλή ψυχή στο έργο προσευχής.

Καθαρίστε τις καρδιές και δώστε θεϊκά δώρα - έτσι χαρακτηρίζεται επίσης αυτή η θαυματουργή προσευχή.

Πού και πώς να επικοινωνήσετε με τον Ιησού

Ο Θεός μας ακούει παντού και πάντα. Δεν υπάρχει τέτοια ημέρα ή ώρα της ημέρας που θα αρνιόταν την προσοχή των παιδιών του. Για να είμαστε συνεχώς «σε επαφή», έδωσε στους Χριστιανούς βολικές προσευχές. Η προσευχή του Ιησού; Όπως και σε άλλα μηνύματα προσευχής, το κύριο όργανο είναι η ψυχή.

Ο Θεός ακούει την ειλικρίνεια, ο Θεός ανταποκρίνεται στην αγάπη. Αφεθείτε στην προσευχή, πρέπει να ξεχάσετε τον εαυτό σας για λίγο και να αγαπήσετε τον Ιησού για τη θυσία, για τη σωτηρία της ανθρώπινης φυλής και απλά - χωρίς σύμβαση - για αυτό που είναι. Και να θυμάστε ότι ο Υιός του Θεού, ανεβαίνοντας στο Γολγοθά, δεν απαιτούσε ειδικούς όρκους από ανθρώπους, ούτε αναγκασμένος ούτε ζήτησε να αλλάξει τα άσχημα. Απλώς πήγε να πεθάνει λόγω αγάπης για το ποιοι είμαστε.

Η εκτέλεση της προσευχής του Ιησού επιτρέπεται οπουδήποτε και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες: στο σπίτι, στη δουλειά, στο δρόμο κάπου. Μπορείτε να προσευχηθείτε ενώ κάθεστε, μπορείτε να σταθείτε, ή στη διαδικασία κάποιας σωματικής άσκησης (μαγείρεμα μεσημεριανού ή ποτίσματος λουλουδιών). Το κύριο πράγμα είναι ότι οι σκέψεις επικεντρώνονται στο να στραφούν στον Ιησού Χριστό και οι ξένες φαντασιώσεις δεν παρεμβαίνουν στην προσευχή.

Προστατεύεται από τον Θεό

Σε ορισμένες περιοχές της Ουκρανίας, η φράση «Δόξα στον Ίσου!» Υπήρξε ο κύριος χαιρετισμός εδώ και αρκετούς αιώνες. Εκφωνώντας το, ένα άτομο μαρτυρεί τον σεβασμό και την πίστη του στον Υιό του Θεού και θέλει την προστασία του Κυρίου σε αυτόν στον οποίο απευθύνεται ο χαιρετισμός.

Το προστατευτικό αποτέλεσμα που δίνει η προσευχή του Ιησού είναι πρακτικά απεριόριστο. Μετά από όλα, προφέροντας το όνομα του Υιού του Θεού, ένα άτομο ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς είναι ο Κύριος και ζητάμε Του βοήθεια, αναγνωρίζουμε ότι ο Θεός είναι το κέντρο του Σύμπαντος, λαμβάνουμε από αυτόν υποστήριξη, εκείνη την ακτίνα φωτός που χρειάζεται κάθε ψυχή.

Οι ιερείς συμβουλεύουν, πριν διαβάσουν την προσευχή του Ιησού, να μετανοήσουν και να αρχίσουν να διαβάζουν με μια καθαρή, ελεύθερη καρδιά, έτοιμοι να φιλοξενήσουν τη Θεία δύναμη, με την οποία θα γεμίσει καθώς επανενώνεται με τον Κύριο.

Και ένα ακόμη πράγμα: η προσευχή του Ιησού είναι σε θέση να καθαρίσει από τις αμαρτίες, είναι απαραίτητο μόνο μετά το «έλεος σε μένα» για να παραδεχτείς ότι είσαι αμαρτωλός και να προσθέσεις: «καταδικάζοντας, ζηλιάρης, περήφανος» κ.λπ.

Πόσες φορές να πούμε την προσευχή του Ιησού;

Κατ 'αρχήν, οι κανόνες της εκκλησίας επιτρέπουν την επανάληψη της προσευχής του Ιησού να περιορίζεται σε έναν ορισμένο αριθμό. Αλλά πώς ακριβώς; Πώς να προσεύχεστε σωστά την προσευχή του Ιησού και πόσες φορές; Όλοι το καθορίζουν αυτό για τον εαυτό του ανεξάρτητα: ενώ προφέρετε τη λέξη προσευχής, πρέπει να ακούσετε τον εαυτό σας. Όταν η ειρήνη, η χαρά εξαπλώνεται στην ψυχή, τα πάντα μικρά και αόρατα διαλύονται, αυτό σημαίνει ότι η έκκληση προς τον Υιό του Θεού λειτούργησε.

Για μερικούς, για να επιτευχθεί μια τέτοια κατάσταση, αρκεί να δημιουργήσουμε μια προσευχή δέκα φορές, ενώ για άλλους - εκατό δεν αρκεί.

Προκειμένου να μην αποσπάται η προσοχή με την καταμέτρηση και ταυτόχρονα να μην χαθείτε με τον αριθμό, κατά την απαγγελία της προσευχής του Ιησού, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα κομπολόι.

Τι είναι η έξυπνη προσευχή;

Στον Χριστιανισμό, η έξυπνη πράξη νοείται ως η μέγιστη και πνευματική δύναμη που στοχεύει στο στοχασμό του Θεού στην καρδιά κάποιου.

Για οποιαδήποτε προσευχή, ακόμη και προφέρεται όχι σε βιβλία, αλλά με δικά σας λόγια, η έξυπνη πράξη είναι πολύ σημαντική. Οι ιερείς θυμίζουν πάντα για την προσευχή του Ιησού, διδάσκοντας στους ενορίτες να προσεύχονται έξυπνα: καθιστά δυνατή τη συγκέντρωση στο όριο της δύναμης. Με την παρατεταμένη προφορά της, η προσευχή ανεβαίνει ένα πνευματικό επίπεδο και μια μεγαλύτερη κατανόηση του Θεού ανοίγει στο μυαλό και την καρδιά του.

Η έξυπνη προσευχή του Ιησού ανοίγει τεράστιες ευκαιρίες στον πνευματικό κόσμο, καθοδηγώντας ένα άτομο στο μονοπάτι που θα τον φέρει μόνο καλό. Όλοι όσοι θέλουν να ξεκινήσουν να απαγγέλλουν αμέσως αυτήν την προσευχή πρέπει να γνωρίζουν: η προσευχή είναι ένα κατόρθωμα που πρέπει να εκτελεστεί με καθαρή καρδιά και καλές σκέψεις. Και τότε, αν η προσευχή είναι στα χείλη, αλλά υπάρχει μίσος στην ψυχή, δεν θα υπάρχει αίσθηση από αυτήν, θα υπάρξει μια άλλη απογοήτευση, η οποία είναι ήδη αρκετή στη ζωή.

Η δράση της προσευχής

Όπως είπε ο Μητροπολίτης Αντώνης, η Προσευχή του Ιησού καθιστά τη ζωή διαρκή, καθώς η συγκέντρωση στο όνομα του Χριστού είναι ικανή να συγκεντρώσει όλη την πνευματική, πνευματική και σωματική δύναμη, επιτρέποντας σε ένα άτομο να είναι πιο θαρραλέος και σίγουρος στις πράξεις και να επιτύχει τους στόχους του πιο γρήγορα.

Όταν ένα άτομο είναι χωρίς υποστήριξη από ψηλά, η φύση του είναι πολύ κατακερματισμένη, δεν μπορεί να συναντηθεί και, τελικά, να συνειδητοποιήσει όλα τα σχέδιά του, βιασύνες, αναζητήσεις, δεν μπορεί να βρει, δεν ξέρει να πιστεύει και επομένως υποφέρει. Η προσευχή του Ιησού αποκαθιστά την ακεραιότητα μιας αδύναμης ανθρώπινης φύσης.

1. Θεραπεύει το σώμα και βοηθά στη βελτίωση της ψυχικής ισορροπίας.
2. Χάρη σε αυτήν, ένα άτομο μπορεί να επαναλάβει τον έλεγχο των σκέψεων και των συναισθημάτων, να εξορθολογίσει την αισθητηριακή σφαίρα της ζωής.
3. Η προσευχή καταλαμβάνει ολόκληρο τον άνθρωπο και αρχίζει να επηρεάζει θετικά όλους τους τομείς της ζωής: το θεϊκό φως διαπερνά τόσο το πνευματικό όσο και το υλικό επίπεδο. Το άτομο αρχίζει να αισθάνεται σαφή βοήθεια και υποστήριξη σε όλα.

Πώς να προσευχηθείτε στην εκκλησία
Τόξα και το σημάδι του σταυρού
Η Διδασκαλία του Αγίου Ιγνατίου Brianchaninov σχετικά με τον κανόνα της προσευχής
Σχετικά με την προσευχή του Ιησού
Σχετικά με την παραλαβή της προσευχής
Προσευχή των Πρεσβύτερων της Οπτίνας για την Παραχώρηση της Προσευχής του Ιησού
Κανόνας του μοναχού Σεραφείμ του Σάροφ για τους λαούς
Σχετικά με την προσευχή. Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος
Σχετικά με την προσευχή του ναού

Πώς πρέπει να προσευχηθεί κανείς στην εκκλησία.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν λάβει τον Πατέρα από τους Αγίους και ασκούν τα ακόλουθα έθιμα σε όλο τον κόσμο:
1. Αφού μπήκαν στο ναό και επισκιάστηκαν με το σημάδι του σταυρού, κάνουν τρία μικρά τόξα, λέγοντας:
"Εσείς που με δημιούργησε, Κύριε, έλεγε."
"Θεέ μου, με έλεος, αμαρτωλός."
"Χωρίς τον αριθμό εκείνων που έχουν αμαρτήσει, Κύριε, συγχώρεσέ με."
2. Στη συνέχεια, υποκλίνοντας προς τα δεξιά και προς τα αριστερά, στέκονται ακίνητοι και ακούνε ψαλμούς και προσευχές που διαβάζονται στην εκκλησία, αλλά δεν λένε άλλες, τις δικές τους προσευχές και δεν τις διαβάζουν από βιβλία χωριστά από το εκκλησιαστικό τραγούδι, γιατί αυτό καταδικάζεται από τον Άγιο. Ο απόστολος Παύλος αποχωρεί από την εκκλησία (Εβρ. 10:25).
3. Τα τόξα μικρά και μεγάλα πρέπει να γίνονται όχι σύμφωνα με τη δική του θέληση, αλλά σύμφωνα με την ίδρυση του Αγίου απόστολοι και sv. πατέρας. Δηλαδή: όταν διαβάζετε το Trisagion («Άγιος Θεός»), «Έλα, ας υποκύψουμε» και το τριπλό «Alleluia», τρεις φορές επισκιάζονται με το σημάδι του σταυρού, κάνοντας μικρά τόξα. έτσι είναι όταν διαβάζετε "Δώσε μου, Κύριε", καθώς και στην αρχή της μεγάλης δοξολογίας ("Δόξα στον Θεό στα υψηλότερα") και μετά τα λόγια του ιερέα: "Δόξα σε Σένα, Χριστός Θεός, η ελπίδα μας." Μετά από κάθε θαυμαστικό του ιερέα, καθώς και όταν ο αναγνώστης διαβάζει "Το πιο αξιότιμο χερουβείμ", υπογράψτε το σημάδι του σταυρού και κάντε ένα μικρό τόξο.
Τις καθημερινές τις μέρες για να κάνουμε γήινες εμφανίσεις στη λειτουργία:
α) στην αρχή του τραγουδιού "άξιος και δίκαιος".
β) όταν τελειώσει η προσευχή "Τραγουδούμε για σένα".
γ) στο τέλος της προσευχής "Αξίζει να φάτε" ή Zadoinika.
δ) στην αρχή της προσευχής "Ο Πατέρας μας".
ε) κατά τη μεταφορά του Αγίου Δώρα για το μυστήριο
στ) και με τις λέξεις "Πάντα, τώρα και πάντα".
Στο Matins ή τον Vigil, όταν γίνεται η διακήρυξη: "Θα μεγεθύνουμε στο τραγούδι τη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Φωτός."
Τις Κυριακές, καθώς και από το St. Πάσχα μέχρι το βράδυ του Αγίου Τριάδα, καθώς και από την ημέρα της γέννησης του Χριστού έως την ημέρα του Βαπτίσματος, επίσης την ημέρα της Μεταμόρφωσης και της Υψώσεως, οι άγιοι απόστολοι απαγόρευαν να γονατίσουν και να υποκύψουν εντελώς, όπως ο Άγιος Ο Μέγας Βασίλειος στην Επιστολή προς τον Ευλογημένο Αμφιλοχίο. Το ίδιο επιβεβαιώθηκε από τα Οικουμενικά Συμβούλια I και VI. για τις Κυριακές και άλλες γιορτές του Κυρίου περιέχουν τη μνήμη της συμφιλίωσής μας με τον Θεό, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Φέρτε έναν σκλάβο ήδη, αλλά έναν γιο» (Γαλ. 4: 7). δεν είναι σωστό για τους γιους να κάνουν λατρεία λατρείας.
4. Δεν είναι τυπικό για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να γονατίζουν με τα κεφάλια τους υψωμένα, αλλά με τα λόγια ενός ιερέα: "Paki και Paki, γονατίζει" και ούτω καθεξής. προσκυνηθείτε στο έδαφος. το έθιμο να γονατιστεί με δική του βούληση, να διπλώσει τα χέρια και να ξυλοκοπήσει τον εαυτό του στο στήθος προέρχεται από τους Δυτικούς αιρετικούς και δεν επιτρέπεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας, υποκλίνονται στο έδαφος την κατάλληλη στιγμή, να προσκυνήσουν και να σταθούν ξανά στα πόδια τους.
5. Όταν οι άνθρωποι στην εκκλησία επισκιάζουν τους ανθρώπους με το σταυρό ή το Ευαγγέλιο, την εικόνα ή το κάλυμμα, τότε όλοι βαφτίζονται, σκύβουν το κεφάλι τους, και όταν επισκιάζουν με κεριά ή ευλογούν με το χέρι, ή λογοκρίνουν όσους έρχονται, τότε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πρέπει να βαφτιστούν, αλλά να σκύψουν μόνο τα κεφάλια τους. μόνο την Κυριακή του Πάσχα, όταν ο ιερέας λογοκρίνει με το Σταυρό στο χέρι του, τότε όλοι βαφτίζονται και λένε: «Πράγματι, έχει αναστηθεί». Έτσι πρέπει να διακρίνουμε τη λατρεία πριν από τον ιερό τόπο και πριν από τους ανθρώπους, αν και στην ιερή αξιοπρέπεια.
6. Όταν οι Χριστιανοί δέχονται την ευλογία ενός ιερέα ή ενός επίσκοπου, φιλούν το δεξί του χέρι, αλλά δεν βαπτίζονται πριν από αυτό. Δεν πρέπει να φιλήσουμε το αριστερό χέρι του κληρικού, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο των Εβραίων, αλλά του δεξιού χεριού, μέσω του οποίου μεταδίδεται η ευλογία.
7. Το σημάδι του σταυρού, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων, ο πατέρας πρέπει να κάνει τα εξής: διπλώνοντας το δεξί του χέρι με τρία δάχτυλα, βάλτε το στο μέτωπο, στην κοιλιά, στον δεξιό ώμο και στα αριστερά, και στη συνέχεια, έχοντας τοποθετήσει τον σταυρό στον εαυτό του, λυγίσει. o εκείνοι που δηλώνουν τον εαυτό τους με όλα τα πέντε ή υποκλίνονται πριν τελειώσουν τον σταυρό, ή κυματίζουν το χέρι τους στον αέρα ή πέρα \u200b\u200bαπό το στήθος τους, λέγεται στο Χρυσόστομο: «Οι δαίμονες χαίρονται για αυτό το ξέφρενο κυματισμό». Αντίθετα, το σημάδι του σταυρού, επιδόθηκε σοβαρά με πίστη και σεβασμό, τρομάζει τους δαίμονες, ηρεμεί αμαρτωλά πάθη και προσελκύει θεϊκή χάρη.

Τόξα και το σημάδι του σταυρού.

Βαφτίστηκε χωρίς να υποκλίνεται:
1. Στη μέση των έξι Ψαλμών στο "Alleluia" τρεις φορές.
2. Στην αρχή "πιστεύω".
3. Κατά την απόλυση "Χριστός ο αληθινός Θεός μας."
4. Στην αρχή της ανάγνωσης των Αγίων Γραφών: το Ευαγγέλιο, ο Απόστολος και οι Παρεμίες.

Να βαπτιστεί με φιόγκο στη μέση:
1. Στην είσοδο του ναού και στην έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
2. Σε κάθε αναφορά λιτανείας μετά το τραγούδι «Κύριε, έλεος», «Δώσε, Κύριε», «Σε σένα, Κύριε».
3. Κατά το θαυμαστικό ενός ιερέα που δίνει δόξα στην Αγία Τριάδα.
4. Με τα θαυμαστικά «Πάρτε, φάτε», «Πιείτε τα πάντα από αυτήν», «Τα δικά σας από τα δικά σας».
5. Στις λέξεις "Αξιότιμοι Χερουβείμ".
6. Με κάθε λέξη «ας υποκύψουμε», «λατρεία», «ας πέσουμε κάτω».
7. Κατά τη διάρκεια των λέξεων «Αλληλούια», «Άγιος Θεός» και «Έλα, ας λατρευτούμε» και με το θαυμαστικό «Δόξα σε Σένα, Χριστός Θεός», πριν από την κυκλοφορία - τρεις φορές.
8. Στο κανόνα του 1ου και του 9ου καντού κατά την πρώτη επίκληση προς τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού ή τους αγίους.
9. Μετά από κάθε στιχάρα (επιπλέον, η χορωδία που τελειώνει το τραγούδι βαφτίζεται).
10. Στην πολιτεία, μετά από κάθε μία από τις τρεις πρώτες αναφορές της λιτανείας - 3 τόξα, μετά τις άλλες δύο - μία κάθε φορά.

Βαφτίστηκε με γήινο τόξο:
1. Σε νηστεία στην είσοδο του ναού και στην έξοδο από αυτόν - 3 φορές.
2. Σε νηστεία μετά από κάθε αποχή στο τραγούδι της Μητέρας του Θεού «Σας μεγεθύνουμε».
3. Στην αρχή του τραγουδιού "Είναι άξιο και δίκαιο."
4. Μετά "Τραγουδούμε για εσάς."
5. Μετά το "Αξίζει να φάτε" ή το Zadostinik.
6. Με το θαυμαστικό: "Και βεβαιωθείτε για μας, Δάσκαλε."
7. Κατά την εκτέλεση των Αγίων Δώρα, με τις λέξεις "Με το φόβο του Θεού και με πίστη, προσέγγιση" και τη δεύτερη φορά - με τις λέξεις "Πάντα, τώρα και πάντα".
8. Στο Great Lent, στο Great Compline, τραγουδώντας το "Most Holy Lady" - σε κάθε στίχο. όταν τραγουδάς "Παναγία, χαίρεσαι" και ούτω καθεξής. τρεις προβολές πραγματοποιούνται στο Lenten Vespers.
9. Στη νηστεία, κατά τη διάρκεια της προσευχής "Κύριε και Κύριε της ζωής μου"
10. Σε νηστεία με το τελικό τραγούδι: "Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρχεσαι στη Βασιλεία Σου." Μόνο 3 γήινα τόξα.

Πλώρη χωρίς το σημάδι του σταυρού:
1. Με τα λόγια του ιερέα "Ειρήνη σε όλους"
2. "Η ευλογία του Κυρίου είναι πάνω σου",
3. "Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού",
4. "Και μπορεί να υπάρχουν έλεος του Μεγάλου Θεού" και
5. Με τα λόγια του διάκονα «Και για πάντα και πάντα» (μετά το θαυμαστικό του ιερέα «Επειδή είσαι ιερός, Θεός μας» πριν από το τραγούδι του Τρισαγίου).

Δεν επιτρέπεται το βάπτισμα:
1. Κατά τη διάρκεια των ψαλμών.
2. Γενικά τραγουδώντας.
3. Κατά τη διάρκεια των λιτανιών, στους κλίρους που τραγουδάει τη λιτανεία
4. Είναι απαραίτητο να βαπτιστεί και να υποκύψει στο τέλος του τραγουδιού και όχι για τις τελευταίες λέξεις.

Δεν επιτρέπεται να υποκλίνονται στο έδαφος:
Τις Κυριακές, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, στη γιορτή της Μεταμόρφωσης και της Υψώσεως (σήμερα, τρία επίγεια τόξα στον Σταυρό). Τα τόξα σταματούν από την είσοδο το βράδυ την ημέρα της γιορτής για να "Δώσε μου, Κύριε" στο Vespers την ίδια μέρα της γιορτής.

Η οδηγία του Αγίου Ιγνατίου Brianchaninov σχετικά με τον κανόνα της προσευχής.

Μπαίνοντας στο δωμάτιό σας και κλείνοντας την πόρτα σας, προσευχηθείτε στον Πατέρα σας, ο οποίος είναι κρυμμένος. και ο Πατέρας σου, που βλέπει κρυφά, θα σε ανταμείψει ανοιχτά ... (Ματθ. 6, 6).
Ο Κύριος, ο οποίος διέταξε μοναχική προσευχή, πολύ συχνά ο ίδιος, κατά τη διάρκεια του επίγειου προσκυνήματος, όπως διηγείται το Ευαγγέλιο, έμεινε μέσα του. Δεν είχε πού να γείρει το κεφάλι του: και ως εκ τούτου, γι 'αυτόν το σιωπηλό, ήρεμο κελί αντικαταστάθηκε συχνά από τις σιωπηλές βουνοκορφές και τους σκιερούς αμπελώνες.
Το σκοτάδι της νύχτας κρύβει αντικείμενα από αδιάκριτα μάτια, η σιωπή της σιωπής δεν διασκεδάζει το αυτί. Σε σιωπή και τη νύχτα, μπορείτε να προσευχηθείτε πιο προσεκτικά. Ο Κύριος επέλεξε για την προσευχή Του την προνομιακή μοναξιά και τη νύχτα, τους επέλεξε έτσι ώστε όχι μόνο να υπακούμε στις εντολές Του για την προσευχή, αλλά και να ακολουθούμε το παράδειγμα Του. Ήταν απαραίτητη η προσευχή για τον ίδιο τον Κύριο; Μένοντας ως άνθρωπος μαζί μας στη Γη, Αυτός, ως Θεός, ήταν αχώριστος με τον Πατέρα και το Πνεύμα, είχε μαζί του τη Θεία θέληση και τη Θεία εξουσία.
"Μπαίνοντας στο δωμάτιό σας και κλείνοντας την πόρτα σας, προσευχηθείτε στον Πατέρα σας που είναι κρυμμένος." Μην αφήνετε κανέναν να μάθει για την προσευχή σας: ούτε ο φίλος σας, ούτε ο συγγενής σας, ούτε η ίδια η ματαιοδοξία, που συνυπάρχει με την καρδιά σας και υποκινεί να πει σε κάποιον για την πράξη προσευχής σας, να υπαινίσσεται γι 'αυτό.
Κλείστε τις πόρτες του κελιού σας από άτομα που έρχονται για αδράνεια, για να σας κλέψουν προσευχή. Κλείστε τις πόρτες του νου από ξένες σκέψεις που φαίνεται να σας αποσπούν την προσοχή από την προσευχή. έκλεισε τις πόρτες της καρδιάς σου από τα συναισθήματα των αμαρτωλών πραγμάτων που θα προσπαθήσουν να σε συγχέουν και να μολύνουν και να προσευχηθούν.
Μην τολμήσετε να προσφέρετε στον Θεό τις πολλές λεκτικές και εύγλωττες προσευχές που έχετε συνθέσει, ανεξάρτητα από το πόσο δυνατοί και συγκινητικοί φαίνονται σε εσάς: είναι το έργο ενός πεσμένου μυαλού και, επειδή είναι μια λεηλατημένη θυσία, δεν μπορούν να γίνουν δεκτές στον πνευματικό βωμό του Θεού. Και εσείς, θαυμάζοντας τις χαριτωμένες εκφράσεις των προσευχών που έχετε συνθέσει και αναγνωρίζοντας την εκλεπτυσμένη δράση της ματαιοδοξίας και της ελευθερίας για παρηγοριά της συνείδησης, ακόμη και της χάρης, θα απομακρυνθείτε μακριά από την προσευχή. θα απομακρυνθείτε από την προσευχή τη στιγμή που σας φαίνεται ότι προσεύχεστε άφθονα και έχετε ήδη φτάσει σε κάποιο βαθμό να ευχαριστήσετε τον Θεό.
Η ψυχή που ξεκινά το μονοπάτι του Θεού είναι βυθισμένη σε μια βαθιά άγνοια για τα πάντα Θεία και πνευματική, ακόμα κι αν ήταν πλούσια στη σοφία αυτού του κόσμου. Λόγω άγνοιας, δεν ξέρει πώς και πόσο χρειάζεται να προσευχηθεί. Για να βοηθήσει την παιδική ψυχή, η Ιερή Εκκλησία έχει θεσπίσει κανόνες προσευχής.
Ο κανόνας της προσευχής είναι μια συλλογή από πολλές προσευχές που συνθέτουν οι θεοί εμπνευσμένοι ιεροί πατέρες, προσαρμοσμένοι σε μια συγκεκριμένη περίσταση και χρόνο.
Ο σκοπός του κανόνα είναι να παραδώσει στην ψυχή το ποσό των σκέψεων και των συναισθημάτων προσευχής που στερείται, επιπλέον, τις σκέψεις και τα συναισθήματα του σωστού, ιερού, πραγματικά θεϊκού ευχάριστου. Οι γεμάτες χάρη προσευχές των αγίων πατέρων γεμίζουν με τέτοιες σκέψεις και συναισθήματα.
Για την άσκηση προσευχής το πρωί, υπάρχει μια ειδική συνάντηση προσευχών που ονομάζεται πρωινές προσευχές ή κανόνας το πρωί. για νυχτερινή προσευχή πριν πάτε για ύπνο - μια άλλη συνάντηση προσευχών, που ονομάζεται προσευχές για τον ερχόμενο ύπνο, ή τον κανόνα το βράδυ. Μια ειδική συλλογή προσευχών διαβάζεται από εκείνους που προετοιμάζονται για την κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού και ονομάζεται κανόνας για την Ιερή Κοινωνία. Όσοι αφιερώνουν το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου τους σε ευσεβείς ασκήσεις (μοναχοί) διαβάζουν περίπου τις τρεις το απόγευμα μια ειδική συλλογή προσευχών που ονομάζεται καθημερινός ή μοναστικός κανόνας. Άλλοι διαβάζουν αρκετά κάθισμα καθημερινά, αρκετά κεφάλαια από την Καινή Διαθήκη, εκτελούν πολλά τόξα - όλα αυτά ονομάζονται κανόνας.
Κανόνας! Τι ακριβές όνομα, δανείστηκε από την ίδια την πράξη που έκανε ένα άτομο με προσευχές, που ονομάζεται κανόνας! Ο κανόνας της προσευχής κατευθύνει την ψυχή σωστά και ιερή, την διδάσκει να λατρεύει τον Θεό με το Πνεύμα και την Αλήθεια (Ιωάννης 4:23), ενώ η ψυχή, αφήνοντας τον εαυτό της, δεν μπορούσε να ακολουθήσει τη σωστή πορεία της προσευχής. Λόγω της ζημιάς της και της επισκιάσεως από την αμαρτία, θα παρασύρεται διαρκώς προς τα πλάγια, συχνά στην άβυσσο, τώρα σε απουσία πνευματικότητας, τώρα σε ονειρική, τώρα σε διάφορα κενά και εξαπατημένα φαντάσματα υψηλών καταστάσεων προσευχής, που αποτελούνται από τη ματαιοδοξία και την ηθικότητά της.
Οι κανόνες προσευχής κρατούν το άτομο να προσεύχεται σε μια σωτηριακή διάθεση ταπεινοφροσύνης και μετάνοιας, να του διδάσκει συνεχή αυτοκαταδίκηση, να τον τρέφει με τρυφερότητα, να ενισχύει την ελπίδα του στον Παν-Ελεήμονο και Πλού-Ελεήμονο Θεό, να τον διασκεδάζει με την ειρήνη του Χριστού, την αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες.
Πόσο ανυψωμένες και βαθιές είναι οι προσευχές για την Αγία Κοινωνία! Τι εξαιρετική προετοιμασία προσφέρουν σε εκείνους που πλησιάζουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού! Καθαρίζουν και διακοσμούν το σπίτι της ψυχής με υπέροχες σκέψεις και αισθήσεις τόσο ευχάριστες στον Κύριο. Το μεγαλύτερο από τα χριστιανικά μυστήρια απεικονίζεται και εξηγείται μεγαλοπρεπή σε αυτές τις προσευχές. Σε αντίθεση με αυτό το ύψος, οι αδυναμίες του ανθρώπου υπολογίζονται ζωντανά και πιστά, εμφανίζονται οι αδυναμίες και η αναξιοποίησή του. Από αυτούς λάμπει όπως ο ήλιος από τον ουρανό, η ακατανόητη καλοσύνη του Θεού, λόγω της οποίας θεωρεί ότι είναι στενά ενωμένος με τον άνθρωπο, παρά την ασήμαντη σημασία του ανθρώπου.
Οι πρωινές προσευχές αναπνέουν σθένος και φρεσκάδα το πρωί: αυτός που βλέπει το φως του αισθησιακού ήλιου και το φως της γήινης ημέρας μαθαίνει να επιθυμεί τη θέα του υψηλότερου, πνευματικού Φωτός και της Ατελείωτης Ημέρας, που παράγεται από τον Ήλιο της Αλήθειας - Χριστός.
Η σύντομη καταστολή με τον ύπνο κατά τη διάρκεια της νύχτας είναι μια εικόνα του θετικού ύπνου στη θλίψη του τάφου. Και μας θυμίζουν τις προσευχές για ένα όνειρο για την μετάδοσή μας στην αιωνιότητα, για να αναθεωρήσουμε όλες τις δραστηριότητές μας κατά τη διάρκεια της ημέρας, να μας διδάξουν να φέρουμε στον Θεό την ομολογία των αμαρτιών μας και τη μετάνοια σε αυτές.
Η ανάγνωση προσευχής του Ακάθιστου προς τον Γλυκότερο Ιησού, εκτός από την αξιοπρέπεια του, χρησιμεύει ως μια εξαιρετική προετοιμασία για την άσκηση της Ιησούς Προσευχής, η οποία έχει ως εξής: "Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος, αμαρτωλός." Αυτή η προσευχή είναι σχεδόν η μόνη άσκηση επιτυχημένων ασκητών που έχουν επιτύχει (χριστιανική) απλότητα και καθαρότητα, για τους οποίους όλη η σκέψη και η λεκτικότητα είναι επαχθής ψυχαγωγία. Ο Ακάθιστος δείχνει ποιες σκέψεις μπορούν να συνοδεύονται από την Προσευχή του Ιησού, η οποία φαίνεται εξαιρετικά ξηρή για τους αρχάριους. Αυτός (akathist) απεικονίζει μόνο την αίτηση του αμαρτωλού για έλεος από τον Κύριο Ιησού Χριστό, αλλά αυτή η αναφορά δίνεται σε διάφορες μορφές, σύμφωνα με την παιδική ηλικία του μυαλού του αρχάριου. Έτσι στα μωρά δίνεται τροφή που είχε μαλακώσει προηγουμένως.
Στον Ακαθιστή της Μητέρας του Θεού, τραγουδείται η ενσάρκωση του Θεού ο Λόγος και το μεγαλείο της Μητέρας του Θεού, ο οποίος για τη γέννηση του ενσαρκωμένου Θεού της «ευχαριστεί όλες τις γενιές» (Λουκάς 1:48). Σαν σε μια μεγάλη εικόνα, αμέτρητα θαυμάσια χαρακτηριστικά, χρώματα, αποχρώσεις απεικονίζουν στον ακαθιστή το μεγάλο Μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού του Λόγου. Κάθε εικόνα αναβιώνει με επιτυχημένο φωτισμό - και ο Ακάθιστος της Μητέρας του Θεού φωτίζεται με το εξαιρετικό φως της χάρης. Αυτό το φως ενεργεί καθαρά: φωτίζει το μυαλό, γεμίζει την καρδιά του με χαρά και ειδοποίηση. Το ακατανόητο γίνεται αποδεκτό ως πλήρως κατανοητό από το θαυματουργό αποτέλεσμα που παράγεται (στα λόγια του ακαθιστή) στο μυαλό και την καρδιά.
Πολλοί ευσεβείς Χριστιανοί, ειδικά μοναχοί, κάνουν έναν πολύ μακρύ βραδινό κανόνα, εκμεταλλευόμενοι τη σιωπή και το σκοτάδι της νύχτας. Στις προσευχές για τον επερχόμενο ύπνο, προσθέτουν την ανάγνωση του καθίσματος, την ανάγνωση του Ευαγγελίου, του Αποστόλου, την ανάγνωση των ακαθιστών και των πιστών με την προσευχή του Ιησού ... οι υπηρέτες του Χριστού κλαίνε στη σιωπή των κυττάρων τους, χύνοντας έντονες προσευχές ενώπιον του Κυρίου ... Οι υπηρέτες του Θεού συναντιούνται με θεϊκή σκέψη και για όλες τις καλές πράξεις την ημέρα που πέρασαν την προηγούμενη νύχτα στην προσευχή.
Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να παραλείψετε να γονατίσετε, εάν έχετε αρκετή δύναμη για να τα εκτελέσετε. Η λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζει την πτώση μας και μια εξέγερση από τη γη - τη λύτρωσή μας (Λόγια του Αγίου Θεολίπ. Φιλοσοφία, μέρος 2). Πριν ξεκινήσει ο κανόνας το βράδυ, είναι ιδιαίτερα χρήσιμο να βάζετε όσα περισσότερα τόξα μπορείτε για να προετοιμαστείτε για επιμελή και προσεκτική ανάγνωση του κανόνα.
Δεν υπάρχει βιασύνη όταν κάνετε τον κανόνα και τα τόξα. Και οι κανόνες και τα τόξα πρέπει να γίνονται με την πιθανή συζήτηση και προσοχή. Είναι καλύτερο να διαβάζεις λιγότερες προσευχές και να υποκλίσεις λιγότερο, αλλά με προσοχή, παρά πολύ και χωρίς προσοχή.
Επιλέξτε έναν κανόνα για τη δύναμή σας. Αυτό που είπε ο Κύριος για το Σάββατο, ότι είναι για ένα άτομο και όχι για ένα άτομο (Μάρκος 2:27), μπορεί και πρέπει να αποδοθεί σε όλες τις ευσεβείς πράξεις, καθώς και στον κανόνα της προσευχής. Ο κανόνας της προσευχής είναι για ένα άτομο, όχι για έναν άνθρωπο - για έναν κανόνα: θα πρέπει να συμβάλλει στην επίτευξη της πνευματικής επιτυχίας ενός ατόμου και να μην χρησιμεύει ως αφόρητο φορτίο (επαχθές καθήκον), συντριβή της σωματικής δύναμης και σύγχυση της ψυχής. Επιπλέον, δεν πρέπει να χρησιμεύει ως πρόσχημα για υπερηφάνεια και καταστροφική υπερηφάνεια, για καταστροφική καταδίκη και ταπείνωση των γειτόνων.
Ένας προσεκτικά επιλεγμένος κανόνας προσευχής, σύμφωνα με τη δύναμη και τη φύση της ζωής, βοηθάει τον ασκητή για τη σωτηρία του. Η εκτέλεση την κατάλληλη στιγμή μετατρέπεται σε δεξιότητα (από σταθερότητα), σε απαραίτητη φυσική ανάγκη. Κάποιος που έχει αποκτήσει αυτήν την ευλογημένη συνήθεια, μόλις πλησιάσει το συνηθισμένο μέρος του κανόνα, η ψυχή του είναι ήδη γεμάτη με προσευχή: δεν είχε ακόμη χρόνο να εκφωνήσει ούτε μια λέξη από τις προσευχές που διαβάζει, αλλά η καρδιά του είναι ήδη γεμάτη με συγκίνηση και ολόκληρο το μυαλό μπαίνει βαθιά στο εσωτερικό κλουβί (καρδιά ).
«Προτιμώ», είπε ο μεγάλος πατέρας Μάτοι, «ένας σύντομος κανόνας, αλλά πάντα ερμηνευμένος, σε έναν μακρύ, αλλά σύντομα εγκαταλείφθηκε». Και μια τέτοια μοίρα έχει πάντα κανόνες προσευχής, δυσανάλογους με τις δυνάμεις: στην πρώτη ώθηση του θερμού, ο ασκητής τις εκπληρώνει, για κάποιο χρονικό διάστημα, φυσικά, δίνοντας μεγαλύτερη προσοχή στην ποσότητα παρά στην ποιότητα, τότε η εξάντληση που παράγεται από μια πράξη που ξεπερνά τη δύναμη, τον αναγκάζει σταδιακά να μειώσει και να συντομεύσει τον κανόνα ...
Συχνά οι ασκητές, που έχουν απερίσκεπτα καθιερώσει έναν επαχθείς κανόνα για τον εαυτό τους, μετακινούνται από έναν δύσκολο κανόνα στην εγκατάλειψη κάθε κανόνα. Αφού εγκαταλείψει τον κανόνα, και ακόμη και με μια μείωση αυτού, η σύγχυση επιτίθεται πάντοτε στον ασκητή. Από την αμηχανία, αρχίζει να αισθάνεται αναστατωμένος. Η αλληλογραφία προκύπτει από την απογοήτευση. Ενισχυμένο, δημιουργεί χαλάρωση και φρενίτιδα, και από τη δράση του απερίσκεπτου ασκητικού τους επιδίδεται σε μια αδράνεια, διάσπαρτη ζωή, αδιάφορα πέφτει στις πιο σοβαρές αμαρτίες.
Έχοντας επιλέξει για εσάς έναν κανόνα προσευχής ανάλογο με τα δυνατά σημεία και τις πνευματικές ανάγκες, προσπαθήστε να τον εκπληρώσετε προσεκτικά και συνεχώς: αυτό είναι απαραίτητο για να διατηρήσετε την ηθική δύναμη της ψυχής σας, όπως είναι απαραίτητο για τη διατήρηση της σωματικής δύναμης, καθημερινά, σε συγκεκριμένες ώρες, επαρκή πρόσληψη υγιεινής τροφής.
«Όχι για την εγκατάλειψη των ψαλμών, ο Θεός θα μας καταδικάσει την ημέρα της κρίσης Του», λέει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύριος, «όχι για την εγκατάλειψη της προσευχής, αλλά για την επακόλουθη εγκατάλειψη της εισόδου τους σε μας δαίμονες. Οι δαίμονες, όταν βρουν ένα μέρος, θα μπουν και θα κλείσουν τις πόρτες των ματιών μας, τότε θα εκπληρώσουν μαζί μας, με τα εργαλεία τους, βίαια και ακάθαρτα, με την πιο σκληρή εκδίκηση, όλα όσα απαγορεύονται από τον Θεό. Και λόγω της εγκατάλειψης ενός μικρού (κανόνα), για τον οποίο (εμείς) αξίζουμε τη μεσολάβηση του Χριστού, υποτάσσουμε στους (δαίμονες), όπως γράφτηκε από κάποιον σοφό πατέρα: «Αυτός που δεν υποτάσσεται στη θέλησή του στον Θεό, θα υποταχθεί στον αντίπαλό του». Αυτοί (κανόνες), που φαίνονται μικροί για εσάς, θα γίνουν τείχη για εσάς ενάντια σε αυτούς που προσπαθούν να μας γοητεύσουν. Η εκπλήρωση αυτών (κανόνων) μέσα στο κελί καθορίστηκε με σύνεση από τους ιδρυτές του Εκκλησιαστικού διατάγματος, σύμφωνα με την αποκάλυψη από ψηλά, για να διατηρήσει τη ζωή μας »(Isaac the Syria, Word 71).
Οι μεγάλοι πατέρες, που ήταν από την άφθονη δράση της χάρης του Θεού στην αδιάκοπη προσευχή, δεν εγκατέλειψαν τους κανόνες τους, τους οποίους είχαν συνηθίσει να εκτελούν κατά τη διάρκεια ορισμένων ωρών της ημέρας (νυχτερινές και ημερήσιες προσευχές). Βλέπουμε πολλές αποδείξεις στη ζωή τους: ο μοναχός Αντώνιος ο Μέγας, εκπληρώνοντας τον κανόνα της ένατης ώρας - η εκκλησία την ένατη ώρα αντιστοιχεί στην τρίτη ώρα του απογεύματος, - τιμήθηκε με θεϊκή αποκάλυψη. όταν ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ ασχολήθηκε με μια προσευχή ανάγνωσης του Ακάθιστου προς τη Μητέρα του Θεού, του εμφανίστηκε η Πιο Παρθένος, συνοδευόμενη από τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη.
Αγαπητός! Ας παραδώσουμε την ελευθερία μας να κυβερνούμε: αυτό, αφού μας έχει στερήσει την καταστροφική ελευθερία, θα μας δεσμεύσει μόνο για να μας δώσει πνευματική ελευθερία, ελευθερία στον Χριστό. Οι αλυσίδες αρχικά θα φαίνονται οδυνηρές, και στη συνέχεια θα γίνουν πολύτιμες για εκείνον που δεσμεύεται από αυτές. Όλοι οι άγιοι του Θεού ανέλαβαν τον εαυτό τους και έφεραν τον καλό ζυγό του κανόνα προσευχής. μιμείται τους και θα ακολουθήσουμε σε αυτήν την περίπτωση τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος, αφού έγινε άνθρωπος και μας έδειξε τον τρόπο συμπεριφοράς, ενήργησε όπως ο Πατέρας Του ενήργησε (Ιωάννης 5:19), είπε ό, τι Τον διέταξε ο Πατέρας (Ιωάννης 12:49) ), είχε σκοπό να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα σε όλα (Ιωάννης 5:30). Το θέλημα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι ένα. Σε σχέση με τους ανθρώπους, πρόκειται για τη διάσωση των ανθρώπων.
Παναγία Τριάδα, Θεός μας! Δόξα σε σένα! Αμήν.
(Επίσκοπος Ignatius Brianchaninov. Έργα. Ασκητικά πειράματα. Αγία Πετρούπολη, 1865 τόμος 2, σελ. 181-191. Δημοσιεύθηκε σε συνοπτική μορφή.)

Σχετικά με την προσευχή του Ιησού.

* Η προσευχή του Ιησού γίνεται με την ευλογία και υπό τον έλεγχο του εξομολογητή

Ο Απόστολος Παύλος στην πρώτη επιστολή προς τους Θεσσαλονικείς (5:16) λέει: «προσευχηθείτε ασταμάτητα». Πώς είναι να προσεύχεσαι ασταμάτητα; - Συχνά λέτε την προσευχή του Ιησού: "Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος." Εάν κάποιος συνηθίσει σε αυτήν την επίκληση, θα αισθανθεί μεγάλη παρηγοριά και την ανάγκη να κάνει πάντα αυτήν την προσευχή και θα δημιουργηθεί, όπως ήταν, από μόνη της.
Αν και στην αρχή ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής θα παρεμβαίνει σε αυτό, θα προκαλέσει ένα μεγάλο φορτίο, τεμπελιά, πλήξη, συντριπτικό ύπνο, αλλά, έχοντας ξεπεράσει όλα αυτά, με τη βοήθεια του Θεού, θα λάβετε ειρήνη για την ψυχή σας, πνευματική χαρά, διάθεση απέναντι στους ανθρώπους, ειρήνη των σκέψεων, ευχαριστία στον Θεό.
Το ίδιο το όνομα του Ιησού Χριστού περιέχει μια μεγάλη δύναμη γεμάτη χάρη.
Πολλοί άγιοι και δίκαιοι άνθρωποι συμβουλεύουν να κάνουν την προσευχή του Ιησού όσο το δυνατόν συχνότερα, σχεδόν συνεχώς.
Ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος λέει: «Ο καθένας, εάν πίνει, κάθεται, σερβίρει, ταξιδεύει ή κάνει οτιδήποτε άλλο, πρέπει συνεχώς να φωνάζει:« Κύριε, Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος », ναι το όνομα του Κυρίου Ιησού Ο Χριστός, κατεβαίνοντας στα βάθη της καρδιάς, θα ταπεινώσει το καταστρεπτικό φίδι, αλλά θα σώσει την ψυχή και θα το αναβιώσει. "
Σεβάσμιος Σεραφείμ του Σάροφ: «« Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, ελέησέ με, αμαρτωλό »: σε αυτό αφήστε όλη την προσοχή και την εκπαίδευσή σας. Το περπάτημα, το κάθισμα, η στάση και η στάση στην εκκλησία πριν από την υπηρεσία, η είσοδος και η έξοδος, κρατήστε το στο στόμα και στην καρδιά σας χωρίς διακοπή. Με την επίκληση του ονόματος του Θεού με αυτόν τον τρόπο, θα βρείτε την ειρήνη, θα επιτύχετε πνευματική και σωματική αγνότητα, και το Άγιο Πνεύμα, η Πηγή όλων των ευλογιών, θα παραμείνει μέσα σας, και θα σας κυβερνήσει με αγιότητα, σε όλη την ευσέβεια και την αγνότητα. "
Ο επίσκοπος Theophan the Recluse: «Για να είναι πιο βολικό να συνηθίζεις να θυμάσαι τον Θεό, γι 'αυτό υπάρχει μια ειδική μέθοδος για τους ζηλότυπους Χριστιανούς, δηλαδή, να επαναλαμβάνεις συνεχώς μια σύντομη - δύο ή τρεις λέξεις - προσευχή. Ως επί το πλείστον είναι: «Κύριε, έλεος! «Κύριε Ιησούς Χριστός, έλεος σε μένα, αμαρτωλός (ή αμαρτωλός).» Εάν δεν το έχετε κάνει ακόμα, ακούστε το, και αν δεν το έχετε κάνει, αρχίστε να το κάνετε από τώρα και στο εξής. "
«Εκείνος που αποφασίζει πραγματικά να υπηρετήσει τον Κύριο Θεό πρέπει να ασκήσει τη μνήμη του για τον Θεό και την αδιάκοπη προσευχή προς τον Ιησού Χριστό, λέγοντας με το μυαλό του:« Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος έναν αμαρτωλό ». Με μια τέτοια άσκηση, ενώ προστατεύει τον εαυτό του από τη διασπορά και τηρεί την ειρήνη της συνείδησης, μπορεί κανείς να πλησιάσει τον Θεό και να ενώσει μαζί Του. Για, σύμφωνα με τον St. Ισαάκ ο Σύριος, δεν μπορούμε να προσεγγίσουμε τον Θεό χωρίς συνεχή προσευχή »(Σεβάσμιος Σεραφείμ του Σάροφ).
Ο π. Ιωάννης του Κρόνσταντ συχνά συμβούλευε να κάνει την προσευχή του Ιησού.

Σχετικά με το δώρο της προσευχής.

Διδάξτε με, Κύριε, να προσευχηθείτε επιμελώς σε Σας με προσοχή και αγάπη, χωρίς την οποία δεν μπορεί να ακουστεί η προσευχή! Ας μην έχω απρόσεκτη προσευχή για την αμαρτία μου!

Η προσευχή ενός ατόμου που πάσχει από σκέδαση, απροσεξία, παραμέληση στην προσευχή.

Συλλέξτε το διάσπαρτο μυαλό μου, Κύριε, και καθαρίστε την παγωμένη καρδιά μου, καθώς ο Πέτρος μου δίνει μετάνοια, για έναν φορολογούμενο - αναστενάζοντας, και για μια πόρνη - δάκρυα, αλλά με μια μεγάλη φωνή λέω Ty, Θεέ, σώσε με, καθώς το ένα είναι καλοπροαίρετο και ανθρωπιστικό.

Προσευχή των πρεσβύτερων Optina για την παραχώρηση της προσευχής του Ιησού.

Κύριε Ιησού Χριστό, Υιός του Θεού! Το όνομά σας λατρεύεται από αγγέλους και άντρες, το όνομά σας τρέμει με κολακευτικές δυνάμεις, το όνομά σας είναι πιστό όπλο για να διώξετε έναν αντίπαλο, το όνομά σας καίει αμαρτίες και πάθη, το όνομά σας δίνει δύναμη σε εκμεταλλεύσεις, συγκεντρώνει ένα διάσπαρτο μυαλό και, στην εκπλήρωση των εντολών σας, εμπλουτίζει το δικό σας με αρετές το όνομα λειτουργεί θαύματα και μας ενώνει με εσάς, δίνει γαλήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα και στη μελλοντική ζωή - τη Βασιλεία των Ουρανών. Γι 'αυτό, εγώ, ο άξιος υπηρέτης Σου, σας προσεύχομαι: σώστε την πνευματική άγνοια από εμάς, φωτίστε μας με τη γνώση της Θείας αλήθειας και μάθετε μας με ταπεινότητα, με ταπεινότητα, προσεκτικά, με ένα συναίσθημα μετανοητικής αντιπαλότητας, με χείλη, μυαλό και καρδιά, να κάνω αυτήν την προσευχή χωρίς διακοπή: «Κύριε Ιησούς Χριστός Γιος του Θεού, έλεος σε μένα, αμαρτωλό. " Δηλώσατε, Κύριε, με τα καθαρά χείλη Σου: «Εάν ζητήσετε κάτι στο όνομά Μου, θα δημιουργήσω». Ιδού, με τις προσευχές της πιο αγνής Μητέρας Σου, του Αγίου Ιωασαφίου του Βελιγραδίου, του Αγίου Νικολάου της Μυρικίας, του Αγίου Σεραφείμ του Σάροφ και όλων των σεβάσμιων πατέρων μας, ζητώ το δώρο της προσευχής του Ιησού, την προσευχή του Άγιου και Παντοδύναμου Ονόματός Σου. Ακούστε με, υποσχόμενος να ακούσω όλους εκείνους που σας καλούν στην αλήθεια. Η δική σας είναι ένας σκαντζόχοιρος για να είστε ελεήμων και να σώσετε, και να δώσετε ό, τι ζητείται σε όσους προσεύχονται για τη δόξα σας με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν.
(Εάν η προσευχή δεν διαβάζεται προσεκτικά, διαβάστε την ξανά.)

Ο κανόνας του μοναχού Σεραφείμ του Σάροφ για τους λαούς.

Ο Μοναχός Σεραφείμ του Σάροφ θεώρησε ότι η προσευχή ήταν απαραίτητη για τη ζωή όπως και ο αέρας. Ζήτησε και απαίτησε από τα πνευματικά του παιδιά να προσεύχονται ασταμάτητα, και τους διέταξε έναν κανόνα προσευχής, ο οποίος παρέμεινε με το όνομα "Οι Κανόνες του Πατέρα Σεραφείμ."
Αφού ξυπνήσει από τον ύπνο και στέκεται στο επιλεγμένο μέρος, ο καθένας πρέπει να προστατευτεί με το σημάδι του σταυρού και, όρθιος στο επιλεγμένο μέρος, να διαβάσει τη σωτηριακή προσευχή που ο ίδιος ο Κύριος έδωσε στους ανθρώπους, δηλαδή, "Ο Πατέρας μας" (τρεις φορές), στη συνέχεια "Παναγία, χαίρεται" (τρεις φορές) και, τέλος, μια φορά το Σύμβολο της Πίστης. Έχοντας ολοκληρώσει αυτόν τον κανόνα το πρωί, αφήστε κάθε Χριστιανό να πάει στη δική του επιχείρηση και, σπουδάζοντας στο σπίτι ή ενώ βρίσκεστε στο δρόμο, πρέπει να διαβάσει ήσυχα στον εαυτό του: «Κύριε Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, με έλεος αμαρτωλό» Εάν οι άνθρωποι είναι γύρω, τότε, ενώ κάνουν δουλειές, μιλήστε μόνο με το μυαλό: "Κύριε, έλεος" και συνεχίστε μέχρι το μεσημέρι. Κάντε τον κανόνα το πρωί πριν από το μεσημεριανό γεύμα.
Μετά το δείπνο, κάνοντας τη δουλειά του, ο καθένας πρέπει να διαβάσει ήσυχα: "Άγιοι Θεοτόκος, σώσε με έναν αμαρτωλό", το οποίο πρέπει να συνεχιστεί μέχρι το βράδυ.
Όταν τυχαίνει να ξοδεύετε χρόνο στη μοναξιά, πρέπει να διαβάσετε: "Κύριε Ιησού Χριστό, ελέησε με, αμαρτωλό, τη μητέρα του Θεού", και να κοιμηθείς τη νύχτα, κάθε Χριστιανός πρέπει να επαναλάβει τον πρωί κανόνα και στη συνέχεια να κοιμηθεί με το σημάδι του σταυρού. Επιπλέον, ο St. ο πρεσβύτερος μίλησε, δείχνοντας την εμπειρία του Αγ. Πατέρα, ότι αν ένας Χριστιανός τηρήσει αυτόν τον μικρό κανόνα, ως άγκυρα διάσωσης μέσα από τα κύματα της κοσμικής ματαιοδοξίας, εκπληρώνοντάς τον με ταπεινότητα, τότε μπορεί να επιτύχει ένα υψηλό πνευματικό μέτρο, γιατί αυτές οι προσευχές είναι το θεμέλιο του Χριστιανισμού: το πρώτο είναι ως ο λόγος του ίδιου του Κυρίου και ορίζεται από αυτόν ως πρότυπο από όλες τις προσευχές, το δεύτερο έφερε από τον ουρανό ο Αρχάγγελος ως χαιρετισμό στην Παναγία, Μητέρα του Κυρίου. Το τελευταίο περιλαμβάνει όλα τα δόγματα της πίστης.
Όποιος έχει χρόνο, ας διαβάσει το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο, άλλες προσευχές, ακαθιστές, κανόνες. Εάν είναι αδύνατο για κάποιον να συμμορφωθεί με αυτόν τον κανόνα - έναν υπηρέτη, έναν δεσμευμένο άτομο - τότε ο σοφός πρεσβύτερος συμβούλεψε να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα ενώ ξαπλώνει, και όταν περπατά, και σε δράση, θυμάται τα λόγια της Γραφής: "Όποιος καλεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί."

Σχετικά με την προσευχή. Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος.

Η προσευχή είναι δύο ειδών: η πρώτη είναι ο έπαινος με ταπεινότητα, και η δεύτερη, η χαμηλότερη, είναι η αναφορά. Επομένως, όταν προσεύχεστε, μην αρχίσετε ξαφνικά να ρωτάτε ... Ξεκινώντας με την προσευχή, αφήστε τον εαυτό σας, τη γυναίκα σας, τα παιδιά σας, χωρίστε με τη γη, περάστε τον ουρανό, αφήστε κάθε πλάσμα ορατό και αόρατο και ξεκινήστε με επαίνους για όλα όσα έχει δημιουργήσει. και όταν επαινέζετε, μην περιπλανηθείτε στο μυαλό σας εδώ και εκεί, μην παραμύθι σε ειδωλολατρική γλώσσα, αλλά επιλέξτε λέξεις από τις Αγίες Γραφές ... Είμαι αμαρτωλός - είμαι πιο αμαρτωλός από όλους τους αμαρτωλούς. Προσευχήσου λοιπόν με φόβο και ταπεινότητα. Όταν έχετε ολοκληρώσει και τα δύο αυτά μέρη δόξας και ταπεινότητας, τότε ρωτήστε ήδη τι πρέπει να ζητήσετε, δηλαδή, όχι πλούτος, όχι επίγεια δόξα, όχι σωματική υγεία, επειδή ο ίδιος γνωρίζει τι είναι χρήσιμο σε όλους. αλλά, όπως εμπιστεύεστε, ζητήστε τη Βασιλεία του Θεού.
Σεντ Τζον Χρυσόστομ

Σχετικά με την προσευχή του ναού.

Σε γενικές γραμμές εκκλησιαστικές υπηρεσίες, η ιδιωτική προσευχή δεν αποκλείεται, φυσικά, αλλά η κύρια προσοχή εκείνων που προσεύχονται θα πρέπει να επικεντρωθεί ακόμη στην υπηρεσία που εκτελείται. Η προσευχή στο ναό είναι μια οικεία προσευχή. και οι κληρικοί και οι λαϊκοί συμμετέχουν σε αυτό, δηλαδή ολόκληρη η επίγεια Εκκλησία. Επομένως, η δύναμη του πνεύματος προσευχής σε μια τέτοια προσευχή είναι ισχυρότερη από ό, τι στην ιδιωτική προσευχή στο σπίτι. Στις εκκλησιαστικές μας υπηρεσίες, όλοι θα βρουν προσευχές για ό, τι χρειάζεται, και επιπλέον, προσφέρονται προσευχές για όλους τους γείτονες, για όσους έχουν την εξουσία, για ολόκληρη την Εκκλησία, ευχαριστίες, έπαινος στον Κύριο για το έλεός Του, όπως διδάσκει ο Απόστολος Παύλος: Πρώτα απ 'όλα, σας ζητώ να κάνετε προσευχές, αναφορές, παρακλήσεις, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για τους βασιλιάδες και για όλους τους κυβερνήτες, ώστε να μπορούμε να ζήσουμε μια ήρεμη και γαλήνια ζωή με όλη την ευσέβεια και την αγνότητα »(Tim. II, 1-2). Όλο αυτό είναι στη λατρεία μας, απαιτεί μόνο την προσοχή του νου και της καρδιάς από τους προσκυνητές και λογική ανάγνωση και τραγούδι εκ μέρους του κληρικού. Η λογική και εγκάρδια συμμετοχή στη λατρεία του ναού είναι η πιο αποτελεσματική, πιο ζωντανή ζωή στην Εκκλησία - αυτό το μυστηριώδες Σώμα του Χριστού (Α΄ Κορ. 12:27). Πράγματι: εδώ είμαστε όλοι - κληρικοί και λαϊκοί - που αποτελούν την ορατή, γήινη Εκκλησία. Εδώ είναι οι ορατές εικόνες της αόρατης παρουσίας Εκκλησίας, δοξασμένη, αόρατη, με επικεφαλής τη βασίλισσα του ουρανού και της γης - την πιο αγνή μητέρα του Θεού. όλο το πλήθος των αγγέλων και των αγίων. Και στο St. Ο θρόνος στον βωμό πραγματικά - στο Σάρκα και στο Αίμα Του - βρίσκεται ο ίδιος ο Αρχηγός ολόκληρης της Εκκλησίας, ο Αρχηγός Ποιμενικός Λόρδος Ιησούς Χριστός.
Πριν από το πρόσωπο ενός τόσο υψηλού καθεδρικού ναού - με τι σεβασμό και δέος πρέπει να σταματήσουμε! Με ποια φροντίδα και φόβο οι κληρικοί πρέπει να κάνουν τις υπηρεσίες τους! Και είναι κάπως περίεργο σε αυτήν τη μυστηριώδη και συνδεδεμένη συνάντηση της Εκκλησίας, ορατή και αόρατη, να κλαίει στον Κύριο με τις προσωπικές του ανάγκες. Μόνο μια πολύ μεγάλη, αφόρητη toga μπορεί να σας αναγκάσει να το κάνετε αυτό. Διαφορετικά, θέλετε να ξεχάσετε τον εαυτό σας, τη μάταιη ζωή σας και να συγχωνευτείτε εντελώς με την ιερή ταραχή με τον ενθουσιασμό του αόρατου, αλλά αισθάνθηκε από κάθε πίστη ψυχή, πλήθος αγίων και αγγέλων. Κύριος της δόξας, Κύριος της δύναμης! ..
Ναι, και όλα πρέπει να αναβληθούν! Είναι απαραίτητο να κατευθύνουμε όλες τις δυνάμεις του νου και της καρδιάς για να εισέλθουν στη ζωή, στον ενθουσιασμό της Εκκλησίας. Και για αυτό πρέπει να κατανοήσετε ξεκάθαρα το νόημα και τον σκοπό κάθε κίνησης. Λίγοι πιστοί κατηγορούν την Ορθοδοξία για το γεγονός ότι όλα έχουν τεθεί σε τελετουργικό. Αλλά αν ξέρετε πώς να ακολουθήσετε την πορεία της υπηρεσίας με την καρδιά και το μυαλό σας, συνδέοντας κείμενα με ενέργειες, τότε ανοίγει μια τέτοια θαυμάσια, αναποτελεσματική ζωή, η οποία μπορεί μόνο να βιωθεί, αλλά που δεν μπορεί να συζητηθεί. αυτό είναι ένα σωματίδιο του τι ap. Ο Παύλος έγραψε: «Αλλά έχετε έρθει στο Όρος Σιών και στην πόλη του ζωντανού Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και στο σκοτάδι των Αγγέλων. Στο θριαμβευτικό συμβούλιο και στην εκκλησία των πρωτότοκων, γραμμένων στον ουρανό, και στον Κριτή όλου του Θεού, και στα πνεύματα των δίκαιων που έχουν επιτύχει την τελειότητα, και στον μεσάζοντα της νέας διαθήκης του Ιησού "(Εβρ. XII, 22-24), και επίσης: Δεν είδα αυτό το μάτι, το αυτί δεν το άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, που ο Θεός ετοίμασε για εκείνους που τον αγαπούν »(1 Κορ. 11: 9). Επομένως, είναι αλήθεια ότι ο ναός είναι παράδεισος στη γη.
Σερ. L. - Λιτ. πολύ καλά - Νο. 35, 1930
"Parish Life", Δεκέμβριος 1980

Η προσευχή του Ιησού δίνεται σε όλους - μοναχούς και λαϊκούς. Ένας Χριστιανός είναι αυτός που είναι πάντα με τον Χριστό, και αυτό υπηρετεί η προσευχή του Ιησού. Μέσω της προσευχής του Ιησού, ο Χριστός και εγώ είμαστε παντού - στο μετρό, και σε χιονισμένους δρόμους, σε ένα κατάστημα και στη δουλειά, μεταξύ φίλων και μεταξύ εχθρών: η προσευχή του Ιησού είναι μια χρυσή σύνδεση με τον Σωτήρα. Σώζει από την απελπισία, δεν μας επιτρέπει να πέσουμε στις σκέψεις στην άβυσσο του κοσμικού κενού, αλλά, όπως το φως ενός λαμπτήρα, απαιτεί πνευματική επαγρύπνηση και στάση ενώπιον του Κυρίου.

Κατά κανόνα, το μυαλό μας είναι απασχολημένο με τις πιο άταχτες σκέψεις, πηδούν, αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον, δεν μας δίνουν ξεκούραση. στην καρδιά - τα ίδια χαοτικά συναισθήματα. Αν δεν καταλάβετε το μυαλό και την καρδιά σας με προσευχή, τότε θα γεννηθούν αμαρτωλές σκέψεις και συναισθήματα. Η προσευχή του Ιησού είναι ένα φάρμακο για μια ψυχή άρρωστη με πάθη.

Στο Αρχαίο Πατερικό δίνεται μια τέτοια σύγκριση. Όταν ο λέβητας θερμαίνεται από φωτιά, δεν θα προσγειωθεί ούτε μία μύγα με τα βακτήρια του. Και όταν ο λέβητας κρυώσει, διαφορετικά έντομα τρέχουν γύρω του. Ομοίως, η ψυχή, που θερμαίνεται από την προσευχή προς τον Θεό, είναι απρόσιτη στην κακή επιρροή των δαιμόνων. Η ψυχή μπαίνει στον πειρασμό όταν κρυώσει, όταν σβήσει η φλόγα της προσευχής. Και όταν προσεύχεται ξανά, οι πειρασμοί διαλύονται. Ο καθένας μπορεί να το ελέγξει με δική του εμπειρία: σε μια στιγμή θλίψης, όταν τα προβλήματα καταπιέζονται ή η καρδιά σχίζεται από άσχημες σκέψεις, αξίζει να αρχίσουμε να προσευχόμαστε στον Κύριο, λέγοντας την προσευχή του Ιησού - και η ένταση των σκέψεων θα υποχωρήσει.

Η προσευχή του Ιησού είναι εξαιρετικά απαραίτητη για τους λαούς. Σώζει σε πολλές καθημερινές καταστάσεις. Εάν αισθάνεστε ότι πρόκειται να εκραγείτε, χάστε την ψυχραιμία σας, εάν θέλετε να πείτε κάποια άσχημη λέξη ή εάν έχετε καθαρές επιθυμίες, σταματήστε και ξεκινήστε στο μυαλό σας να πείτε αργά την προσευχή του Ιησού. Προφέρετε το με προσοχή, σεβασμό, μετάνοια και θα δείτε πώς η ένταση των παθών εξαφανίζεται, όλα μέσα στο ηρεμεί, πέφτει στη θέση του.

Για να το θέσω αόριστα, ένα παθιασμένο άτομο είναι κάποιος που δεν προσεύχεται. Χωρίς προσευχή, δεν θα είστε ποτέ με τον Θεό. Και αν δεν είσαι με τον Θεό, τι θα έχεις στην ψυχή σου; Η προσευχή του Ιησού είναι η πιο προσιτή, απλή με λόγια, αλλά βαθιά στο περιεχόμενο, προσευχή που μπορείτε να έχετε οπουδήποτε και ανά πάσα στιγμή.

Οι ιεροί πατέρες χαρακτήρισαν επίσης την προσευχή του Ιησού βασίλισσα των αρετών, επειδή προσελκύει όλες τις άλλες αρετές. Υπομονή και ταπεινότητα, αποχή και αγνότητα, έλεος και - όλα αυτά συνδέονται με την προσευχή του Ιησού. Επειδή επικοινωνεί με τον Χριστό, αυτή που προσεύχεται υιοθετεί την εικόνα του Χριστού, λαμβάνει αρετές από τον Κύριο.

Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να πείτε την προσευχή του Ιησού για λόγους πνευματικής απόλαυσης

Υπάρχουν, φυσικά, ορισμένα λάθη που συμβαίνουν σε αυτούς που προσεύχονται. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να πείτε την προσευχή του Ιησού για λόγους πνευματικής απόλαυσης ή να φανταστείτε κάτι στη φαντασία σας. Η προσευχή του Ιησού πρέπει να είναι χωρίς εικόνες, με προσοχή στα λόγια, γεμάτη σεβασμό και μετανοούμενο συναίσθημα. Μια τέτοια προσευχή πειθαρχίζει το μυαλό και καθαρίζει την καρδιά, η ψυχή γίνεται ευκολότερη, επειδή οι ξένες σκέψεις και τα χαοτικά συναισθήματα εξαφανίζονται.

Η προσευχή του Ιησού είναι σωτηρία για κάθε Χριστιανό, σε οποιαδήποτε κατάσταση βρίσκεται.

Η προσευχή του Ιησού - Βήματα της Σκάλας στη Βασιλεία του Θεού

Έχουν ειπωθεί πολλά για την προσευχή του Ιησού για τον λαό τόσο από τους αγίους πατέρες όσο και από τους σύγχρονους έμπειρους εξομολογητές: είναι απαραίτητο. Όμως ολόκληρο το «μυστικό» της είναι ότι δεν υπάρχει μυστικό. Και αν δεν επινοήσουμε αυτά τα «μυστικά» για εμάς, τότε μια εγκάρδια και προσεκτική έκκληση προς τον Κύριο με απλότητα και αντιπαράθεση θα συμβάλει αναμφίβολα στον καλό μας δρόμο στην πορεία της χριστιανικής ζωής. Εδώ είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ "κάνοντας μια ψυχική προσευχή" από έναν μοναχό υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου εξομολογητή (αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα που δεν θα αγγίξουμε τώρα) και την επανάληψη μιας προσευχής από έναν απλό λαό ανά πάσα στιγμή και κάθε ώρα: δυνατά, εάν υπάρχει τέτοια ευκαιρία, ή σιωπηλά, εάν ένα άτομο είναι σε δημόσιο χώρο. Η απλότητα και η εγκληματικότητα, η επίγνωση της αδυναμίας κάποιου και η πλήρης παράδοση του εαυτού του στα χέρια του Θεού είναι τα κύρια πράγματα εδώ, όπως σε κάθε προσευχή.

Ένα άλλο πράγμα, φαίνεται, πρέπει να ειπωθεί. Μερικές φορές, ακόμη και αυτή η απλή προσευχή είναι πολύ δύσκολο να ειπωθεί, και ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), για παράδειγμα, καθορίζει σε αυτήν την περίπτωση ένα «μικρό μέτρο» αυτού που είναι απαραίτητο, δηλαδή, την προσοχή στις λέξεις που ομιλούνται στην εφικτή εφαρμογή της καρδιάς του σε αυτούς, ακόμα και με καταναγκασμό. Ο Κύριος βλέπει τη σκληρότητα και τον αγώνα μας και την καλή θέληση. Δεν μπορεί να είναι εύκολο όλη την ώρα - αυτό ισχύει τόσο για τη ζωή γενικά όσο και για την προσευχή. Μερικές φορές πρέπει να αναγκάσεις τον εαυτό σου, να δουλέψεις σκληρά, «να κάνεις το δρόμο σου» στον Κύριο μέσω της δικής σου βλακείας και απογοήτευσης και σύγχυσης. Και αυτό είναι ήδη εντελώς εντός της σφαίρας της καλής μας θέλησης, γιατί κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει αυτήν την προσπάθεια για τον Θεό από εμάς, αν δεν σταματήσει μόνο το (ακόμη και αν μας εξασθενεί κατά καιρούς). Και η προσευχή του Ιησού σε αυτήν την περίπτωση είναι εκείνοι οι απλοί «κόμβοι» στη σκάλα των σχοινιών, κατά μήκος των οποίων, αν και με δυσκολία, μπορούμε και πρέπει σταδιακά να ανεβούμε στα βουνά μι , σε . Και ο Κύριος, που μας έδωσε αυτή τη «σκάλα», δεν θα βοηθήσει, υποστηρίζει, ενισχύσει; Φυσικά, θα υποστηρίξει και θα καθοδηγήσει και θα ενισχύσει, αν μόνο κάνουμε την ανάβασή μας με εμπιστοσύνη και απλότητα, «όχι να ονειρευόμαστε τίποτα για τον εαυτό μας», αλλά με επιμέλεια και σταθερότητα.