Kyrkans arkiv är en viktig källa för att studera den rysk-ortodoxa kyrkans liv under den sovjetiska perioden av rysk historia. Församlingsböcker i Rysslands arkivfonder (A-M)

Under släktforskningen kommer det en tid då alla släktingar har intervjuats, kataloger på nätet har setts och endast en sökning i arkiven kan hjälpa till med vidare forskning av släktforskningen. Om du letar efter information om dina förfäder som är födda i Tsarryssland, kan metriska böcker hjälpa dig.

Metrisk bok (föråldrad) - register, bok för officiell registrering av civilståndshandlingar (födslar, äktenskap och dödsfall). Församlingsböcker fördes i Ryssland före revolutionen i kyrkliga församlingar av prästerskapet eller särskilda civila tjänstemän. Efter revolutionen leddes de endast av regeringstjänstemän. Den metriska boken beräknades för ett år. Den bestod av tre delar:

• "om de som är födda." Förutom serienumret angav den första delen födelse- och dopdatum, bostadsort, klasstillhörighet, faderns för- och efternamn, den nyföddas kön och det namn som han fått. Ibland angavs vem av prästerna som döpte barnet och var denna ceremoni ägde rum - i församlingshemmet eller i kyrkan. I slutet kunde resultat ges om antalet födslar per år.
• "om de som gifter sig." Den andra delen av den metriska boken innehöll också serienummer och datum för äktenskapet. Information om brudparets ålder skulle kunna lämnas.
• "om de döende." Den ursprungliga delen av den tredje delen innehåller information om den avlidnes vistelseort, hans klassstatus, för- och efternamn, ålder och dödsorsak. Den andra och tredje delen sammanfattade också årets resultat.

Efter antagandet 1918 upphävdes "Code of Laws on Acts of Civil Status" och ersattes av lag- (eller register)böcker på kanslikontoret. Efter revolutionen överfördes registerböckerna till registerkontoret och först därefter till arkiven.

För att hitta den registerbok du behöver måste du bestämma kyrkoförsamlingen på den ort du är intresserad av. Se referenslitteraturen från 1800- och början av 1900-talet. Därefter bör du identifiera församlingskyrkan där dina förfäder döptes. Med hjälp av arkivuppslagsböcker, hitta vilket arkiv som lagrar de metriska registren för kyrkan du är intresserad av. Skriv ner numret på fonden, inventariet och filen.

I arkivet hittar du metriska böcker för den angivna kyrkan för motsvarande födelse- eller vigselår. Om dessa årtal är okända måste du titta igenom flera böcker för olika år.

Avsnittet "om äktenskap" kan ange äktenskapets ålder, föräldrarnas fullständiga namn och patronymer, deras bostadsort, klass och religiös tillhörighet. Det senare låter dig fortsätta sökandet efter deras föräldrar i registren. Det är så vi får ytterligare en generation av våra förfäder.

Metrik- födelseattest, utdrag ur registerregistret på födelsedagen.

Församlingsböcker- statliga registerkontorsböcker, som registrerade namnen på personer, samt datum för deras födelse, äktenskap och död.

Sök bok- en kyrkobok för att registrera information om personer som planerar att gifta sig.

Sökböcker har sammanställts sedan 1500-talet.

Församlingsböcker- kyrkböcker i vilka namnen på personer finns antecknade, samt datum för deras födelse, dop, vigsel och död.

Viktig. Ryssland är ett multinationellt land, men begreppet "nationalitet" fanns inte tidigare. Människor skilde sig åt i religion. Därför är det viktigt att komma ihåg att ”utöver de ortodoxa kyrkornas register finns det även medel för metriska register över romersk-katolska kyrkor, lutherska kyrkor, moskéer och synagogor. Även om nationalitet inte alltid är likvärdig med religion och inte alltid kan begränsa utbudet av källor avsevärt.”>>>

I kungariket Polen var genomförandet av civilståndshandlingar av blandad kyrka-civil karaktär.

Ortodoxa församlingsböcker

I Ryssland infördes ortodoxa församlingsregister i början av 1700-talet - 1702 utfärdades Peter I:s dekret "Om att lämna in veckorapporter om födslar och dödsfall till den patriarkala andliga orden till församlingspräster." 1722 fick prästerna förtroendet att föra församlingsböcker "med inträde i dem av: biktfader, schismatiker, de som kommit och de som har avgått.">>>

År 1779 ålägger kyrkomötets förordning ”Om metriska böckers rätta underhåll i alla församlingskyrkor” församlingar och konsistorier att ha och föra metriska böcker, som börja kallas församlingsböcker. Sedan 1802 ska församlingsböcker endast föras i kyrkan (inte t.ex. i prästens hem) och en gemensam stor bok ska föras för en församling. Men från 1840-talet till 1850-talet fördes varje typ av registrering (födelse, äktenskap, död) i en separat bok.

Den metriska bokformen godkändes slutligen 1838. Den metriska boken innehåller information om födelse, äktenskap, död:
"- om födelse - födelse- och dopdatum, för- och efternamn, bostadsort och föräldrars och faddrars religion, födselns laglighet och olaglighet; - om äktenskap - förnamn, efternamn, bostadsort, nationalitet, brudparets religion, vid vilken ålder de gifter sig, bröllopsdatum, efternamn och förnamn på vittnen; - om dödsfall - förnamn, efternamn, bostadsort, den avlidnes ålder, datum och dödsorsak, begravningsort."
Viktig. Under hela existensen av metriska böcker i Ryssland har de inte underhållits tillräckligt samvetsgrant, så vissa händelser kanske inte registreras i tid, och de som registreras kan innehålla felaktigheter. Dessutom, om evenemang under första hälften av 1800-talet bara kunde registreras i den egna församlingen, så blev bruket mer liberalt och församlingsmedlemmar kunde ostraffat registrera evenemang (dop och bröllop) i närliggande socknar.

Viktig. Församlingsböcker är inte en registrering av födelse, vigsel eller död, utan en registrering av kyrklig rit för dessa händelser. Följande får därför inte antecknas i församlingsböcker:
- dödfödda (de var inte döpta);
- de som dog strax efter födseln (om de inte hade tid att döpas och inte hade en begravningsgudstjänst);
- självmord (ur kyrkans synvinkel är självmord en synd, därför hålls inte begravningsceremonin);
- de som bor långt från församlingen (då prästerna inte kunde nå den avlidne i tid och begravningsceremonin inte genomfördes).

Dödfödda, liksom de som dog kort efter födseln, får inte dop, de får inte ingå i födelsestatistiken. Å andra sidan, i kristen metrik, förutom födslar, registreras fall av dop av vuxna. Ortodoxa metriska böcker om döda får inte innehålla spädbarn som dog före dopet, för vilka begravningsriten inte utfördes, samt självmord. Enligt militär-kyrkliga avdelningen är det uttryckligen förbjudet att ta med dödfödda i måtten. I provinser eller stift, där befolkningen är mycket spridd och församlingarna är utspridda (till exempel i Sibirien), tvingas de döda ofta begravas utan medverkan av prästerskapet och ingår därför inte i registren över församlingar.

Församlingsböcker fördes i församlingar fram till 1918 och i vissa regioner i Ryssland till 1921. Då blir det registerkontorsavdelningarnas ansvar att föra registerböckerna.

Militär- och marinavdelningarnas församlingsböcker förvarades ursprungligen i Ryska statens historiska arkiv, men nu har nästan alla gått förlorade. Kanske skrevs de av och förstördes under 1950- och 1960-talen under arbetet med att ”lossa” arkivmedlen.

För närvarande förvaras församlingsböcker huvudsakligen i regionala statsarkiv och i vissa förvaltningsenheter förvaras de fortfarande på kanslikontoret.

Katolska församlingsböcker

För den romersk-katolska kyrkan upprättades registerböcker lagligt 1826. Den första metriska boken över döpta katoliker upprättades dock i S:t Petersburg 1710, och sedan 1716 har katolska metriska böcker förts på latin. Ansvaret för att upprätthålla metriska böcker för katoliker i Ryssland tilldelades katolska präster och abbotar.

Lutherska församlingsböcker

För den evangelisk-lutherska kyrkan upprättades 1764 lagligen församlingsregister. Ansvaret för att upprätthålla registerböcker bland lutheraner i Ryssland tilldelades predikanter.

Muhammedanska (muslimska) metriska böcker

För muslimer upprättades metriska böcker lagligt 1828 - 1832 och för muslimer i den transkaukasiska regionen - 1872. Ansvaret för att upprätthålla metriska böcker bland muhammedanerna i Ryssland tilldelades imamerna och bland karaierna - till gazzanerna. Bland den muslimska och hedniska befolkningen i det asiatiska Ryssland, särskilt bland nomadfolken (Kirgiz, Kalmyks), genomfördes praktiskt taget inte registrering av födslar, dödsfall och äktenskap.

Judiska (judiska) metriska böcker (anteckningsböcker)

För judar upprättades registerböcker lagligt 1835, men förvarades sedan 1804. Varje bok skrevs på två språk - ryska och hebreiska. Ansvaret för att upprätthålla metriska böcker bland judar i Ryssland tilldelades rabbiner. Rabbinen förvarade boken i två exemplar, den ena i synagogan och den andra på en stadsanstalt.

Judiska metriska böcker innehåller uppgifter om fyra riter: födelse, omskärelse, äktenskap, död. Men eftersom ritualen inom judendomen kan utföras av vilken judisk troende som helst, kan det hända att en inskrivning i registerregistret inte har gjorts om ritualen inte utfördes i en synagoga. Metriska register över flickor (födelse, död) utfördes inte alltid. Vissa poster gick förlorade till följd av vårdslös skärning av ark efter att ha sytt anteckningsböcker.

Metriska böcker om schismatik

För schismatik upprättades registerböcker lagligt 1874. Fram till 1905 fördes de metriska böckerna för schismatik av polisen. Många schismatiker listades officiellt som ortodoxa. Från 1905 - 1906 anförtroddes underhållet av metriska böcker om schismatik åt deras egna prästerskap, abbotar och mentorer.

Baptistregister

För baptister upprättades lagligen församlingsregister 1879. Underhålla metriska poster Baptisternas dödsfall, födslar och vigslar var polisens ansvar.

Metriska böcker om de gamla troende

Fram till 1905 fördes register över gamla troende (med undantag för medtroende) av polisen. Från 1905 - 1906 anförtroddes underhållet av de gamla troendes metriska böcker till deras egna prästerskap, abbotar och mentorer. I gamla troende gemenskaper, utan prästerligt samtycke, anförtroddes underhållet av böcker sedan 1907 till särskilda äldste som valts av gemenskapsmöten.

Sekteriska församlingsböcker

Fram till 1905 fördes sekteriska register av polisen. Många sekterister var officiellt listade som ortodoxa. Från 1905 - 1906 anförtroddes underhållet av metriska böcker över sekterister som accepterade prästadömet till deras egna prästerskap, abbotar och mentorer. Böckerna om sekterister som inte erkände prästerskap fördes i städer av stadsråd eller stadsäldste och i län av voloststyrelser.

Register över andra religioner

Att upprätthålla metriska register över dödsfall, födslar och äktenskap för Mariaviter och hedningar (en liten del av Cheremis, Votyaks och Chuvash, Chukchi, Ainu och andra) anförtroddes till polisen. Bland buddhister och lamaiter utfördes underhållet av metriska böcker av deras prästerskap.

Det är inte svårt att spåra statens inställning till kyrkan i Sovjetunionen på grundval av arkivdata. Att identifiera kyrkans ställning i förhållande till sovjetstaten verkar dock vara en mycket svårare uppgift. Detta beror på otillgängligheten av kyrkoarkiv. Svårigheter som följer med forskare Senaste perioden berättelser ryska kyrkan, är föremål för en analytisk artikel av Alexander Onishchenko.

Arkivfond Ryska Federationen uppdelad i statliga och icke-statliga arkiv[i]. Statsarkivet förenar inte bara en korpus av handlingar av olika slag, referenslitteratur, register och inventeringar utan även arkivets och forskarnas arbetslag. Arkivanställda, oftast är dessa personer med högre utbildning, utan tvekan, är specialister inom sitt område. Icke-statliga arkiv är oftast mindre organiserade i sin struktur, dokumenten som lagras i dessa arkiv är inte systematiserade, inte katalogiserade och ibland inte ens beskrivna. Även om det bör noteras att när det gäller informationens innehåll och karaktär är icke-statliga arkiv kanske mer intressanta för forskare, eftersom de inte bara innehåller torra kontorshandlingar, rättsakter, officiell korrespondens, utan även fotografier och personliga brev, opublicerade dagböcker och memoarer. Icke-statliga (departementella) arkiv inkluderar Moskvapatriarkatets arkiv och andra arkiv för synodala institutioner, stiftsarkiv, privata arkiv för biskopar och präster.

I viss mån är det lättare för en forskare som börjar studera det nära förflutnas historia att välja källor och nödvändiga historiska material för sin forskning. Eftersom vissa vittnen till händelserna under den senaste perioden av kyrkans liv fortfarande lever, kan du kommunicera med släktingar till avlidna aktiva personer från det turbulenta 1900-talet, vända dig till dagböcker, uppteckningar, memoarer som har publicerats och be även om hjälp från anställda vid avdelnings- och personarkiv. Ibland går det att komma åt nödvändiga material, men oftast är institutionsarkiv stängda för forskare. Författaren till dessa rader fick möta ett liknande problem när han arbetade med att samla in material för sin doktorandforskning.

Särskilda svårigheter åtföljer forskare från den moderna perioden av den ryska kyrkans historia. Under sovjettiden kontrollerades naturligtvis en så stor religiös organisation som den rysk-ortodoxa kyrkan av statliga myndigheter. I rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter, liksom i rådet för religiösa frågor, genomfördes journalföring på hög nivå; det förekom regelbundna överföringar av filer från arkivet för rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter till RSFSR:s centrala statsarkiv (senare till oktoberrevolutionens statsarkiv). Men eftersom verksamheten i de organ som övervakade frågorna om religiösa organisationer i Sovjetunionen klassificerades som "hemliga", är en viss del av arkivdokumenten nu otillgängliga för forskare, eftersom de är hemliga.

Således, även om det inte är fullt ut, är det möjligt att spåra statens inställning till kyrkan i Sovjetunionen. För att göra detta behöver du bara få tillstånd att arbeta med öppna fonder från Ryska federationens statsarkiv (F. 6991). Till förtjänst för de anställda vid Statsarkivet bör det noteras att även idag handlingar från statliga organ fortsätter att avhämtas, om än i minimala portioner.

Tyvärr känner vi till den andra sidan av frågan, såsom kyrkans ståndpunkt i förhållande till sovjetstaten, de troendes och biskopsämbetets reaktion på de pågående historiska händelserna endast från kyrkans officiella tryckta organ - The Journal of the Moscow Patriarkat.

ZhMP är utan tvekan av stor betydelse för studiet av den ryska kyrkans historia, men officiella kyrkliga dokument, vädjanden till myndigheterna, telegram, tidskrifter från möten i den heliga synoden, utskrifter av konferenser kan inte ersättas med arkivdokument. För forskaren är det primära intresset resolutioner, interna dokument, fotografier och andra källor som gör att en specifik historisk fråga kan granskas ur en mängd olika perspektiv. Dessutom är officiella dokument som regel också föremål för många redigeringar, som inte kan annat än vara intressanta.

Tyvärr är kyrkoarkiv idag stängda för forskare, både sekulära och religiösa utbildnings- och forskningsinstitutioner. Det verkar som om en sådan position inte kan upprätthållas länge, och kyrkoarkiv måste upphöra att vara terra incognita för historisk vetenskap.

För det första kan införandet i vetenskaplig cirkulation av även en liten del av kyrkliga dokument tjäna den rysk-ortodoxa kyrkan väl i alla de olika uppgifter som den står inför idag. Tidigare generationers erfarenheter, av biskopar som ledde avdelningar under tider som inte var de mest gynnsamma för kyrkan, kan vara till nytta för dagens generation av unga biskopar, präster och präster. Och med en kompetent historisk analys av dokument kan man finna svar på många frågor som kommer att möta kyrkan inom en snar framtid. Historien är som vi vet cyklisk till sin natur, händelser upprepar sig, även om omständigheterna för uppfattningen av ett visst historiskt faktum förändras.

Forskaren behöver inte nödvändigtvis arbeta med personliga dokument; snarare är handlingar av allmän kyrklig karaktär av särskild betydelse. Under detta villkor är det osannolikt att någon berömd biskops personlighet eller hans handlingar som syftar till att bevara kyrkans ställning i sovjetstaten kommer att bli en anledning till hans fördömande av moderna kyrkliga kretsar.

Förutom de officiella arkivfonderna för Moskva-patriarkatet och andra synodala strukturer i den ryska ortodoxa kyrkan, finns det andra arkiv från andra kyrkliga organisationer, såsom teologiska skolor i den ryska ortodoxa kyrkan, arkiv för kloster och stiftsförvaltningar. Tyvärr är situationen med dessa arkiv ännu mer komplex.

Arkiven för teologiska skolor i Moskva-patriarkatet kunde berätta mycket om återupplivandet av teologiska seminarier och akademier i Sovjetunionen, om godkännandet av program, om de första studenterna, lärarna och utsikterna för utvecklingen av teologiska institutioner. Men det finns inga arkiv över teologiska skolor som sådana. Oftast finns det något utrymme där elevers och lärares personliga filer staplas på ett kaotiskt sätt. Läget är inte bättre med stiftsarkivet. Eftersom stiftsförvaltningens personal är begränsad är arkivarien inte allokerad till en särskild personalenhet. Arkivet handhas av stiftsförvaltningens sekreterare och oftast av en kanslist, som inte har möjlighet att bedriva stiftsförvaltningens löpande kontorsarbete och samtidigt ägna sig åt arkivarbete i samband med inventering av arkivhandlingar, sammanställning av register och annat arbete som är ytterst nödvändigt för att bevara dokument som återspeglar stiftets funktion och biskopens arbete.

Stiftsarkiven innehåller för övrigt till största delen inte bara officiella handlingar, utan även privata arkiv över de biskopar som ledde stiftet, fotografier, personlig korrespondens och andra intressanta handlingar, inte bara rörande den regerande biskopens verksamhet, utan också stiftsförvaltningens sekreterare, prostfäder och präster i stiftet , anställda vid stiftsförvaltningen, biskopshuset och teologiska skolor m.fl.

Medan kyrkoarkiven är stängda för forskare, får kyrkohistoriker nöja sig med det lilla som idag ges ut som separata böcker. Oftast är detta memoarlitteratur, som idag är nästan den enda historisk källa; Genom memoarer beskriver författarna inte bara historiska fakta, utan uttrycker också sin personliga inställning till det som händer. Bland de mest framgångsrika försöken att karakterisera och samtidigt beskriva historiens händelser under 1900-talet är memoarerna från Metropoliten Cornelius (Jacobs) från Tallinn och Hela Estland. Det är omöjligt att ignorera de förberedda och publicerade samlingarna av dokument om den ryska ortodoxa kyrkans och specifika stifts historia, såväl som författarnas analys och reflektioner om kyrkans roll och ställning i den moderna perioden, som är baserad om studier av upptäckta dokument.

Hur som helst är alla verk som publicerats nyligen inte mer än en liten bråkdel av vad som krävs för att en modern forskare ska kunna bilda sig en objektiv uppfattning om kyrkans ställning i Sovjetunionen.

Hela eller åtminstone partiella öppnandet av kyrkans arkiv kommer att göra det möjligt att från en annan ståndpunkt se på frågorna om kyrkans existens i Sovjetunionen, på situationen för troende i unionens republiker, på bildandet av personalen på prästerskap i ett visst stift. Många problem med relationen mellan kyrkan och staten, som idag är övervuxna av legender och sagor, kommer att förstöras så snart allmänheten får tillgång till arkivmedel.

Vi kan med tillförsikt säga att inget chockerande eller kompromissande kommer att finnas i de avdelningskyrkliga arkiven, tvärtom verkar det som om en detaljerad studie av kyrkliga dokument kommer att belysa personligheten hos många kyrkoarbetare som gjort stora ansträngningar för att bevara kyrkliga samfund och andra religiösa organisationer i Sovjetunionen i svår tid. Vi kommer att kunna komma i kontakt med händelserna i den nyare historien, som fortfarande är locus desperatus för modern historisk vetenskap, både kyrklig och sekulär.

Det verkar klokt och helt berättigat att ge fördelarna med att arbeta i kyrkoarkiv till kyrkohistoriker, eftersom man inte kan bortse från den etiska aspekten, nämligen bildandet av personliga egenskaper hos människor som är förknippade med kyrkans verksamhet i Sovjetunionen. Oavsett vilka arkivkällor som avslöjar för oss, bör inställningen hos oss, som lever under de moderna villkoren för bildandet och godkännandet av en radikalt ny kyrklig kurs, vara respektfull gentemot de representanter för kyrkan, som nästan alla, utan undantag, var biskopar, präster. och prästerskap från det förflutnas svåra århundrade.

att erhålla arkivintyg, kopia, utdrag, informationsbrev om civilståndshandlingar

(ett liknande formulär kan användas för att få data från metriska böcker)

Jag besökte också detta arkiv en gång och kom till slutsatsen: det är lättare för mig att kontakta mina Moskvabekanta som kan hjälpa till och hitta det nödvändiga materialet här.

Jag bad min kollega, Irina Feshchenko, som har lång erfarenhet av att arbeta på CIAM, att skriva om arbetet i detta arkiv.

Moskvas centrala historiska arkiv ligger i den sydvästra delen av staden, nära tunnelbanestationen Kaluzhskaya. Den innehåller handlingar från första hälften av 1700-talet fram till 1917, även om det i vissa fall finns handlingar från både tidigare och senare perioder. Det måste sägas att arkivet för närvarande lagrar dokument från två tidigare enade, men nu olika ämnen av federationen - staden Moskva och Moskva-regionen. I samma byggnad finns Moskvas centrala kommunala arkiv, där dokument från den postrevolutionära perioden fram till idag finns samlade. Båda arkiven har en gemensam läsesal, du kan arbeta i dem samtidigt.

Arkivläsesalen är öppen 4 dagar i veckan: måndag, tisdag, torsdag 10.30-17.30, fredag ​​10.30-16.00.

De flesta inventarier finns i läsesalen, om inventariet är lite efterfrågat måste det beställas. Beställningar enligt varulager fullföljs nästa arbetsdag.

Du måste lägga din beställning senast en timme innan läsesalen stänger. Normen för antalet filer är 3 lagringsenheter, för sidan - inte mer än 500 ark åt gången. Ärenden utfärdas den 4:e arbetsdagen, inklusive beställnings- och utfärdandedagen, d.v.s. om beställningen gjordes på måndag, kommer den att utfärdas på fredag, från tisdag - på måndag osv. Därmed är en veckas arbete praktiskt taget förlorad.

Var beredd på att inte alla beställda ärenden kommer att ges till dig, även utan att ta hänsyn till att vissa av ärendena kan kräva bindning eller restaurering. Om du får 2 av 3 beställda mätvärden är detta idealiskt eftersom... Sidstandarder följs strikt. Enligt revisionsberättelser kan du räkna med en sak om dagen. Men ingen hindrar dig från att beställa samma revisionsberättelser fyra dagar i rad och sedan ta emot dem under de kommande fyra dagarna.

Det måste sägas att arkivpersonalen mycket strikt följer de rutiner som fastställts där. Det kommer inte att gå att komma överens med någon. Lässalsarbetarna kan inte på något sätt påverka lagerarbetarna, de kan inte av egen vilja påskynda eller bromsa leveransen av ärenden eller ge dig mer än du ska. Förbudet mot självfotografering tillämpas strikt. Det är bättre att inte ens försöka ta med kameran, för... konsekvenserna kan bli de mest katastrofala för dig.

Arkivet tillhandahåller tjänster för fotokopiering, scanning och fotografering av filer av intresse för dig, men med ett antal villkor. För det första får kopieringsvolymen inte överstiga 10 % av filen. Denna regel är mycket svår att följa när man arbetar med personliga filer, där nästan varje ark är intressant. För det andra är priserna för kopiering mycket höga. Utfärdande av ett dokument - 340 rubel, plus cirka 60 rubel. per ark för själva kopieringen. I personliga filer betraktas nästan varje ark som ett separat dokument, så kostnaden för kopiering är ibland mycket hög.

På arkivet finns ett bibliotek, tidigare beläget i samma byggnad, men nu flyttat till det nybyggda bredvid. Drifttiderna sammanfaller med läsesalens öppettider. I bibliotekets läsesal är det mycket fri tillgång referensmaterial för Moskva-provinsen - adresskalendrar, referens- och informationspublikation "Hela Moskva", listor över befolkade platser i Moskva-provinsen för olika år av publicering, material om Moskvas köpmäns historia under Naydenov och mycket annan, inte mindre användbar litteratur . Om publikationen finns på biblioteket, men inte i läsesalen, så kan du om du beställer innan kl 13.00 få den efter kl 14.00, och om du beställer vid ett senare tillfälle - nästa arbetsdag. I samma nya byggnad finns en hall för visning av mikrofilm.

Om vi ​​talar om de medel som oftast används, är det nödvändigt att notera flera punkter. Tyvärr finns det praktiskt taget inga 4:e och 5:e revisioner i Moskva-provinsen, som dog i branden 1812. Enstaka exemplar finns i inventering 16 i fond 51 (skattkammaren), men de utgör en mycket liten del av den faktiska tidigare kvantitet. Situationen i själva staden är bättre. Lyckligtvis är arkiven mycket väl bevarade, som, trots de många felen i dem, ganska ofta hjälper till att ersätta den förlorade 4:e och 5:e revisionen. Huvuddelen av bekännelsemålningarna finns i Moscow Ecclesiastical Consistorys (203) samlingar, inventarie 747. Eftersom detta inventarium gång på gång har försvunnit från läsesalens hyllor, är det för närvarande i ägo av anställda som delar ut det på besökarnas begäran.

Det är intressant att notera att byregister kan placeras i tre fonder. Det första, konsistoriealternativet går till konsistoriefonden, men det kyrkliga alternativet går både till länets kyrkor och till kyrkostyrelsens fond. För staden Moskva bör kyrkkopior också sökas i skatornas samlingar. Forty är ett stadskyrkodistrikt, av vilka det fanns sex i Moskva.

Nästan inget material från den första allryska folkräkningen 1897 har bevarats i arkiven. Fond 199 (Moscow Metropolitan and Provincial Statistical Committee) innehåller folkräkningsformulär för bokstavligen 3-4 befolkade områden i Bogorodsky-distriktet.

Men jag vill särskilt notera fonden från Moskvas provins Zemstvo-råd (184). Dokumenten från dess statistiska kommitté innehåller olika folkräkningar av landsbygdsbefolkningen, inklusive folkräkningen av byar i volosts som ägde rum 1869-71, som täcker hela territoriet i Moskva-provinsen. Dess material är inte på något sätt sämre till innehåll än revisionerna, eller snarare ännu mer informativt, eftersom innehålla information om befolkningens sysselsättning i avfallsindustrin, med angivande av yrket, passets utgångsdatum, om de befintliga fabriksanläggningarna och de som arbetar i dem, om antalet boskap i familjen, om materialet från vilket huset är byggt. Ytterligare information ges om orten, på vilket avstånd från kyrkan, huvudvägen, järnvägsstationen, den eller den orten ligger, vilka offentliga byggnader och institutioner som finns, såväl välgörenhets- som dryckesanstalter. En liknande folkräkning, men för enskilda volosts, genomfördes 1886; den visade också läskunnigheten hos varje person. Folkräkningen 1883, som också omfattade hela provinsens territorium, är mindre informativ ur personlighetssynpunkt, eftersom i den angavs endast hushållare med namn, och resten av familjemedlemmarna representerades endast av det totala antalet män och kvinnor, men inte mindre intressant ur lokalhistorisk synpunkt, eftersom den innehöll också uppgifter om antalet boskap, om tilldelning av mark, om vem som odlar den, om arrendeslåtter osv. Dessutom skulle mini-folkräkningar kunna genomföras i enskilda voloster och bosättningar vid andra tidpunkter.

Man kan inte bortse från en annan värdefull informationskälla - väljarlistorna för zemstvo (fond 2336) och för den konstituerande församlingen (f. 2337) i augusti-september 1917. För första gången deltog även kvinnor i dessa val. Åldersgräns - 20 år. Således togs i detta ögonblick hela den vuxna befolkningen i provinsen i beaktande enl landsbygdsområden och länsstäder. Förutom fullständigt namn och ålder gjordes anteckningar om deltagande i val, om frånvaro från bostadsorten till exempel på grund av militärtjänstgöring eller att vara i fångenskap. Det angavs om personen hade ett hem eller bara bodde.

Fonden för barnhemmet i Moskva (108) verkar också intressant. I många familjer i Moskva-regionen fanns hans elever som gifte sig, blev bönder. Naturligtvis kommer ingen att kunna identifiera barnets föräldrar, "kom med klockan 2 på eftermiddagen, cirka 2 dagar gammal, med en trasa, ett kopparkors", men det räcker Det exakta datumet ett barns födelse kan fastställas. Och i en senare period finns det en möjlighet att ta reda på moderns namn.

Och det sista jag skulle vilja säga är om bristen på efternamn hos befolkningen. När du arbetar på CIAM måste du hantera detta hela tiden. Även under den postrevolutionära perioden finns det människor som inte har efternamn, för att inte tala om tidigare tider. Trots det faktum att många efternamn dök upp vid 1700- och 1800-talets skifte, kan det hända att de inte registrerades i officiella dokument. Ibland antecknades efternamn från början av 1800-talet i kyrkoexemplaret av metriken, men angavs inte i konsistoriexemplaret. Dessutom var efternamnen väldigt instabila, till exempel kunde kusiner skrivas under olika efternamn. Dessutom fanns gatusmeknamn som kunde bli officiella. "Samokhvalov, populärt känd som Komarov" - den här posten i metriska, naturligtvis perfekt alternativ, där båda efternamnen blir uppenbara, men detta är snarare ett undantag från regeln. Jag kommer till exempel aldrig att kunna bevisa mitt förhållande till min farfarsfar och gammelmormor, eftersom... I metriken är farfadern antecknad under ett gatunamn, men levde hela sitt vuxna liv under ett officiellt sådant, som en av sina bröder. Men de andra två började bo med gatan ett.

Därför skulle jag vilja fästa särskild uppmärksamhet på det faktum att när man söker i CIAM efter bönder kan man inte bara fokusera på efternamnet. I det här fallet är det ett sekundärt tecken. Det viktigaste är namn, patronymer och geografisk plats.

Småbourgeoisin i Moskva var på grund av sitt stora antal uppdelad i bosättningar, av vilka det fanns fler än 30. En bosättning är inte en bostadsort, utan en registreringsort. Utan att känna till bebyggelsen är det mycket svårt att söka efter stadsbor, eftersom... Jag måste titta igenom alfabetiska listor för alla bosättningar (fond 5 - Moskva småborgerliga råd). Om bosättningen är känd kan grunduppgifter hämtas från familjelistorna, som finns i samma kassa, och sedan gå vidare till revisionerna (kassan 51). Alla alfabet och familjelistor är mikrofilmade, så de ges alltid ut utan problem.

Med tanke på att arkivet har vissa egenheter, innan du påbörjar forskningen är det nödvändigt att noggrant läsa de regler och metodologiska rekommendationer för att arbeta på CIAM, som tillhandahålls av personalen i läsesalen.

Vänner, vänligen klicka på knapparna för sociala medier, detta kommer att hjälpa utvecklingen av projektet!

Under släktforskningen kommer det en tid då alla släktingar har intervjuats, kataloger på nätet har setts och endast en sökning i arkiven kan hjälpa till med vidare forskning av släktforskningen. Om du letar efter information om dina förfäder som är födda i tsarryssland kan församlingsböcker hjälpa dig.

Metrisk bok (föråldrad) - register, bok för officiell registrering av civilståndshandlingar (födslar, äktenskap och dödsfall). Församlingsböcker fördes i Ryssland före revolutionen i kyrkliga församlingar av prästerskapet eller särskilda civila tjänstemän. Efter revolutionen leddes de endast av regeringstjänstemän. Den metriska boken beräknades för ett år. Den bestod av tre delar:

• "om de som är födda." Förutom serienumret angav den första delen födelse- och dopdatum, bostadsort, klasstillhörighet, faderns för- och efternamn, den nyföddas kön och det namn som han fått. Ibland angavs vem av prästerna som döpte barnet och var denna ceremoni ägde rum - i församlingshemmet eller i kyrkan. I slutet kunde resultat ges om antalet födslar per år.
• "om de som gifter sig." Den andra delen av den metriska boken innehöll också serienummer och datum för äktenskapet. Information om brudparets ålder skulle kunna lämnas.
• "om de döende." Den ursprungliga delen av den tredje delen innehåller information om den avlidnes vistelseort, hans klassstatus, för- och efternamn, ålder och dödsorsak. Den andra och tredje delen sammanfattade också årets resultat.

Efter antagandet 1918 upphävdes "Code of Laws on Acts of Civil Status" och ersattes av lag- (eller register)böcker på kanslikontoret. Efter revolutionen överfördes registerböckerna till registerkontoret och först därefter till arkiven.

För att hitta den registerbok du behöver måste du bestämma kyrkoförsamlingen på den ort du är intresserad av. Se referenslitteraturen från 1800- och början av 1900-talet. Därefter bör du identifiera församlingskyrkan där dina förfäder döptes. Med hjälp av arkivuppslagsböcker, hitta vilket arkiv som lagrar de metriska registren för kyrkan du är intresserad av. Skriv ner numret på fonden, inventariet och filen.

I arkivet hittar du metriska böcker för den angivna kyrkan för motsvarande födelse- eller vigselår. Om dessa årtal är okända måste du titta igenom flera böcker för olika år.

Avsnittet "om äktenskap" kan ange äktenskapets ålder, föräldrarnas fullständiga namn och patronymer, deras bostadsort, klass och religiös tillhörighet. Det senare låter dig fortsätta sökandet efter deras föräldrar i registren. Det är så vi får ytterligare en generation av våra förfäder.

Lycka till med ditt sökande,
FamilySpace-teamet.