Rafael Khakimov: «Ο Tengrianism - η θρησκεία των Τούρκων - ήταν αρκετά αφηρημένος και απλός. Διεθνές Ίδρυμα Έρευνας Tengri Ο Tengri επιστρέφει σημάδια σε όλο τον κόσμο

Η ανθρωπότητα πέρασε το κατώφλι της δεύτερης χιλιετίας με κάποιο άγχος και φόβο, γιατί, όπως λένε ορισμένοι αναλυτές, η εποχή της δικτατορίας της αγοράς και της συνολικής παγκοσμιοποίησης έχει έρθει, όταν ένα άτομο, ξεχνώντας τα ιερά όρια του Θεού, κινείται όλο και πιο μακριά από τη δικαιοσύνη των αιώνων αλήθειας στη ματαιοδοξία των εμπορικών συμφερόντων και τα δικά του καθαρά προσωπικά προβλήματα το βάζει πάνω απ 'όλα. Σήμερα ο εγωκεντρισμός και ο εγωισμός έρχονται στο προσκήνιο και η έννοια «αυτό είναι δικό μου» έχει γίνει ο κύριος νόμος της ύπαρξης.

Είναι ακόμη χειρότερο όταν οι άνθρωποι μετατρέπουν μερικές φορές τη θρησκεία σε πολιτική προκειμένου να διεκδικήσουν τη δύναμη και την εξουσία τους στον κόσμο. Οι συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους, όταν χύνεται αίμα, έχουν ξεπεράσει αυτό που επιτρέπεται. Και, δυστυχώς, υπάρχουν όλο και περισσότερα γεγονότα όταν οι κορυφαίες εξομολογήσεις χωρίζουν τον κόσμο σε πολεμικές περιοχές και κοινότητες, οι οποίες, στο τέλος, μπορούν να οδηγήσουν την ανθρωπότητα σε μια γενική καταστροφή, μια αποκάλυψη. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι πιστοί, που λατρεύουν τις οπισθοποιημένες ομολογιακές φιλοδοξίες, έχουν ξεχάσει ότι ο Θεός είναι ακόμα για όλους τους ανθρώπους στη γη ένας (ένα!) ανεξάρτητα από το όνομα που λέγεται - Αλλάχ, Χριστός, Γιαχβέ, Βούδας κ.λπ.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι, ειδικά οι ρεαλιστικοί άθεοι, πρέπει να το καταλάβουν αυτό νομίζω Στην πραγματικότητα, είναι υλικό, και αυτό που λέγεται πραγματοποιείται πάντα, πραγματοποιείται (καλό και κακό) σύμφωνα με το νόμο της ανατροφοδότησης. Αυτός είναι ο ρόλος και η δύναμη οι λέξεις , προσευχή, έκκληση προς τον Θεό, προσωποποίηση των Νόμων του Σύμπαντος. Η πίστη στον Θεό είναι μια εκδήλωση με ένα σύμβολο συν, γιατί είναι η παγκόσμια δύναμη της δημιουργίας και της αρμονίας στον κόσμο. Αλλά η άρνηση του Θεού δυσπιστία θα είναι πάντα με το σύμβολο μείον, το οποίο οδηγεί πάντα σε δυσαρμονία και αυτοκαταστροφή. Και δεν είναι τίποτα που ο Θεός ονομάζεται Δημιουργός ή Aiyy Tagara στο Yakut. Και ο διάβολος και το «abaasy» είναι μια αρνητική, καταστροφική αρχή. Επιλέξτε λοιπόν, άτομα, πώς ζείτε - με ένα μείον ή ένα συν. Πιστεύετε ή δεν πιστεύετε; Να ζει κανείς ή να μην ζει?

Αν κοιτάξουμε στα βάθη της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας, θα βρούμε ένα ουσιαστικό γεγονός ότι ο Θεός δεν είχε όνομα ανάμεσα σε πολλούς αρχαίους λαούς του κόσμου, γιατί ήταν απλά ο Παράδεισος (το σύμπαν) ή Τάνγκρι στη γλώσσα των τουρκικών ομιλητών. Αργότερα, Αυτός, ο Παντοδύναμος, άρχισε να προσωποποιείται όταν το μοντέλο του πολυθεϊσμού άρχισε να εξαπλώνεται στη θρησκεία, όταν εμφανίστηκαν ανθρωπόμορφες θεότητες αντί για ζομορφικές. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, δεν θα πάμε βαθύτερα.

Με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκαν τραγικοσωμικές μεταμορφώσεις: ένας άνθρωπος στη Γη, που ισχυριζόταν όλο και περισσότερο τη θέλησή του και την εξουσία του, τελικά έγινε ο άρχοντας της Φύσης και σήμερα, έχοντας περίπου παραγκωνίσει τον Ουράνιο Πατέρα, φαντάζεται τον εαυτό του να είναι ο Μεσσίας, ο κύριος Θεός, όπως η Κορεατική Σελήνη, για παράδειγμα, ή Ρώσος Vissarion, πρώην αστυνομικός. Αυτό είναι που έχουμε ζήσει, αφού ποδοπατήσαμε όλες τις αλήθειες, έχουμε κατεβάσει τον Ένα Θεό από τον Ουρανό στο επίγειο (αμαρτωλό) επίπεδο μας.

Ωστόσο, δεν χάνονται όλα, και πρέπει να πω ότι η αρχαία πίστη στον Θεό του Ουρανού, το Τάνγκρι δεν έχει εξαφανιστεί ακόμη, δεν έχει πεθάνει, επέζησε στους τεχνο-αστικοποιημένους καιρούς μας. Αυτή η πραγματικά μεγάλη (κοσμογονική) πίστη διατηρήθηκε από σχετικά μικρούς ανθρώπους στο Βορρά, στη χώρα του Πόλου του Ψυχρού, σε μέρη όπου δεν μαζεύονταν αιματηρές συγκρούσεις και πόλεμοι, όπου η ειρήνη και η ηρεμία βασίλευαν στο πράσινο στήθος της Μητέρας Φύσης. Το "Tagara sirdaata" εξακολουθεί να αναφέρεται εδώ, μεταφράζεται στα ρωσικά ως "ο ουρανός έχει φωτιστεί". Οι έννοιες του «ουρανού» και του «τακάρα» (Θεός) είναι συνώνυμες με τον λαό των Σάχα. Οι άνθρωποι έχουν διατηρήσει την αρχαία πίστη τους στον Παράδεισο. Τάνγκρι , και τώρα τα τελετουργικά και άλγη (ευλογίες) αυτής της αρχαίας θρησκείας, ο Τανγκριανισμός, φαίνονται στην κύρια εθνική εορτή Ysyakh, η οποία πραγματοποιείται ετησίως στις αρχές του βόρειου καλοκαιριού, πιο συχνά την ημέρα της θερινής ισημερίας, 22 Ιουνίου.

Επιπλέον, η συλλογιστική μου για τον Τανγκριανισμό βασίζεται στα υλικά των λαϊκών μύθων και των θρύλων και, το πιο σημαντικό, όλα αυτά μπορούν να βρεθούν στα κείμενα της επικής του λαού της Σάχα - olonkho , η οποία πλέον αναγνωρίζεται από την UNESCO ως παγκόσμιο αριστούργημα λαϊκής τέχνης.

ΣΕ olonkho λέγεται ότι ο Θεός- Τάνγκρι , Ο Үryuҥ Aiyy Toyon, δημιούργησε όλα τα ορατά και αόρατα, καθώς και τον άνθρωπο και όλα όσα υπάρχουν στη γη, στον Μέσο Κόσμο. Αυτό είναι επίσης γραμμένο στη «Βίβλο» των Χριστιανών και στα ιερά βιβλία άλλων μονοθεϊστικών ομολογιών. Περαιτέρω μέσα olonkho Λέγεται ότι οι άνθρωποι είναι «με τα ηνία πίσω από την πλάτη τους, με ένα χαλινάρι στους ώμους τους, συγγενείς των θεών των αγώνων» (kөhsүttten kөntөstөөh, arҕaһyttan teһiinneh Aiyy aimakhtar). Τα "ηνία" και τα "χαλινάρια" στους ανθρώπους σημαίνουν την αιώνια σύνδεσή τους και την εξάρτησή τους από τις θεότητες - η κυριότητα του Άνω Κόσμου, που τους κυβερνά, είναι οι διαιτητές της μοίρας των "δίπολων" στη γη. Οι άνθρωποι συνδέονται άρρηκτα με το διάστημα, το σύμπαν και αποτελούν μέρος ολόκληρου του σύμπαντος, μιλώντας σε μια σύγχρονη γλώσσα που είναι κατανοητή σε όλους.

Μεταξύ των ανθρώπων της Σάχα, ο ήλιος είναι ένα ορατό σύμβολο, η ενσάρκωση του θεού Τακάρ, στο οποίο προσεύχονταν κάθε πρωί, και στον Τανγκριανισμό, το γραφικό σύμβολο του Θεού είναι ένας σταυρός με κύκλο στο κέντρο και τέσσερις ευρέως αποκλίνουσες ακτίνες, όπως περιγράφεται από τους σύγχρονους ερευνητές αυτής της αρχαίας θρησκείας στη γη.

Παρεμπιπτόντως, το όνομα του λαού των Σάχα προέρχεται από τη λέξη "sakh", η οποία μεταφράζεται από τα τουρκικά ως φως, φωτιά, ήλιος. Ήταν πάντα λάτρεις του ήλιου και λάτρευαν τη φωτιά, η οποία δίνει σε ένα άτομο φως, ζεστασιά και ζωή. Ο Σάχα (Σάκας) ήταν κάποτε μεγάλοι άνθρωποι, διάσπαρτοι στις απέραντες περιοχές της Ευρώπης, της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής. Πολλά "Saka" μπορούν ακόμη να βρεθούν (γλώσσα και πολιτισμός) μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, όπως οι φυλές στέπας της Ντακότας και του Σιού. Σε πολλές χώρες του κόσμου, μπορείτε να βρείτε ίχνη από τις δραστηριότητες και τον πολιτισμό των Saks - σε τοπωνύμια, ονόματα, αρχιτεκτονική, θρησκεία κ.λπ. Αλλά σε αντίθεση με ορισμένους λαούς του κόσμου, ποτέ δεν καυχιόταν για την αποκλειστικότητά τους και εγωκεντρικά δεν περιορίστηκαν στα εθνικά πλαίσια, αλλά πάντα προσπαθούσαν να μοιραστούν με άλλους λαούς την ιστορική εμπειρία που αποκτήθηκε από την αρχαιότητα, διαλυμένη στο περιβάλλον τους, έγινε μέρος της σάρκας-αίματος και του πνεύματός τους. Και αυτό είναι σωστό, με θεϊκό τρόπο, στον Τανγκριανό.

Ο Ysyakh στην Γιακουτία - η γιορτή της τιμής των θεϊκών θεών - aiyy - ξεκινά με την τελετή λατρείας του ανατέλλοντος ήλιου, ҮrҮ Aiyy Toyon, ο οποίος παρεμπιπτόντως λατρευόταν νωρίτερα ακόμη και από τους Ρωμαίους-Μιτριάνους. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί το γεγονός ότι το αρχικό σύμβολο του Χριστιανισμού ήταν ένα ψάρι, ένα αρνί ή ένα περιστέρι, και στη συνέχεια τον 5ο αιώνα μ.Χ., υπό την επιρροή των Ούνων που εισέβαλαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υιοθέτησαν τον σταυρό που κοσμούσε τα πανό της Ατίλα, του οποίου ο θεός ήταν Τάνγκρι, ως σύμβολο της πίστης τους. Αυτό, πιο συγκεκριμένα, συνέβη το 452, όταν ο Πάπας Λέων Εγώέσωσε την Αιώνια Πόλη από την καταστροφή, αποδεχόμενος τον σταυρό της Τανγκριανής, το σήκωσε, καλωσορίζοντας τους Τούρκους "βαρβάρους", τους πολεμιστές της Ατίλας.

Ωστόσο, πολλά ιστορικά γεγονότα και πληροφορίες για τον Τανγκρισμό έχουν χαθεί ανεπανόρθωτα λόγω της εμφάνισης μεταγενέστερων, σύγχρονων πίστων και θρησκειών στην ιστορική αρένα. Για παράδειγμα, η Μεσαιωνική Ιερά Εξέταση, το περίφημο «κυνήγι μαγισσών» συνδέεται ακριβώς με τη φυσική καταστροφή των οπαδών της «παλιάς πίστης» - του Τανγκριανισμού. Αυτοί οι ένθερμοι Ιησουίτες πολέμησαν εναντίον του γεγονότος ότι οι Ταγγριανοί υποστήριζαν πάντα όλες τις πεποιθήσεις και τις ομολογίες που υπάρχουν στον κόσμο και αρνήθηκαν την κυριαρχία και τη δικτατορία μιας μόνο πίστης στον κόσμο. «Μην καταστρέφεις, αλλά δημιουργείς» - απαιτεί ο υπέρτατος θεός του λαού της Σάχα - Aiyy Tagara. Και η πολύ ιερή λέξη "aiyy" σημαίνει - δημιουργία, δημιουργία, εργασία για το καλό. Επιπλέον, αυτή η θρησκεία απαιτεί να σέβεται και να αγαπά το "νερό, τα δάση και τη γη", όλη τη φύση, όπου ζει ο "δίποδος" άνθρωπος. Ωστόσο, ο σύγχρονος τεχνολογικά πολιτισμένος κόσμος μας, που κυριαρχείται από την απληστία και τη δίψα για τον καταναλωτισμό, καταστρέφει βιαστικά και άψυχα τον περιβάλλοντα χώρο, το περιβάλλον στο οποίο ζει. Κάθε χρόνο αυξάνουμε την εξόρυξη φυσικών πόρων, ξεδιπλώνουμε το εσωτερικό της γης, κόβουμε δάση, μολύνουμε υδάτινα σώματα, αφήνοντας πίσω από βουνά αποβλήτων και μια νεκρή έρημο. Η γη και τα νερά είναι μολυσμένα στο όριο. Ο αέρας δηλητηριάζεται από δηλητηριώδη αέρια, το πλαγκτόν και οι φάλαινες πεθαίνουν στις θάλασσες και τους ωκεανούς. Και όλα αυτά είναι καταστροφή, παραβίαση των νόμων του Ουρανού- Τάνγκρι , Ο Παντοδύναμος. Γιατί όμως δεν υπερισχύουν όλες οι ηγετικές, κυρίαρχες θρησκείες του κόσμου για να προστατεύσουν τη Φύση στο ύψος τους; Πού είναι οι δυνατές φωνές τους; Δεν μπορώ να ακούσω κάτι. Μπορεί να μην διαμαρτύρονται θυμωμένα επειδή στα ιερά βιβλία τους κηρύσσονται κυρίως οι νόμοι της ηθικής και της ηθικής της ανθρώπινης ζωής, της συμπεριφοράς και του τρόπου ζωής ενός ατόμου στην καθημερινή ζωή, σε μια ομάδα, μεταξύ τους. Και δεν υπάρχει σε αυτές τις γραφές ότι είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε τη φύση, το περιβάλλον, αυτό είναι που διδάσκει η πίστη των Τανγκριανών σε όλους.

Αλλά γιατί οι άνθρωποι, οι πιστοί, η κατανόηση και η γνώση της συνεχιζόμενης περιβαλλοντικής καταστροφής στον κόσμο, δεν μπορούν να βρουν μια κοινή γλώσσα, να ενωθούν ενάντια στην έναρξη της πλήρους καταστροφής; Αυτοκαταστροφή. Δυστυχώς, η πλειονότητα των κρατών και κοινοτήτων στον κόσμο ζει με τις ανησυχίες της «ημέρας της ημέρας», στιγμιαίες υποθέσεις, χωρίς να σκεφτόμαστε το μέλλον. Οι άνθρωποι κλειδώθηκαν στα δικά τους πολιτικά, οικονομικά και θρησκευτικά συστήματα, αγνοώντας, δεν ακούνε τη φωνή της λογικής, δεν σέβονται ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον εχθρότητα. Εντάξει, αν είναι πολιτική. Αλλά είναι παράδοξο και, το πιο σημαντικό, είναι προσβλητικό ότι οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό λόγω κάποιων μικρών διαφωνιών σε θέματα πίστης, ακόμη και μεταξύ της ίδιας ομολογίας, σκοτώνουν και καταστρέφουν ο ένας τον άλλον φυσικά! Ας θυμηθούμε τον Christian Ulster ή τη Μουσουλμανική Βαγδάτη. Και αιματηρές εκρήξεις στο Πακιστάν, την Αμερική, τη Ρωσία, όταν ο ακραίος θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπεται σε εξτρεμιστική πολιτική πράξη. Η θρησκεία μετατρέπεται σε πολιτικό μέσο ορισμένων εξουσιοδοτημένων κρατών. Παντού συγκρούσεις, διαφωνίες, διαφωνίες ... Πού είναι η διέξοδος; Τι μπορεί να σώσει μια φιλόδοξη, ακραία ανθρωπότητα;

Πιστεύω στον έναν Θεό που μπορεί να σώσει, όπως νομίζω. Ο Τανγκριανισμός ήταν ακριβώς μια τέτοια πίστη που ενώνει όλους τους ανθρώπους, των οποίων ο πιστός ήταν ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και «άνθρωπος της χιλιετίας» - Τζένγκις Χαν. Βλέποντας ότι ο κόσμος είναι βυθισμένος σε αιματηρές συγκρούσεις και πολέμους, συνειδητοποιώντας ότι η βία και η δολοφονία έχουν καταστεί απόλυτη καταστροφή για όλους τους ανθρώπους, αποφάσισε να «χτυπήσει μια σφήνα με σφήνα», δηλαδή να αποκαταστήσει την τάξη και την αρμονία στον κόσμο με τη δύναμη των όπλων. Αλλά αυτό απαιτούσε επίσης μια δίκαιη και σοφή πίστη. Και πίστη στον ουρανό Τάνγκρι ήταν αρκετά κατάλληλο για αυτήν την ιδέα. Στην πραγματικότητα, ο Tengrianism ευνόησε όλες τις θρησκείες που υπήρχαν εκείνη την εποχή, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των ειδωλολατρικών, που ήταν μεταξύ αυτών των λαών, των οποίων ο χώρος διαβίωσης προσαρτήθηκε στη μεγάλη αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν. Η ίδια πολιτική ακολουθήθηκε αργότερα από τους διαδόχους και τους απογόνους του. Έτσι, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της Χρυσής Ορδής, η Ορθοδοξία άνθισε και ενισχύθηκε στη Ρωσία. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τις θρησκείες στην Κίνα, το Ιράν, την Ινδία κ.λπ. Οι νομάδες του Τανγκριανού δεν κατέστρεψαν τζαμιά, ναούς και μοναστήρια, θεωρώντας τους τόπο κατοικίας ενός θεού – Ουρανός -Τένγκρι Ο Παντοδύναμος, στον οποίο πίστευαν οι αφέντες των μεγάλων ευρασιατικών στεπών - οι Σκύθες, ο Σάκας, οι Ούννοι και οι Μογγόλοι. Παρεμπιπτόντως, η λέξη "Hun" προέρχεται από το τουρκικό "kun" - τον ήλιο. Αυτοί ήταν οι "λαοί του ήλιου" πηγαίνουν "kun diono", όπως ο Σάχα (saki) αποκαλείται από την αρχαιότητα. Και ο ήλιος, όπως γνωρίζετε, προσωποποίησε τον ίδιο τον θεό Taҥar ή Τ μι ngri στη γλώσσα πολλών τουρκικών.

Αλλά τι είδους πίστη ήταν και πότε εμφανίστηκε και πού; Μελετώντας υλικό σχετικά με την ιστορία των λαών του κόσμου, διαπιστώνουμε ότι στη Χιλιετία IV-III π.Χ. στη Μεσοποταμία, γεννήθηκε η πρώτη πολιτεία Σούμερ στον κόσμο, με τη δική της γραπτή γλώσσα και υψηλή κουλτούρα. Μαθαίνουμε επίσης από πολλές σφηνοειδείς ταμπλέτες ότι η γλώσσα των Σουμέρων ήταν παρόμοια με την τουρκική και πίστευαν στον Θεό των Ουρανών, που ονομάζεται "dingir" ή "tengir". Ο υπάρχων κόσμος τους αποτελείται από τρία μέρη - ουράνια (άνω), γήινα (μεσαία) και υπόγεια (κάτω), όπου ζούσαν οι κακοί "κοιλιακοί". Ο άξονας του σύμπαντος που είχαν ήταν το Παγκόσμιο Δέντρο, και οι Σουμέριοι αυτοαποκαλούνταν «sak-gik». Και ήρθαν στη Μεσοποταμία από τα βορειοανατολικά από το Aratus στην περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Είναι ενδιαφέρον, στο olonkho Λέγεται ότι η αρχαία πατρίδα του Sakha (Sakas) βρισκόταν κοντά στη θάλασσα Arat (Aral;). Υπάρχουν πάρα πολλές συμπτώσεις με τις εθνοπολιτισμικές πραγματικότητες του λαού Sakha; Και δεν είναι οι Σουμέριοι "άβυσσοι" κακά πλάσματα "άβολα" στο έπος olonkho Άνθρωποι της Σάχα;

Με την πάροδο του χρόνου, οι Σουμέροι νικήθηκαν από άλλους λαούς και, προφανώς, σπρώχθηκαν πίσω στα βόρεια προάστια της αυτοκρατορίας τους - στα βόρεια του σύγχρονου Ιράν και της Κεντρικής Ασίας, όπου την 1η χιλιετία π.Χ. εμφανίστηκαν οι πολιτείες των Τούρκων νομαδικών λαών των Σάκας και των Ούνων. Και εδώ, στις απέραντες, ατελείωτες εκτάσεις της Ευρασίας, η πεποίθηση των νομάδων σε έναν θεϊκό θεό ήταν ακόμη ισχυρότερη - Τάνγκρι , ένα και διαπεραστικό. Ο Παντοδύναμος! Εδώ, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από τον ήλιο και τα αστέρια, που φυσάει από όλους τους ανέμους, ένα άτομο ένιωσε σαν ένα ζωντανό σωματίδιο, πολύ μικρό, ολόκληρου του σύμπαντος - Γεια ... Και τώρα η ζωή ενός ατόμου, η μοίρα του, εξαρτιόταν από την κίνηση των ανέμων, την ανάπτυξη χλόης, τις ακτίνες του ήλιου και των αστεριών, από το θέλημα του Ουρανού, τον Παντοδύναμο ... Και όλα αυτά - Τάνγκρι που χρειάζεται να προσεύχεται και να παρουσιάζει δώρα. Αγάπη και σεβασμός.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του Τζένγκις Χαν, ο Ναός των Ουρανών χτίστηκε στο Πεκίνο, πολύ παρόμοιος σε σχήμα με τη στρογγυλή σκηνή των λαών της στέπας, στην οποία οι Κινέζοι αυτοκράτορες των επόμενων δυναστειών προσευχήθηκαν, ζήτησαν από τον Παράδεισο τη χάρη και την ευημερία στην πολιτεία. Αυτή η ιεροτελεστία παρατηρήθηκε στην Κίνα μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, κάτι που αποτελεί ακόμα μια απόδειξη ότι η πίστη των Τανγκριανών, που καλούσε όλους να υποκύψουν στον Παράδεισο (το σύμπαν) και τη Φύση, διαδόθηκε σε πολλές χώρες της Ανατολής και της Ευρασίας. Ας θυμηθούμε τη λατρεία του Παγκόσμιου Δέντρου (Yggdrasil) και του θεού Odin μεταξύ των λαών της Ευρώπης, που συχνά εμφανίζονται olonkho Τουρκικά-Σάχα. Στην Ιαπωνία, η θρησκεία Shinto (Shintoism) κηρύττει θαυμασμό για τη Φύση και τον Ουρανό, τον πρόγονο, του οποίου ο γιος θεωρείται ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Και οι λέξεις "shogun", "samurai", "sakura" μοιάζουν πολύ με αυτές του Yakut (Τουρκικά) ως προς την έννοια και την προφορά. Ένα από τα κλαδιά του Σίντο ονομάζεται "tenri-kyo", στο οποίο λατρεύεται η υπέρτατη θεότητα Τένρι ... Προφανώς ο Shintoism είναι ένα είδος ανατολικού κλάδου του Tengrianism, όπως η βόρεια ποικιλία του στο Yakutia. Και οι αρχαίοι σταυροί της Τενγκριανής διατηρούνται καλά στο Αλτάι, στις περιοχές του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας και, ιδιαίτερα, στην Ευρώπη.

Πρέπει να προστεθεί εδώ ότι ο Χριστιανισμός υιοθέτησε από τους Τάγκριους όχι μόνο σύμβολα, αλλά και μορφές θρησκευτικών τελετών και, το πιο σημαντικό, τα λόγια και τα κείμενα των προσευχών. Στους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, το ψάρι ήταν το σύμβολο του Χριστιανισμού, γιατί το βασίλειο του Ιησού Χριστού (ο μεσσίας) ήρθε ταυτόχρονα με την έναρξη της εποχής των Ιχθύων σύμφωνα με το αστρολογικό ημερολόγιο. Τώρα, με την έναρξη της δεύτερης χιλιετίας, η εποχή του Υδροχόου έχει τεθεί σε εξουσία, που σημαίνει την άφιξη μιας άλλης, αναβίωσε την πίστη. Πίστη Αρμονίας και Ειρήνης στη Γη. Και η αρμονία και η ειρήνη σημαίνει για όλους τους λαούς να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της Φύσης και του Διαστήματος, που είναι η κύρια ουσία, ο πυρήνας του Τανγκριανισμού. Και ποιος ήταν ο λόγος για την άφιξη του Χριστιανισμού στη Γη; Ο Χριστιανισμός κηρύττει την ισότητα ενώπιον του Θεού, την αγάπη και το σεβασμό για τον γείτονα, τη συμπάθεια και τη φιλανθρωπία, κάτι που χρειαζόταν επειγόντως κατά την εποχή του συστήματος σκλάβων που επικράτησε σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας. Με την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας, άρχισαν να εμφανίζονται μεγάλες πόλεις, στις οποίες συσσωρεύτηκε ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων, για τη ρύθμιση της σχέσης της οποίας υπήρχε ανάγκη για νέους νόμους και κανόνες στον τομέα της ηθικής και των ηθών. Έτσι εμφανίστηκαν οι κώδικες και οι εντολές του Χριστού και του Μωάμεθ, γραμμένες στη Βίβλο και το Κοράνι. Αλλά δεν είπαν πια τίποτα για τον ουρανό και τα αστέρια, για την αγάπη για τη μητέρα φύση, για το περιβάλλον. Οι καιροί έχουν αλλάξει και η φύση έχει γίνει για τους ανθρώπους απλώς πηγή υλικού πλούτου, πλουτισμού. Τα ζώα και τα πουλιά καταστράφηκαν, τα δάση καταστράφηκαν, τα εδάφη σκάφη ... Ο χρυσός, το χρήμα άρχισε να παίζει όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός ατόμου και των κρατών. Και τώρα, στην εποχή μας, τα χρήματα έχουν έρθει στο προσκήνιο, παραμερίζοντας την πίστη στον Θεό όλο και περισσότερο ... Το "Golden Calf" επιστρέφει και τώρα ο χρυσός και τα χρήματα έχουν γίνει το κύριο είδωλο και είδωλο των ανθρώπων.

Ωστόσο, οι Τούρκοι-νομάδες και οι Μογγόλοι δεν παρασύρθηκαν από τη λάμψη του χρυσού και των πολύτιμων λίθων, γιατί, αληθινά παιδιά της φύσης, χαίρονται πρώτα απ 'όλα στον ήλιο, την έκταση της στέπας, τα άλογα με τα πόδια και τον καθαρό ουρανό - το Κιόκ Τάνγκρι. Δεν έκλεισαν, δεν κάθονταν πίσω από τα χοντρά πέτρινα τείχη των πόλεων, δεν έφυγαν λίγο έξω σε πλούσια παλάτια πολυτελώς επιπλωμένα με σκεύη. Οι Τούρκοι της Στέπας και οι Μογγόλοι προτιμούσαν την ελευθερία, αγαπούσαν τη Μητέρα Φύση, την οποία ζωντανεψούσαν και λατρεύουν. Και οι κατοικίες τους, οι σκηνές και τα γιορτά τους, ήταν προκατασκευασμένα, ελαφριά, κατάλληλα για μετανάστευση. Οι κάτοικοι της Σάχα είχαν urasa φλοιού σημύδας, στην οποία, όπως πιστεύω, πραγματοποιήθηκαν τελετές προς τιμήν του Aiyy Tahar. Και οι ναοί του Τάγκρια, όπως γράφουν οι ιστορικοί, ήταν με τρούλους σε σχήμα σκηνής, οι οποίοι τώρα μπορούν να φανούν σε ισλαμικά τζαμιά και χριστιανικές εκκλησίες. Στη βάση αυτών των κτιρίων βρίσκεται ένα σταυρό θεμέλιο. Ένα ακριβές αντίγραφο του ναού Tengrian (εννέα τρούλους) στο Καζάν, που υπήρχε κατά την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, βρίσκεται τώρα στο κέντρο της πρωτεύουσας της Ρωσίας - Μόσχα, στην Κόκκινη Πλατεία. Δυστυχώς, προστέθηκε αργότερα ο δέκατος θόλος προς τιμήν του αγίου ανόητου Αγίου Βασιλείου του Ευλογημένου. Αυτός, αυτός ο θόλος, είναι περιττός. Εννέα θόλοι είναι προς τιμήν εννέα θεών (aiyy) της ταγριανής πίστης. Ακριβώς ένας τέτοιος ναός, αλλά μόνο ξύλινος, βρισκόταν στο κέντρο της πρωτεύουσας του Τζένγκις Χαν στο Καρακόρμ, όπως αποδεικνύεται από αρχειακά έγγραφα. Αυτό σημαίνει ότι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου των Ευλογημένων δεν είναι μάταιος, άδειος και ακατοίκητος, στη Μόσχα - περιμένει στα φτερά. Ναοί και καθεδρικοί ναοί με τρούλους με τέντα με ταράνια μπορούν επίσης να παρατηρηθούν σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, ακόμη και στο Βατικανό - το κέντρο της καθολικής (χριστιανικής) πίστης στον κόσμο. Οι παλιοί ευρωπαϊκοί ναοί στην Ελλάδα και τη Ρώμη δεν είχαν τρούλους, η αρχιτεκτονική του οποίου ήταν στάνταρ - με ορθές γωνίες και κίονες. Στρογγυλές, ισχιωμένες μορφές στέγης ήρθαν στην Ευρώπη με τους Ούντες της Αττίλας, ακριβώς όπως η εικόνα του Τανγκριανού σταυρού στα πανό των νομάδων.

Εκτός από τους σταυρούς και τους θόλους στους ναούς, οι νοκράδες της Τανγκριανής ανεγέρθηκαν στα εδάφη των κατακτημένων χωρών ιδιότυποι στυλοβάτες-μπαγκάνα (serge), ως σημάδια της δύναμής τους. "Ξεπέρασαν", λένε ακόμα οι Ρώσοι. Αυτά τα σύμβολα ονομάζονται πλέον πυλώνες από τους ευρωπαίους λαούς, οι οποίοι φαίνονται στις κεντρικές πλατείες πολλών χωρών του κόσμου. Τέτοια μεγαλοπρεπή "serge" τίθεται προς τιμήν ορισμένων μεγάλων γεγονότων ή νικών.

Το επόμενο σημαντικό σύμβολο δύναμης και δύναμης είναι η εικόνα του Tengrian στέπα στα πανό και εμβλήματα πολλών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής. Αυτή είναι μια εκφραστική τρομερή εικόνα της θεότητας του Tengrian Khotoi Aiyy, που ζει στην τέταρτη βαθμίδα του ουρανού. Από την αρχαιότητα, ο αετός υπήρξε σύμβολο του κράτους μεταξύ των Τούρκων, μεγάλων φυλετικών ενώσεων Ελ. Δεν είναι από εδώ που προήλθε η λέξη «Ελλάδα», το ελληνικό κράτος, η ανάπτυξη και ο πολιτισμός του οποίου έπαιξε αναμφίβολα οι Μαύροι Θάλασσα Σκύθες και οι Σάκ, παρεμπιπτόντως, που είχαν τη δική τους γραφή και κρατική δομή πριν από τους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Δεν είναι χωρίς λόγο να βρεθούν ανάχωμα, όπλα και εργαλεία των κέντρων κέντρων της στέπας στην επικράτεια της Ελλάδας. Και τα ονόματα Hera, Agamemnon, Vasilen ... Το τελευταίο σημαίνει στον άρχοντα Yakut "basylyk".

Δεν θα συνεχίσουμε να αναζητούμε ιστορικά ίχνη των Τούρκων που μιλούν Τούρκους, αλλά θα δώσουμε προσοχή στις κύριες καθοριστικές αξίες της ζωής που παίζουν και θα διαδραματίσουν μεγάλο ρόλο στη ζωή όλων των ανθρώπων στη Γη. Οι Ταγγριανοί εξέτασαν αυτές τις αιώνιες αξίες σε επίπεδα (από κάτω προς τα πάνω) ανάλογα με το βαθμό της σημασίας τους για ένα άτομο και την κοινωνία στο σύνολό της. Και προσωποποιήθηκαν από ιερούς ιερείς που έχουν τη δική τους μοναδική εμφάνιση και θέση στην ιεραρχία των πνευμάτων και των θεοτήτων του Τανγκριανού - Aiyy.

Ο Aan Alakhchyn Khotun, για παράδειγμα, θεωρείται το πνεύμα της ερωμένης της περιοχής όπου ζει ένα άτομο. Εξατομικεύει μια μικρή πατρίδα και είναι, στη σύγχρονη γλώσσα, ο κύριος εξαγριωτής του μόνιμου οικοτόπου. Και, όντως, όλοι στη Γη συνδέονται με αόρατα νήματα (ενεργητικά) με την ίδια την τοποθεσία όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, και προσελκύεται συνεχώς όπου κι αν βρίσκεται. Γι 'αυτό οι Σαγκά Τάγκριοι, όταν επιστρέφουν στο σπίτι τους, στην πατρίδα τους, υποκύπτουν (προσεύχονται) και ταΐζουν (παρακαλώ) τον Άαν Αλαχτσίν Χοτόν με τα καλύτερα τρόφιμα και ποτά. Συνήθως πρόκειται για τηγανίτες, βούτυρο και κουμά. Σε αυτήν την ιεροτελεστία, την πίστη του Τανγκριανού, υπάρχει μεγάλος σεβασμός και σεβασμός για το περιβάλλον και την τοποθεσία με την οποία συνδέονται η γέννηση και η καλύτερη παιδική σας ηλικία. Πατρίδα!

Η ανάβαση στις σκάλες του Aiyy Tagara ξεκινά με αγάπη και σεβασμό για τις βασικές αξίες της ανθρώπινης ζωής.

Στην πρώτη χαμηλότερη βαθμίδα του ουρανού ζει η θεά της γονιμότητας και της αναπαραγωγής Aiyysyt Khotun. Εισάγει " κουτ "- (ψυχή) ενός παιδιού στους μελλοντικούς του γονείς. Αυτή η οικεία διαδικασία, κρυμμένη από τα μάτια, πραγματοποιήθηκε συνήθως τη νύχτα, όταν η Σελήνη βασιλεύει στον ουρανό, και ως εκ τούτου το όνομά της μπορεί να μεταφραστεί από τους Τούρκους ως Σεληνιακό. Το "Ay" σε πολλές τουρκικές γλώσσες σημαίνει "φεγγάρι". Την τρίτη ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού, ο Aiyysyt Khotun φεύγει από τη Γη, πετάει πίσω στον Παράδεισο.

Προς τιμήν της θεάς Aiyysyt και της γέννησης ενός παιδιού στην οικογένεια, πραγματοποιείται μια τελετή λατρείας και το να βλέπεις αυτήν την όμορφη ουράνια γυναίκα. Στην εποχή μας, αυτή η τελετή έχει γίνει γιορτή των γενεθλίων ενός ατόμου.

Επιπλέον, το παιδί προστατεύεται και προστατεύεται από προβλήματα από τη θεά Ieyahsit, που οι Χριστιανοί έχουν μετατραπεί σε φύλακα του ανθρώπου. Αυτή η ουράνια γυναίκα ανάμεσα στους Τάγκριους ήταν ο αιχμαλώτης ολόκληρης της φυλής, της φυλής. Για ένα άτομο, μέλος μιας κοινότητας, μεγαλώνει και προστατεύεται από νεαρή ηλικία από ολόκληρη την κοινότητα, τη συλλογική. Κατά συνέπεια, τελετουργίες σεβασμού είχαν ήδη οργανωθεί για αυτήν όχι σε ένα στενό κύκλο της οικογένειας, αλλά πιο εκτεταμένες, συλλογικές στο tusulge με ιερή οροσειρά, με αναρτημένα σαλάμ, τελετές και κουμιά.

Ακολουθούμενη από Дьɵһɵгɵй Ayyy , ή Kүrү ɵ Ντυγκι . Αυτή είναι η προστάτη θεότητα του αλόγου και των βοοειδών, ο κύριος πλούτος των βοοειδών της Σάχα. Τα πιο ζωντανά πλάσματα στα λιβάδια, το πλουσιότερο, οικονομικά ευημερούμενο άτομο. Με αυτόν τον τρόπο Дьɵһɵгɵй Ayyy ήταν η ενσάρκωση, εκφραστής των υλικών αξιών στον Μέσο Κόσμο των ανθρώπων. Και προς τιμήν αυτής της σεβάσμιας θεότητας, διοργανώθηκαν τελετές στην οικογένεια, ysyakhs με καλεσμένους και δώρα.

Θα ανεβούμε ψηλότερα κατά μήκος της βαθμίδας του ουρανού Tengrian, όπου ζει στο 4ο olokh Καυτό Ayyy,που είναι το κύριο τοτέμ τους μεταξύ των περισσότερων φυλών του λαού Sakha. Στο πρότυπο του κεφαλιού ολόκληρης της φυλής Kangalass, η Tygyn Darkhan ήταν ο Khota - ένας τρομερός αετός. Ως εκ τούτου, ήταν ο αετός που έγινε το σύμβολο της ενοποίησης της κρατικότητας για τους Σαγκά Τανγκριανούς. Αυτό αναφέρεται στο παραπάνω κείμενο.

Τότε φτάσαμε στο μεγάλο Uluu Toyona που έδωσε στους ανθρώπους "sur" - το πνεύμα, χωρίς το οποίο και τα τρία "kut" (ψυχή) ενός ατόμου είναι ελλιπή. Επιπλέον, είναι ο πρόγονος και προστάτης άγιος των σαμάνων και των γυναικών udagan, θεραπευτών και παθιασμένων, καθώς και των ανθρώπων της δημιουργικότητας και της τέχνης. Ως εκ τούτου, μπορεί να ονομαστεί ο κύριος εκνευριστής της δημιουργικής, πνευματικής αρχής στη Γη.

Υπάρχει ακόμα θεότητα στο υψηλό επίπεδο του Ουρανού Sүҥ Dyaaһyn , που τιμωρεί τους ανθρώπους ανελέητα για αμαρτίες και αποκλίσεις από τους υψηλότερους νόμους του Ουρανού, τον Aiyy Taqara. Και αυτό είναι σωστό, επειδή με χριστιανικό τρόπο, συγχωρώντας ένθερμους εγκληματίες, αφήνοντας το κακό (έδωσαν επιδοτήσεις για χρήματα), συμβάλλουμε έτσι στον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών, των κακών και των σοβαρών εγκλημάτων. Τανγκριανή θεότητα Sүҥ Dyaaһyn δεν συγχώρεσε τους αποστάτες, αλλά τιμωρήθηκε αυστηρά.

Στην έβδομη βαθμίδα του ουρανού έζησαν οι θεότητες που καθοδήγησαν και καθόρισαν τη μοίρα κάθε ατόμου - Taҥkha Khaan, Dyylҕa Khaan και Bilge Khaan. Πάνω από αυτούς κάθισαν δύο υπέροχους ταγριανισμούς - τον Ούντον Κάαν και τον Χύγκις Κάαν, θεότητες της μοίρας και της μοίρας, οι οποίοι, νομίζω, καθορίζουν τη ζωή και τη μοίρα ενός ολόκληρου λαού, όλων των ανθρώπων του Μέσου Κόσμου. "Chygys haan yyaaҕa, Odun Haan oҥoһuuta" λέγεται από την αρχαιότητα στους ανθρώπους. Σύμφωνα με το νόμο του Chinggis Khan, σύμφωνα με τον ορισμό του Odun Khan, η ζωή μας πρέπει να ρέει και να αναπτύσσεται. Η αποχώρηση από τους ουράνιους νόμους των θεών της Μοίρας είναι γεμάτη με "Ουρουσκάλ" - καταστροφή, καταστροφή. Μετά το θάνατό του, ένα άτομο που παραβίασε τους νόμους του aiyy κατέληξε σε "kyraman" ή "diabyn", δηλαδή, απλά, στον παράδεισο ή στην κόλαση. Αυτές οι λέξεις μας θυμίζουν τους ορισμούς - «κάρμα» και «διάβολος», που ταιριάζουν στο νόημα.

Πιο συχνά, κακά, αμαρτωλά αδικήματα ενός ατόμου συμβαίνουν από το γεγονός ότι ένας δαίμονας τον κατέλαβε, ή στο Yakut «abaagy buulaabyt». Και έτσι ώστε ένα άτομο να μην μπορεί να επηρεαστεί από αρνητικές, καταστρεπτικές δυνάμεις, πρέπει να πιστέψει ειλικρινά στο καλό του, ότι η Taqara θα τον βοηθήσει σε όλα. Όσοι αμφιβάλλουν για την πίστη των προγόνων τους γίνονται συχνότερα θύματα των κακών πνευμάτων - "abaagy". Και η σύγχρονη επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο που πιστεύει ειλικρινά στον Θεό ή στις εσωτερικές του πνευματικές δυνάμεις μπορεί να ξεπεράσει οποιαδήποτε ατυχία, ακόμη και ασθένεια, συμπεριλαμβανομένου του καρκίνου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι σαμάνοι, όπως οι καλοί ψυχοθεραπευτές, βοηθούν τον ασθενή να απαλλαγεί από την ασθένεια που τον έχει διεισδύσει «εκδιώκοντας το κακό πνεύμα». Και για ένα άτομο που δεν πιστεύει ότι «ούτε στο Θεό ούτε στο διάβολο» τελετή (πρόταση) δεν θα βοηθήσει. Έτσι, τα μυστικά της μοίρας ενός ατόμου, τα αποτελέσματα της ζωτικής του δραστηριότητας, εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την κατάσταση του πνεύματος (sur) και της ψυχής του (kut), την οποία ο Sakha δεν έχει ένα, αλλά τρία.

Τρεις ψυχές και το πνεύμα ενός ατόμου του Μεσαίου Κόσμου στον Τανγκριανισμό συνδέονται με "ηνία" με τις θεϊκές θεότητες που ζουν στις υψηλότερες βαθμίδες του Ουρανού. Το "Buor-kut" (γη-ψυχή) σχετίζεται με το egregor-aiyy Kүrү ɵ Dyɵһɵgɵyem , ο κύριος όλων των ζωτικών, υλικών στη γη. Το "Salgyn-kut" (air-soul) σχετίζεται με τα ουράνια των ανώτερων βαθμίδων, όπως Odun Khaan, Chygys Khaan, Bilge Khaan ... Αυτός είναι ένας τομέας πληροφοριών για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ενός ατόμου ή ενός ολόκληρου έθνους. Με σύγχρονους όρους, αυτή είναι η περιοχή της νοοσφαιρίδας του Ακαδημαϊκού Vernadsky στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας της Γης, όπου συγκεντρώνονται όλες οι πληροφορίες σχετικά με το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του πλανήτη μας, και δεν έχουν όλοι πρόσβαση σε αυτό το πεδίο, μόνο μερικοί επιλεγμένοι, όπως ο μάγοι Vanga.

Αλλά η πιο βασική, κεντρική ψυχή ενός ατόμου μεταξύ των Ταγγριών είναι το "iye-kut" (μητέρα-ψυχή), το οποίο ο ίδιος ο Aiyy Takara, ο Yuryuh Aiyy Toyon δίνει σε ένα άτομο. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, το «iye-kut» δεν εξαφανίζεται, μερικές φορές επιστρέφει, έχοντας εγκατασταθεί σε ένα νεογέννητο κατόπιν εντολής του Taqar. Αυτό συμβαίνει συχνά μεταξύ εκείνων των φυλών Yakut που είχαν σαμανικούς προγόνους. Από την άποψη αυτή, ο Τυγκριανός "kyraman" είναι παρόμοιος με την έννοια της μετανάστευσης ψυχών (κάρμα) στο Βουδισμό. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Βούδας, ο Shakya Muni, ήταν ντόπιος της φυλής Sakya, εκείνοι οι Άριοι που εισέβαλαν στην Ινδία στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Αλλά σε τι θεό πίστευε ο ίδιος ο πρίγκιπας Γκαουτάμα (Σάκια Μούνι), κανείς δεν ξέρει. Ίσως στο "dingira", στον ουρανό, όπως οι αρχαίοι Σουμέριοι εκείνων των μακρινών χρόνων;

Αν μιλάμε για τους Σουμέριους, ιδιαίτερα για τον μεγάλο μυθολογικό τους ήρωα Gilgamesh, του οποίου το όνομα οι Σουμεριοί μελετητές φωνητικά (στην προφορά) διαβάζουν από τη σφηνοειδή ως « βολγμές «Τότε αυτός, ο οποίος αργότερα έγινε θεότητα μεταξύ των Σουμέριων, μοιάζει πολύ με τους μεγάλους ήρωες του olonkho του λαού Sakha. Ίσως αυτός ο αρχαίος ήρωας έγινε θεός Μπιλτζ Χαν ανάμεσα στους Τάγκριους-Σάχα, που ζουν στο ανώτερο επίπεδο του Ουρανού-Τακάρ.

Πολύ παρόμοιο με αυτό το ιστορικό γεγονός, βρίσκουμε στη μυθολογία και τις πεποιθήσεις των ευρωπαϊκών λαών. Τανγκριαν Ούντον Κάανμε το όνομα Ενας εμφανίζεται στα σκανδιναβικά και γερμανικά σάγκα και μύθους, ως η κύρια θεότητα και ήρωας. Αυτός, Odin, βρίσκουμε επίσης στο πάνθεον των αρχαίων φυλών των Αρίων, η γενετική σχέση με την οποία βρήκαν οι επιστήμονες μεταξύ των Sakha Yakuts, για τα οποία έχουν ειπωθεί και γραφτεί πολλά, δεν έχουν ακόμη αντικρουστεί. Ένας σκανδιναβικός μύθος λέει ότι ο Οντίν, ένας μεγάλος ήρωας, γεννήθηκε και έζησε στο μακρινό νότο «στην καταπράσινη απέραντη κοιλάδα των επτά ποταμών» από όπου ήρθαν οι πρόγονοι των Σκανδιναβικών Βαραγιανών στο βορρά, στα τουρκικά «μπαράκ» - αναχώρησαν. Αυτό, πιθανώς, δεν απέχει πολύ από την αρχαία πόλη Arkaim, στα βόρεια του σύγχρονου Καζακστάν, στην περιοχή Semirechye, όπου ζούσαν κάποτε οι πρόγονοι των Kangalas-Sakha - "Kangly", που συχνά αναφέρονται σε αρχειακά έγγραφα από Άραβες και Κινέζους. Μπορούμε να πούμε ότι οι Βρετανοί "Αγγλοσαξονικοί" είναι συγγενείς του σύγχρονου "Kangles-Sakha". Αυτό είναι πολύ πιθανό, επειδή υπάρχουν πολλές λέξεις Yakut στην αγγλική γλώσσα, οι οποίες έχουν ήδη γραφτεί και αποδειχθεί. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, το πεδίο των φιλολόγων. Από αυτό καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι εμείς, οι λαοί της Σάχα, έχουμε με τους Άριους λαούς της Ευρώπης - τους Γερμανούς, τους Σκανδιναβούς, τους Βρετανούς κ.λπ. - ο κοινός πρόγονος του Odun Khaan, που έγινε η θεότητα μας.

Το γεωγραφικό κέντρο της δασικής περιοχής της Ευρασίας είναι το Altai και η περιοχή Semirechye (βορειοανατολικά του Καζακστάν), όπου από την αρχαιότητα οι άνθρωποι εξόρυξαν σίδηρο, χαλκό, χρυσό κ.λπ. Στις στέπες του Μπαϊκονούρ, στο ίδιο μέρος, εκτράφηκαν άλογα με τα πόδια. Αλογο και σίδερο - αυτοί είναι οι δύο κύριοι παράγοντες στην ανάπτυξη ολόκληρου του παγκόσμιου πολιτισμού. Το σίδερο σπαθί-όριο των κατοίκων της στέπας στη μάχη ξεπερνούσε πάντα τα οστά ή τα χάλκινα όπλα των ποδιών εχθρών που χάθηκαν κάτω από τις οπλές των «ταχείων ποδιών» των νομάδων.

Ετσι ώστε ταχύτητα ταξιδιού και ποιότητα όπλου στην αρχαιότητα είχε το ίδιο νόημα με τα αεροπλάνα και την ατομική βόμβα στην εποχή μας.

Στη δεύτερη και την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι κάτοικοι της στέπας ("κένταυροι") ξεπέρασαν τους καθιστικούς γείτονές τους σε όλα, και στη συνέχεια παντού άρχισαν να υιοθετούν από αυτούς - όπλα, ρούχα, γραφή (ρουικί), πίστη στους θεϊκούς (ανθρωπόμορφους) θεούς κ.λπ.

Έτσι, τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Σάκοι και οι Μασάζ, νικώντας τους κληρονόμους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ίδρυσαν το βασίλειο του Παρθίου, του οποίου τα σύνορα έφτασαν στην Ινδία και τη Βαβυλώνα. Πριν από αυτό, νίκησαν τον «αήττητο» περσικό στρατό, σκοτώνοντας τον ίδιο τον βασιλιά - τον μεγάλο Κύρο. Το μεγαλείο των στεφάνων της στέπας εκείνων των μακρινών χρόνων αποδεικνύεται από τα ερείπια των πέτρινων γιγάντων που βρέθηκαν στη δεκαετία του '80 του εικοστού αιώνα (αρκετά πρόσφατα!) Στο οροπέδιο Ust-Yurt (πηγάδι καλά) δυτικά της θάλασσας της Αράλης ("Arat muora" από τον olonkho;). Αυτά τα ψηλά (έως και 4 μέτρα!) Αγάλματα πολεμιστών-φρουρών στέκονταν κοντά σε δύο ιερούς τάφους. Μερικές πέτρες έχουν κλασικά κείμενα. Παρόμοια κείμενα (suruk-bichik) βρίσκονται στους βράχους της Γιακουτία. Ο αριθμός των αγαλμάτων είναι καταπληκτικός - περίπου εβδομήντα φιγούρες! Ίσως αυτοί οι πέτρινοι πολεμιστές είναι οι πρόγονοι του σύγχρονου Sakha, του οποίου το προγονικό σπίτι ήταν η απέραντη περιοχή της θάλασσας Aral και της λίμνης Balkhash, της «γης της Aratta» μεταξύ των Σουμερίων της Μεσοποταμίας. Τώρα ζουν εκεί οι απόγονοι των διάσημων Σάκας και των Μασαχέτ, που αυτοαποκαλούνται Καζακστάν και Κιργιστάν. Αυτοί είναι οι "Khas-Saks" και "Kyrgyzes", αδελφοί αίματος του Yakut-Sakha, που έχουν αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, αλλά έχουν διατηρήσει την τουρκική γλώσσα και τον πολιτισμό τους.

Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι η περιοχή Semirechye και Altai είναι επίσης το προγονικό σπίτι των προγόνων πολλών λαών της Ευρώπης και της Ασίας, από τους Βρετανούς έως τους Ιάπωνες, που ζουν τώρα στα περίχωρα αυτής της μεγάλης δασικής στέπας Ευρασίας, που έχουν αλλάξει πάρα πολύ από εκείνους τους ξεχασμένους, μακρινούς χρόνους. Αλλά ενώνονται από τις ρίζες της αρχαίας (Pra-Türkic) γλώσσας, του ρονικού σεναρίου, των επικών μύθων και των μύθων, των στοιχείων του στρατιωτικού (ιπποτικού) πολιτισμού και της πίστης του Τανγκριανού. Για παράδειγμα, οι ιππότες του Βασιλιά Αρθούρου και των Σαμουράι Tokugawa έχουν πολλά κοινά τόσο στα όπλα όσο και στους κανόνες της στρατιωτικής ηθικής. Για παράδειγμα, "η τιμή είναι πάνω απ 'όλα!" Εδώ μπορούμε να προσθέσουμε τις ιερές μεγαλιθικές πέτρες "menhirs", που χρησιμοποιήθηκαν στις τελετές λατρείας του Αιώνιου Ουρανού, των αστεριών-φωτιστικών, Tengri. Το "Menhir" μεταξύ των Yakuts-Sakha είναι η λέξη "mege", δηλαδή "ιερή, αιώνια" με την έννοια. Αυτά τα "menhirs" επέζησαν στο Altai, από όπου οι πρόγονοι πολλών λαών εξαπλώθηκαν στις χώρες του κόσμου, και τώρα μπορούν να βρεθούν παντού - στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αφρική, την Ινδία, το Ιράν κ.λπ. Και όπου σηκώνονται τώρα, πιθανότατα τοποθετήθηκαν από τους νομαδικούς Ταγγριανούς. Εκτός από τους "menhirs", οι λαοί της Ευρασίας μπορούν τώρα να ενωθούν από τη Μεγάλη Πριγκίπισσα του Αλτάι - Καντίν, των οποίων τα λείψανα (λείψανα) αναγεννήθηκαν πρόσφατα στην ιερή γη Αλτάι. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο πολύ σημαντικό θέμα. Παρεμπιπτόντως, το «Kadyn» μεταξύ των λαών Sakha είναι «Khatyn» ή \u200b\u200b«Khotun», που σημαίνει «ερωμένη».

Τώρα για τον Chygys Khaan, έναν μετέπειτα θεότητα στο πάνθεον των Tengrians-Sakha, τον οποίο θεωρώ πραγματικό ιστορικό ήρωα - τον Τζένγκις Χαν, επειδή οι νόμοι του για τη δομή του κράτους (οικονομία, φόροι, θρησκείες κ.λπ.) εξακολουθούν να λειτουργούν και Πιστεύω ότι είναι «αιώνια» και εργάζονται σε σύγχρονα γραφειοκρατικά συστήματα σε πολλές χώρες του κόσμου. Αλλά σε ποιο θεό πίστευε ο Τζένγκις Χαν, αυτός ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και μετασχηματιστής γης, ο αρχηγός και ηγέτης των νομάδων της Ευρασίας; Απάντηση: Θεέ Τάνγκρι , κατά τη διάρκεια της οποίας η πίστη του Τανγκριανού έφτασε στην ιστορική της σημασία και στο αποκορύφωμα και κέρδισε τον σεβασμό πολλών λαών και χωρών του κόσμου. Και ήταν κάτω από αυτόν και τους διαδόχους του σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, ότι οι θρησκείες διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν - Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Ταοϊσμός κ.λπ. Ήταν κατά την εποχή της κυριαρχίας της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία που η επιρροή και η δύναμη της Ορθοδοξίας ενισχύθηκαν, οι αιματηρές συγκρούσεις μεταξύ των αρχηγών σταμάτησαν και οι εμπορικές σχέσεις άνθισαν. «Η σφήνα χάνεται από τη σφήνα» και ο Τζένγκις Χαν καθιέρωσε «αιώνιους νόμους», εξαλείφοντας τη βία και τη δολοφονία με το σπαθί, στο οποίο η ανθρωπότητα ακολούθησε το μονοπάτι της αμοιβαίας κατανόησης και της θρησκείας, τους νόμους του Θεού κάθε έθνους. Αυτός είναι ο λόγος που αυτός, ο Τζένγκις Χαν, έγινε «ο άνθρωπος της χιλιετίας» και για καλό λόγο. Ο σεβασμός, η κατανόηση και η ανεκτικότητα για την πίστη και τις πεποιθήσεις άλλων λαών τον έκαναν ένα πραγματικά Μεγάλο Πρόσωπο, το οποίο οι Τούρκοι της Σάχα ανέβαζαν στην τάξη του ουράνιου πνεύματος της πίστης τους στο Τανγκριανό.

Από αυτό καταλήγω στο συμπέρασμα ότι ορισμένες θεότητες του ταγκριανού πάνθεου του Σάχα (Yakuts) είναι πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες που έδωσαν στους λαούς του Μεσαίου Κόσμου, τη Γη, εκείνους τους αμετάβλητους νόμους και εντολές που εμείς, τα παιδιά του ΧΧΙ αιώνα, ξεχνάμε και δεν θέλουμε να παρατηρήσουμε. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτές οι ήρωες θεότητες - Odun, Bilge και Chygys, σε αντίθεση με άλλους ουράνιους-aiyy, έχουν αρκετά γήινους τίτλους - "khaan" ή "khakhan" (kagan), που μεταφράζεται ως "προστάτης", σύμφωνα με τη σύγχρονη "στέγη" ... Αυτό σημαίνει ότι μόνο οι νόμοι του Ουρανού, ο Θεός-Τάνγκρι, μπορούν να μας προστατεύσουν από τον εαυτό μας και τη βία άλλων ανθρώπινων κοινοτήτων. Και οι ίδιες πραγματικές ιστορικές μορφές, όπως γνωρίζουμε, ήταν ο Ιησούς Χριστός και ο Βούδας. Άνθρωποι, αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι, χρειαζόταν πάντοτε ηγετικές, βασικές προσωπικότητες, εξαντλητές, που βρίσκουμε στην αρχαία θρησκεία των λαών του κόσμου, όχι μόνο στον Τανγκριανισμό.

Και οι τρεις παραπάνω «kut» -ψυχές ενός ατόμου συνδυάζονται με το «sur» (πνεύμα), το οποίο δίνει σε ένα άτομο Uluu Toyon, ο οποίος στέκεται στο πάνθεον της Τανγκριανής ξεχωριστά από άλλες θεότητες-aiyy. Και η εικόνα του Uluu Toyon, τον οποίο λατρεύουν και τακτοποίησαν οι άνθρωποι προς τιμήν του το φθινόπωρο Ysyakh, διακοπές, είχε για όλους μια μεγάλη αξία σχεδόν ίση με αυτή του Yuryu Aiyy Toyon, της κύριας θεότητας του λαού των Sakha. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο, πολύ ενδιαφέρον θέμα για τους ερευνητές της πίστης των Τανγκριανών. Πρέπει να δοθεί έμφαση σε άλλες πτυχές που είναι ζωτικής σημασίας για τους συγχρόνους μας. Η ομιλία στην πίστη του Τανγκριανού αφορά συχνά το κύριο περιεχόμενο της ανθρώπινης ουσίας - την ψυχή. Η ψυχή οποιουδήποτε ατόμου (kut) είναι πάντα συνδεδεμένη με τον ουρανό, με τον μεγάλο Τάνγκρι και τα παιδιά του και τους βοηθούς του - "aiyy", που ζουν σε διαφορετικές βαθμίδες του ουρανού.

Στη ζωή των Ταγγριανών, στην ιεραρχική σκάλα του Ουρανού, η ψυχή ενός ατόμου, η Iye-Kut, καταλαμβάνει το υψηλότερο επίπεδο, είναι στη ζωή η κύρια αξία από το υλικό, το οικονομικό. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την πνευματική σφαίρα, για τις αξίες, την πολιτιστική, γιατί η σφαίρα της θεότητας Uluu Toion είναι υψηλότερη από τη θέση του Kүrүɵ Dyɵһɵgɵһɵya, που δίνει στον άνθρωπο πλούτο και υλική ευημερία. Όμως, το χρήμα, η οικονομία και η αρχή του καταναλωτή στην εποχή μας, δυστυχώς, βγαίνουν στην κορυφή, επειδή η δικτατορία της αγοράς και το «σύστημα του καπιταλισμού» απαιτούν ακριβώς μια τέτοια αναλογία αξιών που έρχεται σε αντίθεση με την τάξη και τους νόμους του Aiyy Tagar. Αντιφάσκει με το νόμο του Σύμπαντος. Φαίνεται ότι τώρα η θεότητα Dyɵһɵgyi αντικαθιστά τον ίδιο τον үҥrүҥ Aiyy Tagar και γίνεται για εμάς το κύριο είδωλο ή «χρυσό μοσχάρι» της Παλαιάς Διαθήκης. Παράδοξο. Τελικά, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της αρμονίας της ζωής και σε παγκόσμια καταστροφή. Όλα αυτά αποδεικνύουν για άλλη μια φορά ότι οι νόμοι του Ουρανού, ο Aiyy Takara είναι κάτι περισσότερο από τους επίγειους, νομικούς και οικονομικούς νόμους που εφευρέθηκαν από τον ίδιο τον άνθρωπο, ο οποίος φαντάζεται τον εαυτό του πάνω από τα πάντα και από όλους, που τοποθετήθηκαν εγωκεντρικά στο κέντρο του σύμπαντος. Εξ ου και η βάρβαρη, καταναλωτική στάση του απέναντι στη μητέρα φύση, απέναντι στα δάση, τα νερά και την ατμόσφαιρα. Στο ίδιο το περιβάλλον. «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο», λένε οι ήρωες του έργου του Maxim Gorky, ο οποίος επίσης υποστήριξε ότι δεν υπάρχει Θεός. Η άρνηση του Θεού έγινε μια βλαβερή μόδα τον 19ο και τον 20ο αιώνα, η οποία οδηγεί την ανθρωπότητα τώρα σε αυτοκαταστροφή και καταστροφές.

κατα δευτερον, οι σύγχρονοι άνθρωποι, χάρη στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, είναι συνηθισμένοι σε γρήγορες αλλαγές θέσεων, σε μεγάλα ταξίδια και μετακινήσεις. Οι αποστάσεις μειώθηκαν αισθητά και οι άνθρωποι άρχισαν να εγκαταλείπουν τα σπίτια τους πιο συχνά, έγιναν "νομάδες". Εξ ου και η νοοτροπία, η στάση των ανθρώπων στο χώρο και το χρόνο άλλαξαν. Αυτοί, όπως και οι αρχαίοι νομαδικοί στέπες, άρχισαν να βλέπουν τον ουρανό και τα αστέρια πιο συχνά. Οι άνθρωποι άρχισαν να εξερευνούν τον χώρο του διαστήματος, πέρασαν τα όρια της Μητέρας Γης. Όλα αυτά μαζί σημαίνει ότι ο Παράδεισος (το διάστημα) έχει εισέλθει στη ζωή ενός ατόμου ως αναγκαιότητα, η κύρια αρχή από την οποία εξαρτάται η "διάθεση" της ζωής στη Γη. Όλα αυτά ήταν στην πίστη των Τανγκριανών και επιστρέφει.

Τρίτον, οι άνθρωποι άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι η υγεία των ανθρώπων, ολόκληρη η αρμονία της ζωής, εξαρτάται από την κατάσταση του περιβάλλοντος (ατμοσφαιρικός αέρας, γη και νερό). Στο έδαφος, τα 2/3 όλων των δασών που παράγουν οξυγόνο έχουν ήδη κοπεί, ο αέρας και το νερό έχουν μολυνθεί στο όριο. Έφτασε η ανάγκη σεβασμού των δασών, των ποταμών, των θαλασσών και όλων των ζωντανών πλασμάτων, η οποία μας επαναφέρει στους ηθικούς κανόνες και τους νόμους του Τανγκριανισμού.

Στον «ταραχώδη» κόσμο μας, όλα εξαρτώνται από το ίδιο το άτομο. Στον Tengrianism, το παραπάνω «kut» (τρεις ποικιλίες της ανθρώπινης ψυχής) είναι λεπτές ενεργειακές δομές που η καθεμία έχει τη δική της φύση κβαντικών-πρωτονίων και παλμών που σχετίζονται με ορισμένες σφαίρες πεδίου του Ουρανού, την ατμόσφαιρα της Γης. Για παράδειγμα, το «salgyn-kut» (αέρας-ψυχή) ενός ατόμου, προφανώς, σχετίζεται με τη νοσόσφαιρα του Vernadsky, όπου συγκεντρώνονται όλες οι πληροφορίες για το παρελθόν, το μέλλον και τη σημερινή ζωή στη Γη, τον Μέσο Κόσμο στο Yakut.

Για παράδειγμα, ένα άτομο επιστρέφει στην περιοχή όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, στην πατρίδα του, και αισθάνεται πολύ καλά εδώ, όσο πιο άνετα γίνεται, όπως λένε τώρα. Αυτό σημαίνει ότι συνδέεται ενεργά βαθιά και στενά με αυτό το σπίτι, το χωράφι, το δάσος, το ποτάμι κ.λπ. Ο ρυθμός και η βιολογία της φύσης του, οι ψυχές συμπίπτουν όσο το δυνατόν περισσότερο, και ακόμη, μπορεί κανείς να πει, εξαρτάται αμοιβαία το ένα από το άλλο, για ένα άτομο, στην ουσία, από την ημέρα της γέννησης είναι ένα μέρος αυτού του περιβάλλοντος, ένα συγκεκριμένο μέρος - η Πατρίδα. Είναι ένα ζωντανό μέρος αυτού του περιβάλλοντος, σαν ένα αναμφισβήτητο βιολογικό σωματίδιο της μητέρας και του πατέρα που τον γέννησε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Τάγκριοι σεβάστηκαν βαθιά, αγαπούσαν αυτό το περιβάλλον (πατρίδα) και προικίστηκαν με το επίθετο «μητέρα», τη ζωντάνεψαν, προικισμένες με ανθρώπινες ιδιότητες. Εξανθρωπισμένη. Προικίζοντας τις θεότητες και τα πνεύματα τους ichchi με ανθρώπινη εμφάνιση και πνευματικές ιδιότητες, οι Τάγκριοι τους έφεραν τόσο κοντά στον εαυτό τους όσο οι ζωντανοί γνωστοί ή συγγενείς. Αυτή ήταν μια ενότητα που βασίζεται στον σεβασμό και την αγάπη. Έτσι, ο Σάχα ζωντανεύει δέντρα, λίμνες και ποτάμια, τα οποία ονομάστηκαν στοργικά "Έβ" - γιαγιά. Αντιμετωπίζουν το περιβάλλον, την τοποθεσία, τη φύση με μεγάλο σεβασμό. Αυτό θα είναι, με σύγχρονο τρόπο, απαραίτητο για όλους, "οικολογική ηθική", ένα υψηλό, πραγματικά ανθρώπινο επίπεδο ηθικής. Παρεμπιπτόντως, τίποτα δεν γράφεται για αυτό στα θρησκευτικά βιβλία των μεγάλων ομολογιών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πίστη του Tenrian είναι ανώτερη από αυτές ως προς την κατάσταση και τη συνάφεια. Είναι καιρός για ένα άτομο να ξεφύγει από καθαρά προσωπικές υποθέσεις και προβλήματα, και να στραφεί προς τη φύση και τον μεγάλο κόσμο, Nebu-Tengri.

Και τι ακριβώς σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τους κανόνες και τους νόμους του θεού Tengri, aiyy Tagara; Τι είναι?

Πρωτα απο ολα, Αλλάξτε τη στάση σας στα πράγματα γύρω σας, μεγάλα και μικρά. αγάπη και πνευματική τους.Οι Τάγκριοι πιστεύουν ότι κάθε πράγμα, ακόμη και μια καρέκλα ή ένα μαχαίρι, έχει το δικό του "icchi" - μια ψυχή που μπορεί, ως άτομο, να σε σέβεται ή να θυμώνει. Τα πράγματα μπορούν ακόμη και να εκδικηθούν τους απρόσεκτους ιδιοκτήτες τους. Τώρα οι άνθρωποι, ως μέλη της κοινωνίας των καταναλωτών, πετάγονται αδίστακτα, απαλλαγούν από τα «ξεπερασμένα», ήδη απαράμιλλα πράγματα, ακόμη και αλλάζουν ετησίως αυτοκίνητα για υπερκατασκευασμένες μάρκες, κάτι που θα παραβιάζει τους νόμους της περιβαλλοντικής ηθικής, όταν οι άνθρωποι κυνηγούν όλο και πιο μοντέρνα και πολυτελή πράγματα. ανεπιθύμητα χάλια το περιβάλλον της - πατρίδα, θρηνεί τον Άαν Αλάχχιν Χοτόν, κυρία της γης. Ένα άτομο πρέπει να αγαπά και να λατρεύει τα πράγματα του μεγιστοποιώντας τους όρους χρήσης, τη ζωή του και την ψυχή του.

Κατα δευτερον, προσεκτική και στοργική στάση απέναντι στη φύση, ώστε να εμπνέει επίσης κάθε βότανο ή δέντρο. Εκτελέστε μια τελετή σεβασμού και σεβασμού για την περιοχή όπου έχετε έρθει. Για παράδειγμα, ο Σάχα, που είναι αληθινός Τάγγριος από αίμα, γενετικά, τρέφεται πάντα, αντιμετωπίζει το πνεύμα της φωτιάς (αντιμετωπίζονται), το οποίο προσωποποιεί το πνεύμα-παγωτό ενός δεδομένου δάσους, λίμνης ή ποταμού. Αυτός είναι ένας υποχρεωτικός, αυστηρός νόμος για όλους, ο οποίος, ευτυχώς, τηρείται παντού, ακόμη και στην κουζίνα των φίλων ή των συγγενών σας κατά τη διάρκεια κάποιων εορτασμών ή διακοπών. Δεν λέω καν ότι οι άνθρωποι απλά σπάνε δέντρα ή ρίχνουν κάθε είδους βρωμιά στο νερό. Αυτό είναι "annyy", μια αμαρτία στο Yakut.

Τρίτον, Η στάση απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο, ειδικά σε ένα παιδί, θα πρέπει να είναι εξαιρετικά σεβαστή, όπως για τον γιο ή την κόρη του ίδιου του Aiyy Takar, του Παντοδύναμου, γιατί ήταν εκείνος που τους έδωσε "kut" - την ψυχή και τους ονόμασε "aiyy aimakhtara", "kun diono" , που σημαίνει συγγενείς των ανώτερων θεοτήτων και είναι οι άνθρωποι του Ήλιου, δηλαδή, ο θεός Taҥar. Για προσβολή ή προσβολή, ή για εκείνους που βρίσκονται σε απόσταση, ακολουθεί σοβαρή τιμωρία. Ο Τάνγκρι, σε αντίθεση με τους θεούς άλλων θρησκειών, είναι πιο σκληρός απέναντι στους ανθρώπους, ο οποίος, νομίζω, είναι σωστός στον πολύ πιστό και ανεξέλεγκτο χρόνο μας. Για ένα άτομο, «αποκομμένος από υπερβολική ελευθερία» μπορεί, στο τέλος, να καταστρέψει τον εαυτό του, να καταστρέψει τα πάντα και όλους. Και γι 'αυτό χρειάζονται θεότητες όπως ο Syu Dyaaьyn, τιμωρώντας ανελέητα ένθερμους, ανεξέλεγκτους αμαρτωλούς.

Τέταρτος , η στάση απέναντι σε άλλες θρησκείες, πεποιθήσεις και εξομολογήσεις (με εξαίρεση τις καταστροφικές, αρνητικές, όπως οι αιρέσεις των σατανιστών, για παράδειγμα) πρέπει πάντα να είναι σεβαστή μεταξύ των Ταγγριανών, γιατί οι περισσότεροι από αυτούς ήταν, όπως ήταν, οι διάδοχοι της αρχαίας μονοθεϊστικής πίστης, για τα σούρα, τα αξιώματα και τις διδασκαλίες των οποίων οι γραφές συμπίπτουν εντελώς με τις ηθικές και ηθικές στάσεις των Tengri, Aiyy Takara. Για παράδειγμα, οι Χριστιανοί έχουν έναν κώδικα νόμων του θεού Τάνγκρι, ο πρωτότυπος του οποίου, γραμμένος με αρχαία ρουϊκά γράμματα του Τούρκου, βρίσκεται τώρα στις αποθήκες των αρχείων του Βατικανού στη Ρώμη.

Ιστορικά, η πίστη των αρχαίων λαών στον Παράδεισο, στο υψηλότερο καθολικό Απόλυτο, ξεχάστηκε σκόπιμα και απορρίφθηκε από τους οπαδούς των νέων «μεγάλων εξομολογήσεων» του κόσμου, οι οποίοι ενδιαφερόταν κυρίως να καθιερώσουν την «αληθινή πίστη τους», επιρροή και δύναμη στη Γη παντού. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι ομολογίες, εκπληκτικά, άρχισαν να χωρίζονται και να αποσυντίθενται, σε εχθρότητα μεταξύ τους. Αλλά το πιο σημαντικό λάθος όλων αυτών των θρησκευτικών ενώσεων, πιστεύω, είναι ακριβώς το γεγονός ότι έριξαν το «καθολικό» συστατικό του από την αρχαία πίστη στον Ουρανό, αφήνοντας στα αξιώματα και τους «ιερούς νόμους» της πίστης τους μόνο ηθικούς, καθαρά καθημερινούς κανόνες των δέκα τις εντολές του Ιησού Χριστού, που φυσικά δεν είναι και άσχημα. Οι άνθρωποι ήθελαν πάντα να ζουν ειρηνικά και να αγαπούν όσο καλύτερα μπορούν.

Οι σύγχρονοι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών, καταλήγουν όλο και περισσότερο στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη σκέψη μπορεί να πραγματοποιηθεί, να υλοποιηθεί. Εξ ου και το συμπέρασμα ότι όχι μόνο το Σύμπαν (διαδικασίες που συμβαίνουν στο διάστημα) επηρεάζει τη ζωή ενός ατόμου στη γη, αλλά και ένα άτομο, ως μέρος του κοσμικού περιβάλλοντος, μπορεί να επηρεάσει (ενεργητικά) την «κατάσταση και τον χαρακτήρα» του Σύμπαντος, εάν δεχτούμε την απολύτως λογική και μεγάλη αρχή του - Θεός. Εξ ου και η έννοια ενός ενιαίου συνόλου: Άνθρωπος-Γη-Ουρανός (διάστημα). Και πίσω. Αποδεικνύεται ότι οι αρχαίοι, συμπεριλαμβανομένων των Ταγγριανών, είχαν δίκιο.

Αν θεωρήσουμε ότι ο Θεός (Aiyy Taqara) είναι μια θετική, δημιουργική κοσμική ενέργεια με ένα σύμβολο συν, τότε όλα τα κακά, αρνητικά (Σατανάς) είναι καταστροφική ενέργεια με ένα σύμβολο μείον και οι σκέψεις οποιουδήποτε ατόμου για καλό, όμορφο και αρμονικό, ενώνοντας με τον μεγάλο θεϊκό (θεϊκή) ενέργεια, δημιουργήστε τα πάντα θετικά, καλά στη Γη. Απλά πρέπει να το πιστέψεις και να προσευχηθείς. Και, αντίθετα, οι κακές σκέψεις συμβάλλουν στις υψηλότερες καταστροφικές δυνάμεις και, αφού επέστρεψαν, φέρνουν στους ανθρώπους προβλήματα και ατυχίες.

Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι οι παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα των επιστημόνων σχετικά με το περιβάλλον και τη βιορυθμική του ατόμου, για μια ενιαία ενεργειακή ουσία και τη σύνδεση ενός ατόμου με τα πράγματα και τα φαινόμενα γύρω του, καθώς και με τον Κόσμο, συμπίπτουν εντελώς με τις έννοιες της ζωής, των ανθρώπων και των θεών - Τανγριανός-Σάχα ...

Στις χώρες της Ανατολής και της Ευρώπης, πριν από τον Χριστιανισμό, άνθισαν τέτοιες «δημοφιλείς» θρησκείες όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Μιθρισμός, ο Ταοϊσμός κ.λπ. Αλλά γιατί τον 21ο αιώνα, για την εποχή μας, ο Τανγκριανισμός είναι κατάλληλος από πολλές αρχαίες θρησκείες; Έχουμε προσεγγίσει τον Κόσμο, και τώρα ο ρόλος της αστρολογίας έχει αυξηθεί στις ζωές ανθρώπων, λαών του κόσμου, όταν η τύχη όχι μόνο των μεμονωμένων ανθρώπων, αλλά και ολόκληρων κρατών εξαρτάται από τη θέση των αστεριών και των πλανητών. Οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι η δραστηριότητα των ανθρώπων στη Γη εξαρτάται άμεσα από τη δραστηριότητα του Ήλιου, ξεκινούν συγκρούσεις και πόλεμοι, καταιγίδες και σεισμοί, πυρκαγιές και πλημμύρες, ξεκινούν επαναστάσεις και αναδιαρθρώσεις. Η επιρροή του φεγγαριού στη φύση και στους ανθρώπους είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Τώρα όσοι ασχολούνται με τη γεωργία και την κηπουρική ζουν σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, για την ευημερία τους εξαρτάται τώρα από τους σεληνιακούς κύκλους. Τώρα ακόμη και οι κοσμοναύτες μας, πριν πετάξουν στο διάστημα, προσεύχονται προσεκτικά και σοβαρά, κοιτάζοντας τον ουρανό. Πιστεύω! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η ζωή ενός ατόμου στη Γη εξαρτάται από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου, για το οποίο γνώριζαν οι πρόγονοί μας και οι πρόγονοί μας. Ο κύκλος είναι πλήρης.

Σε γενικές γραμμές, εάν μιλάμε για τον λαό των Σάχα (Yakuts), τότε αυτός ο Τουρκόφωνος λαός, κατά τη γνώμη μου, είναι ίσως ο αρχαιότερος (λείψανο) στη Γη, ο οποίος, μετά από πολλούς πολέμους και καταστροφές, κατάφερε να διατηρήσει τον ζωτικό πυρήνα, το πνεύμα και τη θρησκεία του, πίστη Sky, Aiyy Tagara - Τανγκριανισμός.

Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι ο συγγραφέας καλεί τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την αρχική τους πίστη και να γίνουν Τανγκριανοί. Φυσικά και όχι. Αφήστε όλους να παραμείνουν στη μητρική τους εξομολόγηση, αλλά με διαφορετικό τρόπο θα καταλάβουν την εικόνα και την ουσία του Θεού στον οποίο πιστεύουν.

Ένα θετικό χαρακτηριστικό της πίστης του Τανγκριανού είναι ότι ποτέ δεν ασκήθηκε στον κόσμο με «φωτιά και σπαθί». Ας θυμηθούμε τους νόμους του Τζένγκις Κάαν σχετικά με την ανοχή και το σεβασμό για τις πεποιθήσεις και τις θρησκείες άλλων λαών της γης. Ίσως γι 'αυτόν τον λόγο, αυτή η θρησκεία των Ευρασιατικών νομάδων εξαφανίστηκε αδιανόητα, αφήνοντας αξιοσημείωτα ίχνη στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, το Βουδισμό κ.λπ.

Ένας σύγχρονος Tengrian, που πιστεύει ότι ο Θεός είναι ένας για όλους, μπορεί να πάει σε οποιαδήποτε εκκλησία, ναό ή αίθουσα προσευχής και να προσευχηθεί σ 'Αυτόν, τον Παντοδύναμο, τον αποκαλώντας Tengri στα τουρκικά. Και σε αυτό έχει ιστορικά και ηθικά δίκιο.

Ωστόσο, το πιο δίκαιο, πιο αληθινό και πιο χαρούμενο πράγμα θα είναι εάν ένα άτομο (Χριστιανός, Μουσουλμάνος, Βουδιστής, κ.λπ.), που πιστεύει στην ύπαρξη ενός Θεού, μπαίνει ήρεμα στις εγκαταστάσεις προσευχής άλλων (σε αντίθεση με το δικό του) πεποιθήσεις και εξομολογήσεις Αλήθεια, αυτο-δικαιοσύνη. Και αυτή θα είναι η νίκη ενός ανθρώπου που έχει απαλλαγεί από κακοήθεις προκαταλήψεις και θρησκευτικές διαφωνίες και εχθρότητα.

Με αυτόν τον τρόπο, τενγκριανισμός απορροφά και στην πραγματικότητα ενώνει τα βασικά, βασικά δόγματα όλων των παγκόσμιων θρησκειών και πεποιθήσεων - μονοθεϊσμού, πολυθεϊσμού και παγανισμού, πίστη στα πνεύματα της φύσης. Και αυτή η θρησκεία καλεί όλους, όλους τους λαούς του κόσμου ενοποίηση που υπόσχεται αρμονία και αρμονία στον κόσμο. Αυτό θέλει ο Ουρανός, ο Παντοδύναμος, Τάνγκρι.

Πρέπει να πω ότι οι τελετές στον Τανγκρισμό είναι εκπληκτικά απλές και αποδεκτές από όλους. Μπορείτε να προσευχηθείτε, να ζητήσετε την ευημερία του Παντοδύναμου παντού - στο σπίτι, στο δρόμο, στη φύση, στους ναούς, τις εκκλησίες και τους προσευχείς όλων των θρησκειών του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των ειδωλολατρικών. Προσεύχονται, σηκώνοντας και τα δύο χέρια προς τα πάνω και κάνοντας, διασχίζοντας τα χέρια τους στο στήθος τους, βαθιά τόξα. Στις χριστιανικές εκκλησίες μπορεί κανείς να βαφτιστεί, γιατί ο σταυρός ήταν το σύμβολο του Τάνγκρι από τα αρχαία χρόνια. Κάποιος πρέπει να προσευχηθεί δύο φορές την ημέρα, βλέποντας τον Tengri Sun να ανεβαίνει και να δύει. Είναι δυνατό το μεσημέρι, όταν το Φωτιστικό βρίσκεται στο αποκορύφωμά του. Από την άποψη της επιστήμης, ο πρωινός ήλιος δίνει στον άνθρωπο την πιο χρήσιμη ενέργεια για την υγεία, οι ακτίνες του ξυπνούν και χύνουν δύναμη σε κάθε κύτταρο του σώματος, δίνοντας μια θετική ώθηση. Και, αντίθετα, μετά το ηλιοβασίλεμα, ένα άτομο (μαζί με τον Θεό) πρέπει να ξεκουραστεί, να κοιμηθεί ήσυχα. Τώρα, στις μέρες μας, ειδικά οι νέοι δεν κοιμούνται το βράδυ, γίνονται πιο δραστήριοι, και κατά τη διάρκεια της ημέρας "γνέφουν", πηγαίνουν "για σπατάλη". Κάνοντας αυτό, παραβιάζουν τους νόμους του Ουρανού, τον Παντοδύναμο, γιατί εδώ λαμβάνουν μια βιορυθμική ανισορροπία, η οποία προκαλεί μόνο βλάβη στην υγεία και την ψυχή ενός ατόμου. Και μια αληθινή, υγιής ζωή είναι να ζεις σε έναν ρυθμό με τον Ουρανό, με «αναπνοή» και τις ακτίνες του ήλιου. Για παράδειγμα, οι Σαγκά Τανγκριάν δεν γνώριζαν, δεν έπιναν κρασί, αλλά αγαπούσαν τα γαλακτοκομικά τρόφιμα και τα κουμιά, που είναι καλό για την υγεία. Το φαγητό πρέπει να είναι φυσικό, κατά προτίμηση φρέσκο, και έπιναν ωμό, καθαρό νερό από πηγές, το χειμώνα και το καλοκαίρι μόνο παγωμένο, από κελάρια. Πέρασαν περισσότερο χρόνο σε εξωτερικούς χώρους, στον καθαρό αέρα. Δουλέψαμε. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι ένα άτομο πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στη "φύση", στη φύση, για να είναι φυσικό σε κατοικήσιμο περιβάλλον.

Είναι ικανοποιητικό το γεγονός ότι οι άνθρωποι Sakha (Saki) διατήρησαν τα τελετουργικά της Τενγκριανής αφιερωμένα στις υψηλότερες θεότητες του Aiyy, μετατροπές και άλγες στο πνεύμα της φωτιάς Byrdya Bytyk, τα πνεύματα-ichchi της περιοχής - Aan Alakhchyn Khotun, Bayanayu, Kukh Bulluh κ.λπ. Μετά την περεστρόικα στις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν καταργήθηκαν πολλές απαγορεύσεις στη ζωή των ανθρώπων, οι θρησκευτικές κοινωνίες εμφανίστηκαν ανοιχτά στο Γιακουτία - "Kut-sur", "Syrdyk Aartyk", "Ite5el", κ.λπ. Πολλά βιβλία έχουν δημοσιευτεί για το θέμα "Aiyy urege" (Διδασκαλίες του Aiyy), στο οποίο οι συγγραφείς διαδίδουν τους ηθικούς και ηθικούς νόμους του Ουρανού, τις θεότητες. Σε αυτή την κατεύθυνση, στο Yakutsk, το "Archy's House" λειτουργεί καλά, στην κορυφή του κτιρίου του οποίου υπάρχει ένα ικικό σύμβολο Ψ (ichchi), που σημαίνει Πνεύμα. Οι άνθρωποι άρχισαν να επιστρέφουν στις αρχαίες, αρχέγονες, τιγριανικές αξίες. Τώρα ο πρώτος ναός Tengrian στον κόσμο - "Sata", λειτουργεί στην περιοχή του Khatyk. Οι προοπτικές είναι καλές και πολλά υποσχόμενες.

Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να εξοικειωθείτε με την προσευχή του Tengrian:

Ω, παράδεισο! Παντοδύναμος! Τάνγκρι!

Συγχώρεσέ μας τις επίγειες αμαρτίες μας,

Συγχωρήστε τον θολό αέρα και το νερό

Συγχωρήστε τα μολυσμένα βότανα, δάση και εδάφη,

Για τους όμορφους, κατεστραμμένους χώρους σας!

Συγχώρεσέ με για εξαπάτηση, εξαπάτηση και απληστία,

Για τεμπελιά και μοιχεία,

Για λαιμαργία και μέθη ...

Συγγνώμη για την κενή, παράλογη χαρά

Συγχωρήστε μας για την υπερηφάνεια και την αδυναμία μας,

Για σκληρότητα και έλεος στους γείτονές τους,

Συγχώρεσέ με για όλες τις παραβιάσεις των ουράνιων νόμων Σου,

Συγχώρεσέ με για την απιστία, την ηλιθιότητα και την ανυπακοή μας,

Συγχώρεσέ με που αποχώρησα από τις αλήθειές Σου, από τους νόμους του πανύψηλου Ουρανού!

Είθε η πίστη και η αλήθεια σας να κυριαρχήσουν!

Μπορεί να υπάρχει ειρήνη, ενότητα και αγάπη στη Γη!

Σας προσευχόμαστε

Παντοδύναμος! Αποδέχομαι!

Aman Amans! Τάνγκρι!

Aisen Doidu. Φωτογραφία από τον Alexey Pavlov

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Αγαπητοί αναγνώστες του ιστολογίου μου, στείλτε τα σχόλιά σας, τις προτάσεις σας σε ιδιωτικά μηνύματα ykt.ru ή σε μηνύματα στο λογαριασμό μου στο Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id\u003d100008922645749

Αγαπημένα

Πριν από την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών - Ισλάμ, Χριστιανισμός και Βουδισμός, οι Τούρκοι είχαν μια αρχαία θρησκεία - τον Τανγκριανισμό.
Ο Tengrianism είναι μια θρησκεία που βασίζεται στην πίστη στον Δημιουργό, πιθανότατα προέκυψε στο τέλος του 2ου - στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., αλλά όχι αργότερα από τον 5ο-3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φέρνει πιο κοντά στο Hunnu chenli ("ουρανός"), υπάρχουν επίσης ευρύτερες παραλληλισμοί με την Κινεζική Τιέν, το Σουμέρι Ντινγκίρ, "ουρανός". Δεν υπάρχει πλήρης συμφωνία μεταξύ των επιστημόνων για την κατανόηση της ουσίας του Tengrianism. Μερικοί ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό το δόγμα έλαβε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας με την οντολογία (το δόγμα μιας ενιαίας θεότητας), την κοσμολογία (η έννοια των τριών κόσμων με τις δυνατότητες αμοιβαίας επικοινωνίας), τη μυθολογία και τη δαιμονολογία (διακρίνοντας τα προγονικά πνεύματα από τα πνεύματα της φύσης) από τους αιώνες XII-XIII .. Ταυτόχρονα, μια από τις αρχαίες πηγές χειρόγραφου λέει ότι το 165 π.Χ. Οι Τούρκοι είχαν ήδη μια πλήρως ανεπτυγμένη θρησκεία με έναν ανεπτυγμένο κανόνα, από πολλές απόψεις κοντά στη βουδιστική, κληρονόμησε από τον Ινδό βασιλιά Kanishka, από τον οποίο προήλθε ένας κλάδος βουδισμού, ο οποίος έλαβε μια ανεξάρτητη ανάπτυξη και διαμορφώθηκε ως Tengrianism. Μερικοί ερευνητές επιμένουν ότι ο Tengrianism δεν διατύπωσε συστηματική γραπτή παρουσίαση του θεολογικού δόγματος και είχε μια μικρή ποσότητα ιερών στηριγμάτων, χάρη στην απλότητα και τη σαφήνεια του οποίου υπήρχε για αρκετές χιλιάδες χρόνια σε σταθερές μορφές θρησκευτικής τελετουργίας και πρακτικής. Ταυτόχρονα, ένα άλλο μέρος των ερευνητών ισχυρίζεται ότι υπάρχει το κύριο ιερό βιβλίο των Ταγγριανών - «Ψαλτέρ» (Τουρκικά - «κορώνα του βωμού»), το οποίο περιέχει τον κανόνα της Τανγκριανής - έθιμα, τελετές και κανόνες σύμφωνα με τους οποίους πρέπει να στραφούμε στον Θεό.

Διάγραμμα της κοσμοθεωρίας του Τανγκριανού στο τύμπανο του σαμάνου. Το παγκόσμιο δέντρο μεγαλώνει στο κέντρο και συνδέει τρεις κόσμους: τον Κάτω Κόσμο, τον Μέσο Κόσμο και τον Άνω Κόσμο.

Η λατρεία Tengri είναι η λατρεία του Μπλε Ουρανού - του ουράνιου Κύριου Πνεύματος, του Αιώνιου Ουρανού, του οποίου ο μόνιμος βιότοπος ήταν ο ορατός ουρανός. Οι Kipchaks τον ονόμασαν Tengri, Tatars - Tengri, Altai - Tengri, Tengeri, Turks - Tanri, Yakuts - Tangara, Kumyks - Tengiri, Balkar-Karachais - Teiri, Mongols - Tenger, Chuvash - Tura; αλλά ήταν πάντα για ένα πράγμα - για την αρσενική μη εξατομικευμένη θεϊκή αρχή, για τον Θεό Πατέρα. Ο Τάνγκρι Χαν θεωρήθηκε ως Θεός αληθινά κοσμικών διαστάσεων, ως ένας ευεργετικός, παντογνώστης και δίκαιος. Κυβέρνησε τα πεπρωμένα ενός ατόμου, ενός έθνους, ενός κράτους. Είναι ο δημιουργός του κόσμου και ο ίδιος ο κόσμος. Τα πάντα στο Σύμπαν τον υπακούσαν, συμπεριλαμβανομένων όλων των ουράνιων ουσιών, των πνευμάτων και, φυσικά, των ανθρώπων.
Ένα εκφραστικό χαρακτηριστικό του Tengrianism ήταν η κατανομή τριών ζωνών του Σύμπαντος: ουράνια, γήινα και υπόγεια, καθεμία από τις οποίες, με τη σειρά της, έγινε αντιληπτή ως ορατή και αόρατη.
Ο αόρατος (άλλος) ουρανός κόσμος έμοιαζε με στρώμα κέικ: τριών, εννέα ή περισσότερων οριζόντιων επιπέδων, καθένας από τους οποίους ήταν η κατοικία μιας ή άλλης θεότητας. Το Μεγάλο Πνεύμα του Ουρανού, ο Τάνγκρι, έζησε στην υψηλότερη βαθμίδα. Φως και καλοσύνη θεότητες και πνεύματα αναφέρθηκαν στην ουράνια ζώνη. Μετακινήθηκαν με άλογα, γι 'αυτό τα άλογα θυσιάστηκαν. Στον ορατό ουρανό, βρισκόταν ο κοντινός τρούλος, ο ήλιος και το φεγγάρι, τα αστέρια και το ουράνιο τόξο.
Ο μέσος κόσμος, αόρατος, κατοικήθηκε από θεότητες και πνεύματα της γύρω φύσης: οι ιδιοκτήτες των βουνών, των δασών, των νερών, των περασμάτων, των πηγών, άλλων αντικειμένων, καθώς και των πνευμάτων των νεκρών καμ. Κυβέρνησαν τον ορατό κόσμο και ήταν πιο κοντά στους ανθρώπους. Η μόνιμη θέση των ξενιστών είναι τα σύνορα του ανθρώπινου και του φυσικού κόσμου, η ζώνη της ανθρώπινης εισβολής, η οποία οφείλεται στις οικονομικές του δραστηριότητες. Εάν το επίπεδο μέρος του τοπίου είναι στέπα, η ορεινή κοιλάδα ανήκε σε ανθρώπους, τότε τα μέρη που βρίσκονταν πάνω ή κάτω κατοικούνταν από πνεύματα φιλοξενίας και ένα άτομο, που ήταν φιλοξενούμενος εκεί, διείσδυσε σε αυτή τη γραμμή μετά το «τάισμα» ή την απλούστερη θυσία. Η σχέση μεταξύ ανθρώπων και πνευμάτων - οι ιδιοκτήτες της περιοχής νοείται ως σχέση εταιρικής σχέσης, και αν σεβαστούν, τότε ως μεγαλύτεροι συγγενείς ή πρόγονοι, που συχνά πίστευαν. Οι Τούρκοι έκαναν δημόσιες θυσίες στους πιο σημαντικούς ιδιοκτήτες βουνών, δασών και νερών. Πιστεύεται ότι η οικονομική ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από αυτά. Ο μέσος ορατός κόσμος θεωρήθηκε από τους αρχαίους Τούρκους ως ζωντανούς και άψυχους. Για ένα άτομο, ήταν ο κόσμος πιο προσβάσιμος στη γνώση, τη γνώση, ειδικά σε εκείνα τα μέρη όπου γεννήθηκε και έζησε.
Ο κατώτερος, κάτω κόσμος, αόρατος, ήταν η συγκέντρωση των κακών δυνάμεων που ηγείται η ισχυρή θεότητα Έρλικ. Ήταν επίσης πολυεπίπεδη, αλλά είχε ένα όριο που κατοικούνταν από άτομα των οποίων η διάρκεια ζωής στο μεσαίο κόσμο τελείωσε. Οι ιδιαιτερότητες του κάτω κόσμου είναι η ανατροπή και οι μυρωδιές που μοιάζουν με καθρέφτες που είναι διαφορετικές από τις γήινες. Ο κατώτερος κόσμος είχε μια ορατή δομή με τα δικά του όρια: οποιαδήποτε κατάθλιψη και τρύπα θα μπορούσε να είναι η είσοδος στον κάτω κόσμο. Όλα τα έμβια όντα που ζουν στη γη, υπόγεια, στο νερό θεωρούνταν ότι ανήκαν στον κατώτερο κόσμο. Τα χαρακτηριστικά απόδοσης του κάτω μέρους του ανθρώπινου σώματος μεταφέρθηκαν στον «πυθμένα» σε όλες τις εκδηλώσεις του.
Σε γενικές γραμμές, στην παραδοσιακή αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία, ο κόσμος δεν υπολογίστηκε τόσο σε επίπεδα και επίπεδα όσο βιώθηκε συναισθηματικά και όχι ως σύνολο συμβόλων, αλλά ως δράση, αλλαγή, σε σταθερή δυναμική. Η κύρια λειτουργία του κόσμου είναι η συνέχεια της ζωής, η συνεχής ανανέωσή του και ο άνθρωπος, ως μέρος του κόσμου, ενδιαφέρθηκε ζωτικά για το ίδιο. Όλες οι τελετές, οι τελετές, οι αργίες που συντονίστηκαν με φυσικούς ρυθμούς (χρόνος, διαδοχική αλλαγή εποχών και κίνηση ουράνιων σωμάτων) με βάση τις εργασιακές δραστηριότητες που σχετίζονται με την κτηνοτροφία, τη λατρεία των θεοποιημένων δυνάμεων της φύσης και της λατρείας είχαν ως στόχο την παράταση της ύπαρξης, άμεσα ή έμμεσα. πρόγονοι.
Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι το Σύμπαν κυβερνήθηκε από: Τανγκρι-Χαν - την υπέρτατη θεότητα. θεότητες: Yer-sub, Umai, Erlik, Earth, Water, Fire, Sun, Moon, Stars, Air, Clouds, Wind, Tornado, Thunder and Lightning, Rain, Rainbow. Ο Tengri Khan, μερικές φορές σε ένα διαμέρισμα με τον Yer (Earth) και άλλα πνεύματα (yort iyase, su anasy, κ.λπ.), έκανε γήινες υποθέσεις και, πάνω απ 'όλα, "διανέμει τους όρους της ζωής", ωστόσο, ο Umai ήταν υπεύθυνος για τη γέννηση των "γιων των ανθρώπων" - η προσωποποίηση της γυναικείας γήινης αρχής και με το θάνατό τους - Erlik, "το πνεύμα του κάτω κόσμου." Η Γη και ο Τάνγκρι θεωρούνταν ως δύο πλευρές της ίδιας αρχής, δεν πολεμούν μεταξύ τους, αλλά βοηθούν αμοιβαία. Ο άνθρωπος γεννήθηκε και έζησε στη γη. Η γη είναι ο βιότοπός του, μετά το θάνατο απορρόφησε ένα άτομο. Αλλά η Γη έδωσε στον άνδρα μόνο ένα υλικό κέλυφος, και για να δημιουργήσει και έτσι να είναι διαφορετικός από άλλους κατοίκους της Γης, ο Τάνγκρι έστειλε στη Γη σε μια γυναίκα, μια μελλοντική μητέρα, «kut», «sur». Η αναπνοή - «tyn» ως ένδειξη γέννησης ενός παιδιού, ήταν η αρχή της περιόδου παραμονής ενός ατόμου στη «σεληνιακή-ηλιακή γη» μέχρι το θάνατό του, έως ότου ξέσπασε - «tyn bette». Αν το "tyn" ήταν ένα σημάδι όλων των ζωντανών όντων, με το "kut", την ίδια την ουσία της ζωής θεϊκής προέλευσης, που προέρχεται από τον Κόσμο, συνέδεαν τη δύναμη ζωής ενός ατόμου από την αρχή του με το θάνατο. Μαζί με το «kut», ο Tengri έδωσε σε ένα άτομο «sagysh» («myn», «beger») και αυτό τον διέκρινε από όλα τα ζωντανά όντα. Το "Sur" δόθηκε επίσης σε ένα άτομο μαζί με ένα κουτάκι. Πιστεύεται ότι ο «sur» περιείχε τον εσωτερικό ψυχολογικό του κόσμο, ο οποίος μεγάλωσε μαζί του. Επιπλέον, ο Tengri απένειμε ένα άτομο «kunel», χάρη στο οποίο ένα άτομο μπόρεσε να προβλέψει πολλά γεγονότα - «kunel size». Μετά το θάνατο, κατά το κάψιμο του φυσικού σώματος του αποθανόντος, "kut", "tyn", "sur" - όλοι εξατμίστηκαν ταυτόχρονα στη φωτιά και ο νεκρός "πέταξε μακριά", μετακόμισε στον Παράδεισο μαζί με τον καπνό της κηδείας πυρά, όπου έγινε πνεύμα (πνεύμα προγόνων) ... Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι δεν υπάρχει θάνατος, υπάρχει ένας σταθερός και συνεπής κύκλος ανθρώπινης ζωής στο Σύμπαν: να γεννιούνται και να πεθαίνουν όχι με τη δική τους ελεύθερη βούληση, οι άνθρωποι ήρθαν στη Γη για έναν λόγο και όχι προσωρινά. Ο θάνατος του φυσικού σώματος δεν φοβόταν, κατανοώντας το ως μια φυσική συνέχεια της ζωής, αλλά σε μια διαφορετική ύπαρξη. Η ευημερία σε αυτόν τον κόσμο καθοριζόταν από το πώς οι συγγενείς πραγματοποίησαν τις τελετές ταφής και θυσίας. Αν ήταν σε καλή κατάσταση, το πνεύμα του προγόνου προστάτευε την οικογένεια.
Σεβαστή βαθιά από τους αρχαίους Τούρκους ήταν «η λατρεία των προγόνων-ηρώων που έγιναν διάσημοι για τα κατορθώματά τους στο πεδίο της μάχης» ή δημιουργίες, υλικό και πνευματικά, που υπερέβαλαν το όνομα των Τούρκων. Οι Τούρκοι πίστευαν ότι εκτός από τη φυσική τροφή του σώματος, είναι απαραίτητο να θρέψει την ψυχή. Μία από τις πηγές ενέργειας της ψυχής ήταν το πνεύμα των προγόνων. Πιστεύεται ότι ο Ήρωας, ή η ιδιοφυΐα της αιτίας, έζησε και εργαζόταν, εκεί και μετά το θάνατο το πνεύμα του μπορούσε να παρέχει συνεχή προστασία και βοήθεια στους συγγενείς και τους ανθρώπους του. Οι Τούρκοι έστησαν πέτρινα μνημεία στους ένδοξους προγόνους τους, τα λόγια για τον ηρωισμό και μια έκκληση προς τους απογόνους ήταν χαραγμένα στις πλάκες. Το μνημείο ήταν ένας τόπος συνάντησης μεταξύ ανθρώπων και το πνεύμα του προγόνου. Κατά τη διάρκεια αναμνηστικών θυσιών, προσευχών, μερικές φορές σε εθνική κλίμακα, το πνεύμα του προγόνου βρήκε ένα προσωρινό καταφύγιο στο μνημείο, τον υπόλοιπο χρόνο που έζησε στον Παράδεισο. Τα πέτρινα μνημεία στα αρχαία χρόνια στέκονταν από το Αλτάι έως τον Δούναβη και καταστράφηκαν τον Μεσαίωνα μετά την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών από τους Τούρκους.
Η παράδοση του σεβασμού των πνευμάτων των προγόνων υποχρέωσε τους Τούρκους να γνωρίζουν την καταγωγή τους έως την έβδομη γενιά, τα κατορθώματα των παππούδων τους και την ντροπή τους. Κάθε άνθρωπος κατάλαβε ότι οι ενέργειές του θα αξιολογούνταν επίσης από επτά γενιές. Η πίστη στον Τάνγκρι και στους ουράνιους ώθησε τους Τούρκους σε άξιες πράξεις, στην ολοκλήρωση ηρωικών πράξεων και τους υποχρέωσε στην ηθική καθαρότητα. Τα ψέματα και η προδοσία, η απόκλιση από τον όρκο θεωρήθηκαν από αυτούς ως προσβολή στη φύση, επομένως, για το ίδιο το Θείο. Αναγνωρίζοντας τη συλλογική ευθύνη για τη φυλή και τη φυλή, καθώς και την παρουσία κληρονομικών χαρακτηριστικών, οι Τούρκοι δεν επέτρεψαν στους ανθρώπους που εμπλέκονται στην προδοσία να ζήσουν και να έχουν απογόνους.
Η λατρεία των προγόνων μεταξύ των Τούρκων (και των Μογγόλων) εκφράστηκε στην τοτεμική τους στάση απέναντι στον Λύκο - τον πρόγονο του Μπόζκρτ, τον εγγυητή της αθανασίας του τουρκικού λαού, που έστειλε ο Μέγας Τενγκρί, ο οποίος συμβολίζεται από το γαλάζιο χρώμα του μαλλιού του Μπόζκουρτ. Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι οι πρόγονοί τους κατάγονταν από τον Ουρανό και μαζί τους ο «ουράνιος λύκος» - ένα ουράνιο ον, ένα πνεύμα προγόνων, ένα προστάτη πνεύμα. «Οι πεποιθήσεις που συνδέονται με το Μπόζκουρτ χωρίζονται σε τρία μέρη στα μυθολογικά κείμενα των Τούρκων: η πίστη στο Μπόζκουρτ ως πατέρας, ιδρυτής της φυλής. πίστη στο Μπόζκρτ ως ηγέτης και πίστη στο Μπόζκουρτ ως σωτήρα. Ο πρόγονος Bozkurt δεν εμφανίστηκε τυχαία σε εκείνες τις ιστορικές στιγμές που ο τουρκικός λαός βρισκόταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης, και κάθε φορά που στάθηκε στην αρχή της αναβίωσής του. Ο Μπόζκουρτ είναι ένας αναντικατάστατος πολεμιστής, ένας ηγέτης που οδήγησε τους Τούρκους στο δρόμο των στρατιωτικών νίκων σε περιόδους που η εθνική τους ζωή ήταν έντονη και έγιναν μεγάλες εκστρατείες. "Το κεφάλι ενός χρυσού λύκου κοσμεί τα τουρκικά νικηφόρα πανό", κάνοντας τον εχθρό να τον φοβάται. Οι Τούρκοι σεβάστηκαν τον λύκο ως έξυπνο, ανιδιοτελή, αφοσιωμένο σε έναν φίλο, έναν ηγέτη μεταξύ των ζώων. Είναι τολμηρός και λατρεύει την ελευθερία, δεν προσφέρεται για εκπαίδευση και αυτό τον ξεχωρίζει από τους σκύλους και τα τσακάλια. Ο λύκος είναι η τάξη του δάσους, όταν το Πνεύμα του Ουρανού και της Γης έγιναν αφόρητοι και χρειάζονταν καθαρισμό, τότε μεταξύ των Τούρκων γεννήθηκαν ουράνια άτομα και ο Μπόζκουρτ, ο οποίος, με τη συμπεριφορά και το παράδειγμά τους, κατευθύνθηκε στον τουρκικό κόσμο.
Στο όνομα του Μπλε Ουρανού - Τάνγκρι, η δύναμη του Κάγκαν (khan) αφιερώθηκε. Μετά την εκλογή του καγκάν, έγινε ο αρχιερέας στην πολιτεία. Σεβόταν ως γιος του Ουρανού. Το καθήκον του Khan δεν ήταν μόνο να φροντίσει την υλική ευημερία του λαού του, το κύριο καθήκον του ήταν να ενισχύσει την εθνική δόξα και το μεγαλείο των Τούρκων. Ο Τάνγκρι τιμωρήθηκε με θάνατο, αιχμαλωσία, άλλες τιμωρίες καγκάν, και μερικές φορές ολόκληρα έθνη για εγκλήματα ή παραβάσεις που διέπραξαν. Όλα εξαρτώνταν από τον Tengri, τη χάρη ή την τιμωρία που ακολουθούσαν συνήθως αμέσως ή μέσα σε εξήντα χρόνια (η μέση διάρκεια ζωής ενός ατόμου) στον ηλιακό κόσμο, ήταν αδύνατο να τα αποφύγουμε. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, η εξουσία του Tengri πάνω του έπαψε.

Η λέξη Tengri, γραμμένη σε αρχαίο ρουνικό γραπτό τουρκικό (σενάριο Orkhon-Yenisei)

Οι τελετές σεβασμού για τον Τάνγκρι Χαν ήταν αρκετά αυστηρές, οι προσευχές ήταν μακρές και εξαγνίζονταν την ψυχή. Υπό όλες τις συνθήκες της ζωής, στράφηκαν στον Τάνγκρι για βοήθεια, και αν η έκκληση απευθυνόταν σε άλλες θεότητες ή πνεύματα, τότε αναφέρθηκε αναγκαστικά μετά την εξύψωση του Τάνγκρι. Προσευχήθηκαν, σηκώνοντας τα χέρια τους και υποκλίνοντας στο έδαφος, ζήτησαν καλό μυαλό και υγεία, για να βοηθήσουν σε ένα δίκαιο σκοπό, σε μάχη, σε οικονομικά ζητήματα. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Τάνγκρι παρείχε βοήθεια σε όλους όσους Τον λάτρεψαν και ο ίδιος έδειξε δραστηριότητα, σκοπιμότητα σε δράση.
Οι δημόσιες προσευχές πραγματοποιήθηκαν ετησίως σε εθνική κλίμακα - προσφορές θυσίας. Στις αρχές του καλοκαιριού, την ώρα που υποδεικνύεται από το καγκάν, οι αρχηγοί των φυλών, οι μελισσοί, οι ευγενείς στρατηγοί και οι νεογιόντες, κ.λπ., ήρθαν στην ορδή (πρωτεύουσα). Μαζί με το καγκάν, ανέβηκαν στο ιερό βουνό για να κάνουν μια θυσία στο Μεγάλο Τάνγκρι. Εκείνη την ημέρα, οι προσευχές του Tengri πραγματοποιήθηκαν σε ολόκληρη την πολιτεία. Χιλιάδες άνθρωποι από κοντινά χωριά και πόλεις ήρθαν στα ιερά βουνά, κοιλάδες, ποτάμια, λίμνες και πηγές. Οι προσευχές πραγματοποιήθηκαν χωρίς γυναίκες και καμ, οι τελευταίοι δεν ήταν ποτέ μέρος των ιερέων (μάντης) της θρησκείας του Τάνγκρι, ο ρόλος τους ήταν στη μαγεία, τη θεραπεία, συμπεριλαμβανομένης της ύπνωσης, των συνωμοσιών - απλώς φοβόταν. Δεκάδες χιλιάδες φωτιές που καίγονται κοντά σε σημύδες σε ιερά εδάφη, άλογα, πρόβατα, αρνιά θυσιάστηκαν. Λάτρευαν τον Ουράνιο Θεό, σηκώνοντας τα χέρια τους και κάνοντας προσκλήσεις στο έδαφος, ζητώντας Του να δώσει ένα καλό μυαλό και υγεία, να βοηθήσει σε μια δίκαιη αιτία. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Τάνγκρι παρείχε βοήθεια σε όσους τον λάτρευαν και ήταν ενεργά, δηλαδή Εκτός από την προσευχή, έκανε μια σκόπιμη δράση. Όλα τελείωσαν με μια γιορτινή γιορτή, διασκέδαση, διάφορα παιχνίδια, διαγωνισμούς, αγώνες.
Οι θυσίες του Yer-sub (Μεγάλη θεότητα, ο ορατός κόσμος στην εικόνα της Πατρίδας) κατά την περίοδο των Τουρκικών Χαγανατών ήταν επίσης εθνικής φύσης. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ ή άλλων θρησκειών, οι κοινές τουρκικές προσευχές σε κρατική κλίμακα έπαψαν, και οι τοπικές φυλετικές προσευχές αναπτύχθηκαν κυρίως. Η τελετουργική πλευρά της προσευχής του Τάνγκρι άρχισε να εξασθενεί και στη συνέχεια σταδιακά εξαφανίζεται.
Οι κάτοικοι της στέπας τόνισαν την υπακοή τους στον Τάνγκρι Χαν χρησιμοποιώντας το πιο αρχαίο σύμβολο, το σύμβολο ενός ισόπλευρου σταυρού - "aji": εφαρμόστηκε στο μέτωπο με χρώμα ή με τη μορφή τατουάζ. Συμβόλιζε την έννοια του δωματίου - τον κόσμο από όπου ξεκινούν τα πάντα και από όπου επιστρέφουν τα πάντα. Υπάρχει ουρανός και γη, πάνω-κάτω με τους προστάτες τους. Το ρούμι κολυμπά στον απέραντο ωκεανό στο πίσω μέρος ενός τεράστιου ψαριού ή χελώνας, πιεσμένο για σταθερότητα δίπλα στο βουνό. Το φίδι της Begsha στηρίζεται στη βάση του βουνού. Από καιρό σε καιρό στο δωμάτιο, όπως κεραυνός, ένα σταυροειδές vajra - «διαμάντι», κατ 'αναλογία με τον Βουδισμό, είναι ένα σύμβολο άφθαρτης. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών της στέπας Belendzher στο Νταγκεστάν, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια ναών και διατηρημένων αρχαίων σταυρών. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν τους ίδιους σταυρούς στις ταφόπλακες από τη λίμνη Βαϊκάλη μέχρι τον Δούναβη - στη γη του ιστορικού Desht-i-Kipchak. Ο αρχαιολόγος M. Magometov, ο οποίος ερεύνησε τα ερείπια των αρχαίων ναών των Kipchaks, περιγράφει τα ευρήματά του ως εξής: «Βρίσκονται στο κέντρο των ομάδων kurgan και διαφέρουν σε μικρό μέγεθος ... Τα σπασμένα εσωτερικά περιγράμματα της δομής αναδημιουργούν το σχήμα ενός ισόπλευρου σταυρού σε κάτοψη. Εκτός από τη δύναμη, την άφθαρτη, ο σταυρός, προφανώς, συμβόλιζε το σταυροδρόμι όπου συγκλίνουν τα μονοπάτια του κόσμου. Σε αντίθεση με τους κανόνες που γίνονται αποδεκτοί από τις παγκόσμιες θρησκείες, στον Τανγκρισμό, οι ναοί χτίστηκαν προς τιμήν των θεών ή των προγόνων πνευμάτων με ένα εσωτερικό σχεδιασμένο μόνο για τη διατήρηση των συμβόλων τους. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Τούρκων, θεότητες και πνεύματα επισκέφτηκαν ναούς μόνο τις ημέρες των θρησκευτικών εορτασμών. Τον υπόλοιπο χρόνο, οι θεότητες βρίσκονταν στα επίπεδα τους στον ουρανό, και τα πνεύματα ήταν κυρίως στα βουνά. Ο ναός για τους Τάγκριους ήταν ιερός τόπος, στους απλούς πιστούς δεν επιτρέπεται να εισέλθουν στο ναό. Μόνο ένας κληρικός κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας μπορούσε να τον επισκεφτεί για μικρό χρονικό διάστημα. Μία φορά το χρόνο του επιτράπηκε να μπει στο βωμό του ναού. Μια τέτοια παράδοση δικαιολογείται από το γεγονός ότι ο ναός θεωρήθηκε χώρος ανάπαυσης για τη θεότητα και οι πιστοί έπρεπε να προσεύχονται μόνο κοντά του. Η περιοχή προσευχής ονομάστηκε «haram» - «μέρος για προσευχή». Όλα τα άλλα, εκτός από την προσευχή, απαγορεύτηκαν εδώ, εξ ου και μια άλλη έννοια της λέξης "haram" - "απαγόρευση", "απαγορευμένη". Οι ναοί της Τανγκρίας ονομάστηκαν «kilisa» - από το όνομα του ιερού βουνού Kailash, ένα από τα ψηλότερα βουνά στα νότια του οροπεδίου του Θιβέτ. Για πολλούς λαούς της Ανατολής, θεωρήθηκε η κατοικία των θεών. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές του Τανγκρισμού, το Νότιο Θιβέτ ήταν προηγουμένως παραδοσιακός τόπος προσκυνήματος για τους Τούρκους. Οι άνθρωποι σταμάτησαν στην όχθη της λίμνης Μανά και κοίταξαν την Καϊλάσα από μακριά. Εδώ προσευχήθηκαν και είχαν φιλοσοφικές συζητήσεις.
Οι τελετές που καταγράφηκαν μεταξύ των αρχαίων τουρκικών λαών είχαν διαφορετικές λειτουργίες. Και επομένως, οι τελετουργικές τους ενέργειες ήταν διαφορετικές Κάποιοι συνοδεύονταν από θυσίες, άλλοι περιορίστηκαν μόνο στις προσευχές. Κατά την προφορά προσευχών, απαιτείται γνώση για θεότητες και πνεύματα, τους ιδιοκτήτες της περιοχής, για τους χαρακτήρες τους κ.λπ. Οι αρχαίοι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν ιερά προφορικά κείμενα που μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά και ονομάστηκαν algysh, algas, alkysh, με αυτά τα ονόματα βρίσκονται επίσης σε αρχαία τουρκικά μνημεία. Κατά τη διάρκεια των θυσιών, η ανάγνωση algysh ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των διακοπών. Οι Algyshs διαβάστηκαν στη μητρική τους διάλεκτο με σαφήνεια και σαφήνεια, ώστε να μην εξοργισθούν οι προστάτες, για αυτό, πριν από την έναρξη του φεστιβάλ, επέλεξαν έναν από τους παρόντες, πιο συχνά δύο, που θα μπορούσαν να μιλήσουν τον Algysh. Κατά τη διάρκεια της δημόσιας προσευχής, ασχολήθηκαν με το ράντισμα, συνοδεύοντάς τον με άλγη.
Υπήρχαν πολλές λατρευτικές τελετές στην τουρκική θρησκεία. Το Κινέζικο χρονικό λέει: «Οι Türks τιμούν πάνω απ 'όλα τη φωτιά, λατρεύουν τον αέρα και το νερό, τραγουδούν έναν ύμνο στη γη, λατρεύουν τον μοναδικό που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τον αποκαλούν Θεό (Tengre)» Εξήγησαν τη λατρεία τους για τον ήλιο από το γεγονός ότι «ο Tengri και ο βοηθός του Kun (ο Ήλιος) κυβερνούν τον δημιουργημένο κόσμο. Οι ακτίνες του ήλιου είναι νήματα μέσω των οποίων τα πνεύματα των φυτών επικοινωνούν με τον ήλιο. Οι Τούρκοι έκαναν θυσία στον ήλιο - φως δύο φορές το χρόνο: το φθινόπωρο και στα τέλη Ιανουαρίου, όταν εμφανίστηκαν οι πρώτες αντανακλάσεις του ήλιου στις κορυφές των βουνών ». Το φεγγάρι δεν λατρευόταν. Ο σεβασμός της εμφανίστηκε πολύ αργότερα και ήταν μόνο μία από τις παραδόσεις που σχετίζονται, προφανώς, με το σεληνιακό ημερολόγιο. Η λατρεία της φωτιάς μεταξύ των Τούρκων, όπως οι Μογγόλοι, συνδέθηκε με την πίστη στην ισχυρή καθαριστική του δύναμη από το κακό, που παραχωρήθηκε στον Τάνγκρι. Διατηρημένες πληροφορίες του βυζαντινού πρέσβη Zemarch (568), ο οποίος, προτού γίνει δεκτός στο khan, υπέστη τελετουργικό εξαγνισμού με φωτιά. Η ταφική τελετή των Τούρκων σχετίζεται με τη λατρεία της φωτιάς - το έθιμο της καύσης των νεκρών. Ανάμεσα στα σεβαστά αντικείμενα της φύσης, οι Τούρκοι είχαν μέταλλο - σίδηρο, από τον οποίο πλαστά όπλα. Βρίσκεται σε όλους τους θρύλους στους οποίους οι αρχαίοι Τούρκοι εξήγησαν την ιστορία της καταγωγής τους. Οι Ούννοι ήταν οι πρώτοι στην Κεντρική Ασία που κατέκτησαν βιομηχανική εξόρυξη σιδήρου. «Σύμφωνα με κινεζικές πηγές, η ανάπτυξη της μεταλλουργίας επέτρεψε στην φυλή Ashina να εξοπλίσει ξανά το στρατό τους και να δημιουργήσει επιλεγμένες μονάδες σοκ από το ιππικό πλάκας - fuli, δηλαδή. οι καταιγίδες είναι λύκοι. " «Οι Ούννοι προσευχήθηκαν για σίδερο και έκαναν μια λεπίδα ως σύμβολο της, την οποία οι Ρωμαίοι ονόμαζαν το ξίφος του Άρη. Στα σύνορα της τουρκικής αυτοκρατορίας, οι βυζαντινοί πρέσβεις τον 6ο αιώνα ήταν παρόντες σε μια θρησκευτική τελετή, κατά την οποία τους προσφέρθηκε σίδερο. "
Έτσι, ο Τανγκριανισμός, ως τυποποιημένη θρησκεία, για πολλούς αιώνες μέσω ενός συστήματος πνευματικών κωδίκων καλλιέργησε και κοινωνικοποίησε ορισμένες σταθερές εθνοτικές σταθερές των νομαδικών λαών της Στέπας, όπου σχηματίστηκε ο ψυχολογικός τύπος "ουράνιων ανθρώπων": ο εραστής Τούρκος είναι ένας άφοβος πολεμιστής, κινητός, ιδιοσυγκρασιακός από τη φύση και ιδιοκτήτης στο σπίτι - μια γυναίκα (ο σύζυγος είχε μόνο ένα όπλο). Σε όλες τις τουρκικές φυλές, φυλές και ορδές, ενώθηκαν όλοι με μια ιδέα της Ενότητας μέσω του «αγωνίσματος για το Αιώνιο Αλέ» - τον εγγυητή της τάξης στη Στέπα, που γεννήθηκε από τον Μετεσάνιου τον 2ο αιώνα π.Χ. «Με πλήρη πολιτικό κατακερματισμό, διατηρήθηκε η ιδεολογική ενότητα των τουρκικών φυλών. εθνοτική παράδοση, είναι επίσης σήμα κληρονομιάς, δεν παραβιάστηκε, οι αξέχαστες πράξεις των προγόνων τους τους ενέπνευσαν να επιτεθούν. " Ως αποτέλεσμα, οι Τούρκοι δημιούργησαν δεκάδες αυτοκρατορίες και khanates. Συχνά ο πόλεμος τους έφερε μακριά από τα σπίτια τους για χιλιάδες χιλιόμετρα. Γεννημένος σε μια περιοχή, ένας Τούρκος πέθανε πιο συχνά σε άλλη. Η πατρίδα του ήταν η στέπα.
Τα πιο γνωστά χαρακτηριστικά των Τούρκων, εκτός από τη δύναμη του πνεύματος και της εμπιστοσύνης στο μέλλον, που απονέμεται στον Τάνγκρι, ήταν η αλληλεγγύη του κοινού και ο σεβασμός της κοινής γνώμης, η τήρηση της ιεραρχίας και της πειθαρχίας, ο ιδιαίτερος σεβασμός για τους ηλικιωμένους, ο βαθύς σεβασμός για τη μητέρα. Η τουρκική κοινότητα κατέστειλε αρχικά την προδοσία, την πτήση από το πεδίο της μάχης, τις καταγγελίες, την ανευθυνότητα, τα ψέματα. Η προσπάθεια για έναν φυσικό τρόπο ζωής αντανακλούσε τη σχετική επάρκεια των Τούρκων με τον κόσμο γύρω τους, εμπνευσμένο από αυτούς. Ο Τούρκος επέλεγε πάντα μια σαφή, ακριβή γραμμή συμπεριφοράς που δεν ήταν γεμάτη με λεπτομέρειες. Με ευρεία προοπτική και μεγάλη σκέψη, είχε απεριόριστη εμπιστοσύνη και ανοιχτότητα στη ζωή. Οι αρχαίοι Τούρκοι διακρίνονταν από την αξιοζήλευτη δραστηριότητα, επειδή ήταν βαθιά θρησκευτικοί, δεν χώρισαν τη ζωή σε άλλους κόσμους και σε αυτόν τον κοσμικό, αλλά την αποδέχτηκαν συνολικά ως μετάβαση από τη μία ποιότητα στην άλλη σε έναν κόσμο για αυτούς.
Τον X αιώνα. ιστορικά, έχουν αναπτυχθεί πολιτικές συνθήκες για στενή αλληλεπίδραση των θρησκευτικών μοντέλων του Τανγκρισμού και του Ισλάμ. Και οι δύο από τη φύση τους ήταν οργανικοί από την άποψη της συνολικής πνευματικής επιρροής, της κοινωνικής ρύθμισης και του ελέγχου της ζωής της κοινωνίας και του ατόμου. Έχοντας αντιμετωπίσει, δεν ήρθαν σε ασυμβίβαστη αντιπαράθεση μεταξύ τους: από την πλευρά των Τούρκων χάρη στην υψηλή πνευματικότητα και τους κανόνες της θρησκευτικής ανοχής στη Στέπα, από την πλευρά των Μουσουλμάνων χάρη στις υψηλές προσαρμοστικές ικανότητες της ισλαμικής θρησκείας. Με την υψηλή επιθετικότητα του, το Ισλάμ έπρεπε να περάσει από μια περίοδο καλλιέργειας, η οποία υπονοούσε έναν καθιστικό τρόπο ζωής στα αστικά κέντρα. Ο σουφισμός, ως παράγωγο του Ισλάμ, είναι πιο κοντά στη φύση του Tengrism, έχοντας εξαπλωθεί ευρέως στη Στέπα, εισήγαγε ορισμένα στοιχεία που απαλύνουν και προσαρμόζουν την αντίληψη των νομαδικών και ημι-νομαδικών λαών για τις άκαμπτες αρχές και καθήκοντα των Μουσουλμάνων και της κοινότητας στο σύνολό της. Παρά το γεγονός ότι η διαδικασία του εξισλαμισμού συνέχισε για αιώνες, ο τουρκικός κόσμος, χωρισμένος από την επιθετικότητα των παγκόσμιων θρησκειών και εν μέρει υιοθέτησε τον Βουδισμό, εν μέρει τον Χριστιανισμό, ο οποίος έβαλε τη Στέπα σε άνευ προηγουμένου θρησκευτικές συγκρούσεις, προσπάθησε και πάλι να αποκαταστήσει την κατακερματισμένη μοναδικότητα του πνευματικού κώδικα, ενώνοντας κάτω από το Ισλάμ.
Η αντίληψη του Τάνγκρι στα βασικά χαρακτηριστικά του στο σύνολό της δεν έρχεται σε αντίθεση με την αντίληψη του Αλλάχ. Υπήρξαν επίσης σημαντικές διασταυρούμενες ομοιότητες στη λειτουργία των κοινοτήτων των Τανγκριανών και των Μουσουλμάνων. Για παράδειγμα, ο κώδικας των αρχαίων εθίμων των Τούρκων και των Μογγόλων - Yasa και οι οδηγίες του Κορανίου και της Sunnah:
1. Για την υπεράσπιση της οικογένειας, ένας άντρας είχε το δικαίωμα να παντρευτεί πολλές γυναίκες, ενώ η πρώτη γυναίκα θεωρήθηκε η μεγαλύτερη.
2. υποχρέωσε τους άνδρες να σέβονται τις γυναίκες τους και να τις πιστεύουν · απαγορευμένο αλκοόλ
3. ανέθεσε στους ηλικιωμένους να εκπαιδεύσουν τους νέους ερωτευμένους για την οικογένεια και τους ανθρώπους τους (για τους Τανγκριανούς - στην αδελφότητα των "ουράνιων λαών" της Στέπας, ανεξάρτητα από φυλή και φυλή · για μουσουλμάνους, ανεξαρτήτως εθνικότητας, σε όλους όσους λατρεύουν τον Αλλάχ) ·
4. υποχρέωσε τους πλούσιους να υπηρετούν την κοινότητα, να βοηθούν τους φτωχούς ·
5. διακήρυξε το κράτος ως ιδιοκτήτη της γης (ο κυβερνήτης, εξ ονόματος του κράτους, εξασφάλισε για ορισμένα καθήκοντα (με την κυριαρχία του στρατού, λαμβάνοντας υπόψη τη διάρκεια της θητείας, και με το δικαίωμα ψήφου για παραβάτες) το δικαίωμα ιδιοκτησίας γης) · η έννοια της πώλησης γης σε πολιτισμούς απουσίαζε εντελώς.
Ταυτόχρονα, το Ισλάμ στη Στέπα έλαβε μια τουρκική τροποποίηση με βάση τη συνέχεια των πολιτιστικών παραδόσεων του Tengrianism, τις ιδιαιτερότητες της εθνοτικής κοσμοθεωρίας και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, που συσχετίστηκε με τον παράγοντα της συνύπαρξής του με τον πνευματικοποιημένο χαρακτήρα. Ας δώσουμε ένα μόνο γεγονός: η ιδέα της «ψυχής» - ο πιο σημαντικός κρίκος στη θεολογία κάθε θρησκείας - στον Τανγκριανισμό είχε έναν διαφορετικό και πολύ συγκεκριμένο χαρακτήρα, εντελώς διαφορετικό από αυτό που εννοείται στην έννοια του "zhan" στο Ισλάμ. Αντικειμενικά, αυτό δημιούργησε ανυπέρβλητες δυσκολίες επαρκούς μετάφρασης στην τουρκική γλώσσα, προκάλεσε μια νέα ποιοτική ανάγνωση στον μουσουλμανικό πολιτισμό, που αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή τουρκική κοσμοθεωρία για τη ζωή και το θάνατο.

Η θρησκεία των Τούρκων Kipchak, οι οποίοι κατοικούσαν στη γη των Desht και Kipchak, γνωστές στην Ευρώπη με τα ονόματα "Huns", "Barbarians", "Getae". Βασίζεται στη λατρεία του Τάνγκρι Χαν, η οποία διαμορφώθηκε γύρω στον 5ο-3ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan, ... ... Θρησκευτικοί όροι

TENGRI, TENGRIANITY - (ουρανός του Καζακστάν, παράδεισος, Altai tenger, Khakass tigir; Yakut tangara; Mong. Tenger; Buryat tengeri, tengri; Kalm tenger). Ο όρος Τ. Ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και, πιθανώς, παρουσιάστηκε περισσότερο ... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Τανγκριανισμός

Καζακστάν - Αυτό το άρθρο ή ενότητα χρειάζεται αναθεώρηση. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες για τη σύνταξη άρθρων ... Wikipedia

Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν - Παραδοσιακές θρησκείες Βασικές έννοιες Θεός · Μητέρα Θεά · Θεότητα ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich - Υπάρχουν άρθρα στη Wikipedia σχετικά με άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, δείτε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia

Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν - φιλοσοφικές απόψεις των Μπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμη στο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Πολιτισμός της Μογγολίας - Περιεχόμενο 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν - Η ιδιαιτερότητα της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι η πολυεθνικότητα του πληθυσμού. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε την πολυ-εξομολογητική του φύση. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κράτος ή υποχρεωτική. ... ... Wikipedia

Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία - Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Animism · Προγονική λατρεία · Μαγεία · Polyoxia · Spiritualism · Tengrianism ·… Wikipedia

Βιβλία

• Επισκέπτης εργαζόμενος Αγορά για 611 ρούβλια
• Εισβολή μεταναστών, Musa Murataliev. Η «εισβολή των μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Musa Murataliev. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της μετανάστευσης εργασίας στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος "Μάνας" και αρχαία θρησκεία ...

Οι άνθρωποι πιστεύουν (έτσι δημιουργείται η ανθρώπινη καρδιά!) - αλλά πιστεύουν τυφλά. Η παράδοση και το περιβάλλον διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο εδώ. Αλλά συχνά αυτές οι παραδόσεις είναι μόνο ξένα δόγματα στο ναό του αρχικού εθνικού πολιτισμού. Επιπλέον, αυτά τα δόγματα, κατά κανόνα, έφεραν είτε στα ξίφη των κατακτητών, είτε από τροχόσπιτα εμπόρων, ή (όχι αδιάφοροι) ιεραπόστολοι. Επομένως, είναι ζωτικής σημασίας να γνωρίζουμε την τεχνολογία της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και χώρου, θεών και ανθρώπων.

Το Σύμπαν είναι η πράξη και το αποτέλεσμα της Δημιουργίας, και ο συγγραφέας του είναι ο Ένας Δημιουργός. Σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, μεταξύ διαφορετικών λαών, ονομάζεται διαφορετικά: ο Παντοδύναμος, ο Παντοδύναμος, ο Κόσμος, ο Κοσμικός Νους, η Παγκόσμια Ψυχή, ο Ατμάν, τα Λόγοι, η Ντιγιάρ, κ.λπ. Οι Καζακστάν (Τούρκοι) τον αποκαλούν Zharatushy (Δημιουργός) ή Zhasagan (Doer).

Ο Ένας Δημιουργός είναι μια ουδέτερη κοσμική δύναμη που δημιουργεί το άπειρο Σύμπαν (από την άποψη αυτή, πράγματι, η ανθρωπότητα είναι Ένα και ο Θεός είναι Ένας!). Κάτω από αυτόν βρίσκεται το πάνθεον των Θεών - που καθορίζει την τύχη της Ανθρωπότητας και του πλανήτη Γη. Στην πραγματικότητα, αυτοί δεν είναι θεοί (οι θρησκείες στον αγώνα για την ηγεσία δημιούργησαν σκόπιμα μια ορολογική σύγχυση, καθεμία από τις οποίες δηλώνει τα είδωλά τους - Θεός και Δημιουργός ως Ένα!) - αλλά Πνεύματα (Πνεύματα του Έθνος) ή Συλλεκτικές Ενέργειες. Οι Καζάκοι τους ορίζουν με τη λέξη Aruakh (Πνεύματα των Προγόνων). Αυτά τα πνεύματα εκτελούν τις λειτουργίες των οδηγών μέσω των οποίων η μυστική ενέργεια της ανθρώπινης Καρδιάς πηγαίνει στην Παγκόσμια Ψυχή ή στον Ένα Δημιουργό.

Κάθε έθνος έχει το δικό του εθνικό, φυσικό, γενετικό επίπεδο, έναν καθορισμένο και καθορισμένο Θεό (θα τον αποδεχτούμε ως όρο - αν και, σε αντίθεση με τον Ενιαίο Δημιουργό, μιλάμε για το Πνεύμα του Έθνους). Για παράδειγμα, μεταξύ των Semites είναι το Yahweh. Οι Εβραίοι τον αποκαλούν Elohim, οι Άραβες - Αλλάχ (ένας έθνος, ένας Θεός - αν και, εξωτερικά, διαφορετικοί λαοί και διαφορετικές θρησκείες!). Οι Ινδουιστές έχουν Trimurti ή Τριάδα των θεών (Brahma, Shiva, Krishna). Υπάρχουν επίσης προφήτες που αναβαθμίζονται στη θέση του Θεού από τους ίδιους τους ανθρώπους (Zarathushtra, Buddha, Christ). Οι Καζάκοι (Τούρκοι) έχουν έναν θεό - τον Τάνγκρι ή τον Μεγάλο Αρουάχ (με μια γυναικεία υπόσταση - Ομάι).

Σχετικά με την ανταλλαγή ενέργειας. Τι συμβαίνει όταν ένα άτομο, που βρίσκεται στην εθνική του και εθνική θρησκεία, προσεύχεται στην εθνοτική του γλώσσα στον εθνοτικό του (φυσικό, γενετικό) Θεό; Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) λατρεύει τον Τάνγκρι (ας αφήσουμε στην άκρη το ζήτημα των δογμάτων, των τελετών, των προφητών, των ιερών βιβλίων κ.λπ. - γιατί η αληθινή πίστη είναι μόνο στην καρδιά ενός ατόμου!). Σε αυτήν την περίπτωση, ο Κατζάκ (Τούρκος) θεός Τάνγκρι, δέχτηκε μια ώθηση της μυστικής ενέργειας της καρδιάς από τους Καζάκους (Τούρκους) έθνη, δηλαδή από το δικό του κοπάδι - αποκρίνεται αυτόματα (η σύνδεση Άνθρωπος - ο Θεός είναι απόλυτος και οικουμενικός!) και στέλνει την ενεργειακή του καλοσύνη στον Καζάκ (τουρκικό) έθνη του, δηλαδή στη θρησκευτική σας κοινότητα, κοπάδι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να τονιστεί: όχι για ένα άτομο (προσεύχεται), αλλά για ολόκληρη την εθνοτική ομάδα (αυτή είναι η ουσία όλων των μαγικών τελετών - ένα αίτημα προς τον Παντοδύναμο στο όνομα της συλλογικής!). Επομένως, όσο πιο ενωμένο είναι το έθνος και όσο ισχυρότερο είναι το θρησκευτικό-εθνικό πνεύμα, τόσο περισσότερο λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνικό του Θεό. Τι συμβαίνει όταν ένα άτομο, που βρίσκεται στο έθνος του (έθνος), αλλά είναι ξένης θρησκείας, προσεύχεται σε μια ξένη γλώσσα σε έναν ξένο Θεό; Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) λατρεύει τον Αραβικό (Σημιτικό) θεό Αλλάχ (Yahweh); Ο Άραβας Θεός, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικής ενέργειας της καρδιάς από το κοπάδι του, ανταποκρίνεται αυτόματα και στέλνει την ενεργειακή του καλοσύνη στο κοπάδι ή τα έθνη του (Άραβας ή, ευρύτερα, του Σημιτικού).

Έτσι, όσο περισσότεροι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον θεό Τανγκρί του Καζακστάν, τόσο περισσότερο οι εθνοτικοί του Καζακστάν (Τούρκοι) λαμβάνουν ενεργειακή καλοσύνη από τον εθνοτικό τους θεό Τάνγκρι.

Και, αντίθετα, όσο περισσότεροι Καζακστάν (Τούρκοι) προσεύχονται στον Αραβικό (Σημιτικό) θεό Αλλάχ (Yahweh), τόσο περισσότερο οι Άραβες (Σημιτικοί) έθνος λαμβάνουν ενεργειακή καλοσύνη από τον εθνοτικό τους θεό Αλλάχ (Yahweh). Και όσο πιο αδύναμο γίνεται το ίδιο το έθνος του Καζάκου, γιατί η απελευθέρωση της μυστικής ενέργειας της καρδιάς σε αυτήν την περίπτωση είναι αναντικατάστατη!

Αυτός είναι ο παγκόσμιος νόμος της ενέργειας στο Σύμπαν.

Είναι σε αυτόν - ο μυστικός και κύριος λόγος για όλους τους παγκόσμιους πολέμους. Οι κατακτητές δεν χρειάζονται τόσο την περιοχή και τον πλούτο κάποιου άλλου (αν και αυτό είναι επίσης σημαντικό!) - ως ανθρώπινο δυναμικό με τη μορφή της λεπτής, μυστικιστικής ενέργειας της ανθρώπινης καρδιάς. Αυτή η ενέργεια ξεπερνά όλους τους τύπους ατομικής ενέργειας και πυρηνικών όπλων στην αποτελεσματικότητά της! Επομένως, οι κατακτητές προσπαθούν πάντα με κάθε τρόπο (βλέπε παραπάνω) να μετατρέψουν τους ηττημένους (τόσο σωματικά όσο και πνευματικά!) Στη θρησκεία, την πίστη, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, την εθνοψυχολογία τους! Γιατί μόνο σε αυτήν την περίπτωση ο εθνοτικός Θεός τους είναι κορεσμένος με τη μυστικιστική ενέργεια της ανθρώπινης καρδιάς και αυτόματα στέλνει την ενεργειακή του καλοσύνη στο εθνικό του σμήνος.

Η γλώσσα παίζει έναν εξαιρετικό ρόλο στην επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων και Θεών - για τις σκέψεις, και μαζί τους η μυστική ενέργεια της ίδιας της καρδιάς, διαμορφώνεται και μεταφέρεται στον Θεό με τη βοήθεια της γλώσσας. Η σύμπτωση της εθνικής (εθνικής) αυτοσυνείδησης, της εθνοτικής γλώσσας και της εθνοτικής θρησκείας - οδηγεί σε μια κολοσσιαία αύξηση της ανταλλαγής ενέργειας και, κατά συνέπεια, σε αύξηση του αριθμού των ευλογιών-ελεήμων από τον εθνοτικό Θεό στο εθνικό σμήνος του. Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) προσεύχεται στην Καζακικά (τουρκική) γλώσσα στον θεό Τανγκρί του Καζακστάν (Τούρκος)!

Η ασυμφωνία μεταξύ της εθνικής (εθνικής) αυτογνωσίας με μια ξένη γλώσσα και μια ξένη θρησκεία - οδηγεί σε μια τερατώδη ανισορροπία της ενέργειας και την καταστροφή του έθνους (έθνος). Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) προσεύχεται στα Αραβικά (Σημιτικά) στον Αραβικό (Σημιτικό) Θεό Αλλάχ (Yahweh)!

Οι Εβραίοι (Semites) είναι ένα από τα λίγα έθνη που γνωρίζουν αυτόν τον παγκόσμιο Νόμο της Ενέργειας στο Σύμπαν και τον χρησιμοποιούν επιδέξια για να κατακτήσουν ολόκληρο τον κόσμο. Επομένως, δημιούργησαν μια τριπλή θρησκεία (με έναν Θεό!):

1. Ο Ιουδαϊσμός - μόνο για τους Εβραίους (οι σπανιότερες εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η υιοθέτηση των Χαζάρ στον Ιουδαϊσμό - επιβεβαιώνουν μόνο τον κανόνα!): Οι Εβραίοι προσεύχονται στα Εβραϊκά στον Εβραϊκό θεό Elohim (Yahweh).

2. Χριστιανισμός - για δυτικά έθνη: διαφορετικές εθνοτικές ομάδες στις εθνικές τους γλώσσες προσεύχονται στον Εβραίο Προφήτη-Θεό (Ιησούς Χριστός).

3. Ισλάμ - για τους ανατολικούς λαούς · διαφορετικές εθνοτικές ομάδες προσεύχονται στα Αραβικά (Σημιτικά) προς τα Αραβικά (Σημιτικά) Θεός Αλλάχ (Yahweh).

Εξίσου αναπόσπαστο και εντατικής ενέργειας είναι οι θρησκείες των Κινέζων, των Ιαπωνών και των Ινδουιστών (για όλες τις θολώσεις των εθνικών θρησκειών τους - Βουδισμός).

Εξίσου μοναδική είναι η σημασία της εθνοτικής γραφής - η οποία, μαζί με τη θρησκεία και τη γλώσσα (καθώς και τη μουσική και την εθνοψυχολογία), είναι ο φορέας του Γενετικού Κώδικα του Έθνους, ο οποίος σας επιτρέπει να ανοίξετε και να ενεργοποιήσετε τα λεπτά κανάλια ενέργειας μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Κάθε εθνοτική ομάδα, συνειδητά ή ασυνείδητα, επιδιώκει να διατηρήσει την αρχική γραφή της. Οι Ιάπωνες, για παράδειγμα, μετά από 20 χρόνια πειραματισμού, αρνήθηκαν να στραφούν στο λατινικό αλφάβητο (ανεξάρτητα από τον τρόπο με τον οποίο η μπούμα του υπολογιστή μπήκε στον πειρασμό να το κάνει) και διατήρησαν τα δικά τους, πραγματικά όχι πολύ βολικά, ιερογλυφικά. Εβραίοι μόνο τον 20ο αιώνα αναβίωσαν την αρχαία γλώσσα τους (εβραϊκά) και την εθνοτική γραφή. Οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι, έχοντας λάβει ένα τεχνητά δημιουργημένο σύστημα γραφής τον 5ο αιώνα (ο συγγραφέας είναι ένα άτομο!), Μπήκε στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Οι Ρώσοι κατάφεραν να το κάνουν μόνο τον 10ο αιώνα. Τα Καζακστάν (Türks), ήδη στα τέλη των αιώνων UP-USH, στερεώθηκαν σε πέτρινες στήλες με πρωτότυπα Türkic, ρωμαϊκά γράμματα καλλιτεχνικά τέλειες ποιητικές δημιουργίες! Η ιστορία της γραφής τους ανάγεται αιώνες!

Από αυτήν την άποψη, παρατηρούμε την κορυφή της ενέργειας μεταξύ των λαών των οποίων η εθνοτική γραφή (με άλλους παράγοντες) αντιστοιχεί στην εθνική θρησκεία! Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι Εβραίοι, Κινέζοι, Ιάπωνες και Ινδουιστές. Ως παράδειγμα ενεργειακής ανισορροπίας, όλοι οι λαοί που έχουν υιοθετήσει μια ξένη θρησκεία. Επιπλέον, μεταξύ αυτών υπάρχουν εκείνοι που έχουν Αγία Γραφή στη μητρική τους εθνική γλώσσα (μετάφραση της Βίβλου) και εκτελούν τελετές σε αυτό, ενώ προσεύχονται σε έναν παράξενο Θεό (Χριστιανοί). Υπάρχουν επίσης εθνοτικές ομάδες που δεν έχουν Αγία Γραφή στη μητρική τους εθνική γλώσσα (η μετάφραση πραγματοποιήθηκε μόνο για πολιτιστικούς σκοπούς!) Και που εκτελούν τελετές σε μια ξένη γλώσσα στο όνομα ενός ξένου Θεού (Μουσουλμάνων)!

Ενέργεια εθνικών ομάδων, διατήρηση βασικών, γενετικών προγραμμάτων:

1. εθνοτική (εθνική) αυτογνωσία ·

2. εθνοτικός Θεός (θρησκεία) ·

3. εθνοτική γλώσσα ·

4. εθνοτική γραφή ·

5. η εθνοτική μουσική, η εθνοψυχολογία, ο τρόπος ζωής κ.λπ. είναι τα πιο τέλεια και, κατά συνέπεια, αυτές οι εθνοτικές ομάδες έχουν τεράστιο αναπτυξιακό δυναμικό.

Η ενέργεια των εθνοτικών ομάδων που δεν έχουν βασικά, γενετικά προγράμματα ή δεν τα έχουν συντηρήσει πλήρως είναι θανάσιμα ελαττωματική, και αυτές οι εθνικές ομάδες, με όλη την τρέχουσα ευημερία τους, είναι καταδικασμένες σε καταστροφή και υποβάθμιση.

Μεταξύ των τελευταίων είναι οι Καζακστάν (Τούρκοι).

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: για την αποκατάσταση της σωστής ενεργειακής ισορροπίας και, κατά συνέπεια, για την απόκτηση ιστορικής προοπτικής, οι Καζακστάν (Τούρκοι) πρέπει να επαναφέρουν τα βασικά, γενετικά προγράμματα, και συγκεκριμένα:

1. Εθνική ταυτότητα (Καζακστάν, Τούρκος) ·

2. Εθνικός (εθνικός) Θεός (Tengri) και εθνική θρησκεία (Tengrianism).

3. Εθνική γλώσσα (Καζακστάν) - σε όλους τους τομείς, χωρίς εξαίρεση, και πρώτα απ 'όλα, το καθεστώς της κρατικής γλώσσας σημαίνει την υποχρέωση ενός ατόμου που αποδέχεται την ιθαγένεια του Καζακστάν να λάβει εξετάσεις στη γλώσσα του Καζακστάν κ.λπ.

4. Εθνική γραφή (Runic) - μέσω μιας σταδιακής αναβίωσης της αρχαίας ρουϊνικής γραφής του Türkic και της προώθησης της λογικής λογοτεχνίας.

5. Εθνική μουσική, εθνοψυχολογία, τρόπος ζωής, παραδόσεις κ.λπ.

1. Ο Δημιουργός του Σύμπαντος (Θεός) είναι ένας.

2. Οι μοίρες της Ανθρωπότητας και οι πλανήτες του Γαλαξία μας ελέγχονται από εθνοτικούς Θεούς, είναι τα Πνεύματα των Προγόνων, είναι οι Συγκεντρωτές.

3. Κάθε έθνος έχει το δικό του Θεό (Πνεύμα του Έθνους).

4. Κάθε άτομο, για χάρη της δικής του ευημερίας και της ευημερίας του έθνους, πρέπει να παραμείνει στην αρχική, γενετικά καθορισμένη, φυσική θρησκεία.

5. Η μετάβαση σε μια ξένη θρησκεία είναι θανατηφόρα επικίνδυνη τόσο για το άτομο συγκεκριμένα όσο και για το έθνος στο σύνολό του.

6. Η ιεραποστολική εργασία (με τη συμμετοχή ατόμων από ξένες εθνοτικές ομάδες και πεποιθήσεις σε μια ξένη θρησκεία) είναι μια από τις πιο ριζοσπαστικές και συνολικές εκδηλώσεις του πολιτικού επεκτατισμού.

Μόνο μια τέτοια κατανόηση της σχέσης μεταξύ του Κόσμου και του Ανθρώπου επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει τον Θεό με την πραγματική έννοια της λέξης, να δημιουργήσει μια πραγματικά θρησκευτική ατμόσφαιρα στον κόσμο και να αποφύγει τις διαθρησκευτικές (διαθρησκευτικές) συγκρούσεις.

Μέρος 2. Ισλάμ και Τανγκρισμός

Το 711-712 μ.Χ., οι Τούρκοι του Καγκανάου έκαναν μια στρατηγική εκστρατεία από τα σύνορα του Κινέζικου Τείχους μέχρι τα σύνορα του Βόρειου Ιράν. Υπήρχαν δύο στόχοι: 1) η απόρριψη των στρατιωτικών αξιώσεων του αραβικού χαλιφάτου στις πόλεις Sogd και Tokharistan (τώρα - το έδαφος στη διασταύρωση του Ιράν, της Ινδίας, του Αφγανιστάν, του Πακιστάν, του Τατζικιστάν, του Ουζμπεκιστάν, του Τουρκμενιστάν), που από την αρχαιότητα ήταν υπό το προτεκτοράτο των τουρκικών νομάδων. 2) σταματήστε την ιδεολογική επέκταση του Ισλάμ.

Η εκστρατεία ήταν επικεφαλής του διάσημου Tonyukuk («Έχοντας την Ουράνια Ρόμπα» - ένα όνομα ως αντανάκλαση του συμβολισμού των Τανγκριανών!) - έναν σύμβουλο τεσσάρων καγκάν, έναν Κομφούκιου μελετητή και έναν απόστολο Τενγκριανό σε ένα άτομο.

Οι Άραβες, καθώς και όλοι όσοι, με τον πόνο του θανάτου, μετατράπηκαν σε Ισλάμ, οι Τούρκοι ονόμαζαν "ομώνυμοι" - εξ ου και το όνομα των ντόπιων "Τατζίκ".

Αυτή ήταν η πρώτη σύγκρουση μεταξύ δύο μεγάλων θρησκευτικών και πολιτικών συστημάτων: Nomado-Tengrianism και Settled Islam. νομαδική στέπα και ισλαμική Shahr (Πόλη).

Ταυτόχρονα, ήταν συνέχεια της αρχαίας αντιπαράθεσης μεταξύ του Ιράν και του Turan. Το Ιράν, εκείνη την εποχή ήδη αφομοιώθηκε από το αραβικό χαλιφάτο, - και το Turan, αναβίωσε από τον Tengrian Kaganate, με τη δυναστική φυλή της Ashina (Alshyn, 545-745gg).

Χάρη σε αυτήν την εκστρατεία, το μέχρι τώρα νικηφόρο χαλιφάτο δυσκολεύτηκε να κερδίσει θέση στην Κεντρική Ασία, αλλά ποτέ δεν μπήκε στη νομαδική στέπα. Ακόμα και αργότερα, κατά την περίοδο της διάσπασης του Μεγάλου Τουρκικού Καγκανάτε, η νίκη των Αράβων έναντι των Κινέζων στη μάχη των Ταλάς (754) δεν άλλαξε τα θρησκευτικά θεμέλια. Σε αυτή τη μάχη, οι Τούρκοι και οι Καρλόκ πολέμησαν από την πλευρά των Αράβων και οι Τούρκοι Κόκ (Ashina) από την πλευρά των Κινέζων, οι οποίοι, αφού νικήθηκαν από τους Tokuz-Oguzes (Uigurs), προσπάθησαν να ανακτήσουν την εξουσία με τη βοήθεια των συγγενών τους που αποτελούσαν την φρουρά του κινεζικού στρατού. Η αιώνια καταδίκη των νομάδων είναι εσωτερική διαμάχη! - έπαιξε υπέρ των Αράβων! Αλλά το Ισλάμ συνέχισε να είναι η θρησκεία των ξένων (Άραβες) και των καθιστικών ονομάτων (Τατζίκων). Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η περήφανη άρνηση του Τούρκου καγκάν Σούλου ως απάντηση στην προσφορά του χαλίφη Χισάμ να μετατραπεί σε Ισλάμ. Ο καγκάν, παρουσία των πρεσβευτών, επιθεώρησε το στρατό του και διέταξε τον μεταφραστή να πει: «Πείτε στον πρεσβευτή να πει στον αφέντη του ότι δεν υπάρχουν κουρέτες, έμποροι ή ράφτες μεταξύ αυτών των στρατιωτών. αν ακολουθήσουν τις αρχές του Ισλάμ, τότε από πού θα βρουν τα μέσα για να ζήσουν! " Μόνο ενάμισι αιώνες αργότερα, ήδη στα μέσα του 13ου αιώνα, η Χρυσή Ορδή Χανκ Μπέρκ (αδελφός του Tengrian Batu) επισήμανε επίσημα το Ισλάμ. Η νέα θρησκεία, φυσικά, κυκλοφόρησε μόνο σε δικαστικούς κύκλους. Αποδίδοντας φόρο τιμής στα συμφέροντα της γεωπολιτικής, το παλάτι προσπάθησε να προσαρμοστεί σε δόγματα που ήταν ξένα σε νομάδες - αλλά ολόκληρη η Μεγάλη Στέπα συνέχισε να ζει σύμφωνα με τους νόμους του Τανγκριανισμού!

Στην ιστορία των Τούρκων αυτό συνέβη περισσότερες από μία φορές. Κάποια στιγμή, η νομαδική αριστοκρατία προσχώρησε στον Μανιχαϊσμό (Uyghurs, U vek, "Huastuanift" - "Penitential προσευχή των Μανιχαιάνων") και Ιουδαϊσμός (Khazars, X αιώνα - "Εβραϊκή-Khazar αλληλογραφία") και Νεστοριανισμός (Argyns, Naimans) , Kerei, X1-XII αιώνα - "The Legend of Presbyter John"), και στον Καθολικισμό (Polovtsy XIII-X1U αιώνα - "Codex Kumanikus"). Ο κινεζικός Κομφουκιανισμός και ο Ινδικός Βουδισμός δεν ήταν επίσης ξένοι στα ανάκτορα του Κάγκαν.

Το 1312, η \u200b\u200bεξουσία στη Χρυσή Ορδή πέρασε στον Χαν Ουζμπεκιστάν, ο οποίος κήρυξε το Ισλάμ την κρατική θρησκεία. Οι υποστηρικτές του Tengrism συνάντησαν αυτήν την καινοτομία με εχθρότητα: «Περιμένετε υπακοή και υπακοή από εμάς, αλλά τι σας ενδιαφέρει η πίστη και η εξομολόγηση μας, πώς θα αφήσουμε το νόμο και το yasak του Τζένγκις Χαν και θα μετατρέψουμε στην πίστη των Αράβων;» είπε 120 πρίγκιπες (συγγενείς, ξαδέλφια, δεύτερα ξαδέλφια του Ουζμπεκιστάν), που αρνήθηκαν να προδώσουν την πίστη των πατέρων τους, και σκοτώθηκαν ύπουλα σε μια γιορτή (σύμφωνα με τον Tizengauzen, δείτε επίσης τα έργα του R. Bezertinov). Οι υπόλοιποι ταγγριανοί από την ανώτερη τάξη αναγκάστηκαν να φύγουν στη Ρωσία - έτσι εμφανίστηκαν σχεδόν όλοι οι Ρώσοι ευγενείς (βλ. Ν. Μπασκάκοφ, Ρ. Μπεζερτίνοφ κ.λπ.).

Πραγματικά το Ισλάμ άνοιξε το δρόμο προς τη Στέπα μόνο τον 18ο αιώνα, μετά την είσοδο του Καζακστάν στη Ρωσία (1731). Η αυτοκρατορία ήθελε να έχει στην ιθαγένεια της όχι βίαιους νομάδες, αλλά καθιστικούς βοσκούς που ήταν εύκολο να ελεγχθούν. Ένα μεγαλοπρεπές σχέδιο αναπτύχθηκε για τη λεγόμενη «καθιστικοποίηση» - την αναγκαστική μεταφορά των Καζακστάν από έναν νομαδικό τρόπο ζωής σε έναν σταθερό τρόπο ζωής. Για το σκοπό αυτό, εκατοντάδες μουλάροι Τατάρ, που από καιρό ήταν στην υπηρεσία της Αυτοκρατορίας, στάλθηκαν στη Στέπα, με ειδικό διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β, για να μετατρέψουν τους Τάγκριους στο Ισλάμ. Ο υπολογισμός ήταν απλός - το Ισλάμ προϋποθέτει! ένας καθιστικός τρόπος ζωής (μέχρι τώρα, οι Αραβικοί Βεδουίνοι είναι οι λιγότερο «Ισλαμισμένοι» σε ολόκληρο τον «ισλαμικό» κόσμο!) και οι εύθραυστοι νεόφυτοι θα πρέπει, θεωρητικά, να εγκαταλείψουν γρήγορα τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τον πολιτισμό και τη θρησκεία τους. Προβλέφθηκε ένα σύστημα παροχών και προτιμήσεων - στην πράξη, οι Τατάροι είχαν πλήρη ανάθεση σε υπηρεσίες εμπορίου, τοκογλυφίας, εκπαίδευσης και τελετών. Αυτό οδήγησε σε μαζική μετανάστευση Τατάρων (και Ουζμπεκίων) στο Καζακστάν, ως αποτέλεσμα της οποίας δημιουργήθηκε μια ειδική κάστα κληρικών (η φυλή Kozha, που φέρεται να οδηγεί την καταγωγή της από τον ίδιο τον Προφήτη!). Στις αρχές του 19ου αιώνα, Ρώσοι ταξιδιώτες έγραψαν για την «Ταταρίωση της ορδής» (Καζακστάν).

Ο εξισλαμισμός συνοδεύτηκε από την καταστροφή του παραδοσιακού πολιτισμού των Τανγκριανών. Πρώτα απ 'όλα, οι στήλες με κλασικά κείμενα καταστράφηκαν και η αρχαία γραφή του Καζάκου (αρχαία τουρκικά) παραδόθηκε στη λήθη - δηλ. η μνήμη των ανθρώπων αφαιρέθηκε. Bucks-shamans - φορείς παραδοσιακής πνευματικότητας και επαφές με τον κόσμο των Aruakhs - Τα προγονικά πνεύματα υπέστησαν σωματική καταστολή. Ακόμη και η μουσική δεν ήταν ευχάριστη για τους μουλάδες - το kobyz κάηκε δημόσια, και ακόμη και η ακίνδυνη ντόμπρα απαγορεύτηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα!

Παρ 'όλα αυτά, ακόμη και στα μέσα του 19ου αιώνα, σύμφωνα με τον Χ. Valikhanov, το Ισλάμ δύσκολα βρήκε αναγνώριση στη Στέπα: «Το Ισλάμ δεν έχει φάει ακόμα στη σάρκα και στο αίμα μας. Μας απειλεί με την αδιαφορία των ανθρώπων στο μέλλον. Μεταξύ των Kirghiz (Kazakhs - A.A.) εξακολουθούν να υπάρχουν πολλοί που δεν γνωρίζουν το όνομα του Mohammed, και οι σαμάνοι μας σε πολλά μέρη της στέπας δεν έχουν χάσει ακόμη τη σημασία τους. Τώρα έχουμε μια περίοδο διπλής πίστης στη στέπα (η έμφαση προστέθηκε - AA), όπως ήταν στη Ρωσία την εποχή του μοναχού Νέστορα ».

Η απώλεια της δικής της εθνικής κατάστασης και η αποδοχή της υπηκοότητας ενός άλλου είναι, καταρχάς, η απώλεια του Πνεύματος του Έθνους, του ηθικού και εκούσιου πυρήνα του. Υπήρχαν προηγούμενα. Τον 7ο αιώνα μ.Χ. Οι Τούρκοι του Kaganate ήταν υπό την κυριαρχία της Ουράνιας Αυτοκρατορίας (Tabgach, Κίνα) για 50 χρόνια. Τότε ολόκληρη η νομαδική τουρκική αριστοκρατία άρχισε να υιοθετεί την κινεζική νοοτροπία - από τη γλώσσα και τον ρουχισμό έως τα κομφουκιανικά-βουδιστικά δόγματα.

Τα Καζακστάν αποτελούν θέμα της Ρωσίας εδώ και 260 χρόνια! Φυσικά, έμαθαν πολλά από τον ρωσικό εθνοψυχοτύπο. Μια άλλη έκπληξη είναι ότι αντί της Ορθοδοξίας, έλαβαν το Ισλάμ! Αλλά αυτά είναι τα παράδοξα της Ιστορίας!

Έτσι, μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Καζακστάν, διατηρώντας, γενικά, νομαδικό-Ταγκριανό τρόπο, υιοθέτησαν έναν καθιστικό τρόπο ζωής και τη ρωσική γλώσσα ως κυρίαρχο της επιβίωσης - αλλά το Κοράνι και η Σαρία τους επιβλήθηκαν ως πνευματική οδηγία!

Αυτοί οι αμοιβαίως αποκλειστικοί όροι ύπαρξης έχουν δημιουργήσει βίαιες συγκρούσεις στο μυαλό των ανθρώπων. Ποιοι είμαστε? Αυτή η ερώτηση αποδείχθηκε καθόλου ρητορική. Η επιστήμη του Καζακστάν, υπακούουσα στις οδηγίες της μητρόπολης, αποσυνδέθηκε από την ιστορία των νομάδων νωρίτερα από τον 15ο αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι οι Καζακστάν δεν είναι Τούρκοι, όχι Πολόβσοι και όχι Τατάρ-Μογγόλοι (ακόμη περισσότερο, όχι Ούννοι, όχι Σκύθες, όχι Τούρς!). Αλλά σαφώς όχι οι Σλάβοι και όχι οι Χριστιανοί. Ίσως Μουσουλμάνοι;

Φαίνεται λοιπόν ότι το υπομόχλιο βρέθηκε στη δύσκολη διαδικασία εθνικής αυτοπροσδιορισμού Φαινόταν λογικό. Οι πιο κοντινοί συγγενείς λαοί (Ουζμπεκιστάν, Κιργιζ, Τούρμεν, Τάταροι κ.λπ.) είναι Μουσουλμάνοι. Υπάρχουν, ωστόσο, άλλοι συμμαθητές - Yakuts, Khakass, Gagauz, Chuvash κ.λπ. - που δεν δέχτηκε το Ισλάμ. Αλλά - ο Θεός είναι μαζί τους! Επιπλέον, ποσοτικά, είναι σαφώς κατώτεροι από τους παραπάνω μουσουλμάνους. Έτσι η ποσότητα ανέλαβε την ποιότητα! Πολιτική πάνω από την παράδοση. Δανεισμός και ξένος - πέρα \u200b\u200bαπό το πρωτότυπο και γενετικά προκαθορισμένο! Έτσι, εμείς οι Καζακστάν είμαστε Μουσουλμάνοι! Έπαινος στον Αλλάχ!

Η ιστορία, φαίνεται, υποστήριξε αυτό το συμπέρασμα με γεγονότα. Ναι, οι φύλακες των χαλιφάτων της Βαγδάτης, οι Mamluks των Αιγυπτιακών σουλτάνων, και οι στρατοί των Khorezmshahs, και οι Tumens of Timur - όλοι ήταν Τούρκοι που μετατράπηκαν στο Ισλάμ. Ίσως οι Άραβες έδωσαν στον κόσμο μόνο Ισλάμ, αλλά ο κόσμος κατακτήθηκε στο όνομα του Ισλάμ - από τους Τούρκους! Μουσουλμάνοι Τούρκοι πολέμησαν μέχρι θανάτου με τους αδελφούς τους - Τούρκους Τούρκους! Όπως και με τους σταυροφόρους και τους Μογγόλους. Στην πεδιάδα του Ain-Jalut, στη σημερινή Συρία, οι Kipchak Mamluks των Beibars από την φυλή Bersh του Καζακστάν και οι «Μογγόλοι» του Kitbugi από τη φυλή του Καζακστάν Naiman συναντήθηκαν σε μια μοιραία μάχη! Ο Sayyid Qutb, ο ιδεολόγος του ισλαμικού ριζοσπαστισμού που εκτελούσαν οι Ισλαμιστές, έγραψε: «Η ισλαμική συνείδηση \u200b\u200bτων σουλτάνων Σαλαχίντιν και Μπιμπάρ, έχοντας επικρατήσει της φυσικής τουρκικής καταγωγής τους, τους ανάγκασε να πολεμήσουν τους εχθρούς του Ισλάμ». Είναι δύσκολο να συμφωνήσεις. Αντιθέτως, το αντίθετο: το θάρρος και η τιμή των ιθαγενών της Στέπας που ενυπάρχουν στη «φυσική τουρκική καταγωγή» ανάγκασαν τους Άραβες να υπερασπιστούν την «ισλαμική συνείδηση», οι οποίοι, παρά το Ισλάμ, μπλέχτηκαν στην «jahiliya» - άγρια \u200b\u200b(το έθιμο της ταφής νεαρών κοριτσιών ζωντανών, του δουλεμπορίου, της τοκογλυφίας, της ομοφυλοφιλίας κ.λπ. .ρε.!). Αυτές είναι οι περίεργες συνυφασμοί λαών, θρησκειών, πεπρωμένων!

Ωστόσο, ωστόσο, το επίπεδο εκπαίδευσης (πιο συγκεκριμένα, η άγνοια!) Των στεπών έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της «ισλαμικής νοοτροπίας». Η τσαρική γραφειοκρατία δεν βιάστηκε να χτίσει Ρώσους, πόσο μάλλον τα σχολεία του Καζακστάν για τους ιθαγενείς. Και οι Ταλάρ Μουλάδες, με την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή τους (σε κάθε τζαμί - ένα μουσουλμανικό) - ακριβώς εκεί!

Ο γραμματισμός για τους Καζάκους του 19ου αιώνα ξεκίνησε με τη σύνδεση των αραβικών γραμμάτων. Ρονική, αρχέγονη, εθνική γραφή και οι μεγάλες δημιουργίες της αρχαίας τουρκικής λογοτεχνίας διαγράφηκαν εντελώς από τη μνήμη του λαού! Τρεμοπαίζουν σπινθήρες της αθανασίας, ίσως σε ηρωικά έπη - zhyrah και στίχοι ιερών, προφητικών ποιητών (Kaztugan, Dospambet, Bukhar, Makhambet)! Τα αραβικά παραμύθια και τα περσικά ποιήματα - ακόμη και οι διδακτικές ιστορίες των Χαντίθ - μπήκαν στο μυαλό των ανθρώπων. Επιπλέον, κατά παράβαση των «πνευματικών δικαιωμάτων» των Αράβων και των Περσών, οι μουλάδες άρχισαν να εισάγουν έναν νέο ήρωα - τον Khoja (από τη φυλή Kozha), ο οποίος εκτελεί επιτεύγματα και θαύματα αντί για τους εκτοξευτικούς Τανγκριανούς νομάδες!

Το ενεργό λεξιλόγιο της γλώσσας του Καζακστάν έχει επίσης αλλάξει - νομαδεντζένες, το τουρκικό στρώμα θάφτηκε κάτω από πολλά αραβικά-περσικά δάνεια! Με την πάροδο του χρόνου, το νομαδικό Lexifond έγινε όλο και πιο παθητικό - οι όροι συγγένειας, κτηνοτροφίας, φύσης και στρατιωτικών υποθέσεων. Οι Καζακστάν, ακόμη και χωρίς θρησκευτικό ισλαμικό ζήλο - κατά μήκος των κυμάτων γλωσσικών και πολιτισμικών και καθημερινών αλλαγών, σιγά-σιγά έπεσαν στην οργισμένη θάλασσα του Ισλάμ!

Σοβιετική Ρωσία, όχι αμέσως - αλλά συνειδητοποιώντας αυτό το στρατηγικό λάθος, με μια ισχυρή βούληση μετέφρασε τους Καζακστάν (και τους υπόλοιπους Τούρκους) από τα Αραβικά στα Λατινικά και στη συνέχεια στον Κυριλλικό. Μια νέα θρησκεία - κομμουνιστικός αθεϊσμός - αντικατέστησε το αραβικό Ισλάμ. Το τζαμί έχει γίνει ένας υπάκουος μηχανισμός της σοβιετικής ιδεολογικής μηχανής. Οι ιμάμηδες που πέρασαν από το κόσκινο KGB άρχισαν να οδηγούν την πνευματική ζωή των ανθρώπων. Ίσως λοιπόν, εμφανίστηκαν τέτοια μαργαριτάρια λαϊκής σοφίας: «άκου τι λέει ο μουλάς - αλλά μην κάνεις αυτό που κάνει», «αν χτυπάς ακούραστα - και ο Αλλάχ θα πεθάνει», «αν χρειαστείς να πάρεις ψωμί, πατά το Κοράνι» και τα λοιπά.

Στη στέπα του Καζακστάν, ο 18ος και ο 19ος αιώνας πέρασαν κάτω από το σημάδι των λαϊκών εξεγέρσεων. Όμως, σε αντίθεση με παρόμοια κινήματα στην Αφρική και τον Καύκασο (Abdel-Kadir, Shamil), δεν είχαν θρησκευτική βάση. Ίσως, μόνο στα χρόνια της σοβιετικής περεστρόικα, το Ισλάμ - ως δείκτης (εξωτερικός και εύκολα αναγνωρίσιμος!) Της εθνικής αυτοπροσδιορισμού και της αντιπολίτευσης στη μητρόπολη - άρχισε να κερδίζει δύναμη στο βασικό ρεύμα του εθνικού απελευθερωτικού αγώνα των Καζακστάν ενάντια στον ολοκληρωτισμό και την αυτοκρατορία!

Τον Δεκέμβριο του 1991, στο Alma-Ata, ακτιβιστές της ισλαμικής φατρίας του κόμματος Alash (που δημιουργήθηκε τον Μάιο του 1990, πρόεδρος - A. Atabek) προσπάθησαν να απομακρύνουν βίαια από τη θέση του mufti Ratbek Nysanbaev. Ο απερίσκεπτος ενθουσιασμός των ισλαμικών νεοφυτών (όλοι συμμετείχαν στο Ισλάμ πριν από 1-2 χρόνια) μετατράπηκε σε χρόνια φυλάκισης και μια διάσπαση στο κόμμα του Αλάς, και σε ολόκληρο το αντι-αποικιακό κίνημα: από τώρα και στο εξής, οι Ισλαμιστές και οι εθνικοί πατριώτες θα ενεργούν ως ξεχωριστές δυνάμεις και επιπλέον εθνικοί δημοκράτες (δυτικοποιητές).

Η δράση ήταν ένα πολιτικό λάθος (που προκλήθηκε από τους Σεΐχες της KGB και του Ουζμπεκιστάν, δυσαρεστημένοι με τις δραστηριότητες του mufti R. Nysanbayev, ο οποίος χώρισε τον Καζακστάν mufti από την Κεντρική Ασία, με επίκεντρο την Τασκένδη) - αλλά το ίδιο το γεγονός αποδείχθηκε σημαντικό. Το κοινό του Καζακστάν δεν μπορούσε πλέον να αντέξει την κυριαρχία των ιμάμων που φορούν ιμάντες ώμου KGB. Εννέα χρόνια αργότερα, ο άσχημος μουφτής θα απομακρυνθεί. Όμως, όπως αποδείχθηκε, το πρόβλημα δεν ήταν καθόλου σε αυτόν. Η Ισλαμική Αναγέννηση στο Καζακστάν δεν ήρθε ποτέ (αν και το καθεστώς υποστηρίζει ενεργά τον muftiate, ελπίζοντας να βρει το εκλογικό σώμα του μεταξύ των πιστών!). Ίσως το ίδιο το Ισλάμ ως σύστημα πνευματικών και πολιτιστικών αξιών να μην μπορούσε πλέον να συλλάβει τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων του πολιτισμού των υπολογιστών!

Μόνο ο αγώνας ενάντια στον σοβιετικό ολοκληρωτισμό έκανε το Ισλάμ ελκυστικό για παθιασμένα άτομα - ωστόσο, και πάλι, στο ρεύμα της εθνικής απελευθέρωσης και των δημοκρατικών κινημάτων! Με την απόκτηση από το Καζακστάν της πολυαναμενόμενης κυριαρχίας και της πλήρους ελευθερίας της ισλαμικής θρησκείας και προπαγάνδας, το Ισλάμ, παραδόξως, έχει χάσει την προηγούμενη ιδεολογική και πολιτική του σημασία και ελκυστικότητα!

Επιπλέον, το Ισλάμ στο Καζακστάν (και όχι μόνο) επιτέλους χωρίστηκε σε επίσημο (μαχητικό που υποστηρίζεται από το καθεστώς) και άτυπο (με σεΐχη ηγέτες). Ο τελευταίος, με τη σειρά του, χωρίστηκε σε πολλές κατευθύνσεις, σχολεία και αιρέσεις (συχνά εχθρικές μεταξύ τους). Οι πόλεμοι στο Τατζικιστάν, το Αφγανιστάν, τον Καύκασο, τα Βαλκάνια, τη Μέση Ανατολή δημιούργησαν την έννοια του «ισλαμικού φονταμενταλισμού» - αν και υπάρχει τουλάχιστον μία θρησκεία χωρίς θεμέλια; Η έκφραση "Ισλαμική τρομοκρατία" άρχισε να συνδυάζεται με αυτήν την έννοια - αν και η τρομοκρατία υπάρχει σε ολόκληρο τον κόσμο και δεν έχει προκαθορισμό. Η λέξη «Wahhabism» έχει αποκτήσει μια χροιά, αν και αυτό είναι το όνομα του επίσημου Ισλάμ στη Σαουδική Αραβία, την πατρίδα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν!).

Τα τελευταία χρόνια, έχει προκύψει ένα κίνημα για το λεγόμενο «Ισλάμ του Καζακστάν» ή «Yassauism». Θεωρώντας το ορθόδοξο Ισλάμ ως μορφή αραβικού σοβινισμού και επεκτατισμού, οι οπαδοί του νέου κινήματος προσπαθούν να εισαγάγουν την έννοια του «Καζάκ Ισλάμ», το οποίο ενσωματώνει τόσο τις βασικές αρχές του αραβικού Ισλάμ όσο και τις παραδοσιακές πεποιθήσεις των Καζακστάν. Σε γενικές γραμμές, αυτή είναι μια προσπάθεια να ενωθεί ο Τανγκρισμός και το Ισλάμ. Οι αντίπαλοι αυτής της έννοιας κατηγορούν τους Yassauists για "απορία" - "πολυθεϊσμό". Πράγματι, σύμφωνα με το Κοράνι, «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ» και το να του δοθεί «σύντροφος» είναι αμαρτία. Όμως οι Καζακστάν λατρεύουν παραδοσιακά τους Αρουάχς - Προγονικά Πνεύματα, καθώς και ιερά μέρη με τη μορφή μαζάρ κ.λπ. Για να μην αναφέρουμε τη λατρεία του Ουρανού, του Ήλιου, της Φωτιάς κ.λπ. Οι προπαγανδιστές του "Καζάκ Ισλάμ" (ένας από τους ηγέτες είναι ο Σεΐχ Ismatullah, ένας Καζακστάν από το Πακιστάν), μαζί με το Κοράνι, λατρεύουν το βιβλίο του Ahmed Yassaui "Hikmat", και επίσης επικεντρώνονται σε μια τεχνική ζόμπι όπως το "zikir". ή πατέρα από το Κοράνι), το οποίο θεωρείται μία από τις εκδηλώσεις του Σιιισμού (ωστόσο, οι Καυκάσιοι Σουνίτες χρησιμοποιούν επίσης το μυστήριο, και στη διαδικασία του να τρέχουν σε κύκλο, για παράδειγμα, οι Τσετσένοι).

Ωστόσο, για τους λάτρεις της «κάθαρσης» και της «εσωτερικής βελτίωσης» υπάρχουν επίσης πιο αποτελεσματικές τεχνικές: δυναμικοί διαλογισμοί, διάφορες μορφές γιόγκα, άνοιγμα του «τρίτου ματιού», καθαρισμός της «αύρας» κ.λπ. κ.λπ. - που προσφέρεται σε αφθονία σε εκλεπτυσμένο και ακαταμάχητο μορφή από πολλές αιρέσεις της εσωτερικής Ανατολής.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες - όπως και πολλοί άλλοι - δεν συμβάλλουν στη δημοτικότητα του Ισλάμ στο Καζακστάν. Αλλά, όπως λένε, ένα ιερό μέρος δεν είναι ποτέ άδειο. Η κενή θέση καταλαμβάνεται γρήγορα και επαγγελματικά από άλλες δημοφιλείς πεποιθήσεις: από τους Βαπτιστές και τον Χάρε Κρίσνα έως τους Ευαγγελικούς και τη Διανοητική. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, φυσικά, δεν κοιμάται ούτε. Έτσι, οι Καζακστάν - κυρίως νέοι - βρέθηκαν στο ρόλο ενός παιχνιδιού καλωσορίσματος και ενός τροπαίου για κυνηγούς από τη θρησκεία!

Αυτή η περίσταση μπερδεύει ακόμη και τους καλύτερους θεωρητικούς του εθνικού πατριωτισμού του Καζακστάν. Από τη μία πλευρά - το Ισλάμ, από την άλλη - ο αθεϊσμός και γύρω - οι ιεραπόστολοι των εσωτερικών αιρέσεων! Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η ανύψωση του Ισλάμ στην επίσημη κρατική ιδεολογία και δόγμα θα οδηγήσει αναπόφευκτα στην ανάπτυξη του ισλαμικού ριζοσπαστισμού, ικανό να προκαλέσει τη συμμετοχή του Καζακστάν στον παγκόσμιο πόλεμο που προβλέπεται στο εγγύς μέλλον μεταξύ των χριστιανικών και ισλαμικών πολιτισμών! Το ισχύον καθεστώς, ενθαρρύνοντας το Ισλάμ στο Καζακστάν και φλερτάρει με τον ισλαμικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ριζοσπαστικών εκπροσώπων του (Wahhabis, Ταλιμπάν, Ισμαηλιές κ.λπ.), ελπίζει να διατηρήσει την ισλαμική ένταση στο χαλί στο κεντρικό τζαμί του Αλμάτι (χτισμένο με κρατικά κεφάλαια). Αλλά ο ισλαμικός ενθουσιασμός, ειδικά ο θρησκευτικός ζήλος των νεοφυτών (και όλοι οι Καζακστάν είναι νεόφυτοι στο Ισλάμ!) Δεν μπορεί να περιοριστεί εξ ορισμού! Ο άνθρωπος είναι εκ φύσεως επιρρεπής στον φανατισμό και τον μοιραίο. Επιπλέον, οι πιο ειλικρινείς και θαρραλέοι άνθρωποι θα πάνε αναπόφευκτα στον αποκαλούμενο «ισλαμικό φονταμενταλισμό» - γιατί εάν «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ!», Τότε υπάρχει μόνο ένας τρόπος!

Είναι ο εξισλαμισμός των Καζακστάν μοιραίο αναπόφευκτο; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Θα σημειώσω αμέσως (για τους άθεους) ότι εδώ δεν θα θίξω το γνωστό φιλοσοφικό τέχνασμα σχετικά με το θέμα ότι ο Θεός είναι ένας, και οι θρησκείες είναι οι δημιουργίες του διαβόλου, επειδή μοιράζονται το Ένα! Για μένα οι θρησκείες είναι οι δημιουργίες του ίδιου του Θεού, η πνευματική και κοινωνική τους ανάγκη είναι αναμφισβήτητη και κάθε θρησκεία δημιουργείται για συγκεκριμένες εθνικές ομάδες.

Αλλά είναι επίσης βέβαιο ότι όλες οι θρησκείες έχουν εθνική βάση. Ο Μωυσής και ο Ιησούς στάλθηκαν στους Εβραίους, ο Κρίσνα και ο Βούδας στους Ινδουιστές και ο Μωάμεθ στους Άραβες (ειρήνη σε αυτόν!). Αυτοί οι εθνικοί προφήτες στάλθηκαν για να λύσουν καθαρά εθνικά προβλήματα. Μόνο τότε, για πολλούς πολιτικούς λόγους, αυτές οι θρησκείες άρχισαν να διεκδικούν μια παγκόσμια κλίμακα, δοκιμάζοντας τον ρόλο των παγκόσμιων ηγεμονιών!

Δεν υπάρχει αμφιβολία επίσης ότι οι ιερές αλήθειες που έφεραν ξένους λαούς στην άκρη του σπαθιού άλλαξαν αμέσως το αντίθετο. Το Ιράν, για παράδειγμα, αποκόπηκε από την αρχαιότερη, αρχέγονη, εθνική κουλτούρα του λόγω μιας και μόνο στρατιωτικής ήττας. Στην ψυχή κάθε Ιρανού, σε ένα υποσυνείδητο επίπεδο, υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ των γονιδίων του λατρευτή και των ρυθμισμένων αντανακλαστικών του Μουσουλμάνου. Και αυτό ισχύει για όλους τους λαούς χωρίς εξαίρεση - όσοι εγκατέλειψαν τους Φυσικούς Θεούς τους υπό την απειλή εξωτερικής επέκτασης!

Μιλώντας για τη θρησκεία ως θεϊκό φαινόμενο, ξεχνάμε ότι ο ίδιος ο Θεός είναι επίσης ένα φαινόμενο της Φύσης! Ο Θεός είναι ένας, ένας, μέσα του είναι ανώνυμος, αλλά έξω εκδηλώνεται με τη μορφή πολλών ονομάτων, πολλών θρησκειών. Και κάθε θρησκεία απευθύνεται σε κάθε συγκεκριμένο άνθρωπο, έχει εθνικές ιδιαιτερότητες - όπως ένα σύνολο χρωμοσωμάτων, όπως μια γλώσσα, σχήμα ματιού και ρυθμό σφυγμού! Δεν αγαπάμε και σεβόμαστε πραγματικά τον Θεό τόσο πολύ που θέλουμε να τον αλυσοδέσουμε με αλυσίδες μιας μόνο θρησκείας («δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ», «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Ιησού», «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Βούδα» κ.λπ.). Όχι, ο Θεός είναι πολύ σοφός και πιο τέλειος, και είναι ατομικός στις εκδηλώσεις Του, γιατί Αυτός ο ίδιος δημιούργησε ανθρώπους ως άτομα!

Επομένως, εάν ο Θεός δεν έχει στείλει (ακόμα!) Σε μερικούς ανθρώπους τον ατομικό του, τον εθνικό Προφήτη και την εθνική Θρησκεία, δεν χρειάζεται να δανειστεί κανείς την πίστη κάποιου άλλου, πρέπει να παραμείνουμε σε αυτό το φυσικό δεδομένο, το οποίο δεν ονομάζεται με ακρίβεια Παγανισμός! Για τους Καζάκους αυτός ο παγανισμός είναι ο Τανγκριανισμός!

Ο Tengrianism είναι το παλαιότερο θρησκευτικό σύστημα στον κόσμο. Η παρουσία μιας ζευγαρωμένης θεότητας (Tengri - Umai, Sky - Love), ένα πάνθεον θεών (Yer-Sub - ο θεός της Πατρίδας, Ot-Ana - η θεά του Hearth and Family, Aruakhi - Ancestral Spirits κ.λπ.) - μας επιτρέπει να αποδώσουμε τις ρίζες αυτού του συστήματος στην αυγή του ανθρώπου. πολιτισμός (περίπου, στις εποχές του Yin-Yang στην Κίνα, του Shiva-Devi στην Ινδία κ.λπ.).

Ένας άλλος δείκτης της κουλτούρας του Τζακ (Τούρκος), η Ροική Γραφή, έχει εξίσου αρχαία ιστορία. Τα μνημεία του τέλους του 7ου και των αρχών του 8ου αιώνα ("Επιγραφή Kapagan ή Onginskaya", "Kul-Tegin", "Bilge-kagan", "Tonyukuk", κ.λπ.) είναι αριστουργήματα της παγκόσμιας φαντασίας.

Ένα άλλο μοναδικό φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού είναι εγγενές στα Καζακστάν - Νομαδισμός ή Νομαδισμός. Ο Gumilev το καθόρισε ως «μέθοδο παραγωγής, σχεδόν αδύνατο να βελτιωθεί». Θα προσθέσαμε - "αυτή είναι η τέλεια μέθοδος παραγωγής για τη δημιουργία τέλειου υλικού και πνευματικού πλούτου!"

Εδώ αναφέρονται τρία στοιχεία της εθνικής κουλτούρας του Καζακστάν. Δεν αρκούν - για να μην ψάχνουμε για εξωγήινους θεούς, εξωγήινες θρησκείες και εξωγήινες επιστήμες; Δεν αρκούν - να επικεντρωθείτε στον εαυτό σας, να κοιτάξετε μέσα σας, στην Εθνική σας Φύση; Δεν αρκούν για να είναι ένας ελεύθερος, ανεξάρτητος, περήφανος, αυτάρκης, σπουδαίος και γενναιόδωρος άνθρωπος;

Μου αντιτίθενται: όλα αυτά είναι στο παρελθόν! Αλλά δεν μπορούν να αναβιώσουν όλα αυτά; Ας σκεφτούμε μαζί:

1. ΟΝΟΜΑΔΙΣΜΟΣ: για μια χώρα όπου η γεωργία είναι αναποτελεσματική και ακόμη καταστροφική από περιβαλλοντική άποψη (η παρθένα περιπέτεια είναι μια επιβεβαίωση αυτού!), Όπου η βιομηχανία πρώτων υλών πλησιάζει στην παρακμή (υπάρχει το πολύ 50 χρόνια πετρελαίου!) - η νομαδική ή ημι-νομαδική κτηνοτροφία είναι μια φυσική βάση για τη ζωή Ανθρωποι. Επιπλέον, στην έννοια του "νομαδισμού" δεν θέτουμε απλά μια έννοια "παραγωγής" - μιλάμε για "νομαδισμό του πνεύματος", δηλαδή. για τις καλύτερες πνευματικές και ψυχολογικές ιδιότητες του έθνους (ευγένεια, θάρρος, ιπποσύνη, λατρεία του ιππέα, μια ποικιλία δημιουργικών ταλέντων, που ορίζονται ως "segiz kyrly bir sirly" - "οκτώ ταλέντα σε μία ψυχή", κ.λπ.).

2. RUNIC: η εθνική ταυτότητα ξεκινά με το εθνικό αλφάβητο. η ρουικική γραφή θα επιτρέψει την αναδημιουργία ενός μοναδικού πολιτιστικού πεδίου για 4 χιλιάδες χρόνια και θα γίνει επίσης μια γέφυρα για την προσέγγιση όλων των τουρκικών λαών.

3. TENGRIANITY: η επιστροφή στον Φυσικό Θεό και στο θρησκευτικό του σύστημα θα βελτιώσει το κάρμα του έθνους και θα δημιουργήσει συνθήκες για πνευματική και υλική αναγέννηση!

Η Γη κυβερνάται από τον Ουρανό. Οι Ζωντανοί κυβερνιούνται από τους Νεκρούς. Πιο συγκεκριμένα - Πήγαινε σε άλλες διαστάσεις. Οι Καζακστάν τιμούν ιερά τους Aruakhs - Προγονικά Πνεύματα. Μπορούμε να πούμε ότι ο Τάνγκρι είναι ο Μεγάλος Αρουάχ ολόκληρου του έθνους του Καζακστάν! Και δεν θα επιτρέψει ποτέ στα παιδιά του να εισέλθουν στο Συλλεκτικό Πνεύμα κάποιου άλλου, στη Θρησκεία κάποιου άλλου! Είναι εξίσου αδύνατο - πώς να σταματήσετε την πορεία του Σύμπαντος ή να αλλάξετε το ανθρώπινο γενετικό πρόγραμμα! Από αυτήν την άποψη, θα πρέπει να σημειωθεί (πολλοί απλώς δεν το γνωρίζουν αυτό και, κατά συνέπεια, δεν συζητούνται πουθενά) ότι η βάση του Tengrianism είναι το δόγμα της Μετενσάρκωσης, δηλαδή. για τη νέα γέννηση του ανθρώπου στην ίδια γη! Αυτή η διδασκαλία δανείστηκε από τον Τανγκρισμό από μεταγενέστερες θρησκείες (Ινδουισμός, Βουδισμός κ.λπ.). Η διαβόητη «μετανάστευση ψυχών» είναι το φαινόμενο των Aruakhs - Ancestral Spirits! Οι Καζακστάν λένε: "Κάθε 50 χρόνια οι άνθρωποι ανανεώνονται!" Αυτό σημαίνει ότι κάθε 50 χρόνια, οι Aruakhs κατεβαίνουν στη γη και ενσαρκώνονται στα παιδιά του Καζακστάν! Οι Καζακστάν τιμούν ιερά τη μνήμη των «επτά προγόνων» («zheti ata»). Πιστεύεται επίσης ότι ο θάνατος στην πατρίδα του συμβάλλει στην ενσάρκωση («αναγέννηση») στην πατρίδα κάποιου και ακόμη και στην οικογένειά του! Επομένως, αφήνοντας τα χρυσά παλάτια στις κατακτημένες χώρες, επέστρεψαν οι μεγάλοι κατακτητές (Οτράκ Χαν, ο κατακτητής του Καυκάσου · ο Σουλτάνος \u200b\u200bΜπιμπάρς, ο κυβερνήτης της Αιγύπτου κ.λπ.), στην ενδυμασία των δερβίσηδων!

Δεν γνωρίζουμε επαρκώς τη σχέση μεταξύ γλώσσας, σκέψης και θρησκείας. Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα εργαλείο επικοινωνίας. Η γλώσσα είναι μια κοσμική μήτρα με την οποία σαρώνονται μπλοκ συνείδησης και προσδιορίζονται τα στερεότυπα συμπεριφοράς. Στη γλώσσα του Καζακστάν, περισσότερο από το 50% του λεξιλογίου είναι αραβικά-περσικά δάνεια. Αυτό είναι συνέπεια του εξισλαμισμού. Σε άλλες τουρκικές γλώσσες, αυτός ο δείκτης είναι μεγαλύτερος από 80% - επειδή ο βαθμός εξισλαμισμού είναι υψηλότερος μεταξύ τους (Ουζμπεκιστάν, Τάταροι, Τούρκοι κ.λπ.) - Στη ρωσική γλώσσα, το 50% του λεξιλογίου είναι τουρκισμός (Καζακισμοί). Τι σημαίνει αυτό?

Αυτό σημαίνει ότι το 50% της γλώσσας του Καζακστάν είναι σχεδόν προσβάσιμο στους Καζακστάν (η υποσυνείδητη αντίδραση είναι «μια ξένη γλώσσα»!). Και επίσης το γεγονός ότι το 50% της ρωσικής γλώσσας εξομοιώνεται εύκολα από τους Καζάκους (η υποσυνείδητη αντίδραση είναι «μητρική γλώσσα»!).

Και δεν είναι τυχαίο ότι τα παιδιά του Καζακστάν δεν καταφέρνουν να μάθουν τη γλώσσα του Καζακστάν (ειδικά η λογοτεχνική γλώσσα, που είναι το 90% των αραβικών-περσικών δανείων, δηλαδή είναι πρακτικά ξένη!). Μα μαθαίνουν ρωσικά με εκπληκτική ευκολία! Και δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί σπουδαίοι Ρώσοι ποιητές - από τον Β. Ζούκοφσκι έως τον Ο. Σουλεϊνόφ - ήταν τουρκικής καταγωγής!

Και δεν είναι τυχαίο ότι το πρόγραμμα για την προστασία και την ανάπτυξη της γλώσσας του Καζακστάν (κρατικού) που υιοθετήθηκε από την κυβέρνηση παραμένει στα χαρτιά. Για την προστασία και την ανάπτυξη, πρέπει να έχουμε μια ιδέα για τον μηχανισμό της λειτουργίας της γλώσσας σε σχέση με τη σκέψη και τη θρησκεία - αλλά αυτό δεν είναι ακόμη καν κατ 'αρχήν!

Υπάρχει επίσης ένα μειονέκτημα. Ενώ η γλώσσα του Καζακστάν είναι το 50% του ισλαμικού λεξιλογίου, αυτά τα 50% των Καζακστάν είναι ανοιχτά στην επιρροή του Ισλάμ! Και δεδομένου ότι η ρωσική γλώσσα για το ίδιο 50% αποτελείται από τούρκικους (Καζακισμούς), τότε το 50% των Καζακστάν θα έχει μια έλξη για τη ρωσική γλώσσα και τον πολιτισμό!

Και αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη σύγκρουση (σύγκρουση αμοιβαίως αποκλειστικών εντολών για τον εγκέφαλο!) Στο υποσυνείδητο των ανθρώπων, γεμάτο με καταστροφική ρίψη προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Η υπόθεση δεν είναι καινούργια. Ακόμη και ο M. Atatürk προσπάθησε να εξαφανίσει μια τέτοια σύγκρουση, με ισχυρές μεθόδους απαλλαγής της τουρκικής γλώσσας από τα αραβικά-περσικά δάνεια (ακόμη και το Κοράνι διαβάστηκε μόνο στα τουρκικά ταυτόχρονα!).

Ένα πράγμα είναι σαφές. Εφ 'όσον οι Καζακστάν αποκαλούν ψωμί «ναν» (Περσισμός) αντί για το γηγενές τουρκικό «churek». βιβλίο - "kitap" (Arabism) αντί για "bitig". σύζυγος «ayel» (στα αραβικά - «παλλακίδα», «πόρνη») αντί για «katun» (στα αρχαία τουρκικά - «σύζυγος του καγκάν»!), κ.λπ. - η εθνική ταυτότητα θα υποβαθμιστεί, η εθνική κουλτούρα θα καταστραφεί και η ίδια η ύπαρξη του εθνικού, κυρίαρχο κράτος που κρέμεται από ένα νήμα!

Δεν μπορούμε να πούμε ότι οι στοχαστές του Καζακστάν δεν κατανοούν την τραγωδία της κατάστασης. Γνωρίζω έναν διάσημο συγγραφέα-εθνογράφο που έχει συλλέξει ένα μοναδικό "συμβιβαστικό υλικό" σχετικά με τον εξισλαμισμό των Καζακστάν - πώς καταστράφηκαν τα ρουικά γράμματα, σαμάνοι και δολάρια δολοφονήθηκαν και διώχθηκαν, έκαψαν οι kobyz, καταδικάστηκε το παιχνίδι dombra κλπ Αλλά δεν δημοσιεύει υλικό - πρώτον, λόγω του κινδύνου του να γίνει αντικείμενο δίωξης από Ισλαμικούς φανατικούς. Δεύτερον, για το φόβο της διάσπασης της «θρησκευτικής ενότητας» των Καζακστάν.

Το τελευταίο είναι ένα πολύ σχετικό, ίσως εποχικό θέμα. Υπάρχει όμως μια de facto «θρησκευτική ενότητα» των Καζακστάν; Αν πάρουμε το μέγιστο: μόνο το 50% των Καζακστάν θεωρούν παραδοσιακά τους εαυτούς τους Μουσουλμάνους, εκ των οποίων το 20% δεν πληροί όλες τις οδηγίες! Τα υπόλοιπα (ακριβώς τα μισά!) Του έθνους είναι είτε αδιάφορα στη θρησκεία, είτε πεισμένοι άθεοι, είτε οπαδοί άλλων θρησκειών και αιρετών.

Εάν αναζωογονήσουμε τον Τανγκριανισμό ως μια παραδοσιακή πίστη (θρησκεία), τότε όλο αυτό το 50% του μη μουσουλμανικού πληθυσμού του Καζακστάν θα βρεθεί στην αρχαία θρησκεία των προγόνων, τον Τανγκριανισμό. Έτσι, η Ενότητα του Έθνους θα επιτευχθεί - αφενός, το "Καζακστάν Ισλάμ" (βλ. Παραπάνω), αφετέρου, ο Τανγκριανισμός, ως πρωτότυπη θρησκεία. Και εκεί, και εδώ κυριαρχεί η πίστη στο Aruachs - Ancestral Spirits! Ίσως αξίζει να εισαγάγουμε έναν νέο όρο για την εθνική θρησκεία του Καζακστάν - ARUACHISM! Ας υπάρχουν δύο συστατικά μέσα στον ΑΡΟΥΑΧΙΣΜΟ - Ισλαμικό και Τανγκριανό! Αφήστε τα ονόματα Αλλάχ και Τάνγκρι να χρησιμοποιηθούν κατά την έννοια του ενός Θεού! Αυτό αρκεί για να μην χωριστεί το Έθνος σύμφωνα με τις ομολογίες. Αλλά ενώ οι Ισλαμιστές του Καζακστάν αρνούνται μαχητικά τον Τανγκριανισμό (τους δικούς τους προγόνους!), Οι Καζακστάν θα πάνε σε άλλες θρησκείες, όπου δεν υπάρχει έννοια των Aruakhs - Προγονικά Πνεύματα! Σε αυτήν την κατεύθυνση, η διάσπαση του Έθνους είναι αναπόφευκτη.

Μου λένε: Μόνο οιωνοί και δεισιδαιμονίες έμειναν από τον Τανγκριανισμό. Πού είναι το θρησκευτικό σύστημα; Πού είναι οι τελετές, οι ναοί, τα δόγματα; Πού είναι η Αγία Γραφή; Πού είναι η ιδεολογία, οι απόστολοι, οι προφήτες;

Απαντώ: Ο Τάνγκρι βρίσκεται στην καρδιά του Καζακστάν (Τούρκος)! Όλα τα άλλα είναι θέμα πίστης και συγχρονισμού. Εάν μια σπινθήρα του Tengrianism καίγεται στην ψυχή του λαού, τότε οι φλογεροί Προφήτες και οι σοφοί απόστολοι είναι έτοιμοι να εμφανιστούν στον κόσμο! Το νέο Tonyukuki, οπλισμένο με σύγχρονες γνώσεις και αρχαία μυστική εμπειρία, είναι ήδη έτοιμο για νικηφόρες εκστρατείες! Αλλά θα κινηθούν μόνο μετά από κλήση του Λαού! Για τους ίδιους οι άνθρωποι πρέπει να επιλέξουν το πνευματικό τους μονοπάτι!

Το καθήκον μου, ως ποιητής και επιστήμονας, είναι να δώσω μια αντικειμενική εικόνα της τρέχουσας κατάστασης του Νου και των Καρδιών, να περιγράψω την ιστορική συσχέτιση μεταξύ του Tengrianism και του Ισλάμ. Και υπενθυμίστε:

«Υπάρχουν πολλοί θεοί, προφήτες και θρησκείες σε αυτόν τον κόσμο - αλλά όλοι ζουν κάτω από έναν Παράδεισο. Και ο Ουρανός ονομάζεται -

Πριν από την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών - Ισλάμ, Χριστιανισμός και Βουδισμός, οι Τούρκοι (και οι Μογγόλοι) είχαν την αρχαία πρωτότυπη θρησκεία του Τανγκριανισμού, η οποία μπορεί να μάθει από τους πυραύλους Manchu και τα κινεζικά χρονικά, αραβικές, ιρανικές πηγές, θραύσματα διατηρημένων αρχαίων τουρκικών μνημείων του 6ου-10ου αιώνα.

Σε πέτρινες πλάκες στην περιοχή του Άνω Γιενέσι, σώθηκαν εικόνες ιερέων με μακρυά ρόμπα με ράβδο στα χέρια τους λαξευμένα από έναν αρχαίο καλλιτέχνη. Σχέδια ενός βωμού με ένα μπολ πάνω του, πολύ παρόμοιο με ένα δισκοπότηρο, απεικονίζουν στοιχεία μιας θρησκευτικής τελετής.

Τανγκριανισμός - θρησκεία , με βάση την πίστη στον Δημιουργό, πιθανώς προέκυψε στα τέλη του 2ου - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., αλλά όχι αργότερα από τον 5ο-3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φέρνει πιο κοντά στο Hunnu chenli ("ουρανός"), υπάρχουν επίσης ευρύτερες παραλληλισμοί με την Κινεζική Τιέν, το Σουμέρι Ντινγκίρ, "ουρανός".

Δεν υπάρχει πλήρης συμφωνία μεταξύ των επιστημόνων για την κατανόηση της ουσίας του Tengrianism. Μερικοί ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό το δόγμα έλαβε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας με την οντολογία (το δόγμα μιας ενιαίας θεότητας), την κοσμολογία (η έννοια των τριών κόσμων με τις δυνατότητες αμοιβαίας επικοινωνίας), τη μυθολογία και τη δαιμονολογία (διακρίνοντας τα προγονικά πνεύματα από τα πνεύματα της φύσης) από τους αιώνες XII-XIII ...

Ταυτόχρονα, ένα από τα αρχαία χειρόγραφα λέει ότι το 165 π.Χ. Οι Τούρκοι είχαν ήδη μια πλήρως ανεπτυγμένη θρησκεία με έναν ανεπτυγμένο κανόνα, από πολλές απόψεις κοντά στη βουδιστική, κληρονόμησε από τον Ινδό βασιλιά Kanishka, από τον οποίο προήλθε ένας κλάδος βουδισμού, ο οποίος έλαβε μια ανεξάρτητη ανάπτυξη και διαμορφώθηκε ως Tengrianism.

Μερικοί ερευνητές επιμένουν ότι ο Tengrianism δεν διατύπωσε συστηματική γραπτή παρουσίαση του θεολογικού δόγματος και είχε μια μικρή ποσότητα ιερών στηριγμάτων, χάρη στην απλότητα και τη σαφήνεια του οποίου υπήρχε για αρκετές χιλιάδες χρόνια σε σταθερές μορφές θρησκευτικής τελετουργίας και πρακτικής. Ταυτόχρονα, ένα άλλο μέρος των ερευνητών ισχυρίζεται ότι υπάρχει το κύριο ιερό βιβλίο των Ταγγριανών - «Ψαλτέρ» (Τουρκικά - «κορώνα του βωμού»), το οποίο περιέχει τον κανόνα Τανγκριανός - έθιμα, τελετουργίες και κανόνες σύμφωνα με τους οποίους πρέπει να στραφούμε στον Θεό.

PIK KHAN-TENGRI - ΑΠΟ ΘΕΛΟΥΝ, Ο TENGRI ζει εκεί

Τάνγκρι (Τάνγκρι)

Η λατρεία Tengri είναι η λατρεία του Μπλε Ουρανού - του ουράνιου Κύριου Πνεύματος, του Αιώνιου Ουρανού, του οποίου ο μόνιμος βιότοπος ήταν ο ορατός ουρανός. Οι Kipchaks τον ονόμασαν Tengri, Tatars - Tengri, Altai - Tengri, Tengeri, Turks - Tanri, Yakuts - Tangara, Kumyks - Tengiri, Balkar-Karachais - Teiri, Mongols - Tenger, Chuvash - Tura; αλλά ήταν πάντα για ένα πράγμα - για την αρσενική μη εξατομικευμένη θεϊκή αρχή, για τον Θεό Πατέρα.

Ο Τάνγκρι Χαν θεωρήθηκε ως Θεός αληθινά κοσμικών διαστάσεων, ως ένας ευεργετικός, παντογνώστης και δίκαιος. Κυβέρνησε τα πεπρωμένα ενός ατόμου, ενός έθνους, ενός κράτους. Είναι ο δημιουργός του κόσμου και ο ίδιος ο κόσμος. Τα πάντα στο Σύμπαν τον υπακούσαν, συμπεριλαμβανομένων όλων των ουράνιων ουσιών, των πνευμάτων και, φυσικά, των ανθρώπων.

Ένα εκφραστικό χαρακτηριστικό του Tengrianism ήταν η κατανομή τριών ζωνών του Σύμπαντος: ουράνια, γήινα και υπόγεια, καθεμία από τις οποίες, με τη σειρά της, έγινε αντιληπτή ως ορατή και αόρατη.

Η δομή του σύμπαντος

Ο αόρατος (άλλος) ουρανός κόσμος έμοιαζε με στρώμα κέικ: τριών, εννέα ή περισσότερων οριζόντιων επιπέδων, καθένας από τους οποίους ήταν η κατοικία μιας ή άλλης θεότητας. Το Μεγάλο Πνεύμα του Ουρανού, ο Τάνγκρι, έζησε στην υψηλότερη βαθμίδα. Φως και καλοσύνη θεότητες και πνεύματα αναφέρθηκαν στην ουράνια ζώνη. Μετακινήθηκαν με άλογα, γι 'αυτό τα άλογα θυσιάστηκαν. Στον ορατό ουρανό, βρισκόταν ο κοντινός τρούλος, ο ήλιος και το φεγγάρι, τα αστέρια και το ουράνιο τόξο.

ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, ΕΙΚΟΝΑ ΣΤΟ ΣΩΛΗΝΑ ΣΑΜΑΝ

Ο μέσος κόσμος, αόρατος, κατοικήθηκε από θεότητες και πνεύματα της γύρω φύσης: οι ιδιοκτήτες των βουνών, των δασών, των νερών, των περασμάτων, των πηγών, άλλων αντικειμένων, καθώς και των πνευμάτων των νεκρών καμ. Κυβέρνησαν τον ορατό κόσμο και ήταν πιο κοντά στους ανθρώπους. Η μόνιμη θέση των ξενιστών είναι τα σύνορα του ανθρώπινου και του φυσικού κόσμου, η ζώνη της ανθρώπινης εισβολής, η οποία οφείλεται στις οικονομικές του δραστηριότητες. Εάν το επίπεδο μέρος του τοπίου είναι στέπα, η ορεινή κοιλάδα ανήκε σε ανθρώπους, τότε τα μέρη που βρίσκονται πάνω ή κάτω κατοικούνταν από πνεύματα φιλοξενίας και ένα άτομο, που ήταν φιλοξενούμενος εκεί, διείσδυσε σε αυτή τη γραμμή μετά το «τάισμα» ή την απλούστερη θυσία. Η σχέση μεταξύ ανθρώπων και πνευμάτων - οι δάσκαλοι της περιοχής νοούνται ως σχέση συνεργασίας, και αν σεβαστούν, τότε ως μεγαλύτεροι συγγενείς ή πρόγονοι, που συχνά πίστευαν. Οι Τούρκοι έκαναν δημόσιες θυσίες στους πιο σημαντικούς ιδιοκτήτες βουνών, δασών και νερών. Πιστεύεται ότι η οικονομική ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από αυτά. Ο μέσος ορατός κόσμος θεωρήθηκε από τους αρχαίους Τούρκους ως ζωντανούς και άψυχους. Για ένα άτομο, ήταν ο κόσμος πιο προσβάσιμος στη γνώση, τη γνώση, ειδικά σε εκείνα τα μέρη όπου γεννήθηκε και έζησε.

Ο κατώτερος, κάτω κόσμος, αόρατος, ήταν η συγκέντρωση των κακών δυνάμεων που ηγείται η ισχυρή θεότητα Έρλικ. Ήταν επίσης πολυεπίπεδη, αλλά είχε ένα όριο που κατοικούνταν από άτομα των οποίων η διάρκεια ζωής στο μεσαίο κόσμο τελείωσε. Οι ιδιαιτερότητες του κάτω κόσμου είναι η αντικατοπτρισμένη αντιστροφή και οι μυρωδιές που είναι διαφορετικές από τις γήινες. Ο κατώτερος κόσμος είχε μια ορατή δομή με τα δικά του όρια: οποιαδήποτε κατάθλιψη και τρύπα θα μπορούσε να είναι η είσοδος στον κάτω κόσμο. Όλα τα έμβια όντα που ζουν στη γη, υπόγεια, στο νερό θεωρούνταν ότι ανήκαν στον κατώτερο κόσμο. Τα χαρακτηριστικά απόδοσης του κάτω μέρους του ανθρώπινου σώματος μεταφέρθηκαν στον «πυθμένα» σε όλες τις εκδηλώσεις του.

Σε γενικές γραμμές, στην παραδοσιακή αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία, ο κόσμος δεν υπολογίστηκε τόσο σε επίπεδα και επίπεδα όσο βιώθηκε συναισθηματικά και όχι ως σύνολο συμβόλων, αλλά ως δράση, αλλαγή, σε σταθερή δυναμική. Η κύρια λειτουργία του κόσμου είναι η συνέχεια της ζωής, η συνεχής ανανέωσή του και ο άνθρωπος, ως μέρος του κόσμου, ενδιαφέρθηκε ζωτικά για το ίδιο. Όλες οι τελετές, οι τελετές, οι αργίες που συντονίστηκαν με φυσικούς ρυθμούς (χρόνος, διαδοχική αλλαγή εποχών και κίνηση ουράνιων σωμάτων) με βάση τις εργασιακές δραστηριότητες που σχετίζονται με την κτηνοτροφία, τη λατρεία των θεοποιημένων δυνάμεων της φύσης και της λατρείας είχαν ως στόχο την παράταση της ύπαρξης, άμεσα ή έμμεσα. πρόγονοι.

Θεία καταγωγή

Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι το Σύμπαν κυβερνήθηκε από τον: Τάνγκρι Χαν - την υπέρτατη θεότητα. θεότητες: Yer-sub, Umai, Erlik, Earth, Water, Fire, Sun, Moon, Stars, Air, Clouds, Wind, Tornado, Thunder and Lightning, Rain, Rainbow. Ο Tengri Khan, μερικές φορές σε ένα διαμέρισμα με τον Yer (Earth) και άλλα πνεύματα (yort iyase, su anasy, κ.λπ.), έκανε γήινες υποθέσεις και, πάνω απ 'όλα, "διανέμει τους όρους της ζωής", ωστόσο, ο Umai ήταν υπεύθυνος για τη γέννηση των "γιων των ανθρώπων" - η προσωποποίηση της γυναικείας γήινης αρχής και με το θάνατό τους - Erlik, "το πνεύμα του κάτω κόσμου."

Η Γη και ο Τάνγκρι θεωρούνταν ως δύο πλευρές της ίδιας αρχής, δεν πολεμούν μεταξύ τους, αλλά βοηθούν αμοιβαία. Ο άνθρωπος γεννήθηκε και έζησε στη γη. Η γη είναι ο βιότοπός του, μετά το θάνατο απορρόφησε ένα άτομο. Αλλά η Γη έδωσε στον άνδρα μόνο ένα υλικό κέλυφος, και για να δημιουργήσει και έτσι να είναι διαφορετικός από άλλους κατοίκους της Γης, ο Τάνγκρι έστειλε στη Γη σε μια γυναίκα, μια μελλοντική μητέρα, «kut», «sur». Η αναπνοή - «tyn» ως ένδειξη γέννησης ενός παιδιού, ήταν η αρχή της περιόδου παραμονής ενός ατόμου στη «σεληνιακή-ηλιακή γη» μέχρι το θάνατό του, έως ότου ξέσπασε - «tyn bette». Αν το "tyn" ήταν ένα σημάδι όλων των ζωντανών όντων, με το "kut", την ίδια την ουσία της ζωής θεϊκής προέλευσης, που προέρχεται από τον Κόσμο, συνέδεαν τη δύναμη ζωής ενός ατόμου από την αρχή του με το θάνατο.

Μαζί με το «kut», ο Tengri έδωσε σε ένα άτομο «sagysh» («myn», «beger») και αυτό τον διέκρινε από όλα τα ζωντανά όντα. Το "Sur" δόθηκε επίσης σε ένα άτομο μαζί με ένα κουτάκι. Πιστεύεται ότι ο «sur» περιείχε τον εσωτερικό ψυχολογικό του κόσμο, ο οποίος μεγάλωσε μαζί του. Επιπλέον, ο Tengri απένειμε ένα άτομο «kunel», χάρη στο οποίο ένα άτομο μπόρεσε να προβλέψει πολλά γεγονότα - «kunel shize». Μετά το θάνατο, κατά την καύση του φυσικού σώματος του αποθανόντος, "kut", "tyn", "sur" - όλοι εξατμίστηκαν ταυτόχρονα στη φωτιά και ο νεκρός "πέταξε μακριά", μετακόμισε στον Παράδεισο μαζί με τον καπνό της κηδείας πυρά, όπου έγινε πνεύμα (πνεύμα προγόνων) ... Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι δεν υπάρχει θάνατος, υπάρχει ένας σταθερός και συνεπής κύκλος ανθρώπινης ζωής στο Σύμπαν: να γεννιούνται και να πεθαίνουν όχι με τη δική τους ελεύθερη βούληση, οι άνθρωποι ήρθαν στη Γη για έναν λόγο και όχι προσωρινά. Ο θάνατος του φυσικού σώματος δεν φοβόταν, κατανοώντας το ως μια φυσική συνέχεια της ζωής, αλλά σε μια διαφορετική ύπαρξη. Η ευημερία σε αυτόν τον κόσμο καθοριζόταν από το πώς οι συγγενείς πραγματοποίησαν τις τελετές ταφής και θυσίας. Αν ήταν σε καλή κατάσταση, το πνεύμα του προγόνου προστάτευε την οικογένεια.

Σαμανισμός

Παραδόσεις τιμής πνευμάτων, προγόνων και ηρώων

Σεβαστή βαθιά από τους αρχαίους Τούρκους ήταν «η λατρεία των προγόνων-ηρώων που έγιναν διάσημοι για τα κατορθώματά τους στο πεδίο της μάχης» ή δημιουργίες, υλικό και πνευματικά, που υπερέβαλαν το όνομα των Τούρκων. Οι Τούρκοι πίστευαν ότι εκτός από τη φυσική τροφή του σώματος, είναι απαραίτητο να θρέψει την ψυχή. Μία από τις πηγές ενέργειας της ψυχής ήταν το πνεύμα των προγόνων. Πιστεύεται ότι ο Ήρωας, ή η ιδιοφυΐα της αιτίας, έζησε και εργαζόταν, εκεί και μετά το θάνατο το πνεύμα του μπορούσε να παρέχει συνεχή προστασία και βοήθεια στους συγγενείς και τους ανθρώπους του. Οι Τούρκοι έστησαν πέτρινα μνημεία στους ένδοξους προγόνους τους, τα λόγια για τον ηρωισμό και μια έκκληση προς τους απογόνους ήταν χαραγμένα στις πλάκες. Το μνημείο ήταν ένας τόπος συνάντησης μεταξύ ανθρώπων και το πνεύμα του προγόνου. Κατά τη διάρκεια αναμνηστικών θυσιών, προσευχών, μερικές φορές σε εθνική κλίμακα, το πνεύμα του προγόνου βρήκε ένα προσωρινό καταφύγιο στο μνημείο, τον υπόλοιπο χρόνο που έζησε στον Παράδεισο. Τα πέτρινα μνημεία στα αρχαία χρόνια στέκονταν από το Αλτάι έως τον Δούναβη και καταστράφηκαν τον Μεσαίωνα μετά την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών από τους Τούρκους.

Η παράδοση του σεβασμού των πνευμάτων των προγόνων υποχρέωσε τους Τούρκους να γνωρίζουν την καταγωγή τους έως την έβδομη γενιά, τα κατορθώματα των παππούδων τους και την ντροπή τους. Κάθε άνθρωπος κατάλαβε ότι οι ενέργειές του θα αξιολογούνταν επίσης από επτά γενιές. Η πίστη στον Τάνγκρι και στους ουράνιους ώθησε τους Τούρκους σε άξιες πράξεις, στην ολοκλήρωση ηρωικών πράξεων και τους υποχρέωσε στην ηθική καθαρότητα. Τα ψέματα και η προδοσία, η απόκλιση από τον όρκο θεωρήθηκαν από αυτούς ως προσβολή στη φύση, επομένως, για το ίδιο το Θείο. Αναγνωρίζοντας τη συλλογική ευθύνη για τη φυλή και τη φυλή, καθώς και την παρουσία κληρονομικών χαρακτηριστικών, οι Τούρκοι δεν επέτρεψαν στους ανθρώπους που εμπλέκονται στην προδοσία να ζήσουν και να έχουν απογόνους.

Η λατρεία των προγόνων μεταξύ των Τούρκων (και των Μογγόλων) εκφράστηκε στην τοτεμική τους στάση απέναντι στον Λύκο - τον πρόγονο του Μπόζκουρτ, τον εγγυητή της αθανασίας του τουρκικού λαού, που έστειλε ο Μέγας Τενγκρί, όπως συμβολίζεται από το γαλάζιο χρώμα του μαλλιού του Μπόζκουρτ. Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι οι πρόγονοί τους κατάγονταν από τον Ουρανό και μαζί τους ο «ουράνιος λύκος» - ένα ουράνιο ον, ένα πνεύμα προγόνων, ένα προστάτη πνεύμα. «Οι πεποιθήσεις που συνδέονται με το Μπόζκουρτ χωρίζονται σε τρία μέρη στα μυθολογικά κείμενα των Τούρκων: η πίστη στο Μπόζκουρτ ως πατέρας, ιδρυτής της φυλής. πίστη στο Μπόζκρτ ως ηγέτης και πίστη στο Μπόζκουρτ ως σωτήρα. Ο πρόγονος Bozkurt δεν εμφανίστηκε τυχαία σε εκείνες τις ιστορικές στιγμές που ο τουρκικός λαός βρισκόταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης, και κάθε φορά που στάθηκε στην αρχή της αναβίωσής του. Ο Μπόζκουρτ είναι ένας αναντικατάστατος πολεμιστής, ένας ηγέτης που οδήγησε τους Τούρκους στο δρόμο των στρατιωτικών νίκων σε περιόδους που η εθνική τους ζωή ήταν έντονη και έγιναν μεγάλες εκστρατείες ». "Το κεφάλι ενός χρυσού λύκου κοσμεί τα τουρκικά νικηφόρα πανό", κάνοντας τον εχθρό να τον φοβάται. Οι Τούρκοι σεβάστηκαν τον λύκο ως έξυπνο, ανιδιοτελή, αφοσιωμένο σε έναν φίλο, έναν ηγέτη μεταξύ των ζώων. Είναι τολμηρός και λατρεύει την ελευθερία, δεν προσφέρεται για εκπαίδευση και αυτό τον ξεχωρίζει από τους σκύλους και τα τσακάλια. Ο λύκος είναι η τάξη του δάσους, όταν το Πνεύμα του Ουρανού και της Γης έγιναν αφόρητοι και χρειάζονταν καθαρισμό, τότε μεταξύ των Τούρκων γεννήθηκαν ουράνια άτομα και ο Μπόζκουρτ, ο οποίος, με τη συμπεριφορά και το παράδειγμά του, κατευθύνθηκε στον τουρκικό κόσμο.

ΣΥΜΒΟΛΑ CHUVASH TENGRIAN

Στο όνομα του Μπλε Ουρανού - Τάνγκρι, αφιερώθηκε η δύναμη του Καγκάν (khan). Μετά την εκλογή του καγκάν, έγινε ο αρχιερέας στην πολιτεία. Σεβόταν ως γιος του Ουρανού. Το καθήκον του Khan δεν ήταν μόνο να φροντίσει την υλική ευημερία του λαού του, το κύριο καθήκον του ήταν να ενισχύσει την εθνική δόξα και το μεγαλείο των Τούρκων. Ο Τάνγκρι τιμωρήθηκε με θάνατο, αιχμαλωσία, άλλες τιμωρίες καγκάν, και μερικές φορές ολόκληρα έθνη για εγκλήματα ή παραβάσεις που διέπραξαν. Όλα εξαρτώνταν από τον Tengri, τη χάρη ή την τιμωρία που ακολουθούσαν συνήθως αμέσως ή μέσα σε εξήντα χρόνια (η μέση διάρκεια ζωής ενός ατόμου) στον ηλιακό κόσμο, ήταν αδύνατο να τα αποφύγουμε. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, η εξουσία του Tengri πάνω του έπαψε.

Οι τελετές σεβασμού για τον Τάνγκρι Χαν ήταν αρκετά αυστηρές, οι προσευχές ήταν μακρές και εξαγνίζονταν την ψυχή. Υπό όλες τις συνθήκες της ζωής, στράφηκαν στον Τάνγκρι για βοήθεια, και αν η έκκληση απευθυνόταν σε άλλες θεότητες ή πνεύματα, τότε αναφέρθηκε αναγκαστικά μετά την εξύψωση του Τάνγκρι. Προσευχήθηκαν, σηκώνοντας τα χέρια τους και υποκλίνοντας στο έδαφος, ζήτησαν καλό μυαλό και υγεία, για να βοηθήσουν σε ένα δίκαιο σκοπό, σε μάχη, σε οικονομικά ζητήματα. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Τάνγκρι παρείχε βοήθεια σε όλους όσους Τον λάτρεψαν και ο ίδιος έδειξε δραστηριότητα, σκοπιμότητα σε δράση.

ΤΕΧΡΙΑΝΙΚΕΣ ΡΙΤΕΣ

Προσευχές του Τανγκριανού

Οι δημόσιες προσευχές πραγματοποιήθηκαν ετησίως σε εθνική κλίμακα - προσφορές θυσίας. Στις αρχές του καλοκαιριού, την ώρα που υποδεικνύεται από το καγκάν, οι αρχηγοί των φυλών, οι μελισσοί, οι ευγενείς στρατηγοί και οι νεογιόντες, κ.λπ., ήρθαν στην ορδή (πρωτεύουσα). Μαζί με το καγκάν, ανέβηκαν στο ιερό βουνό για να κάνουν μια θυσία στο Μεγάλο Τάνγκρι. Εκείνη την ημέρα, οι προσευχές του Tengri πραγματοποιήθηκαν σε ολόκληρη την πολιτεία. Χιλιάδες άνθρωποι από κοντινά χωριά και πόλεις ήρθαν στα ιερά βουνά, κοιλάδες, ποτάμια, λίμνες και πηγές. Οι προσευχές πραγματοποιήθηκαν χωρίς γυναίκες και καμ, οι τελευταίοι δεν ήταν ποτέ μέρος των ιερέων (μάντης) της θρησκείας του Τάνγκρι, ο ρόλος τους ήταν στη μαγεία, τη θεραπεία, συμπεριλαμβανομένης της ύπνωσης, των συνωμοσιών - απλώς φοβόταν. Δεκάδες χιλιάδες φωτιές που καίγονται κοντά σε σημύδες σε ιερά εδάφη, άλογα, πρόβατα, αρνιά θυσιάστηκαν. Λάτρευαν τον Ουράνιο Θεό, σηκώνοντας τα χέρια τους και κάνοντας προσκλήσεις στο έδαφος, ζητώντας Του να δώσει ένα καλό μυαλό και υγεία, να βοηθήσει σε μια δίκαιη αιτία. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Τάνγκρι παρείχε βοήθεια σε όσους τον λάτρευαν και ήταν ενεργά, δηλαδή Εκτός από την προσευχή, έκανε μια σκόπιμη δράση. Όλα τελείωσαν με μια γιορτινή γιορτή, διασκέδαση, διάφορα παιχνίδια, διαγωνισμούς, αγώνες.

ΤΕΝΓΡΙΑΚΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΟ CHUVASH

Οι θυσίες του Yer-sub (Μεγάλη θεότητα, ο ορατός κόσμος στην εικόνα της Πατρίδας) κατά την περίοδο των Τουρκικών Χαγανατών ήταν επίσης εθνικής φύσης. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ ή άλλων θρησκειών, οι κοινές τουρκικές προσευχές σε κρατική κλίμακα έπαψαν, και οι τοπικές φυλετικές προσευχές αναπτύχθηκαν κυρίως. Η τελετουργική πλευρά της προσευχής του Τάνγκρι άρχισε να εξασθενεί και στη συνέχεια σταδιακά εξαφανίζεται.

Σταυρό σύμβολο στον Τανγκρισμό

Οι κάτοικοι της στέπας τόνισαν την υπακοή τους στον Τάνγκρι Χαν, χρησιμοποιώντας το πιο αρχαίο σύμβολο, το σύμβολο ενός ισόπλευρου σταυρού - «aji»: εφαρμόστηκε στο μέτωπο με χρώμα ή με τη μορφή τατουάζ. Συμβόλιζε την έννοια του δωματίου - τον κόσμο από όπου ξεκινούν τα πάντα και από όπου επιστρέφουν τα πάντα. Υπάρχει ουρανός και γη, πάνω-κάτω με τους προστάτες τους. Το ρούμι κολυμπά στον απέραντο ωκεανό στο πίσω μέρος ενός τεράστιου ψαριού ή χελώνας, πιεσμένο για σταθερότητα δίπλα στο βουνό. Το φίδι της Begsha στηρίζεται στη βάση του βουνού. Από καιρό σε καιρό στο δωμάτιο, όπως κεραυνός, ένα σταυροειδές vajra - «διαμάντι», κατ 'αναλογία με τον Βουδισμό, είναι ένα σύμβολο άφθαρτης. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών της στέπας Belendzher στο Νταγκεστάν, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια ναών και διατηρημένων αρχαίων σταυρών. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν τους ίδιους σταυρούς στις ταφόπλακες από τη λίμνη Βαϊκάλη μέχρι τον Δούναβη - στη γη του ιστορικού Desht-i-Kipchak. Ο αρχαιολόγος M. Magometov, ο οποίος διερεύνησε τα ερείπια των αρχαίων ναών Kipchak, περιγράφει τα ευρήματά του ως εξής: «Βρίσκονται στο κέντρο των ομάδων ταφής και είναι μικρού μεγέθους ... Τα σπασμένα εσωτερικά περιγράμματα της δομής αναδημιουργούν το σχήμα ενός ισόπλευρου σταυρού σε κάτοψη».

Εκτός από τη δύναμη, την άφθαρτη, ο σταυρός, προφανώς, συμβόλιζε επίσης το σταυροδρόμι όπου συγκλίνουν τα μονοπάτια του κόσμου. Σε αντίθεση με τους κανόνες που υιοθετούν οι παγκόσμιες θρησκείες, στον Τανγκρισμό, οι ναοί χτίστηκαν προς τιμήν θεών ή προγόνων πνευμάτων με ένα εσωτερικό, σχεδιασμένο μόνο για τη διατήρηση των συμβόλων τους. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Τούρκων, θεότητες και πνεύματα επισκέφτηκαν ναούς μόνο τις ημέρες των θρησκευτικών εορτασμών. Τον υπόλοιπο χρόνο, οι θεότητες βρίσκονταν στα επίπεδα τους στον ουρανό, και τα πνεύματα ήταν κυρίως στα βουνά. Ο ναός για τους Τάγκριους ήταν ιερός τόπος, στους απλούς πιστούς δεν επιτρέπεται να μπουν στο ναό. Μόνο ένας κληρικός κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας μπορούσε να τον επισκεφτεί για μικρό χρονικό διάστημα. Μία φορά το χρόνο του επιτράπηκε να μπει στο βωμό του ναού. Μια τέτοια παράδοση δικαιολογείται από το γεγονός ότι ο ναός θεωρήθηκε τόπος ανάπαυσης για τη θεότητα και οι πιστοί έπρεπε να προσεύχονται μόνο κοντά του. Η περιοχή προσευχής ονομάστηκε «haram» - «μέρος για προσευχή». Όλα τα άλλα, εκτός από την προσευχή, απαγορεύτηκαν εδώ, εξ ου και μια άλλη έννοια της λέξης "haram" - "απαγόρευση", "απαγορευμένη". Οι ναοί της Τανγκρίας ονομάστηκαν «kilisa» - από το όνομα του ιερού βουνού Kailash, ένα από τα ψηλότερα βουνά στα νότια του οροπεδίου του Θιβέτ. Για πολλούς λαούς της Ανατολής, θεωρήθηκε η κατοικία των θεών. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές του Τανγκρισμού, το Νότιο Θιβέτ ήταν παλαιότερα ένας παραδοσιακός τόπος προσκυνήματος για τους Τούρκους. Οι άνθρωποι σταμάτησαν στην όχθη της λίμνης Μανά και κοίταξαν την Καϊλάσα από μακριά. Εδώ προσευχήθηκαν και είχαν φιλοσοφικές συζητήσεις.

Οι τελετές που καταγράφηκαν μεταξύ των αρχαίων τουρκικών λαών είχαν διαφορετικές λειτουργίες. Και επομένως, οι τελετουργικές τους ενέργειες ήταν διαφορετικές Κάποιοι συνοδεύονταν από θυσίες, άλλοι περιορίστηκαν μόνο στις προσευχές. Κατά την προφορά προσευχών, απαιτείται γνώση για θεότητες και πνεύματα, τους ιδιοκτήτες της περιοχής, για τους χαρακτήρες τους κ.λπ. Οι αρχαίοι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν ιερά προφορικά κείμενα που μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά και ονομάστηκαν algysh, algas, alkysh, με αυτά τα ονόματα βρίσκονται επίσης σε αρχαία τουρκικά μνημεία. Κατά τη διάρκεια των θυσιών, η ανάγνωση algysh ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των διακοπών. Οι Algyshs διαβάστηκαν στη μητρική τους διάλεκτο με σαφήνεια και σαφήνεια, ώστε να μην εξοργισθούν οι προστάτες, για αυτό, πριν από την έναρξη του φεστιβάλ, επέλεξαν έναν από τους παρόντες, πιο συχνά δύο, που θα μπορούσαν να μιλήσουν τον Algysh. Κατά τη διάρκεια της δημόσιας προσευχής, ασχολήθηκαν με το ράντισμα, συνοδεύοντάς τον με άλγη.

ΤΕΝΓΚΟΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑΣ ΤΕΓΓΡΙΑ

Σεβασμός των Στοιχείων στον Τανγκριανισμό

Υπήρχαν πολλές λατρευτικές τελετές στην τουρκική θρησκεία. Το Κινέζικο χρονικό λέει: «Οι Türks τιμούν πάνω απ 'όλα τη φωτιά, λατρεύουν τον αέρα και το νερό, τραγουδούν έναν ύμνο στη γη, λατρεύουν τον μοναδικό που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τον αποκαλούν Θεό (Tengre)» Εξήγησαν τη λατρεία τους για τον ήλιο από το γεγονός ότι «ο Tengri και ο βοηθός του Kun (ο Ήλιος) κυβερνούν τον δημιουργημένο κόσμο. Οι ακτίνες του ήλιου είναι νήματα μέσω των οποίων τα πνεύματα των φυτών επικοινωνούν με τον ήλιο. Οι Türks έκαναν θυσία στον ήλιο - φως δύο φορές το χρόνο: το φθινόπωρο και στα τέλη Ιανουαρίου, όταν οι πρώτες αντανακλάσεις του ήλιου εμφανίστηκαν στις κορυφές των βουνών ». Το φεγγάρι δεν λατρευόταν. Ο σεβασμός της εμφανίστηκε πολύ αργότερα και ήταν μόνο μία από τις παραδόσεις που σχετίζονται, προφανώς, με το σεληνιακό ημερολόγιο. Η λατρεία της φωτιάς μεταξύ των Τούρκων, όπως οι Μογγόλοι, συνδέθηκε με την πίστη στην ισχυρή καθαριστική του δύναμη από το κακό, που παραχωρήθηκε στον Τάνγκρι. Διατηρημένες πληροφορίες του βυζαντινού πρέσβη Zemarch (568), ο οποίος, προτού γίνει δεκτός στο khan, υπέστη τελετουργικό εξαγνισμού με φωτιά. Η τελετή ταφής των Τούρκων σχετίζεται με τη λατρεία της φωτιάς - το έθιμο της καύσης των νεκρών. Ανάμεσα στα σεβαστά αντικείμενα της φύσης, οι Τούρκοι είχαν μέταλλο - σίδηρο, από τον οποίο πλαστά όπλα. Βρίσκεται σε όλους τους θρύλους στους οποίους οι αρχαίοι Τούρκοι εξήγησαν την ιστορία της καταγωγής τους. Οι Ούννοι ήταν οι πρώτοι στην Κεντρική Ασία που κατέκτησαν βιομηχανική εξόρυξη σιδήρου. «Σύμφωνα με κινεζικές πηγές, η ανάπτυξη της μεταλλουργίας επέτρεψε στην φυλή Ashina να εξοπλίσει ξανά το στρατό τους και να δημιουργήσει επιλεγμένες μονάδες σοκ από το ιππικό πλάκας - fuli, δηλαδή. οι καταιγίδες είναι λύκοι. " «Οι Ούννοι προσευχήθηκαν για σίδερο και έκαναν μια λεπίδα ως σύμβολο της, την οποία οι Ρωμαίοι ονόμαζαν το ξίφος του Άρη. Στα σύνορα της τουρκικής αυτοκρατορίας, οι βυζαντινοί πρέσβεις τον 6ο αιώνα ήταν παρόντες σε μια θρησκευτική τελετή, κατά την οποία τους προσφέρθηκε σίδερο. "

CHUVASH SANCTUARY

Κοινωνική και θρησκευτική σημασία του Τανγκρισμού

Έτσι, ο Τανγκριανισμός, ως τυποποιημένη θρησκεία, για πολλούς αιώνες μέσω ενός συστήματος πνευματικών κωδίκων καλλιέργησε και κοινωνικοποίησε ορισμένες σταθερές εθνοτικές σταθερές των νομαδικών λαών της Στέπας, όπου σχηματίστηκε ο ψυχολογικός τύπος "ουράνιων ανθρώπων": ο εραστής Τούρκος είναι ένας άφοβος πολεμιστής, κινητός, ιδιοσυγκρασιακός από τη φύση και ιδιοκτήτης στο σπίτι - μια γυναίκα (ο σύζυγος είχε μόνο ένα όπλο). Σε όλες τις τουρκικές φυλές, φυλές και ορδές, όλοι ενώθηκαν με μια ιδέα της Ενότητας μέσω του «αγωνίσματος για το Αιώνιο Αλέ» - τον εγγυητή της τάξης στη Στέπα, που γεννήθηκε από τον Meteshanyu τον 2ο αιώνα π.Χ. «Με πλήρη πολιτικό κατακερματισμό, διατηρήθηκε η ιδεολογική ενότητα των τουρκικών φυλών. εθνοτική παράδοση, είναι επίσης σήμα κληρονομιάς, δεν παραβιάστηκε, οι αξέχαστες πράξεις των προγόνων τους τους ενέπνευσαν να επιτεθούν. " Ως αποτέλεσμα, οι Τούρκοι δημιούργησαν δεκάδες αυτοκρατορίες και khanates. Συχνά ο πόλεμος τους έφερε μακριά από τα σπίτια τους για χιλιάδες χιλιόμετρα. Γεννημένος σε μια περιοχή, ένας Τούρκος πέθανε πιο συχνά σε άλλη. Η πατρίδα του ήταν η στέπα.

Τα πιο γνωστά χαρακτηριστικά των Τούρκων, εκτός από τη δύναμη του πνεύματος και της εμπιστοσύνης στο μέλλον, που απονέμεται στον Τάνγκρι, ήταν η αλληλεγγύη του κοινού και ο σεβασμός της κοινής γνώμης, η τήρηση της ιεραρχίας και της πειθαρχίας, ο ιδιαίτερος σεβασμός για τους ηλικιωμένους, ο βαθύς σεβασμός για τη μητέρα. Η τουρκική κοινότητα κατέστειλε αρχικά την προδοσία, την πτήση από το πεδίο της μάχης, τις καταγγελίες, την ανευθυνότητα, τα ψέματα. Η προσπάθεια για έναν φυσικό τρόπο ζωής αντανακλούσε τη σχετική επάρκεια των Τούρκων με τον κόσμο γύρω τους, εμπνευσμένο από αυτούς. Ο Τούρκος επέλεγε πάντα μια σαφή, ακριβή γραμμή συμπεριφοράς που δεν ήταν γεμάτη με λεπτομέρειες. Με ευρεία προοπτική και μεγάλη σκέψη, είχε απεριόριστη εμπιστοσύνη και ανοιχτότητα στη ζωή. Οι αρχαίοι Τούρκοι διακρίνονταν από την αξιοζήλευτη δραστηριότητα, επειδή ήταν βαθιά θρησκευτικοί, δεν χώρισαν τη ζωή σε άλλους κόσμους και σε αυτόν τον κοσμικό, αλλά την αποδέχτηκαν συνολικά ως μετάβαση από τη μία ποιότητα στην άλλη σε έναν κόσμο για αυτούς.

Τανγκριανισμός - η αρχαία θρησκεία των Τούρκων

Τανγκριανισμός και Ισλάμ

Τον X αιώνα. ιστορικά, έχουν αναπτυχθεί πολιτικές συνθήκες για στενή αλληλεπίδραση των θρησκευτικών μοντέλων του Τανγκρισμού και του Ισλάμ. Και οι δύο από τη φύση τους ήταν οργανικοί από την άποψη της συνολικής πνευματικής επιρροής, της κοινωνικής ρύθμισης και του ελέγχου της ζωής της κοινωνίας και του ατόμου. Έχοντας αντιμετωπίσει, δεν ήρθαν σε ασυμβίβαστη αντιπαράθεση μεταξύ τους: από την πλευρά των Τούρκων χάρη στην υψηλή πνευματικότητα και τους κανόνες της θρησκευτικής ανοχής στη Στέπα, από την πλευρά των Μουσουλμάνων χάρη στις υψηλές προσαρμοστικές ικανότητες της ισλαμικής θρησκείας. Με την υψηλή επιθετικότητα του, το Ισλάμ έπρεπε να περάσει από μια περίοδο καλλιέργειας, η οποία υπονοούσε έναν καθιστικό τρόπο ζωής στα αστικά κέντρα.

Ο σουφισμός, ως παράγωγο του Ισλάμ, είναι πιο κοντά στη φύση του Tengrism, έχοντας εξαπλωθεί ευρέως στη Στέπα, εισήγαγε ορισμένα στοιχεία που απαλύνουν και προσαρμόζουν την αντίληψη των νομαδικών και ημι-νομαδικών λαών για τις άκαμπτες αρχές και καθήκοντα των Μουσουλμάνων και της κοινότητας στο σύνολό της. Παρά το γεγονός ότι η διαδικασία του εξισλαμισμού συνέχισε για αιώνες, ο τουρκικός κόσμος, χωρισμένος από την επιθετικότητα των παγκόσμιων θρησκειών και εν μέρει υιοθέτησε τον Βουδισμό, εν μέρει τον Χριστιανισμό, ο οποίος έβαλε τη Στέπα σε άνευ προηγουμένου θρησκευτικές συγκρούσεις, προσπάθησε και πάλι να αποκαταστήσει την κατακερματισμένη μοναδικότητα του πνευματικού κώδικα, ενώνοντας κάτω από το Ισλάμ.

Η αντίληψη του Τάνγκρι στα βασικά χαρακτηριστικά του στο σύνολό της δεν έρχεται σε αντίθεση με την αντίληψη του Αλλάχ. Υπήρξαν επίσης σημαντικές διασταυρούμενες ομοιότητες στη λειτουργία των κοινοτήτων των Τανγκριανών και των Μουσουλμάνων. Για παράδειγμα, ο κώδικας των αρχαίων εθίμων των Τούρκων και των Μογγόλων - Yasa και οι οδηγίες του Κορανίου και της Sunnah:

1. Για την υπεράσπιση της οικογένειας, ένας άντρας είχε το δικαίωμα να παντρευτεί πολλές γυναίκες, ενώ η πρώτη γυναίκα θεωρήθηκε η μεγαλύτερη.

2. υποχρέωσε τους άνδρες να σέβονται τις γυναίκες τους και να τις πιστεύουν · απαγορευμένο αλκοόλ

3. ανέθεσε στους ηλικιωμένους να εκπαιδεύσουν τους νέους ερωτευμένους για την οικογένεια και τους ανθρώπους τους (για τους Τανγκριανούς - στην αδελφότητα των "ουράνιων λαών" της Στέπας, ανεξάρτητα από φυλή και φυλή · για μουσουλμάνους, ανεξαρτήτως εθνικότητας, σε όλους όσους λατρεύουν τον Αλλάχ)

4. υποχρέωσε τους πλούσιους να υπηρετούν την κοινότητα, να βοηθούν τους φτωχούς ·

5. διακήρυξε το κράτος ως ιδιοκτήτη της γης (ο κυβερνήτης, εξ ονόματος του κράτους, εξασφάλισε για ορισμένα καθήκοντα (με την κυριαρχία του στρατού, λαμβάνοντας υπόψη τη διάρκεια της θητείας, και με το δικαίωμα ψήφου για παραβάτες) το δικαίωμα ιδιοκτησίας γης) · η έννοια της πώλησης γης σε πολιτισμούς απουσίαζε εντελώς.

Ταυτόχρονα, το Ισλάμ στη Στέπα έλαβε μια τουρκική τροποποίηση με βάση τη συνέχεια των πολιτιστικών παραδόσεων του Tengrianism, τις ιδιαιτερότητες της εθνοτικής κοσμοθεωρίας και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, που συσχετίστηκε με τον παράγοντα της συνύπαρξής του με τον πνευματικοποιημένο χαρακτήρα. Ας δώσουμε ένα μόνο γεγονός: η ιδέα της «ψυχής» - ο πιο σημαντικός κρίκος στη θεολογία κάθε θρησκείας - στον Τανγκριανισμό είχε διαφορετικό και πολύ συγκεκριμένο χαρακτήρα, εντελώς διαφορετικό από αυτό που εννοείται στην έννοια του "zhan" στο Ισλάμ. Αντικειμενικά, αυτό δημιούργησε ανυπέρβλητες δυσκολίες επαρκούς μετάφρασης στην τουρκική γλώσσα, προκάλεσε μια νέα ποιοτική ανάγνωση στον μουσουλμανικό πολιτισμό, που αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή τουρκική κοσμοθεωρία για τη ζωή και το θάνατο.

_________________________________________________________________________________

ΠΗΓΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ:

http://www.neonomad.kz/history/

1. Bezertinov R.N. Ο Tengrianism είναι η θρησκεία των Τούρκων και των Μογγόλων. - Naberezhnye Chelny: Άγιαζ. - 2000.

2. Bichurin Ν.Υ. Συλλογή πληροφοριών για τους λαούς που ζούσαν στην Κεντρική Ασία στην αρχαιότητα. - M.-L. - 1950 .-- T. 1.

3. Gumilev L.N. Χιλιετία γύρω από την Κασπία. - Μπακού, 1991.

4. Delorman A. Bozkurt // Khazar. - 1990 .-- Νο. 1.

5. Klyashtorny S.G. Μυθολογικά οικόπεδα σε αρχαία τουρκικά μνημεία //

6. Popov A.A. Tavshchiytsy. - M.-L., 1936.

7. Potapov L.P. Αλτάι σαμανισμός. - L., 1991.

8. Παραδοσιακή κοσμοθεωρία των Τούρκων της Νότιας Σιβηρίας // Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, Υποκατάστημα της Σιβηρίας. - Νοβοσιμπίρσκ, 1988.

http://images.km.ru/kino/2009/02/xan/1.jpg

http://tengry.org/site/algis/

http://fotki.yandex.ru/users/sarisanna/