Ο Umar bin al-Khattab γεννήθηκε στη Μέκκα περίπου το 586-590. Ήταν ένας αρκετά γνωστός Quraish και ενήργησε ως μεσολαβητής στην επίλυση των διαφορών εντός της φυλής του, καθώς και σε συγκρούσεις με άλλες φυλές.
Για τα πρώτα 30 χρόνια της ζωής του, ο Umar ήταν ένας σκληρός αντίπαλος του Ισλάμ, αν και η αδερφή και ο γαμπρός του έγιναν μουσουλμάνοι μπροστά του. Μόλις το μάθει αυτό, τιμώρησε σοβαρά τον άντρα της αδελφής του, αλλά στη συνέχεια αποφάσισε να κοιτάξει το Κοράνι. Το Ισλάμ ενδιαφερόταν τόσο πολύ για τον Umar, που πήγε στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Παντοδύναμου να είναι σε αυτόν!) Και δέχτηκε την πίστη.
Μέκκα
Αφού δέχτηκε το Ισλάμ, ο Umar άρχισε να αντιστέκεται ενεργά στους Quraish. Τα νέα αυτού του είδους διαδόθηκαν αμέσως σε όλη τη Μέκκα, η οποία είχε ευεργετική επίδραση στη ζωή των μουσουλμάνων. Χάρη σε αυτόν, έκαναν το όνομαz για πρώτη φορά κοντά στην Κάαμπα. Ο ίδιος ο Umar ήταν συνεχώς κοντά στον Προφήτη Μωάμεθ και τον προστάτευε.
Η απόδειξη του φόβου και του θάρρους του Umar ήταν η δημόσια μετακίνηση από τη Μέκκα στη Μεδίνα, αν και άλλοι μουσουλμάνοι, φοβισμένοι τους ειδωλολάτρες, το έκαναν κρυφά.
Μεντίνα
Στη Μεδίνα, ο Umar έγινε ο πιο στενός σύντροφος του Προφήτη Μωάμεθ, και μάλιστα του έδωσε την κόρη του Hafsa ως γυναίκα του. Συμμετείχε σε όλες τις κρατικές υποθέσεις και μάχες στο Badr, Khandak, Uchud, Khaybar και άλλους.
Μετά το θάνατο του Προφήτη, ο Umar έγινε σύμβουλος του εκλεγμένου χαλίφη, Abu Bakar. Το 634, πριν από το θάνατό του, ο Αμπού Μπακρ διόρισε τον Umar ως διάδοχό του. Κανείς δεν αντιτάχθηκε, και έγινε ο νέος χαλίφης.
Χαλιφάτο
Τώρα απαιτήθηκαν πολλά μέτρα από τον χαλίφη. Το 640, τελικά καθιέρωσε το σύστημα καταβολής μισθών και παροχής τροφίμων. Το 637, ο Umar ίδρυσε ένα νέο σύστημα χρονολογίας, σύμφωνα με το οποίο ξεκίνησε μια νέα εποχή με την επανεγκατάσταση του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Θεού!). Η επιδέξια διαχείριση του χαλιφάτου οδήγησε στη μεγάλη επιτυχία του. Ο Umar έγινε σημαντικός αριθμός στη διάδοση της ισλαμικής πίστης. Έγινε ο ιδανικός κυβερνήτης, σύμφωνα με τους Σουνίτες, που τον απεικόνισε ως προς τους μουσουλμάνους και σκληρούς απέναντι στους εχθρούς.
Οι σημαντικές πράξεις του Umar ήταν:
- Βάση καναπέδων.
- Ίδρυση δημόσιου ταμείου.
- Τα κατακτημένα εδάφη χωρίστηκαν σε επαρχίες, αλλά παρέμειναν στα χέρια των ιθαγενών.
Στις κατακτημένες χώρες ιδρύθηκαν πόλεις - κέντρα του ισλαμικού κράτους.
Το 644, κατά τη διάρκεια της πρωινής προσευχής, ο Ομάρ τραυματίστηκε σοβαρά με ένα μαχαίρι, μαχαιρωμένο από τον Περσό σκλάβο Φιρουζ. Ο λόγος για τέτοιες ενέργειες ήταν ότι ο Umar αρνήθηκε να απαντήσει στις καταγγελίες του σκλάβου για τον ιδιοκτήτη. Μια άλλη εκδοχή αυτού που συνέβη ήταν η σκληρή πολιτική του Umar για την Περσία, η οποία ηττήθηκε εντελώς από τους στρατούς του. Πριν από το θάνατό του, ο Ομάρ όρισε τον Uthman ibn Affan τον τρίτο δίκαιο χαλίφη.
Μεταξύ των πιο σεβαστών και έγκυρων μουσουλμάνων στην ιστορία του Ισλάμ, αναφέρεται συχνά ο Umar al-Farouk ibn al-Khattab (R.A.). Είναι ο δεύτερος δίκαιος χαλίφης (μετά τον Abu Bakr) και όλη του η ζωή μετά την αποδοχή της θρησκείας του Αλλάχ είχε ως στόχο την ενδυνάμωση της.
Ο Umar bin al-Khattab (R.A.) γεννήθηκε στη Μέκκα το 585 (σύμφωνα με τον Miladi). Είχε δύο ψευδώνυμα. Το πρώτο είναι το al-Farouk, το οποίο του δόθηκε από τον Προφήτη Μωάμεθ (ε.π.) όταν ο Umar (r.a.) μετατράπηκε στο Ισλάμ. Αυτό το ψευδώνυμο μπορεί να μεταφραστεί ως "διάκριση μεταξύ σωστού και λάθους." Το μεσαίο όνομα, Abu Hafs, είναι η παραδοσιακή αραβική χρήση των ονομάτων των μεγαλύτερων παιδιών τους. Το όνομα Hafs γεννήθηκε από την κόρη του Umar, αργότερα έγινε σύζυγος του Μωάμεθ (ε.π.).
Βιογραφία του Umar
Ο Umar (R.A.) δεν ήταν ένας από τους πρώτους μουσουλμάνους. Πριν ακόμη γίνει δίκαιος πιστός, είχε μεγάλη εξουσία στους κατοίκους της Μέκκας, η οποία, μεταξύ άλλων, βασίστηκε στον πολύ σκληρό και αυστηρό χαρακτήρα του. Συγχρόνως, η Χάρη των Κόσμων ο Μωάμεθ (πρβ.) Έκανε συχνά μια ειδική προσευχή στην οποία ζήτησε από τον Παντοδύναμο να εμπλουτίσει την κοινότητα των πιστών με ένα τόσο δυνατό πνεύμα όπως ο Umar bin al-Khattab (r.a.). Ως αποτέλεσμα, ήταν στο έκτο έτος από την αρχή της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ (ε.π.).
Μέχρι αυτή τη στιγμή, περίπου σαράντα άνδρες και περισσότερες από δώδεκα γυναίκες είχαν γίνει μουσουλμάνοι. Αλλά πριν από αυτό ο Umar (Ρ.Α.) μίλησε συχνά εναντίον των πιστών. Επιπλέον, κατά κάποιον τρόπο σκέφτηκε να σκοτώσει τον Τελικό Απεσταλμένο του Υψηλότερου (ε.π.) λόγω του γεγονότος ότι η δραστηριότητά του συνέβαλε στην αποκήρυξη των Μεκκανών από τη θρησκεία των προγόνων τους. Στην πραγματικότητα, ακριβώς όταν ο Umar (Ρ.Α.) ξεκίνησε να διαπράξει ένα τρομερό έγκλημα, συνάντησε έναν άντρα με το όνομα Nuaim ibn Abdullah, ο οποίος του είπε ότι η αδερφή του Fatima και ο σύζυγός της Zeid είχαν μετατραπεί σε Ισλάμ. Θυμωμένος σοβαρά, πήγε στο σπίτι τους και τους βρήκε να απομνημονεύει το Sura "Ta Ha", μετά το οποίο τους χτύπησε σοβαρά και τους δύο. Μόλις υποχώρησε ο θυμός, ο Umar (R.A.) αποφάσισε να ρωτήσει τι ακριβώς μελετούσαν οι συγγενείς του. Παίρνοντας ένα κύλισης με το κείμενο της surah "Ta Ha", άρχισε να το διαβάζει μέχρι να φτάσει στον 14ο πατέρα:
«Αληθινά, είμαι ο Αλλάχ! Δεν υπάρχει θεότητα εκτός από εμένα. Λοιπόν, λατρεύστε με και εκτελέστε το όνομα για να με θυμάστε »(20:14)
Αυτός ο στίχος έκανε μεγάλη εντύπωση στον Umar (r.a.), πήγε αμέσως στο σπίτι του Προφήτη Μωάμεθ (ε.π.). Βλέποντας αυτό, ο Umar (RA) έπεσε στα γόνατά του και είπε τα λόγια της shahada. Αυτή η σκηνή εξέπληξε τους μουσουλμάνους. Άρχισαν να προφέρουν το takbir τόσο δυνατά που ακούστηκε στο τζαμί al-Haram, στην επικράτεια του οποίου τότε υπήρχαν είδωλα, τα οποία οι Θεοί θεωρούσαν οι Μεκάδες ως θεότητες.
Οι αρετές του 2ου δίκαιου χαλίφη
Ακολουθούν ορισμένα παραδείγματα για το πόσο υψηλή είναι η κατάσταση του Umar bin al-Khattab (RA) από τους μουσουλμάνους.
1. Στις συλλογές των hadits του Bukhari και του Μουσουλμάνου υπάρχει ένα ρητό που ανήκει στον γιο του Ali ibn Abu Talib (RA) - Muhammad ibn al-Hanafiyyah. Περιέχει την ακόλουθη ιστορία: «Μόλις ρώτησα τον πατέρα μου - ποιος είναι ο καλύτερος από τους πιστούς μετά τον Τελικό Αγγελιοφόρο του Υψηλότερου (sgv); Απάντησε ότι ήταν ένα τέτοιο άτομο. Τότε ρώτησα ποιος, μετά από αυτόν, πήρε αυτό το καθεστώς. Ο πατέρας είπε ότι ήταν ο Umar (r.a.). Τότε ρώτησα αν ο ίδιος, ο πατέρας μου, ακολουθούσε τον Umar (R.A.). Δηλώνει ότι είναι απλώς ένας από τους πιστούς. "
2. Στη συλλογή του Ιμάμ Αχμάντ υπάρχει ένα παρόμοιο χαντίθ στο περιεχόμενο. Από τον Abu Juhaifa al-Sawi, αναφέρονται οι λέξεις του Ali ibn Abu Talib (r.a.). Ρώτησε τους ανθρώπους που είναι ο καλύτερος μουσουλμάνος μετά τον Προφήτη Μωάμεθ (ε.π.). Όταν κανείς δεν μπορούσε να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση, ο Ali (RA) κάλεσε τον Abu Bakar (RA) ως τέτοιο. Μετά από αυτό, είπε: «Θα σας πω ποιος είναι ο καλύτερος εκπρόσωπος της μουσουλμανικής ummah μετά τον Abu Bakr; Είναι ο Umar. "
3. Το γεγονός ότι ο Τελικός Αγγελιοφόρος του Θεού (sgv) ο ίδιος έκανε μια προσευχή με ένα αίτημα για ενίσχυση της μουσουλμανικής κοινότητας με τον Umar (r.a.) λέει πολλά. Υπάρχει, ειδικότερα, ένα τόσο αξιοσημείωτο τεκμήριο: «Αφού ο Ομάρ έγινε μουσουλμάνος, η Ισλαμική Ούμα δεν έχασε ποτέ τη μεγαλοπρεπή θέση της» (at-Tirmidhi).
4. Λόγω του γεγονότος ότι ένας τόσο έγκυρος Meccan όπως ο Umar (RA) έγινε μέλος της μουσουλμανικής κοινότητας, οι μουσουλμάνοι βγήκαν από το υπόγειο και άρχισαν να ενεργούν πιο ενεργά στην κλήση (Dagwat).
5. Οι συλλέκτες των Χαντίθ Αχμάντ και at-Tirmidhi παραθέτουν την ακόλουθη δήλωση της Χάριτος των Κόσμων του Μωάμεθ (sgv): "Αν μετά από εμένα έστειλε έναν άλλο αγγελιοφόρο σε αυτόν τον κόσμο, σίγουρα θα ήταν ο Umar.
Ο Umar bin al-Khattab (R.A.) πέθανε το 23 Hijri (644 Miladi). Ήταν τότε 63 ετών. Η αιτία του θανάτου μαχαιρώθηκε από τον Abu Luluy al-Majusi. Η δολοφονία του δεύτερου δίκαιου χαλίφη πιθανώς συνδέεται με την πολιτική του απέναντι στην Περσική Αυτοκρατορία (το κράτος Sassanid) Θάφτηκε στη Μεδίνα, όχι μακριά από τους τάφους του ίδιου του Μωάμεθ (ε.π.) και του πρώτου χαλίφη Αμπού Μπακρ αλ-Σιντίκ (ε.α.).
Η περίοδος της βασιλείας του Umar (R.A.) διήρκεσε πάνω από δέκα χρόνια και θεωρείται μια από τις πιο αποτελεσματικές όσον αφορά την πραγματοποίηση του κράτους και των δημοσίων συμφερόντων.
|
Ισλαμικές κατακτήσεις υπό τους δίκαους χαλίφης. I - έδαφος που ελέγχεται από την ισλαμική πολιτική τη στιγμή του θανάτου του Μωάμεθ. II - κατάκτηση υπό τον Αμπού Μπακρ III - κατακτήσεις στον Umar IV - κατακτήσεις υπό τον Οθμάν
Umar bin al-Khattab, Omar bin Khattab (Αραβικά: عمر ابن الخطاب - ʻUmar ibn al-Khattāb) (-3 Νοεμβρίου) - δεύτερος χαλίφης. Πλήρες όνομα Umar ibn Khattab ibn Nufayl ibn Abduluzza ibn Qusay ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab
Ημερομηνίες
- - η γέννηση του Umar.
- - Ώρα διακυβέρνησης.
- - Μάχη του Yarmouk κοντά στη Δαμασκό: η ήττα των Βυζαντινών.
- - Μάχη της Καντισίας, ήττα των Περσών.
- - σκοτώθηκε από έναν περσικό σκλάβο στη Μεδίνα.
Βιογραφία
Ο Umar bin al-Khattab στην αρχή (έως το 6ο έτος από την αρχή της προφητείας) ήταν ένας ένθερμος αντίπαλος του Ισλάμ και των Μουσουλμάνων. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, επανεξέτασε τις απόψεις του για το Ισλάμ υπό την επήρεια της αδελφής του, η οποία του έδωσε το Κοράνι για να διαβάσει, και εξέφρασε την επιθυμία να συναντηθεί με τον Μωάμεθ. Μετά από αυτό το γεγονός, ο Umar έγινε ένας από τους πιο στενούς συντρόφους του προφήτη.
Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, προέκυψε το ερώτημα ποιος θα ηγηθεί της Μουσουλμανικής Ομάδας. Τέσσερις πιστοί μουσουλμάνοι διεκδίκησαν τη θέση του επικεφαλής της κοινότητας των πιστών: Αμπού Μπακρ αλ-Σιντίκ, Umar bin al-Khattab, Usman ibn Affan και Ali ibn Abu Talib. Ακόμα και τότε, ο Umar ενήργησε ως έξυπνο και μακρινό άτομο, αποτρέποντας την πιθανότητα εσωτερικών συγκρούσεων. Πήρε και έσφιξε τα χέρια του με τον Αμπού Μπακρ, που σήμαινε την αναγνώρισή του ως ηγέτη. Ακολουθώντας τον Umar, οι άλλοι χειραψίασαν με τον πρώτο χαλίφη.
Μετά το θάνατο του Αμπού Μπακρ, η Ούμα ηγήθηκε του Umar bin Al-Khattab, και έγινε ο τρίτος χαλίφης μετά τον προφήτη Μωάμεθ και τον Αμπού Μπακρ ibn Kukhaf. Έγινε επικεφαλής της μουσουλμανικής κοινότητας, ξεκίνησε εκστρατείες κατάκτησης κατά της Συρίας, της Αιγύπτου, του Ιράκ και της Περσίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, υπήρξε μια σημαντική επέκταση των κρατικών εδαφών και, ταυτόχρονα, η εξάπλωση του Ισλάμ στα εδάφη που κατακτήθηκαν από τους Μουσουλμάνους. Ο κυβερνήτης της κατακτηθείσας πόλης ήταν ο κυβερνήτης του χαλίφη. Ωστόσο, διατηρήθηκαν τα περσικά και βυζαντινά έθιμα, τα θεμέλια και η τοπική γλώσσα.
Κάτω από τον Umar, δημιουργήθηκε ένα φορολογικό σύστημα που λειτουργούσε σε ολόκληρη την πολιτεία. Το σύστημα χωρίζει τους μουσουλμάνους και τους χριστιανούς, όχι μόνο με φόρους (οι μουσουλμάνοι πληρώνουν με zakat και μη μουσουλμάνοι - με φόρο κάθε χρόνο (Jizya)), αλλά και με έναν ολόκληρο κατάλογο απαγορεύσεων. Έτσι, ορίστηκε ειδικά η τιμωρία για τον γελοιοποίηση του προφήτη και την πίστη του και την προσβολή των ισλαμικών συμβόλων. Απαγορεύτηκε να παρενοχλεί μια μουσουλμάνα, να παραβιάζει τη ζωή και την περιουσία των μουσουλμάνων, να προστατεύει τους εχθρούς του Ισλάμ κ.λπ.
Το 637-638, εισήχθη ένα νέο σύστημα χρονολογίας, στο οποίο ελήφθη η βάση του Χέτζρα του Προφήτη. Αρχικά, αφορούσε τη χρονολόγηση της αλληλογραφίας, αλλά στη συνέχεια στο μυαλό των Μουσουλμάνων υπήρχε ένας διαχωρισμός της ιστορικής μνήμης στην περίοδο πριν από το Ισλάμ (Jahiliyya) και μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ - από τον πρώτο χρόνο της Hijra (622).
Χάρη στον Umar, τέθηκαν τα θεμέλια του νομικού συστήματος, σε αρκετές πόλεις υπήρχαν δικαστές - qadis, οι οποίοι, βάσει του Κορανίου (Sharia), επιλύουν συγκρούσεις και διαφορές.
Στα κατακτημένα εδάφη, ο Umar άρχισε να οργανώνει στρατόπεδα (amsar). Σε διαφορετικά μέρη του χαλιφάτου, προέκυψαν αστικοί οικισμοί ενός νέου τύπου, όπου το τέταρτο καταλήφθηκε από πολεμιστές ενός αποσπάσματος (κατά κανόνα, ιθαγενείς της ίδιας φυλής). Τέτοιες φρουρές βρίσκονταν στο Fustat (τώρα η περιοχή του Καΐρου), το Κούφα, τη Μοσούλη.
Κατόπιν πρότασης του Χαλίφη, η αστική κατασκευή πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τις βυζαντινές αρχές: το πλάτος των κύριων δρόμων ήταν 40 κιλά (ένα κυβικό - 38-46 εκατοστά) και τα δευτερεύοντα - 20-30 κιλά. Ο Χαλίφης έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη χειροτεχνίας και εμπορίου. Πίστευε ότι το εμπόριο ενός εμπόρου δεν είναι λιγότερο δύσκολο από ένα στρατιωτικό, γιατί «ο σαϊτάνος \u200b\u200bπροσπαθεί να παραπλανήσει έναν έντιμο έμπορο με εύκολο κέρδος εξαπατώντας τον αγοραστή».
Όταν κατακτήθηκε η Αίγυπτος, ο Umar είπε ότι αυτή η περιοχή μπορούσε να προμηθεύσει σιτάρι σε άλλες περιοχές του Χαλιφάτου. Αλλά ήταν απαραίτητο να λυθεί το πρόβλημα της μεταφοράς σιτηρών. Υπενθυμίστηκε στον Χαλίφη ότι κατά την εποχή του αυτοκράτορα Τραϊανού (στα τέλη του 1ου και του 2ου αιώνα μ.Χ.), χτίστηκε κανάλι που συνέδεε τον Νείλο και την Ερυθρά Θάλασσα. Στη συνέχεια, το κανάλι εγκαταλείφθηκε και γεμίστηκε. Ο Umar διέταξε να καθαρίσει το κανάλι του καναλιού, και το ψωμί του σιταριού του Νείλου χύθηκε στην Αραβία στο πιο σύντομο μονοπάτι.
Κατά τη διάρκεια του λιμού (639), που έπληξε την Παλαιστίνη, τη Συρία και το Ιράκ, με εντολή του Χαλίφη, παραδόθηκε φαγητό από άλλες επαρχίες.
Ο Umar ασχολήθηκε επίσης με θρησκευτικές υποθέσεις. Συγκεκριμένα, το τελετουργικό του Χατζ αναγνωρίστηκε τελικά κάτω από αυτόν. Ο ίδιος ο Ημάρ οδήγησε το ετήσιο προσκύνημα. Με εντολές του χαλίφη, ο πρώην γραμματέας του προφήτη Zayd ibn Thabit άρχισε να συλλέγει διάσπαρτα κείμενα αποκαλύψεων που καταγράφηκαν από τα λόγια του Μωάμεθ. Το τελικό κείμενο του Κορανίου συλλέχθηκε μετά το θάνατο του Umar.
Οι εκστρατείες κατάκτησης στον Umar συνεχίστηκαν με επιτυχία. Το 633 έπεσε η νότια Παλαιστίνη, τότε η Χίρα. Το Σεπτέμβριο του 635, μετά από πολιορκία έξι μηνών, η Δαμασκός συνθηκολόγησε, και ένα χρόνο αργότερα, μετά την ήττα των Βυζαντινών στο r. Γιαρμούκ, η Συρία πέρασε στα χέρια μουσουλμάνων. Η κατάκτηση της Συρίας κατέστη δυνατή λόγω του γεγονότος ότι το Βυζάντιο, εξαντλημένο από τον πόλεμο με το Ιράν, δεν μπορούσε πλέον να διατηρήσει επαρκή συνοριακά στρατεύματα.
Η κατάσταση στο Ιράν ήταν παρόμοια: η χώρα αποδυναμώθηκε από την πολιτική και θρησκευτική μισαλλοδοξία της παλιάς δυναστείας των Sassanid, τις επιδρομές των Τούρκων και των Khazar, καθώς και τον πόλεμο με το Βυζάντιο. Το 636-637, η μεγαλύτερη μάχη στην ιστορία των Αράβων πραγματοποιήθηκε στην Καντισιάγια: τα μουσουλμανικά στρατεύματα νίκησαν τον περσικό στρατό. Αργότερα, ο Μαντέιν έπεσε (το σύγχρονο Ctesiphon στο Ιράκ), η καλοκαιρινή κατοικία του Περσικού βασιλιά. Οι νίκες αυτές προκατόρισαν την τελική κατάκτηση του Ιράν. Ταυτόχρονα, οι Άραβες κατέλαβαν την περιοχή της Μοσούλης, έφτασαν στο Αζερμπαϊτζάν Χανάτε, την πόλη του Εριβάν (τώρα Ερεβάν). Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η κατάκτηση του Αζερμπαϊτζάν Khanate ήταν η πιο δύσκολη.
Ωστόσο, εκείνη τη στιγμή, ο Umar ανέστειλε τις εκστρατείες Αράβων στρατιωτών στην Ανατολή, πιστεύοντας ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα να κατακτήσει το Ιράν. Στη συνέχεια, οι Ιρανοί ονόμασαν τον Χαλίφη Umar έναν σφετεριστή και η ημέρα του θανάτου του άρχισε να γιορτάζεται ως αργία.
Δύο χρόνια μετά την κατάκτηση της Άνω Μεσοποταμίας, η οποία πραγματοποιήθηκε από τη Συρία, οι Άραβες εισέβαλαν στην Περσία και κέρδισαν μια νίκη στο Nehavend (642). Ο Yazdegerd III, ο τελευταίος ηγέτης της δυναστείας των Sassanid, υποχώρησε στα βορειοανατολικά, αλλά σκοτώθηκε στο Merv (651). Οι προσπάθειες του κληρονόμου του να αναζωογονήσει την αυτοκρατορία ήταν ανεπιτυχείς.
Το 639, τα αραβικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του αραβικού διοικητή Amr ibn al-As διέσχισαν τα αιγυπτιακά σύνορα. Η στιγμή ήταν σωστή: η χώρα διαλύθηκε από έναν θρησκευτικό αγώνα, ο πληθυσμός μισούσε τους Βυζαντινούς ηγεμόνες. Ο Ibn al-As έφτασε στα τείχη της Βαβυλώνας (ένα φρούριο στα περίχωρα του Καΐρου) και το 642 η Αλεξάνδρεια, ένα βασικό σημείο του Βυζαντίου στην Αίγυπτο, πέρασε στα χέρια των Μουσουλμάνων. Είναι αλήθεια ότι τέσσερα χρόνια αργότερα οι Βυζαντινοί προσπάθησαν να την ανακτήσουν, αλλά οι Άραβες κράτησαν την πόλη. Το κάψιμο της Αλεξάνδρειας βιβλιοθήκης, που φέρεται να έγινε ταυτόχρονα με εντολή του Χαλίφη Umar, είναι πιθανότατα ένας θρύλος και δεν είναι αλήθεια.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαλίφη Umar, τα μουσουλμανικά στρατεύματα κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ. Μετά τη μάχη του ποταμού Yarmouk στο στρατιωτικό στρατόπεδο του Al-Jabiya στα υψίπεδα του Γκολάν, οι Βυζαντινοί παραχώρησαν την Ιερουσαλήμ στους Άραβες. Ο δίκαιος Χαλίφης Umar bin al-Khattab μπήκε στην πόλη μόνος του, φορώντας ένα απλό μανδύα. Ο ντόπιος πληθυσμός έμεινε έκπληκτος με αυτό το είδος του κατακτητή τους - ήταν εξοικειωμένοι με τα υπέροχα και πολυτελή ρούχα των βυζαντινών και των Περσών ηγεμόνων. Ο Umar πήρε προσωπικά τα κλειδιά της πόλης από τα χέρια του Έλληνα Ορθόδοξου Πατριάρχη Σοφρονίου και είπε: «Στο όνομα του Αλλάχ… οι εκκλησίες σας θα διατηρηθούν ασφαλείς και υγιείς, δεν θα συλληφθούν από τους Μουσουλμάνους και δεν θα καταστραφούν». Ο Σοφρόνιος, κατόπιν αιτήματος του Χαλίφη, του έδειξε την τοποθεσία της Εκκλησίας του Αγίου Τάφου, όπου ο ευσεβής μουσουλμάνος κυβερνήτης προσευχήθηκε για τον προφήτη. Τότε ο σοφός Umar ρώτησε τη Sophrony για τη θέση του ίδιου του βουνού από όπου ο Μωάμεθ ανέβηκε στον ουρανό στον Αλλάχ. Ο Σοφρόνιος δεν ήθελε να δείξει αμέσως το μέρος όπου στέγαζαν οι μεγαλοπρεπείς ναοί της Ιερουσαλήμ (ο πρώτος και ο δεύτερος), και τώρα υπήρχε σκουπίδια. Μετά από ένα μακρύ πείσμα, ο πατριάρχης έφερε τον Umar σε αυτό το βουνό και είπε για την ιστορία του. Ο Χαλίφης έπεσε στα γόνατά του, καθαρίζοντας τους σωρούς των σκουπιδιών και προσευχήθηκε ξανά. Και μετά ρώτησε τη Sophrony για το πού βρισκόταν ο ίδιος ναός. Ο Πατριάρχης αποφάσισε να εξαπατήσει τον Umar και είπε ότι στο βόρειο τμήμα του βουνού. Αλλά ο συνετός χαλίφης δεν πίστευε στα λόγια του Σοφρονίου, και διέταξε να χτίσει ένα τζαμί στο νότιο τμήμα του βουνού, όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα.
«Όταν η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε από τους Άραβες, ο Χαλίφης Ομάρ ανέκαμψε αρχικά τον« Ναό του Κυρίου ». Με τη βοήθεια των κύριων διοικητών του, ο αρχηγός των πιστών έκανε ευσεβείς πράξεις: ξεκαθάρισε το έδαφος με τα χέρια του και σημείωσε τα θεμέλια ενός υπέροχου τζαμιού, του οποίου ο σκοτεινός και ψηλός θόλος στέφει την κορυφή του όρους Μοριά.
Ο Umar είχε την αδιαμφισβήτητη εξουσία μεταξύ της Σαχάμπα (αρχικά - οι σύντροφοι του Προφήτη, αργότερα ο κύκλος επεκτάθηκε σε βάρος όλων όσων είδαν τουλάχιστον τον Μωάμεθ με τα μάτια τους), οι εντολές του ακολουθήθηκαν αυστηρά, αν και υπάρχουν πληροφορίες στα αραβικά χρονικά ότι έδωσε στους συμβούλους του περισσότερη ελευθερία δράσης ... Είχε όχι μόνο ενέργεια, αλλά και την ικανότητα χρήσης περιστάσεων, ανθρώπων και του θρησκευτικού τους ενθουσιασμού. Το ύφος διακυβέρνησης του Χαλίφη Ομάρ μπορεί να χαρακτηριστεί αυταρχικό, αλλά δεν έφτασε στο σημείο της τυραννίας. Ήταν ένας σκληρός κυβερνήτης, αλλά απλά.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ομάρ θυμάται τους πιο δημοφιλείς μουσουλμάνους ηγέτες από το στρατό και τις κατακτημένες επαρχίες: τον Khalid ibn Walid και τον Saad ibn Abu Waqqas. Οι λόγοι για αυτές τις παραιτήσεις που μας έκαναν φαίνονται μάλλον μη πειστικοί και προτείνουν πολιτικά κίνητρα.
Επανειλημμένα ο Ομάρ δήμευσε για το κοινό όφελος από τα μισά έως τα δύο τρίτα των τεράστιων περιουσιών που έκαναν οι κυβερνήτες των επαρχιών. Γνωρίζουμε τέτοιες κυρώσεις εναντίον των Khalid bin Walid, Saad ibn Abu Waqqas, Amr ibn al-As, κυβερνητών του Μπαχρέιν, της Υεμένης, της Μέκκας και άλλων.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Umar, η φύση του μουσουλμανικού κράτους άλλαξε. Ως αποτέλεσμα της κατάκτησης και της λογικής διαχείρισης, μετατράπηκε σε μια πολυεθνική αυτοκρατορία, στην οποία οι ιθαγενείς της Αραβίας αντιπροσώπευαν μόνο το ένα τέταρτο. Και δεδομένου ότι οι προσαρτημένες επαρχίες βρίσκονταν σε υψηλότερο επίπεδο κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης από το πολιτικό κέντρο του χαλιφάτου Χαζάτζ, η μουσουλμανική αριστοκρατία άρχισε να μετακινείται στα κατακτημένα εδάφη.
Πολλοί από τους συνεργάτες του Umar πρότειναν να χωριστεί η γη των νέων επαρχιών μεταξύ των πολεμιστών, αλλά αρνήθηκε να το κάνει, αναφερόμενος στο γεγονός ότι η γη ανήκει επίσης σε εκείνους που θα ακολουθήσουν μετά από εμάς. Εισήγαγε την πληρωμή των μισθών ("ata") και του φαγητού (rizk) σε όλους τους στρατιώτες. Κάτω από αυτόν, άρχισαν να σχηματίζονται κτηματολογικά εδάφη, τα οποία προέβλεπαν διάφορους τύπους ιδιοκτησίας γης: κοινόχρηστο και ιδιωτικό.
Ο Umar πρόσθεσε τον τίτλο Amir al-Muaminin (Άρχοντας των Πιστών) στον τίτλο του Χαλίφη. Έτσι, το σύστημα εξουσίας που δημιούργησε ο Umar μπορεί να περιγραφεί ως αραβο-μουσουλμανική θεοκρατία. Ο πληθυσμός χωρίστηκε σε δύο τάξεις - τους κυβερνώντες μουσουλμάνους και τους υφιστάμενους λαούς που ακολουθούν μια διαφορετική πίστη. Οι μέθοδοι διαχείρισης βασίστηκαν σε θεϊκή αποκάλυψη ή προηγούμενο. Όλα αυτά έπρεπε να διασφαλίσουν τη θρησκευτική ακεραιότητα της Umm (μουσουλμανική κοινότητα).
Ιερουσαλήμ. Το μαργαριτάρι των πόλεων και το τσίμπημα των προφητών. Ένα μέρος αγαπητό στις καρδιές πολλών ανθρώπων, το πρώτο τσίμπημα των μουσουλμάνων. Ο δεύτερος ναός στη γη, μετά τον ευγενή Kaaba, ανεγέρθηκε εδώ για τη λατρεία του Αλλάχ, του τρίτου πιο σημαντικού από τους αποκλειστικούς ναούς. Εκεί ο Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογίες) έκανε το Ισραήλ (ένα νυχτερινό ταξίδι από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ) και από εδώ έκανε το mi 'raj (ανάβαση στον ουρανό). Αυτός είναι ο τόπος των νίκων και της προστασίας μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Κανένας από τους χαλίφης δεν πήγε προσωπικά για να κατακτήσει οποιαδήποτε πόλη άλλη από την Ιερουσαλήμ. Αυτός είναι ο δεύτερος δίκαιος χαλίφης Umar bin al-Khattab. Ήταν αυτός που το 16 AH πήγε από τη Μεδίνα στο Bayt-ul-Mukkadas και, έχοντας συνάψει την πρώτη ειρηνευτική συνθήκη με Χριστιανούς και επιβεβαίωσε τα δικαιώματά τους, μπήκε Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ ήταν το στέμμα των εκστρατειών που ξεκίνησαν υπό τον Αμπού Μπακρ Σίντικ και συνεχίστηκαν στην εποχή του Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους)
Gaiz Karni - Ισλαμικός ιεροκήρυκας
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Umar, το ισλαμικό κράτος επεκτάθηκε σημαντικά και ο αριθμός του στρατού αυξήθηκε τόσο πολύ που έπρεπε να χωριστεί σε στρατούς, η διοίκηση των οποίων ανατέθηκε σε εξέχοντες συντρόφους: Khalid ibn Walid, Abu Ubayd, Shurahbil ibn Hasan, Amr ibn As και άλλους.
Ο μουσουλμανικός στρατός υπό τη γενική διοίκηση του Abu Ubaydah πολέμησε μια σειρά επιτυχημένων μαχών με τους Βυζαντινούς, νικώντας το στρατό τους και κατέλαβε σχεδόν ολόκληρο το έδαφος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Μόνο η Ιερουσαλήμ παρέμεινε υπό την κυριαρχία των Βυζαντινών, το καθήκον να συλλάβει το οποίο ανατέθηκε στον στρατό υπό τη διοίκηση του Amr ibn al-As. Περιβάλλει την πόλη και την κράτησε υπό πολιορκία για 4 μήνες, έως ότου οι Βυζαντινοί ζήτησαν ειρήνη. Συμφώνησαν να παραδώσουν τα κλειδιά στην πόλη υπό τον όρο ότι ο ίδιος ο Χαλίφης θα τα δεχόταν. Ο Amr, αφού το συζήτησε με τον Abu Ubayda, έστειλε μια επιστολή στον Χαλίφη και αυτός, μετά από συνεννόηση με τους ανώτερους συντρόφους, ξεκίνησε το ταξίδι του στην Ιερουσαλήμ.
Δρ. Abdul Ibn Bayh
Ο πολιορκημένος είπε ότι στα αρχαία βιβλία τους υπάρχει μια περιγραφή του ποιος θα κατακτήσει την πόλη. Συνέντευξαν, οι σύντροφοι τους έδειξαν τον Khalid, που έμοιαζε με τον Umar.
Οι Χριστιανοί απάντησαν ότι ήταν σαν τον Χαλίφη, αλλά δεν ήταν. Στη συνέχεια, γράφτηκε μια επιστολή στον Umar, ο οποίος συμβουλεύτηκε τους συντρόφους του και, τελικά, αποφάσισε να βγει στο δρόμο.
Πριν φτάσει στην Ιερουσαλήμ, ο Umar bin al-Khattab (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με αυτόν) ταξίδεψε βόρεια στην περιοχή Tel al-Jadiya, στο δρόμο προς τη Δαμασκό, για να συμβουλευτεί τον Abu Ubayda, αρχηγό του αρχηγού του μουσουλμανικού στρατού στο Sham, και να μάθει για την ισορροπία δυνάμεων. Ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για ιστορίες για τη Μάχη του Γιαρμούκ και την επακόλουθη κατάκτηση της Δαμασκού και άλλων πόλεων.
Ο Σεΐχης Μούτι Μπαμίν, ιμάμης-khatib του τζαμιού του Musa bin Nuayr στο Dirg
Δεν συμφώνησαν να παραδοθούν σε κανέναν εκτός από το άτομο που περιγράφεται στα αρχαία βιβλία τους, οπότε ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) έκανε αυτό το μακρύ ταξίδι. Κατά μήκος αυτού του δρόμου, μέσα από τα εδάφη που καταλάμβαναν μουσουλμάνοι, πήγε πιο βόρεια, στην περιοχή της Jabiya, όπου σταμάτησε και έδωσε ένα κήρυγμα.
Μετά από αυτό, ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος από τον Αλλάχ) πήγε στην Ιερουσαλήμ, του οποίου το όνομα στα Βυζαντινά ακούγεται σαν «Ηλίας», και έκανε ειρήνη με τους κατοίκους του, υπογράφοντας μια συνθήκη γνωστή ως «Συνθήκη του Umar». Οι διοικητές του στρατού ήταν μάρτυρες στην υπογραφή.
Sheikh Said Shaban (Ισλαμικός ειδικός)
Υπέγραψε ένα έγγραφο που ονομάζεται Συνθήκη Umar, το οποίο διατηρείται ακόμη στην Εκκλησία της Αναστάσεως. Σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία, ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος από τον Αλλάχ) παρέσχε στους Χριστιανούς πλήρη εγγύηση για την ασφάλεια της ζωής τους, της περιουσίας τους και όσων τους αφορούν, καθώς και ότι κανείς δεν έχει το δικαίωμα να τους βλάψει.
Αυτή η επιστολή θεωρείται η αρχή μιας νέας εποχής, δεν υπήρξε ποτέ κάτι τέτοιο στην ιστορία: υπήρχε μόνο ένας νικητής και ένας ηττημένος.
Λέγεται ότι όταν ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) εισήλθε στην Ιερουσαλήμ ως κατακτητής, πήγε στην Εκκλησία της Ανάστασης. Αυτή τη στιγμή, ο μουτζέν φώναξε τον αδάν και ο πατριάρχης Σοφρόνιος κάλεσε τον χαλίφη να προσευχηθεί εδώ. Αλλά αρνήθηκε, φοβούμενοι ότι στο μέλλον οι Μουσουλμάνοι θα ακολουθούσαν το παράδειγμά του και θα μετατρέψουν την εκκλησία σε τζαμί. Ο Umar (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) πήγε έξω από την εκκλησία και πραγματοποίησε namaz στον τόπο όπου χτίστηκε αργότερα ένα τζαμί, γνωστό ως τζαμί του Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ).
Ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) φοβόταν ότι με την πάροδο του χρόνου, ακολουθώντας το παράδειγμά του, οι άνθρωποι θα ήθελαν να προσευχηθούν εδώ και να βλάψουν τους υπουργούς της εκκλησίας που εκτελούν τη συνήθη λατρεία τους.
Αυτός ο μεγάλος ηγέτης δεν εξαπατήθηκε, όπως πολλοί νικητές, που μπήκε στην Ιερουσαλήμ ως αποτέλεσμα μιας μακράς αλυσίδας νίκων που επέτρεψε στα σύνορα του ισλαμικού κράτους στη βασιλεία του να επεκταθούν από τη νότια Αραβία στη Μικρά Ασία στο βορρά, τις χώρες του Σιντ στα ανατολικά, συμπεριλαμβανομένων της Περσίας, του Ιράκ και του Σάμ, και Η Αίγυπτος και η Τριπολιτανία στα δυτικά.
Δρ Ahmad Azb
Ο Umar bin Khattab (με τον Αλλάχ), μετά την πτώση του Βυζαντίου και της Περσίας, ίδρυσε την ισχυρότερη αυτοκρατορία στην ιστορία της ανθρωπότητας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Umar (ίσως ο Αλλάχ ήταν ευχαριστημένος με αυτόν) υπήρξαν πολλές μάχες, συμπεριλαμβανομένης της μάχης του Qadisiyah. πολλές νίκες κερδίστηκαν, η Περσία, ο Σαμ και η Αίγυπτος κατακτήθηκαν. Αυτές και άλλες νίκες άνοιξαν το δρόμο για την εξάπλωση του Ισλάμ σε ένα τέταρτο της γης. Η Ιερουσαλήμ είναι πλούσια σε αποδείξεις για το μεγαλείο αυτών των κατακτήσεων. Πολλοί σύντροφοι είναι θαμμένοι σε αυτήν την πόλη. Ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) άρχισε τις προπαρασκευαστικές εργασίες για την κατασκευή του τζαμιού Al-Aqsa, καθαρίζοντας αυτόν τον τόπο από τα λύματα που απορρίφθηκαν εκεί. Εκεί ανέστησε επίσης ένα μικρό τζαμί, που επεκτάθηκε από τους Umayyads κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Abdulmalik ibn Marwan, ο οποίος το 70 AH ανέστησε επίσης έναν χρυσό θόλο στο κέντρο του ναού της Ιερουσαλήμ.
Τακτοποίησε ένα μέρος για να προσευχηθούν οι Μουσουλμάνοι μπροστά από το Qubbat Sahra, που τώρα ονομάζεται Masjid Al Aqsa. Μέσα σε λίγους μήνες, ένα τζαμί χτίστηκε κάτω από το Kubbat Sahrat, γνωστό ως Kubbat Nuhasiya. Όσον αφορά την Αλ Άκσα, οι μελετητές το αποκαλούν τζαμί που χτίστηκε από τον Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος από τον Αλλάχ) πριν από την Qubbat Sahra μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ.
Αλί Ουμάρι
Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έκανε δύο: «Ω Αλλάχ! Διδάξτε τον αγαπημένο σας Abu Jahl Amr ή τον Umar bin al-Khattab. " Όσο πιο αγαπημένος σημαίνει το καλύτερο στην καρδιά - αυτός που θα εξυπηρετεί καλύτερα τους ανθρώπους.
Ήταν γνωστός για σκληρότητα και δύναμη, και πολεμούσε με άλλους νέους σε εκθέσεις. Ο Umar έγινε επίσης διάσημος ως εξαιρετικός αναβάτης και πολεμιστής.
Ο Παντοδύναμος δέχτηκε την προσευχή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες), και το έκτο έτος της Χιτζρά, οι συνθήκες για αυτόν τον ισχυρό άνθρωπο εξελίχθηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε να ενταχθεί στις τάξεις των Μουσουλμάνων.
Ο Umar (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μετατράπηκε σε Ισλάμ όταν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες) κήρυξε στο σπίτι του Arkam ibn Abu Arkam αφού η αδερφή και ο γαμπρός του δέχτηκαν το Ισλάμ. Μόλις έμαθε ότι η αδερφή του Φάτιμα είχε μετατραπεί σε Ισλάμ, ο Umar πήγε σε αυτήν και συνέβη μια περίφημη ιστορία. Διάβασε τα λόγια του Παντοδύναμου: «Τα χα. Δεν στείλαμε το Κοράνι για να γίνεις δυστυχισμένος »και μετά από αυτό ζητήσαμε να τον πάμε στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες). Όταν μπήκε στο σπίτι του Αρκάμ, τα τείχη του κλονίστηκαν από τον μουσουλμανικό takbir.
Δρ. Muhammad Musa Sharif - Ισλαμικός στοχαστής
Μετά από αυτό, οι Μουσουλμάνοι βγήκαν σε δύο σειρές, με επικεφαλής τον Hamza και τον Umar (ίσως ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους). Η υιοθέτηση του Ισλάμ και από τους δύο, που κατείχαν δύναμη και υψηλή θέση, επέτρεψε στους Μουσουλμάνους να δηλώσουν ανοιχτά τη θρησκεία τους.
Οι συνέπειες της υιοθέτησης του Ισλάμ από τον Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με τον Αλλάχ) δεν περιορίστηκαν μόνο στον αντίκτυπο στις σχέσεις με τους Quraysh. εκδηλώθηκε σε όλες τις πτυχές της μουσουλμανικής ζωής.
Δρ Sadovat Hijazi
Ένα από τα πιο εντυπωσιακά προσωπικά χαρακτηριστικά του Umar (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ήταν η εξαιρετική του ικανότητα να κρίνει, να διακρίνει μεταξύ αληθινού και ψεύτικου στην καρδιά του, έτσι οι άνθρωποι εκείνη την εποχή είπε: "Η αλήθεια πηγαίνει εκεί που πηγαίνει ο Umar."
Μια άλλη εκδήλωση της δύναμης και της ακαμψίας του Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) στο Ισλάμ είναι η παράσταση του hijrah. Όλοι οι μουσουλμάνοι μετακόμισαν στη Μεντίνα κρυφά, με εξαίρεση τον Umar bin al-Khattab (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του). Έκανε ανοιχτό το χιτζάρα.
Μωάμεθ Ιμάρα Όλοι έφτασαν στη Μεντίνα κρυφά. Τους εμφανίστηκε και τους προκαλούσε, λέγοντας: "Όποιος θέλει η μητέρα του να τον χάσει και τα παιδιά να γίνουν ορφανά, ας τον ακολουθήσει."
Ο Umar (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) έφτασε στη Μεδίνα με εβδομήντα συντρόφους από την οικογένεια και τη φυλή του και εγκαταστάθηκε στην Κούβα, στη συνέχεια μετακόμισε σε άλλο σπίτι σε μια από τις συνοικίες της πόλης.
Στη Μεδίνα υπάρχει ένα μέρος που ονομάζεται El-Jurf, συνδέεται με τη ζωή ενός συνεργάτη του Umar bin al-Khattab (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του). Ερευνώντας τις λεπτομέρειες της ζωής του, ανακαλύψαμε ότι ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος από αυτόν) είχε ιδιοκτησία και ένα σπίτι στην περιοχή El Jurf και τον επισκέπτονταν από καιρό σε καιρό. Μετά από συνέντευξη πολλών ανθρώπων, διαπιστώσαμε ότι ο τόπος που σχετίζεται με τη ζωή του Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος από τον Αλλάχ), για τον οποίο διατηρήθηκε η μεγαλύτερη ποσότητα πληροφοριών, είναι ακριβώς η περιοχή του Al-Jurf, την οποία βλέπουμε τώρα. Πιθανότατα, ο Umar bin al-Khattab (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του) διέθετε κήπους στην περιοχή, καθώς και αρόσιμη γη και καμήλες.
Ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) ήταν κοντά στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες) και συμμετείχε μαζί του σε όλες τις μάχες. Θυσίασε την περιουσία του, τους τραυματισμούς και το αίμα του στο δρόμο του Αλλάχ.
Σεΐχ Αμπντ αλ-Αζίζ Ούβαιντ, Ισλαμικός ιεροκήρυκας
Ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) δεν έχασε ούτε μια μάχη του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες), και αυτό συνεχίστηκε μέχρι το θάνατό του. Ανταγωνίστηκε με τον Abu Bakr (ίσως ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ακόμη και στη σπατάλη περιουσίας και είπε: "Όποτε ήθελα να ξεπεράσω τον Abu Bakr, ήταν μπροστά μου ..."
Συμμετείχε σε όλες τις μάχες, ενδιαφερόταν για την προστασία των Μουσουλμάνων και έπληξε τον τρόμο στις καρδιές των πολυθεϊστών.
Όταν οι ενωμένες φυλές των πολυθεϊστών ετοιμάστηκαν να επιτεθούν στη Μεντίνα, ο Umar (ίσως ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην προετοιμασία να τους αποκρούσει.
Κατεβαίνοντας από το τζαμί της Φατάχ, ένα από τα επτά τζαμιά, κατευθυνόμαστε προς το τζαμί ή τον τόπο προσευχής του Umar bin al-Khattab (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο οποίος ήταν ο ηγέτης στη μάχη του Achzat. Εκείνη την εποχή, αυτό το μέρος δεν ήταν τζαμί, αλλά χρησίμευσε ως διοικητής των συντρόφων.
Μετά το θάνατο του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες), ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) άρχισε να παίζει ακόμη πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή της μουσουλμανικής κοινότητας. Αυτό συνέβη στο Συμβούλιο που πραγματοποιήθηκε στο Saqif Banu Said.
Ο Αμπού Μπακρ Σίντικ και ο Ομάρ (ο Αλλάχ ήταν ευχαριστημένοι μαζί τους) ήρθαν στους Ανσάρ σε αυτό το Saqifa Banu Said. Όταν ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) ήθελε να μιλήσει, ο Abu Bakar (ίσως ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) του ζήτησε να μην το κάνει αυτό και άρχισε να μιλάει ο ίδιος. Ταυτόχρονα, δεν άφησε ούτε μια λέξη για αυτό που ήθελε να πει ο Umar (να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ). Μερικοί Ανάρσοι είπαν: «Ας υπάρξει ένας ιμίρ ανάμεσά μας, και ας υπάρξει ένας εμίρης ανάμεσά σας», στον οποίο ο Umar (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του) απάντησε: «Είμαστε amir, και εσείς είστε μάγοι». Προσεγγίστε το χέρι σας, Αμπού Μπακάρ (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του), σας ορκίζομαι. " Και μόλις ορκίστηκε τον όρκο, οι άλλοι ακολούθησαν. Έτσι, ο Παντοδύναμος διατήρησε την ισλαμική ummah.
Μωάμεθ Ιμάρα
Ήταν σύντροφος του Αμπού Μπακρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) σε όλα, συμπεριλαμβανομένης της συλλογής του Κορανίου και άλλων θεμάτων.
Η κατάσταση ήταν σοβαρή, τα μουσουλμανικά στρατεύματα εξαπλώθηκαν σε πολύ μεγάλες περιοχές. Αυτή τη στιγμή, η ασθένεια του Αμπού Μπακάρ (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του) εντατικοποιήθηκε, και ήθελε να εμπιστευτεί το Χαλιφάτο σε ένα άτομο όπως ο Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αλλά να μην το επιβάλει σε άλλους. Μόνο μετά τη συμφωνία του Σούρα όλοι συμφώνησαν.
Ο Αμπού Μπακρ Σίντικ (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανησυχούσε για το ποιος θα ήταν ο χαλίφης μετά από αυτόν. Φοβόταν ότι οι Μουσουλμάνοι θα μπορούσαν να αρχίσουν να εχθρώνουν ο ένας τον άλλον, και αυτό θα επηρεάσει την κατάσταση του στρατού στο πεδίο κ.λπ. Αυτή η συνθήκη καταγράφηκε από τον Uthman ibn Affan (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) και μετά το θάνατο του Abu Bakr (ίσως ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) το διάβασε σε όλους τους μουσουλμάνους. Έτσι, το πρόβλημα λύθηκε.
Ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) είχε πολλά καθήκοντα και, πρώτα απ 'όλα, τη διαχείριση των ενεργών μουσουλμανικών στρατών που πολέμησαν με τους Βυζαντινούς στο Sham και τους Πέρσες στο Ιράν.
Ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην οικοδόμηση ενός ισλαμικού κράτους. Κατά την περίοδο του Προφήτη (ειρήνης και ευλογίας) και του Αμπού Μπακρ, το Ισλάμ εξαπλώθηκε μόνο στην αραβική χερσόνησο και η κρατική δομή ήταν σχετικά απλή. Ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος μαζί του) οργάνωσε ιδρύματα - καναπέδες και έναν τακτικό στρατό, των οποίων οι στρατιώτες έλαβαν πληρωμές από το ταμείο. Κάτω από αυτόν ανεγέρθηκαν οριακές οχυρώσεις. Ο Umar ήταν ο πρώτος που άρχισε να χτίζει πόλεις: Basra, Kufa και το Αιγυπτιακό Fustat.
Mabruk Atiyah, Πρύτανης της Σχολής Αραβικής Γλώσσας, Πανεπιστήμιο Al-Azhar
Ο Umar ήταν έξυπνος και ήξερε πώς πρέπει να είναι ένας πολιτικός. Ίδρυσε τα ντιβάνια του γραφείου, πραγματοποίησε απογραφή, καλύπτοντας όλα τα θέματα. Ίδρυσε το συμβούλιο - Shura και τον καναπέ του στρατού.
Όλα αυτά τα μεγάλα επιτεύγματα ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) πλήρωσε ένα μεγάλο τίμημα. Οι εχθροί του ισλαμικού κράτους και των ηγετών του συνωμοτούσαν συνεχώς. Εκτίμησαν σχέδια για την ύπουλη δολοφονία του Χαλίφη.
Ο Umar bin al-Khattab (ο Αλλάχ ήταν ευχαριστημένος μαζί του) έκανε την πρωινή προσευχή στο Τζαμί του Προφήτη, δίπλα στον πράσινο τρούλο. Όταν τελείωσε την προσευχή και άρχισε να διαβάζει τα αζάρ, οι άνθρωποι άκουσαν έναν θόρυβο - κάποιο άγνωστο άτομο επιτέθηκε στον χαλίφη. Ήταν ένας λατρευτής του Αμπού Λουλού, μετέφερε ένα δηλητηριώδες στιλέτο με δύο λεπίδες στο τζαμί και επιτέθηκε στον προσευχόμενο Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του). Σε αυτό το μέρος, σε αυτό το τζαμί, τον χτύπησε και έφυγε και, ενώ έφυγε, σκότωσε αρκετούς άλλους μουσουλμάνους. Στη συνέχεια, όταν τον πέταξε ο μανδύας, μαχαίρωσε τον εαυτό του. Όταν ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) ρώτησε ποιος τον χτύπησε, και άκουσε σε απάντηση ότι ήταν λάτρης της φωτιάς του Abu Lu'lu, αναφώνησε: «Δόξα στον Αλλάχ, που με διέταξε να δεχτώ τον θάνατο στα χέρια ενός που δεν διέπραξε ποτέ υποκλίσεις στον Παντοδύναμο. " Θάφτηκε δίπλα στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες) και στον Αμπού Μπακρ Σίντικ κάτω από έναν πράσινο τρούλο.
Αλλά ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) δεν πέθανε αμέσως και, παρά τις τρομερές πληγές και τον πόνο, οι σκέψεις του ασχολήθηκαν με τη φροντίδα ανθρώπων και την επιλογή συντρόφων, από τους οποίους πρέπει να επιλεγεί ο επόμενος χαλίφης.
Αυτοί οι έξι ήταν μέλη του Majlis-Shura, και μετά το θάνατο του Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με τον Αλλάχ), επιλέχθηκε μεταξύ αυτών ένας χαλίφης.
Μετά από αυτό, ο Umar al-Farouk πέθανε και θάφτηκε δίπλα στον Abu Bakar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) στο ίδιο δωμάτιο με τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες).
Ο Umar bin al-Khattab (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του) ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα σε παγκόσμια κλίμακα.
Ο Umar (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) προσωποποίησε τη δύναμη του πνεύματος, δεν υποχώρησε σε τίποτα. Στην ιστορία του Ισλάμ, παρέμεινε εξαιρετικός στρατιωτικός ηγέτης και κυβερνήτης. Ήταν ο ιδρυτής του πιο σημαντικού σταδίου στη δημιουργία και ανάπτυξη του ισλαμικού κράτους. Η εικόνα αυτού του εξαιρετικού μουσουλμάνου θα παραμείνει στις καρδιές των μουσουλμάνων μέχρι την ημέρα της κρίσης. Ο γιος του al-Khattab (ο Αλλάχ ήταν ευχαριστημένος μαζί του) ήταν ένας μεγάλος διοικητής, ένας μετριοπαθής και ασκητικός πιστός. Είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με τον al-Farouk και να τον καλύψει με το μεγάλο έλεος Του.
Το υλικό μεταφράστηκε από τα αραβικά και προετοιμάστηκε από την τηλεοπτική εταιρεία Makhachkala-TV