Acest articol va fi dedicat persoanelor obișnuite să trăiască conform „principiului turmei”. Din punctul de vedere al erudiției banale, efectivul, ca individ care se metaforizează critic în abstractizarea sa, nu poate fi ignorat de subiectivismul teoretic - așa sună conceptul de turmă umană într-un manual de psihologie.
Una sau alta valoare a sumei depinde de valoarea unităților ... Toată sociologia noastră nu cunoaște alt instinct decât instinctul turmei, adică zerouri însumate, în care fiecare zero are „aceleași drepturi”, unde se consideră o virtute a fi zero ... Nietzsche
Dar, cu toții știm perfect că turma este oameni care au propriul lor conducător. Un exemplu izbitor de turmă este așa-numita „Bounty” din filmul „Bad girls” (cu Lindsay Lohan în rolul principal, vă sfătuiesc să o urmăriți în timpul liber). Recompensa este o turmă școlară condusă de Regina George, liderul. Principiul său este că ceea ce ne spune Regina îl vom face.
Da, pe de o parte, a fi într-o astfel de turmă nu este rău: aveți propriul loc definit (un tip vesel sau femei de modă, de exemplu), toată lumea gândește și tratează lucruri diferite în același mod și, în general, nu este nevoie să vă strângeți creierul prea mult, deoarece liderul decide totul pentru dvs. ...
Mulțimii nu-i plac single-urile; ea recunoaște doar oameni falși care se imită reciproc în toate. Mulțimea disprețuiește pe oricine se ține departe, care își apără drepturile, își apără libertatea, își face propriile lucruri, indiferent de consecințe. - Osho
Dar nu totul este la fel de bun pe cât pare la prima vedere. Să aruncăm o privire la toate avantajele și dezavantajele turmei... Celor deja enumerate mai sus plusuri unii dintre cunoscuții mei (care trăiesc conform „principiului turmei”), ei atribuie: înțelegerea reciprocă, ușurința comunicării, asistența reciprocă și ... Nu vă amintește acest lucru de un fel de sectă închisă? Glumă. Da, nu este rău dacă ocupi un anumit loc în turmă, dar apare o întrebare contrară: "Cine sunt eu dacă nu există turmă în apropiere?"
Cel mai mare dezavantaj turma are ceva care este încălcat și individualismul uman este distrus... Aceasta implică un comportament incorect, care este considerat greșit în turmă: nu poți face ceva fără consimțământul celorlalți, iar dacă o faci - Adio turmă. Cam radical, dar adevărat. Toată lumea cunoaște conceptul de colectivism din istoria URSS.
Mulțimea poate ierta orice și oricine, dar nu o persoană care poate rămâne el însuși sub presiunea ridicolului ei disprețuitor. - Ayn Rand
Într-o oarecare măsură, s-ar fi putut justifica, însă la ce a dus - colapsul Uniunii Sovietice. De fapt, URSS (cu toate avantajele sale) este aceeași turmă, doar într-un concept la scară mai mare.
„Principiul turmei” al vieții cu noi în fiecare zi: Cineva din prietenii lor și-a cumpărat o bluză nouă la modă, deoarece literalmente a doua zi toți ceilalți prieteni au una aproape similară, unii dintre prietenii lor au început să fumeze țigări noi și toți cei care laudă acest nou brand încep să fumeze ei înșiși aceiași.
Oamenii nu pot fi tolerați decât singuri, mulțimea este prea aproape de regnul animal. - Franz Grillparzer
Aceasta, ca reflex necondiționat Pavlova (când câinele produce suc gastric când becul este pornit), care este produs, dar care poate fi eliminat cu ușurință.
Oamenii care își exprimă individualitatea și nu fac parte din turmă primesc un fel de presiune ca răspuns din toate părțile. Turma distruge pur și simplu pe toți cei care nu fac parte din ea: „lenjeria murdară” a individualistului se ridică, apar bârfe și, în general, totul se face conform principiului „Dacă nu sunteți ca toți ceilalți, atunci nu mai aveți loc deloc pe această planetă”.
Știți de ce se face acest lucru? Totul pentru că turma se teme de individualiști. Acest lucru se datorează faptului că individualistul, în termeni morali și psihologici, este mult mai puternic decât acești susținători ai vieții turmei.
Oamenii cărora nu le este frică să dea dovadă de maxim entuziasm și creativitate obțin cele mai înalte rezultate atât în \u200b\u200bviață, cât și în recunoaștere în societate (în timp, desigur). Nu vreau să iasă din mulțime cu părul roșu și o mulțime de tatuaje pe corp (deși, ca opțiune - chiar și nimic). Doar nu cedați la presiunea din exterior și nu vă „adaptați” întotdeauna la ceilalți, arătând caracterul și natura lor.
Bucuria noastră la rezolvarea iluzorie, cu această formulă, a enigmei masei va fi scurtă. Foarte curând, vom fi deranjați de gândul că, în esență, am acceptat o referire la enigma hipnozei, în care există încă atât de multe nerezolvate. Și acum o nouă obiecție ne deschide o nouă cale.
Avem dreptul să ne spunem că legăturile afective extinse pe care le-am observat în masă sunt destul de suficiente pentru a explica una dintre proprietățile sale, și anume, lipsa de independență și inițiativă a individului, omogenitatea reacțiilor sale cu reacția tuturor celorlalți, scăderea sa, ca să spunem așa, la nivelul individului de masă. Însă, atunci când considerăm masa în ansamblu, ne arată mai multe: trăsături ale slăbirii activității intelectuale, nelimitarea afectelor, incapacitatea de moderare și întârziere, tendința de a depăși toate limitele în exprimarea sentimentelor și de a retrage complet energia emoțională prin acțiuni - asta și multe altele, deci expune în mod viu Le Bon, oferă o imagine neîndoielnică a regresiei activității mentale la o etapă anterioară, pe care suntem obișnuiți să o găsim printre sălbatici sau printre copii. O astfel de regresie este caracteristică mai ales pentru esența maselor obișnuite, în timp ce în masele maselor foarte organizate, artificiale, o astfel de regresie poate fi întârziată semnificativ.
Deci, avem impresia unei stări în care un impuls emoțional separat și actul intelectual personal al individului sunt prea slabe pentru a se manifesta separat și cu siguranță trebuie să aștepte confirmarea printr-o astfel de repetare de la alții. Să ne amintim câte dintre aceste fenomene de dependență sunt incluse în constituția normală a societății umane, cât de puțină originalitate și curaj personal există în ea și cât de mult este fiecare individ la mila atitudinilor sufletului de masă, manifestate prin caracteristici rasiale, prejudecăți de clasă, opinie publică etc. influența sugestivă crește dacă recunoaștem că această influență provine nu numai de la lider, ci și de la fiecare individ la fiecare alt individ și ne reproșăm că am evidențiat unilateral atitudinea față de lider, împingând nemeritat în fundal un alt factor de sugestie reciprocă. Pe măsură ce învățăm smerenia în acest fel, vom asculta o altă voce care promite o explicație în termeni mai simpli. Citez această explicație din cartea inteligentă a lui W. Trotter despre instinctul turmei și singurul meu regret este că nu a scăpat complet de antipatia care a rezultat din ultimul mare război. Trotter conduce fenomenele mentale observate în mase din instinctul de turmă, care este înnăscut atât la om, cât și la alte specii de animale. Din punct de vedere biologic, această turmă este o analogie și, ca să spunem așa, o continuare a multicelularității și, în spiritul teoriei libidoului, o expresie suplimentară a tendinței tuturor ființelor vii omogene de a se uni într-o unitate din ce în ce mai mare.
Individul separat se simte incomplet dacă este singur. Teama de un copil mic este deja o manifestare a instinctului de turmă. Contradicția cu turma echivalează cu separarea de ea și, prin urmare, contradicția este evitată cu teamă. Dar turma respinge totul nou și neobișnuit. Instinctul de turmă - conform lui Trotter - este ceva primar, apoi de nedescompus.
Trotter indică o serie de impulsuri (sau instincte) primare, pe care le consideră primare: instinctul de autoafirmare, nutriție, insinuări sexuale și sexuale. Acesta din urmă este adesea în opoziție cu alte instincte. Simțul vinovăției și simțul datoriei sunt calități caracteristice ale unui animal gregar. Din instinctul turmei, în opinia lui Trotter, emană și forțele represive descoperite de psihanaliză în „eu”, și rezistența pe care medicul o întâmpină în tratamentul psihanalitic. Semnificația vorbirii se bazează pe capacitatea de a o aplica în turmă în scopul înțelegerii reciproce; se bazează în mare parte pe identificarea indivizilor individuali între ei.
În timp ce Le Bon a descris în principal formarea caracteristică a masei fluide și MacDougall de formațiuni sociale stabile, Trotter și-a concentrat interesul asupra celor mai răspândite asociații în care trăiește o persoană, și-a dat justificarea psihologică. Trotter nu trebuie să caute originea instinctului de turmă, deoarece el îl definește ca primar și care nu poate fi descompus în continuare. Observația sa că Boris Sidis deduce instinctul turmei din sugestibilitate, din fericire pentru fericire este inutilă. Această explicație se bazează pe un șablon bine-cunoscut nesatisfăcător; rearanjarea acestei teze, adică sugestibilitatea este un produs al instinctului de turmă, mi se pare mult mai convingător.
Cu toate acestea, Troper, cu o justificare chiar mai mare decât alții, poate obiecta că nu ține cont de rolul de lider în rândul maselor; suntem înclinați spre judecata opusă, și anume, că esența masei fără a lua în considerare liderul este inaccesibilă înțelegerii. Pentru lider, instinctul de turmă nu părăsește deloc niciun loc, liderul intră accidental în masă și acest lucru este legat de faptul că nu există o cale de la acest instinct la nevoia de Dumnezeu; turmei îi lipsește un păstor. Dar teoria lui Trogger poate fi subminată și din punct de vedere psihologic, adică se poate dovedi cel puțin probabilitatea ca instinctul de turmă să nu fie indestructibil, nu exemplar în sensul că instinctul de autoconservare și instinctul sexual sunt reconciliate.
Ceea ce se manifestă ulterior în societate ca spirit corporativ etc., nu își neagă în niciun caz originea din invidia originală. Nimeni nu ar trebui să intervină în nominalizare, toată lumea ar trebui să fie egală cu cealaltă și să posede în mod egal proprietăți. Justiția socială înseamnă că vă refuzați foarte mult, astfel încât alții ar trebui să se lepede de ei înșiși de acest lucru sau, ceea ce este același, nu ar putea să-și revendice acest drept. Această cerere de egalitate este la baza conștiinței sociale și a simțului datoriei. În mod neașteptat, această cerere se găsește în sifilitice în frica lor de infectare, pe care am putut să o înțelegem cu ajutorul psihanalizei. Teama acestor nefericiți corespunde rezistenței lor violente la dorința inconștientă de a-și răspândi infecția la alții, deoarece de ce ar trebui să fie infectați și lipsiți de atât de mult, în timp ce alții nu ar trebui? Același lucru este în centrul frumoasei parabole a judecății lui Solomon. Dacă o femeie are un copil pe moarte, nici cealaltă să nu aibă un copil. Prin această dorință, victima este cunoscută. Sentimentul social se bazează pe schimbarea sentimentelor inițial ostile într-o legătură pozitivă, care are caracterul de identificare. Întrucât a fost posibil să se urmărească acest proces, această modificare se realizează, aparent, sub influența unei conexiuni comune pentru toate ofertele cu o persoană care stă în afara masei. Analiza noastră de identificare nu ni se pare exhaustivă pentru noi înșine, dar pentru intenția noastră actuală este suficient să ne întoarcem la o caracteristică - la cererea insistentă a ecuației. Discutând despre cele două mase artificiale - biserica și armata - am auzit deja despre premisa lor că toată lumea ar trebui să fie în același timp iubită de o singură persoană - liderul. Dar să nu uităm că cererea de egalitate a maselor se aplică numai participanților la masă, dar nu și liderului. Toți membrii maselor trebuie să fie egali între ei, dar toți își doresc o singură putere asupra lor. O multitudine de egali, care se pot identifica între ei și singura, depășindu-i pe toți - aceasta este o situație realizată într-o masă viabilă. Deci, zicerea lui Trotter: omul este un animal de turmă, îndrăznim să-l corectăm în sensul că este mai degrabă un animal al hoardei, un individ condus de liderul hoardei.
Instinct de turmă și conflicte ale subconștientului nostru.
Contradicțiile interpersonale, lupta dintre oameni în ciocnirea intereselor lor, ideilor, judecăților și punctelor de vedere asupra vieții duce la conflicte. Conflictele sunt flagelul societății moderne, provocând uneori o lovitură ireparabilă relațiilor umane și provocând numeroase boli psihosomatice.
Uneori este dificil de înțeles de ce oamenii se comportă în astfel de moduri ciudate, agresive și „greșite”. Și părțile aflate în conflict au adesea o idee slabă despre ceea ce vor de fapt să realizeze în timpul conflictului.
Dar dacă îl analizați, se dovedește că în centrul oricărui scandal aparent inutil, a oricărei agresiuni, a oricărui act este un stimulent, o speranță subconștientă pentru rezultatul dorit de obținut. La locul de muncă, astfel de motive pot fi dorința de a vă crește câștigurile sau de a obține succes în ochii colegilor. Acasă, apropierea cu un partener, dorința de a-l mulțumi sau de a-l domina. Orice conflicte și scandaluri servesc ca instrument pentru atingerea unui obiectiv specific. Acestea se datorează dorinței de a „câștiga” pentru fiecare parte conflictuală. Orice comportament care ni se pare negativ are propriile motive. Și foarte des aceste motive nu sunt recunoscute nu numai de cei din jur, ci și de persoana scandaloasă.
O simplă înțelegere a motivelor profunde, subconștiente, ale situațiilor conflictuale va ajuta la prevenirea conflictelor sau la reducerea semnificativă a prejudiciului pe care îl pot provoca.
Tot ceea ce nu se află în prezent în conștiința unei persoane se numește subconștient sau inconștient (conform lui Freud). Conștiința este ceea ce suntem conștienți în acest moment.
Comportamentul uman se bazează pe nevoi urgente, precum și pe instinctele și dorințele primitive care sunt inconștiente de noi, datorită impulsurilor biologice. Instinctele antice cauzează adesea situații conflictuale, determinând comportamentul unei persoane moderne. Aceste instincte ne-au venit de la strămoși îndepărtați, au fost utile în trecut, dar acum și-au pierdut valoarea și doar ne împiedică.
Cu toate acestea, din păcate, motivele comportamentului omului modern sunt similare în multe privințe cu motivele comportamentului animalelor. Studiind comportamentul animalelor, oamenii de știință înțeleg și prezic mai bine comportamentul uman în diferite situații de viață.
Să ne uităm la câteva experimente foarte instructive care ne vor ajuta să înțelegem mecanismele subconștiente de comportament ale oamenilor din jurul nostru.
Deci, o turmă mare de maimuțe se află într-o zonă împrejmuită, sub supravegherea oamenilor de știință. La fel ca în viața sălbatică, turma are propria ierarhie. Împărțirea după rang este legea oricărui pachet. Trebuie să existe un lider, șeful haitei, precum și bărbați și femele de prim rang, cei de rangul doi, proscriși, copii. Și acum, pe teritoriul maimuțelor, au pus o cușcă de hrănire cu o încuietoare vicleană-constipație. În colivie sunt selectate banane coapte. Maimuțele vor banane, se agită cu iritare în cușcă, dar nu pot obține banane: nu pot ajunge prin barele cuștii și nu pot deschide constipația.
Apoi oamenii de știință izolează de turmă cel mai neautorizat maimuțel mascul. Și departe de toată lumea, sunt învățați să deschidă exact aceeași constipație pe o altă celulă. Arată, antrenează abilitatea. În cele din urmă, maimuța a înțeles și a învățat totul. Este returnată la pachet. Maimuța cu aspect mulțumit se apropie de alimentator, manipulează constipația și scoate o banană! Întreaga turmă, resemnată de faptul că constipația nu se deschide, privește surprins la o rudă, se adună lângă cușcă. Liderul haitei sare, dă o palmă „tipului deștept”, ia o banană și o mănâncă singur.
Maimuța dresată scoate o altă banană. Cel de-al doilea bărbat, după ce liderul se apropie de ea, dă câteva palme și ia din nou banana. Biata maimuță scoate încă o banană, apoi alta. Aceeași situație. Alte maimuțe vin, iau bananele și chiar bat turma izgonită. Le-a dat banane, l-au lovit în față. Fără recunoștință, nimeni nu exprimă nici cea mai mică dorință de a înțelege cum ruda lor deblochează constipația, nimeni nu vrea să învețe de la el capacitatea de a obține banane.
Dar experimentul continuă: oamenii de știință îl înlătură pe liderul haitei și îl învață acum să deschidă această constipație complexă. După ce au predat, sunt eliberați înapoi în pachet.
Liderul se apropie important de jgheab, scoate o banană și demonstrativ, cu o superioritate evidentă, începe să o mănânce. Turma se adună în jur, urmărind cu atenție cum liderul se comportă apetisant cu o banană, scoate un alt fruct gustos și îl mănâncă din nou el însuși. Toată lumea așteaptă ca liderul să fie mulțumit. După aceea, bărbatul de prim rang încearcă să repete manipulările pe care le-a văzut cu castelul. Nu funcționează imediat, dar masculul este persistent și după mai multe încercări se deschide constipația.
Treptat, întreaga turmă stăpânește tehnologia obținerii bananelor. Ei învață de la lider, apoi de la cei superiori din ierarhie. Dar nu în maimuța care a deschis mai întâi constipația. O bat, nu iau decât prada de la ea. Acum descoperitorul nostru își poate obține o banană numai după ce toată lumea care este mai importantă decât el este saturată cu banane.
Aceasta este o experiență complet sociologică. Scriitorul M. Weller, în special, a vorbit cu entuziasm despre această experiență. Într-adevăr, înțelegerea rezultatelor experienței oferă concluzii importante pentru societatea oamenilor. Într-adevăr, în subconștientul unei persoane se află cel mai vechi instinct de turmă, care încă determină adesea comportamentul nostru. Acest instinct are rădăcini biologice profunde și este asociat cu nevoia de supraviețuire a turmei. Pentru a supraviețui în sălbăticie, aveți nevoie de coordonare. Pentru aceasta, pachetul are nevoie de un lider. Liderul unește, protejează și îndrumă turma, supunerea față de conducător face turma și fiecare individ al acestei turme este mai puțin vulnerabil la inamici. Executarea ordinelor liderului este o garanție a propriei siguranțe. Supunerea către liderul haitei sau dorința de a-i lua locul este un instinct de supraviețuire a grupului biologic adaptiv care promovează autoconservarea și reproducerea. Dorința de a asculta, de a vă mulțumi, de a fi aproape de un individ semnificativ din punct de vedere social oferă un sentiment de securitate. Membrii pachetului iau de obicei partea liderului. Și în caz de pericol, turma păstrează și apără în primul rând pe lider, ca cel mai valoros individ pentru această turmă.
În același timp, turma luptă constant pentru conducerea între indivizi semnificativi social. Autoritatea conducătorului se obține în luptele cu rudele. În natură, forța fizică și curajul oferă superioritate. Cel mai puternic mascul vine în prim plan, capabil să organizeze o turmă pentru vânătoare, pentru a obține hrană sau pentru a evita dușmanii. Restul își iau locul în ierarhie și trebuie să cedeze unor indivizi mai semnificativi.
Cea mai bună mâncare și, cel mai important, femelele merg în primul rând la lideri. Un mascul puternic trebuie să-și transmită genele la cât mai multe femele posibil. Aceasta este vechea lege a supraviețuirii turmei.
Dar în comunitatea oamenilor și chiar în familiile obișnuite, foarte des există lideri care încearcă să-i îndrume pe ceilalți.
Ca orice turmă, o comunitate de oameni se organizează încă în moșii, titluri, caste. Există numeroase confirmări în acest sens.
Cumva, în epoca sovietică, s-a efectuat un experiment în mai multe colonii penale juvenile. Acolo au selectat adolescenți care au suferit de opresiunea semenilor lor (care se află chiar în partea de jos a unui fel de scară socială) și i-au izolat. Si ce? După un timp, printre adolescenții selectați, a reapărut o ierarhie cu noi lideri și hărțuire și agresiune și mai crudă a „liderilor” împotriva băieților care nu se puteau ridica în fața lor.
În aproape toate zonele adulte, există o diviziune clară și nerostită a oamenilor. Rolul conducătorului îl joacă hoțul, apoi hoții, apoi țăranii, urmat de așa-numitele capre și, în cele din urmă, cei mai disprețuiți prizonieri.
În armată, sistemul rangurilor este consacrat în lege. Conform Cartei, militarii sunt obligați să-și asculte rangul superior fără îndoială. Acest lucru face armata ușor de gestionat, capabilă să îndeplinească orice ordine a comandantului. Comandanții sunt numiți de sus, astfel încât lupta pentru conducere între militari nu este atât de pronunțată.
Colectivele de muncă au propria lor ierarhie, statut de serviciu, forțând subordonatul să se afle într-o poziție umilită. De aceea, zicala este atât de populară și corectă în țara noastră: „Tu ești șeful, eu sunt un prost, eu sunt șeful, ești un prost”. Opinia unei persoane cu un statut mai scăzut și o situație financiară mai proastă este luată în considerare în ultima perioadă.
Să luăm în considerare un alt experiment interesant. Mai degrabă, am găsit informații despre diferite experimente, foarte asemănătoare în ceea ce privește proiectarea și rezultatele. Una a fost efectuată cu șobolani de laborator, cealaltă cu șoareci. Îți spun despre șobolani.
O cameră suplimentară a fost adăugată la cușca pentru animale și alimentatorul a fost mutat acolo. Camera era o piscină goală pentru animale cu o platformă adiacentă cuștii și cu o coborâre lină până la fund. Alimentatorul era fixat pe latura bazinului cel mai îndepărtat de șobolani.
Șobolanii și-au dat seama repede cum să ajungă la alimentator. Și au început să alerge după mâncare într-o cameră nouă.
Apoi, piscina a fost umplută cu apă. O turmă de șobolani adunați pe site, animalele aleargă, îngrijorează, scârțâie: vrei să mănânci și poți ajunge la alimentator doar înotând. Șobolanilor chiar nu le place să înoate!
Șobolanii au un instinct util pentru haită. În pericol și în situații dificile, imprevizibile, turma riscă de obicei viața numai a unuia, desigur, nu a celui mai important individ. Deci, în timp ce mâncați alimente suspecte otrăvite brusc? la început, un singur animal îl încearcă. Restul privesc și așteaptă. Dacă totul este în ordine cu șobolanul, atunci întreaga turmă începe masa. Și recunoașterea unei situații necunoscute este, de asemenea, cel mai adesea efectuată de cineva singur. Restul așteaptă rezultatul.
Deci, în timpul experimentului, unul dintre șobolani sare în sfârșit în apă, înoată până la jgheab, ia mâncare (se toarnă atât de multă apă încât o brichetă cu alimente poate fi luată fără probleme), revine: nu puteți mânca în apă. Cu toate acestea, pe site, indivizi mai puternici iau imediat bricheta de la șobolanul care a sosit. Cu toate acestea, a fost efectuată recunoașterea. Exemplul primului șobolan este urmat de alte câteva animale care sar în apă și înoată după mâncare.
S-a dovedit că turma a fost împărțită în cei care înoată după mâncare și cei care iau mâncare. Au fost mai mulți dintre cei care nu au înotat. Prin urmare, șobolanii individuali au trebuit să înoate de până la 10 ori înainte de a li se permite să mănânce alimentele furnizate. Toată lumea a înotat diferit. Cineva de 2-3 ori, altele mai mult. Erau unul sau două animale care făceau o singură înot, doar pentru ei înșiși. În opinia mea, acești indivizi sunt destul de puternici și respectați în pachet, nu se străduiesc să conducă, dar pot să se ridice pentru ei înșiși și să evite hărțuirea. În ceea ce privește oamenii, un astfel de tip părăsește adesea societatea, devine pustnic sau filozof.
Cu toate acestea, aceasta este o altă poveste. În experimentul nostru, oamenii de știință au selectat și izolat animalele care înotau și au lăsat doar pe cei care au luat mâncarea. Și din nou situația s-a repetat, din nou a existat o diviziune. Doar luptele de pe locul șobolanilor sosiți cu cei care au continuat să ia mâncare au devenit mai violente.
Desigur, dacă s-ar efectua experimente similare cu maimuțe, rezultatele ar fi aceleași. Cel din partea de jos a scărilor mândriei avea să înoate sau să alerge de multe ori, iar conducătorii haitei îi aruncau mâncarea. În orice pachet, este în ordinea lucrurilor de îndepărtat de cele mai mici din ierarhie.
Însă oamenii care sunt în fruntea scării ierarhice au ocazia să-și ia de la cei mai puțin semnificativi munca, ideile și femeile, în cele din urmă. Puterea și poziția în societate fac posibilă guvernarea oamenilor, însușirea muncii lor și satisfacerea ambițiilor despotice.
În același timp, pentru a nu fi lipsit, trebuie să lupți pentru locul tău la soare. Legea este aceasta: pentru a realiza ceva în viață, pentru a putea conduce, a fi ascultat și respectat, trebuie să fii în fruntea scării sociale. Această lege este consacrată în subconștientul nostru.
Iar oamenii se luptă, uneori nici măcar conștient, pentru conducere, ascultă și încearcă să-i facă pe plac celui pe care îl consideră lider, dar ignoră, critică pe cei care se plasează sub ei înșiși în ierarhie. În același timp, autoritatea unei persoane este adesea obținută nu prin forța fizică, ci prin intelect, capacitatea de a convinge, dovedi. Desigur, pedigree-ul, conexiunile, banii contează.
Strategia competiției pătrunde întreaga noastră viață. Oamenii se comportă în moduri diferite, dar subconștient îi văd pe ceilalți ca pe un obiect de luptă sau, dimpotrivă, ascultare.
Băieții și bărbații se străduiesc mai activ să obțină un statut înalt, concurează în jocuri și muncă, determinând ierarhia și locul lor în ea. Femeile, pe de altă parte, sunt mai susceptibile de a sacrifica succesul și realizarea de sine pentru a menține relațiile. Ei arată mai puțin din realizările lor. Unele femei au nevoie să se sprijine pe un „umăr puternic”, să asculte și să-i placă bărbatului. Aceștia își ascund superioritatea în orice zonă, de teama de a nu-i nemulțumi pe soț sau pe colegii de muncă. Vorbind despre greutățile și necazurile ei, o femeie caută în mod inconștient să obțină simpatie și sprijin de la un bărbat puternic. Bărbații au tendința de a da sfaturi sau de a sugera soluții. Sunt foarte supărați dacă recomandările pe care le dau nu sunt implementate. De obicei, reacționează brusc atunci când o femeie încearcă să „conducă” familia sau începe să-și diminueze soțul.
Bărbații sunt mai puternici decât femeile; în natură, bărbații sunt de obicei mai puternici decât femeile. Dar la nivelul animalelor există o interdicție instinctivă asupra manifestării agresivității față de femele. Și o persoană are multe atitudini profunde similare. Cu toate acestea, chiar și aici oamenii au „plecat” de la animale: unii bărbați sunt capabili să lovească o femeie. Cu toate acestea, majoritatea aderă la normele sociale care prescriu să nu manifeste violență fizică împotriva femeilor. Dar de multe ori un bărbat poate reacționa agresiv la neglijarea femeii față de persoana sa. Bărbații se luptă cu două dorințe: frica instinctivă de a face rău unei femei și dorința de a o pedepsi, o pun în locul ei pentru a se simți superioară. Bărbații sunt pregătiți să ofere femeilor ascultătoare îngrijire și atenție. De aceea, obiectele atitudinii cavalerești sunt de obicei doamne blânde, neagresive, conforme. Aceste femei au dorința subconștientă de a-și mulțumi bărbații.
Cu toate acestea, multe femei își exprimă, de asemenea, nemulțumirea, deoarece interesele lor sunt ignorate. De obicei, aceasta este cauza conflictelor din familie. Încercarea unei femei de a atinge egalitatea duce adesea la scandal.
Desigur, conformitatea, predarea la cerințele unei femei, disponibilitatea subconștientă de a o considera un rang superior se manifestă și la unii bărbați. Locuitorii consideră un astfel de „ciudat”.
Psihologii spun că concesiunile demonstrează „bunăvoință” și servesc drept model comportamental pozitiv. Dar concesiunile pot fi percepute subconștient de alții ca o manifestare a slăbiciunii. Proverb: „Nu face bine oamenilor, nu vei face rău” din această zonă. Oamenii conformi doresc să-i mulțumească pe alții, să încerce să-i ajute. Dar, uneori, ajutorul începe să fie luat de la sine. La un nivel inconștient, o persoană amabilă poate fi privită ca având un rang inferior. Și în loc de recunoștință, cere-i din ce în ce mai multe concesii. Acest lucru poate duce la conflicte.
Fenomenul inconștientului a fost susținut de Sigmund Freud. Inconștientul, potrivit lui Freud, a apărut ca o consecință inevitabilă a acțiunii mecanismelor de apărare (SM) ale personalității. ZM nu sunt realizate de persoana însăși, dar ajută la depășirea nepotrivirii dintre așteptări și înțelegerea imposibilității așteptărilor lor. Ascuns în subconștientul unei persoane se manifestă în visele sale, fanteziile, glumele, alunecările de limbă și alunecările de limbă. Cu toate acestea, ZM poate fi o sursă inconștientă de coliziuni cu alții. ZM sunt capabili să conducă adânc în conflictul intrapersonal, ducând la boli mintale.
ZM sunt rareori limitate la sfera activității mentale umane, ele se transformă în acțiune. Dacă un subordonat jignit de șef dă cu piciorul câinelui în drum spre casă și acasă își dojenește soția pentru o cină proastă sau poate să o lovească fără un motiv aparent, s-ar părea, atunci funcționează aici un mecanism de protecție pentru înlocuirea agresivității. Un obiect este înlocuit cu altul. Victima nu este sursa directă a traumei mentale, ci o persoană mai slabă care a venit la îndemână.
Aici, la fel ca într-o turmă primitivă, palmele sunt date nu unui individ semnificativ, ci unuia mai slab. În același timp, pentru a-și justifica atacul, agresorul caută subconștient momente negative de la victima sa („Am gătit cina greșită”, „Am arătat greșit” etc.).
Huliganii se comportă în mod similar.
Agresiunea nemotivată este de obicei asociată cu dorința de a demonstra superioritatea lor în forță. Acest agresor se afirmă astfel, încearcă să devină subconștient mai semnificativ prin violență.
Z. Freud a investigat motivele subconștiente ale comportamentului uman asociate cu atracția sexuală. El a fost acuzat că a distrus moralitatea și că a ajutat petrecerea sexuală. Dar, datorită lucrărilor lui Freud, s-au dezvoltat psihologia și psihoterapia. Multe probleme ale comportamentului uman și originile situațiilor conflictuale au devenit mai clare.
Psihologii moderni identifică următoarele cauze ale conflictelor: nepotrivirea obiectivelor și intereselor oamenilor, amenințările la adresa securității, nevoile nesatisfăcute și eforturile pentru superioritate, inegalitate, precum și factorii informaționali: sisteme de credință sau, de exemplu, fanatismul fotbalului.
Cu toate acestea, baza majorității conflictelor este dorința de conducere, care provoacă numeroase scandaluri în familie și societate. Declanșarea mecanismelor de apărare descrise de Freud, agresivitate, jurarea de către un șef împotriva unui subaltern, un soț împotriva unei soții, o soacră împotriva unui ginere, o soacră împotriva unei nori, rădăcinile conflictelor din orice colectivitate au de obicei chiar această natură.
Luați o soacră, de exemplu. Fiica s-a căsătorit, un nou membru a apărut în familie. Soacra încearcă instinctiv să-l suprime pe ginerele. O femeie trebuie să-și arate importanța, este benefic pentru ea ca ginerele ei să o asculte și să fie cel mai scăzut statut din familie. Afirmarea de sine a uneia dintre părți a fost realizată prin umilirea celeilalte. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că ginerele este înzestrat cu calități proaste, deficiențele sale se umflă, iar acțiunile sale sunt percepute critic. Soacra nu-l ascultă pe ginerele ei, nu se adaptează la interesele lui, încearcă doar să indice, cere beneficii materiale pentru fiica ei. Dacă un bărbat are dorința de a conduce, conflictele dintr-o astfel de familie sunt inevitabile.
Pentru a-și justifica atitudinea față de cei care sunt subconștient puși sub ei înșiși în statut social, încearcă să le atribuie calități negative: lașitate, prostie, răutate, lăcomie, rău. Nu este întotdeauna cazul.
Dar atacurile și insultele personale („nu este bun pentru nimic”, „mâinile cresc dintr-un singur loc”, „prostul umplut”, „nu înțelegi nimic în viață”, formă, critică a acțiunilor, ignorarea adversarului (ca și cum nu l-ar observa), toate acestea sunt legate de o dorință subconștientă de a umili o persoană pentru a-i oferi incertitudine, pentru a trezi sentimente de neputință, inferioritate.
Cu toate acestea, manifestarea intoleranței și a agresivității este o parte integrantă a legii unui grup social, care prescrie împărțirea în funcție de rang și lupta pentru conducere. Această lege este adevărată pentru mândrie, familie, grupul general de oameni, colectivul de muncă. Forța motrice din spatele acestei legi este instinctul de turmă. Este unul dintre instinctele de bază, alături de două instincte și mai importante: instinctul de autoconservare, a cărui forță motrice este frica și instinctul de reproducere, a cărui forță motrice este iubirea și atracția sexuală.
Instinctele de bază sunt formula triadei. Această formulă explică aproape toate motivele naturale ale comportamentului nostru, conștient și inconștient.
Stereotipurile de comportament asociate cu instinctele de bază sunt încorporate în subconștientul nostru, dar sunt corectate de conștiința noastră, de mintea noastră.
Omul nu este un animal, spre deosebire de animale, știm să trăim după rațiune. Cu cât o persoană a urcat pe scara evolutivă, cu atât mai puține instincte de influență au avut asupra noastră, cu atât acțiunile noastre au fost determinate de minte. Comportamentul unei persoane moderne a dobândit trăsături specifice, reglementate de un sistem de atitudini morale și etice.
De exemplu, avem un sentiment de datorie sau rușine față de sentimentul de frică naturală asociat cu instinctul de autoconservare la gândul unei posibile lașități. Deci, rezultatul aceluiași pericol atunci când un inamic atacă în timpul ostilităților poate fi ca unii oameni să fugă, în timp ce alții pot avea rezistență și curaj.
În același timp: cu cât este mai înalt intelectul unei anumite persoane, cu atât instinctele mai puțin pronunțate în comportamentul său. Pasiunile furioase sunt caracteristice în primul rând psihologiei „lumpen”, pentru mediul criminal, unde relațiile din cadrul comunității sunt în mare măsură determinate de instincte și forță fizică brută.
Egoismul, dorința de a-și satisface doar propriile nevoi, incapacitatea sau lipsa de dorință de a înțelege motivele profunde ale comportamentului altora și incapacitatea de a prevedea consecințele atributelor stratului inferior al personalității umane.
În ceea ce privește conflictele, acestea trebuie evitate. Strategia optimă ar fi evitarea conflictului. Cel mai bine este să nu fii văzut de un șef nemulțumit, de o soacră supărată, de un vecin sau de o soacră.
Dacă acest lucru eșuează, nu vă implicați în conflict. Nu reacționați la grosolănie, nu răspundeți la provocări, nu faceți scuze, nu vă certați. Rolul în conflict este acela de a perturba scenariul adversarului, de a-l împiedica să te folosească pentru a dezamorsa și a-și consolida propriul statut subconștient.
Stabiliți intențiile adversarului și alegeți stilul care vi se potrivește cel mai bine. Cel mai bine este să confundați inamicul, să găsiți opțiunea de acțiune care să îi împiedice posibila agresiune.
De obicei, pentru auto-justificarea comportamentului său, instigatorul conflictului caută o scuză (ca în faimoasa fabulă a lui Krylov, lupul, înainte de a se arunca asupra mielului, încearcă să-i atribuie acțiuni nepotrivite pentru a se prezenta în rolul unui judecător care efectuează doar retribuție). Deja în această etapă, încercați să traduceți totul într-o glumă sau să găsiți o problemă urgentă pentru a nu face obiectul unei aplicații pentru a reseta negativul.
În ultimă instanță, rămâneți calm, aprobați, nu provocați o reacție agresivă, arătați respect. Inamicul urcă la tine cu grosolănie și încerci să-l calmezi, să fii de acord cu el. El începe să se supere la cină și tu ceri sfaturi: cât de bine ar fi să gătești acest fel de mâncare. Demonstrați intenții bune, dorința de a menține o relație bună cu o persoană care este pregătită pentru un scandal. Laudă și cere-i părerea mai des, dar încearcă să nu devii dependent. Chiar și în situația cea mai critică, ar trebui să fii creativ și să găsești cele mai acceptabile soluții.
Desigur, există persoane „dificile”, comunicarea cu care este plină de conflicte. Este vorba de oameni nepoliticoși, duri, miopi, cu psihologie „lumpen”. Nu sunt mulți, dar trebuie să „fugiți” de astfel de oameni.
Și, desigur, nu are rost să vă demonstrați statutul în scandaluri și lupte.
Doar înțelegând motivele profunde ale comportamentului tău și al celorlalți, poți învăța să eviți defecțiuni, dispute și scandaluri inutile.
Continuarea subiectului.
Instinctul de turmă și manifestările sale. Soiuri de dorință de a fi ca toți ceilalți. Corectarea unei astfel de stări.
Ce este instinctul de turmă
Dorința de a fi, ca orice, este studiată în detaliu de specialiști și exprimată în multe lucrări științifice. F. Nietzsche a numit-o înclinația persoanelor mediocre spre neîncredere și ură față de personalități extraordinare. V. Trotter, un psiholog și chirurg englez, a considerat în ea dorința unei persoane de a se alătura anumitor grupuri și asociații sociale și de a copia comportamentul liderilor lor.
P.A. Kropotkin, un om de știință și anarhist revoluționar rus, considera solidaritatea o calitate inerentă aproape tuturor persoanelor.
La Universitatea din Leeds (Marea Britanie), oamenii de știință au prezentat o teorie de aproximativ 5%. Au arătat prin exemplu că acest număr de oameni este suficient pentru a subjuga 95% din ceilalți locuitori.
În acest caz, instinctul de turmă este declanșat automat și, la nivel subconștient, o persoană începe să facă ceea ce fac 5% dintre demonstranți. Chiar dacă nu i-a plăcut performanța vreunui artist, începe automat să-l aplaude din cauza aplauzelor din partea publicului.
Soiuri de instinct de turmă
Acest fenomen acoperă multe aspecte ale vieții umane. Printre acestea, pozițiile de conducere sunt ocupate de religie, politică, artă, publicitate și viața sexuală a oamenilor obișnuiți. În aceste domenii este cel mai ușor de manipulat mintea oamenilor.
Instinctul turmei religioase
Esența spirituală a unei persoane se bazează adesea pe postulatele bisericești. În majoritatea cazurilor, nu poartă un bob distructiv pentru conștiința oamenilor, deoarece într-o doză moderată le oferă să înțeleagă esența normelor morale. Cu toate acestea, instinctul de turmă din motive religioase nu este întotdeauna inofensiv, după cum reiese din următoarele puncte:
- Secte... Astfel de insule de „curățare spirituală” au început să funcționeze cel mai activ în spațiile deschise domestice la începutul anilor '90. Profitând de confuzia oamenilor după prăbușirea URSS, pseudo-profeții au început să creeze societăți care mai târziu au fost capabile să tulbure creierul chiar și al unor indivizi adecvați. În același timp, instinctul de turmă a funcționat lin, deoarece o persoană dorea să creadă în cele mai bune și era atrasă de un vis fantomatic. Specialiștii erau interesați de faptul că liderii sectelor erau psihologi și oratori excelenți. În discursurile lor în fața publicului, s-au bazat pe postulatele creștine, distrugând sufletele umane și adunând fanatici într-o turmă controlată. Cele mai periculoase secte sunt Martorii lui Iehova, Capela Calvarului și Templul Națiunilor.
- Comunități-comune... Aceste organizații pot fi numite cea mai înaltă manifestare a asocierii periculoase a oamenilor din motive religioase. Dacă o comunitate locuiește la o mănăstire, unde toată lumea își poate vedea activitățile, atunci aceasta nu este o problemă. Cu toate acestea, manipulatorii nu se opresc la un mijloc atât de modest de a obține fonduri pentru existența lor și aranjează așezări întregi ale adepților idolului creat. Un exemplu este comunitatea familiei Manson, în care instinctul turmei i-a făcut pe oameni sclavi ai voinței altora și crimă.
Instinct de turmă sexuală
În acest caz, conversația se va concentra asupra stereotipurilor inerente societății moderne. Într-o anumită măsură, instinctul de turmă este unul dintre principalele mecanisme de selecție sexuală:
- Dogma procreației... Unul dintre cele mai frecvente stereotipuri este că oamenii (în special femeile) își fac griji cu privire la infertilitatea lor. Dacă nu luați în considerare latura morală a problemei, dar includeți logica, atunci apar fapte interesante. Societatea este prudentă față de acei indivizi care nu pot reproduce descendenți. Există un stereotip că o persoană trebuie să continue neapărat cursa și să ofere noului cetățean propriul său set de cromozomi. Cu toate acestea, cu o dorință puternică de a avea un copil, oamenii uită adesea că există orfelinate. Psihologii cred că motivul acestei frici constă în asocierea cu mediul animal. În orice turmă, femela sterilă devine automat cea mai mică verigă dintre animale. Din același motiv, societatea, cu ajutorul dogmelor bisericești, condamnă concepte precum homosexualitatea, lesbianismul și alte tipuri de sexualitate care nu duc în cele din urmă la concepția unui copil.
- Clișeul social despre gelozie... Un alt stereotip este opinia că aceasta este o manifestare a dragostei pentru partenerul tău sexual. Experții spun că sentimentul exprimat nu are nicio legătură cu pasiunea și dorința de a fi întotdeauna cu o anumită persoană. Ei cred că baza geloziei este frica de a-și pierde rangul în ierarhia turmei.
- Stereotipul monogamiei... Unii cercetători cred că acest model de instituție a căsătoriei a fost creat de oameni care se temeau de concurența bărbaților și a femeilor cu un grad mai mare de turmă. Potrivit terapeuților sexuali, ideea a rămas o pierdere de timp: reprezentanții ierarhiei turmei își pot permite în continuare să aibă un harem. Libertatea sexuală este nerealistă în rândul persoanelor cu instinct de turmă. Indiferent dacă este bine sau rău, este de latitudinea fiecărei persoane să decidă, pe baza opiniilor sale despre viață și moralitate.
Instinctul turmei politice
Într-o oarecare măsură, persoanele influente din această sferă a activității umane sunt capabile să dea cote chiar și celor mai abili manipulatori religioși. Instinctul de turmă în politică are 4 tipuri, care arată astfel:
- Patriotism... Un sentiment social similar este inerent persoanelor care își iubesc patria și populația care trăiește în ea. Acest principiu politic a ajutat multe popoare să respingă atacurile inamicului care intră pe pământurile lor. Cu toate acestea, este destul de periculos atunci când se dezvoltă în fanatism și patriotism aludat hipertrofiat.
- Naţionalism... Această ideologie poate fi de natură civilă, etnică și culturală. Manifestarea instinctului de turmă se poate dezvolta în agresiune sub naționalismul extrem, deoarece începe să semene cu extremismul.
- Rasism... Un astfel de sistem de opinii nu are loc într-o societate civilizată. La un moment dat, instinctul de turmă a jucat o glumă crudă cu plantatorii din statele sudice ale Americii, care aveau sclavi negri. Politica discriminării rasiale poate solicita atât privarea drepturilor și libertăților oamenilor din alt sistem al populației umane, cât și distrugerea completă a acestora.
- Feudă religioasă... Această intoleranță față de reprezentanții unei alte credințe și propaganda acesteia este urmărită de lege. Cu toate acestea, instinctul turmei este adesea declanșat atunci când mulțimea este pornită de un manipulator experimentat.
Instinct de turmă publicitară
Nu este un secret pentru nimeni că videoclipurile cu un element de propagandă, care au inundat aerul, afectează psihicul uman. Numeroase corporații au văzut o adevărată inimă în factorul instinctului turmei.
Destul de des, copiii sunt ținta publicității. Este important pentru ei să obțină o jucărie la modă care să nu părăsească ecranele televizorului. Mai mult, colegii de clasă o au, dar trebuie să fii ca toți ceilalți și să nu cedezi în fața lor în nimic. Copilul va prefera dulceața promovată și destul de dăunătoare, dar nu va cere părinților să cumpere un produs intern de înaltă calitate.
Unii adulți nu sunt departe de copiii lor și caută să intre în posesia unui obiect de marcă. Ei argumentează pe principiul că, dacă toată lumea ia, atunci aceasta este o achiziție profitabilă și rațională. Astfel de oameni sunt afectați magnetic de sloganuri de genul „faceți ca noi; fă cu noi ".
Politicienii sunt, de asemenea, abili în utilizarea psihologiei instinctului de turmă. Destul de des, reclamele partidului lor arată ca un lider în prim-plan, cu o mulțime de oameni cu aceleași gânduri în spatele lui. După videoclipurile comuniștilor, veteranii de război se simt ca o parte importantă a partidului, ceea ce le amintește de zilele tinereții îndepărtate.
Instinct de turmă în artă
În acest caz, conversația va aborda din nou stereotipuri. Dacă vrei să fii cunoscut ca un estet, atunci trebuie să-ți placă „La Gioconda” și trebuie să înghețe în admirație sunetele muzicii de orgă ale lui Bach. Acest lucru este necesar deoarece este acceptat în societate și aprobat de majoritatea membrilor săi.
Dacă nu vă place teatrul, sunteți imediat etichetat ca o persoană care nu poate înțelege frumosul.
Oamenii înșiși își dezvoltă instinctul de turmă, ascultând de părerea mulțimii. Orice preferință în artă este o chestiune de gust, dar stereotipurile rezultate sunt ferm depuse în mintea oamenilor obișnuiți.
Modalități de combatere a instinctului de turmă
Persoanelor care au fie o dorință slab dezvoltată de a fi ca toți ceilalți, fie este complet absentă, le este greu să se adapteze la societate.
Societății nu-i plac „corbii albi”, îi numește nebuni. Durerea unor astfel de indivizi este tocmai din mintea lor. Cu o inteligență ridicată, nu vor să se amestece cu mulțimea. Drept urmare, astfel de oameni rămân rebeli singuri. Este destul de dificil să nu cauzezi respingerea societății și, în același timp, să fii o persoană extraordinară. Cu toate acestea, nici mediocritatea nu visează întotdeauna să devină o mică verigă într-un singur întreg.
Psihologii sfătuiesc să corecteze instinctul de turmă după cum urmează:
- Menținerea calmului în orice situație... Energia mulțimii acționează asupra unei persoane numai atunci când este supraexcitată emoțional. Acest lucru este valabil mai ales pentru persoanele excesiv de impresionabile și exaltate. Calmul este o armă puternică împotriva manipulatorilor.
- Pornirea creierului 100%... O personalitate foarte dezvoltată nu va deveni niciodată victima sentimentului de turmă. Pseudo-profeții nu se asociază de obicei cu astfel de oameni. Excepția o fac liderii Scientologiei, care au fost atrași de John Travolta și Tom Cruise.
- Analizându-vă propriul comportament... Este recomandat să vă ocupați de „eu” dvs. interior, evidențiind trăsăturile de caracter pozitive, negative și dorințele existente. Odată ce vă înțelegeți, este mai ușor să dezvoltați un plan de acțiune suplimentar. Puteți permite ambiției să obțină mai bine judecata pentru o vreme, deoarece acestea sunt stimulentul pentru a vă distruge dorința de a fi ca toți ceilalți.
- Ruperea stereotipurilor... Nu este necesar să devii rebel și să mergi împotriva mulțimii. Cu toate acestea, oamenii ar trebui să înțeleagă că în fața lor este o persoană cu o poziție clară în viață și preferințe personale. Nu trebuie să vizionați un film la modă împotriva dorinței dvs. și să vizitați o expoziție publicitară doar pentru motivul că au provocat agitație publică.
- Creșterea stimei de sine... Persoanele cu instinct de turmă sunt cel mai adesea nesigure. Sunt răniți de criticile din exterior și încearcă să păstreze în umbra liderului. Ar trebui să te iubești și să-ți înțelegi individualitatea.
- Afaceri interesante... În compania oamenilor extraordinari, există o realitate și înveți ceva singur. În același timp, nu trebuie să vă fie frică de formarea unui instinct de turmă într-o astfel de comunitate, deoarece astfel de indivizi nu își copieză acțiunile reciproce.
- Dezvoltarea simțului umorului și a abilităților de comunicare... Calitățile sunate sunt cele care disting o persoană de masa gri. Pentru a face acest lucru, este recomandat să citiți cărți pline de umor și să urmăriți emisiuni amuzante.
- Să trăiești pentru tine și familia ta... Este necesar, în primul rând, să punem interesele cuiva mai presus de toate și nu părerea altcuiva, care este impusă de societate. Dacă acest lucru nu se transformă în egoism, atunci o astfel de linie de comportament nu va permite unei persoane să fuzioneze cu mulțimea.
În plus față de instinctele enumerate în carte, luați în considerare un altul, așa-numitul „instinct de turmă”. Vom înțelege prin aceasta inexplicabilă dorință umană(și animal gregar) alătură-te turmei tale.
De fapt, am explicat în carte "" că această aspirație provine doar din, deoarece în turmă este cel mai fiabil pentru un individ să-și păstreze gena. Iar instinctul de turmă nu aduce nimic fundamental nou pentru noi.
Cu toate acestea, s-a confruntat zilele trecute cu următoarea definiție a instinctului de turmă pe Wikipedia:
Instinct de turmă - acesta este mecanismul care stă la baza instinctului de autoconservare, aplicabil în egală măsură atât oamenilor, cât și animalelor.
Instinctul de turmă arată cum oamenii sau animalele dintr-un grup pot acționa colectiv, fără conducere centralizată. După cum a remarcat V. Trotter, în lucrarea sa „Instinctele turmei în pace și război”, este lipsit de sens să căutăm cauzele și derivatele instinctului turmei, deoarece este primar și nu poate fi rezolvat.
mi-am dat seama că trebuie să examinăm această problemă mai detaliat.
În primul rând, bazându-ne doar pe, să ne arătăm complet dezacordul cu toate prevederile acestei definiții.
- În primul rând, așa cum se arată în, nu există un instinct independent de autoconservare. Există doar o consecință a aceluiași nume din Legea (sau instinctul) conservării genelor.
- În al doilea rând, NU este lipsit de sens să căutăm cauzele și derivatele instinctului de turmă, deoarece nu este doar primar.
Să ne amintim de-a lungul drumului cum diferă afirmațiile primare și secundare (sau instinctele). Dacă afirmația B urmează din afirmația A, iar afirmația A nu urmează din afirmația B, atunci afirmația A va fi numită primară, iar afirmația B secundară sau o consecință a lui A.
Dacă instinctul turmei ar fi primar, cum s-ar putea explica decăderea regulată a turmei? Mai ales expulzarea constantă din turmă a tinerilor masculi care au intrat în vârstă de reproducere sau, dimpotrivă, a bărbaților vârstnici?
Și sunt explicate foarte simplu, prin intermediul
- Bărbații tineri adulți încep să prezinte o amenințare la adresa purității genetice a descendenților haremului masculului dominant, dar încă nu bătrân și puternic.
- Tinerii masculi exilați părăsesc turma și încep să caute o oportunitate de a-și forma turma nu din instinctul turmei, ci cu singurul scop de a-și păstra gena.
"De ce sunt expulzați bărbații bătrâni?" -tu intrebi. Din aproape același motiv.
- De obicei, acesta este un bărbat dominant în vârstă care a pierdut o luptă în turneu pentru haremul său față de un nou tânăr provocator, dar nu și-a pierdut încă puterea reproductivă și, prin urmare, trebuie monitorizat constant. În plus, bărbatul bătrân se transformă foarte curând într-o povară și o gură suplimentară, incapabil să obțină în mod independent hrană pentru el însuși. Sfârșitul unor bărbați singuri atât de bătrâni este întotdeauna trist.
După cum puteți vedea, niciun instinct de turmă nu funcționează și totul depinde de !
Și acum cititorul răutăcios ar trebui să întrebe: „De ce atunci nu expulzează femeile în vârstă care nu sunt capabile să procreeze?” Răspunsul este din nou simplu.
- Femelele în vârstă, de regulă, sunt bonele excelente și adesea sunt pur și simplu necesare pentru îngrijirea și educarea descendenților masculului dominant, adică motivul este întotdeauna același :!
Cu toate acestea, în viitor vom folosi termenul Instinct de turmă, amintindu-ne totuși că este o consecință simplă.
Situația descrisă mai sus poate fi observată mai ales în mândria unui leu sau în turma de elefanți. O astfel de soartă de neinvidiat a leilor și elefanților masculi după finalizarea programului nu face excepție.
La alte specii poate fi și mai trist: la albine, dronele mor imediat după copulare, la lăcuste și păianjeni, masculii sunt consumați imediat de femele după copulare. Această listă, tristă în raport cu bărbații, poate fi continuată pentru o perioadă foarte lungă de timp și împinge spre gânduri și mai posomorâte.
Acum sunt afectat de dubii vagi că fratele nostru „muzhik” a fost tratat în același sau aproape același mod în trecutul istoric îndepărtat.
Întrebi: Fundații? Vă explic: Omenirea a trăit timp de 3-4 milioane de ani, practic nu diferă de lumea animalelor din jur, condusă doar de aceeași. Oamenii de știință găsesc urme de canibalism uman în toate părțile lumii și până foarte recent. Același lucru este valabil și pentru sacrificiul uman.
Rudimentele moralei umaniste au apărut, s-ar putea spune, ieri după standarde istorice și nu există niciun motiv serios pentru a crede că în turma umană, bărbații erau tratați în timpuri străvechi mai bine decât masculii din restul regnului animal.
Acum vom începe să studiem instinctul turmei în cea mai interesantă turmă - societatea umană. În cel mai interesant, pentru că o persoană are o altă opțiune importantă care nu se află în regnul animal. Aceasta !
Instinctul de turmă stă într-o persoană în același mod ca și în orice alt animal de turmă și în majoritatea covârșitoare a poporului său o urmează. Este bine sau rău? Vom încerca să oferim aici un răspuns cuprinzător la această întrebare, pe cât posibil.
Lista acestor oameni din întreaga istorie a omenirii, în toate tipurile de activități ale acesteia, este extrem de mică. Câteva mii. Nu mai mult. În orice caz, o mică parte dintr-un procent din populația totală.
Odată în tinerețe l-am întrebat pe prietenul meu: „Dacă întreaga civilizație a fost creată de această mică fracțiune de procent, atunci de ce a creat Dumnezeu toate celelalte?” Răspunsul a fost minunat: „Pentru a naște această mică fracțiune de procent!”
Și, în general, este imposibil să ne imaginăm o societate formată în întregime din genii, complet liberă de instinctul turmei! S-ar fi prăbușit instantaneu!
Zilele trecute am ascultat televiziunea interviu interviu cei mai deștepți oameni, Dmitry Gordon și Viktor Shenderovich. De asemenea, au vorbit despre instinctul de turmă și au ajuns la concluzia că acest instinct este întotdeauna rău, citând exemple corecte ale acțiunii distructive a acestui instinct în Uniunea Sovietică și Germania nazistă și că tot ceea ce este bine și bine este făcut de oameni singuri fără acest instinct.
Cu tot respectul pentru acești interlocutori, nu pot fi de acord cu ambele afirmații.
- În primul rând, ce este în neregulă cu instinctul de turmă când ridică o persoană împreună cu tot poporul său să apere Patria Mamă, la Revoluție?
- În al doilea rând, oameni ca Stalin și Hitler au fost, de asemenea, complet liberi de instinctul turmei. Dar, în același timp, acești oameni, care urau, manipulând cu pricepere instinctul de turmă al mulțimii, și-au condus popoarele în secolul al XX-lea la cele mai cumplite dezastre din istoria omenirii.
Rețineți că în toate societățile totalitare, cum ar fi, de exemplu, fascismul sau comunismul, după „turma” dvs. sau, cu alte cuvinte, educația instinctului de turmă devine politică de stat și orice abatere de la aceasta este aspru pedepsită. Cei care au trăit sub comuniști sau sub naziști își amintesc foarte bine acest lucru.
Atitudinea față de instinctul turmei în societate, în special în rândul inteligențelor, este destul de arogantă și disprețuitoare. Dacă faceți google pe acest subiect, veți vedea imediat o grămadă de articole despre cum să scăpați de instinctul de turmă. În același timp, partea covârșitoare a societății, ascultând orbește și neclintit acest instinct, este jenată să recunoască acest lucru.
Imnul tuturor celor care se consideră liberi de instinctul turmei a fost odată cartea „Pescărușul numit Jonathan Livingston”, scrisă de Richard Bach în 1970.
Acum să ne gândim dacă este întotdeauna necesar să ne fie rușine de instinctul turmei? De ce, fără ezitare, alergăm după mulțime în caz de pericol?
Îmi amintesc de imaginile televizate ale inundațiilor de la tsunami în Thailanda în 2004, când mulțimile de oameni au început să se împrăștie în direcții diferite în ordine aleatorie. Au supraviețuit doar celor care au început să urce pe dealuri sau au alergat scările hotelurilor puternice cu mai multe etaje, precum și cei care au fugit după ei, urmând instinctul de turmă.
La sfârșitul conversației lor, Gordon și Shenderovich au ajuns la concluzia comună că atunci când vezi o mulțime uriașă alergând undeva, atunci fugi imediat în lateral. După cum putem vedea din exemplele de mai sus, acest sfat este în general greșit.
Trebuie să știți de ce aleargă mulțimea, care sunt lozincile ei, nu încalcă drepturile cuiva sau?
În exemplele de manuale ale comunismului și nazismului, lozincile lor cereau destul de deschis abolirea acestor drepturi de la nobili, bogați, burghezie în primul caz și de la evrei și alte rase non-ariene în al doilea.
Însuși Principiul Democrației, atunci când minoritatea este obligată să asculte majoritatea, este cel mai mult, că nici Instinctul de turmă nu este! Cine și când a dovedit că majoritatea are dreptate? Nimeni niciodată! Acest lucru nu poate fi explicat prin altceva decât instinctul de turmă.
Dar, după cum arată exemplele de mai sus, democrația nu garantează întotdeauna alegerea corectă a soluției, ceea ce sa întâmplat în Germania în 1933.
Cea mai recentă greșeală făcută de Democrație a fost Brexit, unde susținătorii săi au câștigat cu mai puțin de 2%. O greșeală, deoarece Brexit nu crește în niciun fel libertatea de alegere, dimpotrivă, își scade nivelul general în Marea Britanie. Acest lucru va deveni evident pentru toată lumea la doar câțiva ani de la implementarea Brexit-ului, cu excepția cazului în care este anulat complet de un al doilea referendum. Cei mai „avansați” britanici anticipează deja acest lucru astăzi.
Cu toate acestea, acceptând democratic stăpânirea majorității, ne așteptăm ca decizia sa să fie de cele mai multe ori corectă și istoria confirmă acest lucru. Mai mult, dacă democrația a făcut o greșeală, dar mecanismele libertății de alegere (instituțiile democratice) au fost păstrate, atunci această greșeală poate fi corectată rapid.
Nu există, la naiba, căi istorice speciale și particularități naționale! Există pur și simplu un avantaj și un decalaj. Și este ușor de dovedit!
Dacă, de exemplu, există două state A și B cu forme diferite de guvernare, moduri de viață și, după un timp, forma de guvernare în statul B și modul de viață devin aceleași ca în A, atunci acest lucru înseamnă doar un singur lucru: starea B rămâne evolutivă în starea A.
Cunoaștem multe exemple de țări în care femeile care purtau în mod tradițional hijab încep să le ia cu riscul de a-și pierde libertatea personală (Iranul) și nu cunoaștem un singur exemplu al unei singure țări în care se desfășura procesul invers.
Aici, desigur, nu se ia în considerare cazul când islamiștii au venit la putere pentru scurt timp în Egipt și au pus cu forța hijaburi pe femei. A fost o fluctuație pură pe termen scurt.
Și încă un gând interesant: țările în care președinții permanenți care au ajuns la putere încearcă cu cârligul sau cu escrocul, falsuri și mașinații să-și prelungească puterea, seamănă cu turme de animale sau cu haite de animale, conduse și de lideri permanenți, masculi dominanți până când sunt slăbiți masculii sunt mai tineri și mai puternici. Din aceasta, trageți concluzia că societatea este mai aproape de originea sa istorică animală primitivă.
Acum, să formulăm răspunsul promis la întrebarea pusă în titlu: Instinctul de turmă este bun sau rău? Ar trebui să urmați instinctul turmei?
Din toate cele spuse mai sus, rezultă că nu există un răspuns determinist la această întrebare! Există doar un răspuns probabilistic. Cel mai bine este să te gândești mereu cu capul.
Dar dacă nu aveți propria decizie, atunci cel mai bine este să vă alăturați grupului unde vedeți cei mai recunoscuți, autorizați și inteligenți oameni.
Ei bine, dacă trebuie să alegeți o soluție la întâmplare, atunci alăturați-vă grupului cel mai mare, în speranța că ar trebui să existe oameni inteligenți și experimentați.
Niciunul dintre aceste sfaturi nu vă va oferi o garanție de 100%. Doar probabilitate!
În general, lumea noastră din jurul nostru nu este fundamental deterministă. Este probabilistică și există mai multe întrebări cu răspunsuri probabiliste decât întrebări cu răspunsuri deterministe. Fizicienii au fost primii care au înțeles acest lucru la începutul secolului trecut, când au urcat în microcosmos.
În concluzie, voi da un exemplu dintr-un flux de știri recent despre focarele de rujeolă din țările civilizate, cum ar fi Franța.
Faptul este că aceste focare au fost rezultatul faptului că unii părinți refuză să își vaccineze copiii. Unele sunt din motive religioase ortodoxe, altele după ce au citit că vaccinarea are efecte secundare. Amândoi citează libertatea personală de a alege ceea ce îi privește pe copiii lor.
Cu toate acestea, dacă probabilitatea unui efect secundar este de câteva la o mie, atunci probabilitatea de a contracta un copil sănătos prin contact strâns cu o persoană bolnavă este de aproape sută la sută. Mai mult, cu mișcările moderne de oameni, este aproape imposibil să se asigure o carantină absolut fiabilă.
Deci, alegeți după aceea probabilitatea pe care o preferați. În acest sens, în Franța, se ridică discuții cu privire la restricția obligatorie a personalului, atunci când există o amenințare pentru societate, adică restul.
Îmi amintesc că în Uniunea Sovietică toți copiii au fost vaccinați fără să se întrebe nici ei înșiși, nici părinții lor. Nu aș obiecta la o astfel de vaccinare obligatorie.
Karmak Bagisbaev, profesor de matematică, autor al cărții