Ako sa modliť v chráme. Ako sa modliť v kostole a pred ikonou. Keď je znak kríža, lúk zeme a pása

V zásade máme popisy toho, ako by sa mnísi mali modliť vo svojej cele, ako presne pustovníci otcov praktizovali a uspeli v Ježišovej modlitbe. Je to veľmi poučné, nie sme žiadni mnísi.

Diakon Pavel Sergeants

Väčšina z nás prichádza k Bohu v mestskom rodinnom živote, nie na púšti. A my sme oboznámení so skúsenosťami obyčajnej chrámovej modlitby a dokonca aj domácej rannej modlitby, a nie izolovaného schematického pravidla modlitby.

Medzitým sa myslia mníšske skúsenosti múdre modlitby  Pri našich pokusoch bude do istej miery užitočné vysvetliť, čo je to chrámová modlitba. Teraz sa pokúsim o tom uvažovať, vopred žiadam čitateľa, aby mi bol odpustený, pretože téma nie je tak ľahká.

Rôzne druhy modlitby

Iba občas sa celý chrám doslova modlí jedným ústami. Kedy sa to stane? Keď spievajú, “troparia a majestátnosť milovanej dovolenky. V zásade počúvame jedného kňaza, ktorý hovorí modlitbu, a všetci ostatní mlčia, iba sa niekedy skrížia.

Alebo iný známy obrázok: niekoľko spevákov spieva irmos Matins of Matins, zatiaľ čo ľudia sa zoradili s hustou stenou k pomazaniu, takže je to tak ťažké, že je takmer nemožné krížiť. Prečo sa táto línia vôbec nemodlí, modlí sa iba počúvanie spevákov?

Aby sme dospeli k presnej odpovedi, musíme hovoriť o tom, aké typy modlitieb existujú. Tu sa hodia knihy o celulárnej práci: Pane Ježiš Kristus, Syn Boží, zľutuj sa nad mnou hriešnikom.

Sú rôzne typy  Ježišova modlitbaDokonca tvoria druh. Uvádzame zoznam krokov tohto schodiska:

1. Ústna modlitba  (Ježišova modlitba sa vyslovuje v cele nahlas, ústne, hlasne alebo potichu).

2. Chytrá modlitba  (vyslovuje sa s jednou mysľou).

3. Chytrá modlitba  (obzvlášť hlboká modlitba, počas ktorej sa myseľ spája so srdcom alebo skôr s myseľou zmierený  srdcom).

Ústna a inteligentná modlitba

Vo Vespers samozrejme nebudete počuť ústnu modlitbu Ježiša, ale tam čitateľ napríklad hovorí modlitbu nášho Otca. Môže sa táto opakovaná modlitba nazvať ústnou modlitbou? Áno, v širšom zmysle.

A niektorí farníci súčasne s čitateľom mentálne vyslovujú všetky rovnaké slová modlitby nášho Otca. Dá sa modlitba tohto farníka nazvať inteligentnou modlitbou? Vo všeobecnosti áno.

Prečo si robím také výhrady: „všeobecne, tiež áno?“ ... Pretože náš Otec sa jasne líši od chytrej Ježišovej modlitby. Aký je rozdiel? Ďalšie slová a ďalšie slová.

Modlitba k Ježišovi sa tu tradične nazýva krátka modlitba. Modlitba Otče náš nie také krátke.

  Čo je zvláštne na Ježišovej krátkej modlitbe? Je tak krátka, že pre slabú rozptýlenú osobu je najľahšie udržať jej pozornosť.

A modlitba bez pozornosti, že telo bez duše je neživý živel, smutný jav. Preto v krátkej modlitbe je ľahšie cvičiť, ľahšie sledovať, ako sa modlitba mení počas cvičení.

Pojem „ústna a šikovná modlitba“ sa teda tradične označuje ako krátko opakovaná, opakovane sa opakujúca Ježišova modlitba, ale v podstate by sa mohol uplatniť na nie tak krátko opakovanú, opakovane sa opakujúcu modlitbu nášho Otca.

Čo sa teda deje v chráme?

Čitateľ celodennej služby podáva ústnu modlitbu nášmu Otcovi a farníkom - inteligentnú modlitbu. Ak jeden z farníkov príde na myseľ, keď spojí svoj vlastný hlas s hlasom čitateľa, potom nevyhnutne dôjde kakofónia a starostlivo ho požiadajú, aby sa modlil.

Čo sa ukáže? V kostole Vesperov je 200 členov kongregácie. Iba jeden čitateľ vytvára nášho Otca ako ústnu modlitbu a 199 v tom čase je vyzvaných, aby vypovedal tie isté slová, iba ako inteligentná modlitba.

Porovnajme túto situáciu s inou: v liturgii diakon a tí istí farníci, 195 ľudí, spievajú Nášho Otca - to nie je celkom klasická ústna modlitba, v asketickej terminológii sa to nazýva spev  modlitba. Súčasne s týmto spevom sa primát zaväzuje na oltári Náš Otec ako ústna modlitba, a ostatní kňazi a oltáre sa dopúšťajú Náš Otec ako múdra modlitba.

Poďme k záveru

Ukazuje sa, že vo farnosti počas bohoslužby sme všetci povolaní ponúknuť Bohu chytré modlitby a niektorí z nás v čase bohoslužby ponúkajú ústne modlitby. Čo je jednoduchšie?

Ako viete, modlite sa ústne za celý chrám - to si vyžaduje určité špeciálne zručnosti. Čitateľ sa musí pripraviť vopred na dlhý čas, aby to urobil bez problémov, bez váhania, nahlas, pokojne a zreteľne. Zdá sa to jednoduchšie  v tejto chvíli ticho stáť medzi ľuďmi a nevydávať jediný zvuk.

Avšak pre mnoho ľudí je ľahšie modliť sa, práve keď ústami vyslovujú slová. A je ťažšie sa modliť, ak slová neznejú nahlas. Tento problém vzniká, keď človek prechádza z ústnej modlitby na inteligentnú modlitbu. Takýto prechod si vyžaduje určitú zručnosť v modlitbe.

Podobná situácia sa vyskytuje nielen v duchovnom živote, ale aj v bežných štúdiách. Dieťa sa teda na začiatku len ťažko učí ústne čítanie, t.j. nahlas. Dieťa potom pokračuje iba po získaní dostatočných zručností pri ústnom čítaní čítanie pre sebatakpovediac inteligentné čítanie.

Vráťme sa k téme modlitby. V chráme sa ľudia niekedy modlia ústne, čo v skutočnosti znamená, že všetci, ktorí prichádzame do kostolových trezorov, sú povolaní k „inteligentnej modlitbe“.

Bolo by preto dobré, keby sme všetci mali zručnosti v „domácej ústnej modlitbe“ - samozrejme, nie tak krátko ako Ježišova modlitba.

  Nestačí len ticho stáť medzi ľuďmi, počúvať spevákov a modlitby kňaza. Je potrebné postupne sa zúčastňovať na bohoslužbách, modliť sa s kňazom a spevákmi. A modliť sa hlavne k sebe, nie nahlas. Nie je to ľahká úloha? Úloha dosiahnutia „chytrej modlitby farnosti“ je však úplne na dosah každého. Všetkým!

Ak sa chcete cítiť lepšie, porovnajte šikovný  modlitba s inteligentné srdce  modlitba. Rozdiel je obrovský. A všeobecne akceptovaná skutočnosť, že šikovná modlitba nie je v žiadnom prípade osudom každého z nás. Predstavuje osobitný Boží dar a dobré ovocie vytrvalého, dlhotrvajúceho duchovného úspechu pod vedením skúseného mentora. „Farská múdra modlitba“ je stále iná záležitosť, všeobecne je dostupná.

1. Ak chcete, môžete citovať slová „smart modlitba“

2. Nikto by však nemal preháňať rozdiel medzi Pánovou modlitbou a Ježišovou modlitbou. Na portáli sme už videli, že Ježišova modlitba je „zložená podľa princípu“ modlitby nášho Otca (pozri: „“).

Ako sa modliť: 8 všeobecných rád, 5 pravidiel pre modlitby v kostole, 7 krátkych modlitieb za každý deň, 5 apeluje na Boha, aby každý veriaci mal vedieť.

Modlitba je reč, s ktorou sa obraciame k Bohu. Ak je naša výzva úprimná a viera je silná, potom nie je také dôležité, či urobíme nejaké malé chyby, na ktoré často upozorňujú zvlášť horlivé staré ženy v kostoloch.

A predsa, vo veciach viery, ako aj vo všetkých ostatných, existujú pravidlá, ktoré sa musia dodržiavať. Preto sa odporúča naučiť sa, ako sa správne modliť, aby adresát počul vaše slová.

Nebude ich toľko tipov, ale je lepšie sa ich držať, aby sa nestali proti odsúdeniu ostatných a necítili sa trápne, že robíte niečo zle.

Modlitba nemôže byť zbytočná, ak je vaša výzva k Bohu úprimná a vy si myslíte predovšetkým o ňom a nie o sebe a svojich potrebách.

Okrem tohto pravidla existuje niekoľko ďalších povinných odporúčaní, ktoré by sa mali dodržiavať bez ohľadu na to, kde sa modlíte: v kostole alebo doma.

1. Ako sa modliť k Bohu, aby bol vypočutý?

Ľudia si často zamieňajú vieru s podnikaním.

Z nejakého dôvodu sa im zdá, že obrátenie sa k Bohu je trochu obchodnou dohodou: prišiel som, daroval som chrámu, kúpil som sviečku a požiadal som ťa o to. Všetko - dokončil som časť transakcie, teraz ste na rade, aby ste mi dali to, čo žiadam.

Toto je hlavná chyba!

Správne sa modliť znamená obrátiť sa k Bohu:

• upadajúca pýcha;
• kladenie lásky na Pána na prvom mieste a nie na márnosť;
• myslenie na duchovné, nie na materiál;
• so žiadosťou, nie s požiadavkou;
• úprimne veriť v Neho a nepochybovať: „Ale skutočne existuje.“

Existujú pocity, s ktorými je Boh správne oslovený, a tým, ktorým by sa malo vyhnúť.

Cirkev zároveň tvrdí, že počas modlitby by človek nemal hľadať žiadne zvláštne pocity ani sa do emocionálneho stavu dostať, keď začne záchvat hnevu.

Zostaňte v pokoji, očistite svoju hlavu z obscénnych myšlienok a obráťte sa k Bohu úprimnými slovami - potom vás počuje.

Zároveň je dôležité akceptovať Jeho vôľu a neukladať svoju vlastnú. Jednoducho povedané, môžete požiadať, ale nemáte žiadne právo požadovať a ukončiť modlitbu pevným presvedčením, že vaša žiadosť musí byť splnená.

Pamätajte: „Tvoje bude hotové“!

2. Základné pravidlá modlitby.

Neexistuje veľa pravidiel týkajúcich sa modlitieb, ktoré majú veriaci vykonávať. Je to všetko o úrovni vašej pokory pred Jeho vôľou a úprimnosti viery.

To znamená, že hlavná vec sú pocity, nie podrobnosti: kde sa majú stať, ako zložiť ruky, či správne kľačať atď.

A predsa tu je niekoľko rád pre tých, ktorí sa chcú modliť k Bohu správne:

1. Nie je potrebné sa obmedzovať iba na kostol a ikony. Čím častejšie si pamätáte Boha počas dňa, tým lepšie. To znamená, že sa môžete modliť kdekoľvek.
2. Nezavádzajte sa umelo do stavu sebavedomia a extázy. Modlitba je pokora a poslušnosť, nie cirkusové predstavenie. Mal by dať duši pokoj a nemal by vás priviesť do nervózneho stavu.
3. Ak robíte úplnú modlitbu, musíte to urobiť pred ikonou s otvorenými očami. To vám umožní plne sa zamerať na to, čo robíte.
4. Modlite sa za adresáta. Môže to byť: Pán Boh, Panna, Najsvätejšia Trojica, jeden z Veľkých mučeníkov. Za špeciálne epizódy sa vyvinuli špeciálne modlitby, napríklad je lepšie požiadať o uzdravenie sv. Panteleimona atď.
5. Nemôžete sa formálne modliť, to znamená vyslovovať správne slová svojimi perami, ale vynechajte a premýšľajte o niečom svojom. Boh pravdepodobne nebude takúto výzvu počuť.
6. Je nesprávne žať si šťastie na úkor nešťastia druhých. Existuje mnoho požiadaviek, že je lepšie nekontaktovať Boha:
   • obohatenie nad rámec opatrenia;
   • prianie smútku a choroby svojich nepriateľov;
   • túžba vziať si niekoho iného z rodiny, atď.

   Každopádne je lepšie nepožadovať materiálne veci, iba ak ste skutočne ochudobnení alebo ak ste v dôsledku nejakej nehody stratili všetko.

7. Je správne nielen žiadať, ale aj ďakovať. Z nejakého dôvodu sa verí, že všetko dobré je výsledkom našej práce a za to nie je potrebné ďakovať Bohu. Ale najrôznejšie nešťastia - Jeho práca je práca a vy musíte požiadať, aby ste ich zo života odstránili. Udržiavajte primeranú rovnováhu medzi požiadavkami a poďakovaním.
8. Vyhnite sa nezmyselnosti. Ak sa chcete modliť vlastnými slovami, potom premýšľajte o tom, za čo presne chcete Boha požiadať. Zmätok myšlienok, nesúdržných slov povedie k tomu, že vás Pán nemusí počuť.

3. Je správne modliť sa k Bohu vlastnými slovami alebo potrebujete špeciálne modlitby?

Ak ste veriaci, musíte si pamätať na niekoľko povinných modlitieb. Tieto zahŕňajú:

1. Naša správa.

Náš Otče, ty si v nebi! Posvätené bude tvoje meno, nech príde tvoje kráľovstvo, tvoja vôľa bude vykonaná tak, ako v nebi i na zemi. Dajte nám náš každodenný chlieb; a zanechávajú nám svoje dlhy, rovnako ako zanechávame svojho dlžníka; a nevedú nás k pokušeniu, ale vyslobodí nás od toho zlého.

Náš Otec v nebi! Posvätené je tvoje meno; Príde tvoje kráľovstvo; Tvoja bude vykonaná na zemi tak, ako je v nebi; Dajte nám náš každodenný chlieb; a odpusť nám naše dlhy, rovnako ako odpustíme našim dlžníkom; a nevedú nás k pokušeniu, ale vyslobodí nás od toho zlého.

2. Nebeský kráľ.

K Nebeskému kráľovi, Utešiteľovi, Duše Pravdy, Dokonca aj toto všetko, čo treba splniť, Poklad dobra a života k Darcovi, príďte a bývajte v nás, očistite nás od všetkej špiny a zachráňte, Lepšie, našu dušu.

Nebeský kráľ, Utešiteľ, Duch pravdy, ktorý zostane všade a naplní všetko, Zdroj požehnaní a Život, ktorý v nás príde, príde a bude bývať v nás a očistí nás od všetkého hriechu a zachráni, Dobre, naše duše.

3. Zdravas Panna, raduj sa.

Zdravas 'Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pane s tebou, blahoslavení ste v ženách a blahoslavené ovocie vášho lona, \u200b\u200bakoby Spasiteľ porodil naše duše.

Panna Mária, plná Božej milosti, sa radujte! Pán je s vami; Blahoslavení ste medzi ženami a blahoslavené ovocie, ktoré ste rodili, pretože ste porodili Spasiteľa našich duší.

4. Je hodné jesť.

Je hodný skutočne požehnaného Ty, Matky Božej, blahoslavených a Nepoškvrnených a Matky nášho Boha. Najúprimnejší Cherub a najslávnejší, bez porovnania Seraf, bez zničenia Boha Slova, ktorý porodil Matku Božiu, zväčšujeme.

Je skutočne spravodlivé potešiť vás, Matku Božiu, navždy požehnané a nepoškvrnené, a Matku nášho Boha. Na počesť a vo svojej sláve neprekonáte cherubínov neporovnateľne vyššie ako serafim. Porodili ste Slovo Božie, panne, a ako pravá Panna Mária vás zväčšujeme.

5. Symbol viery.

Ak si pamätáte, že sa počas dňa často modlíte, môžete sa obrátiť na Ježiša Krista takto:

Nie je potrebné si pamätať veľké množstvo modlitebných veršov. Je úplne správne obracať sa k Bohu vlastnými slovami, svojím vlastným jazykom a nie cirkevným slovanstvom. Bude počuť.

Ako sa správne modliť v cirkvi: chyby, ktoré by sa nemali robiť ...

Veriaci, ktorí sa snažia správne modliť do najmenších detailov, často zabudnú na to, čo je to modlitba a prečo ľudia zvyčajne chodia do chrámu.

Preto často neskúsené cirkvi narážajú na komentáre a netrpezlivosť tých, ktorí sa považujú za vševedúcich, a preto hodní kritizovať ostatných.

Ale chodíme do kostola, aby sme sa modlili, a nie nasledovali ostatných. Robiť komentáre, hľadať konflikt, znamená získať ďalší hriech, v prvom rade dať pýchu a nie lásku k Bohu.

Ak sa stanete obeťou takejto poznámky, nemusíte byť rozhorčení, hovoriť urážlivé slová, hnevať sa. Ďakujem osobe, ktorá vám dala radu, pretože chcel robiť to najlepšie, a vrátiť sa do vašej firmy.

Tu je 5 tipov pre tých, ktorí pochybujú o tom, ako sa modliť v kostole:

1. Spoločné modlitby sa najlepšie vykonávajú v chráme. Ak sa napríklad pýtate na mier vo vašej krajine alebo na múdrosť vládnych vodcov alebo na ukončenie nejakej prírodnej katastrofy, je lepšie to urobiť v cirkvi s inými veriacimi a osobné modlitby sa najlepšie uskutočnia aj pred ikonami.
2. Zúčastnite sa cirkvi viac ako raz ročne. Ľudia, ktorí sa považujú za veriacich, by nemali chodiť do kostola iba na Veľkú noc a keď sa cítia zle. Zvyknite si prísť na nedeľnú službu. Ako častý návštevník chrámu sa už nebudete cítiť nepríjemne.
3. Nebojte sa urobiť chybu. Niektorí ľudia nechodia do kostola nie preto, že sú ateisti, ale kvôli strachu, že sa pomýlia: nedostať sa tam, umiestniť sviečku na nesprávne miesto, krížiť v nesprávny čas atď. Toto sú maličkosti, v ktorých sa časom naučíte rozumieť. Ak máte pochybnosti o tom, čo a ako robiť, opýtajte sa tých, ktorí slúžia v cirkvi - sú vždy pripravení pomôcť.
4. Nemali by ste si myslieť, že čím hlasnejšie hovoríte, tým rýchlejšie vás Pán počuje. Takto to nefunguje. Nemôžete nahlas povedať nič nahlas, obrátiť sa k Bohu k sebe, môžete potichu zašepkať. Hlasná výslovnosť slov modlitby je však nežiaduca - takže môžete zasahovať do prítomných.
5. Dodržiavajte správny rituál začiatku a konca modlitby. V skutočnosti je rituál príliš hlasné meno. Tesne predtým, ako začnete, mali by ste sa naladiť správnym spôsobom. Nemôžete vyslovovať slová mechanicky a zároveň premýšľať o niečom vlastnom. Vyčistite svoju myseľ a zamerajte sa na to, čo robíte. Modlitba musí byť vyplnená správne: stáť nejaký čas pred ikonou a nie okamžite bežať o svojej firme, akoby ste sa len nemodlili, ale zaoberali ste sa nejakými svetskými, nezmyselnými vecami.

Dávajte pozor na svoj vzhľad, keď idete do kostola.

Ako povinný odevný odev berte odporúčania pre dlhú sukňu, šál (pre ženy), neprítomnosť pokrývky hlavy a zákaz šortiek (pre mužov). Z ducha rozporu a hrdosti človek nemusí uraziť ostatných a vzdorovať cirkvi.

A nezabudnite, že keď vstúpite a vystupujete z chrámu, mali by ste sa prekrížiť.

2 pravidlá o tom, ako sa modliť doma k Pánovi

Aby Boh bol vypočutý, nie je potrebné navštevovať chrám každý deň.

Stačí sa zúčastniť nedeľných a dovolenkových služieb a po zvyšok času sa obrátiť na Pána doma.

a) Ako sa modliť doma, aby Boh počul a splnil túto žiadosť?

Málokto má možnosť každý deň navštevovať kostol. Je to pochopiteľné, pretože tam sú práca, rodina, svetské povinnosti. Chcem sa uvoľniť, urobiť niečo pre seba pekné.

Ale nemôžete si spomenúť na Pána iba v tých prípadoch, keď prídete do kostola. Môžete sa modliť (navyše musíte) a doma.

Zvyknite si ísť do postele a začať nový deň modlitbou na perách.

Aby ste sa stretli s novým dňom s Bohom, mali by ste sa modliť, hneď ako vstanete z postele a povedať rovnaké slová ako v noci.

Modlite sa správne svojimi vlastnými slovami:

• povedzte vďaka Bohu, že všetci sú nažive a dobre, že sa nestali žiadne nešťastia;
• požiadať, aby v budúcnosti bolo všetko dobré;
    nezabudnite na tých, ktorí sú na dlhej ceste alebo sú v nebezpečenstve.

Hovorte o tom, čo máte na mysli. Dopraj na Pána tradičnými prosbami: „V mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen, “zatienil sa krížovým pruhom.

Pred ikonami sa musíte doma správne modliť - každý veriaci by ich mal mať vo svojom dome, a nie ako módnu ozdobu, ale ako pripomienku potreby častejšie sa obracať k Bohu.

Ako pristupovať k Bohu pri modlitbe v cirkvi:

b) Je možné modliť sa iba v kostole a doma alebo niekde inde?

Veriacich možno rozdeliť do dvoch táborov, ktoré sú často v rozpore:

1. Tí, ktorí nepreukazujú svoju vieru, takmer nikdy nenavštevujú cirkev a radšej sa modlia súkromne.
2. Tí, ktorí venujú veľkú pozornosť formalitám a demonštráciám ich kresťanských pocitov.

Zlé mnohými spôsobmi, prvý a druhý.

Prvý, pretože nepovažujú za potrebné navštevovať chrám, dodržiavať cirkevné rituály, ako sú pôst, prijímanie, priznanie atď. Ich hrdosť sa prejavuje vetou: „Verím v dušu.“ Môže však viera v dušu zabrániť tomu, aby niekto navštevoval cirkev a hľadal pomoc od duchovného mentora?

Druhá skupina sa v snahe o dokonalé splnenie všetkých pravidiel dokonca začína formálne modliť, pričom na prvom mieste nie je úprimnosť ich príťažlivosti, ale krása kľačiacej pózy, ideálnosť prstov zložených pre krížový prúžok atď.

Je správne modliť sa nielen v cirkvi, ale aj doma, ale tiež si pamätať na Boha počas dňa:

• pred jedlom;
• pred vykonaním dôležitej úlohy
• po úspešnom zvládaní niečoho;
• po hriešnych skutkoch alebo myšlienkach;
• len preto, že ste veriaci.

Po celý deň sa musíte modliť krátko a potichu. To je správne. Dotknite sa hrudného kríža rukou alebo sa pozrite na ikonu, ak je v tesnej blízkosti.

Môžete použiť tieto krátke adresy, aby vás Boh počul:

Nemysli príliš dlho na to, ako sa modliť. Ak je vaša viera úprimná a požadujete niečo dobré, nielen pre seba, ale aj pre ostatných, potom vás Boh určite počuje.

Duchovný život kresťana sa neobmedzuje iba na individuálnu modlitbu doma. Na to, aby sme sa mohli stať nielen kresťanmi, ale aj v praxi, je potrebné pravidelne sa zúčastňovať všeobecne, to znamená cirkevných modlitieb. Kresťania, ktorí sa zjednocujú v spoločnej modlitbe, tvoria Cirkev a iba v Cirkvi je spasenie, ktoré nám bolo dané.

Význam a význam cirkevnej modlitby

Ježiš Kristus povedal: „tam, kde sú dve alebo tri v mojom mene, som medzi nimi.“ V chráme pred Bohom nie je len pár ľudí, ale v duchovnej jednote. Kristus je neustále prítomný v živote Cirkvi a znamením Jeho prítomnosti je, že to môže robiť iba kňaz. Účasť na sviatostiach je nevyhnutnou súčasťou duchovného života kresťana.

Spoločná spoločná modlitba ľudí v chráme

V kostole počas bohoslužieb veriaci uskutočňujú spoločnú modlitbu. V modlitbe sa každý modlí za každého a za všetkých - za všetkých: keď je človek rozptyľovaný, ostatní sa modlia a modlitba neoslabuje. Preto je spoločná modlitba dôležitejšia (a silnejšia) ako súkromná.

Kňaz vykonáva službu, diakon mu pomáha. V chráme sú modlitby za všetkých zhromaždených čitateľov a spevákov recitované alebo spievané. Ostatné modlitby by mali pozorne načúvať tomu, čo je čítané a spievané. Aby ste lepšie porozumeli slovám, môžete sledovať službu s textom vo vašich rukách. Spolu so speváckym zborom môžete spievať, iba ak spev nezasahuje do iných veriacich.

Denné služby, okrem liturgie, môžu vykonávať veriaci bez kňaza, tzv. Laický poriadok. Chrám nie je potrebný, ale stačí kaplnka.

Liturgické modlitby

Existuje veľa liturgických modlitieb - troparia, kondakas, stichera. Niektoré z nich čítajú iba kňazi počas bohoslužieb: ľahké modlitby, eucharistická modlitba, modlitba Efraima Sýrskeho, modlitby za sviatosti a rekvizity. Takéto modlitby sa nazývajú kňazmi alebo kňazmi a sú obsiahnuté v liturgických knihách (Oktoikha, Minea, Triodi, presýpacie hodiny).

Farníci zhromaždení pri bohoslužbách spievajú spolu s kňazmi a cirkevným zborom niektoré modlitby a laici ich musia poznať srdcom:

• Symbol viery (), modlitba a verš sviatosti „Prijmite telo Kristovo, ochutnajte zdroj nesmierneho“ - ďalej;
• pieseň - v nedeľu večer vigília;
• výkričník "Skutočne vstal!" v odpovedi na krik kňaza: „Kristus vstal!“ - na Veľkonočnú službu.

Modlitba ísť do chrámu

Veriaci zasvätia každú svoju činnosť modlitbou. Navyše, taká dôležitá vec, ako je cesta do chrámu, sa bez nej neobíde. Aké modlitby hovoria, keď idú do kostola? Tam chodí do chrámu a musí byť ticho alebo šeptať po ceste. Ak si ju nepamätáte zo srdca, môžete si prečítať Náš Otec alebo Modlitbu Ježiša.

Pri vstupe do kostola sa musíte trikrát prekrížiť a pokloniť sa.

Božské služby v pravoslávnej cirkvi: charta, význam a poriadok

Pretože v každodennom živote je človek neustále rozptyľovaný zbytočnými myšlienkami a obavami, potreba navštevovať bohoslužby, Iba tam je možné uniknúť z každodenného života a venovať svoje myšlienky Bohu. Toto je hlavný význam uctievania.

Pravoslávne bohoslužby pozostávajú zo spevov, modlitieb, čítania pasáží zo Svätého písma a kňazstva, ktorého poradie určuje cirkev.

Kniha, v ktorej je napísaná charta pravoslávnych služieb, sa nazýva Typikón.

Objednávka a charta bohoslužieb bola vytvorená veľmi dávno. Vyučuje sa na seminároch budúcich kňazov, diakonov, recitátorov a zborových regentov. Každý veriaci by však mal mať aspoň všeobecnú predstavu liturgickej charty, aby pochopil, čo sa deje v službe.

Každý časový bod je súčasne súčasťou dňa, časť týždňa a časť roka. Podľa toho istého princípu sú služby modernej pravoslávnej cirkvi rozdelené do troch „kruhov“:

• : každá hodina v deň zodpovedá nejakej udalosti v živote Ježiša Krista
• Týždenne alebo: Každý deň v týždni je venovaný spomienke na udalosť posvätnej histórie
• : Každý deň v roku je spojený so spomienkami na udalosť v živote Ježiša Krista, apoštolov a svätých.

Liturgické dni začínajú večer, preto sa večerná služba (Vespers) považuje za prvú službu nasledujúceho dňa. Počas celého dňa sa tiež podáva matín, 1., 3., 6. (a niekedy 9.) hodiny a Božská liturgia. Večer v predvečer sviatkov a nedieľ sa Vespers, Matins a prvá hodina spoja do jednej slávnostnej služby - celonočnej vigílie.

Liturgia a sviatosť Eucharistie

Najdôležitejšou verejnou bohoslužbou dňa je liturgia. Eucharistia alebo prijímanie sa uskutočňuje iba na liturgii. Počas Eucharistie sa z milosti Ducha Svätého chlieb a víno neviditeľne premieňajú na Kristovo telo a krv. Veriaci sa po ochutnávaní podieľajú na spoločenstve, to znamená, že sa zjednocujú s Pánom Ježišom Kristom na odpustení hriechov a večného života.

Po liturgii je možné rozlišovať tri etapy:

• proskomedia:  kňaz pripravuje sväté dary - chlieb a víno - na posvätenie;
• vyhlásená liturgia:  žalmy sa spievajú, číta sa Sväté písmo, žijúci a zosnulí príbuzní a priatelia veriacich pripomínajú poznámky;
• liturgia veriacich:  Sväté dary sú posvätené, slávi sa sviatosť Eucharistie, veriaci prijímajú spoločenstvo (najprv kňaz, potom farníci).

Význam Eucharistie v pravoslávnej cirkvi je veľmi veľký. Účasťou na tejto sviatosti sa veriaci realisticky a nie symbolicky stávajú nosičmi Božej Prírody.

Eucharistická modlitba

Kľúčovým momentom liturgie je čítanie eucharistickej modlitby (anafory) nad svätými darmi na proskomédii.

V modernej cirkvi kňaz tajne číta anaforu na oltári a veriaci v chráme počujú iba niektoré výkriky.

Eucharistická modlitba začína slovami „Buďme dobrí!“ A v tom okamihu svieti svetlo v kostole a na konci modlitby svetlo zhasne.

Cenzúra v chráme

Censing - symbolické fumigovanie cigariet pomocou kadidelnice  (plavidlo s horiacim uhlím) v určitých okamihoch služby.

Počas kadenia je kňaz alebo diakon na kazateľnici a cenzuruje oltár, ikony a zhromaždených ľudí. Ľudia sa klame v reakcii na cenzúru.

Pri úplnom kadení kňazi chodia s cenzúrou po celom chráme. Modlitby by sa mali vzdialiť od stien bližšie k stredu chrámu, aby sa vytvoril priestor. Keď okolo vás prechádza duchovenstvo s kadidelnicou, mierne sa otočte a pokloňte sa. Nie je však potrebné otočiť chrbtom k oltáru.

Keď je znak kríža, lúk zeme a pása

Počas modlitieb v chráme v súlade s cirkevnou chartou:

Značka kríža bez luku:

• na začiatku čítania Písma (Apoštol, Evanjelium, Starý zákon)
• na dovolenke na konci bohoslužby, keď kňaz vyhlási „Kristus, náš pravý Boh ...“
• vo večerných bohoslužbách na začiatku Shestopsalmiya za slová „Sláva Bohu v najvyššom, pokoj na zemi, dobrá vôľa v človeku“ (trikrát) av strede na slovo „Hallelujah“ (trikrát)
• pri liturgii pri spievaní článku viery

Znak kríža s lukom (trikrát):

• pri vchode do chrámu a pri výstupe z neho
• pri čítaní „Poďte, pokloňte sa ...“
• pri čítaní „Hallelujah, hallelujah, hallelujah“
• pri čítaní „Svätý Bože, svätý silný, svätý nesmrteľný ...“
• pri kriku kňaza: „Sláva ti, Kristus, Bože, naša nádej, sláva ti ...“
• v slovách „Zobuď meno Pánovo požehnané odteraz a navždy“
• slová „Boh nám žehnaj, až do dnešného dňa (večer), bez hriechu, sa nám zachová“
• na lítium po prvých dvoch litaniach litánie

Znak kríža s lukom (raz):

• slovami „V mene Otca, Syna a Ducha Svätého“, „Sláva Otcovi, Synovi a Duchu Svätému“
• o lítiu počas litánie po všetkých petíciách okrem prvých dvoch
• počas litánií pri iných bohoslužbách slová „Pán milosrdný“, „Daj, Pane“, „Ty, Pane“
• počas akejkoľvek modlitby, keď slová „sa klaňajú“, „zostupujú“, „modlia sa“
• v liturgii so slovami „Vezmite, zjedzte“, „Vypite z nej všetko“, „S pozdravom vás privádza“
• za „Najprimeranejší cherubín ...“ pred „Požehnaj v mene Pána, otče ...“ (nízky luk)
• ráno po prečítaní evanjelia
• na Vespers a Matins po skončení každej stichéry
• pri matinách v kánone pri každom zbore a slovami „Sláva Otcovi, Synovi a Duchu Svätému“, „a teraz a vždy a navždy a navždy, amen“
• na modlitebnej službe s akatistom na začiatku každého kondaku a ikózy

Na liturgii v nedeľu a počas obdobia od Veľkej noci do Turíc, keď sa neuskutočňuje luk zeme, sa urobí znamenie kríža s lukom luku:

• po spevu „Spievame ti“
• po „Je hodné jesť“
• pri kriku „Svätí svätým“
• pri kriku „A udeľ nám, pán, bezpodmienečne ...“ predtým, ako spievame „Náš otec“
• keď kňaz vykonáva sväté dary slovami „Poďte so strachom z Boha a viery“
• potom pri slovách „Vždy, teraz a stále a navždy, amen“

Pás bez znamienka kríža:

• pri kriku kňaza „Pokoj všetkým ...“

Zemský veľký luk

Za luk zeme kľačte a dotknite sa rúk a hlavy podlahou.

Vyrába sa lúk zeme:

• počas pôstu pri vchode do chrámu a pred jeho opustením (trikrát)
• počas pôstu na matinách počas Piesne Najsvätejších Theotokosov na konci refrénu „Naj ctihodnejší Cherub ...“
• Pôstne obdobie pri čítaní modlitieb Efraima Sýrskeho (pri každej vete)
• Veľký pôst pri Veľkom komplimente pri každom čítaní verša „Blahoslavená Panna Mária, modlite sa za nás hriešnikov“
• Veľký pôst na vešpery pri spievaní „Zdravas Mária, Panna, raduj sa ...“ (trikrát)
• v Liturgii v pracovný deň (nie sviatok): po odříkávaní „Budeme jesť pre vás“, po „Je hodné jesť“, s krikom „Svätým svätým“, s krikom „A požehnaj nás, Majster, nepodmienený ...“ pred spievaním „Náš otec“ „Keď kňaz vykonáva sväté dary na slová„ so strachom z Boha a viery, pokračujte “, potom na slová„ vždy, teraz a navždy a navždy a navždy, amen “

V nedeľu a počas obdobia od Veľkej noci do Turíc sú pozemské mašle nahradené pásmi.

Ako sa modliť v kostole pred ikonou

Do chrámu musíte prísť nejaký čas pred začiatkom bohoslužby, aby ste dodržali ikonu dňa alebo zázračné ikony.

Ikonou dňa je obraz svätca alebo udalosť svätej histórie, ktorej spomienka sa oslavuje v tento deň. Ikona dňa leží (malý naklonený stôl). Ak v tento deň nie je sviatok a pamätá sa na neho ani jeden svätý, potom je ikonou dňa ikona svätca alebo sviatok, na ktorého počesť je chrám zasvätený.

Pred ikonou musíte dvakrát prekrížiť pás.

Súčasne potichu povedz modlitbu:

• za ikonu Krista - Ježišova modlitba „Pane Ježiš Kristus, Syn Boží, zľutuj sa nad mnou hriešnikom“
• pred tvárou Panny - „Blahoslavená Panna Mária, zachráň nás“
• na obraz svätca - „svätý služobník Boží (alebo: svätý služobník Boží) (Name)modli sa k Bohu za nás “

Potom sa musíte dotknúť pier  na konkrétne miesto ikony:

• kristus bozkáva blahoslavenú ruku, nohy alebo okraj odevu
• panna a svätí majú ruku alebo oblečenie
• na ikonu Svätého Spasiteľa alebo hlavy Jána Krstiteľa - vlasy

Cirkevný slovanský jazyk - význam a úloha

Božské služby v ruštine, srbčine a bulharčine sa konajú v cirkevno-slovanských. V ruštine sa dajú čítať iba pasáže Písma. Cirkevný slovanský jazyk nie je vždy ľahko vnímateľný podľa ucha, preto si môžete vziať výtlačok textu s prekladom, aby ste si s vami mohli poradiť.

Ľudia sa často pýtajú: je možné sa modliť v ruštine a prečo nepreložiť túto službu do ruštiny?

Môžete sa modliť rusky, v ruštine, rovnako ako v ktoromkoľvek národnom jazyku, nie je nič zlé alebo nevhodné na modlitbu. V súčasnosti však nie je možný úplný preklad služby do ruštiny: normy a štylistika moderného ruského literárneho jazyka sa neustále menia, tento jazyk je veľmi zastaraný. Navyše v ruskom jazyku jednoducho nie je veľa slov, ktoré sa používajú v modlitebnej poézii.

Všetko o modlitbe: Čo je modlitba? Ako sa modliť za inú osobu doma av cirkvi? Pokúsime sa odpovedať na tieto a ďalšie otázky v článku!

Modlitby za každý deň

1. STRETNUTIE STRETNUTIA

Modlitba je stretnutie so živým Bohom. Kresťanstvo dáva človeku priamy prístup k Bohu, ktorý ho počuje, pomáha mu, miluje ho. Toto je zásadný rozdiel medzi kresťanstvom, napríklad od buddhizmu, kde sa počas meditácie uctievateľ zaoberá akýmsi neosobným super-bytím, do ktorého sa vrhá a do ktorého sa rozpustí, ale necíti Boha ako živú osobu. V kresťanskej modlitbe človek cíti prítomnosť živého Boha.

V kresťanstve je nám zjavený Boh, ktorý sa stal človekom. Keď stojíme pred ikonou Ježiša Krista, uvažujeme o vtelení Boha. Vieme, že nie je možné si predstaviť, opísať, znázorniť Boha na ikone alebo obrázku. Môžete však vykresliť Boha, ktorý sa stal človekom - ako sa zjavil ľuďom. Skrze Ježiša Krista ako človeka zjavujeme Boha sebe. Toto zjavenie sa koná v modlitbe adresovanej Kristovi.

Skrze modlitbu sa učíme, že Boh sa podieľa na všetkom, čo sa deje v našich životoch. Preto by rozhovor s Bohom nemal byť zázemím nášho života, ale jeho hlavným obsahom. Medzi človekom a Bohom je veľa bariér, ktoré je možné prekonať iba modlitbou.

Ľudia sa často pýtajú: Prečo sa musíme modliť, prosiť Boha o niečo, ak Boh už vie, čo potrebujeme? Na to by som odpovedal takto. Nemodlíme sa, aby sme niečo prosili o Boha. Áno, v niektorých prípadoch Ho prosíme o konkrétnu pomoc za určitých okolností každodenného života. Hlavným obsahom modlitby by však nemalo byť toto.

Boh nemôže byť iba „pomocným nástrojom“ v našich pozemských záležitostiach. Hlavným obsahom modlitby by malo vždy zostať samotné zjavenie Boha, samotné stretnutie s ním. Musíte sa modliť, aby ste boli s Bohom, aby ste sa dostali do kontaktu s Bohom, aby ste cítili Božiu prítomnosť.

Stretnutie s Bohom v modlitbe však nie vždy nastane. Koniec koncov, aj keď sa stretávame s človekom, nie sme vždy schopní prekonať bariéry, ktoré nás rozdeľujú, zostúpiť do hĺbky, často je naša komunikácia s ľuďmi obmedzená iba na povrchnú úroveň. Takže je to v modlitbe. Niekedy máme pocit, že medzi nami a Bohom - ako prázdna stena - nás Boh nepočuje. Musíme však pochopiť, že túto prekážku nepredstavuje Boh: smesami to postavíme svojimi hriechmi. Podľa jedného západného stredovekého teológa je Boh vždy blízko nás, ale my sme od neho ďaleko, Boh nás vždy počuje, ale my ho nepočujeme, Boh je vždy v nás, ale sme vonku, Boh je doma v nás, ale sme v ňom cudzinci.

Budeme si to pamätať pri príprave na modlitbu. Pamätajme, že zakaždým, keď vstávame s modlitbou, prichádzame do styku s Bohom žijúcim.

  2. DIALÓG PRAYER

Modlitba je dialóg. Zahŕňa to nielen našu výzvu k Bohu, ale aj odpoveď samotného Boha. Ako v každom dialógu, aj v modlitbe je dôležité nielen hovoriť, hovoriť, ale aj počuť odpoveď. Nie vždy Božia odpoveď prichádza priamo v okamihu modlitby, niekedy sa to stáva o niečo neskôr. Napríklad sa stáva, že prosíme Boha o okamžitú pomoc a príde až po niekoľkých hodinách alebo dňoch. Chápeme však, že sa to stalo práve preto, že sme v modlitbe prosili Boha o pomoc.

Prostredníctvom modlitby sa môžeme veľa naučiť o Bohu. V modlitbe je veľmi dôležité byť pripravený na skutočnosť, že nám bude zjavený Boh, ale môže sa líšiť od toho, čo sme si predstavovali. Často robíme chybu, keď sa blížime k Bohu s našimi vlastnými predstavami o ňom a tieto myšlienky od nás zakrývajú skutočný obraz Živého Boha, ktorý nám môže Boh zjaviť. Ľudia vo svojich mysliach často vytvárajú určitý modol a modlia sa k tomuto modlu. Tento mŕtvy umelo vytvorený idol sa stáva prekážkou, bariérou medzi živým Bohom a nami. „Vytvorte si falošný obraz Boha a skúste sa s ním modliť. Vytvorte si obraz Boha ako nemilosrdného a krutého sudcu - a pokúste sa s ním s láskou modliť, “hovorí Metropolitan Anthony of Sourozh. Musíme byť pripravení na skutočnosť, že Boh sa nám zjaví, ako si ho predstavujeme. Preto sa pri modlitbe musíte vzdať všetkých obrazov, ktoré vytvára naša fantázia, ľudskej fantázie.

Božia odpoveď môže prísť rôznymi spôsobmi, ale modlitba nie je nikdy nevyžiadaná. Ak odpoveď nepočujeme, znamená to, že v nás nie je niečo v poriadku, potom sme sa ešte nevyladili spôsobom, ktorý je potrebný na stretnutie s Bohom.

Existuje zariadenie nazývané ladiaca vidlička, používajú ho ladičky klavíra; Táto jednotka vydáva jasný zvuk „la“. A struny piana by mali byť napnuté tak, aby zvuk, ktorý vydávajú, bol presne v súlade so zvukom ladičky. Pokiaľ nie je reťazec „la“ správne napnutý, bez ohľadu na to, ako stlačíte klávesy, ladiaca vidlica zostane tichá. Ale v tom okamihu, keď struna dosiahne požadovaný stupeň napätia, sa náhle rozoznie ladiaca vidlica, tento kovový neživý predmet. Po naladení jedného reťazca „la“ potom majster naladí „la“ v ďalších oktávach (v klavíri každé tlačidlo zasiahne niekoľko reťazcov, čím sa vytvorí špeciálny priestorový zvuk). Potom naladí „si“, „do“ atď. Jednu oktávu za druhou, až kým sa nakoniec naladí celý nástroj tak, aby vyhovoval ladiacej vidlici.

Toto by sa nám malo stať v modlitbe. Musíme sa naladiť k Bohu, v ňom naladiť všetky naše životy, všetky reťazce našich duší. Keď položíme svoje životy na Boha, naučíme sa plniť jeho prikázania, keď sa evanjelium stane našim morálnym a duchovným zákonom a začneme žiť v súlade s Božími prikázaniami, začneme cítiť, ako naša duša odpovedá na Božiu prítomnosť v modlitbe, ako tuningová vidlička, ktorá reaguje na jemne natiahnutý reťazec.

  3. KEDY POTREBUJETE POTREBA?

Kedy a ako dlho sa mám modliť? Apoštol Pavol hovorí: „Modlite sa bez prestania“ (1 Tes. 5:17). St. Gregory Theolog píše: „Človek si musí pamätať na Boha častejšie ako na dýchanie.“ V ideálnom prípade by mal byť celý život kresťana naplnený modlitbou.

Mnoho problémov, smútkov a trápení pramení práve zo skutočnosti, že ľudia zabudli na Boha. Medzi zločincami sú skutočne veriaci, ale v čase spáchania trestného činu nemyslia na Boha. Je ťažké predstaviť si človeka, ktorý by šiel na vraždu alebo krádež s myšlienkou vševidúceho Boha, pred ktorým nemožno ukryť zlo. A každý hriech je spáchaný človekom práve vtedy, keď si nepamätá Boha.

Väčšina ľudí sa nedokáže modliť celý deň, takže musíte nájsť nejaký čas, aj keď len krátky, na zapamätanie si Boha.

Ráno sa prebudíte a premýšľate o tom, čo sa ešte musí urobiť v ten deň. Skôr ako začnete pracovať a ponorte sa do nevyhnutného zhonu, venujte Bohu aspoň pár minút. Postavte sa pred Boha a povedzte: „Pane, dnes si mi dal, pomôž mi ho stráviť bez hriechu, bez zlozvyku, zachráň ma pred všetkým zlom a nešťastím.“ A povolajte Božie požehnanie na začiatok dňa.

Pokúste sa pamätať na Boha častejšie počas celého dňa. Ak sa cítite zle, obráťte sa na Neho modlitbou: „Pane, cítim sa zle, pomôž mi.“ Ak je to pre vás dobré, povedzte Bohu: „Pane, sláva, ďakujem ti za túto radosť.“ Ak sa obávate niekoho, povedzte Bohu: „Pane, bojím sa o neho, bolí ma to, pomôž mu.“ A tak po celý deň - bez ohľadu na to, čo sa s vami stane, urobte z nich modlitbu.

Keď sa deň skončí a pripravujete sa na lôžko, pamätajte na posledný deň, ďakujte Bohu za všetky dobré veci, ktoré sa stali, a urobte pokánie za všetky tie nehodné skutky a hriechy, ktoré ste v ten deň spáchali. Požiadajte Boha o pomoc a požehnanie pre nadchádzajúcu noc. Ak sa naučíte modliť sa týmto spôsobom každý deň, čoskoro si všimnete, o koľko bude celý váš život plný.

Ľudia často ospravedlňujú svoju neochotu modliť sa za to, že sú príliš zaneprázdnení, prepracovaní. Áno, mnohí z nás žijú v rytme, v ktorom ľudia staroveku nežili. Niekedy musíme počas dňa robiť veľa vecí. V živote však vždy existujú nejaké pauzy. Napríklad stojíme na autobusovej zastávke a čakáme na električku - tri až päť minút. Jazdíme metrom - dvadsať až tridsať minút, vytočíme telefónne číslo a začujeme pípanie „obsadené“ - ďalších pár minút. Aj tieto pauzy používame na modlitbu, nech sa nestrácajú časom.

  4. KRÁTKODOBÉ MODLITBY

Ľudia sa často pýtajú: ako sa modliť, akými slovami, v akom jazyku? Niektorí dokonca hovoria: „Nemodlím sa, pretože neviem ako, neviem modlitby.“ Na modlitbu nie sú potrebné žiadne špeciálne zručnosti. Môžete len hovoriť s Bohom. Pri bohoslužbách v pravoslávnej cirkvi používame špeciálny jazyk - cirkevno-slovanský. Ale v osobnej modlitbe, keď sme sami s Bohom, nie je potrebný žiadny špeciálny jazyk. Môžeme sa modliť k Bohu v jazyku, v ktorom hovoríme s ľuďmi, v tom, čo si myslíme.

Modlitba by mala byť veľmi jednoduchá. Izák Sýrčan povedal: „Nech je celá modlitba vašej modlitby nekomplikovaná. Jedno slovo zberateľa ho zachránilo a jedno slovo lupiča na kríži z neho urobilo dediča Nebeského kráľovstva. ““

Spomeňte si na podobenstvo publika a farizeja: „Do chrámu vstúpili dvaja ľudia: jeden farizej a druhý publik. Potom sa farizej modlil v sebe takto: „Bože! Ďakujem vám, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, páchatelia, cudzoložníci alebo ako tento výberca daní; Budem jesť dvakrát týždenne, dávam desatinu všetkého, čo dostanem. “ Publikant, ktorý stál ďaleko, sa ani neodvážil zdvihnúť oči do neba; ale udrel do hrude a povedal: „Bože! buď milostivý hriešnik! ““ (Lukáš 18: 10-13). A táto krátka modlitba ho zachránila. Spomeňte si na lupiča, ktorý bol ukrižovaný s Ježišom a ktorý mu povedal: „Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lukáš 23:42). To mu stačilo na to, aby vstúpil do raja.

Modlitba môže byť veľmi krátka. Ak práve začínate modlitebnú cestu, začnite veľmi krátkymi modlitbami - na ktoré sa môžete zamerať. Boh nepotrebuje slová - potrebuje ľudské srdce. Slová sú sekundárne, ale pocit a nálada, s ktorou pristupujeme k Bohu, majú prvoradý význam. Priblížiť sa k Bohu bez pocitu úcty alebo rozptýlenia, keď sa naša myseľ počas modlitby blúdi po boku, je oveľa nebezpečnejšia ako hovoriť zlé slovo v modlitbe. Zlomená modlitba nemá zmysel ani hodnotu. Tu platí jednoduchý zákon: ak slová modlitby nedosiahnu naše srdce, nedosiahnu Boha. Ako sa občas hovorí, takáto modlitba sa nevysúva nad strop miestnosti, v ktorej sa modlíme, ale musí sa dostať až do neba. Preto je veľmi dôležité, aby sme každé modlitbové slovo hlboko zakúsili. Ak sa nedokážeme sústrediť na dlhé modlitby, ktoré sú obsiahnuté v knihách pravoslávnej cirkvi - modlitebné knihy, skúste našu ruku pri krátkych modlitbách: „Pane, zmiluj sa“, „Pane, zachraňuj“, „Pane, pomôž mi“, „Bože, buď milosrdný“ hriešny. “

Jeden asket povedal, že keby sme mohli so všetkými našimi silnými pocitmi, celým svojím srdcom, všetkými našimi dušami povedať jedinú modlitbu „Pane, zmiluj sa“, čo by stačilo na spasenie. Problém je však v tom, že to spravidla nemôžeme povedať zo srdca, nemôžeme to povedať celým životom. Preto, aby sme boli vypočutí Bohom, sme podrobní.

Pamätajme, že Boh túži po svojom srdci, nie po našich slovách. A ak sa na Neho obrátime z dolnej časti srdca, určite dostaneme odpoveď.

  5. MODLITBA A ŽIVOT

Modlitba je spojená nielen s radosťou a akvizíciami, ktoré sa vďaka nej vyskytujú, ale aj s náročnou každodennou prácou. Modlitba niekedy prináša veľkú radosť, osviežuje človeka, dáva mu novú silu a nové príležitosti. Ale veľmi často sa stáva, že človek nie je ochotný sa modliť, nechce sa modliť. Modlitba by preto nemala závisieť od našej nálady. Modlitba je práca. Mních Silouan z Athos povedal: „Modliť sa znamená preliať krv.“ Rovnako ako v každej práci je potrebné úsilie človeka, niekedy obrovské, takže aj v tých chvíľach, keď sa necítite ako modlitba, sa musíte k tomu prinútiť. A taký výkon sa vyplatí stonásobne.

Ale prečo sa niekedy nechceme modliť? Myslím si, že hlavným dôvodom je, že náš život nezodpovedá modlitbe, nie je na ňu naladený. Ako dieťa, keď som študoval na hudobnej škole, mal som skvelého učiteľa husle: jeho hodiny boli niekedy veľmi zaujímavé a niekedy veľmi ťažké, a to nezáviselo od jehonálady a aké dobré alebo zlé japripravený na lekciu. Keby som veľa cvičil, učil som hru a prišiel na lekciu plne vybavenú, lekcia prešla rovnakým dychom a učiteľ bol potešený a bol som. Keby som bol celý týždeň lenivý a nepripravený, učiteľ bol naštvaný a bol som chorý tým, že lekcia nešla tak, ako by som chcela.

Je to tak s modlitbou. Ak náš život nie je prípravou na modlitbu, potom môže byť pre nás veľmi ťažké modliť sa. Modlitba je indikátorom nášho duchovného života, druh lakmusového testu. Musíme si zariadiť život tak, aby zodpovedal modlitbe. Keď, keď hovoríme modlitbu „Náš otec“, hovoríme: „Pane, bude tvoj,“ znamená to, že musíme byť vždy pripravení plniť Božiu vôľu, aj keď to bude v rozpore s našou ľudskou vôľou. Keď povieme Bohu: „A necháme svoje dlhy na nás, rovnako ako zanecháme svojho dlžníka“, zaväzujeme sa tým odpustiť ľuďom, necháme im ich dlhy, pretože ak nenecháme dlhy našim dlžníkom, potom podľa logika tejto modlitby a Boh nás neopustí.

Človek teda musí korešpondovať s druhým: život - modlitba a modlitba - život. Bez tejto korešpondencie nebudeme mať úspech v živote ani v modlitbe.

Nebudeme sa hanbiť, ak bude pre nás ťažké modliť sa. To znamená, že Boh nám ukladá nové úlohy a my ich musíme riešiť modlitbou aj v živote. Ak sa naučíme žiť evanjelium, budeme sa učiť a modliť sa v evanjeliu. Potom sa náš život stane plným, duchovným a skutočne kresťanským.

  6. MODLITBOVÉ MODLITBY

Môžete sa modliť rôznymi spôsobmi, napríklad vlastnými slovami. Takáto modlitba musí človeka neustále sprevádzať. Ráno a večer, vo dne iv noci sa človek môže obrátiť na Boha najjednoduchšími slovami prichádzajúcimi z hlbín srdca.

Existujú však aj modlitby, ktoré zložili svätí v staroveku, aby sa mohli učiť modlitbe, musia sa prečítať. Tieto modlitby sú obsiahnuté v Pravoslávnej modlitbe. Tam nájdete cirkevné modlitby ráno, večer, kajúcne, vďačné, nájdete rôzne kánony, akathistov a mnoho ďalšieho. Po zakúpení „Pravoslávnej modlitebnej knihy“ sa nebojte, že v nej je toľko modlitieb. Nemusíte všetkočítať ich.

Ak si rýchlo prečítate ranné modlitby, bude to trvať asi dvadsať minút. Ale ak si ich prečítate pozorne, opatrne, reagujete srdcom na každé slovo, čítanie môže trvať celú hodinu. Preto, ak nemáte čas, neskúšajte čítať všetky ranné modlitby, je lepšie prečítať jednu alebo dve, ale tak, aby sa ich každé slovo dostalo do vášho srdca.

Pred časťou „Ranné modlitby“ sa hovorí: „Skôr než sa začnete modliť, počkajte chvíľu, kým nezmiznú vaše pocity, a potom s pozornosťou a úctou povedzte:„ V mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen. “ Počkajte trochu dlhšie a až potom sa začnite modliť. “ Táto prestávka, „okamih ticha“ pred začiatkom cirkevnej modlitby, je veľmi dôležitá. Modlitba musí vyrastať z ticha nášho srdca. Ľudia, ktorí denne „čítajú“ ranné a večerné modlitby, sú neustále v pokušení čítať „pravidlo“ čo najskôr, aby mohli začať svoju každodennú činnosť. Pri takomto čítaní často uniká hlavná vec - obsah modlitby. ,

Modlitebná kniha obsahuje mnoho petícií adresovaných Bohu, ktoré sa opakovane opakujú. Napríklad môžete naraziť na odporúčanie čítať „Pán milosrdný“ dvanásť alebo štyridsaťkrát. Niektorí to vnímajú ako nejakú formalitu a túto modlitbu čítajú vysokou rýchlosťou. Mimochodom, v gréčtine „Lord milosrdenstvo“ znie ako „Kyrie, Eleuson“. V ruskom jazyku je sloveso „swagger“, ktoré vychádza práve zo skutočnosti, že žalmisti na speváckom zbore sa mnohokrát veľmi rýchlo opakovali: „Kyrie, Eleyson“, to znamená, že sa nemodlili, ale „premieňali“. Takže v modlitbe nemusíte hrať triky. Bez ohľadu na to, koľkokrát čítate túto modlitbu, musí sa to prejavovať pozorne, s úctou a láskou, s plným nasadením.

Netreba sa snažiť odpočítať všetky modlitby. Je lepšie venovať dvadsať minút jednej modlitbe „Náš Otec“, opakovať ju niekoľkokrát a zamyslieť sa nad každým slovom. Nie je také ľahké pre človeka, ktorý nie je zvyknutý dlho sa modliť, okamžite prečítať veľké množstvo modlitieb, ale to sa nemusí hľadať. Je dôležité cítiť ducha, ktorý dýchajú modlitby Cirkevných otcov. Toto je hlavný prínos, ktorý možno odvodiť z modlitieb obsiahnutých v Pravoslávnej modlitbe.

  7. PRAYEROVÉ PRAVIDLO

Čo je to modlitebné pravidlo? Toto sú modlitby, ktoré človek každý deň pravidelne recituje. Pravidlo modlitby je pre každého iné. Pre niektorých platí pravidlo ráno alebo večer niekoľko hodín, zatiaľ čo pre iných to trvá niekoľko minút. Všetko záleží na duchovnej štruktúre človeka, na stupni jeho zakorenenia v modlitbe a na tom, koľko času má.

Je veľmi dôležité, aby človek splnil pravidlo modlitby, a to aj najkratšiu, aby v modlitbe existovala pravidelnosť a stálosť. Pravidlo by sa však nemalo zmeniť na formalitu. Skúsenosti mnohých veriacich ukazujú, že pri neustálom čítaní tých istých modlitieb sa ich slová strácajú, strácajú čerstvosť a človek, ktorý si na nich zvykne, sa na ne prestane zameriavať. Tomuto nebezpečenstvu sa musí zabrániť všetkými prostriedkami.

Spomínam si, keď som robil kláštorné mučenie (vtedy som mal dvadsať rokov), obrátil som sa na skúseného spovedníka a požiadal som ho, aké by malo byť moje modlitebné pravidlo. Povedal: „Musíte si každý deň prečítať ranné a večerné modlitby, tri kánony a jedného akatistu. Bez ohľadu na to, čo sa stane, aj keď ste veľmi unavení, musíte si ich prečítať. A aj keď ich odpočítate rýchlo a nepozorne - nezáleží na tom, hlavná vec je, že pravidlo sa odpočíta. “ Skúsil som. Veci sa nešli dobre. Denné čítanie tých istých modlitieb viedlo k tomu, že sa tieto texty rýchlo nudili. Okrem toho som každý deň trávil mnoho hodín v kostole službami, ktoré ma duchovne živili, nasýtili a inšpirovali. A odčítanie troch kánónov a akatistov sa zmenilo na zbytočné „prívesky“. Začal som hľadať inú radu, vhodnejšiu pre mňa. A našiel to v stvoreniach sv. Teopana Recluse, nádherného asketa storočia XIX. Odporúčal, aby sa pravidlo modlitby nevypočítavalo podľa počtu modlitieb, ale do času, keď sme pripravení venovať sa Bohu. Napríklad môžeme ustanoviť pravidlo modliť sa pol hodiny ráno a večer, ale táto polhodina by sa mala dať Bohu úplne. A nezáleží na tom, či čítame všetky modlitby počas týchto minút, alebo len jednu, alebo sa jedného večera venujeme čítaniu žalmov, evanjelia alebo modlitby vlastnými slovami. Hlavná vec je, že sa zameriavame na Boha, aby naša pozornosť neskĺzla a aby každé slovo zasiahlo naše srdce. Tento tip prišiel ku mne. Nevylučujem však, že pre iných by bola vhodnejšia rada spovedníka, ktorého som dostal. Veľa záleží na individualite osoby.

Zdá sa mi, že pre osobu žijúcu na svete nestačí byť skutočným kresťanom nielen pätnásť, ale aj päť minút rannej a večernej modlitby, pokiaľ to, samozrejme, nie je vyjadrené pozorne as citom. Je iba dôležité, aby myšlienka vždy zodpovedala slovám, srdce zodpovedalo slovám modlitby a celý život korešpondoval s modlitbou.

Pokúste sa na základe rád Svätého Teofanu Recluse vyčleniť určitý čas na modlitbu počas dňa a na denné plnenie modlitebného poriadku. A uvidíte, že čoskoro prinesie ovocie.

  8. RIZIKO DOPLNENIA

Každý veriaci čelí nebezpečenstvu, že si počas modlitby zvykne na slová modlitby a rozptýlenia. Aby sa tomu zabránilo, človek musí neustále bojovať sám so sebou alebo, ako povedali svätí otcovia, „strážte svoju myseľ“, naučte sa „zabaliť svoju myseľ modlitbovými slovami“.

Ako to dosiahnuť? V prvom rade si nesmiete dovoliť vyslovovať slová, keď na ne myseľ ani srdce neodpovedajú. Ak ste začali modlitbu čítať, ale uprostred nej bola vaša pozornosť odklonená, vráťte sa na miesto, kde bola rozptýlená pozornosť, a zopakujte modlitbu. Ak je to potrebné, opakujte to trikrát, päť, desaťkrát, ale uistite sa, že na to reaguje celá vaša bytosť.

Raz v chráme sa ku mne obrátila žena: „Otče, už mnoho rokov čítam modlitby - ráno i večer, ale čím viac ich čítam, tým menej ich mám, tým menej cítim, že verím v Boha. Slovami týchto modlitieb som bol tak unavený, že na ne už nereagujem. “ Povedal som jej: „A ty nečítajranné a večerné modlitby. “ Bola prekvapená: „Tak ako?“ Zopakovala som: „Odhoď to, nečítaj ich. Ak na ne vaše srdce nereaguje, musíte nájsť iný spôsob, ako sa modliť. Koľko času zaberajú vaše ranné modlitby? “-„ Dvadsať minút. “ „Ste pripravení venovať sa Bohu každé ráno dvadsať minút?“ „Pripravená.“ "Potom si vezmite jednu rannú modlitbu - na výber - a prečítajte si ju dvadsať minút." Čítajte jednu vetu, buďte ticho, premýšľajte, čo to znamená, potom si prečítajte ďalšiu vetu, mlčte, premýšľajte o jej obsahu, opakujte to znova, premýšľajte o tom, či sa váš život zhoduje s tým, ste pripravení žiť, aby sa táto modlitba stala realitou vášho života , Hovoríte: „Pane, nezbavuj ma nebeského majetku.“ Čo to znamená? Alebo: „Pane, vyslobod si večné trápenie.“ Aké je nebezpečenstvo tohto večného utrpenia, naozaj sa ich bojíte, naozaj dúfate, že sa im vyhnete? “Žena sa začala takto modliť a čoskoro sa jej modlitby začali ožiť.

Modlitba sa musí učiť. Musíte pracovať na sebe, nemôžete si dovoliť stáť prázdne slová pred ikonou.

Kvalita modlitby je tiež ovplyvnená tým, čo predchádza a čo nasleduje. Je nemožné modliť sa sústredene v stave podráždenia, ak sme sa napríklad s niekým hádali pred začiatkom modlitby a na niekoho kričali. To znamená, že v čase, ktorý predchádza modlitbe, sa na ňu musíme interne pripraviť, oslobodiť sa od toho, čo nám bráni modliť sa, vyladiť modlitebnú náladu. Potom sa bude ľahšie modliť. Ale samozrejme, ani po modlitbe by sa človek nemal okamžite ponoriť do zhonu. Po ukončení modlitby si dajte ešte viac času na to, aby ste počuli Božiu odpoveď, aby niečo vo vás znie, reaguje na Božiu prítomnosť.

Modlitba je cenná iba vtedy, keď cítime, že vďaka nej sa v nás niečo mení, že začneme žiť inak. Modlitba musí prinášať ovocie a tieto plody musia byť hmatateľné.

  9. POZÍCIA TELA

Pri modlitbe starovekej cirkvi sa používali rôzne pózy, gestá a polohy tela. Modlili sa, keď stáli na kolenách v takzvanej póze proroka Eliáša, tj stojali na kolenách s hlavami sklonenými k zemi, modliacimi sa, keď ležali na zemi s natiahnutými rukami alebo stojali so zvislými rukami. Počas modlitby sa používal úklon - pozemský a polovičný, ako aj znak kríža. Z celej rozmanitosti tradičných pozícií tela počas modlitby v modernej praxi zostáva len málo. Je to predovšetkým stála modlitba a modlitba na kolenách sprevádzaná znakom kríža a lukov.

Prečo je všeobecne dôležité, aby sa telo zúčastňovalo na modlitbe? Prečo sa nemôžete modliť iba svojím duchom, keď ste ležali v posteli a sedeli v kresle? V zásade sa môžete modliť pri ležaní a sedení: v osobitných prípadoch, napríklad pri chorobe alebo na výlete, to robíme. Za normálnych okolností je však potrebné používať tie postavenia tela, ktoré sa počas modlitby zachovávajú podľa tradície pravoslávnej cirkvi. Faktom je, že telo a duch v človeku sú neoddeliteľne spojené a duch nemôže byť úplne nezávislý od tela. Nie je náhodou, že starí Otcovia povedali: „Ak telo nefunguje v modlitbe, modlitba zostane bezvýsledná.“

Navštívte pravoslávnu cirkev na pôstnu liturgiu a uvidíte, ako občas všetci farníci súčasne padajú na kolená, potom vstanú, znovu padnú a znova vstanú. A tak počas celej služby. A budete cítiť, že v tejto službe je zvláštna intenzita, že sa ľudia nielenže modlia, ale aj oni pracujúv modlitbe vykonajte modlitbu. A choďte do protestantského kostola. Počas bohoslužieb sedí veriaci: modlitby sa čítajú, spievajú sa duchovné piesne, ale ľudia len tak sadnú, nekrstia, neklonia sa a na konci bohoslužby vstanú a odídu. Porovnajte tieto dve metódy modlitby v cirkvi - pravoslávne a protestantské - a budete cítiť rozdiel. Tento rozdiel je v intenzite modlitby. Ľudia sa modlia k rovnakému Bohu, ale modlia sa rôznymi spôsobmi. A v mnohých ohľadoch je tento rozdiel určený presne polohou, v ktorej je telo uctievateľa.

Luky veľmi pomáhajú modlitbe. Tí z vás, ktorí majú ráno a večer možnosť modlitebnej nadvlády spraviť aspoň pár lukov a lúk, sa nepochybne budú cítiť duchovne. Telo sa stáva viac zhromaždeným a keď je telo zhromaždené, zhromaždená myseľ a pozornosť sú celkom prirodzené.

Počas modlitby sa musíme občas zatieniť znakom kríža, najmä keď hovoríme: „V mene Otca a Syna a Ducha Svätého“, ako aj meno Spasiteľa. Je to nevyhnutné, pretože kríž je nástrojom našej spásy. Keď na seba kladieme znamenie kríža, Božia moc je v nás hmatateľne prítomná.

  10. MODLITBA PRED IKONAMI

V cirkevnej modlitbe by vonkajšie nemali nahrádzať vnútorné. Vonkajší môže prispieť k vnútornému, ale môže tiež brániť. Tradičné postavenia tela počas modlitby nepochybne prispievajú k stavu modlitby, ale v žiadnom prípade nemôžu nahradiť hlavný obsah modlitby.

Nesmieme zabúdať, že niektoré polohy tela nie sú prístupné každému. Napríklad mnohí starší ľudia jednoducho nie sú schopní urobiť pozemské poklony. Existuje veľa ľudí, ktorí nemôžu stáť dlho. Od starších ľudí som počul: „Nejdem do kostola, aby som slúžil, pretože nemôžem stáť,“ alebo: „Nemodlím sa k Bohu, pretože mi bolia nohy.“ Boh nepotrebuje nohy, ale srdce. Nemôžete sa modliť, keď stojíte - modlite sa, zatiaľ čo sedíte; nemôžeme sa modliť, keď sedíte; modlite sa pri ležaní. Ako povedal jeden asket: „Je lepšie myslieť na Boha pri sedení, ako na nohy.“

Pomôcky sú dôležité, ale nemôžu nahradiť obsah. Jednou z dôležitých pomôcok pri modlitbe sú ikony. Pravoslávni kresťania sa spravidla modlia pred ikonami Spasiteľa, Matky Božej, svätých, pred obrazom Svätého kríža. A protestanti sa modlia bez ikon. A vidíte rozdiel medzi protestantskými a pravoslávnymi modlitbami. V pravoslávnej tradícii je modlitba konkrétnejšia. Keď uvažujeme o Kristovej ikone, hľadíme, ako to bolo, oknom, ktoré nám ukazuje iný svet, a za touto ikonou stojí ten, za koho sa modlíme.

Je však veľmi dôležité, aby ikona nenahradzovala objekt modlitby, aby sme sa v modlitbe neobracali na ikonu a nesnažili sme sa predstaviť si toho, kto je na ikone znázornený. Ikona je iba pripomienkou, iba symbolom skutočnosti za ňou. Ako povedali otcovia Cirkvi, „česť udelená tomuto obrazu sa vracia k primitívom“. Keď sa priblížime k ikonám Spasiteľa alebo Matky Božej a aplikujeme naň, to znamená, pobozkáme to, vyjadrujeme tým svoju lásku k Spasiteľovi alebo Matke Božej.

Ikona by sa nemala zmeniť na idol. A nemala by existovať ilúzia, že Boh je presne to, čo zobrazuje na ikone. Existuje napríklad ikona Najsvätejšej Trojice, ktorá sa nazýva „Trojica Nového zákona“: nie je kanonická, to znamená, že nie je v súlade s cirkevnými pravidlami, ale v niektorých chrámoch ju možno vidieť. Na tejto ikone je Boh zobrazený ako šedovlasý starý muž, Ježiš Kristus vo forme mladého muža a Duch Svätý vo forme holubice. Za žiadnych okolností by sa nemali pokúšať predstaviť si, že by Svätá Trojica vyzerala takto. Svätá Trojica je Boh, ktorého si ľudská fantázia nedokáže predstaviť. A keď sa obrátime k Bohu - k Najsvätejšej Trojici v modlitbe, musíme sa zrieknuť všetkých druhov fantázií. Naša fantázia by nemala byť obrazmi, myseľ by mala byť krištáľovo čistá a srdce by malo byť pripravené prijať Živého Boha.

Auto spadlo do útesu a niekoľkokrát sa otočilo. Nič z nej nezostalo, ale vodič a ja sme boli v bezpečí a zdravý. Stalo sa to skoro ráno, asi päť hodín. Keď som sa vrátil do kostola večer toho istého dňa, v ktorom som slúžil, našiel som tam niekoľko farníkov, ktorí sa ráno prebudili o pol štvrtej ráno a cítili nebezpečenstvo, a začal sa za mňa modliť. Ich prvou otázkou bolo: „Otče, čo sa ti stalo?“ Myslím si, že ja aj človek, ktorý šoféroval, boli vďaka modlitbám zachránení pred problémami.

  11. MODLITBA ZA OKOLIE

Musíme sa modliť nielen za seba, ale aj za svojich susedov. Každé ráno a každý večer, ako aj v kostole, si musíme pamätať na našich príbuzných, príbuzných, priateľov, nepriateľov a za všetko, čo Bohu modlíme. Je to veľmi dôležité, pretože ľudia sú spojení neoddeliteľným puto a často modlitba jednej osoby za inú zachráni druhú pred veľkým nebezpečenstvom.

V živote sv. Gregora Theologa bol taký prípad. Keď bol ešte stále mladík, nepokrstený, prešiel cez loď cez Stredozemné more. Zrazu začala silná búrka, ktorá trvala mnoho dní a nikto nemal nádej na spasenie, loď bola takmer zaplavená. Gregory sa modlil k Bohu a počas modlitby uvidel svoju matku, ktorá bola v tom čase na brehu, ale, ako sa ukázalo neskôr, cítila nebezpečenstvo a intenzívne sa modlila za svojho syna. Loď sa napriek všetkým očakávaniam bezpečne dostala na pobrežie. Gregory si vždy pamätal, že vďačil za svoje vyslobodenie modlitbám svojej matky.

Niekto môže povedať: „Nuž, ďalší príbeh zo života starých svätých. Prečo sa to dnes nestane? “Môžem vás ubezpečiť, čo sa dnes deje. Poznám mnoho ľudí, ktorí boli vďaka modlitbám svojich milovaných zachránení pred smrťou alebo veľkým nebezpečenstvom. A v mojom živote bolo veľa prípadov, keď som sa vyhýbal nebezpečenstvu prostredníctvom modlitieb svojej matky alebo iných ľudí, napríklad mojich farníkov.

Raz som sa dostal do dopravnej nehody a dalo by sa povedať, že zázračne prežilo, pretože auto spadlo do útesu, niekoľkokrát sa prevrátilo. Z auta nezostalo nič, ale vodič a ja sme boli v bezpečí a dobre. Stalo sa to skoro ráno, asi päť hodín. Keď som sa vrátil do kostola večer toho istého dňa, v ktorom som slúžil, našiel som tam niekoľko farníkov, ktorí sa ráno prebudili o pol štvrtej ráno a cítili nebezpečenstvo, a začal sa za mňa modliť. Ich prvou otázkou bolo: „Otče, čo sa ti stalo?“ Myslím si, že ja aj človek, ktorý šoféroval, boli vďaka modlitbám zachránení pred problémami.

Za našich susedov sa musíme modliť nie preto, že ich Boh nevie, ako ich spasiť, ale preto, že chce, aby sme sa navzájom zúčastňovali na spáse. Sám samozrejme vie, čo každý potrebuje - nás aj našich susedov. Keď sa modlíme za svojich susedov, neznamená to, že chceme byť milosrdnejší ako Boh. To však znamená, že sa chceme podieľať na ich spasení. A nesmieme zabudnúť na modlitbu o ľuďoch, s ktorými nás spojil život a že sa za nás modlia. Každý z nás, ktorý ide večer do postele, môže povedať Bohu: „Pane, skrze modlitby všetkých, ktorí ma milujú, zachráň ma.“

Budeme pamätať na živé spojenie medzi nami a našimi susedmi a vždy si budeme pamätať navzájom v modlitbe.

  12. MODLITBA ZA STRATU

Musíme sa modliť nielen za tých našich susedov, ktorí sú nažive, ale aj za tých, ktorí už odišli do iného sveta.

Modlitba za opustených je pre nás nevyhnutná predovšetkým preto, že keď odchádza milovaná osoba, máme prirodzený pocit straty a trpíme tým hlboko. Ale táto osoba žije ďalej, iba žije v inej dimenzii, pretože sa presťahovala do iného sveta. Aby sa spojenie medzi nami a osobou, ktorá nás opustila, neprerušilo, musíme sa za neho modliť. Potom pocítime jeho prítomnosť, cítime, že nás neopustil, že naše živé spojenie s ním zostáva.

Samozrejme, potrebuje aj modlitbu za zosnulého, pretože keď človek zomrie, ide do iného života, aby tam stretol Boha a odpovedal za všetko, čo urobil v pozemskom živote, dobrom a zlým. Je veľmi dôležité, aby bol človek na tejto ceste sprevádzaný modlitbami blízkych - tých, ktorí tu zostali na zemi, ktorí si ho pamätajú. Človek, ktorý opustí tento svet, stráca všetko, čo mu tento svet dal, zostáva iba jeho duša. Všetko bohatstvo, ktoré mal v živote, všetko, čo získal, zostáva tu. Iba duša odchádza v inom svete. A dušu súdi Boh podľa zákona milosrdenstva a spravodlivosti. Ak niekto v živote spáchal niečo zlé, musí za to niesť trest. Ale my, čo prežili, môžeme požiadať Boha, aby uľahčil osud tohto človeka. Cirkev verí, že posmrtný osud zosnulého je uľahčený modlitbami tých, ktorí sa za neho modlia tu na zemi.

Hrdina Dostojevského románu Bratia Karamazov, starší Zosima (ktorého prototypom bol sv. Tikhon Zadonskij), hovorí o modlitbe za mŕtvych: „Za každý deň a kedy si môžete povedať:„ Pane, zľutuj sa nad všetkými, ktorí prišli pred tebou “. Za každú hodinu a každú chvíľu opúšťajú tisíce ľudí svoje životy na tejto zemi a ich duše stoja pred Pánom - a koľko z nich sa odlúčilo od zeme izolovane, nikomu neznáme, v smútku a túžbe a nikto ich nebude ľutovať. ... A potom možno z opačného konca Zeme vaša modlitba vystúpi k Pánovi za jeho pokoj, aj keď ste ho nepoznali vôbec, a on - vy. Nakoľko sa dotýka jeho duše, ktorá sa stala v bázni pred Pánom, cítiť v tom okamihu, že je tu aj modlitebná kniha, že človek a jeho milujúci zostali na zemi. A Boh sa bude milosrdne pozerať na vás oboch, pretože ak ste sa mu už ľutovali, o čo viac bude ľutovať, nekonečne milosrdnejší ... A odpustí mu to pre vás. ““

  13. MODLITBA ZA NEZAMESTNANCOV

Potreba modlitby za nepriateľov vyplýva zo samotnej podstaty morálnych učení Ježiša Krista.

V predkresťanskej ére existovalo pravidlo: „Milujte svojho blížneho a nenávidte svojho nepriateľa“ (Matúš 5:43). Väčšina ľudí stále žije v súlade s týmto pravidlom. Je pre nás prirodzené milovať našich susedov, tých, ktorí nám robia dobro, a nemilovať alebo dokonca nenávidieť tých, od ktorých zlo pochádza. Ale Kristus hovorí, že tento postoj by mal byť úplne odlišný: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás zlorečia, urobte dobré tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás urážajú a prenasledujú“ (Matúš 5:44). Sám Kristus bol počas svojho pozemského života opakovane príkladom lásky k nepriateľom a modlitieb za nepriateľov. Keď bol Pán na kríži a vojaci ho zabili, zažil strašné utrpenie, neuveriteľnú bolesť, ale modlil sa: „Otče! Odpusť im, lebo nevedia, čo robia “(Lukáš 23:34). V tej chvíli nemyslel na seba, nie na to, že by ho títo vojaci boleli, ale o ichspasenie, pretože tým, že sa dopustili zla, primárne si ublížili.

Musíme si uvedomiť, že ľudia, ktorí nás robia zlými alebo nepáči, nie sú sami o sebe zlí. Hriech, ktorým sú infikovaní, je zlý. Je potrebné nenávidieť hriech a nie jeho nositeľa. Ako povedal sv. Ján Chryzostom, „keď vidíte, že vám niekto robí zlo, nenávidte ho, ale diabla, ktorý je za ním.“

Človek sa musí naučiť oddeliť človeka od hriechu, ktorého sa dopúšťa. Kňaz počas priznania veľmi často pozoruje, ako sa hriech skutočne oddeľuje od človeka, keď ho činí pokánie. Musíme byť schopní opustiť hriešny obraz človeka a pamätať na to, že všetci ľudia vrátane našich nepriateľov a tých, ktorí nás nenávidia, sú stvorení na Boží obraz, a to je na tomto obraze Božom, v počiatkoch dobra, ktoré sú v každej osobe, musí sa rovnať.

Prečo je potrebné sa modliť za nepriateľov? Je to potrebné nielen pre nich, ale aj pre nás. Musíme nájsť silu, s ktorou sa musíme vyrovnať s ľuďmi. Archimandrite Sofrony vo svojej knihe o mníchovi Silvanovi z Athos hovorí: „Tí, ktorí nenávidia a odmietnu brata, sú v ich bytí vadní, nemôžu nájsť cestu k Bohu, ktorý miluje všetkých.“ To je fér. Keď sa v našom srdci usadí nenávisť voči človeku, nemôžeme sa priblížiť k Bohu. A pokiaľ v nás tento pocit pretrváva, cesta k Bohu je zablokovaná. Preto je potrebné sa modliť za nepriateľov.

Vždy, keď sa blížime k živému Bohu, musíme byť absolútne zmierení so všetkými, ktorých vnímame ako svojich nepriateľov. Spomeňme si na to, čo hovorí Pán: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si pamätáš, že tvoj brat má niečo proti tebe ... choď, najprv sa zmier so svojím bratom, a potom príď a donáš svoj dar“ (Matúš 5:23) , A ďalšie slovo Pána: „Urobte si mier so svojím rivalom skôr, keď ste s ním stále na ceste“ (Matúš 5:25). „Na ceste s ním“ znamená „v tomto pozemskom živote“. Lebo ak nebudeme mať čas sa tu zmieriť s tými, ktorí nás nenávidia a urazia s našimi nepriateľmi, potom sa zmierime s ďalším životom. A nebude možné dohnať to, čo tu chýba.

  14. RODINNÁ MODLITBA

Doteraz sme hovorili hlavne o osobnej individuálnej modlitbe človeka. Teraz by som chcel povedať pár slov o rodinnej modlitbe.

Väčšina našich súčasníkov žije tak, že členovia rodiny sa stretávajú celkom zriedka, najlepšie dvakrát denne - ráno pri raňajkách a večer pri večeri. Cez deň zostávajú doma rodičia v práci, deti v škole, iba predškolské deti a dôchodcovia. Je veľmi dôležité, aby v každodennej rutine existovalo niekoľko minút, keď by sa všetci mohli stretnúť na modlitbu. Ak rodina ide na večeru, prečo nie pár minút pred spoločnou modlitbou? Po večeri si môžete prečítať aj modlitby a pasáž z evanjelia.

Spoločná modlitba posilňuje rodinu, pretože jej život je skutočne naplnený a šťastný iba vtedy, keď sú jeho členovia spojení nielen rodinnými väzbami, ale aj duchovným príbuzenstvom, spoločným porozumením a svetonázorom. Spoločná modlitba má okrem toho priaznivý vplyv na každého člena rodiny, predovšetkým pomáha deťom.

V sovietskych časoch bolo zakázané vychovávať deti v náboženskom duchu. Toto bolo motivované skutočnosťou, že deti musia najskôr dospieť a až potom nezávisle zvoliť, či by sa mali vydať náboženskou alebo bezbožnou cestou. V tomto argumente je hlboká lož. Pretože predtým, ako má človek možnosť zvoliť si, musí sa niečo naučiť. Najlepší vek na vzdelávanie je samozrejme detstvo. Tí, ktorí sú od detstva zvyknutí žiť bez modlitby, je pre nich veľmi ťažké zvyknúť si na modlitbu. A muž, ktorý bol vychovávaný v modlitbe, láskavom duchu od detstva, ktorý od prvých rokov svojho života vedel o existencii Boha a že sa vždy môžete obrátiť k Bohu, aj keď ste sa neskôr odklonili od Cirkvi, od Boha, stále ste v niektorých hĺbky v duchovných klietkach prijatých v detstve, schopnosti modlitby, obvinenie z religiozity. A často sa stáva, že ľudia, ktorí opustili Cirkev v určitej fáze svojho života, sa vracajú k Bohu práve preto, že boli zvyknutí na modlitbu v detstve.

Ďalší bod. Dnes má mnoho rodín príbuzných staršej generácie, prarodičov, ktorí boli vychovaní v bezbožnom prostredí. Ešte pred dvadsiatimi alebo tridsiatimi rokmi bolo možné povedať, že kostol je miestom pre „babičky“. Teraz sú to babičky, ktoré predstavujú najviac nenáboženskú generáciu vychovávanú v 30. - 40. rokoch v dobe „militantného ateizmu“. Je dôležité, aby si starší ľudia našli cestu do chrámu. Nie je príliš neskoro na to, aby sa niekto obrátil k Bohu, ale tí mladí, ktorí už túto cestu našli, by sa mali taktne, postupne, ale s veľkou dôslednosťou pritiahnuť svojich starších príbuzných na obežnú dráhu duchovného života. A to vďaka každodennej rodinnej modlitbe.

  15. Modlitba cirkvi

Ako slávny teológ 20. storočia, Protopriest George Florovsky, povedal, že kresťan sa nikdy modlí sám. Aj keď sa vo svojej izbe obracia k Bohu, zatvára dvere za sebou, stále sa modlí ako člen cirkvi. Nie sme izolovaní jednotlivci, sme členmi Cirkvi, členmi jediného orgánu. A nie sme spasení sami, ale spolu s ostatnými - s našimi bratmi a sestrami. Preto je veľmi dôležité, aby každý človek zažil nielen individuálne modlitby, ale aj cirkevné modlitby spolu s inými ľuďmi.

Cirkevná modlitba má veľmi osobitný význam a osobitný význam. Mnohí z nás z vlastnej skúsenosti vedia, že niekedy je pre človeka ťažké ponoriť sa do samotného prvku modlitby. Ale keď prídete do chrámu, ponoríte sa do spoločnej modlitby mnohých ľudí a táto modlitba vás zavedie do určitých hĺbok a vaša modlitba sa spojí s modlitbou iných.

Ľudský život je ako plávanie po mori alebo oceáne. Existujú, samozrejme, odvážlivci, ktorí sami prekonávajú búrky a búrky a prechádzajú cez jachtu cez more. Spravidla sa však ľudia spájajú, aby prešli cez oceán a presunuli sa z jedného pobrežia na druhé na lodi. Cirkev je loď, v ktorej sa kresťania pohybujú spoločne cestou spásy. Spoločná modlitba je jedným z najmocnejších prostriedkov, ako napredovať touto cestou.

V chráme veľa prispieva k cirkevnej modlitbe a predovšetkým k bohoslužbám. Liturgické texty, ktoré sa používajú v pravoslávnej cirkvi, sú neobvykle bohaté na obsah, obsahujú veľkú múdrosť. Ale mnohí, ktorí prichádzajú na stretnutie s Cirkvou, sú prekážkou - je to cirkevný slovanský jazyk. Teraz sa veľa diskutuje o tom, či zachovať bohoslužbu slovanského jazyka alebo prejsť na ruštinu. Zdá sa mi, že keby bola naša služba úplne preložená do ruštiny, veľa by sa v nej stratilo. Cirkevno-slovanský jazyk má veľkú duchovnú silu a skúsenosti ukazujú, že nie je také zložité, ani sa nelíši od ruštiny. Musíte vynaložiť určité úsilie, rovnako ako sa v prípade potreby snažíme naučiť jazyk vedy, napríklad matematiku alebo fyziku.

Aby ste sa naučili modliť sa v kostole, musíte vynaložiť určité úsilie, chodiť do kostola častejšie, možno si kúpiť základné liturgické knihy a študovať ich vo svojom voľnom čase. A potom vám bude odhalené všetko bohatstvo liturgického jazyka a liturgických textov a uvidíte, že uctievanie je celá škola, ktorá vás učí nielen cirkevnú modlitbu, ale aj duchovný život.

  16. Prečo by ste mali ísť do kostola?

Mnoho ľudí, ktorí príležitostne navštevujú chrám, má voči cirkvi určitý spotrebiteľský postoj. Prichádzajú do chrámu napríklad pred dlhou cestou - dať sviečku len pre prípad, že sa na ceste nič nedeje. Prichádzajú dve alebo tri minúty, rýchlo sa krstia niekoľkokrát a pri položení sviečky odíde. Niektorí po vstupe do chrámu hovoria: „Chcem platiť peniaze, aby sa kňaz mohol za to modliť,“ platia peniaze a odchádzajú. Kňaz sa musí modliť, ale títo ľudia sa sami na modlitbe nezúčastňujú.

Toto je nesprávny prístup. Cirkev nie je automatický stroj na nákup „tenisiek“: hodíš mincu a vypadne cukrík. Kostol je miestom, kde sa dá žiť a študovať. Ak máte nejaké problémy alebo niekto z vašich susedov je chorý, neobmedzte sa na zastavenie a zapálenie sviečky. Príďte do kostola na bohoslužby, ponorte sa do elementu modlitby a spolu s kňazom a spoločenstvom ponúknite svoju modlitbu, ktorá vás znepokojuje.

Je veľmi dôležité pravidelne navštevovať kostol. Je dobré navštevovať chrám každú nedeľu. Nedeľná božská liturgia, ako aj liturgia veľkých sviatkov, sú časom, keď sa môžeme ponoriť do elementu modlitby na dve hodiny z našich pozemských vecí. Je dobré prísť do kostola s celou rodinou, aby som sa priznal a zúčastnil sa.

Ak sa človek učí žiť od vzkriesenia po vzkriesenie, v rytme bohoslužieb, v rytme božskej liturgie, celý život sa radikálne zmení. Predovšetkým je to disciplína. Veriaci vie, že budúcu nedeľu bude musieť dať odpoveď Bohu a bude žiť inak, nespácha veľa hriechov, ktoré by mohol spáchať, keby sa nezúčastnil cirkvi. Okrem toho samotná Božská liturgia je príležitosťou na prijatie Svätého prijímania, to znamená zjednotiť sa s Bohom nielen duchovne, ale aj telesne. A nakoniec, Božská liturgia je komplexnou službou, keď sa celá cirkevná komunita a každý jej člen môže modliť za všetko, čo trápi, narúša alebo poteší. Veriaci sa počas liturgie môže modliť za seba a za svojich susedov a za svoju budúcnosť, činiť pokánie za hriechy a prosiť Božie požehnanie o ďalšiu službu. Je veľmi dôležité naučiť sa plne participovať na liturgii. V Cirkvi sú aj ďalšie služby, napríklad celodenná vigília - prípravná služba na sviatosť. Môžete si objednať modlitebnú službu pre nejakého svätého alebo modlitebnú službu pre zdravie človeka. Ale žiadne takzvané „súkromné“ služby, ktoré sú nariadené osobou, aby sa modlili za svoje konkrétne potreby, nemôžu nahradiť účasť na božskej liturgii, pretože liturgia je centrom cirkevnej modlitby a mala by sa stať centrom duchovného života každého človeka. Kresťan a každá kresťanská rodina.

  17. Náklonnosť a slzy

Chcel by som povedať pár slov o duchovnom a emočnom stave, ktorý ľudia prežívajú v modlitbe. Spomeňte si na slávnu báseň Lermontov:

V ťažkej chvíli života,
  Záchvaty smútku v mojom srdci:
  Jedna nádherná modlitba
  Hovorím to zo srdca.
  Je tu milosť
  V súlade so životnými slovami
  A dýcha čudne
  Sväté kúzlo v nich.
  S dušou, keď sa bremeno valí
  Pochybnosť je ďaleko -
  A verte a plačte,
  A tak ľahké, ľahké ...

V týchto krásnych jednoduchých slovách veľký básnik opísal, čo sa ľuďom často stáva počas modlitby. Človek opakuje modlitby - možno známe už od detstva - a zrazu pociťuje nejaké osvietenie, úľavu, slzy. V cirkevnom jazyku sa tento stav nazýva nežnosť. Toto je stav, ktorý sa niekedy udeľuje človeku počas modlitby, keď cíti prítomnosť Boha ostrejšiu a silnejšiu ako obvykle. Toto je duchovný stav, keď Božia milosť priamo ovplyvňuje naše srdce.

Spomeňme si na výňatok z autobiografickej knihy Ivana Bunina „Život Arsenyeva“, kde Bunin opisuje jeho mladistvé roky a ako sa ešte ako študent gymnázia zúčastnil bohoslužieb vo farskom kostole Povýšenia Pána. Opisuje začiatok celej noci, za súmraku cirkvi, keď je stále veľmi málo ľudí: „Ako ma to všetko vzrušuje. Stále som chlapec, teenager, ale narodil som sa s tým všetkým. Toľkokrát som počúval tieto výkriky a určite nasledoval nasledujúci text „Amen“, že to všetko sa stalo súčasťou mojej duše, a teraz, keď som už vopred uhádol každé slovo služby, všetko reaguje čisto spriaznenou pripravenosťou. "Poď, klaňme sa ... Požehnaj svoju dušu Pánovi," počul som a v očiach mám slzy, pretože už pevne viem, že na zemi nie je nič krajšie a vyššie ako toto všetko. A sväté tajomstvo tečie, tečie, Kráľovské brány sú zatvorené a otvorené, osvetľujú klenby kostola jasnejšie a teplejšie množstvom sviečok. ““ A potom Bunin píše, že musel navštíviť mnoho západných kostolov, kde znel organ, aby bol v gotických katedráloch, krásny v ich architektúre, „ale nikde a nikdy,“ hovorí, „plakal som ako v kostole povýšenia v tieto temné a mŕtve večery. ““

Nielen veľkí básnici a spisovatelia reagujú na priaznivý účinok, s ktorým je účasť cirkvi nevyhnutne spojená. Toto môžu zažiť všetci. Je veľmi dôležité, aby naša duša bola otvorená týmto pocitom, že keď prídeme do chrámu, sme pripravení prijať Božiu milosť v takom rozsahu, v akom nám bude daná. Ak sa nám nedostane stav milosti a nenastane neha, nemusíme sa tým báť. To znamená, že naša duša nie je zrelá na nežnosť. Ale zápisy z tohto osvietenia sú znakom toho, že naša modlitba nie je zbytočná. Svedčia o tom, že Boh odpovedá na našu modlitbu a Božia milosť sa dotýka našich sŕdc.

  18. KOMBÁTOVANIE MIMO HODNOTENÍ

Jednou z hlavných prekážok pozornej modlitby je objavenie sa cudzích myšlienok. Svätý Ján z Kronštadtu, veľký asket konca XIX - začiatku XX storočia, opisuje vo svojich denníkoch, ako počas božskej liturgie v najkritickejších a najposvätnejších okamihoch náhle predstavil jablkový koláč alebo nejaký poriadok, s ktorým by mu mohli byť udelené ceny , A trpko a bohužiaľ hovorí o tom, ako také cudzie obrazy a myšlienky môžu zničiť stav modlitby. Ak sa to stalo svätým, potom nie je nič prekvapujúce v tom, že sa to stáva nám. Aby sme sa chránili pred týmito myšlienkami a cudzími obrazmi, musíme sa naučiť, ako hovorili starí cirkevní otcovia, „strážiť svoju vlastnú myseľ“.

Asetickí autori starovekej cirkvi mali podrobné učenie o tom, ako cudzie myslenie postupne preniká do človeka. Prvá fáza tohto procesu sa nazýva „zámienka“, to znamená náhly výskyt myšlienky. Táto myšlienka je pre človeka stále úplne cudzia, objavil sa niekde na obzore, ale jeho prienik začína, keď človek na neho upúta pozornosť, začne s ním rozhovor, zvažuje a analyzuje ho. Potom príde to, čo Cirkevní otcovia nazývajú „kombináciou“ - keď už je myseľ človeka stlačená, zlúčená s myšlienkou. Nakoniec sa táto myšlienka zmení na vášeň a zahŕňa celú osobu a potom sa už zabudne modlitba a duchovný život.

Aby sa tomu zabránilo, je veľmi dôležité odrezať cudzie myšlienky, keď sa objavia prvýkrát, a nedovoliť im preniknúť hlboko do duše, srdca a mysle. A aby ste sa to naučili, musíte na sebe tvrdo pracovať. Človek nemôže pomôcť, ale môže byť rozptyľovaný modlitbou, ak sa nenaučí zaoberať sa cudzími myšlienkami.

Jednou z chorôb moderného človeka je to, že nevie, ako ovládať fungovanie mozgu. Jeho mozog je autonómny a myšlienky prichádzajú a odchádzajú nedobrovoľne. Moderný človek spravidla vôbec nesleduje, čo sa deje v jeho mysli. Ale aby ste sa naučili skutočnú modlitbu, musíte byť schopní nasledovať svoje myšlienky a tie, ktoré nezodpovedajú modlitbovej nálade, bezohľadne odrezané. Na prekonanie neprítomnosti a na odrezanie cudzích myšlienok pomáhajú krátke modlitby - „Pane, zmiluj sa,“ „Bože, milosrdenstvo so mnou, hriešnikom“ a inými - ktoré si nevyžadujú osobitné zameranie na slová, ale majú pocity a srdcový pohyb k narodeniu. Pomocou takýchto modlitieb sa človek môže dozvedieť pozornosť a sústrediť sa na modlitbu.

  19. MODLITBA JESUSA

Apoštol Pavol hovorí: „Modlite sa bez prestania“ (1 Tes. 5:17). Ľudia sa často pýtajú: ako sa môže niekto modliť bez toho, aby prestal, keď pracujeme, čítame, hovoríme, jeme, spíme atď., Čo znamená, že sa zdá, že to nie je zlučiteľné s modlitbou? Odpoveďou na túto otázku v pravoslávnej tradícii je Ježišova modlitba. Veriaci praktizujúci Ježišovu modlitbu dosahujú nepretržitú modlitbu, to znamená neprestajnú stáť pred Bohom. Ako sa to deje?

Ježišova modlitba znie: „Pane Ježiš Kristus, Boží Syn, milosrdenstvo so mnou, hriešnik.“ Existuje aj kratšia forma: „Pane, Ježiš Kristus, zľutuj sa nado mnou.“ Ale modlitbu môžete zredukovať na dve slová: „Pane, zmiluj sa.“ Osoba, ktorá robí Ježišovu modlitbu, ju opakuje nielen pri bohoslužbách alebo pri domácej modlitbe, ale aj na cestách, s jedlom a chodením do postele. Aj keď niekto hovorí s niekým alebo počúva iného, \u200b\u200bbez toho, aby stratil intenzitu vnímania, túto modlitbu opakuje niekde v hĺbke svojho srdca.

Význam Ježišovej modlitby samozrejme nie je v jej mechanickom opakovaní, ale vždy v pocite živej prítomnosti Krista. Túto prítomnosť cítime predovšetkým preto, že keď hovoríme o Ježišovej modlitbe, hovoríme meno Spasiteľa.

Meno je symbolom jeho dopravcu, v názve tak, ako bolo, je ten, komu patrí. Keď je mladý muž zamilovaný do dievčaťa a premýšľa o nej, neustále opakuje svoje meno, pretože sa zdá, že je v jej mene. A keďže láska zapĺňa celé jeho bytie, cíti potrebu opakovať toto meno znova a znova. Rovnako kresťan, ktorý miluje Pána, spieva meno Ježiša Krista, pretože jeho celé srdce a bytosť sú obrátené ku Kristovi.

Pri Ježišovej modlitbe je veľmi dôležité neskúšať si predstaviť Krista, predstaviť si ho ako človeka v akejkoľvek životnej situácii alebo napríklad visieť na kríži. Ježišova modlitba by nemala byť spájaná s obrazmi, ktoré môžu vzniknúť v našej fantázii, pretože potom za fiktívne je možné nahradiť skutočné. Ježišova modlitba by mala byť sprevádzaná iba vnútorným pocitom prítomnosti Krista a pocitom príchodu pred živého Boha. Tu nie sú vhodné žiadne externé obrázky.

  20. ČO JE DOBRÁ MODLITBA JEŽIŠA?

Ježišova modlitba má niekoľko zvláštnych vlastností. V prvom rade je to prítomnosť Božieho mena v ňom.

Veľmi často si pamätáme na meno Božie, akoby to bolo zo zvyku, bezmyšlienkovite. Hovoríme: „Pane, aký som unavený,“ „Boh s ním, nech príde inokedy,“ úplne bez premýšľania o sile, ktorú má Božie meno. Medzitým už v Starom zákone bolo prikázanie: „Neuvádzajte meno Pána, svojho Boha, zbytočne“ (Exodus 20: 7). A starí Židia boli mimoriadne uctievaní k Božiemu menu. V ére po oslobodení z babylonského zajatia bolo vyslovovanie Božieho mena všeobecne zakázané. Toto právo bolo len s veľkňazom, raz za rok, keď vstúpil do svätyne svätých svätých, hlavnej svätyne chrámu. Keď sa obraciame k Ježišovi Kristovi s Ježišovou modlitbou, výrok Kristovho mena a jeho vyznanie Synom Božím má veľmi zvláštny význam. Toto meno by sa malo vyslovovať s najväčšou úctou.

Ďalšou črtou Ježišovej modlitby je jej jednoduchosť a prístupnosť. Na dokončenie Ježišovej modlitby nie sú potrebné špeciálne knihy ani špeciálne určené miesto alebo čas. To je jej veľká výhoda oproti mnohým iným modlitbám.

Nakoniec je tu ďalšia vlastnosť, ktorá odlišuje túto modlitbu - v nej vyznávame svoju hriešnosť: „Milovaj sa nado mnou, hriešnik.“ Tento okamih je veľmi dôležitý, pretože veľa moderných ľudí absolútne necíti svoju hriešnosť. Často môžete počuť aj priznanie: „Neviem, čo by som mal činiť pokánie, žijem ako všetci ostatní, nezabíjam, nekradnem“ atď. A medzitým sú to naše príčiny, ktoré sú zvyčajne príčinou našich hlavné problémy a smútok. Človek si nevšimne svojich hriechov, pretože je ďaleko od Boha, rovnako ako v temnej miestnosti nevidíme prach ani nečistoty, ale ak otvoríte okno, ukáže sa, že miestnosť už dlho potrebuje čistenie.

Duša človeka ďaleko od Boha je ako temná miestnosť. Ale čím bližšie je človek k Bohu, tým viac svetla sa stáva v jeho duši, čím ostrejšie cíti svoju hriešnosť. A to nie preto, že sa porovnáva s inými ľuďmi, ale preto, že čelí Bohu. Keď hovoríme: „Pane Ježišu Kriste, zľutuj sa nado mnou, hriešnikom“, zdá sa, že sa postavíme tvárou v tvár Kristovi, porovnaj náš život so svojím životom. A potom sa naozaj cítime ako hriešnici a môžeme priniesť pokánie z dolnej časti srdca.

  21. PRAX PRAYER JEŽÍŠA

Poďme hovoriť o praktických aspektoch Ježišovej modlitby. Niektorí si dali za úlohu povedať modlitbu Ježiša počas dňa, napríklad sto, päťsto alebo tisíckrát. Na spočítanie počtu modlitieb sa používajú korálky, na ktorých môže byť päťdesiat, sto alebo viac guličiek. Keď niekto myslí, modlí sa v mysli, prechádza ružencom. Ale ak práve začínate s Ježišovou modlitbou, musíte venovať pozornosť predovšetkým kvalite, nie kvantite. Zdá sa mi, že je potrebné začať veľmi pomalou výslovnosťou slov Ježišovej modlitby nahlas, čím sa zabezpečí účasť srdca na modlitbe. Hovoríte: „Pane ... Ježiš ... Kristus ...“ - a vaše srdce by malo, rovnako ako ladička, odpovedať na každé slovo. A nesnažte sa hneď prečítať mnohokrát Ježišovu modlitbu. Predpokladajme, že to hovoríte iba desaťkrát, ale ak vaše srdce odpovie na modlitbové slová, bude to stačiť.

Človek má dve duchovné centrá - myseľ a srdce. Intelektuálna aktivita, predstavivosť, myšlienky sú spojené s mysľou a emócie, pocity, skúsenosti so srdcom. Pri recitovaní Ježišovej modlitby by malo byť jadrom srdce. Preto sa počas modlitby nesnažte vo svojej mysli predstaviť niečo, napríklad Ježiša Krista, ale snažte sa udržať pozornosť vo svojom srdci.

Starovekí asketickí autori vyvinuli techniku \u200b\u200b„privádzania mysle do srdca“, v ktorej sa Ježišova modlitba kombinovala s dýchaním, a dych povedal: „Pane Ježiš Kristus, Boží Syn“ a na výdych: „zľutuj sa nado mnou, hriešnik“. Zdá sa, že pozornosť človeka sa prirodzene posunula od hlavy k srdcu. Nemyslím si, že každý by mal praktizovať Ježišovú modlitbu týmto spôsobom, stačí vysloviť modlitbové slová s veľkou pozornosťou a úctou.

Začnite ráno Ježišovou modlitbou. Ak máte počas dňa voľnú minútu, prečítajte si modlitbu ešte raz; večer, než idete spať, opakujte to, až kým zaspíte. Ak sa naučíte prebudiť a zaspať s Ježišovou modlitbou, dá vám to obrovskú duchovnú podporu. Postupne, keď vaše srdce čoraz viac reaguje na slová tejto modlitby, môžete dospieť k záveru, že sa stane neprestajným a hlavným obsahom modlitby nebude výrok slov, ale neustály pocit Božej prítomnosti v srdci. A ak ste začali nahlas hovoriť modlitbu, postupne dospejete k bodu, že to bude hovoriť iba srdce bez účasti jazyka alebo úst. Uvidíte, ako modlitba zmení vašu celú ľudskú prirodzenosť, celý váš život. Toto je zvláštna sila Ježišovej modlitby.

  22. KNIHY O MODLITBE JEŽIŠA. AKO SA DOSTAŤ SPRÁVNE?

"Bez ohľadu na to, čo robíte, čokoľvek robíte za všetkých okolností - vo dne aj v noci, vyslovte ústami tieto božské slovesá:" Pane Ježiš Kristus, Syn Boží, smiluj sa nado mnou, hriešnik. " Nie je to ťažké: počas cestovania, na cestách aj počas práce - či už nasekáte drevo alebo nesiete vodu, vykopávate zem alebo varíte jedlo. Koniec koncov, v tom všetkom pracuje jedno telo a myseľ prebýva v nečinnosti, a tak mu dajte povolanie zvláštne a slušné k svojej nehmotnej povahe - vyslovovať Božie meno. ““ Toto je výňatok z knihy „Na horách Kaukazu“, ktorá bola prvýkrát vydaná začiatkom 20. storočia a venovaná Ježišovej modlitbe.

Chcel by som zdôrazniť, že túto modlitbu je potrebné študovať, pokiaľ možno s pomocou duchovného vodcu. V pravoslávnej cirkvi sú mentori modlitby - medzi mníchmi, pastiermi a dokonca laikmi: sú to ľudia, ktorí sa sami prostredníctvom skúsenosti naučili modlitbovej sile. Ale ak nenájdete takého mentora - a mnohí sa sťažujú, že je teraz ťažké nájsť mentora v modlitbe, môžete sa obrátiť na knihy ako „Na horách na Kaukaze“ alebo „Príbehy Franka Wanderera k jeho duchovnému otcovi“. Posledne menovaný, publikovaný v 19. storočí a mnohokrát dotlačený, sa vzťahuje na človeka, ktorý sa rozhodol učiť neprestajnú modlitbu. Bol tulák, chodil z mesta do mesta s taškou cez plecia a so zamestnancami a naučil sa modliť. Niekoľkokrát za deň opakoval Ježišovu modlitbu.

K dispozícii je aj klasická päťdielna zbierka diel Svätých otcov od 4. do 14. storočia - „Ambicióznosť“. Toto je najbohatšia pokladnica duchovnej skúsenosti, obsahuje mnoho inštrukcií o Ježišovej modlitbe a triezvosti - pozornosť k mysli. Každý, kto sa chce naučiť skutočne modliť, by mal byť s týmito knihami oboznámený.

Výňatok z knihy „Na Kaukaze“ som citoval aj preto, že pred mnohými rokmi, keď som bol teenager, som mal možnosť cestovať do Gruzínska, na pohorie Kaukaz, neďaleko mesta Sukhumi. Tam som sa stretol s pustovníkmi. Žili tam dokonca aj v sovietskych časoch, ďaleko od svetských povykov, v jaskyniach, roklinách a priepastiach a nikto nevedel o ich existencii. Žili v modlitbe a odovzdávali z generácie na generáciu poklad modlitebnej skúsenosti. Boli to ľudia z iného sveta, ktorí dosiahli veľkú duchovnú výšku, hlboký vnútorný pokoj. A to všetko vďaka Ježišovej modlitbe.

Boh nám dáva, aby sme sa prostredníctvom skúsených mentorov a kníh kníh Svätých otcov naučili tento poklad - nepretržité naplnenie Ježišovej modlitby.

  23. „NAŠE OTEC, PODOBNÉ A ICH TÝKAJÚCE SA“

Modlitba „Náš Otec“ má osobitný význam, pretože nám ju dal samotný Ježiš Kristus. Začína sa slovami: „Náš otec, aj keď v nebi“ alebo v ruštine: „Náš otec, ktorý existuje v nebi“. Táto modlitba je komplexná: sústreďuje všetko, čo človek potrebuje, a pre pozemský život. a zachrániť dušu. Pán nám to dal, aby sme vedeli, za čo sa modliť, za čo prosiť Boha.

Prvé slová tejto modlitby: „Náš Otec, aj keď v nebi“ - nám ukazujú, že Boh nie je nejaká vzdialená abstraktná bytosť, nie nejaký abstraktný dobrý princíp, ale náš Otec. Dnes veľmi veľa ľudí odpovedá na otázku, či veria v Boha, kladne, ale ak sa ich pýtate, ako si myslia o Bohu pre seba, čo si o ňom myslia, odpovedajú na niečo také: „No, Boh je dobrý, je to niečo jasné, je to nejaká pozitívna energia. “ To znamená, že s Bohom zaobchádzajú ako s abstrakciou, ako s neosobným.

Keď začneme modlitbu slovami „Náš Otec“, okamžite sa obrátime na osobného, \u200b\u200bžijúceho Boha, na Boha ako na Otca - toho Otca, o ktorom Kristus hovoril v podobenstve o márnotratnom synovi. Mnohí si pamätajú sprisahanie tohto podobenstva z Lukáša evanjelia. Syn sa rozhodol opustiť svojho otca a nečakať na jeho smrť. Dostal vďaka nemu dedičstvo, odišiel do vzdialenej krajiny, kde premárnil toto dedičstvo, a keď dosiahol poslednú hranicu chudoby a vyčerpania, rozhodol sa vrátiť k svojmu otcovi. Povedal si: „Idem k svojmu otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebi a pred vami a už nie som hoden volať sa svojím synom, ale prijmite ma medzi svojich žoldnierov “(Lukáš 15: 18-19). A keď bol stále veľmi ďaleko, jeho otec sa s ním stretol, vrhol sa na jeho krk. Syn nemal ani čas hovoriť pripravené slová, pretože otec mu okamžite dal prsteň, znamenie synovskej dôstojnosti, oblečené do jeho starých odevov, to znamená, že ho úplne navrátil k dôstojnosti svojho syna. To je presne Boží postoj k nám. Nie sme žoldnieri, ale synovia Boží a Pán nás považuje za svojich detí. Preto by mal byť náš postoj k Bohu charakterizovaný oddanosťou a vznešenou synovskou láskou.

Keď hovoríme: „Náš otec“ - znamená to, že sa nemodlujeme izolovane, ako samostatní jednotlivci, každý s vlastným Otcom, ale ako členovia jednej ľudskej rodiny, jednej cirkvi, jedného tela Krista. Inými slovami, keď hovoríme Bohu Otcovi, myslíme tým, že všetci ostatní sú našimi bratmi. Navyše, keď nás Kristus učí modliť sa k Bohu „nášmu Otcovi“ v modlitbe, stavia sa na rovnakú úroveň s nami. Simeon, nový teológ, povedal, že z viery v Krista sa stávame Kristovými bratmi, pretože s ním máme spoločného Otca - nášho Nebeského Otca.

Pokiaľ ide o slová „Aj ty budeš v nebi“, neoznačujú fyzické nebo, ale že Boh žije v úplne inej dimenzii ako my, že je pre nás absolútne transcendentálny. Ale skrze modlitbu, cez Cirkev máme príležitosť pripojiť sa k tomuto nebu, to znamená k inému svetu.

  24. „ÁNO VAŠEJ MENO“

Čo hovoria slová: „Posvätené je tvoje meno“? Božie meno je samo o sebe sväté, nesie obvinenie zo svätosti, duchovnej sily a Božej prítomnosti. Prečo sa potrebujete modliť práve týmito slovami? Nezostane meno Božie sväté, aj keď nepovieme: „Sväté meno je tvoje“?

Keď povieme: „Posvätené je tvoje meno,“ v prvom rade to znamená, že Božie meno musí byť posvätené, to znamená, aby sa skrze nás kresťanov, skrze náš duchovný život zjavilo ako sväté. Apoštol Pavol, ktorý sa obrátil na nešťastných kresťanov svojej doby, povedal: „Pre pohanov je medzi pohanmi rúhané meno Božie“ (Rim 2, 24). Toto sú veľmi dôležité slová. Hovoria o našom nesúlade s duchovnou a morálnou normou obsiahnutou v evanjeliu, podľa ktorej sme my kresťania povinní žiť. A tento rozpor je možno jednou z hlavných tragédií nás ako kresťanov a celej kresťanskej cirkvi.

Cirkev má svätosť, pretože je postavená na mene Božom, ktoré je samo o sebe sväté. Členovia Cirkvi ani zďaleka nespĺňajú normy, ktoré Cirkev stanovuje. Často počujete výčitky kresťanom a správne: „Ako môžete dokázať existenciu Boha, ak vy sami nežijete lepšie a niekedy horšie ako pohani a ateisti? Ako je viera v Boha spojená s nedôstojnými skutkami? “Každý z nás by si teda mal položiť dennú otázku:„ Zodpovedám ako kresťan ideálu evanjelia? Je meno Božie posvätené skrze mňa alebo rúhané? Som príkladom skutočného kresťanstva, ktorým je láska, pokora, pokornosť a milosrdenstvo, alebo som príkladom proti týmto cnostiam? “

Ľudia sa často obracajú na kňaza s otázkou: „Čo mám robiť, aby som priviedol svojho syna (dcéru, manžela, matku, otca) do kostola? Hovorím im o Bohu, ale nechcú počúvať. “ Problém je v tom, že to nestačí hovoriťo Bohu. Keď sa človek, ktorý sa stal veriacim, pokúša premieňať iných, najmä svojich príbuzných, na svoju vieru slovami, presvedčením a niekedy aj nátlakom a trvá na tom, že sa modlia alebo chodia do kostola, často to vedie k opačnému výsledku - jeho príbuzní odmietnutie všetkých cirkevných a duchovných. Môžeme však priblížiť ľudí ku Cirkvi iba vtedy, keď sa sami staneme skutočnými kresťanmi, keď pri pohľade na nás povedia: „Áno, teraz chápem, čo môže kresťanská viera urobiť s človekom, ako sa môže zmeniť, zmeniť; Začnem veriť v Boha, pretože vidím, ako sa kresťania líšia od nekresťanov. ““

  25. „ÁNO KRÁĽOVSKÉ KRÁĽOVSTVO“

Čo znamenajú tieto slová? Koniec koncov, Kráľovstvo Božie nevyhnutne príde, bude koniec sveta a ľudstvo sa presunie do inej dimenzie. Zrejme sa nemodlíme za koniec sveta, ale za to, aby prišlo Božie kráľovstvo. námto znamená urobiť z nej realitu nášživot, aby náš dnešný, šedý a niekedy temný tragický pozemský život prešiel prítomnosťou Božieho kráľovstva.

Čo je kráľovstvo Božie? Na zodpovedanie tejto otázky sa musíte obrátiť na evanjelium a pamätať na to, že kázeň Ježiša Krista začala slovami: „Čiňte pokánie, lebo je blízko nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Potom Kristus opakovane hovoril ľuďom o Jeho Kráľovstve, nevadilo mu, keď bol nazývaný Kráľom - napríklad keď vstúpil do Jeruzalema a bol privítaný ako judský kráľ. Aj keď stál pred súdom, znesvätený, urážlivý, urážlivý na Pilátovu otázku, očividne sa pýtal ironicky: „Ste kráľom Židov?“ Pán odpovedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18: 33-36). , V týchto slovách Spasiteľa leží odpoveď na otázku, čo je Božie kráľovstvo. A keď sa obrátime k Bohu „Tvoje kráľovstvo príde“, žiadame, aby sa toto mierové, duchovné, Kristovo kráľovstvo stalo realitou nášho života, aby sa v našom živote objavil duchovný rozmer, o ktorom sa hovorí, ale je toho známe len málo zo skúsenosti.

Keď Pán Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom o tom, čo ho v Jeruzaleme čakalo - trápenie, utrpenie a kmotra - matka dvoch z nich mu povedala: „Povedzte mi, že títo dvaja moji synovia budú sedieť s vami, jeden po vašej pravej strane a druhý po vašej ľavej strane Tvoje kráľovstvo “(Mt 20:21). Hovoril o tom, že musí trpieť a zomrieť, a predstavovala si muža na kráľovskom tróne a chcela, aby boli s ním jeho synovia. Ale, ako si pamätáme, Božie kráľovstvo sa prvýkrát zjavilo na kríži - Kristus bol ukrižovaný, krvácajúci a nad ním visel tabuľa: „Žid židov“. A až potom sa Božie kráľovstvo zjavilo v slávnom a spasiteľnom zmŕtvychvstaní Krista. Sľúbilo sa nám toto kráľovstvo - kráľovstvo, ktoré je dané veľkým úsilím a súženiami. Cesta k Božiemu kráľovstvu leží cez Getsemane a Golgotu - skrze skúšky, pokušenia, bolesti a utrpenia, ktoré padajú na každého z nás. Musíme si to pamätať, keď v modlitbe hovoríme: „Tvoje kráľovstvo príde.“

  26. „BUDETE VÁM VÁM, AKO V TOM, A V ZEMI“

Tieto slová vyslovujeme tak ľahko! A veľmi zriedka si uvedomujeme, že naša vôľa sa nemusí zhodovať s Božou vôľou. Skutočne, niekedy nám Boh posiela utrpenie a my sa cítime neschopní ich prijať tak, ako ich poslal Boh, mrzutý, nespokojný. Ako často ľudia prichádzajú ku kňazovi hovoria: „Nemôžem s tým súhlasiť, a chápem, že toto je vôľa Božia, ale nemôžem sa s tým zmieriť.“ Čo možno povedať takejto osobe? Nehovorte mu, že zjavne potrebuje vo svojej modlitbe za Pána nahradiť slová „Urobí sa tvoja vôľa“ slovami „Nech sa stane moja vôľa!“

Každý z nás musí bojovať, aby zabezpečil, že naša vôľa sa časovo zhoduje s dobrou vôľou Božou. Hovoríme: „Urobíš sa, jako v nebi i na zemi.“ To znamená, že Božia vôľa, ktorá sa už robí v nebi, v duchovnom svete, sa musí robiť tu, na zemi a predovšetkým v našich životoch. A musíme byť pripravení nasledovať Boží hlas vo všetkom. Je potrebné nájsť v sebe silu opustiť vlastnú vôľu, aby sa naplnila Božia vôľa. Keď sa často modlíme, často niečo prosíme od Boha, ale nedostávame ho. A potom sa nám zdá, že táto modlitba nebola vypočutá. Je potrebné nájsť v sebe silu prijať toto „odmietnutie“ od Boha ako Jeho vôľu.

Spomeňme si na Krista, ktorý sa v predvečer svojej smrti modlil k svojmu Otcovi a povedal: „Môj otče, ak je to možné, nech tento pohár prešiel odo mňa.“ Ale tento pohár ho napokon neprešiel, čo znamená, že odpoveď na modlitbu bola iná: Ježiš Kristus mal vypiť pohár utrpenia, smútku a smrti. Keď to vedel, povedal Otcovi: „Ale nie, ako chcem, ale ako ty“ (Mt 26: 39-42).

To by mal byť náš postoj k Božej vôli. Ak cítime, že sa k nám blíži nejaký zármutok, že musíme vypiť šálku, na ktorú možno nebudeme mať dosť sily, môžeme povedať: „Pane, ak je to možné, nech ma prejde tento šialený smiech, prines to okolo mňa. “ Ale rovnako ako Kristus musíme modlitbu ukončiť slovami: „Ale nie moja vôľa, ale tvoja práca.“

Bohu sa musí veriť. Deti často niečo požadujú od svojich rodičov, ale nedávajú to, pretože to považujú za škodlivé. Roky pominú a osoba pochopí, aké boli rodičia práva. Deje sa to s nami. Uplynie nejaký čas a zrazu si uvedomíme, o čo prospešnejšie bolo to, čo nám Pán poslal, než to, čo by sme chceli získať z vlastnej slobodnej vôle.

  27. „CHLIEB JE NAŠIM SKUTOČNOU DÁM DŇA“

Môžeme sa obrátiť na Boha s rôznymi petíciami. Môžeme Ho požiadať nielen o niečo vznešené a duchovné, ale aj o to, čo potrebujeme na materiálnej úrovni. „Denný chlieb“ je to, pre čo žijeme, naše každodenné jedlo. Navyše v modlitbe hovoríme: „Daj nám náš každodenný chlieb dnes “to je dnes. Inými slovami, nežiadame Boha, aby nám poskytol všetko potrebné pre všetky nasledujúce dni nášho života. Žiadame Ho o každodenné jedlo, pretože vieme, že ak nás dnes kŕmi, zajtra nás živí. Keď hovoríme týmito slovami, vyjadrujeme svoju dôveru v Boha: veríme Mu v náš život dnes, rovnako ako tomu veríme zajtra.

Slová „každodenný chlieb“ označujú to, čo je potrebné pre život, a nie nejaké excesy. Človek sa môže pustiť do cesty konkurencieschopnosti a keď má potrebné - strechu nad hlavou, kúsok chleba, minimálne materiálne bohatstvo - začne sa zaoberať hromadením, prekvitať. Táto cesta vedie k slepej uličke, pretože čím viac sa človek hromadí, tým viac peňazí má, tým viac cíti prázdnotu života a má pocit, že existujú nejaké iné potreby, ktoré nemožno uspokojiť s materiálnym tovarom. Preto je potrebný „každodenný chlieb“. Nie sú to limuzíny, nie luxusné paláce, nie milióny dolárov, ale to je niečo, bez ktorého my, ani naše deti, ani naši príbuzní nemôžu žiť.

Niektorí chápu slová „každodenný chlieb“ a vo väčšom slova zmysle - ako „supra-esenciálny chlieb“ alebo „super esenciálny“. Najmä grécki otcovia cirkvi napísali, že „nadprirodzený chlieb“ je ten chlieb, ktorý zostupuje z neba, inými slovami, je to sám Kristus, ktorého kresťania prijímajú v sviatosti svätého prijímania. Takéto porozumenie je tiež opodstatnené, pretože človek potrebuje okrem materiálneho chleba aj duchovný chlieb.

Každý investuje do koncepcie „denného chleba“ svojho obsahu. Počas vojny sa jeden chlapec modlil a povedal: „Daj nám dnes náš sušený chlieb“, pretože sušienky boli hlavným jedlom. To, čo chlapec a jeho rodina potrebovali na udržanie života, bol sušený chlieb. Môže sa to zdať smiešne alebo smutné, ale ukazuje sa, že každý človek - starý aj malý - žiada Boha o presne to, čo najviac potrebuje, bez ktorého nemôže jediný deň žiť.

Jeden starší kňaz hovoril o tom, ako kedysi dostal v mladosti dôležitú radu, ktorú celý život úspešne nasledoval. Požiadal o radu skúseného kňaza. Mladý muž očakával, že mu dá krátku prednášku o modlitbe a dá konkrétne pokyny na túto tému. Kňaz odpovedal niekoľkými slovami a povedal: „ Len sa porozprávaj s bohom". A ten kňaz, ktorému bola táto rada poskytnutá, povedal, že po celý svoj život, začínajúc sa modliť, si spomínal túto mimoriadne jednoduchú radu a celý jeho život mu to pomohlo a inšpirovalo ho k modlitbe.

Táto mimoriadne jednoduchá rada je dobrá a my si vždy pamätáme. Ak je každá z našich modlitieb rozhovorom s Bohom, aj keď nie okamžite, ale úprimne, potom, samozrejme, môžeme v modlitbe dosiahnuť veľké výšky. Poznáme príklady mnohých svätých, ktorí sa sotva obrátili k Bohu, išli na opustené miesta a po zvyšok svojho života apelovali na Pána. Vo chvíľach radosti ďakovali a chválili Stvoriteľa, vo chvíľach beznádeje volali o pomoc. Keď sa vyčerpala únava - požiadali o silu a horlivosť, keď sa stalo nešťastie - prosili o trpezlivosť a pokoru, počas démonických útokov požiadali o ochranu. Celý ich život prešiel neustálym spoločenstvom s Pánom a dosiahli vrchol svätosti.

Tradícia Cirkvi však obsahuje mnoho rád týkajúcich sa modlitby. Počas dvetisíc rokov existencie Cirkvi prešlo mnoho svätých ťažkou a nebezpečnou cestou modlitby. A nemusíme začať od nuly. Oveľa rozumnejšie bude počúvať hlas Cirkvi a nasledovať cestu modlitby nie dotykom, skúškou a omylom, čo by nás mohlo stáť duševné zdravie alebo dokonca smrť našich duší, ale po ceste porazenej veľkým množstvom svätých. Možno je táto skúsenosť obzvlášť dôležitá pre nás, ľudí žijúcich vo svete, zaťažených mnohými zodpovednosťami a bez možnosti dňa a noci, aby sa neúnavne apelovali na Boha. A prečo sa pokúsiť nájsť cestu v odľahlom nebezpečnom lese, keď nám mnohí z najlepších sprievodcov ponúknu svoje skúsenosti, znalosti, ktoré nám pomôžu. Pokúsime sa tu uviesť hlavné odporúčania, ktoré nám pomôžu úspešne napredovať v modlitbe.

Začiatok je v každom prípade dôležitý. Rovnako ako bežec zaujme osobitnú pozíciu a začne sa zmrazovať v očakávaní začiatku závodu, musíme si pred začiatkom modlitby zhromaždiť silu našich duší. Nesprávny štart ohrozuje športovca zlyhaním súťaže. Nedostatok náležitej pozornosti na prípravu na modlitbu znamená vysokú pravdepodobnosť, že o niekoľko minút zabudneme, čo robíme, a zatiaľ čo naše oči a ústa hovoria slovami modlitby, naše myšlienky sa budú potulovať ďaleko od podstaty toho, čo sa deje.

V modlitebnej knihe pred začiatkom ranných modlitieb sa uvádza: „ keď ste vstali zo spánku, pred akýmkoľvek iným činom sa uctievajte, postavte sa pred Boha Vševidúceho a vytvorte znamenie kríža: povedzte: v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Amen. Potom sa chvíľu zastavili, všetky vaše zmysly ustupovali a vaše myšlienky zanechali všetko pozemské: a potom sa začali modliť».

Takže prvou vecou, \u200b\u200bktorá sa má robiť, keď sa púšťame do viac či menej dlhej modlitby, je pripraviť sa na ňu. Začali sme seriózny biznis, na ktorý sme sa už nejaký čas pripravovali: uvažujeme o akčnom pláne, zhromažďujeme všetko potrebné na jeho implementáciu. Okrem toho sa musíme pripraviť na rozhovor s Bohom. Musíme prinútiť našu myseľ, aby sa počas modlitby odtrhla od všetkého, s čím je neustále zaneprázdnená, a aby sa sústredila iba na modlitbu. Musíme sa pokúsiť priniesť určitý poriadok a pokoj do chaosu, v ktorom sa často nachádzajú naše myšlienky a pocity. S cieľom dosiahnuť pokoj a pokoj v našich dušiach, bez ktorých nie je možné stretnúť sa s Bohom, sme vyzvaní, aby sme chvíľu mlčali a pokúsili sa uvedomiť si skutočnosť, že Pán je vždy s nami a momentálne s nami tiež hovorí. Metropolitná Anthony of Sourozh radí: pokojne, zavrite oči. Predstavte si, že Pán sa na vás pozerá. Rozpoznajte vznešenosť a vážnosť tejto chvíle. Premýšľajte o svojej nehodnosti. Nakoniec pociťujte veľkú lásku, s ktorou je Pán oslovený. Nie je potrebné ponáhľať. Nechajte všetky tieto pocity postupne nájsť odpoveď v našom srdci, a potom môžete stáť pred Bohom a zároveň zažiť pocit úcty a uvedomenia si svojej nehodnosti a Božej lásky. A potom môžete začať ďalšiu modlitbu. Môžete byť v tichom prednosti pred Bohom a dlhšie. Je to úplná modlitba, a preto sa nebojte strácať čas, berte ju z modlitby. Ak však cítime, že je ťažké udržať pozornosť dlhšie, mali by sme ísť do hlavnej časti modlitby.

Teraz zvážte niektoré pravidlá, ktoré by sa mal začiatočník modliť. Tieto pravidlá sa rozvíjajú na základe skúseností s modlitbami mnohých, mnohých svätých. Po nich sa človek môže vyhnúť mnohým ťažkostiam a nebezpečenstvám, ktoré ho čakajú na tejto ťažkej ceste.

Po prvé, mali by ste si vždy pamätať, že naše modlitba musí byť nepriechodná, Alebo inými slovami: modlitba nesmie byť v žiadnom prípade zmyselná ani emotívna., Svätí otcovia venovali veľkú pozornosť štruktúre ľudskej prirodzenosti. Rozlišovali tri zložky našej bytosti: ducha, duše a tela. Na jeseň tieto zložky stratili svoju vlastnú hierarchiu, hierarchiu, v ktorej duch dominoval a ovládal celé naše bytie; telo a duša (pod ktorou svätí otcovia pochopili pocity, emócie) boli v zovretí hriechu a začali nekontrolovateľne konať v ľudskej prirodzenosti. Teraz je našou úlohou obnoviť správny stav a polohu všetkých zložiek ľudskej bytosti, ale kým sa nedosiahne uzdravenie, nemôžeme veriť našim citom, pretože namiesto toho, aby odrážali pohyby ducha, často sa ukázali ako pohyblivé.

Preto si musíme dávať pozor na dôveru voči pocitom a umožnenie im, aby prevzali vedúcu úlohu v modlitbe. Musíme skúste sa modliť s mysľoua pocity budú zapojené samy o sebe, keď postupujú v modlitbe a liečia ich. Cirkev to ponúka s najväčšou pozornosťou uvažujte nad modlitbovými slovamito znamená, modlite sa iba s mysľou. V žiadnom prípade by sa človek nemal umelo zahrievať a kultivovať v sebe žiadne emocionálne stavy, aj keď sú to také úžasné pocity, ako je láska k Bohu, pokánie voči hriechom atď. Navyše ľudia s emocionálne rozvinutými mentálnymi postojmi musia obmedziť svoje emócie. Takáto modlitba sa môže zdať suchá a príliš „hlava“, ale to ju zachráni pred nebezpečenstvom, že bude nasmerovaná nesprávnou cestou. Ak sa sústredíme na zmysly, potom sa dostanú do popredia v našej modlitbe a zakryjú duchovný aspekt modlitby. Duch namiesto toho, aby dominoval, bude vytlačený na perifériu.

V najlepšom prípade sa to stane prekážkou správnej modlitby a dokonalosti v nej. Modlitba sa stane akýmkoľvek auto-tréningom: pomôže človeku zmierniť stres, obnoviť normálny duševný stav. V tomto prípade budú zapojené rovnaké mechanizmy nášho tela, ktoré pomáhajú zmierniť nervové napätie, napríklad sledovaním dotykového filmu alebo naopak hororového filmu. Nahromadený stres nájde cestu von a pre človeka sa stáva ľahšou. Skutočná modlitba s tým však nemá nič spoločné.

V najhoršom prípade je človek vážne ohrozený tým, že sa dostane do stavu duševného povýšenia alebo dokonca úplne stratí duševné zdravie.

S takouto nesprávnou a nebezpečnou modlitbou sa stretávame na základe zmyslovej námahy v rôznych sekciách, často sa to môže stretnúť aj v kresťanských denomináciách, ktorým je tradícia odmietnutá. Bohužiaľ, v pravoslávnych kostoloch nájdete veľa veriacich, ktorí sú na tejto nesprávnej ceste. Takíto ľudia počas modlitby zdvihnú ruky, hojdajú sa, prevracajú oči, namáhajú si tváre, nervózne zatienia znakom kríža a hystericky spievajú kňazom alebo speváckym zborom.

Svätí asketici nás naliehajú, aby sme sa modlili s našimi mysľami. V určitom štádiu nášho duchovného rastu sa myseľ pod vplyvom milosti spojí so zmyslami. Potom sa tieto pocity zúčastnia modlitby ako celku. Zaujmú svoje miesto v ľudskej prirodzenosti a vystúpia k Bohu pod dohľadom ducha. Bude to modlitba s premenenými pocitmi a nebude existovať tieň napätia a napätia, ktoré sú charakteristické pre našu vášnivú dušu.

Ak sa pocity rodia samy, nemali by sme ich, samozrejme, vôbec viesť. Musíme však pozorne sledovať, či neexistuje emocionálne napätie. Preto je potrebné, ako už bolo spomenuté, skúsiť prežiť všetky zmysly s mysľou. Toto odporúčanie sa nemusí zdať úplne zrozumiteľné pre každého. Existujú však konkrétnejšie pokyny, ako sa vyhnúť nebezpečenstvu, že sa ocitneme v zmyslovej modlitbe. Tu sú.

Po prvé, telo by sa nemalo stresovať. Nemalo by sa to samozrejme uvoľňovať. Musíte ho udržiavať v pokojnom stave. a modlitba by sa nemala odrážať v tele ani na tvári, To znamená, že sa vám nedajú krútiť ruky alebo ich vášnivo tlačiť na hrudník atď. To isté platí pre stav tváre: svaly by sa nemali nijakým spôsobom zúčastňovať modlitby, tvár by mala byť úplne pokojná a nie napätá.

Po druhé, nech sa modlíme nahlas alebo k sebe, musíme sa snažiť vyslovovať slová hladko a pokojne, s minimálnym intonačným výrazom. Pripomeňme si staré ruské liturgické čítanie na jednu notu a pomalé a jednotné monotónne spievanie. Všetko to malo pomôcť modlitbe vstúpiť do správneho, duchovne triezvyho systému modlitby.

Nakoniec je dôležité zabezpečiť, aby sa počas modlitby v našich mysliach neobjavili žiadne obrazy. Človek si nedokáže predstaviť Boha, svätých a vôbec nič. Toto je obzvlášť ťažké pre nadaných ľudí v tejto oblasti, napríklad pre umelcov. Obrazy, ktoré sa rodia v našom vedomí, však spoľahlivo neodrážajú Božskú realitu, ale častejšie ju deformujú. Okrem toho môžu spôsobiť zlú reakciu v našich pocitoch, ktoré je veľmi ťažké udržať v stave relatívneho rozptylu.

Vzhľadom na vyššie uvedené si uvedomujeme, že od samého začiatku modlitby, keď sa predstavujeme ako stojíme pred Bohom, ktorý všetko vidí, nemali by sme dať voľnú ruku pocitom a nechať do vedomia žiadne obrazy, Pokušenie predstaviť si, že nás Boh pozoruje, musí byť určite odmietnuté. Počas tohto príchodu si uvedomujeme, že Boh je s nami neviditeľný a túto realitu sa budeme snažiť prehlbovať. Ako sa môžeme zamerať na skutočnosť, že Boh je blízko, ak sa neprejaví? Nie je to ťažké. Duchovná intimita je pre nás v skutočnosti oveľa dôležitejšia ako blízkosť viditeľná a fyzicky hmatateľná. Niekedy ľudia žijú bok po boku roky, ale pamätajú si existenciu druhých iba vtedy, keď ich niektoré vonkajšie udalosti nútia urobiť to. A naopak, milujúci ľudia si vždy pamätajú existenciu jeden druhého. Matka, keď je jej dieťa vážne choré, si stále pamätá jeho prítomnosť. Dokáže pripraviť liek pre deti tým, že sa od neho odvráti, rozpráva s niekým, alebo dokonca podniká mimo miestnosti, v ktorej je choré dieťa. Čokoľvek milujúca matka robí, stále si pamätá dieťa, stále si je vedomá jeho prítomnosti v dome. , Pokúsme sa týmto spôsobom pamätať na Božiu prítomnosť. toto božia spomienka by pre nás mala byť stálym stavom, Najprv však musíte dosiahnuť spomienku na Boha, dokonca aj počas modlitby.

Pretože prvá etapa modlitebného života bude predovšetkým cvičením pre našu myseľ, únava mysle z modlitby bude tiež prirodzeným javom. Počas pozornej premyslenej modlitby sa môže objaviť aj mierna bolesť hlavy. To isté sa stane, keď zo zvyku budete musieť robiť dosť intelektuálnej práce na dlhú dobu, napríklad si prečítajte komplexnú vedeckú knihu. Ale myseľ, s náležitou vytrvalosťou, si čoskoro zvykne na záťaž a bolesť a napätie v hlave zmiznú.

Avšak v rovnakom rozsahu, v akom je dôležité, aby sme sa nešetrili a pokračovali v modlitbových cvičeniach, je potrebné pristupovať k tejto záležitosti múdro. Učitelia svätej modlitby odporúčajú začať s krátkym časom. Nechajte začať 15-20 minút. Ak existuje takáto príležitosť, potom bude najužitočnejšie pre správne a čo najrýchlejšie prispôsobenie vašej mysle modlitbe trochu sa modliale niekoľkokrát denne. Toto je perfektná modlitba pre začiatočníkov. Musím povedať, že častejšie než nechodíme do ďalšej fázy modlitby a nezostávame začiatkom nášho života, ale táto modlitba je pre nás najužitočnejšia. Núti nás po celý deň, aby sme sa vracali k Bohu, a tým sa predpovedá ideálny stav nepretržitej modlitby, keď je človek v neustálom pozornom postavení pred Bohom. Preto by bolo pre tých, ktorí to považujú za seba, ideálne, s výnimkou ranných a večerných modlitieb 20 minút, vyčleniť niekoľko ďalších segmentov času denne na 5-10 minút. Pomocou takejto krátkej, ale častej modlitby sa myseľ najľahšie učí pokoj a pozornosť. Tieto princípy sú v našej mysli zásadné, preto psychológovia a pedagógovia odporúčajú, aby rodičia detí s mimoriadne rozptýlenou pozornosťou venovali svoje deti postupne, ale často. Pretože také deti môžu so všetkými svojimi želaniami zbierať pozornosť maximálne pätnásť minút, všetok zostávajúci čas bude premrhaný počas hodín. Je dobré, ak je naša myseľ zvyknutá na dlhú a pozornú prácu. Ak nie, potom bude myseľ ako rozptýlené dieťa nasledovať slová modlitby iba prvých desať až pätnásť minút, potom bude unavená a nebudeme ju schopní zhromaždiť. Ukazuje sa, že zvyšok času premárnil. Nie zvyknutí sústrediť myseľ bude musieť postupne zvyknúť pozornosť. Matka teda prinútila svojho zlého syna, aby sa znova a znova posadil na hodiny, aby splnil to, čo druhý mohol urobiť na jednom sedení. A ak má matka potrebnú trpezlivosť a vytrvalosť pri výchove svojho syna, potom skôr či neskôr uspeje. Jej dieťa bude schopné rýchlo a efektívne dokončiť domácu úlohu, a vo svojom voľnom čase bude jeho myseľ, zvyknutá pracovať, už viac nechce tráviť v nečinnosti. Potom dieťa s veľkou radosťou svojej matky s nadšením urobí niečo intelektuálne a vo svojom voľnom čase, ktoré má teraz dosť. Keď sa začneme modliť, často zistíme, že naša myseľ sa správa ako neposlušné a lenivé dieťa. Preto budeme mať trpezlivosť a ako racionálna matka mu dáme malé uskutočniteľné úlohy a budeme ho niekoľkokrát denne vracať k modlitbe.

V modlitbe je nesmierne dôležité byť rovnako racionálny a praktický ako horlivý. Toto pravidlo je obzvlášť dôležité pre svetských ľudí. Rozruch a veľa denných povinností túži uhasiť počiatočnú horlivosť kresťana, zmeniť jeho pozornosť od večných predmetov na dočasné a prechodné. Nespočetné množstvo zábavy, ktoré svet ponúka, a ktoré priťahujú prvé ťažkosti, odmietajú modlitbu a dávajú im všetok svoj voľný čas. Nie je to mníchov, ktorých celý životný systém pomáha znovu a znovu začať pracovať na modlitbe, ak bol nejaký čas opustený. V prípade zlyhania je pre svetského človeka oveľa ťažšie neopustiť modlitbu, preto je pre neho v súvislosti s modlitbou obzvlášť dôležitá uvážlivosť.

Mnoho pokusov čaká na človeka, ktorý sa pripravuje na začatie modlitebného života. Medzi prvé je preháňať to v horúcej vzrastajúcej inšpirácii. Múdra matka vie, že nemôžete dať voľnú ruku svojej túžbe naučiť dieťa, ako sa má okamžite vysporiadať. Tým, že ho donúti študovať príliš dlho, nedosiahne nič iné ako averziu k štúdiu. Príďová šnúra, nadmerne natiahnutá, nebude schopná poslať šípku správnym smerom, ale roztrhne sa. V psychológii je dobre známy princíp kyvadla, ktoré sa po tom, čo sa otočilo jedným smerom, vracia o rovnaké množstvo opačným smerom, otec Alexander Men úspešne uplatnil náš duchovný život. V duchovnom živote a najmä v modlitbe sa to isté stáva. Svätí otcovia prísne varovali: nemôžete sa okamžite ponoriť do asketického života. Tu sú potrebné moderovanie a postupnosť. Inak, po krátkom období úplného odovzdania sa duchovným činnostiam, človek čelí takmer neprekonateľnému pokušeniu vzdať sa všetkého a vrátiť sa k svojmu bývalému bezbožnému životu.

Aby sme sa po určitom čase nenachádzali v pozícii kyvadla, ktoré sa po nejakom čase otočí opačným smerom, nebudeme prevziať ohromné \u200b\u200bmodlitebné predstavenia. Najsprávnejším riešením, ktoré pomôže vyhnúť sa excesom v jednom alebo druhom smere, by bolo naplánujte si svoj modlitebný život vopred, Pre niektorých sa to môže zdať ako trochu svetské rozhodnutie, nehodné takého duchovného subjektu, ako je modlitba. Skúsenosti z dvojročnej modlitebnej histórie Cirkvi však ukazujú, že je to správne rozhodnutie. V modlitebnom živote, menej ako v akomkoľvek inom odbore, by ste mali počkať, kým sa objaví túžba. Poradie a pravidelnosť v otázke modlitby je rovnako dôležité ako pri diéte. Keď zabudli alebo nemali čas na jedenie - zatiaľ nič, ale ak neustále jeme, kedy a ako je to potrebné, je nepravdepodobné, že takéto jedlo prinesie nášmu telu náležitý úžitok, udržujte ho v potrebnom tóne.

Tento umelec môže namaľovať jeden obrázok a potom sedieť a čakať na inšpiráciu. V modlitbe je život úplne neprijateľný sedieť a čakať  keď príde modlitebný štát a samotná duša bude požiadaná, aby sa modlila. Bez ohľadu na to, ako sa nachádzame v pozícii spisovateľa, umelca, básnika, ktorý má vo svojom živote narodených niekoľko alebo iba jedno dielo.

V živote môžeme veci nechať samy, ktorých výkon nie je pre nás taký potrebný. Ak je však potrebné dosiahnuť výsledok, budete musieť tvrdo pracovať, bez ohľadu na to, či je v súčasnosti nálada alebo nie. Ak teda hosteska chce v jej byte poriadok, musí ho neustále podporovať. Ak bude čistiť iba vtedy, keď bude chcieť, bude byt niekedy čistý, spravidla rovnaká špina a neporiadok. A všeobecne, byt nebude užitočné pre také čistenie kvôli inšpirácii.

Takže, aby naša modlitba nezostala bezvýsledná, ale priniesla poriadok našim dušiam, plánujeme deň vopred a vyhradíme určitý čas na modlitbu. V ortodoxnom asketizme sa nazýva preddefinovaný modlitebný plán pravidlo modlitby, Dokonca aj veľkí asketici vládli modlitbou a vykonávali ju. Pretože pravidlo sa organizuje, neumožňuje vám relaxovať a byť leniví na jednej strane a na druhej strane slovami sv. Theophan Recluse vám umožňuje „udržať žiarlivosť vo svojom meradle“.

Aby ste sa nemuseli rozptyľovať a neprestajne pozerať na hodiny, je vhodné nastaviť budík na určitý čas. A v týchto minútach sa pokúste oddeliť od všetkého zvonka a dôkladne vyslovte modlitbové slová.

kňaz Konstantin Parkhomenko

Zobrazené (9561) krát