Încheiem considerarea noastră despre Sfânta Liturghie. Participanții au comunicat Sfintele Taine și, la sfârșitul mesei Domnului, creștinii vor trebui să îndeplinească cea mai importantă misiune a Bisericii: să depună mărturie despre o stare complet nouă (diferită) de om - lumea pe care au primit-o de la Hristos.
„Lauda noastră să fie umplută ...”
Amintiți-vă că la sfârșitul comuniunii poporului, preotul se întoarce pe altar, așază Potirul cu Darurile pe tron \u200b\u200bși apoi, întorcându-se în fața poporului, îl binecuvântează cu cuvintele celui de-al 27-lea psalm: " Dumnezeu să vă salveze poporul și să vă binecuvânteze proprietatea". Corul cântă apoi:" Videkh lumină adevărată"Afirmând cu bucurie în numele tuturor participanților la liturghie că am văzut lumina adevărului, am primit Duhul Ceresc, am găsit credința adevărată. Toate acestea îi determină pe o persoană să-și îndeplinească misiunea principală - să se închine Trinității inseparabile", care ne-a mântuit.
În timp ce cântă, preotul cenzurează Sfintele Daruri care sunt pe tron, apoi ia Potirul și creează semnul crucii peste antimine, spunând liniștit: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”. Apoi, întorcându-se cu Potirul și stând în Porțile Regale, el exclamă: „Întotdeauna, acum și pentru totdeauna, și pentru totdeauna”. Aceste cuvinte ar trebui să ne amintească de promisiunea incontestabilă a Mântuitorului de a rămâne cu noi până la sfârșitul veacului (vezi: Mat. 28 , 20). Preotul ridică Potirul și binecuvântează oamenii cu ea. Și ca răspuns la această binecuvântare, toți cei prezenți în biserică, cu excepția celor care au luat comuniunea, se înclină în fața lui Hristos, care ne apare în Sfintele Daruri. Corul încheie această acțiune cu afirmativul „Amin”, iar preotul transferă Potirul pe altar, în timp ce rostește cuvintele din psalmul 107 „Înălțat la cer, Dumnezeu și slava Ta pe tot pământul”îl pune pe altar, cimentează și se închină Sfintelor Daruri, ca Mântuitor ascendent.
Binecuvântările preoției ale Potirului poporului și transferul Darurilor pe altar sunt explicate de interpreți drept momentul ultimei întâlniri pământești a Mântuitorului cu discipolii și înălțarea Sa glorioasă: iar când i-a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer (Lc. 24 , 51). Totuși, acesta este și momentul celei mai înalte, până acum inedite glorii pentru natura umană, glorificate și înălțate în Hristos până la o înălțime anterior atinsă - „mâna dreaptă a Tatălui” - așa cum se spune în Simbolul Credinței.
În timpul transferului Sfintelor Daruri pe altar, corul cântă un imn de mulțumire și rugăciune: "Laudele noastre să fie pline de Domnul tău, să cântăm slava Ta, că te-am binecuvântat să te bucuri de Misterele Tale sfinte, divine, nemuritoare și dăunătoare vieții; păzește-ne în sfântul Tău, învață toată ziua ta toată ziua ...".Această cântare este interpretată întotdeauna cu bucurie, în curând, amintindu-ne de Paștile Liturghiei ca atare - acea revelație a Împărăției lui Dumnezeu cu care ne atingem de fiecare dată când slujim Euharistia.
"Pacea să fie cu lumea Ta ..."
După scandarea „Fie ca gura noastră să se împlinească…”, diaconul proclamă ultima litanie din liturghie, scurt și mulțumitor: „Iartă-mi cel mai sincer pentru divinul, sfântul, curatul, nemuritorul, ceresc și dăruitor de viață, teribilele Taine ale lui Hristos, mulțumim Domnului cu demnitate”, „Vino, mântuiește, ai milă…”, „Întreaga zi este perfectă, sfântă, pașnică și fără păcat, întrebându-te și ne vom trăda unii pe alții și cu stomacul întreg lui Hristos Dumnezeu ". „Iartă” - iată cuvântul care transmite starea interioară și externă a omului, cu care ar trebui să participe la misterele teribile ale lui Hristos. Dar aceeași dispoziție - simplă, strictă, cu o privire interioară directă (nu pricepută) asupra sinelui și a lumii din jurul nostru - ar trebui să fie naturală, constantă pentru un creștin care este unit cu Hristos. Doar cu această condiție de atenție interioară către noi înșine, putem petrece ziua în timp ce-i cerem Domnului: „sfânt, pașnic și fără păcat”, pentru a nu trăi o altă zi din viața noastră, ci pentru a ne trăda întreaga viață lui Dumnezeu.
În timp ce diaconul pronunță o litanie de mulțumire, preotul se întoarce pe tron, împlinește antiminele, ridică Evanghelia altarului și, ținându-l drept, îl face semnul crucii peste antimine, completând litania cu o exclamație: „Căci tu ești sfințirea noastră și te vom proslăvi pe tine, pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. În același timp, ne întoarcem mental la cuvintele auzite recent „Sfânt pentru sfinți” - ultima exclamație liturgică înainte de comuniune. Preotul mărturisește în așa fel încât consacrarea noastră este doar Dumnezeul Trinității și așa cum a fost pusă pecetea verbală asupra întregii liturghii: consacrarea noastră a fost finalizată (și în acest sens suntem sfinți), dar sfințenia nu este propria noastră posesiune, ci ocazia acordată de Dumnezeu de a lua parte în Împărăția cerurilor spre glorificare îngerească: „Sfânt, sfânt, sfânt, Domnul oștirilor”.
Din acest moment, preoția începe cuvintele despărțitoare ale creștinilor care se pregătesc să părăsească biserica la sfârșitul liturghiei. Preotul consideră că începutul este o exclamație „Să ieșim cu lumea”, la care corul îi răspunde: „Pe numele Domnului”. Cum să înțelegem acest scurt dialog? Preotul în numele Domnului Însuși îi invită pe creștini să părăsească templul în pace la finalizarea slujbei, adică nu numai să părăsească biserica, pentru că ceea ce am ajuns (liturghia) s-a terminat, ci să aducă cu noi (în noi înșine) ceva care nu este pentru în afara templului. Participantul la liturghie este unit cu Hristos, îl are în sine și este chemat acum de Dumnezeu să extindă lumea acordată lui Hristos întregii creații, sfințind-o și transformând-o, restabilind legătura cu Dumnezeu a tuturor creaturilor, rupte în timpul căderii strămoșilor.
Cu cuvintele „Pe numele Domnului”, creștinii care stau în templu își confirmă disponibilitatea de a îndeplini ceea ce Biserica cere și își cer binecuvântări de la Domnul.
Înainte de a citi ultima rugăciune a liturghiei, diaconul dă exclamația obișnuită „Să ne rugăm Domnului”, corul răspunde: „Doamne, ai milă”., preotul părăsește altarul, coboară din sare și se ridică aproape printre oameni - în spatele amvonului. Astfel, la locul împlinirii sale, această rugăciune a fost numită abisală. O dăm integral: "Binecuvântează pe Tine binecuvântatul, Doamne și sfințește nădejdea în Tine, salvează pe poporul Tău și binecuvântează-ți stăpânirea, salvează împlinirea Bisericii Tale, binecuvântează măreția iubitoare a casei Tale. Îi slăvești cu puterea Ta divină și nu ne lăsa pe noi care avem încredere în Tine, Pacea lumii Dă-i pe ale tale, bisericilor Tale, preotului, gazdei și tuturor oamenilor Tăi. Ca și cum fiecare dar este bun și fiecare dar este desăvârșit de sus, coboară de la Tatăl Luminilor ... ".
După ce a cerut o binecuvântare pentru întreaga Biserică, pentru poporul lui Dumnezeu, care iubește splendoarea templelor, precum și a cerut lui Dumnezeu să nu ne părăsească conform făgăduinței Sale imuabile, preotul îl roagă din nou pentru că ne dă pacea lui Hristos. Fără îndoială că au primit acest dar divin la cerere, clerul ortodox și oamenii sunt chemați de Dumnezeu la o misiune foarte dificilă - aceasta este „a da o binecuvântare”, acest „dar este perfect de sus” pentru a transmite oamenilor din afara bisericii ca un mesaj bun și mântuitor.
După rugăciunea rugătoare, preotul de la Porțile Regale intră în altar și, după ce diaconul se apropie de tron, îl binecuvântează pentru consumul Sfintelor Daruri. În mod firesc, dacă un preot slujește fără diacon, atunci el consumă în sine Darurile, dar după închiderea Porților Regale și sfârșitul complet al liturghiei, care este precedat de ultima acțiune liturgică - dă drumul.
Dă drumul
După ce a închis rugăciunea amvonului cu obișnuitul „Amin”, corul cântă mai întâi de trei ori „Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și pentru totdeauna”.iar apoi cel de-al 33-lea psalm este cântat sau citit: „Îl binecuvântez pe Domnul pentru toate timpurile ...”. Din păcate, în vremea noastră acest psalm este adesea omis, deși acest lucru nu este complet corect, deoarece, potrivit arhimandritului Kiprian (Kern), din cele mai vechi timpuri făcea parte din liturghie și chiar a fost cântat în timpul comuniunii ca sacrament sau kinonik. Mai mult decât atât, este necesar să o citiți, deoarece este în primul rând recunoscător și apoi îndemnând, iar dispoziția sa principală este cea mai bine exprimată în versetul nouă: „Gustă și vezi, cât de bun este Domnul; fericit este soțul care are încredere în Nan”.
După cel de-al 33-lea psalm, preotul învață binecuvântarea credincioșilor, de la care începe de fapt eliberarea: „Binecuvântarea Domnului să fie asupra voastră, cea a harului și a iubirii de om, întotdeauna, acum și pentru totdeauna, și în vecii vecilor”. „Amin!“- completează corul. Atunci preotul îl preamărește pe Hristos, singura noastră speranță: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție”. Corul răspunde: "Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, și acum și în vecii vecilor, în vecii vecilor. Amin."Preotul, luând crucea de pe tron, merge la amvon pentru a pronunța o slujbă divină, care, potrivit Cartei, variază în zilele săptămânii și în sărbători. De exemplu, duminica și Paștele, o vacanță începe astfel: „Înviat din morți, Hristos adevăratul nostru Dumnezeu ...”. Mai departe, sunt pomenite Preasfânta Fecioară Maria, sfinții apostoli, întocmitorul liturghiei (Sfinții Ioan Gură de Aur sau Vasile cel Mare), sfinții bisericii și actuala zi liturgică. Apoi preotul coboară din amvon și oamenii se ridică la el să sărute crucea și, astfel, să primească în cele din urmă binecuvântarea la ieșirea din templu.
Liturghia a fost finalizată și finalizată. Doamne! Bine să fiu aici (Mat. 17 , 4), dar este necesar să deschidem templul închis („Uși, uși ...”) și să lăsăm. Participanții care au luat Împărăția lui Hristos „în interiorul lor” (cf. Luca 17 , 21), îl duc departe în inimile lor, dar ei, ca și ceilalți oameni, sunt întâmpinați de lumea dincolo de pragul templului - nu de lumea lui Hristos pe care o au în ei înșiși, ci de cea care stă în rău (1 Ioan). 5 , 19). Creștinii, ca mesageri ai Împărăției Cerurilor, nu se pot abține să înfrunte această lume, care îi va urî pentru că nu îi aparțin (vezi: Ioan 17 , 14). Dar Domnul a știut despre aceasta încă de la început, iar cuvintele Lui sunt adresate fiecărui creștin: În lume vei avea întristare; dar ia inimă: am cucerit lumea(In. 16 , 33).
Rugăciune către șopron
Mă voi ruga pentru vărsarea Domnului și pentru că îmi voi vesti întristările, întrucât sufletul meu este supărat, se umple, iar stomacul meu se apropie de iad și mă rog, ca Iona: din afide, Doamne, ridică-mă.
În memoria veșnicului
Cei drepți vor fi în amintirea veșnicilor, cei drepți vor fi în amintirea veșnicilor, cei drepți vor fi în amintirea veșnicilor din auzirea răului nu se va teme. Aleluia.
Sub mila ta
Sub mila Ta, recurgem la Fecioara lui Theotokos, nu disprețuim cererile noastre în suferință, ci ne izbăvește de necazuri, Unul curat și binecuvântat. Amin. Fericită Fecioară Maria, mântuiește-ne.
Regina mea oferind
Oferindu-mi reginei, speranța mea Fecioarei,
amici orfani
bucurie îndurerată, patronă jignită!
Vezi nenorocirea mea, vezi întristarea mea
ajută-mă de parcă sunt slabă, hrănește-mi cât de ciudat.
Resentă-mi greutatea, lasă-l pe acela, ca un lup:
Nu sunt imamul vreunui ajutor, cu excepția Tine,
nici alte femei
nici binele mângâietorului, ci ție, Bohomati,
căci m-ai păstrat și m-ai acoperit pentru totdeauna. Amin.
Psalmul 41
În același fel, el dorește molid pe izvoarele apei, sufletul meu dorește să stea pentru tine, Doamne. Sufletul meu însetează de Dumnezeul Cel Atotputernic, Cel Viu: când voi veni și voi apărea fața lui Dumnezeu? Respirându-mi lacrimile, pâine și zi, spuneți-mi mereu în fiecare zi: unde este Dumnezeul vostru? Acest lucru va fi amintit și îmi voi vărsa sufletul asupra mea, ca și cum aș merge în locul satului minunat, chiar și la casa lui Dumnezeu, în glasul bucuriei și mărturisirii zgomotului de sărbător. O să regreți, sufletul meu? Și tu mă jeni? Încredere în Dumnezeu, așa cum îi vom mărturisi, mântuirea feței mele și a Dumnezeului meu. Sufletul meu se va prăbuși pentru mine: din acest motiv, Ți-ai amintit din țara Iordaniei și Ermoniimsky, de pe micul munte. Prăpastia invocă prăpastia în glasul abisului tău, toate înălțimile și valurile tale ale mele vin peste mine. În ziua în care Domnul a poruncit îndurarea Lui și poartă cântarea Lui de la mine, roagă-te lui Dumnezeu din stomacul meu. Spre râul lui Dumnezeu: Tu ești ocrotitorul meu, de ce am uitat de tine? Și te plângi mereu de mersul insultător al inamicului? Fii mereu zdrobit de oasele mele, ia-mi dracu pe nenorocit, spune-mi mereu în fiecare zi: unde este Dumnezeul tău? O să regreți, sufletul meu? Și tu mă jeni? Încredere în Dumnezeu, așa cum îi vom mărturisi, mântuirea feței mele și a Dumnezeului meu.
În multe biserici din Moscova, enoriașii încearcă să cânte de-a lungul, în unele biserici practică chiar „cântarea populară”. Puteți participa la serviciu în tăcere. În orice caz, textele liturgice ar fi bine de înțeles, este convenabil să urmați cu ochii tăi textul cântărilor liturgice cheie. Punem textul pentru cântarea populară generală pentru liturghia sâmbătă toată noaptea și duminica.
Blgv. Voi. Petru, monarhul David și prințul Fevronia, călugărul Eufrosyne, minunătorii Murom
Duminică duminică Vigil (voce 4).
Fericit este soțul
Fericit soțul, care nu este un ideal pentru sfaturile celor răi. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
La fel ca mesajul Domnului, va pieri calea celor drepți și calea celor răi. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Lucrează Domnul cu frică și bucură-te de El cu tremur. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Toți binecuvântați sperând nan. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Înviere, Doamne, mântuiește-mă, Dumnezeul meu. Aliluia, Aliluia, Aliluia. Domnul este mântuire, iar binecuvântarea Ta să fie asupra poporului Tău. Aliluia, Aliluia, Aliluia. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Aleluia, Aleluia, Aleluia, slavă Ție, Doamne (de trei ori)
Bun Domn
Compasiune, Doamne, în această seară să fie păstrată fără păcat pentru noi. Binecuvântat să fii, Doamne, Dumnezeu, tatăl nostru, iar numele tău este lăudat și slăvit pentru totdeauna. Amin.
Deșteaptă-te, Doamne, mila ta să fie peste noi, ca și adiere asupra ta. Binecuvântat ești tu, Doamne, învață-mă îndreptățirea ta. Binecuvântat să fii, Stăpâne, motivează-mă cu îndreptățirea ta. Binecuvântat să fii, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirea ta.
Doamne, mila Ta într-o epocă, nu disprețui lucrarea Ta. Lauda ți se potriveste, te potriveste, gloria care te potrivește, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin.
Acum dă drumul
Acum dă drumul robului Tău, Doamne, după verbul Tău, în pace; ca și cum ochii mei ar fi văzut mântuirea Ta, chiar dacă ar fi pregătit înaintea tuturor oamenilor, lumină pentru descoperirea limbilor și gloria poporului Tău Israel.
Fecioară Fecioară(după ce acum dă drumul)
Bucură-te Fecioară Maria, bucură-te, Harul Mariei, Doamne să fie cu tine; Binecuvântat ești tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, pentru că așa cum Mântuitorul a născut sufletele noastre.
Binecuvântez pe Domnul (Psalmul 33)(Vecernia târzie)
Îl binecuvântez pe Domnul în orice moment, voi scoate lauda Lui din gura mea. Sufletul meu se va lăuda cu Domnul, că Krottsi va auzi și se va bucura. Înălță Domnul cu mine și vom înălța numele Lui împreună. Căutați pe Domnul și auzindu-mă și izbăvește-mă de toate necazurile mele. Vino la El și fii luminat, iar fața ta nu-ți va fi rușine. Acest cerșet strigă și Domnul a auzit și, din toate întristările lui, îl mântuiesc. Îngerul Domnului se va revolta în jurul celor care se tem de El și îi va izbăvi. Gustă și vezi cât de binecuvântat este Domnul: binecuvântat este soțul, chiar și Nan are încredere. Te teme de Domnul, de toți sfinții Săi, căci vor fi privațiuni pentru cei care se tem de El. Cei bogați sunt săraci și plictisitori: cei care îl caută pe Domnul nu vor pierde tot binele.
Doamne Domnule(la începutul matinelor după shepopsalmie)
Dumnezeu este Domnul, și ni se pare, binecuvântat este cel care vine în numele Domnului.
Troparia, glasul 4: (după Dumnezeu Domnul)
Lumina învierii este o predică (de la un înger care i-a luat pe discipolii Domnului) / și a respins condamnarea bunicului / lăudând verbul cu apostolul: / moartea este confirmată, / Hristos a înviat / acordă lumii o mare milă.
Versuri de duminică (cântate de cor)
Versuri la importul Domnului : (cântă după soțul binecuvântat)
Crucea voastră dăunătoare de viață, înclinându-vă veșnic față de Hristos, Dumnezeu, laudă Învierea voastră de trei zile: cu atât mai mult, dacă ați reînnoit natura umană în decădere, Atotputernică și ca Cerul a reînnoit cerul pentru noi, ca Unul Bun și un iubitor al Omului.
Interdicția a permis copacul interdicției să-ți faci, Mântuitorul, încuiat pe copac cu o cruce a lui Dumnezeu și a coborât în \u200b\u200biad, Legături mai puternice, muritoare, precum Dumnezeu, sfâșind gâtul: ne înclinăm la fel ca ariciul din morți până la Învierea Ta, bucurie glorioasă: Dumnezeu Atotputernic.
Da, Doamne a rupt porțile iadului și ai distrus împărăția muritoare prin moartea Ta: Da, neamul omenesc a eliberat Orientul de distrugere, oferind lumii o lume incoruptibilă și mare milă.
Vino, să ne amintim de oameni, înălțarea Mântuitorului de trei zile, chiar dacă suntem scăpați de legăturile insolubile iadului; și imperisabilitatea și viața cu tot ceea ce percepe, chemând: Raspisen și îngropat și înviat, mântuiește-ne prin Învierea Ta, Unica Umană.
Pe poemul stichera : (scandat după Domnul)
Doamne, înălțându-te la Cruce, ai consumat juramântul nostru cel mare și ai coborât în \u200b\u200biad, te-au eliberat veșnicii, încorporarea care dăruiește neamului omenesc, în acest scop cântăm laudă cu adevărat dăruirea vieții și mântuirea răsăritului.
Agățat de un copac, United Stronger, ai zguduit întreaga creatură: așezat în mormânt, care trăia în mormânt l-a ridicat pe tine, încorporarea și acordând viață omenirii. De asemenea, lăudați cu nerăbdare Creșterea dvs. de trei zile.
Omul fărădelege, Hristos, care te-a trădat pe Pilat, te-a răstignit condamnându-te și părea nerecunoscător pentru binefăcător. Dar dacă a fost înmormântat, a fost înviat, dacă l-a înviat autocratic trei zile, ca Dumnezeu, acordându-ne o burtă nesfârșită și o mare milă.
Cu lacrimile soției sicriului care v-a venit, Nu ați găsit vreo pretenție, plângând cu un strigăt, strigând la verb: vai, mântuiește-l pe Regele nostru de toate, cum ai fost furat? Corpul vostru purtător de viață are același loc? Și îngerul care vine la ei de dragul tău: nu plânge, vorbește, ci în timp ce a mers, propovăduiește, așa cum Domnul a înviat, dându-ne bucurie, întrucât Unul este Bun.
La lauda stichera : (cântat după citirea canonului)
Îndură crucea și moartea și înviat din morți, Atotputernicul Domn, slăvește Învierea Ta.
Crucea Ta a lui Hristos, te-a eliberat de noi dintr-un jurământ străvechi și a anihilat natura Ta prin moartea ta: ai împlinit toate bucuriile Tale cu bucuria Ta. Același strigăt de la Ty: înviat din Domnul mort, slavă pentru Tine.
Cu Crucea Ta Mântuitorului tău, îndrumă-ne spre adevărul tău și izbăvește-ne de mrejele dușmanilor, înviați din morți, fă-ne să adormim cu păcatul, întinde-ți mâna către Domnul mai uman, cu rugăciunile sfinților tăi.
Intestinele tale de pământ nu au fost despărțite, Singurul Născut al Cuvântului lui Dumnezeu a venit pe pământ pentru umanitate, Omul a fost imuabil și a suferit crucea și moartea la trup, impasibilă de Divin: a înviat din morți, nemurirea i-a dat rasa umană, întrucât Unul este Atotputernic.
Moartea v-a venit în trup, nemurirea care ne-a cerut Mântuitorul, iar el a intrat în mormânt, iar noi din iadul libertății, înviat cu El însuși: suferi pentru că sunt un om, dar înviat ca Dumnezeu. Din acest motiv, strig: slavă pentru Tine, Domnul care dă viață, Unul iubitor de oameni.
Piatra de decădere a Mântuitorului, care stă mereu pe crucea ta din față, temându-se de purtătorii infernali, a fost pusă întotdeauna mort în mormânt: pentru desființarea mortală a cetății, imperisabilitatea a fost acordată tuturor celor care au fost morți pentru învierea Ta Mântuitorului nostru, Domnul dăruitor de viață, glorie pentru Tine.
Când vrei ca soția ta să vadă învierea Ta, Hristoase Dumnezeu, venind înaintea Mariei Magdalena, vei găsi o piatră rostogolită de mormânt și un înger este cu părul gri și spune: că cauți pe cei vii cu morții: Dumnezeu a înviat, poate să mântuiască toți.
Acolo unde este Iisus, baptiști botezători, evrei; acolo unde este, este pozitivist în mormânt, piatra este imprimată; dă morții, chiar pântecele celor respinși: dă îngropați sau credeți învierea. Dacă de asemenea suprimi răscoala Domnului, piatra va striga, în plus, aruncată departe de mormânt. Marea ta milă, marele sacrament al privirii Mântuitorului nostru, glorie pentru Tine.
CÂNTECE PENTRU Cântare națională
liturghie
Săptămâna Rusaliilor. Vocea 4.
TRANSFERUL DE REGALE MIERCURI DE LA DONTEN ÎN THRON
După invitația de a anunțat de a părăsi templul, se pronunță două minți scurte și se cântă cântecul heruvic: "Ca și heruvimii, în mod secret formativ, și Trinitatea care dă viață, cântecul de trisagion se abține, vom pune capăt tuturor grijilor noastre de zi cu zi. Ca și regele, să ne ridicăm pe toți, cu angelicul invizibil Dorinoshim chinmi. Aliluia (de trei ori) ".
În limba rusă, acest cântec citește astfel: „Noi, înfățișând misterios pe heruvimi și scandând cântecul sfânt al Trinității, dând viață, să lăsăm acum grija tuturor lucrurilor lumești pentru a ne glorifica pe Regele tuturor, ale cărui ranguri îngerești invizibile slăvesc solemn. Laudă fie lui Dumnezeu!” Cuvintele separate ale cântecului heruvim înseamnă: formând în secret - se înfățișează sau se reprezintă misterios pe sine; datatoare de viata - a da viață; pripevayusche - cânt; puse jos - las-o; îngrijire de zi cu zi - preocuparea pentru viața de zi cu zi; parca da - la; podymem - ridicați, glorificați; dorinosima - solemn purtabil, glorificat ( "Dori" este un cuvânt grecesc și înseamnă o suliță, deci "Dorinosima" înseamnă lancea; în antichitate, dorind să slăvească solemn piepturile sau conducătorii militari, le-au pus pe scuturi și, ridicându-le, le-au purtat pe aceste scuturi în fața trupelor, iar scuturile erau sprijinite de sulițe, astfel încât de departe părea că persoanele glorificate erau purtate pe sulițe); înger chinmi - rânduri angelice; aleluia - lauda fie lui Dumnezeu.
Canto heruvim amintește credincioșilor că acum abandonează toate gândurile despre lume, închipuindu-și că ei, ca și heruvimii, sunt aproape de Dumnezeu, în ceruri și, ca și cu ei, cântă la El cântecul cu trei sfinte - laudă lui Dumnezeu. Înainte de Imnul Cherubic porțile regale se deschid iar diaconul se angajează înmiresmând, iar preotul, în rugăciune tainică, îi cere Domnului să-și curețe sufletul și inima de conștiință cu iscusitul și cu puterea Duhului Sfânt pentru a-l onora cu aducerea la Dumnezeu a darurilor pregătite; atunci preotul, cu diaconul înfăptuit, a cântat cântecul heruvic de trei ori și amândoi pleacă spre altar pentru transferând daruri cinstite de la altar la tron. Diaconul, având „aer” pe umărul stâng (acoperire mare), poartă o discotecă pe cap, iar preotul ține cupa sfântă. Părăsirea altarului cu ușile nordice (cântarea cântecului heruvim în acest moment este întreruptă de cuvinte "pune grija"), se opresc pe amvon și, întorcându-se către credincioși, se roagă pentru Sfântul Patriarh, pentru episcopul conducător, mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi, pentru preoție, monahism, pentru creatorii bisericii, pentru creștinii ortodocși actuali și se întorc prin porțile regale la altar; Darurile cinstite sunt așezate pe tron \u200b\u200bpe un anti-mină detaliat și acoperite cu „aer”, după care porțile regale sunt închise și închise cu un văl; cântăreții, între timp, completează Imnul Cherubic. Transferul darurilor de la altar la tron \u200b\u200beste numit intrare grozavă și marchează procesiunea solemnă a lui Isus Hristos pentru a elibera suferința și moartea pe cruce. Credincioșii în acest moment ar trebui să stea cu capul plecat și să se roage Domnului să-și amintească de ei și de toți cei apropiați în Împărăția Sa; la cuvintele preotului „Fie ca Dumnezeu să vă binecuvânteze și pe toți creștinii ortodocși ...” trebuie să spuneți cu un cuvânt: „și preoția ta să-și amintească de Domnul Dumnezeu în Împărăția Sa întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”.
PREGĂTIREA CREDINȚILOR PENTRU CONCEPTUL DE DARURI ONONARE
După marea intrare urmează pregătirea credincioșilor pentru o prezență demnă la consacrarea darurilor pregătite. Începe litanie petiție „Îndeplinește rugăciunea Domnului nostru” despre "propus îndrăzneală cinstită"pentru ca ei să fie plăcuți Domnului, despre care, în același timp, preotul se roagă în secret și că Domnul îi sfințește prin harul Său. În continuare, cerem Domnului ajutor pentru a petrece întreaga zi ( „fundul a tot”) în desăvârșire, adică sfânt, pașnic și fără păcat; trimite-ne un înger păzitor, instruind cu credință pe calea adevărului și a bunătății și protejându-ne sufletele și trupurile de orice rău; te rog, iartă ( „Iertarea“) și uitați ( „Abandon“) păcatele noastre ocazionale și fărădelegile repetate frecvent; să ne oferim tot ceea ce este bun și bun pentru suflet (și nu ceea ce îndulcește pasiunile noastre distructive și ceea ce dorim deseori); și astfel încât oamenii ( „Lumea“) au trăit și au lucrat în pace între ei (și nu în dușmănie și în lupta de anihilare reciprocă); și astfel încât să ne petrecem restul vieții ( "alt timp al stomacului nostru") în pace cu vecinii și cu conștiința și, în constrângere ( „Pocăința“) despre păcatele săvârșite; au fost onorați cu un scop creștin, adică mărturisind și luând parte la Sfintele Taine ale lui Hristos. Cerem moartea unui nedureros, rușinos, deoarece există cazuri de moarte, rușinoase pentru un creștin, de exemplu, din beție, sinucidere, lupte și altele. Cerem o dispariție pașnică, adică în liniște sufletească și reconciliere cu ceilalți. Și pentru ca Domnul să ne onoreze să dăm un răspuns bun și neînfricat la Judecata Sa de Apoi. Pentru o prezență demnă la îndeplinirea sacramentului, este necesar: liniște sufletească, iubire reciprocă și toată credința unificată (ortodoxă). Prin urmare, după o litanie rugătoare, preotul, binecuvântând poporul, spune: "Pace tuturor!" Rugăciunile exprimă imediat aceeași dorință sufletului său ( „și spiritul tău”). Apoi proclamă: „Să ne iubim unii pe alții, dar cu o minte mărturisim”ce cântă cântăreții: „Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Trinitatea Celui-esențial și inseparabil”. Acest lucru arată cine ar trebui să se mărturisească atât de unanim (să recunoască). Pentru următoarea exclamație "Uși, uși! Să înțelegem înțelepciunea!" Crezul este cântat (sau citit), în care credința noastră în Sfânta Treime și alte adevăruri principale ale Bisericii Ortodoxe sunt conturate într-o manieră concisă, dar cuprinzătoare. În același timp, vălul de pe porțile regale este înlăturat și „aerul” este îndepărtat din darurile cinstite. Cuvintele "Uși, uși!" în timpuri străvechi, le-au reamintit purtătorilor de ușă să se uite mai bine la ușile templului și să nu lase pe cei neanunțați și necredincioși; acum, cu aceste cuvinte, le reamintește credincioșilor să închidă ușile sufletului lor către gânduri străine și cu cuvinte „Înțelepciunea vnemem” este indicat că ar trebui să fim atenți la adevărurile înțelepte ale credinței ortodoxe, așa cum sunt prezentate în Crez.
Din acest moment, credincioșii nu ar trebui să părăsească biserica până la sfârșitul Liturghiei. Cât de reprobabil este încălcarea acestei cerințe este evident din regula a 9-a apostolică: „Toți credincioșii care intră în biserică ... și nu rămân în rugăciune până la sfârșit ca o dizgrație în biserica care produce, este potrivit să excomunicăm părtășia bisericii ". După Crez, o exclamație „Hai să devenim (vom sta) bine, să devenim cu frică, să aducem ofrandă sfântă în lume atenția credincioșilor este atrasă de faptul că a venit vremea să facă „o jertfă sfântă” sau un sacrificiu, adică să îndeplinească sfânta sacramentă a Euharistiei și din acel moment trebuie să stăm cu o reverență specială. Ca răspuns la această exclamare, se cântă: „Harul lumii, un sacrificiu de laudă”adică vom fi recunoscători pentru harul lumii cerești care ne-a fost dăruit de sus, singurul sacrificiu de laudă disponibil. Preotul îi binecuvântează pe credincioși cu cuvintele: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și (Dragoste) Dumnezeu și Tatăl și sacramentul (Comunicare) Duhul Sfânt să fie cu voi toți ”.și, apelând la înfricoșare, el proclamă: "durere au inimi"adică vom avea inimi îndreptate în sus către Dumnezeu. La aceasta, cântăreții din partea închinătorilor răspund cu reverență: „Imami către Domnul”adică avem deja inimile fixate Domnului.
CONCENTRAȚIA (PREZENTĂ) DE CADURI
Sărbătoarea sfântului sacrament al Împărtășiei este cea mai importantă parte a Liturghiei. Începe cu cuvintele preotului. "Mulțumesc Domnului!" Credincioșii își exprimă recunoștința față de Domnul pentru toate harurile Sale închinându-L, iar cântăreții cântă: „Este vrednic și neprihănit să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Trinității Ființei Singure și a Inseparabilului”. Preotul în acest moment a rugat în rugăciune tainică euharistic (mulțumesc), preamărește perfecțiunea infinită a lui Dumnezeu, mulțumește Domnului pentru crearea și răscumpărarea omului și pentru toate îndurările Lui, cunoscute de noi și necunoscute și pentru faptul că merită să accepte acest sacrificiu fără sânge de la noi, deși ființele superioare - Arhangheli, Îngeri Cherubim și Serafim, "cântecul victoriei este cântarea, privirea, plânsul și vorbirea." Preotul pronunță cu voce tare ultimele cuvinte, iar cântăreții alcătuiesc, cântând melodia pe care Îngerii o strigă: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor (Domnul Puterilor Cerului) executa (Umplute) cerurile și țara slavei tale ". La acest cântec numit serafimskoyu, cântăreții adaugă exclamațiile prin care oamenii au salutat intrarea Domnului în Ierusalim: „Osana . în cel mai înalt! (în cer) binecuvântarea vine (Mergând) în numele (spre slavă) Doamne, Hosanna în cel mai înalt! " Cuvintele "cântecul victoriei se cântă ..." preluat din viziunile profetului Ezechiel (Ezechiel 1, 4-24) și apostolului Ioan Teologul (Apocalipsa 4, 6-8); în revelație, ei au văzut tronul lui Dumnezeu, înconjurat de îngeri sub forma unui vultur (cântat), un vițel (plângând), un leu (plângând) și un bărbat (verbal), care exclamau constant: „Sfinte, Sfinte, Sfinte Doamne Dumnezeu”.
Preotul continuă în secret rugăciunea euharistică, glorificând faptele bune ale lui Dumnezeu, dragostea nemărginită de Dumnezeu, arătată la venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ și amintind de Cina cea de Taină, când Domnul a stabilit sacramentul împărtășirii, el spune cu voce tare cuvintele Mântuitorului: „Acceptați, mâncați, aceste lucruri (Aceasta) este Trupul meu, arici (Is) pentru tine (pentru tine) rupt pentru plecare (Remisia) păcate " și „Bea din toate acestea, asta (Aceasta) este Sângele Meu al Noului Testament, (Ce) pentru voi și pentru mulți vărsători pentru iertarea păcatelor ". După aceasta, preotul în rugăciune secretă își amintește pe scurt porunca Mântuitorului de a lua comuniunea, glorifică suferințele Sale, moartea, învierea, ascensiunea și a doua venire a Sa și spune cu voce tare: „Al tău este cel care aduce de la tine pentru toți și pentru toți” (despre toți membrii Bisericii și toate binecuvântările lui Dumnezeu).
Cântăreții cântă lent: "Vă cântăm, vă binecuvântăm, vă mulțumim, Doamne; și ne rugăm, Dumnezeul nostru"iar preotul, în rugăciune tainică, cere Domnului să trimită Duhul Sfânt oamenilor care vin și la darurile oferite, astfel încât El să le sfințească. Apoi citeste troparia timp de 3 ore: „Doamne, ca și Duhul Tău cel Sfânt, la a treia oră, Apostolul Tău este Cel mai scăzut, Bun, Bun, nu ne-a îndepărtat de la noi, ci ne reînnoiește, roagă-te”. Diaconul recită cel de-al doisprezecelea verset al celor 50 de psalmi: „Construiește inima pură, Doamne, și reînnoiește-ți spiritul drepturilor în pântecele meu”. Preotul citește din nou troparia timp de 3 ore, diaconul pronunță al treisprezecelea verset din 50 de psalmi: „Nu te vei alunga de pe Fața Ta și Duhul Tău Sfânt nu va fi luat de mine”. Preotul citește troparia a treia oară timp de 3 ore. Binecuvântând Sfântul Miel (pe disc), el spune: „Și faceți măcelul acestei pâine - trupul cinstit al Domnului Hristos”. Binecuvântând vinul (în Cupa Sfântă), el spune: „Și ariciul din această cupă este sângele cinstit al lui Hristos al tău”. Diaconul pentru fiecare exclamare spune: „Amin!“. În cele din urmă, binecuvântând pâinea și vinul împreună, preotul spune: „După ce ai transpus Duhul tău Sfânt”. Diaconul spune de trei ori: „Amen, amen, amen”. În aceste momente mari și sfinte, pâinea și vinul sunt transformate în Trupul adevărat și Sângele adevărat al lui Hristos. Preotul se pleacă înaintea Sfintelor Daruri ca Regele însuși și Dumnezeu. Acesta este cel mai important moment al Liturghiei.
După consacrarea Sfintelor Daruri, preotul în rugăciune secretă îi cere Domnului ca Sfintele Daruri pentru comună să trăiască „plângând din suflet (adică, consolidarea în fiecare faptă bună), pentru iertarea păcatelor, în împărtășirea Duhului Sfânt, în împlinire (Prepararea) Împărăția cerurilor, în îndrăzneala ariciului pentru tine (adică pentru a da dreptul de a apela la Domnul cu toate nevoile), nu la tribunal sau la condamnare "și reamintește pe cei pentru care a fost oferită această jertfă: darurile sfinte sunt oferite Domnului Dumnezeu, ca jertfă de mulțumire pentru toți sfinții. În special, ( „Destul“) preotul își amintește de Fericita Fecioară Maria și, prin urmare, pronunță cu voce tare: „Destul despre Preasfânta, cea mai pură, cea mai binecuvântată, glorioasă Doamna Fecioară și Fecioara Maria”, la care credincioșii răspund cu un cântec laudativ în cinstea Maicii Domnului: "Este demn de mâncat ..." (În Sfântul Paște și în toate cele douăsprezece zile sfinte (înainte de a le da), în loc de „Este demn de mâncat”, se cântă în cinstea Maicii Domnului zadostoynik, adică, cel de-al 9-lea Irmos al canonului de sărbători cu refrenul corespunzător). Între timp, preotul se roagă în secret pentru cei morți și, trecând la rugăciune pentru cei vii, cu voce tare: „mai întâi amintiți-vă, Doamne, Marele Domn ...”aducându-mi aminte de cea mai înaltă ierarhie bisericească. Credincioșii răspund: „Și toată lumea și tot”adică amintiți-vă, Doamne, toți credincioșii. Rugăciunea pentru cei vii se încheie cu strigătul unui preot „Și dă-ne o gură și o inimă (Consens) laudă și slăvește necinstitul (Nice) și magnific (Sublime) numele tău al Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în veci ” și binecuvântările Lui le-au învățat tuturor celor prezenți în templu: „Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorul Iisus Hristos să fie cu voi toți”.
PREGĂTIREA CREDINȚILOR PENTRU PARTICIPARE
Începe litanie petiție: „Toți cei sfinți și-au amintit, pachete și pachete, pace să fie Domnului în rugăciune”adică, amintindu-i de toți sfinții, iarăși ne rugăm Domnului „Despre cel adus și sfințit cinstit Darech”astfel încât ( parca da) Dumnezeul lui Dumnezeu, acceptându-i ( bun venit) sfânt, neglijat și spiritual ( mental) Altarul Său ca un parfum spiritual, ca o dar plăcută Lui ( la mirosul parfumului spiritual), ne-a trimis harul divin și darul Duhului Sfânt. Aceasta este urmată de petițiile obișnuite ale unei litanii petiționale, care se încheie cu strigătul unui preot „Și milostiv (Catadicsi) noi, Vladyka, cu îndrăzneală (cu îndrăzneală, după cum îi cer copiii tatălui) măturat nerezonabil (Dare) a invoca pe Dumnezeul Tată ceresc Tatăl și verbul ". Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” este cântată. Stareții se descurcă bine când toți cei prezenți sunt invitați să cânte această rugăciune. Aceasta este urmată de învățătura lumii și închinarea la capitole, timp în care preotul se roagă Domnului să sfințească credincioșii și să îi încurajeze să consacre necondiționat Sfintele Taine. În acest moment, diaconul, care stă pe amvon, se încrucișează în jurul oracolului pentru a, în primul rând, sluji liber preotului în timpul comuniunii și, în al doilea rând, pentru a-și exprima reverența pentru Sfintele Daruri în imitația Serafilor, care au înconjurat tronul lui Dumnezeu, s-au închis. fețele lor cu aripi (Isaia 6, 2-3). La strigătul diaconului "Să vedem!" vălul se răsucește, iar preotul, ridicând Sfântul Miel deasupra discotecilor, exclamă tare: „Sfânt pentru sfinți”. Aceasta înseamnă: darurile sfinte pot fi învățate doar „sfinților”, adică credincioșilor care s-au sfințit prin rugăciune, post, sacramentul pocăinței (Spovedania). Conștienți de nevrednicia lor, cântăreții în numele credincioșilor proclamă: "Unul este sfânt, un singur Domn, Iisus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin.".
prinos
Primii care primesc comuniune la altar sunt clericii. Preotul împarte Sfântul Miel în patru părți, ia el însuși comuniunea și învață Sfintele Secrete diaconului. Părțile pentru comuniunea laicilor la comuniunea clerului sunt coborâte în potir. În timpul comuniunii clerului, s-a chemat un vers „Implicat“și apoi se cântă un cântec sau se citesc rugăciunile înainte de comuniune. Porțile regale se deschid pentru comuniunea credincioșilor laici și a diaconului, având în mâinile sale ceașca sfântă, pronunță: „Vino cu frica de Dumnezeu și credința”. Deschiderea porților regale în acest moment seamănă cu deschiderea mormântului Mântuitorului, iar îndepărtarea Sfintelor Daruri este apariția lui Iisus Hristos la înviere. Aruncând înaintea cupei sfinte, ca și înaintea Însuși Mântuitorului Înviat, cântăreții din numele credincioșilor cântă: "Binecuvântat este cel care este în numele Domnului; Dumnezeu Domnul și apare (Apărut) noi ". Comuni laici „cu frica de Dumnezeu și credința” mergând la cupa sfântă cu un arc preliminar, ei repetă într-o singură măsură rugăciunea rostită de preot înainte de comuniune "Cred, Doamne, și mărturisesc ..."în care își mărturisesc credința în Isus Hristos, ca Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul păcătoșilor, credința în Taina Împărtășirii, în care, sub pretextul pâinii și al vinului, acceptă adevăratul Trup și Sângele adevărat al lui Hristos ca o garanție a vieții veșnice și a părtășiei misterioase cu El; și Îl roagă să-i onoreze cu sacramentul sacrament al Sfintelor Taine pentru iertarea păcatelor, făgăduind nu numai să-l trădeze pe Hristos, nu să fie un trădător Iude, ci și în mijlocul suferinței, ca un tâlhar prudent, să-și mărturisească cu fermitate și cu îndrăzneală credința. După ce au făcut o plecăciune către pământ, credincioșii pentru primirea Sfintelor Taine se ridică la amvon. Înainte de acest timp, de dragul ordinii și reverenței pentru altar, nu trebuie să părăsim locul cuiva; și este absolut inacceptabil în același timp că restricția celorlalți și dorința de a fi printre primii de a lua comuniune sunt complet inacceptabile; toată lumea trebuie să-și amintească că el primul este doar un păcătos. După ce au îndoit mâinile încrucișate pe piept, comuniunea se duce la porțile împărătești, fără a face semnul crucii în fața cupei sfinte, pe care o sărută și fără împărtășire, pentru a nu împinge cupa sfântă.
Conform credinței părinților și educatorilor și în conformitate cu Mântuitorul „Nu lăsa copiii să vină la Mine” și "bea din toate" în același timp, copiii iau comuniunea (fără mărturisire până la vârsta de șapte ani).
La comuniune, credincioșii primesc căldură, adică vinul bisericii amestecat cu apă, astfel încât nici cea mai mică particulă a Sfintelor Daruri nu rămâne în gură. La comuniunea laicilor, preotul coboară în cupa sfântă toate particulele care au fost scoase din slujbă și a adus prosforă, cu o rugăciune, ca Domnul prin sângele Său și rugăciunile sfinților să curățească păcatele tuturor celor pentru care particulele au fost scoase. Apoi îi binecuvântează pe credincioși cu cuvinte „Dumnezeu să vă salveze poporul (credincioși din tine) și binecuvântați-vă proprietatea " (Proprietatea Ta, Biserica lui Hristos). Drept răspuns, ei cântă: „Prin calea luminii adevărate, prin priyah a Duhului Cerului, prin credința tremurată a adevăratului; Trinitate inseparabilă, ne înclinăm: că Dumnezeu ne-a salvat”. Conținutul acestei cântece: am văzut lumina adevărată, pentru că, după ce ne-am spălat păcatele în sacramentul botezului, suntem deja numiți fiii lui Dumnezeu prin har (milostenie), fiii luminii, am primit Duhul Sfânt prin ungere sfântă, mărturisim credința adevărată (ortodoxă), ne închinăm la Trinitatea inseparabilă, pentru că ne-a salvat ( „Bo-ul ăsta ne-a salvat mâncând”). Diaconul, luând discotecile din mâinile preotului, îl transferă pe altar, iar preotul, luând cupa sfântă și binecuvântând închinătorii cu ea, proclamă „Întotdeauna, acum și pentru totdeauna, și pentru totdeauna”și îl poartă la altar. Această ultimă apariție a Sfintelor Daruri către credincioși, transferul lor la altar și strigătul preotului ne amintesc de înălțarea Domnului Isus Hristos la cer și promisiunea Lui de a rămâne în Biserică "toate zilele până la sfârșitul secolului" (Mat. 28, 20).
MULȚUMI PENTRU COMUNITATE ȘI CONCESIONARE
Închinându-se Sfintelor Daruri pentru ultima oară ca Însuși Domnul Isus Hristos, credincioșii îi mulțumesc Domnului pentru împărtășirea Sfintelor Taine. Cântăreții cântă o melodie de mulțumire: „Laudele noastre să fie pline de Domnul tău, să cântăm slava Ta, că m-ai făcut să particip la Tainele Tale Sfinte, Divine, Nemuritoare și Dătător de Viață; păzește-ne în altarul tău pentru a învăța adevărul Tău toată ziua.. Adică, lăudându-l pe Domnul că ne onorează să participăm la Tainele divine, nemuritoare și dăunătoare de viață, Îl rugăm să ne păstreze în sfințenia primită în sacra împărtășirii, pentru a învăța adevărul lui Dumnezeu toată ziua. După aceasta, diaconul pronunță o scurtă litanie. "Iartă-mă, după Divin ... Misterele lui Hristos ..." (împărtășind reverențial comuniunea) apelând „a mulțumi Domnului cu demnitate”. După ce i-a cerut ajutorul pentru a-și petrece această zi sfântă, pașnică, fără păcat, el invită să se trădeze pe sine și viața lui Hristos Dumnezeu. Preotul, după ce a pliat antiminele și a pus Evanghelia pe ea, proclamă: „Căci Tu ești sfințirea noastră și slăvim pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor” și adaugă: „Să ieșim cu lumea”, arătând că Liturghia se încheie și că biserica trebuie lăsată în pace, în pace cu toată lumea. Cântăreții în numele tuturor cântă: „Pe numele Domnului”adică vom ieși cu binecuvântarea Domnului. Preotul merge la închinători pentru amvon și citește rugăciune recantăîn care ea cere din nou Domnului să-i salveze poporul și să-i binecuvânteze moștenirea, să sfințească pe cei care iubesc splendoarea (frumusețea) templului, să nu lase cu îndurările Lui toți cei care au încredere (speranță) în El, să dea pace lumii (universului), preoților, conducătorilor credincioși și tuturor oamenilor. Această rugăciune este o reducere a tuturor mitirilor recitate la Sfânta Liturghie. La sfârșitul rugăciunii pentru rugăciune, credincioșii se trădează pe voia lui Dumnezeu prin rugăciunea Iustului neprihănit: „Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și pentru totdeauna”.. Cel mai adesea în acest moment, pentru iluminarea spirituală și edificarea este pronunțată predică pastorală care se bazează pe Cuvântul lui Dumnezeu. Atunci, preotul, binecuvântând pentru ultima oară pe credincioși, spune: „Binecuvântarea Domnului să fie asupra voastră, aceea a harului și iubirii omului, întotdeauna, acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor” și mulțumește lui Dumnezeu: "Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție!" Întorcându-se către oameni și ținând o cruce de altar în mână, întruchipându-se cu semnul crucii pe care trebuie să-l facă toți cei prezenți, se pronunță preotul concediere: „Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu ...” În concediu, preotul, amintind rugăciunile pentru noi, ale Maicii Domnului, ale apostolilor, ale sfântului templului, ale sfinților pe care îi sărbătorim în această zi, ai nașilor drepți Ioachim și Anna (părinții Maicii Domnului) și ai tuturor sfinților, exprimă speranța că Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, va avea milă. și El ne va mântui, ca Blag și iubitorul Umanului; chiar acolo el dă crucea credincioșilor să se sărute. Fiecare credincios creștin, fără grabă și fără a-i restrânge pe ceilalți, în ordinea unei anumite ordine, trebuie să sărute crucea, astfel încât, cu un sărut cruce, să mărturisească credincioșia sa față de Mântuitorul, în memoria căruia a fost săvârșită Sfânta Liturghie. În acest moment, corul cântă o rugăciune pentru conservare pentru multe veri Preasfinția Sa Patriarhul, episcopul conducător, enoriașii bisericii și toți creștinii ortodocși.