Ο όρος «αλήθεια», που βρίσκεται συχνά σε αρχαίες ρωσικές πηγές, σημαίνει τους νομικούς κανόνες βάσει των οποίων κρίθηκε το δικαστήριο (εξ ου και οι εκφράσεις «κρίνουμε το σωστό» ή «δικαστής στην αλήθεια», δηλαδή, αντικειμενικά, δίκαια). Οι πηγές κωδικοποίησης είναι οι κανόνες του εθιμικού δικαίου, η πριγκηπιστική νομολογία, καθώς και οι δανεισμένοι κανόνες από έγκυρες πηγές - κυρίως οι Αγίες Γραφές. Πιστεύεται ότι ακόμη και πριν Ρωσική αλήθεια υπήρχε Ρωσικός νόμος (υπάρχουν αναφορές στους κανόνες του στο κείμενο Της συμφωνίας Rus με το Βυζάντιο 907), ωστόσο, ποιο από τα άρθρα του συμπεριλήφθηκε στο κείμενο της ρωσικής Pravda, και τα οποία είναι πρωτότυπα, δεν υπάρχουν ακριβή δεδομένα. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, το όνομα "Pravda Roskaya" προέρχεται από το λεξιλόγιο "Ros" (ή "Rus"), που σημαίνει "επαγρύπνηση". Σε αυτήν την περίπτωση, στο κείμενο του κώδικα πρακτικής, θα πρέπει να δούμε τον κώδικα που υιοθετήθηκε για τη ρύθμιση των σχέσεων στο πριγκηπιστή περιβάλλον. Η σημασία της παράδοσης και οι κανόνες του εθιμικού δικαίου (πουθενά και δεν γράφονται από κανέναν) ήταν λιγότερο σε αυτήν από ό, τι στην κοινότητα.
Η Russkaya Pravda επέζησε μέχρι σήμερα στις λίστες του 15ου αιώνα. και έντεκα αντίγραφα των 18-19 αιώνων. Σύμφωνα με την παραδοσιακή ρωσική ιστοριογραφία, αυτά τα κείμενα και οι λίστες χωρίζονται σε τρεις εκδόσεις Ρωσική αλήθεια: Σύντομος, Ένα ευρύχωρο και Συντομευμένη.
Παλαιότερη λίστα ή πρώτη έκδοση Ρωσική αλήθεια είναι ένα Σύντομος αληθής (20-70 του 11ου αιώνα), που συνήθως χωρίζεται σε Η αλήθεια του Γιάροσλαβ του Σοφού (1019-1054) και Η αλήθεια του Yaroslavichi... Πρώτα 17 άρθρα Η αλήθεια του Γιάροσλαβ (σύμφωνα με την ανάλυση των μεταγενέστερων ερευνητών, καθώς στο ίδιο το κείμενο δεν υπάρχει διαίρεση σε άρθρα), διατηρείται σε δύο αντίγραφα του 15ου αιώνα. ως μέρος του Novgorod I Chronicle, περιέχει ένα ακόμη νωρίτερο στρώμα - τα πρώτα 10 καταγεγραμμένα πρότυπα, "όπως έκρινε ο Yaroslav" - ονομάζονται Η παλαιότερη αλήθεια (« Πράβντα Ρόσκα"). Το κείμενό του καταρτίστηκε νωρίτερα από το 1016. Ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα, το κείμενο Αρχαία αλήθεια αποτέλεσε τη βάση όλων Η αλήθεια του Γιάροσλαβ - ο κώδικας της νομολογίας. Αυτοί οι κανόνες ρύθμιζαν τις σχέσεις εντός της πριγκηπιστής (ή της Boyar) οικονομίας. Ανάμεσά τους - αποφάσεις για πληρωμές για δολοφονίες, προσβολές, ακρωτηριασμούς και ξυλοδαρμούς, κλοπή και ζημιά σε περιουσία άλλων ανθρώπων. Αρχή Σύντομη αλήθεια πείθει να καθορίσει τους κανόνες του εθιμικού δικαίου, καθώς μιλούν για διαμάχες αίματος (άρθρο 1) και αμοιβαία ευθύνη (άρθρο 19).
Αληθινό Yaroslavichi (οι γιοι του Yaroslav the Wise) ονομάζονται άρθρα 19-41 στο κείμενο Σύντομη αλήθεια... Αυτό το μέρος του κώδικα καταρτίστηκε στη δεκαετία του '70 του 11ου αιώνα. και μέχρι το τέλος του αιώνα ενημερώθηκε συνεχώς με νέα άρθρα. Αυτά περιλαμβάνουν τα άρθρα 27-41, χωρισμένα σε Ποκόν (δηλ Χάρτης προστίμων υπέρ του πρίγκιπα για τη δολοφονία ελεύθερων ανθρώπων και των κανόνων σίτισης των συλλεκτών αυτών των πληρωμών), η εμφάνιση των οποίων συνδέεται με τις εξεγέρσεις του 1068-1071 στη Ρωσία και Μάθημα γεφύρωσης οικοδόμων (δηλαδή, οι Κανόνες για όσους ανοίγουν το δρόμο στις πόλεις). Συνολική σύντομη αναθεώρηση Ρωσική αλήθεια αντικατοπτρίζει τη διαδικασία της τυποποίησης των νόμων από συγκεκριμένες περιπτώσεις σε γενικούς κανόνες, από την επίλυση συγκεκριμένων ζητημάτων έως την τυποποίηση του εθνικού δικαίου στο στάδιο σχηματισμού της μεσαιωνικής φεουδαρχικής τάξης.
Ευρεία αλήθεια - δεύτερη έκδοση Ρωσική αλήθεια, ένα μνημείο για μια ανεπτυγμένη φεουδαρχική κοινωνία. Δημιουργήθηκε το 20-30 του 12ου αιώνα. (Ορισμένοι ερευνητές συσχετίζουν την προέλευσή του με τις εξεγέρσεις του Novgorod του 1207-1208 και ως εκ τούτου αποδίδουν τη συλλογή του στον 13ο αιώνα). Διατηρείται σε περισσότερες από 100 λίστες σε νομικές συλλογές. Το συντομότερο - Συνολική λίστα εκτεταμένης αλήθειας - καταρτίστηκε στο Νόβγκοροντ περίπου το 1282, εγγράφηκε στο πιλοτικό βιβλίο και ήταν μια συλλογή βυζαντινών και σλαβικών νόμων. Αλλα πρώιμη λίστα - Troitsky, 14ος αιώνας - μέρος του Το μέτρο των δίκαιων, επίσης η παλαιότερη ρωσική νομική συλλογή. Οι περισσότερες από τις λίστες Διευρυμένη αλήθεια - αργότερα, 15-17 αιώνες. Όλος αυτός ο πλούτος των στίχων Διευρυμένη αλήθεια Συνδυάζεται σε τρεις τύπους (σε πηγές μελέτες - ξεπερασμένες): Συνοδική-Τριάδα, Πούσκιν-Αρχαιογραφική και Καραμίνσκι... Κοινό σε όλους τους τύπους (ή εκδόσεις) είναι η ένωση του κειμένου Σύντομη αλήθεια με τους κανόνες της πριγκηπιστικής νομοθεσίας του Svyatopolk Izyaslavich, ο οποίος κυβέρνησε το Κίεβο από το 1093 έως το 1113, καθώς και τον Χάρτη του Βλαντιμίρ Μονομάχ 1113 (ο χάρτης καθορίζει το ποσό των τόκων που επιβάλλονται στα συμβατικά δάνεια). Κατά όγκο Ευρεία αλήθεια σχεδόν πέντε φορές περισσότερο Σύντομος (121 άρθρα με προσθήκες). Τα άρθρα 1-52 αναφέρονται ως Το δικαστήριο του Γιάροσλαβ, Άρθρα 53-121 - πώς Χάρτης του Βλαντιμίρ Μονομάχ... Πρότυπα Διευρυμένη αλήθεια ενήργησε πριν από τον ζυγό των Τατάρ-Μογγόλων στη Ρωσία και στην πρώτη του περίοδο.
Μερικοί ερευνητές (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) πίστευαν ότι Ευρεία αλήθεια ήταν κατά κύριο λόγο ένα μνημείο της αστικής νομοθεσίας του Νόβγκοροντ, και αργότερα οι κανόνες της έγιναν όλοι-ρωσικοί. Ο βαθμός της «τυπικότητας» Διευρυμένη αλήθεια άγνωστα, όπως και τα ακριβή όρια της περιοχής που καλύπτονται από τους κανόνες της.
Το πιο αμφιλεγόμενο μνημείο του παλαιού ρωσικού νόμου είναι το λεγόμενο Συνοπτική Αλήθεια - ή τρίτη έκδοση Ρωσική αλήθεια, που προέκυψε τον 15ο αιώνα. Έφτασε μόνο δύο αντίγραφα του 17ου αιώνα, τοποθετημένα στο Σίτιση του βιβλίου ειδική σύνθεση. Αυτή η έκδοση πιστεύεται ότι δημιουργήθηκε ως συντομογραφία του κειμένου Διευρυμένη αλήθεια (εξ ου και το όνομα), συντάχθηκε στη γη Περμ και έγινε γνωστό μετά την προσάρτησή του στο πριγκιπάτο της Μόσχας. Άλλοι μελετητές δεν αποκλείουν ότι αυτό το κείμενο βασίστηκε σε ένα παλαιότερο και άγνωστο μνημείο του δεύτερου μισού του 12ου αιώνα. Υπάρχει ακόμη συζήτηση μεταξύ των μελετητών σχετικά με τη χρονολόγηση διαφόρων εκδόσεων. Αλήθεια, ειδικά αυτό το τρίτο.
Από τις αρχές του 14ου αιώνα. Ρωσική αλήθεια άρχισε να χάνει τη σημασία του ως αποτελεσματική πηγή νόμου. Η έννοια πολλών από τους όρους που χρησιμοποιούνται σε αυτό έγινε ακατανόητη για τους γραμματείς και τους συντάκτες, γεγονός που οδήγησε σε στρεβλώσεις του κειμένου. Από τις αρχές του 15ου αιώνα. Ρωσική αλήθεια έπαψε να περιλαμβάνεται στις νομικές συλλογές, γεγονός που δείχνει την απώλεια της νομικής ισχύος του από τους κανόνες. Ταυτόχρονα, το κείμενό του άρχισε να εισάγεται στα ετήσια θησαυροφυλάκια - έγινε ιστορία. Κείμενο Ρωσική αλήθεια (διαφορετικές εκδόσεις) αποτέλεσαν τη βάση πολλών νομικών πηγών - Novgorod και Smolensk με τη Ρίγα και τις γοτθικές ακτές (από τους Γερμανούς) του 13ου αιώνα, Νόβγκοροντ και Επιστολές κρίσης, Καταστατικό της Λιθουανίας 16ος αιώνας, Κώδικας δικαίου Κασιμίρ 1468 και τέλος ο ρωσικός κώδικας κανόνων της εποχής του Ιβάν ΙΙΙ - Κώδικας δικαίου 1497.
Σύντομη αλήθεια ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον V.N. Tatishchev το 1738 και δημοσιεύθηκε από τον A.L. Schletser το 1767. Ευρεία αλήθεια δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά από το IN Boltin το 1792. Τον 19ο αιώνα. πάνω από Αληθής Έχουν δουλέψει εξέχοντες Ρώσοι δικηγόροι και ιστορικοί - I.D. Evers, N.V. Kalachev, V.Sergeevich, L.K. Goetz, V.O. Klyuchevsky, ο οποίος ανέλυσε τον χρόνο και τους λόγους για τη δημιουργία μεμονωμένων τμημάτων και εκδόσεων Ρωσική αλήθεια, η σχέση μεταξύ των καταλόγων, η ουσία των νομικών κανόνων που αντικατοπτρίζονται σε αυτούς, η καταγωγή τους στο βυζαντινό και ρωμαϊκό νόμο. Στη σοβιετική ιστοριογραφία, η κύρια προσοχή δόθηκε στην «ουσία της τάξης» της υπό εξέταση πηγής (τα έργα των B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I.Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ) - δηλαδή, μελετώντας τη χρήση Ρωσική αλήθεια κοινωνικές σχέσεις και ταξική πάλη στο Kievan Rus. Οι σοβιετικοί ιστορικοί το τόνισαν αυτό Ρωσική αλήθεια παγιωμένη κοινωνική ανισότητα. Έχοντας προστατεύσει εκτενώς τα συμφέροντα της άρχουσας τάξης, διακήρυξε ανοιχτά την έλλειψη δικαιωμάτων των ελεύθερων εργατών - σκλάβων, υπαλλήλων (για παράδειγμα, η ζωή ενός σκλάβου υπολογίστηκε 16 φορές χαμηλότερη από τη ζωή ενός ελεύθερου «συζύγου»: 5 εθνικού νομίσματος έναντι 80). Σύμφωνα με τα ευρήματα της σοβιετικής ιστοριογραφίας, Ρωσική αλήθεια ισχυρίστηκε ότι η απουσία των γυναικών τόσο στην ιδιοκτησία όσο και στον ιδιωτικό τομέα, ωστόσο, οι σύγχρονες μελέτες δείχνουν ότι αυτό δεν συμβαίνει (N.L. Pushkareva). Στη Σοβιετική εποχή, ήταν συνηθισμένο να μιλάμε Russkaya Pravda ως μία πηγή που είχε τρεις εκδόσεις. Αυτό αντιστοιχούσε στη γενική ιδεολογική στάση απέναντι στην ύπαρξη στην αρχαία Ρωσία ενός ενιαίου νομικού κώδικα, όπως ακριβώς το παλαιό ρωσικό κράτος θεωρήθηκε ως «λίκνο» τριών ανατολικών σλαβικών λαών. Επί του παρόντος, συζητούν συχνά Ρώσοι ερευνητές (Ι.Ν. Danilevsky, A.G. Golikov) Σύντομος, Ευρύχωρος και Συνοπτική Αλήθεια ως ανεξάρτητα μνημεία με κρίσιμη σημασία για τη μελέτη διαφόρων τμημάτων της πολιτείας Rus, παρόμοια με τα γενικά ρωσικά και τοπικά χρονικά.
Όλα τα κείμενα της Russkaya Pravda έχουν δημοσιευτεί αρκετές φορές. Υπάρχει μια πλήρης ακαδημαϊκή έκδοση της σύμφωνα με όλες τις γνωστές λίστες.
Lev Pushkarev, Ναταλία Πουσκάρεβα
ΣΥΝΗΜΜΕΝΟ
ΡΩΣΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΕ ΣΥΝΤΟΜΗ ΕΚΔΟΣΗ
ΡΩΣΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ
1. Εάν ένα άτομο σκοτώσει ένα άτομο, τότε ο αδελφός εκδικείται για τη (δολοφονία) του αδελφού, του γιου για τον πατέρα ή τον ξάδελφό του, ή τον ανιψιό της αδελφής. αν δεν υπάρχει κάποιος που θα εκδίκαζε, έβαλε 40 εθνικού νομίσματος για τους σκοτωμένους. αν (σκοτωθεί) είναι Ρούσιν, Γκρίντιν, έμπορος, ύπουλος, ξιφομάχος ή εξωθημένος και Σλοβένος, τότε βάλτε 40 εθνικού νομίσματος για αυτόν.
2. Εάν κάποιος χτυπηθεί μέχρι το σημείο αιμορραγίας ή μώλωπας, τότε μην ψάχνετε μάρτυρες για αυτό το άτομο. Αν δεν υπάρχουν σημάδια (ξυλοδαρμοί), αφήστε τους μάρτυρες να έρθουν. αν δεν μπορεί (φέρει μάρτυρες), τότε η υπόθεση έχει τελειώσει. Αν δεν μπορεί να εκδικηθεί για τον εαυτό του, τότε αφήστε τον να πάρει από τον ένοχο 3 αμοιβές εθνικού νομίσματος στο θύμα, ακόμη και αμοιβή στον γιατρό.
3. Εάν κάποιος χτυπήσει ποιος με μπατόγκ, πόλο, μετακαρπάλη, κύπελλο, κέρατο ή σπαθί, τότε (πληρώστε) 12 εθνικές. αν δεν παραβιαστεί, τότε πληρώνει, και αυτό είναι το τέλος του θέματος.
4. Εάν (κάποιος) χτυπήσει με ένα σπαθί χωρίς να το αφαιρέσει (από τη θήκη του) ή με μια λαβή, τότε (πληρώστε) 12 εθνικού νομίσματος αποζημίωσης στο θύμα.
5. Εάν (κάποιος) χτυπήσει (με σπαθί) στο χέρι και το χέρι πέσει ή στεγνώσει, τότε (πληρώστε) 40 εθνικού νομίσματος.
6. Εάν το πόδι παραμείνει άθικτο, (αλλά) εάν αρχίσει να αναιμάζει, τότε αφήστε το νοικοκυριό (τους τραυματίες) ταπεινό (οι ένοχοι).
7. Εάν (κάποιος) κόψει (κάποιον) οποιοδήποτε δάχτυλο, τότε (πληρώστε) 3 αμοιβή εθνικού νομίσματος στο θύμα.
8. Και για ένα (τραβηγμένο) μουστάκι (πληρώστε) 12 εθνικού νομίσματος, και για μια συστάδα γενειάδας - 12 εθνικού νομίσματος.
9. Αν κάποιος τραβήξει ένα σπαθί, αλλά δεν χτυπήσει (με αυτό), τότε θα βάλει το εθνικού νομίσματος.
10. Εάν ένα άτομο απομακρύνει ένα άτομο από τον εαυτό του ή από τον εαυτό του, τότε (πληρώστε) 3 εθνικού νομίσματος, εάν βάλει δύο μάρτυρες. αλλά αν (ξυλοκοπηθεί) είναι Βαραγκιανός ή κολμπιάγκ, τότε (αφήστε τον) να πάει στον όρκο.
11. Εάν ο υπηρέτης κρυφτεί με έναν Βαραγγίνο ή ένα κολμπιάγκ και δεν τον επιστρέψει (στον πρώην αφέντη) εντός τριών ημερών, τότε τον αναγνωρίζοντας την τρίτη ημέρα, αυτός (δηλαδή ο πρώην κύριος) παίρνει τον υπηρέτη του και 3 αμοιβή εθνικού νομίσματος στο θύμα.
12. Εάν κάποιος ιππεύσει άλογο κάποιου άλλου, χωρίς να ρωτήσει, τότε πληρώστε 3 εθνικού νομίσματος.
13. Εάν κάποιος πάρει το άλογο, το όπλο ή τα ρούχα κάποιου άλλου, και (ο ιδιοκτήτης) τα αναγνωρίζει στον κόσμο του, τότε αφήστε τον να πάρει το δικό του, και (στον κλέφτη πληρώσει) 3 αμοιβή εθνικού νομίσματος στο θύμα.
14. Αν κάποιος ταυτοποιήσει (κάποιος άλλος έχει το πράγμα του), τότε δεν μπορεί να το πάρει, λέγοντας (ταυτόχρονα) «δικό μου». αλλά αφήστε τον να πει: "Πηγαίνετε στο θησαυροφυλάκιο (μάθετε) όπου την πήρατε". αν (αυτός) δεν πάει, τότε αφήστε (βάλτε) τον εγγυητή (που θα εμφανιστεί στο θησαυροφυλάκιο) το αργότερο πέντε ημέρες.
15. Εάν κάπου (που) ζητά τα υπόλοιπα από κάποιον, και αρχίσει να κλειδώνει τον εαυτό του, τότε πηγαίνετε σε αυτόν (με τον εναγόμενο) στο θησαυροφυλάκιο μπροστά από 12 άτομα. και αν αποδειχθεί ότι δεν έδωσε κακόβουλα (το αντικείμενο της αξίωσης), τότε (για το ζητούμενο πράγμα) θα πρέπει (να πληρώσει) τον (δηλαδή το θύμα) με χρήματα και (επιπλέον) 3 hryvnias αμοιβής στο θύμα.
16. Εάν κάποιος, έχοντας εντοπίσει τον (αγνοούμενο) υπηρέτη του, θέλει να τον πάει, τότε πάρτε τον (αυτόν) από αυτόν από τον οποίο αγοράστηκε και πηγαίνει στον δεύτερο (μεταπωλητή) και όταν φτάσουν στον τρίτο, αφήστε τον να του πει: "Δώσε μου τον υπηρέτη σου και ψάξε τα λεφτά σου μπροστά από έναν μάρτυρα."
17. Εάν ο σκλάβος χτυπήσει έναν ελεύθερο άνδρα και τρέχει στο αρχοντικό και ο κύριος δεν θέλει να τον προδώσει, τότε ο κύριος του σκλάβου θα πάρει τον εαυτό του και θα πληρώσει 12 hryvnias γι 'αυτόν. και μετά από αυτό, αν ένας άντρας τον ξυλοκοπήσει βρει κάπου σκλάβο, ας τον σκοτώσει.
18. Και αν (κάποιος) σπάσει ένα δόρυ, ασπίδα ή (λάφυρα) ρούχα και θέλει να τα κρατήσει, τότε (ο ιδιοκτήτης) λαμβάνει (για αυτήν την αποζημίωση) χρήματα · εάν, αφού έχει σπάσει κάτι, προσπαθεί να επιστρέψει το (σπασμένο), και μετά να τον πληρώσει σε χρήματα, πόσο (ο ιδιοκτήτης) έδωσε όταν αγοράζει αυτό το πράγμα.
Ο νόμος που θεσπίστηκε για τη ρωσική γη, όταν συγκεντρώθηκαν οι Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko Pereneg (?), Nikifor of Kiev, Chudin Mikula.
19. Εάν ο μπάτλερ σκοτωθεί για εκδίκηση για το (επιβληθέν) αδίκημα, τότε ο δολοφόνος θα πληρώσει 80 hryvnia για αυτόν, και άτομα (δεν χρειάζεται να πληρώσουν): αλλά (για τη δολοφονία) του δρόμου του πρίγκιπα (πληρώστε) 80 hryvnia.
20. Και αν ο μπάτλερ σκοτωθεί σε ληστεία, και ο δολοφόνος (άνθρωποι) δεν θα αναζητήσει, τότε το σκουλήκι πληρώνει το σκουλήκι στο οποίο βρέθηκε το πτώμα του δολοφονου.
21. Εάν σκοτώσουν τον μπάτλερ (για κλοπή) στο σπίτι ή (για κλοπή) ενός αλόγου ή κλέβουν μια αγελάδα, τότε αφήστε τους να τον σκοτώσουν σαν σκύλο. Ο ίδιος κανόνας (ισχύει) και όταν σκοτώνεις ένα τιούν.
22. Και για το (σκοτωμένο) πρίγκιπα τιούν (πληρώστε) 80 εθνικού νομίσματος.
23. Και για (τη δολοφονία) του ανώτερου ιππικού με το κοπάδι (για να πληρώσει) 80 εθνικού νομίσματος, όπως ο Izyaslav αποφάσισε όταν οι αγαπητοί σκότωσαν τον γαμπρό του.
24. Και για τη δολοφονία του (πρίγκιπα) αρχηγού, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για χωριά ή αρόσιμη γη, (πληρώστε) 12 εθνικού νομίσματος.
25. Και για την (δολοφονία) ενός πρίγκιπα ryadovich (πληρώσει) 5 εθνικού νομίσματος.
26. Και για (δολοφονία) έναν smerd ή για (φόνο) έναν σκλάβο (πληρώσει) 5 εθνικού νομίσματος.
27. Εάν (σκοτωθεί) σκλάβος-νοσοκόμα ή θείος-εκπαιδευτής, (τότε πληρώστε) 12 (εθνικού νομίσματος).
28. Και για το άλογο ενός πρίγκιπα, αν (πληρώσει) 3 hryvnias με μάρκα, και 2 hryvnias για ένα stinker, 60 rezan για μια φοράδα και ένα hryvnia για ένα βόδι, 40 rezan για μια αγελάδα και 15 kunas για ένα τρίχρονο , για δύο ετών - μισό εθνικού νομίσματος, για μοσχάρι - 5 τεμάχια, για αρνί - πόδι, για κριό - πόδι.
29. Και αν (κάποιος) πάρει σκλάβους ή σκλάβους κάποιου άλλου, (τότε) πληρώνει 12 hryvnia αποζημίωσης στο θύμα.
30. Αν έρθει ένας άντρας που χτυπιέται μέχρι το σημείο αιμορραγίας ή μώλωπας, τότε μην ψάχνετε μάρτυρες γι 'αυτόν.
31. Και αν (κάποιος) κλέψει ένα άλογο ή βόδια ή (κλέβει) ένα σπίτι, και ταυτόχρονα τα έκλεψε μόνα του, τότε του πληρώστε ένα hryvnia (33 hryvnia) και τριάντα rezan. αν υπάρχουν 18 κλέφτες (; ακόμη και 10), τότε (για να πληρώσετε ο καθένας) τρεις hryvnias και 30 rezan για να πληρώσετε ανθρώπους (; πρίγκιπας).
32. Και αν βάλουν φωτιά στα πρίγκιπα σύνορα ή βγάζουν (από αυτό) τις μέλισσες, (τότε πληρώστε) 3 εθνικού νομίσματος.
33. Εάν, χωρίς αρχοντική εντολή, βασανίζουν το smerd, (τότε πληρώνουν) 3 εθνικού νομίσματος για το αδίκημα. και για (βασανιστήρια) έναν πυροσβέστη, έναν τιούν και έναν ξιφομάχο - 12 εθνικού νομίσματος.
34. Και αν (κάποιος) οργώσει το περίγραμμα ή καταστρέψει το όριο στο δέντρο, τότε (πληρώστε) 12 αμοιβή εθνικού νομίσματος στο θύμα.
35. Και αν (κάποιος) κλέψει ένα κοράκι, τότε πληρώνονται 30 rezan για το rook, και ένα πρόστιμο 60 είναι το rezan.
36. Και για ένα περιστέρι και για ένα κοτόπουλο (πληρώστε) 9 kunas, και για μια πάπια, για έναν γερανό και για έναν κύκνο - 30 κομμένα. και πρόστιμο 60 rezan.
37. Και αν το σκυλί, το γεράκι ή το γεράκι κάποιου άλλου κλαπεί, τότε (πληρώστε) αμοιβή στο θύμα 3 εθνικού νομίσματος.
38. Αν σκοτώσουν έναν κλέφτη στην αυλή τους ή στο σπίτι ή στο ψωμί, τότε ας είναι. Αν τον κρατούσαν μέχρι την αυγή, τότε τον πήγαινε στην αυλή του πρίγκιπα. αλλά αν (αυτός) σκοτωθεί και οι άνθρωποι είδαν (τον) δεσμευμένο, τότε πληρώστε τον.
39. Εάν το σανό κλαπεί, τότε (πληρώστε) 9 kuna. και 9 kn για καυσόξυλα.
40. Αν κλέψουν ένα πρόβατο, μια κατσίκα ή ένα γουρούνι, επιπλέον, 10 (άτομα) έκλεψαν ένα πρόβατο, τότε αφήστε τους να βάλουν 60 rezan πρόστιμο (το καθένα). και σε αυτόν που κράτησε (ο κλέφτης να πληρώσει) 10 rezan.
41. Και από το hryvnia στον ξιφομάχη (υποτίθεται) το kuna, και στο δέκατο 15 kunas, και στον πρίγκιπα 3 hryvnia. και από 12 hryvnias - 70 kunas για τον κλέφτη, και 2 hryvnias για τα δέκατα, και 10 hryvnias για τον πρίγκιπα.
42. Και εδώ είναι ο κανονισμός για το virnik. Το virnik (πρέπει) να παίρνει 7 κουβάδες βύνης την εβδομάδα, καθώς και ένα κριάρι ή μισό σφάγιο κρέατος ή δύο πόδια. και την Τετάρτη περικοπές ή τυριά? επίσης την Παρασκευή, και πόσο ψωμί και κεχρί (πάρτε) πόσο μπορούν να φάνε? και κοτόπουλα (πάρτε) δύο την ημέρα. βάλτε 4 άλογα και ταΐστε τα για να γεμίσουν. και στο virnik (για πληρωμή) 60 (? 8) εθνικού νομίσματος, 10 rezan και 12 veverin. και στην είσοδο του εθνικού νομίσματος? εάν απαιτείται κατά τη διάρκεια του γρήγορου (σε αυτόν) ψαριού, τότε πάρτε 7 rezan για τα ψάρια. σύνολο όλων των χρημάτων 15 kuna · και ψωμί (δώστε) όσο μπορούν να φάνε. Αφήστε τους virniks να συλλέξουν τον ιό μέσα σε μια εβδομάδα. Αυτή είναι η τάξη του Γιάροσλαβ.
43. Και εδώ είναι οι φόροι (που καθορίζονται για) τους κατασκευαστές γεφυρών. εάν είναι κατασκευασμένη μια γέφυρα, τότε πάρτε το πόδι για να εργαστείτε και από κάθε έκταση της γέφυρας. εάν επισκευάστηκαν αρκετές σανίδες της παλιάς γέφυρας - 3, 4 ή 5, τότε πάρτε το ίδιο ποσό.
Μνημεία ρωσικού δικαίου. Θέμα 1. Μόσχα, 1952, σελ. 81–85
ΡΩΣΙΚΗ Αλήθεια- ένα μνημείο της νομοθεσίας του 11ου - 12ου αιώνα, που θεωρείται ο πρώτος κώδικας νομικών κανόνων της πρώιμης μεσαιωνικής Ρωσίας που κατέληξε στους σύγχρονους ερευνητές.
Ο όρος «αλήθεια», που βρίσκεται συχνά σε αρχαίες ρωσικές πηγές, σημαίνει τους νομικούς κανόνες βάσει των οποίων κρίθηκε το δικαστήριο (εξ ου και οι εκφράσεις «κρίνουμε το σωστό» ή «δικαστής στην αλήθεια», δηλαδή αντικειμενικά, δίκαια). Οι πηγές κωδικοποίησης είναι οι κανόνες του εθιμικού δικαίου, η πριγκηπιστική νομολογία, καθώς και οι δανεισμένοι κανόνες από έγκυρες πηγές - κυρίως οι Αγίες Γραφές. Πιστεύεται ότι ακόμη και πριν Ρωσική αλήθεια υπήρχε Ρωσικός νόμος(υπάρχουν αναφορές στους κανόνες του στο κείμενο Της συμφωνίας Rus με το Βυζάντιο 907), ωστόσο, ποιο από τα άρθρα του συμπεριλήφθηκε στο κείμενο της ρωσικής Pravda, και τα οποία είναι πρωτότυπα, δεν υπάρχουν ακριβή δεδομένα. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, το όνομα "Pravda Roskaya" προέρχεται από το λεξιλόγιο "Ros" (ή "Rus"), που σημαίνει "επαγρύπνηση". Σε αυτήν την περίπτωση, στο κείμενο του κώδικα πρακτικής, θα πρέπει να δούμε τον κώδικα που υιοθετήθηκε για τη ρύθμιση των σχέσεων στο πριγκηπιστή περιβάλλον. Η σημασία της παράδοσης και οι κανόνες του εθιμικού δικαίου (πουθενά και δεν καταγράφονται από κανέναν) ήταν λιγότερο σε αυτήν από ό, τι στην κοινότητα.
Η Russkaya Pravda επέζησε μέχρι σήμερα στις λίστες του 15ου αιώνα. και έντεκα αντίγραφα των 18-19 αιώνων. Σύμφωνα με την παραδοσιακή ρωσική ιστοριογραφία, αυτά τα κείμενα και οι λίστες χωρίζονται σε τρεις εκδόσεις Ρωσική αλήθεια: Σύντομος, Ένα ευρύχωρο και Συντομευμένη.
Παλαιότερη λίστα ή πρώτη έκδοση Ρωσική αλήθεια είναι ένα Σύντομος αληθής (20-70 του 11ου αιώνα), που συνήθως χωρίζεται σε Η αλήθεια του Γιάροσλαβ του Σοφού (1019-1054) και Η αλήθεια του Yaroslavichi... Πρώτα 17 άρθρα Η αλήθεια του Γιάροσλαβ (σύμφωνα με την ανάλυση των μεταγενέστερων ερευνητών, καθώς στο ίδιο το κείμενο δεν υπάρχει διαίρεση σε άρθρα), διατηρείται σε δύο αντίγραφα του 15ου αιώνα. ως μέρος του Novgorod I Chronicle, περιέχει ένα ακόμη νωρίτερο στρώμα - τα πρώτα 10 καταγεγραμμένα πρότυπα, "όπως έκρινε ο Yaroslav" - ονομάζονται Η παλαιότερη αλήθεια (« Πράβντα Ρόσκα"). Το κείμενό του καταρτίστηκε νωρίτερα από το 1016. Ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα, το κείμενο Αρχαία αλήθεια αποτέλεσε τη βάση όλων Η αλήθεια του Γιάροσλαβ - ο κώδικας της νομολογίας. Αυτοί οι κανόνες ρύθμιζαν τις σχέσεις εντός της πριγκηπιστής (ή της Boyar) οικονομίας. Ανάμεσά τους - αποφάσεις για πληρωμές για δολοφονίες, προσβολές, ακρωτηριασμούς και ξυλοδαρμούς, κλοπή και ζημιά σε περιουσία άλλων ανθρώπων. Αρχή Σύντομη αλήθεια πείθει να καθορίσει τους κανόνες του εθιμικού δικαίου, καθώς μιλούν για διαμάχες αίματος (άρθρο 1) και αμοιβαία ευθύνη (άρθρο 19).
Από την αλήθεια του Yaroslavichi (οι γιοι του Yaroslav the Wise) ονομάζονται άρθρα 19-41 στο κείμενο Σύντομη αλήθεια... Αυτό το μέρος του κώδικα καταρτίστηκε στη δεκαετία του '70 του 11ου αιώνα. και μέχρι το τέλος του αιώνα ενημερώθηκε συνεχώς με νέα άρθρα. Αυτά περιλαμβάνουν τα άρθρα 27-41, χωρισμένα σε Ποκόν (δηλ Χάρτης προστίμων υπέρ του πρίγκιπα για τη δολοφονία ελεύθερων ανθρώπων και των κανόνων σίτισης των συλλεκτών αυτών των πληρωμών), η εμφάνιση των οποίων συνδέεται με τις εξεγέρσεις του 1068-1071 στη Ρωσία και Μάθημα να γεφυρώσουν τους κατασκευαστές (δηλαδή, οι Κανόνες για όσους ανοίγουν το δρόμο στις πόλεις). Συνολική σύντομη αναθεώρηση Ρωσική αλήθεια αντικατοπτρίζει τη διαδικασία της τυποποίησης των νόμων από συγκεκριμένες περιπτώσεις σε γενικούς κανόνες, από την επίλυση συγκεκριμένων ζητημάτων έως την τυποποίηση του εθνικού δικαίου στο στάδιο σχηματισμού της μεσαιωνικής φεουδαρχικής τάξης.
Ευρεία αλήθεια - δεύτερη έκδοση Ρωσική αλήθεια, ένα μνημείο για μια ανεπτυγμένη φεουδαρχική κοινωνία. Δημιουργήθηκε το 20-30 του 12ου αιώνα. (ένας αριθμός ερευνητών συσχετίζει την προέλευσή του με τις εξεγέρσεις του Νόβγκοροντ του 1207-1208 και ως εκ τούτου αποδίδει τη συλλογή του στον 13ο αιώνα). Διατηρείται σε περισσότερες από 100 λίστες σε νομικές συλλογές. Το συντομότερο - Συνολική λίστα εκτεταμένης αλήθειας - καταρτίστηκε στο Νόβγκοροντ περίπου το 1282, εγγράφηκε στο πιλοτικό βιβλίο και ήταν μια συλλογή βυζαντινών και σλαβικών νόμων. Ένας άλλος πρώτος κατάλογος είναι ο Troitsky, 14ος αιώνας. - μέρος του Το μέτρο των δίκαιων, επίσης η παλαιότερη ρωσική νομική συλλογή. Οι περισσότερες από τις λίστες Διευρυμένη αλήθεια - αργότερα, 15-17 αιώνες. Όλος αυτός ο πλούτος των στίχων Διευρυμένη αλήθεια Συνδυάζεται σε τρεις τύπους (σε πηγές μελέτες - ξεπερασμένες): Συνοδική-Τριάδα, Πούσκιν-Αρχαιογραφική και Καραμίνσκι... Κοινό σε όλους τους τύπους (ή εκδόσεις) είναι η ένωση του κειμένου Σύντομη αλήθεια με τους κανόνες της πριγκηπιστικής νομοθεσίας του Svyatopolk Izyaslavich, ο οποίος κυβέρνησε το Κίεβο από το 1093 έως το 1113, καθώς και τον Χάρτη του Βλαντιμίρ Μονομάχ 1113 (ο χάρτης καθορίζει το ποσό των τόκων που επιβάλλονται στα συμβατικά δάνεια). Κατά όγκο Ευρεία αλήθεια σχεδόν πέντε φορές περισσότερο Σύντομος (121 άρθρα με προσθήκες). Τα άρθρα 1-52 αναφέρονται ως Το δικαστήριο του Γιάροσλαβ, Άρθρα 53-121 - πώς Χάρτης του Βλαντιμίρ Μονομάχ... Πρότυπα Διευρυμένη αλήθεια ενήργησε πριν από τον ζυγό των Τατάρ-Μογγόλων στη Ρωσία και στην πρώτη του περίοδο.
Ορισμένοι ερευνητές (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) πίστευαν ότι Ευρεία αλήθεια ήταν κατά κύριο λόγο ένα μνημείο της αστικής νομοθεσίας του Νόβγκοροντ, και αργότερα οι κανόνες της έγιναν ολόσωμοι. Ο βαθμός «τυπικότητας» Διευρυμένη αλήθεια άγνωστα, όπως και τα ακριβή όρια της περιοχής που καλύπτονται από τους κανόνες της.
Το πιο αμφιλεγόμενο μνημείο του παλαιού ρωσικού νόμου είναι το λεγόμενο Συνοπτική Αλήθεια - ή τρίτη έκδοση Ρωσική αλήθεια, που προέκυψε τον 15ο αιώνα. Έφτασε μόνο δύο αντίγραφα του 17ου αιώνα, τοποθετημένα στο Σίτιση του βιβλίου ειδική σύνθεση. Αυτή η έκδοση πιστεύεται ότι δημιουργήθηκε ως συντομογραφία του κειμένου Διευρυμένη αλήθεια (εξ ου και το όνομα), συντάχθηκε στη γη Περμ και έγινε γνωστό μετά την προσάρτησή του στο πριγκιπάτο της Μόσχας. Άλλοι μελετητές δεν αποκλείουν ότι αυτό το κείμενο βασίστηκε σε παλαιότερο και άγνωστο μνημείο του δεύτερου μισού του 12ου αιώνα. Υπάρχει ακόμη συζήτηση μεταξύ των μελετητών σχετικά με τη χρονολόγηση διαφόρων εκδόσεων. Αλήθεια, ειδικά αυτό το τρίτο.
Από τις αρχές του 14ου αιώνα. Ρωσική αλήθεια άρχισε να χάνει τη σημασία του ως αποτελεσματική πηγή νόμου. Η έννοια πολλών από τους όρους που χρησιμοποιούνται σε αυτό έγινε ακατανόητη για τους γραμματείς και τους συντάκτες, γεγονός που οδήγησε σε στρεβλώσεις του κειμένου. Από τις αρχές του 15ου αιώνα. Ρωσική αλήθεια έπαψε να περιλαμβάνεται στις νομικές συλλογές, γεγονός που δείχνει την απώλεια της νομικής ισχύος του από τους κανόνες. Ταυτόχρονα, το κείμενό του άρχισε να γράφεται στα χρονικά - έγινε ιστορία. Κείμενο Ρωσική αλήθεια (διαφορετικές εκδόσεις) αποτέλεσαν τη βάση πολλών νομικών πηγών - Νόβγκοροντ και Σμόλενσκ με τη Ρίγα και τις γοτθικές ακτές (από τους Γερμανούς) του 13ου αιώνα, Νόβγκοροντ και Επιστολές κρίσης, Καταστατικό της Λιθουανίας 16ος αιώνας, Κώδικας δικαίου Κασιμίρ 1468 και τέλος ο ρωσικός κώδικας κανόνων της εποχής του Ιβάν ΙΙΙ - Κώδικας δικαίου 1497.
Σύντομη αλήθεια ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον V.N. Tatishchev το 1738 και δημοσιεύθηκε από τον A.L. Schletser το 1767. Ευρεία αλήθεια δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά από το IN Boltin το 1792. Τον 19ο αιώνα. πάνω από Αληθής Έχουν δουλέψει εξέχοντες Ρώσοι δικηγόροι και ιστορικοί - I.D. Evers, N.V. Kalachev, V.Sergeevich, L.K. Goetz, V.O. Klyuchevsky, ο οποίος ανέλυσε τον χρόνο και τους λόγους για τη δημιουργία μεμονωμένων τμημάτων και εκδόσεων Ρωσική αλήθεια, η σχέση μεταξύ των καταλόγων, η ουσία των νομικών κανόνων που αντικατοπτρίζονται σε αυτούς, η καταγωγή τους στο βυζαντινό και ρωμαϊκό νόμο. Στη σοβιετική ιστοριογραφία, η κύρια προσοχή δόθηκε στην «ουσία της τάξης» της υπό εξέταση πηγής (τα έργα των B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I.Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ) - δηλαδή, μελετώντας τη χρήση Ρωσική αλήθεια κοινωνικές σχέσεις και ταξική πάλη στο Kievan Rus. Οι σοβιετικοί ιστορικοί το τόνισαν αυτό Ρωσική αλήθεια παγιωμένη κοινωνική ανισότητα. Έχοντας προστατεύσει εκτενώς τα συμφέροντα της άρχουσας τάξης, διακήρυξε ανοιχτά την έλλειψη δικαιωμάτων των ελεύθερων εργατών - σκλάβων, υπαλλήλων (για παράδειγμα, η ζωή ενός σκλάβου υπολογίστηκε 16 φορές χαμηλότερη από τη ζωή ενός ελεύθερου «συζύγου»: 5 εθνικού νομίσματος έναντι 80). Σύμφωνα με τα ευρήματα της σοβιετικής ιστοριογραφίας, Ρωσική αλήθεια ισχυρίστηκε ότι η απουσία των γυναικών τόσο στην ιδιοκτησία όσο και στον ιδιωτικό τομέα, ωστόσο, οι σύγχρονες μελέτες δείχνουν ότι αυτό δεν συμβαίνει (N.L. Pushkareva). Στη Σοβιετική εποχή, ήταν συνηθισμένο να μιλάμε Russkaya Pravda ως μια μοναδική πηγή που είχε τρεις εκδόσεις. Αυτό αντιστοιχούσε στη γενική ιδεολογική στάση απέναντι στην ύπαρξη ενιαίου νομικού κώδικα στην αρχαία Ρωσία, όπως ακριβώς το παλαιό ρωσικό κράτος θεωρήθηκε ως το «λίκνο» τριών ανατολικών σλαβικών λαών. Επί του παρόντος, συζητούν συχνά Ρώσοι ερευνητές (Ι.Ν. Danilevsky, A.G. Golikov) Σύντομος, Ευρύχωρος και Συνοπτική Αλήθεια ως ανεξάρτητα μνημεία, τα οποία έχουν μεγάλη σημασία για τη μελέτη διαφόρων τμημάτων της πολιτείας Rus, παρόμοια με τα γενικά ρωσικά και τοπικά χρονικά.
Όλα τα κείμενα του Russkaya Pravda έχουν δημοσιευτεί αρκετές φορές. Υπάρχει μια πλήρης ακαδημαϊκή έκδοση της σύμφωνα με όλες τις γνωστές λίστες.
Το Russkaya Pravda είναι ένα κανονιστικό νομικό έγγραφο του Ancient Rus, μια συλλογή όλων των νόμων και νομικών κανόνων που υπήρχαν στους 10-11 αιώνες.
Το Russkaya Pravda είναι το πρώτο κανονιστικό νομικό έγγραφο στο Ancient Rus, το οποίο συνδύαζε όλες τις παλιές κανονιστικές νομικές πράξεις, πρίγκιπα διατάγματα, νόμους και άλλα διοικητικά έγγραφα που εκδόθηκαν από διάφορες αρχές. Το Russkaya Pravda δεν είναι μόνο ένα σημαντικό μέρος της ιστορίας του νόμου στη Ρωσία, αλλά και ένα σημαντικό πολιτιστικό μνημείο, καθώς αντικατοπτρίζει τη ζωή και τη ζωή του Αρχαίου Ρους, τις παραδόσεις του, τις αρχές της οικονομικής διαχείρισης και είναι επίσης μια σημαντική πηγή πληροφοριών για τη γραπτή κουλτούρα του κράτους, η οποία εκείνη την εποχή ήταν μόλις γεννηθεί.
Το έγγραφο περιλαμβάνει τους κανόνες της κληρονομιάς, το εμπορικό, το ποινικό δίκαιο, καθώς και τις αρχές της διαδικαστικής νομοθεσίας. Η Russkaya Pravda ήταν τότε η κύρια γραπτή πηγή πληροφοριών για τις κοινωνικές, νομικές και οικονομικές σχέσεις στο έδαφος της Ρωσίας.
Η προέλευση του Russkaya Pravda σήμερα εγείρει αρκετά ερωτήματα από επιστήμονες. Η δημιουργία αυτού του εγγράφου σχετίζεται κυρίως με το όνομα Γιάροσλαβ ο σοφός - Ο πρίγκιπας συνέλεξε όλα τα νομικά έγγραφα και διατάγματα που υπήρχαν στη Ρωσία και εξέδωσε νέο έγγραφο το 1016-1054 περίπου. Δυστυχώς, μέχρι σήμερα, δεν σώθηκε ούτε ένα αντίγραφο του πρωτότυπου Russkaya Pravda, μόνο αργότερα απογραφές, οπότε είναι δύσκολο να πούμε ακριβώς για τον συγγραφέα και την ημερομηνία δημιουργίας του Pravda. Η Pravda ξαναγράφηκε αρκετές φορές από άλλους πρίγκιπες, οι οποίοι έκαναν βελτιώσεις ανάλογα με την πραγματικότητα της εποχής.
Οι κύριες πηγές της ρωσικής αλήθειας
Το έγγραφο υπάρχει σε δύο εκδόσεις: σύντομη και μεγάλη (πιο ολοκληρωμένη). Η σύντομη έκδοση του Russkaya Pravda περιλαμβάνει τις ακόλουθες πηγές:
Pokon virny - προσδιορισμός της τάξης της σίτισης των υπαλλήλων του πρίγκιπα, των επιλογών της vira (δημιουργήθηκε το 1020 ή το 1030).
Η αλήθεια του Yaroslav (δημιουργήθηκε το 1016 ή το 1030).
True Yaroslavichi (δεν έχει ακριβή ημερομηνία).
Το μάθημα για τους κατασκευαστές γεφυρών είναι η ρύθμιση των μισθών για οικοδόμους, κατασκευαστές γεφυρών ή, σύμφωνα με ορισμένες εκδόσεις, κατασκευαστές γεφυρών (δημιουργήθηκαν στα 1020 ή 1030)
Η σύντομη έκδοση περιείχε 43 άρθρα και περιέγραψε νέες κρατικές παραδόσεις που εμφανίστηκαν λίγο πριν από τη δημιουργία του εγγράφου, καθώς και έναν αριθμό παλαιότερων νομοθετικών κανόνων και εθίμων, ιδίως τους κανόνες της διαμάχης του αίματος. Το δεύτερο μέρος περιείχε πληροφορίες για πρόστιμα, παραβιάσεις και ούτω καθεξής. Τα νομικά θεμέλια και στα δύο μέρη βασίστηκαν σε μια αρχή που ήταν αρκετά κοινή για εκείνη την εποχή - την αρχή της περιουσίας. Αυτό σήμαινε ότι η σοβαρότητα του εγκλήματος, το μέτρο της τιμωρίας ή το ύψος του προστίμου δεν εξαρτάται τόσο από το ίδιο το έγκλημα, αλλά από ποια κατηγορία ανήκε το άτομο που το διέπραξε. Επίσης, διαφορετικές κατηγορίες πολιτών είχαν διαφορετικά δικαιώματα.
Μια μεταγενέστερη έκδοση του ρωσικού Pravda συμπληρώθηκε από τον χάρτη του Yaroslav Vladimirovich και Βλαντιμίρ Μονομάχ , ο αριθμός των άρθρων σε αυτό ήταν 121. Ο Russkaya Pravda στην εκτεταμένη έκδοση χρησιμοποιήθηκε στο δικαστήριο, το αστικό και το εκκλησιαστικό, για τον καθορισμό της τιμωρίας και του διακανονισμού των διαφορών εμπορίου-χρήματος και των σχέσεων εν γένει.
Γενικά, οι κανόνες του ποινικού δικαίου που περιγράφονται στη ρωσική Pravda αντιστοιχούν στους κανόνες που υιοθετήθηκαν σε πολλές πρώιμες κρατικές κοινωνίες εκείνης της περιόδου. Η θανατική ποινή εξακολουθεί να διατηρείται, αλλά η τυπολογία των εγκλημάτων επεκτείνεται σημαντικά - η δολοφονία διαιρείται τώρα σε εσκεμμένη και ακούσια, υποδεικνύονται διαφορετικοί βαθμοί βλάβης, από εκούσια σε ακούσια, επιβάλλονται πρόστιμα όχι με ένα μόνο ποσοστό, αλλά ανάλογα με τη σοβαρότητα του αδικήματος. Πρέπει να σημειωθεί ότι η Russkaya Pravda περιγράφει πρόστιμα σε διάφορα νομίσματα ταυτόχρονα για την ευκολία της διαδικασίας δικαστικών διαδικασιών σε διαφορετικές περιοχές.
Το έγγραφο περιείχε επίσης πολλές πληροφορίες σχετικά με τη νομική διαδικασία. Ο Russkaya Pravda καθόρισε τις βασικές αρχές και τους κανόνες της διαδικαστικής νομοθεσίας: πού και πώς είναι απαραίτητο να διεξαχθούν δικαστικές συνεδριάσεις, πώς είναι απαραίτητο να περιοριστούν οι εγκληματίες κατά τη διάρκεια και πριν από τη δίκη, πώς να τους δικάζονται και πώς να εκτελεστεί η ποινή. Σε αυτή τη διαδικασία, διατηρείται η προαναφερθείσα ταξική αρχή, η οποία συνεπάγεται ότι περισσότεροι ευγενείς πολίτες θα μπορούσαν να βασίζονται σε πιο ήπια τιμωρία και πιο άνετες συνθήκες κράτησης. Ο Russkaya Pravda προέβλεπε επίσης μια διαδικασία είσπραξης ενός χρηματικού χρέους από έναν οφειλέτη · εμφανίστηκαν πρωτότυπα επιμελητών που ασχολήθηκαν με παρόμοια ζητήματα.
Μια άλλη πτυχή που περιγράφεται στη ρωσική Pravda είναι η κοινωνική. Το έγγραφο καθόρισε διαφορετικές κατηγορίες πολιτών και την κοινωνική τους κατάσταση. Έτσι, όλοι οι πολίτες του κράτους χωρίστηκαν σε διάφορες κατηγορίες: ευγενείς και προνομιούχοι υπηρέτες, οι οποίοι περιελάμβαναν πρίγκιπες, επαγρύπνηση, τότε οι απλοί ελεύθεροι πολίτες πήγαν, δηλαδή, εκείνοι που δεν ήταν εξαρτημένοι από τον φεουδάρχη (όλοι οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ συμπεριλήφθηκαν επίσης εδώ), και η χαμηλότερη κατηγορία θεωρήθηκε εξαρτημένοι άνθρωποι - αγρότες, σκύλοι, σκλάβοι και πολλοί άλλοι - στη δύναμη των φεουδαρχικών άρχοντων ή ενός πρίγκιπα.
Η έννοια της ρωσικής αλήθειας
Το Russkaya Pravda είναι μια από τις πιο σημαντικές πηγές πληροφοριών για τη ζωή του Αρχαίου Ρους στην πρώτη περίοδο της ανάπτυξής του. Οι παρουσιαζόμενοι νομοθετικοί κανόνες καθιστούν δυνατή τη λήψη μιας αρκετά πλήρους εικόνας των παραδόσεων και του τρόπου ζωής όλων των τμημάτων του πληθυσμού της ρωσικής γης. Επιπλέον, η Russkaya Pravda έγινε ένα από τα πρώτα κανονιστικά νομικά έγγραφα, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν ως ο κύριος εθνικός νομικός κώδικας.
Η δημιουργία του Russkaya Pravda έθεσε τα θεμέλια για το μελλοντικό ρυθμιστικό και νομικό σύστημα στη δημιουργία νέων δικαστικών κωδίκων στο μέλλον (ειδικότερα, τη δημιουργία κωδικός του 1497 ) παρέμεινε πάντοτε η κύρια πηγή, η οποία θεωρήθηκε από τους νομοθέτες ως βάση, όχι μόνο ως έγγραφο που περιέχει όλες τις πράξεις και τους νόμους, αλλά και ως δείγμα ενός μόνο νομικού εγγράφου. Η Russkaya Pravda για πρώτη φορά ενοποίησε επίσημα τις ταξικές σχέσεις στη Ρωσία.
Στη βιβλιογραφία μας για την ιστορία του ρωσικού δικαίου, δεν υπάρχει συναίνεση για την προέλευση της ρωσικής αλήθειας. Ορισμένοι θεωρούν ότι δεν είναι επίσημο έγγραφο, όχι γνήσιο μνημείο της νομοθεσίας, αλλά ιδιωτική νομική συλλογή που συντάχθηκε από κάποιον αρχαίο Ρώσο δικηγόρο ή μια ομάδα δικηγόρων για δικούς τους σκοπούς. Άλλοι θεωρούν το Russkaya Pravda ένα επίσημο έγγραφο, ένα γνήσιο έργο της ρωσικής νομοθετικής εξουσίας, χαλασμένο μόνο από γραμματείς, ως αποτέλεσμα του οποίου εμφανίστηκαν πολλές διαφορετικές λίστες Pravda, οι οποίες διαφέρουν ως προς τον αριθμό, τη σειρά και ακόμη και το κείμενο των άρθρων. Εγκατάσταση κουρτίνας LED.
Είναι αδιαμφισβήτητο ότι, όπως και κάθε άλλη νομική πράξη, η Russkaya Pravda δεν θα μπορούσε να προκύψει από το μηδέν, χωρίς ένα θεμέλιο με τη μορφή πηγών νόμου. Απομένει να παραθέσουμε και να αναλύσουμε αυτές τις πηγές, να αξιολογήσουμε τη συμβολή τους στη δημιουργία της Ρωσικής Αλήθειας.
Οι πηγές κωδικοποίησης είναι το εθιμικό δίκαιο και η πριγκηπιστική νομολογία. Οι κανόνες του εθιμικού δικαίου περιλαμβάνουν, καταρχάς, τις διατάξεις για διαμάχες αίματος (άρθρο KP) και για την αμοιβαία ευθύνη (άρθρο KP). Ο νομοθέτης δείχνει μια διαφορετική στάση απέναντι σε αυτά τα έθιμα: επιδιώκει να περιορίσει τη διαμάχη του αίματος (στενώντας τον κύκλο των εκδικητών) ή να την ακυρώσει εντελώς, αντικαθιστώντας το με χρηματικό πρόστιμο - vira (υπάρχει ομοιότητα με τα φράγκα «Salic kebenaran», όπου η διαμάχη αίματος αντικαταστάθηκε επίσης από πρόστιμο) · Σε αντίθεση με τη διαμάχη του αίματος, η αμοιβαία ευθύνη διατηρείται ως μέτρο που δεσμεύει όλα τα μέλη της κοινότητας στην ευθύνη για το μέλος τους που έχει διαπράξει ένα έγκλημα («άγρια \u200b\u200bπαρθενία» επιβλήθηκε σε ολόκληρη την κοινότητα).
Μια άλλη πηγή του ρωσικού Pravda ήταν ο ρωσικός νόμος (κανόνες ποινικού, κληρονομικού, οικογενειακού, διαδικαστικού δικαίου). Μέχρι τώρα, οι διαφωνίες για την ουσία της δεν σταματούν. Δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με αυτό το έγγραφο στην ιστορία του ρωσικού δικαίου. Είναι γνωστό ότι αντικατοπτρίζεται εν μέρει στις συνθήκες της Ρωσίας με τους Έλληνες το 911 και το 944 και στη Ρωσική Αλήθεια. Για παράδειγμα, στο συμβόλαιο 911 είναι γραμμένο: "Αν χτυπήσετε με σπαθί ή χτυπήσετε με katz ή σκάφος, για αυτό το άγχος ή το χτύπημα, ναι, δώστε 5 λίτρα αργύρου σύμφωνα με τον νόμο Rusky."
Οι αναφορές συνθηκών στο δίκαιο του νέου ρωσικού κράτους, που χρησιμοποιούνται ως πηγή νόμου μαζί με τους νόμους της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, έγιναν το θέμα μιας ζωντανής συζήτησης στην ιστορική και νομική βιβλιογραφία. Έτσι, για παράδειγμα, οι υποστηρικτές της νορμανδικής θεωρίας για την προέλευση του παλαιού ρωσικού κράτους θεώρησαν ότι ο ρωσικός νόμος ήταν σκανδιναβικός νόμος. Ο V.O Klyuchevsky πίστευε ότι ο ρωσικός νόμος ήταν «νόμιμο έθιμο» και ως πηγή της ρωσικής Πράβντα δεν ήταν «πρωτόγονο νομικό έθιμο των Ανατολικών Σλάβων, αλλά ο νόμος της αστικής Ρωσίας, ο οποίος σχηματίστηκε από μάλλον διαφορετικά στοιχεία τον 9ο-11ο αιώνα». Σύμφωνα με τον V.V. Mavrodin, ο ρωσικός νόμος ήταν ένας συνηθισμένος νόμος που δημιουργήθηκε στη Ρωσία κατά τη διάρκεια των αιώνων. Ο L.V. Cherepnin πρότεινε ότι μεταξύ 882 και 911 δημιουργήθηκε ένας πρίγκιπας νομικός κώδικας, ο οποίος ήταν απαραίτητος για τη διεξαγωγή πριγκηπιστής πολιτικής στα συνημμένα σλαβικά και μη σλαβικά εδάφη. Κατά τη γνώμη του, ο κώδικας αντικατοπτρίζει τη σχέση της κοινωνικής ανισότητας. Ήταν «το δικαίωμα μιας πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας, η οποία βρισκόταν σε χαμηλότερο στάδιο στη διαδικασία της φεουδαρχίας από εκείνη στην οποία προέκυψε η αρχαιότερη αλήθεια». Ο A. A. Zimin παραδέχτηκε επίσης την αναδίπλωση του πρώιμου φεουδαρχικού νόμου στα τέλη του 9ου - αρχές 10ου αιώνα. Πίστευε ότι κάτω από τον Όλεγκ, εξακολουθούσε να υπάρχει εθιμικό δίκαιο, και κάτω από τον Ιγκόρ, εμφανίστηκαν πρίγκηπες νόμοι - «καταστατικά», «pokons», τα οποία εισήγαγαν χρηματική τιμωρία για παραβίαση δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και ακρωτηριασμό, περιορισμένη διαμάχη αίματος, την αντικατέστησε σε ορισμένες περιπτώσεις με χρηματική αποζημίωση. άρχισε να χρησιμοποιεί τους θεσμούς των μαρτύρων, vidoks, θησαυροφυλακίων, μονομαχιών, όρκου. Αυτοί οι κανόνες συμπεριλήφθηκαν αργότερα στο CP. Παρόλο που ορισμένα συμπεράσματα των A.A. Zimin και L.V. Cherepnin παραμένουν αμφιλεγόμενα (σχετικά με την ανάπτυξη του πρώιμου φεουδαρχικού παλαιού ρωσικού νόμου τον 9ο-10ο αιώνα από νόμιμο έθιμο και εθιμικό δίκαιο), οι παρατηρήσεις τους αποδεικνύουν ότι η ρωσική αλήθεια δεν είναι απλώς μια καταγραφή του εθιμικού νόμου ενός ξεχωριστού φυλή. Δεν υποστηρίζω τη νορμανδική θεωρία για την προέλευση του παλαιού ρωσικού κράτους, υποστηρίζω την άποψη του A.A. Zimin. Στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, στη μέση περιοχή του Δνείπερου, οι σλαβικές φυλές, κοντά στη σύνθεση και την κοινωνική φύση, εντάχθηκαν στον ρωσικό νόμο, η δικαιοδοσία του οποίου επεκτάθηκε στο έδαφος του κρατικού σχηματισμού των Σλάβων με το κέντρο στο Κίεβο. Ο ρωσικός νόμος αντιπροσωπεύει ένα ποιοτικά νέο στάδιο στην ανάπτυξη του ρωσικού προφορικού νόμου στις συνθήκες του κράτους. Επίσης, στη ρωσική Pravda υπάρχουν πολλά πρότυπα που αναπτύχθηκαν από τη δικαστική πρακτική του πρίγκιπα.
Η έννοια της ρωσικής αλήθειας
Το Russkaya Pravda είναι το παλαιότερο μνημείο στην ιστορία της πατρίδας, με άλλα λόγια, είναι μια συλλογή νομικών κανόνων του Kievan Rus. Το αρχικό κείμενο της αλήθειας δεν μας έχει φτάσει. Εάν πιστεύετε ότι τα βασικά δεδομένα, τότε η Ρωσική Αλήθεια γράφτηκε το 1037 από τον Γιάροσλαβ ο Σοφός για τους Νοβογκόρους. Για πολλούς αιώνες, η Russkaya Pravda χρησίμευσε ως οδηγός για νομικές διαδικασίες. Στη συνέχεια, η ίδια η αλήθεια μπήκε σε άλλες πηγές νόμου. Πιστεύεται ότι η Russkaya Pravda είναι το πρώτο στάδιο της κωδικοποίησης του ρωσικού νόμου, αλλά αυτές οι πληροφορίες δεν είναι αξιόπιστες, καθώς στο ίδιο το κείμενο της ρωσικής Pravda υπάρχει αναφορά στον ρωσικό νόμο.
Η Russkaya Pravda έχει τρεις εκδόσεις: Συνοπτική, σύντομη και μεγάλη.
Η παλαιότερη εκδοχή αυτής της πηγής νόμου θεωρείται η Σύντομη Αλήθεια, η οποία προέκυψε κατά τη βασιλεία του Γιάροσλαβ του Σοφού. Αποτελούνταν από τους Pravda Yaroslav, Pravda Yaroslavichi, Pokon Virny, Μάθημα κατασκευαστών γεφυρών. Κάθε στοιχείο της αλήθειας παρουσιάζεται ως μια σειρά άρθρων στην πηγή.
Πιστεύεται ότι μετά από μια σύντομη έκδοση εμφανίστηκε μια μακρά αλήθεια, κυκλοφόρησε μετά το 1113 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Monomakh. Η εκτεταμένη αλήθεια περιλαμβάνει το Δικαστήριο του Γιαροσλάβ και τον Χάρτη του Βλαντιμίρ Μονομάχ.
Η τελευταία, τρίτη έκδοση θεωρείται ως η συνοπτική αλήθεια. Έφτασε σε δύο λίστες του 17ου αιώνα, τοποθετημένες στο βιβλίο του πιλότου μιας ειδικής σύνθεσης. Πιστεύεται ότι αυτή η έκδοση προέκυψε ως συντομογραφία του κειμένου της Εκτεταμένης Αλήθειας. Μεταξύ των μελετητών, εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορές σχετικά με τη χρονολόγηση διαφόρων εκδόσεων του Pravda, ειδικά αυτής της τρίτης.
Η προέλευση της ρωσικής αλήθειας
Σήμερα είναι γενικά αποδεκτό ότι η Russkaya Pravda ανήκει στα μεγαλύτερα νομικά έργα του Μεσαίωνα. Κάποιοι μελετητές πιστεύουν αφελώς ότι η Russkaya Pravda δημιουργήθηκε υπό την επιρροή του βυζαντινού, σκανδιναβικού νόμου, αυτό δεν συμβαίνει. Η Russkaya Pravda εμφανίστηκε εξ ολοκλήρου στο ρωσικό έδαφος. Αυτό σημαίνει ότι το Russkaya Pravda ως πηγή νόμου είναι ανάλογο με το «Salicheskaya Pravda», το «αγγλοσαξονικό νόμο» και άλλες πηγές νόμου της εποχής.
Όσον αφορά τον τόπο προέλευσης του εγγράφου, αυτό το ζήτημα παραμένει επίσης αμφιλεγόμενο. Μερικοί ιστορικοί (B.G. Grekov, S.V. Yushakov και άλλοι) συσχετίζουν ότι η ρωσική αλήθεια πηγάζει από το Κίεβο, άλλοι (M.N. Tikhomirov) πιστεύουν ότι προήλθε από το Novgorod. Κάθε μία από τις θεωρίες προέλευσης είναι σημαντική και αμφιλεγόμενη και, συχνά, εκτός από γενικές σκέψεις και θεωρίες, δεν φέρει σοβαρές αποδείξεις.
Μέχρι τώρα, το ζήτημα της προέλευσης των πρώτων κειμένων της ρωσικής Pravda είναι αμφιλεγόμενο. Μερικοί μελετητές συνδέουν την εμφάνιση της ρωσικής αλήθειας με το όνομα Yaroslav the Wise, μια γνωστή πολιτική προσωπικότητα εκείνης της εποχής, έναν οικοδόμο βιβλιοθηκών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Οι λίστες της Σύντομης Έκδοσης είναι λίγες, υπάρχουν δύο από αυτές, Ακαδημαϊκή και Αρχαιογραφική. Και τα δύο έγγραφα έχουν παρόμοιο περιεχόμενο, το οποίο δείχνει ότι προέρχονται από την ίδια πηγή ή πρωτόγραμμα.
Η ασαφής αλήθεια έχει επιβιώσει σε περισσότερες λίστες. Έχουν μεγαλύτερο περιεχόμενο και περιέχουν μεγαλύτερο αριθμό άρθρων, κάτι που υποδηλώνει μια βαθύτερη νομική σκέψη.
Μ.Η. Ο Tikhomirov αποδίδει την εμφάνιση μιας μακράς αλήθειας στις αρχές του 13ου αιώνα, ενόψει των κινήσεων στο Novgorod το 1209.
Ο L.V. Cherepnin πιστεύει ότι αυτή η πηγή νόμου προέκυψε σε μέρη στα πρίγκιπα συνέδρια (Lubecheskiy) και γενικά εμφανίστηκε το 1209.
S.V. Ο Γιούσκοφ πίστευε ότι η Εκτεταμένη Αλήθεια καταρτίστηκε τον δωδέκατο αιώνα ως αποτέλεσμα ενός μηχανικού συνδυασμού του Δικαστηρίου του Γιαροσλάβ Βλαντιμίροβιτς και του Χάρτη του Βλαντιμίρ Μονομάχ.
Ο B. A. Rybakov πιστεύει ότι η Επεκταθείσα Αλήθεια δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ Μονομάχ ή του γιου του Μστίσλαβ.
Η συντομευμένη αλήθεια αποδίδεται από τους περισσότερους ερευνητές (όπως ο Ν.Α. Μαξιμίικο, ο Α. Ζίμιν) στον 15ο ή ακόμα και τον 17ο αιώνα. Ωστόσο, ο M.N. Tikhomirov πιστεύει ότι γράφτηκε από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα.
Η ρωσική αλήθεια δεν προέκυψε από το πουθενά, αντανακλά την ανάπτυξη της σκέψης και είναι το αποτέλεσμα της προόδου του αρχαίου ρωσικού κράτους. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι το πρώτο κείμενο που προέκυψε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Yaroslav the Wise γράφτηκε για να εξαλείψει τα παλιά ειδωλολατρικά έθιμα. Αυτή τη φορά χρειαζόταν γραπτό νόμο. Στην κωδικοποίηση του νόμου.
Πηγές της ρωσικής αλήθειας
Όπως έχουμε ήδη παρατηρήσει, ο όρος Russkaya Pravda σημαίνει τρία διαφορετικά έγγραφα, τα οποία μπορούν να χαρακτηριστούν ως "σύντομα", "εκτεταμένα" και "συντομευμένα"
Λαμβάνοντας υπόψη τα πρώτα κείμενα της ρωσικής Pravda (Brief Edition), μπορούμε να πούμε ότι οι πηγές κωδικοποίησης ήταν το εθιμικό δίκαιο και η δικαστική πρακτική.
Ο εθιμικός νόμος ήταν η πρόβλεψη κυκλικής κοπής και αιματηρής εκδίκησης.
Οι κανόνες της πριγκηπιστικής δικαστικής πρακτικής είναι πολυάριθμοι στη ρωσική Pravda και συνδέονται με τα ονόματα των πρίγκιπων που τους έλαβαν.
Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί σε μια πηγή όπως ο Βυζαντινός Κανονισμός.
Ως συγκεκριμένη πηγή, ο ρωσικός νόμος μπορεί να διακριθεί. Λίγα είναι γνωστά για αυτό το έγγραφο. Πιστεύεται ότι αυτό είναι ένα σύνολο κανόνων που υπήρχαν ακόμη και πριν από τα πρώτα κείμενα της Ρωσικής Αλήθειας. Δεν υπάρχουν πρακτικά γραπτές αποδείξεις, αναφέρονται μόνο σε πολλά έγγραφα. Πιστεύεται ότι αυτό ήταν ένα προφορικό βιβλίο κανόνων.
Μια άλλη πηγή της ρωσικής αλήθειας είναι το έθιμο (εδώ πρέπει να διαχωρίσετε το έθιμο και το έθιμο που επιβάλλεται από το κράτος), γίνεται κανόνας του εθιμικού δικαίου και αυτοί οι κανόνες θα μπορούσαν να υπάρχουν τόσο προφορικά όσο και γραπτώς.
Πιο περίπλοκη στη δομή και τη σύνθεση, μετά τη σύντομη αλήθεια, είναι η μακροχρόνια αλήθεια, συγκεντρώθηκε λεπτομερέστερα και λεπτομερέστερα.
Η πρώτη και ίσως μια από τις κύριες πηγές δικαίου είναι μια σύντομη αλήθεια. Ο δανεισμός από τη συνοπτική αλήθεια τοποθετήθηκε και στα δύο κεφάλαια της ογκώδους αλήθειας (άρθρα 71, 72, 73, 76, 77 και 78).
Αλλά ο νομοθέτης εκείνης της εποχής δεν περιορίστηκε στον δανεισμό άρθρων της πρώτης έκδοσης. Οι συντάκτες του Extensive Pravda χρησιμοποίησαν τον χάρτη του Βλαντιμίρ Μονομάχ. Περιλάμβανε διατάγματα για τη συλλογή τόκων και αγορών, η οποία συνδέεται με την εξέγερση του 1113 στο Κίεβο.
Οι ερευνητές θεωρούν ότι η τρίτη πηγή είναι το πρωτότυπο της συνοπτικής αλήθειας, αλλά αυτή είναι μόνο η λειτουργική υπόθεση του Tikhomirov.
Η συντομευμένη αλήθεια είναι η πιο περίπλοκη πηγή νόμου, σε σύγκριση με τις δύο προηγούμενες αλήθειες. Οι περισσότεροι ερευνητές χαρακτηρίζουν αυτήν την έκδοση ως πολύ αργά μνημείο του νόμου.
Υπάρχει μια θεωρία ότι αυτό είναι ένα απλό απόσπασμα από το κείμενο μιας μακροχρόνιας αλήθειας, αλλά η Συνοπτική Αλήθεια έχει ορισμένα χαρακτηριστικά που δεν μπορούν να εξηγηθούν από την υπόθεση ότι είναι μια απλή συντομογραφία της προηγούμενης έκδοσης. Διαφέρει από το περιεχόμενο των άρθρων ή υπάρχουν νέες ενότητες. Στο κείμενο αυτής της αλήθειας, παραλείπονται όλα τα άρθρα της συνοπτικής έκδοσης, τα οποία δανείστηκαν από τη σύντομη έκδοση.
ένα παλιό ρωσικό δίκαιο, το οποίο βασίζεται κυρίως στα νομικά έθιμα των Χ-ΧΙ αιώνων. και πριγκηπιστική δικαστική πρακτική. Περιλαμβάνει: ξεχωριστούς κανόνες "Νόμοι των Ρώσων", Pravda Yaroslav the Wise, Pravda Yaroslavichy, Χάρτης του Βλαντιμίρ Μονομάχ κ.λπ. Υπάρχουν τρεις γνωστές εκδόσεις: Σύντομη, εκτεταμένη, συνοπτική. Ρυθμιζόμενο: δικαιώματα ιδιοκτησίας, σχέσεις χρέους, αυτοτραυματισμός, δικαιώματα κληρονομιάς, οικογενειακές σχέσεις, δικαστικές διαδικασίες, διαδικασία ποινικής έρευνας - έρευνα (σετ) και μάρτυρες ακρόασης (vidoks). Γενικά, "R.p." αντικατοπτρίζει τον σχηματισμό της φεουδαρχίας στη Ρωσία: αυξημένη εξάρτηση των κατοίκων της υπαίθρου (smerds, σκλάβοι, αγορές), εμβάθυνση της κοινωνικής διαφοροποίησης της κοινωνίας, ανάπτυξη μιας οικονομίας εμπορευμάτων.
Εξαιρετικός ορισμός
Ατελής ορισμός ↓
ΡΩΣΙΚΗ Αλήθεια
η πιο σημαντική πηγή του νόμου του Αρχαίου Ρους, που περιελάμβανε τους κανόνες διαφόρων κλάδων του νόμου. Ρ.Ρ. - ένα μνημείο του κοσμικού δικαίου. Δεν εισέβαλε στην εκκλησιαστική δικαιοδοσία. Η επίσημη φύση του R.P. αποδεικτικά στοιχεία σε αυτό είναι οι αναφορές στο γεγονός ότι υιοθετήθηκε στα πρίγκηπα. Αυτό μπορεί επίσης να φανεί από τους υπότιτλους που έδειξαν τον πρίγκιπα που έδωσε αυτόν τον νόμο: "Το Δικαστήριο του Γιαροσλάβλ Βόλομεριχ", "Ο Χάρτης του Βόλοδιμερ Βσεβολόντιχ". Η κύρια πηγή του R.P. ήταν η νομοθεσία των πρίγκιπων, με βάση το εθιμικό δίκαιο και τη δικαστική πρακτική. Δεδομένου ότι δεν έχουν βρεθεί προηγούμενες κανονιστικές πράξεις κοσμικού χαρακτήρα, ο R.P. θεωρείται το πρώτο γραπτό μνημείο του ρωσικού νόμου. Είναι γνωστή σε πολλές εκδόσεις. Οι επιστήμονες που το έχουν μελετήσει διακρίνουν έναν διαφορετικό αριθμό εκδόσεων. Για εκπαιδευτικούς σκοπούς, διακρίνονται παραδοσιακά τρεις εκδόσεις: Σύντομη, Εκτεταμένη και Συντομευμένη (από Εκτεταμένη). Η συντομότερη έκδοση αναγνωρίζεται ως η παλαιότερη έκδοση. Ανακαλύφθηκε από τον V.N. Ο Τάτσεφ και προετοιμάστηκε από αυτόν για δημοσίευση το 1738, που εκδόθηκε από τον A.L. Shetzer μόνο το 1767. Υπάρχουν μόνο δύο αρχαία αντίγραφα της Σύντομης Έκδοσης που χρονολογούνται από τον 15ο αιώνα - η Ακαδημαϊκή και η Αρχαιογραφική. Υπάρχουν επίσης πιο πρόσφατες λίστες του V.N. Ο Τάτσεφ, που χρονολογείται στον 18ο αιώνα Το κείμενο του εγγράφου γράφτηκε χωρίς διαίρεση σε άρθρα (η διαίρεση σε άρθρα έγινε από τους εκδότες του), επισημαίνεται μόνο η αρχή του δεύτερου μέρους. Το κείμενο της Σύντομης Έκδοσης βρέθηκε στη σύνθεση του Novgorod 1st Chronicle της νεότερης έκδοσης, αυτό υποδηλώνει έμμεσα ότι από τη στιγμή που εισήχθη στο χρονικό δεν είχε πλέον χρησιμοποιηθεί ως κανονιστική πράξη. Οι ερευνητές διακρίνουν μεταξύ πολλών εξαρτήματα στη σύντομη έκδοση του R.P .: 1) Η αρχαία αλήθεια (Yaroslav's Pravda) - Art. 1-18; 2) Η αλήθεια του Yaroslavich - Art. 19-28 με όλο και περισσότερο - Art. 29-41; 3) Pokon virny - Τέχνη. 42; 4) Χάρτης του Mostnikov - Art. 43. Η δομή της πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας αντικατοπτρίζεται στο Brief Pravda: ο διαχωρισμός σε σκλάβους (υπηρέτες, σκλάβοι) και ελεύθεροι εντοπίζεται σαφώς. Μεταξύ των δωρεάν, ο νόμος διακρίνει έναν κάτοικο του Kievan Rus (Rusin), ενός Νοβογκόρδου (Σλοβένου), των αλλοδαπών (Varangians, kolbyag), καθώς και εμπόρους, πολεμιστές του πρίγκιπα, απατεώνες. Οι ερευνητές ονομάζουν τον Νόβγκοροντ (M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov) και το Κίεβο (S. V. Yushkov) ως τον τόπο αποδοχής του Short Pravda. Η ημερομηνία της συλλογής της κυμαίνεται μεταξύ 1016 και 30 gt. 11ος αιώνας Έγινε σχήμα ως αναπόσπαστο μνημείο του νόμου το 1076-93. Η αλήθεια του Yaroslavichi χρονολογείται από τους ερευνητές 1068-73. Τα πρώτα δέκα άρθρα αυτού του εγγράφου καθορίζουν το νομικό καθεστώς της πριγκίπισσας περιουσίας, προστατεύουν τους υπηρέτες και την περιουσία του πρίγκιπα. Τα επόμενα άρθρα δεν αποτελούν ενιαίο σύνολο και είναι χωριστά θεσπισμένοι νόμοι. Ένα ιδιαίτερο μέρος καταλαμβάνεται από τα τελευταία άρθρα - το Pokon Virny και ο Χάρτης του Mostnikov. Εκτεταμένη έκδοση από τον R.P. εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία V.V. Ο Krestinin, ο οποίος δημοσίευσε το κείμενο της Pravda το 1788, που ήταν στο Kormchai. Εκτεταμένη έκδοση διατηρείται σε ένας μεγάλος αριθμός λίστες (πάνω από 100). Το κείμενό του μας έχει φτάσει σε πολλές νομικές συλλογές, κάτι που υποδηλώνει ότι αυτή η κανονιστική νομική πράξη έχει χρησιμοποιηθεί πολύ στην πράξη. Οι λίστες αυτής της έκδοσης έχουν σημαντικές διαφορές. Οι πιο αρχαίοι είναι οι κατάλογοι που περιλαμβάνονται στις νομικές συλλογές που είναι γνωστές ως Πιλότοι και Μέριλ των Δικαίων. Helm, δηλ. διοίκηση, σκηνοθεσία, ή Nomokanon (νόμος, κανόνας), περιελάμβανε τους κανόνες του εκκλησιαστικού και κοσμικού νόμου. Η παλαιότερη λίστα με το κείμενο Η εκτεταμένη έκδοση αναφέρεται στο τέλος του 13ου αιώνα. και βρίσκεται στη Συνολική Λίστα Πιλότων. Πολύ κοντά σε αυτό είναι το κείμενο που τοποθετείται σε μια άλλη νομική συλλογή - το Merilo the Righteous, το οποίο αποτελείται από δύο μέρη: διδασκαλίες για δίκαια δικαστήρια και κανόνες από διάφορα νομικά μνημεία που δανείστηκαν από τον Kormchas. Δομικά, στην Prostrannaya Pravda, ο ίδιος ο γραμματέας διακρίνει δύο μέρη: το Δικαστήριο του Yaroslav Vladimirovich και τον Χάρτη του Vladimir Vsevolodovich. Οι πηγές του Δικαστηρίου του Yaroslav Vladimirovich ονομάζονται Kratkaya Pravda, δικαστική πρακτική και πρόσθετα άρθρα. Ο χρόνος εμφάνισης αυτού του μέρους της χωρικής αλήθειας θεωρείται το τέλος του 11ου - αρχές του 12ου αιώνα. Ο χάρτης του Βλαντιμίρ Vsevolodovich Monomakh αποτελείται από έναν αριθμό νόμων που αποσκοπούν στην αναδιοργάνωση και μεταρρύθμιση των υφιστάμενων κοινωνικοοικονομικών σχέσεων. Ο χρόνος σύνταξης αυτού του μέρους της εκτεταμένης έκδοσης αναφέρεται στο κείμενο του ίδιου του νόμου - 1113, ο τόπος είναι το χωριό του Μπερεστόβο. Οι ερευνητές διακρίνουν εδώ: τον Χάρτη για περικοπές (τοις εκατό), τον χάρτη της Bankroot, τον Χάρτη για τις αγορές, τον Χάρτη για τους σκλάβους κ.λπ. Συνολικά, η Εκτεταμένη Αλήθεια σχηματίστηκε στα μέσα του 12ου αιώνα. Συνοπτική έκδοση από τον R.P. θεωρείται τώρα ως μνημείο του νόμου των 14-15 αιώνων. Τα περισσότερα από τα πρότυπα του R.P. αφιερωμένο στο ποινικό και ποινικό δίκαιο. Λίγα άρθρα αφιερώνονται στη ρύθμιση των σχέσεων ιδιοκτησίας. Όλα τα ελεύθερα πρόσωπα, συμπεριλαμβανομένων των αλλοδαπών, αναγνωρίστηκαν ως θέματα σχέσεων αστικού δικαίου. Αντικείμενο νομικός κανονισμός ήταν πράγματα και ενέργειες που σχετίζονται είτε με τη μεταβίβαση ιδιοκτησίας, είτε με προσωπικές υπηρεσίες. Ρ.Ρ. οι θεσμοί του πραγματικού δικαίου είναι εξοικειωμένοι: κατοχή, περιουσία, ενεχυρίαση (στην αρχή της). Πολλοί κανόνες αποσκοπούν στην προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Μπορεί να κριθεί από αυτούς ότι μεταξύ των μεθόδων απόκτησης δικαιωμάτων ιδιοκτησίας ήταν γνωστή η μεταβίβαση (τόσο βάσει συμβάσεων όσο και βάσει κληρονομιάς) και ο διαχωρισμός των φρούτων και των απογόνων. Υπήρχε ατομική, κοινή και κοινοτική ιδιοκτησία, δικαιώματα ασφαλείας. Η βάση για την εμφάνιση των υποχρεώσεων ήταν συμβάσεις και παραβιάσεις, μέθοδοι διασφάλισης της εκπλήρωσης των υποχρεώσεων ήταν η έκδοση εγγύησης και αυτοσχεδιασμού στις προμήθειες. Οι συμβάσεις συνάφθηκαν προφορικά, παρουσία μαρτύρων. Ορισμένα άρθρα επισημαίνουν τη διατήρηση των τελετών και των συμβόλων: δέσιμο ενός κλειδιού στη ζώνη κατά τη σύναψη προσωπικής σύμβασης εργασίας. Μπορούμε να ξεχωρίσουμε τις συμβάσεις που αντικατοπτρίζονται στην Pravda: αγορά και πώληση, προμήθεια, δάνειο, προμήθειες (ως είδος δανείου), δωρεά, προσωπική πρόσληψη, συμβόλαιο, αποσκευές. Προβλέπεται η υποχρέωση του ατόμου που προκάλεσε τη ζημία να την αποζημιώσει. Σε περίπτωση εγκλήματος, ο δράστης υποχρεώθηκε να καταβάλει στα θύματα πονοκέφαλο (σε περίπτωση δολοφονίας) ή μάθημα (σε περίπτωση διάπραξης άλλου εγκλήματος). Εάν η ζημιά προκλήθηκε από μη εγκληματική πράξη, τότε η ίδια η ζημιά (καταστροφή, πρόθεση) αποζημιώθηκε στο θύμα. Ένας αριθμός άρθρων του R.P. αφιερώνεται στην επιμέλεια του ατόμου και της περιουσίας ενός παιδιού που έχει χάσει και τους δύο γονείς του, ή εάν η μητέρα ξαναπαντρευτεί μετά το θάνατο του πατέρα. Οι πλησιέστεροι συγγενείς ή πατρίδες κλήθηκαν να ασκήσουν καθήκοντα κηδεμονίας. Τα καθήκοντα του κηδεμόνα περιλάμβαναν τη φροντίδα του ατόμου και της περιουσίας του θαλάμου. Ρ.Ρ. διακρίνεται μεταξύ κληρονομιάς από το νόμο και από τη θέληση. Η μορφή της διαθήκης ήταν προφορική, κληρονομιά από το νόμο από γενικός κανόνας πραγματοποιήθηκε κατά μήκος της αρσενικής καθοδικής γραμμής. Ένα σημαντικό μέρος του R.P. αφιερωμένο στο ποινικό δίκαιο. Το έγκλημα χαρακτηρίστηκε ως «αδίκημα», που σήμαινε βλάβη σε άτομο ή περιουσία. Μόνο ένα ελεύθερο άτομο θα μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο εγκλήματος. Τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν σκόπιμα διακρίθηκαν, οι ποινές για αυτούς ήταν πιο αυστηρές. Εάν το έγκλημα διαπράχθηκε ανοιχτά κατά τη διάρκεια ενός αγώνα, η τιμωρία μετριάστηκε. Στην Pravda του Yaroslav, επιτρέπεται η χρήση διαμάχης αίματος εναντίον των δολοφόνων, αλλά ο κύκλος των ατόμων που είχαν αυτό το δικαίωμα περιορίστηκε στον επόμενο συγγενή. Οι Γιαροσλάβιτς κατάργησαν τη διαμάχη του αίματος και την αντικατέστησαν με πρόστιμο - μια βίρα, η οποία θα μπορούσε να ανακτηθεί τόσο από τον ίδιο τον εγκληματία όσο και από την κοινότητα, εάν ο τελευταίος δεν πρόδωσε τον δολοφόνο ή τον ληστή, ή εάν η σοβαρότητα του εγκλήματος επέτρεπε να βοηθήσει τον εγκληματία να πληρώσει το vira (το λεγόμενο wild vira). Η βαρύτερη τιμωρία θεωρήθηκε ως πλημμύρα και λεηλασία. Η πλειοψηφία των μελετητών τείνουν να πιστεύουν ότι η ροή θεωρείται ότι στρέφεται στη βιομηχανία και η λεηλασία σήμαινε δήμευση περιουσιακών στοιχείων. Οι ληστές, οι εμπρηστές και οι κλέφτες αλόγων τιμωρήθηκαν με ρέμα και λεηλασίες. Για τα υπόλοιπα εγκλήματα, επιβλήθηκε πρόστιμο που ονομάζεται «πώληση». Δολοφονία, σωματική βλάβη (ακρωτηριασμός, μέτριοι ξυλοδαρμοί) και προσβολή θεωρήθηκαν εγκλήματα κατά προσώπων και περιουσιών. Τα εγκλήματα ιδιοκτησίας αντιπροσωπεύονται από υπεξαίρεση περιουσιακών στοιχείων: ληστεία, κλοπή - κλέφτης (ειδική κλοπή - κλοπή αλόγου). καταστροφή ή σκόπιμη ζημιά στην περιουσία κάποιου άλλου: εμπρησμός, ζημιά στο άλογο κάποιου άλλου. παράνομη χρήση της περιουσίας κάποιου άλλου: ιππασία αλόγου άλλου, κακόβουλη πτώχευση. Διαδικασία σύμφωνα με το R.P. ήταν αντιδικία: και τα δύο μέρη είχαν ίσα δικαιώματα και μάλιστα είχαν τα ίδια ονόματα - ενάγοντες. Η προδικαστική διαδικασία για τη διερεύνηση ενός εγκλήματος ρυθμίστηκε: η επιδίωξη του μονοπατιού - η αναζήτηση του εγκληματία σε καυτή αναζήτηση, πραγματοποιήθηκε από το θύμα και τους ξένους και το θησαυροφυλάκιο - επιδίωξε τον στόχο της ανίχνευσης του κλέφτη από το κλεμμένο πράγμα (ξεκίνησε με κραυγή: μια ανακοίνωση στη δημοπρασία για το κλεμμένο ακίνητο). Εάν ανακαλύφθηκε το ακίνητο, το θησαυροφυλάκιο ξεκίνησε, δηλαδή να μάθω πού και από ποιον αγοράστηκε το κλεμμένο πράγμα. Η δίκη πραγματοποιήθηκε στην αυλή του πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας ή η τιόν του έκριναν, βοηθούμενοι από έναν βιρνίκ, παιδιά, ξιφομάχος, πλέγμα, γλιστρήσουν. Ρ.Ρ. κατονομάζει τέτοια αποδεικτικά στοιχεία που χρησιμοποιήθηκαν στη διαδικασία: μαρτυρία μαρτύρων (vidoks), μαρτυρία μαρτύρων καλής ή κακής φήμης (φήμες), με κόκκινο χέρι, εμφάνιση θύμα, ορδή ή «κρίση του Θεού» (δοκιμή με σίδηρο και νερό), όρκος (συντροφιά). Λιτ.: Russian Truth / Ed. DB. Τσεέκοβα. T. I. Σχολιασμός. Μ .; L., 1947; Tikhomirov M.N. Έρευνα για τη ρωσική αλήθεια. Μ. 1941; Yuzhkov SV. Ρωσική αλήθεια. Μ., 1950. Τ.Ε. Νοβιτσκάγια
Η ρωσική αλήθεια είναι ένα σύνολο νόμων (κωδικός) του Κίβαν Ρους. Συντάχθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιάροσλαβ του Σοφού. Η ρωσική αλήθεια περιέχει ποινικούς, διαδικαστικούς, εμπορικούς, κληρονομικούς νόμους. Σύμφωνα με αυτό το εγχειρίδιο, οι δυνάμεις έχτισαν κοινωνικές, οικονομικές και νομικές σχέσεις στην Αρχαία Ρους. Όλες οι επόμενες γενιές πήραν τη Ρωσική Αλήθεια ως βάση για την κατάρτιση νέων νόμων και νομικών κανόνων.
Σε επαφή με
Συμμαθητές
1016 - η ημερομηνία εμφάνισης της ρωσικής αλήθειας. Πριν από αυτό το σώμα των νόμων, όλα βασίζονταν σε θρησκευτικά ζητήματα. Τα νομικά κείμενα της εκκλησίας έχουν ορισμένες ομοιότητες με το περιεχόμενο του κειμένου σε άρθρα που γράφονται στη Russkaya Pravda, ωστόσο, δεν είναι πανομοιότυπα με αυτό.
Αυτό το βιβλίο θα έπρεπε να έχει εμφανιστεί για τους ακόλουθους λόγους:
- Οι κριτές του Αρχαίου Ρους δεν ήταν εξοικειωμένοι με τα ρωσικά έθιμα και παραδόσεις από τότε κυρίως προέρχονταν από άλλες χώρες.
- Ο ειδωλολατρικός νόμος, στον οποίο βασίστηκαν όλα τα προηγούμενα νομικά πρότυπα, αντιβαίνει στις νέες θρησκευτικές πεποιθήσεις.
Έτσι, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού χρησίμευσε ως η κύρια ώθηση για τη δημιουργία της Ρωσικής Αλήθειας.
- Γιατί η ρωσική αλήθεια είναι μια εκδήλωση της σοφίας του Γιαροσλάβ.
- Διαβάστε την περίληψη και τις κύριες διατάξεις του παλαιού ρωσικού εγγράφου στο Διαδίκτυο.
- Τρεις κύριες εκδόσεις του Russkaya Pravda.
- Σύντομη αλήθεια και ευρεία αλήθεια
- Το σύστημα των προστίμων στην αρχαία ρωσική πολιτεία.
- Πόσο σημαντική είναι η πρώτη συλλογή κωδικών για τον σύγχρονο κόσμο;
Γιατί ο Russkaya Pravda είναι μια εκδήλωση της σοφίας του Yaroslav
Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι πολύ απλή - πριν από τη βασιλεία του Γιαροσλάβ, κανείς δεν συνέταξε γραπτά έγγραφα με κώδικα νομικών, ποινικών και διοικητικών κανόνων. Αυτός ήταν ένας από τους σημαντικούς λόγους για τους οποίους ο Γιαροσλάβ Βλαντιμίροβιτς έλαβε το ψευδώνυμο Wise. Όλη η μεταγενέστερη νομοθεσία του Kievan Rus βασίζεται στο κείμενο αυτού του εγγράφου.
Δυστυχώς, η ρωσική αλήθεια στην αρχική της μορφή δεν έχει φτάσει στις μέρες μας. Ωστόσο, οι μεταγενέστερες λίστες μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως παραλλαγές αυτού του εγγράφου.
Το βιβλίο περιείχε νομικούς κανόνες:
- εγκληματίας;
- νομικός;
- διαδικαστικός;
- διοικητικός;
- εμφύλιος;
- οικογένεια.
Σύμφωνα με αυτό το σώμα νόμων, είναι απαράδεκτο να επιλύονται νομικές διαδικασίες με τη βοήθεια μιας θανατηφόρας μονομαχίας ("όποιος έχει ένα πιο έντονο σπαθί, κερδίζει").
Τρεις κύριες εκδόσεις του Russkaya Pravda
Υπάρχουν τρεις κύριες εκδόσεις αυτού του εγγράφου:
- Σύντομος... Αυτή είναι η παλαιότερη έκδοση της παρουσίασης.
- Ευρύχωρος... Δεύτερη έκδοση του βιβλίου.
- Συντομευμένη... Μια μεταγενέστερη έκδοση, που δημιουργήθηκε τον 15ο αιώνα στο Brief and Extensive Pravda.
Και οι τρεις εκδόσεις έχουν δημοσιευτεί πολλές φορές και μπορείτε να τις δείτε στην πλήρη ακαδημαϊκή έκδοση.
Σύντομη και ευρεία αλήθεια
Σύντομος συνηθίζεται να χωρίζεται σε δύο μέρη:
- Η αλήθεια του Γιάροσλαβ (περιέχει τους πρώτους 10 κανόνες "σαν να κρίνει ο Γιάροσλαβ").
- Η αλήθεια των Yaroslavichs (οι γιοι του Yaroslav Vladimirovich).
Το αντίγραφο που έχει φτάσει στους συγχρόνους χρονολογείται από το 1280. Αυτό είναι το παλαιότερο αντίγραφο ενός κώδικα νόμων που έχει βρεθεί ποτέ. Αυτό το βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά από τον Ρώσο ιστορικό Vasily Nikitich Tatishchev.
Τα έγγραφα που περιλαμβάνονται στην αρχαία έκδοση της έκδοσης είναι αφιερωμένα στη διαμάχη αίματος, στην ευθύνη για δολοφονίες, στη διαδικασία είσπραξης προστίμων και στην πληρωμή τους.
Άρθρα στην Pravda Yaroslavichi σχετικά με την προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την προστασία του πληθυσμού συνέβαλαν στη σταθεροποίηση στο κράτος.
Ευρύχωρος είναι η δεύτερη πλήρης δήλωση της αρχικής πηγής. Αποτελείται από δύο μέρη:
- Χάρτης του Yaroslav the Wise.
- Χάρτης του Βλαντιμίρ Μονομάχ.
Αυτά τα καταστατικά συμπεριλήφθηκαν επίσης στο Brief, αλλά υπέστησαν διάφορες αλλαγές και προσθήκες. Χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Αποτελείται από 121 άρθρα, τα οποία αντικατοπτρίζουν: διαίρεση σε κοινωνικά στρώματα, πλεονεκτήματα και ανάπτυξη των ιδιοκτητών γης, γενικές προμήθειες σκλάβοι, δικαιώματα κληρονομιάς και πολλές άλλες πτυχές.
Συντομευμένη είναι η τελευταία παραλλαγή. Χρονολογείται στον 15ο αιώνα. Δημιουργήθηκε με βάση το Σύντομο και εκτεταμένο στο πριγκιπάτο της Μόσχας. Γράφτηκε σε Velikaya Perm. Περιέχει 50 άρθρα.
Αυτά τα θησαυροφυλάκια διακρίνουν τη δολοφονία σε μια διαμάχη - ακούσια, από την αιματηρή βία "σε ληστεία" - εσκεμμένη. Και επίσης οι τύποι ζημιών που προκαλούνται είναι διαφορετικοί: βαριά, αδύναμη. Το μέτρο της τιμωρίας εξαρτάται από αυτό. Περιορίστηκαν στα πρόστιμα ή στην απέλαση του δράστη και της οικογένειάς του. Και η διαμάχη του αίματος ήταν επίσης σχετική - "Αν ο σύζυγος σκοτώσει τον άντρα της, τότε εκδικηθείτε με τον αδερφό του αδερφού του."
Κοινωνική θέση έπαιξε βασικό ρόλο στην καταδίκη. Οι Serfs τιμωρήθηκαν πολύ πιο αυστηρά από τους πρίγκιπους εμπιστευτικούς.
Σύστημα κυρώσεων
Τα πρόστιμα καταβλήθηκαν σε διαφορετικές νομισματικές μονάδες: hryvnia, kuna και άλλα.
Βίρα - αυτό ήταν το όνομα της πληρωμής για τον θάνατο ενός ελεύθερου ατόμου. Το μέγεθός του σχετίζεται άμεσα με την κοινωνική κατάσταση στην αρχαία ρωσική κοινωνία. Όσο πιο σημαντικός είναι ο ρόλος του δολοφονου στο κράτος, τόσο υψηλότερο είναι το ποσό του προστίμου.
Μισό παρθένο - πληρωμή για σοβαρό τραυματισμό.
Πώληση - πρόστιμο για κλοπή, μικρό σωματικό τραυματισμό και άλλα εγκλήματα.
Ποια είναι η σημασία της πρώτης παλαιάς ρωσικής συλλογής κωδικών για τον σύγχρονο κόσμο
- Αυτό είναι το πρώτο νομικό έγγραφο που διατίθεται για ανάγνωση σε ένα σύγχρονο άτομο, χάρη στο οποίο έχουμε μια ιδέα για τις δοκιμές στο Kievan Rus.
- Αυτή είναι η βάση πάνω στην οποία καταρτίστηκε ολόκληρο το νομοθετικό σύστημα.
- Έχουμε μια ιδέα για τις παραδόσεις και τα έθιμα στο Kievan Rus.
Ενδιαφέρον γεγονός! Το όνομα "εγκληματίας" προέρχεται από την παλιά ρωσική "holovshchina", που σήμαινε φόνο.
Από αυτό το άρθρο μάθατε για τον πρώτο αρχαίο ρωσικό κώδικα νόμων και κανονισμών, τώρα έχετε μια ιδέα περίληψη το κείμενο αυτού του εγγράφου και κατανοήστε τη σημασία του για τους συγχρόνους.
τη συλλογή του παλαιού ρωσικού νόμου της εποχής του κράτους του Κιέβου και του φεουδαρχικού κατακερματισμού της Ρωσίας. Ήρθαν σε εμάς στις λίστες των αιώνων XIII - XVIII. σε τρεις εκδόσεις: Σύντομη, εκτεταμένη, συνοπτική. Οι πρώτες πληροφορίες για το αρχαίο ρωσικό σύστημα δικαίου περιέχονται στις συμφωνίες των Ρώσων πρίγκιπων με τους Έλληνες, όπου αναφέρεται ο λεγόμενος «ρωσικός νόμος». Προφανώς έρχεται για κάποιο νομοθετικό μνημείο που δεν μας έπεσε. Το αρχαιότερο νομικό μνημείο είναι η "Ρωσική Αλήθεια". Αποτελείται από πολλά μέρη, το αρχαιότερο τμήμα του μνημείου - «Η Αρχαία Αλήθεια» ή «Η Αλήθεια του Γιάροσλαβ», είναι ένας χάρτης που εκδόθηκε από τον Γιάροσλαβ ο Σοφός το 1016. Ρύθμισε τις σχέσεις των πολεμιστών του πρίγκιπα με τους κατοίκους του Νόβγκοροντ και μεταξύ τους. Εκτός από αυτήν την επιστολή, η Russkaya Pravda περιλαμβάνει τη λεγόμενη Pravda των Yaroslavichs (εγκρίθηκε το 1072) και τον Χάρτη του Vladimir Monomakh (εγκρίθηκε το 1113). Όλα αυτά τα μνημεία σχηματίζουν έναν αρκετά εκτεταμένο κώδικα που ρυθμίζει τη ζωή ενός ατόμου εκείνη την εποχή. Ήταν μια ταξική κοινωνία στην οποία διατηρούνται ακόμη οι παραδόσεις του φυλετικού συστήματος. Ωστόσο, έχουν ήδη αντικατασταθεί από άλλες ιδέες. Έτσι, η κύρια κοινωνική ενότητα που αναφέρεται στη Russkaya Pravda δεν είναι μια φυλή, αλλά ένας «κόσμος», δηλαδή, κοινότητα. Στο "Russian Pravda" για πρώτη φορά, καταργείται ένα τόσο διαδεδομένο έθιμο μιας κοινωνίας των φυλών, όπως η διαμάχη του αίματος. Αντ 'αυτού, καθορίζονται οι διαστάσεις της vira, δηλαδή αποζημίωση για τους σκοτωμένους, καθώς και την τιμωρία που επιβάλλεται στον δολοφόνο. Όλη η κοινότητα πλήρωσε vira, στη γη του οποίου βρέθηκε το σώμα των δολοφονιών. Το υψηλότερο πρόστιμο επιβλήθηκε στη δολοφονία πυροσβέστη, επικεφαλής της κοινότητας. Ήταν ίσο με το κόστος των 80 βοδιών ή 400 κριάρια. Η ζωή ενός smerd ή ενός σκλάβου αποτιμήθηκε 16 φορές φθηνότερη. Τα πιο σοβαρά εγκλήματα θεωρήθηκαν ληστεία, εμπρησμός ή κλοπή αλόγων. Τιμωρήθηκαν με την απώλεια όλων των περιουσιακών στοιχείων, την απέλαση από την κοινότητα ή τη φυλάκιση. Με την έλευση των καταγεγραμμένων νόμων, η Ρωσία σημείωσε ένα ακόμη βήμα στην ανάπτυξή της. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων άρχισαν να ρυθμίζονται από νόμους, που τους έκαναν πιο ομαλούς. Αυτό ήταν απαραίτητο διότι, μαζί με την ανάπτυξη του οικονομικού πλούτου, η ζωή κάθε ατόμου έγινε πιο περίπλοκη και ήταν απαραίτητη η προστασία των συμφερόντων κάθε ατόμου.
Η Russkaya Pravda, η οποία δημιουργήθηκε με βάση νόμους που υπήρχαν τον 10ο αιώνα, περιελάμβανε τους κανόνες νομικής ρύθμισης που προέκυψαν από το εθιμικό δίκαιο, δηλαδή τις λαϊκές παραδόσεις και τα έθιμα.
Το περιεχόμενο του Russkaya Pravda μαρτυρεί το υψηλό επίπεδο ανάπτυξης των οικονομικών σχέσεων, τους πλούσιους οικονομικούς δεσμούς, που ρυθμίζονται από το νόμο. «Είναι αλήθεια», έγραψε ο ιστορικός V.O. Klyuchevsky, «διακρίνει αυστηρά την επιστροφή ακινήτων για αποθήκευση -« αποσκευές »από το« δάνειο », ένα απλό δάνειο, μια εύνοια από τη φιλία, από τη χορήγηση χρημάτων σε ανάπτυξη από ένα συγκεκριμένο συμφωνημένο ενδιαφέρον, ένα βραχυπρόθεσμο επιτόκιο από μακροπρόθεσμο και, τέλος, ένα δάνειο - από μια εμπορική επιτροπή και μια συνεισφορά σε μια εταιρεία εμπορικών εταιρειών από αόριστο κέρδος ή μέρισμα. Η αλήθεια δίνει περαιτέρω μια συγκεκριμένη διαδικασία για τη συλλογή χρεών από έναν αφερέγγυο οφειλέτη κατά την εκκαθάριση των υποθέσεων του, είναι σε θέση να διακρίνει μεταξύ μιας κακόβουλης αφερεγγυότητας και μιας ατυχούς. πίστωση - είναι γνωστό στη ρωσική Pravda. Οι επισκέπτες, οι μη κάτοικοι ή οι ξένοι έμποροι, "ξεκίνησαν προϊόντα" για γηγενείς εμπόρους, δηλαδή, τα πούλησαν με πίστωση. ", σε μια προμήθεια για να του αγοράσει αγαθά στο πλάι. ο καπιταλιστής ανέθεσε στον έμπορο" kuns and a guest ", για κύκλο εργασιών από το κέρδος."
Ταυτόχρονα, όπως φαίνεται από την ανάγνωση των οικονομικών άρθρων της Russkaya Pravda, το κέρδος, η επιδίωξη του κέρδους δεν είναι ο στόχος της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας. Η βασική οικονομική σκέψη της Russkaya Pravda είναι η επιθυμία να εξασφαλιστεί δίκαιη αποζημίωση, αποζημίωση για ζημίες που προκαλούνται στις συνθήκες των αυτοδιοικούμενων συλλογικών. Η ίδια η αλήθεια νοείται ως δικαιοσύνη και η εφαρμογή της είναι εγγυημένη από την κοινότητα και άλλες αυτοδιοικούμενες συλλογικές.
Η κύρια λειτουργία του Russkaya Pravda είναι να διασφαλίσει μια δίκαιη, από την άποψη της λαϊκής παράδοσης, την επίλυση προβλημάτων που έχουν προκύψει στη ζωή, να διασφαλίσει μια ισορροπία μεταξύ κοινοτήτων και κράτους, να ρυθμίσει την οργάνωση και την αμοιβή της εργασίας για την εκτέλεση δημόσιων λειτουργιών (συλλογή vira, κατασκευή οχυρώσεων, δρόμοι και γέφυρες).
Η ρωσική αλήθεια είχε μεγάλη σημασία στο περαιτέρω ανάπτυξη Ρωσικός νόμος. Αποτελούσε τη βάση πολλών κανόνων της διεθνούς συνθήκης του Νόβγκοροντ και του Σμόλενσκ (αιώνες XII-XIII), δικαστικών επιστολών Νόβγκοροντ και Ψκόφ, Sudebnik 1497 κ.λπ.
Εξαιρετικός ορισμός
Ατελής ορισμός ↓