Sociálna štruktúra je určitý spôsob komunikácie a interakcie prvkov sociálneho systému, t. jednotlivci a sociálni. skupiny, spoločenstvá, ktoré zastávajú určité spoločenské pozície (statusy) a vykonávajú určité spoločenské funkcie (úlohy) v súlade s prijatými v tejto sociálnej. sústava noriem a hodnôt. Sociálna štruktúra vyjadruje objektívne rozdelenie spoločnosti na základe charakteristík ich statusu do skupín, sociálno-teritoriálnych, etnických a iných komunít atď. Sociálna štruktúra vyjadruje objektívne rozdelenie spoločnosti do komunít, tried, skupín, vrstiev atď., Pričom podľa mnohých kritérií naznačuje rozdielne postavenie ľudí vo vzťahu k sebe navzájom. Každý prvok sociálnej štruktúry je zase komplexný sociálny systém s vlastnými subsystémami a prepojeniami. V sociológii existuje veľké množstvo sociálnych konceptov. štruktúra spoločnosti, historicky jednou z prvých je marxista. Hlavným miestom je štruktúra sociálnych tried. Podľa tejto doktríny je štruktúra spoločenských tried interakciou troch hlavných prvkov: tried, sociálnych vrstiev a sociálnych skupín. Rozdelenie spoločnosti do tried je výsledkom sociálneho rozdelenia práce a formovania vzťahov súkromného vlastníctva. V centre rozvoja sociálnych vecí. Štruktúra spoločnosti je: 1. sociálne rozdelenie práce a 2. vlastnícke vzťahy pre výrobné prostriedky a výrobky z nich. Sociálne rozdelenie práce určuje vznik a ďalšiu existenciu takých sociálnych skupín, ako sú triedy, profesijné skupiny, ako aj veľké skupiny ľudí v meste a krajine, ako aj duševná a fyzická práca. Vlastníctvo výrobných prostriedkov ekonomicky upevnilo túto vnútornú fragmentáciu spoločnosti a spoločenskú štruktúru, ktorá sa v nej formovala. Sociálne rozdelenie pracovných a majetkových vzťahov sú objektívnymi sociálno-ekonomickými predpokladmi rozvoja sociálnej štruktúry spoločnosti.

Prvkami sociálnej štruktúry sú:

1.individuáli a sociálne. spoločenstvo

2. prepojenia a vzťahy medzi nimi

3.social inštitúcie

Sociálnej komunity sú štruktúry, ktoré spájajú svojich členov na základe príslušnosti k zjednocujúcemu kritériu.

Sociálne inštitúcie sú vysoko organizované sociálne. systémy charakterizované stabilnou štruktúrou, integráciou prvkov a funkčnosťou.

Sociálna štruktúra v ktorejkoľvek spoločnosti je dosť zložitá a je predmetom nielen sociológie, ale aj vedy, ako je sociálne riadenie, ako aj politikov a štátnikov. Bez objasnenia sociálneho. štruktúra spoločnosti, bez jasnej predstavy o tom, aké sociálne skupiny v nej existujú a aké sú ich záujmy, to znamená, akým smerom sa budú správať, je nemožné efektívne riadiť záležitosti spoločnosti. Vzťah existujúci v spoločenskej spoločnosti. Skupiny a komunity nie sú v žiadnom prípade statické, ale skôr dynamické a prejavujú sa vo vzájomnom pôsobení, pokiaľ ide o uspokojovanie ich potrieb a realizáciu ich záujmov. Táto interakcia má dva hlavné aspekty. Po prvé, samotná činnosť každého zo subjektov spoločnosti sa riadi samostatnými impulzmi. Po druhé, tie sociálne vzťahy, do ktorých vstupujú sociálne služby. subjekty na uspokojenie ich potrieb a záujmov.

Súčasný americký antropológ Julian Steward sa vo svojej teórii kultúrnych zmien odchýlil od klasického sociálneho evolúcie Spencera založeného na diferenciácii práce. Každá spoločnosť sa podľa Stewarda skladá z niekoľkých kultúrnych oblastí:

• technické a ekonomické;
• socio-politické;
• legislatívne;
• umelecké atď.

Každá kultúrna oblasť má svoje vlastné evolučné zákony a celá spoločnosť ako celok je v nej jedinečný prírodné a sociálne podmienky. V dôsledku toho je vývoj každej spoločnosti jedinečný a nepodriaďuje sa žiadnej ekonomickej a formačnej linearite. Najčastejšie je však hlavným dôvodom rozvoja miestnych spoločností technická a ekonomická oblasť.

Najmä Marsh (1967) naznačil znaky, v ktorých je možné uvažovať o sociálnej komunite spoločnosť:

• trvalé územie so štátnou hranicou;
• obnova komunity v dôsledku pôrodu a prisťahovalectva;
• rozvinutá kultúra (koncepty skúsenosti, koncepty vzťahu medzi prvkami zážitku, hodnoty - presvedčenia, normy správania, ktoré zodpovedajú hodnotám atď.);
• politická (štátna) nezávislosť.

Ako vidíte, medzi uvedenými funkciami nie je ekonomika.

Štruktúra spoločnosti v Parsonsovej sociológii

Najslávnejšie, najkomplexnejšie a používané v modernej sociológii je chápanie navrhovanej spoločnosti. Spoločnosť vníma ako určitý druh sociálneho systému, ktorý je zase štrukturálny prvok systému činnosti. Výsledkom je reťaz:

• akčný systém;
• sociálny systém;
• spoločnosť ako forma sociálneho systému.

Akčný systém obsahuje tieto štrukturálne subsystémy:

• sociálnej subsystém, ktorého funkciou je integrácia ľudí do sociálneho spojenia;
• kultúrne subsystém pozostávajúci zo zachovania, reprodukcie a rozvoja modelu ľudského správania;
• osobné subsystém pozostávajúci z realizácie cieľov a vykonávania procesu činnosti, ktorý je súčasťou kultúrneho subsystému;
• behaviorálny organizmus,ktorých funkciou je implementácia fyzických (praktických) interakcií s vonkajším prostredím.

Vonkajšie prostredie systému akcie je na jednej strane „najvyššia realita“, problém zmyslu života a konania, ktorý je obsiahnutý v kultúrnom subsystéme, a na druhej strane fyzické prostredie, príroda. Sociálne systémy sú otvorené systémy, ktoré sa neustále menia s vonkajším prostredím „tvoreným štátmi a procesmi sociálnej interakcie medzi aktérmi“.

Spoločnosť je Msgstr "Typ sociálneho systému vo všetkých sociálnych systémoch, ktoré dosiahli najvyššiu mieru sebestačnosti vo vzťahu k svojmu prostrediu. ““ Pozostáva zo štyroch podsystémov - orgánov, ktoré vykonávajú určité funkcie v štruktúre spoločnosti:

• spoločenský subsystém je predmetom spoločenských akcií a pozostáva zo súboru noriem správania, ktoré slúžia na integráciu ľudí a kolektívov do spoločnosti;
• kultúrny subsystém na zachovanie a reprodukciu modelu, ktorý pozostáva zo súboru hodnôt a slúži na reprodukciu modelu typického sociálneho správania ľuďmi;
• politický subsystém, ktorý slúži ako spoločenský subsystém na stanovenie a dosiahnutie cieľov;
• ekonomický (prispôsobivý) subsystém, ktorý zahŕňa súbor úloh ľudí, interakciu s materiálnym svetom (tabuľka 1).

Jadrom spoločnosti je spoločenské spoločenstvo - druh ľudí a zvyšné subsystémy fungujú ako nástroje na zachovanie (stabilizáciu) tejto komunity. Je to komplexná sieť vzájomne prepojených kolektívov (rodiny, podniky, cirkvi, vládne agentúry atď.), V rámci ktorej majú ľudia spoločné hodnoty a normy a sú rozdelené medzi štatúty a úlohy a. „Spoločnosť,“ píše Parsons, „je typ sociálneho systému v celej škále sociálnych systémov, ktorý dosiahol najvyššiu mieru sebestačnosti vo vzťahu k svojmu prostrediu.“ Sebestačnosť zahŕňa schopnosť spoločnosti kontrolovať interakciu svojich subsystémov a vonkajšie procesy interakcie.

Tabuľka 1. Štruktúra spoločnosti podľa T. Parsona

Hlavným spoločenským problémom je podľa Parsonsa problém poriadku, stability a prispôsobenia spoločnosti meniacim sa vnútorným a vonkajším podmienkam. Osobitnú pozornosť venuje pojmu „normy“ ako najdôležitejšiemu prvku sociálneho prepojenia, inštitúcie, organizácie. V skutočnosti nie je jediný sociálny systém (vrátane spoločnosti) v stave úplnej integrácie a korelácie s inými systémami, pretože deštruktívne faktory neustále konajú, v dôsledku čoho sa vyžaduje neustála sociálna kontrola a iné nápravné mechanizmy.

Parsonsov koncept spoločenského konania, sociálneho systému, spoločnosti bol kritizovaný z rôznych sociologických hľadísk. Najprv sa ukázalo, že jeho spoločnosť bola vytlačená medzi kultúrne a antropologické subsystémy (organizmus osobnosti a správania), zatiaľ čo kultúrny subsystém zostal mimo spoločnosti. Po druhé, spoločenské spoločenstvo nie je súčasťou politických, hospodárskych a kultúrnych subsystémov, a preto sú spoločenské štatúty, hodnoty a normy funkčne nediferencované vo vzťahu k sociálnym systémom. Po tretie, hlavným prvkom spoločnosti je spoločenské spoločenstvo, ktoré je tvorené hodnotami a normami, a nie proces činnosti, ktorý vedie k určitému výsledku.

Podľa môjho názoru sa štruktúra spoločnosti navrhovaná Parsonsom môže výrazne zmeniť. Má zmysel pridávať do subsystémov spoločnosti demosociálne, spojené s reprodukciou a socializáciou ľudí. Nepatria sem osobné a behaviorálne subsystémy, ktoré majú v spoločnosti zásadnú úlohu. Potreba rozdeliť sa kultúrne subsystém zapnutý duchovný a duševné, pretože ich zmiešanie v kultúrnom subsystéme narúša samotného Parsonsa pri analýze jednotlivých kultúrnych subsystémov - napríklad cirkev a náboženský svetonázor. Mali by byť zahrnuté vo všetkých sociálnej systémy spoločenských častí spoločnosti (funkčné spoločenské spoločenstvá).

Moderné predstavy o štruktúre spoločnosti

Z môjho pohľadu spoločnosť pozostáva z nasledujúceho hlavného Systémy-guľa:

• geografický (prirodzený základ existencie a predmet výroby);
• demosociálne (demografické a sociálne) - reprodukcia a socializácia ľudí;
• ekonomické (výroba, distribúcia, výmena, spotreba materiálneho tovaru);
• politické (výroba, distribúcia, výmena, spotreba poriadku, zabezpečenie integrácie);
• duchovný (umelecký, právny, vzdelávací, vedecký, náboženský atď.) - výroba, distribúcia, výmena, spotreba duchovných hodnôt (vedomosti, umelecké obrazy, morálne normy atď.), duchovná integrácia;
• mentálne, vedomé, subjektívne (súbor inštinktov, pocitov, postojov, hodnôt, noriem, viery vlastnej spoločnosti).

Každý z uvedených systémov obsahuje subsystémy, ktoré možno považovať za relatívne nezávislé časti spoločnosti. Tieto znázornenia môžu byť schematicky znázornené nasledovne (schéma 1).

Schéma 1. Základné systémy spoločnosti

Systémy spoločnosti sú v prvom rade usporiadané do takého „rebríka“, v prvom rade v závislosti od pomeru materiálu (objektívneho) a mentálneho (subjektívneho) v nich. Ak v geografickej sfére chýba subjektívna zložka (svetonázor, mentalita, motivácia), potom je vo vedomej časti prítomná v plnej miere. Pri prechode z geografického (nevedomého) do mentálneho (vedomého) systému sa zvyšuje úloha hodnôt vytvárajúcich spoločnosť, tj vedomú zložku života ľudí. Zároveň sa zvyšuje nesúlad každodenné (empirické) a vedecké (teoretické) vedomosti a presvedčenia. Po druhé, demosociálne, hospodárske, politické a duchovné systémy sa zameriavajú na uspokojenie funkčných potrieb (demosociálne, ekonomické atď.). Koncept sociálneho prepojenia (sociality) preto slúži ako metodologický základ pre analýzu týchto systémov spoločnosti. Po tretie, tieto systémy sa vzájomne dopĺňajú, vzájomne sa dopĺňajú a stavajú na sebe. Medzi nimi vzniká množstvo príčinných a efektných, podstatných prejavov a funkčných štruktúrnych väzieb, takže „koniec“ jednej sociálnej sféry je súčasne „začiatkom“ druhej. Tvoria hierarchiu, kde výsledkom fungovania jedného systému je začiatok druhého. Napríklad demosociálny systém je zdrojom hospodárskeho systému, druhý politického atď.

Jedna a tá istá osoba je subjektom rôznych sociálnych systémov, a teda spoločenských spoločenstiev, v nich implementuje rôzne motivačné mechanizmy (potreby, hodnoty, normy, presvedčenia, skúsenosti, vedomosti), vykonáva rôzne úlohy (manžel, pracovník, občan, veriaci atď.) atď.), vytvára rôzne spoločenské väzby, inštitúcie, organizácie. To na jednej strane obohacuje postavenie ľudí a postavenie a na druhej strane zachováva jednotu sociálnych systémov a spoločností. Jednotlivec, jeho aktivity, motivácia sú v konečnom dôsledku jedným z hlavných integrátorov populácie do spoločnosti - ľudí. V porozumení sociológie, Parsonsovej sociológie a
fenomenologická sociológia, individuálna sociálna akcia je hlavným prvkom spoločnosti.

Verejná, sociálna a spoločenská bytosť - je to súbor demosociálnych, ekonomických, politických, duchovných systémov a súvislostí medzi nimi. Uvedené výrazy v podstate vyjadrujú to isté. Systémy sociálnej komunikácie, spoločenského života, sociálnych systémov sú procesy výroby, distribúcie, výmeny a spotreby niektorých sociálnych výhod (tovar, poriadok, pravdy atď.).

Spoločnosť - je to súbor sociálnych systémov s výnimkou geografie. Učebnice sociológie zvyčajne obsahujú časť kultúra spoločnosti, čo v užšom slova zmysle znamená systém hodnôt, noriem, myšlienok, činov charakteristických pre danú spoločnosť. V širšom zmysle slova, spoločnosť a kultúra spoločnosť - identické koncepcie, preto som v tejto učebnici vylúčil sekciu „kultúra“: posudzuje sa v rôznych témach kvôli veľkej nejasnosti samotného pojmu „kultúra“. Kultúra človekbol skontrolovaný skôr.

Spoločnosť - je to súhrn všetkých sociálnych systémov a ich vzájomné prepojenia, hlavné metazstémy - ľudia, formácia a civilizácia. V sociálnych systémoch (spoločenský život) možno rozlíšiť tri hlavné časti, aby sa zjednodušilo ich chápanie a úloha v spoločnosti. Prvý je počiatočný, subjektívny, spoločenský Súčasťou sociálnych systémov sú funkčné spoločenstvá (demosociálne, ekonomické, atď.), ktoré majú funkčné subjektivita (potreby, hodnoty, vedomosti), schopnosť konať a úlohy.

Po druhé, toto základný, činnosť časť - proces výroby niektorých verejných statkov - zastupovanie koordinovaných činností jednotlivcov s rôznymi úlohami, ich vzájomná komunikácia, používanie predmetov a nástrojov (situácia v činnosti). Príkladom sú manažéri, inžinieri a pracovníci spolu s výrobnými prostriedkami v činnostiach priemyselného podniku. Táto časť je základná, pretože od nej závisí daný sociálny systém.

Po tretie, je to efektívne, podporné časť, ktorá obsahuje vyrobené sociálne výrobky: napríklad automobily, ich distribúcia, výmena a spotreba (použitie) inými sociálnymi systémami. Produktívna časť sociálneho systému by mala zahŕňať a zosilnenie počiatočné a základné časti, potvrdenie ich primeranosti k ich účelu. taká, realistický, uhol zmäkčuje extrémy subjektivistickej, porozumenia, pozitivistickej a marxistickej sociológie.

Na rozdiel od Parsonsa je funkčné spoločenské spoločenstvo v tejto interpretácii počiatočným prvkom každého sociálneho systému a nepôsobí ako samostatný systém. Zahŕňa tiež štruktúru status-role, ktorá charakterizuje tento sociálny systém. Funguje ako konkrétna funkčná kultúrna súčasť sociálneho systému a nie ako kultúrny subsystém.

Ďalej pôsobia nielen hospodárske a politické, ale aj demosociálne a duchovné systémy sociálnej,to znamená, že majú svoje vlastné funkčné spoločenské spoločenstvá so svojimi vlastnými potrebami, mentalitou, schopnosťami, ako aj činnosťami, normami, inštitúciami a výsledkami.

A nakoniec, vo všetkých sociálnych systémoch sú kultúrne, spoločenské, osobné a behaviorálne subsystémy v jednote a jednotlivec (základná) činnosť je zahrnutá v základnej časti každého sociálneho systému vrátane: a) situácie (predmety, nástroje, podmienky); b) orientácia (potreby, ciele, normy); c) operácie, výsledky, výhody.

Spoločnosť je teda možné definovať ako prirodzený sociálny organizmus, ktorý pozostáva z mentálnych, sociálnych, geografických systémov, ako aj z ich spojení a vzťahov. Spoločnosť má rôzne úrovne: dediny, mestá, regióny, krajiny, systémy krajín. Ľudstvo zahŕňa tak rozvoj jednotlivých krajín, ako aj pomalú tvorbu univerzálneho ľudského superorganizmu.

V tomto návode je spoločnosť znázornená ako hierarchická štruktúra, ktorá obsahuje: 1) základné prvky spoločnosti; 2) systémy (subsystémy), sféry, orgány; 3) metasystémy ( národyktoré charakterizujú „metabolickú“ štruktúru spoločnosti; útvaryktoré charakterizujú „sociálny orgán“ spoločnosti; civilizáciecharakterizujúci jeho „dušu“).

Saint-Simon, Comte, Hegel a ďalší tomu verili hnacia sila zmeny v spoločnostiach sú vo sfére vedomia, v tých ideách, metódach myslenia a projektoch, pomocou ktorých sa človek snaží vysvetliť a predpovedať svoju praktickú činnosť, ovládať ju a cez ňu svet. Marxisti videli hnaciu silu historických zmien v boji medzi bohatými a chudobnými triedami, produktívnymi silami a hospodárskymi vzťahmi, to znamená v ekonomickom systéme. Podľa môjho názoru je hnacou silou rozvoja spoločnosti tiež rozpory duševného, \u200b\u200bspoločenského, cieľa v rámci sociálnych systémov, medzi sociálnymi systémami v spoločnosti, medzi rôznymi spoločnosťami.

na kurze: Sociológia

téma: Sociálna štruktúra spoločnosti a jej prvky

úvod

1. Spoločnosť ako sociálny systém. Štruktúra a formy sociálnej interakcie

2. Inštitucionalizácia a jej fázy. Druhy a funkcie sociálnych inštitúcií

3. Sociálne spoločenstvá, skupiny a organizácie

4. Sociálna štruktúra spoločnosti a základ jej klasifikácie

záver

Zoznam použitej literatúry

úvod

Zvolil som tému „Sociálna štruktúra spoločnosti a jej prvky“, pretože som presvedčený, že táto otázka týkajúca sa spoločnosti zaujíma jedno z hlavných miest v sociológii.

Sociológia sa vždy zaoberala otázkou, čo je spoločnosť, aké je jej miesto a úloha v živote ľudí.

V histórii sociológie to bol jeden z najdôležitejších problémov, ktorých zváženie je hlavnou úlohou realizácie tejto eseje.

Z pohľadu Karla Marxa je spoločnosť historicky sa rozvíjajúcim súborom vzťahov medzi ľuďmi, ktorí sa rozvíjajú v procese spoločnej činnosti. Existuje však mnoho ďalších definícií spoločnosti, ako aj jej štruktúra a prvky, ktoré budem brať do úvahy v tejto eseji.

1. Spoločnosť ako sociálny systém

Štruktúra a formy sociálnej interakcie

Vedci študujú spoločnosť, jej podstatu, základné prvky a zákony rozvoja už viac ako jedno tisícročie. Mnohé objavy v tejto oblasti sa objavili už v 4. storočí. BC. starogrécky mudrc Plato, ktorý sa pokúsil vytvoriť teóriu ideálneho štátu - dokonalú ľudskú spoločnosť.

Vývoj ideí o spoločnosti ako systéme úzko súvisí s vývojom prírodných a spoločenských vied v 18. - 19. storočí.

Pokroky vo vývoji biológie v 19. storočí, najmä vznik evolučnej teórie Charlesa Darwina, umožnili prekonať mechanické predstavy o štruktúre spoločnosti a prispeli k šíreniu "Organizmu" (zo slova „organizmus“) model, spolu s ktorým pochádzajú pojmy z oblasti spoločenských vied „Organický celok“, „samoregulácia“, „morfologická štruktúra“ atď.

V časti „ sociálny systém »V modernej sociológii je obvyklé rozumieť usporiadanému, postavenému spravidla hierarchickému súboru jednotlivcov, sociálnych skupín, komunít, organizácií, zjednotených stabilnými spojeniami a vzťahmi, ktorý interaguje s prostredím ako celkom.

Spolu s pojmom „sociálny systém“ v modernej sociológii sa používa kategória „spoločnosť“. " spoločnosť »Môže byť definovaný ako sociálno-kultúrny systém, ktorý sa líši od ostatných združení ľudí - skupín, komunít, organizácií - dĺžkou existencie a sebestačnosti, t. vlastniť všetky zdroje potrebné na jeho rozmnožovanie a vývoj.

Najúplnejšiu definíciu charakteristík spoločnosti patrí americký sociológ Edward Shiels. Podľa jeho názoru je pojem „spoločnosť“ uplatniteľný na akúkoľvek historickú éru a na akékoľvek združenie ľudí, ak:

Združenie trvá dlhšie ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;

Nie je súčasťou žiadneho väčšieho sociálneho systému;

Má územie, ktoré považuje za svoje vlastné;

Má svoje vlastné meno a vlastnú históriu;

Manželstvá sa uzatvárajú najmä medzi zástupcami tohto združenia;

Dopĺňa sa hlavne vďaka prirodzenému rastu, t. narodenie detí v združení;

Spája ho spoločný systém hodnôt (zvyky, tradície, normy, zákony, pravidlá, morálka), ktorý sa nazýva kultúra;

Združenie má svoj vlastný systém riadenia.

V tejto súvislosti je dôležité zdôrazniť rozdiel medzi pojmami „spoločnosť“ a „sociálny systém“ od pojmu „populácia“, ktorý sa v geografii, demografii a menej často v sociológii často používa. " Populácia »Je definovaná ako skupina ľudí žijúcich v spoločnej oblasti.

Kategórie „spoločnosť“ a „sociálny systém“ sú ústrednými kategóriami sociológie, popisujú však komplexné sociálne javy, a preto nemôžu byť počiatočné kategórie systému sociologických vedomostí.

Počiatočná kategória systému sociologických poznatkov môže byť iba kategória, ktorá je modelom najjednoduchšieho sociálneho fenoménu, ktorý logicky a historicky (Geneticky) predchádza vznik spoločnosti, akýkoľvek sociálny systém.

Na to, aby existoval sociálny systém, sú potrebné najmenej dvaja ľudia, ktorí sú navzájom prepojení rôznymi sociálnymi interakciami.

Definuje súčasná sociológia sociálna interakcia ako systém vzájomne závislých spoločenských akcií spojených s cyklickou závislosťou, v ktorej činnosť jedného subjektu je príčinou aj dôsledkom reakcií iných subjektov.

P Sorokin určil nasledujúce prvky sociálnej interakcie ¹:

1) subjekty interakcie;

2) vzájomné očakávania subjektov interakcie;

3) účelná činnosť každej zo strán;

4) vodcovia sociálnej interakcie.

Klasifikácia foriem sociálnej interakcie vykonávané z rôznych dôvodov.

V závislosti od počtu účastníkov:

Vzájomné pôsobenie dvoch ľudí (dvoch kamarátov);

Interakcia jedného a viacerých (prednášajúci a publikum);

Interakcia mnohých, mnohých (spolupráca štátov, strán, atď.)

V závislosti od podobností alebo rozdielov v kvalite účastníkov interakcie:

Rovnaké alebo rôzne pohlavia;

Jedna alebo rôzne národnosti;

Podobné alebo odlišné z hľadiska bohatstva atď.

V závislosti od povahy skutkov interakcie:

Jednosmerné alebo obojsmerné;

Solídne alebo antagonistické;

Organizované alebo neorganizované;

Šablóna alebo šablóna;

Intelektuálne, zmyselné alebo dobrovoľné.

V závislosti od trvania:

Krátkodobé alebo dlhodobé;

S krátkodobými alebo dlhodobými účinkami.

Podľa povahy vodičov - priame alebo nepriame.

V závislosti od frekvencie opakovaní a stability v sociológii sa rozlišujú nasledujúce typy sociálnej interakcie : sociálne kontakty, sociálne vzťahy, sociálne inštitúcie.

pod sociálny kontakt v sociológii je obvyklé chápať typ krátkodobej, ľahko prerušenej sociálnej interakcie spôsobenej kontaktom ľudí vo fyzickom a sociálnom priestore.

Sociálne kontakty možno kategorizovať z rôznych dôvodov. Typy sociálnych kontaktov najzreteľnejšie rozlíšil S. Frolov. Štruktúroval ich v tomto poradí:

Priestorové kontakty pomáhať jednotlivcovi určiť smer zamýšľaného kontaktu a orientovať sa v priestore a čase. Dva typy priestorových kontaktov:

1. Zamýšľaný priestorový kontakt keď sa správanie osoby zmení v dôsledku predpokladu prítomnosti jednotlivcov na akomkoľvek mieste. Napríklad vodič spomaľuje, keď vidí plagát „Na tomto úseku cesty je systém video sledovania a kontroly rýchlosti.“

2. Vizuálny priestorový kontakt alebo kontakt „tichej prítomnosti“, keď sa správanie jednotlivca mení pod vplyvom vizuálneho pozorovania iných ľudí.

Kontakty, ktoré nás zaujímajú zdôrazniť sociálnu selektivitu podľa nášho výberu. Napríklad, keď na vás útočí, budete hľadať niekoho s veľkou fyzickou silou alebo silou.

Vymieňajte si kontakty. Toto je už vyšší krok v snahe jednotlivcov po spoločenskej interakcii. Hlavnou vecou, \u200b\u200bktorá sa zdôrazňuje pri analýze tohto typu kontaktov, je absencia cieľa jednotlivca zmeniť správanie alebo iné spoločensky významné vlastnosti, tj. pozornosť jednotlivcov sa zatiaľ nezameriava na výsledok spojenia, ale na samotný proces.

« Sociálne vzťahy "- sekvencie" reťazcov "opakujúcich sa sociálnych interakcií, vzájomne korelované vo svojom význame a charakterizované stabilnými normami a modelmi správania.

Ďalším typom a kvalitatívne novou úrovňou rozvoja sociálnej interakcie je sociálna inštitúcia.

2. Inštitucionalizácia a jej fázy

Druhy a funkcie sociálnych inštitúcií

Rozvoj ľudskej spoločnosti nemôže byť chaotický. Z tohto hľadiska je história procesom usporiadania, upevnenia spoločensky významných typov sociálnych vzťahov.

Proces identifikácie a konsolidácie určitých sociálnych vzťahov, sociálnych noriem, pravidiel, statusov a úloh, ich uvedenia do systému zameraného na uspokojovanie nevyhnutných potrieb spoločnosti (v tomto historickom štádiu vývoja) je v sociológii definovaný ako „ inštitucionalizácie ". Jej výsledkom je vytvorenie sociálnych inštitúcií.

Sociálne inštitúcie sa nazývajú sociálne vzťahy, ktoré sa zmenili na usporiadaný systém sociálnych vzťahov, noriem a úloh, ktorý spája významné spoločenské hodnoty a postupy, ktoré uspokojujú základné potreby spoločnosti. Inštitúcie nezávisia od osobných kvalít účastníkov interakcie.

Nie všetky sociálne vzťahy sa vo svojom vývoji menia na inštitúcie. Verejná prax vyberá a upevňuje iba tie vzťahy medzi jednotlivcami, sociálnymi skupinami, ktoré sa stávajú životne dôležitými pre fungovanie spoločnosti ako komplexného sociálneho systému.

Proces inštitucionalizácie je proces vzniku nového, ktorý sa vždy posudzuje z hľadiska historicky formovaných potrieb spoločnosti, tj z hľadiska „rozvinutého starého“.

Formalizáciou procesu inštitucionalizácie existuje niekoľko etáp, ktoré sú nevyhnutné pri formovaní sociálnych inštitúcií:

1. Vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločné organizované akcie.

2. Formovanie spoločných cieľov.

3. Vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie, ktorý sa uskutočňuje pokusom a omylom.

4. Vznik postupov týkajúcich sa pravidiel a predpisov.

5.Inštitucionalizácia noriem a pravidiel, postupov, t.j. uznanie ich verejného významu.

6. Zriadenie systému sankcií na dodržiavanie noriem a pravidiel, rozlíšenie ich uplatňovania v jednotlivých prípadoch, vytvorenie mechanizmu sociálnej kontroly.

7. Vytvorenie systému štatútov a úloh pokrývajúcich všetkých členov inštitútu bez výnimky.

Výsledkom procesu inštitucionalizácie je vytvorenie jasnej štruktúry status-role, spoločensky schválenej väčšinou účastníkov tohto sociálneho procesu. Inštitucionalizačný proces je proces hľadania kompromisov a dosiahnutia dohody medzi rôznymi sociálnymi skupinami.

Úspešné fungovanie sociálnych inštitúcií do značnej miery závisí od vykonávania určitého súboru podmienok:

1. Prítomnosť osobitných sociálnych noriem a predpisov upravujúcich správanie ľudí v rámci tejto inštitúcie.

2. Jeho integrácia do sociálno-politickej, ideologickej a hodnotovej štruktúry spoločnosti, ktorá na jednej strane poskytuje formálny a právny základ pre činnosť inštitúcie, a na druhej strane umožňuje sociálnu kontrolu nad inštitucionalizačnými druhmi činností.

3. Dostupnosť materiálnych zdrojov a podmienok, ktoré zabezpečujú úspešné vykonávanie regulačných požiadaviek inštitúciami a vykonávanie sociálnej kontroly.

Každá sociálna inštitúcia má špecifické vlastnosti a spoločné s ostatnými inštitúciami znaky ... Po prvé, jedná sa o postoje a vzorce správania. Po druhé, kultúrne symboly. Kultúrnym symbolom inštitúcie môže byť akýkoľvek hmotný alebo nemateriálny prvok kultúry, ktorý v najkoncentrovanejšej forme vyjadruje hlavné špecifiká danej inštitúcie a vytvára jej integrálny imidž.

Po tretie, sociálne inštitúcie majú utilitárne kultúrne črty: rodina má ohnisko, ruský sporák, elektrický sporák.

Štvrtou črtou inštitúcií sú ústne alebo písomné kódexy správania. Ľudia zapojení do inštitúcií musia prevziať svoje príslušné úlohy.

Piatym znakom sociálnych inštitúcií je prítomnosť ideológie. Ideológiu možno skôr zhruba opísať ako systém ideí, ktorý je sankcionovaný súborom noriem.

Sociálne inštitúcie, bez ohľadu na to, aké sociálne vzťahy odrážajú (hospodárstvo, politika, kultúra, náboženstvo, právo, rodina), vykonávajú všeobecné inštitucionálne funkcie. V sociológii je obvyklé rozlišovať explicitné (historicky uznávané, jasne rozlíšiteľné a ľahko rozpoznateľné funkcie) a latentné (skryté, oficiálne neuznané) funkcie.

Explicitné funkcie sociálnych inštitúcií:

1. Izolácia, konsolidácia a reprodukcia sociálnych vzťahov

Spoločnosť ako sociálny systém prostredníctvom sociálnych inštitúcií stanovuje normy a pravidlá správania jednotlivcov zakotvené v príslušných dokumentoch. Dodržiavanie týchto pravidiel zabezpečuje stabilitu v spoločnosti a možnosť rozvoja jednotlivca ako osoby.

2. Komunikačná funkcia

Táto funkcia je nevyhnutná na udržanie činnosti sociálnej inštitúcie na správnej úrovni a na implementáciu vnútorného prepojenia všetkých jej častí. Každá sociálna inštitúcia má okrem toho záujem o externé informácie o činnosti iných sociálnych inštitúcií.

3. Integračná funkcia (funkcia zachovania integrity sociálnej inštitúcie)

Táto funkcia je zameraná na zabezpečenie súdržnosti v priebehu inštitucionalizácie, posilnenie vnútorných a vonkajších väzieb medzi členmi tímu. Integračná funkcia pozostáva z troch hlavných prvkov:

1) konsolidácia alebo kombinácia úsilia;

2) mobilizácia súkromných zdrojov členov skupiny na dosiahnutie spoločných cieľov;

3) zlučiteľnosť osobných cieľov jednotlivcov s cieľmi iných alebo skupiny ako celku.

4. Regulačná funkcia

Táto funkcia zabezpečuje rozvoj bežných spoločensky významných vzorcov správania. Hlavnou inštitúciou, ktorá má reprodukovať bežné vzorce správania (sociálny ideál), je inštitúcia kultúry.

Latentné funkcie sú funkcie, ktoré sa objavujú v procese inštitucionalizácie, ale pre tento proces sa nestali základnými.

3. Sociálne spoločenstvá, skupiny a organizácie

Sociálne interakcie vychádzajú z rôznych typov sociálnych systémov. V skutočnosti sa v procese interakcie medzi ľuďmi vytvárajú stabilné spojenia a vzťahy, ktoré dávajú jednotlivcom predtým nezávislým od seba novú kvalitu - vytvárajú „kolektívnu jednotu“ (termín PA Sorokin), ktorá interaguje s prostredím ako celkom. V dôsledku pravidelnej interakcie pár milencov tvorí rodinu, niekoľko futbalových fanúšikov tvorí tím, skupina veriacich tvorí náboženskú komunitu, niekoľko pracovníkov tvorí artel atď. Posilnenie vzájomných väzieb, vytvorenie stabilnejších vzťahov a vývoj sociálnych spoločenstiev sú dve strany jediného procesu interakcie medzi ľuďmi. Interakcia spoločenstiev a skupín vedie k sociálnej štruktúre spoločnosti.

Najobecnejšou, abstraktnou kategóriou sociológie, ktorá opisuje rozmanitosť foriem zjednotenia ľudí, je pojem „ sociálna komunita »- skupina ľudí zjednotených spoločnými podmienkami existencie, ktorí si navzájom zabezpečujú pravidelnú stabilnú interakciu.

Hlavnými typmi sociálnych komunít sú:

1) nominálna komunita;

2) masová komunita (kvázi skupina);

3) sociálna skupina;

4) sociálna organizácia (organizovaná skupina).

Nominálna komunita Je špeciálna sociálna kategória. Na rozdiel od všetkých ostatných typov sociálnych komunít nevzniká prirodzene v dôsledku sociálnych interakcií, a preto ju nemožno prísne vziať do úvahy. Nominálna komunita je skupina ľudí zjednotených spoločnými sociálnymi charakteristikami, ktorých vzťah určuje vedec s cieľom vyriešiť akýkoľvek vedecký problém. Títo ľudia môžu mať obrovské množstvo spoločných funkcií: farbu očí, vlasy, lásku k zvieratám atď., Ale nikdy spolu neinteragujú. Termín „nominálna komunita“ existuje ako pocta vedeckej tradícii a má presnejšie synonymum. “ sociálny agregát ».

Hromadná komunita (kvázi skupina) - je to skutočne existujúci súbor ľudí, náhodne zjednotený podľa bežných podmienok existencie a nemá stabilný cieľ interakcie. Za hlavné charakteristické črty masových spoločenstiev je možné považovať:

Spontánnosť výskytu;

Nestabilita, dočasná zhoda záujmov;

Neistota v zložení a hraniciach;

Zjednotenie jednotlivcov podľa vonkajších podmienok existencie;

Neschopnosť vstúpiť ako prvky do iných sociálnych spoločenstiev.

Najčastejšie existujú kvázi skupiny, po ktorých sa buď úplne rozpadnú, alebo sa pod vplyvom situácie premenia na stabilné sociálne skupiny. Sociológovia a sociálni psychológovia rozlišujú tieto typy masových komunít: publikum, dav, sociálne kruhy.

1) Prednášková sála ... Publikum sa chápe ako sociálna komunita ľudí, spojená interakciou s komunikátorom - jednotlivec alebo skupina, ktorá vlastní informácie a prináša ich do tejto komunity. Publikum sa môže zapojiť do priamej interakcie s komunikátorom (napríklad počúvanie pouličného hovorcu, oznámenia manažéra v obchode alebo na iných verejných miestach) a nepriame, anonymné (napríklad vplyv médií).

Najcharakteristickejšou črtou publika je takmer jednosmerná interakcia, slabá spätná väzba od publika k komunikátorovi, najmä veľké publikum. Každé publikum býva rozdelené do samostatných komunít, v ktorých začína vzájomná komunikácia a výmena názorov na prijaté informácie.

2) dav ... Dav je spravidla neštruktúrované zhromaždenie ľudí spojené podobnosťou emocionálneho stavu a spoločným predmetom pozornosti. Ak má dav štruktúru, je to veľmi jednoduché a zriedka zložitejšie ako rozdelenie na vedúcich a všetkých ostatných. Dav je však viac ako jednoduché zhromaždenie jednotlivcov. Fyzicky obmedzený priestor vedie k sociálnej interakcii, aj keď sa ľudia v dave pokúšajú vyhnúť interpersonálnemu kontaktu. Davy majú častejšie spoločné vlastnosti:

1. ovplyvniteľnosť ... Ľudia v dave sú zvyčajne viac premysliteľní ako ľudia mimo neho. S väčšou pravdepodobnosťou prijímajú názory, pocity a činy väčšiny.

2. anonymita ... Jednotlivec sa v dave cíti bezvýznamný a nerozpoznateľný. Dav často pôsobí ako celok a jeho jednotliví členovia nevystupujú a nevnímajú sa ako jednotlivci.

3. spontánnosť ... Ľudia, ktorí tvoria dav, majú sklon sa správať spontánnejšie ako za normálnych okolností. Spravidla nemyslia na svoje činy a ich správanie v dave závisí výlučne od emócií.

4. nezraniteľnosť ... Pretože ľudia, ktorí tvoria dav, sú anonymní, začínajú sa cítiť mimo sociálnej kontroly a uvedomujú si, že je ťažké sa „dostať“. Napríklad, keď násilní futbaloví fanúšikovia spáchajú činy vandalizmu, každý z nich sa zriekne zodpovednosti tým, že koná spoločne.

Dav sa dá rozdeliť do niekoľkých typov v závislosti od spôsobu ich formovania a správania:

1. Náhodný dav nemá žiadnu štruktúru.

2. Podmienené dav - stretnutie ľudí, naplánované vopred a relatívne štruktúrované. Napríklad dav zhromaždený na predstavenie sa správa inak v divadle, na štadióne, na stretnutí atď.

3. Výrazný dav - sociálna kvázi skupina, ktorá je zvyčajne organizovaná na účely získania osobného potešenia jej členov. Napríklad tanec.

4. Úradujúci dav - dav s extrémnymi druhmi správania.

zhromaždenia - emocionálne rozrušený dav, ktorý má sklon k násilným činom.

3) Sociálne kruhy ... Sociálne kruhy sú sociálne spoločenstvá vytvorené na účely výmeny informácií medzi svojimi členmi. Tieto komunity si nestanovujú spoločné ciele, nevyvíjajú spoločné úsilie a nemajú výkonný aparát. Hlavnou funkciou sociálnych kruhov je výmena názorov, správ, komentárov, argumentov. Môžeme metaforicky povedať, že kruhy sú spoločenstvami ľudí, ktorí diskutujú.

Existuje niekoľko typov sociálnych kruhov, zastúpených hlavne v klasifikácii J. Schepanského.

1. Kontaktné kruhy - sú to sociálne spoločenstvá ľudí, ktorí sa neustále stretávajú v športe, doprave alebo vo frontoch. Spoločný záujem na téme diskusie im umožňuje prchať známych alebo si vymieňať názory na otázky, ktoré ich zaujímajú.

2. Profesionálne kruhy alebo kruhy kolegov sú sociálne spoločenstvá, ktorých členovia sa zhromažďujú na výmenu informácií výlučne na profesionálnom základe. Vznikajú v rámci formalizovaných skupín v podnikoch, sympóziách, stretnutiach, konferenciách medzi pracovníkmi, inžiniermi, vedcami a umelcami.

3. Priateľské kruhy - sú to sociálne spoločenstvá na výmenu informácií, ktoré vznikajú medzi jednotlivcami spojenými vzťahmi priateľstva. Priateľské sociálne kruhy zvyčajne znamenajú spoločnosti, ktoré sa čas od času stretávajú a diskutujú o naliehavých problémoch alebo sú v korešpondencii.

4. Stav sociálnych kruhov - sociálne spoločenstvá vytvorené v dôsledku výmeny informácií medzi jednotlivcami s rovnakým alebo podobným štatútom. Príkladom takejto komunity môžu byť aristokratické kruhy, kruhy vysťahovalcov (bezdomovci).

Všetky sociálne kruhy môžu mať vedúcich, t. osoby, ktoré zhromažďujú, sumarizujú rôzne názory a výroky, ktoré sú dôležité pre členov tohto kruhu a ovplyvňujú ich správanie. Títo vedúci sú neformálni a nemajú schopnosť kontrolovať správanie členov sociálneho kruhu.

Sociálne kruhy sú základom pre vytváranie aktívnych sociálnych skupín. Takéto kroky sú obzvlášť zreteľne pozorované v politike počas formovania politických strán.

Sociálna skupina - skupina ľudí zjednotených na základe spoločných aktivít, spoločných cieľov a so zavedeným systémom noriem, hodnôt, životných orientácií, stabilných vzorcov správania, vďaka ktorým si jednotlivci rozvíjajú pocit skupinovej solidarity.

Sociálna skupina sa vyznačuje množstvom špecifických čŕt:

Stabilita, trvanie existencie;

Definícia zloženia a hraníc;

Všeobecný systém hodnôt a sociálnych noriem;

Uvedomenie si ich príslušnosti k určitej sociálnej komunite;

Dobrovoľný charakter združovania jednotlivcov (pre malé sociálne skupiny);

Zjednotenie jednotlivcov podľa vonkajších podmienok existencie (pre veľké sociálne skupiny);

Schopnosť vstúpiť ako prvky do iných sociálnych spoločenstiev.

Podľa počtu (masová účasť účastníkov) a charakteru vzťahov sú sociálne skupiny rozdelené do veľké a malé .

Hlavný rozdiel medzi malou sociálnou skupinou a veľkou skupinou spočíva v možnosti priamych emocionálnych kontaktov medzi členmi skupiny, v osobných vzťahoch medzi jednotlivcami, a preto v ich jasnom rozdelení podľa sociálneho postavenia a úloh. Rodina je klasickým príkladom malej sociálnej skupiny. Jeho počet je 2-15 ľudí. Podľa typu vplyvu komunity na proces socializácie jednotlivca sociológovia rozlišujú primárne a sekundárne sociálne skupiny.

Primárne sociálne skupiny tvoria tak bezprostredné prostredie jednotlivca a sú subjektmi primárnej socializácie (rodina, spoločnosť priateľov, spolužiaci, spolupracovníci).

Sekundárne sociálne skupiny charakterizované neosobnou, jednostrannou utilitárnou povahou interakcií medzi jednotlivcami, ktoré nepriamo ovplyvňujú proces socializácie. Napríklad športový klub, kolektív filatelistov, kombinovaný tím školských šachistov.

4. Sociálna štruktúra spoločnosti a základ jej klasifikácie

Ak pojem „sociálny systém“ naznačuje vzťah medzi mnohými jednotlivcami, ktorí ich transformujú do kvalitatívne nového súboru - „kolektívna jednota“, potom kategória „sociálna štruktúra“ odráža povahu usporiadaných a vzájomne závislých vzťahov medzi prvkami sociálneho systému, opisuje zloženie prvkov a „vnútornú štruktúru“ »Ľudská komunita.

Sociálna štruktúra - v najširšom slova zmysle - znamená súhrn vzťahov medzi rôznymi sociálnymi skupinami, komunitami, organizáciami a sociálnymi inštitúciami, ktoré zabezpečujú stabilitu v spoločnosti.

V procese vlastnej reprodukcie vstupujú ľudia do určitých spoločenských vzťahov, predovšetkým výrobných, spájajú sa do skupín, spolupracujú a distribuujú funkcie. Dominantný spôsob výroby v danom historickom období určuje povahu sociálnej štruktúry danej spoločnosti.

Klasifikácia rôznych aspektov a prvkov sociálnej štruktúry závisí od úloh, ktoré riešia sociológovia a vybrané dôvody. Sociálnu štruktúru je možné vidieť nasledujúcimi spôsobmi:

1) historický z hľadiska vývoja spoločnosti, jej vývoja; prvkami takejto štruktúry sú fázy svetových dejín, štádiá vývoja jednotlivých krajín a národov;

2) funkčné , t.j. ako usporiadaný systém foriem spoločenských aktivít, ktoré zabezpečujú fungovanie a rozvoj spoločnosti; v tomto prípade sú analytickými jednotkami individuálne oblasti sociálnej deľby práce (ekonómia, politika, právo, morálka, systém vzdelávania a výchovy);

3) inštitucionálne, ako systém prepojení medzi sociálnymi inštitúciami, ktoré zabezpečujú uspokojenie najdôležitejších sociálnych potrieb;

4) ako sociálne zloženie spoločnosti, z hľadiska prepojení a vzťahov medzi rôznymi sociálnymi komunitami, skupinami, organizáciami, rozlišujúcimi sa na rôznych základoch (sociálno-demografické, sociálno-teritoriálne, národnostno-etnické, stratifikácia a iné štruktúry spoločnosti);

5) ako hierarchia spoločenských statusov, z ktorých každá zodpovedá súboru práv, zodpovedností a určitým sociálnym úlohám;

6) ako istý systém sociálno-kultúrnej orientácie individuálnych a kolektívnych akcií ; analytické jednotky v tomto prístupe k sociálnej štruktúre sú prvky spoločenskej činnosti (ciele a prostriedky, motívy a stimuly, normy a vzorce správania atď.).

Z vyššie uvedeného existujú ďalšie možné dôvody typologizácie sociálnej štruktúry spoločnosti. V súvislosti s pracovným procesom možno celú spoločnosť rozdeliť na „osoby zamestnané v sociálnej produkcii“ a „závislé osoby“ (deti, študenti, dôchodcovia atď.). V súvislosti s právnymi normami možno celú populáciu rozdeliť do skupín s: 1) konformným správaním (zákonným); 2) deviantné (deviantné) správanie; 3) delikventné (trestné) správanie.

Tieto prístupy k sociálnej štruktúre spoločnosti možno považovať za odlišné, pričom sa vzájomne dopĺňajú a dopĺňajú jej prvky, z ktorých každý umožňuje teoretickú aj empirickú analýzu.

Sociálna štruktúra spoločnosti nie je niečo pevné a nemenné. Je ovplyvnená mnohými faktormi, ktoré môžu mať funkčný aj dysfunkčný charakter. Patria sem všetky druhy vnútorných konfliktov a vzájomných vplyvov heterogénnych vonkajších štruktúr (stret miestnych kultúr alebo záujmov). Sociálne štruktúry, ktoré sa líšia úrovňou a typom svojho rozvoja, sú schopné nerovnomerne prispôsobiť vnútorné a vonkajšie vplyvy.

Stabilita sociálnej štruktúry spoločnosti a jej adaptívne schopnosti sa menia v procese jej rozvoja. V tomto prípade sa vyskytujú dva vzájomne súvisiace procesy:

1. „horizontálna“ diferenciácia funkcií medzi samostatnými komplementárnymi oblasťami sociálnej činnosti (napríklad rozdelenie sfér sociálnej výroby, vznik nových sfér činnosti);

2. „Vertikálna“, hierarchická diferenciácia funkcií medzi rôznymi úrovňami sociálneho riadenia (napríklad zodpovedajúca diferenciácia sociálnych inštitúcií, mechanizmy sociálnej kontroly a programy sociálneho systému).

Zhrnutím vyššie uvedeného je potrebné zdôrazniť veľký význam štúdia sociálnej štruktúry modernej a predovšetkým ruskej spoločnosti. Ani jedna vážna, spoločensky významná inštitúcia alebo organizácia nemôže dnes urobiť bez kompetentného sociológa, ktorý sleduje trendy vo vývoji tohto konkrétneho tímu a spoločnosti ako celku.

záver

Po ukončení eseje na tému „Sociálna štruktúra spoločnosti a jej prvky“ som odpovedal na hlavné otázky sociológie vo vzťahu k spoločnosti.

Definoval som spoločnosť, definoval som jej miesto a úlohu v živote ľudí, skúmal sociálnu štruktúru spoločnosti a jej prvky.

Základnými prvkami spoločnosti sú ľudia, sociálne prepojenia a akcie, sociálne interakcie a vzťahy, sociálne inštitúcie a organizácie, sociálne skupiny, spoločenstvá, sociálne normy a hodnoty a ďalšie. Každý z nich má viac-menej úzky vzťah s ostatnými, zaujíma konkrétne miesto a zohráva špecifickú úlohu v spoločnosti.

V tejto súvislosti som identifikoval a zvážil úlohy sociológie - určiť štruktúru spoločnosti, poskytnúť vedeckú klasifikáciu jej najdôležitejších prvkov, zistiť ich vzťah a interakciu, miesto a úlohu v spoločnosti ako sociálnom systéme.

Zoznam použitej literatúry

1. Belsky V.Yu., Belyaev A.A., Loshakov D.G. Sociology: Bookbook / Ed. Cand. Phil. Sciences, doc. Loshakova D.G. - M.: INFRA-M, 2002.

2. Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: Kurz prednášok. - M.: Vlados, 1995.

3. Toshchenko Zh.T. Sociológie. Všeobecný kurz. - 2. vydanie. - M.: Prometheus, 2002.

4. Sociológia. Výukový program. / Ed. dokument Phil. Vedy, prof. E. V. Tadevosyana M.: Knowledge, 1995.

úvod

Problém sociálnej štruktúry spoločnosti je jedným z ústredných problémov sociológie. Nie je náhoda, že v mnohých vedeckých prácach a učebniciach vydávaných na Západe je sociológia definovaná ako veda o sociálnej štruktúre spoločnosti, sociálnych skupinách a ich vplyve na ľudské správanie. Samozrejme existujú aj ďalšie interpretácie predmetu sociológie. Vo všetkých prípadoch je však na poprednom mieste problém sociálnej štruktúry spoločnosti. To isté možno povedať o mieste tohto problému v ruskej sociologickej literatúre.

Pokúsme sa načrtnúť jeho hlavné ustanovenia.

Sociálna štruktúra spoločnosti a jej hlavné prvky

Akákoľvek spoločnosť sa javí nie ako homogénna a monolitická, ale ako vnútorne rozdelená na rôzne sociálne skupiny, vrstvy a spoločenstvá. Všetky sú v stave objektívne určených väzieb a vzťahov - sociálno-ekonomického, politického, duchovného. Navyše iba v rámci týchto spojení a vzťahov sa môžu prejaviť v spoločnosti. Toto určuje integritu spoločnosti, jej fungovanie ako jedného spoločenského organizmu, ktorého podstatu odhalil vo svojich teóriách O. Comte,

G. Spencer, K. Marx, M. Weber, T. Parsons, R. Dahrendorf a ďalší sociológovia.

Môžeme to povedať sociálna štruktúra spoločnostije súbor tých spojení a vzťahov, ktoré sociálne skupiny a spoločenstvá ľudí vstupujú medzi sebou o ekonomických, sociálnych, politických a duchovných podmienkach svojho života.

Medzi hlavné prvky sociálnej štruktúry spoločnosti patria:

triedy, ktoré zaberajú rôzne miesta v systémoch sociálneho delenia práce, majetkových vzťahov pre prostriedky výroby a distribúcie sociálneho produktu. S týmto chápaním súhlasia sociológovia rôznych smerov;

obyvatelia mesta a dediny;

predstavitelia duševnej a fyzickej práce;

majetky;

sociálno-demografické skupiny (mládež, ženy a muži, staršia generácia);

národné spoločenstvá (národy, národnosti, etnické skupiny).

Takmer všetky prvky sociálnej štruktúry majú rôznorodé zloženie a sú rozdelené do samostatných vrstiev a skupín, ktoré sa javia ako nezávislé prvky sociálnej štruktúry so svojimi vlastnými záujmami, ktoré realizujú v interakcii s inými subjektmi.

Takže sociálna štruktúra v akejkoľvek spoločnosti je dosť zložitá a je predmetom pozornosti nielen sociológom, ale aj predstaviteľom takých vied, ako je sociálne riadenie, ako aj politikom a štátnikom. Je dôležité pochopiť, že bez pochopenia sociálnej štruktúry spoločnosti, bez jasnej predstavy o tom, aké sociálne skupiny v nej existujú a aké sú ich záujmy, to znamená, akým smerom sa budú správať, nemôže človek urobiť krok vpred vo vedení spoločnosti, a to ani v teréne. ekonomika, sociálny, politický a duchovný život.

Akákoľvek spoločnosť sa javí nie ako homogénna a monolitická, ale ako vnútorne rozdelená na rôzne sociálne skupiny, vrstvy a národné spoločenstvá. Všetky sú v stave objektívne podmienených spojení a vzťahov - sociálno-ekonomického, politického, duchovného. Okrem toho sa v spoločnosti prejavujú iba v rámci týchto spojení a vzťahov. Toto určuje integritu spoločnosti, jej fungovanie ako jediného sociálneho organizmu, ktorého podstatu odhalili vo svojich teóriách O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, T. Parsons, R. Dahrendorf a ďalšie.

Sociálna štruktúra spoločnosti je súbor tých spojení a vzťahov, ktoré sociálne skupiny a spoločenstvá ľudí vstupujú medzi sebou o ekonomických, sociálnych, politických, duchovných podmienkach svojho života.

Vývoj sociálnej štruktúry spoločnosti je založený na sociálnom rozdelení pracovných a majetkových vzťahov pre výrobné prostriedky a výrobky z nich.

Sociálne rozdelenie práce určuje vznik a ďalšiu existenciu takých sociálnych skupín, ako sú triedy, profesijné skupiny, ako aj veľké skupiny pozostávajúce z ľudí z mesta a krajiny, predstaviteľov duševnej a fyzickej práce.

Vlastníctvo výrobných prostriedkov ekonomicky posilňuje túto vnútornú fragmentáciu spoločnosti a spoločenskú štruktúru, ktorá sa v nej formuje. Sociálne rozdelenie pracovných a majetkových vzťahov sú objektívnymi sociálno-ekonomickými predpokladmi rozvoja sociálnej štruktúry spoločnosti.

Veľkú úlohu deľby práce v živote spoločnosti, pri vzniku rôznych druhov ľudskej činnosti, vývoji materiálnej výroby a duchovnej kultúry, vo svojej dobe primerane zdôraznili O. Comte a E. Durkheim, ruskí myslitelia M.I. Tugan - Baranovsky, M.M. Kovalevskij, PA Sorokin a iní Podrobnejšie učenie o úlohe sociálneho rozdelenia práce v historickom procese je obsiahnuté v sociálno-ekonomickej teórii marxizmu, ktorá odhaľuje aj úlohu majetkových vzťahov v tomto procese.

Medzi hlavné prvky sociálnej štruktúry spoločnosti patria: triedy, ktoré zaberajú rôzne miesta v systémoch sociálneho rozdelenia práce, majetkové vzťahy pre prostriedky výroby a distribúcie sociálneho produktu. S týmto chápaním súhlasia sociológovia rôznych smerov; obyvatelia mesta a dediny; predstavitelia duševnej a fyzickej práce; majetky; sociálne a demografické skupiny (mládež, ženy a muži, staršia generácia); národné spoločenstvá (národy, národnosti, etnické skupiny).

Takmer všetky prvky sociálnej štruktúry majú rôznorodé zloženie a sú rozdelené do samostatných vrstiev a skupín, ktoré sa javia ako nezávislé prvky sociálnej štruktúry so svojimi vlastnými záujmami, ktoré realizujú v interakcii s inými subjektmi.

Takže sociálna štruktúra v každej spoločnosti je dosť zložitá a je predmetom pozornosti nielen sociológom, ale aj predstaviteľom takých vied, ako je sociálne riadenie, ako aj politikom a štátnikom. Je dôležité pochopiť, že bez pochopenia sociálnej štruktúry spoločnosti, bez jasnej predstavy o tom, aké sociálne skupiny v nej existujú a aké sú ich záujmy, t. v akom smere budú konať, je nemožné urobiť jeden krok vpred vo vedení spoločnosti, a to aj v oblasti hospodárstva, sociálneho, politického a duchovného života.

To je význam problému sociálnej štruktúry spoločnosti. K jeho riešeniu sa musí pristupovať na základe hlbokého porozumenia sociálnej dialektiky, vedeckej generalizácie historických a súčasných údajov o sociálnej praxi.

Pri skúmaní predmetu sociológie sme našli úzke spojenie medzi tromi základnými pojmami sociológie - sociálnou štruktúrou, sociálnym zložením a sociálnou stratifikáciou. Štruktúra sa môže vyjadriť prostredníctvom súboru stavov a môže sa prirovnať k prázdnym bunkám plástu. Nachádza sa tak, ako to bolo v horizontálnej rovine, ale vytvára ho sociálne rozdelenie práce. V primitívnej spoločnosti je málo štatútov a nízka úroveň deľby práce, v modernej spoločnosti je veľa stavov a vysoká úroveň organizácie deľby práce.

Ale bez ohľadu na to, koľko stavov existuje, sú v sociálnej štruktúre rovnaké a navzájom funkčne spojené a navzájom prepojené. Teraz sme však prázdne bunky naplnili ľuďmi, z ktorých sa každý štatút zmenil na veľkú sociálnu skupinu. Súbor stavov nám dal nový koncept - sociálne zloženie obyvateľstva. A tu sú skupiny navzájom rovnaké, sú tiež umiestnené horizontálne. Pokiaľ ide o spoločenské zloženie, všetci Rusi, ženy, inžinierky, nezúčastnené strany a ženy v domácnosti sú si rovní.

Vieme však, že v skutočnom živote má ľudská nerovnosť obrovskú úlohu. Nerovnosť je meradlom, pomocou ktorého môžeme umiestniť niektoré skupiny nad alebo pod iné. Sociálne zloženie sa mení na sociálnu stratifikáciu - súhrn sociálnych vrstiev umiestnených vo vertikálnom poradí, najmä chudobných, bohatých, bohatých. Stratifikácia je určitým spôsobom „orientovaným“ zložením obyvateľstva.

V sociológii existujú štyri hlavné dimenzie stratifikácie - príjem, moc, prestíž, vzdelanie. Vyčerpávajú škálu sociálnych výhod, o ktoré sa ľudia usilujú. Presnejšie povedané, nie samotné výrobky, ale kanály prístupu k nim.

Vzniká tak sociálna štruktúra o sociálnom rozdelení práce a sociálnom rozvrstvení - o sociálnom rozdelení výsledkov práce, t. sociálne benefity. A to je vždy nerovnaké. Takto sú sociálne vrstvy umiestnené podľa kritéria nerovnakého prístupu k moci, bohatstvu, vzdelaniu a prestíže.