Riadili sme veriace, že v regióne Moskva, skoro ráno. Pri vstupe do mesta z Moskvy bol Pán v Jeruzaleme premenil na ukazovateľ do kostola vchodu do Jeruzalema a doslova za pár okamihov videli snehovo biely rozprávku.
1. Steny s rohovými vežami zväčšujú chrám.
2. Kedysi dávno tam bol kláštor dávno, a teraz je to len obnovená kláštorná stena a kostol katedrály kláštorov.
Tradíciou sa kláštor bol umiestnený v blízkosti mesta a zohral úlohu pevnosti na prístupoch k veriacim. Vzhľadom k tomu, že sídlo sa nachádzalo na Moskve ceste, predpokladá sa, že ako jeho zakladateľ by mohol byť jedným z Ryazanských kniežat, ale skutočný príbeh vzniku kláštora je neznámy.
3. Chrám na brehu rieky Protvaya bol postavený v 1667-1679 v patriarchu Joachim. Spočiatku mal postavenie katedrály spassky kláštora. A neskoršia ponorka bola nazývaná červená, čo znamená krásne.
4. Brána bola uzavretá. Pri pohľade cez mriežku, bývalá katedrála špassského kláštora bola videná, zrušila v roku 1764 vyhláškou Catherine II.
5. Wicket je tiež zakrytý, ale vstúpili sme a pokojne chodili okolo územia cirkvi.
6. Venujte pozornosť nádherným zjavným mozaikovým ikonám kosočícu Spasiteľa a ikon ikony Matky Božieho.
7. Tieto ikony sú splnené v roku 2011 v dielni cirkevného umenia "Zvestovanie."
9. V roku 2012, pri vstupe na územie chrámu, bol otvorený cirkevný obchod. Maľba ikony štýlu v štýle XVII storočia bola vykonaná maliarmi Dmitrov Icon.
10. Comradizovaná ikona Iverermana Matky Božieho.
13. Územie chrámu je dobre upravené, mnoho farieb, tam je aj detské ihrisko.
14. Na stojan predpísanej oproti vstupu je opísaný o histórii a rekonštrukcii Cirkvi. Prekvapivo, v roku 1877, ruská archeologická spoločnosť oznámila tento kostol pamiatkou architektúry XVII storočia.
15. Prvá zmienka o spassky kláštor v písomných zdrojoch sa vzťahuje na začiatok storočia XVII. Avšak, tento príbytok bol založený dlho pred týmto časom. Existuje verzia, ktorú existoval vstupný kláštor Jeruzalem Spassky z XIV storočia.
16. Na konci storočia XIX bol nový plot usporiadaný s bránou, stenami a vežami v "ruskom štýle", potom na oplátku za drevené. K dnešnému dňu sú obnovené uhlové veže a pevné steny.
18. Aktuálne stromy rastú okolo kostola.
19. A taký mier a milosť vládne kruh, ktorý nechcem odísť ...
22. Vintage náhrobky spočívajú za chrámom ...
24. Existujú dva pohreby tých, ktorí zomreli z bomby letectva v roku 1941 u obyvateľov stromov.
25. Môžete ísť do pozorovacej plošiny, tam je tiež zostup na jar.
26. Z miesta je nádherný výhľad na vieru a
Kostol vchode-Jeruzalem / Kostol vchodu do Pána v Jeruzaleme
Suzdal. Pyatnitskaya a vchod a jeruzalemský kostol. Po roku 1904
PYATNITSKAYA Kostol (vľavo) a vstup - Kostol Jeruzalem (vpravo) 
Kostol vchodu - Jeruzalem
Kon. XVII storočia Na tomto mieste boli kostoly: a pyatnitsky. Prež. Kostol Ilinskaya utrpel Ivanovským vrchom, v jeho biskupi Bibod Slobod a Pyattnitsky kostol za trvalú odolnosť. Na ich mieste v roku 1702-1707. Vybudoval vstup kameňa a Jeruzalem Cirkvi s Bell Tower.
V roku 1772 bol postavený teplý kamenný kostol na počesť svätého Nicholas Mirlijského kostola.
V XVIII storočia Vstup do Cirkvi Jeruzalem bol jediným architektonickým súborom spolu s vedľa teplého piatkového kostolu a zbúranej zvonice s konkávnym stanom. Celý komplex bol obklopený nízkym tehlovým plotom s bránou, ktorej kamenný oblúk bol vyrobený vo forme kríža valca.
Budova Cirkvi je typicky pre Suzdal Architecture. Hlavný objem vo forme zvonkohry je ohraničený v celom obvode rímsami s odlievacími oblúkmi, na základe malých konzol. Tri sľubné portály (južné, západné a sever) slúžia vstupu do chrámu, na východnej strane, susedí na hlboký polkruhový apse. Steny kostola sú hladké a okná sú zdobené vyrezávanými platómi s nezvyčajným vzorom. Ihneď po konštrukcii bola cirkev päť týždeň, ale v XVIII storočia. Štyri kapitoly boli zbúrané a obnovené len v deväťdesiatych rokoch.
Maltsev Dmitry Vasilyevich pozostával v spievaní forest, od roku 1766 študoval v gramatike, v roku 1770 bol poslaný do kostola Interoomasalim.
Dmitry Yakovlevich sa odoberie do Suzdal seminára v roku 1767, v roku 1776 bol zameraný na kostol blízkej Theeroisale.
Veselovsky Yakov v roku 1780 riadi DEACON do kostola Inaoerusalem.
KOVANTSEV BRIFEI BRIFEI bol prijatý do Suzdal seminára v roku 1786, v roku 1788, z inhima, bol poslaný Dyachkom k Cirkvi Suzdal Passionaurales.
Protopopov George (Yegor) Yakovlevich (Roky života: 1793 - 1868) - Kňaz Churgean Cirkev.
Molchanov Ivan v roku 1798. Z teologickej vetvy je poslaný diakony Tsareconstraninian Cirkev Sudaliu; V roku 1805, kňaz Internoisale Cirkev.
25. novembra 1865, archpises georgy PROSTOPOPOPOPOVACE, KOŽKUJEME 55-ROKU DLHÝMU A DEILIGENTOVÝCH PODNIKANÍCH Jeho kňazstva, vyučoval sa z jeho jeho jeho jeho kňazstva.
Päťdesiatročné výročie archpered nefunkčnej cirkvi. George Protopopova v Suzdále
Sobota 20. novembra 1865, SUZDAL CITY CLERGY znamenalo špeciálny festival. V tomto dni, 55 rokov, ako je rozhodujúci. Archpered Georgy Yakovlevich Protopopov pri vstupe do Earlsalimsk Cirkev. G.ya. Protopopov vysvätený v kňaza 20. novembra 1810. Jeho predkovia začínajúci s veľkým otcovi a otec boli v katedrále Suzdals. George Protopopov bol skvelý. "V júli 1788, Bishop Vladimir Victor, spolu s Archimpanritom Kláštora Suzdal Spaso-Eventmentne Gerasius, ligPrest z katedrály vianočnej vianočnej katedrály, Alexej Smirnov, klávesnice Makov Prostopopovy a ArchPriest Suzdal Vasily Rusov , tvorené majetkom domu Suzdal Bishops - všetko, čo zostalo od Pána Tikhonu). "
V tomto dni, na predbežnej pozvánke. Najviac priznané mesto Suzdal Priestik I.P. Grazilovsky, 16 kňazov zhromaždil na vstupe.euusalimsk Cirkvi a štyri z nich na opozícii. Archpered slúžil ako liturgia, a na konci jej vďakyvzdania modlitby. V ktorých všetci mestskí kňazi prišli do kostola a dokonca aj z okolitých dedín, sa náhodou dozvedeli o oslave. Podľa vyhlásenia multilay, cisára a celého augusta domu, svätosť riadiaceho synody a biskupi Vladimir a Suzdalsky, jeden z duchovných synov Archperiest - kňaza Pokrovského kláštora zariadenia o. Mikhail Tikhonravov povedal nasledujúci prejav:
"Ctihodnosť odviezlého otca a multi-respetovaného duchovného pastiera! Ak chcete značne na vaše čestné roky života, a najmä pre svojich horlivých 55 rokov, ktoré slúžia v posvätných salade, je súčasná oslava spáchaná. Ak je darček pre Božieho daru, miláčik slávnej cnosti, najmä ministerstva polstoročia v prednej časti Almightyho trón, obeť nekrývacej obete tela a krvi Kristovho Božieho A mŕtvy je zvláštny dar Božej milosti, pri prenose, len tí, ktorí môžu byť slovami apoštola čestných, reverenders, triezvy, mandátov, bohužiaľ, dom je dobrý. A, povedané, úprimne povedané, na slávu a česť celej kleriky, všetky tieto dobré vlastnosti, v kombinácii samy o sebe a témach si zaslúžili prezbocennú milosť kňazstva. Chýba mi prikázanie, aby som mu ct slávnostný otec? Musíme vždy sympatizovať s láskavým, čestným a svätým, nemusíme byť vďační tomu, kto je plnením mnohých dobrých vlastností? S tým istým, sme vám povinní, náš duchovný pastier a otec, večný uznanie a vďačnosť za skutočne slušné pokyny a skúsenosti. Vy, vždy verný slova apoštola, opravte nás s duchom pokornosti a pokúsiť sa inšpirovať ducha lásky Krista, za ktorý sme vždy zostali v bratských blahosklonných vzťahoch. Takže naše srdcia sú naplnené pocitmi rešpektu, rešpektovania a zhodnocovania; Aby sme ich vyjadrili, teraz sme sa zhromaždili v tomto chráme, do dňa svojho vysvätenia, v deň odďachu kňazstva na vás, pre vaše posvätné modlitby priniesť svoje modlitby k Pánovi a ďakujem najvyššiemu pre túto skutočnosť Že nám poslal tvárou v tvár svojho verného a horlivého staviteľa Božieho. Ďakujem vám, ďakujem Bohu, že milosť jeho všestranného ducha sa nezúčastňuje a dokonca sa transformuje na svojich verných ministrov a dáva im silu žalúdku a zbožnosti - a ten si zaslúži lásku a úctu pre seba, a teda viera sám. Účasť na súčasnej oslave nie je jednou z duchovných, ale aj iných osôb, existuje správny dôkaz, že vy, hostiteľom ako spoločný hlas, rozpoznať horlivý a úctivý duchovného duchovného mechanizmu Pánového oltára. Je potešujúce účasť iných v našej duchovnej oslave. Boh zakáže, že súčasná oslava neprechádza pre nás, slušných otcov, bez lekcie. Vyjadrenie zhodnocovania hodnôt nášho duchovného otca sa budeme snažiť napodobniť ho v pokornosti, v prísnom a abstinentnom živote, na východe a úctile duchovenke, takže budeme zarobiť požehnanie Boha a univerzálnej lásky, ktorá je získaná len horlivým výkonom našich povinností.
S označením skutočného slávnostného a radostného pre vás a všetky duchovenstvo vďakyvzdania modlitieb k Hospodinovi Bohu, ako hlavný vinník všetkého druhu a cti, prajeme vyjadriť naše pocity úprimného, \u200b\u200brešpektu a uznania vám, aby ste si zapamätali navždy. Preto Vám ponúkame horlivú ponuku, ako viditeľný znak Everght of Cardiac vďačnosť a rešpekt pre vás vaše duchovné Čad. Vezmite si toto sväté evanjelium Pána nášho Ježiša Krista (evanjelium bol urobený nápisom: "Ten svätý. Evanjelium je priniesol ako darček. LigPriest Suzdál prežitie protopopus z Suzdalskago duchovenstva a farníkov v deň jeho Jubilee, pri príležitosti päťdesiatpäťročného servisu San, 20. novembra 1865 "), ktorého služobník, ktorý s milosťou Ducha Svätého, ste na pol storočia čestné a správne. Vezmite si tento kríž (na zadnej strane kríža, otca Archpered Georgy Yakovlevich Protopopovka, dar spoločnosti Sudalidskago duchovenstvo a farníci, "na stranách:" 20. novembra 1810 - 20. novembra 1865. "Máte tak opravu na obete mieru pre hriechy a vieru v krucifikátor by mohol byť schopný posilniť sa pri prevode každodennej protivnosti a žiť do hlbokého starobného veku, svedčiaci sa na váš zbožný život. Urobte si to všetko priaznivo a modlite sa Pána, aby pomohol a nás pomohol Nehodný z klenotov slúžiť Bohu, ako ste slúžili. Persy všetky vaše duchovné deti sa podarilo využiť vaše Krrobrovy opravy, a zostali v duchu lásky s pravími kresťanmi. Vždy sa budeme modliť za Pána k Pánovi, a on bude Pred mnohými letami rozširuje milosrdný svoj život. "
Pre SIM spustil multi-vinník slávnosti. Archpered g.ya. Protopopov a okolo. Obradník mu priniesol kríž a evanjelium.
Z Cirkvi, všetky duchovenstvo, v predchádzajúcom. Archpered, išiel do svojho domu, kde je jedálenský stôl už varený. Pri vstupe do miestnosti bol zbor spevákov prorokovaný: "Mnohé leto". O. Archimandrit Spasiteľa-Emifimyeva Kláštor Illraion a igifikácia Pokrovského kláštora Metropoline, chcú ctiť rešpektovaný starší, poslal ikony a prosphory. Z sekulárnych ziskov. LigPrózni natáčanie pozície okresného lídra šľachty krajský sudca I.A. , County Streaming, správca duchovných škôl, lekára a niekoľko ďalších úradníkov - farníci. Archpered George Yakovlevich.
Čestný starší bol hlboko dotknutý takýmito univerzálnym vyjadrením sympatie a rešpektovania jeho služby.
K. TIKHONRAVOV ("Vladimir DioCesan Vemosti" neoficiálna časť č. 23, 1865).
Posledná liturgia Protopopov sa spáchala 1. januára 1868, v deň jeho narodenia. 25. januára 1868, v 5:00 ráno, ligPliests z ekonomiky Protopopov, v 76 rokoch života a 58 kňazstva, v tom istom chráme, zomreli.
Derzhavin Vasily Petrovich absolvoval. Duch. Sem V roku 1836, 1837 - 1868. - kňaz Sonovskaya Kostol sudálu; 1868 - 1873 - kňaz vchodu do Church Earlsalem.
V septembri 1875 orgány vzniesli otázku chrámu, v ktorom by služba išla výlučne pre študentov, a kde by tieto boli kompletní majitelia. Chrám bol nájdený - to je centrálny chrám na mieste študentských bytov, chrám vstupu do jeho opát a prevedená do hlavy Forerotchean Church. Súhlas strany a Cirkvi bola uplatnená, uznesenie Pána a učeníkov začali ísť do božskej služby pre rezidenčnej cirkvi. Ale tu boli nepríjemnosti a tu. Mali sme deti, zhromažďovať sa v blízkosti svojej cirkvi, celý vážiaci sa migrovať na druhého, alebo narazili do apartmánových skupín, aby išli do kostolov v blízkosti svojich apartmánov. Príchod vstupu.Euusalim cirkvi viedol dve farnosti, dve kostoly a samozrejme by mali viesť frontu vo odchode uctievania. A to je, keď neexistovala žiadna služba v Cirkvi Inaoerusalem, študenti by mali ísť do kostolu Forerunner. Dovolenka sa stala na Inaoerusalem Cirkvi, a opäť, študenti, as, ktorí neposkytujú príjmy, a medzitým, ruky slávnostného mantisa by mali hľadať svoje miesto pre modlitbu.
NEVSKY IVAN DMITRIEVICH vyštudoval z VL. Duch. Sem V rokoch 1891 1894 - 1896. - kňaz vchodu do Church Earlsalem. V roku 1896 vymenoval (Pokrovský kraj).
Drozdov Nikolay Alekseevich absolvoval v roku 1889. Od roku 1896, kňaz vchodu do obce Earls.
Kópie z metrických kníh spoveďových matiek od roku 1801 boli bezpečne držané; V Cirkvi sa tiež uchovával inventár nehnuteľnosti cirkvi, zostavený v roku 1882.
Krajina kostola podľa plánu bola 112 štvorkolka. potiahnuté; Ale v con. Storočia XIX bolo len niekoľko naočkovaných a iné sa umyli vodou. V roku 1862, pani Marrenkovová obetovala kostol záhrady s meradlom 1226 Quad. Šalát. Z nájmu pre túto zem, dostal polovicu a druhá polovica išla v prospech kostola.
Charakter: kňaz a žalmista. Obsah strany bol získaný: Zo Zeme, percent štátnych cenných papierov a požiadaviek až do 500 rubľov. v roku.
Príchod: 11 yardov, samcov sprcha 29 a žena 41 duše.
Svetozar Michail Ivanovich sa narodil 4. novembra 1882 v obci Vacha Nizhny Novgorod provincie. V roku 1899 absolvoval Murom Duchovnej školy. 24. augusta 1899 - Žalomer Susdal z Kostolu Podoerusalem. 22. júla 1913 - vysvätený v Diacon k Cirkvi Kostol Archdiaconssky Pokrovský kraj. 30. októbra 1930 zatknutý. Odsúdený na 5 rokov ITL. V roku 1934 - vydané. 28. mája 1934 - vysvätení v kňaza k Cirkvi z Kostolu Archdiaconského. V roku 1948 - kňaz Cirkvi. Vzkriesenie Pokrovsky okres. V roku 1953 rektor Sretenského kostola S.Novaya Nicolas z okresu Sudogovského. 4. júl 1953 - vystrelil za zamestnancom (po amputácii nohy).
Je tiež definovaný bývalý žiak seminára Alexey Akantin, 10. januára 1904. d. psaller v horách. Suzdal do rezidenčnej cirkvi.
Svätá brána, zvonica a plotom chrámu Aromaisalym
Stan Bell Tower of Inlet-Jeruzalem Church 
Svätá brána, zvonica a plotom chrámu Aromaisalym
Bohužiaľ, v Suzdal, nie jeden plot farských kostolov bol zachovaný. A nemali nielen funkčné, ale aj architektonický a umelecký význam. Na tejto fotografii vidíme kamenný plot so svätými bránami Pyatnitskaya a okolitých kostolov. Táto budova bola dokončená "barel" povlak, ktorý mal malebný panel "vstup do Jeruzalema". Preč, za bránou, stála zvonica s elegantným konkávnym kameňom. Toto vytvorenie suzdal architekti, zabalené na konci 30. rokov. XX storočia, prijal zákalovú banku rieky Kamenka. Zároveň sa zabitia plot a jedinečné brány.
Kostol vchodu - Jeruzalem
Pyattnitsky kostol / Kostol Paraskeva piatok
Pyattnitsky kostol / Kostol Paraskeva piatok
V roku 1772 bol postavený teplý kamenný kostol na počesť svätého Nicholas Mirlijského kostola. V oboch cirkvách to bol jeden trón.
Najprv bola cirkev nazvaná Nikolskaya, ale názov sa nezmestil a časom sa cirkev zmenila na pyatnitsky zavolal starší drevený chrám, ktorý stál na tomto mieste.
Chrám je typickým predstaviteľom suzalových "teplých" chrámov a pozostáva z dvoch malých kamenných centier, široký apse je susedí s chrámom na východnej strane. Na rozdiel od iných "zimných" chrámov, osem z vysokej kupole a nezvyčajná postava majster je na centrálnych štvrtiach.
V roku 1956 - zariadenie strechy a majstra na teplom piatok kostol.
Kostol vchodu Pána v Jeruzaleme
V červenom Slobode
V kostol Kho-Jeruzalem sa správne považuje za najkrajšie v veriacich a zaslúži si samostatnú pozornosť. Nachádza sa v malebnom mieste, na lezeckej banke rieky sa ukáže a je obklopený starými storočiami. Tento chrám odkazuje na najstaršie pamiatky mesta.
Skutočná história výskytu kláštora nie je známa. Spočiatku to bol drevený kostol, ktorý skončil kameň. Známy text hypotekárnej dosky vľavo od vstupu do chrámu. Hovorí, že história chrámu začala, ako katedrála Spassky mužský kláštor postavený tehál v 1677-1679. Tradíciou sa kláštor bol umiestnený v blízkosti mesta a zohral úlohu pevnosti na prístupoch k veriacim.
Kostol je dvojaký a má kubický tvar, preliate päť majstrov. Spodná časť neskoršej budovy, hlavného top - má klenutý oblúk bez podpory. Zo západu do kostola vedie otvorenú kamennú verandu s hornými a dolnými ružami na zajačikových pilieroch. Osem pochodovaná zvonica je obzvlášť zaujímavá zo severu-západ, ktorej pilier je zdobený pestovaním dlaždíc.
Kláštor existoval takmer 100 rokov, po ktorom v roku 1764 ho Catherine II zrušil ako chudobný. Pred zrušením kláštora prišiel chrám do disrepair. TRUE, Cirkev bola stále platná. Ale keďže vchod a jeruzalemský kostol bol stranou z mesta, kde boli cirkvi aktívni a prišiel rekonštrukciu, tento chrám prišiel na spustenie. Budovy na území kláštora boli drážkované, vyriešené a požadovali vážnu reštauráciu.
Reštaurovanie Práce Kostoly vchode-Jeruzalem sa konali na konci 19. storočia a pokračovali až do začiatku 20. storočia. V roku 1882, 6 Bellitov nainštalovaných na zvonici. V roku 1885 sa uskutočnilo celková oprava a maľba. Južná veranda a schodisko, stúpajúce pozdĺž fasády, sa stali nepoužiteľným a demontovaným. V roku 1905, steny chrámu natreté a postavený fyziologický roztok s mozaikovými podlahami, nová podlaha Metlah bola vyrobená, fondéry obloženia a nižšej úrovne chrámu. V procese opráv sa zmenila forma kapitol, železné kríže boli dodané, kovový povlak bol vykonaný, odkvapom bubnov boli odstránené, oblúky západnej verandy boli položené, vývod Bellovej veže na galérii bol položený, starý zvonček šiel do pretečenia. Tieto zmeny sú dobréoh viditeľné na fotografiách v chráme z roku 1912.
Napriek globálnym opravám bol Cirkev stále zatvorená v roku 1934. Maľba bola zničená a len malá časť z nich žila do súčasnosti. Žiadali sa najbohatšie ikonostasis a kostolové potreby. Trochu neskôr zničil oltár.
Po uzavretí sa cirkev používala na ekonomické účely. V tridsiatych rokoch minulého storočia bol v budove chrámu umiestnený veterinárny súbor. Na Veľkú vlasteneckú vojnu (1941-1945) na území sa nachádzali Pioneerlagen jedného z Moskvy. Počas Veľkej vlasteneckej vojny, chrám z rozbitého projektilu trpel vážne.
V roku 1960 Cirkvi čiastočne zrekonštruovala ako architektonická pamiatka 17. storočia. Budova bola pokrytá testom, kapitola - Lemeh, drevené kríže sú nainštalované, západná veranda, jej schodisko, niektoré okenné otvory, parapet a oblúky rozpätia, základňa, bicie záclony sú nainštalované. Ale kvôli nedostatku financovania, nie je dokončený Cirkev opäť opustený. V takom druhu, chrám stál dlho, čo ho viedol k strašnej núdzi.
Od roku 2000, vstup do chrámu Jeruzalem prešla pravoslávnou komunitnou komunitou a jeho reštaurovanie začalo znova, tentoraz je dôkladný. Novo vytvorené ikonostasis a Kyots. Obnovené rohové veže, pevnosti steny, oba veštecky a galériu, obnovený dom párty, nainštalovaných nových medených majstrov, všetky novo lodné zvončeky boli umiestnené na samom vrchole Bell Tower.
V marci 2012 sa v chráme uskutočnilo slávnostné zasvätenie ôsmich zvonov na zvoniku.
Dnes, Cirkev vchodu Pána v Jeruzaleme v Red Sloboda je šialene krásny chrám s dobre udržiavaným územím, na ktorom sa nachádza cirkevný obchod, ihrisko a vedľa chrámu malebný zostup do sférian . Aj na území chrámu je staroveký cintorín, nádory pamiatok možno vidieť teraz.
Cirkev sa vzťahuje na starobylé pamiatky stromov a je pamiatkou federálneho významu.
Trón
Pokiaľ ide o kultové inštitúcie Nizhny Tagil, zvyčajne sa spomína vchodová katedrála vchod. A takmer vždy s epitie "prvý", "najbohatší", "krásny" a ... "nedosiahol súčasný deň."
Striktne povedané, stav katedrály kostolu vstupu-Jeruzalem prijatý len v máji 1912 a ona nebola prvou cirkevom Nižinskej tagovnej rastliny: na dlhú dobu jediné miesto, kde sa pracovníci z výroby mohli obrátiť na Boha, Malý drevený kostol, postavený na kopci oproti závodu. Na mieste sa nachádzalo na mieste, ktoré je teraz známe občanom ako oblasť pred bývalým riadením rastlín. Je známe o ňom veľmi málo - Cirkev nemala nadáciu, bola blízko a nemohla ubytovať každého. Je tiež známe, že už v roku 1760, ona bola nazývaná Cirkev vchodu do Pána v Jeruzaleme a Vasily Afanasievič Homyakov slúžil ako kňaz.
Prvýkrát, veľký kamenný cirkev prvýkrát, v roku 1758, Nikita Akkinfiyevich Dedidov bol vyjadrený v roku 1758: "... A môj dôkaz brata trval na tom, a ja si myslím, že vôľa rodiča našej Akkinfia Nikitich by mala byť splnené ... "
Avšak, niektorí výskumníci života Nikita Dediidov majú tendenciu atribútovať vzhľad chrámu problému spojeným s narodením chovateľa dedičov: prvá manželka - Natalia Yakovlevna Sweiginov - nemohla porodiť zdravým deťom (synom Akkinfiusu a Dcéra Lisa zomrela v detstve) a druhý manželský partner - Maria Svechková - a vôbec sa ukázalo byť neplodné. Zbiadivý Nikita sa preto rozhodol vybudovať luxusný chrám "... v zmierení bývalých hriechov a obráti sa k Bohu, aby mu poslal dedič."
Mimochodom, v prvých dňoch z júna 1764, na najvyššom mieste továrenskej dediny, bola položená trojprofrická kamenná cirkev. V čase, keď záložka už začala tvoriť Clira z budúceho chrámu - od roku 1763 Abbot chrámu bol archolom Grigory Yakovlev Mukhin a kňazov - Peter Tihanov a Vasily Khomyakov. Výstavba novej cirkvi išla bez malých 12 rokov. Hlavný trón - v mene vstupu Pána v Jeruzaleme - bol zasvätený v roku 1776, avšak doľava a pravicové útoky boli zasvätené skôr - v roku 1771 a 1773.
Slávny cestujúci, akademický encyklopédium a prírodovedec Peter Simon Pallas, ktorí navštívili v roku 1770 v závode Nizhnya Tagil, zaznamenané vo svojich denníkoch:
"... a na chrbte, ktorý je kamenný vrchol, [...] postavil nový kamenný kostol s diaľkovým kupolom a vysokou zvonicou vežou, v ktorej nielen správny počet zvonov, ale aj Bell Tower je chov. Je pokrytá železom a dokonale zdobená a je vybavený bohatou náladou. Existujú nádherné tróny medzi nezabudnuteľnými miestami miestneho miesta, v oboch oltáre sú vyrobené z hrozných kubických magnetov, jeden z piatich štvrtiny vyšívaných, troch a pol dĺžky a o niečo menej šírky a ďalších sedem vyšívaných, päť hrúbky vo všetkých smeroch a husto pokryté zaujatosť. Kostol SIA sa začal v roku 1764, a Rudova ju nezdobal správne, uctievajúca služba ide v malom drevenom kostole ... "
Zasvätiť ľavotočivé prispôsobenie novej cirkvi Nikity DediDov pozvané Tobolsk Historical Varlaam - Osobnosť Legendary, hoci zabudol. V tom čase bola takmer dokončená výzdoba cirkvi vonku a vo vnútri.
Moderní výskumníci ešte neprišli k spoločnému stanovisku, v ktorého projektu bol postavený vchod-Jeruzalemský kostol. Niektorí historici tvrdia, že jej projekt bol nariadený zo slávneho architekta Karla Ivanovich Blanca v tých rokoch. Iní sa domnievajú, že projekt urobil neznámy architekt palácovej školy Ukhtomsky alebo dokonca Dmitry Vasilyevich sám. Na tomto skóre nie je jediný názor. Je známe, že je známe, že v rade k výstavbe chrámu bola daná Yaroslavl roľník Yakov Ivanovich Kololova, ktorý "spolu s kamarátmi" začal vzpriamenať "s cti, bez architekta v Nizhnevyagilovej rastline, kamenný kostol. " Skutočnosť, že za podmienok pokroku v Bells mal používať miestne MASTERS MASTERS DEMIDOV. Vybudovali chrám z "upratanej" tehly, ktorá okrem iného zahŕňala vaječné bielky a vápennú múku. Každá tehla bola testovaná na pevnosť, klesá z výšky, do jednej piatej z výšky samotnej budovy. Používa sa počas konštrukcie a iných know-how demidov stavitelia - liatinové lúče s železnou tyčou zapadajú do tela.
Cirkev bola kamenná jednoposchodová budova s \u200b\u200btrojvrstvou zvonovou vežou 51 metrov. Na hornej vrstve zvonice boli "bojové hodinky" s piatimi zvonmi. V strednej vrstve boli nainštalované deväť zvonov, vrátane Bell s hmotnosťou 560 libier. ALTAR, DOME, CROSE CIRKTVY A Dokonca aj niektoré zvončeky boli pozlátené a podlaha je poslaná mramorové a liatinové dosky. Umiestnenie chrámu bol vybraný takým spôsobom, že bol viditeľný odkiaľkoľvek v obci.
Po dlhú dobu 60 rokov sa kostol vchode-Jeruzalem stal jediným chrámom v závode Nizhny Tagil. Takmer každý, kto navštívil naše územia, odpovedali na vnútornú výzdobu Cirkvi s obdivom. V oltári chrámu boli liturgight plavidlá a ručný kríž, obsadenie z čistého zlata, celkovú hodnotu takmer 60 tisíc rubľov.
A Nikita Akinfyevich a všetky nasledujúce Dediidovs sa neustále snažili zvýšiť krásu veľkosti kostolu inu-Jeruzalem. Výrobky vyrobené zo zlata a platiny, vyťažených na Demidovových podpore, zdobené CÍZA Držiak, strieborné poháre, platy a iné "objekty a liturgické veci" vstúpili do chrámu. Mimochodom, daroval na "prvá a hlavná cirkev" nielen Demäidov, ale aj tagil obchodníci, cuzmers a manažéri. Takže Dmitry Vasilyevich Belov bol prezentovaný ako darček na chrám "Chistago Gold Gold Cross Weight 1 libra a 18,5 cievky."
Samostatný obdiv pre návštevníkov cirkvi spôsobil liatinové sochy na biblické témy a ikonostas vchodu a katedrálu Jeruzalem. Všetky umelecké kolieska Cirkvi urobili majster Osipa Stodmär a jeho študent Timothy Yarulin (Sizov). Sú (a po odchode Podhthera, veľkosti yarulínu nezávisle) sa zaoberajú výrobou ikonostasis a podlahových dosiek. A všetky ikony pre ikonostatiu katedrály v prívode-Jeruzalem boli napísané v Petrohrade Masters Fyodor Zykov a Fyodor Janaitor.
Pred naším časom sa zachovalo veľmi málo fotografií interiérovej výzdoby tohto chrámu, ale aj tým, čo je k dispozícii, môžete si predstaviť svoju jedinečnú krásu.
... Neskôr sa Cirkev Johna Forerschai objavila v príchode vchodu a Jeruzalem Cirkvi, ktorý bol postavený v roku 1868 v levovom cintoríne (teraz, v tomto mieste sú koksové batérie č. 9 a 10). A predchádzajúci rok sa získal povolenie na vybudovanie kameňa kaplnky v spomienke na vyslobodenie od smrti cisára Alexander II. Kaplnka tohto fondu bola postavená na Alexandrovskayi (Bazar) Square Tagil obchodná múka Permyakov. Kaplnka PermAkovovskaya bola tiež pripísaná príchodu vstupu do Katedrály Jeruzalem.
Po známych udalostiach z roku 1917 fungoval Chrám niekoľko rokov, ale na konci 20s bol uzavretý a prenesený do údržby "T. O. I. M. K. " (Tagil Society pre miestne miestne štúdium). Umelecké oddelenie múzea Nižlánagilu bolo usporiadané v priestoroch katedrály a neskôr bolo plánované vytvoriť centrum pre ateistickú propagandu. V roku 1936 sa však miestne orgány rozhodli zničiť chrám ...
Je to však úplne iný príbeh.
Sme slepí popoludní, nerozumieme deň;
Ale v súmraku žijeme rozprávky
A ticho dôveruje.
Neveríme v duchov; Ale USA
Tomite Láska, Tosca Strust
Nepočúvali som ich, počul som ich viac ako raz,
A.V. Bunin
Úvod
Spolu s mýtus a legendami minulosti, teraz môžeme hovoriť o tzv. moderná mestská mytológiaktorý sa narodil a doslova sa vyvíja pred našimi očami. Bohužiaľ, v našom vágnom informačnom čase, veľkej fikcii a malej pravde, podľa princípu Goebbels, toľko prepojených, že ľudia začínajú veriť, že v tomto dome sú prsia a v tomto parku na dlhú dobu žijú diablov.
V Irkutsku na typickú mestskú mytológiu, legendu o hlavnej cirkvi a mystických predsudkov o centrálnom parku kultúry a odpočinku. Tieto dva moderné mýtus kombinuje najskôr geografickú väzbu. Tá istá "hlavná cirkev" (teraz vstup do Cirkvi Jeruzalem) sa nachádza na území samotného Central Parku, ktorý sa zase nachádza na mieste starovekého cintorína Jeruzalem. Iba komunistická sila bola schopná takejto irónii, ktorá s ľahkou rukou zmenilo starobylý cintorín na zábavnom parku pre Irkutsk. Hrobové dosky sa stále nachádzajú nielen v samotnom parku, ale aj v štruktúre niektorých budov Irkutsku.
Je zrejmé, že to všetko nemohlo byť mystifikáciou tohto miesta, otáčanie parku, ako aj dlhú dobu opustenú cirkev, celé paranormálne príbehy. Irkutsks začal obísť parku, tam boli príbehy stretnutí s duchmi, s niektorými tieňmi. Okrem nadprirodzených hrozieb boli uznané zločinci a drogovo závislých, ktoré sa doslova usadili v parku. V priebehu celej "temnej" atmosféry sa stará budova opustenej cirkevnej ruže, ktorá bola vnímaná ako cirkev z románu Gogolu "VIY", kde sa usadil nečistôt. Aby sme dostatočne pochopili všetky tieto príbehy, už niekoľko rokov (hoci s veľkými prestávkami) študovali tieto "mystické miesta" v centre mesta.
Predbežné informácie
Chrám bol položený 11. septembra 1793, ale nakoniec výstavba skončila len v roku 1795. Spočiatku to bol malý kamenný kostol, pomenovaný v mene vstupu do Jeruzalema Ježiša Krista. V polovici storočia XIX bol kostol výrazne spustený a čiastočne zničený zemetrasením. V roku 1835 bol na mieste tohto chrámu postavený nový. Výstavba trvala od roku 1820 do 1835, ktorá bola spojená s poškodením štruktúr: v roku 1823 sa oblúk zrútil v takmer prestavanom kostole. Nakoniec, len v roku 1830 boli dokončené hlavné stavebné práce [,,].
V sovietskych časoch (1930) bol kupol chrámu zbúraný. Budova bola prestavaná a rozdelená na tri poschodia. Najprv bola budova kostola daná policajnému skladu, potom bol hostel, následne lyžiarska základňa a potom kultové miesta.
Treba poznamenať, že Cirkev pôvodne nosila stav cintorína, pretože bol postavený vedľa starého cintorína Jeruzalem na účely pohrebu. Podľa historika Irkutska, profesora Štátnej univerzity Irkutska Alexander Dulova " história Cirkvi Jeruzalem je neoddeliteľne spojená s históriou cintorína, najväčšou nekropolou v meste. Cintorín, kde sa približne 100-120 tisíc občanov spočíva, začína dekrétom Catherine II z roku 1772, ktorý je zakázaný, aby sa zabránilo pohrebom epidémie v plotoch mestských cirkví" V roku 1932 sa sovietska vláda rozhodla zbaviť sa cintorína v centre mesta, ktorý ho vypočíta s nejakým anachronizmom a v roku 1953 bolo toto miesto konvertované v centrálnom parku kultúry a odpočinku. Zároveň boli všetky hrobové dosky demokretácie, bez toho, aby sa vykonal potrebný a logický rebruriálny postup. Okrem toho sa náhrobky s cintorímom Jeruzalem aktívne uskutočnili na stavbe Stalinku. Ako bolo uvedené v " medzi nižšou večným mierom sú príbuzní decentristov, hrdinovia Borodino bitky, ruskej japonskej a prvej svetovej vojny. Vedci, spisovatelia, verejné smrtiace».
V marci 2000 bola budova cirkev prevedená do Irkutskej diecézy. Od roku 2003 Cirkev začala obnoviť Cirkev, aby ju premenila do aktuálneho chrámu. K dnešnému dňu už boli ukončené všetky stavebné a reštaurátorské práce. 29. apríla 2013 bol kostol vstupu-Jeruzalem zasvätený a teraz pôsobí ako plnohodnotná pravoslávna cirkev.
Okrem čistej prírodnej udalosti v histórii tohto miesta existujú nadprirodzené incidenty. Prvý incident nastal už dosť dlho, zrejme pred revolúciou z roku 1917. Je známe, že druh mladých dievčat sa tu visel, tesne pod hlavnou kupódou. Samozrejme, to spôsobilo veľkú rezonanciu v Irkutsku, bolo veľa diskusií a sporov a Cirkev sa rozhodla uzavrieť, ako je uvedené v zámienke obnovenia. Po niekoľkých rokoch bol chrám opäť odhalil, ale opäť sa všetko stalo. Tentokrát, mladý muž odviedol skóre so životom v Cirkvi: On sám sedel na rovnakom mieste ako chudobné dievča o niekoľko rokov pred ním. Je celkom jasné, že takáto séria hrozných incidentov vedie k tomu, že chrám je zatvorený. Po dlhú dobu je Cirkev zakalený, a následne mestské úrady kvôli problémom s rozpočtom rozhodnú otvoriť policajný sklad v bezohľadnom mieste.
Nasledujúci príbeh nie je menej tragický. V sovietskych rokoch sa nachádza hostel jednej z technických škôl Irkutska pri kostole, z ktorých okná šiel do Jeruzalemskej hory. Ako už bolo uvedené, študenti tejto technickej školy majú pomerne extravagantnú tradíciu oddanosti prváci - "Lucky Muž" mal jednu so sviečkou v noci ísť do budovy kostola a zostala tam dlhú dobu. Nejako, jedna taká značka sa tam rozhodla stráviť noc tam, zatiaľ čo on presvedčil svoju priateľku, aby strávila v noci s ním v budove chrámu. Nikto nevie, čo sa im stalo v noci, ale ráno bolo dievča zistené mŕtve, len v mieste, kde boli predtým vykonané dva samovraždy. Patológ uviedol smrť lámania srdca, ktorá sama osebe už bola fenoménom, pretože medzery v srdci sa vyskytujú len 7-10 dní po infarkte myokardu. Ten chlap bol našiel nažive, ale myseľ ho zahalala, nepovedal nič. Neskôr v nemocnici boli jeho nohy liečené a po chvíli zomrel.
Už v našej dobe v roku 2008, v jednej zo správ o miestnej televízii "Vesti-Irkutsk", strážca chrámu Andrei Maximovo pozitívne uviedol, že tam boli duchovia v opustenom kostole. Podľa neho idú na druhom poschodí na určitom mieste. V noci je presne to isté - s echo - hlasy. Zároveň si poznamenal, že jedna epizóda s nožnicami, ktorí podľa jeho názoru, duch uviazol v drevenom schodisku.
Zaujímavé v našom konaní koincidence, vypuknutia požiarneho polygrage v roku 2006, ku ktorému došlo v starom drevenom dome v blízkosti Eden z Cirkvi Jeruzalem, na tej istej ulici stíhačov revolúcie, na ktorých sa nachádza samotný chrám. Niekoľko dní v dome spálilo horné kryty všetkých zásuviek a prepínačov. V očiach obyvateľov, tam silný plameň vypustil, potom tu niekoľkokrát denne: Veci spálené na chodbe, detská bunda na stoličke, oblečenie v šifón, prikrývky a oveľa viac (obr. 4). V rovnakej dobe, priame self-spálenie vecí sa začalo 30. novembra. RAISSED PRESNE 3 týždne a už 6. decembra 2006 sa zrazu zastavila.
Vykonaný výskum
Expertná skupina pobočky Irkutsk Onoo "Cosmopoyssk" navštívil chrám niekoľkokrát v intervale za päť rokov: v júli 2009 a apríl 2013. Účelom štúdie v oboch prípadoch bola štúdiom možných kryptofyzikálnych prejavov v tejto budove a na susednom území bývalého cintorína Jeruzalem. Počiatočná hypotéza bola postavená na možnej dostupnosti abnormálne veľkých odchýlok v oblasti elektromagnetického žiarenia rôznych frekvencií, ktoré podľa viacerých štúdií [,,,] môže spôsobiť zmenený stav vedomia u ľudí, a, Ako výsledok, sluchové a vizuálne halucinácie, vrátane a vízie duchov a pocit nadprirodzenej prítomnosti.
Na základe toho sa plánovalo a uskutočnilo sa séria meraní elektromagnetického poľa elektromagnetického poľa ("SIGN-10M magnetometre" (30 Hz - 1000 MHz), att-2592 (50 MHz - 3 GHz)), elektromagnetické frekvenčné frekvencie, Infračervené žiarenie (Cedar oneskorenia "), ako aj teploty vonkajšieho vzduchu na rôznych miestach (auriolová teplotová stanica). Okrem toho sa vykonávajú podrobné fotografie a video a video na zrkadlovom analógi (Nikon F-401X) a digitálne fotoaparáty (Canon 60D). Všetky merania v Cirkvi boli vykonané s povolením Otca Andrei.
V roku 2009 sa skupina expertov podarilo navštíviť Cirkev v deň i noc. Počas tohto obdobia začali stavebné práce v Cirkvi, neboli žiadne okná a žiadna interiérová dekorácia. Z rozhovorov s miestnymi pracovníkmi, ktorí sú tu a strávili noc, členovia skupiny zistili, že "nič zvláštne" si tu nevšimli, ale zároveň zdôraznili, že boli obhajovaní modlitbami z akéhokoľvek "Uncleani" .
Výsledky meraní v Cirkvi neodhalili žiadne významné odchýlky ako vo napätí EMF, takže v úrovni IR-žiarenia v blízkosti rozsahu. V tomto prípade sa merania EMF, vyrobené vedľa Cirkvi, na území Cintorína Jeruzalem, odhalili významné odchýlky v oblasti sily poľa rádovo 600-900 V / m vo frekvenčnom rozsahu 30 Hz-1000 MHz (s hodnotami pozadia 30-50 V / m) (Obr. Päť). V tomto prípade bola prekročená norma Sanpine, ktorá stanovuje limit pre tento frekvenčný rozsah najviac 500 V / m. Anomála bola lokalizovaná na mieste v blízkosti kostola. Svedectvo bolo zároveň ostro vymeniteľné a hranice abnormálnych hodnôt zmenili miesto, t.j. EMP-Anomaly, ako je zmiešané.
V apríli 2013 sa naša vedecká skupina rozhodla vrátiť sa k téme študovať vchodovú cirkvi, aby sa uskutočnila podrobnejšia historická štúdia a organizácia dodatočných inštrumentálnych meraní EMF v oblasti chrámu. Tentokrát sa uskutočnili merania nasledujúcich parametrov poľa (obr. 6, 7):
- napätie vysokofrekvenčného EMF (50 MHz - 3 GHz) je magnetometrom ATT-2592;
- energetická hustota - magnetometer ATT-2592;
- frekvencia EMF - bola použitá elektronický multimeter so špeciálnou tryskou).
Merania frekvencie ukázali, že vo vnútri budovy prevláda EMF s priemyselnou frekvenciou 50 Hz. Merania vysokofrekvenčného EMF napätia a hustoty energie sú uvedené na obr. 8. Ako sa uplatňuje z prezentovaného vzoru, potenciál EMF je distribuovaný heterogénne hlavne sále Cirkvi.
Zvýšené stredne simálne hodnoty EMF v oblasti ultra vysokých frekvencií prevládajú v pravej časti grafu cirkvi - na elektrickom poli E \u003d 0,85-1,14 V / m, podľa magnetického h \u003d 1.1-2,5 m / m a energetickou energiou hustoty w \u003d 0,145-0,244 μW / cm ² (obr. 8). Maximálne hodnoty sa získali najmä v oblasti, kde sa font nachádza (obr. 10). Napriek podobným hodnotám merania druhý neprekračuje štandardné normy Sanpin pre tento frekvenčný rozsah (nie vyšší ako 10 V / m a 25 μW / cm²). Okrem toho, základné hodnoty mikrovlnného žiarenia, získané mimo kostola, v oblasti cintorína, v skutočnosti, na podobných úrovniach poľa - E \u003d 800 mV / m, h \u003d 1,5 mA / m.
Okrem implementácie dimenzií nástrojov sa tento čas podarilo hovoriť s opátom chrámu, ako aj s nočnými opatrovníkmi, ktoré tu pracujú po obnove a zasvätení chrámu. Andrei Otec bol celkom skeptický zo všetkých príbehov s duchmi, vrátane epizód samovraždy. Zdôraznil, že o takýchto udalostiach nepočul a navrhol, že by mohol byť len v celkových mestských legientoch. Nočný SROPAM tiež uviedol, že v noci v chráme ticho, nič sa deje.
Záver
Podľa výsledkov historického vyšetrovania možno konštatovať, že mnohé paranormálne epizódy spojené s oboma oblasťou bývalého cintorína a samotného kostola nemajú spoľahlivý základ. Takzvaná "legenda k obežnej cirkvi" sa nachádza v skutočnosti len na jednom webovom zdroji a ďalších spoľahlivejších zdrojoch tejto kombinácie abnormálnych príbehov. Väčšina správ o stretnutiach duchov bola zriedkavá a dosť subjektívna. Takže, nočný stráž, ktorý sa v roku 2009 a v roku 2013 uviedol, že nič zvláštne v kostole v noci sa nevyskytuje. Napríklad v inej štúdii starého kaštieľa v centre mesta Irkutsk - FAENBERG (predtým vedecká knižnica), ktorá je tiež známa pre strašidelnú činnosť, mnoho pracovníkov v knižnici a nočný stráž v detaile opísali svoje stretnutia duchov.
Vedenie dimenzií prístroja EMF sme predpokladali, že ak príbehy o stretnutiach duchov aspoň čiastočne majú skutočnú základňu, potom to môže byť spôsobené pravidelným prebytkom v regióne Cirkvi elektromagnetického žiarenia hladiny rôznych frekvencií. Výskum kanadských magnetiológov naznačuje, že sa spravidla počet správ o stretnutiach s duchmi mŕtvych ľudí výrazne vyššie v dňoch vysokej geomagnetickej aktivity. S veľkým množstvom prípadov vzhľadu duchov, zvýšené geomagnetické polia (pre 200 billgauss alebo viac ako priemerná geomagnetická úroveň Zeme, zvyčajne 500 Billggus) boli objavené v miestach ich vzhľadu. Ako už bolo uvedené, tieto zóny sú často spojené so štruktúrou budov alebo geologickú zónu v blízkosti miesta abnormálnej aktivity 1. Vízia duchov tu možno vysvetliť zvýšenou citlivosťou jednotlivcov k zmene geomagnetického poľa, spravidla sú to ľudia s vysokou intestacions časom časového podielu alebo zranenia mozgu. Bohužiaľ, nepodarilo sme si merať úrovne geomagnetického poľa v oblasti cirkvi priamo, takže nemôžeme hovoriť nič kladne. Tiež to nebolo možné nájsť potvrdenie informácií, ktoré v tejto oblasti existujú niektoré špeciálne geologické miesta, napríklad poruchy.
Napriek tomu sa v priemyselnom frekvenčnom poli (50 Hz) a mikrovlnná rúra (30 MHz - 3 GHZ) zistili, že určité hodnoty zvýšených EMF (50 Hz) a mikrovlnnej rúry (30 MHz - 3 GHz), ktoré boli zaznamenané v oblasti cirkvi a parku. Ale vedecké štúdie ukazujú [,], že len obmedzený rozsah frekvencií EMF (spravidla menej ako 30 Hz) môže spôsobiť špeciálny druh halucinácií spojených so schopnosťou vidieť Ghosts. V tomto prípade nemusí byť intenzita poľa vysoká. Zdôrazňuje, že polia s indukciou menšou ako 500 NTL môžu mať už významné účinky na mozog a vedomie osoby a príčiny, čím sa pararaniálne skúsenosti. Predpokladá sa, že nepravdepodobné, že by priemyselné frekvenčné polia mali významný vplyv v oblasti tohto účinku. Hoci ich skreslenie (povedzme, vzhľadom na prítomnosť vysokých harmonických v mriežke mriežky) a interakcie s inými zdrojmi polí môžu tiež spôsobiť vplyv na ľudský mozog opísaný vyššie.
TRUE, niektorí výskumníci stále veria, že vysokofrekvenčné žiarenie môže spôsobiť určité paranormálne účinky, ale už v oblasti typických poltergenetických prejavov spojených s pohybom a letov objektov, ktoré neboli zrejmé v našom prípade. Okrem toho sa zdôrazňuje, že intenzita takýchto oblastí by mala byť abnormálne vysoká na vyvolanie podobných účinkov, ktoré nás tiež nezaznamenali počas meraní.
Naše štúdie teda naznačujú, že neexistujú žiadne spoľahlivé dôvody na tvrdenie, že oblasť vstupu do Kostolu Jeruzalem je anomálne. Je tiež pochybné, že v minulosti bol anomálny. Je zrejmé, že takéto barbarské re-vybavenie starého cintorína Jeruzalem v centrálnom zábavnom parku zohral úlohu pri rozvoji mýtov na nadprirodzenej činnosti na týchto miestach. V našej pokazenej ezoterickosti ľudia veria, že mŕtvi sú schopní prísť do kontaktu s nažive, len preto, že hrob mŕtveho muža znepokojený alebo len preto, že je to miesto, len starý cintorín. Hoci ortodoxy, ktorý je historicky tak úzko súvisí s rozvojom našej kultúry, tvrdí, že svet mŕtvych a živých je jedinečný a pravdepodobnosť kontaktu s mŕtvymi je mimoriadne malý. Ale aj veriaci, sú pripravení ísť do rozporu s ich viere a podporiť životaschopnosť takejto mestskej legendy.