Μιχαήλ, Κρασνοντάρ
Οι άνθρωποι αφομοιώνονται κατά τη διάρκεια της νηστείας για συζυγικές σχέσεις;
Καλό απόγευμα. Ενδιαφέρεστε για διάφορα ζητήματα που αφορούν τις οικείες σχέσεις μεταξύ παντρεμένων συζύγων κατά τη διάρκεια ορισμένων περιόδων του έτους. Όπως γνωρίζετε, οι ιερείς των Παλαιών Πιστών δεν έχουν ούτε μια άποψη για τη μετάνοια και τη δυνατότητα αποδοχής συζύγων σε κοινωνία, οι οποίοι είχαν συζυγικές σχέσεις κατά τη διάρκεια της νηστείας. Κάποιος απαλλάσσει από το μυστήριο για intemperance μόνο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, κάποιος για και τα 4 χρόνια νηστείας, αλλά υπάρχει η άποψη ότι η αποχή είναι υποχρεωτική μόνο τις ιερές και φωτεινές εβδομάδες (μετά το Πάσχα). Επίσης, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την αποχή σε ορισμένες ημέρες της εβδομάδας - τις Τετάρτες και τις Παρασκευές και την παραμονή της Κυριακής και των αργιών. Θα ήθελα να καταλάβω ποιοι κανόνες υπάρχουν στο θέμα αυτό στα αρχαία καταστατικά. Σώσε τον Χριστό.
Γεια. Όπως και οποιοσδήποτε άλλος ιερέας, μου ζητούνται συχνά ερωτήσεις σχετικά με την παντρεμένη ζωή. Και τότε πρέπει να παραθέσουμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου από το πρώτο γράμμα στην Κόρινθο:
Στη γυναίκα, αφήστε τον σύζυγο να πληρώσει τη δέουσα αγάπη, και το ίδιο κάνει και η γυναίκα στον άντρα της. Η γυναίκα δεν έχει το σώμα της, αλλά ο σύζυγος. Ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει το σώμα του, αλλά η σύζυγος. Μην στερείτε τον εαυτό σας ο ένας από τον άλλο, μόνο με την έγκαιρη συμφωνία Είθε να τηρείς τη νηστεία και την προσευχή, και να πακετάρεις μαζί, να μην ο Σατανάς να σε πειράξει με την ενδοεπιχείρησή σου.
Ένας από τους μεγαλύτερους ιεροκήρυκες αποχής και μετάνοιας σε ολόκληρη την ιστορία της Εκκλησίας του Χριστού, άγιος Τζον Χρυσόστομερμηνεύοντας αυτά τα λόγια του αποστόλου, γράφει: «Μια γυναίκα δεν πρέπει να απέχει από τη θέληση του συζύγου της και ένας σύζυγος δεν πρέπει να απέχει από τη βούληση της γυναίκας του. Γιατί; Διότι από τέτοια αποχή προέρχεται ένα μεγάλο κακό. από αυτό υπήρχαν συχνές πορνεία, πορνεία και οικιακές διαταραχές. Σε τελική ανάλυση, εάν άλλοι, έχοντας τις συζύγους τους, επιδοθούν σε μοιχεία, τότε ακόμη περισσότερο θα επιδοθούν σε αυτό όταν στερούνται αυτής της παρηγοριάς. Ο Απόστολος είπε καλά: μην στερηθείτε τον εαυτό σας. αυτό που ονόμασα εδώ στέρηση, ζήτησα πάνω από ένα καθήκον, για να δείξω πόσο μεγάλη είναι η αμοιβαία εξάρτησή τους: να απέχουν από ένα άτομο ενάντια στη θέληση των άλλων μέσων να στερηθούν, αλλά όχι από τη θέληση. Άρα, αν μου πάρει κάτι με τη συγκατάθεσή μου, δεν θα μου στερήσει. αυτός που αντιτίθεται στη θέληση και στερεί αναγκαστικά. Αυτό γίνεται από πολλές συζύγους, διαπράττοντας μια μεγάλη αμαρτία κατά της δικαιοσύνης, και δίνοντας έτσι στους συζύγους έναν λόγο για ακολασία, και αναστατώνοντας τα πάντα. Η ομοφωνία πρέπει να προτιμάται από όλα: είναι το πιο σημαντικό. Ποια είναι η χρήση της νηστείας και της αποχής όταν η αγάπη είναι σπασμένη; Οχι".
Η Ιερή Εκκλησία έχει επίσης Άρθρο 13 του Αγίου Τιμόθεου της Αλεξάνδρειας.
Ερώτηση 13: σε όσους έχουν σεξουαλική επαφή με τον γάμο, σε ποιες ημέρες της εβδομάδας πρέπει να απέχουν από τη συνουσία μεταξύ τους, και ποιες ημέρες θα πρέπει να δικαιούνται; Απάντηση: πριν από τα ποτάμια Εγώ, και τώρα λέω, ο απόστολος λέει: μην στερείτε τον εαυτό σας ο ένας από τον άλλο, μόνο με τη συγκατάθεσή σας, μέχρι την ώρα, αλλά μείνετε στην προσευχή: και συγκεντρωθείτε ξανά, αφήστε τον Σατανά να σας δελεάσει με την ενδοσυγκρασία σας.
Στο θέμα της Μεγάλης Σαρακοστής, θα αναφέρω τις διδασκαλίες και τις έγκυρες απόψεις των αγίων της αρχαίας Ρωσικής Εκκλησίας:
Και μην βγείτε από τις συζύγους σας εάν τις χρειάζεστε, αλλά μην προσφέρετε τον εαυτό σας στο δικό σας podrozhih. Και είναι επιτακτική ανάγκη να τρώμε τακό, έναν σκαντζόχοιρο για μια εβδομάδα και παθιασμένος και έντονος μέχρι το τέλος, να επιλέξουμε το ίδιο για τρεις εβδομάδες. Και ιδού, έχω ακούσει, οι ιερείς του Auger Doruzian να λένε στα παιδιά τους: Όλι όλοι νηστεύουν, μην ψεύεις με τις συζύγους σου, θα δώσουμε επίσης το μυστήριο, - αυτό δεν είναι. Και εσείς, ιερέας bouduche, θα θελήσετε ακόμη και να κάνετε slozhiti αν δεν είστε μακριά από πολλές μέρες ;! Και αν ήταν με υποκλίσεις, ακόμη και με τη συγχώρεση, τότε από όλο το μπόουλινγκ και στη συζήτηση δεν βγήκε από τις συζύγους σας, δώστε κοινωνία ... (Η διδασκαλία του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Ιωάννη Β '(Ηλίας), παρατίθεται από: Μνημεία του Παλαιού Ρωσικού Κανονισμού, Ρωσική Ιστορική Βιβλιοθήκη , τόμος 6.).
Μεταφράστηκε στα σύγχρονα ρωσικά:
«Και μην ζητάς από τους συζύγους σου να απέχουν από συζύγους, εκτός κι αν οι ίδιοι αρχίσουν να το κάνουν σε συμφωνία με τους συζύγους τους. Μετά από όλα, μας ζητείται να τηρούμε μόνο τις αγνές, παθιασμένες και όλες τις φωτεινές εβδομάδες, οπότε διδάξτε για αυτές τις τρεις εβδομάδες. Και άκουσα επίσης ότι κάποιοι ιερείς δηλώνουν στα παιδιά τους: Ας πάρουμε την κοινωνία το Πάσχα μόνο εάν απείχαν από συζύγους καθ 'όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή - αλλά δεν υπάρχει τέτοιος κανόνας! Εσείς οι ίδιοι, πατέρες, όταν πρόκειται να υπηρετήσετε, απέχετε πραγματικά από τις γυναίκες σας για πολλές ημέρες ;! Και αν δεν υπάρχει τέτοια απαίτηση για ιερείς, τότε ακόμη περισσότερο για απλούς ανθρώπους. οπότε αν κάποιος δεν απείχε από την οικογενειακή κοινωνία κατά τη νηστεία, επιτρέψτε του να λάβει κοινωνία. "
Prashakh: είναι δυνατόν να πάρετε τον όγκο της κοινωνίας, ακόμη και σε 8 υπέροχα p0st scoopўplћєtsz with8 τη σύζυγό σας; - Razgnevasz: να απαγγέλλεις μια ομιλία, να μην μιλάς σε γυναίκες; Γαμώτο v8 t0m! - Rykh; γραμμένο, vladhko; υπάρχουν περισσότερα στο avestave στο bellechskom, πόσο καλό είναι να παρακολουθείτε, πώς είναι ο Χριστός. Εάν δεν είναι δυνατό, την προηγούμενη εβδομάδα και 3 τελευταία. Και # Fe0dos, ομιλία, listen μητροπολίτης ακούω, έγραψε.- Ομοίως, ούτε ο napsav, ομιλία, ούτε ο μητροπολίτης, ούτε ο Fe0dos, ίσως μια εβδομάδα. και η εμπορική εβδομάδα είναι όλες τις μέρες1ε, κάθε μέρα είναι εβδομάδες. Είναι ακόμη καλύτερο να το κάνετε αυτό, απαγορεύστε 2 τη δημιουργία πακέτων. Ґ καυτό comée για να επικοινωνήσετε στις 8 εβδομάδες, στη συνέχεια στις 8 sat και 3 εβδομάδες νωρίτερα, και 3 πακέτα για συζύγους τη Δευτέρα για το βράδυ. (Απαντήσεις του επίσκοπου Νόβγκοροντ Νιφόντ, που ανακρίνουν το Κήρυκοβο, που αναφέρεται από: Μνημεία του παλαιού ρωσικού κανόνα, Ρωσική ιστορική βιβλιοθήκη, τόμος 6.).
Σε μετάφραση:
«Ρώτησε: πρέπει να επιτρέψουμε σε όσους ήταν με τη σύζυγό τους στη Μεγάλη Σαρακοστή να λάβουν κοινωνία;<Святитель Нифонт> θυμωμένος: Διδάσκετε να απέχετε από τη νηστεία από τις γυναίκες σας ;! Αμαρτία σε εσάς για αυτό! - Απάντησα: Vladyka, αλλά είναι γραμμένο στον χάρτη για τους λαϊκούς ότι θα ήταν καλό να απέχετε, γιατί αυτή είναι η νηστεία του Χριστού. Και ο Θεοδόσιος το έγραψε, σύμφωνα με τον μητροπολίτη. -<Святитель ответил>Ούτε ο Μητροπολίτης ούτε ο Θεοδόσιος δεν έγραψαν κάτι τέτοιο.<Речь> μόνο τις Κυριακές και τη φωτεινή εβδομάδα. Μετά από όλα, στη φωτεινή εβδομάδα όλες οι μέρες είναι σαν τις Κυριακές ... Και αν κάποιος θέλει να λάβει Κοινωνία την Κυριακή, τότε αφήστε τον να πλυθεί το Σάββατο το πρωί, και το απόγευμα της Δευτέρας μπορεί να είναι ξανά με τη γυναίκα του. "
Υπάρχει όμως μια άλλη άποψη. Στο βιβλίο μπορείτε να βρείτε τη συνταγή:
Απείχε από συζύγους καθ 'όλη τη διάρκεια της ιερής Μεγάλης Σαρακοστής. Εάν πέσει με τη γυναίκα του κατά τη διάρκεια του ιερού νηστείου, ολόκληρη η νηστεία θα στερηθεί.
Αλλά αυτή είναι μια καθυστερημένη εισαγωγή σε αυτήν από τον Met. Ο Peter Mogila στην τρίτη έκδοση του Nomokanon στο Κίεβο (Pavlov A. Nomokanon at the Bolshoi Trebnik. Moscow, 1897, pp. 166-167).
Και, για παράδειγμα, υπάρχει ερμηνεία άλλων όπως οι άγιοι ο Πατέρας μας Διονύσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξάνδρειας (κανονική επιστολή στον Επίσκοπο Βασιλίδη).
«Balsamon: Φαίνεται ότι ο άγιος ρωτήθηκε αν απαιτείται οι σύζυγοι, αφού έχουν μεγαλώσει, να αποφεύγουν τη συνουσία στις στιγμές που πρέπει να προσεύχονται; Και απαντά ότι αυτοί πρέπει να είναι οι δικοί τους κριτές, και μερικές φορές πρέπει να απέχουν ο ένας από τον άλλο με συμφωνία, δηλαδή, σύμφωνα με μια κοινή επιθυμία, ακριβώς εκείνες τις στιγμές που τους ζητείται να προσευχηθούν, πρέπει να συμπεριφέρονται με όλη την αγνότητα και να αγοράζονται, επειδή Ο μεγάλος Παύλος το διέταξε επίσης (1 Κορ. 7, 5). και παρόλο που ο κανόνας μιλά για τους ηλικιωμένους, θα πρέπει επίσης να ισχύει για όλους τους συζύγους. Και λέει καλά: "κατόπιν συμφωνίας". γιατί ούτε ο σύζυγος δεν έχει το σώμα του, ούτε η γυναίκα, σύμφωνα με τον μεγάλο Απόστολο. Επομένως, πρέπει να συμφωνήσουν μεταξύ τους σχετικά με την αποχή, προκειμένου να είναι επιμελής στην προσευχή και τη νηστεία. γιατί εάν η αποχή δεν είναι σε συμφωνία, τότε το μέρος που δεν επιθυμεί να συνουσιάσει, φυσικά, στερεί αυτόν που το ζητά. και αν ναι, πώς θα φαίνεται ότι η πλευρά που αναζητά συνωμοσία και δεν λαμβάνει ικανοποίηση από την πλευρά του σώματος δεν είναι ικανοποιητική; Συμβαίνει επίσης ότι η αποχή από τη μία πλευρά και από τις δύο πλευρές μπορεί να καταλήξει σε βλάβη από την άλλη. γιατί εάν ξεπεραστεί από την επιθυμία και δεν λάβει ικανοποίηση, μπορεί να πέσει σε παράνομη συνωμοσία. Αλλά κάποιος θα πει: εάν ο κανόνας λέει ότι οι σύζυγοι πρέπει να απομακρυνθούν ο ένας από τον άλλο για να είναι επιμελείς στην προσευχή, ενώ ο Απόστολος ορίζει ότι πρέπει να προσευχόμαστε ασταμάτητα, τότε πρέπει αυτοί που ζουν μαζί να απέχουν πάντα ο ένας από τον άλλο; Αλλά η λέξη δεν αφορά κάθε προσευχή, αλλά για την πιο ειδική, δηλαδή για την προσευχή του Αγ. θέσεις; γιατί ο Θεός, μέσω του Μωυσή, διέταξε τους Εβραίους, που έπρεπε να ακούσουν τη θεϊκή φωνή στο βουνό, να απέχουν από τις γυναίκες τους (Εξ. 19, 15). Και ο προφήτης Ιωήλ λέει: αφιερώστε το γρήγορο, και αφήστε τον γαμπρό να βγει από το κρεβάτι του και τη νύφη από το παλάτι του (2, 16). Και όταν συμβαίνει αυτό, δεν καταλαβαίνω τι πρέπει να υποστούν εκείνοι που δεν τηρούν αυτό. Πιστεύω, ωστόσο, ότι η θεραπεία πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με το σκεπτικό του ατόμου που λαμβάνει την ομολογία και λαμβάνοντας υπόψη τα πρόσωπα και τις ανάγκες της φύσης. "
Και ορισμένοι κατανοούν αυτήν την ερμηνεία ως απαγόρευση της παντρεμένης ζωής κατά τη διάρκεια της νηστείας. Είναι σωστό? Ας διαβάσουμε προσεκτικά τον ίδιο τον κανόνα:
3. Εκείνοι που παντρεύονται πρέπει να είναι οι ίδιοι οι βασικοί κριτές. Διότι άκουσαν τον Παύλο να γράφει, σαν να είναι σωστό να απέχουν ο ένας από τον άλλο, με συμφωνία, μέχρι την ώρα, για να ασκηθούν στην προσευχή, και στη συνέχεια να το συσκευάσουν στην ύπαρξη (1 Κορ. 7.5).
Και τι βλέπουμε: ποιος, σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα και τον άγιο απόστολο, αφήνεται να αποφασίσει τις υποθέσεις της παντρεμένης ζωής; Μόνο οι ίδιοι οι σύζυγοι πρέπει να είναι οι δικοί τους κυρίαρχοι κριτές.
Και ως αποτέλεσμα αυτού, θα προτείνω τη σκέψη του Αγίου Ιωάννη του Χρυσόστομου ότι ο Κύριος μας καθιέρωσε γάμο μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας για να ξεπεράσει τον διαχωρισμό μεταξύ των ανθρώπων, έτσι ώστε οι σύζυγοι να μπορούν να μάθουν να επιτυγχάνουν ενότητα στην εικόνα της Αγίας Τριάδας δουλεύοντας μόνοι τους. Και όλες οι πτυχές της οικογενειακής ζωής των Χριστιανών: οικείες σχέσεις, κοινή ανατροφή παιδιών, νοικοκυριό, απλή επικοινωνία μεταξύ τους και οτιδήποτε άλλο - όλα αυτά πρέπει να θεωρηθούν ευκαιρίες και μέσα που οδηγούν ένα χριστιανικό ζευγάρι συζύγων στο δρόμο της ενότητας.
Ερωτήσεις σχετικά με τη σωματική αποχή κατά τη διάρκεια της νηστείας είναι μεταξύ εκείνων που ανησυχούν όχι μόνο πολλοί σύζυγοι, αλλά και νέοι που πρόκειται να παντρευτούν. Κατά κανόνα, οι άνθρωποι ντρέπονται να κάνουν τέτοιες ερωτήσεις στον ιερέα στην εκκλησία. Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο να απαντηθούν μέσω ταχυδρομείου, χωρίς να γνωρίζουμε τίποτα για την εμπειρία της ζωής, τον βαθμό εκκλησίας των ερωτώντων και τις σχέσεις στις οικογένειές τους. Επομένως, σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε απλώς να το καταλάβουμε: γιατί η Εκκλησία δίνει τόσο μεγάλη αξία στην αποχή; Τι πιστεύουν οι ιεροί πατέρες και οι σύγχρονοι ασκητές;
Είναι γνωστό ότι η νηστεία στην Ορθοδοξία δεν θεωρήθηκε ποτέ ως είδος διατροφής, ως αποχή από ένα συγκεκριμένο είδος τροφής. Το κύριο περιεχόμενο της νηστείας είναι η προσέγγιση ενός ατόμου στον Θεό μέσω ένθερμης προσευχής, καλών πράξεων, του αγώνα με το κακό μέσα στον εαυτό του και του περιορισμού σε ό, τι μας αποσπά από την προετοιμασία για την αιωνιότητα.
Η νηστεία αποσκοπεί στην αποκατάσταση της κανονικής ιεραρχίας των αξιών: πνευματικές ανάγκες και, γενικά, η ζωή της ψυχής πρέπει πάντα να υπερισχύει των προσδοκιών και των απαιτήσεων του σώματος. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι οτιδήποτε σχετίζεται με τη σωματική φύση είναι αμαρτωλό και πρέπει να καταργηθεί - απλά πρέπει να τοποθετήσετε σωστά τόνους: τι είναι σημαντικό στη ζωή ενός ατόμου και τι είναι δευτερεύον.
Χρόνος νηστείας- αυτή είναι η στιγμή της απελευθέρωσης της ψυχής από την καταπίεση των σωματικών αναγκών και απολαύσεων, οι οποίες, όπως γνωρίζετε, υποδουλώνουν το πνεύμα και βάζουν ένα άτομο στο ίδιο επίπεδο με τον κόσμο των ζώων. Επομένως, από την αρχαιότητα, οι Χριστιανοί με οικογένειες προσπάθησαν να νηστεύουν όχι μόνο στην προσευχή και στην αποχή από κρέας και γαλακτοκομικά τρόφιμα, αλλά επίσης περιορίστηκαν στις συζυγικές σχέσεις, φέρνοντας έτσι μια καλή θυσία στον Θεό.
Γιατί η Εκκλησία αποδίδει τόσο μεγάλη αξία στην οικογενειακή αποχή και πώς μπορεί να ωφελήσει την οικογένεια; Για λόγους σαφήνειας, θα χρησιμοποιήσω τη μαθηματική μέθοδο "απόδειξη με αντίφαση" ...
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμήσουμε τη σημασία των οικείων σχέσεων στη ζωή ενός ατόμου: επηρεάζουν το πιο μυστικό βάθος της προσωπικότητας. Εκατομμύρια μυθιστορήματα, ποιήματα και τραγούδια είναι ένας ύμνος για να αγαπήσετε. Όταν αναβοσβήνει πραγματικά στην καρδιά, τα πάντα γύρω μεταμορφώνονται και φωτίζονται με κάποια ιδιαίτερη, ακαθάριστη λάμψη.
Ωστόσο, μετά το φθινόπωρο, οι οικείες σχέσεις, καθώς και όλη η ανθρώπινη φύση, φέρουν μια βαριά σφραγίδα παραμόρφωσης και παραμόρφωσης. Μεγάλος Άγγλος στοχαστής και συγγραφέας Clive Staples Lewisέγραψε ότι κάθε αμαρτία είναι «μια παραμόρφωση της ενέργειας που ο Θεός εισέπνευσε… Ο Κύριος θέλει να δημιουργήσει μουσική με τη βοήθειά μας, αλλά είμαστε ψευδείς. Θέλει να σχεδιάσει μια αυτοπροσωπογραφία, το μετατρέπουμε σε καρικατούρα. "
Φυσικά, η ίδια η σεξουαλική ορμή δεν είναι πιο ηθική ή ανήθικη από, για παράδειγμα, την ανάγκη για φαγητό. Ένα άλλο πράγμα είναι η συμπεριφορά των ανθρώπων στην ικανοποίηση μιας ανάγκης. Εάν οι οικείες σχέσεις δεν έρχονται σε αντίθεση με τις εντολές του ευαγγελίου, τότε η χάρη του Θεού τις αγιάζει. Διαφορετικά, εμφανίζονται ανωμαλίες στις συζυγικές σχέσεις: διαστρέβλωση, απιστία, ψυχικές και σωματικές ασθένειες.
Υπάρχουν υπέροχα λόγια στη Βίβλο: "Πολλοί έχουν πεθάνει από κορεσμό, αλλά η αποχή θα προσθέσει ζωή στον εαυτό του"(Κύριε 37, 34). Και αυτό ισχύει όχι μόνο για τα τρόφιμα μόνο, αλλά για όλα όσα γεμίζουν τη ζωή ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένου του γάμου.
Ο κορεσμός ωθεί αναπόφευκτα ένα άτομο σε αναζήτηση νέων φωτεινών αισθήσεων, στερεί τη σωματική επικοινωνία από την αύρα της τρυφερότητας, της ευαισθησίας και του σεβασμού για το αγαπημένο του μισό. Και έπειτα οι άνθρωποι αναζητούν μια διέξοδο όπου δεν υπάρχει: στην ακολασία και στην ακολασία, στην απιστία και στην προδοσία, και όλο και περισσότερο φτάνουν σε αδιέξοδο ... Πού είναι η διέξοδος;
"Όλα χρειάζονται ένα μέτρο"- αληθινά σοφές λέξεις. Αλλά πώς τα εφαρμόζετε σε αυτό το λεπτό θέμα; Πού μπορείτε να βρείτε το σωστό και έγκυρο κριτήριο για το πού ξεκινά το επιτρεπόμενο και αρχίζει το αμαρτωλό; Είναι συνετό να στραφούμε στην αιώνια εμπειρία των εκκλησιών των εκκλησιών που είναι πολύ ισχυρότερες από τις κοσμικές οικογένειες.
Από την αρχαιότητα, η Εκκλησία παρότρυνε τα παιδιά της να κάνουν αποχή ως κανόνα και κανόνα τις ημέρες και των τεσσάρων νηστειών, την παραμονή των μεγάλων διακοπών, πριν από τη συμμετοχή στο μυστήριο της Ευχαριστίας, καθώς και την παραμονή της Τετάρτης, της Παρασκευής και της Κυριακής καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους. Απόστολος Παύλοςέγραψε λοιπόν γι 'αυτό: «Μην αποφεύγεις ο ένας τον άλλον, εκτός αν με συμφωνία, για λίγο, να ασκήσεις σε νηστεία και προσευχή, και στη συνέχεια να είσαι ξανά μαζί, έτσι ώστε ο Σατανάς να μην σε δελεάσει με την ενδοσυγκρασία σου». (1 Κορ. 7: 5). Αυτή η αποχή είναι ένα πραγματικό κατόρθωμα, το οποίο οι άνθρωποι ανέλαβαν για χάρη του Θεού με αμοιβαία συναίνεση, και από το οποίο έλαβαν μεγάλο όφελος.
Η παραβίαση αυτών των κανόνων είναι επικίνδυνη όχι μόνο για τους γονείς, αλλά και για τους απογόνους τους. Κατά κάποιο τρόπο σεβαστός Λεωνίδ Οπτίνσκιφιλοξένησε συζύγους που είχαν έναν ψυχικά άρρωστο γιο. Ο άγιος εξήγησε ότι αυτή η ασθένεια είναι η τιμωρία του Κυρίου για τη σεξουαλική τους ανεπάρκεια την παραμονή των μεγάλων διακοπών της εκκλησίας. Σεβάσμιος Σεραφείμ του Σάροφείπε ότι λόγω της μη τήρησης της ηθικής καθαρότητας των συζυγικών σχέσεων κατά τη διάρκεια νηστείας και νηστείας, τα παιδιά μπορεί να γεννηθούν νεκρά. Και οι σύζυγοι συχνά πεθαίνουν κατά τον τοκετό αν δεν τιμούν τις αργίες και τις Κυριακές.
Αιδεσιμότατα Μηδενική ροή Myrrh στις «μεταθανάτιες διδασκαλίες» του προειδοποίησε συγκεκριμένα τις γυναίκες από την οικειότητα με τους συζύγους τους κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Αυτό απειλεί τη σωματική υγεία του παιδιού και προκαλεί μεγάλη πνευματική βλάβη. Σημειώστε ότι η επιστημονική βιβλιογραφία επίσης δεν συνιστά σεξουαλική επαφή κατά τους πρώτους και τελευταίους δύο έως τρεις μήνες της εγκυμοσύνης. Στην περίπτωση αυτή, φυσικά, δεν λαμβάνονται υπόψη οι πνευματικές συνέπειες, αλλά μόνο η πορεία της εμβρυϊκής ανάπτυξης.
Για εκείνους που στην αρχή βρίσκουν αυτές τις συμβουλές πολύ δύσκολες, θέλω να παραθέσω τα σοφά λόγια του διάσημου ασκητή των Αθών των ημερών μας Μοναχός Paisiy Svyatogorets: «Οι συζυγικές σχέσεις είναι ένα θέμα που δεν μπορεί να προσδιοριστεί με σαφήνεια, καθώς όλοι οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν σύμφωνα με το ίδιο μοτίβο. Υπάρχουν εκείνοι που, αφού μπήκαν σε μια ένωση γάμου, γέννησαν ένα, δύο, τρία παιδιά και στη συνέχεια ζουν με αγνότητα. Άλλοι μπαίνουν στην οικογενειακή οικειότητα μόνο κατά τη διάρκεια του τοκετού και τον υπόλοιπο χρόνο ζουν ως αδελφός και αδελφή. Άλλοι απείχαν μόνο κατά τη διάρκεια της νηστείας και έπειτα έχουν στενές σχέσεις. Μερικοί ακόμη και δεν το κάνουν. Υπάρχουν εκείνοι που έχουν υποτροφία στα μέσα της εβδομάδας για να είναι καθαροί τρεις ημέρες πριν από τη Θεία Κοινωνία και τρεις ημέρες μετά τη Θεία Κοινωνία. Κάποιοι σκοντάφτουν επίσης εδώ. Πιστεύω ότι είναι λάθος να παντρευτείτε μόνο για να φάτε, να κοιμηθείτε και να έχετε σαρκικές απολαύσεις, γιατί όλα αυτά είναι σαρκικά, και ο άνθρωπος δεν είναι μόνο σάρκα, αλλά και πνεύμα. Η σάρκα πρέπει να βοηθήσει να αγιάσει την ψυχή και όχι να καταστρέψει την ψυχή. "
Πιστεύεται ότι οι διακοπές στη σεξουαλική δραστηριότητα βλάπτουν το σώμα. Αλλά ακόμη και από ιατρική άποψη, αυτή είναι μια αυταπάτη: σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του παγκοσμίως αναγνωρισμένου Αυστριακός γιατρός και ψυχολόγος Viktor Frankl, η πλήρης αποχή ή η προσωρινή άρνηση από σεξουαλική δραστηριότητα είναι εντελώς ακίνδυνη. Αντίθετα, με την αποχή, οι άνθρωποι διατηρούν πολύτιμη εσωτερική ενέργεια και βιώνουν μια ισχυρή πνευματική και πνευματική ανάταση.
Και τέλος, θα ήθελα να πω ότι ο προσωρινός περιορισμός της συζυγικής αγάπης είναι ο καλύτερος τρόπος για να διατηρήσετε τη σχέση ζωντανή και να επιτύχετε ότι το αγαπημένο μισό είναι πάντα επιθυμητό και το μόνο. Τίποτα δεν διατηρεί τις αμοιβαίες προσδοκίες του συζύγου και της συζύγου ο ένας για τον άλλο παρά την ανάγκη να αποφεύγουμε την οικογενειακή οικειότητα κατά καιρούς. Και τίποτα δεν σκοτώνει, δεν μετατρέπει την οικογενειακή οικειότητα σε ερωτική σχέση, καθώς η απουσία περιορισμών.
Ιερέας Ιακώβ Κορόμπκοφ
Δύο σε ένα σάρκα: Αγάπη, σεξ και θρησκεία Bozhenov Alexander Vyacheslavovich
Σχέσεις νηστείας και γάμου
Σχέσεις νηστείας και γάμου
Έχουμε ήδη πει ότι ποτέ στην κανονική νομοθεσία η Εκκλησία δεν άγγιξε αυτό το εξαιρετικά οικείο ζήτημα, αφήνοντάς το στην απόφαση των συζύγων. Κανένας κανονικός ή κανονικά έγκυρος κανόνας δεν εξισώνει τη συζυγική νηστεία με τη σωματική νηστεία και δεν μιλά για αμαρτία στην περίπτωση της συζυγικής νηστείας. Η μόνη εξαίρεση είναι η συζυγική νηστεία πριν από το μυστήριο (κανόνας 5 του Τιμόθεο της Αλεξάνδρειας). Αλλά ήταν πάντα κατανοητό μόνο ως ένα είδος ασκητικής σύστασης, το οποίο δεν συνεπάγεται περιορισμούς ή τιμωρίες για παραβίαση. Μερικοί αρχαίοι Χριστιανοί αντιτάχθηκαν ακόμη και σε τέτοιες συστάσεις. Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί με αποσπάσματα από τα ήδη αναφερόμενα «Αποστολικά Διατάγματα», τα οποία είναι αρκετά αυστηρά σε σχέση με το έγγραφο «λαγνείας»:
«Αν κάποιος παρατηρήσει και εκτελέσει τις εβραϊκές τελετές σχετικά με την εκτόξευση του σπόρου, τη ροή του σπόρου σε ένα όνειρο, τη νόμιμη συνουσία, ας μας πει εάν, σε αυτές τις ώρες και ημέρες όταν εκτίθενται σε κάτι τέτοιο, σταματούν να προσεύχονται ή να αγγίζουν βιβλία ή να συμμετέχουν στην Ευχαριστία. ; Εάν λένε ότι παύουν, τότε είναι προφανές ότι δεν έχουν το Άγιο Πνεύμα μέσα τους ... Γιατί ούτε η νόμιμη συνωμοσία, ούτε ο τοκετός, ούτε η ροή του αίματος, ούτε η ροή του σπέρματος σε ένα όνειρο δεν μπορούν να μολύνουν τη φύση ενός ατόμου ή να διαχωρίσουν το Άγιο Πνεύμα από αυτόν, αλλά μόνο η κακία και παράνομες δραστηριότητες. "
Έτσι, οι συντάκτες των Αποστολικών διαταγμάτων δεν θεώρησαν τη «νόμιμη συνουσία» ως λόγο μη κοινωνίας, και ως εκ τούτου σε καμία περίπτωση αμαρτωλή, γιατί: «Εξίσου εσείς, οι σύζυγοι, αγαπάτε τις συζύγους σας ως μέλη σας, ως συντρόφους της ζωής και σύντροφοι παιδιά ... Αγαπήστε τα, μιλάμε ως μέλη σας, ως σώμα σας. γιατί είναι γραμμένο: «Ο Θεός έχει καταθέσει ανάμεσα σε εσάς και τη σύζυγο της νεολαίας σας, και είναι η συντροφιά σας. σε έκανε να μην είσαι μόνος, αλλά σε αυτήν είναι το υπόλοιπο του πνεύματός σου. και κρατήστε το πνεύμα σας και μην εγκαταλείπετε τη γυναίκα της νεότητας σας. "
Έτσι, σύζυγος και σύζυγος, συνιστώντας τον νόμιμο γάμο και σηκωμένος από το κοινό κρεβάτι, αφήστε τους να προσευχηθούν χωρίς να παρατηρήσουν τίποτα: είναι καθαροί, παρόλο που δεν έχουν πλυθεί. Όμως όποιος διαφθείρει και μολύνει τη σύζυγό του άλλου ή μολύνει με μια μοιχεία, αυτός, αφού ανέβηκε από αυτήν, έριξε ακόμη και ολόκληρη τη θάλασσα ή όλα τα ποτάμια στον εαυτό του, δεν μπορεί να είναι καθαρός. "
Μπορεί να σημειωθεί ότι ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος ακολούθησε παρόμοια θέση στα σχόλιά του για τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Τι σημαίνει αυτό; Η γυναίκα δεν πρέπει, λέει, να απέχει από τη βούληση του συζύγου της και ο σύζυγος δεν πρέπει να απέχει από τη βούληση της συζύγου του. Γιατί; Διότι από αυτήν την αποχή έρχεται μεγάλο κακό. από αυτό υπήρχαν συχνές πορνεία, πορνεία και οικιακές διαταραχές. Γιατί εάν άλλοι, έχοντας τις συζύγους τους, επιδοθούν στη μοιχεία, πόσο περισσότερο θα επιδοθούν σε αυτό εάν στερηθούν αυτήν την παρηγοριά. Λοιπόν: μην στερηθείτε τον εαυτό σας. γιατί η αποχή από το ένα άτομο κατά της θέλησης του άλλου είναι η στέρηση, αλλά από τη θέληση δεν είναι. Άρα, αν μου πάρει κάτι με τη συγκατάθεσή μου, δεν θα μου στερήσει. αυτός που αντιτίθεται στη θέληση και στερεί αναγκαστικά. Αυτό γίνεται από πολλές συζύγους, παραβιάζοντας τη δικαιοσύνη και δίνοντας έτσι στους συζύγους έναν λόγο για ακολασία και όλα οδηγούν σε απογοήτευση. Η ομοφωνία πρέπει να προτιμάται από όλα. είναι το πιο σημαντικό. Εάν θέλετε, θα το αποδείξουμε από την εμπειρία. Αφήστε τη γυναίκα των δύο συζύγων να απέχουν, ενώ ο σύζυγος δεν το θέλει. Τι θα συμβεί? Δεν θα επιδοθεί σε μοιχεία, ή εάν δεν μοιχεία, δεν θα θλίψει, να ανησυχεί, να ενοχληθεί, να θυμωθεί και να προκαλέσει πολλά προβλήματα στη γυναίκα του; Ποια είναι η χρήση της νηστείας και της αποχής όταν η αγάπη είναι σπασμένη; Οχι. Πόση θλίψη θα προκύψει αναπόφευκτα από αυτό, πόσα προβλήματα, πόσες συγκρούσεις! Εάν στο σπίτι ο σύζυγος και η σύζυγος δεν συμφωνούν μεταξύ τους, τότε το σπίτι τους δεν είναι καλύτερο από ένα πλοίο που κατακλύζεται από κύματα, στο οποίο ο πηδάλιος δεν συμφωνεί με τον κυβερνήτη του τιμονιού. Επομένως, ο απόστολος λέει: μην στερείτε τον εαυτό σας ο ένας από τον άλλον, για να είστε σίγουροι, έως ότου έρθει η ώρα, αλλά τηρήστε τη νηστεία και την προσευχή. Εδώ σημαίνει προσευχή, που γίνεται με ιδιαίτερη προσοχή, γιατί αν απαγόρευε σε αυτούς που συνειδητοποιούν να προσευχηθούν, πώς θα μπορούσε να εκπληρωθεί η εντολή της αδιάκοπης προσευχής; Επομένως, είναι δυνατόν να συνουσιάζουμε και να προσευχόμαστε με μια γυναίκα: αλλά με την αποχή, η προσευχή είναι πιο τέλεια. Μην πείτε απλώς: Ναι, προσευχηθείτε, αλλά: Ναι, τηρήστε την προσευχή, επειδή η επιχείρηση γάμου αποσπά την προσοχή μόνο από αυτό, και δεν προκαλεί δυσφήμιση. Και πακετάρετε μαζί, αφήστε τον Σατανά να σας δελεάσει Για να μην πιστεύουμε ότι πρόκειται για νόμο, προσθέτει επίσης έναν λόγο. Ποιό απ'όλα? Μην σας πειράξει ο Σατανάς. Και για να γνωρίζει ότι ο διάβολος δεν είναι μόνο ο ένοχος της μοιχείας, προσθέτει: «η αδιαλλαξία σου» (Συνομιλία 19 στο 1 Κοπ.7: 1-2).
Φαίνεται ότι η κανονική θέση της Εκκλησίας μπορεί να εκφραστεί ως εξής: είναι καλό και χρήσιμο για την ψυχή να απέχει από συζευκτική κοινωνία κατά τις ημέρες της νηστείας, αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι αντίθετο με τη βούληση ενός από τους συζύγους. Πόσο καιρό αυτή η αποχή πρέπει να διαρκέσει είναι πέρα \u200b\u200bαπό τη συνείδηση \u200b\u200bτων συζύγων να αποφασίσουν. Ο μόνος εκκλησιαστικός περιορισμός είναι η σύσταση για αποχή από σαρκική κοινωνία μεταξύ συζύγων τη νύχτα πριν από την κοινωνία.
Το ζήτημα που θίξαμε αναλύθηκε από τον Πρωτοδιακόν Andrei Kuraev στη δημοσίευσή του στο Διαδίκτυο "Δεν υπάρχει χάρτης φύλαξης για τις συζυγικές σχέσεις" (.
Δεύτερον, στις λέξεις «Μην αποφεύγετε ο ένας τον άλλον, εκτός εάν με συμφωνία, για λίγο, για άσκηση σε νηστεία και προσευχή» δεν υπάρχουν λέξεις «σε νηστεία» στα πιο αρχαία χειρόγραφα. Ο Metzger, ένας έγκυρος σύγχρονος βιβλιολόγος μελετητής, λέει ότι αυτό προστέθηκε για ασκητικούς σκοπούς (πρβλ. Metzger B. Α σχολικά σχόλια για την ελληνική Καινή Διαθήκη. Στουτγκάρδη, 1994, σελ. 488). "Η προσθήκη" για νηστεία "διατίθεται μόνο σε πολύ μικρό αριθμό χειρογράφων" (Explanatory Bible. Τόμος 11, Αγία Πετρούπολη, 1913, σελ. 48). Ούτε το λατινικό, ούτε τα αρχαία αρμενικά κείμενα της Καινής Διαθήκης γνωρίζουν αυτό το ένθετο. "
Τρίτον, η λέξη "άσκηση" στο αρχικό "shole" σημαίνει κυριολεκτικά "αναψυχή", απασχόληση σε ελεύθερες ώρες, ανάγνωση. Αυτό σημαίνει ότι η άρνηση της σεξουαλικής επαφής για τον Απόστολο Παύλο είναι μια μορφή ανάπαυσης μεταξύ τους. Το υπόλοιπο είναι προσευχή. Η σεξουαλική επαφή είναι καθήκον. "
Τέταρτον, ο απόστολος Παύλος χαλαρώνει τους εβραϊκούς θρησκευτικούς περιορισμούς στο γάμο. "Αλλά η επακόλουθη εκκλησιαστική πρακτική ενίσχυσε περαιτέρω τους εβραϊκούς περιορισμούς."
Πέμπτον, η συνταγή του βραβείου: «Όλοι οι ιεροί Μεγάλοι Σαρακοστές απέχουν από συζύγους. Και αν πέσει με τη σύζυγό του κατά τη διάρκεια του ιερού νηστείου, ολόκληρη η νηστεία θα καταστραφεί "(Trebnik. Κεφ. 26) -" αυτή είναι μια καθυστερημένη και καθαρά ρωσική ένθεση που έκανε ο Met. Ο Peter Mogila στην τρίτη έκδοση του Nomokanon στο Κίεβο ( Παύλοφ Α. Nomokanon στο Great Trebnik. Μόσχα, 1897, σελ. 166-167) ".
Έκτον, οι Ρώσοι κανονιστές του Μεσαίωνα δίστασαν γι 'αυτό το ζήτημα. Έτσι, ο επίσκοπος Νόβγκοροντ Νίφοντ (XII αιώνας) είπε: «Τι διδάσκετε να απέχετε από συζύγους κατά τη νηστεία; Αμαρτάνεις γι 'αυτό "(Ερώτηση του Kirik, 57 // Smirnov S. Παλιά ρώσος εξομολογητής. Έρευνα από την ιστορία της εκκλησιαστικής ζωής. Μόσχα, 1914, σελ. 113-114). Και ο Μητροπολίτης Georgy ήταν πιο αυστηρός: «Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, το καλό της γυναίκας του πρέπει να τηρείται, αλλά αν δεν μπορεί, τότε πρέπει να τηρηθεί η πρώτη εβδομάδα και η τελευταία». / Smirnov S. Αρχαίος Ρώσος εξομολογητής. Έρευνα από την ιστορία της εκκλησιαστικής ζωής. M., 1914, σελ. 40). Ο διευθυντής του Solovetsky του 1493 δείχνει ότι καθ 'όλη τη διάρκεια της εβδομάδας του Fedorov μετά τον Vespers και τη Liturgy, «τρώω ψωμί με λάχανο, ραπανάκι, στριμμένα μπιζέλια και πίνω ένα μπολ με μικρά kvass. Και οι περισσότερες δωροδοκίες από τον Θεό που δεν θα έπιναν όλη τη νηστεία και απείχαν καθόλου για τις γυναίκες τους, και το Σάββατο και την εβδομάδα τρώνε ψάρια δύο φορές την ημέρα.
Ας προσθέσουμε σε όσα ειπώθηκαν ότι η θέση εκείνων που ισχυρίζονται ότι οι συζυγικές σχέσεις είναι δυνατές μόνο όταν επιτρέπονται οι γάμοι στο ημερολόγιο της εκκλησίας είναι εντελώς αδικαιολόγητη. Σύμφωνα με την εξήγηση του διάσημου αυθεντικού κανόνα του παρελθόντος, St. Simeon of Solunsky (+1429), η απαγόρευση των γάμων οφείλεται στο γεγονός ότι λόγω της νηστείας ή των επερχόμενων εορταστικών υπηρεσιών, η γιορτή του γάμου δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί και καθόλου με το γεγονός ότι απαγορεύεται η συζευκτική επικοινωνία αυτές τις μέρες. Μπορείτε επίσης να προσεγγίσετε το αντίθετο. Εάν εισαγάγουμε μια απαγόρευση των συζυγικών σχέσεων σχετικά με τη νηστεία, τις αργίες και άλλες σημαντικές ημερομηνίες στην εκκλησία, αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι υπάρχουν λίγο περισσότερες από 100 τέτοιες μέρες σε ένα χρόνο, γεγονός που οδηγεί στον «εκμηχενισμό» της παντρεμένης ζωής, ωθεί τους ανθρώπους να διαπράξουν μοιχεία και να δημιουργήσουν προβλήματα καταστροφή του γάμου.
Είναι επίσης απαραίτητο να εξετάσουμε την άποψη που είναι δημοφιλής στην εποχή μας σχετικά με την κατωτερότητα των παιδιών που συλλαμβάνονται κατά τη νηστεία. Αυτή η δήλωση δεν βασίζεται σε τίποτα άλλο από το "μύθο της γυναίκας". Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, τα παιδιά δεν φέρουν το σφάλμα των πατέρων τους. Και κάθε εκφοβισμός είναι ουσιαστικά αντίθετος με το ίδιο το πνεύμα της ελευθερίας του ευαγγελίου, το οποίο συμβουλεύει και συνιστά, αλλά δεν επιβάλλει.
Παρεμπιπτόντως, στην Παλαιά Ρωσική Εκκλησία, αμφισβητήθηκε σαφώς η προληπτική ιδέα ότι τα παιδιά που είχαν συλληφθεί κατά τη νηστεία. Ο Protodeacon Andrei Kuraev, στο ήδη αναφερόμενο άρθρο, αναφέρει την απάντηση του Επίσκοπου Νιφόντ, στο οποίο προτείνει να κάψει τα βιβλία στα οποία λέγεται ότι εάν ένα παιδί συλληφθεί για νηστεία ή για διακοπές, θα είναι είτε κλέφτης, είτε πορνιστής, ή ληστής.
Έτσι, «παρουσία σαφών και ήπιων αποστολικών λέξεων, απουσία αρχαίων κανονικών και πατερικών απαγορεύσεων για συζυγική κοινωνία κατά τη διάρκεια της νηστείας, και παρά το γεγονός ότι στα τέλη του Μεσαίωνα η συζήτηση για αυτό το θέμα διεξήχθη για αιώνες, μπορεί να υπάρξει μόνο ένα συμπέρασμα: εάν οι σύζυγοι θέλουν να απόσχουν, τότε αυτό είναι το κατόρθωμά τους (αν και μερικές φορές μπορεί να αποδειχθεί παράλογο). Αν όμως, μετά από αίτημα ενός ή και των δύο συζύγων, "δώσουν ο ένας στον άλλον το καθήκον τους" στο χρόνο νηστείας, τότε αυτό δεν μπορεί να είναι λόγος για να τους επιβληθεί μετάνοια. "
Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό τμήμα. Από το βιβλίο The Seven Deadly Sins, ή The Psychology of Vice [για πιστούς και απίστους] συντάκτης Σχερμπατάχ Γιούρι ΒίκτοροβιτςΕκκλησία νηστεία Πραγματικά, αληθινά, σας λέω: Με ψάχνετε όχι επειδή έχετε δει θαύματα, αλλά επειδή έχετε φάει το ψωμί και είστε ικανοποιημένοι. Μην ψάχνετε για αλλοιώσιμο φαγητό, αλλά για φαγητό που μένει στην αιώνια ζωή, που ο Γιος του Ανθρώπου θα σας δώσει, γιατί ο Πατέρας, ο Θεός, του έβαλε τη σφραγίδα. Έβανγκ. από
Από το βιβλίο Alchemy of Discourse. Εικόνα, ήχος και διανοητικός συγγραφέας Kugler PaulΜετα-μοντερνισμός και κοινωνικός κονστρουκτιβισμός Τις τελευταίες δεκαετίες, πραγματοποιήθηκε μια επαναστατική αναταραχή στις κοινωνικές επιστήμες, που ονομάζεται ορολογική (γλωσσική) επανάσταση στη φιλοσοφία, μετα-μοντερνισμός στην τέχνη και κονστρουκτιβισμός
Από το βιβλίο Ευαισθητοποίηση: Εξερεύνηση, Πείραμα, Άσκηση από τον Stephens JohnΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΑ ΓΑΜΟΥ Τα πειράματα σε αυτήν την ενότητα είναι ιδιαίτερα χρήσιμα για παντρεμένα ζευγάρια ή για δύο άτομα που βρίσκονται σε οποιαδήποτε σχέση και περνούν πολύ χρόνο μαζί. Ζεύγη ανθρώπων που σχετίζονται στενά μεταξύ τους επίσης
Από το βιβλίο Ψυχολογία της Εργασίας: Σημειώσεις Διαλέξεων συγγραφέας Prusova NV2. Θέση εργασίας στον οργανισμό Η θέση εργασίας στον οργανισμό νοείται ως μια συγκεκριμένη κατάσταση, η οποία φέρει ένα σύνολο καθηκόντων και προνομίων για τον εργαζόμενο. Συνήθως περιλαμβάνει την έννοια της ανάπτυξης σταδιοδρομίας - ανάπτυξη κατά μήκος της ιεραρχικής κλίμακας στην παραγωγή στο πλάι
Από το βιβλίο Η ζωή είναι καλή! Πώς να έχετε χρόνο για να ζήσετε και να εργαστείτε πλήρως συντάκτης Κόζλοφ Νικολάι ΙβάνοβιτςPost-TM: βελτίωση της ζωής σας Τρία μονοπάτια: ακολουθήστε το καθένα Όταν έχετε καθιερώσει την παρακολούθηση του χρόνου και ξεκινήσατε να ζείτε με τον τρόπο που θέλετε, και όχι πώς αναπτύσσεται, μπορείτε πραγματικά να βελτιώσετε τη ζωή σας. Νωρίτερα θα μπορούσατε να ονειρευτείτε, μετά να αναστεναχτείτε, αλλά τώρα μπορείτε να κάνετε τη ζωή σας
συντάκτης Έλενα ΛεβεντάλΕξαπάτηση γάμου Ωστόσο, η αγάπη για την πολυμορφία σταματά συχνά το βλέμμα της κυκλοθυμικής σε νέα πρόσωπα, η επιθυμία για καινοτομία τον οδηγεί σε μοιχεία, αλλά η γενναιοδωρία της καρδιάς του είναι αρκετή για όλους: για τη σύζυγό του, και για την ερωμένη του, και για τα παιδιά του, και για παιδιά που εμφανίζονται με
Από το βιβλίο Characters and Roles συντάκτης Έλενα ΛεβεντάλΑΛΛΑΓΗ ΑΜΑΤΙΡΙΟΥ Το επιληπτοειδές είναι επιρρεπές σε μοιχεία, κυρίως επειδή είναι δύσκολο για αυτόν να ικανοποιήσει την ισχυρή, ανεξέλεγκτη σεξουαλικότητά του. Επιπλέον, έχει πάντα την επιθυμία να πειραματιστεί στον τομέα των σεξουαλικών σχέσεων.
Από το βιβλίο Characters and Roles συντάκτης Έλενα ΛεβεντάλCHEATERSHIP Το σχιζοειδές πηγαίνει εύκολα στη μοιχεία, ενώ σκεφτόμαστε λίγα για τα συναισθήματα της γυναίκας και της ερωμένης του. Ο Αϊνστάιν, όταν ολοκλήρωσε έναν δεύτερο γάμο, εξασφάλισε τη συγκατάθεση του επιλεγμένου του ότι θα μπορούσε πάντα να έχει μια γυναίκα στο πλάι, αλλά μόνο μία
Από το βιβλίο Characters and Roles συντάκτης Έλενα ΛεβεντάλSPOUSAL CHANGE Το Asthenic δεν είναι επιρρεπές σε μοιχεία. Μπορεί να ανεχθεί την αθέμιτη μεταχείριση για μεγάλο χρονικό διάστημα, χωρίς να λέει ούτε λέξη και να καταστέλλει τα συναισθήματά του. Η αγάπη του είναι πάντα χρωματισμένη
Από το βιβλίο Characters and Roles συντάκτης Έλενα ΛεβεντάλSPOUSAL CHANGE Το υστεροειδές λατρεύει το φλερτ, το κοκετάρι, την ελαφριά ίντριγκα. Ο ήχος των μικρών συνομιλιών μύγες, αμφιβολίες και επικίνδυνες παρατηρήσεις ακούγονται. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο ένα παιχνίδι που ευχαριστεί τον εγωκεντρισμό του. Το πάθος ή η επιθυμία για σεξουαλική ποικιλομορφία είναι άγνωστο
Από το βιβλίο Η μυστική έννοια του χρήματος συντάκτης Μάντανες ΚλαούντιοΠαντρεμένα ζευγάρια Οι σύζυγοι μπορούν να μοιράζονται την εξουσία με διαφορετικούς τρόπους. Σε μερικές οικογένειες, για παράδειγμα, η σύζυγος λαμβάνει όλες τις αποφάσεις σχετικά με το νοικοκυριό και τα παιδιά, και ο σύζυγος λαμβάνει αποφάσεις σχετικά με το χρήμα και την κοινωνική ζωή. Σε άλλους, η σύζυγος παίρνει όλες τις αποφάσεις σχετικά με τα χρήματα, και ο σύζυγος -
Από το βιβλίο Dismemberment of Kafka [Άρθρα για την Εφαρμοσμένη Ψυχανάλυση] συντάκτης Blagoveshchensky Nikita AlexandrovichΚεφάλαιο 3. Masters of Post-Art Αυτό το δοκίμιο επικεντρώνεται στη συλλογή διηγήσεων από τον Franz Kafka «Master of Post-Art. Τέσσερις ιστορίες ". Αυτή είναι η τελευταία συλλογή ιστοριών που ετοίμασε ο ίδιος ο συγγραφέας, που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Die Schmiede του Βερολίνου το 1924, μετά το θάνατο του συγγραφέα.
Από το βιβλίο Γεωψυχολογία στον Σαμανισμό, Φυσική και Ταοϊσμός συντάκτης Μίντελ ΆρνολντΗ ευαισθητοποίηση μετά το Κοπέρνικο Σύμπαν είναι ο δάσκαλος του «μονοπατιού» και μπορεί να εκδηλωθεί ως μια μικρή δύναμη που μας ενοχλεί έως ότου το γνωρίζουμε. Οι μηδενικές καταστάσεις είναι δημιουργικής φύσης, ανανεώνουν την καθημερινή ζωή. Ωστόσο, το κέντρο
Από το βιβλίο Αρμονία των Οικογενειακών Σχέσεων συντάκτης Vladin Vladislav ZinovievichSPOUSAL CONFLICS Πριν από λίγο καιρό, οι δυο μας τραγουδήσαμε τόσο καλά και ομαλά. Τώρα όμως κοιτάζω το πρόσωπό σου Και νομίζω: Πού πήγαν τα πάντα; Αλλά η μνήμη κρατά το παρελθόν, η ψυχή μου αγωνίζεται για σένα ... V. Fedorov «Πάνω απ 'όλα στη ζωή μου δεν μου αρέσει η αναταραχή. Αλλά αν η ακρίβεια μου προς τον εαυτό μου και
Μπορώ να κάνω σεξ κατά τη διάρκεια της νηστείας; Αυτή η ερώτηση ανησυχεί πολλές οικογένειες, ειδικά νέες και εκείνες που έχουν αρχίσει πρόσφατα να τηρούν τους νόμους της εκκλησίας. Φυσικά, οι περισσότεροι πιστοί θα απαντήσουν αρνητικά. Οι οικογένειες στις οποίες τα θεμέλια του Ορθόδοξου Χριστιανισμού έχουν παρατηρηθεί για αρκετές γενιές έχουν μια σαφή γνώμη για αυτό το θέμα. Και όμως, δεν είναι όλα ξεκάθαρα εδώ ...
Τι πιστεύουν οι άνθρωποι;
Υπάρχουν τέτοιοι ιερείς σήμερα. Ακούγοντας τις ομολογίες των ενοριών, καταδικάζουν έντονα τους «αμαρτωλούς», δίνουν οδηγίες, αποδίδουν στους συζύγους μια σοβαρή τιμωρία με τη μορφή αποχής. Έτσι, κατά καιρούς, εισάγοντας διαφωνίες σε οικογένειες και ακόμη και καταστρέφοντάς τις.
Οι ανώτεροι κληρικοί μίλησαν για τέτοιους υπερβολικά ενθουσιώδεις υπουργούς περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια συμβουλίων. Έδωσε οδηγίες στους ιερείς ότι είναι απαράδεκτο να εξαναγκάσουν ή να πείσουν τους ενορίτες να αγνήσουν ενάντια στις επιθυμίες τους. Και συνέστησε να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί στις συνομιλίες. Αλλά οι φανατικοί είναι παντού από καιρό σε καιρό.
Γνώμες ιερέων
Φυσικά, αν ρωτήσετε έναν αυστηρό ιερέα: "Είναι δυνατόν να κάνουμε σεξ κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής;" - τότε, πιθανότατα, θα απαντήσει αρνητικά. Είναι απλώς ότι ένας λογικός υπουργός εκκλησιών, σε αντίθεση με έναν φανατικό, δεν θα επιμείνει σε αυτό υπερβολικά. Η απάντησή του θα είναι κάπως έτσι: "Είναι ανεπιθύμητο, αλλά αν η σάρκα σας είναι αδύναμη, τότε μπορείτε, αλλά προσπαθήστε να αποφύγετε όσο μπορείτε." Οι άνθρωποι σε αυτήν την εποχή είναι αδύναμοι στα πάθη τους. Οι ιεροί πατέρες δεν θα τους επιβάλουν πολύ αυστηρές απαγορεύσεις, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην απομακρυνθούν καθόλου από την εκκλησία και να τηρήσουν όσο το δυνατόν καλύτερα τους κανόνες.
Σύμφωνα με τον ιερέα της Μονής Savvino-Storozhevsky, απαγορεύεται η εκτέλεση συζυγικών καθηκόντων κατά τη διάρκεια του Μεγάλου. Σε τελική ανάλυση, ο Ιησούς καλεί αυτές τις μέρες να πολεμήσει με πάθη και κακές συνήθειες, να απαλλαγεί από αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις. Εάν μια τέτοια συμπεριφορά είναι δύσκολη, τότε πρέπει να στραφείτε σε εξομολόγηση και μετάνοια, που δίνουν δύναμη και δύναμη. Το κυριότερο είναι να μην αφήσετε χαλάρωση και να μην υποκύψετε σε πειρασμούς, να στηρίξετε τον εαυτό σας με προσευχή.
Ο Αρχιεπίσκοπος Ηλίας - Βλαντίκα του Νόβγκοροντ - είπε ότι είναι ιδιαίτερα σημαντικό να απόσχετε την εβδομάδα του Πάσχα, καθώς και στο Πάθος και τη Φεντόροβα (η πρώτη). Παρεμπιπτόντως, ακόμη και οι πιο ανεκτικοί κληρικοί συνιστούν στους συζύγους να αποκλείουν τη σεξουαλική επαφή τουλάχιστον κατά τη διάρκεια του χρόνου, εάν δεν μπορούν να συγκρατηθούν καθ 'όλη τη διάρκεια της νηστείας.
Η ετυμηγορία γιατρών και ψυχολόγων
Αλλά τι λένε οι άνθρωποι που απέχουν από τη θρησκεία για την αποχή; Ποια είναι η θέση της επιστήμης σε αυτό το θέμα; Οι γιατροί του σώματος και της ψυχής, δηλαδή οι ψυχολόγοι και οι γιατροί, φυσικά, δεν επιβάλλουν απαγόρευση του σεξ κατά τη διάρκεια της νηστείας. Αλλά δεν βλέπουν τίποτα επιβλαβές στην αποχή εάν δεν είναι πολύ μεγάλο. Κατά τη γνώμη τους, υπάρχει ακόμη κάποιο όφελος σε αυτό, διότι μετά από ένα ορισμένο διάλειμμα, οι σεξουαλικές αισθήσεις εντείνονται και φέρνουν πολύ περισσότερη ευχαρίστηση στους συζύγους.
Τι γίνεται με τους άλλους;
Πόσες θρησκείες, τόσες πολλές απόψεις. Κάθε ένα έχει τα δικά του δόγματα, απαγορεύσεις και περιορισμούς. Το Ισλάμ θεωρείται ένα από τα πιο αυστηρά. Επομένως, πρέπει να ειπωθεί ότι οι μουσουλμάνοι δεν είναι πολύ κατηγορηματικοί σε αυτό το θέμα. Το Ισλάμ δεν απαγορεύει τη σεξουαλική δραστηριότητα κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού (σχεδόν το ίδιο με εκείνο της Ορθόδοξης νηστείας). Αλλά! Η άδεια ισχύει μόνο για ασθενείς, νομάδες και άτομα που διαμένουν προσωρινά σε ξένη γη. Μπορούν να κάνουν σεξ ενώ νηστεύουν, ενώ όλοι οι άλλοι θα πρέπει να περιμένουν.
Ορθόδοξες εξαιρέσεις
Αλλά η Ορθοδοξία, ειδικά η σύγχρονη Ορθοδοξία, δεν είναι ένα τέτοιο θηρίο. Υπάρχουν στιγμές που οι σύζυγοι συναντήθηκαν μετά από μακρύ χωρισμό και η συνάντησή τους έγινε ακριβώς στο ταμείο. Για παράδειγμα, ένας στρατιώτης επέστρεψε στο σπίτι για μια εβδομάδα, ή ένας ναυτικός επέστρεψε από ένα μακρύ ταξίδι, και ένα μήνα αργότερα επέστρεψε στο δρόμο. Θα ήταν σκληρό να ζητήσουμε από αυτούς αποχή και, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Παύλου, ακόμη και αμαρτωλό. Ειδικά αν υπάρχει ένα νέο χωρισμό μπροστά. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η Ορθόδοξη Εκκλησία κλείνει τα μάτια στα δόγματα και δίνει το προβάδισμα για φυσική αγάπη.
Ένα σημαντικό σημείο είναι η αμοιβαιότητα
Συμβαίνει ότι σε μια οικογένεια ένας από τους συζύγους είναι εκκλησιαστικός, ενώ ο άλλος όχι. Ή απλά κάποιος είναι πιο δυνατός στο πνεύμα και κάποιος είναι πιο αδύναμος. Και έπειτα, ενώ το πρώτο είναι έντονα νηστείο (συμπεριλαμβανομένου του σεξουαλικά), το δεύτερο αντισταθμίζει το έλλειμμα στο πλάι. Από την άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτή η κατάσταση είναι ακόμη πιο αμαρτωλή από τη σαρκική σχέση μεταξύ συζύγων κατά τη διάρκεια της νηστείας. Και αν δεν είστε σίγουροι για τον σύντροφό σας, αμφιβάλλετε για τη δύναμή του, είναι καλύτερα να μην εξασκείτε καθόλου την αποχή, αλλά να πηγαίνετε στη «πείνα» σταδιακά: μέσω συνομιλιών, προσευχών και εξομολογήσεων.
Ο προσωπικός εξομολογητής θα απαντήσει
Είναι λοιπόν εντάξει ή να μην κάνεις σεξ κατά τη νηστεία; Αυτό το άρθρο θα κάνει ορισμένα συμπεράσματα. Αλλά στον κόσμο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι κάτι ξεκάθαρο, κατηγορηματικό. Ένα άτομο πρέπει να είναι ευέλικτο, να ακούει την ψυχή του ...
Και κάθε οικογένεια είναι μια καθαρά ατομική περίπτωση. Και οι περιστάσεις είναι διαφορετικές. Ως εκ τούτου, ο σοφότερος είπε ότι η αποχή πρέπει να γίνεται με αμοιβαία συγκατάθεση των συζύγων.
Εάν οι δυο μας δεν καταλήξουν σε απόφαση, ο ιερέας θα βοηθήσει. Απλώς μην επικοινωνήσετε με έναν ξένο ιερέα σε μια τόσο οικεία ερώτηση. Μπορείτε να εμπιστευτείτε έναν εξομολογητή που καθοδηγεί την οικογένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα, γνωρίζει για τα προβλήματα και τις συνθήκες της ζωής των συζύγων και θα είστε σε θέση να προτείνει μια λογική, σωστή απάντηση για τη συγκεκριμένη περίπτωση. Ή μάλλον, ούτε καν μια απάντηση, αλλά μια συμβουλή. Ποιος θα διατηρήσει τη γαμήλια αγάπη και θα απελευθερώσει από την αμαρτία.
Είναι καλό και καλό για την ψυχή να απέχει από συζευκτική επαφή κατά τη διάρκεια των ημερών νηστείας, αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι αντίθετο με τη βούληση ενός από τους συζύγους.
Πες μου γιατί η τρέχουσα Ορθόδοξη παράδοση ρυθμίζει αυστηρά την ώρα της αποχής από τις συζυγικές σχέσεις: πολλαπλές νηστείες, Christmastide, μια εβδομάδα μετά το Πάσχα, την Τετάρτη και την Παρασκευή; Γιατί λέει ο απόστολος ότι ο χρόνος της αποχής από τις φυσικές σχέσεις είναι δουλειά των ίδιων των συζύγων, δηλαδή, «με κοινή συμφωνία», και στην εκκλησία η παραβίαση τέτοιων νηστειών θεωρείται αμαρτία;
Γνωρίζω παραδείγματα όταν οι γυναίκες αρνήθηκαν να κάνουν οικειότητα με τους συζύγους τους κατά τη διάρκεια της νηστείας. Ως αποτέλεσμα, προέκυψαν σοβαρά οικογενειακά σκάνδαλα, στο τέλος η σύζυγος υποχώρησε, και στη συνέχεια έφυγε για να μετανοήσει για «ανοχή από την παντρεμένη ζωή». Και αυτή η ιδέα της νηστείας γίνεται αντιληπτή από εμάς ως δόγμα. Επιπλέον, επιβάλλεται η γνώμη ότι τα παιδιά που συλλαμβάνονται κατά τη νηστεία είναι ελαττωματικά. Γνωρίζω ένα άλλο παράδειγμα, όταν οι προσπάθειες μιας γυναίκας να τηρεί τέτοιες νηστείες έσπρωξαν τον άντρα της μακριά από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Νομίζω ότι αυτή η υπόθεση απέχει πολύ από μια μεμονωμένη.
Πράγματι, στην Αγία Γραφή υπάρχει ένας κανόνας του Αποστόλου Παύλου: «Και αυτό που μου έγραψες, είναι καλό για έναν άνδρα να μην αγγίζει μια γυναίκα. Αλλά, για να αποφευχθεί η πορνεία, ο καθένας πρέπει να έχει τη δική του γυναίκα, και ο καθένας πρέπει να έχει τον δικό της σύζυγο. Ο σύζυγος δείχνει τη σύζυγό του τη δέουσα εύνοια σαν μια γυναίκα και σε έναν σύζυγο. Η σύζυγος δεν έχει δύναμη πάνω στο σώμα της, αλλά στον άντρα. Ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει καμία εξουσία στο σώμα του, αλλά στη γυναίκα. Μην απομακρύνεστε ο ένας από τον άλλον, ίσως κατόπιν συμφωνίας, για λίγο, για άσκηση σε νηστεία και προσευχή και, στη συνέχεια, να είστε και πάλι μαζί, έτσι ώστε ο Σατανάς να μην σας δελεάσει με την ασυμφωνία σας. Ωστόσο, το είπα αυτό ως άδεια και όχι ως εντολή. Γιατί εύχομαι όλοι οι άνθρωποι να ήταν σαν εμένα. αλλά ο καθένας έχει το δικό του δώρο από τον Θεό, ο ένας με αυτόν τον τρόπο, ο άλλος με άλλο τρόπο »(). Σε αυτή τη βάση, από την αρχαιότητα, υπήρχε ένας κανόνας στην Εκκλησία της αποχής από τη συζυγική συμβίωση κατά τη διάρκεια της νηστείας. Όμως, σε αντίθεση με τις απαγορεύσεις των τροφίμων, για την παραβίαση των οποίων, χωρίς βάσιμο λόγο, οι κανόνες ονομάζονται αφομοίωση από τον St. Τα μυστήρια (Canon 69 των Αγίων Αποστόλων), οι ιεροί κανόνες λένε: «Εκείνοι που παντρεύονται πρέπει να είναι βασιλείς κριτές. Γιατί άκουσαν τον Παύλο να γράφει, σαν να είναι σωστό να απέχουν ο ένας από τον άλλο, με συμφωνία, μέχρι την ώρα, για να ασκηθούν στην προσευχή, και στη συνέχεια να συσκευάσουν πολλά όντα »(4 κανόνια του Αγίου).
Ο 13ος κανόνας του Τιμόθεο της Αλεξάνδρειας λέει επίσης: «Ερώτηση 13: Σε όσους συνυπάρχουν στην κοινωνία του γάμου, σε ποιες ημέρες της εβδομάδας θα πρέπει να απέχουν από τη συνεννόηση μεταξύ τους, και ποιες ημέρες πρέπει να έχουν το δικαίωμα σε αυτό;
Απάντηση: πριν από τα ποτάμια Εγώ, και τώρα λέω, ο Απόστολος λέει: μην στερηθείτε τον εαυτό σας ο ένας από τον άλλο, μόνο κατόπιν συμφωνίας, μέχρι την ώρα, αλλά μείνετε στην προσευχή: και συγκεντρωθείτε ξανά, αφήστε τον Σατανά να σας δελεάσει με την ενδοσυγκρασία ( Ωστόσο, είναι απαραίτητο να απόσχετε το Σάββατο και την Κυριακή, γιατί σε αυτές τις μέρες η πνευματική θυσία προσφέρεται στον Κύριο. " Η απαγόρευση αυτή συνδέεται με το γεγονός ότι θεωρείται (σύμφωνα με τον 8ο Κανόνα των Αγίων Αποστόλων) ότι ένας Χριστιανός συμμετέχει σε κάθε Λειτουργία, και σύμφωνα με τον 5ο Κανόνα του Τιμόθεο της Αλεξάνδρειας, δεν θα πρέπει να λάβει Κοινωνία μετά το γάμο.
Οι άγιοι πατέρες που ερμηνεύουν αυτόν τον στίχο δίδαξαν με παρόμοιο τρόπο. Ο St. λέει: «Τι σημαίνει αυτό; Η σύζυγος δεν πρέπει, λέει, να απέχει από τη βούληση του συζύγου της και ο σύζυγος δεν πρέπει να απέχει από τη βούληση της συζύγου του. Γιατί; Διότι από αυτήν την αποχή προέρχεται ένα μεγάλο κακό. από αυτό υπήρχαν συχνές πορνεία, πορνεία και οικιακές διαταραχές. Γιατί εάν άλλοι, έχοντας τις συζύγους τους, επιδοθούν σε μοιχεία, πόσο περισσότερο θα επιδοθούν σε αυτό εάν στερηθούν αυτήν την παρηγοριά. Λοιπόν: μην στερηθείτε τον εαυτό σας. γιατί απέχουμε από ένα άτομο κατά της θέλησης του άλλου μέσου για στέρηση, αλλά από τη θέληση, δεν είναι. Άρα, αν μου πάρει κάτι με τη συγκατάθεσή μου, δεν θα μου στερήσει. αυτός που αντιτίθεται στη θέλησή του και στερεί αναγκαστικά. Αυτό γίνεται από πολλές συζύγους, παραβιάζοντας τη δικαιοσύνη και δίνοντας έτσι στους συζύγους έναν λόγο για ακολασία και όλα αυτά οδηγούν σε απογοήτευση. Η ομοφωνία πρέπει να προτιμάται από όλα. είναι το πιο σημαντικό. Εάν θέλετε, θα το αποδείξουμε από την εμπειρία. Αφήστε τη γυναίκα των δύο συζύγων να απέχουν, ενώ ο σύζυγος δεν το θέλει. Τι θα συμβεί? Δεν θα επιδοθεί σε μοιχεία, ή εάν δεν μοιχεία, δεν θα θλίψει, να ανησυχεί, να ενοχληθεί, να θυμωθεί και να προκαλέσει πολλά προβλήματα στη γυναίκα του; Ποια είναι η χρήση της νηστείας και της αποχής όταν η αγάπη είναι σπασμένη; Οχι. Πόση θλίψη θα προκύψει αναπόφευκτα από αυτό, πόσα προβλήματα, πόσες συγκρούσεις! Εάν στο σπίτι ο σύζυγος και η σύζυγος δεν συμφωνούν μεταξύ τους, τότε το σπίτι τους δεν είναι καλύτερο από ένα πλοίο που κατακλύζεται από κύματα, στο οποίο ο πηδάλιος δεν συμφωνεί με τον κυβερνήτη του τιμονιού. Επομένως, ο Απόστολος λέει: μην στερηθείτε τον εαυτό σας ο ένας από τον άλλο, για να είστε σίγουροι έως ότου έρθει η ώρα, αλλά τηρήστε τη νηστεία και την προσευχή. Εδώ σημαίνει προσευχή, που γίνεται με ιδιαίτερη προσοχή, γιατί αν απαγόρευε σε αυτούς που συνειδητοποιούν να προσευχηθούν, πώς θα μπορούσε να εκπληρωθεί η εντολή της συνεχούς προσευχής; Κατά συνέπεια, μπορεί κανείς να συγκαλυφθεί με τη γυναίκα του και να προσευχηθεί: αλλά με την αποχή, η προσευχή είναι πιο τέλεια. Μην πείτε απλώς: Ναι, προσευχηθείτε, αλλά: Ναι, τηρήστε την προσευχή, γιατί η επιχείρηση γάμου αποσπά την προσοχή μόνο από αυτό, και δεν προκαλεί δυσφήμιση. Και μαζί, αφήστε τον Σατανά να σας πειράξει. Για να μην πιστεύουμε ότι πρόκειται για νόμο, προσθέτει επίσης έναν λόγο. Ποιό απ'όλα? Ας μην σας δελεάσει ο Σατανάς. Και έτσι ώστε να γνωρίζουν ότι ο διάβολος δεν είναι μόνο ο ένοχος της μοιχείας, προσθέτει: «από την αδιαλλαξία σας» - έτσι ο άγιος ερμηνεύει αυτές τις λέξεις.
Η θέση εκείνων που υποστηρίζουν ότι μια σχέση στο γάμο είναι δυνατή μόνο όταν επιτρέπονται οι γάμοι είναι εντελώς αδικαιολόγητη. Στην πραγματικότητα, η απαγόρευση των γάμων σε μερικές ημέρες οφείλεται στο γεγονός ότι λόγω της νηστείας ή των επερχόμενων εορταστικών υπηρεσιών, η γαμήλια γιορτή δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί (εξήγηση του Αγίου) και όχι με την απαγόρευση της σαρκικής επικοινωνίας. Επιπλέον, σύμφωνα με τους κανόνες της αρχαίας Εκκλησίας, το βράδυ μετά το γάμο, ο γάμος δεν εγκρίθηκε.
Η ίδια η απόπειρα επιβολής της συζυγικής νηστείας ως υποχρεωτική σε εκείνες τις ημέρες που δεν μπορείτε να παντρευτείτε είναι στην πραγματικότητα, όπως είπε ο Χρυσόστομος, ωθώντας τους ανθρώπους να διαπράξουν μοιχεία. Σε τελική ανάλυση, εάν ακολουθείτε αυστηρά τους κανόνες που προτείνονται από ορισμένους σύγχρονους εξομολογητές, αποδεικνύεται ότι μπορείτε να έχετε συζυγικές σχέσεις λιγότερο από το ένα τρίτο των ημερών το χρόνο (από 115 έως 140), που θα οδηγήσει (ειδικά σε σύγχρονους χρόνους κακίας) μόνο στην καταστροφή των οικογενειών, οι οποίες, στην πραγματικότητα, παρατηρήθηκε.
Ακόμα περισσότερο, είναι απαράδεκτο να θεωρούμε τα παιδιά που έχουν συλληφθεί από τη νηστεία ως κάπως ελαττωματικά ή καταραμένα. Αυτή η δήλωση δεν βασίζεται στις Γραφές και στα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας. Καταδικάζει χωρίς ενοχή εκατομμύρια από τους συγχρόνους μας, τους οποίους οι γονείς μας συνέλαβαν τη «λάθος στιγμή», παρόλο που ο Θεός λέει ότι τα παιδιά δεν φέρουν την ενοχή του πατέρα τους. Όλος αυτός ο εκφοβισμός είναι ουσιαστικά αντίθετος με το ίδιο το πνεύμα της ελευθερίας του ευαγγελίου, το οποίο συμβουλεύει αλλά δεν επιβάλλει. Θυμηθείτε ότι η επιθυμία για αποχή, σύμφωνα με τον St. : "Όχι νόμος, αλλά συμβουλή." Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει την αδιαφορία μας για την αποστολική συμβουλή, επειδή τα πνευματικά οφέλη της αποχής είναι προφανή.
"Ήμουν πάντα πολύ αγανακτισμένος με μια φράση όπως:" Και ζούσαν με καθαρότητα. Κάθε Ορθόδοξο άτομο κατανοεί απόλυτα τι αφορά, τόσο συχνά χρησιμοποιείται τόσο στη λογοτεχνία όσο και στη συνομιλία. Τι γίνεται όμως με τα λόγια της Γραφής, "Ο γάμος είναι ειλικρινής και το κρεβάτι είναι αόριστο"; Σε τελική ανάλυση, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι εάν η μία κατάσταση είναι καθαρή, τότε η άλλη, αντίθετα, είναι βρωμιά !;
Η άλλη κατάσταση δεν είναι καθαρότητα, αλλά ούτε και βρώμικη. Ο γάμος είναι η φυσική κατάσταση του ανθρώπου σε έναν πεσμένο κόσμο, ευλογημένος από τον Κύριο στην Κάνα της Γαλιλαίας. Επομένως, στις προσευχές του Γάμου, σας ζητάμε να κάνετε τον γάμο ειλικρινές και το κρεβάτι να μην είναι κακό. Αλλά η αγαμία για χάρη του Χριστού είναι πολύ υψηλότερη. Είναι μια υπερφυσική αρετή που κάνει τον άνθρωπο ίσο με τους αγγέλους. Αλλά ταυτόχρονα, η αποχή, η οποία συμβαίνει λόγω της καταπίεσης του γάμου, θεωρείται ως λόγος για το ανάθεμα (14ος κανόνας του Συμβουλίου Γκάνγκρες, 51ος κανόνας των Αγίων Αποστόλων).
Γειά σου! Πατέρα, σας ευχαριστώ που αγγίξατε τόσο ευαίσθητα και ταυτόχρονα σημαντικά θέματα. Έχω συσσωρεύσει πολλές παρόμοιες ερωτήσεις, αλλά πάντα κατά κάποιον τρόπο είναι άβολα να τα συζητάω με τον ενοριακό ιερέα. Εάν το θεωρείτε απαραίτητο, ίσως να τους απαντήσετε. Ευχαριστώ εκ των προτέρων. Και επιπλέον. Καταλαβαίνω ότι αυτές δεν είναι οι πιο σημαντικές ερωτήσεις στη ζωή μας, αλλά θα ήθελα να τις ξεκαθαρίσω για έναν εαυτό μου μια για πάντα, προκειμένου να αποφευχθεί κάθε είδους αμηχανία.
1. Είναι δυνατόν να φέρετε ένα βρέφος στην Κοινωνία το πρωί εάν υπήρχε συζυγική σχέση τη νύχτα;
2. Είναι δυνατόν να μπείτε σε αυτήν την ημέρα καθόλου, να φιλήσετε τις εικόνες, St. λείψανα και έρχονται στο χρίσμα, ή το άτομο θεωρείται ακάθαρτο όλη την ημέρα (και πού είναι το "κρεβάτι χωρίς κηλίδες";). Είναι δυνατόν να ανάψετε κεριά και μια λάμπα στο σπίτι, να φάτε ιερό και βαπτιστικό νερό και προφόρα;
3. Θεωρείται η βραδιά της Μυστηριακής Ημέρας γάμος γρήγορα
Ο Απόστολος Παύλος είπε: «ο γάμος είναι ειλικρινής και το κρεβάτι δεν είναι ντροπή», μιλούν για τις προσευχές του Μυστηρίου του Γάμου. Επομένως, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την ακάθαρτη του γαμήλιου κρεβατιού εάν δεν υπήρχε αμαρτία (καμία αφύσικη σχέση) Ως εκ τούτου, μετά το γάμο, μπορείτε να αγγίξετε οποιοδήποτε ιερό και να φέρετε το παιδί στον Άγιο Δίσκο. Μόνο συμμετοχή στο St. Τα μυστήρια είναι σύμφωνα με τον κανόνα του Τιμόθεο της Αλεξάνδρειας. Την επομένη μετά την κοινωνία, θα πρέπει επίσης να κρατηθεί από την εγγύτητα της «αγάπης για χάρη του ουράνιου Βασιλιά» (σύμφωνα με τον υπηρέτη). Αλλά πουθενά δεν λέγεται τίποτα για την επόμενη νύχτα. Ξεκινά μια νέα μέρα και δεν υπάρχουν απαγορεύσεις.
Πατέρα, πες μου τι να κάνω. Ο σύζυγός μου δεν είναι πολύ εκκλησιαστικό άτομο, αλλά πριν από λίγους μήνες δήλωσε ότι είναι αδύνατη η σχέση γάμου σε ένα δωμάτιο με εικόνες στον τοίχο. Ρώτησα ποιος του είπε για αυτό; Η απάντηση ήταν: "Ξέρω." Όμως, όσο γνωρίζω, τα εικονίδια πρέπει να βρίσκονται σε κάθε δωμάτιο. Και πώς να είσαι τότε; Και αν υπάρχει μόνο ένα δωμάτιο; Αυτό το επιχείρημα δεν έπεισε τον σύζυγό της. Μπορεί να έχει δίκιο σε κάποιο βαθμό;
Ο απόστολος Παύλος είπε: «ο γάμος είναι ειλικρινής και το κρεβάτι δεν είναι επαίσχυντο». Επομένως, η συζυγική συνύπαρξη δεν μπορεί να μολύνει τα εικονίδια με κανέναν τρόπο. Ένας Χριστιανός πρέπει πάντα να έχει εικόνες, ώστε να μην ξεχνάμε ποτέ τον Θεό, ο οποίος βλέπει τα πάντα. Επομένως, ο σύζυγός σας είναι λάθος. Τα εικονίδια μπορούν και πρέπει να βρίσκονται πάνω από το οικογενειακό κρεβάτι. Παρεμπιπτόντως, μπορείτε να προστατευτείτε από διάφορες καταχρήσεις γάμου.