Θρυλικός μοναχός πολεμιστής μοναχός στην Τριάδα του μοναστηριού Sergievsky. Ο Αλέξανδρος υπερεκτέθηκε. θρυλικός πολεμιστής μοναχός, μοναχός του μοναστηριού Trinity-Sergievsky

Προέλευση

Συμμετοχή στη μάχη του Κουλίκοβο

Ταφή

Ημέρες μνήμης

Υπόλειμμα

Διαιώνιση του ονόματος

Alexander Peresvet(? - 8 Σεπτεμβρίου 1380) - θρυλικός πολεμιστής μοναχός, μοναχός της Μονής Τριάδας-Σεργίου. Μαζί με τον Rodion Oslyabey συμμετείχε στη μάχη του Kulikovo και έπεσε σε μονομαχία με τον Τατάρ ήρωα Chelubey. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποιήθηκε.

Προέλευση

Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ο Peresvet γεννήθηκε στο Bryansk (ήταν γέννημα θρέμμα του χωριού Suponevo) και ήταν βογιάρος πριν πάρει μοναχικούς όρκους. Ίσως πήρε μέρος σε πολλές εκστρατείες και μάχες. Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Peresvet πήρε μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Rostov Borisoglebsk, το οποίο βρίσκεται στον ποταμό Ustye. Αργότερα, προφανώς αφού ο Ντμίτρι Ολγκέρντοβιτς, ο οποίος βασίλεψε στο Μπριάνσκ, πήγε στην υπηρεσία του Ντμίτρι Ιωάννοβιτς και μετακόμισε με ολόκληρη την αυλή στην πόλη Pereyaslavl-Zalessky, οι μοναχοί Peresvet και Oslyabya κατέληξαν στο μοναστήρι Trinity-Sergius (τότε ήταν όχι ακόμη λάβρα). Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι το 1380 ήταν και οι δύο αρχάριοι αυτού του μοναστηριού. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Peresvet έγινε αρχάριος στο μοναστήρι Trinity-Sergius μετά τη μετακίνησή του στο Pereyaslavl-Zalessky.

Συμμετοχή στη μάχη του Κουλίκοβο

Σύμφωνα με τον βίο του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, πριν από τη μάχη του Κουλίκοβο, ο πρίγκιπας Δημήτρης, αναζητώντας πνευματική υποστήριξη, πήγε στο μοναστήρι του για ευλογία. Οι Τάταροι εκείνη την εποχή θεωρούνταν ανίκητοι και το όνομα του μοναχού Σεργίου, ως δίκαιου και θαυματουργού, δοξάστηκε σε όλη τη Ρωσία. Η ευλογία ενός τέτοιου ατόμου θα έπρεπε να έχει ενσταλάξει την ελπίδα σε όλους τους πολεμιστές. Ο μοναχός Σέργιος όχι μόνο ευλόγησε τον πρίγκιπα, αλλά έστειλε μαζί του και δύο μοναχούς της πριγκιπικής οικογένειας, που ήταν καλοί στα όπλα. Αυτοί οι μοναχοί ήταν ο Alexander Peresvet και ο Rodion (το όνομα στη μοναστική γλώσσα) Oslyabya, τους οποίους ο μοναχός Σέργιος είχε εκθέσει στο Μεγάλο Σχήμα (το υψηλότερο αγγελικό τάγμα) πριν από αυτό.

Σύμφωνα με το μύθο, πριν από τη μάχη, ο Peresvet προσευχήθηκε στο κελί του ερημίτη στο παρεκκλήσι του αγίου πολεμιστή, του μεγαλομάρτυρα του 4ου αιώνα Δημήτρη της Θεσσαλονίκης, όπου στη συνέχεια ιδρύθηκε το μοναστήρι Dimitrievsky Ryazhsky, το οποίο απέχει 7 χιλιόμετρα από την πόλη Σκόπιν. Αφού προσευχήθηκε, ο Peresvet έφυγε, αφήνοντας το ραβδί της μηλιάς του. Μετά την επανάσταση, αυτό το προσωπικό φυλασσόταν στο περιφερειακό μουσείο του Ryazan.

Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, πριν από την έναρξη της μάχης, ο Peresvet συμμετείχε στην παραδοσιακή "μονομαχία των ηρώων". Από την πλευρά των Τατάρων, αντιτάχθηκε από τον ήρωα Chelubey (σύμφωνα με άλλες εκδοχές - Temir-Mirza ή Tavrul). Σύμφωνα με το μύθο, ο Chelubey δεν ξεχώριζε μόνο για την τεράστια δύναμη, αλλά και για την ιδιαίτερη δεξιοτεχνία του στη στρατιωτική εκπαίδευση. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ο Chelubey ήταν ένας ανίκητος πολεμιστής-μαχητής, τον οποίο τα στρατεύματα των Τατάρων προσέλαβαν ειδικά για τέτοιους αγώνες. Και οι δύο αντίπαλοι ήταν έφιπποι, τα όπλα τους ήταν δόρατα. Μετά την πρώτη σύγκρουση έσπασαν τα δόρατα και των δύο, μετά την οποία και οι δύο μαχητές έπεσαν στο έδαφος και πέθαναν.

Υπάρχει επίσης μια άλλη εκδοχή της μονομαχίας, σύμφωνα με την οποία ο Peresvet και ο Chelubey τρύπησαν ο ένας τον άλλον με δόρατα. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, το δόρυ του κυρίου Chelubey της μονομαχίας αλόγων ήταν ένα μέτρο μακρύτερο από το συνηθισμένο. Μπαίνοντας στη μάχη μαζί του με δόρατα, ο εχθρός δεν μπόρεσε καν να χτυπήσει, καθώς είχε ήδη νικηθεί και έπεσε από τη σέλα. Ο Alexander Peresvet πήγε ενάντια στη λογική της μονομαχίας - έχοντας βγάλει την πανοπλία του, παρέμεινε μόνο στο Great Schema (μοναστική κάπα με σταυρό, φορεμένη πάνω από μοναστικά ρούχα). Το έκανε έτσι ώστε το δόρυ του εχθρού, περνώντας από τους μαλακούς ιστούς του σώματος με μεγάλη ταχύτητα, να μην προλάβει να τον χτυπήσει από τη σέλα και μετά να μπορέσει να χτυπήσει τον εαυτό του, κάτι που συνέβη στη μάχη. Έχοντας λάβει μια θανάσιμη πληγή, συνέχισε να παραμένει στη σέλα, κατάφερε να φτάσει ο ίδιος στον σχηματισμό και μόνο εκεί πέθανε.

Αμέσως μετά το θάνατο των μαχητών, ξεκίνησε η ίδια η μάχη - το Τατάρ ιππικό επιτέθηκε στο Προηγμένο Σύνταγμα των ρωσικών στρατευμάτων.

Ταφή

Μετά τη μάχη, το σώμα του Peresvet, μαζί με το σώμα του Oslyabi, μεταφέρθηκαν στη Μόσχα και θάφτηκαν δίπλα στην εκκλησία της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Old Simonov (τότε ακόμη ξύλινο) σε μια «πέτρινη σκηνή».

Σύμφωνα με μια από τις εκδοχές, οι σαρκοφάγοι του Peresvet και του Oslyabi ανακαλύφθηκαν τον 18ο αιώνα, κατά την αποσυναρμολόγηση του παλιού καμπαναριού του ναού. Κατά τη διάρκεια των εργασιών, οι οικοδόμοι συνάντησαν μια κρύπτη από τούβλα, το δάπεδο της οποίας ήταν πλήρως καλυμμένο με ταφόπλακες χωρίς επιγραφές (ταφές μοναχών ή πολεμιστών). Αφού τα αφαιρέθηκαν, οι οικοδόμοι είδαν τις σαρκοφάγους του Peresvet και του Oslyabi. Κατά την κατασκευή της νέας τραπεζαρίας του ναού, ο τάφος έκλεισε και οι πέτρες από αυτόν τοποθετήθηκαν στη βορειοδυτική γωνία της τραπεζαρίας του ναού. Αργότερα, μια ταφόπλακα από χυτοσίδηρο με κουβούκλιο ανεγέρθηκε πάνω από αυτό το μέρος, που καταστράφηκε τη δεκαετία του 1920.

Ωστόσο, σύμφωνα με μια σειρά από στοιχεία, τα πτώματα των Peresvet και Oslyabi δεν βρέθηκαν ποτέ και τώρα είναι θαμμένα στην τράπεζα του Ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Stary Simonov «υπό περιτύλιγμα», δηλαδή η ακριβής η τοποθεσία της ταφής δεν έχει εντοπιστεί. Τώρα στον υποτιθέμενο τόπο ταφής των Peresvet και Oslyabi στην τραπεζαρία του Ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Stary Simonov, έχει εγκατασταθεί μια ξύλινη ταφόπλακα, που αντιγράφει το σχήμα της πρώτης από χυτοσίδηρο. Ο τάφος είναι ανοιχτός στο κοινό.

Ημέρες μνήμης

Ο Alexander Peresvet και ο Rodion Oslyabya έχουν αγιοποιηθεί από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ημέρα Μνήμης γιορτάζεται στις 7 Σεπτεμβρίου, καθώς και την εβδομάδα των Αγίων Πάντων που Έλαμπαν στη Ρωσική Γη (2η Κυριακή μετά την Αγία Τριάδα), την Ημέρα όλων των Αγίων της Μόσχας (Κυριακή πριν από 8 Σεπτεμβρίου), των Αγίων Πάντων της Τούλα ( 22 Σεπτεμβρίου), Αγίων Πάντων του Μπριάνσκ (3 Οκτωβρίου), Αγίων Πάντων του Ραντόνεζ (6 Ιουλίου) και 24 Αυγούστου.

Υπόλειμμα

Στη Σχολή Τέχνης Stroganov, υπάρχει ένα εγκόλπιο (σταυρός θωρακικός λειψανοθήκη), που πιθανώς ανήκει στον Peresvet.

Διαιώνιση του ονόματος

Προς τιμή του Peresvet, ονομάστηκε το θωρηκτό του ρωσικού στόλου, που συμμετείχε στον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο. Στις μέρες μας, το όνομα «Peresvet» φέρει το μηχανοκίνητο πλοίο του Στόλου του ποταμού Βόλγα, το μεγάλο αποβατικό πλοίο KTOF και το τρένο Bryansk - Αγία Πετρούπολη. Το όνομα "Peresvet" είναι η ατμομηχανή ντίζελ 2TE25K, η οποία παράγεται από το 2005 στο Bryansk.

Στην τοπωνυμία απαντάται και το όνομα του Alexander Peresvet. Συγκεκριμένα, μια πόλη στην περιοχή της Μόσχας φέρει το όνομά του. Επίσης, προς τιμή του Peresvet, ονομάστηκε ένας δρόμος στο Bryansk και ένας από τους δρόμους της Μόσχας κοντά στην εκκλησία της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Old Simonov.

Επίσης στο κέντρο της συνοικίας Sovetsky του Bryansk υπάρχει ένα ιππικό μνημείο του Peresvet, στην περιοχή Bezhitsky το παλάτι του πάγου Peresvet έχει ανοίξει.

Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ο Peresvet γεννήθηκε στο Bryansk και ήταν βογιάρος πριν γίνει μοναχός. Ίσως πήρε μέρος σε πολλές εκστρατείες και μάχες. Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Peresvet πήρε μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Rostov Borisoglebsk, το οποίο βρίσκεται στον ποταμό Ustye. Αργότερα, προφανώς αφού ο Ντμίτρι Ολγκέρντοβιτς, που βασίλευε στο Μπριάνσκ, πήγε στην υπηρεσία του Ντμίτρι Ιωάννοβιτς και μετακόμισε με ολόκληρη την αυλή στην πόλη Pereyaslavl-Zalessky, οι μοναχοί Peresvet και Oslyabya κατέληξαν στο μοναστήρι Trinity-Sergius (τότε όχι ακόμη ένα Λαύρα)... Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι το 1380 ήταν και οι δύο αρχάριοι αυτού του μοναστηριού. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Peresvet έγινε αρχάριος στο μοναστήρι Trinity-Sergius μετά τη μετακόμισή του στο Pereyaslavl-Zalessky Σύμφωνα με τη ζωή του Αγίου Σεργίου του Radonezh, πριν από τη μάχη του Kulikovo, ο πρίγκιπας Δημήτρης πήγε στο μοναστήρι του για ευλογία στο αναζήτηση πνευματικής υποστήριξης. Οι Τάταροι εκείνη την εποχή θεωρούνταν ανίκητοι και το όνομα του μοναχού Σεργίου, ως δίκαιου και θαυματουργού, δοξάστηκε σε όλη τη Ρωσία. Η ευλογία ενός τέτοιου ατόμου θα έπρεπε να έχει ενσταλάξει την ελπίδα σε όλους τους πολεμιστές. Ο μοναχός Σέργιος όχι μόνο ευλόγησε τον πρίγκιπα, αλλά έστειλε μαζί του και δύο μοναχούς της πριγκιπικής οικογένειας, που ήταν καλοί στα όπλα. Αυτοί οι μοναχοί ήταν ο Alexander Peresvet και ο Rodion (το όνομα στο μοναστικό τόνο) Oslyabya, τους οποίους ο μοναχός Σεργκέι είχε τιμήσει στο Μεγάλο Σχήμα (τον υψηλότερο μοναστικό βαθμό) πριν από αυτό. Στη συνέχεια ιδρύθηκε το αρσενικό μοναστήρι Demetrius Ryazhsky, το οποίο απέχει 7 χλμ. από την πόλη Skopin. Αφού προσευχήθηκε, ο Peresvet έφυγε, αφήνοντας το ραβδί της μηλιάς του. Μετά την επανάσταση, το προσωπικό αυτό φυλασσόταν στο περιφερειακό μουσείο του Ριαζάν.Σύμφωνα με την πιο διαδεδομένη εκδοχή, πριν την έναρξη της μάχης, ο Περεσβέτ συμμετείχε στην παραδοσιακή «μονομαχία των ηρώων». Από την πλευρά των Τατάρων, αντιτάχθηκε από τον ήρωα Chelubey (σύμφωνα με άλλες εκδοχές - Temir-Mirza ή Tavrul). Σύμφωνα με το μύθο, ο Chelubey δεν ξεχώριζε μόνο για την τεράστια δύναμη, αλλά και για την ιδιαίτερη δεξιοτεχνία του στη στρατιωτική εκπαίδευση. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ο Chelubey ήταν ένας ανίκητος πολεμιστής-μαχητής, τον οποίο τα στρατεύματα των Τατάρων προσέλαβαν ειδικά για τέτοιους αγώνες. Και οι δύο αντίπαλοι ήταν έφιπποι, τα όπλα τους ήταν δόρατα. Μετά την πρώτη σύγκρουση, τα δόρατα και των δύο έσπασαν, μετά από την οποία και οι δύο μαχητές έπεσαν στο έδαφος και πέθαναν.Υπάρχει επίσης μια άλλη εκδοχή της μονομαχίας, σύμφωνα με την οποία ο Peresvet και ο Chelubey τρύπησαν ο ένας τον άλλον με δόρατα. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, το δόρυ του κυρίου Chelubey της μονομαχίας αλόγων ήταν ένα μέτρο μακρύτερο από το συνηθισμένο. Μπαίνοντας στη μάχη μαζί του με δόρατα, ο εχθρός δεν μπόρεσε καν να χτυπήσει, καθώς είχε ήδη νικηθεί και έπεσε από τη σέλα. Ο Alexander Peresvet πήγε ενάντια στη λογική της μονομαχίας - έχοντας βγάλει την πανοπλία του, παρέμεινε μόνο στο Great Schema (μοναστική κάπα με σταυρό, φορεμένη πάνω από μοναστικά ρούχα). Το έκανε έτσι ώστε το δόρυ του εχθρού, περνώντας από τους μαλακούς ιστούς του σώματος με μεγάλη ταχύτητα, να μην προλάβει να τον χτυπήσει από τη σέλα και μετά να μπορέσει να χτυπήσει τον εαυτό του, κάτι που συνέβη στη μάχη. Έχοντας λάβει μια θανάσιμη πληγή, συνέχισε να παραμένει στη σέλα, μπόρεσε να φτάσει ο ίδιος στον σχηματισμό και μόνο εκεί πέθανε. Αμέσως μετά το θάνατο των μαχητών, ξεκίνησε η ίδια η μάχη - το Τατάρ ιππικό επιτέθηκε στο Προηγμένο Σύνταγμα των ρωσικών στρατευμάτων. Πριν από τη μάχη, ο Σέργιος φέρνει στον Ντμίτρι δύο έμπειρους πολεμιστές, τους οποίους γνωρίζουμε ακριβώς με τα παγανιστικά ονόματά τους (!) - αυτός είναι ο μπόγιαρ του Μπριάνσκ Peresvet και ο φίλος του Oslyab. Αυτοί οι δύο δεν ήταν ούτε μοναχοί, ούτε τεχνίτες. Σύμφωνα με το "Zadonshchina", ο Peresvet πολέμησε σε ένα άλογο με χρυσή πανοπλία. Ο Oslyab τον βλέπει ακόμα στη σέλα, αλλά ήδη τραυματισμένο θανάσιμα, στη μέση της μάχης, όταν πολλοί Τάταροι έχουν ήδη χαθεί. Τότε πέθανε και ο γιος του Oslyabya. Ο ίδιος ο Oslyab επέζησε. Από αυτό προκύπτει ότι ο Peresvet δεν πολέμησε σε ράσο, όπως απεικόνισε ο καλλιτέχνης Ilya Glazunov, και δεν πέθανε καθόλου πριν από τη μάχη, σε μια μονομαχία με μια σιδερένια μούρζα. Στη σύντομη έκδοση της ιστορίας, το όνομα του Peresvet βρίσκεται μόνο στον κατάλογο των σκοτωμένων πρίγκιπες και αγοριών, και στο τέλος της λίστας. Τώρα αυτό μπορεί να θεωρηθεί αποδεδειγμένο

ο κατάλογος αυτός αναπαράγει το επίσημο κρατικό συνοδικό, και σε ένα από τα παλαιότερα αντίγραφά του στα μέσα του 15ου αιώνα. το όνομα του Περεσβέτ απουσιάζει, όπως απουσιάζει και στο συνοδικό της Μονής Τριάδας, στο οποίο θα έπρεπε να μπει ο Περεσβέτ αν ήταν μοναχός Τριάδας. Ο Oslyab είχε έναν γιο, δηλ. δεν ήταν μοναχός (!), αλλά ήταν οικογενειάρχης. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι στη Ρωσία δεν υπήρχε ίδρυμα πολεμιστών μοναχών. Επομένως, δύο φίλοι - οι πολεμιστές Peresvet και Oslyab, φτάνουν στον Ντμίτρι μέσω ενός τρίτου φίλου και, πιθανώς, του πνευματικού μέντορα του Sergius. Έτσι ο Σέργιος δεν έφερε καθόλου μοναχούς στον Ντμίτρι, αλλά πολεμιστές.

Ο Alexander Peresvet είναι ένας από τους πιο διάσημους Ρώσους ήρωες. Κατατάσσεται μεταξύ των αγίων από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η προσωπικότητά του είναι βουτηγμένη σε θρύλους και μύθους.

Οι δρόμοι και οι πόλεις εξακολουθούν να φέρουν το όνομα του Ρώσου πολεμιστή μοναχού και η δόξα του δεν έχει σβήσει ακόμη και μετά από σχεδόν 700 χρόνια.

Βιογραφία του Peresvet

Η ημερομηνία γέννησης του Αλέξανδρου δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα. Μια σειρά από πηγές μαρτυρούν την βογιάρικη καταγωγή. Ανήκοντας δηλαδή στην ανώτερη τάξη. Οι Boyars κατείχαν ηγετικές θέσεις και κατείχαν γη. Κάθε μπόγιαρ σπούδασε στρατιωτική τέχνη από την παιδική του ηλικία. Τόπος γέννησης - Bryansk. Πιθανώς, ο Alexander Peresvet συμμετείχε σε εκστρατείες και πολέμους. Κάποια στιγμή πήρε μοναχικούς όρκους. Η τελετή πραγματοποιήθηκε στο Ροστόφ. Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν πρακτικά έγκυρες πηγές που θα μπορούσαν να αναφέρουν αξιόπιστα για ορισμένα γεγονότα, οι ιστορικοί μέχρι σήμερα συζητούν για τη βιογραφία του Peresvet. Το πρόβλημα έγκειται επίσης στο γεγονός ότι οι αρχαίοι συγγραφείς κατέφευγαν συχνά σε αλληγορίες και εξυψώσεις. Δηλαδή, στις διάσημες προσωπικότητες αποδίδονταν κατορθώματα και ιδιότητες που στην πραγματικότητα δεν κατείχαν. Και είναι αρκετά δύσκολο για τους σύγχρονους επιστήμονες να διακρίνουν τη φαντασία από την πραγματικότητα.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι μέχρι το 1380 ο Alexander Peresvet ήταν ένας μοναχικός μοναχός. Σε αυτόν τον βαθμό πλησίασε τη Μάχη του Κουλίκοβο, η οποία του έφερε αιώνια δόξα.

Προαπαιτούμενα

Τον 14ο αιώνα, η Ρωσία είχε εξαντληθεί από τη Μογγολο-Ταταρική καταπίεση της Χρυσής Ορδής. Ταυτόχρονα, αυξήθηκε η επιρροή του βασιλείου της Μόσχας. Αρκετοί Ρώσοι πρίγκιπες κατάφεραν να κερδίσουν αρκετές νίκες επί των Τατάρων, γεγονός που έδωσε δύναμη στην αντίσταση στην κατοχή. Το 1376, τα ρωσικά στρατεύματα άρχισαν να απελευθερώνουν τη γη τους, σπρώχνοντας την Ορδή προς τα νότια. Στη διαδικασία της υποχώρησης, οι Χαν Μαμάι κατέστρεψαν πολλά πριγκιπάτα, αλλά ποτέ δεν μπήκαν σε ανοιχτή μάχη.
Στα μέσα Αυγούστου, ο ρωσικός στρατός φτάνει στην Κολόμνα. Πολεμιστές από όλη τη Ρωσία συγκεντρώνονται με διαφορετικούς τρόπους για να απωθήσουν τους Τατάρους μια για πάντα. Ο αρχηγός της Horde Mamai πιστεύει ότι ο Ντμίτρι θα φοβηθεί να περάσει το Oka και ελπίζει σε ένα ασθενοφόρο από τους Λιθουανούς. Αλλά στις αρχές Σεπτεμβρίου, οι Ρώσοι διέσχισαν τον ποταμό και μετακινήθηκαν μέσω των εδαφών Ryazan στο Mamai. Μεταξύ των στρατιωτών ήταν ο Αλεξάντερ Περέσβετ.

Ένας τέτοιος ελιγμός από τον Ντμίτρι θεωρήθηκε ως μια απερίσκεπτη κίνηση. Οι φήμες πανικού για την επικείμενη ήττα του συνασπισμού των πριγκίπων εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Μάχη του Κουλίκοβο

Στις 8 Σεπτεμβρίου έγινε η περίφημη και μονομαχία μεταξύ Peresvet και Chelubey. Την προηγούμενη μέρα, τα ρωσικά στρατεύματα διέσχισαν τον ποταμό Ντον. Ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι συγκέντρωσε κάτω από τα πανό του από 40 έως 60 χιλιάδες άτομα. Το σύνταγμα της Μόσχας ήταν ο πυρήνας. Στα πλάγια ήταν οι αφιχθέντες Λιθουανοί και Ριαζανοί. Το βράδυ της 7ης Σεπτεμβρίου έγινε ανασκόπηση των στρατευμάτων. Ο Ντμίτρι κατάλαβε την τεράστια ευθύνη που του ανατέθηκε. Γιατί σε περίπτωση ήττας, όλα τα εδάφη προς τη Μόσχα θα ήταν ανοιχτά στους Τατάρους. Ως εκ τούτου, η αναθεώρηση πραγματοποιήθηκε πολύ προσεκτικά.

Ο Alexander Peresvet ήταν πιθανότατα στο κεντρικό σύνταγμα με την αυλή του πρίγκιπα της Μόσχας. Στη μέση της νύχτας, ανιχνευτές και των δύο πλευρών επιθεωρούν τις θέσεις του εχθρού. Μόνο το πρωί γίνονται οι πρώτες αψιμαχίες. Οι Τάταροι έφεραν περίπου 100 χιλιάδες ανθρώπους στο πεδίο Kulikovo. Δεδομένου ότι οι μεσαιωνικές πηγές τείνουν να αυξάνουν σημαντικά τον αριθμό των στρατευμάτων, είναι μάλλον δύσκολο να προσδιοριστεί ο πραγματικός αριθμός. Ορισμένες πηγές αναφέρουν έως και 40 χιλιάδες Ρώσους στρατιώτες και έως και 60 χιλιάδες Τάταρους.
Το πρωί της 8ης Σεπτεμβρίου οι Ρώσοι παρατάχθηκαν σε σχηματισμούς μάχης. Ομιλίες έκαναν οι θρυλικοί ήρωες της μάχης που ακολούθησε. Μια πυκνή ομίχλη είχε απλωθεί στο γήπεδο και οι Ρώσοι περίμεναν την έναρξη της μάχης για αρκετές ώρες ζαλισμένοι. Λίγες ώρες αργότερα οι Τάταροι βγήκαν από το δάσος σαν συμπαγής τοίχος.

μονομαχίες

Στο Μεσαίωνα, οι γενικές μάχες προηγούνταν συχνά από μονομαχία μεταξύ των καλύτερων μαχητών από κάθε στρατό. Αυτός ο άγραφος κανόνας τηρήθηκε απαραβίαστα. Ο αγώνας συνεχίστηκε μέχρι θανάτου και κανείς δεν είχε το δικαίωμα να παρέμβει. Οι απαρχές αυτού του εθίμου ανάγονται στο π.Χ. Οι αρχαίοι θρύλοι αναφέρουν ότι αντί για μάχη μεταξύ δύο στρατευμάτων, θα μπορούσε να γίνει μάχη δύο ατόμων. Η ηττημένη πλευρά υποχωρούσε. Φυσικά, στην πραγματικότητα, πιθανότατα η μάχη ξεκίνησε ανεξάρτητα από τη μονομαχία. Είχε όμως πολύ σημαντική ψυχολογική αξία για τους μαχητές. Για πολλούς ήταν ένα είδος δεισιδαιμονίας.

Ο περίφημος Chelubey βγήκε από την πλευρά των Τατάρων. Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, φημιζόταν για την τεράστια σωματική του δύναμη και τη στρατιωτική του πονηριά. Ήταν ο καλύτερος στους αγώνες. Για αυτούς τους σκοπούς τον προσέλαβαν οι Τάταροι. Πριν από τη μάχη του Κουλίκοβο, δεν γνώριζε την ήττα. Στις μάχες ιππασίας, χρησιμοποίησε ένα δόρυ μακρύτερο ένα μέτρο από το συνηθισμένο, το οποίο του επέτρεψε να σκοτώσει τον εχθρό ακόμη και πριν από τη σύγκρουση. Από τον στρατό των Τατάρων, αναχώρησε με ένα λευκό άλογο, ντυμένο με γκρίζα ρούχα.
Ο Αλεξάντερ Περέσβετ ήταν με κατακόκκινες ρόμπες και στάθηκε κάτω από το «μαύρο» (κόκκινο) ρωσικό ορθόδοξο πανό. Τα στρατεύματα πάγωσαν εν αναμονή της μάχης.

Ο Peresvet και ο Chelubey σκορπίστηκαν και όρμησαν ο ένας προς τον άλλο με ισιωμένα δόρατα. Συγκρούστηκαν σε πλήρη καλπασμό. Τα δόρατα τρύπησαν ταυτόχρονα τους μαχητές. Ο Peresvet και ο Chelubey πέθαναν ταυτόχρονα. Όμως ο Αλέξανδρος κατάφερε να μείνει στο άλογο περισσότερο, πράγμα που σήμαινε τη νίκη του. Εμπνευσμένοι από τη νίκη του μαχητή τους, οι Ρώσοι εξαγριώθηκαν. Το ομιχλώδες πρωινό γκρεμίστηκε από το ουρλιαχτό των σαλπίγγων και ο ρωσικός στρατός όρμησε στην επίθεση.

Peresvet με Chelubey σε άλλη εκδοχή

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Peresvet πήγε στην πονηριά και την αυτοθυσία εσκεμμένα. Ο ήρωας, που πολέμησε με τον Chelubey πριν από τη μάχη του Kulikovo, γνώριζε για το μακρύ δόρυ του εχθρού. Ως εκ τούτου, σκόπιμα έβγαλε όλη του την πανοπλία, ώστε η λόγχη του αγαπημένου των Τατάρων να περάσει γρήγορα από το σώμα του Αλέξανδρου και αυτό να του επιτρέψει να χτυπήσει τον εχθρό. Ένας πολεμιστής μοναχός φόρεσε εκκλησιαστική ενδυμασία με ορθόδοξο σταυρό. Ο γεμάτος αυτοπεποίθηση Chelubey τρύπησε τον Peresvet, αλλά εκείνος, με ένα δόρυ στο σώμα του, άπλωσε το χέρι στον εχθρό και τον νίκησε. Στη θανατηφόρα δίνη του, ο Ρώσος πολεμιστής κατάφερε να καλπάσει στα στρατεύματά του και μόνο εκεί έπεσε.

Μάχη

Εμπνευσμένα από τη νίκη και την ηρωική αυτοθυσία, τα ρωσικά στρατεύματα φώναξαν στον εχθρό. Τα μέρη συγκρούστηκαν σε σκληρή μάχη. Οι Τάταροι ήταν περισσότεροι. Αλλά οι Ρώσοι άφησαν το σύνταγμα του διοικητή του Serpukhov σε ενέδρα. Την αποφασιστική στιγμή, χτύπησε στο πίσω μέρος των ταταρικών στρατευμάτων. Οι καβαλάρηδες έκοψαν από πίσω, οι Τάταροι ταλαντεύτηκαν. Τράπηκαν πανικόβλητοι και σχεδόν όλοι σκοτώθηκαν.
Η ήττα της Ορδής έγινε η αφετηρία για την απελευθέρωση της Ρωσίας από τους Τατάρ-Μογγόλους. Εμπνευσμένοι από τη νίκη, οι Ρώσοι πρίγκιπες αποφάσισαν να συσπειρωθούν γύρω από τη Μόσχα.

Η ταφή ενός ήρωα

Το σώμα του Alexander Peresvet μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Εκεί ενταφιάστηκε με στρατιωτικές τιμές κοντά στον ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στην προσωπική του κρύπτη. Θρυλικοί ήρωες μάχης όπως θάφτηκαν μαζί του.

Τον 18ο αιώνα, οι οικοδόμοι βρήκαν έναν αρχαίο τάφο κάτω από το καμπαναριό, στον οποίο υποτίθεται ότι ήταν θαμμένος ο Alexander Peresvet. Ορισμένοι ιστορικοί θεωρούν ότι αυτές οι πληροφορίες είναι απίθανες. Μετά την αναστήλωση, ο ναός συμπληρώθηκε με τάφο και ανεγέρθηκε ταφόπλακα. Διήρκεσε μέχρι τη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα. Τώρα μια νέα ταφόπλακα έχει στηθεί στην τραπεζαρία της εκκλησίας, η οποία επαναλαμβάνει τη χυτοσίδηρο σαρκοφάγο του Peresvet. Ο τάφος είναι ανοιχτός στους επισκέπτες.

Μνήμη

Ο ήρωας της μάχης του Κουλίκοβο ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ημέρα μνήμης του Alexander Peresvet θεωρείται η 7η Σεπτεμβρίου. Στην Κρατική Ακαδημία της Μόσχας φυλάσσεται η οποία κατά πάσα πιθανότητα ανήκει στην Peresvet. Κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, πολλά πολεμικά πλοία πήραν το όνομα του Αλέξανδρου. Σήμερα υπάρχουν αρκετοί δρόμοι, καθώς και μια πόλη στην περιοχή της Μόσχας, που πήρε το όνομά της από τον Peresvet.

Το 2006, σχηματίστηκε ένα ειδικό απόσπασμα του VV "Peresvet".

Όλοι όσοι δεν έχασαν τα σχολικά μαθήματα για τη μάχη του Kulikovo γνωρίζουν για τη μονομαχία μεταξύ Peresvet και Chelubey. Θα υπάρξουν επίσης εκείνοι που θα θυμούνται την εικόνα στην οποία ένας Ρώσος ήρωας με κράνος και αλυσιδωτή αλληλογραφία και ένας Τάταρος πολεμιστής με πλούσιο μεταξωτό φόρεμα συναντήθηκαν σε μια τολμηρή μάχη.

Ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι ότι στην πραγματικότητα ο πολεμιστής του Peresvet ονομαζόταν Alexander και είχε έναν αδελφό Andrei Oslyabya και η θρυλική μονομαχία με τον Chelubey φαινόταν πολύ διαφορετική. Τι γνωρίζουμε για τον Peresvet και τον Oslyab;

Πηγές του

Ο Alexander Peresvet και ο Andrey Oslyabya ήταν μοναχοί της Μονής Trinity-Sergius. Αυτό εξηγεί, προφανώς, τα διπλά τους ονόματα. Ο Peresvet και ο Oslyabey ονομάστηκαν πριν από τον μοναχισμό και κατά τη διάρκεια του μοναχισμού τους δόθηκαν χριστιανικά ονόματα. Εφόσον και οι δύο δοξάστηκαν ως άγιοι, μια από τις πιο σημαντικές πηγές για εμάς είναι οι Εκκλησιαστικές Βίοι. Επιπλέον, ο Peresvet και ο Oslyab αναφέρονται στο "Short Chronicle Tale" και το "Extensive Chronicle Tale" - τις κύριες πηγές για τη μάχη του Kulikovo - καθώς και έργα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας όπως "The Legend of the Mamay Massacre" και "Zadonshchina".

Στο μοναστήρι

Ο Peresvet και η Oslyabya ήταν αδέρφια, προέρχονταν από μια παλιά οικογένεια βογιαρών στην περιοχή Bryansk και ήταν διάσημοι για τις στρατιωτικές τους ικανότητες. Ωστόσο, δεν αποκλείεται να μην ήταν αδέρφια, αλλά η προσφώνησή τους ο ένας στον άλλο, «αδερφέ!». λόγω του ότι ήταν και οι δύο μοναχοί.

Όλες οι πηγές μας λένε ότι, λίγο πριν ξεκινήσει προς το Ντον για τη μάχη με τον Μαμάι, ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς επισκέφτηκε τον γνωστό ασκητή του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο Μοναστήρι της Τριάδας. Ο Ηγούμενος Σέργιος ευλόγησε τον πρίγκιπα να πολεμήσει και του προέβλεψε τη νίκη. Αποχαιρετώντας, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς ζήτησε ο μοναχός Σέργιος να αφήσει δύο μοναχούς να πάνε μαζί του - τον Peresvet και την Oslyabya. Αμέσως κάλεσε και τους δύο και τους διέταξε να πάνε με τον πρίγκιπα Ντμίτρι. Περαιτέρω στον «Θρύλο της μάχης του Μαμάεφ» λέγεται ότι «Και τους έδωσε, αντί για άφθαρτο όπλο, τον σταυρό του Χριστού, ραμμένο στο σχήμα, και τους πρόσταξε να τον βάλουν στον εαυτό τους αντί για επιχρυσωμένα κράνη. " Μερικοί ερμηνεύουν αυτό το απόσπασμα με τέτοιο τρόπο που ο μοναχός Σέργιος εκτέλεσε αμέσως όρκους πάνω από τον Perevet και την Oslabya στο μεγάλο σχήμα, ενώ άλλοι λένε ότι και οι δύο ήταν ήδη μοναχοί ως τότε και ο ηγούμενος τους υπέδειξε μόνο την ανάγκη να βασίζονται περισσότερο στον σταυρό παρά στην πανοπλία.

Στο πεδίο Kulikovo

Συχνά, πριν από τη μάχη, σύμφωνα με ένα παλιό έθιμο, από τις τάξεις των αντιπάλων αναδύονταν πολεμιστές, οι οποίοι έπρεπε πρώτα να σταυρώσουν τα όπλα. Ήταν μια τελετουργική μονομαχία στην οποία η νίκη του ενός και η ήττα του άλλου ερμηνεύονταν και από τις δύο πλευρές ως σημάδι.

Πριν από την έναρξη της μάχης στο πεδίο Kulikovo, ο ήρωας Chelubei άφησε τις τάξεις του ταταρικού στρατού, Pecheneg στην καταγωγή, όπως γράφει ο "Legend ...", "καμαρώνοντας μπροστά σε όλη του την ανδρεία, μοιάζει με τον αρχαίο Γολιάθ : πέντε βάθους το ύψος του και τρεις βαθιές το πλάτος του». Ο Peresvet δέχτηκε την πρόκληση του Chelubey, βγαίνοντας από τις τάξεις, είπε: "Αυτός ο άνθρωπος ψάχνει κάποιον σαν τον εαυτό του, θέλω να μεταγραφώ μαζί του!" Και στο κεφάλι του ήταν ένα κράνος, σαν αρχάγγελος, αλλά ήταν οπλισμένος με ένα σχήμα κατ' εντολή του ηγέτη Σέργιου. Και είπε: «Πατέρες και αδελφοί, συγχωρέστε με, τον αμαρτωλό! Ο αδερφός μου, Andrey Oslyabya, προσευχήσου στον Θεό για μένα!». Το "Legend ..." λέει ότι οι μαχητές συγκεντρώθηκαν στη μέση του γηπέδου, χτυπούσαν ο ένας τον άλλον από τις σέλες τους με δόρατα και πέθαναν και οι δύο ακριβώς εκεί επί τόπου.

Ωστόσο, η εκκλησιαστική παράδοση λέει για αυτόν τον αγώνα με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Ο Peresvet είδε ότι το δόρυ του Chelubey ήταν πολύ βαρύ και μακρύ, πιο μακρύ από το συνηθισμένο. Συγκλίνοντας μαζί του, οι πολεμιστές πέταξαν έξω από τη σέλα, μη μπορώντας καν να δώσουν ούτε ένα χτύπημα στον Chelubey. Και τότε ο Peresvet αρνήθηκε τη στρατιωτική πανοπλία με την προσδοκία ότι η λόγχη Pecheneg θα τον διαπερνούσε και μετά θα βρισκόταν σε τέτοια απόσταση από το Chelubey που θα μπορούσε να χτυπήσει.

Και έτσι έγινε. Έχοντας σκύψει στην άκρη του δόρατος του Chelubey, ο Peresvet κατάφερε να χτυπήσει έτσι ώστε ο αντίπαλός του έπεσε νεκρός στο έδαφος. Και ο ίδιος ο Peresvet, αν και θανάσιμα τραυματισμένος, κατάφερε να επιστρέψει στον στρατό του και εκεί να δώσει το φάντασμα στα χέρια των συντρόφων του. Και οι δύο πέθαναν, αλλά από το πλάι φαινόταν ότι ο Chelubey είχε χτυπηθεί από τη σέλα και ο Peresvet επέστρεψε στους δικούς του νικητές.

Ο Oslyabya, σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, πέθανε επίσης στη μάχη. Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη εκδοχή. Ο μοναχός Andrey Oslyabya ήταν ο πρώτος που έσπευσε στη μάχη, βλέποντας ότι ο αδελφός του Peresvet είχε πεθάνει. Ήταν αυτός που μετέφερε τον Ντμίτρι Ντονσκόι, τραυματισμένο στη μάχη, στο πλάι κάτω από τη σημύδα, όπου βρήκαν τον πρίγκιπα μετά τη μάχη. Τέλος, ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι μετά τη μάχη στο πεδίο του Kulikovo, ο Andrei Oslyabya υπηρέτησε για κάποιο διάστημα υπό τον Μητροπολίτη Κυπριανό και μάλιστα ήταν μέρος της πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη το 1398.

Μετά τη μάχη

Ο Alexander Peresvet τάφηκε στη Μόσχα, δίπλα στον ναό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Old Simonov (Simonova Sloboda). Εκεί θάφτηκε επίσης ο Andrei Oslyabya. Και οι δύο στρατιώτες-μοναχοί αγιοποιήθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η ημέρα της μνήμης τους γιορτάζεται στις 7 Σεπτεμβρίου (20).