Familia ca instituție socială în societatea modernă. Familia ca grup social și instituție socială. Rolul familiei și problemele familiei în societate. Principalele tendințe în dezvoltarea unei familii moderne

Introducere

În sociologie, instituția familiei are un loc special. În țara noastră, mulți oameni de știință sunt implicați în acest subiect.

Familia este una dintre cele mai vechi instituții sociale. A apărut mult mai devreme decât religia, statul, armata, educația, piața.

Rolul familiei în societate este ambiguu și incomparabil cu orice alte instituții sociale, deoarece este cel mai semnificativ în ceea ce privește influența sa asupra formării, dezvoltării și menținerii bunăstării sociale a individului.

Prin urmare, în prezent, tema familiei pentru știință și practică este relevantă și semnificativă.

Relevanța subiectului testului se datorează stării alarmante a familiei ruse moderne, complexității situației demografice din Rusia actuală.

Semnificația practică a testului este determinată de o încercare de a ajunge la conștiința fiecărei persoane că garanția unei societăți prospere este o familie fericită, că valorile familiei sunt destinate să trăiască cu condiția să fie tratate cu grijă și transmise generațiilor viitoare.

Scopul testului este de a dezvălui cel mai aprofundat subiectul familiei ca instituție socială.

Pentru a atinge acest obiectiv, au fost stabilite și rezolvate următoarele sarcini:

Explorează esența, structura și funcțiile familiei ca instituție socială și grup mic.

2. Să dezvăluie tendințele schimbărilor familiale. Principalele forme ale familiei moderne.

Studiați problemele căsătoriei și ale familiei în societatea rusă modernă.

Baza teoretica Teoriile și conceptele formate în lucrările unor sociologi foarte renumiți au servit ca: Kravchenko A.I., Efendiev A.G., Volkov Yu.G. alte.

1. Esența, structura și funcțiile familiei ca instituție socială și grup mic

O familie în sociologie este o asociație socială ai cărei membri sunt legați de o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă, adică oamenii și relațiile lor formează o familie.

Familia este determinată de diverși factori culturali, de modul de producție a bunurilor materiale și de natura sistemului economic. Fiecare formațiune economică corespunde în mod obiectiv unei anumite familii.

Familia este un fenomen social specific, de aceea ocupă un loc special în structura socială a societății.

Specificul familiei este după cum urmează:

Stabilitatea familiei ca instituție socială este asigurată de prezența unor legături atât de puternice precum rudenia și căsătoria.

Familia este o formă universală a vieții societății.

Familia se dezvoltă în conformitate cu legile generale generale, specifice și particulare. În același timp, familia este o instituție socială relativ independentă, care, reflectând „în miniatură toate contradicțiile societății”, este dotată cu propriile contradicții interne și, în consecință, cu surse interne de dezvoltare.

Familia ca instituție socială ocupă o poziție subordonată în rândul marilor comunități sociale.

Familia este un fenomen social istoric, dinamic.

Familia contribuie nu numai la formarea personalității, ci și la autoafirmarea unei persoane atât în \u200b\u200bcadrul familiei, cât și în afara acesteia, stimulează activitatea sa socială, industrială și creativă, ajută la păstrarea și consolidarea bunăstării fizice și psihologice a membrilor societății, la dezvăluirea individualității acestora (trebuie admis că acest lucru se aplică numai familiilor prospere).

Esența socială a familiei constă în faptul că este privită ca un subsistem important al societății, care, fiind însăși o instituție socială, este interconectată cu alte instituții sociale și cu societatea în ansamblu. În același timp, familia este o sursă de apartenență socială. Familia desfășoară în mod constant un proces continuu de transfer de experiență și tradiții de la o generație la alta.

Familia ca instituție socială este, în primul rând, o organizație specifică care asigură reproducerea fizică și socială a noilor generații în societate. În primul rând, tocmai în acest scop societatea umană în procesul evoluției sale a dezvoltat un set de norme sociale și a sancționat un sistem de relații și interacțiuni care a dus la apariția celei mai vechi instituții sociale - familia și căsătoria. În consecință, la nivelul unui mic grup social, orice entitate care este potențial capabilă să efectueze o astfel de reproducere în anumite etape ale dezvoltării sale poate fi numită familie, iar un cuplu căsătorit real, indiferent de statutul lor juridic, poate fi considerat nucleul familiei.

Prin urmare, familia ca un grup miceste subiectul reproducerii fizice și sociale a generațiilor. Prin urmare, definiția conceptului de „familie” ar trebui să reflecte trăsăturile notate ale familiei ca un grup social mic, indicând în același timp natura instituțională a acestui fenomen. Pe baza acestui fapt, cea mai satisfăcătoare este definiția lui A.G. Kharchev, potrivit căruia familia este un sistem specific istoric de relații și interacțiuni între soți, părinți și copii într-un grup social mic, ai cărui membri sunt conectați prin relații de căsătorie sau de rudenie, comunitate de viață și responsabilitate morală reciprocă și a căror necesitate socială se datorează necesității societății de reproducere fizică și spirituală populației.

Este important ca în definiția de mai sus:

menționează două dintre cele mai importante funcții ale familiei, reproducerea și socializarea („reproducerea fizică și spirituală a populației”);

se observă că implementarea efectivă a acestor funcții de către o familie este o condiție necesară pentru funcționarea cu succes a societății în sine, care determină nevoia acesteia pentru existența acestei instituții sociale;

se subliniază condiționarea istorică a structurii familiale;

caracteristicile familiei ca instituție socială și ca grup social restrâns sunt combinate și nu se opun între ele.

Tipurile de structuri familiale sunt diverse și se formează în funcție de natura căsătoriei, rudeniei și părinților. Astfel, structura familiei este compoziția familiei și numărul membrilor ei în ansamblul relațiilor lor.

Analiza structurii familiei face posibilă răspunsul la întrebările: cum sunt realizate funcțiile acestei familii? Câte generații are o familie? cum este prezentată relația de căsătorie? cine dirijează viața familiei? cine este interpretul? Cum sunt atribuite responsabilitățile și rolurile?

Sociologii împart familiile în părinți, adică familiile generației mai în vârstă și procreatoare, create de copii adulți care s-au separat de părinți.

După numărul de generații care alcătuiesc, familiile sunt împărțite în extinse (trei sau mai multe generații) și nucleare (două generații).

Împărțirea după un alt criteriu - prezența părinților - oferă tipurile de familii complete (doi părinți) și incomplete (un părinte).

În funcție de numărul de copii, familiile diferă în trei tipuri: fără copii (fără copii); un copil (un copil) și mare (trei sau mai mulți copii).

Criteriul de conducere diferențiază familiile în trei grupuri: paternă (dominanță masculină), materială (dominanță feminină), egalitară (egalitate de roluri).

Cea mai democratică este considerată o familie egalitară, în care controlul este împărțit între soț și soție, ambii fiind implicați în mod egal în deciziile familiale. Acest lucru nu neagă drepturile soțului de a lua decizii fundamentale (după o discuție comună) într-un domeniu, de exemplu, economic, și soția - în altul, să zicem, în fiecare zi. De asemenea, copiii pot lua parte la luarea deciziilor familiale.

Vorbind despre funcțiile familiei, trebuie amintit că vorbim despre rezultatele societale ale activității vitale a milioane de familii, care au în general consecințe semnificative și caracterizează rolul familiei ca instituție socială printre alte instituții ale societății.

Funcțiile sociale înseamnă nevoile de bază ale societății și ale oamenilor, care sunt satisfăcute de familie. Cele mai importante funcții ale familiei și ale căsătoriei includ:

Reproducerea populației. Societatea nu poate exista dacă nu există un sistem stabilit pentru înlocuirea unei generații cu alta. Familia este un mijloc garantat și instituționalizat de a umple populația cu noi generații.

Socializare. Noua generație, înlocuind vechea, este capabilă să învețe roluri sociale numai în procesul de socializare. Familia este celula socializării primare. Părinții transmit copiilor experiența lor de viață, atitudinile modale, inculcă manierele („pozitive”) acceptate în această societate, predau meserii și cunoștințe teoretice, pun bazele stăpânirii vorbirii orale și scrise și controlează acțiunile copiilor.

Îngrijire și protecție. Familia oferă membrilor săi tutelă, protecție, securitate socială. Copiii nu numai că au nevoie de un acoperiș deasupra capului, mâncare și îmbrăcăminte, dar au nevoie și de sprijinul emoțional al tatălui și al mamei într-un moment din viața lor, în care nimeni altcineva nu le oferă o astfel de protecție și sprijin. Familia îi sprijină pe membrii săi care, din cauza dizabilității, bătrâneții sau vârstei tinere, nu se pot îngriji.

Autodeterminare socială. Legalizarea nașterii unei persoane înseamnă definiția sa juridică și socială. Datorită familiei, o persoană primește numele de familie, numele și patronimicul, dreptul de a dispune de moștenire și locuință. El aparține aceleiași clase, rase, etnii și grup religios căruia îi aparține familia părintească. De asemenea, determină statutul social al individului.

Pe lângă cele enumerate, cele mai importante funcții ale familiei includ: organizarea vieții de zi cu zi, organizarea consumului personal, sprijin psihologic și material și de uz casnic pentru membrii familiei etc.

Se numește activitatea vitală a familiei, direct legată de satisfacerea anumitor nevoi ale membrilor săi funcția familiei.

Principala funcție juridică a familiei, după cum rezultă din definiția lui A.G. Kharcheva, - reproductivă, adică reproducerea biologică a populației în planul social și satisfacerea nevoii de copii - în planul personal.

Împreună cu funcția principală, familia îndeplinește o serie de alte funcții sociale importante:

educațional - socializare a tinerei generații, menținerea reproducerii culturale a societății;

regenerativ („reînnoire”) - transferul statutului, proprietății, statutului social;

gospodărie - menținerea sănătății fizice a membrilor societății, îngrijirea copiilor și a membrilor familiei în vârstă;

economic - primirea resurselor materiale ale unor membri ai familiei pentru alții, sprijin economic pentru minori și membri cu dizabilități ai societății;

sfera controlului social primar este reglementarea morală a comportamentului membrilor familiei în diferite sfere ale vieții, precum și reglementarea responsabilității și obligațiilor în relațiile dintre soți, părinți și copii, reprezentanți ai generațiilor mai în vârstă și mijlocii;

comunicare spirituală - dezvoltarea personală a membrilor familiei, îmbogățire spirituală reciprocă;

erotic sexual - satisfacerea nevoilor sexuale ale soților, control sexual;

statut social - asigurarea unui anumit statut social membrilor familiei, reproducerea structurii sociale;

agrement - organizarea timpului rațional de agrement, îmbogățirea reciprocă a intereselor;

emoțional - primind protecție psihologică, sprijin emoțional, stabilizarea emoțională a indivizilor și terapia lor psihologică;

recreativ („recuperare”) - funcția de restabilire a sănătății psihologice, realizarea confortului psihologic.

Fiecare funcție joacă un rol specific în viața familiei și este importantă atât pentru societate, cât și pentru individ. Semnificația socială și individuală a funcțiilor familiei moderne este reflectată în Tabelul 1.

tabelul 1

Semnificația socială și individuală a funcțiilor familiale

Activități de familie	Semnificație pentru societate	Semnificație pentru personalitate
Reproductiv	Reproducerea biologică a societății	Satisfacerea nevoii de copii	Socializarea tinerei generații. Menținerea continuității culturale a societății	Satisfacerea nevoii de creștere a copilului, contactele cu copiii, creșterea lor, realizarea de sine a copiilor
Gospodărie	Menținerea sănătății fizice a membrilor comunității, îngrijirea copiilor	Primirea serviciilor casnice de către unii membri ai familiei de la alții
Economic	Sprijin economic pentru minori și membri cu dizabilități ai societății	Primirea resurselor materiale de către unii membri ai familiei de la alții (în caz de dizabilitate sau în schimbul serviciilor)
Sfera controlului social primar	Reglementarea morală a comportamentului membrilor familiei în diferite sfere ale vieții, precum și responsabilitatea și obligațiile în relațiile dintre soți, părinți, copii, reprezentanți ai generației mai în vârstă și mijlocii	Formarea și menținerea sancțiunilor legale și morale
Sfera comunicării spirituale	Dezvoltarea personală a membrilor familiei	Îmbogățirea spirituală reciprocă a membrilor familiei. Consolidarea bazelor de prietenie ale uniunii matrimoniale
Statut social	Acordarea unui anumit statut social membrilor familiei Reproducerea structurii sociale	Satisfacerea nevoii de progres social
Timp liber	Organizarea timpului liber rațional. Controlul social în domeniul timpului liber	Satisfacerea nevoii de activități comune de agrement, îmbogățirea reciprocă a intereselor de agrement
Emoţional	Stabilizarea emoțională a indivizilor și terapia lor psihologică	Indivizii primesc protecție psihologică, sprijin emoțional în familie. Satisfacerea nevoii de fericire și dragoste personală
Sexy	Controlul sexual	Satisfacerea nevoilor sexuale

Funcția reproductivă a familiei este nașterea copiilor, continuarea rasei umane. Acesta include elemente ale tuturor celorlalte funcții, deoarece familia participă nu numai la reproducerea cantitativă, ci și la reproducerea calitativă a populației, care este în primul rând asociată cu introducerea noii generații în realizările științifice și culturale ale omenirii, cu menținerea sănătății sale, precum și cu prevenirea, după cum indică A.G. Kharchev și M.S. Matskovsky „reproducerea în noile generații a diverselor tipuri de anomalii biologice”.

Dacă mai devreme în Rusia tipul familiei numeroase era răspândit, în prezent majoritatea familiilor au un singur copil, doi sau deloc copii. Există foarte puține familii cu trei sau mai mulți copii. Există mai multe motive pentru aceasta: răspândirea stilului de viață urban, angajarea în masă a femeilor în sfera industrială, creșterea culturii oamenilor, creșterea nevoilor, o deteriorare accentuată a modului de viață material al grosului populației în anii '90, dificultăți cu condițiile de locuință.

Structura familiei se schimbă odată cu scăderea ratei natalității. Acestea sunt compuse în principal din două generații: părinți și copii. În prezent există foarte puține familii care să unească trei sau patru generații. Există, de asemenea, o explicație istorică pentru acest lucru: acolo locuiesc familii numeroase și apoi, unde este dificil pentru o familie „mică” (soț, soție și copii) să supraviețuiască singură, fără a se baza pe numeroase rude. O reducere a dimensiunii medii a familiei duce la slăbirea legăturilor familiale și acționează ca un factor obiectiv în destabilizarea relațiilor familiale.

Odată cu nașterea unui copil, familia începe să îndeplinească o funcție educativă și atât adulții, cât și copiii sunt crescuți în familie. Influența familiei asupra generației tinere este deosebit de importantă. Nu se poate să nu fim de acord cu sociologul american J. Bossard că relațiile de familie includ nu numai ceea ce părinții își transmit copiii și copiii reciproc, ci și ceea ce copiii transmit părinților lor. Aceste „daruri” ale copiilor sunt: \u200b\u200bîmbogățirea legăturilor intra-familiale; în extinderea gamei de interese a familiei; în satisfacția emoțională care durează o viață; în posibilitatea revenirii la etapele trecute ale vieții; într-o înțelegere mai profundă a proceselor vieții și „adevăratul sens al vieții”.

Succesul îndeplinirii funcției educaționale depinde de potențialul educațional al familiei - un întreg complex de condiții și mijloace care îi determină capacitățile pedagogice. Educația familială se caracterizează prin primat, continuitate și durată, stabilitate și emoționalitate.

Familia are cea mai activă influență asupra dezvoltării culturii spirituale, asupra orientării sociale a individului, asupra motivelor comportamentului. Fiind un micro-model al societății pentru un copil, familia este cel mai important factor în dezvoltarea unui sistem de atitudini sociale și în formarea planurilor de viață.

Dacă o familie are mai mulți copii, atunci apar condiții naturale pentru formarea unei echipe de familie cu drepturi depline. Acest lucru îmbogățește viața fiecărui membru al familiei și creează un mediu favorabil pentru ca familia să își îndeplinească cu succes funcția educațională.

Influența funcției economice asupra relațiilor din colectivul familial în sine poate fi dublă: o distribuție echitabilă a responsabilităților gospodăriei în familie între soți, generațiile mai în vârstă și cele mai tinere, de regulă, favorizează consolidarea relațiilor conjugale, educația morală și profesională a copiilor.

În prezent, funcția familiei în organizarea timpului liber și recreerii este în mod semnificativ în creștere, deoarece timpul liber este una dintre cele mai importante valori sociale, un mijloc de neînlocuit de a restabili forța fizică și spirituală a unei persoane, dezvoltarea generală a individului.

Viața de familie este multiformă. În acest test, doar scopul și funcțiile sale principale sunt luate în considerare pe scurt. Dar această analiză arată, de asemenea, că familia satisface diversele nevoi individuale ale individului și cele mai importante nevoi ale societății.

Deoarece societatea afectează familia, creând un anumit tip al acesteia, familia are un impact semnificativ asupra dezvoltării și stilului de viață al societății. Familia joacă un rol important în accelerarea dezvoltării economice și sociale a societății, în educarea tinerei generații, în realizarea fericirii fiecărei persoane.

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că familia este una dintre instituțiile fundamentale ale societății, ceea ce îi conferă stabilitate și capacitatea de a umple populația în fiecare generație următoare. În același timp, familia acționează ca un grup mic - cea mai coezivă și stabilă unitate a societății. De-a lungul vieții, o persoană face parte din mai multe grupuri diferite, dar numai familia rămâne grupul pe care nu-l părăsește niciodată.

căsătorie familială instituție socială

2. Tendințe în schimbarea familiei. Principalele forme ale familiei moderne

În prezent există îngrijorări cu privire la stabilitatea instituției familiei și a căsătoriei. Oamenii de știință încearcă să prezică ce așteaptă familia în secolul 21, va rămâne în forma sa tradițională sau va dobândi noi forme?

Nu există un singur răspuns la aceste întrebări.

În cadrul polemicii științifice despre statutul familiei moderne, se evidențiază două abordări opuse din punct de vedere conceptual - paradigma „crizei instituționale a familiei” și teoria „progresistă”.

În rândul sociologilor progresiști \u200b\u200b(A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod etc.), schimbările în curs sunt privite ca procese asociate cu revoluția democratică a relațiilor sociale.

Spre deosebire de poziția modernistă, susținătorii abordării de criză (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov etc.) cred că familia este într-un declin profund, care trebuie evaluat ca o valoare criza instituțională. „Criza” ridică problema la categoria celor civilizaționale globale, consideră ei, cu eforturi insuficiente pentru a o rezolva, ceea ce poate duce la consecințe catastrofale. Susținătorii paradigmei crizei sunt extrem de stricți în ceea ce privește definiția familiei. Apărând familia tradițională și cea tradițională din familie, ei insistă asupra ilegalității de a considera o familie cu drepturi depline și formele sale fragmentate ca echivalente. „Oamenii de criză” neagă interpretări extinse ale familiei, crezând că acest lucru duce la nivelarea specificului acestui social și la „uitare” a esenței sale sociale.

O creștere a numărului de familii formate din doar două persoane: incomplete, materne, „cuiburi goale” (soții ai căror copii au părăsit familia parentală) sunt remarcate ca o tendință care subliniază „îngustarea” obiectului. Într-o familie incompletă rezultată din divorț, copiii sunt crescuți de unul dintre soți (de obicei mama). O familie maternă (ilegitimă) diferă de una incompletă prin aceea că mama nu a fost căsătorită cu tatăl copilului ei. Statisticile interne indică o creștere a natalității „nelegitimă”: la începutul mileniului, fiecare al patrulea copil din Rusia s-a născut dintr-o mamă necăsătorită.

În ciuda dezacordurilor în evaluarea gradului de anxietate al problemei în discuție, niciunul dintre autori nu poate respinge trăsăturile comune evidente ale distrugerii (sau „durerilor în creștere”) a relațiilor de familie și căsătorie:

scăderea natalității;

o creștere a numărului de căsătorii neînregistrate;

o creștere a numărului de nașteri nelegitime;

transformarea bazelor morale ale familiei;

întărirea contradicțiilor dintre individ și familie;

transformarea funcției economice (reducerea rolului economic al bărbaților în familie);

întărirea problemelor stereotipe care împiedică o căsătorie durabilă (lipsa locuințelor, câștiguri decente, pregătire socio-psihologică insuficientă pentru căsătorie, supraîncărcare psihologică a partenerilor);

scăderea eficacității interacțiunii între generații în familie.

Spectrul de tipuri, forme și categorii ale familiei moderne este destul de divers. Diferite tipuri (categorii) de familii funcționează diferit în anumite sfere ale relațiilor familiale. Ei reacționează diferit la influența diferiților factori ai vieții moderne. Tipologiile familiale sunt determinate de diferite abordări pentru evidențierea subiectului de studiu. Familiile moderne diferă între ele din diferite motive (tabelul №2).

masa 2

Forme ale familiei moderne

Semne familiale	Forme ale familiei moderne
după numărul de copii	fără copii sau infertili, de familie, cu un singur copil, puțini copii, mari;
prin compoziție	familie incompletă, separată, simplă sau nucleară, complexă (familie de mai multe generații), familie numeroasă, familie maternă, familie recăsătorită;
după structură	cu un cuplu căsătorit cu sau fără copii; cu unul dintre părinții soților și alte rude; cu două sau mai multe cupluri căsătorite cu sau fără copii, cu sau fără unul dintre părinții soților și alte rude; cu mama (tatăl) și copii;
după tipul de conducere în familie
viața de familie, modul de viață	familia este o „priză”; familie centrată pe copil; o familie, cum ar fi o echipă sportivă sau un club de discuții; o familie care pune confortul, sănătatea, ordinea pe primul loc;	familii omogene omogen) și eterogene (eterogene);
prin experiența familială	proaspăt căsătoriți, o familie tânără care așteaptă un copil, o familie de vârstă căsătorită mijlocie și superioară, cupluri în vârstă;
privind calitatea relațiilor și atmosfera din familie	prosper, stabil, pedagogic slab, instabil, dezorganizat;
geografic	urban, rural, îndepărtat (regiuni din nordul îndepărtat);
după tipul de comportament al consumatorului	familiile cu un tip de consum „fiziologic” sau „consumator naiv” (în principal cu orientare alimentară); familiile cu un tip „intelectual” de consum, adică cu un nivel ridicat de cheltuieli pentru achiziționarea de cărți, reviste, evenimente de divertisment etc., familii cu un tip intermediar de consum;
conform condițiilor vieții de familie	familie studențească, familie „îndepărtată”, „familie nelegitimă”;
prin natura activităților de agrement	deschis sau închis;
privind mobilitatea socială	familii reactive, familii cu activitate medie și familii active;
prin gradul de cooperare în activități comune	tradițional, colectivist și individualist;
asupra stării de sănătate psihologică	familie sănătoasă, familie nevrotică, familie victimogenă.

Fiecare dintre categoriile de familii este caracterizată de fenomene și procese socio-psihologice inerente acesteia, căsătorie și relații de familie, inclusiv aspectele psihologice ale activității practice, cercul social și conținutul acestuia, caracteristicile contactelor emoționale ale membrilor familiei, obiectivele sociale și psihologice ale familiei și ale individului nevoile psihologice ale membrilor săi.

În familie, căsătoria și relațiile familiale se formează și se dezvoltă ca o reflectare a contactelor interpersonale diverse și multivariate și, în general, a întregului sistem de valori și așteptări ale aspectului socio-psihologic.

În mare măsură, motivele căsătoriei determină succesul relațiilor de familie viitoare.

Până în prezent, s-au dezvoltat diferite forme de căsătorie și relații de familie, dintre care cele mai frecvente sunt următoarele:

Căsătoria și relațiile de familie bazate pe un sistem contractual onest. Ambii soți au o idee clară despre ceea ce vor de la căsătorie și așteaptă anumite beneficii materiale. Termenii contractului consolidează și ajută la rezolvarea problemelor vitale. Atașamentul emoțional, care cu greu poate fi numit dragoste, dar care există încă într-o astfel de uniune, de regulă, se intensifică în timp („vor trăi pentru a vedea dragostea”, în cuvintele lui IS Turgenev). Deși, dacă familia există doar ca unitate economică, sentimentul de creștere emoțională este complet pierdut. Oamenii care intră într-o astfel de căsătorie au cel mai puternic sprijin practic din partea unui partener în toate eforturile practice - întrucât atât soția, cât și soțul își urmăresc propriile beneficii economice. În astfel de relații de căsătorie și familie, gradul de libertate al fiecăruia dintre soți este maxim, iar implicarea personală este minimă: dacă a îndeplinit condițiile contractului, este liber să facă orice dorește.

Căsătoria și relațiile de familie bazate pe un contract necinstit. Un bărbat și o femeie încearcă să obțină beneficii unilaterale din căsătorie și, astfel, să-și rănească partenerul. Nici aici nu este nevoie să vorbim despre iubire, deși adesea în această versiune a căsătoriei și a relațiilor de familie este unilaterală (în numele căreia soțul, realizând că este înșelat și exploatat, suportă totul).

Căsătoria și relațiile familiale sub constrângere. Unul dintre soți îl „asediază” oarecum pe celălalt, iar el, fie din anumite circumstanțe ale vieții, fie din milă, acceptă în cele din urmă un compromis. În astfel de cazuri, este, de asemenea, dificil să vorbim despre un sentiment profund: chiar din partea „asediatului” predomină ambiția, dorința de a poseda un obiect de cult și excitația. Când o astfel de căsătorie este încheiată în cele din urmă, „asediatul” începe să-l considere pe soț drept proprietatea sa. Sentimentul de libertate necesar în căsătorie și în familie în general este absolut exclus aici. Fundamentele psihologice pentru existența unei astfel de familii sunt atât de deformate încât compromisurile pe care le cere viața de familie sunt imposibile.

Căsătoria și relațiile familiale ca împlinire rituală a atitudinilor sociale și normative. La o anumită vârstă, oamenii ajung la concluzia că toți cei din jur sunt căsătoriți sau căsătoriți și că este timpul să întemeiați o familie. Aceasta este o căsătorie fără dragoste și fără calcul, dar numai urmând anumite stereotipuri sociale. În astfel de familii, premisele pentru o viață lungă de familie nu sunt adesea create. Cel mai adesea, astfel de relații de căsătorie și familie se dezvoltă întâmplător și la fel de accidental se dezintegrează, fără a lăsa urme profunde.

Căsătoria și relațiile de familie, consacrate prin dragoste. Doi oameni se unesc de bună voie, pentru că nu își pot imagina viața unul fără celălalt. Într-o căsătorie de dragoste, restricțiile pe care soții le asumă sunt pur voluntare: le place să-și petreacă timpul liber cu membrii familiei lor, le place să facă ceva bun unul pentru celălalt și pentru restul familiei. Relațiile conjugale și familiale din această versiune reprezintă cel mai înalt grad de unificare a oamenilor, atunci când copiii se nasc în dragoste, când oricare dintre soți își păstrează independența și individualitatea, cu sprijinul deplin al celuilalt. Paradoxul este că, prin acceptarea voluntară a acestor restricții („Sunt fericit dacă ești fericit”), oamenii devin mai liberi ... Forma de căsătorie și familie a acestor relații se bazează pe încredere, pe un respect mai mare față de o persoană decât pe o recunoaștere generală norme.

3. Problemele căsătoriei și familiei în societatea rusă modernă

Problemele familiei moderne sunt printre cele mai importante și urgente. Semnificația sa este determinată de faptul că, în primul rând, familia este una dintre principalele instituții sociale ale societății, piatra de temelie a vieții umane și, în al doilea rând, că această instituție se confruntă în prezent cu o criză profundă.

Sociologii, demografii, psihologii, psihiatrii noștri sunt din ce în ce mai unanimi în recunoașterea faptului că rolul principal în apariția a tot felul de probleme în viața de familie din țara noastră este jucat de motive de ordin socio-psihologic, în primul rând, cultura socio-psihologică a tinerilor soți, capacitatea lor de a atinge înțelegerea reciprocă.

Analiza situației actuale arată necesitatea sprijinului statului pentru celula tânără primară a societății. În același timp, nu vorbim despre susținerea dependenței familiale, vorbim despre crearea unui spațiu favorabil funcționării familiei, condiții pentru realizarea de sine a intereselor sale. Este necesară o lege „Cu privire la sprijinul de stat pentru familiile tinere din Federația Rusă”. Ar trebui să includă mecanismele existente care permit unei familii tinere să rezolve în mod independent problemele de locuință, sociale, financiare și de altă natură.

Problema legată de implementarea celei mai importante funcții a familiei - scopul reproducerii sale necesită o atenție specială și o abordare delicată. În majoritatea covârșitoare a țărilor din lume, fertilitatea a fost inclusă în rangul politicii de stat. În ciuda ratei fertilității extrem de scăzute, statul nostru nu stimulează suficient acest proces. În mai multe regiuni, beneficiile pentru copii sunt anulate, familiile numeroase sunt slab sprijinite și nu există o pregătire intenționată a tinerilor pentru viața de familie și creșterea părinților conștienți.

Federația Rusă, chiar și după standardele occidentale, se caracterizează printr-o rată de natalitate scăzută. În patru dintre cele șapte țări cele mai dezvoltate, se menține o creștere naturală constantă a populației: în Marea Britanie - 1,6, Franța - 3,4, Canada - 4,8, Statele Unite - 5,6 la 1000 de persoane. În țara noastră, există o depopulare constantă a populației, nu numai din cauza natalității scăzute, ci și din cauza supermortalității sugarilor și a bărbaților în vârstă de muncă. În același timp, se știe că într-o familie normală oamenii trăiesc mult mai mult și muncesc mai mult.

Până în 2015, conform previziunilor, numărul rușilor care intră în vârstă de muncă va scădea de aproape 2 ori, iar numărul celor care depășesc vârsta de muncă îi va depăși, de asemenea, de aproape 2 ori. Cum va hrăni tinerii o astfel de armată de pensionari?!

Potrivit prognozelor Comitetului de Stat de Stat din Rusia, populația țării până în 2016 va scădea cu 11,6 milioane de oameni. Serviciile demografice ale ONU prezic o scădere a populației Federației Ruse până la mijlocul secolului XXI la 121 milioane. Dacă această tendință continuă, rușii pur și simplu nu pot deține teritoriul Rusiei. Rezultatele ultimului recensământ arată că există o mulțime de cetățeni străini în țară, în special în zonele de frontieră, iar acest lucru nu corespunde intereselor economice și geopolitice ale Rusiei.

Dezvoltarea situației demografice din țara noastră depinde de:

rezolvarea problemelor socio-economice cheie și păstrarea potențialului de stat care îndeplinește condițiile moderne;

rolul pe care îl joacă Federația Rusă în consolidarea țărilor CSI;

dezvoltarea unor teritorii vaste și o implicare mai amplă în cifra de afaceri economică a resurselor naturale și avantajele geografice ale țării;

păstrarea integrității teritoriale a federației.

„Conceptul politicii demografice a Federației Ruse pentru perioada până în 2015” vizează rezolvarea problemei demografice, care descrie practic problemele și vorbește despre necesitatea soluționării acestora. Dar modul de a corecta situația trebuie să fie în mod specific prin adoptarea unor legi adecvate.

Criza demografică reprezintă o amenințare la adresa securității naționale a Rusiei. Depășirea acestei crize necesită societății și statului să ridice moral rolul familiei în reproducerea vieții, reglementarea legală a acestei funcții principale și asigurarea acesteia cu sprijin material, financiar din partea statului, creșterea fundamentării științifice și a caracterului practic al celor mai noi complexe științifice și tehnice, socio-economice, de îngrijire a sănătății, educaționale. programe.

Studiul familiei moderne confirmă, de asemenea, că, în timp ce dezastrele și anomaliile naturale mai frecvente necesită urgent o coeziune din ce în ce mai mare și acțiuni concertate ale popoarelor și statelor, criza familiei „moderne” este promovată de semne atât de negative ale civilizației moderne, cât de claritatea contradicțiilor geopolitice în interacțiunea dintre statele moderne; războaie locale, terorism sporit, dezastre provocate de om. Discursul de aici, nu doar în acești factori, ci în moartea oamenilor, a copiilor lor, se tem de viitorul lor, dăunând integrității familiei moderne, în distrugerea speranțelor umanității pentru umanizarea civilizației.

Eficacitatea reglementării legale a relațiilor familiale se realizează în următoarele condiții: atunci când legislația familială se bazează pe DREPT ca esență a legilor - cerințe din partea unei persoane și a societății umane și a stării de libertate pentru toți cetățenii de a crea binele, să asigure siguranța vieții, egalitatea și justiția; când legea fundamentală a statului - Constituția continuă și protejează drepturile fundamentale ale omului și ale drepturilor civile; când Constituția și legislația familială care decurge din aceasta reflectă nevoile istorice specifice ale societății, familiei, copiilor în bunăstarea familiei și progresul întregii societăți.

Studiul aspectelor actuale ale reglementării legale a litigiilor familiale arată că relațiile reale de familie depășesc cu mult cadrul actual al legislației familiale și civile și, prin urmare, necesită o îmbunătățire constantă. Consecințele juridice ale divorțului, privarea drepturilor părintești, problemele de custodie și tutelă și adopție necesită o atenție specială a societății și a statului.

Principalele caracteristici ale familiei ruse moderne sunt prezentate în Schema 1.

Schema 1

O condiție necesară pentru recuperarea familiei rusești este rândul statului și al autorităților locale la problemele familiei, depășind influența pernicioasă și coruptă asupra familiei.

Concluzie

Familia ca unitate a societății este o parte integrantă a societății. Și viața societății este caracterizată de aceleași procese spirituale și materiale ca și viața familiei. Prin urmare, cu cât cultura familiei este mai înaltă, cu atât este mai înaltă cultura întregii societăți. Familia este unul dintre mecanismele de autoorganizare a societății, a cărei activitate este asociată cu afirmarea unui număr de valori universale. Prin urmare, familia însăși are o valoare și este încorporată în progresul social. Principalele funcții ale familiei într-o societate tradițională, pe lângă reproducerea populației, sunt statutul economic, gospodăresc și social. Instituția familială îndeplinește funcții foarte semnificative în viața societății.

Tânăra familie modernă trece printr-o criză gravă și are propriile sale particularități care îi sunt deosebite doar.

Nivel obiectiv insuficient de securitate materială și financiară. Astăzi, venitul mediu pe cap de locuitor în familiile tinere este de 1,5 ori mai mic decât media națională. Mai mult, 69% dintre familiile tinere trăiesc sub pragul sărăciei.

Nevoia materială și financiară în mod obiectiv crescută în legătură cu necesitatea de a aranja viața de familie: cumpărarea de locuințe, organizarea vieții de zi cu zi.

Momentul în care soții sunt obligați să treacă prin anumite etape de socializare: pentru a obține o educație, o profesie, un loc de muncă.

Adaptare psihologică necesară la viața de familie. 18% dintre familiile tinere au nevoie de consiliere psihologică.

Problemele nerezolvate ale familiilor tinere, sprijinul slab al statului duce adesea la conflicte familiale care contribuie la destrămarea familiei. 70% din toate divorțurile apar în primii 5 ani de căsătorie.

Măsurătorile stării familiei moderne arată că tipul de familie se schimbă atât în \u200b\u200blume, cât și în Rusia. Căsătoria neînregistrată devine din ce în ce mai răspândită. 43% dintre tineri indică lipsa fondurilor ca fiind principala lor problemă; aproximativ 70% dintre tineri se tem de șomaj într-un grad sau altul; problema globală a tinerilor de astăzi este nemulțumirea față de o societate în care nu există ordine și viitor garantat. Legislația rusă nu prevede un mecanism de sprijinire a familiilor tinere, motiv pentru care singurul mijloc de a menține un nivel de trai satisfăcător este ajutorul părinților.

O condiție necesară pentru recuperarea familiei ruse este rândul statului și al autorităților locale la problemele familiei, depășind influența pernicioasă și coruptă asupra familiei.

Lista de referinte.

1. Kravchenko A.I. Sociologie. - M.: Editura Prospect, 2006.

2. Sociologie generală: manual. indemnizație / ed. prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007.

Sociologie: Curs de prelegeri / Yu.G. Volkov și alții - Rostov pe Don: Phoenix, 2006.

V.N. Lavrinenko Sociologie: un manual pentru universități. - Moscova: Cultură și sport, UNITI, 2002.

Gurko T.A. Căsătoria și creșterea copilului în Rusia .. - Moscova: Institutul de Sociologie RAS, 2008.

Borisov V.A. Degradarea instituției familiale // Familia în Rusia. 1995. Nr. 1-2.

I. V. Grebennikov Bazele vieții de familie. - M., 1991.

Kravchenko A.I. Fundamentele sociologiei și științei politice. Manual pentru licee, Moscova, 2006.

Studii Sociale. Ed. SUD. Volkova. Manual pentru solicitanții instituțiilor de învățământ superior. M., 2005.

Kharchev A.G., Matskovsky MS Familia modernă și problemele sale. - M., 1978.

Savinov L.I. Studii de familie. - Saransk, 2000.

Medkov V.M. Demografie. - Rostov-n / D, 2002.

Gasparyan Yu.A. „Familia la pragul secolului XXI” Sankt Petersburg: Peter, 2008.

Chernyak E.M. Sociologia familiei: - M.: Corporația editorială și comercială „Dașkov și K °”, 2006

Este un mic grup social primar, o asociație de persoane legate de sânge sau căsătorie, responsabilitate, o singură gospodărie și un mod de viață, asistență și înțelegere reciprocă, o comunitate spirituală.

Fiecare membru are un rol clar definit - mama, tata, bunica, bunicul, fiul sau fiica, nepotul sau nepoata. Unitatea socială este conducătorul normelor și regulilor care sunt acceptate în societate. Contribuie la formarea unei personalități umane cu drepturi depline, încurajează valorile spirituale și culturale, tiparele de comportament. Oferă generației tinere primele idei despre moralitate și umanism, obiective de viață.

Caracteristicile familiei ca grup social mic

Baza inițială a tuturor uniunilor este căsătoria, încheiată de doi tineri din dragoste și simpatie reciprocă. Tipul tradițional de relație din țara noastră este unirea dintre un bărbat și o femeie. Alte forme precum poligamia, poliandria sau același sex sunt interzise în Rusia.

Celulele sunt foarte diferite. În unele, armonia, deschiderea, apropierea emoțională și relațiile de încredere domină, în altele - control total, respect și supunere față de bătrân.

Familia, ca tip al unui grup social mic, poate fi de mai multe tipuri:

După numărul de copii

• Fără copii - sunt puțini, dar încă există.
• Un copil - cel mai adesea aceștia sunt rezidenți ai orașelor mari care au un singur copil.
• Copii mici - în care sunt doi copii. Aceasta este cea mai comună opțiune.
• Copii mari - de la trei sau mai mulți copii.

După compoziție

• Complet - în care sunt mama, tata și copii.
• Incomplet - unul dintre părinți este absent din diferite motive.

Pentru una sau mai multe generații care trăiesc pe un spațiu de locuit

• Nuclear - format din părinți și copii care nu au atins încă vârsta majoratului, adică două generații care trăiesc separat de bunicii lor. Fiecare cuplu tânăr se străduiește în acest sens. A trăi separat, doar cu familia, este întotdeauna mai bun - este nevoie de mai puțin timp pentru a se „potrivi” unul cu celălalt, minimizează situațiile în care un soț sau o soție este „între două focuri”, forțați să ia parte cuiva și să facă o alegere în favoarea părinților sau soțul / soția. Cu toate acestea, nu este întotdeauna posibil să trăiești separat imediat după nuntă, în special în orașele mari. Mulți proaspăt căsătoriți din primii ani ai vieții lor de căsătorie sunt forțați să „rămână” cu părinții, așteptând soluționarea propriei lor probleme de locuință.

• Extinse sau complexe - cele în care mai multe generații trăiesc simultan, trei sau patru. Aceasta este o opțiune obișnuită pentru o familie patriarhală. Astfel de grupuri sociale se găsesc atât în \u200b\u200bzonele rurale, cât și în orașe. Situația în care bunicii, părinții și copiii lor mari, care au reușit să-și achiziționeze propriile soții, soți și copii, locuiesc într-un apartament cu trei camere nu mai este o raritate. De regulă, în astfel de uniuni, generația mai în vârstă ia parte activă la creșterea nepoților și strănepoților - oferă sfaturi și recomandări, conduce la clase de dezvoltare suplimentare în Palatele Culturii, Casele Creativității sau în centrele educaționale.

Prin natura distribuției responsabilităților familiale

• Patriarhal tradițional. Rolul principal îl joacă un bărbat. El este principalul câștigător, asigurând pe deplin financiar nevoile soției sale, copiilor și, eventual, ale părinților. El ia toate deciziile principale, soluționează situații discutabile, rezolvă problemele emergente, adică își asumă întreaga răspundere pentru membrii numelui său de familie. Femeia de obicei nu lucrează. Principala ei responsabilitate este să fie soție pentru soțul ei, nora pentru părinți și mamă. Ea monitorizează creșterea și educația copiilor, precum și ordinea în casă. De obicei, părerea ei nu este luată în considerare atunci când iau decizii importante.

• Egalitar sau afiliat. Opusul complet al patriarhalului. Aici soții joacă roluri egale, negociază, compromit, rezolvă în comun probleme, au grijă de copii. Responsabilitățile gospodăriei în astfel de celule sunt, de obicei, de asemenea separate. Soțul își ajută soția să spele vasele, podelele, aspiratorul, ia parte activă la îngrijirea zilnică a copiilor - le poate face baie dacă sunt prea mici, se poate schimba hainele, se poate antrena cu ei sau poate citi o poveste de culcare. Aceste familii sunt de obicei mai apropiate din punct de vedere emoțional. Pentru soți și copii, atingerile blânde, cuvintele afectuoase, îmbrățișările și sărutările pe timp de noapte și înainte de plecare sunt norma. Copiii, la exemplul părinților, își exprimă mai deschis sentimentele, atât tactile, cât și verbale.

• Tipul de tranziție - par să nu fie patriarhale, dar încă nu sunt parteneriate. Acest lucru se aplică acelor uniuni în care soția și soțul au decis să fie mai democrați, să împartă în egală măsură responsabilitățile din jurul casei, dar în realitate se dovedește că femeia își trage toată povara asupra ei, iar acțiunile soțului sunt limitate la un singur lucru - de exemplu, a aspirat apartamentul sau a spălat vasele o dată pe săptămână. Sau, dimpotrivă, uniunea decide să devină mai patriarhală - soțul lucrează, soția se ocupă de casă. Dar, în ciuda acestui fapt, soțul continuă să-și ajute în mod activ soția în tot ceea ce ține de viața de zi cu zi și de copii.

Funcțiile familiei ca mic grup social

Ele sunt exprimate în activitatea ei de viață, care are consecințe directe pentru societate.

• Funcția reproductivă, cea mai naturală. Acesta este unul dintre principalele motive pentru crearea unei unități sociale - nașterea copiilor și continuarea unui fel.

• Educație și educație - se exprimă în formarea și formarea personalității unei persoane mici. Acesta este modul în care copiii dobândesc primele cunoștințe despre lumea din jurul lor, dobândesc norme și modele acceptabile de comportament în societate și se familiarizează cu valorile culturale și spirituale.

• Economic și economic - este asociat cu sprijin financiar, gestionarea bugetului, venituri și cheltuieli, achiziționarea de alimente, articole de uz casnic, mobilier și echipamente, tot ceea ce este necesar pentru o viață confortabilă. Aceeași funcție include distribuirea responsabilităților de muncă în jurul casei între soți și copii mari, în funcție de vârsta lor. Deci, de exemplu, un copil de cinci ani este deja introdus în obligațiile minime - să curețe jucării, vase, să facă un pat. Sprijinul economic și economic afectează, de asemenea, îngrijirea și custodia rudelor în vârstă sau bolnave.

• Emoțional și psihologic - familia este o fortăreață de încredere, un refugiu sigur. Aici puteți obține sprijin, protecție și confort. Stabilirea unei relații emoționale strânse între membrii familiei ajută la dezvoltarea încrederii și îngrijirii reciproce.

• Spiritual - asociat cu educația tinerei generații de valori culturale, morale și spirituale. Aceasta este o lectură de basme, poezii și fabule adresate copiilor de către adulți, care povestește despre bine și rău, onestitate și minciuni, generozitate și lăcomie. Din fiecare basm citit, trebuie să trageți o concluzie despre cum să acționați bine și cât de rău. Toată lumea ar trebui să participe la teatrele de păpuși și drame pentru copii, Societatea Filarmonică, să urmărească spectacole și concerte. Toate aceste acțiuni contribuie la formarea unor orientări morale și etice adoptate în societate, introduse în cultură.

• Recreative - agrement și recreere comune. Acestea sunt seri obișnuite de zi cu zi petrecute cu rudele, călătorii interesante, excursii, drumeții, picnicuri și chiar pescuit. Astfel de evenimente contribuie la adunarea clanului.

• Statutul social - transferul către copii a statutului, naționalității sau apartenenței la orice loc de reședință, într-un oraș sau zonă rurală.

Semne ale familiei ca un mic grup social

Ca formație de grup, are mai multe tipuri de semne - primare și secundare.

Primar

• scopul și activitatea comună;

• relațiile personale în cadrul uniunii, formate pe baza rolurilor sociale;

• o anumită atmosferă emoțională;

• valorile și morala lor;

• coeziune - se exprimă prin sentimente prietenoase, sprijin reciproc și asistență reciprocă,

• distribuirea clară a rolurilor;

• controlul asupra comportamentului membrilor familiei în societate.

Secundar

• Conformitate, capacitatea de a ceda sau supune opiniei comune.

• Apropierea emoțională a relațiilor, apartenenței, care se exprimă în simpatie reciprocă, încredere, comunitate spirituală.

• Normele de comportament și valorile sunt transmise de la generația mai veche la cea mai tânără prin tradiții și obiceiuri.

Caracteristicile familiei ca un mic grup social: ceea ce caracterizează unitatea societății

Familia, ca un grup social mic, se distinge prin următoarele caracteristici:

• Creșterea din interior - îndeplinind funcția de reproducere, se extinde. Cu fiecare nouă generație, numărul membrilor săi crește.

• Închiderea în legătură cu aderarea la adulți. Fiecare copil are propria mamă și tată, bunicii, cu siguranță nu vor fi alții.

• Fiecare schimbare referitoare la o celulă individuală a societății este controlată de societate și înregistrată de organele de stat. În ziua nunții, în biroul de evidență, apare în cartea oficială o înregistrare despre înregistrarea căsătoriei, la nașterea copiilor, se eliberează mai întâi certificate și apoi un certificat, iar atunci când o căsătorie este dizolvată, trebuie îndeplinite toate formalitățile legale.

• Existență pe termen lung. Fiecare unire în dezvoltarea sa trece printr-un anumit ciclu natural - crearea, apariția primului copil, apoi copiii ulteriori, creșterea și educația lor, perioada „cuibului gol”, când copiii deja adulți se căsătoresc sau se căsătoresc singuri și părăsesc casa tatălui lor. Și apoi încetează să mai existe atunci când unul dintre soți moare.

• Familia, ca un grup social mic, spre deosebire de alții, nu implică prezența unei singure activități pentru toți. Fiecare membru își îndeplinește îndatoririle, toți sunt diferiți. Părinții lucrează, oferă sprijin financiar tuturor, păstrează ordinea în casă. Activitatea principală pentru copii depinde de vârsta lor - joc sau educațional. Și numai în anumite zile, toate rudele pot fi ocupate cu un singur lucru - petrecerea timpului comun, de exemplu, sau o zi de lucru sâmbătă.

• Trăsături dinamice - sunt exprimate în norme de comportament, idealuri, tradiții și obiceiuri, pe care fiecare celulă a societății le formează pentru sine.

• Obligația relațiilor emoționale. Părinții și copiii sunt legați de dragoste, tandrețe și grijă. Această implicare psihologică este totală pentru toți membrii familiei.

O trăsătură distinctivă a genului poate fi crearea propriului său arbore genealogic, arborele genealogic. Proiectarea albumelor de familie poate îndeplini mai multe sarcini simultan:

• Implică fiecare membru al numelui de familie în acest proces, activitate comună - mama, tatăl, copiii, bunicii.

• Ajută la întărirea clanului, a coeziunii sale.

• Formează o atitudine respectuoasă a generației tinere față de istoria strămoșilor lor.

Pentru a crea un arbore genealogic conform tuturor regulilor și a nu vă confunda în dificultățile științifice, folosiți serviciul oferit de compania rusă Casa de Pedologie sub forma unei cărți genealogice. Autorii săi au dezvoltat o metodologie unică, oferă recomandări și instrucțiuni detaliate, ghidate prin care puteți compune cu ușurință o istorie documentară a familiei dumneavoastră.

Genealogia definește o familie ca o comunitate de rude de sânge și persoane legate de căsătorie. Și legea rusă modernă înțelege acest termen ca un grup de oameni uniți de responsabilități și drepturi personale care sunt rezultatul căsătoriei, rudeniei sau tutelei.

Are următoarele caracteristici:

• Organizează viața de zi cu zi. Acest tip de comunitate înseamnă că partenerii au un buget comun, relații familiale și responsabilitate.
• Se bazează pe căsătorie, care este o formă de interacțiune între soț și soție, definește drepturile și responsabilitățile soților în sfere parentale, financiare și de altă natură și reglementează viața intimă a acestora.
• Este un mic grup social.
• Descrie relația partenerilor cu rudele și copiii. Întrucât, pe lângă unire, baza unei astfel de comunități este rudenia și tutela.

Sociologia consideră conceptul de familie din două poziții simultan: ca instituție socială și ca grup mic. Primul este responsabil pentru satisfacerea nevoilor societății, iar al doilea este responsabil pentru satisfacerea nevoilor fiecărui membru al grupului.

Scopul unei astfel de asociații din punct de vedere al intereselor publice este reproducerea populației. Dar pe lângă realizarea nevoii sociale și personale de procreație, astfel de grupuri îndeplinesc și alte funcții:

• Economic și economic. Soții conduc o gospodărie comună, se ocupă împreună de persoanele aflate în întreținerea lor și se ocupă de rude și copii în vârstă.

• Educational. În cadrul comunității, se realizează creșterea copiilor, socializarea inițială a acestora și transferul valorilor culturale și personale către aceștia.

• Producție. În societatea modernă, această funcție și-a pierdut semnificația, deoarece activitățile de producție sunt acum îndepărtate din cadrul acestei asociații.

• Organizarea timpului liber. Această funcție are o importanță deosebită, deoarece acum familia devine principalul loc de vacanță.

• Emoţional. Aceasta include construirea unor relații confortabile în cadrul grupului, îmbogățirea reciprocă a intereselor și asistența psihologică în cadrul grupului.

• Control social. Rudele asigură implementarea anumitor norme sociale, inclusiv de către cei care, dintr-un anumit motiv, nu au capacitatea de a ține cont independent de regulile adoptate în societate.

• Alte.

Se crede că familia transmite cea mai valoroasă experiență a generațiilor mai în vârstă. Dar trebuie avut în vedere faptul că transferul nu se limitează doar la informații aprobate de societate, deoarece procesul de selecție, asimilare și prelucrare a acestor informații se desfășoară pe baza intereselor anumitor persoane. În cadrul acestei comunități, obiceiurile proaste, precum dependența de alcool, fumatul, imoralitatea etc., pot fi stabilite ca valori.

Reproducerea populației este una dintre cele mai importante funcții ale familiei ca instituție socială. Nevoia de a avea copii corespunde instinctelor și este utilă societății. Dar, în același timp, implementarea acestui rol duce la o creștere a sarcinii patologice. Conform statisticilor, femeile cu studii superioare nasc mai rar decât cele care au doar studii primare. Aceasta înseamnă că copiii se nasc mai des din părinți cu o situație financiară instabilă și mai puțin pregătiți pentru nevoia de a crește un copil. Timpul pe care o femeie îl petrece îngrijind un copil mic, făcând treburile casnice și treburile încetinește realizarea abilității sale în sfera profesională.

Specificul familiei ca instituție socială

Are o structură stabilă. Această comunitate este un sistem de autoreglare în care toți participanții formează ei înșiși o cultură a comunicării, dezvoltă valori comune ale vieții. În timpul acestui proces, pot apărea conflicte și contradicții, a căror rezolvare se realizează ca urmare a concesiunilor și acordurilor reciproce. Aceste măsuri pentru stabilirea interacțiunii sunt produse în detrimentul culturii interne a oamenilor, a moralei și a maturității acestora și contribuie la dezvoltarea lor personală.

Următoarea caracteristică este relația sa cu alte instituții: stat, cultură, religie, educație, opinie publică etc. Deoarece această formă de comunitate este legalizată de societate, ea este reglementată de normele de drept și morală, precum și de sancțiunile care vizează menținerea acesteia.

Dezvoltarea familiei ca instituție socială

De obicei, se disting următoarele etape ale acestui proces:

• Premarital.
• Crearea Uniunii.
• Devenind.
• Începutul și sfârșitul nașterii.
• Creșterea copilului.
• Separarea ultimului copil de familie.
• Despărțire din cauza decesului soțului sau divorț.

Fiecare dintre aceste perioade are propriile sale caracteristici sociale și economice.

Tipuri și forme de relații familiale și de căsătorie

În diferite etape ale dezvoltării economice și sociale, precum și atunci când există condiții culturale, religioase și etnice speciale, căsătoria ia forme diferite.

O familie se referă de obicei la un cuplu cu sau fără unul sau mai mulți copii. Sau un cuplu similar în trecut, care s-a despărțit din cauza unui divorț sau a morții unuia dintre soți. În acest caz, grupul de soț sau soție și copii este numit „incomplet”.

După tipul lor, relațiile sunt împărțite în:

• Nuclear. Comunitatea este formată doar din soț, soție și copii aflați în întreținere.

• Extins sau patriarhal. În acest caz, grupul include și reprezentanți ai altor generații ale familiei: bunicii, bunicile, nepoții, verii și așa mai departe.

Pentru o societate care a păstrat distribuția tradițională a rolurilor, tipul extins este mai caracteristic. Și societatea modernă este mai înclinată spre relații nucleare.

În ceea ce privește forma, o căsătorie poate fi:

• Monogam. Un cuplu intră în uniune - un bărbat și o femeie.

• Poligam. În al doilea caz, există mai mult de doi parteneri într-o relație. Majoritatea acestor relații se găsesc în societățile tradiționale și sunt asociate cu motive religioase sau economice.

În anumite țări, puteți găsi exemple ale unei forme rare de poligamie - căsătoria de grup, în care mai mulți bărbați și femei participă la aceeași uniune. Și, de exemplu, poliginia este caracteristică țărilor din est - poligamia, în care un bărbat are mai multe soții. Dar există culturi în care apare poliandria. În acest caz, familia are o soție și mai mulți soți.

Din punct de vedere istoric, în funcție de distribuția puterii, relațiile familiale sunt împărțite în:

• Matriarhat - femeile au dreptul de a lua decizii fundamentale.

• Patriarhia - puterea principală aparține oamenilor.

• Familia democratică. Partenerii sunt la fel de capabili să ofere viață de familie și au statut egal.

Conform principiului alegerii partenerilor, există următoarele forme de căsătorie:

• Endogamie. Soții au fost aleși dintre membrii aceluiași clan, trib sau grup.

• Exogamie. În acest caz, relațiile dintr-un cerc restrâns sunt excluse: familie, trib, clan etc. În țările civilizate, din cauza pericolului degenerării și a apariției bolilor ereditare, alianțele dintre rude sunt interzise.

De asemenea, aceste asociații pot fi clasificate în funcție de reședința ei, tipul de creștere a copiilor, locul unei persoane în familie, numărul de copii și mulți alți factori.

Problemele familiei moderne ca instituție socială

Din punctul de vedere al îndeplinirii scopului său principal ca instituție socială, familia are următoarele dificultăți:

• Un număr mare de divorțuri, capacitatea reproductivă și educațională scăzută duc la faptul că relațiile moderne de căsătorie nu satisfac nevoile de bază ale societății.

• Progresul industrial, tehnic și social a condus la apariția unor contradicții între rolurile profesionale și tradiționale ale bărbaților și femeilor de familie, care la rândul lor au redus coeziunea comunității de acest tip ca grup.

• Uniunile de căsătorie tradiționale și-au pierdut prestigiul pentru tineri.

Schimbările în societate au dus la apariția unui număr mare de familii atipice:

• Maternal, în care femeile decid să aibă un copil în afara căsătoriei sau a unei relații serioase.

• Incomplet. Acest tip se formează ca urmare a divorțului.

• Tineret, în care partenerii trăiesc împreună, dar nu își oficializează uniunea. Și se căsătoresc numai după ce au descoperit sarcina dorită. Cu toate acestea, nu toate relațiile se termină prin căsătorie.

• Coabitarea în care trăiește un bărbat căsătorit și are un copil în comun cu o femeie necăsătorită.

• „Căsătoriile Godwin”, în care soții trăiesc, dețin proprietăți și conduc gospodăria separat.

Familiile cu un singur copil, persoanele singure care refuză orice relație și căsătoriile de proces sunt, de asemenea, obișnuite. Există două motive principale pentru astfel de modificări:

• Consolidarea independenței economice a femeilor, precum și asistență materială semnificativă de stat pentru mamele singure și vârstnici, care permite bătrânilor să trăiască separat de copiii lor și elimină dependența femeilor de întreținătorul bărbatului.

• Democratizarea, acordând drepturi egale persoanelor de orice gen și vârstă. Astfel, o femeie poate decide ea însăși problema necesității unei relații conjugale cu un bărbat.

Motivele secundare care duc la un număr atât de mare de divorțuri includ lipsa unei baze religioase și de stat pentru căsătorie, precum și dezvoltarea de medicamente și contracepție, care fac posibilă reglarea fertilității.

Există multe previziuni despre viitorul familiei, atât pozitive, cât și negative. Dar chiar și în ceea ce privește direcția generală a schimbărilor, cercetătorii serioși nu privesc departe, din cauza lipsei de informații statistice. Dar există o presupunere că această comunitate evoluează acum într-o nouă formă. Se presupune că, în acest tip de căsătorie, relația va fi construită ca o uniune între indivizi egali.

Și acum în societatea modernă se observă următoarele tendințe:

• Tipul de relații democratice (egalitare) a devenit răspândit.

• A început tranziția de la formele patriarhale la grupurile nucleare.

• Drepturile și obligațiile soților nu sunt clar menționate.

• Funcțiile familiei s-au schimbat.

• Numărul copiilor a scăzut.

• Creșterea generală a căsătoriilor a scăzut și a crescut numărul divorțurilor, persoanelor singure sau care trăiesc într-o căsătorie de probă.

Introducere 2

Capitolul 1. Conceptul de „instituție socială” 4

Capitolul 2. Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale 7

Capitolul 3. Familia ca cea mai importantă instituție socială 11

Concluzia 16

Lista literaturii uzate 19

Introducere

Familia este întotdeauna super semnificativă. Îi datorăm nașterea și dezvoltarea personală ei, oricare ar fi ea, stăm în fața ei la o răscruce de drumuri, alegând propriul nostru răspuns la întrebarea stării civile, o considerăm aproape principala măsură a propriei noastre solvabilități.

Din punct de vedere teoretic, o considerație îndepărtată obiectiv a familiei nu numai că creează alienare în subtext, ci și extragerea în lumina zilei a „oglinzii statisticilor”, pe lângă concluziile private mai mult sau mai puțin curioase conduce la concluzii generale destul de banale precum „familia puternică - putere puternică” și viceversa. Este necesar să se caute alte abordări ale dezvăluirii problemelor familiale. Una dintre aceste abordări este bazată pe valoare. Esența sa constă în a considera familia ca o valoare dezvoltată de umanitate, realizând realitatea reală a acestei valori astăzi și prevăzând răspândirea sa ulterioară ca o componentă a progresului.

Această abordare permite abstractizarea de la multe aspecte triviale ale subiectului, de la toate problemele care nu intră în atenția valorii (definiții ale căsătoriei și familiei, evoluția lor pe parcursul istoriei etc.), de a face abstractie dintr-o privire oarecum completă a rezultatelor studiilor sociologice specifice diverse aspecte ale relațiilor familiale și familiale. Aceste studii sunt, fără îndoială, necesare, dar excesul lor poate crea iluzia că prezența unei baze obligatorii pentru orice cercetare este aproape singurul criteriu de caracter științific în sociologie. Abordarea intenționată a familiei bazată pe valori, în principiu, nu poate fi realizată prin empirism, deoarece, nefiind un sistem de auto-dezvoltare, familia însăși nu conține cea mai mare parte a materialului care ar putea servi pentru a explica și a înțelege ce este și ce este în neregulă cu aceasta. ar trebui să se întâmple.

Abordarea familială bazată pe valori ca fenomen sociocultural este fezabilă în cadrul sociologiei. Se știe că familia este aspect-inclusă în considerarea multor științe - filozofie, psihologie, etică, demografie, sexologie (lista poate fi continuată). Sociologia vede familia ca o integritate specială, iar acest interes pentru studiul familiei în ansamblu, ca sistem, pune sociologia într-o relație specială cu aceasta, deoarece o considerație sistemică, holistică, implică integrarea tuturor cunoștințelor despre familie și nu izolarea propriului aspect (împreună cu alții).

Întrebarea rolului familiei în societate este centrală în înțelegerea problemelor familiale. Dar despre ce fel de familie ar trebui să vorbim? Despre modern. Cel care a fost produsul dezvoltării îndelungate a omenirii și care poate fi atribuit modernului nu numai în timpul istoric, la fel pentru toată lumea, ci și în timpul social, care contează și viteza transformărilor sociale. Realizând vagitatea criteriului modern propus, este indicat să rețineți că, în limitele acestei incertitudini, funcționează și permite, de exemplu, tipul de familie patriarhal să nu fie numărat printre cele moderne.

1. Conceptul de „instituție socială”.

Instituțiile sociale (din Lat. Institutum - înființare, stabilire) sunt forme stabile stabilite istoric de organizare a activităților comune ale oamenilor. Termenul „instituție socială” este folosit într-o mare varietate de semnificații. Se vorbește despre instituția familiei, instituția educației, asistența medicală, instituția statului etc. Primul sens, cel mai des folosit al termenului „instituție socială”, este asociat cu caracteristicile oricărui tip de ordonare, formalizare și standardizare a relațiilor și relațiilor publice. Și chiar procesul de ordonare, formalizare și standardizare se numește instituționalizare.

Procesul de instituționalizare include o serie de puncte:

1) Una dintre condițiile necesare pentru apariția instituțiilor sociale este nevoia socială corespunzătoare. Instituțiile sunt chemate să organizeze activități comune ale oamenilor pentru a satisface anumite nevoi sociale. Deci instituția familiei satisface nevoia de reproducere a rasei umane și de creștere a copiilor, realizează relații între sexe, generații etc. existență etc. Apariția anumitor nevoi sociale, precum și condițiile de satisfacție a acestora sunt primele momente necesare de instituționalizare.

2) O instituție socială se formează pe baza legăturilor sociale, a interacțiunii și a relațiilor anumitor indivizi, indivizi, grupuri sociale și alte comunități. Dar el, ca și alte sisteme sociale, nu poate fi redus la suma acestor persoane și a interacțiunilor lor. Instituțiile sociale sunt de natură supraindividuală, au propria lor calitate sistemică. În consecință, o instituție socială este o entitate publică independentă care are propria sa logică de dezvoltare. Din acest punct de vedere, instituțiile sociale pot fi considerate ca sisteme sociale organizate, caracterizate prin stabilitatea structurii, integrarea elementelor lor și o anumită variabilitate a funcțiilor lor.

Ce sunt aceste sisteme? Care sunt principalele lor elemente? În primul rând, este un sistem de valori, norme, idealuri, precum și modele de activitate și comportament ale oamenilor și alte elemente ale procesului sociocultural. Acest sistem garantează un comportament similar al oamenilor, coordonează și direcționează anumite aspirații ale acestora, stabilește modalități de satisfacere a nevoilor lor, rezolvă conflicte,

care apare în procesul vieții de zi cu zi, oferă o stare de echilibru și stabilitate în cadrul unei anumite comunități sociale și a societății în ansamblu. În sine, prezența acestor elemente socioculturale nu asigură încă funcționarea unei instituții sociale. Pentru ca acesta să funcționeze, este necesar ca acestea să devină proprietatea lumii interioare a individului, să fie interiorizate de ei în procesul de socializare, întruchipat sub forma rolurilor și statutelor sociale. Interiorizarea de către indivizi a tuturor elementelor socio-culturale, formarea pe baza acestora a unui sistem de nevoi individuale, orientări valorice și așteptări este al doilea element cel mai important al instituționalizării.

3) Al treilea element cel mai important al instituționalizării este proiectarea organizațională a unei instituții sociale. În exterior, o instituție socială este o colecție de persoane, instituții, furnizate cu anumite resurse materiale și care îndeplinesc o anumită funcție socială. Astfel, institutul de învățământ superior este format dintr-un anumit set de persoane: profesori, personal de serviciu, funcționari care funcționează în cadrul instituțiilor precum universitățile, ministerul sau Comitetul de stat pentru învățământul superior etc., care au anumite valori materiale (clădiri , finanțe etc.).

Deci, fiecare instituție socială se caracterizează prin prezența unui scop al activității sale, funcții specifice care asigură realizarea unui astfel de scop, un set de poziții sociale și roluri tipice acestei instituții. Pe baza celor de mai sus, se poate da următoarea definiție a unei instituții sociale. Instituțiile sociale sunt asociații organizate de oameni care îndeplinesc anumite funcții semnificative din punct de vedere social, asigurând realizarea în comun a obiectivelor bazate pe rolurile sociale ale membrilor, stabilite de valori sociale, norme și tipare de comportament.

2 ... Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale.

Fiecare instituție își îndeplinește propria funcție socială caracteristică. Totalitatea acestor funcții sociale se adaugă funcțiilor sociale generale ale instituțiilor sociale ca anumite tipuri de sistem social. Aceste funcții sunt foarte diverse. Sociologii din diferite direcții au încercat cumva să le clasifice, să le prezinte sub forma unui anumit sistem ordonat. Cea mai completă și interesantă clasificare a fost prezentată de așa-numita „școală instituțională”. Reprezentanții școlii instituționale în sociologie (SLipset; D. Landberg și colab.) Au identificat patru funcții principale ale instituțiilor sociale:

1) Reproducerea membrilor societății. Principala instituție care îndeplinește această funcție este familia, dar sunt implicate și alte instituții sociale, precum statul.

2) Socializare - transferul către indivizi a tiparelor de comportament și a metodelor de activitate stabilite într-o societate dată - instituțiile familiei, educației, religiei etc. 3) Producție și distribuție. Furnizat de instituții economice și sociale de gestionare și control - autorități. 4) Funcțiile de gestionare și control se realizează printr-un sistem de norme și prescripții sociale care implementează tipurile adecvate de comportament: norme morale și legale, obiceiuri, decizii administrative etc. Instituțiile sociale controlează comportamentul unei persoane printr-un sistem de recompense și sancțiuni.

Instituțiile sociale diferă unele de altele prin calitățile lor funcționale: 1) Instituțiile economice și sociale - proprietate, schimb, bani, bănci, asociații economice de diferite tipuri - asigură întreaga totalitate a producției și distribuției bogăției sociale, conectând, în același timp, viața economică cu alte sfere sociale viaţă.

2) Instituții politice - statul, partidele, sindicatele și alte tipuri de organizații publice care urmăresc obiective politice care vizează stabilirea și menținerea unei anumite forme de putere politică. Totalitatea lor constituie sistemul politic al unei societăți date. Instituțiile politice asigură reproducerea și conservarea durabilă a valorilor ideologice, stabilizează structurile dominante de clasă socială din societate. 3) Instituțiile socioculturale și educaționale vizează dezvoltarea și reproducerea ulterioară a valorilor culturale și sociale, includerea indivizilor într-o anumită subcultură, precum și socializarea indivizilor prin asimilarea standardelor de comportament socioculturale stabile și, în cele din urmă, protejarea anumitor valori și norme. 4) Orientarea normativă - mecanisme de orientare morală și etică și reglarea comportamentului indivizilor. Scopul lor este de a oferi comportamentului și motivației un raționament moral, o bază etică. Aceste instituții afirmă în comunitate valori umane imperative universale, coduri speciale și etica comportamentului. 5) Normativ-sancționator - reglementarea socială și socială a comportamentului pe baza normelor, regulilor și reglementărilor consacrate în actele juridice și administrative. Natura obligatorie a normelor este asigurată de puterea de constrângere a statului și de sistemul de sancțiuni adecvate. 6) Instituții ceremonial-simbolice și situațional-convenționale. Aceste instituții se bazează pe adoptarea pe termen mai mult sau mai puțin pe termen lung a normelor convenționale (prin acord), consolidarea lor oficială și neoficială. Aceste norme guvernează zilnic

contacte, diferite acte de comportament de grup și intergrup. Ele determină ordinea și metoda comportamentului reciproc, reglementează metodele de transfer și schimb de informații, salutări, adrese etc., regulile întâlnirilor, întâlnirilor, activităților unor asociații.

Încălcarea interacțiunii normative cu mediul social, care este societatea sau comunitatea, se numește disfuncționalitate a unei instituții sociale. După cum sa menționat anterior, baza pentru formarea și funcționarea unei anumite instituții sociale este satisfacerea uneia sau altei nevoi sociale. În condițiile unui curs intensiv al proceselor sociale, accelerarea ritmului schimbării sociale, poate apărea o situație atunci când nevoile sociale modificate nu sunt reflectate în mod adecvat în structura și funcțiile instituțiilor sociale corespunzătoare. Ca rezultat, pot apărea disfuncții în activitățile lor. Din punct de vedere substanțial, disfuncția se exprimă în ambiguitatea scopurilor instituției, incertitudinea funcțiilor, în căderea prestigiului și autorității sale sociale, degenerarea funcțiilor sale individuale în activități „simbolice”, rituale, adică activități care nu vizează atingerea unui scop rațional.

Una dintre expresiile clare ale disfuncției unei instituții sociale este personalizarea activităților sale. O instituție socială, după cum știți, funcționează în funcție de propriile mecanisme, care funcționează în mod obiectiv, în care fiecare persoană, pe baza normelor și tiparelor de comportament, în conformitate cu statutul său, joacă anumite roluri. Personalizarea unei instituții sociale înseamnă că aceasta încetează să acționeze în conformitate cu nevoile obiective și obiectivele stabilite obiectiv, schimbându-și funcțiile în funcție de interesele indivizilor, de calitățile și proprietățile lor personale.

Nevoia socială nesatisfăcută poate da naștere apariției spontane a unor tipuri de activități normative nereglementate care încearcă să compenseze disfuncționalitatea instituției, însă, în detrimentul încălcării normelor și regulilor existente. În formele sale extreme, acest tip de activitate poate fi exprimat prin activitate ilegală. Astfel, disfuncționalitatea unor instituții economice este motivul existenței așa-numitei „economii umbre”, rezultând speculații, luare de mită, furt etc. Corectarea disfuncției poate fi realizată prin schimbarea instituției sociale în sine sau prin crearea unei noi instituții sociale care să satisfacă o anumită nevoie socială.

Cercetătorii disting două forme ale existenței instituțiilor sociale: simplă și complexă. Instituțiile sociale simple sunt asociații organizate de oameni care îndeplinesc anumite funcții semnificative din punct de vedere social care asigură realizarea în comun a obiectivelor bazate pe îndeplinirea de către membrii instituției a rolurilor lor sociale, condiționate de valori sociale, idealuri și norme. La acest nivel, sistemul de guvernare nu a devenit un sistem independent. Valorile sociale, idealurile, normele în sine asigură stabilitatea existenței și funcționării unei instituții sociale.

3. Familia ca cea mai importantă instituție socială.

Instituția familială este un exemplu clasic de instituție socială simplă. A.G. Kharchev definește o familie ca o asociație de oameni bazată pe căsătorie și consangvinitate, legată de o viață comună și de responsabilitate reciprocă. Baza inițială a relațiilor de familie este căsătoria. Căsătoria este o formă socială de relații care se schimbă istoric între femei și bărbați, prin care societatea le reglementează și sancționează viața sexuală și le stabilește drepturile și obligațiile matrimoniale și de rudenie. Dar familia, de regulă, este un sistem mai complex de relații decât căsătoria, deoarece poate uni nu numai soții, ci și copiii lor, precum și alte rude. Prin urmare, familia ar trebui considerată nu doar ca un grup de căsătorie, ci ca o instituție socială, adică un sistem de conexiuni, interacțiuni și relații ale indivizilor care îndeplinesc funcțiile de reproducere a rasei umane și care reglementează toate conexiunile, interacțiunile și relațiile bazate pe anumite valori și norme supuse unui control social extins prin un sistem de sancțiuni pozitive și negative.

Familia ca instituție socială trece printr-o serie de etape, a căror succesiune se dezvoltă în ciclul familiei sau ciclul vieții familiei. Cercetătorii disting un număr diferit de faze ale acestui ciclu, dar principalele sunt următoarele: 1) prima căsătorie - formarea unei familii; 2) începutul nașterii - nașterea primului copil; 3) sfârșitul nașterii - nașterea ultimului copil; 4) „cuib gol” - căsătorie și separarea ultimului copil de familie; 5) încetarea existenței unei familii - decesul unuia dintre soți. În fiecare etapă, familia are caracteristici sociale și economice specifice.

În sociologia familiei, sunt adoptate următoarele principii generale pentru identificarea tipurilor de organizare familială. Familiile monogame și poligame se disting în funcție de forma căsătoriei. O familie monogamă asigură existența unui cuplu căsătorit - un soț și o soție, un poligam - de regulă, muștele au dreptul să aibă mai multe soții. În funcție de structura legăturilor de familie, se distinge un tip simplu, nuclear sau complex, extins de familie. Familia nucleară este un cuplu căsătorit cu copii necăsătoriți. Dacă unii dintre copiii familiei sunt căsătoriți, atunci se formează o familie extinsă sau complexă care include două sau mai multe generații.

Familia ca instituție socială a apărut odată cu formarea societății. Procesul de formare și funcționare a familiei este condiționat de regulatori normativi valorici. Astfel, de exemplu, curtarea, alegerea unui partener de căsătorie, standardele de comportament sexual, normele care guvernează soția și soțul, părinții și copiii etc., precum și sancțiunile pentru nerespectare. Aceste valori, norme și sancțiuni reprezintă forma în schimbare istorică a relațiilor dintre un bărbat și o femeie, adoptată într-o anumită societate, prin care își ordonează și sancționează viața sexuală și își stabilesc drepturile și obligațiile matrimoniale, parentale și de altă natură.

În primele etape ale dezvoltării societății, relațiile dintre un bărbat și o femeie, generațiile mai în vârstă și mai tinere, erau reglementate de obiceiurile tribale și de clan, care erau norme sincretice și modele de comportament bazate pe idei religioase și morale. Odată cu apariția statului, reglementarea vieții de familie a căpătat un caracter juridic. Legalizarea căsătoriei a impus anumite obligații nu numai soților, ci și statului care le-a sancționat unirea. De acum înainte, controlul social și sancțiunile au fost efectuate nu numai de opinia publică, ci și de organele de stat.

Principala funcție principală a familiei, după cum rezultă din definiția lui A.G. Kharchev, este reproductivă, adică reproducerea biologică a populației în planul social și satisfacerea nevoii de copii în plan personal. Împreună cu această funcție principală, familia îndeplinește o serie de alte funcții sociale importante:

a) educațional - socializarea tinerei generații, menținerea reproducerii culturale a societății;

b) gospodărie - menținerea sănătății fizice a membrilor societății, îngrijirea copiilor și a membrilor familiei în vârstă;

c) economic - obținerea resurselor materiale ale unor membri ai familiei pentru alții, sprijin economic pentru minori și membri cu dizabilități ai societății;

d) sfera controlului social primar - reglementarea morală a comportamentului membrilor familiei în diferite sfere ale vieții, precum și reglementarea responsabilității și obligațiilor în relațiile dintre soți, părinți și copii, reprezentanți ai generațiilor mai în vârstă și mijlocii;

e) comunicare spirituală - dezvoltarea personalităților membrilor familiei, îmbogățire spirituală reciprocă;

f) statutul social - asigurarea unui anumit statut social membrilor familiei, reproducerea structurii sociale;

g) agrement - organizarea timpului rațional de agrement, îmbogățirea reciprocă a intereselor;

h) emoțional - primind protecție psihologică, sprijin emoțional, stabilizarea emoțională a indivizilor și terapia lor psihologică.

Pentru înțelegerea familiei ca instituție socială, analiza relațiilor de rol în familie are o mare importanță. Rolul familiei este unul dintre tipurile de roluri sociale ale unei persoane în societate. Rolurile familiale sunt determinate de locul și funcțiile individului în grupul familial și subdiviziune, în principal în matrimonial (soție, soț), părinte (mamă, tată), copii (fiu, fiică, frate, soră), intergenerațional și intragenerational (bunic, bunică, senior) , junior) etc. Îndeplinirea rolului familial depinde de îndeplinirea unui număr de condiții, în primul rând, de formarea corectă a imaginii rolului. O persoană trebuie să înțeleagă clar ce înseamnă să fii soț sau soție, cel mai în vârstă sau cel mai tânăr, ce comportament se așteaptă de la el, ce reguli și norme i se dictează prin acest sau acel comportament. Pentru a-și formula comportamentul, individul trebuie să-și determine cu exactitate locul și locul altora în structura rolului familiei. De exemplu, poate el să joace rolul de cap al familiei, în general sau în special, principalul administrator al bogăției materiale a familiei. În acest sens, coerența acestui sau acelui rol cu \u200b\u200bpersonalitatea interpretului nu are o importanță mică. O persoană cu calități volitive slabe, deși mai în vârstă în familie sau chiar în rol, de exemplu, un soț, nu va fi departe de rolul de cap de familie în condițiile moderne. Pentru formarea cu succes a unei familii, sensibilitatea față de cerințele situaționale ale rolului familial și flexibilitatea asociată a comportamentului rolului, care se manifestă prin capacitatea de a părăsi un rol fără prea multe dificultăți, de a fi inclus într-unul nou imediat ce situația o impune, nu este, de asemenea, de o importanță mică. De exemplu, unul sau alt membru bogat al familiei a jucat rolul de patron material al altor membri ai familiei, dar situația sa financiară s-a schimbat, iar o schimbare a situației necesită imediat o schimbare a rolului său.

Relațiile de rol în familie, formate în timpul îndeplinirii anumitor funcții, pot fi caracterizate prin consimțământul de rol sau conflictul de rol. Sociologii observă că conflictul de roluri se manifestă cel mai adesea ca: 1) conflictul de imagini de rol, care este asociat cu formarea incorectă a acestora în unul sau mai mulți membri ai familiei; 2) conflict între roluri, în care contradicția este inerentă opusului așteptărilor de rol care decurg din roluri diferite. Astfel de conflicte sunt adesea observate în familiile multigenerationale, unde soții din a doua generație sunt atât copii, cât și părinți în același timp și trebuie să combine în consecință roluri opuse; 3) conflict intra-rol, în care un rol include cerințe conflictuale. Într-o familie modernă, acest tip de problemă este cel mai adesea inerent rolului feminin. Acest lucru se aplică cazurilor în care rolul unei femei implică o combinație a rolului tradițional feminin în familie (gospodină, educatoare a copiilor, îngrijirea membrilor familiei etc.) cu un rol modern care implică participarea egală a soților în asigurarea familiei cu resurse materiale.

Conflictul se poate aprofunda dacă soția ocupă un statut mai înalt în sfera socială sau profesională și transferă funcțiile de rol ale statutului său relațiilor intra-familiale. În astfel de cazuri, capacitatea soților de a schimba rolurile în mod flexibil este foarte importantă. Un loc special printre premisele conflictului de rol este ocupat de dificultățile legate de stăpânirea psihologică a rolului asociat cu astfel de caracteristici ale personalităților soților, precum maturitatea morală și emoțională insuficientă, nepregătirea pentru îndeplinirea rolurilor conjugale și, în special, a părinților. De exemplu, o fată, care s-a căsătorit, nu vrea să-și schimbe treburile casnice ale familiei pe umeri sau să nască un copil, încearcă să ducă același mod de viață, nerespectând restricțiile impuse ei de rolul unei mame și așa mai departe.

Concluzie

Deci, familia ca unitate a societății este o componentă inseparabilă a societății. Și viața societății este caracterizată de aceleași procese spirituale și materiale ca și viața familiei. Prin urmare, cu cât cultura familiei este mai înaltă, cu atât este mai înaltă cultura întregii societăți. Societatea este formată din oameni care sunt tați și mame în familiile lor, precum și copiii lor. În acest sens, rolurile tatălui și ale mamei în familie sunt foarte importante, în special funcția educațională a familiei. La urma urmei, modul în care părinții își învață copiii să lucreze, respectul pentru bătrâni, dragostea față de natura înconjurătoare și de oameni, depinde de cum va fi societatea în care vor trăi copiii noștri.

Consecințele unei comunicări defectuoase în familie pot fi conflictele și divorțurile, care cauzează mari prejudicii sociale societății. Cu cât divorțurile sunt mai puține în familii, cu atât societatea este mai sănătoasă.

Astfel, societatea (și poate fi numită și o familie numeroasă) este direct proporțională cu sănătatea familiei, precum și sănătatea familiei din societate.

Familia este unul dintre mecanismele de autoorganizare a societății, a cărei activitate este asociată cu stabilirea unui număr de valori umane universale. Prin urmare, familia însăși are o valoare și este încorporată în progresul social. Desigur, crizele societăților și civilizațiilor nu pot decât să deformeze familia: un vid valoric, apatia socială, nihilismul și alte tulburări sociale ne arată că autodistrugerea societății afectează inevitabil familia. Dar societatea nu are viitor în afara progresului și nu există progres fără o familie.

Familia dă naștere la înrădăcinare în societate: o persoană singură fie se închide în sine, fie se dizolvă în societate, în muncă, în desfășurarea afacerilor publice (în timp ce, de regulă, sentimentul de a fi inutil pentru sine nu dispare), iar familia face dintr-o persoană purtătoarea intereselor multor grupuri de vârstă și gen. și chiar un consumator cu drepturi depline.

Familia este o fortăreață și o iubire umană atât de necesară pentru toată lumea și pentru toată lumea. E. Fromm avea dreptate când susținea că conștientizarea separării umane fără reunificarea în dragoste este o sursă de rușine și, în același timp, vinovăție și anxietate. În orice moment, în toate culturile, o persoană se confruntă cu aceeași întrebare: cum să depășească limitele vieții sale individuale și să găsească unitate. Dragostea vă permite să răspundeți pozitiv la această întrebare: „Puteți găsi adesea doi oameni îndrăgostiți unul de celălalt și care nu simt dragoste pentru nimeni altcineva. De fapt, dragostea lor este egoismul a doi ... Dragostea preferă, dar la o altă persoană iubește întreaga umanitate, tot ceea ce este viu ”1. Nu există nicio noutate în aceste idei. Chiar și V. Solovyov credea că sensul iubirii constă în justificarea și salvarea individualității umane prin sacrificiul egoismului, dar argumentația lui Fromm este mai bine concentrată asupra cititorului modern.

Cel care nu are experiență de dragoste în familie este incapabil să-și iubească aproapele. Iubirea este un tip unic de cunoaștere, pătrundere în secretul personalității. „Singura cale de cunoaștere completă este actul iubirii: acest act depășește gândirea, depășește cuvântul. Este o scufundare îndrăzneață în experiența unității. " Familia ajută la dezvăluirea potențialului creativ al individului, contribuie la realizarea sa de sine creativă. Nu permite unei persoane să uite de valori de alt fel. Și este firesc ca „în general, persoanele căsătorite să fie mai fericite decât cele care nu sunt căsătorite (nu sunt căsătorite), divorțate sau singure ca urmare a morții unuia dintre soții lor” 2.

Cele de mai sus sunt suficiente pentru concluzia principală: semnificația durabilă a familiei ca o cucerire a progresului social, scopul său principal este de a înzestra oamenii cu utilitate atât socială, cât și psihologică. Valoarea familiei constă în faptul că numai ea este capabilă să furnizeze societății oamenii de care are nevoie disperată, oameni capabili de dragoste adevărată, precum și să „construiască” bărbați și femei în subiecți sociali calitativ, noi și armonioși. La urma urmei, doar un iubit are dreptul la titlul de om. Apropo, pentru care argumentarea „valorică-lirică” în forma sa pare inadecvată sau neconvingătoare, poate folosi terminologia studiilor sistemice. Oricine are dreptul la un limbaj acceptabil pentru el - dacă nu numai în detrimentul sensului.

Literatură

A.A. Radugin, K.A. Radugin "Sociologie" M. "Centru",

MP Mchedlov „Religie și modernitate” M. Editura Literatură Politică,

SM slabă, „Family-health-society”, M.,

IN ABSENTA. Kryvelev "Istoria religiilor" M. "Gândul",.

IN SI. Garaja "Studii religioase" M. "Aspect Press",

„Aspecte psihologice ale vieții de familie” ed. ÎN. Yablokova M. „Școala superioară”,

Argyll M. Psihologia fericirii. M.,

Berdyaev N. A. Reflecții despre Eros // Familia: Carte pentru lectură. M.,. Carte. 2.

Golod SI Stabilitatea familiei: aspecte sociologice și demografice. L.,

Fromm E. Arta iubirii: un studiu al naturii iubirii.

Plotnieks I. Psihologia în familie. M.,.

G.V. Osipov, Yu.P. Kovalenko Sociologie, M.

FAMILIA FAMILIA LA FEL DE SOCIAL INSTITUT Finalizat: student al specialității facultății de corespondență ... cultural și social-conditii economice. La analiza familii la fel de social institut de obicei nespecific familii, și...

Introducere

Familia este un grup social care are o organizație definită istoric, ai cărei membri sunt legați de relații de căsătorie sau de rudenie (precum și de relația de a lua copiii în plasament), comunitatea vieții, responsabilitatea morală reciprocă și a cărei necesitate socială se datorează necesității societății pentru reproducerea fizică și spirituală a populației.

Cuvântul „familie” se întoarce la rădăcina „sem”, care se referă la sămânță și procreație, adică nașterea și educația copiilor, care este considerată în mod tradițional scopul principal al creării unei familii. Uneori cuvântul latin „prenume” este folosit pentru a desemna o familie sau pedigree, care în rusă înseamnă în primul rând „un nume comun pentru membrii familiei”.

Potrivit cercetătorilor, familia este dublă:

1) o instituție socială care îndeplinește o serie de funcții sociale importante, incluse în sistemul social și, prin urmare, direct dependentă de relațiile sale politice, economice, culturale, religioase și de altă natură;

2) un grup restrâns bazat pe o singură activitate comună de familie și legat de legăturile de căsătorie (relațiile dintre soț și soție), părinți (sau adopție) (relațiile dintre părinți și copii) și de rudenie (relațiile dintre frați, surori și alte rude). Fiecare familie nu trebuie să aibă toate cele trei tipuri de legături (de exemplu, o familie incompletă este conectată numai prin legături parentale), dar cele mai puternice sunt acele familii în care sunt prezentate într-un complex.

Relevanța muncii: nevoia de a studia familia este asociată cu faptul că este o instituție socială, a cărei funcționare depinde de bunăstarea întregii societăți Dificultatea studierii acesteia se datorează faptului că familia, ca grup mic, este un sistem închis care nu tolerează interferențele externe în activitățile sale.

Scopul munca este de a analiza bazele studiului familiei, precum și de a dezvălui esența tipologiei familiei în societatea rusă modernă.

Pe baza obiectivului, următoarele sarcini:

Consideră familia ca o instituție socială;

Studiați principalele forme ale căsătoriei;

Studiați tipologia familiei;

Evidențiați principalele etape ale dezvoltării familiei;

Luați în considerare principalele componente ale familiei;

Obiect locurile de muncă sunt fenomene sociale precum căsătoria și familia.

Subiectsunt trăsăturile caracteristicilor sociale ale formelor căsătoriei și ale tipurilor de familii din societatea modernă.

Structura de lucruinclude: o introducere, care descrie relevanța subiectului ales, definește scopul studiului și definește, de asemenea, sarcinile cu care acest obiectiv va fi realizat; partea principală constă din două secțiuni, care la rândul lor sunt împărțite în subsecțiuni; concluzii și listă bibliografică, inclusiv publicații tipărite și resurse electronice (Internet).

La analiza problemei ridicate, a fost utilizată o listă extinsă de literatură științifică, incluzând lucrări precum: „Sociologia familiei” Antonov A. Și această lucrare, în conținutul său, este o introducere în sociologia familiei, a întregii varietăți de probleme sociologice ale familiei, include doar cea fără de care este imposibil de înțeles esența familiei. Cartea introduce conceptele și conceptele, metodologia și metodele, precum și rezultatele semnificative ale cercetării esenței socio-culturale a familiei. Manualul se bazează pe un curs de prelegeri susținut în 1992-1994. la Facultatea de Sociologie a Universității de Stat din Moscova numită după M.V. Lomonosov. Acest lucru a determinat concentrarea pe clarificarea semnificației sociologice a familiei ca mediator între aspirațiile divergente ale individului și societății.

În manualul „Studii de familie” Tyugasheva E.A. se ocupă de problemele studiilor de familie - zona cercetării interdisciplinare complexe a iubirii, familiei și căsătoriei. O varietate de materiale științifice a fost sistematizată pentru a prezenta diferite aspecte ale vieții de familie.

Cartea „Psihologia familiei” de LB Schneider este o analiză psihologică a relațiilor familiale ca o problemă complexă care aparține realității socio-psihologice și subiectiv-psihologice.

Familia ca instituție socială

Specificitatea studiului sociologic al familiei constă în faptul că familia este privită ca o instituție socială specială care îndeplinește una dintre cele mai importante funcții ale societății - reproducerea membrilor ei și realizarea socializării lor primare.

Familia acționează ca un element esențial al structurii sociale a societății, unul dintre subsistemele sale, a cărui activitate este reglementată și dirijată de valorile, normele, tradițiile, obiceiurile etc. predominante în societate.

Instituția socială a familiei, fiind inclusă în structura normativă a societății, este un complex valoare-normativ prin care se reglementează comportamentul membrilor familiei - părinți și copii, se determină rolurile lor sociale inerente și statutul lor.

În literatura sociologică, se face adesea o distincție între conceptele de „căsătorie” și „familie”.

Termenul „familie” este obișnuit pentru a desemna aspectele sociale și juridice ale relațiilor legate de socializare, instituționalizarea relațiilor dintre soț și soție ca cetățeni ai statului.

Căsătoria este o formă socială de relație care se schimbă istoric între un bărbat și o femeie, prin care societatea:

à comandă și autorizează noua lor viață;

à stabilește drepturile și obligațiile lor matrimoniale și parentale;

Instituția familiei are un loc special în sociologie. În țara noastră, mulți oameni de știință sunt implicați în acest subiect.

Familia este una dintre cele mai vechi instituții sociale. A apărut mult mai devreme decât religia, statul, armata, educația, piața.

Luați în considerare cele mai importante două funcții ale familiei:

· Reproductiv;

· Socio-biologic;

Să începem cu funcția de reproducere a familiei. Această funcție are două scopuri:

- public(reproducerea biologică a populației);

- individual(satisfacerea nevoii de copii). Se bazează pe satisfacerea nevoilor fiziologice și sexuale care determină oamenii de sex opus să se unească într-o uniune familială. Opusul sexelor, potrivit lui Emile Durkheim, nu este doar fundamentul de bază pe care se construiește uniunea matrimonială, ci și principalul motiv al apropierii morale în familie. Prin puterea sa de influență asupra stabilității relațiilor de familie și de căsătorie, este mai puternică decât chiar și un factor precum consanguinitatea.

Funcțiile unei femei și funcțiile unui bărbat erau atât de specializate încât femeile au început să ducă o existență complet diferită de cea a unui bărbat. Un bărbat a personificat puterea, puterea, inteligența și o femeie - feminitate, slăbiciune, blândețe, emoționalitate. Diferențele funcționale au modificat treptat caracteristicile fiziologice: înălțimea, greutatea, forma generală și structura craniului unui bărbat și a unei femei diferă semnificativ. Bărbatul și femeile izolate unul de celălalt sunt esența, părți diferite ale aceluiași întreg concret, pe care ei, conectându-le, le restaurează.

Pe măsură ce diferențierea dintre sexe a crescut, s-a dezvoltat și s-a consolidat uniunea matrimonială, s-a format datoria fidelității conjugale.

În natură, în regnul animal, asociațiile sociale ale animalelor sunt rezultatul adaptării inconștiente (instinctive) la condițiile de viață, rezultatul selecției naturale, activității fiziologice și psihologice a indivizilor. Grupurile familiale umane se adaptează nu numai condițiilor fizice, ci și relațiilor sociale, normelor, valorilor acceptate în societate.

Familia apare din dorința de a satisface nevoile și interesele pur personale ale indivizilor. Ca un grup mic, îi conectează cu interesul public. În familie, nevoile personale sunt cultivate, ordonate, organizate pe baza valorilor sociale, a normelor și tiparelor de comportament acceptate în societate și, în final, capătă caracterul funcțiilor sociale. Aceasta, în primul rând, este diferența fundamentală între familia umană și familia animalelor. Drept urmare, nevoile biologice naturale ale unei persoane de satisfacere a dorinței sexuale, realizarea instinctului familial, dorința de dominație a bărbatului, instinctul biologic al dependenței copilului de mamă - toate acestea se transformă în funcția socio-biologică a familiei. Particularitatea familiei ca mic grup social este că este capabilă să crească „din interior”. Nicio altă comunitate socială (clasă, națiune, grup) nu are un astfel de mecanism intern de auto-reproducere.

Astfel, vom spune că familia pentru societatea modernă are o mare importanță ca instituție socială care reproduce descendenți necesari pentru a crea noi instituții sociale și pentru a umple cele existente.

Tipologia căsătoriei și a familiei.

Principalele forme de căsătorie.

Căsătoria este baza și nucleul familiei - este o formă socială și personală de relații sexuale adecvate sancționate de societate (de regulă, consacrată de legislație sau de o ceremonie religioasă). Endogamcăsătoria a predominat în societățile preindustriale. În conformitate cu regulile și reglementările sale, numai bărbații și femeile aparținând aceluiași grup social sau comunitate se pot căsători. Această căsătorie a devenit răspândită în societățile de clasă și castă. În India antică, de exemplu, existau peste 200 de caste diferite, iar tradiția religioasă dominantă interzicea căsătoria între membrii diferitelor caste. Multe elemente ale căsătoriei endogame au fost păstrate în societatea feudală: oamenii din familii nobile se puteau căsători numai cu reprezentanți ai propriei clase. Al doilea tip de căsătorie, răspândit și în istoria omenirii - exogamcăsătorie. Normele sale impuneau alegerea partenerilor de căsătorie în afara comunității sale.

Un alt criteriu pentru tipologia căsătoriilor și a căsătoriei poate fi numărul de parteneri care intră în relații de familie. Acest criteriu distinge monogamo căsătorie între un bărbat și o femeie și poligamo căsătorie cu mai mulți parteneri. Ultimul tip este împărțit în două tipuri separate: poliginia - căsătoria unui bărbat cu două sau mai multe femei și poliandria - căsătoria mai multor bărbați cu o singură femeie. La nivel mondial, în toate culturile cunoscute, cea mai comună formă este căsătorie monogamă - o uniune stabilă a unui bărbat și a unei femei. Pe locul al doilea în ceea ce privește prevalența în istorie și în lumea modernă este poliginia - o formă de căsătorie în care un bărbat este soțul legal al mai multor soții.

Poliginia a fost tolerată în multe societăți preindustriale. Înainte de răspândirea creștinismului, această formă a fost adoptată de o serie de popoare europene, inclusiv de slavi (vorbim despre soții, nu despre concubine!). Prezența mai multor soții legale este permisă de Islam. Cu toate acestea, experiența arată că, chiar și în societățile care tolerează poliginia, acest fenomen este destul de rar. De obicei, nu mai mult de 3-5% din căsătorii implică mai mult de o soție. În cazuri izolate, s-au înregistrat până la 10% din uniunile de căsătorie poligine.

Numărul limitat de familii poliginoase rezultă din echilibrul compoziției sexuale - nu poate exista o societate în care numărul femeilor să fie de 3-4 ori mai mare decât numărul bărbaților. Prin urmare, poligamiștii sunt de obicei cei mai bogați oameni sau cei care au privilegii speciale (șefi, șefi de triburi și clanuri, oficiali guvernamentali majori etc.). De obicei, aceștia sunt persoane de vârstă considerabilă (peste 40 de ani, adesea 60-80 de ani). Rădăcinile sociale ale poliginiei nu stau deloc în dependențele erotice ale bărbaților, ci în factorii sociali și economici. În primele societăți pastorale și agricole, soțiile sunt muncă dobândită legal. În plus, prin încheierea unei căsătorii, un reprezentant al clanului își extinde și întărește legăturile sociale cu alte clanuri și, prin urmare, îi crește prestigiul și prestigiul clanului. Prestigiul social, măsurat prin numărul de conexiuni sociale, este principalul „capital” în toate societățile preindustriale.

Poliandria - prezența mai multor soți la o soție - apare de obicei într-o situație de lipsă puternică de femei. Cel mai adesea, această situație se dezvoltă în societățile tradiționale forțate să limiteze natalitatea (China, Himalaya, unele culturi insulare ale Oceanului Pacific).

În societatea modernă, uniunile de căsătorie „informale” apar: - familie suedeză (coabitarea a două cupluri, schimbarea periodică a partenerilor);

-homosexual familie și familie lesbiene... Atitudinea societății față de astfel de experimente este ambiguă. Majoritatea oamenilor cred că astfel de căsătorii sunt contrare naturii și moralității și ar trebui interzise, \u200b\u200balții le consideră un indicator al libertății și toleranței (toleranței) societății moderne. În unele țări (de exemplu, în Olanda) acestea sunt permise prin lege și sunt înregistrate în mod egal cu cele obișnuite, în altele membrii unor astfel de uniuni sunt persecutați și chiar supuși închisorii.

Sunt posibile și alte variante ale tipologiei căsătoriilor. De exemplu, conform criteriilor de prestigiu și putere, astfel de tipuri de familii se disting ca patriarhale, în care puterea aparține soțului, matriarhală, unde puterea este concentrată în mâinile soției-mamă, egalitare - soțul și soția au aceeași cantitate de drepturi.

În secolul al XIX-lea, a existat o teorie conform căreia forma principală a căsătoriei a fost căsătoria în grup - între mai mulți bărbați și femei (L. Morgan, F. Engels). Autorii acestei teorii au dedus această formă din unele dintre obiceiurile răspândite în societățile tradiționale - leviratul și soratul, sărbătorile orgiastice. Această formă de căsătorie nu a fost observată direct nicăieri. Antropologia modernă consideră că o astfel de reconstrucție este nerezonabilă. Levirate - datoria celui mai mare dintre frații necăsătoriți de a se căsători cu văduva unui frate decedat; sororat - obligația de a se căsători cu sora soției în cazul morții soției. Aceste obiceiuri sunt generate de structura generică a societății, în special de necesitatea de a păstra proprietatea din gen.

Tipologia familiei

Tipologia familiilor - distribuția familiilor în funcție de existența caracteristicilor compoziției și funcțiilor lor socio-demografice.

Există diferite tipuri de familii în funcție de natura distribuției responsabilităților familiale și a conducerii:

I. Familia tradițională

Semne: - locuind împreună timp de cel puțin trei generații (bunici, copiii lor adulți cu soții, nepoții);

Dependența economică a unei femei de un bărbat (bărbatul este proprietarul proprietății);

O împărțire clară a responsabilităților familiale (soțul lucrează, soția naște și crește copii, copiii mai mari îi îngrijesc pe cei mai mici etc.);

Capul familiei este un bărbat;

II.Familia tradițională (exploatatoare)

Diferențe față de familia tradițională: -femeile lucrează pe picior de egalitate cu bărbații (atracția femeilor către munca socială s-a produs în timpul tranziției de la o societate agrară la una industrială);

O femeie combină munca în producție cu sarcinile gospodăriei (de aici și caracterul de exploatare);

III.Familia egalitară (familia egalilor)

Diferă în: - împărțirea corectă a sarcinilor casnice;

Natura democratică a relațiilor (toate deciziile importante pentru familie sunt luate de toți membrii acesteia);

Bogăția emoțională a relațiilor (sentimente de dragoste, responsabilitate reciprocă unul față de celălalt etc.).

Există, de asemenea, tipuri bazate pe selecție. funcții predominante în activitățile familiale:

1. Familia patriarhală (funcția principală a unei astfel de familii este economică și economică, adică gestionarea comună a economiei, în principal de tip agrar, realizarea bunăstării economice);

2. Familia centrată pe copil (cea mai importantă funcție este creșterea copiilor, pregătirea acestora pentru o viață independentă în societatea modernă);

3. Familia căsătorită (funcția sa principală este satisfacția emoțională a partenerilor de căsătorie).

Tipologii din diferite motive:

+ În funcție de compoziția familiei: a) nucleară - părinți și copii; b) extins - părinți, copii și alte rude; c) incomplet - unul dintre părinți este absent;

+ După etapa ciclului de viață: a) o familie tânără; b) o familie cu un prim-născut; c) o familie cu un adolescent; d) „cuib abandonat” al familiei (când copiii cresc și își creează familiile);

+ după compoziția socială: a) familia lucrătorilor; b) familia noilor ruși; c) familia studenților și alții.

Tipologia modernă a familiei se bazează pe semnul prezenței și al numărului de cupluri căsătorite în ea. Cea mai simplă clasificare evidențiază:

Ø familiile nucleare care includ un cuplu căsătorit cu sau fără copii minori;

Ø familiile extinse, inclusiv mai mult de un cuplu căsătorit, sau un cuplu căsătorit și alte rude adulte;

Ø familii incomplete fără un cuplu căsătorit.

Astfel, prezența unui cuplu căsătorit nu este o caracteristică obligatorie a unei familii, deoarece o parte semnificativă a familiilor nu include cuplurile căsătorite. În lumea modernă, marea majoritate a familiilor (aproximativ 3/4) sunt nucleare; cu toate acestea, proporția familiilor monoparentale este în continuă creștere.

Trebuie remarcat faptul că, deși cuplurile căsătorite stabile, ca formă principală de conviețuire, s-au dezvoltat aparent cu mult timp în urmă, totuși, în majoritatea societăților, timp de multe milenii din economia târzie care se apropie și se dezvoltă timpuriu, baza structurii familiei nu a fost cuplul căsătorit, ci clanul. Căsătoriile făceau parte, de asemenea, din familie, dar constituiau, ca să spunem așa, periferia ei.

Etapele dezvoltării familiei

Familia ca instituție socială trece printr-o serie de etape, a căror succesiune se dezvoltă în ciclul familiei sau ciclul vieții familiei.

Cercetătorii disting un număr diferit de faze ale acestui ciclu, dar principalele sunt următoarele:

I. Căsătorirea sau formarea unei familii;

II. Începutul fertilității, adică nașterea primului copil;

III. Sfârșitul nașterii, adică nașterea ultimului copil;

IV. „Cuib gol” sau căsătorie și separarea ultimului copil de familie;

V. Încetarea familiei, adică decesul unuia dintre soți.

Potrivit lui D. Olson, ciclul de viață al familiei constă în șapte etape: 1) începutul vieții de familie; 2) nașterea unui copil și vârsta preșcolară a acestuia; 3) vârsta școlară; 4) adolescența; 5) creșterea; 6) etapa post-parentală; 7) îmbătrânire;

În funcție de natura și severitatea afectării copilului și de răspunsul familiei la acestea, etapele prin care trece familia unui anumit copil pot fi oarecum unice. În general, este imposibil să se aplice modelele existente în teoria etapelor vieții unor familii, deoarece ciclul lor de viață este determinat de evenimente nestandardizate care apar în viața copilului. Acest lucru poate fi adevărat, de exemplu, pentru o familie a unui copil cu hemofilie, în care sângerările periodice creează stres vizibil. Astfel de evenimente încep un nou ciclu de anxietate, noi nevoi și adaptare la noi condiții.

Din punctul de vedere al reproducerii populației, un criteriu foarte important pentru construirea unei tipologii demografice a familiilor este etapa ciclului de viață al familiei. Ciclul familiei este de obicei determinat de etapele de creștere a copilului:

1. Parentalitate - perioada de la căsătorie până la nașterea primului copil;

2. Parentalitatea reproductivă - perioada dintre nașterea primului și ultimului copil;

3. Parentalitate socializată - perioada de la nașterea primului copil până la separarea de familie (cel mai adesea prin căsătorie) a ultimului copil (în cazul unui copil din familie, acesta coincide cu etapa anterioară);

4. Progenitalitate - perioada de la nașterea primului nepot până la moartea unuia dintre bunici.

În fiecare etapă, familia are caracteristici sociale și economice specifice, strict individuale.

Structura familiei

Familia este un grup natural, în care stereotipurile interacțiunilor apar în timp. Aceste stereotipuri creează o structură familială care determină funcționarea membrilor săi, conturează gama comportamentului lor și facilitează contactul interpersonal dintre ei. Aceasta sau alta structură familială viabilă este destul de semnificativă atât pentru îndeplinirea deplină a funcțiilor sale principale, cât și pentru rezolvarea sarcinilor personale semnificative - pentru a menține individualitatea, creând în același timp un sentiment de apartenență la ansamblu.

Structura familieiunul dintre conceptele de bază utilizate pentru a descrie interacțiunile familiale. Acest termen este esențial în teoria structurală a familiei de către S. Minukhin: „familia este ceva mai mult decât biopsihodinamica individuală a membrilor săi. Interacțiunea membrilor familiei este supusă anumitor tipare care le guvernează tranzacțiile. Aceste tipare nu sunt de obicei formulate în mod explicit sau chiar nu sunt realizate, dar formează întreaga structură a familiei. Realitatea structurii este o realitate de o ordine diferită în comparație cu realitatea membrilor individuali. "

Structura familiei include compoziția numerică și personală a membrilor săi, precum și totalitatea rolurilor familiale și a diferitelor relații dintre aceștia (relații matrimoniale, relații părinte-copil, soți și părinții lor, relații între copii, relații între bunici și nepoți). Este important să știm cine este considerat membru al familiei, deoarece există adesea cazuri în care membrii familiei nu sunt de acord cu cine face parte din acesta. Aceasta privește, în primul rând, granițele familiei și cine este prezent fizic sau psihologic într-un anumit sistem familial. Este deosebit de important să se rezolve această problemă pentru familiile divorțate și recăsătorite.

Structura familiei include un set de reguli conștiente și inconștiente care determină interacțiunea în familie. Pentru ca acest mecanism să funcționeze (se respectă regulile, se prezice comportamentul), este necesar un sistem de întreținere, care constă din două părți:

Primul este un sistem ierarhic bazat pe autoritatea părinților, care este întotdeauna și peste tot mai înalt decât autoritatea copiilor. Al doilea este rolurile familiale complementare (complementare): de exemplu, unul dintre părinți este mai rezonabil, iar celălalt este mai emoțional.

Ierarhia și rolurile nu sunt întotdeauna clar înțelese, dar cu siguranță trebuie să fie corelate și complementare. Dacă nu este cazul, familia încetează să mai funcționeze, de fapt se dezintegrează.

Ca elemente structurale ale familiei ca sistem, există subsisteme conjugale, parentale, frați (relațiile dintre frați și surori care au aceiași părinți) și individuale, care sunt seturi locale, diferențiate de roluri familiale care permit familiei să îndeplinească anumite funcții și să-i asigure existența.

Observând interacțiunea membrilor familiei, se poate trage o concluzie cu privire la structura sa ipotetică, care este un fel de topografie a familiei, o tăietură structurată a sistemului familial.

Relația dintre elementele structurale ale sistemului familial se caracterizează prin următoarele proprietăți: coeziune, ierarhie, flexibilitate, limite externe și interne, structura rolului familiei.

Coeziune (conexiune, apropiere emoțională, distanță emoțională) poate fi definită ca distanța psihologică dintre membrii familiei. În raport cu sistemele familiale, acest concept este utilizat pentru a descrie gradul de intensitate a relațiilor la care membrii familiei se percep încă ca pe un întreg conectat.

D. Olson identifică patru niveluri de coeziune și, în consecință, patru tipuri de familii:

1. Dezunitați (grad scăzut de coeziune a membrilor familiei, atitudini de excludere).

2. Separat (o oarecare distanță emoțională între membrii familiei).

3. Legat (apropierea emoțională a membrilor familiei, loialitatea în relații).

4. Confuz (nivelul de coeziune este prea mare). Nivelurile de coeziune divizate și legate sunt echilibrate și oferă cea mai optimă funcționare a familiei.

Ierarhie caracterizează relația de dominație-supunere în familie. Cu toate acestea, termenul „ierarhie” nu poate fi limitat de această definiție simplă, deoarece include caracteristicile diferitelor aspecte ale relațiilor de familie: autoritate, dominanță, gradul de influență al unui membru al familiei asupra altora, puterea de a lua decizii. Conceptul de „ierarhie” este, de asemenea, utilizat în studiul modificărilor în structura rolurilor și regulilor din cadrul familiei.

Una dintre cele mai tipice încălcări ale structurii familiale pentru acest parametru este inversarea ierarhiei (ierarhia inversată). Cu o astfel de disfuncție familială, copilul capătă mai multă putere decât are chiar și unul dintre părinți. La nivel de macrosistem, acest fenomen se manifestă într-o situație în care poziția determinantă în creșterea copiilor este ocupată de bunici (bunicii), și nu de părinți imediați. În familiile nucleare, inversarea ierarhiei este adesea observată în prezența:

® coaliție intergenerațională (coaliție între un copil și un părinte împotriva celuilalt părinte);

® dependența chimică a unuia sau a ambilor părinți;

® boala sau invaliditatea unuia sau a ambilor părinți;

® boli sau comportament simptomatic la un copil, datorită căruia câștigă o influență excesivă în familie și reglează relațiile conjugale.

Încălcarea ierarhiei din subsistemul frate poate arăta ca ierarhia sa excesivă sau, dimpotrivă, absența unei structuri ierarhice în ea.

Flexibilitate- capacitatea sistemului familial de a se adapta la schimbările din situația familială externă și internă. Pentru o funcționare eficientă, familiile au nevoie de o combinație optimă de modificări intrafamiliale cu capacitatea de a-și menține caracteristicile stabile. Sistemele familiale care nu sunt echilibrate din punct de vedere al flexibilității se caracterizează prin rigiditate sau haos.

Sistemul familial devine rigid atunci când încetează să răspundă la sarcinile de viață care apar în fața sa în legătură cu trecerea etapelor ciclului de viață. În același timp, familia își pierde capacitatea de a se schimba și de a se adapta la o nouă situație pentru ea. Există tendința de a limita negocierile, majoritatea deciziilor sunt impuse de lider. Potrivit lui D. Olson, sistemul devine adesea rigid atunci când este prea ierarhic.

Un sistem într-un stat haotic are o conducere instabilă sau limitată. Deciziile familiale sunt adesea impulsive și prost luate în considerare. Rolurile sunt neclare și deseori trec de la un membru al familiei la altul.

Structura familiei, la fel ca și structura căsătoriei, este un indicator de moment înregistrat în timpul recensămintelor sau sondajelor speciale ale populației. Prin urmare, este posibil să se dea o idee despre structura familială a populației numai din datele recensămintelor sau sondajelor. În același timp, practica statisticilor demografice distinge familiile în funcție de următoarele criterii:

v mărimea familiei (numărul de membri).

v tip de familie (nucleară, complexă, completă, incompletă).

v numărul de copii dintr-o familie: familii mici - 1-2 copii (insuficient pentru creșterea naturală); familii de vârstă mijlocie - 3-4 copii (suficient pentru reproducerea puțin extinsă, precum și pentru apariția dinamicii intragrupale); familii numeroase - 5 sau mai mulți copii (mult mai mult decât este necesar pentru a înlocui generațiile).

Concluzie

Astfel, familia, ca asociație de oameni bazată pe căsătorie și rudenie, legată de o viață comună și de responsabilitate reciprocă, este principala instituție socială a societății umane.

Familia este un sistem de relații mai complex decât căsătoria, deoarece poate uni nu numai soții, ci și copiii lor, precum și alte rude, prin urmare familia nu este doar un grup de căsătorie, ci o instituție socială, adică un sistem de conexiuni, interacțiuni și relații ale indivizilor care îndeplinește funcțiile de reproducere a rasei umane și reglementează toate comunicările, interacțiunile și relațiile pe baza anumitor valori și norme, supuse unui control social extins printr-un sistem de sancțiuni pozitive și negative.

Deci, familia ca unitate a societății este o componentă inseparabilă a societății. Și viața societății este caracterizată de aceleași procese spirituale și materiale ca și viața familiei. Prin urmare, cu cât cultura familiei este mai înaltă, cu atât este mai înaltă cultura întregii societăți. Societatea este formată din oameni care sunt tați și mame în familiile lor, precum și copiii lor. În acest sens, rolurile tatălui și ale mamei în familie sunt foarte importante, în special funcția educațională a familiei. La urma urmei, modul în care părinții își învață copiii să lucreze, respectul pentru bătrâni, dragostea față de natura înconjurătoare și de oameni, depinde de cum va fi societatea în care vor trăi copiii noștri.

Consecințele unei comunicări defectuoase în familie pot fi conflictele și divorțurile, care cauzează mari prejudicii sociale societății. Cu cât divorțurile sunt mai puține în familii, cu atât societatea este mai sănătoasă.

Aceasta înseamnă că societatea (și poate fi numită și o familie numeroasă) este direct proporțională cu sănătatea familiei, precum și sănătatea familiei din societate.

Familia este unul dintre mecanismele de autoorganizare a societății, a cărei activitate este asociată cu stabilirea unui număr de valori umane universale. Prin urmare, familia însăși are o valoare și este încorporată în progresul social. Desigur, crizele societăților și civilizațiilor nu pot decât să deformeze familia: un vid valoric, apatia socială, nihilismul și alte tulburări sociale ne arată că autodistrugerea societății afectează inevitabil familia. Dar societatea nu are viitor în afara progresului și nu există progres fără o familie.

Oferă rădăcini în societate: o persoană singură fie se închide în sine, fie se dizolvă în societate, în muncă, în desfășurarea afacerilor publice (în timp ce, de regulă, sentimentul de a nu fi necesar pentru sine nu dispare), iar familia face din persoană purtătorul intereselor multor grupuri de vârstă și gen. și chiar un consumator cu drepturi depline.

Familia este o fortăreață și o iubire umană atât de necesară pentru toată lumea și pentru toată lumea. E. Fromm avea dreptate când susținea că conștientizarea separării umane fără reunificarea în dragoste este o sursă de rușine și, în același timp, vinovăție și anxietate. În orice moment, în toate culturile, o persoană se confruntă cu aceeași întrebare: cum să depășească limitele vieții sale individuale și să găsească unitate. Dragostea vă permite să răspundeți pozitiv la această întrebare: „Puteți găsi adesea doi oameni îndrăgostiți unul de celălalt și care nu simt dragoste pentru nimeni altcineva. De fapt, dragostea lor este egoismul a doi ... Dragostea preferă, dar la o altă persoană iubește întreaga umanitate, tot ceea ce este viu. " Nu există nicio noutate în aceste idei. Chiar și V. Solovyov credea că sensul iubirii constă în justificarea și salvarea individualității umane prin sacrificiul egoismului, dar argumentația lui Fromm este mai bine concentrată asupra cititorului modern.

Familia ca instituție socială trece printr-o serie de etape, a căror succesiune se dezvoltă într-un ciclu familial sau un ciclu de viață de familie, în fiecare etapă familia având caracteristici sociale și economice specifice.

Cele de mai sus sunt suficiente pentru concluzia principală: semnificația durabilă a familiei ca o cucerire a progresului social, scopul său principal este de a înzestra oamenii cu utilitate atât socială, cât și psihologică. Valoarea familiei constă în faptul că numai ea este capabilă să furnizeze societății oamenii de care are nevoie disperată, oameni capabili de dragoste adevărată, precum și să „construiască” bărbați și femei în subiecți sociali calitativ, noi și armonioși. La urma urmei, doar un iubit are dreptul la titlul de om. Apropo, pentru care argumentarea „valorică-lirică” în forma sa pare inadecvată sau neconvingătoare, poate folosi terminologia studiilor sistemice. Oricine are dreptul la o limbă care îi este acceptabilă - chiar dacă nu în detrimentul sensului.

Bibliografie

1. Antonov A.I. Sociologia familiei / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 p.

2. Volkov Yu.G. Sociologie: manual / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko și alții; Ed. SUD. Volkova. - M.: Gardariki, 2003. - 512 p.

3. Kravchenko A.I. Sociologie generală: manual. manual pentru universități / A.I. Kravchenko. - M.: UNITY-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociologie: Curs de prelegeri / A.A. Radugin, K.A. Radugin. - M.: Centru, 2001. - 224 p.

5. Sorvin K.V. Manual pentru cursul „Studii sociale”. Secțiunile „Om”, „Relații sociale”, „Societate”, „Cultura și viața spirituală a societății”, „Cunoaștere” / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: GU-HSE, 2002 .-- 192 p.

6. Stepanenko V.I. Sociologie (curs scurt de prelegeri) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005 .-- 531 p.

8. Tyugashev E.A. Studii de familie / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 p.

9. Fromm E. Arta iubirii: un studiu al naturii iubirii. Minsk, 1990,34 p.

11. Schneider LB Psihologia familiei: un manual pentru universități / L.B. Schneider. - M.: Prospect Akademichesky, 2007. - 736 p.

Antonov A.I. Sociologia familiei / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 p.

Volkov Yu.G. Sociologie: manual / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko și alții; Ed. SUD. Volkova. - M.: Gardariki, 2003. - 512 p.

Kravchenko A.I. Sociologie generală: manual. manual pentru universități / A.I. Kravchenko. - M.: UNITI-DANA, 2001 .-- 209-277 p.

V. I. Stepanenko Sociologie (curs scurt de prelegeri) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005 .-- 531 p.

Tyugashev E.A. Studii de familie / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 p.

S. Minukhin, C. Fishman Tehnici de terapie de familie -M.: Class, 2006.-154 p.

Kravchenko A.I. Sociologie generală: manual. manual pentru universități / A.I. Kravchenko. - M.: UNITI-DANA, 2001 .-- 479- 490 p.

Kravchenko A.I. Sociologie generală: manual. manual pentru universități / A.I. Kravchenko. - M.: UNITY-DANA, 2001 .-- 506-512 p.

De la mine. Arta iubirii: o explorare a naturii iubirii. Minsk, 1990.S. 34