Záverom sme sa zaoberali Božskou liturgiou. Účastníci komunikovali o Svätých tajomstvách a na konci Pánovej jedla budú musieť kresťania plniť najdôležitejšie poslanie Cirkvi: svedčiť o úplne novom (odlišnom) stave človeka - svete, ktorý dostali od Krista.
„Nech sa naše chvály naplnia ...“
Pripomeňme, že na konci spoločenstva ľudu sa kňaz vráti k oltáru, položí Chalice s darmi na trón a potom sa obráti tvárou k ľudu a žehná mu slovami 27. žalmu: “ Boh zachráňte svojich ľudí a žehnajte váš majetok"Chór potom zaznie:" Videkh pravé svetlo„s radosťou v mene všetkých účastníkov liturgie, že sme videli svetlo pravdy, prijali Nebeského ducha, sme našli pravú vieru. To všetko vedie človeka k splneniu jeho hlavného poslania - k uctievaniu neoddeliteľnej Trojice,“ To nás zachránilo. ”
Kňaz počas spievania cenzuruje Sväté dary, ktoré sú na tróne, potom vezme Chalice a vytvorí znamenie kríža cez antimíny a potichu povedie: „Blahoslavený, náš Boh.“ Potom sa otočil s Chalicami a stál v Kráľovskej bráne a zvolal: "Vždy, teraz a navždy, navždy a navždy", Tieto slová by nám mali pripomínať nesporný prísľub Spasiteľa zostať s nami až do konca veku (pozri: Mat. 28 , 20). Kňaz zdvihol Chalice a požehnal tým ľudom. A v reakcii na toto požehnanie sa všetci tí, ktorí sú v cirkvi, s výnimkou tých, ktorí prijali spoločenstvo, klaňajú pred Kristom, ktorý sa nám zjavuje vo Svätých daroch. Zbor uzavrie túto akciu kladným „Amen“, a kňaz prevedie Chalice na oltár a vysloví slová od 107. žalmu. „Vystúpil do neba, Boha a Tvojej slávy po celej zemi“kladie to na oltár, kadidelnice a uctievanie Svätých darov ako na vzostupného Spasiteľa.
Tlmočenie Chalice ľudu kňazstvom a presun darov na oltár interpreti interpretujú ako okamih posledného pozemského stretnutia Spasiteľa s učeníkmi a jeho slávneho Vzostupu: a keď ich požehnal, začal sa od nich vzdialiť a vystupovať do neba (Lk. 24 , 51). Je to však aj okamih najvyššej, doteraz bezprecedentnej slávy ľudskej prirodzenosti, oslavovanej a vyvýšenej v Kristovi do predtým nedosiahnuteľnej výšky - „pravej ruky Otca“ - ako je uvedené v symbole viery.
Počas prenosu Svätých darov na oltár spieva zbor hymnu vďakyvzdania a modlitby: „Nech sa naše chvály naplnia tvojím Pánom, nech spievaj Tvoju slávu, že som ťa požehnal, aby si sa zúčastnil Tvojich svätých, božských, nesmrteľných a životodarných tajomstiev; drž nás v tvojej svätyni, uč sa celý deň celý deň ...“.Toto spievanie sa koná vždy radostne, čoskoro pripomína nám východnú liturgiu ako takú - zjavenie Božieho kráľovstva, s ktorým sa dotýkame zakaždým, keď slúžime Eucharistii.
"Pokoj s tvojím svetom ..."
Po odříkávaní „Nech sa naše ústa splnia ...“ vyhlási diakon poslednú litaniu v liturgii, krátku a vďačnú: „Úprimne mi odpustte za božské, sväté, čisté, nesmrteľné, nebeské a životodarné, strašné Kristove tajomstvá, ďakujeme Pánovi dôstojne.“ „Poď, zachráň, milosrdenstvo ...“, „Celý deň je dokonalý, svätý, pokojný a bez hriechu, pýtam sa navzájom sa zradíme a celý náš žalúdok Kristovi Bohu “, „Odpusť“ - tu je slovo, ktoré vyjadruje vnútorný a vonkajší stav človeka, s ktorým by sa mal podieľať na strašných Kristových tajomstvách. Ale rovnaká nálada - jednoduchá, prísna, s priamym (nie zdvorilým) vnútorným pohľadom na seba a na svet okolo nás - by mala byť pre kresťana, ktorý je zjednotený s Kristom, prirodzená. Iba s touto podmienkou vnútornej pozornosti voči sebe samým môžeme stráviť deň, keď sa pýtame Pána: „svätý, pokojný a bez hriechu“, aby sme nežili ďalší deň nášho života, ale aby sme celý svoj život zradili Bohu.
Zatiaľ čo diakon vyhlási litánsku vďakyvzdania, kňaz sa vráti na trón, zloží antimíny, zdvihne oltárne evanjelium a keď ho drží vzpriamene, urobí z neho znamenie kríža cez antimíny, čím dokončí litaniu výkrikom: "Lebo si posvätením, a budeme ťa oslavovať, Otca, Syna a Ducha Svätého, teraz a vždy, navždy a navždy.", Zároveň sa mentálne vraciame k nedávno počutým slovám „Svätým svätým“ - poslednému liturgickému výkrihu pred prijímaním. Kňaz sa vyznáva takým spôsobom, že naše zasvätenie je iba Bohom Trojice, a keďže verbálnou pečaťou je celá liturgia: naše zasvätenie bolo ukončené (av tomto zmysle sme svätí), ale svätosť nie je naším vlastníctvom, ale Božou príležitosťou zúčastniť sa v nebeskom kráľovstve k anjelskému osláveniu: „Svätý, svätý, svätý, Pán zástupov.“
Od tejto chvíle kňazstvo začína rozdeľovať slová kresťanov, ktorí sa pripravujú opustiť kostol na konci liturgie. Kňaz si myslí, že začiatok je výkričník „Poďme na svet“, na ktorú mu zbor odpovedá: „Na meno Pána.“ Ako pochopiť tento krátky dialóg? Kňaz v mene samotného Pána vyzýva kresťanov, aby opustili chrám v pokoji po ukončení služby, to znamená nielen opustiť cirkev, pretože to, čo sme prišli (liturgia), je preč, ale priniesť so sebou (v sebe) niečo, čo nie je pre mimo chrámu. Účastník liturgie je zjednotený s Kristom, má ho samého v sebe a teraz ho Boh vyzýva, aby rozšíril udelený Kristov svet na celé stvorenie, posvätil ho a premenil, obnovil spojenie všetkých stvorení s Bohom, prerušené počas pádu predkov.
Kresťania stojaci v chráme slovami „V mene Pána“ potvrdzujú svoju pripravenosť splniť to, čo Cirkev požaduje, a prosiť Pána o požehnanie.
Pred prečítaním poslednej modlitby liturgie diakon vydáva zvyčajný výkričník "Modlime sa k Pánovi," odpovedá zbor: "Pane, zmiluj sa."kňaz opúšťa oltár, zostupuje zo soli a povstáva takmer medzi ľuďmi - za kazateľňou. Táto modlitba sa teda v mieste jej naplnenia nazývala priepasťou. Dáme to v plnej výške: "Požehnaj Tebe, Pane, a posväť nádej v Tebe, zachráň tvoj ľud a požehnaj tvoje dedičstvo, zachuj naplnenie Tvojej Cirkvi, posväti milujúcu veľkoleposť tvojho domu. Dajte svoje, svojim zborom, kňazovi, hostiteľovi a všetkému svojmu ľudu. Ak je každé dávanie dobré a každý dar je dokonalý zhora, zostupujte od teba z Otca svetiel ... ".
Kňaz po žiadosti o požehnanie pre celú Cirkev, pre Boží ľud, ktorý miluje nádheru chrámov, ako aj prosbu Boha, aby nás neopustil podľa svojho nezmeniteľného zasľúbenia, sa mu opäť modlí za to, aby nám dal Kristov pokoj. Bezpochyby po prijatí tohto Božieho daru na požiadanie sú pravoslávni kňazi a ľudia povolaní Bohom na veľmi ťažké poslanie - toto je „dať požehnanie“, tento „dar je dokonalý zhora“, aby sprostredkoval ľuďom mimo kostola ako dobré a spasiteľné posolstvo.
Po modlitebnej modlitbe vstúpi kňaz z Kráľovských brán na oltár a po tom, čo sa diakon priblíži k trónu, požehná mu pre konzumáciu svätých darov. Samozrejme, ak kňaz slúži bez diakona, potom sám konzumuje dary, ale po uzavretí Kráľovskej brány a úplnom ukončení liturgie, ktorej predchádza posledná liturgická akcia - pustite.
Pustiť
Po uzavretí amvónovej modlitby zvyčajným „Amenom“ zbor najprv spieva trikrát „Blahoslavené Pánovo meno odteraz naveky.“a potom je 33. žalm spievaný alebo čítaný: „Pán žehnám Pánovi po celú dobu ...“. Bohužiaľ, v našej dobe je tento žalm často vynechaný, aj keď to nie je úplne správne, pretože podľa archimandrita Kipriana (Kern) bol od pradávna súčasťou liturgie a dokonca bol spievaný počas spoločenstva ako sviatosť alebo kinonik. Okrem toho je potrebné si ju prečítať, pretože je to v prvom rade vďačné a potom už povzbudzujúce a jej hlavná nálada je najlepšie vyjadrená v deviatom verši: „Ochutnajte a uvidíte, aký dobrý je Pán; blahoslavený je manžel, ktorý dôveruje Nanovi.“
Po 33. žalme kňaz učí požehnanie veriacim, od ktorého skutočne začína prepúšťať: „Pánovo požehnanie, milosť a milosť človeka, vždy, teraz a navždy, navždy a navždy.“ "Amen!"- dokončí zbor. Potom kňaz oslavuje Krista, našu jedinú nádej: „Sláva ti, Kristus, Bože, naša nádej, sláva ti.“ Zbor odpovedá: „Sláva Otcovi a Synovi a Duchu Svätému a teraz a vždy a navždy a navždy. Amen.“Keď kňaz vzal kríž z trónu, vyšiel na kazateľnicu a vyhlásil liturgické rozhrešenie, ktoré sa podľa charty mení v dňoch v týždni a počas sviatkov. Napríklad v nedeľu a na Veľkú noc začína prázdniny takto: „Vzkriesený z mŕtvych, Kristus, náš pravý Boh ...“. Ďalej si pripomíname blahoslavenú Pannu Máriu, svätých apoštolov, prekladateľa liturgie (svätých Jána Chrysostoma alebo Bazilika Veľkého), svätých cirkvi a súčasného liturgického dňa. Potom kňaz zostúpil z kazateľnice a ľud k nemu prišiel, aby pobozkal kríž a tak po opustení chrámu konečne dostal požehnanie.
Liturgia bola dokončená a dokončená. Pane! Je dobré byť tu (Mat. 17 , 4), ale je potrebné otvoriť zatvorený chrám („Dvere, dvere ...“) a opustiť ho. Účastníci, ktorí brali Kráľovstvo Kristovo „vo svojom vnútri“ (porov. Lukáš) 17 21) ho nosia vo svojom srdci, ale rovnako ako všetci ostatní ľudia sa stretávajú so svetom za hranicou chrámu - nie s Kristovým svetom, ktorý majú sami o sebe, ale s tým, čo leží v zlom (1 Ján. 5 , 19). Kresťania ako poslovia nebeského kráľovstva si nemôžu pomôcť, len čelia tomuto svetu, ktorý ich bude nenávidieť, pretože k nemu nepatria (pozri: Ján) 17 , 14). Ale Pán o tom vedel od samého začiatku a Jeho slová sú adresované každému kresťanovi: Vo svete budete mať smútok; ale vziať srdce: dobyl som svet(J. 16 , 33).
Modlitba do kôlne
Budem sa modliť, aby som sa zbavil Pána a aby som zvestoval svoje zármutky, pretože moja duša je nahnevaná, naplnená a môj žalúdok sa blíži do pekla a modlím sa, podobne ako Jonáš, z vošiek, Bože, pozdvihni ma.
Na pamiatku večného
Spravodliví budú na pamiatku večného, \u200b\u200bspravodliví budú na pamiatku večného, \u200b\u200bspravedliví budú na pamiatku večného od sluchu zlého sa nebudú báť. Aleluja.
Pod tvojou milosťou
Pod Tvojou milosrdenstvom sa uchýlime k Panne Teotokos, neopovrhuj svoje prosby v zármutku, ale vyslobodz nás od problémov, Jeden čistý a požehnaný. Amen. Požehnaná Panna Mária, zachráň nás.
Moja kráľovná
Ponúka moju kráľovnú, moju nádej Panne,
kamaráti siroty
smútok radosti, urazil patrónku!
Pozri moje nešťastie, pozri môj smútok
pomôžte mi, ako som slabý, nakŕmte ma, aké zvláštne.
Znáš svoju váhu, nechaj toho ako vlka:
Nie som imám žiadnej pomoci okrem teba,
žiadne iné ženy
ani dobro prikrývky, ale pre vás, ó Bohomati,
Lebo si ma zachoval a zakryl si na veky vekov. Amen.
Žalm 41
Rovnako si želá smrek na prameňoch vody, moja duša túži sedieť za tebou, Bože. Moja duša smädí po Mocnom Bohu, Živote: Kedy prídem a zjavím sa tvári Božej? Dýchajú mi moje slzy, chlieb a deň, vždy mi hovorte každý deň: kde je tvoj Boh? Tieto veci sa spomínajú a vylievam na mňa svoju dušu, akoby som chodil na miesto úžasnej dediny, dokonca do domu Božieho, hlasom radosti a priznania hluku celebrátora. Ľutuješ to, moja duša? A trápiš ma? Dôverujte v Boha, ako mu vyznávame, spasenie mojej tváre a môjho Boha. Moja duša sa mi rozpadne. Z tohto dôvodu si si pamätalš z krajiny Jordánska a Ermoniimského, z malej hory. Priepasť vyvoláva priepasť v hlase svojej priepasti, všetky vaše výšky a vlny vás prichádzajú na mňa. V deň, keď Pán prikázal milosrdenstvu a nosil jeho pieseň odo mňa, modlite sa k Bohu môjho žalúdka. K rieke Božej: Ty si môj ochranca, prečo som zabudol? A vždy si sťažujete na urážlivú prechádzku nepriateľa? Vždy ma rozdrvia moje kosti, kurva môj bastard, vždy mi ich každý deň povedz: kde je tvoj Boh? Ľutuješ to, moja duša? A trápiš ma? Dôverujte v Boha, ako mu vyznávame, spasenie mojej tváre a môjho Boha.
V mnohých zboroch v Moskve sa farníci snažia spievať, v niektorých zboroch dokonca praktizujú „ľudový spev“. Na službe sa môžete zúčastňovať v tichosti. V každom prípade by liturgické texty boli pochopiteľné, ale je vhodné sledovať očami text kľúčových liturgických spevov. Text umiestňujeme na všeobecný ľudový spev na sobotnú celonočnú a nedeľnú liturgiu.
Blgv. Vol. Peter, panovník David a princ Fevronia, mních Euprosyne, Muromov zázrak
Nedeľa Nedeľa Vigil (hlas 4).
Blahoslavený manžel
Blahoslavený manžel, ktorý nie je ideálny pre radu bezbožných. Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Rovnako ako posolstvo Pánovo, aj cesta spravodlivých a cesta bezbožných zahynie. Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Pracujte Pána so strachom a radujte sa z neho chvením. Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Všetci požehnaní dúfajúci nan. Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Vzkriesiť, Pane, zachráň ma, môj Bože. Alleluia, Alleluia, Alleluia. Pán je spasenie a vaše požehnanie je pre váš ľud. Alleluia, Alleluia, Alleluia. Sláva Otcovi, Synovi a Duchu Svätému. A teraz a navždy a navždy. Amen. Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah, sláva tebe, Bože (Trikrát)
Dobrý bože
Súcit, Pane, sa dnes večer zachováme bez hriechu. Požehnaný ty, Pane, Bože, náš otec, a tvoje meno je chválené a oslavované navždy. Amen.
Zobuď sa, Pane, tvoje milosrdenstvo je proti nám, tiež ako vánok na teba. Požehnaný ty, Pane, nauč ma moje ospravedlnenie. Požehnaný ty, Majster, zdôvodni ma svojím ospravedlnením. Požehnaný ty, Svätý, osvecuj ma svojím ospravedlnením.
Pane, tvoje milosrdenstvo vo veku, neopovrhuj svoju prácu. Chvála sa ti páči, spieva ti, chvála ti, Otcovi, Synovi a Duchu Svätému, teraz a vždy a navždy. Amen.
Teraz pustite
Teraz prepustiš svojho služobníka, Pána, podľa tvojho slovesa, v pokoji; akoby som videl tvoje spasenie, aj keby sa pripravil pred všetkými ľuďmi, svetlo na zjavenie jazykov a slávu tvojho ľudu Izraela.
Panna Panna(odteraz pustite)
Zdravas 'Panna Mária, raduj sa, Milosť Márie, Pane, buď s tebou; Blahoslavení ste ženami a blahoslavený je plod tvojho lona, \u200b\u200bpretože ako Spasiteľ porodil naše duše.
Žehnám Pánovi (Žalm 33)(neskoro vešperi)
Žehnám Pánovi za všetkých okolností, z jeho úst vyberiem jeho chválu. Moja duša sa bude chváliť Pánom, že ho budú počuť Krotti a radovať sa. Vyvyšujte Pána so mnou a spolu budeme povýšiť jeho meno. Hľadajte Pána a počúvajte ma a vyslobodzujte ma zo všetkých bolestí. Poďte k nemu a buďte osvietení, a vaša tvár sa nebude hanbiť. Tento žobrák volá a Pán počul a zo všetkých jeho bolestí ho zachránim. Pánov anjel sa bude vzbúriť okolo tých, ktorí sa ho boja, a vyslobodí ich. Ochutnajte a uvidíte, aký je požehnaný Pán: blahoslavený manžel, dokonca aj Nan. Bojte sa Pána, všetkých svojich svätých, lebo pre tých, ktorí sa ho bojia, budú mať výsady. Bohatí sú chudobní a biedni: tí, ktorí hľadajú Pána, nestratia všetko dobré.
Pane Bože(na začiatku matínov po shepopsalmii)
Boh je Pán a zdá sa nám, žehnaný je ten, kto prichádza v mene Pánovom.
Troparia, hlas 4: (po Bohu Pánovi)
Svetlom zmŕtvychvstania je kázeň (od anjela, ktorý vzal učeníkov Pána) / a odmietol odsúdenie pradědečka / ocenenie slovesa apoštolovi: / je potvrdená smrť, / vstal Kristus, a udelil svetu veľké milosrdenstvo.
Sunday Verses (spievané zborom)
Verše o Pánovom importe : (spievaj požehnaný manžel)
Váš kríž poskytujúci život, ktorý sa vždy s Kristom, Bohu, vždy chváli, vaše trojdňové vzkriesenie: o to viac, ak ste pre nás obnovili úpadok ľudskej prirodzenosti, Všemohúci a podobne ako nebo, pre nás obnovilo nebo, ako Jeden dobrý a milujúci človek.
Zákaz dovolil stromu kázania tebe, Spasiteľovi, hniezdením na strome s krížom vôle a zostupujúcim do pekla, silnejšie, smrteľné putá, ako Boh, trhajúc hrdlo.
Áno, ó, Pane, zlomil si pekelné brány a svojou smrťou si zničil smrteľné kráľovstvo: Áno, ľudská rasa oslobodila Východ od zničenia, čím dal svetu neporušiteľný svet a veľké milosrdenstvo.
Poďme si spomenúť na ľudí, na Spasiteľov trojdňový vzostup, aj keď sme zbavení pekelných nerozpustných väzieb; a nezničiteľnosť a život so všetkými vnímajúcimi, volajúcimi: Raspisen, Buried and Risen, zachráňte nás svojím Vzkriesením, Jedným Humanom.
Na básni báseň : (skandoval po Pánovi)
Pane, keď si vystúpil na kríž, pohltil si našu veľkú prísahu a zostúpil si do pekla, oslobodili ťa veční používatelia, vtrhnutí prepožičiavajúce ľudskej rase, za týmto účelom spievame jednoznačné oslavovanie Tvojho života a záchrany východu.
Keď ste viseli na strome, United Stronger, otriasli ste celé stvorenie: položili ste ho do hrobky, živobytie v hrobke vás pozdvihlo, narušilo a poskytlo život ľudskej rase. Tiež spievavo pochválte vaše trojdňové povstanie.
Muž bezprávia, Kristus, ktorý vás zradil Pilátovi, ukrižoval vás, odsúdil vás a zdal sa nevďačný za dobrodinca. Ale keby bol pochovaný, bol vzkriesený, ak ho autokraticky vzkriesil tri dni, ako Boh, ktorý nám dal nekonečné brucho a veľké milosrdenstvo.
So slzami manželky truhly, ktorá prišla k vám, ste nenašli nárok, plač s plačom, plač do slovesa: bohužiaľ, zachráň kráľa všetkých, ako si bol ukradnutý? drží vaše telo nesúce život rovnaké miesto? A anjel, ktorý k nim prichádza pre vás. Neplačte, hovorí, ale keď odišla, kázajte, ako Pán vstal a dáva nám radosť, ako je jeden dobrý.
Na chválu chvály : (spievané po prečítaní kánonu)
Znášajúc kríž a smrť a vstal z mŕtvych Všemohúceho Pána, oslavujte svoje zmŕtvychvstanie.
Tvoj Kristov kríž, ťa oslobodil od starodávnej prísahy a zničil si svoju prirodzenosť svojou smrťou. Svojou radosťou si splnil všetky svoje radosti. Rovnaký krik od Ty: vstal z mŕtvych Pána, sláva ti.
Spasiteľom, v tvojom kríži Kristovom, nás vedie k svojej pravde a vyslobodí nás zo sietí nepriateľov, vzkriesených z mŕtvych, prinútiť nás zaspať hriechom, natiahnúť tvoju ruku k ľudskému Bohu modlitbami tvojich svätých.
Tvoja vlasť nebola rozdelená, jediný začatý Slova Božieho prišiel na Zem pre ľudstvo, Človek bol nemenný a prešiel krížom a smrťou skrze telo, bezmocným Božím: vstal z mŕtvych, nesmrteľnosť ho dala ľudskej rase, ako Jeden je Všemohúci.
Smrť prišla k vám v tele, nesmrteľnosť prosila nás o Spasiteľa, a on vošiel do hrobu a nás z pekla slobody, vzkriesený so sebou: trpieť, pretože som človek, ale vstal ako Boh. Z tohto dôvodu volám: sláva Tebe, Pán, ktorý dáva život, Jeden Človek-Milujúci.
Kameň rozkladu Spasiteľa, stále stojaciho na vašom prednom kríži, ktorý sa bál pekelných vrátnikov, bol vždy zabitý v hrobke: za smrteľné zrušenie pevnosti bola všetkým ľuďom, ktorí zomreli Tvojmu zmŕtvychvstaniu nášmu Spasiteľovi, životu dávajúcemu Pánu, sláva Tebe.
Keď chcete, aby vaša manželka videla vaše vzkriesenie, Kristus, Bože, keď prišla pred Máriu Magdalénu, nájdete kameň odvalený od hrobu a anjela sivé vlasy a hovorí: že hľadáte živobytie s mŕtvymi: Boh vzkriesil, všetci môžu zachrániť.
Tam, kde je Ježiš, baptisti, baptisti, Židia; tam, kde je, je pozitivista v hrobke, kameň je potlačený; Dajte mŕtvych, dokonca i brucho odmietnutých: dajte pochovaným alebo verte vzkrieseným. Ak potlačíte aj Pánovo povstanie, kameň bude kričať a odvalený od hrobu. Sláva Tebe, tvoje veľké milosrdenstvo, veľká sviatosť pozerania na nášho Spasiteľa.
SONGY PRE Celonárodný spev
liturgia
Letnice 5. týždeň. Hlas 4.
PRENOS NAJVYŠŠÍCH DAROV Z DONTENU DO TRÁVY
Po výzve oznámeného opustenia chrámu sa vyslovia dve krátke litániie a spieva sa cherubická pieseň: „Rovnako ako Cherubim, tajne formujúci, a Životodarná trojica, trisagionová pieseň sa upaľuje, odložíme všetky naše každodenné starosti. Rovnako ako kráľ, vychovávame nás všetkých s anjelským neviditeľným Dorinoshim chinmi. Alleluia (Trikrát) ".
V ruštine táto pieseň znie takto: „My, mysteriózne líčime Cherubimov a spievame trojicu svätej piesne Trojice, dávajúc život, nechajme teraz starať sa o všetky svetské veci, aby sme oslavovali kráľa všetkých, ktorých neviditeľné anjelské rady slávnostne oslavujú. Chvála Bohu!“ Samostatné slová cherubínskej piesne znamenajú: tajne sa formujúce - záhadne vykresliť alebo záhadne reprezentovať seba; oživujúci - dávať život; pripevayusche - spev; odložiť - nechaj to; každodenná starostlivosť - záujem o každodenný život; ako áno - do; podymem - zdvíhať, oslavovať; dorinosima - slávnostne nositeľné, oslavované ( "Dori" je grécke slovo a znamená kopiju "Dorinosima" znamená kopiju; v staroveku, ktorí chceli slávnostne oslavovať truhly alebo vojenských vodcov, nasadiť ich na štíty a zdvíhať ich, niesť ich na tieto štíty pred vojskami a štíty boli podporované kopijami, takže sa zdalo, že oslavované osoby boli nosené na kopijách); anjel chinmi - anjelské hodnosti; aleluja - chvála Bohu.
Cherubické canto pripomína veriacim, že teraz opustia všetky myšlienky svetského sveta, predstavujúc si, že sú rovnako ako Cherubimovia blízko Boha, v nebi, a ako by s nimi spievali mu tri sväté piesne - chválu Bohu. Pred Cherubic Hymn kráľovské brány otvorené a diakon sa zaviaže incensing, a kňaz v tajnej modlitbe žiada Pána, aby očistil svoju dušu a srdce od svedomia so zdvorilosťou a mocou Ducha Svätého, aby ho uctil odovzdaním pripravených darov Bohu; potom kňaz s diakonom pod tónom trikrát spieval cherubínsku pieseň a obaja odišli k oltáru prenos čestných darov z oltára na trón. Diakon, ktorý má na ľavom ramene „vzduch“ (veľký kryt), nesie na hlave diskotéky a kňaz drží svätý pohár. Nechať oltár so severnými dverami (spievanie cherubínskej piesne je v tomto čase prerušené slovami „odložiť starostlivosť“) zastavia sa na kazateľnici a obrátia sa na veriacich, modlia sa za svätého patriarchu, za vládnuceho biskupa, metropolitanov, arcibiskupov, biskupov, za kňazstvo, monasticizmus, za tvorcov cirkvi, za súčasných pravoslávnych kresťanov a vrátia sa cez kráľovské brány k oltáru; čestné dary sa umiestňujú na trón na podrobnej protipechotnej bani a sú pokryté „vzduchom“, po ktorom sú kráľovské brány zatvorené a uzavreté závojom; speváci medzitým dokončujú Cherubic Hymn. Nazýva sa presun darov z oltára na trón skvelý vchod a označuje slávnostný sprievod Ježiša Krista za oslobodenie utrpenia a smrti na kríži. Veriaci by teraz mali stáť so sklonenými hlavami a modliť sa k Pánovi, aby si ich pamätal a všetkých blízkych v jeho kráľovstve; podľa slov kňaza „Nech ti Boh žehná a všetci pravoslávni kresťania ...“ musíte povedať pod tónom: „A vaše kňazstvo nech si Pán Boh pamätá vo svojom kráľovstve vždy, teraz a vždy, navždy a navždy.“
PRÍPRAVA Zveriteľov na koncepciu darcovstva
Po veľkom vchode nasleduje príprava veriacich na dôstojnú prítomnosť pri zasvätení pripravených darov. Začína to petícia „Splňte modlitbu nášho Pána“ o „navrhnutý čestný darech“aby sa páčili Pánovi, o ktorom sa kňaz tajne modlí, a že ich Pán posväcuje svojou milosťou. Ďalej prosíme Pána o pomoc, aby strávil celý deň ( „spodok všetkého“) v dokonalosti, tj svätý, pokojný a bez hriechu; Pošlite nám strážneho anjela, ktorý verne poučí o ceste pravdy a dobroty a chráni naše duše a tela pred všetkým zlom; prosím, odpusť ( "Odpustenie") a zabudnite ( "Opustenie") naše príležitostné hriechy a často opakované priestupky; dať nám všetko, čo je dobré a dobré pre dušu (a nie to, čo osladzuje naše deštruktívne vášne a to, čo často túžime); a aby ľudia ( "World") žili a pracovali v mieri medzi sebou (a nie v nepriateľskom a vzájomne zničujúcom boji); a tak trávime zvyšok nášho života ( "inokedy z nášho žalúdka") v mieri so susedmi as vlastným svedomím av rozpore ( "Pokánie") o spáchaných hriechoch; boli poctení kresťanským koncom, to znamená priznaním a účasťou na Svätých tajomstvách Krista. Žiadame o smrť bezbolestnej, hanebnej, pretože existujú prípady smrti, hanebné pre kresťana, napríklad z opitosti, samovraždy, bojov a ďalších. Žiadame pokojný zánik, to znamená v pokoji mysle a zmierení s ostatnými. A tak, aby nás Pán poctil, že mu poskytneme láskavú, nebojácnu odpoveď pri svojom poslednom súde. Pre dôstojnú prítomnosť pri výkone sviatosti je nevyhnutné: pokoj mysle, vzájomná láska a všetko zjednocujúce pravú (pravoslávnu) vieru. Preto po modlitbe litánia kňaz požehnal ľudu a povedal: "Mier všetkým!" Modlitby okamžite vyjadria to isté želanie svojej duši ( „a tvoj duch“). Potom vyhlási: „Milovajme sa jeden druhého, ale s jednou mysľou vyznávame“čo speváci spievajú: „Otec a syn a Duch Svätý, Trojica jedného základného a neoddeliteľného.“ To ukazuje, kto by sa mal jednomyseľne priznať (uznať). Pre ďalšie výkričník "Dvere, dvere! Pochopme múdrosť!" Krédo je spievané (alebo čítané), v ktorom je naša viera v Najsvätejšiu Trojicu a ďalšie hlavné pravdy pravoslávnej cirkvi uvedená stručným, ale komplexným spôsobom. Súčasne sa odstráni opona na kráľovských bránach a vzduch sa odstráni z čestných darov. Slová „Dvere, dvere!“ v staroveku pripomenuli domorodcom, aby sa lepšie pozreli na dvere chrámu a aby neohlásili neohlásených a neveriacich; teraz týmito slovami pripomína veriacim, aby zavreli dvere svojej duše cudzím myšlienkam a slovami "Wisdom vnemem" je naznačené, že by sme mali byť pozorní na múdre pravdy pravoslávnej viery, ako sú stanovené v Kréde.
Od tejto chvíle by veriaci nemali opustiť kostol až do konca liturgie. Ako trestné je porušiť túto požiadavku, je zrejmé z 9. apoštolského pravidla: „Všetci veriaci vstupujú do cirkvi ... a nezostávajú v modlitbe do konca ako hanba v cirkvi, ktorá vyrába, je vhodné vylúčiť z cirkevného spoločenstva. ““ Po Kréde výkričník „Poďme (budeme stáť) dobre, staňme sa strachom, prineste svätú obetu do sveta pozornosť veriacich je upriamená na skutočnosť, že prišiel čas urobiť „svätú obetu“ alebo obetu, to znamená vykonať svätú sviatosť Eucharistie, a od tej chvíle by mal človek stáť s osobitnou úctou. V reakcii na tento výkričník sa spieva: „Milosť sveta, obeť chvály“, to znamená, že budeme vďační za milosť nebeského sveta, ktorý nám bol udelený zhora, jedinú obetu chvály, ktorú máme k dispozícii. Kňaz požehná veriacich slovami: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista a (Love) Boh a otec a sviatosť (Communication) Duch Svätý je so všetkými vami. ““a volá po úcte a vyhlási: „smútok majú srdce“, to znamená, že budeme mať srdcia smerované nahor k Bohu. Na to speváci úctyhodne odpovedajú: „Imámovia Pánovi“to znamená, že už máme srdcia upnuté na Pána.
KONCENTRÁCIA (SÚČASNÉ) DARČEKOV
Oslava sviatosti svätého prijímania je najdôležitejšou súčasťou liturgie. Začína to slovami kňaza. "Ďakujem Pane!" Veriaci vyjadrujú vďaku Pánovi za všetky jeho milosti uctievaním a speváci: „Je hodné a spravodlivé klaňať sa Otcovi, Synovi a Duchu Svätému, Trojici jednej bytosti a neoddeliteľnej.“ Kňaz v tom čase volal tajnú modlitbu eucharistická (vďaka), oslavuje nekonečnú dokonalosť Boha, vďaky Pánovi za stvorenie a vykúpenie človeka a za všetky jeho milosrdenstva, ktoré sú nám známe a neznáme, a za to, že si zaslúži prijať túto bezkrvnú obeť od nás, aj keď vyššie bytosti - Archanjeli, Anjeli. , Cherubim a Seraphim, „Pieseň víťazstva je spev, do očí bijúci, plač a hovorenie.“ Kňaz nahlas vyslovuje posledné slová a speváci si vymýšlia pieseň, ktorú volajú anjeli: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov (Pán mocností nebies) popraviť (Plné) nebo a zem tvojej slávy “, Na túto pieseň s názvom serafimskoyu, speváci pridávajú výkriky, ktorými ľudia privítali Pánov vstup do Jeruzalema: "Hosanna (Židovská benevolencia: zachrániť, Boh pomôcť!) v najvyššej! (v nebi) požehnaný prichádza (Going) v mene (k sláve) Pane, hosanna v najvyššom! “ Slová „spieva pieseň víťazstva ...“ vzaté z vízií proroka Ezechiela (Ezech. 1, 4-24) a apoštola Jána Teológa (Zj. 4, 6-8); v zjavení videli Boží trón obklopený anjelmi vo forme orla (spev), teľa (plač), leva (plač) a človeka (verbálne), ktorý neustále zvolal: "Svätý, Svätý, Boh Boží".
Kňaz tajne pokračuje v eucharistickej modlitbe, oslavuje dobré skutky Božie, nekonečnú lásku Božiu, prejavenú pri príchode Božieho Syna na zem, a pripomína poslednú večeru, keď Pán ustanovil sviatosť spoločenstva, nahlas hovorí slová Spasiteľa: „Prijmite, jedzte, tieto veci (To) je Moje telo, ježko (Is) pre vás (pre vás) rozbité pri odchode (Remisia) hriechy “ a „Pite od nej všetko, toto (To) je moja krv nového zákona, (Čo) pre teba a pre mnoho búrok za odpustenie hriechov “, Potom kňaz v tajnej modlitbe krátko pripomína Spasiteľove prikázanie prijať spoločenstvo, oslavuje jeho utrpenie, smrť, vzkriesenie, nanebovstúpenie a jeho druhý príchod a nahlas hovorí: „Váš je ten, ktorý vás prináša pre všetkých a pre všetkých.“ (o všetkých členoch Cirkvi ao všetkých Božích požehnaniach).
Speváci trvajúci spev: „Spievame vám, žehnáme vám, ďakujeme vám, Pane, a modlite sa, náš Bože.“a kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby poslal Ducha Svätého k ľuďom, ktorí prichádzajú, a k darom, ktoré im boli ponúknuté, aby ich posvätil. Potom v podtóne čítal troparia po dobu 3 hodín: „Pane, rovnako ako tvoj najsvätejší duch v tretej hodine, aj tvoj apoštol je ten, ktorý má najnižšiu hodnosť, dobrý, dobrý, neodstúpil od nás, ale obnov nás, modli sa“, Diakon prednesie dvanásty verš 50 žalmov: „Buduj do mňa srdce čisto, Bože, a obnov mi ducha práv v mojom lone.“, Kňaz znova číta troparia po dobu 3 hodín, diakon vyhlási trinásty verš 50 žalmov: „Nevrhneš zo svojej tváre a nebudeš odo mňa vzatý svojho Ducha Svätého“, Kňaz číta troparia tretíkrát po dobu 3 hodín. Požehnanie Svätého Baránka (na diskusii), hovorí: "A zabite tento chlieb - úprimné telo Tvojho Krista.", Požehnaním vína (vo Svätom pohári) hovorí: "A ježko v tomto šálku je čestná krv tvojho Krista.", Diakon pre každé vykričanie hovorí: "Amen!", Nakoniec kňaz požehnaním chleba a vína hovorí: „Po transponovaní tvojho Ducha Svätého“, Diakon hovorí trikrát: "Amen, amen, amen". V týchto veľkých a svätých chvíľach sa chlieb a víno premieňajú na pravé telo a pravú Krv Kristovu. Kňaz sa pred svätými darmi klame ako sám kráľ a Boh. Toto je najdôležitejší okamih liturgie.
Po vysvätení svätých darov kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby Sväté dary pre obec žili. "vytrhnúť dušu." (t. j. posilnenie každého dobrého skutku), za odpustenie hriechov v spoločenstve Ducha Svätého (Príprava) Nebeské kráľovstvo, v odvážnosti ježka pre vás (t. j. dať právo obrátiť sa na Pána so všetkými potrebami), nesúdiť alebo odsúdiť “a pripomína tých, ktorým bola táto obeť ponúknutá: Sväté dary sú ponúkané Pánovi Bohu ako obeť vďakyvzdania pre všetkých svätých. Najmä ( "Celkom") kňaz pripomína Pannu Máriu, a preto nahlas vyslovuje: „Pomerne o Najsvätejšej, Najčistejšej, Najsvätejšej, Slávnej dáme Panny Márie a Panne Márii.“, na ktoré veriaci reagujú pochvalnou piesňou na počesť Matky Božej: "Je hodné jesť ..." (Na sviatky Veľkej noci a na všetkých dvanásť svätých dní (pred ich odovzdaním) sa namiesto „Je hodné jesť“, spieva sa na počesť Matky Božej. zadostoynik, t.j. 9. irmos dovolenkového kánonu so zodpovedajúcim refrénom). Medzitým sa kňaz tajne modlí za mŕtvych a nahlas prechádza na modlitbu za žijúcich: "Najprv si pamätaj, Pane, Veľký Pane ..."pripomínajúc najvyššiu hierarchiu cirkvi. Odpoveď veriacich: "A všetci a všetko"to je, pamätajte, Pane, všetci veriaci. Modlitba za živé končí kričaním kňaza „A daj nám jedno ústa a jedno srdce (Konsenzus) chvála a oslávenie nepoctivých (Nice) a veľkolepé (Sublime) tvoje meno Otca, Syna a Ducha Svätého, stále a navždy a navždy. “ a jeho požehnania sa učili všetkým, ktorí sú v chráme: „A možno milosrdenstvo Veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista so všetkými vami“.
PRÍPRAVA Zveriteľov na účasť
Začína to petícia petície: „Všetci svätí si pamätali, zábaly a zábaly, pokoj s Pánom v modlitbe.“to znamená, spomínajúc na všetkých svätých, znova a znova sa modlíme k Pánovi „O privedenom a posvätenom čestnom Darechovi“takže ( ako áno) Boh Boží, ktorý ich prijíma ( vitaj ma) svätý, zanedbaný a duchovný ( duševné) Jeho oltár ako duchovná vôňa, ako príjemná obeť pre neho ( na zápach duchovnej vône), poslali nám Božiu milosť a dar Ducha Svätého. Nasledujú zvyčajné petície petičnej litánie, ktorá končí výkrikom kňaza „A láskavý (Uráčit) nás, Vladyka, s odvahou (smelo, ako sa deti pýtajú otca) neprimerane zametať (Dare) vzývať nebeského Boha Otca a sloveso “, Spieva sa Pánova modlitba „Náš Otec“. Opati sa darí, keď sú všetci prítomní pozvaní, aby spievali túto modlitbu. Nasleduje učenie sveta a uctievanie kapitol, počas ktorých sa kňaz modlí Pánovi, aby posvätil veriacich a povzbudzoval ich, aby bezpodmienečne zasvätili sväté tajomstvá. V tomto okamihu sa diakon, ktorý stojí na kazateľnici, kríži okolo svätyne, aby na jednej strane slobodne slúžil kňazovi počas spoločenstva, a po druhé, aby vyjadril svoju úctu k Svätým darom pri napodobňovaní Serafov, ktorí obkľúčili Boží trón, ktorý sa uzavrel. ich tváre krídlami (Iz 6, 2-3). Na krik diakona „Uvidíme sa!“ závoj sa krúti a kňaz, ktorý zdvíha Svätého Baránka nad diskotékami, nahlas zvolaní: „Svätý svätým“, To znamená: Sväté dary sa môžu učiť iba „svätým“, to znamená veriacim, ktorí sa posväcovali modlitbou, pôstom, sviatosť pokánia (Vyznanie). Speváci, ktorí sú si vedomí svojej nespôsobilosti, prehlasujú v mene veriacich: „Jeden je svätý, jeden Pán, Ježiš Kristus, ku sláve Boha Otca. Amen.“.
obeť
Prvými, ktorí prijímajú prijímanie na oltári, sú duchovenstvo. Kňaz rozdelí Svätého Baránka na štyri časti, vezme si spoločenstvo a učí Svätého tajomstva diakonovi. Časti spoločenstva spoločenstva laikov pri prijímaní duchovenstva sú spustené do kalicha. Počas spoločenstva duchovenstva sa volal verš "Zapletený"a potom sa spieva nejaké spievanie alebo sa pred spoločenstvom čítajú modlitby. Kráľovské brány sa otvárajú za spoločenstvo laikov a diakona, ktorý má vo svojich rukách svätý pohár, vyslovuje: „Poďte so strachom z Boha a viery“, Otvorenie kráľovských brán v tomto čase pripomína otvorenie hrobky Spasiteľa a odstránenie Svätých darov je zjavením Ježiša Krista po zmŕtvychvstaní. Pred svätým pohárom, podobne ako pred vzkrieseným Spasiteľom, sa speváci v mene veriacich spievajú: „Blahoslavený, kto je v mene Pánovom; Boh Hospodin a zjavte sa (Objavil) nás “, Komunikácia laikov „so strachom z Boha a viery“ postupujúc na svätý pohár s predbežným lukom, opakujú v podtóne modlitbu, ktorú kňaz vyslovil pred spoločenstvom "Verím, Pane, priznávam ..."v ktorom vyznávajú svoju vieru v Ježiša Krista ako Syna Božieho, Spasiteľa hriešnikov, vieru vo sviatostné prijímanie, v ktorej pod rúškom chleba a vína prijímajú pravé telo a pravú Krv Kristovu ako záruku večného života a tajomného spoločenstva s Ním; a prosia Ho, aby ich uctil nehanebnou sviatosťou Svätých tajomstiev za odpustenie hriechov, sľubujúc nielen to, že zradí Krista, že nie je zradcom Jidášom, ale aj uprostred utrpenia v živote, ako obozretný lupič, ktorý pevne a odvážne vyznáva svoju vieru. Keď sa poklonili zemi, veriaci za prijatie Svätých tajomstiev vstali na kazateľnicu. Pred týmto časom by človek nemal opustiť svoje miesto kvôli poriadku a úcte k svätyni; a je absolútne neprijateľné, aby zdržanlivosť ostatných a túžba byť medzi prvými, ktorí prijali spoločenstvo, boli úplne neprijateľné; každý si musí pamätať, že on prvý je iba hriešnik. Keď si zložili ruky priečne na hrudi, spoločenstvo išlo ku kráľovským bránam bez toho, aby znamenie kríža urobilo pred svätým pohárom, ktoré tiež bozkávajú bez toho, aby si vzali kríž, aby neposunuli svätý pohár.
Podľa viery rodičov a vychovávateľov a podľa Spasiteľa "Nedovoľte deťom, aby ku mne prišli" a „piť zo všetkých“ deti zároveň prijímajú spoločenstvo (bez priznania až do siedmich rokov).
Pri prijímaní prijímajú veriaci teplo, to znamená, cirkevné víno zmiešané s vodou, takže ani najmenšia častica Svätých darov nezostáva v ústach. Pri spoločenstve laikov kňaz znížil na svätú šálku všetky častice, ktoré boli vzaté zo služby, a priniesol prospóru modlitbou, aby Pán svojou krvou a modlitbami svätých očistil hriechy všetkých, za ktoré boli čiastočky vyňaté. Potom požehná veriacich slovami „Bože, zachráňte svojich ľudí (veriaci vo vás) a požehnaj tvoj majetok “ (Tvoj majetok, Kristova cirkev). V reakcii na to spievajú: „Cestou pravého svetla, priyou Ducha nebies, chvejúcou sa vierou pravdy; neoddeliteľnou trojicou sa klame: Boh nás zachránil.“, Obsah tejto piesne: videli sme skutočné svetlo, pretože keď sme si umyli hriechy vo sviatosti krstu, už sme milosťou milosrdne povolali synov Božích, synov svetla, Ducha Svätého sme prijali svätým pomazaním, vyznávame pravú (pravoslávnu) vieru, uctievame neoddeliteľnú trojicu, pretože nás zachránila ( "To nás zachránilo, keď sme jedli"). Diakon, ktorý vezme diskotéky z rúk kňaza, prenesie ho na oltár a kňaz vezme svätý pohár a požehná s ním veriacich. "Vždy, teraz a navždy, navždy a navždy"a nesie ho k oltáru. Toto posledné zjavenie svätých darov veriacim, ich presun na oltár a kňazský výkrik nám pripomína vzostup Pána Ježiša Krista do neba a jeho zasľúbenie zostať v Cirkvi. „všetky dni do konca storočia“ (Mat. 28, 20).
ĎAKUJEME ZA SPOLOČENSTVO A PONUKA
Keď veriaci naposledy uctievajú Sväté dary ako sám Pán Ježiš Kristus, ďakujú Pánovi za spoločenstvo Svätých tajomstiev. Speváci spievajú pieseň poďakovania: „Nech sa naše chvály naplnia tvojím Pánom, nech spievaj Tvoju slávu, aby som ťa mohol priviesť k Tvojim Svätým, Božským, nesmrteľným a životodarným tajomstvám;, To znamená, že chválime Pána za to, že nás uctieva k účasti na Božích, nesmrteľných a životodarných tajomstvách, a preto ho prosíme, aby nás udržiaval vo svätosti prijatej v sviatosti prijímania a aby sa každý deň učil pravde Božej. Potom diakon vyhlási krátku litaniu. "Odpusť mi, po Božom ... Kristovom tajomstve ..." (s úctou zdieľajúce spoločenstvo) „dôstojne poďakovať Pánovi“, Potom, čo požiadal svoju pomoc, aby strávil tento deň svätým, pokojným a bez hriechov, pozýva seba a svoj život zradiť Kristovi Bohu. Keď kňaz zložil antimíny a položil naň evanjelium, vyhlásil: „Lebo si náš posvätenie a oslavujeme Otca, Syna a Ducha Svätého, teraz a vždy, navždy a navždy.“ a dodáva: „Poďme na svet“, ktoré ukazujú, že liturgia sa končí a že cirkev musí zostať pokojne v mieri so všetkými. Speváci v mene všetkých spievajúcich: „Na meno Pána“to znamená, že vyjdeme s Pánovým požehnaním. Kňaz ide za kazateľníkmi za kazateľnicu a číta odvolanie modlitbyv ktorom znova žiada Pána, aby zachránil svoj ľud a požehnal jeho dedičstvo, aby posvätil tých, ktorí milujú nádheru (krásu) chrámu, aby neopustili so svojimi milosrdenstvom všetkých tých, ktorí v neho dôverujú (dúfajú), aby poskytovali mier svetu (vesmíru), kňazom, verným vládcom a všetkým ľuďom. Táto modlitba je redukciou všetkých litánií prednesených na božskej liturgii. Na konci modlitby za modlitbu sa veriaci zradia Božej vôli prostredníctvom modlitby spravodlivého Jóba: „Blahoslavené Pánovo meno odteraz naveky.“, Najčastejšie sa v tomto čase prejavuje duchovné osvietenie a osveta pastoračná kázeň ktoré je založené na Božom slove. Potom kňaz naposledy požehnával veriacich: „Pánovo požehnanie, milosť a milosť človeka, vždy, teraz a navždy, navždy a navždy.“ a ďakuje Bohu: „Sláva ti, Kristus, Bože, naša nádej, sláva ti!“ Kňaz sa obráti k ľudu a drží v ruke oltárny kríž v ruke, zatienil sa znamením kríža, ktoré musia urobiť všetci prítomní. výpoveď: "Kristus, náš pravý Boh ..." Na dovolenke kňaz, spomínajúc na nás modlitby o Matku Božiu, apoštolov, chrámového svätca, svätých, ktorých slávime v tento deň, spravodlivého krstného otca Joachima a Anny (rodičov Matky Božej) a všetkých svätých, vyjadruje nádej, že Kristus, náš pravý Boh, bude milosrdný. a zachráni nás ako milenca Blaga a Humana; tam dáva kríž veriacim, aby sa pobozkal. Každý kresťanský veriaci nesmie v žiadnom zhone a bez obmedzenia ostatných, v poradí podľa určitého poriadku, bozkávať kríž, aby krížovým bozkom dosvedčil jeho vernosť Spasiteľovi, v pamäti ktorého sa uskutočnila Božská liturgia. Zbor v tejto dobe spieva modlitbu za ochranu pre mnoho letov Jeho Svätosť patriarcha, vládnuci biskup, farníci cirkvi a všetci pravoslávni kresťania.