Σε ποιο έτος ο Θεός δημιούργησε τη γη. Δημιουργία του κόσμου - βιβλική θρύλος και μύθοι για τη δημιουργία του κόσμου. Μύθοι δημιουργίας

παγκόσμια δημιουργίαΟ Θεός είναι η παράδοση με την οποία ξεκινά το πρώτο κεφάλαιο της Βίβλου. Όλες οι θρησκείες του κόσμου, χωρίς εξαίρεση, μιλούν για τη δημιουργία του κόσμου με τη μία ή την άλλη μορφή, επιβεβαιώνοντας το γεγονός ότι ο κόσμος δεν προέκυψε τυχαία

Δημιουργία του κόσμου σύμφωνα με τη Βίβλο.

Η Βίβλος περιγράφειη δημιουργία του κόσμου είναι πολύ σύντομη. Αυτή η περιγραφή δεν έχει σχεδιαστεί για συγκεκριμένο ιστορικό χρόνο και έχει σχεδιαστεί για την κατανόηση ανθρώπων όλων των εποχών και διαφορετικής εκπαίδευσης. Ως εκ τούτου, η δημιουργία του κόσμου εκφράζεται σε σύμβολα που έχουν πολύ μεγάλη σημασία και δεν κατανοούνται πάντα σωστά από εμάς. Έτσι, για παράδειγμα, η λέξη "yom" (που μεταφράζεται από τη λέξη "day"), στην εβραϊκή γλώσσα, μπορεί να σημαίνει τόσο την ίδια την "ημέρα" όσο και μια απεριόριστη χρονική περίοδο. Υπέρ της τελευταίας επιλογής, ορισμένοι μελετητές της Βίβλου αναφέρουν τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου: «... ο Κύριος έχει μια μέρα, όπως χίλια χρόνια, και χίλια χρόνια, σαν μια μέρα (2 Πέτρ. 3: 8)» , αν και η άμεση έννοια αυτής της λέξης είναι επίσης δυνατή.

Η ιστορία της δημιουργίας του κόσμου. Δημιουργία του κόσμου από το τίποτα

Γραφή καιη ιστορία της δημιουργίας του κόσμου ξεκινά με τις λέξεις: "Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη." Οι έννοιες του «ουρανού» και της «γης» σε αυτήν την περίπτωση δεν πρέπει να λαμβάνονται κυριολεκτικά. Ο "Ουρανός" ονομάζεται εδώ "οι δυνάμεις του ουρανού", δηλαδή ο κόσμος των αγγέλων - ελαφριά πνεύματα που κάνουν το θέλημα του Θεού. Κυριολεκτικά "άγγελος" σημαίνει "αγγελιοφόρος". Και η λέξη "γη" υποδηλώνει έναν αφηρημένο χώρο (πιθανώς το σύμπαν). Αυτή η «γη» ήταν «άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από το βάθος, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούσε πάνω από το νερό». Και ο Θεός είπε: «Αφήστε να υπάρχει φως» - και υπήρχε φως. Ο Θεός το χώρισε από το σκοτάδι και κάλεσε τη νύχτα του φωτός και τη νύχτα του σκότους. "Και υπήρχε βράδυ και εκεί πρωί, μια μέρα." Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του Θεού, του Δημιουργού, είναι η δύναμη του Λόγου Του: μόνο ήταν υποτακτικός στη δημιουργία του κόσμου από το τίποτα, μόνο ο Λόγος είναι ικανός να φέρει στην ύπαρξη το ανύπαρκτο και να αναστήσει τους νεκρούς στη ζωή - αυτό είναι πέρα από τον έλεγχο κανενός στον κόσμο εκτός από Αυτόν

Τη δεύτερη μέρα, ο Θεός δημιούργησε το «στέρνο», το οποίο ονόμασε τον ουρανό (στην πραγματικότητα, τον ουράνιο θόλο), και «διαχώρισε το νερό που βρίσκεται κάτω από το στεφάνι από το νερό που βρίσκεται πάνω από το στέρνο.» Βροχόπτωση.

Την τρίτη ημέρα, ο Θεός είπε: «Αφήστε το νερό που βρίσκεται κάτω από τον ουρανό να συγκεντρωθεί σε ένα μέρος και αφήστε την ξηρά να εμφανιστεί». Κάλεσε τη γη τη γη, και τη «συγκέντρωση των νερών» - τις θάλασσες. "Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό." Τότε ο Κύριος είπε: «Αφήστε τη γη να βγάλει πράσινο, γρασίδι που σπέρνει σπόρους ανάλογα με το είδος και την ομοιότητά του, και ένα οπωρωφόρο δέντρο που αποφέρει καρπούς μετά το είδος του, στον οποίο είναι ο σπόρος του στη γη».

Την τέταρτη ημέρα, ο Θεός δημιούργησε τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια «για να φωτίσει τη γη, και να διαχωρίσει τη μέρα από τη νύχτα, και για σημεία, και χρόνους, και ημέρες και χρόνια».

Την πέμπτη ημέρα δημιουργήθηκαν πουλιά, ψάρια, ερπετά και ζώα. Ο Κύριος τους ευλόγησε και τους διέταξε να γίνουν γόνιμοι και να πολλαπλασιαστούν.

Δημιουργία του ανθρώπου από τον Θεό

Την έκτη ημέρα, ο Θεός είπε, «Ας φτιάξουμε τον άνδρα σύμφωνα με την εικόνα και την ομοιότητά μας», και δημιουργήσαμε άνδρα και γυναίκα. Δημιουργία ανθρώπουστην εικόνα και την ομοιότητα του Θεού δεν συνεπάγεται εξωτερική ομοιότητα, αλλά η παρουσία της «εικόνας του Θεού» στην ανθρώπινη ψυχή, δηλαδή εσωτερική ομοιότητα. Και ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο, σχηματίζοντας τον «από τη σκόνη της γης», δηλαδή από πηλό, και «έπνευσε την ανάσα της ζωής στο πρόσωπό του, και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή». Το όνομα του πρώτου ανθρώπου ήταν ο Αδάμ, το οποίο στα εβραϊκά σημαίνει "άντρας", αλλά μερικές φορές αυτό το όνομα μεταφράζεται ως "φορμαρισμένο από κόκκινο πηλό."

Στη χώρα της Εδέμ, ο Θεός φύτεψε έναν κήπο άνευ προηγουμένου ομορφιάς και αφθονίας (στη ρωσική μετάφραση, ο Κήπος της Εδέμ ονομάζεται "Παράδεισος") και έβαλε τον Αδάμ εκεί για να τον καλλιεργήσει και να τον διατηρήσει. Τότε ο Θεός είπε: "Δεν είναι καλό για έναν άνθρωπο να είναι μόνος. Ας τον κάνουμε βοηθό που να αντιστοιχεί σε αυτόν." Δημιούργησε ζώα και πουλιά - και τα έφερε στον Αδάμ. Ο Αδάμ τους έδωσε όλα τα ονόματα (Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, ο Αδάμ μπόρεσε να καταλάβει τη γλώσσα των ζώων και των πτηνών, να δει τις ιδιότητές τους και να τους διατάξει με την κυριολεκτική έννοια της λέξης). Αλλά ανάμεσα στα πουλιά και τα ζώα "δεν υπήρχε βοηθός για τον άνθρωπο σαν αυτόν". Τότε ο Κύριος βύθισε τον Αδάμ σε έναν βαθύ ύπνο, και ενώ κοιμόταν, αφαιρώντας ένα από τα πλευρά του, δημιούργησε μια γυναίκα από το πλευρό. Στη συνέχεια, έλαβε το όνομα - Εύα («ζωή»), αλλά στην αρχή ο Αδάμ την ονόμασε απλώς σύζυγο, λέγοντας: «Αυτό είναι το κόκαλο των οστών μου και η σάρκα της σάρκας μου, θα κληθεί σύζυγος: γιατί είχε ληφθεί από τον άντρα της ». Ο Θεός ευλόγησε τους πρώτους ανθρώπους και τους είπε: «Να γίνεις γόνιμος και να πολλαπλασιάζεις, και να γεμίζεις τη γη, και να την υποτάξεις, και να έχεις κυριαρχία στα ψάρια της θάλασσας, και στα θηρία, και στα πουλιά του αέρα και πάνω όλα τα βοοειδή και σε όλη τη γη. "

Την έβδομη ημέρα από την αρχή της δημιουργίας του κόσμου, ο Θεός «ξεκουράστηκε από όλα τα έργα Του». Αυτή η ημέρα ονομάστηκε "Σάββατο", που σημαίνει "ξεκούραση", και καθιερώθηκε ως αργία - για να ξεκουραστεί και να υπηρετήσει τον Θεό. Έτσι έγινε η δημιουργία του ανθρώπου από τον Θεό.

Η ύπαρξη αγγέλων πολύ πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου μιλά για τα λόγια του Κυρίου στον Ιώβ: «… πού ήσουν όταν έβαλα τα θεμέλια της γης; Πες μου αν το ξέρεις. Ποιος το έβαλε σε μέτρο, αν γνωρίζετε; ή ποιος τέντωσε το σχοινί κατά μήκος του; Σε ποια είναι τα θεμέλια του, ή ποιος έθεσε τον ακρογωνιαίο λίθο του, με γενική χαρά πρωινά αστέρια, όταν όλα γιοι του θεούαναφώνησε για χαρά; (Ιώβ 38: 4-8) "

Σχέδια Αρχαίας Αιγύπτου

Παν θεός των δασών και των χωραφιών

Ξωτικά και νεράιδες: μια ιστορία για έναν άντρα που υπηρέτησε ως νεράιδες. Μέρος 2ο

Ο μύθος του Callisto

Τα ψάρια είναι ρομπότ

Πώς να ελέγξετε το επίπεδο ρύπανσης των υδάτων; Δείγματα μπορούν να λαμβάνονται, δείγματα λαμβάνονται σε εργαστήριο και αναλύονται. Πώς να κάνετε τον έλεγχο συνεχή; Όλα επιτρέπονται ...

Σύγχρονοι τύποι συσκευών πολλαπλών λειτουργιών

Οι πολυλειτουργικοί εκτυπωτές παραμένουν ο καλύτερος τύπος εξοπλισμού για γραφεία και διοικητικούς χώρους. Είναι σε θέση να εκτυπώσουν πολλά έγγραφα, σάρωση ...

Οι καλύτεροι εκπαιδευτές σε ένα μηχάνημα

Τα καλύτερα μηχανήματα είναι πραγματικά αυτά που σας δίνουν το μεγαλύτερο χτύπημα. Αν είσαι bummer για ...

Αίγυπτος - αρχαία αρχιτεκτονική

Το απέραντο έδαφος της Αιγύπτου εκτείνεται μεταξύ του ανατολικότερου τμήματος της Μεσογείου, καθώς και της Ερυθράς Θάλασσας και της ερήμου της βορειοανατολικής Αφρικής. ...

Περίοδος στασιμότητας

Κατά τη διάρκεια της στασιμότητας, είναι ένα ανεπίσημο περιβάλλον βασισμένο σε πρωτοβουλίες για δραστηριότητες αναψυχής, ο ζωμός όπου διαμορφώνονται οι πολιτιστικές πρακτικές, όπου οι νέοι έχουν την ευκαιρία ...

Επιστήμη της Δημιουργίας: Πόσο παλιά είναι η Γη σύμφωνα με Βιβλικά Κείμενα; Ποια στοιχεία υπάρχουν για τη χριστιανική πίστη στη δημιουργία του κόσμου; Όλα σχετικά με αυτό στο υλικό μας!

Επιστήμη της Δημιουργίας

Εδώ λέγεται ότι ο αρχικά ενιαίος παγκόσμιος ωκεανός, ο οποίος κάλυψε ολόκληρη τη γη, χωρίστηκε σε ξεχωριστές λεκάνες, χωρισμένες από τη στεριά. Η εμφάνιση των ηπείρων και των θαλασσών στο πρόσωπο της Γης είχε μεγάλη σημασία στην ιστορία της ανάπτυξης του πλανήτη μας, αλλά συνέβη σε τόσο μακρινό παρελθόν που κανένα ίχνος αυτού του γεγονότος δεν παρέμεινε στο γεωλογικό χρονικό.

Στη σύγχρονη επιστήμη, το ζήτημα της προέλευσης της υδροσφαίρας, καθώς και της ατμόσφαιρας, είναι το αντικείμενο αμοιβαίως αποκλειστικών υποθέσεων, οι οποίες βασίζονται όχι σε άμεσα γεωλογικά δεδομένα, αλλά σε ορισμένες κοσμογονικές κατασκευές και γενικές απόψεις για την προέλευση της Γης . Για τον γεωλογικά προβλέψιμο χρόνο, δεν υπάρχουν δεδομένα που θα επέτρεπαν μια αξιοσημείωτη αύξηση του όγκου της υδροσφαίρας, στην οποία το VI Vernadsky είχε ήδη επιστήσει την προσοχή. Εάν αυτή η θέση είναι σωστή, τότε θα πρέπει να υποτεθεί ότι η γη εμφανίστηκε μόνο ως αποτέλεσμα μιας μακράς διαδικασίας γεωλογικής ανάπτυξης του πλανήτη μας, που εκφράζεται στη διαφοροποίηση των σκληρών κελυφών του σε ωκεάνιες καταθλίψεις, οι οποίες περιέχουν το μεγαλύτερο μέρος των επιφανειακών υδάτων. Έτσι, τα σύγχρονα επιστημονικά δεδομένα δεν έρχονται σε αντίθεση με την εικόνα του βιβλίου της Γένεσης, αλλά πρέπει να εκπλαγούμε, αν αρνηθούμε τη θεϊκή του έμπνευση, ότι ο συγγραφέας του λαού, που σχεδόν δεν βλέπει τη θάλασσα, αποδίδει τόσο μεγάλη σημασία στο ανάπτυξη της Γης στο κέλυφος της.

Αγία Γραφή και Γεωλογία

Δεν εξετάζουμε ερωτήσεις σχετικά με τα αίτια της προέλευσης των ωκεανών και των ηπείρων, των βουνών και των πεδιάδων σε αυτό το δοκίμιο, καθώς κανένα από αυτά δεν έρχεται σε αντίθεση με τη Βίβλο. Αυτό που είναι σημαντικό για εμάς τώρα είναι κάτι άλλο - μια συγκριτική ανάλυση της ακολουθίας των δημιουργιών σύμφωνα με τη Βίβλο και της ακολουθίας της εμφάνισης διαφόρων τύπων του υλικού κόσμου υπό το φως της σύγχρονης επιστημονικής και φυσικής γνώσης.

Αυτά τα εδάφια λένε ότι η άψυχη φύση, με εντολή του Θεού, παρήγαγε ζωντανή φύση με τη μορφή φυτών, τα οποία, επομένως, εμφανίστηκαν μπροστά στα ζώα. Έτσι, ήδη σε σχετικά αρχικά στάδια ανάπτυξης της Γης, ο κόσμος των φυτών έφτασε σε μια σημαντική ποικιλία και αναπτύχθηκε όχι μόνο στο νερό, αλλά κάλυψε επίσης τη γη.

Δεν υπάρχουν ίχνη από τα πρώτα στάδια της ζωής στο γεωλογικό χρονικό, οπότε πρέπει να περιοριστούμε μόνο σε γενικές σκέψεις και εικασίες. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η ζωή προήλθε από τους ωκεανούς, αλλά οι GS Osborne και L.S. Berg (1946) πιστεύουν ότι τα πρώτα στάδια της ζωής έλαβαν χώρα στη γη, σε βαλτώδεις και υγρούς χώρους. Σύμφωνα με τις σύγχρονες έννοιες, που εκφράστηκαν για πρώτη φορά από τον V.I. Vernadsky και περιλαμβάνονται τώρα σε εγχειρίδια, η σύγχρονη τοπουτόσφαιρα (χωρίς την οποία δεν είναι δυνατή η ζωή των ζώων, που απαιτεί την παρουσία ελεύθερου οξυγόνου) είναι βιογενής. Χωρίς φυτά, τα ζώα όχι μόνο θα πνιγούν, αλλά δεν θα έχουν τίποτα να τρώνε, γιατί μόνο τα φυτά έχουν τη δυνατότητα να μετατρέπουν ανόργανες μορφές ύλης σε οργανικές.

Στα ιζήματα της εποχής της Αρχαίας (βλέπε Γεωχρονικό πίνακα στη σελίδα 36), απουσιάζουν αξιόπιστα οργανικά υπολείμματα. Τα παλαιότερα γνωστά υπολείμματα φυτών, αναμφίβολα, βρίσκονται στους ασβεστολιθικούς ασβεστόλιθους της Μοντάνα. Στις εναποθέσεις του Proterozoic, βρέθηκαν βακτήρια και διάφορα φύκια και μελετήθηκαν καλά. στις προκαταβολικές καταθέσεις της Τσεχικής Δημοκρατίας - ξύλο που περιγράφεται με το όνομα Αρχαξυλάν, με σημάδια της δομής των γυμνοσπερμάτων (δηλαδή, κωνοφόρα). Στα Precambrian των Ουραλίων, βρέθηκαν αόριστα ερείπια χερσαίων φυτών και σπόρια υψηλότερων φυτών. Σπόρια ανώτερων χερσαίων φυτών - βρυόφυτα και φτέρες - έχουν περιγραφεί από τα αποθέματα της Βαλτικής από την Καμβρία. από τον Άνω Σιλουριανό της Αυστραλιανής επαρχίας Βικτώριας - χλωρίδα πρωτόγονων, τώρα εξαφανισμένων φυτών ψιλοφυτών Στο Devonian, η γνωστή επίγεια χλωρίδα χαρακτηρίζεται ήδη από μια μεγάλη ποικιλία ειδών και ομάδων.

Γεωχρονικός πίνακας

Κόσμος λαχανικών

Έτσι, με βάση τις σύγχρονες επιστημονικές έννοιες και δεδομένα, είναι απαραίτητο, σε πλήρη συμφωνία με τη Βίβλο, να ληφθεί υπόψη ότι τα φυτά ήταν οι πρώτες οργανωμένες μορφές οργανικής ζωής στη Γη και ο φυτικός κόσμος ήδη από τα αρχαία χρόνια έφτασε σε μια σημαντική ποικιλία μορφών .

Γένεση 1:14	Και ο Θεός είπε: Ας υπάρχουν φώτα στον ουρανό του ουρανού για να φωτίζει τη γη και να διαχωρίζει τη μέρα από τη νύχτα, και για σημάδια και εποχές και ημέρες και χρόνια.
Γένεση 1:15	και αφήστε τους να είναι για φώτα στον ουρανό του ουρανού για να δώσουν φως στη γη. Και έγινε έτσι.
Γένεση 1:16	Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φωτιστικά: ένα μεγαλύτερο φωτιστικό για να κυβερνά τη μέρα και ένα μικρότερο να κυβερνά τη νύχτα και τα αστέρια.
Γένεση 1:17	και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στέρνο του ουρανού για να λάμψει στη γη,
Γένεση 1:18	και να κυβερνάς μέρα και νύχτα, και να διαχωρίζεις το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό.
Γένεση 1:19	Και υπήρχε βράδυ και εκεί το πρωί, η τέταρτη μέρα.

Οι στίχοι που παρατίθενται περιγράφουν τη δημιουργία του ήλιου, του φεγγαριού και των αστεριών. Έχουμε ήδη μιλήσει πολλά για την κοσμογονία στο προηγούμενο δοκίμιο, οπότε τώρα θα διατυπώσουμε μόνο σύντομα συμπεράσματα από δύο επιστημονικές υποθέσεις για την προέλευση των αστεριών: 1) και οι δύο υποθέσεις υποθέτουν την παρουσία προγενούς ύλης στο Σύμπαν. Αυτό το θέμα σχηματίζει αστέρια μόνο υπό ορισμένες συνθήκες. 2) κατά την εφαρμογή του μηχανισμού της δεύτερης έννοιας (υποθέτοντας την παρουσία μιας ειδικής υπερ-πυκνής κατάστασης της ύλης), η ύπαρξη αόρατων αστεριών είναι κατ 'αρχήν δυνατή, η οποία μπορεί να αναβοσβήνει σε επόμενους χρόνους. Περαιτέρω, ο σχηματισμός συσσωματωμάτων ύλης είναι δυνατός σε τόσο περιορισμένες περιοχές, πέρα ​​από τις οποίες καμία ακτινοβολία δεν μπορεί να διεισδύσει. Ένας τέτοιος σχηματισμός της ύλης μπορεί να χαρακτηριστεί σε εικονική βιβλική γλώσσα ως Ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι.

Η εποχή του σύμπαντος

Ας εξετάσουμε το πρόβλημα της εποχής της Γης και των σωμάτων του Σύμπαντος, όπως φαίνεται στη θεολογία και στη σύγχρονη φυσική επιστήμη.

Για τη θεολογία, το μόνο κριτήριο για την εποχή του κόσμου είναι βιβλικά κείμενα. Στα δεδομένα κείμενα του βιβλίου της Γένεσης, η δημιουργία του κόσμου περιγράφεται σε ορισμένα στάδια, που ονομάζονται «ημέρες» Είναι αδύνατο να κατανοήσουν από αυτούς τις συνηθισμένες αστρονομικές ημέρες μας που σχετίζονται με την περιστροφή της Γης γύρω από τον άξονά της, καθώς ο Ήλιος δεν υπήρχε μέχρι την τέταρτη «ημέρα» και, ως εκ τούτου, δεν υπήρξε αλλαγή ημέρας και νύχτας. Δεδομένου ότι οι έξι ημέρες της Βίβλου - ο συμβατικός διαχωρισμός του χρόνου - δεν έχει καμία σχέση με τις αστρονομικές ημέρες, με την ημέρα και τη νύχτα τους, η νύχτα δεν αναφέρεται επομένως στο βιβλίο της Γένεσης σε σχέση με την ημέρα της δημιουργίας: «και υπήρχε βράδυ και υπήρχε πρωί »- για κάθε ώρα έχει τη δική του δουλειά και δεν διακόπτεται τη νύχτα. Αυτό τονίζεται από τη σειρά των λέξεων "υπήρχε βράδυ και υπήρχε πρωί" αντί για το φαινομενικά φυσικό: "υπήρχε πρωί και υπήρχε βράδυ - η τέταρτη μέρα."

Είναι απαραίτητο να βασιστεί κανείς στη χρονολογία από τη δημιουργία του κόσμου, η οποία στο παρελθόν έγινε αποδεκτή από ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο και καλύπτει περίπου 7000 χρόνια.

Δεν υπάρχουν δεδομένα στα βιβλικά κείμενα που να καθορίζουν την ηλικία του κόσμου. Κατά συνέπεια, το ζήτημα του υπολογισμού της ηλικίας του κόσμου δεν εμπίπτει στην αρμοδιότητα της θεολογίας. Μερικοί διερμηνείς της Βίβλου προσπάθησαν να προσεγγίσουν τη χρονολογία με έμμεσο τρόπο, χρησιμοποιώντας τις διαθέσιμες πληροφορίες στη Βίβλο για μεμονωμένα γένη και γενιές και την ιστορία του εβραϊκού λαού, και έλαβαν εντελώς διαφορετικούς αριθμούς. Η μέθοδος που χρησιμοποίησαν, από τη φύση της, δεν μπορούσε να συμπεριληφθεί στο καθήκον να καθορίσει την ηλικία του κόσμου από την πρώτη ημέρα της δημιουργίας. Η επιστήμη, ωστόσο, προσπαθεί εδώ και καιρό να εκτιμήσει με διαφορετικούς τρόπους και μεθόδους την ηλικία διαφορετικών τμημάτων του κόσμου από την ίδρυσή τους. Πρώτα απ 'όλα, ας επικεντρωθούμε στον προσδιορισμό της ηλικίας της Γης.

Οι σκληροί, απλοϊκοί υπολογισμοί αντιπροσωπεύουν τις πρώτες βρεφικές προσπάθειες της επιστήμης για τον προσδιορισμό της ηλικίας της γης. Μόνο η ανακάλυψη της ραδιενεργής αποσύνθεσης από τον Becquerel και τους Cury επέτρεψε στη γεωλογία να αποκτήσει ένα «πρότυπο χρόνου» που δεν εξαρτάται από καμία γεωλογική διαδικασία. Σε οποιαδήποτε θερμοκρασία, σε οποιαδήποτε πίεση, τα ραδιενεργά στοιχεία περνούν με τον ίδιο ρυθμό σε μη ραδιενεργό μόλυβδο και ήλιο. Η αναλογία μεταξύ ραδιενεργών στοιχείων, ιδίως ουρανίου, και του μολύβδου ή ηλίου που σχηματίζεται από αυτό, διορθωμένη για τον ρυθμό αποσύνθεσης, είναι ένα μέτρο του χρόνου. Το ίδιο μέτρο χρόνου μπορεί να είναι η αναλογία μεταξύ ραδιογενών και μη ραδιογενετικών ισοτόπων του ίδιου στοιχείου. Χωρίς να μπορέσουμε να ερευνήσουμε τις λεπτομέρειες της μεθόδου για τον προσδιορισμό του χρόνου, θα αναφέρουμε μόνο τα τελικά αποτελέσματα της εργασίας που πραγματοποιήθηκε από έναν αριθμό ερευνητών.

1) Τα παλαιότερα ορυκτά που βρίσκονται στη γη είναι 2,0-2,5 δισεκατομμύρια χρόνια. Οι παλαιότεροι βράχοι στην επιφάνεια της γης βρίσκονται στην Ανταρκτική και έχουν ηλικία 3,9-4,0 δισεκατομμυρίων ετών.

2) Η ηλικία των μετεωριτών φτάνει τα 4,0-4,5 δισεκατομμύρια χρόνια.

3) Με βάση τη μελέτη της ηλιακής ακτινοβολίας, ο VG Fesenkov πιστεύει ότι η ηλικία του Ήλιου πρέπει να αντιστοιχεί στενά στην εποχή της Γης και, πιθανώς, σε άλλους πλανήτες, και προτείνει ότι οι πλανήτες, ιδίως η Γη, θα μπορούσαν να υπάρχουν στον απουσία ενός πλήρως σχηματισμένου Ήλιου.

4) Η θεωρία του επεκτεινόμενου Σύμπαντος προβλέπει την ηλικία του σε 15-20 δισεκατομμύρια χρόνια.

Έτσι, σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, ο προσδιορισμός της ηλικίας των αντικειμένων (ο διαστελλόμενος μεταγαλαξίας, ο φλοιός της γης, ο Ήλιος), που έγινε από διαφορετικούς ερευνητές, με διαφορετικές μεθόδους και μεθόδους, έδωσε στοιχεία της ίδιας τάξης. Με βάση τις απαιτήσεις της επιστημονικής προσοχής, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για περισσότερα. Είναι τυχαίες αυτές οι συμπτώσεις; Είναι δύσκολο για εμάς, αναφερόμενοι στην επιστημονική σκέψη του 20ου αιώνα, να φανταστούμε ότι ολόκληρο το μεγαλοπρεπές Σύμπαν με τα δισεκατομμύρια αστέρια του θα είχε μια ηλικία κοντά στην εποχή των παλαιότερων βράχων στην επιφάνεια του πλανήτη μας και του πρώτου προέλευση της ζωής σε αυτό.

Φυσικά, μπορεί κανείς να αμφιβάλλει ότι η «κόκκινη μετατόπιση» υποδηλώνει τη σκέδαση των γαλαξιών, μπορεί κανείς να αμφιβάλλει για τη θεωρία του Αϊνστάιν, από την οποία ακολουθεί θεωρητικά η επέκταση του Σύμπαντος, ανεξάρτητα από την «κόκκινη αλλαγή», μπορεί κανείς να αμφιβάλλει για τις αρχές του καθορισμού της ηλικίας ορυκτών και μετεωριτών μέσω της ακτινολογικής μεθόδου και οποιουδήποτε άλλου, μπορεί κανείς να αμφισβητήσει την αξιοπιστία των αστροφυσικών δεδομένων, αλλά τότε είναι απαραίτητο να αρνηθούμε συνολικά την καταλληλότητα των παρατηρήσεών μας για την ερμηνεία του Σύμπαντος. Οι αθεϊστές στέκονται σε αυτό το μονοπάτι. Λένε ότι είναι αδύνατο να μεταφερθούν οι νόμοι κίνησης μιας πεπερασμένης, περιορισμένης περιοχής του σύμπαντος σε ολόκληρο το άπειρο σύμπαν. Με άλλα λόγια, αναγνωρίζουν δύο κόσμους: έναν κόσμο, όπου ισχύουν οι νόμοι που οδηγούν στον «κληρικισμό», όπου, δυστυχώς, πρέπει να ζήσουν, και ένας άλλος κόσμος, ένας κόσμος που δεν είναι ακόμη ανοιχτός και άγνωστος σε εμάς, ο « worldworly ”κόσμο (!), όπου δεν υπάρχουν νόμοι που να οδηγούν σε« κληρικισμό ». Το καλύτερο πράγμα που θα έπρεπε να είχαν κάνει οι άθεοι για να μην μπερδευτούν οι ίδιοι είναι να παραδεχτεί ότι η επιστήμη, λόγω των περιορισμών της σε κάθε συγκεκριμένη χρονική περίοδο, δεν μπορεί να δώσει μια πλήρη εικόνα του Σύμπαντος, το οποίο το αντικατοπτρίζει με ακρίβεια και, Ως εκ τούτου, είναι ακατάλληλη ως μέθοδος αντιθρησκευτικής προπαγάνδας.

Επιθυμώντας να κατανοήσουμε το νόημα της βιβλικής περιγραφής της πέμπτης ημέρας της δημιουργίας, πρέπει να θυμόμαστε ότι η ταξινόμηση μεταξύ των αρχαίων λαών, καθώς και μεταξύ των σύγχρονων λαών του αρχαϊκού πολιτισμού, έχει εξωτερικά μορφολογικό οικολογικό χαρακτήρα και όχι συγκριτικά ανατομικό, όπως το σύγχρονο φυσικο-επιστημονική συστηματική. Για τους αρχαίους, η σαύρα έμοιαζε περισσότερο με σαρανταποδαρούσα παρά με βάτραχο, σπουργίτι με μέλισσα και όχι με τυφλοπόντικα, νυχτερίδα σε χελιδόνι παρά με ελέφαντα. Δεν θα συγκρίνει ο φτωχός σύγχρονος μας επίσης το δελφίνι με ένα ψάρι παρά με μια αγελάδα; Από επιστημονική βιολογική άποψη, η συγγένεια των ζώων στα συγκεκριμένα παραδείγματα είναι ακριβώς το αντίθετο.

Ερπετά και πουλιά

Λοιπόν, ποια ήταν η έννοια των αρχαίων στην έννοια των "ερπετών και πουλιών"; Τα ερπετά (20 st., Στα εβραϊκά sheres) σημαίνει στην πραγματικότητα υδρόβια και ζωικά σκουλήκια, σε ορισμένες περιπτώσεις πολλαπλά, που τονίζεται σε αυτό το κείμενο με τη λέξη yish ere su «ναι θα παράγει», που προέρχεται από sharas, που σημαίνει «σμήνος, δίνουν γέννηση »ή« γέννηση σε αφθονία ». Ο Λούθερ μετέφρασε με επιτυχία τον στίχο 20 από ό, τι στη ρωσική μετάφραση: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. «Ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό να αναστατωθεί από τα σμήνη και τα ζωντανά ζώα».

Μια τόσο διευρυμένη κατανόηση της λέξης sheres δίνεται επίσης από τον Άγιο Βασίλη τον Μέγα στις Έξι Ημέρες του. Στην ερμηνεία του 20ου στίχου, γράφει: «Υπήρχε μια εντολή - και τα ποτάμια παράγουν και οι λίμνες γεννούν τους δικούς τους και φυσικούς βράχους. και η θάλασσα πάσχει από κάθε είδους ζώα κολύμβησης », και παρακάτω σε αυτήν τη σύνδεση αναφέρονται όχι μόνο ψάρια, αλλά και γυμνοσάλιαγκες και πολύποδες, σουπιές, χτένια, καβούρια, καραβίδες και« χιλιάδες διαφορετικά στρείδια ».

Από τα πουλιά στην αρχαιότητα, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο Βασιλικός Μέγας, όλα τα ζώα που πετούν πάνω από τη γη, τόσο πουλιά όσο και έντομα, ήταν κατανοητά.

Στο εδάφιο 21, χρησιμοποιείται η λέξη τανινίμ, που δηλώνει το ίδιο ένα μεγάλο θαλάσσιο ζώο, στη ρωσική μετάφραση που μεταφράζεται ως «ψάρι» και ως ερπετά, δεν χρησιμοποιείται η λέξη sheres, όπως στο εδάφιο 20, αλλά romeset, που δηλώνει ανίχνευση, ερπετά, έτσι σε αυτήν την περίπτωση η ρωσική μετάφραση είναι αρκετά ακριβής.

Έτσι, στα εδάφια 20-23 που αναλύονται τώρα, λέγεται για την εμφάνιση στη Γη διαφόρων ζώων, το προγονικό σπίτι του οποίου σύμφωνα με τη Βίβλο είναι το νερό. Λέγεται ότι η θάλασσα κατοικήθηκε από μια μεγάλη ποικιλία από πλάσματα - μικρά και μεγάλα, και ότι τα χερσαία ερπετά προήλθαν από υδρόβια και το προγονικό τους σπίτι ήταν επίσης νερό.

Χωρίς να εξετάζουμε τη σχέση μεταξύ μεμονωμένων τύπων του ζωικού κόσμου και τη γενετική μετάβαση του ενός τύπου στον άλλο, για τον οποίο υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός συχνά αμοιβαίως αποκλειστικών υποθέσεων, ας εξετάσουμε το πραγματικό υλικό που παρέχει σήμερα η γεωλογία και η παλαιοντολογία.

Τα πρώτα στάδια ανάπτυξης του ζωικού κόσμου είναι κρυμμένα από εμάς. τα πρώτα υπολείμματα ζώων ανήκουν στην Άνω Προκαμπρία, - αυτοί είναι οι πυρήνες και τα αποτυπώματα των πρωτόζωων, τα υπολείμματα του σκελετού των σφουγγαριών, των σωληναρίων των σκουληκιών, των κερατοειδών κελυφών των βραχυπόδων, των μαλακίων και των σωληναρίων των pterygods (καρκινοειδή).

Στο Cambrian, κρίνοντας από τα διαθέσιμα υπολείμματα, ο ζωικός κόσμος φτάνει ήδη σε μια τεράστια ποικιλία μορφών. Υπάρχουν εκπρόσωποι σχεδόν όλων των τύπων διαβίωσης. Στα ιζήματα της Καμπρίας, βρέθηκαν όχι μόνο τα ερείπια σκληρών σκελετών, συνήθως διατηρημένα μόνο σε απολιθωμένη κατάσταση, αλλά και (στη Βόρεια Αμερική) τέλεια διατηρημένα αποτυπώματα οργανισμών με μόνο μαλακό σώμα: μέδουσες, θαλασσινά αγγούρια, διάφορα σκουλήκια και αρθρόποδα. Τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου ισχύουν για τη Θάλασσα της Καμπρίας ότι «η θάλασσα ήταν απατηλή με όλα τα είδη πλωτών ζώων».

Με ακόμη μεγαλύτερο λόγο, αυτές οι λέξεις μπορούν να αποδοθούν στην περίοδο των Σιλουρίων: είναι γνωστά έως και 15.000 είδη θαλάσσιων οργανισμών Σιλουρίας. Προφανώς, η απόπειρα των ζώων να βγουν από το νερό σχετίζεται με το Silurian, καθώς στα ιζήματα αυτής της εποχής, είναι αλήθεια, εξαιρετικά σπάνιο, υπάρχουν λείψανα αρθρόποδων γης χιλιοστόποδων και σκορπιών, δηλαδή, σύμφωνα με τη βιβλική ορολογία , ερπετά. Πώς πραγματοποιήθηκε αυτή η μετάβαση γενικά, ποια ήταν τα στάδιά της - δεν ξέρουμε. Είναι γνωστό ότι είχε ήδη τελειώσει μέχρι το τέλος του Devonian, για το αποτύπωμα ενός τετράποδου ποδιού ενός χερσαίου σπονδυλωτού (Thinopus) είναι γνωστό από καιρό από το Devonian της Βόρειας Αμερικής (Πενσυλβάνια) και από το Upper Devonian της Γροιλανδίας - τα πρώτα αξιόπιστα υπολείμματα οστού ενός αμφίβιου κρανίου.

Κατά την περίοδο των ανθρακωρυχείων μετά το Ντέβον, τα αμφίβια που μοιάζουν με νεόδμητα ήταν ευρέως διαδεδομένα - ήταν, με την πλήρη έννοια, ερπετά ζώων στο έδαφος. Ταυτόχρονα, εμφανίζονται έντομα από την ομάδα των Ορθοπτέρων και φτάνουν στη μέγιστη ανάπτυξή τους. Ο αριθμός των γνωστών ειδών τους - παρά την έλλειψη του γεωλογικού χρονικού - φτάνει τους 1000. Σχετικά με αυτήν την περίοδο μπορούμε να πούμε ότι «τα πουλιά πέταξαν μέσω του στεφάνου του ουρανού».

Στην Περμική περίοδο, μαζί με τα αμφίβια, τα ερπετά (ερπετά με τη σύγχρονη έννοια της λέξης) είναι ευρέως διαδεδομένα. Η Μεσοζωική εποχή είναι ένα πραγματικό βασίλειο ερπετών, το οποίο έδωσε όχι μόνο γιγάντιες μορφές όπως ο βραχιόσαυρος των 28 μέτρων, αλλά και γέμισε τα «νερά στις θάλασσες», μαζί με μια ποικιλία ψαριών, αμφιβίων και έναν πλούσιο κόσμο ασπόνδυλων.

Στο Jurassic βρέθηκαν ιπτάμενα ερπετά, η δομή των φτερών των οποίων, σε γενικές γραμμές, έμοιαζε με τη δομή των νυχτερίδων και από τις αποθέσεις του Jurassic δύο ευρήματα πραγματικών, αν και πολύ πρωτόγονων, πουλιών από τις λιθογραφικές σχισμές της Βαυαρίας. είναι γνωστοί. Στην Κρητιδική, τα πουλιά γίνονται ήδη αρκετά.

Έτσι, σύμφωνα με τη βιβλική ορολογία, η περίοδος των Devonian, Carboniferous, Permian και ένα σημαντικό μέρος της Μεσοζωικής εποχής μπορεί να ονομαστεί ημέρα ερπετών και πουλιών.

Έτσι λέει η Βίβλος για το πρώτο στάδιο της δημιουργίας της έκτης ημέρας. Αναμφίβολα, τα ζώα και τα βοοειδή πρέπει να νοούνται ως θηλαστικά εδάφους και ότι η πατρίδα τους είναι η ηπειρωτική χώρα, αλλά δεν είναι σαφές τι σημαίνει ερπετά, καθώς τα ερπετά είχαν ήδη αναφερθεί κατά την περιγραφή της πέμπτης ημέρας. Ίσως τα ίδια τα φυσικά-επιστημονικά δεδομένα να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε την έννοια αυτού του όρου στη Βίβλο.

Προς το παρόν, η εμφάνιση θηλαστικών σχετίζεται με τα ευρήματα εξαιρετικά σπάνιων υπολειμμάτων στα ιζήματα της Μέσης και της Άνω Ιουρασικής. Από το Άνω Κρητιδικό, είναι γνωστά σπάνια υπολείμματα μαρσιπικών και πλακούντων θηλαστικών και η Τριτογενής περίοδος που ακολουθεί μπορεί να ονομάζεται μαζί με τη σύγχρονη τεταρτοταγή εποχή των θηλαστικών. όχι μόνο κυριαρχούν στη γη (ζώα και βοοειδή), αλλά πήραν στον αέρα (νυχτερίδες κ.λπ.) και κατέλαβαν τις θάλασσες (φάλαινες, δελφίνια, φώκιες, ίππους κ.λπ.). Το σχήμα, ο πλούτος του χρώματος και η διακύμανση του μεγέθους των θηλαστικών είναι εντυπωσιακό - από μικροσκοπικούς όγκους έως γιγαντιαίους ελέφαντες και φάλαινες. Έχουν κυριαρχήσει όλα τα δάση και τις στέπες του κόσμου, δεν φοβούνται ούτε τη ζέστη των ερήμων ούτε το κρύο των πολικών χωρών - παντού είναι τα πιο κινητά, τα πιο ενεργά, τα πιο έξυπνα ζώα. Ο ίδιος ο άντρας τους ανήκει.

Κατά πάσα πιθανότητα, τα ερπετά στο βιβλίο της Γένεσης σημαίνουν βατράχια, φρύνοι (δηλαδή, χωρίς αμφίβια) και φίδια. Τα παλαιοντολογικά δεδομένα μας πείθουν επίσης για μια τέτοια κατανόηση αυτής της λέξης, καθώς η εμφάνιση αμφιβίων και φιδιών συμπίπτει με την εποχή της εμφάνισης των θηλαστικών.

Είναι ο κόσμος στατικός;

Στις προηγούμενες σελίδες, είδαμε ότι, σύμφωνα με βιβλικά και επιστημονικά δεδομένα, η εμφάνιση της Γης και του κόσμου στο σύνολό της έχει αλλάξει. Λαμβάνοντας υπόψη το νόημα του βιβλικού κειμένου, η θεολογία εγείρει ένα πρόβλημα τεράστιας επιστημονικής σημασίας: ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο αμετάβλητο και στατικό, ή μπορεί ο κόσμος του Θεού να αλλάξει και να αναπτυχθεί; Είναι δυνατόν να βελτιωθεί σε αυτόν τον κόσμο και να αυξηθεί από το χαμηλότερο στο υψηλότερο στον τομέα της πνευματικής πράξης και του υλικού, ειδικά της βιολογικής ανάπτυξης, ή ό, τι υπάρχει υπάρχει υπόκειται σε μονότονους, αιώνια επαναλαμβανόμενους κλειστούς κύκλους, όπως η κίνηση των εμβόλων μηχανημάτων; Στην ερώτηση: Ποιος παγκόσμιος δημιουργός πρέπει να έχει μεγαλύτερη σοφία και μεγαλύτερη δύναμη; - μόνο μία απάντηση είναι δυνατή: φυσικά, ένας κινητός και αναπτυσσόμενος κόσμος. Έτσι, από χριστιανική θεολογική άποψη, που αναγνωρίζει τον Θεό ως Παντοδύναμο, είναι ευκολότερο να δεχτούμε τις φυσικές επιστημονικές θεωρίες ενός εξελισσόμενου σύμπαντος από μια στατική. Η μεγάλη αρχή της καθολικής ανάπτυξης, που διαπερνά τον ένα ή τον άλλο βαθμό όλη τη δημιουργία του Θεού, συγκεντρώνεται με ειδική δύναμη στον εσωτερικό, πνευματικό κόσμο του ανθρώπου - το στέμμα της Θείας δημιουργικότητας. Επομένως, εάν ένα άτομο, ένα πλάσμα που έχει τη θέληση και το λόγο, δεν εργάζεται για την πνευματική του ανάπτυξη, δεν προσπαθεί για αυτό, τότε αυτός, συνειδητά ή ασυνείδητα, είναι αντίπαλος της μεγάλης δημιουργικής ιδέας του Θείου, δηλαδή , ένας συνειδητός ή ασυνείδητος στομάχι, και ως εκ τούτου το πνευματικό ξεκινά μέσα του.

Η πιθανότητα πνευματικής και πνευματικής ανάπτυξης ενός ατόμου έχει αποδειχθεί αναμφισβήτητα από ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία και ειδικά από τον αμέτρητο πλήθος χριστιανών ασκητών, κανονικοποιημένων και ασυνήθιστων αγίων.

Φαινόταν ότι η θεολογία έπρεπε να προβλέψει τις ιδέες της φυσικής εξέλιξης του κόσμου. Μερικοί από τους Πατέρες της Εκκλησίας τα έχουν στο έμβρυο, αν και προέρχονται από άλλα σημεία εκκίνησης. Έτσι, για παράδειγμα, ο μοναχός John Damascene έγραψε: «αυτό που ξεκίνησε με μια αλλαγή πρέπει να αλλάξει». Αλλά γιατί λοιπόν, η Ιερά Εξέταση και οι Ιησουίτες πολέμησαν ενάντια σε επιστημονικές ανακαλύψεις, γιατί μερικοί από τους εκκλησιαστές γνώρισαν τη θεωρία της εξέλιξης των ζώων και των φυτών με εχθρότητα; Γιατί, τον 19ο αιώνα, υπερασπίστηκαν πεισματικά την ιδέα του αμετάβλητου είδους, παρόλο που μια τέτοια υπόθεση δεν έχει βάση ούτε στην Παράδοση ούτε στην Αποκάλυψη και είναι αντίθετη με όλες τις αναλογίες στη φύση; Με βάση τα περιορισμένα επιστημονικά δεδομένα του αρχαίου κόσμου και του Μεσαίωνα, οι θεολόγοι δημιούργησαν ένα κερδοσκοπικό σχήμα του σύμπαντος, το οποίο, κατά τη γνώμη τους, εξάντλησε τη δύναμη του Θεού. Και έτσι, όταν η εμπειρική μελέτη της φύσης - η δημιουργία του Θεού, επέκτεινε τα όρια της δύναμης και της σοφίας Του που είναι γνωστά στους ανθρώπους πέρα ​​από τα όρια των παλιών ιδεών τους, αυτοί οι θεολόγοι ξέχασαν ότι η δύναμη του Δημιουργού εκτείνεται πέρα ​​από τα όρια της ανθρώπινης κατανόησης , έκαναν φασαρία για τον φερόμενο αθεϊσμό των επιστημονικών θεωριών, «για την τεράστια δημιουργική του δύναμη και σοφία» (λέξεις του Λομονόσοφ) μετρήθηκαν από την περιορισμένη γνώση τους. Ωστόσο, δεν ευθύνονται όλοι οι κληρικοί για αυτό. Μερικοί από αυτούς ήταν ακόμη και οι πρωτοπόροι των εξελικτικών θεωριών στη βιολογία. Έτσι, για παράδειγμα, ο Άγγλος ιερέας W. Herbert (1837) πίστευε ότι "το είδος δημιουργήθηκε σε μια κατάσταση με την υψηλότερη πλαστικότητα και ότι, μέσω της διέλευσης και της διαφυγής, παρήγαγαν όλα τα υπάρχοντα είδη."

Προς το παρόν, η βιολογική εξέλιξη μπορεί να θεωρηθεί επιστημονικά καθιερωμένο πρότυπο. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, ούτε η ζωολογία ούτε η βοτανική ως επιστήμη των σύγχρονων μορφών ζωής (νεοβιολογία) μπορούν να το αποδείξουν. Μπορούν να αποδείξουν μόνο την πλαστικότητα του οργανισμού ή τη σταθερότητά του, ή τη φύση της σχέσης μεταξύ αυτών των δύο πολικών ιδιοτήτων του οργανισμού. Εν ολίγοις, η νεοβιολογία ασχολείται με παράγοντες που μπορούν να θεωρηθούν παράγοντες εξέλιξης, αλλά όχι με την ίδια την εξέλιξη.

Μόνο η παλαιοντολογία, μαζί με τη γεωλογία, διαθέτει πραγματικά έγγραφα από προηγούμενες εποχές της ζωής. Κατά συνέπεια, μόνο μπορεί να παρέχει την πραγματική βάση για την ιστορία του οργανικού κόσμου, δηλαδή, το πλαίσιο μέσα στο οποίο μπορούν και πρέπει να επεξεργαστούν τα ζητήματα της ανάπτυξης της ζωής - αυτή η εμπειρική βάση, έξω από την οποία ξεκινά το πεδίο της φαντασίας.

Παλαιοντολογία και εξέλιξη

Ωστόσο, η παλαιοντολογία δεν άρχισε αμέσως να μιλά για την εξέλιξη. Ο διάσημος Βέλγος παλαιοντολόγος Louis Dollot χωρίζει την ιστορία της παλαιοντολογίας σε τρεις περιόδους: την πρώτη - την περίοδο δημιουργίας μύθων, όταν αντί να μελετήσουν, οι άνθρωποι προτιμούσαν να λογοδοτήσουν, και τα μεγάλα εξαφανισμένα ζώα ήταν λάθος για τους σκελετούς των γίγαντες ή μυθολογικά πλάσματα. Το δεύτερο είναι η μορφολογική περίοδος. μαζί του αρχίζει ουσιαστικά την παλαιοντολογία ως επιστήμη των απολιθωμάτων, που δημιουργήθηκε από τον Cuvier με τον ίδιο τρόπο όπως η συγκριτική ανατομία. και η τρίτη περίοδος - η περίοδος της εξελικτικής παλαιοντολογίας, που δημιουργήθηκε από τα έργα του V.O.Kovalevsky. «Το έργο του Kovalevsky», έγραψε ο Dollo, «είναι μια πραγματική πραγματεία για τη μέθοδο της παλαιοντολογίας».

Ποια γεωλογικά και παλαιοντολογικά στοιχεία μπορούν να αναφερθούν υπέρ της εξέλιξης του οργανικού κόσμου;

1) Έχει αποδειχτεί εμπειρικά ότι στα αρχαία ιζήματα δεν υπάρχουν σύγχρονες μορφές και υπάρχουν υπολείμματα ζώων που έχουν εξαφανιστεί τώρα, και διαφορετικά ιζήματα διαφέρουν μεταξύ τους σε διαφορετική πανίδα και κατά τη μετάβαση σε νεότερα ιζήματα, συναντάμε όλο και περισσότερο οργανωμένες φόρμες. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί είτε από τη θεωρία των καταστροφών του Cuvier (η οποία προϋποθέτει αμέτρητες επαναλαμβανόμενες δημιουργίες και καταστροφή όσων δημιουργήθηκαν προηγουμένως, και κάθε φορά που εμφανίζονται πιο οργανωμένοι οργανισμοί από ό, τι σε προηγούμενες πράξεις δημιουργίας), ή από το αποτέλεσμα της εξέλιξης.

Από θεολογική άποψη, η θεωρία των καταστροφών είναι παράλογη και δεν έχει καμία βάση στην Αποκάλυψη. Δεν αντικατοπτρίζει τις χριστιανικές θεολογικές απόψεις, όπως προσπαθούν τώρα να απεικονίσουν, αλλά την κατάσταση του πραγματικού υλικού στην εποχή του Cuvier, όταν, παρά τη συγκριτική έλλειψη παλαιοντολογικών ευρημάτων, δεν βρέθηκαν ενδιάμεσες μορφές μεταξύ γνωστών ειδών και γενών. Αυτή η περίσταση, παρεμπιπτόντως, ανάγκασε τον Δαρβίνο να αφιερώσει ένα μεγάλο τμήμα στην «Προέλευση των Ειδών» του στην ατελή γεωλογική καταγραφή προκειμένου να σώσει τη θεωρία του από τα χτυπήματα των παλαιοντολόγων.

2) Στην απολιθωμένη κατάσταση, πριν από την εμφάνιση των υπολειμμάτων των νέων τάξεων και άλλων ομάδων ταξινόμησης, υπάρχουν απομεινάρια οργανισμών που κατέχουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της νέας «μελλοντικής» τάξης και της προηγούμενης, και είναι πολύ δύσκολο να εκχωρήστε τα σε μια τάξη ή στην άλλη. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι αδύνατο να ανακατασκευαστούν όλα τα στάδια λόγω της ατελούς γεωλογικής εγγραφής, καθώς δεν γνωρίζουμε αν αντιμετωπίζουμε πραγματικά μεταβατικά φαινόμενα ή με ίχνη παρουσίας ορισμένων τάξεων που δεν μας γνωρίζουν. Αυτό αφήνει ένα κενό για τους σκεπτικιστές.

3) Αλλά υπάρχουν γένη στα οποία είναι δυνατό να εντοπιστούν όλες οι βαθμιαίες μεταβάσεις από τη μία μορφή στην άλλη από διαδοχικούς ορίζοντες. Επιπλέον, οι ακραίες μορφές είναι τόσο διαφορετικές μεταξύ τους που, φυσικά, πρέπει να αποδοθούν σε διαφορετικούς τύπους. είναι αδύνατο να διαχωριστεί ένα όριο μεταξύ αυτών των απόψεων στην ενότητα, καθώς οι ενδιάμεσες μορφές δίνουν πολύ σταδιακές μεταβάσεις. Αντιμετωπίζουμε, όπως ήταν, τη θέση ότι κάπου υπό όρους η μητέρα πρέπει να αποδοθεί σε ένα είδος, και η κόρη που γεννήθηκε από αυτήν σε ένα άλλο - ένα νέο, και δύο αδέλφια που γεννήθηκαν ταυτόχρονα πρέπει να αποδοθούν διαφορετικές συστηματικές μονάδες, έτσι ώστε με κάποιο τρόπο, τουλάχιστον υπό όρους, να τραβήξουν τη γραμμή μεταξύ των ειδών. Ένα γεγονός που είναι αδύνατο στη νεοβιολογία, αλλά συμβαίνει συχνά στην παλαιοντολογία.

Σε αυτό το έργο, δεν ασχολούμαστε με τους ισχύοντες νόμους της εξέλιξης (προσαρμοστική ακτινοβολία, επιτάχυνση της ανάπτυξης ταχυγένεσης, μη αναστρέψιμη εξέλιξη, μη εξειδίκευση κ.λπ.), καθώς αυτό δεν σχετίζεται άμεσα με το θέμα μας. Σημειώνουμε μόνο ότι δεν πρέπει να υπάρχει ίση ένδειξη μεταξύ του Δαρβινισμού και των εξελικτικών απόψεων.

Δημιουργία του κόσμου και η προέλευση του ανθρώπου

Γένεση 1:26	Και ο Θεός είπε: Ας κάνουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα μας και την ομοιότητά μας, και ας τους κυβερνήσουν πάνω στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του αέρα, και πάνω σε θηρία, και πάνω σε βοοειδή, και σε όλη τη γη, και πάνω από όλα τα υφέρπουσα πράγματα που σέρνονται στη γη.
Γένεση 1:27	Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με τη δική του εικόνα, με την εικόνα του Θεού τον δημιούργησε. άνδρες και γυναίκες τα δημιούργησε.
Γένεση 1:28	Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Να είστε γόνιμοι και να πολλαπλασιάζετε, και να ανεφοδιάζετε τη γη, και να την υποτάξετε, και να κυριαρχήσετε στα ψάρια της θάλασσας και πάνω στα θηρία και στα πουλιά του αέρα, και σε όλα τα βοοειδή, και πάνω από όλη τη γη, και πάνω από κάθε ζώο, ερπετά στο έδαφος.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης προέλευσης είναι ένα από τα πιο συναρπαστικά στη βιολογία και την ανθρωπολογία. Για αρκετούς αιώνες, υπήρξε πεδίο μάχης μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών φιλοσοφικών, επιστημονικών, θρησκευτικών και ακόμη και πολιτικών απόψεων.

Ξεκινώντας με τον Giordano Bruno, ο οποίος στο The Expulsion of the Triumphant Beast (1584) μίλησε υπέρ της ανεξάρτητης προέλευσης του ανθρώπου σε διάφορα μέρη του κόσμου, οι ιδέες της πολυφιλίας χρησιμοποιήθηκαν στον αγώνα κατά της χριστιανικής θρησκείας. Παρόμοιοι στόχοι επιδιώχθηκαν από την ανάπτυξη της υπόθεσης πολυγένεσης των ανθρώπινων φυλών, η οποία περιείχε τη δήλωση ότι οι διαφορετικές φυλές είναι είτε διαφορετικά είδη του ίδιου γένους, ή ακόμη και διαφορετικά γένη. Τα έργα των μονοφιλικών επιστημόνων, ιδιαίτερα τους τελευταίους χρόνους (ανάλυση ανατομικών χαρακτηριστικών που δεν έχουν προσαρμοστικό νόημα - Henri Balois), έχουν αποδείξει ότι η μόνη πιθανή ιδέα σχετικά με την ανθρώπινη φυλή είναι η μονοφιλία.

Εάν το ζήτημα της ενότητας (μονοφιλία) της ανθρώπινης φυλής επί του παρόντος μπορεί να θεωρηθεί ως επί το πλείστον επιστημονικά επιλυμένο, τότε ερωτήματα σχετικά με τις συγκεκριμένες οδούς σχηματισμού του είδους Homo sapiens και την αρχαιότητα του σύγχρονου ανθρώπου αποτελούν αντικείμενο σκληρών συζητήσεων .

Μεταξύ του προηγούμενου σταδίου και των Νεάντερταλ και των σύγχρονων ανθρώπων, ο παλαιότερος αγώνας του οποίου είναι γνωστός ως Cro-Magnons, υπάρχει μια ορισμένη διακοπή της βαθμίδας, η οποία αναγνωρίζεται από όλους τους επιστήμονες.

Τα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν την αδυναμία της παλαιοντολογικής προστασίας της αρχαιότητας του Homo sapiens.

Ανακύπτει το ερώτημα, γιατί προσπαθούν τόσο πεισματικά να αποδείξουν την τεράστια αρχαιότητα του σύγχρονου ανθρώπου, να αποδείξουν την αρχαιότητα του ακόμη και με το κόστος μιας ασυνείδητης ή συνειδητής παραμόρφωσης των επιστημονικών γεγονότων;

Το γεγονός είναι ότι ο ορθόδοξος Δαρβινισμός εξηγεί τον σχηματισμό του ανθρώπου με τις εκπληκτικές του διανοητικές ικανότητες, που διακρίνουν έντονα τον Homo sapiens από ολόκληρο τον ζωικό κόσμο, με τη δράση της φυσικής επιλογής, η οποία καθορίζει ολόκληρη την ποικιλία των ζώων και των φυτών. Σύμφωνα με τη θεωρία του Δαρβίνου στην ορθόδοξη μορφή του, κάθε είδος μπορεί να εξελιχθεί ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι ορισμένοι από τους εκπροσώπους του αποκτούν ασήμαντη ανωτερότητα έναντι των συγγενών τους, και μόνο αυτοί οι πιο τέλειοι εκπρόσωποι επιβιώνουν πάντα στον αγώνα για την ύπαρξη και μόνο μεταδίδουν την προοδευτική τους χαρακτηριστικά στους απογόνους τους. Για να εξηγήσουμε την προέλευση του ανθρώπου ως αποτέλεσμα αυτού του εξαιρετικά αργού δράσης μηχανισμού εξέλιξης, είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε την τεράστια διάρκεια της ύπαρξής του. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος ξεπερνά σαφώς την ανθρώπινη ανάγκη να επιβιώσει στον αγώνα του για ύπαρξη με άλλα ζώα. Ως εκ τούτου, ο Δαρβίνος αναγκάστηκε να αποδώσει τη βελτίωσή του σε έναν μακρύ και σκληρό αγώνα μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου και μιας ανθρώπινης φυλής με την άλλη. Έπρεπε επίσης να καταφύγει σε σεξουαλική επιλογή. Με άλλα λόγια, σύμφωνα με τον Δαρβίνο, οι ψυχικές ικανότητες ενός ατόμου ικανοποίησαν την ανάγκη του να επιβιώσει στον αγώνα ενάντια στο δικό του είδος. Κατά συνέπεια, μεταξύ των λαών που βρίσκονται σε χαμηλότερα στάδια ιστορικής ανάπτυξης, θα πρέπει να είναι εξαιρετικά χαμηλότερα από ό, τι μεταξύ των λαών που έχουν προχωρήσει στην ιστορική τους ανάπτυξη. Ωστόσο, η σύγχρονη έρευνα έχει απορρίψει την έννοια της διανοητικής καθυστέρησης των λεγόμενων άγριων.

Στα παραπάνω βιβλικά εδάφια, πρώτα απ 'όλα, εφιστάται η προσοχή στη γραμματική συμφωνία του ενικού και του πληθυντικού. Στο στίχο 26: "Και ο Θεός είπε, Ας κάνουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα μας και την ομοιότητά μας." Σε αυτό υπάρχει μια υπαινιγμό για το μυστήριο της Αγίας Τριάδας, το οποίο σε τρία άτομα είναι η Μία Αδιαίρετη Θεότητα. Ο Θεός είναι ένα, αλλά τρία άτομα θεϊκής φύσης. Το δόγμα της Τριάδας του Θείου είναι εντελώς άγνωστο στους αρχαίους Εβραίους, αλλά συνδέεται εξ ολοκλήρου με τον Χριστιανισμό, επομένως, για έναν άθεο, αυτή η ασυνέπεια μετατρέπεται σε μια απλή ολίσθηση της γλώσσας από έναν μεταγλωττιστή ή συγγραφέα. Για έναν Χριστιανό, αυτή είναι μια προ-αποκάλυψη αυτού που αργότερα έγινε αποκάλυψη.

Έτσι, ο άνθρωπος είχε συλληφθεί από την ειδική βούληση του Θείου ως ηγεμόνα της γης και ό, τι υπάρχει σε αυτήν. «Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από τη σκόνη της γης, και έπνευσε στο πρόσωπό του την ανάσα της ζωής και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή», το δεύτερο κεφάλαιο της Γένεσης συμπληρώνει την ιστορία του πρώτου κεφαλαίου (Γεν. 2: 7 ).

Στη Βίβλο, δεν βρίσκουμε μια ιστορία για το πώς, με ποιον τρόπο, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τη σκόνη της γης. Δείχνει μόνο, όπως σημειώνει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, ότι ο άνθρωπος έχει δημιουργηθεί από ήδη υπάρχον "υλικό". Τόσο η ψυχή μας όσο και το σώμα μας, όπως διδάχθηκε από τον μεγάλο χριστιανικό ασκητή Σεβάφη του Σάροφ, δημιουργήθηκαν από τη «σκόνη της γης». Ο άνθρωπος, που δημιουργήθηκε από τη σκόνη της γης, ήταν «ένα ενεργό ζώο ον, όπως άλλοι που ζούσαν στη γη<…>αν και διακρίθηκε για όλα τα θηρία, τα βοοειδή και τα πουλιά ». Αυτοί, ως μέρος της γης, δηλαδή, προερχόμενοι από τη γη, θα μπορούσαν ακόμη και να χρησιμεύσουν ως υλικό για τη δημιουργία της. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα αντι-χριστιανικό στην ένταξη του ανθρώπου σε μια συστηματική σειρά με άλλα ζώα, όπως έκανε ο Λινναίος και όπως συνηθίζεται στη βιολογία - αυτή είναι μια δήλωση μιας από τις πτυχές της ανθρώπινης φύσης. Δεν υπάρχει τίποτα αντι-θρησκευτικό στις υποθέσεις της προέλευσης του ανθρώπου από ένα πλάσμα που μοιάζει με πίθηκο. Για έναν Χριστιανό, η επιβεβαίωση αυτών των υποθέσεων αποκαλύπτει μόνο πώς δημιουργήθηκε ο άνθρωπος στη βιολογική διαδικασία του σχηματισμού του. Το κύριο πράγμα για τη Βίβλο δεν είναι σε αυτό, αλλά στο γεγονός ότι ο Θεός «εισπνεύσει στο πρόσωπό του την ανάσα της ζωής και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή», δηλαδή, ένας άνθρωπος που προηγουμένως ήταν «δάχτυλο της γης» ", Ένα ζώο, αν και το πιο τέλειο και πιο έξυπνο από όλα τα ζώα, απέκτησε το Άγιο Πνεύμα και μέσω αυτού - την ικανότητα της πραγματικής επικοινωνίας με το Θείο και τη δυνατότητα της αθανασίας. Έχοντας έρθει σε επαφή με τον επίγειο κόσμο από την υλική του φύση, ο άνθρωπος έγινε ο βασιλιάς αυτού του κόσμου και ο κυβερνήτης του Θεού στη γη. Και ως κυβερνήτης του Θεού στη γη, πρέπει να συνεχίσει το έργο που ξεκίνησε ο Θεός - τη διακόσμηση και την καλλιέργεια της γης για τη δόξα του Θεού.

Η δημιουργικότητα, ανεξάρτητα από το τι εκδηλώνεται - είτε στην τέχνη, στη δημιουργία νέων ειδών ζώων και φυτών, είτε σε νέα ουράνια σώματα - είναι μια από τις πλευρές της ομοιότητάς μας με τον Θεό. «Είστε θεοί», είπε ο Κύριος (Ιωάννης 10:34). Πρέπει να προσεγγίσουμε τη δημιουργικότητα με προσευχή, με ιερό μυστικιστικό τρέμουλο, με βαθιά ευγνωμοσύνη στον Θεό για τη χαρά της ομοιότητάς μας προς Αυτόν, με φόβο τι θα χρησιμοποιήσουμε αυτήν την ομοιότητα που μας δόθηκε. Η ανθρώπινη δημιουργικότητα έχει δύο πλευρές: την εξωτερική, για την οποία μόλις αναφέρθηκε, και την εσωτερική, για την οποία έχουν ξεχάσει πολλοί άνθρωποι. Παρασύρονται από την εξωτερική τους δημιουργικότητα, που δεν κατευθύνονται προς τη δόξα του Θεού, αλλά προς τη δόξα του ανθρώπου, οι άνθρωποι ξέχασαν την εσωτερική δημιουργικότητα και, διασκεδάζοντας από τις ανακαλύψεις, τις εφευρέσεις τους και τα λεγόμενα «θαύματα» της τεχνολογίας, όπως σε ένα παιχνίδι τυχαία χάνουν τη Βασιλεία του Θεού και την αθανασία τους.

Ο Θεός πρόσφερε ζωή και θάνατο στον άνθρωπο, καλό και κακό (βλ. Δευτ. 30:15), έτσι ώστε ο ίδιος ο άνθρωπος να μπορεί να επιλέξει και να κάνει τον εαυτό του αυτό ή αυτό.

Ο άνθρωπος μπορεί να κατέβει σε μια ζωική κατάσταση και να ανέβει με τη βοήθεια του Θεού σε μια αγγελική κατάσταση, γιατί μέσα του τοποθετούνται οι σπόροι μιας διαφορετικής ζωής. συνεχώς, ο τακτικά μεταβαλλόμενος κόσμος δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί κατά βούληση.

Ο κόσμος δεν μπορούσε να οικοδομηθεί σύμφωνα με την Πανέμορφη Αυθαιρεσία και να μην έχει νόμους, αν μόνο επειδή ένα άτομο θα μπορούσε να γνωρίζει μόνο τον κόσμο στον οποίο υπάρχουν νόμοι. Μόνο ο κόσμος που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους νόμους θα μπορούσε να κατέχει ένα άτομο, μόνο σε αυτόν θα μπορούσε να εκδηλώσει τις δημιουργικές του ικανότητες.

Έχοντας εξετάσει τη βιβλική περιγραφή της δημιουργίας του κόσμου υπό το φως των σύγχρονων ιδεών, δεν είδαμε τίποτα αντίθετο με την επιστήμη. Είναι σαφές ότι η επιστήμη στην ανάπτυξή της είναι όλο και πιο συνεπής με την ιστορία του Μωυσή. Η ιστορία του με πολλές λεπτομέρειες γίνεται ξεκάθαρη μόνο τώρα: η αρχή του κόσμου, το φως μπροστά στον Ήλιο και τα αστέρια, τονίζοντας τον ανθρωπολογικό παράγοντα στην ανάπτυξη της φύσης και πολλά άλλα. Η σύγκριση των τελευταίων ανακαλύψεων της επιστήμης με τη Βίβλο δείχνει ξεκάθαρα πώς η πρόνοια του Εβραίου προφήτη υπερέβη όχι μόνο τις περιορισμένες ιδέες των αρχαίων λαών, αλλά και πάνω από τις απόψεις των φυσικών επιστημόνων της σύγχρονης εποχής. Για έναν άθεο είναι ένα ανεξήγητο θαύμα, για ένα αντιθρησκευτικό άτομο είναι ένα γεγονός που πρέπει να σιωπά. Για έναν Χριστιανό και έναν Εβραίο, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί γι 'αυτούς η Βίβλος και η Φύση είναι δύο βιβλία γραμμένα από τον Θεό, και επομένως δεν μπορούν να αντικρουστούν μεταξύ τους. Οι φανταστικές αντιφάσεις μεταξύ τους εξηγούνται από το γεγονός ότι ένα άτομο διαβάζει ένα από αυτά τα βιβλία ή και τα δύο μαζί λανθασμένα.

Κοιτάζοντας πίσω το μονοπάτι της γνώσης του Μεγάλου Βιβλίου της Φύσης, που διασχίστηκε από την επιστήμη για πολλούς αιώνες, μπορούμε να πούμε με τα λόγια του Αϊνστάιν: «Όσο περισσότερο διαβάζουμε, τόσο πληρέστερα και εκτιμούμε την τέλεια κατασκευή του βιβλίου, αν και είναι πλήρες Η λύση φαίνεται να υποχωρεί καθώς προχωράμε ».

Στην αρχή των δοκιμίων, ειπώθηκε ότι ο Χριστιανισμός θεωρεί ότι ο Θεός ο Δημιουργός είναι η αρχή όλων. Παρουσιάζοντας την ιστορία των δημιουργιών, προσπαθήσαμε σκόπιμα να παραμείνουμε στη βάση ακριβών γεγονότων και γενικά αποδεκτών απόψεων στην αθεϊστική εποχή μας, αντιθέτοντάς τα με τη βιβλική ιστορία και δεν ανεβαίνουμε στο θεολογικό στοχασμό και τη σκέψη. Τώρα, τελειώνοντας αυτό το δοκίμιο, ίσως αξίζει να τα αγγίξετε ελαφρά, τουλάχιστον με υπαινιγμούς.

Από τη βιβλική ιστορία για τη δημιουργία του κόσμου, είναι σαφές ότι στη δημιουργία του κόσμου μετά τη δημιουργία του, οι φυσικές δυνάμεις και οι φυσικές διεργασίες έδρασαν και αναπτύχθηκαν: «και η γη παρήγαγε πρασινάδα», «άφησε το νερό να παράγει ερπετά» κ.λπ. Αλλά αυτά τα στοιχεία δεν δρούσαν από μόνα τους, αλλά όταν έλαβαν ειδικές ικανότητες που του έδωσε ο Θεός: «Και ο Θεός είπε: αφήστε τη γη να παράγει πράσινο» - και παρήγαγε, «αφήστε το νερό να παράγει ερπετά» - και παρήγαγε, ότι είναι ότι η ύλη δεν αναπτύχθηκε μόνο ως αποτέλεσμα των αρχικών της ιδιοτήτων, και η θέληση του Θείου, περνώντας από το ένα στάδιο στο άλλο, έδωσε νέες ικανότητες στα στοιχεία, εκφράζοντας τον εαυτό του με τη μορφή φυσικών, δηλαδή νόμων που έχουν διατήρησαν το νόημά τους μέχρι σήμερα. Με άλλα λόγια, ο Θεός, αφού δημιούργησε την ύλη, δεν την άφησε να παραμείνει μέσα στο χάος, αλλά ως ένας σοφός Κυβερνήτης κατεύθυνσε την ανάπτυξη του Σύμπαντος απομονωμένου από Αυτόν, οπότε με αυτήν την έννοια ο Δημιουργός όλων των ορατών και αόρατων.

Η εκδήλωση της θέλησης του Θεού είναι ορατή σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, αλλά εκφράζεται στις περισσότερες περιπτώσεις με τη μορφή φυσικών νόμων - ανεπαίσθητων στον έξω κόσμο, ο οποίος δεν προσέχει ούτε καν τα θαύματα, αλλά είναι σημαντικός για έναν Χριστιανό. Ένας Χριστιανός επιστήμονας πρέπει να είναι σε θέση να δει με το μυαλό του και να αισθανθεί με την καρδιά του την εκδήλωση της Θείας Θέλησης στη Φύση και στην ανθρώπινη ιστορία και να το πει για αυτό.

«Είναι σωστό να κρατάς το μυστικό του κυρίαρχου, αλλά είναι αξιέπαινο να κηρύξεις τα έργα του Θεού» (Τοβ 12:11).

Εκ. Αρχιεπίσκοπος Gleb Kaleda.Η Βίβλος και η Επιστήμη της Δημιουργίας του Κόσμου // Άλφα και Ωμέγα. 1996. Νο. 2/3 (9/10). - Ss. 26-27. - Εκδ.

Στα ιερά βιβλία, η λέξη "ημέρα" χρησιμοποιείται αρκετά συχνά χωρίς αναφορά στην αστρονομική ημέρα. Ο Ιησούς Χριστός καλεί όλη την ώρα της διακονίας Του "ημέρα". «Ο πατέρας σου ο Αβραάμ», λέει, απευθυνόμενος στους Εβραίους, «χαίρομαι που είδα την ημέρα Μου» (Ιωάννης 8:56) Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Η νύχτα έχει περάσει, αλλά η μέρα είναι κοντά, άρα ας πετάξουμε τα έργα του σκότους» (Ρωμ. 13:12). «Ιδού, τώρα είναι η ευνοϊκή στιγμή · δες, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (2 Κορ. 6: 2). Στην τελευταία περίπτωση, η ημέρα ονομάζεται χρόνος μετά τη γέννηση του Χριστού. «Πριν από τα μάτια σου», - στρέφοντας προς τον Θεό, ο Δαβίδ αναφώνησε εικονικά στον ψαλμό, «χίλια χρόνια είναι σαν τη χθεσινή μέρα» (Ψλ 89: 5), και ο Απόστολος Πέτρος έγραψε: «Ο Κύριος έχει μια μέρα, σαν χίλια χρόνια, και χίλια χρόνια, ως μια μέρα »(2 Πέτρου 3: 8)

Βρίσκουμε την ίδια κατανόηση της Βιβλικής ημέρας στον Μεγάλο Άγιο Βασίλη. Στη δεύτερη συζήτηση για τις Έξι Ημέρες, αυτός ο «καθολικός δάσκαλος», όπως τον αποκαλεί η Εκκλησία, λέει: «Είτε τον αποκαλείς μια μέρα είτε έναν αιώνα, θα εκφράσεις την ίδια ιδέα. Είτε λέτε ότι αυτή είναι μια μέρα, είτε ότι είναι μια κατάσταση, είναι πάντα μία και όχι πολλές. αν το ονομάσεις έναν αιώνα, θα είναι ο μόνος, όχι πολλαπλός ».

Μια κριτική ανάλυση αυτής της χρονολογίας δόθηκε το 1757-1759. ο ιδρυτής της ρωσικής φυσικής-επιστημονικής απολογητικής του Χριστιανισμού MV Lomonosov, ο οποίος στο έργο του «On the Layers of the Earth» έγραψε για την παρουσία «… σιωπηρών και αμφίβολων αριθμών στην Εβραϊκή Παλαιά Διαθήκη, η οποία, όπως και πολλά άλλα εδάφια δεν θα μπορούσε να ξεχωρίσει τους πιο επιδέξιους δασκάλους αυτής της γλώσσας. Και αυτός δεν είναι ο τελευταίος λόγος που όλοι οι χριστιανοί λαοί ξεκινούν τον υπολογισμό των χρόνων από τη γέννηση του Χριστού, αφήνοντας τους αρχαίους ως αδιαμφισβήτητους και αμφίβολους. Επιπλέον, δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των χριστιανών χρονολόγων μας. Για παράδειγμα, ο Θεόφιλος ο Επίσκοπος της Αντιόχειας εκτιμά από τον Αδάμ στον Χριστό 5515 χρόνια, Αυγουστίνος, 5351, Jerome 3941 ».

Πολυφιλία- η θεωρία σύμφωνα με την οποία η ζωή (ή οι ξεχωριστές της μορφές) θα μπορούσε να προκύψει ανεξάρτητα σε διαφορετικά μέρη. Μονοφιλία- η θεωρία μιας μοναδικής προέλευσης της ζωής. Κατά συνέπεια, οι όροι πολυγένεσηκαι μονογένεση(καθώς μονοφιλία) αντανακλούν τις απόψεις για την προέλευση της ανθρωπότητας. - Εκδ.

Η λεγόμενη θεωρία της πρωτόγονης (προλογικής) σκέψης, που διατυπώθηκε τον περασμένο αιώνα από τον L. Levy-Bruhl και υποστηριζόμενη από έναν αριθμό εθνογράφων και ψυχολόγων, βασίζεται, πρώτον, στην προκατάληψη και, δεύτερον, στην ανεπαρκή γνώση του υλικό. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον απολύτως αβάσιμο ισχυρισμό ότι δεν υπάρχουν λέξεις αφηρημένης σημασίας στις γλώσσες των λαών του αρχαϊκού πολιτισμού. - Εκδ.

Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη.

Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από το βάθος, και το Πνεύμα του Θεού αιωρείται πάνω από το νερό.

Και ο Θεός είπε: Ας υπάρχει φως. Και υπήρχε φως.

Και ο Θεός είδε το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι.

Και ο Θεός κάλεσε το φως μέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και υπήρξε βράδυ και εκεί πρωί, μια μέρα.

Και ο Θεός είπε: Ας υπάρχει ένα στεφάνι στη μέση του νερού, και αφήστε το να χωρίσει το νερό από το νερό. Και έγινε έτσι.

Και ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα. Και ο Θεός κάλεσε το στέρνο Ουρανό. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και υπήρχε βράδυ και υπήρχε πρωί, τη δεύτερη μέρα.

Και ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό που βρίσκεται κάτω από τον ουρανό να συγκεντρωθεί σε ένα μέρος, και αφήστε την ξηρά να εμφανιστεί. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός κάλεσε την ξηρά γη, και τη συγκέντρωση των νερών που ονομάζεται θάλασσα. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και ο Θεός είπε: Αφήστε τη γη να βγάλει πρασινάδα, το βότανο που σπέρνει σπόρους (μετά το είδος του και μετά την ομοιότητά του και) ένα καρποφόρο δέντρο, που φέρει καρπούς μετά το είδος του, στο οποίο είναι ο σπόρος του στη γη. Και έγινε έτσι. Και η γη δημιούργησε χόρτο, βότανο που παράγει σπόρους μετά το είδος του, και το δέντρο που παράγει καρπούς, στον οποίο είναι ο σπόρος του μετά το είδος του στη γη. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και υπήρξε βράδυ και εκεί το πρωί, την τρίτη μέρα.

Και ο Θεός είπε: Ας υπάρχουν φώτα στον ουρανό του ουρανού για να φωτίζει τη γη και να διαχωρίζει τη μέρα από τη νύχτα, και για σημάδια και εποχές και ημέρες και χρόνια. και αφήστε τους να είναι για φώτα στον ουρανό του ουρανού για να δώσουν φως στη γη. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φωτιστικά: ένα μεγαλύτερο φωτιστικό για να κυβερνά τη μέρα και ένα μικρότερο να κυβερνά τη νύχτα και τα αστέρια. και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στενό του ουρανού για να λάμψει στη γη, και να κυβερνήσει μέρα και νύχτα, και να διαχωρίσει το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και υπήρχε βράδυ και εκεί το πρωί, η τέταρτη μέρα.

Και ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό να φέρει ερπετά, τη ζωντανή ψυχή. και αφήστε τα πουλιά να πετούν πάνω από τη γη, στο στεφάνι του ουρανού. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός δημιούργησε τα μεγάλα ψάρια, και κάθε ζωντανό πλάσμα που σέρνεται, τα οποία έβγαλαν τα νερά, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε πουλί μετά το είδος του. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και ο Θεός τους ευλόγησε, λέγοντας: γίνετε γόνιμοι και πολλαπλασιάστε, και γεμίστε τα νερά στις θάλασσες και αφήστε τα πουλιά να πολλαπλασιαστούν στη γη.

Και υπήρχε βράδυ και εκεί το πρωί, η πέμπτη μέρα.

Και ο Θεός είπε, Αφήστε τη γη να αναδείξει το ζωντανό πλάσμα σύμφωνα με το είδος του, τα βοοειδή και τα υφέρπουσα πράγματα και το θηρίο της γης μετά το είδος του. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός έφτιαξε το θηρίο της γης μετά το είδος του, και τα βοοειδή μετά το είδος του, και κάθε πράγμα που σέρνεται στη γη μετά από το είδος του. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό.

Και ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα μας και την ομοιότητά μας, και ας τους κυριαρχήσουν πάνω στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του αέρα (και πάνω στα θηρία), και στα βοοειδή και σε όλη τη γη , και πάνω από όλα τα υφέρπουσα πράγματα που σέρνονται στη γη.

Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με τη δική του εικόνα, με την εικόνα του Θεού τον δημιούργησε. άνδρες και γυναίκες τα δημιούργησε.

Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Γίνετε γόνιμοι και πολλαπλασιάστε, και συμπληρώστε τη γη, και υποτάξτε την και αποκτήστε κυριαρχία στα ψάρια της θάλασσας (και πάνω στα θηρία) και στα πουλιά του αέρα (και πάνω σε όλα τα βοοειδή, και σε όλη τη γη), και πάνω σε κάθε ζώο που σέρνεται στο έδαφος.

Και ο Θεός είπε: Δες, σου έδωσα κάθε βότανο που σπέρνει σπόρους που βρίσκονται σε όλη τη γη ... και κάθε δέντρο που έχει καρπό δέντρων που σπέρνει σπόρους. - αυτό θα είναι φαγητό για εσάς. Αλλά σε όλα τα θηρία της γης, και σε όλα τα πουλιά του αέρα, και σε όλους (υφέρπουσα) που σέρνονται στη γη, όπου υπάρχει μια ζωντανή ψυχή, έχω δώσει όλα τα φυτικά βότανα για τροφή. Και έγινε έτσι.

Και ο Θεός είδε όλα όσα είχε κάνει, και, ιδού, ήταν πολύ καλό. Και υπήρξε βράδυ και εκεί το πρωί, η έκτη μέρα.

Έτσι, οι ουρανοί και η γη και όλοι οι ξενιστές τους είναι τέλειοι.

Και την έβδομη ημέρα ο Θεός ολοκλήρωσε τα έργα Του που είχε κάνει, και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα Του που είχε κάνει.

Και ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα, και την αγίασε ...

Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από τη σκόνη της γης και ανέπνευσε στο πρόσωπό του την ανάσα της ζωής και ο άνθρωπος έγινε μια ζωντανή ψυχή.

Και ο Κύριος Θεός φύτεψε παράδεισο στην Εδέμ στα ανατολικά, και τοποθέτησε εκεί τον άνθρωπο που δημιούργησε. Και ο Κύριος ο Θεός μεγάλωσε από τη γη κάθε δέντρο που είναι ευχάριστο στη θέα και καλό για φαγητό, και το δέντρο της ζωής στη μέση του παραδείσου, και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. " (Γένεση 1, 1-31, 2, 1-3, 7-9)

Έτσι, η ειρήνη του Θεού, που δόθηκε σε μια κατοικία στον άνθρωπο, ήταν υπέροχη. Η φύση που τον περιέβαλλε ήταν πολυτελής. Έδωσε τα δώρα της γενναιόδωρα μπροστά του. Το να ζεις και να είσαι ευτυχισμένος είναι αυτό που ήταν ραντεβού άντρας: για αυτό, κλήθηκε από το τίποτα από τον Παντοδύναμο, Παν-Καλό, Παν-Δίκαιο, και ως εκ τούτου τον Πανευτυχικό Θεό, που ήθελε να μοιραστεί την ευδαιμονία Του με την αγαπημένη του δημιουργία - τον άνθρωπο.

Αυτό είναι αιτία τη δημιουργία του, και ταυτόχρονα Αρχή η σχέση του με τον Δημιουργό του. Αυτές οι σχέσεις, έχοντας λάβει μια αρχή από τον ίδιο τον Αρχάριο και Άπειρο Θεό, δεν θα έχουν ποτέ το τέλος τους.

Αλλά το όλο θέμα είναι ότι, αφού έδωσε ζωή στον άνθρωπο, ο Θεός τον έδωσε ταυτόχρονα και Ελεύθερος μια ψυχή, αν και δημιουργήθηκε σύμφωνα με την εικόνα και την ομοιότητα του Θεού, αλλά χωρίς τη δική της ελεύθερη βούληση να κατευθύνει τη σχέση της με τον Θεό τόσο σε καλές όσο και σε κακές κατευθύνσεις.

Πώς χρησιμοποίησαν οι άνθρωποι αυτήν την ελευθερία που τους δόθηκε, ανεβάζοντας απεριόριστα; Σε ποια σχέση με τον Θεό έχουν τοποθετηθεί και είναι;

Η ιστορία της σχέσης μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας μπορεί να εντοπιστεί στα ιερά βιβλία που γράφτηκαν από εμπνευσμένους ανθρώπους. Το όνομα αυτών των βιβλίων - Αγια ΓΡΑΦΗ,ή θρύλους για τη ζωή των ανθρώπων από τη δημιουργία τους έως την ενσάρκωση του Υιού του Θεού στη γη (Παλαιά Διαθήκη) και από τη Γέννηση του Σωτήρα του κόσμου, του Ιησού Χριστού, έως το θάνατό Του στον σταυρό για χάρη της εξιλέωσης για ανθρωπότητα που χρησιμοποίησε την ελευθερία της για το κακό (Καινή Διαθήκη, Ευαγγέλιο).

Από αυτήν την ιερή πηγή - Θεία Αποκάλυψη - προσφέρονται "Βιβλικές ιστορίες", διαθέσιμες για εξοικείωση με την ιστορία της ένωσης ή την επικοινωνία του Θεού με τους ανθρώπους, η οποία θα πρέπει να αποτελεί την πρωταρχική και κύρια επιστήμη του ανθρώπου - προκειμένου, όταν μελετώντας συνειδητά τον ίδιο, τον Θεό και ταυτόχρονα την αδιάκοπη έλξη του από τον Θεό να μάθει να κατευθύνει τον εαυτό του να επιστρέψει στον χαμένο παράδεισο - την αιώνια Βασιλεία του Ουράνιου Πατέρα του.

Η ιστορική αλήθεια για τους ανθρώπους της 6ης ημέρας της δημιουργίας.

Ιστορικό - γιατί από την Τορά. Αυτό είναι το όνομα του ιερού βιβλίου των Εβραίων.

Ανεξάρτητα από το πόσο έβαλα αυτό που αποφάσισα να γράψω σήμερα ... ανεξάρτητα από το πόσο νόμιζα ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να καταλάβουν τα πάντα μόνα τους ..., ειδικά επειδή όλα βρίσκονται στην επιφάνεια σε ανοιχτές πηγές .. . Ωστόσο, η επίθεση των εχθρών της ανθρώπινης φυλής στη Ρωσία μου συνεχίζεται και κάθε μέρα όλο και λιγότεροι άνθρωποι παραμένουν σε αυτήν που δεν έχουν μολυνθεί από τον ιό της πίστης στον εβραϊκό Θεό Ιεχωβά!

Και στην κόλαση μαζί της, με πίστη ...

Μπορείτε να πιστέψετε στον Θεό! Γιατί να μην πιστέψεις στον Θεό αν υπάρχουν τόσα πολλά ανεξήγητα πράγματα στη φύση ;!

Το πρόβλημα είναι ότι το πακέτο των ιερέων που διαδίδουν τον εβραϊκό Θεό Ιεχωβά μετέτρεψε το ιερό ανθρώπινο συναίσθημα - πίστη - σε όργανο για την κατάκτηση της εξουσίας στον κόσμο. Αυτοί οι ιερείς ζητούν από εμάς όχι πίστη στον Θεό, αλλά υπακοή και τήρηση των εντολών και των νόμων που μας δίνουν από ψηλά.

Ωστόσο, για να καταλάβετε τι εννοώ, θέλω να εξηγήσω τα πάντα με τη σειρά.

Στις 29 Ιουνίου 2011, ο κύριος Εβραίος της Ρωσίας, ο Berl Lazar, απευθύνθηκε στους Ρώσους με τα λόγια: "γίνετε γόνιμοι και πολλαπλασιάστε" ... Σύμφωνα με τον Lazar, οι άνθρωποι πρέπει να θυμούνται ότι η εντολή "γίνετε γόνιμοι και πολλαπλασιάστε"- η πρώτη εντολή που μας έδωσε ο Θεός. Πράγματι, στο πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης, την έκτη ημέρα της δημιουργίας, Ο Θεός δημιούργησε στην εικόνα Του - έναν άνδρα και μια γυναίκα και τους έδωσε εντολή - να είναι γόνιμοι και να πολλαπλασιάζονται.

Επιπλέον, ο Θεός δίνει στον νεοδημιουργημένο άνδρα και γυναίκα όλη τη γη που έχει στην κατοχή του, και επίσης μεταβιβάζει σε αυτούς όλη τη δύναμη πάνω στα ψάρια της θάλασσας, στα πουλιά του αέρα και σε όλα τα είδη ζώων και ερπετών της γης. Εκτός από όλα αυτά, ο Θεός έδωσε στον άνδρα και τη γυναίκα «κάθε δέντρο» και «κάθε βότανο», μετά τα οποία έστειλε το πρώτο ζευγάρι ανθρώπων για να γεμίσει τη γη.

Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης:

26 και είπε ΘεόςΑς φτιάξουμε τον άνθρωπο στην εικόνα μας με την ομοιότητά μας, και ας τους κυριαρχήσουν στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του αέρα, και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και σε όλα τα υφέρπουσα πράγματα που σέρνονται η γη.
27 και δημιουργήθηκε Θεόςδημιούργησε τον άνθρωπο με τη δική του εικόνα, με την εικόνα του Θεού. άνδρες και γυναίκες τα δημιούργησε.
28 Και τους ευλόγησε Θεόςκαι τους είπε Θεός: ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΣΗ και ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗ, και γεμίστε τη γη, και υποτάξτε την, και κυριαρχούν στα ψάρια της θάλασσας και στα πουλιά του αέρα, και πάνω σε κάθε ζώο που σέρνεται στη γη.
29 και είπε Θεός: Ιδού, σου έδωσα κάθε βότανο που σπέρνει σπόρους που βρίσκονται σε όλη τη γη, και κάθε δέντρο που έχει καρπό δέντρων που σπέρνει σπόρους. - [αυτό] θα είναι φαγητό για εσάς.
30 Αλλά σε όλα τα θηρία της γης, και σε όλα τα πουλιά του αέρα, και σε όλους όσους σέρνονται στη γη, όπου υπάρχει μια ζωντανή ψυχή, έδωσα όλα τα φυτικά βότανα για φαγητό. Και έγινε έτσι.
31 και πριόνι Θεόςόλα όσα δημιούργησε και κοίτα, είναι πολύ καλό. Και υπήρχε βράδυ και υπήρχε πρωί: η έκτη μέρα ...

Και όλα θα ήταν καλά αν στο δεύτερο κεφάλαιο του βιβλίου "Genesis" Θεόςδεν ξαφνικά Από τον Κύριοκαι δεν δημιούργησεπάλι άτομο (πάλι!).

7 Και δημιουργήθηκε Αρχοντας Θεόςο άνθρωπος από τη σκόνη της γης, και έπνευσε στο πρόσωπό του την ανάσα της ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή.
8 και φυτεύτηκαν Αρχοντας Θεός παράδεισος στην Εδέμ στα ανατολικά, και έβαλε τον άνθρωπο που δημιούργησε εκεί.
9 Και μεγάλωσεΑρχοντας Θεός από τη γη κάθε δέντρο που είναι ευχάριστο στη θέα και καλό για φαγητό, και το δέντρο της ζωής στη μέση του παραδείσου, και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού.
...
15 και πήρεΑρχοντας Θεός άντρας, και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργήσει και να τον κρατήσει.
16 Και διέταξεΑρχοντας Θεός σε έναν άντρα, λέγοντας: από κάθε δέντρο στον κήπο θα φάτε,
17 αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού — μην τρώτε από αυτόν , γιατί την ημέρα που θα το δοκιμάσεις, θα πεθάνεις.
18 και είπεΑρχοντας Θεός : δεν είναι καλό για έναν άντρα να είναι μόνος του. ας τον κάνουμε βοηθό που τον αντιστοιχεί.
19 Αρχοντας Θεός σχημάτισε έξω από τη γη όλα τα ζώα του χωραφιού και όλα τα πουλιά του αέρα, και τα έφερε στον άνθρωπο, ώστε να μπορεί να δει τι θα τα αποκαλούσε, και ότι, όπως ο άνθρωπος κάλεσε κάθε ζωντανή ψυχή, έτσι ήταν το όνομά του .
20 Και ο άντρας έδωσε ονόματα σε όλα τα βοοειδή, και τα πουλιά του αέρα, και σε όλα τα θηρία του χωραφιού. αλλά για τον άνθρωπο δεν βρέθηκε βοηθός σαν αυτόν.
21 και μυτεράΑρχοντας Θεός έναν υγιή ύπνο ανά άτομο. και όταν αποκοιμήθηκε, πήρε ένα από τα πλευρά του και το κάλυψε με σάρκα.
22 Και δημιουργήθηκεΑρχοντας Θεός από ένα πλευρό που πήρε ένας άντρας, μια γυναίκα και την έφερε σε έναν άνδρα.
23 Και ο άντρας είπε: Ιδού, αυτό είναι οστό των οστών μου και σάρκα της σάρκας μου. θα κληθεί σύζυγος, γιατί είχε ληφθεί από τον άντρα της.
24 Επομένως, ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα κολλήσει στη γυναίκα του. και θα είναι μια σάρκα.
25 Και ήταν και οι δύο γυμνοί, ο Αδάμ και η γυναίκα του, και δεν ντρεπόταν.

«Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό και ότι ήταν ευχάριστο για τα μάτια και λαχταρούσε, γιατί δίνει γνώση · και πήρε τον καρπό του και το έφαγε · και το έδωσε επίσης στον άντρα της, και έφαγε Και τα μάτια και των δύο άνοιξαν, και ήξεραν ότι ήταν γυμνοί, και έραψαν μαζί φύλλα συκιάς και έφτιαχναν ποδιά.

Ζωγραφική "Αδάμ και Εύα". Μεσαιωνικός καλλιτέχνης Lucas Cranach Sr.

Και φώναξε Αρχοντας Θεός στον Αδάμ και του είπε: πού είσαι; Είπε: Άκουσα τη φωνή σου στον παράδεισο και φοβόμουν, γιατί ήμουν γυμνή και έκρυψα. Και είπε, ποιος σου είπε ότι ήμουν γυμνός; Δεν έχετε φάει από το δέντρο από το οποίο σας απαγόρευσα να φάτε; Και τον έστειλε Αρχοντας Θεός από τον κήπο της Εδέμ, για να καλλιεργήσει το έδαφος από το οποίο προήλθε. Ο Αδάμ γνώριζε την Εύα, τη σύζυγό του. και συνέλαβε και γέννησε τον Κάιν. "

Λοιπόν, έχουμε μπροστά μας δύο αποσπάσματα από το 1ο και το 2ο κεφάλαιο του βιβλίου της Παλαιάς Διαθήκης "Genesis", που μιλούν για τη δημιουργία ανθρώπων.

Στην πρώτη περίπτωση Θεόςδημιουργήθηκε ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑένας άντρας και μια γυναίκα στην οποία Δημιουργόςείπε: « Γόνιμο και πολλαπλασιασμό » , καθώς και τη δική του γη, νερό, ψάρι, βότανα, διαφορετικά θηρία και όλα τα δέντρα ...

Στη δεύτερη περίπτωση, δύο ημέρες αργότερα, ένα συγκεκριμένο Θεόςπρώτα δημιούργησε έναν άνδρα, και μετά από το πλευρό του δημιούργησε μια γυναίκα και έναν βοηθό. Αυτοί οι άνθρωποι - ο Αδάμ και η Εύα - δημιουργήθηκαν για να ζήσουν και να εργαστούν στον Κήπο της Εδέμ. Επιτρεπόταν να τρώνε μόνο τους καρπούς αυτών των δέντρων που τους είχαν δείξει. Δεν ειπώθηκε καμία λέξη για το αν θα μπορούσαν να τρώνε κρέας. Απαγορεύτηκαν επίσης από το σεξ! Ο Αδάμ και η Εύα έμαθαν το σεξ μόνο αφού δεν υπακούσαν Κύριος ο Θεόςκαι έφαγε ένα μήλο που έχει μαζέψει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ...

Διάβασα αυτήν την ενδιαφέρουσα ιστορία από Μιχαήλ Mayorovπου κάποτε διάβασε τη Βίβλο πολύ προσεκτικά και, χάρη στην καλή του ικανότητα σκεφτείτε λογικά και αναλύστε, Παρατήρησα αυτό το κραυγαλέο "παρεξήγηση"στο "ιερό κείμενο".

"Πότε θα Θεόςέδωσε εντολή στον άνθρωπο να «είναι γόνιμος και να πολλαπλασιάζεται»; Πριν τοποθετηθείτε στον Κήπο της Εδέμ ή μετά την εξορία; Αν ο Θεός διέταξε τον άνθρωπο να "γόνισε και να πολλαπλασιαστεί" πριν ο άνθρωπος φάει τα φρούτα από το απαγορευμένο δέντρο, τότε γιατί ο Αδάμ δεν είχε αμέσως σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του; Γιατί ο Αδάμ και η Εύα έμαθαν για το γυμνό τους μόνο αφού αμάρτησαν πριν Από τον Κύριο Θεέ μου ; Μήπως, απέλασε τον Αδάμ και την Εύα από τον Κήπο της Εδέμ, εκτός από τις κατάρες στα κεφάλια τους, ήθελε επίσης να γίνουν γόνιμοι και να πολλαπλασιαστούν; Εξάλλου, από τη συμπεριφορά του Αδάμ και της Εύας πριν από το Φθινόπωρο, όλοι καταλαβαίνουμε ότι δεν είχαν ιδέα τι είναι η σεξουαλική αναπαραγωγή!

Γενικά, ο Θεός στα πρώτα κεφάλαια του βιβλίου "Genesis" κάνει πολλά ενδιαφέροντα, με την πρώτη ματιά, ανακρίβειες και αποκλίσεις. Στο πρώτο κεφάλαιο, δίνει στον άνθρωπο, που δημιουργήθηκε την 6η ημέρα, πλήρη δύναμη πάνω στα ψάρια, τα ζώα, τα ερπετά, πάνω από χόρτα και δέντρα, επιτρέποντας σε ένα άτομο να τρώει όπως θέλει - ψάρι, κρέας ή φρούτα. Και στο δεύτερο κεφάλαιο, ένα άτομο που δημιουργήθηκε την 8η ημέρα επιτρέπεται να τρώει μόνο φρούτα, ακόμη και τότε όχι από όλα τα δέντρα.

Όχι λιγότερο ενδιαφέρον συμβαίνει στο τρίτο κεφάλαιο του βιβλίου "Genesis". Ο Αδάμ και η Εύα είχαν δύο γιους - τον Κάιν και τον Άβελ. Ο Κάιν έγινε αγρότης και έφερε στον Θεό τους καρπούς της εργασίας του, και ο Άβελ έγινε κτηνοτρόφος και έφερε αρνιά στο Θεό. ΘεόςΔέχτηκε τα αρνιά, αλλά δεν πήρε τους καρπούς της γης. Λόγω αυτού του γεγονότος, ο χορτοφάγος Κάιν μισούσε έντονα τον τρώγοντα Άβελ και τον σκότωσε.

Αυτό που συνέβη στη συνέχεια αψηφά κάθε κατανόηση: Θεόςξαφνικά έγινε "στέγη" (πολιούχος) του δολοφόνου(Γένεση, Κεφάλαιο 4):

10 και είπε ( Θεός): Τι έκανες? η φωνή του αίματος του αδελφού σου φωνάζει από το έδαφος.
11 Και τώρα είστε καταραμένοι από τη γη, η οποία άνοιξε το στόμα της για να λάβετε το αίμα του αδελφού σας από το χέρι σας.
12 όταν εσείς μέχρι το έδαφος, δεν θα σας δώσει πλέον τη δύναμή του. θα είσαι εξόριστος και περιπλανώμενος στη γη.
13 Και είπε ο Κάιν Στον Κύριο: η τιμωρία μου είναι μεγαλύτερη από ό, τι μπορείτε να αντέξετε.
14 Ιδού, τώρα με βγάζεις από το πρόσωπο της γης, και από την παρουσία σου θα κρυφτώ, και θα είμαι εξόριστος και περιπλανώμενος στη γη. και όλοι που με συναντούν θα με σκοτώσουν.
15 Και του είπε Αρχοντας: για αυτό όποιος σκοτώσει τον Κάιν θα εκδικηθεί επτά φορές. Και ο Κύριος έκανε ένα σημάδι στον Κάιν, ώστε κανένας που τον συνάντησε να μην τον σκότωνε..

Τι συμπέρασμα συνάγουμε;

Σε μία περίπτωση Θεόςδημιούργησε τον άνθρωπο "στη δική του εικόνα"και στο άλλο - Θεόςτο δημιούργησε από πηλό. Σε μία περίπτωση Θεόςδίνει ολόκληρη τη γη σε ένα άτομο, και σε ένα άλλο - Θεόςτο βάζει στον Κήπο της Εδέμ για να το καλλιεργήσει. Σε μία περίπτωση Θεόςλέει σε ένα άτομο, "να είναι γόνιμο και να πολλαπλασιάζεται" και σε ένα άλλο - Θεόςαπαγορεύει ακόμη και να σκεφτόμαστε το σεξ, το οποίο καθίσταται δυνατό μόνο μετά το Φθινόπωρο. Σε μία περίπτωση Θεόςεπιτρέπει σε ένα άτομο να τρώει ψάρι και κρέας, και σε ένα άλλο - Θεόςτου επιτρέπει να τρώει μόνο τα φρούτα που φυτρώνουν στον Κήπο της Εδέμ. Σε μία περίπτωση Θεόςδίνει σε ένα άτομο πλήρη δύναμη πάνω στο γρασίδι και τα δέντρα, και σε ένα άλλο - Θεόςαπαγορεύει σε ένα άτομο να αγγίξει το δέντρο της γνώσης.

Αφού διάβασε όλες αυτές τις αντιφάσεις στα πρώτα δύο κεφάλαια της Βίβλου, ένας φυσιολογικός άνθρωπος που ξέρει πώς να σκέφτεται μπορεί να γίνει άθεος για πάντα.

Ωστόσο, δεν είναι τόσο απλά ...

Ας προσποιηθούμε ότι Ο Θεός υπάρχει... Εξάλλου, έτσι είναι πραγματικά... Ας υποθέσουμε ότι η Βίβλος λέει την αλήθεια για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου. Ας υποθέσουμε επίσης ότι ο Θεός δεν είχε καμία επιθυμία να δημιουργήσει τις αντιφάσεις που μόλις ανακαλύψαμε στη Βίβλο.

Τι συμβαίνει σε αυτήν την περίπτωση;

Πρώτα απ 'όλα, βλέπουμε ότι η Βίβλος περιγράφει τη δημιουργία στη Γη όχι ενός ζεύγους ανθρώπων - των προγόνων της ανθρωπότητας, αλλά δύο ζευγών ανθρώπων, δύο ανδρών και δύο γυναικών, που δημιουργήθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους και σύμφωνα με εντελώς διαφορετικές αρχές!

Την έκτη ημέρα της δημιουργίας Θεόςδημιούργησε άνδρα και γυναίκα "στη δική του εικόνα" , τον οποίο διέταξε «να είναι γόνιμοι και να πολλαπλασιάζονται», και τους έδωσε επίσης το δικαίωμα να κατέχουν όλη τη γη και το νερό, τα ψάρια, τα ερπετά και τα ζώα ...

Και την όγδοη μέρα, μερικοί Θεόςδημιούργησε τον Κήπο της Εδέμ, και για να φροντιστεί αυτός ο κήπος, δημιούργησε "από τη σκόνη της γης" ένα ποιοτικά διαφορετικό άτομο - ο Αδάμ, στον οποίο δεν έδωσε τίποτα εκτός από την υποχρέωση να εργάζονται στον κήπο και να τρώνε φρούτα από τα επιτρεπόμενα δέντρα.

Δηλαδή την έκτη ημέρα της δημιουργίας Θεόςδημιουργήθηκε ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙκαι την όγδοη ημέρα Θεόςδημιουργήθηκε Δούλος, ο οποίος στον Ιουδαϊσμό μέχρι σήμερα χαρακτηρίζεται «με περιτομή» της ακροποσθίας », επίσης την όγδοη ημέρα της ηλικίας.

Ένας ελεύθερος άντρας είχε τα πάντα - να αναπαραγάγει και να πολλαπλασιάσει, να φάει ψάρια και κρέας, να φάει φρούτα και να κατέχει όλη τη γη, και ο σκλάβος απαγορεύτηκε από το κρέας και το σεξ.

Μόλις ο σκλάβος Αδάμ ανυπάκουσε τον Δάσκαλό του - Κύριος ο Θεός, εκδιώχθηκε από τον κήπο και αφέθηκε στον εαυτό του.

Τώρα άκουσέ με προσεκτικά! - έγραψε Μιχαήλ Mayorov.

Η αλήθεια είναι ότι την έκτη ημέρα ο Θεός δημιούργησε τους Άριους , αλλά την όγδοη ημέρα, ένας συγκεκριμένος Κύριος Θεός δημιούργησε τους Εβραίους που αποκόπτονται ακόμη την όγδοη ημέρα.

Στους Άριους Θεόςέδωσε τη γη στην κατοχή και διέταξε «να είναι γόνιμη και να πολλαπλασιάζεται». Και οι Εβραίοι Θεόςστο μονοπάτι η πτώση!

Αυτό το φθινόπωρο ξεκίνησε στον Κήπο της Εδέμ και στη συνέχεια συνεχίστηκε στη γη στους απογόνους του Αδάμ και της Εύας. Ο πρώτος γιος τους - ο Κάιν σκότωσε τον δεύτερο γιο τους - τον αδερφό του - τον Άμπελ. Τότε έγιναν οι απόγονοι του Κάιν - η ιστορία του Ιακώβ, που πήρε το όνομά της από τη νύχτα "αγώνας με τον Θεό" - το Ισραήλ, και οι απόγονοί του μιλούν γι 'αυτό. Και περαιτέρω με το ίδιο πνεύμα ...

Δεδομένου ότι το βιβλίο της Βίβλου είναι ένα εβραϊκό βιβλίο, επομένως, φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό για τους Άριους. Μόνο μια υπόδειξη δίνεται ότι την έκτη ημέρα δημιουργήθηκε ένα ζευγάρι ανθρώπων και την όγδοη ημέρα - ένα άλλο ζευγάρι - ο Αδάμ και η Εύα. Δεν γνωρίζουμε καν ποια ήταν τα ονόματα εκείνων που ο Θεός δημιούργησε την έκτη ημέρα ήταν.

Έτσι, σύμφωνα με τη Βίβλο, δύο διαφορετικά ανθρώπινα είδη δημιουργήθηκαν στη γη με διαφορά δύο ημερών!

Ένα είδος ανθρώπων δημιουργήθηκε από τον Θεό την έκτη ημέρα δημιουργίες, δημιουργήθηκε ένα άλλο είδος ανθρώπων την όγδοη ημέραδημιουργίες από μερικούς Κύριος ο Θεός .

Δημιουργήθηκε το πρώτο είδος ανθρώπων Θεέ μου "με τη δική του εικόνα και ομοιότητα", δημιουργήθηκε το δεύτερο είδος ανθρώπων Κύριος ο Θεός"από τη σκόνη της γης."

Αυτό οδηγεί σε τουλάχιστον δύο ερωτήσεις: ποιος είναι Θεόςκαι από ποια είναι η διαφορά του Θεός?

Μιχαήλ Mayorov

Ίσως δεν θα γνωρίζαμε ποτέ τη συνέχεια αυτής της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης, αν όχι για τον θρυλικό Χριστό του Σωτήρα. Όταν Αυτός, που δημιουργήθηκε από το Άγιο Πνεύμα "σύμφωνα με την εικόνα του Θεού", ήρθε στους Εβραίους, που δημιουργήθηκαν Κύριος ο Θεός«από τη σκόνη της γης», τους είπε τα ακόλουθα λόγια: "οι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά οι άρρωστοι. Έχω έρθει να μην καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια" (Μάρκος 2:17).

Για τι αμαρτίεςΟι Εβραίοι έπρεπε να μετανοήσουν;

Προφανώς, οι Εβραίοι έπρεπε να μετανοήσουν γι 'αυτούς εγκλήματατα οποία έχουν ήδη καταφέρει να εκπληρώσουν αυτές τις εντολές Κύριος ο Θεός(Παραθέτω "Δευτερονόμηση του Μωυσή"):

Ποιος είναι λοιπόν αυτό Θεόςπου έδωσε οδηγίες στους Εβραίους «για να καταστρέψουμε όλα τα έθνη σιγά-σιγά!», «χωρίς κανέναν!», «σκοτώστε τους προφήτες!» ???

Ανακάλυψα την απάντηση σε αυτήν την ερώτηση όταν διάβασα το Ευαγγέλιο του Ματθαίου κεφάλαιο 13:

38 το πεδίο είναι ο κόσμος. καλοί σπόροι, αυτοί είναι οι γιοι του Βασιλείου , αλλά tares - γιοι του κακού;
39 ο εχθρός που τους σπείρει είναι ο διάβολος ; η συγκομιδή είναι το τέλος της εποχής, και οι θεριστές είναι Άγγελοι.
40 Επομένως, καθώς μαζεύουν πίσσες και καίνε με φωτιά, έτσι θα είναι στο τέλος αυτού του κόσμου:
41 Ο Υιός του Ανθρώπου θα στείλει τους αγγέλους του, και θα μαζέψουν από το βασίλειό του όλους τους πειρασμούς και τους δράστες της ανομίας,
42 και ρίξτε τους σε ένα φλογερό φούρνο. θα υπάρξουν κλάμα και πνίξιμο των δοντιών.
43 Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατέρα τους. Όποιος έχει τα αυτιά για να ακούσει, αφήστε τον να ακούσει!

Όλα είναι ξεκάθαρα και περιγράφονται με σαφήνεια εδώ:

Υιοί του Βασιλείου - αυτοί είναι οι πρωτότοκοι άνθρωποι, που δημιουργήθηκαν Θεέ μου "στη δική του εικόνα"(την 6η ημέρα της δημιουργίας).
Γιοι του κακού Είναι άνθρωποι δημιουργημένοι Κύριος ο Θεός "από τη σκόνη της γης" (την 8η ημέρα της δημιουργίας).

Η μοίρα του τελευταίου είναι να καταλήξει στο τέλος, όπως βλέπουμε, στο " φλογερός φούρνος "εξαιτίας των ατελείωτων θηριωδιών και της απροθυμίας τους να γυρίσουν από το εγκληματικό, σατανικό μονοπάτι.

Πότε θα συμβεί αυτό?

Ο Χριστός ο Σωτήρας είπε για αυτό με μια υπόδειξη (παραθέτω το ίδιο κεφάλαιο 13 του Ευαγγελίου του Ματθαίου):

24 Το βασίλειο των ουρανών είναι σαν ένας άνθρωπος που έσπειρε έναν καλό σπόρο στον αγρό του.
25 ενώ ο λαός κοιμόταν, ο εχθρός του ήρθε και έσπειρε πίσσα ανάμεσα στο σιτάρι και έφυγε.
26 Όταν βγήκε το πράσινο και εμφανίστηκε ο καρπός, τότε εμφανίστηκαν και οι πίσσες.
27 Και όταν ήρθαν οι υπηρέτες του σπιτιού, του είπαν, Δάσκαλε! Δεν σπέρνατε έναν καλό σπόρο στον αγρό σας; Από πού προέρχεται πίσσα ?
28 Τους είπε: ο εχθρός του ανθρώπου το έκανε ... Και οι υπηρέτες του είπαν: Θα θέλατε να τους επιλέξουμε;
29 Αλλά είπε, όχι, έτσι, επιλέγοντας πίσσαδεν τράβηξες σιτάρι μαζί τους,
30 Αφήστε και τα δύο να αναπτυχθούν μαζί μέχρι τη συγκομιδή. και κατά τη συγκομιδή θα πω στους θεριστές: Συγκεντρώστε πρώταπίσσα και δέστε τα σε δεμάτια έτσι καίνε τααλλά βάλτε το σιτάρι στον αχυρώνα μου.

* * *

Δεν υπάρχει πιθανότητα να πείτε σε κανέναν ποιοι είναι Εβραίοιδημιουργήθηκε από Κύριος ο Θεός την 8η ημέρα της δημιουργίας.

Όλοι βλέπουμε Εβραίοισε όλες σχεδόν τις κυβερνήσεις στον κόσμο. Ακόμα και μεταξύ των Κινέζων υπάρχουν Εβραίοι, και ακόμη και μεταξύ τόσο μικρών ανθρώπων όπως οι Σάμι (Lapps) υπάρχουν επίσης! Προσωπικά είδα στο Lovozero, στο κάτω μέρος της κουλτούρας των Sami, έναν σταυρό γελοιογραφία μεταξύ ενός Εβραίου και μιας Σάμης!

Τι ξέρουμε για αυτά πρωτότυποι άνθρωποι, που, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός δημιούργησε την 6η ημέρα της δημιουργίας;

Πού είναι σήμερα; Και ποιοι είναι αυτοί;

Προσπάθησα να αποκαλύψω αυτό το μυστικό στο άρθρο μου:

Το μεγάλο μυστήριο των Εβραίων δημιουργήθηκε Κύριος ο Θεός "από τη σκόνη της γης" την 8η ημέρα, προσπάθησα να αποκαλύψω στο άλλο μου έργο:

Θα δώσω μόνο ένα μικρό, αλλά το πιο σημαντικό κομμάτι αυτής της έκδοσης - εξήγηση του ραβίνο , που διδάσκει στους Εβραίους πώς να κατανοούν και να κατανοούν τα κείμενα της Τορά και, συγκεκριμένα, το κείμενο του βιβλίου «Γένεση».

Τώρα οι πιο σημαντικές πληροφορίες για όλους μας που βρήκα στο άρθρο"Συνομιλίες για την Τορά" που δημοσιεύτηκε τοΕβραϊκό μεθοδολογικό εγχειρίδιο για σωστή ανατροφήΕβραϊκά παιδιά- το περιοδικό "Πατέρες και παιδιά" (τεύχος 24, Νοέμβριος-Δεκέμβριος 1994, KISLEV 5755, Ένωση Εκπαιδευτικών Εβραϊκής Παράδοσης "LAMED", σελ. 18):

"Ραμπάμ, ένας από τους μεγαλύτερους σχολιαστές της Τορά, διατυπωμένο συνήθως το κλειδίγια το βιβλίο Genesis (Genesis) και να μελετήσει την ιστορία πρόγονοι: "Πράξεις των πατέρων - ένα σημάδι για τα τέκνα"... Όσον αφορά το κεφάλαιο μας, έγραψε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει ένα ακόμη μια υπόδειξη της τύχης των μελλοντικών γενεώνεπειδή τα παντα, τι συνέβημεταξύ Jacob και Esau, θα είναιμεταξύ μας και των απογόνων του Ησαύ. Η συνάντηση του Γιαάκοφ που επέστρεψε από το σπίτι του Λαμπάν, όπου έφυγε από την οργή του αδελφού του, του Esau, είναι μικροσκοπικό αντίγραφο, πρωτότυπο αυτά τα υπέροχα, που εκτείνονται για χιλιετίεςιστορικά γεγονότα,όλες τις επαφές και αντιπαραθέσεις μεταξύ των γιων του Ισραήλ και των γιων του Ησαύ, και των λαών του κόσμου ».

Δεν ελπίζω ότι η έννοια αυτού που γράφεται είναι ξεκάθαρη: Εβραϊκό βιβλίο της Τορά ρωτά τους Εβραίους ΥΠΟΔΕΙΓΜΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ σε συνειδητό και ομοιόμορφο υποσυνείδητοεπίπεδο (Remez!), με το Τορά ρωτά τους Εβραίους ΥΠΟΔΕΙΓΜΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ για αιώνες και ακόμη χιλιετίες μπροστά για οποιοδήποτε από αυτά επαφέςή αντιπαραθέσεις με άλλους λαοί του κόσμου... Και αν γίνει η Τορά, ένα σημαντικό μέρος της οποίας κατέληξε μέσα στη Βίβλο, γίνει ΔΙΑΦΟΡΑκαι υποδεικνύεται ότι Θεός δημιουργήθηκεάτομο την 6η ημέρα, και Θεός δημιουργήθηκεΟ Αδάμ και η Εύα την 8η ημέρα, τότε αυτή η ΔΙΑΦΟΡΑ έγινε για έναν λόγο, αλλά για να κατανοήσουν οι Εβραίοι το βαθύ νόημα.

Είναι ΑΛΛΑ, και ο δημιουργός τους είναι ΑΛΛΟΣ, καθόλου Αυτός που δημιούργησε όλα τα άλλα άτομα την 6η ημέρα. Οι Εβραίοι έχουν τον δικό τους Θεό - Αρχοντας .

Θα σημειώσω επίσης ότι μια υπόδειξη για το πώς ο Ιακώβ κυριολεκτικά διαπραγματεύτηκε για φαγητό πρωτοτοκίααπό τον πρωτότοκο αδελφό του, τον Ησαύ, που δίνεται στην Τορά (στο βιβλίο της Γένεσης, κεφάλαιο 25) επίσης για έναν λόγο.

29 Και ο Ιακώβ μαγείρεψε φαγητό. αλλά ο Esau ήρθε από το πεδίο κουρασμένος.
30 Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ: Δώσε μου κάτι να φάω από αυτό το κόκκινο, αυτό το κόκκινο, γιατί είμαι κουρασμένος. Από αυτό του δόθηκε ένα ψευδώνυμο: Edom.
31 Αλλά ο Ιακώβ είπε: πωλήστε μου το γενέθλιό σας τώρα.
32 Ο Esau είπε: κοίτα, πεθαίνω, τι είναι αυτό το δικαίωμα γέννησης;?
33 Ο Ιακώβ είπε: Ορκίζομαι σε μένα τώρα. Του ορκίστηκε και πούλησε πρωτοτοκίαο δικός του Ιακώβ.
34 Και ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ ψωμί και φακές στιφάδο. και έφαγε και έπινε, σηκώθηκε και πήγε. και Ο Esau παραμελήθηκε το γενέτειρό του.

Αυτή η υπόδειξη (Remez) δείχνει ξεκάθαρα ότι οι Εβραίοι, τα παιδιά του Ισραήλ, οι απόγονοι του Ιακώβ, δευτερεύωνσε σχέση με ανθρώπους που γεννήθηκαν από τον Θεό την 6η ημέρα της Δημιουργίας, αλλά χάρη στην πονηριά, την κακία, την αίσθηση και την αθωότητα τους (chutzpe) θα γίνουν κύριοι σε αυτήν τη γη έως ότου έρθει το ΚΑΛΥΤΕΡΟ που είχε προβλέψει ο Χριστός ο Σωτήρας.

Η Βίβλος ξεκινά με τη δημιουργία του κόσμου. Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από το βάθος, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούσε πάνω από το νερό »(Γένεση 1: 1-2).

Δημιουργία του Ουρανού - ο αόρατος κόσμος

Στην αρχή, πάνω απ 'όλα τον ορατό κόσμο και τον άνθρωπο, ο Θεός δημιούργησε τον Ουρανό από το τίποτα, δηλαδή τον πνευματικό, αόρατο κόσμο ή τον κόσμο των Αγγέλων. Οι άγγελοι είναι άσωμα και αθάνατα πνεύματα προικισμένα με ευφυΐα, θέληση και δύναμη. Ο Θεός δημιούργησε αμέτρητους αριθμούς από αυτούς. Διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τον βαθμό της τελειότητας και της φύσης της υπηρεσίας τους, και χωρίζονται σε εννέα πρόσωπα ή τάξεις, που αποτελούν τρία επίπεδα της ιεραρχίας, τρία επίπεδα σε κάθε ένα. Η πρώτη ιεραρχία αποτελείται από τους θρόνους, τα χερουβείμ και τα σεραφείμ, που είναι πιο κοντά στον Θεό. Στη δεύτερη, μεσαία ιεραρχία της Δύναμης, της Κυριαρχίας και της Δύναμης. Στο τρίτο, πιο κοντά μας, υπάρχουν Άγγελοι, Αρχάγγελοι και Αρχές.

Όλοι οι Άγγελοι δημιουργήθηκαν καλοί, έτσι ώστε να αγαπούν τον Θεό και ο ένας τον άλλον και από αυτήν τη ζωή της αγάπης να έχουν συνεχή μεγάλη χαρά. Αλλά ο Θεός δεν ήθελε να εξαναγκάσει με δύναμη την αγάπη, οπότε έδωσε στους Αγγέλους την ελευθερία να επιλέξουν: να ζουν στον Θεό, να τον αγαπούν και να τον αγαπούν, ή όχι.

Ένας, ο υψηλότερος και ισχυρότερος Άγγελος, που ονομάστηκε Dennitsa (Lucifer), έγινε υπερήφανος για τη δύναμη και τη δύναμή του και απέρριψε τη θέληση του Θεού - αγάπη και ζωή στον Θεό. Ο ίδιος ήθελε να γίνει Θεός. Άρχισε να συκοφαντεί τον Κύριο, να αντιστέκεται σε όλα και να αρνείται τα πάντα, και έγινε ένα σκοτεινό, κακό πνεύμα - ο διάβολος, ο Σατανάς. Η λέξη «διάβολος» σημαίνει «συκοφαντία», και η λέξη «Σατανάς» σημαίνει «εχθρός» του Θεού και ό, τι είναι καλό. Αυτό το κακό πνεύμα παρασύρθηκε και μετέφερε πολλούς άλλους αγγέλους που επίσης έγιναν κακά πνεύματα και ονομάζονται δαίμονες ή δαίμονες.

Τότε ένας από τους υψηλότερους αγγέλους του Θεού, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, μίλησε εναντίον του Σατανά και είπε: «Ποιος είναι ίσος με τον Θεό; Κανείς δεν είναι σαν τον Θεό! " Και υπήρχε ένας πόλεμος στον Παράδεισο: ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του Σατανά, και ο Σατανάς και οι δαίμονες του πολεμούσαν εναντίον τους.

Αλλά η κακή δύναμη δεν μπορούσε να αντέξει τους Αγγέλους του Θεού, και ο Σατανάς έπεσε, μαζί με τους δαίμονες, σαν αστραπή, κάτω από τον πνευματικό Παράδεισο. Ο τόπος διαμονής τους στις κατώτερες περιοχές του πνευματικού κόσμου άρχισε να ονομάζεται Κάτω Κόσμος ή κόλαση. Εκεί, τα πεσμένα πνεύματα βασανίζονται στην κακία τους, βλέποντας την αδυναμία τους ενώπιον του Θεού. Όλοι τους, από την ανυπομονησία τους, έχουν παγιδευτεί στο κακό που δεν μπορούν πλέον να γίνουν καλοί. Προσπαθούν να αποπλανήσουν κάθε άτομο με πονηριά και πονηριά, ενσταλάσσοντας σε αυτόν ψευδείς σκέψεις και κακές επιθυμίες για να τον απομακρύνουν από τον Θεό.

Έτσι δημιουργήθηκε το κακό στη δημιουργία του Θεού. Ωστόσο, οι Άγιοι Πατέρες επισημαίνουν ότι το κακό δεν είναι οποιαδήποτε οντότητα που έχει ανεξάρτητη ύπαρξη, παρόμοια με τον Θεό ή τις δυνάμεις του κόσμου, αλλά είναι η απόκλιση των ζωντανών όντων από την εναρμόνιση της θέλησής τους με το θέλημα του Θεού. Η ουσία του κακού συνίσταται στην παραβίαση της θέλησης του Θεού, των εντολών Του και του φυσικού ηθικού νόμου που είναι εγγεγραμμένος στην καρδιά κάθε ατόμου (συνείδηση). Αυτή η παραβίαση ονομάζεται επίσης αμαρτία.

Οι άγγελοι, που παρέμειναν πιστοί στον Θεό, έκτοτε ζούσαν με τον Θεό σε αδιάκοπη αγάπη και χαρά, εκπληρώνοντας πάντα το θέλημα του Θεού. Και τώρα είναι τόσο σταθερά εγκατεστημένοι στο καλό και την αγάπη του Θεού που δεν μπορούν ποτέ να κάνουν κακό - δεν μπορούν να αμαρτήσουν, γι 'αυτό καλούνται άγιοι άγγελοι. "Angel" - Ελληνικά. "Αγγελιαφόρος". Ο Θεός τους στέλνει για να διακηρύξουν τη θέλησή Του στους ανθρώπους, για αυτό οι Άγγελοι παίρνουν στον εαυτό τους μια ορατή, ανθρώπινη εικόνα.

Δημιουργία της γης - ο ορατός κόσμος

Μετά τη δημιουργία του Ουρανού - τον αόρατο, τον Αγγελικό κόσμο, ο Θεός δημιούργησε από το τίποτα, με τον ένα Λόγο Του, τη γη, δηλαδή την ουσία (ύλη), από την οποία δημιούργησε σταδιακά ολόκληρο τον ορατό, υλικό (υλικό) κόσμο: ο ορατός ουρανός, η γη και όλα όσα βρίσκονται πάνω τους ...

Ο Θεός δεν δημιούργησε τον κόσμο ταυτόχρονα, αλλά σε αρκετές χρονικές περιόδους, που ονομάζονται "ημέρες" στη Βίβλο. Κατά πάσα πιθανότητα, αυτές οι "μέρες" της δημιουργίας δεν ήταν συνηθισμένες μέρες, στις είκοσι τέσσερις, αφού μια συνηθισμένη ημέρα εξαρτάται από τον ήλιο, και στις τρεις πρώτες "ημέρες" της δημιουργίας δεν υπήρχε καν ο ίδιος ο ήλιος. Η Βίβλος γράφτηκε από τον προφήτη Μωυσή στα Εβραϊκά, και σε αυτήν τη γλώσσα τόσο η ημέρα όσο και η χρονική περίοδος εκφράζονται με μία λέξη "yom". Επομένως, είναι αδύνατο να γνωρίζουμε ακριβώς ποιες ήταν αυτές οι «μέρες», ειδικά επειδή είναι γνωστό: «Ο Κύριος έχει μια μέρα, όπως χίλια χρόνια, και χίλια χρόνια, σαν μια μέρα» (2 Πέτρου 3, 8 · Ψαλμός 89, 5). «Τι είδους ημέρες είναι αυτές - είναι εξαιρετικά δύσκολο ή αδύνατο να φανταστούμε. πόσο μάλλον να μιλήσουμε γι 'αυτό ... Αλλά πρέπει να πιστέψουμε ότι χωρίς δισταγμό "- έγραψε ο St. Augustine of Ippons.

Έτσι, στην αρχή, η γη (ύλη) που δημιούργησε ο Θεός δεν είχε τίποτα καθοριστικό, καμία μορφή, ήταν αναστατωμένη (όπως ομίχλη ή νερό) και καλύφθηκε με σκοτάδι, και το Πνεύμα του Θεού αιωρήθηκε πάνω του, δίνοντάς του δύναμη που δίνει ζωή.

Η Βίβλος ξεκινά με τις λέξεις: "Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη" (Γέν. 1: 1). Και τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας συμμετείχαν εξίσου στη δημιουργία του κόσμου: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, ως ο Τριαδικός Θεός, Ουσιαστικός και Αχώριστος. Στο εβραϊκό πρωτότυπο, η λέξη "Θεός" σε αυτό το κείμενο γράφεται στον πληθυντικό - "Elohim", δηλαδή, Gods (μοναδικός αριθμός Eloah ή El - God), και η λέξη "δημιουργήθηκε" - "bara" το μοναδικό. Έτσι, το αρχικό εβραϊκό κείμενο της Βίβλου, από τις πρώτες γραμμές του, δείχνει τα ουσιαστικά πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, λέγοντας ως εξής: «στην αρχή οι Θεοί (Τρία Άτομα της Αγίας Τριάδας) δημιούργησαν τον Ουρανό και τη Γη» .

Η πρώτη ημέρα της δημιουργίας

«Και ο Θεός είπε: Ας υπάρχει φως. Και υπήρχε φως. Και ο Θεός είδε το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. "

Το αντικείμενο της δημιουργίας της πρώτης «ημέρας» είναι το φως. «Και ο Θεός είπε: Ας υπάρχει φως» (Γένεση 1, 3). Η σύγχρονη επιστήμη μπορεί να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τη φύση αυτού του φωτός. Τον 20ο αιώνα, η επιστημονική άποψη για την προέλευση του Σύμπαντος άρχισε να ταυτίζεται με τη λεγόμενη θεωρία «Big Bang». Μπορεί να περιγραφεί εν συντομία ως εξής.

Όλο το σύμπαν ήταν σε συμπιεσμένη κατάσταση πριν από 20 δισεκατομμύρια χρόνια. Όλη η ουσία της περιείχετο σε ένα σημείο, σε ένα άτομο που δεν είχε ούτε χρόνο ούτε χώρο. Το σύμπαν ως τέτοιο δεν υπήρχε. Υπήρχε μόνο το πρώτο, σχετικά με την αρχική κατάσταση της οποίας η επιστήμη δεν γνωρίζει τίποτα, και είναι απίθανο να ξέρει ποτέ τίποτα. Όλη η ύλη ήταν πιθανότατα σε πλάσμα, υπερπιεσμένη κατάσταση, στην οποία απουσίαζαν ακόμη και άτομα, και μόνο στοιχειώδη σωματίδια υπήρχαν σε απερίγραπτο χάος. Και τώρα, για κάποιο λόγο ακόμα άγνωστο στην επιστήμη, ο αρχικός πυρήνας εξερράγη και εμφανίστηκε μια εκθαμβωτική λάμψη - μια βολίδα που άρχισε να επεκτείνεται με απίστευτη ταχύτητα. Επεκτείνοντας γρήγορα, η κύρια ύλη του Σύμπαντος έχασε επίσης γρήγορα την πυκνότητα και τη θερμοκρασία του. Με την αλληλεπίδραση μεταξύ τους, τα στοιχειώδη σωματίδια άρχισαν να δημιουργούν πρώτα άτομα, μετά μόρια, αστέρια και πλανήτες. Αλλά δεν μεταφέρθηκαν όλα τα στοιχειώδη σωματίδια σε στερεά ύλη, ένας μεγάλος αριθμός από αυτά παρέμεινε στο Σύμπαν με τη μορφή ενέργειας ακτίνας. Έχοντας εκραγεί πριν από περίπου 20 δισεκατομμύρια χρόνια, το σύμπαν επεκτείνεται, δημιουργώντας έτσι όλο και περισσότερο χώρο. Αυτή είναι, εν συντομία, η επικρατούσα θεωρία του «Big Bang» στην επιστήμη.

Εάν αυτή η θεωρία αποδειχθεί αληθινή, τότε, όπως και καμία άλλη θεωρία στο παρελθόν, βρίσκεται κοντά στο μυστήριο αυτού του φωτός, το οποίο με τη θέληση του Θεού εμφανίστηκε την πρώτη δημιουργική ημέρα.

Εν τω μεταξύ, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το φως που εμφανίστηκε σύμφωνα με τον λόγο του Δημιουργού ήταν εκείνη η αρχέγονη ουσία, η οποία, σύμφωνα με τους επιστήμονες, εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της «Μεγάλης Έκρηξης» και από την οποία προήλθε τότε το Σύμπαν. «Και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι» (Γένεση 1, 4). Όταν η ύλη με τη μορφή με την οποία ξέρουμε άρχισε να σχηματίζεται από την προγενέστερη μνήμη, τότε, όπως αναφέραμε παραπάνω, δεν πέρασαν όλα τα στοιχειώδη σωματίδια σε αυτήν την κατάσταση της ύλης, τα περισσότερα από αυτά παρέμειναν στο Σύμπαν με τη μορφή ενέργειας ακτίνας. Οι επιστήμονες υποθέτουν ότι για κάθε πυρηνικό σωματίδιο της ύλης υπάρχουν ένα δισεκατομμύριο φωτόνια και ένα δισεκατομμύριο νετρίνα - τα στοιχειώδη σωματίδια της ενέργειας ακτινοβολίας. Έτσι, από το σκοτάδι σε αυτόν τον στίχο μπορούμε να εννοούμε την ύλη, και με την ενέργεια ακτίνων φωτός, η οποία σε μια συγκεκριμένη στιγμή του σχηματισμού του Σύμπαντος διαχωρίζεται από τη στερεή ύλη και υπάρχει μέχρι σήμερα, αν και στο μεγαλύτερο μέρος της μάζας του παραμένει αόρατη στο ανθρώπινο μάτι.

«Και ο Θεός κάλεσε το φως μέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και υπήρχε βράδυ και υπήρχε πρωί: μια μέρα »(Γένεση 1, 5). Αυτή ήταν η πρώτη μέρα του κόσμου.

Δεύτερη ημέρα δημιουργίας

«Και ο Θεός είπε, Ας υπάρχει ένα στεφάνι στη μέση του νερού, και αφήστε το να χωρίσει το νερό από το νερό. [Και ήταν έτσι.] Και ο Θεός δημιούργησε το στεφάνι, και διαχώρισε το νερό που ήταν κάτω από το στεφάνι από το νερό που ήταν πάνω από το στέρνο. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός κάλεσε το στέρνο Ουρανό. [Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό.] Και υπήρχε βράδυ και εκεί πρωί: τη δεύτερη μέρα »(Γένεση 1, 6-8). Η δεύτερη δημιουργική εντολή σχηματίζει το στερέωμα. Το "σφιχτό" (ορατός ουρανός) μπορεί να σημαίνει τόσο τον εναέριο χώρο (ατμόσφαιρα) όσο και τον διαπλανητικό χώρο. Από την άποψη ενός υποθετικού παρατηρητή στη Γη, η προέλευση του στεφάνου ή ο ορατός ουρανός μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής.

Η απίστευτα τεράστια μάζα της αρχέγονης ουσίας που μοιάζει με νερό διαλύθηκε κατόπιν εντολής του Θεού, σε εκατομμύρια ξεχωριστές μπάλες, οι οποίες στροβιλίστηκαν στους άξονες τους και έσπευσαν κάθε μια στη δική της ξεχωριστή τροχιά. Ο χώρος που σχηματίστηκε ανάμεσα σε αυτές τις μπάλες έγινε το «στέλεχος». γιατί σε αυτόν τον χώρο η κίνηση των νεοδημιουργημένων κόσμων εγκρίθηκε από τον Κύριο σε ορισμένους και αμετάβλητους νόμους της βαρύτητας, έτσι ώστε να μην συγκρούονται μεταξύ τους και να μην παρεμβαίνουν μεταξύ τους στις κινήσεις τους. Το νερό πάνω από το στερέωμα είναι οι νεοσυσταθείσες μπάλες σαν το νερό, οι οποίες αργότερα έγιναν πιο δυνατές και από την τέταρτη ημέρα της δημιουργίας έλαμψε και λάμπει στο στέρνο (αστέρια). και το νερό κάτω από τον ορίζοντα είναι ο πλανήτης Γη. Όλα αυτά ονομάζονταν ακόμα νερό γιατί τη δεύτερη ημέρα της δημιουργίας δεν είχε ακόμη λάβει μια συμπαγή δομή και ισχυρές μορφές.

Η αρχή του σχηματισμού της ατμόσφαιρας του πλανήτη μας πιθανότατα ανήκει στην ίδια δημιουργική περίοδο. Μπορεί επίσης να ονομαστεί «στερέωμα», από τότε προστατεύει τη Γη από τις επιπτώσεις της σκληρής κοσμικής ακτινοβολίας.

Η τρίτη ημέρα της δημιουργίας

Επιπλέον, η γη δέχεται μια τέτοια δομή που η ζωή εμφανίζεται ήδη σε αυτήν, αν και είναι ακόμα χαμηλότερη, δηλαδή η ζωή των φυτών. Η δημιουργική δράση της τρίτης ημέρας μπορεί πιθανώς να φανταστεί ως εξής.

Η γη ήταν ακόμα μια στερεά θάλασσα. Τότε ο Θεός είπε: «Αφήστε το νερό που βρίσκεται κάτω από τον ουρανό να συγκεντρωθεί σε ένα μέρος, και αφήστε τη στεριά να εμφανιστεί. και ήταν έτσι »(Γένεση 1, 9). Η πυκνωμένη και σταδιακά ψυχθείσα ύλη αυξήθηκε σε ορισμένα σημεία και έπεσε σε άλλα. τα υπερυψωμένα μέρη εκτέθηκαν από το νερό, έγιναν ξηρά, και οι καταθλίψεις και οι καταθλίψεις γεμίζουν με νερό που συγχωνεύεται σε αυτά και σχηματίζουν θάλασσες από τους ίδιους. «Και ο Θεός κάλεσε την ξηρά γη, και η συγκέντρωση των νερών κάλεσε τη θάλασσα: και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό» (Γέν. 1:10). Αλλά η γη δεν είχε ακόμη αυτό που αποτελούσε τον σκοπό της δημιουργίας της: δεν υπήρχε ακόμα ζωή πάνω της, μόνο γυμνοί βράχοι κοίταξαν θλιβερά τη δεξαμενή των νερών. Αλλά τώρα, όταν ολοκληρώθηκε η κατανομή νερού και γης και διαμορφώθηκαν οι απαραίτητες συνθήκες για τη ζωή, τότε, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, οι πρώτες αρχές του δεν δίστασαν να εμφανιστούν - με τη μορφή της βλάστησης: «Και ο Θεός είπε: αφήστε τη γη να μεγαλώσει πρασινάδα, σπόρους σποράς χόρτου [ανάλογα με το είδος και την ομοιότητά του,] και ένα καρποφόρο δέντρο, που φέρνει καρπούς μετά το είδος του, στο οποίο είναι ο σπόρος του στη γη. Και έγινε έτσι. Και η γη δημιούργησε χόρτο, το βότανο έδωσε σπόρους μετά το είδος του [και μετά την ομοιότητά του], και ένα δέντρο [καρποφόρο] που φέρει καρπούς, στο οποίο είναι ο σπόρος του μετά το είδος του [στη γη]. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και υπήρξε βράδυ και υπήρχε πρωί: η τρίτη ημέρα »(Γένεση 1: 11-13).

Η τέταρτη ημέρα της δημιουργίας

«Και ο Θεός είπε: Ας υπάρχουν φώτα στον ουρανό του ουρανού [για να φωτίζει τη γη και] να διαχωρίζει τη μέρα από τη νύχτα, και για σημάδια και εποχές και ημέρες και χρόνια. και αφήστε τους να είναι για φώτα στον ουρανό του ουρανού για να δώσουν φως στη γη. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φωτιστικά: ένα μεγαλύτερο φωτιστικό για να κυβερνά τη μέρα και ένα μικρότερο να κυβερνά τη νύχτα και τα αστέρια. και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στενό του ουρανού για να λάμψει στη γη, και να κυβερνήσει μέρα και νύχτα, και να διαχωρίσει το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και υπήρξε βράδυ και εκεί το πρωί: η τέταρτη μέρα »(Γένεση 1: 14-19).

Ο σχηματισμός της γης ακολουθείται από τη διάταξη των ουράνιων σωμάτων. Η δημιουργική εντολή «ας υπάρχουν φώτα» είναι προφανώς ισοδύναμη με τις προηγούμενες εντολές του Δημιουργού: «ας υπάρξει φως… ας συγκεντρωθεί το νερό», δηλαδή όχι ως αρχική δημιουργία, αλλά ως δημιουργικός σχηματισμός αντικειμένων . Και εδώ, επίσης, πρέπει να καταλάβουμε όχι ως νέα δημιουργία, αλλά μόνο τον πλήρη σχηματισμό των ουράνιων σωμάτων.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σύμφωνα με τον Λόγο του Δημιουργού, τελικά δημιουργήθηκαν τα ηλιακά και αστρικά συστήματα, τα οποία είχαν ήδη αρχίσει να εμφανίζονται τη δεύτερη μέρα. Δεν σταμάτησαν να αναπτύσσονται και να βελτιώνονται την τρίτη ημέρα, αλλά μόνο την τέταρτη ημέρα έλαβαν την ολοκλήρωσή τους.

Ίσως, μιλάμε επίσης για το γεγονός ότι αυτήν την "ημέρα" η ατμόσφαιρα της γης απέκτησε διαφάνεια, έτσι ώστε μέσα από αυτήν να γίνει ορατός ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια και άλλα κοσμικά αντικείμενα. Και για έναν υποθετικό παρατηρητή στη Γη, όλα έμοιαζαν ακριβώς έτσι: εμφανίστηκαν "φωτιστικά στο στεφάνι του ουρανού".

Η πέμπτη ημέρα της δημιουργίας

Την πέμπτη ημέρα του κόσμου, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, δημιουργήθηκαν ζώα που ζουν στο νερό και πετούν στον αέρα, δηλαδή, ψάρια, έντομα, ερπετά εμφανίστηκαν στο νερό και πουλιά πέταξαν πάνω από τη γη, στο στέρνα του ουρανού. Η δημιουργική εντολή του Θεού σχηματίζει τέτοιου είδους πλάσματα από τα στοιχεία της γης. Στην εμφάνισή τους, μια ειδική εκπαιδευτική δύναμη του Δημιουργού είναι ορατή - μια νέα, υψηλότερη αρχή της ζωής εισάγεται στη φύση, ζωντανεύει, εθελοντικά κινείται και αισθάνεται όντα εμφανίζονται. Παραχωρώντας στα νεοδημιουργημένα πλάσματα την ευλογία να πολλαπλασιαστεί, ο Θεός, όπως ήταν, μετατρέπει στην ιδιοκτησία τους τη δύναμη μέσω της οποίας έλαβαν την ύπαρξή τους, δηλαδή, τους δίνει τη δυνατότητα να παράγουν νέα παρόμοια πλάσματα από τον εαυτό τους, το καθένα σύμφωνα με το δικό του είδος.

Η έκτη ημέρα της δημιουργίας

Την έκτη ημέρα του κόσμου, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, η γη παρήγαγε μια ζωντανή ψυχή, και τα ζώα εμφανίστηκαν στη γη, δηλαδή, βοοειδή, ερπετά και θηρία. Και, τέλος, ο Θεός δημιούργησε τον άνδρα - τον άνδρα και τη γυναίκα με τη δική του εικόνα και ομοιότητα, δηλαδή παρόμοιο πνεύμα με τον εαυτό του.

Όσον αφορά την παραγωγή ψαριών και υδρόβιων ερπετών, ο Κύριος στράφηκε στο νερό, έτσι και για την παραγωγή τετράποδων Τώρα γυρίζει στη γη, ακριβώς όπως στράφηκε σε αυτήν για την παραγωγή φυτών. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό με τέτοιο τρόπο που ο Κύριος έδωσε ζωή στη γη.

Την έκτη ημέρα της δημιουργίας, η γη κατοικήθηκε ήδη από ζωντανά πλάσματα σε όλα τα μέρη της. Ο κόσμος των ζωντανών όντων ήταν ένα λεπτό δέντρο, η ρίζα του οποίου αποτελούνταν από τα πιο απλά και τα ανώτερα κλαδιά των ανώτερων ζώων. Αλλά αυτό το δέντρο δεν ήταν πλήρες, δεν υπήρχε ακόμη ένα λουλούδι που να συμπληρώνει και να διακοσμεί την κορυφή του, δεν υπήρχε ακόμη ένας άνθρωπος - ο βασιλιάς της φύσης.

«Και ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα μας [και] σύμφωνα με την Ομοιότητά μας, και ας τους κυριαρχήσουν πάνω στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του αέρα, [και πάνω στα θηρία] και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη και σε όλα τα ερπυστικά πράγματα, ερπετά στο έδαφος. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με τη δική του εικόνα, με την εικόνα του Θεού τον δημιούργησε. άνδρες και γυναίκες τα δημιούργησε »(Γεν. 1: 26-27). Εδώ, για τρίτη φορά, μια δημιουργική πράξη (bara) έλαβε χώρα με την πλήρη έννοια, αφού ο άνθρωπος στην ύπαρξή του έχει και πάλι κάτι που δεν ήταν στη φύση που δημιουργήθηκε μπροστά του, δηλαδή το πνεύμα, που τον διακρίνει από όλα τα άλλα πλάσματα.

Έτσι τελείωσε η ιστορία της δημιουργίας και του σχηματισμού του κόσμου. «Και ο Θεός είδε όλα όσα είχε κάνει, και, ιδού, ήταν πολύ καλό. Και υπήρξε βράδυ και εκεί το πρωί, η έκτη ημέρα »(Γένεση 1:31). «Και την έβδομη ημέρα ο Θεός ολοκλήρωσε τα έργα Του που είχε κάνει, και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα Του που είχε κάνει» (Γένεση 2, 2).

Στην επόμενη περίοδο, δηλαδή, την έβδομη ημέρα του κόσμου, που, όπως διδάσκουν οι Άγιοι Πατέρες, συνεχίζεται μέχρι σήμερα, ο Θεός σταμάτησε να δημιουργεί. Ευλόγησε και αγίασε αυτήν την ημέρα, και το ονόμασε Σάββατο (εβραϊκό «Σάββατο»), δηλαδή ανάπαυση. Και διέταξε ότι οι άνθρωποι ξεκουράζονται επίσης στη συνηθισμένη έβδομη ημέρα τους από τις πράξεις τους και την αφιερώνουν στην υπηρεσία του Θεού και των γειτόνων τους, δηλαδή, κάνουν αυτή την ημέρα απαλλαγμένη από καθημερινές υποθέσεις - διακοπές

Στο τέλος της δημιουργίας, ο Θεός άφησε τον κόσμο να ζήσει και να αναπτυχθεί σύμφωνα με το σχέδιο και τους νόμους που έχει θεσπίσει από αυτόν (ή, όπως λένε, σύμφωνα με τους νόμους της φύσης), αλλά ταυτόχρονα νοιάζεται συνεχώς για όλα όσα δημιουργήθηκαν, δίνοντας σε κάθε δημιουργία αυτό που χρειάζεται για τη ζωή ... Αυτή η φροντίδα του Θεού για τον κόσμο ονομάζεται Πρόνοια του Θεού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: βλ. Γεν. 1, 1-31; 2, 1-3.

Εν συντομία, οι ημέρες δημιουργίας μπορούν να παρουσιαστούν με τη μορφή πίνακα:

1. Φως, χωρίζοντάς το από το σκοτάδι

2. Ορατός ουρανός, αέρας

3. Διαχωρισμός της γης από το νερό και δημιουργία γης, θάλασσας και ποταμών · χλωρίδα: γρασίδι και δέντρα

4. Ήλιος, φεγγάρι και αστέρια στον ουρανό

5. Ψάρια και πουλιά

6. Θηρία και άνθρωπος