Sfinți Părinți despre mila lui Dumnezeu
După aceasta, Isus a mers în oraș numit Nin; Și mulți dintre ucenici și mulți oameni au mers cu el. Când sa apropiat de poarta orașului, era un decedat, singurul fiu de la mamă și era văduvă; Și mulți oameni au mers cu ea din oraș. Văzând-o, Domnul a strâns peste ea și ia spus: nu plânge. Și, apropiindu-se, au atins ODRA; Ne-am oprit și el a spus: Tânăr! Îți spun, te ridici! Mort, în creștere, sa așezat și a început să vorbească; Și i-am dat lui Isus mama lui.
Și toată lumea a îmbrățișat frica și slava lui Dumnezeu, spunând: Marele Profet a crescut între noi și Dumnezeu și-a vizitat poporul.
(Lux 7, 11-16).
Feofan Schlashnik.
Gânduri pentru fiecare zi a anului
Îi vede pe Domnul Mama plângând despre moartea unui fiu și milostiv despre ea; Un alt moment a fost numit căsătoria și bucuria familiei acoperite. Acest lucru a arătat că a fost separat bucuriile obișnuite de zi cu zi și tristețea nu a fost dezgustător față de spiritul său. Deci, faceți creștinii adevărați, reverenți, purtând viața lor cu frică. Cu toate acestea, ei fac distincția între ordinele de mărime în viața de zi cu zi; Căci ei au multe lucruri care nu pot fi Dumnezeul lui Dumnezeu. Există obiceiuri cauzate de pasiuni și inventate de satisfacția lor; Alte combuit un fum. În cameră există un spirit al lui Hristos, el va putea distinge între răutate: unul se ține în jos, iar celălalt respinge. Cine face acest lucru cu frica de Dumnezeu, nu este străin altora, chiar dacă nu vine ca ei, căci întotdeauna acționează în spiritul iubirii și condescendenței față de universitățile Frăției Lui. Doar spiritul geloziei de a măsura ochii de tranziție și produce o tulburare și o separare. Un astfel de spirit nu poate fi rezist, pentru a nu învăța și nu apar. Și îi pasă doar de a-și asigura instituția în Christian; În materie, alții nu iau în considerare nimic care trebuie permis, vorbind: "Cine mi-a pus un judecător"? Cu o astfel de liniște, el are la sine și inspiră respectul celor care dețin. Toate comunicările și el însuși se face neclintite și pentru comenzi bune care se află, zdrobește dezaprobarea. Umilința în astfel de cazuri are nevoie de umilință creștină. Este o sursă de prudență creștină, care poate acționa în aceste cazuri.
Calea spre mântuire
Mărimea lui Dumnezeu este milă, dar poate că nu are nimic de-a face cu el [cu un păcătos] nimic ca pământul, în mod repetat cu o ploaie și o neînțelegere asupra ei, care a devenit un jurământ lângă (Evrei 6, 8).
Sf. Iioann Kronstadtsky.
Viața mea în Hristos, partea 1
Domnul ar putea avea o lume întreagă - cerul și pământul - pentru a-și crea corpul sau, fără a crea pace, în schimb, să creeze un templu al corpului; Dar numai pentru tine, am favorizat să mă creez un corp similar pentru a vă salva și, care a creat lumea de la nimic, creează doar dintr-o mică substanță - corpul vostru să vă traseze, lăsând lumea să fie ceea ce la creat. Oh, bunătatea și mila lui Dumnezeu! Suntem din carne și din oasele lui din cauza comuniunii vieții - oferindu-i lui!
Când vă rugați pentru iertarea păcatelor noastre, vă întăresc întotdeauna credința și ușurarea voastră în mila lui Dumnezeu, gata să ne iertăm mereu păcatele noastre în rugăciune sinceră și, în orice mod să vă fie frică, nici un disperare în inimă, exprimând deznădejda grea și lacrimi forțate.
…toate ghidurile înaintea lui Dumnezeu și au nevoie de mila lui Dumnezeu față de noi. Prin urmare, iubindu-vă unii pe alții, trebuie să îndure prietenul unui prieten și să plecați, iertați pe alții despre erorile lor împotriva noastră, astfel încât tatăl său cerească să ierte păcătoșii noștri. Deci, sunt tot sufletul de onoare și iubirii în fiecare persoană Imaginea lui Dumnezeu, fără a acorda atenție păcatelor Lui - Dumnezeu este unul pentru sfânt și fără păcat.
Partea 2
... Doriți ca păcatele dvs. seducătoare să fie acoperite în condescendent, toate acoperirea (păcatele) cu dragostea vecinului; Cum vă mulțumesc sunt recunoscători, cu o iubire îmbrățișată, i-au sărutat pentru iubirea lor tolerantă; Cum ar putea facilita acest condescens, fără o durere gravă a păcatelor tale, încurajată și întărit impactul vostru în lupta împotriva lor, ar fi întărit spiritul speranței voastre asupra mila lui Dumnezeu! Dar ce ați dori să vă în astfel de cazuri, aș dori, o fac și fratele; El este pula ta și un membru al lui Hristos, dragoste, spune, vecinul tău, eu însumi.
Viu înțelepciune spiritual
Despre mila neprietenoasă a lui Dumnezeu! Despre suferința lungă! Oh înțelepciune și adevărul lui Dumnezeu este nesfârșit! Domnul ne-a acordat atât de infinit foarte mult, și l-am adus sau îl aducem în recunoștință? Viața lui plină de viață, insensibilă, insensibilă, în mai multe ori!
Noi cuvinte teribile
Vom glorifica mila lui Dumnezeu, conform căreia el însuși se întreba să învețe oamenii în carieră și săvârșită o minune de împrumut, oferind orb - o epifanie, auzul surd, rar - putere, leproși - curățirea, prost - abilitatea de a vorbi, și chiar învierea morților.
SVT.Inignați-vă Bryanchaninov.
Experimente ascetice, volumul 1
Când să iertați pe toți din inima sufletelor; atunci păcătoșii voștri vă vor deschide. Veți vedea cât de mult aveți nevoie în mila lui Dumnezeu, câte umanitatea are nevoie de ea: veți inflama înaintea lui Dumnezeu despre tine și despre umanitate.
Se întâmplă de multe ori că secretul nostru și călcâiul nostru rămâne necunoscut pentru oameni, rămâne fără pedeapsă, fiind acoperită cu mila lui Dumnezeu; În același timp, sau după un timp, suntem forțați să suferim ceva, din cauza calomniei sau pretenților, ca și cum ar fi în zadar și nevinovat. Conștiința noastră ne spune că suferim pentru păcatul secret al nostru! Mercul lui Dumnezeu, care acoperă acest păcat, ne dă un mijloc care să fie încoronat cu coroana persoanelor care suferă nevinovați pentru subminarea de calomnieri și, împreună, să avem o pedeapsă din păcatul secret. Având în vedere acest lucru, glorăm întregul pescuit al lui Dumnezeu și acceptăm-l înaintea lui.
Păcatele mele nu pot fi nespecificate: necesită dreptatea lui Dumnezeu. În faptul că ei sunt pedepsiți într-o scurtă mortalitate, văd Dumnezeul inener al milei. Slavă Domnului!
Volumul 2.
Mercy of Dumnezeu a portretizat în mod liber multe învățături misterioase ale creștinismului în natura vizibilă. Revigorarea tuturor creșterii în primăvară servește drept învierea oamenilor; Efectul unor medicamente, în primul rând de detectare a bolilor și, ca și cum ar fi întărit-o și apoi deja vindecătoare, servește ca o potrivire spirituală, care mai întâi neagă pasiunea sa în om, îi conduce în mișcare și apoi nu există prea puțin pentru a scăpa .
Svt.filaret Moscova.
Lucrări colectate, volumul 1
Nu este convenabil, vor spune, provocare complet nesfârșită și fără condiții Iartă-te erorile și amăgirea muritorilor slabi, indiferent cât de numerou este? - Dar nu este mai convenabil pentru tine să ierți insultele incomparabil mai mici ale vecinului tău? Acest lucru este adevărat că mila lui Dumnezeu este evident: pentru că ea dorește ca să nu ești singur, dar toată lumea a primit iertare; Și, luându-vă la dvs., ca și cum vă întrebați pentru frații voștri. O persoană care trăiește și respiră una dintre măreția Domnului! Dacă vă respingeți petiția pentru vecinul vostru; Cum se poate deranja pentru tine petiția fiului său? Apoi, care durează abstractizarea datoriilor noastre și lăsăm debitorul nostru, condamnând deja verdictul asupra noastră: instanța fără har nu este un picioare de mila (James II 13).
Nu va uita, creștinii, să prevină înainte, mai degrabă decât să ceară iertare. Bligniya a Milostiviei, Yako Tii Wardard Will (Matei 5, 7).
Experiența și uimirea pescuitului sau, mai precis, câmpul lumii să-și transpire propria în cunoașterea acestui lucru este un limbaj imuabil de aleatoriu, emergente, evenimente: și Ciad, care nu resping propozițiile, mistremul cum prosperitatea lui Dumnezeu le aliniază și mila lui Dumnezeu; ispite și scăparea bruscă de credință și relief pe providență; Dezastrele dau păcat și cheamă pocăința; Deprivarea bunurilor temporare și a avantajelor în aer liber sunt predicate prin umilință și dezinteresare; Obstacole și blocuri de poticnire în căile lumii și ale cărnii cheamă pe calea Domnului. Dar dacă altcineva nu auzi sau nu cunosc tihagoul paharului lui Dumnezeu în aventurile vieții sale, nu se acumulează, cel puțin auzul și inimile de la acele pahare din întreaga lume ale destinelor, care greșesc brusc triburi și popoare, umple pleoapele, Se agită cu cer și pământ.
Volumul 4.
Dumnezeu Milcy: Ei spun adesea fără reflecție, iar la acest gând moale dorește să adoarmă conștiința neinteligibilă: dar gândul mila lui Dumnezeu, o lumină atât de puternică, atât de dulce luminată din regiunea credinței, nu poate fi dată unui efect similar în Domeniul de naturalitate al monitorității, condițiile concluxului. Dumnezeul mila, dar și a fost răscumpărat; evident, milostiv, dar, evident, redefinit; Cântarele conceptelor sunt egale și nu există niciun motiv pentru care speranța mila lui Dumnezeu ar putea depăși groaza dreptului lui Dumnezeu. Că păcătosul este supus dreptății lui Dumnezeu, este evident; În care el este atitudinea față de mila lui Dumnezeu, apoi în iremisibilă; Și cum mila lui Dumnezeu poate fi transformată într-un păcătos, fără a încălca drepturile lui Dumnezeu a dreptății, acest lucru, fără o revelație specială, este complet de neînțeles. Cine va permite perplexitatea mea? Cine va lumina întunericul meu? Cine mă va mângâia credincioșii și nepielii relief în mila lui Dumnezeu? Cine mă va salva de la toate sorrelele mele. "S-ar putea să fiți uniți, de la Dumnezeu care a venit la învățător, lumina lumii, un suflet al vizitatorului, Domnul Dumnezeu, Mântuitorul Icyce!" Fenomenul tău minunat în lume, Cuvântul tău, care îi place Nikolizh verbal o persoană, cea mai mare parte a lui pentru mine suferință, rănile tale, nașul tău esența esenței dovezii mila Savyukovo, care este puternică și suficientă - și ei sunt doar puternice și suficiente - nu numai întunericul pământesc al ignoranței, îndoielii, tristețea, ci și întunericul de disperare să lumineze lumina dulce, de viață.
Volumul 5.
Ceea ce a fost marcat de imagini vizibile ale rugăciunii Solarievului, aceleași cuvinte sunt exprimate și cuvinte: Dumnezeu, Buy Budy pentru păcătosul meu. Mytar nu-și ușurează afacerile, cum ar fi farise, dar se bazează pe mila lui Dumnezeu. Cu bătăile de la Percy, chemându-se un păcătos, el mărturisește că justiția lui Dumnezeu cere virtutea și condamnă păcatul; Că el, ca păcătos, recunoaște el însuși demn de condamnare și simte deja condamnarea Lui; Ce dorește să scape de păcat și împreună este conștient de violența lui pentru a scăpa de ongo. Când, împreună cu Sim, întreabă pe Dumnezeul Milcii, fără a nu prezenta nici dreptul, nici motivația: atunci Simul mărturisește credința în mila nesfârșită a lui Dumnezeu și în har, după credința păcătosului care a justificat și salvarea, care a comumat și persoana enervantă pe afacerile bunei, da în ei intră.
Ai auzit un cuvânt care ia un dezastru real sau amenințător? - Bine ați venit la tristețea voastră pentru a fi mai puternică decât împrăștia și voința voastră. Mulți tristețea lui Bo uciși; și poartă beneficiile în ea (domnule. xxx. 25 ). Surferii sunt înfrângerea rugăciunii și loialitatea voastră în voia lui Dumnezeu și reticența asupra mila lui Dumnezeu.
Nu coordonați idolul și un fel de similitudine, Elika pe
Cerul muntelui și Elika pe țara de jos și Elika în ape
Underground: Da, nu le-a plecat și nu servi
Nu vă faceți un idol sau nici o imagine a
că în cer, în partea de sus și asta pe terenul de mai jos și asta
În apele subterane: nu vă închinați și nu le serviți
A doua poruncă a Domnului Dumnezeu interzice idolatria, adică interzice să se creeze să dezvăluie idoli și idoli, să citească similitudine sau imagini despre ceea ce vedem în cer (soare, lună, stele) și ce este pe pământ (plante, animale, oameni) sau este în ape (pește). Domnul interzice să se închine și să slujească acestui idol în loc de adevăratul Dumnezeu ca și păgânii.
Odată cu interzicerea închinării idolilor și idolilor, este imposibil să se amestece închinarea ortodoxă a icoanelor sfinte și relicve, în care protestanții și diferiții sectiani ne reproșează adesea. Scrierea icoanelor sfinte, nu le considerăm la zei sau idoli. Ele sunt doar o imagine pentru noi, imaginea lui Dumnezeu sau a îngerilor sau a sfinților. Pictograma cuvântului este greacă și înseamnă o imagine. Închinarea icoanelor și rugându-ne în fața lor, ne rugăm să nu "pictograma materială" (care este, vopsea, lemn sau metal) și cel care este descris pe el. Oricine știe cât mai ușor este mai ușor să cauți Mântuitorul, când vedeți fața lui predicată sau crucea lui, mai degrabă decât atunci când un zid gol este înaintea voastră.
Sfintele icoane ne sunt date pentru memoria reverentă a afacerilor lui Dumnezeu și a sfinților. Prin ea este aprinsă de inima noastră cu dragoste pentru Creator și Mântuitorul. Icoanele sfinte sunt pentru noi aceleași cărți sacre, scrise doar de fețe, în loc de scrisori.
Încă în Vechiul Testament Moise (prin care Dumnezeu primește o poruncă, interzicerea idolilor) a primit comanda de la Dumnezeu pentru a pune în tabernacol (mutarea templului evreiesc) imagini sacre de gheață ale heruvii pe capacul chivotului legământului. Domnul ia spus lui Moise: "Le-ai făcut pe ambele capete ale capacului ..." (Ex. 25, 18) "... Acolo vă voi deschide și voi vorbi deasupra capacului, în mijlocul a două Cherubii, care peste chivotul Apocalipsei, despre tot ceea ce vă voi porunci de fiii lui Israel "(Ex. 25, 22). Domnul a poruncit lui Moise, de asemenea, să taie imaginile de heruvime de pe voalul, separând sanctuarul de la sfinții sfinților și în interiorul vizonului (de la matern scump lână) acoperit, care acoperă nu numai vârful, ci și părțile laterale ale tabernacolului (ex. 26, 1-37).
În templul lui Solomon Heruvis de pe coperta chivotului legământului au fost actualizate. De asemenea, imaginile sculpturale și brodate ale cireșelor erau pe toți pereții și pe voalul bisericii (3 regii 6, 27-29; 2 perechi 3, 7-14). Când templul era gata "... Domnul Domnului (sub forma unui nor) a umplut templul Domnului" (3 Tsar 8, 11). Imaginile lui Herubov erau bine cunoscute Domnului, și poporului, privindu-le, s-au rugat și adoptate în mod corespunzător.
Imaginile Domnului Dumnezeu în tabernacol și în templul lui Solomon nu erau, pentru că, pentru cea mai mare parte a vieții Vechiului Testament, oamenii nu au fost onorați să vadă pe Domnul. Nu au existat imagini ale Vechiului Testament neprihănit, pentru că atunci oamenii nu erau încă răscumpărați și justificați (Romani 3, 9, 25, Matei 11, 11).
Domnul Isus Hristos însuși a trimis imaginea minunată a orientării Sale cu privire la edesa prințului Avgary - o imagine incomodă. Rugându-se în fața modului neplăcut, Avgar a fost vindecat din boala incurabilă.
Potrivit legendei, Sfânta evanghelistă Luka, un doctor și pictor, lăsată în urmă, scrisă de el, icoanele mamei lui Dumnezeu. Unii dintre ei se află în Rusia. Multe dintre icoanele sfinte Domnul glorificate întrebându-se.
Animalele descrise pe icoane, chiar imaginea diavolului, nu defilează icoanele sfinte dacă este necesar pentru o imagine vizuală a evenimentelor istorice. La urma urmei, Sfânta Scriptură nu este deficitară atunci când menționează numele lor. Nu contrazice cea de-a doua poruncă și reverență a sfinților. În Sfânta relicve, citim puterea grațioasă a lui Dumnezeu, care acționează prin ei.
Pentru un idolatrie creștin, sub forma, care este angajat pentru toți păgânii, este imposibil. Cu toate acestea, în loc de idolatrie brută, există o natură diferită, mai subtilă. O astfel de idolatrie se referă la serviciul pasiunilor păcătoase: dragoste, viguroasă, mândrie, vanitate și alte lucruri.
Golirea este dorința de a dobândi bogăție. Apostolul Pavel spune că "dragostea este o idolatrie" (număr 3, 5). Pentru o persoană de vânătoare, bogăția devine idol, la care servește și se închină mai mult decât Dumnezeu. Un astfel de stat este extrem de periculos și amenință cu un chin veșnic nedezvoltat.
Cehia este un serviciu permanent pentru uterul său, acesta este un tratament și sodiu și beție. Despre astfel de oameni care sunt mai presus de toate plăcerile senzuale din alimente și Beytia, apostolul Pavel spune că "Dumnezeul lor este un uter" (Flp 3, 19). Gluttonia înroșește sufletul uman al cărnii, îl face incapabil să lupte împotriva lumii spiritelor căzute ", pentru genul este expulzat numai prin poștă și rugăciune".
Mândria și vanitatea - o persoană mândră și zadarnică este întotdeauna o părere prea mare despre meritele sale (mintea, frumusețea, bogăția). Mândru onoarea numai el însuși. El ia în considerare conceptele și dorințele ei deasupra voinței supreme ale lui Dumnezeu însuși. Cu dispreț și batjocură, el se referă la opiniile și sfaturile altor persoane și nu își va refuza opiniile, indiferent de modul în care sunt false. Un om mândru și zadar de la sine (atât pentru el și pentru alții), face un idol.
Interzis aceste vicii subtile de idolatrie, a doua poruncă inspiră astfel următoarele virtuți: dezvăluirea și generozitatea; Abstinența, postarea și umilința.
Determinarea păcatelor asupra celei de-a doua porunci
Nu sunteți infectat cu pasiunea iubirii sau sobru departe?
Nu a existat niciun rău cu donații pentru biserică și depunerea de alms?
Vă răsfățați într-o vigoare, susțineți și în special beție? Nu fuma? Nu folosiți medicamente?
Nu suferiți mândrie, vanitate sau ambițioasă? Nu sunteți prezentat cu întâlniri, merite sau virtuți?
A păcătuit ipocrizia?
Nu suferiți de șef?
Ați păcătuit de un bun kogogniza? Presbition?
Nu suferiți persoanei?
Este vinovat de păcatul neglijării mândru de orice ajutor din partea vecinului?
Nu păcătuiți cu mare speranță pentru bogăție decât Dumnezeu?
Nu suferiți de auto-citire?
Stați în întregime pe voia lui Dumnezeu?
Vă mulțumim pentru Dumnezeu pentru beneficii mari?
Nu suferiți de deznădăjduire? Disperare? Ați vrut să faceți moartea într-o stare de tristețe sau o boală severă?
Nu ai păcat?
Nu suferiți de pasiune pentru un joc de desene animate și alte jocuri de jocuri de noroc?
Nu suferiți dacă răsucirea televizorului? Citirea literaturii goale, pasionale?
Suferiți de avantajele creațiilor lui Dumnezeu: la om, animale, pietre prețioase și alte lucruri mici și minore?
Nu este îndrăgostit de fals științific, ciudat, recunoștință, nu a îmbrăcat hainele preotului ilegal sau monahal?
A avut cultul asupra icoanelor sfinte considerate idolater? Purtați crucea lui Hristos - instrumentul mântuirii noastre?
Aveți teama de Dumnezeu?
Te-ai referit la icoane, relicve și alte substanțe ale bisericii?
Nu sa închinat locurile de înmormântare ale oamenilor ne-canonizi, cea mai admire a acestora pentru sfinți?
Cât timp a ajuns la Sfânta Comuniune? Ai ajuns la adoptarea acestui sacrament?
De multe ori începeți să vă mărturisiți și să vă pregătiți suficient pentru ea?
Nu suferiți o rușine falsă în mărturisirea credinței și în afacerile lui Dumnezeu?
Păcate împotriva celei de-a doua porunci
Mândrie (și manifestarea ei - mândrie) - se manifestă ca o extrostică a lui în apropiere, aroganța ", demonstrația", este baza tuturor păcătoșenilor. Acesta este "primar", care a început începutul dispariției creaturilor de la Creator. În căderea lumii, mândria se manifestă în reevaluarea lui și a calităților sale. Mândria uită că totul este bun în el - darul lui Dumnezeu și nu meritul său personal. "Ce ai, ce n-ai fi ajuns?" (1 Corinteni 4, 7), întreabă apostolul Pavel. Se atribuie mândru calitățile pe care nici măcar nu le cred. Toate atele și împrăștierii sunt înrădăcinate în acest păcat.
Sfaturi pentru combaterea mândriei (.pdf)
Vanity, ambiție. "Cel care face sau spune ceva de dragul unei slavei lumești", spune Vasily Mare. Noi intrăm în acest păcat, când vanitate, expunând jucătorul nostru, mintea mentală și corp, mintea, educația și când demonstrăm spiritualitatea noastră superficială, o biserică respinsă, o evlavie imaginară. Pe scurt, când încercăm să creăm o părere bună despre tine și să cauți laudă. Faptul că vanitatea este ruinată și face ca toate lucrările de mobilitate să fie nesemnificative în ochii lui Dumnezeu, spun mulți părinți sfinți. Deci, Saint John Chrysostouist scrie: "Nu vă ruinezi lucrările prin vanitate, nu faceți sudoare să fie în zadar și tu, alergând prin mii de prieteni, a pierdut toate premiile".
Boală - Această dorință de a fi întotdeauna mai întâi, pentru a comanda totul. Ne place să ne slujim? Cum ne tratăm la locul de muncă și acasă? Îți place să conduci, insistă să-ți faci voința? Avem tendința de a interveni în afacerile altor persoane, în viața altcuiva cu sfaturi și instrucțiuni? Nu căutați să părăsiți ultimul cuvânt pentru noi înșine, doar pentru a nu fi de acord cu opinia altui, chiar dacă are dreptate? Dacă toate listate, atunci suntem foarte infectați cu păcatul iubirii. Păcatul, care privează o persoană a harului lui Dumnezeu și îl trădează în puterea diavolului.
Lăcomie. "Dumnezeul lor este un uter" (Flp. 3.19) ", a spus Sfântul Apostol Pavel despre unii oameni. Păcatul Vigoriei este împărțit în Lucobesia și Gundobesia. Buclele - înseamnă să "poarte un uter", sau pentru plăcerea de pântece (mânca mâncare și băutură peste măsură, de fapt nu pentru nevoia corpului, ci în pasiune). Gartantabesia este "Relitatea lansatorului" (fi prea lizibilă sau inventivă în alimente sau Beyon, pentru a iubi tot felul de tratamente, care sunt atât de gustoase și plăcute încât nu vor să le înghiți imediat). Pântecul îi face piesa bucală. El vorbește sufletul său: ".. Lumina, mânca, bea, se distrează ..." (Lux 12,19). Ceea ce este venerat doar de un mijloc de a menține viața este adevărate beneficii bune și fericire adevărată. Trebuie să ne amintim că carnea va dispărea și spiritul va rămâne. Și cel care semăna mai mult în carnea lui: "... TOTE de carne și se încruntă" și cine semănați mai mult în Duhul, de la "... Abdomenul va deveni etern" (Galateni 6, 8) .
Disperare - Pierderea deplină a speranței pentru milă, iubire și pescuit a lui Dumnezeu, frică puternică și frică pentru forma de a veni sau a avea loc circumstanțe de viață dificile, precum și la vederea păcatelor lor. Se întâmplă, de regulă, de la minor, precum și de impactul diabolului. Cuvintele Sfântului Siluan ar trebui să fie întotdeauna amintite de starea disperării: "Ține mintea în iad și nu disperați". Asta este, amintiți ce fel de păcate sunteți vrednic de iad, dar în harul și dragostea lui Dumnezeu puteți fi mântuiți. Domnul a iertat hoțul de fumat pe cruce, Mergie și tu, dacă aduceți fructe decente de pocăință. Amintiți-vă că Domnul este omis și nu există circumstanțe pentru a-și aminti. Poate vă veți salva dacă în timpul nevoii de a cădea la el cu o rugăciune fierbinte.
Dorința de moarte în circumstanțe de viață severă. Unii oameni cu boală severă, cu circumstanțe de viață dificile sau în suferințe sufletești puternice, încep să vină moartea. Un astfel de stat este rezultatul unei mici mici, minoritate și non-existență pentru bunătatea lui Dumnezeu. O persoană uită că orice fenomen suferind pământesc este temporar, trecerea. Și Domnul, în tristețe connat, va da și Oslab. Moartea duce la stat neschimbat. "Ce va veni în acel judecător", spune Domnul. Și dacă o persoană comite un păcat teribil de sinucidere, dorind să scape de suferință, el este profund confundat în aspirația lui. Starea de durere și făină, din care nefericitul a încercat să plece, după moarte, nu numai că nu dispare, dar opusul este fix și chiar mai intensificat pentru vremurile eterne. Prin urmare, fiecare persoană trebuie să-și poarte cu răbdare crucea, îi mulțumesc Domnului pentru fiecare zi nouă dată de el pentru pocăință.
Tristeţe - Aceasta este relaxarea completă, tristețea, tristețea, declinul credinței care rezultă din orice ocazie. Despondența este păcatul muritor, apare dintr-o mică și lipsă de speranță pentru Dumnezeu. Acesta este ceea ce reverendul Efrem Sirin scrie despre deznădăjdere: "... Nu fiți trist, dar ei au crescut cu Domnul și vă vor da suferință îndelungată; Și pe rugăciune, să stea și să-mi adun gândurile și să-ți mângâie sufletul ca și binele, ce vrei, sufletul meu și ce ești confuz? Ajutați-vă pe Dumnezeu (Psalmul 41.6). Și spune: De ce, nu sufletul meu sufletul meu? Nu trăim întotdeauna în această lume. Imaginați-vă că, înainte de cei care au trăit și își amintesc că, în timp ce ei au trecut din acest secol și pentru noi, când ar dori acest lucru lui Dumnezeu, trebuie să se miște ... Despondența este acea boală rea, despre eliberarea de la care se roagă nu numai La postul mare, dar zilnic la rugăciunea de seară, atrăgătoare: desochsky lui Desoch departe de mine la sufletul Domnului! "
Despre lupta împotriva deznădejdelor (.pdf)
Lene - Aceasta nu este dorința de a se împovăra de orice acțiuni, ducând chiar la senzații plăcute. În comportament, se poate manifesta inactiv, pentru care o persoană încearcă să găsească motive obiective sau faptul că o persoană își va îndeplini îndatoririle zilnice, deranjată atunci când este nevoie să facă ceva peste ceea ce a fost de acord. Omul leneș cu plăcere ia ajutor, aranjând problema în așa fel încât să evite participarea la ea, iar alții fac de fapt pentru el. Adesea, persoanele care sunt consonante la nivel intern cu inactiv (leneș), arată o activitate externă destul de ridicată, dar orice lucrare efectuată de ei este făcută cu o tensiune, cu un protest intern, ca rezultat al căruia vor fi obosiți mai repede decât alții. Uneori, oamenii ascund astfel de activități propria lor lenea de la ei înșiși și nu numai de la alții. Toată activitatea lor nu are scopul de a face afaceri bine, ci să scapi de muncă cât mai curând posibil. În orice caz, activitățile lor nu au nimic de-a face cu munca grea și aduce cu ei discrepanța dintre dorința și comportamentul, adică dă naștere unei contradicții interne. În lenea vieții de zi cu zi, precum și idleness, duce la faptul că oamenii tind să meargă la culcare târziu, deoarece seara este aproape toți liberi de lucruri și leneș și leneș tind să prelungească acest timp de inacțiune "legitimă". În starea interioară, lenea duce la relaxare, nu la o persoană, la sentimentul de satisfacție carnală. Relaxarea lui Lazine este diferită de relaxarea deznădejdelor de a fi lipsa de durere (atunci când o persoană este deznădăjdată, o persoană este ilustrativă). Relaxarea lenei este, de asemenea, foarte diferită de starea epuizării, devastarea spirituală, care apare într-o persoană destul de des ca urmare a izbucnirii oricărei alte pasiuni (flashii de furie, disperare etc.). Laziness este diferit de festivitate, cu care este foarte asemănător cu faptul că persoana festivă este pregătită de dragul idleness (cheltuieli festive) pentru a face eforturi (incidente o mulțime de costuri și lucrări), care se întâmplă în legătură cu recepția Oaspeții, cu plecare la un picnic sau vânătoare, cu vizite la evenimente spectaculoase, restaurante etc. Laziness provine de la mândrie - mândrie - șocant. Este adesea asociată cu visarea, care trece prin mândrie și ea însăși. În formele leneș înconjurătoare diferite atitudini față de el: relațiile prietenoase sunt stabilite cu leneșul până când cazul nu apare, pe care fiecare dintre leneș dorește să le impună pe celălalt; Prosicabilitatea cruzimii sau a progresului poate fi asistență leneșă disproporționată. Cei mai mulți dintre ei, în poporul leneș înconjurător, dorința se formulează să nu se deranjeze leneș, chiar și atunci când îl cere să perceapă orice lucrare. Omul leneș, chiar conștient de nevoia de muncă, căutând întotdeauna intern și justifică posibilitatea de a nu face acest lucru și nu caută modalități de a-și îndeplini mai bine pregătirea. Este posibil ca leneșul să fie motivul schimbării funcțiilor splinei, mărimea acestuia (hiperplanismul, splenomegalia), precum și cauza unei astfel de leziuni sistemice, ceea ce duce la boala vergetului. În general, rezistența depinde de funcția splinei - abilitatea de a transporta (de a îndura) dificultăți cât mai mult necesare și nu contrazică natura fizică a omului. Deoarece lenea duce la relaxare, și relaxarea nu poate fi parțială, dar acoperă toată natura unei persoane, lenea poate provoca, de asemenea, orice boli asociate cu deficiență (relaxare) a pereților vasculari (hemoroizi, platfoot etc.). Lanțimea, ca orice calitate, se aplică altora, le este transmisă, absorbită de ei. Apropo, de aceea copilul va fi leneș dacă părinții sunt leneși (sau un mediu apropiat), chiar dacă oamenii din jurul lui sunt extrem de activi. Și această calitate va fi enervantă pe cei de la care a venit la copil, pentru că ei înșiși încearcă în orice fel să-și ascundă lenea de la ei înșiși. Pentru a rezista lenea este mai convenabilă decât toate în muncă grea, post (abstinență), responsabilitate.
Vicios tristete. Uneori o persoană se simte plictiseala inexplicabilă, nemulțumită de tot ce îl înconjoară: "Persoana binecuvântată, care ... nu a fost vizibilă față de tristețea păcatului" (domnule 14, 1) ", spune Sfânta Scriptură. Dacă facem adevăratele cauze ale tristețe vicioase, vor fi, probabil, nemulțumiri față de orice atașament viguros sau eșec în orice chestiune vicioasă. Desigur, o astfel de tristețe este extrem de dăunătoare mântuirii noastre. Opusul ei, salvând tristețea este tristețea asupra păcatelor sale, plângând pasiunile cuiburilor în sufletul uman.
Speranța sacră a mila lui Dumnezeu.Există oameni care, înaintea fiecărui păcat, sau după multe păcate grave spun doar: "Dumnezeu este milostiv ..., Dumnezeu va ierta". Ei spun, și ei înșiși nu cere iertare și nu cred că să-și schimbe dispensația păcătoasă, ca și cum iertarea ar trebui să vină la ei în sine. Astfel de oameni uită că Dumnezeu nu este doar mila, ci și redefinirea. Și dacă el suferă de lungă durată păcătoșilor grave, apoi așteaptă doar pocăința și corecțiile lor. Dacă păcătosul nu este corectat, el așteaptă în mod inevitabil dreptatea lui Dumnezeu. Păcatul, sperând pe mila lui Dumnezeu - există "Hula pe Duhul Sfânt", adică păcatul este de neuitat.
Auto-evaluare - Dorința permanentă de a vă justifica acțiunile, comportamentul, motivele lor motivante în ochii altora și în propria lor opinie. În exterior, se manifestă că o persoană care suferă de autoapărare, motivele pentru acțiunile lor negative sunt înclinate să caute în sine, ci în orice circumstanțe înconjurătoare, în comportamentul oamenilor apropiați de el. O astfel de persoană pretinde adesea că toate faptele neterminate efectuate de ei se datorează acceptitudinea lor, independentă de el din motive externe sau sunt dictate de "intenții bune". El susține: Ce, îngrijirea oamenilor, nu vrea să se enerveze și să dispară de comportamentul lor neobișnuit, se comportă, prin urmare, ca alții (se potrivesc, blamed, etc.) sau în modestia lui nu dorește să atragă atenția asupra lui însuși comportament neobișnuit și declarații; Că el are "prin Glimpse de om" nu există o forță de a rezista circumstanțelor externe fatale. În același timp, suferința de la autoapărare își închide ochii spre faptul că un comportament adecvat ar privi oportunitățile sale de a-și satisface propriile dorințe păcătoase și care sunt acte care satisfac aceste pasiuni, el justifică, ascunzându-se cu sârguință de el însuși motivele păcătoase ale comportamentului lor. Toată lumea care se justifică, scuza însăși dezvăluie conștiința ascunsă a propriului lor vinovăție, pentru că nevinovați și în cap nu vor veni să justifice. Toată lumea simte că, justificând răul în sine, el, desigur, justifică implicarea sa în acest rău. Angajamentul oamenilor la acele învățături sau crezuri, care explică (justifică), păcatele specifice acestora sunt cauzate de autoapărare. De exemplu, oamenii mândri cred că doctrina potrivită - fascismul; care au scopul beneficiilor lor materiale de viață - (comunism); Cei care doresc să justifice succesele activării carnale - vor susține că viața umană este determinată de legile biologiei prin care este imposibil să o traversezi; O persoană sobră este - relația dintre oameni este guvernată de motive economice și de asemenea. Astfel, după învățătura aleasă și apărarea corectitudinii sale, o persoană pare să spună că vina personală în linia de comportament aleasă nu este că este doar un susținător consistent al materialismului, fredismului, utopismului și vieții, desfășurând postulate ale acestei teorii. Ea justifică poziția vicioasă de viață a creatorilor săi și servește, de regulă, numeroase sisteme filosofice. După cum spuneți Sfinții Părinți, "schimbul de sine este vârful păcatului". Și în această privință, oamenii vin să se justifice ei înșiși să se justifice, care sunt adesea surprinși și inappitalizați "ceea ce este rău în ceea ce doresc bani, amante, alimente abundente". În cele din urmă, întreaga lor viață vizează servirea plotomiei, sobră, pașnică, Broadubia și. Alte păcate.
"Nimic uman nu este străin pentru noi", ei spun că acești ipocriți, deși ar fi mai corect să spui: "Nimic nu este străin pentru noi". Eu justifice păcatul în sine și promovând instrumente accesibile, inclusiv un exemplu personal, popularizarea, astfel de oameni sunt seduși de sufletele neexperimentate și servesc ca ispită, uitând că "Muntul omului care este sedus". Deoarece orice auto-absorbție, el știe despre vinovăția sa și încearcă să o împingă cu el însuși, el o plasează în mod inevitabil fie pe poporul înconjurător, fie pe Creatorul însuși. Astfel, autoapărarea presupune în mod natural condamnarea și mufa. Acestea sunt aceste calități și încheiate în nevinovați la primele glazuri care sunt pronunțate destul de des cu mulți oameni: "Ce este rău pe care îl fac? Locuiesc ca totul. Acest mediu ma făcut așa. Poate că nu este așa, dar acestea sunt momente, circumstanțe și oameni din jurul meu ". Deoarece fiecare persoană face doar ceea ce el însuși se consideră el însuși cu dreptul și cu oricine, care intenționează să comită o faptă de mireasă sau care o comisează, discută acest act cu cei pe care El (în opinia lui) va fi doar justificat. O astfel de persoană nu este în conștiința sa, iar în opiniile altor persoane încearcă să găsească o fundamentare a comportamentului său. Auto-evaluarea auto-evaluare nemulțumită din interior de la mândrie, sobră, mândrie și însoțită de un sentiment de îngrijorare, căutare, anxietate. Justificarea păcatelor cu dragoste pentru oameni, all-out, dorința nu condamnă, toleranța și alte calități în care începutul creștin poate fi agitat cu sentimente și dorințe păcătoase pentru conștiința ortodoxă inacceptabilă. Nu este judecat de creștini, adică să nu-și aloce drepturi cum să condamne și să justifice, iar iertarea nu are nimic de-a face cu justificarea, căci nu există nimic în comun între lumină și murdar. O condamnare poate fi considerată partea revolving a auto-excursiei. Adesea, faptele corecte în mod obiectiv sunt folosite pentru autoapărare, nu servesc în mod explicit păcatului. Astfel de acțiuni consolidează opinia unei persoane despre măreția meritelor lor și ca recompensă pentru aceste merite, consideră că este îndreptățită să facă ceea ce este personal frumos. Aceste merite includ îndeplinirea datoriei lor înaintea copiilor, în fața părinților, înaintea colegilor; Aceasta include, de asemenea, copilărie dificilă, tineri dificili, lipsa părinților sau îngrijirea mică din partea lor și, în general, transferând orice privare de om. În acest caz, auto-apărarea pe măsură ce conduce la "auto-recunoaștere". Spunând o persoană că atitudinea sa de browning față de oameni, îndatoririle care înconjoară faptul că toate cele de mai sus nu merită o relație bună, este explicată și prin auto-definire: "Oamenii nu merită să-i trateze și lucrarea aduce un ban . " Negarea directă a oricărui păcat în sine este, de asemenea, primitivă, dar încă o formă de auto-excursie. Căci să-i refuze pe păcat, să-l adăpostească în sine și să încerce să evite acuzațiile, o persoană mai rău pentru a păstra adevărul pentru el însuși, justificându-se. Pare cel mai adesea ridicol. De exemplu, o persoană declară: "Nu sunt minunat. Îmi place foarte gustos și m-am așezat. Și am așa cum am nevoie personal mai mult de mâncare decât alții. Nu sunt departe. Nu sunt Zhaden, am nevoie de bani pentru viață mai mult decât altul. Nu mă prind, doar nevoile mele sunt minunate, iar temperamentul meu este fierbinte. " O altă opțiune de auto-excursie este o scuză a biroului, post că o persoană ocupă. În mod tradițional, cu fiecare post, ideea calităților necesare pentru a-și îndeplini sarcinile sunt asociate cu fiecare post. Prin urmare, toți cei care caută o persoană care dorește să facă orice poziție, începe să se prefacă asupra altora și să se considere că posedă calitățile morale necesare pentru a răspunde acestei lucrări. Cel mai adesea, acest lucru se datorează acestor postări care oferă unei persoane orice putere asupra altor persoane. Autoevaluarea poate apărea, de asemenea, indirect, de exemplu, o persoană justifică actele păcătoase ale altor persoane, dar tocmai cele care sunt înclinate (totuși, numai până când sunt îndreptate împotriva lui). În același timp, o scuză care vizează alte persoane se aplică în mod natural propriului său comportament. Pentru iertare și rezoluție din păcate sunt imposibile fără pocăința inimii, care, la rândul său, este imposibilă fără a-și recunoaște păcătoșenia și pasiunile specifice. Astfel, este evident că autoapărarea privează o persoană cu cea mai mică speranță pentru mântuirea sufletului, împiedicându-i că nu numai să se pocăiască, ci chiar să-și recunoască propria piele. Este necesar să se confrunte cu această pasiune la mărturisirea păcătoșeniei lor în păcatele generale și concrete, în special prin auto-construirea și supraeximarea.
Satisfacție - Satisfacția față de aranjamentul sau starea spirituală, respingerea de a vedea păcatele lor și de a aduce pocăință reală și constantă. Un semn de perfecțiune spirituală, conform învățăturilor Sfinților Părinți, este viziunea prevenitorilor ei, "nenumărate ca nisipul mării". Nu e de mirare că toți sfinții s-au considerat păcătoși mari, căci apropierea lui Dumnezeu, totul este mai clar și, mai clar, simțind păcătoșenia lor. Starea de satisfacție spirituală și auto-absorbția constantă a păcatelor sale este un indicator al contorizării inimii, adică un aranjament dezastruos al sufletului uman.
Narcisism - s-au avertizat, cu avantajele și abilitățile lor valabile sau imaginare, aspectul sau alte manifestări ale cadourilor. În exterior, în funcție de gifting și dezvoltare umană, poate avea o mare varietate de forme: dorința de a dobândi haine frumoase; petrecând o lungă perioadă de timp în fața oglinzii; Sublinierea sau demonstrarea acestor particularități de apariție, care consideră oameni atractivi care sunt promițătoare. În sine, nevoia de armonicitate a îmbrăcămintei, a pantofilor, coafurilor nu ar trebui privită ca auto-adecvare, deoarece armoniositatea realizată în selecția culorilor și formelor nu atrage încă atenția omului și nu provoacă din nou dorința sa și din nou să ia în considerare el însuși, să se prospere noi modalități de a vă îmbunătăți aspectul. Administrația este posibilă nu numai în legătură cu apariția sa, ci și în legătură cu inteligența sa, abilitatea de a gândi logic, cântă, vorbește frumos. De obicei, admirarea se aplică și calității corporale și mentale, având un motiv, ca orice păcat, locație mentală. De exemplu, un atlet poate admira forța și dexteritatea mișcărilor; Chauffeur - pentru a evalua situația drumului și posesia mașinii; Muzicianul este auzul său; Artistul este sentimentul său de culoare și formă, un om de știință - cunoștințele sale; Doctorul este abilitatea sa de a ajuta oamenii, înțelegerea subtilităților bolilor sau atenuarea și așa mai departe. Într-o persoană care se recunoaște, adesea observă o tendință de a înclina capul spre și de a fixa piciorul atunci când merg cu o șosete foarte răsucite. Bărbații care suferă de auto-examinare, tind să renunțe la păr lung, purtând cercei. Având în vedere că gesturile și expresiile faciale sunt o consecință a unei poziții mentale, iar reproducerea acestei expresii faciale și gesturilor se află în ordine inversă pentru a forma o locație mentală adecvată, se poate presupune că în școlile de balet este învățat în mod intenționat ocuparea Forței de muncă de sine. Și cu atât mai mult această calitate este adusă într-o persoană, cu atât este mai mare șansa că are un succes în alte lucruri fiind egale. O trăsătură distinctivă a unei persoane care se recunoaște nu este accentul pe rezultatul pe care dorește să-l atingă, profitând de talentul său, dar atenția față de el însuși, o demonstrație a lui ce admiră, indiferent de modul în care îi tratează pe alții și ce rezultă poate conduce De fapt, admirarea ei este un actor, dar cel mai adesea doar pentru el însuși jucând rolul pe care corpul îi mângâia sufletul. O astfel de persoană va căuta ocazia de a vorbi, dacă îi place, așa cum spune el. El poate vorbi cu toată lumea de mult timp, care este deja de înțeles dacă se admira logiciana. De asemenea, va fi timpul să răspundeți la întrebări de mult timp, conducând numeroase exemple, efectuarea de analogii și comparații, dacă își recunoaște cunoștințele, chiar dacă întrebarea atribuită este extrem de simplă. În suflet, satisfăcătoare, auto-examinarea se simte ca o altitudine ușoară și neobosită, care nu este interesată de o persoană oriunde (indiferent de ceea ce este extern). În mod mental, admirat, bineînțeles, el se consideră o caracteristică plăcută și interesantă pentru alții și admiterea "decentă" apreciază ca meritul său propriu, uitarea nerecunoscătoare pentru fiecare dăruire de la Dumnezeu. Adesea, proliferarea este combinată cu satisfacția sau auto-conceit. Se îmbolnăvește acest păcat de la mândrie prin mândrie. Pentru a rezista conformității de sine este cea mai convenabilă decât mulțumirile, responsabilitatea (pentru utilizarea cadourilor), obligația, deoarece nici un cadouri nu sunt evaluate de la sine, ci numai prin modul în care a fost utilizat pentru a fi utilizat. În altele, în plus față de calitățile enumerate, modestia și slujirea (disponibilitatea de a sluji altor persoane) sunt respinse. Partea revolvantă a acestei medalii păcătoase este frică și pericol.
Cei care sunt înconjurați de atenția lor față de atenția lor absorb această pasiune, de fapt sunt infectați cu ea, simpatizează cu ea și simt o plăcere, ceea ce face ca oamenii, împreună cu vanitatea, vizitați teatrele, baletul și altele asemenea. În funcție de forma de auto-adecvare, aceasta generează astfel de calități ca hipocris, primă, mașină de spălat vase, aroganță, coquether. Rezumat, ca orice pasiune care a acoperit o persoană, îl face să evalueze prezentul și viitorul din punctul de vedere al acestei pasiuni, neglijând pe toți ceilalți (datorie, loialitate, modestie etc.), formarea condițiilor care contribuie la satisfacerea acestui lucru pasiune.
Lipsa de sobru spiritual - Aderența la viața sa interioară, lipsa controlului asupra gândurilor, cuvintelor, acțiunilor, împrăștiate. Oblivion păcătos, ficțiunea esenței vieții spirituale. Părinții sfinți au poruncit, oricine doreau să salveze, o sobrietate spirituală neîncetată pentru gândurile, sentimentele, acțiunile lor. Adoptarea a ceea ce corespunde spiritului evanghelic și revizuirii întregului străin, demonic.
Mândria spirituală- constă în atribuirea exclusiv la demnitatea proprie, de fapt, darurile reale primite de la Dumnezeu, darurile spirituale, talentele, abilitățile. Este, de asemenea, venerată de viziuni și contemplații spirituale decente, precum și de dorința irepetabilă a darului vânzărilor, providenței și a altor lucruri. Oamenii care suferă de mândrie spirituală se încadrează cu ușurință în farmecul demonic, luând viziuni demonice pentru vizitele divine. Opusul acestei virtute de salvare a păcatelor este umilința, onorarea lor nedemnă de orice dăruire spirituală. Doar având o virtute de umilință poate intra în Împărăția cerurilor.
Humogooda.. Aceasta include lingușire, decolorare, minciună, viclenie, reptile în fața oamenilor cu scopul de a vă bucura și de a intra în încredere în ele. Toate acestea se fac în scopuri pur motive, pentru ocazia de a folosi oamenii "necesari" în circumstanțele relevante. Cu această ocazie în Sfânta Scriptură se spune: "Veți distruge, spunând o minciună; Bloodthirsty și insidios îndoit Domnul "(Psalmul 5.7). Apostolul Pavel scrie direct: "Trebuie să caut favoare sau pe Dumnezeu? Încercați să vă rog, vă rog? Dacă m-aș fi mulțumit de oameni, nu aș fi un sclav al lui Hristos "(Gal. 1.10). Aceste cuvinte arată în mod clar că omul uman de ani nu poate să-L facă pe Dumnezeu. Pentru că schimbă adevărul care în Dumnezeu, care este Hristos. El schimbă adevărul în fața oamenilor și în cuvinte și în acțiunile sale; Falsuri sau se aplică tuturor opiniilor și personajelor oamenilor păcătoși: cu unul și într-un caz, se spune și acționează așa, și cu alții sau într-un alt caz - altfel, dacă numai nu a existat nici o leziune, dacă doar interesele sale personale nu au fost afectate. Astfel, acțiunea umană prietenoasă umană ia regula lui Dumnezeu și conștiința proprie, ci doar dorințele altora. Aceasta înseamnă că el este un slujitor al oamenilor, și nu slujitorul lui Dumnezeu, pentru că îl schimbă pe Dumnezeu de dragul locației bune a oamenilor.
PRESBYMENT. - se manifestă sub forma unei lingușire dur, până la sărutări, cade în picioare și genunchi (și totul este din nou cu scop egoist și nu prin diligență și umilință creștină). Dacă un aspect prietenos uman în fața tuturor, apoi reptile - numai în fața celor celebre persoane implicate în poziție înaltă sau foarte bogați. În presbiție, este vizibilă o persoană completă de umanitate: adică aceea că onoarea se aplică unui singur Dumnezeu, dă fața umană. În același timp, reptile își degradează în mod clar demnitatea și onoarea umană. Și în cele din urmă, el va incita extrem de mândria celor care sunt atât de reptile.
Laşitate - calitate sinceră, bazată pe dorința de a evita posibilele probleme cu orice eforturi disponibile, corporale sau mentale. Lașitatea se manifestă în dorința de a evita îngrijorările și necazurile care ne îndeplinesc în mod natural viața pentru imperfecțiunea noastră. În primul rând, această dorință de a elimina atitudinea neplăcută a altor oameni pentru ei înșiși: dezacordul lor, ignorarea sau nu suficientă estimare a opiniei noastre. În viața de zi cu zi, se poate manifesta atât într-o luptă constantă pentru faptul că este frumos (sau regret și deznădejde la absența unor astfel de "și într-o încercare de a evita probleme, pentru a le evita în orice mod, resping orice Instrucțiuni ale comportamentului sau al dispensației înconjurătoare (deoarece recunoașterea păcătoșeniei sale sunt în același timp recunoașterea vinovăției, prezența căreia în corectitudine implică pedeapsa, care este atât de frică de un laș). În viața de zi cu zi, lașitatea nu se poate grăbi în ochi. Este clar exprimată și manifestată prin acțiuni vizibile (trădare, minciuni, zbor, plecând în necazuri etc.) cel mai adesea în situații extreme. Nu există alte caracteristici în expresii faciale și gesticularea de la suferința de lașitate, deși destul de des, astfel de oameni sunt supeuloși. Dacă lașitatea nu găsește satisfacție, adică o persoană, consonantă cu ea, nu se va permite să o arate, poate apărea somatizarea păcatului, ducând la boala cu gastrită sau boala ulceroasă a stomacului. Ca și alte păcate, lașitatea provine de la mândrie. Calea ulterioară a formării sale este așa: mândrie - auto-recunoaștere (auto-caritate) - lawardice. La fel ca vanitatea este practic însoțită de umanote, lașitatea poate fi deghizată ca un curaj umflat, suflare, trimiterea, care sunt natura unui fel de hipercompensare. În funcție de ce fel de necazuri (sau bucurie) sunt semnificative pentru o persoană lașitate, lașitatea în manifestările lor poate fi modificată: a fi îngustă sau, dimpotrivă, este distribuită aproape la toate înconjurătoare. În mod natural, o lașitate cerească, zadarnică sau zdrobitoare va lua propriile forme specifice. Laș Basthane va experimenta lașitate la gândul că nu este ascultat, dar va putea transfera cu ușurință absența alimentelor plăcute. Un walker laș va experimenta un lașitate, temându-se că nu va primi mâncare în cantitatea dorită pentru el sau calitate, dar va lua cu ușurință durere fizică sau lipsă de admirație de la alții și altele asemenea. Fiind, ca orice păcat, doar negarea virtuții, lașitatea provoacă un bărbat laș, în primul rând, curajul, dedicarea și răbdarea, precum și oamenii cu aceste calități. Ca o persoană în mod paradoxal, dar o persoană lașică adesea în viața sa creează situații care pot presupune consecințe neplăcute pentru el, astfel încât să evite și să le evite, să se răsfățească în mod rezonabil în lașitatea lor sau să aibă o ocazie incredibilă de a regreta prezența problemelor și a joazurilor de absență . Pentru aceasta, un laș (în ciuda absurdității evidente ale unui astfel de comportament) poate să-și îndeplinească conștient promisiunile, să aducă oamenii, provocându-i pe cei care i-au condus, să se răzbune pe dorința de a pedepsi fie comunicarea cu el. Coupa duce cu ușurință la nebunie, demnitate, neînfricație și timiditate. Tendința de divertisment poate fi, de asemenea, o tratare a lașicii, deoarece orice divertisment (cinema, teatru, sport) distrage temporar atenția unei persoane din lucrul neplăcut care este în viața sa, dar, de regulă, nu elimină dificultățile, și mai mult exacerbate. De când, fugind de probleme, laș, nu plătește permisiunea unor situații neplăcute ale atenției, timpului și forței necesare. Datorită faptului că râsul are capacitatea de a reduce importanța oricăror evenimente și impresii, facilitează transferul de probleme, o tendință la înfricoșătoare, de prechezie și ironie ciudată poate fi observată în comportamentul comportamentului. Pentru a rezista larmardicului, fără a schimba comportamentul obișnuit, dar schimbându-se dramatic atitudinea față de el însuși, altora și la îndatoririle lor, este posibil, recurgerea la astfel de calități ca și îngrijirea, prudență, moderare și gradualitate. Nu mai puțin cu succes, lașitatea este eradicată de curaj, dedicație, răbdare și umilință (răbdarea impulsului cu toleranța la păcat).
de fabricație - Speranța pentru conexiunile dvs., Dating și Patronajul înalt, mai mult decât Dumnezeu. În Sfânta Scriptură pe această temă, se spune: "Ei blestemă o persoană care speră o persoană" (Ier.17, 5) și "nu speră pentru căpetenii, fiul omului, în care nu există mântuire" (Psalmul 145, 3). Înaltul patron, poate muri, schimba locul de reședință, pierzându-și bogăția și conexiunea, în cele din urmă, devine sofisticată sau se întoarce, în funcție de proprietatea impermanenței naturii umane, de la prietenul său. Ce va rămâne atunci sperând pentru o persoană? Același lucru care se bazează pe omnipotent al lui Dumnezeu - nu sa întâmplat niciodată.
Mândru ignorarea pentru fiecare parte a vecinului - reticența de a recurge la outsideri chiar și cu o mulțime de nevoie și nevoie nobilă. După cum sa arătat despre astfel de oameni din Sfânta Scriptură, "... aproape de a fi rușine ..." (Lux 16, 3). Acest lucru provine dintr-o rușine falsă și mândrie umană. Dumnezeu a înființat "slujește pe alții și iau servicii reciproc de la alții". Domnul Dumnezeu a împărțit abilitatea abilității, a puterii și a bunului pe care oamenii au nevoie unul de celălalt (2 Corinteni 8, 14) și nu există o singură persoană care "toată lumea pentru ei înșiși", care ar putea trăi cel puțin o zi fără asistență.
Speranța pentru bogăția lor. Există oameni care gândesc să-și aranjeze viața pământească cu ajutorul bogăției (bani, proprietăți), pe care le posedă. Apostolul Pavel în mesajul lui Timotei, cu această ocazie, spune: "Schimbați bogați în epoca actuală, astfel încât ei să nu se gândească foarte mult despre ei înșiși și nu au căzut pe bogăția de incorectă, ci pe zeul Zhivago, care ne dă totul abundent pentru plăcere "(1 Tim. 6,17). "Bogăția este incorectă" - o persoană, în pescuitul lui Dumnezeu, într-o singură zi, poate pierde tot ce a copiat, pentru care spera toată viața lui. Hoți, dezastru natural, ruina băncilor și altele asemenea - sperăm pentru bogăție extrem de fragilă. În plus, într-o oră de moarte, nici o persoană de aviație nu va ajuta. Nagim oamenii din această lume vine, Nagim și frunze. Pe terenul teribil, cererea de la cei bogați va fi mult mai mult. Pentru că "și-a retras inima de la Dumnezeu", a petrecut moșia de a ajuta aproapele, ci pentru pasajele la pasiunile și poftele lui.
Este bogatul fericit? (Despre bogăție și sărăcie)
Auto-fabricare - Există speranță pentru forța dvs., cu siguranță suficientă pentru a îndeplini cazul conceput și calea selectată ca fiind adevărată pentru atingerea scopului dorit. Un astfel de pachet psihologic face automat să nu dureze afacerea dvs. ca un scurt, imperfect care are nevoie de corecție sau de modificare completă. În exterior, acest lucru se manifestă adesea prin faptul că posedă această pasiune, trăind dificultăți în activitățile sale, nu caută ajutor, nu o cere, chiar dacă există, cui să contacteze. În același timp, dacă ajutorul îi este oferit binevoitor de la exterior, arogant încă refuză de la ea. Declarația Arogantului "Eu însumi" este foarte diferită de aceeași afirmație a unui copil care învață să facă lucruri în timp ce îl învățase. O persoană recrutantă, atunci când se specifică pe calitatea bolnavă a afacerilor sale sau de lucru enervantă, dispare și, dacă este o persoană puternică, preferă să nu corecteze defectele notate, ci să fie inexactă să-și facă din nou munca. Orice activitate pentru o lectură de sine poate deveni un scop în sine; În același timp, nu se estimează că rezultatele au condus (bun sau rău), ci numai pe faptul că îndeplinește afacerile intenționate. În afacerile altor persoane, neîndeplinirea acestei pasiuni este înclinată să caute deficiențele sau să nege necesitatea lor. Sau, fără a nu face altceva, pentru a efectua același lucru din nou, dar cu mâinile voastre, cu propriul efort. Sofue poate fi luată pentru lucrarea la care nu este pregătit profesional, pe care are cea mai comună idee, fără a avea cunoștințe sau experiență. Astfel de oameni sunt capabili să aibă grijă de orice profesii, nici măcar conștienți de incompetența lor, doar pentru că ei consideră capacitatea lor de a fi suficiente. Formarea unor astfel de oameni este extrem de dificilă, deoarece ei cred că știu cum să facă orice afacere destul de bine și ei înșiși, iar abilitățile primite involuntar în procesul de învățare se întăresc doar într-o astfel de stima de sine. Adesea, arogant poate pune în fața lor sarcini, evident pentru ei sunt insuportabile. Dacă auto-dependența ajunge la nivelul pasiunii, atunci persoana consideră deja totul făcut de el - o calitate slabă, imperfectă. În acest caz, el caută posibilitatea de a interveni în afacerile altor persoane sub pretextul ajutorului, dezvoltă o activitate a cazanului în toate sferele vieții lor, participă la un astfel de cazuri care nu sunt capabili fizic să aducă la Sfârșit. Fără recunoștință să folosească beneficiile pământești existente, o persoană concurențială îndrăznește să corecteze chiar și afacerea Creatorului, îmbunătățirea și repornirea naturii. Artistul arogant, văzând că lucrarea sa merge bine, așa cum ar dori, nu se oprește și nu este corectată, dar cu greu continuă să urmeze linia selectată, determinată de stil. Dezavantajele, de exemplu, într-un apartament închiriat neglijent, nu sunt eliminate și toată curățarea este re-făcută. Se poate întâmpla chiar dacă apartamentul a fost bine îndepărtat, dar o altă persoană; Principiul este deja disponibil aici: "Nu l-am înlăturat, înseamnă rău". Pe plan intern, aroganța este însoțită de aceeași stare emoțională, care este, de asemenea, caracteristică a altor păcate, dar cu o tensiune și dependență mai exprimată. Sensul natural al omului limitabil al forțelor sale și incapacitatea de a satisface pe deplin pasiunea aroganței duce adesea la lipsită de speranță. Deznădăjduire - partea din spate a aroganței. Pentru a satisface dependența de auto-dependență, oamenii inflau lucruri în care nu este nevoie, ci pe care ei se pot face ei înșiși. Sinele vrea întotdeauna să facă mai mult, mai bine și mai ieftin. El nu acceptă comentarii, pentru că "se cunoaște", cum să faci totul. Persoana înconjurătoare, arogantă, în funcție de proprietățile personale, poate "infecta" acest păcat, suprimă sau provoca un protest de la ei, pictat de toată aceeași aroganță.
Cu enormitatea materială a afacerilor, pentru care cineva nu este suficient pentru forțele unei singure persoane, indiferent de ceea ce a fost, o persoană concurențială caută oportunități de a uni eforturile oamenilor de a atinge scopul care este dictat de auto-dependență . În acest sens, motivul dorinței de "unitate și fraternitate" a tuturor oamenilor sau a tuturor popoarelor la care filozofii de ulei de meason - inteligenți (îmbunătățirea naturii, învierea morților, construirea unei societăți bazate pe justiția umană) . Potrivit unui număr de oameni de știință, auto-dedicarea este un păcat care stă la baza unor astfel de boli, cum ar fi psihoza și epilepsia maniacal-depresivă (pentru psihoza maniacapresivă, aparent acționează ca o cauză patogenă independentă și numai). Consecințele de auto-dependență (fără speranță) pot fi, de asemenea, cauza bolilor pulmonare și a leziunilor tuberculoase atât ale plămânilor, cât și ale altor organe. Aroganța nereascuată, nevoia de a face ceva, gândurile pe tema "Voi face - și acest lucru este bun", nu vă găsiți, poate duce la apariția durerii în zonele temporale ale capului, care trece după Comisie de orice Acțiune (exerciții, mâncăruri iritat biciovate, "creativitate inspirată"). Durerea în coloana vertebrală poate fi numită toată aceleași aroganță. Mâna încrucișată pe piept, mers "Rusiache" poate vorbi despre prezența dependenței de auto-dependență în caracterul unei persoane. Fără a putea merge la un pas calitativ mai mare în afacerile dvs., arogantul este înclinat să compenseze acest lucru la o creștere externă a cazurilor care sunt disponibile. Chiar și atunci când se aplică ortodoxiei, arogantului, în opinia sa, acțiunile, pentru a face cazuri, cu ajutorul căruia el însuși se va clarifica, va merita Împărăția cerului, însuși, slujind lui Dumnezeu, va face aproape el debitor. Acesta din urmă se aplică și regulilor de rugăciune și almilor și tuturor celorlalte acțiuni considerate manifestare a pietății. Pentru a rezista aroganței, este necesar să se reziste speranței, treptată, încrederii și memoriei pe care trebuie să o facem și succesul afacerilor noastre, completarea lor prosperă depind de Dumnezeu, din voia Sa sfântă. Nu dă locul de aroganță și dorința de a face cazul nu este să vă satisfacă propriile dorințe, ci de dragul împlinirii îndatoririlor lor înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor; Nu de dragul atingerii oricăror obiective în lumea materială, dar de dragul mântuirii pașnice a celor dragi și al lui însuși.
Auto-administrare în afacerile spirituale - starea persoanei în care el însuși, eforturile sale speră să realizeze mântuirea sau înaltele stări spirituale. În Sfânta Scriptură se spune că este necesar: "... speranța nu este pe tine însuți, ci pe Dumnezeu, învierea morților" (2 Corinteni 1, 9) și că "... Dumnezeu produce în tine și doresc și acțiune în favoarea ta "(Flp. 2, 13). Baza de aroganță este mândria când o persoană crede că el însuși, fără ajutorul lui Dumnezeu să poată obține ceva. Viața în conformitate cu poruncile lui Hristos, conduce o persoană să înțeleagă că el însuși, fără ajutorul celui mai înalt, nu este capabil de nimic bun.
Auto-adoptarea faptelor spirituale. Adesea, oamenii care citesc mai multe cărți despre viețile sfinților, încep să imite prezentarea în exploatările lor. Fără binecuvântarea mărturisitorului sau a consiliului senil, aceștia iau o regulă de rugăciune ridicată, o postare strictă sau alte fapte ascetice. Acest lucru duce adesea la o defalcare spirituală sau la o stare de farmec dezastruos. Este bine să imite pe adepții sfinți, dar brusc a mers la cei pe care ei au fost - este un nebun și imposibil. Intenția de a vă face pe Dumnezeu, fără îndoială, este întotdeauna apreciată. Procedurile pentru montarea ar trebui să fie proporțională cu forțele noastre, sunt de acord cu celelalte sarcini. Și care este deosebit de importantă - aceasta este o măsură de umilință, cu care le purtăm.
Egoist - Dorința de a veni mereu pe voința sa personală. Se presupune că voința lui ar trebui să difere de voința altor oameni, ar trebui să fie disprețuită. În acest sens, din moment ce voința își găsește întruchiparea sa în cuvintele și acțiunile unei persoane, un aspect foarte bine pentru oportunitatea de a sublinia faptul că acționează în voia sa, alegerea acele formite și acțiuni care descoperă diferența de voința lui alti oameni. De exemplu, caută un comportament neobișnuit la pacienții cu schizofrenie, pentru formarea căreia este obligatorie prezența unei chestiuni. În cazurile în care această calitate nu a atins nivelul de pasiune, manifestările specifice în căutarea deciziilor originale de orice întrebare și, pe următoarele decizii, o persoană voită de timp insistă chiar dacă necesită mai mult efort și timp și în același timp nu conduce nici un rezultat mai bun decât acțiunile general acceptate. În sufletul unei persoane, o vechime dă naștere unui sentiment al neuzunității sale, distinctiv de alți oameni, confirmând că în mod constant este în mod constant și că în timp duce la un sentiment de distanță, înstrăinarea de la alți oameni. Nu este atât de vizibilă ca lăcomie sau condamnare, dar cu mai multă putere distruge dragostea, suferința de această pasiune crede adesea: "Eu nu sunt mai bună decât alții, nu am superioritate asupra lor, dar nu-mi plac, în principiu, Nu am nimic în comun cu ei. Schematic, locul și ocupă un loc printre calitățile de pe copacul păcatului, care ar putea fi combinate cu un concept capabil - "sine". Sinele combină astfel de păcate ca dovezi de sine, auto-concepție, auto-caritate, deliciositate, auto-apărare și altele asemenea. Particularitatea participă ca obligatoriu, dar nu numai în formarea schizofreniei și poate duce la subtractorale (neobișnuite) de expresii faciale, gesturi, declarații și acțiuni. Unii semnificație se referă la formarea reprezentărilor delirante ale pacientului, care este ușor de explicat: o persoană neobișnuită, în mod natural, ar trebui să atragă atenția celorlalți, iar această atenție, desigur, trebuie să ia forme neobișnuite. Astfel, ideile de măreție sau persecuție sunt rezultatul senzării pacienților cu propria lor neobișnuită și sunt de dorit pentru el, deoarece permit, cel puțin satisfacerea calității calității descrise. Este extrem de rar să justifice avantajul în fața oamenilor, iar el însuși explică propriul talent special neobișnuit, geniu. Partea revolving a hărțuirii, aparent, poate fi considerată conformitatea, care este mai ușor de detectat în cazurile în care decizia obișnuită propusă de alte persoane este trasă bruscă de neuzunitatea comportamentului unei persoane de bunăstare în această situație specială ochii lui. Foarte personal însoțită de îndoieli dureroase, inactive în viața de zi cu zi, în afacerile obișnuite, care par a fi prea banale, astfel încât ei să facă. De obicei, de obicei, nu are de obicei sau are un număr foarte limitat de oameni care pot fi numiți aproape, ca sentimentul de înstrăinare, pe care îl simte simțit de poporul înconjurător și este perceput de ei ca atitudine proprie. În același timp, contactele disponibile sunt cele mai des formale și sunt cauzate de nevoile externe. Singurul cu care relativ găsește cu ușurință contactul secretului, este poporul sub-industrie (infectat cu acest lucru, la fel ca el, pasiune). Provocarea poate fi forțată, ascultând circumstanțele, urmați mișcarea obișnuită a vieții, cineva va asculta, dar intern nu este de acord cu ea, și de îndată ce oportunitatea este ocazia, se comportă "în felul său". În mod natural se opune pierderii de ascultare și umilință, tăierea voinței și căutarea întregii voințe a lui Dumnezeu.
Inițialitatea de a mărturisi în neglijență sau în speranța întrebărilor lui Confesor. "Din punct de vedere greșit cu rivalul tău, în timp ce sunteți încă pe drum cu el, astfel încât adversarul nu-ți dă judecătorul și judecătorul nu ți-ar da un slujitor și nu te-ar plânge în temniță" (Matt. 5, 25), -Cano în Evanghelie. Sub adversarul aici se înțelege conștiința, care este împovărată și împovărată de severitatea multor păcate înaintea lui Dumnezeu. Cine se duce la mărturisire, fără a provoca înainte cu acest rival, fără să se fi experimentat în afacerile lor, el nu aduce o pocăință adecvată la mărturisire și, prin urmare, păcatele abuzului său nu primește. Ca rezultat, omul, așa cum a fost și rămâne sub dominația diavolului, fără să se schimbe și fără să se îmbunătățească spiritual.
Umflarea conștientă a păcatelor pentru mărturisire. Unii creștini sunt rușinați, eșec, teama de pedeapsă, ascunde păcatele lor de la confesor. Prin aceasta aplică un mare rău spiritual. Prin păcatele grăbite, diavolul continuă să se pronunțe asupra sufletului unui păcătos. Harul lui Dumnezeu nu vindecă un astfel de suflet. Nu e de mirare că în rugăciunea preoțească pentru mărturisire Se spune: "Dacă stai de la mine, vei avea un dublu păcat".
Încălcarea misterului mărturisirii altcuiva.Mărturisirea nu este doar sacramentul, ci și misterul, din care este imposibil să deschidă altceva. Prin urmare, oamenii comit păcătuiesc când spun ceea ce le-au întrebat mărturisitorul, așa cum au murit și ce a fost numit o epitimonie. Chiar mai mult creează pe cel care, deschizând orice mărturisire a altcuiva, dorește să-și deterioreze mărturisitorul sau să îmbrățișeze numai pe alții.
Neîndeplinirea epitimi a confesorului. "Unul care nu îndeplinește epitimius, Otchai de la Biserică și nu vei muri cu el", se spune în Nomocanon (Arcul Bisericii Bisericii) despre acțiunile potrivite ale mărturisitorului cu un astfel de păcat. Nu acceptați și nu efectuați epitimi, în afară de perseverență, păcate împotriva corectării vieții sale, deoarece obiectivul principal al epitimiei, inspirația spirituală a păcătosului. Execuția epitimiei desemnată pentru cel mai mare păcat este atât de necesară încât numai boala amenință moartea, eliberează de ea, iar în caz de recuperare, pedepsirea trebuie să o îndeplinească până la perioada stabilită.
Pasiune. O compensatorie pentru jocuri de noroc servește drept idol, cărți. Căutând divertisment într-o lecție goală și inutilă, el petrece fără griji timp, putere și mai mulți bani. Durere cu pasiune necurată pentru profit, el sau ezită altul (care este egal cu furtul), sau se pierde (luând bani de la familie și copii). În orice caz, jucătorul conduce întotdeauna pasiunea și entuziasmul necurate, care ucid și bate toate calitățile bune ale sufletului.
Pasiune pentru citirea literaturii goale, depravate, oculte și frivole. Citirea cărții, intrăm în acele state și sentimente în care a fost autorul cărții atunci când a scris-o. Citirea unei vieți pasionale, noi cuprinde în mod intern în acțiunile păcătoase ale eroilor, simpatizând și experimentați-i, studiem păcatul și slăbiți credința noastră. Când citesc literatura depravată, ne deschidem sufletul pentru solvenți și pofte. Adesea duce la o macruff și, uneori, la spiritele necredincioase la cele nepotrivite pentru ei, datorită pasiunilor, sufletului. La citirea literaturii oculte, o persoană (chiar și împotriva voinței sale) este dezvăluită pentru impactul demonic și solicită spiritele căzute, oferindu-i atenția asupra zonei care îi aparțineau.
Slavolombie. O persoană care iubește slava nu poate iubi pe Hristos. Căci în această viață, el nu caută faptul că "divinul, dar faptul că omul", "pentru dragostea lumii are o ostilitate față de Dumnezeu". Elementele de bază ale coerenței, sunt înrădăcinate în mândrie și vanitate, hrănind cu curenți noroiosi de laudă umană.
Mândru personalizat. - Aceasta este o mândrie care a vorbit deja din suflet, care este vizibil chiar și în apariția unei persoane: un aspect important, o expresie de umflare a unei persoane, un ascensor arogant al capului, în timp ce obrajii arată ca turnarea , și o taxă care zboară; El este ca și cum nu vrea să treacă ceva pe teren, căci el se imaginează mai presus de toate omologile. Dar cel mai adesea personalizat mândru este exprimat nu dorinței de a saluta un prieten sau de a răspunde la salutul unei fețe de rang înalt.
Auto-admitere - În altă persoană, mândria atingerii lumii sau spirituale până când disponibilitatea este "devenit cu ușurință cea mai mare". O astfel de persoană nu suferă nici cea mai mică contradicție, considerând o rare și o noțiune. Adesea îndreptat spre capul tău, el spune: "Aici este Dumnezeul meu". Asemenea dorește ca toată lumea să-l cucerească și în dreapta și în neregulă. El însuși nu consideră nimeni vrednic de respect și disprețuiește în sufletul tuturor (conciliere). Deși o astfel de persoană poate fi politicoasă, netezind expresia mândriei sale, așa-numita inteligență. El este imperativ să audă recenzii bune despre cineva, de multe ori, el nu vrea să audă slavii chiar și față de Dumnezeu. El se iubește numai. Un exemplu caracteristic al unei astfel de mândrie deosebite este de auto-adecvare, este Nebucadnețar, care și-a făcut propria imagine și ia spus tuturor să se închine lui (Dan. 3.1-10). Veliko a fost căderea lui. Irod, a vorbit, de asemenea, cu poporul de lupă, ca și Dumnezeu (Fapte 12, 21-22), dar pentru această mândrie, după cuvântul Domnului, era viu în viață cu viermi (Fapte 12,23). Toată lumea, mândria indangubilă, în timp ce viața este mâncată de "viermi spirituali" (demoni), și după moarte, este condamnat la făină veșnică, împreună cu mândria mândriei.
Suflare - Cerința unei atitudini mai bune față de tine decât cea pe care o persoană se uită la înconjurătoare. Desigur, persoana este ofensată atunci când el se consideră o relație merită atunci când crede că nu este atât de bun pe cât merită. În comportamentul extern, acest lucru se poate manifesta cu o cerință de recunoaștere, respect, o evaluare ridicată, îngrijire, prevenire și altele asemenea. O astfel de poziție se poate baza atât pe o evaluare supraestimată a importanței afacerilor, cât și a meritelor și a presupusa "avantaje personale ridicate". În relațiile cu oamenii, o astfel de persoană arată adesea suspiciuni, imperiditate și pericol. În funcție de disponibilitatea altor calități mentale, poate fi exigentă și conflict sau liniște și "rănit". Astfel de suportă de bună voie a conversațiilor cu privire la nedreptate care domnește în lume, despre nelegiuirea copiilor și a cunoștințelor, despre salariile mici; Plângerile la neînțelegerea naturii sale complexe și incapacitatea lor de a-și evalua calitatea mentală ridicată. În viața de zi cu zi, ruperea, de regulă, este pretentă și capricioasă. El provoacă adesea oameni la declarațiile dure și imparțiale, care sunt ofensate de comportamentul lor. Cu toate acestea, atingerea se comportă ca și cum ar fi ofensat de legea excepțională personală și nu este interesată, indiferent dacă cuvintele sau acțiunile sale pentru alte persoane pot fi ofensatoare. Cu o severitate suficientă a acestei calități, o persoană doare și a prețuit sentimentul de resentimente, se regretă și acest lucru este încântat și chiar dacă nu vrea să rănesc infractorul, în orice fel evită iertarea, nu dorește să se despartă de cauza acestui lucru Sentimentul "dulce". Adesea, orele suplimentare însoțesc orice formă de înaltă stima de sine. Pe plan intern, atât nemulțumirea față de înconjurătoare, cât și comportamentul lor și nemulțumirea generală cu circumstanțele de viață, pentru formarea a cărui vinită periculoasă a părinților, partidului și a guvernului, Domnul Dumnezeu, dar nu numai. Păcește de la mândrie - mândrie - auto-susținere. În poporul înconjurător, cei dezamăgiți formează în mod necorespunzător o atitudine de luare în considerare și derogatoriu față de el însuși și îi permite pe alții să se nască și să-i sufere pe ei înșiși și să-și satisfacă supraambalajul. Pentru a se confrunta cu contiguitatea este cea mai convenabilă pentru iertare, mulțumesc pentru umilință nevalidă, răbdare. Partea mai rece a contuziei poate fi uscată.
Nu-i rezistența pasiunilor și care nu le eradică. "Binecuvântat, cine va lua și va sparge copiii în legătură cu piatra!" (Psalmul 136, 9) ", spune Psalmopevets David despre pasiunile și gândurile de origine demonică. Pasiunea este un obicei prost de înrădăcinare în suflet. Starea indispensabilă pentru formarea sa este o ședere îndelungată în orice viciu (beție, gluttony, un joc de desene animate și altele asemenea). Pasiunea este aceeași cu abilitatea, o mișcare puternică și constantă la ceva suflet și corp. Păcatele sunt doar o parte executivă a oricărei pasiuni (manifestarea pasiunii, astfel încât să spunem, de fapt). Nici măcar nu pot fi ceva timp, dar pasiunea continuă să trăiască în suflet. Pasiunile sunt împărțite în spiritual și corporal. Dar sufletul și trupul unei persoane - astfel de prieteni care lucrează aproape întotdeauna pentru pasiuni. Sufletul implică și corpul (de exemplu, Srecolubie face ca corpul să fie epuizat), iar corpul urmărește sufletul (pasiunea carnalului și a sufletului face ca sufletul). În ceea ce privește pasiunile, persoanele care sunt pasionate de ele sunt în trei state. Unii le servesc și nu cred că la parte cu ei. Semnificația vieții lor este să-și satisfacă în mod constant pasiunile. Aceasta este calea morții. Alții rezistă pasiunilor. De exemplu, altele în pasiunea furiei nu doresc să insulte vecinul, dar interlocutorul insulte la această pasiune și apoi o regretă. A treia pasiune eradicată sau eradicată. După ce au făcut un lucru - "timid departe de rău", au trecut la altul - "și fac bine" (Psalmul 33, 15). Acestea lucrează în virtutea veche opusă. Această cale este salvată și demnă de imitație.
Învățarea TV.- Telemania, pasiune vicios pentru sufletul omului. Principalele programe de televiziune sunt dedicate pasiunilor umane, poftei, crimelor, sobru, mândriei (superman) și altele asemenea. Cine vizionează în mod constant TV, el este imperceptibil pentru ea însăși să trăiască viața teligerilor fictivi: sânge, ucide și bea împreună cu ei. Sete pentru o astfel de viață "frumoasă" intră în sufletul omului. Și la prima ocazie, el îi va imita "eroii" și va ura tot ceea ce interferează cu împlinirea dorințelor. În plus, revoluționarea unui medicament albastru, o persoană este învățată să se gândească, sobru să înțeleagă evenimentele care au loc, deoarece se hrănește cu un checker de televiziune gata. O persoană petrece timp prețios la ecrane, luându-l de la citire, rugăciuni, vast și doar o comunicare umană. De asemenea, cu ajutorul televiziunii, informațiile negative dorite sunt introduse în subconștientul persoanei, iar spectatorul de televiziune devine un fel de zombie, care îndeplinește orbește o ordine invizibilă. Programele de televiziune spirituală și divertisment compatibile sunt imposibile. Cu cât mai mult televizor, cu atât creștinismul mai puțin și opusul.
Dragostea pentru teatru, cinema și alte divertisment secular - Este un păcat de dependență de viața lumească. Divertismentul de mai sus servesc ca pasiuni umane, sunt agravate și dezvoltate. "Nu iubiți lumea și faptul că în lume ... Căci dragostea lumii are un feud împotriva lui Dumnezeu", a spus în Sfânta Scriptură. A trăi o "viață seculară", o persoană nu ridică cultura interioară, deoarece este obișnuită, dar distruge viața spirituală, împrăștierea și petrecerea timpului pe trifle. Nu e de mirare, Sfinți Părinți, în special, sfânt și neprihănit, John Kronstadt, numit Teatrul Bisericii Satanei. Cu toate acestea, depinde prea mult de nivelul spiritualității umane și de repertoriul teatrului vizitat de ei. Căci, de exemplu, pentru Biserică, de exemplu, producția de lucrare a aceluiași dostovări poate fi o mare revelație spirituală.
Excesiv părtinit la animale, decorațiuni și alte lucruri minore. Predispuse la animale se răcește adesea sentimentul de bunătate și compasiune în raport cu oamenii. În loc de copii, câțiva câini sunt reproducere și pisici, ei supraviețuiesc și îi sărută, forțele lor și înseamnă că cheltuiesc fără griji să nu ajute vecinul, ci pentru creaturi fără cuvinte. Potrivit vârstnicului Siluan, animalele trebuie să se hrănească și să nu jignească: "Având o inimă de o creatură întreagă," dar se atașează fără griji și trăiesc pentru ei înșiși - nebunie.
De asemenea, pasiunea pentru floriPentru achiziționarea căreia, în special în timpul iernii, petreceți o mulțime de bani și pietre prețioase care încă costă mai multe fonduri sunt în atitudinea morală, ca orice capriciu. Deci, Ahab din cauza pasiunii spre grădină "Down la pat și pâinea nu a mâncat" și apoi a permis o crimă teribilă să aibă o grădină preferată (3 țar 21, 1-17). În acest sens, și colectarea unor elemente care se transformă în pasiune este un păcat. Din motive de acest obiectiv inferior este adesea comis de infracțiuni, porunca este încălcată cu privire la dragostea vecinului.
Liajeye, lzestrance, părțile interesate false, acceptate de o autoapărare fără binecuvântare senilă - cea mai spirituală adopție a oricărei fete spirituale este rezultatul mândriei și a farmeilor demonice. Un bărbat, fiind în opinia falsă despre el însuși, ia pentru o faptă ascetică care nu își manevrează nivelul spiritual. Aceasta o conduce la diluția sufletească și adesea și de corp. În prezent, există câțiva oameni care au aplicat ortodoxiei, dar care au păstrat mândria ca o proprietate integrală a personalității lor, citirea cărților despre exploatările sfinților, fără nici o conducere spirituală, pentru afacerile ascetice specifice numai Mare devotați. A murit spiritual pentru ei înșiși, ei și ceilalți încearcă să captiveze pe calea nebuniei lor.
Bogăția neautorizată în preoți și haine monahale. Samochexia este un mare păcat. Veșmintele din îmbrăcămintea clerului și, prin urmare, cesiunea de rang spiritual sau San, este un fel de sacru. Motivele pentru un astfel de act pot servi sau mândria sau un grad extrem de frivolitate. Peliched se poate considera vrednic de sanitare spirituală și nedemn de cei care fac hirotonire. În plus, el poate argumenta că este hirotonit de Dumnezeu sau de îngerii sfinți. Acest lucru este deja numit de sine. Unii sunt îmbrăcați în preoți sau îmbrăcăminte monahală pentru a înflori în fața oglinzii, glumă sau subliniază originalitatea lor. Este, de asemenea, un păcat. Adesea, un astfel de pansament se face din cauza dorinței profiturilor ușoare. Schimbată în hainele oamenilor spirituali, o persoană colectează donații, se presupune că la Biserică, o mănăstire și așa mai departe. De fapt, acești bani sunt alocați care este cea mai gravă formă de fraudă, deoarece în acest caz criminalul joacă la cele mai înalte sentimente ale oamenilor, înșelându-i pentru propriile perle.
Vest de idolatria icoane de închinare ortodoxă- Păcatul este deosebit pentru toate mișcările religioase ale direcției protestante. Fără înțelegerea esenței a ceea ce se întâmplă, Dioane afirmă că icoanele ortodoxe se închină ca păgâni în vechiul idoli. Acest lucru este complet greșit. Rugându-se în fața icoanei, un creștin se prăbușește cu o inimă pentru Sfânta sau Mama lui Dumnezeu, pentru că, uitându-se la imagine mai ușor de convertit. Nu este o bord și vopsea se roagă ortodoxe și celui care este descris pe acest consiliu. Iconografia este inițial binecuvântată de Isus Hristos însuși. El a trimis o imagine a imaginii sale prechezite la prințul avar. Primul pictor de pictograme este apostolul lui Luca, care a scris, potrivit legendei bisericii, mai mult de 15 icoane ale doamnei noastre. Dumnezeu a glorificat icoanele sfinte cu numeroase minuni, cu ei comise: vindecare, execuția rugăciunilor, expirarea lumii și așa mai departe.
Respectarea incorectă a icoanelor sfinte, existența lor. Împreună cu păcatul negației icoanelor, există un păcat al existenței lor. Când oamenii din tablă și vopsele sunt aplicate onorurilor sale divine. În antichitate, a ajuns la faptul că vopselele din pictograme au fost oarecum răzuite și adăugate în sacrament, numărarea icoanelor celei mai înalte, eșecând altarul. O astfel de atitudine necorespunzătoare față de icoane, precum și negarea lor, a fost condamnată în cea de-a șaptea Catedrală Universală. Icoanele ar trebui să fie onorate ca obiecte consacrate, ca o substanță prin care Domnul este grațios și har, dar nu ca și harul însuși și Dumnezeu însuși.
Absența unei icoane în casă necesare pentru rugăciune sau (dacă există) este neglijentă pentru ei. Adesea, prin icoane, Domnul este mila lor pentru oameni. În plus, se știe că persoanele care înconjoară obiectele într-o anumită măsură le afectează. Icoane, cărți de carte spirituală, lampă, cruci au înființat o persoană în calea spirituală și rugăciune, și, de exemplu, imaginea trupei de rock satanic, provoacă un efect demonic și atitudinea corespunzătoare. Absența unei icoane din casă mărturisește, de asemenea, gazdei locuințelor, gelozia sa mică față de cauza mântuirii sufletului său. De obicei, o persoană se înconjoară la subiecții că drumurile inimii sale. Dragostea pentru Dumnezeu nu necesită nu numai prezența icoanelor, ci și o atitudine reverentă față de ei, cu privire la subiectele celei mai înalte ordini spirituale.
Instalare lângă pictogramele fotografiilor și portretelor rudelor, artiștilor, sportivilor și altor persoane - Este un fel de atitudine ungivină față de altare. Ne rugăm pe icoane, de multe ori prin ele, harul lui Dumnezeu este turnat pe noi. Și puneți fotografiile umane lângă ei, înseamnă, de fapt, să echivaleze divinul și carnalul. Și acest lucru nu se poate face. Altarul ar trebui să aibă un loc special în viața noastră. Pentru pictogramele și lucrurile sfințite din camera noastră, un unghi roșu special ar trebui subliniat.
Apa de apă - De asemenea, este un păcat. Crucea este un simbol al creștinismului, un semn că aparținem lui Hristos și Bisericii Ortodoxe. Crucea a fost învinsă de diavol. Iar crucea de cântărire într-o oarecare măsură este protejată de impactul demonic. Nu purtați o cruce, ceea ce înseamnă, pentru a se întoarce de la Hristos să fie neprotejată din multe Goowa și de urmașii săi.
Imagine neglijentă a semnelor încrucișate. Imaginea corectă a crucii de semne are o mare forță mistică, distruge multe trucuri diavolsky, protejează oamenii răi de la vrăjitorie. Imagine incorectă a unei forțe mistice și este un fel de batjocură sacru, peste altar. "Este greșit să fii botezat - nu-mi pasă ce zboară de a conduce", spune vârstnicul. Ar trebui să fie botezat în mod corespunzător: trei degete (mari, mediu și index) sunt conectate împreună - înseamnă trei persoane ale Sfintei Treimi; Două degete (neliniști și mysinets) sunt strâns apăsați pe palmier - înseamnă două naturale în Isus Hristos. În primul rând, există o crocă pe frunte, apoi chiar sub plexul solar, apoi pe dreapta și apoi pe umărul stâng. Numai după aceea, arcul este făcut. Este imposibil să se plece și să fie botezat în același timp, în nici un caz, deoarece acest lucru sparge imaginea corectă a crucii impuse.
Atingerea uimitoare la relicve și icoane miraculoase. "Serviți Domnul cu frică și bucurați-vă (înaintea lui) cu trepidarea" (Psalmul 2, 11) ", spune Cuvântul Divin. Introducerea în contact cu altarul, o persoană ar trebui să-și amintească întotdeauna cine este și cu cine intră în contacte. Pierderea fricii lui Dumnezeu, tranziția în relațiile cu Dumnezeu "asupra dvs.", mărturisește starea spirituală adorabilă a creștinului. Dragostea pentru Dumnezeu ar trebui să fie întotdeauna combinată cu reverența lui și cu toată lumea care este legată de Domnul.
Atitudine uimitoare față de apa sfântă, antidor, arthos și prosphora, făcându-i după mâncare sau depozitarea lor la deteriorare - această acțiune este, de asemenea, un păcat de patrimoniu. Contactul cu un altar trebuie să fie întotdeauna combinat cu frica de Dumnezeu, care este exprimată în reversiune și reverență adecvată în fața tuturor subiecților consacrați. Acestea ar trebui să fie stocate într-un loc special, separat de alte alimente. Este necesar să se monitorizeze că nu ne modelează neglijența. Și dacă sa întâmplat, este necesar să le ardem în cuptorul bisericii, ca o ultimă soluție în altă parte. Cenușa se toarnă în apă de curgere sau îngropată într-un loc dezlănțuit.
Atitudine uimitoare față de templul lui Dumnezeu."Casa mea este o casă de rugăciune" (Lk.19, 46), - a spus în Sfânta Scriptură. Prin urmare, atitudinea față de templu ca loc de prezența specială a lui Dumnezeu ar trebui să fie reverență. Nu sunt doar cele mai grave cuvinte, dar, de asemenea, vorbesc despre stupid. O persoană care vine la templu ar trebui să-și lase atașamentele umane și să aibă grijă să se scufunde în rugăciune la cel mai înalt. Exprimându-și dragostea față de Dumnezeu, un creștin comite un alt fel de donație în templu, caută să realizeze participarea la decorarea și repararea lui. Ce facem pentru templu, facem ca și cum ai vrea Dumnezeu lui Dumnezeu. Nu întâmplător, prin urmare, în Rusia pre-revoluționară, multe biserici și mănăstiri au fost construite și decorate pentru contul său personal al enoriașilor săi obișnuiți.
Comportamentul păgân în cimitir (consumul de băuturi alcoolice, fumatul, execuția ritualurilor păgâne) - Este, de asemenea, un păcat pronunțat de sacru. Se știe că sufletele celor morți nu pot fi decât o rugăciune, o alms și afacerile milei comise în memoria lor. Drunkenitatea în cimitir nu numai că nu ajută la plecarea, dar mai agravează suferința lor mentală. În acest caz, în loc de ajutor din partea vecinului, cei morți văd lucrarea lor diavolului, când, prin băutură, o persoană pierde ultimele caracteristici ale imaginii lui Dumnezeu și servește ca un dirijor al voinței demonice. După ce a pus vinul pe morminte, lăsând bomboane și produse pe ele, o persoană repetă rudimentele ritualurilor păgâne, când vinul și produsele au fost sacrificate zei păgâni pentru morți. Acest lucru se aplică comemorării, când pauzele reale încep pe cimitir și case. Semnificația compensației este o masă memorială pentru cerșetori, ceea ce ar fi rugându-mă pentru mine în recunoștință tratamentului.
Cum să se comporte în cimitir (.pdf)
Comportament neregulat în procesiune- Este rezultatul rugăciunii de ignoranță spirituală. Congestia este o procesiune pioasă de oameni ortodocși pentru a-și mărturisi credința, chemând pe harul lui Dumnezeu, precum și mulțumirea și sporirea glorificatoare a lui Isus Hristos, mama sau sfinții. Dacă începe împingerea, agitația, disputele pentru "cel mai bun loc", însoțită de pierderea reverenței spirituale și a lumii spirituale, nu este mila lui Dumnezeu, ci mânia spre sanduri. Prin urmare, participarea la transmisie ar trebui să se străduiască întotdeauna să păstreze lumea spirituală, o dispoziție de rugăciune și o iubire față de aproape.
Non-aspectul satisfacției cu construcția sau restaurarea templului.Templul ca Casa lui Dumnezeu ar trebui să atragă grija și atenția noastră specială. Ar trebui să avem întotdeauna participarea sau faptele sau numerar în conținutul său decent. Templul este ceea ce aparține întregii oameni credincioși. Dumnezeu va da, va aparține copiilor și străneșilor noștri. Și, bineînțeles, o inimă trebuie să aibă o inimă pentru starea lui în fiecare credincios.
Rar - mărturisește coechiența față de Dumnezeu. Iubirea lui Dumnezeu caută cât de des posibil să se conecteze cu el în sacramentul Sfintei Împărtășanii. Frecvența rezonabilă a comuniunii ar trebui să fie definită de confesiune, dar de obicei nu ar trebui să existe mai puțin de o dată pe lună.
Pregătirea proastă și atașarea nedemn de sacramente sfinte. "De la asta, mulți dintre voi sunteți bolnavi, iar unii chiar mor că beau și mănâncă bolurile Domnului", scrie apostolul Pavel. Este necesar să ne amintim corpul și sângele Domnului, este necesar să ne amintim că ne conectăm cu Dumnezeu înșiși și această întâlnire ne poate aduce o mare bucurie și favoare, dar în caz de indiferență, nonsens putem fi pedepsiți strict. Este recomandabil să treceți frecvent și să vă pregătiți în consecință.
Coaparea pentru a continua cu Sfânta Secrete atunci când au interzis confesorul. Cuvântul mărturisitorului, a declarat asupra mărturisirii, ar trebui să fie o lege pentru un creștin ortodox. Mai ales dacă vine vorba de îndepărtarea din comuniune. Această epitimie spirituală (pedeapsă), care este suprapusă pentru o pregresiune destul de gravă. Și dacă un creștin va încerca să-și bată conferința la Sfânta Toaină, ei îl pot sluji în curte și condamnare.
Depozitarea zilei implicate și în zilele generale după cusături.Ziua comuniunii Sfintei Toaine a lui Hristos necesită o atenție ortodoxă a vieții sale interioare și respectarea strictă a poruncilor în legătură cu vecinul. Hristos a intrat în partid, în măsura în care comportamentul reverențios al beepului ar trebui să fie acela de a păstra marele har care a fost obținut în comuniune. Acest lucru asigurat să se conecteze cu Hristos ar trebui să-și amintească faptul că dușmanul va consuma toate eforturile pentru a priva creștinul harului participant. Lacrimile pot apărea și chiar un fel de provocare atât din partea oamenilor apropiați cât și necunoscuți. Participantul în această zi nu ar trebui să se răsună în divertisment păcătos, în mod natural, să nu aibă o relație maritală carnală, să petreacă mai mult timp în rugăciune, citire spirituală și vastă în beneficiul celor mai apropiați.
Reditribuiți la onoarea lui Dumnezeu a Maicii lui Dumnezeu, a îngerilor sau a cuiva din sfinți. Trebuie să ne amintim întotdeauna că numai Domnul ne salvează. Sfinți și chiar mama lui Dumnezeu, Dumnezeu glorifică ca asceticul său. Dumnezeu, auzind rugăciunile lor și glorificându-ne, ne ajută. Dar numai Domnul salvează și ajută, deși se întâmplă adesea cu rugăciunile închinării sale. Prin urmare, onoarea divină ar trebui să fie redată numai pentru el.
Credința falsă în faptul că locul sfânt sau adoptarea lui Sanaa sau postpourul în sine salvează o persoană. Ea salvează o persoană care nu este un loc sau San, dar vii dreapta a poruncilor Domnului. Poți să mori în locul foarte sfânt și în episcopul San, dacă nu urmați poruncile Domnului, răsfățați-vă în pasiuni și vicii. În locul sfânt este mai ușor de scăpat, văzând exemplele și evlavile potrivite, dar din nou totul depinde de persoana însuși, pentru Dumnezeu, după apostol, "toată lumea vrea să scape și să vină la cunoașterea adevărului".
Fals rușine în mărturisirea credinței și în afacerile concertelor.Inamicul genului omului încearcă adesea să inspire o rușine falsă atunci când este necesar să se traverseze sau să-și mărturisească direct credința. Adesea, o persoană într-o prezență din outsider este timidă să se roage sau chiar să recunoască că este un credincios. În mod surprinzător, în jur de cuvinte proaste, beau vin, vorbind despre Forbooth și alte păcate nu este rușine, ci despre credința ta și ce poate servi pentru a salva pe alții, este rușine. Cu adevărat o sugestie foarte demonică, atât de înfricoșătoare a conștiinței umane.
False, farisee. "Dumnezeu este adevăr", spune în Evanghelie și fiecare minciună și pretenția de la diavol. Una dintre cele mai urâte păcate este pretenția în credință, cu ochiul imens. Domnul a zis despre astfel de oameni: "Oamenii care mă onorează cu o limbă, dar inima lor va fi departe de mine. Dar în zadar decât mine, învățând învățăturile și poruncile la om ". Adesea din cauza vanității sau a beneficiilor, o persoană ia pe larva vieții, dar este pentru totdeauna.
Cerință Premiul pentru pisica ta de la Dumnezeu și oameni, chiar dacă se întâmplă la nivelul subconștient.Potrivit marelui său mândrie, unii oameni cred că își oferă rugăciunile lui Dumnezeu și lumii un serviciu considerabil. Oarecum rugăciune și acționând, se așteaptă ca aceste "fapte" să răsplătească destul de pământesc sub formă de glorie, onoare, poate bani sau cel puțin darurile de întrebare, care vor aduce toate cele de mai sus. Nefericit nu înțelegeți că Dumnezeu este perfect și nu are nevoie de noi, ci prin iubirea dorințelor sale pentru a salva toate creaturile. Rugăciunile noastre sunt necesare numai pentru noi, pentru compasiunea umilinței și a altor virtuți. Credința și virtutea noastră și există premii pentru eforturile noastre aici pe Pământ și în viitor, în prezența umilinței necesare, puteți aduce viața veșnică.
Atitudini față de adevărata piesă și virtutea ca și cântăreți, farisee, oameni sau persecuția unui om din pios. Unii oameni care nu conduc un stil de viață spiritual, ci se consideră ortodocșii, nu pot tolera adevărata pietate, deoarece este o drogură vie pentru viața lor relaxată și viciosă. Văzând persoana postului, rugăciunea și mersul în mod regulat la biserică, ei încep să-l învinovățească în arici și ipocrizie. Losturile nu pot înțelege de ce o persoană nu trăiește ca ei în pasiuni lumești, se limitează la ceva, forțează ceva pentru ceva, pentru că nu primește beneficii pământești suplimentare. Singura explicație acceptabilă pentru ei este ipocrizia, ipocrizia după vanitatea vanității. Pierdut adesea condamnați pe cei neprihăniți, înlăturându-i în zadar, așa cum au fost, justificându-se și stilul lor de viață vicios. Dar calomnia pe cei neprihăniți - Marele păcat, pentru care Domnul adesea pedepsește chiar și în mortalitate.
Lipsa fricii de Dumnezeu. Frica de Dumnezeu, conform Sfinților Părinți, este absolut necesară pentru a salva sufletul virtuții. Frica de Domnul este condiționată condiționată în trei tipuri: sclav, mercenar și fii. Pe măsură ce ascendența devotării se mută de la un tip de frică la altul. Frica de sclav este specifică noului venit, se află în frică de a încălca poruncile Domnului din cauza pedepsei venite. Frica de iad și chinul veșnic păstrează păcătosul de fumat de la repetarea păcatelor muritoare. Frica de mercenar este cauzată de teama de a pierde o recompensă (în caz de cădere) pentru procedurile ascetice și timpul călătorit de Domnul. Fiul Frica este cauzată de teama de a insulta un tată iubitor de un comportament nevrednic; Execuția poruncilor în acest moment devine nevoia naturală a devotării și încălcarea acestora, dimpotrivă, o cădere mare. Dacă o persoană nu are teamă de Dumnezeu, înseamnă că este pe calea bulionului spiritual, deoarece o astfel de condiție poate fi cauzată fie de un grad extrem de mândrie, fie de cea mai mare frivolism și neglijență față de mântuirea sufletului său.
Doar sclav frica de Dumnezeu. Dacă o persoană se oprește numai la pașii de teamă de sclav și nu merge în dezvoltarea sa spirituală, adică nu păcătuiește numai din cauza temerii pedepsei (dar pe plan intern dorește păcatul) și nu găsește plăcere în Performanța virtuților, un astfel de stat nu este mai sigură. Pentru legile vieții spirituale indică faptul că o persoană în dezvoltarea sa nu poate sta în loc, el sau se apropie de Dumnezeu sau îl îndepărtează.
Răceala inimii față de Isus Hristos, mama și sfânta- Este rezultatul vieții păcătoase și a lipsei harului în inima păcătosului. "Dacă cineva nu iubește pe Domnul Isus Hristos, lăsați-l să fie blestemat", spune apostolul. Și într-adevăr, indiferent dacă nu este un mare păcat - cu un sens rece pentru a trata cel care a fost bătăia stâlpului și "yaznounced pentru păcatele noastre" și a acceptat groaznicul teribil pentru genul uman? Păcatul nu este, de asemenea, de a iubi conversațiile rele despre fața lui Isus Hristos, se întoarce când alții cu reverență pronunță acest nume sfânt, nu încercați să dobândiți icoane sfinte, nu ascultați și nu citiți acaticii, nu vă angajați în rugăciunea lui Isus , nu vă străduiți să vă conectați cu Hristos în sacramentul Partidului Sfântului Comunist.
Dă naștere unui fiu și aplicați numele
El este Isus: Oamenii vor salva oamenii
De la păcatul lor (MF 1, 21).
I.
Există două modalități de a alege cu mare prudență: o cale de păcat, ducând-ne la moarte și trebuie să o evităm. O altă cale de rasowing ne conduce la mântuire și ar trebui să o ținem. Primul mod ne dezgustă din Dumnezeu, al doilea aduce lui Dumnezeu. Și de cealaltă parte, nu ne lasă niciodată mila lui Dumnezeu. Când păcatul ne îndepărtează de Dumnezeu, mila ar trebui să fie urmată de noi și ne caută. Când, în sentimentul de pocăință, facem apel la Dumnezeu, se întâlnește și ne acceptă. Deci, mila lui Dumnezeu ne deschide păcătuirea! Indiferent de materia nu face o persoană mai ușoară decât păcatul și, în același timp, nu recunoaște mai dificilă decât păcatul. O persoană nu poate provoca mai rău urât decât păcatul și rămâne complet indiferent față de acest rău și orb. Potrivit lui Georgy Kedrina, Horonius, fiul lui Feodosia Velikago, împăratul Imperiului Roman de Vest, a păstrat pasărea în palala, care pene pentru frumusețea lui Lee, pentru dulceața voturilor Lee, foarte iubită și poreclată Roma. Odată, totul în groază și durere profundă, este unul dintre nobilii împăratului. - "Suveran, Roma Pal!" - "Cum!? a strigat Horoni, venind și mai multă groază. Ce zici? Am văzut acum ... Am auzit acum o pasăre a cântat. "-" Nu vorbesc despre Roma-Bird, m-am răspuns. Vorbesc despre capitala, pe care dușmanii au capturat-o! "-" Ei bine, m-am speriat! A opat împăratul. La urma urmei, aproape că am pierdut o despărțire, și acum sa calmat acum "... Capitala a murit - nu este o nenorocire, doar o pasăre a fost sănătoasă!" M-ai speriat! Ceea ce nebunul omului Stagnago! Ce a ucis un întreg oraș, da, ce altceva! Roma, capitala lumii împărăției, el nu vrea să știe și nu vrea să știe și nu vrea nimic deloc, ci Este frică să-și piardă dispersorul atunci când păsările au murit! - Oamenii sunt la fel de netedă și nebună. Când, amortizând prin păcatul lui Dumnezeu, degradând dragostea lui Dumnezeu, Celestialii împărății, o viață fericită veșnică, sufletul său, sufletul său, Pierderea totul, dar nu să fiți trist despre asta. Și dacă se întâmplă să-mi piardă fiul, fratele sau soția sau afinitatea, care va suferi toți nevoiți loturi inevitabile, - cât de multă durere, cât de mult lacrimi! Are daunele în afaceri, tulburări în bunăstare, ce durere, ce disperare! Dar acest lucru este tot temporar și voiaj ... va fi ușor de piele, sau oricine va înțelege neînțelegerea nesemnificativă, fără de care este imposibil să trăiești În lume, că numim prima șansă, cât de multe suspinuri, Ropota! Dar nici mintea de a treji, nici limba de a se dizolva ceea ce își pierde sufletul, îndepărtându-se de la Dumnezeu, și între timp cu acest om teribil de pierdere nu numai nu Arată, dar, de asemenea, se bucură și râde. ..
Dar dacă suntem surprinși de faptul că o persoană, lipsind pe Dumnezeu, nu disprețuiește nimic despre asta? La urma urmei, adevărul este de a spune: el nu înțelege ceea ce este Dumnezeu și cât de mare fericirea hainei de Dumnezeu. Pasiunea orbită mintea lui și nu-și vede rău. Dumnezeu, care cunoaște maniera perfuzoare a unei persoane care este perfect într-o manieră perfectă, care rămâne cu toată măreția sa divină, care și-ar fi pierdut bling-ul și slava lor deloc în timpul diluției tuturor oamenilor, - Dornnako, cu Chiar și unul a murit un om merge în spatele lui, căutându-l și în orice fel îl găsește în mod favorabil. Dumnezeu nu-i deranjează să-și deschidă milă nesfârșită pentru păcătos în asta?
Dar nu aduce Dumnezeu în același timp și dreptatea lor? Are mânia lui Dumnezeu în păcat? Păcătoși necalificați, nu cei mai mari dușmani ai lui Dumnezeu? Cu adevărat, Dumnezeu este la fel de legal și milostiv. Dumnezeu un discreon este neprihănit și puternic și suferind lung (Psalmul 7, 12). Justiția și esența mila ca și cum ar fi două mâini în Dumnezeu, pe care le acționează, acționează de fapt dreptatea și pedepsește, și uneori mila și iartă. Nimic nu pleacă fără pedeapsă, dar nimic - nici o iertare. "Ar fi la fel de bun și condescendent fără corecție, și pocăință fără iertare", spune teologii (cuvântul pentru epifanie). Dar este imposibil să nu vedem că dreptatea lui Dumnezeu a manifestat mai clar în Vechiul Testament, înainte de încarnare, când Dumnezeu a deschis oamenilor ca Dumnezeul Obsesiilor, ca guvernator formidabil, o săgeți fasinale și o sabie, lovindu-se Unii apropiați și alții de departe, și teribili și-au lovit armele ... Armele își vor curăța propria, ceapă de tensiune, pregătită și, și în ea, comorile muritorului (Ps 7, 13-14). A venit doar păcatul, deoarece săgeata fulgerului din Justiția GiageArt a sosit imediat. Am păcătuit Dennica, care sa urcat ca fiind Dumnezeu și imediat a fost ultimul din cer. El a păcătuit pe Adam, punând porunca lui Dumnezeu și imediat expulzat din paradis. El a păcătuit Cain, uciderea fratelui său în sentimentul de invidie și imediat a devenit zidul și tremurul. Sodomskaya Soda a păcătuit, iar luminile au lovit imediat tristețea Sodomyanului. Am păcătuit întreaga lume și, în curând, pasul mării a scufundat fărădelegele nelegiuite. Daphan și Aviron au luat-o împotriva lui Moise, au extins pământul și le-au absorbit. Zan a atins nodurile, și brusc a fost uimit de moarte. Jerobahaam a luat-o pe Cadylon, și-a plăcut instantaneu mâna. Doar 0sia sa apropiat de altarul sacrificial, deoarece a fost lovit de lepră. Nu a găsit Faraon de sicriu de apă în adâncurile mării Chermnago? David a fost văzut trei zile Mora? Și Valtasar? Nu ați pierdut o noapte și o viață și împărăție? Nu a făcut antiquake-ul pentru sicriul viu al viermilor? Dar noi toți cei care au experimentat Kara imediată a lui Dumnezeu? Dumnezeul obstacolelor ne va curăța armele. Ceapa ta de tensiune, și, pregătit și, în ea, comorile sunt tratate ...
Dar, în Înîncărcare, mila lui Dumnezeu este mai clar, iar Dumnezeu nu este numai Dumnezeul Otchismului, ci mai degrabă, harul și generotele lui Dumnezeu. Acum, Sfânta Evanghelie ne pierde despre întunericul și păstorul bun. AZ Yesh, un păstor bun, care crede sufletul său să salveze oile pierdute. Sufletul său crede oile sale - și în acest sens, după cuvântul apostolului, întregul scop al Întrupării este, de dragul acestui lucru, numai Dumnezeu a devenit un om și el va salva pe păcătoși. Isus Hristos Pripe în lumea de salvare păcătoasă (1 Timof. 4, 15). El va da naștere unui fiu și va reface numele lui Isus: Boleul va salva propria lor din păcatul lor (Matei 1, 21).
Întregul gen uman a fost o oaie pierdută și a murit și, părea, zilnic a făcut apel la Dumnezeu de gura lui David: Zako Ovcha a murit, trezirea sclavului său! (Psalmul 118, 106). Când singurul fiu de fotbal și cuvântul, resentimentul tatălui Odesa, în măreția gloriei divine, care a devenit un păstor bun și, lăsând nouăzeci și nouă de oi, nouă rânduri ale îngerilor fericiți din ceruri, au plecat la sol pentru a recupera oile pierdute, - el nu a comis ceea ce nici nu a fost supus să-l găsească! El a suferit foame, sete, oboseală, transpirație la sânge, a fost răstignit, a murit pentru a merge în iad și în hedna foarte uterului să-l găsească, să-l găsească acolo unde și-a îndepărtat murmurul. A lăsat nouăzeci și nouă de oi și au mers pentru unul, Zlatoust exclamă. Mântuirea atât de mulți nu au putut compensa moartea unuia! Și uite, cu ce gelozie, cu ce fel de iubire minunată îl caută! Citiți Sfânta Evanghelie și veți vedea că Isus Hristos a adresat tuturor păcătoșilor cu blândețea lui blândă și bunătate, fără nici un semn și mânie. Pentru a salva Matthery Matthew, Zakyhei, șeful Solariilor, mulți dintre fariseii, el însuși a venit în casa lor și a favorizat și a bea cu ei, da, cu cei înșiși, care au fost condamnați de studenții săi, Păcăturile Învățător Yast și băuturile tale (Ioan 9, 11). Și, în același timp, a spus că nu este sănătos, dar pacienții au nevoie de un doctor, "Da! Potrivit cuvântului său, păcătoșii aveau o brânză de a vedea Mântuitorul în casa ei! Pentru a salva toate binecunoscutele BLUDNITSA și celălalt asemănător cu cel care, care, care, care, care, având în picioare picioarele, a făcut-o, neagă-i, le-a amenințat? Nu! Le-a lăsat să-i ierte, iartă-i și apărat! Pentru a salva clinarea în timp ce toată lumea a ieșit împotriva condamnării ei, el însuși nu a condamnat-o, dar, întrebându-se,
eliberat. Pentru a salva Samaryanka, el nu a implicat-o în păcatele fostei vie vie a vieții, dar specială, el doar ciudat, care ia determinat să recunoască păcatele sale și răscumpărătoare, - mai mult: mărturisind în orașul Samaria de către Mântuitorul său și eliberatorul. Va dispăra Peter de la el? El la atras la pocăință cu una cu o priveliște, plină de iubire nesfârșită. Nu a găsit o fomă? El la întors la credință, ia poruncit cu o blândețe extraordinară, și-a pus mâna în ulcerele lui. Trădia lui Iuda nu a comis, nu a vândut-o? Și totuși, așa cum voia să-l salveze! L-a supărat, l-au numit un apostat, un trădător, Charroprolubets? Nu, el a spus că și-ar cunoaște crima și ea a spus atât de liniștită, astfel încât alții să nu audă. I-am spălat picioarele și detașarea lor, i-am numit prietenul, i-am dus pe cei răi să o aduc și asta este în acel moment când la trădat în mâinile dușmanilor, l-au trădat! Oh, milă neprietenoasă a lui Isus Xpcta, căutam un păcătos cu adevărat pentru a salva pe păcătoși!
Un astfel de păstor bun de oi îmi caută și tu, și tot păcătosul oilor locuite. Conștiința este un suflet teribil de temeri, indiferent dacă teama de moarte sau de pedeapsă apărută în conștiința ta, boala te zdrobește, indiferent dacă o nenorocire ... Sfânta Liturghie, pe care o faci Preastone, Cuvântul lui Dumnezeu, la care intri în ceea ce este totul Acest lucru, cum ar fi chemarea secretă de mila a lui Isus Xputa, vă căutați, extrageți la pocăință? Adam, unde este ECU? Și este impasing, îți spune unde te rătăciți, hacking a murit? Păcătos, unde ești atât de departe de mine? Unde ești tu, sufletul pierdut? Adam, unde ești? Uman! exclamă sv. Pavel, nu vezi dacă, voi fi bunătatea lui Dumnezeu asupra conducerii pocăinței? Ai auzit dacă înțelegi: mila lui Dumnezeu te cheamă la pocăință? Dar acest lucru nu este suficient: mila lui Isus Hristos îl caută și te cheamă și nu vrei să-l asculți și să-l elimini mai departe de el ... Ce? Cum face păstorul bun al lui Isus Hristos? Va fi supărat pe tine, doare? Oh nu! El așteaptă apelul dvs., suferință îndelungată ...
Hristos a spus la parabola (13 ch. Ev. Luke): Cineva avea un smochin în podgoria lui. A venit în primul an, - în al doilea pentru a obține un fruct cu ea
Și nu a găsit fătul. Având supărat, proprietarul a spus grădinarului: timp de trei ani la rând, vin să iau un fruct din acest smochin și nu găsesc nimic. Se poate observa că acest copac va rămâne ne-free. Srubi el, astfel încât să nu ocupe un cadou. Ce, a treia vera, una la implicarea fătului asupra amestecului de acest lucru și nu o găsiți: single Yu (Ubo), Nek și Earth I Exercițiu (7)? - Nu, răspunsurile vinograd, nu, domnul meu! Fiți răbdători în acest an, poate că va aduce fructe. Doamne, pleacă de la Yu și vara de mare! (opt). Nu aduce fătul? - Figura superficială este un păcătos creștin în Sfântul Verdograd Xpcta, în St. Biserici. Frunze, adică doctrina credinței pe care o conține, dar nu are credință credințe. Bogach nu creează fătul de alms, dimpotrivă, face resentimente și jefuirea. Poor nu aduce fătul de răbdare, ci fură și face un jurământ. Ieria nu dă exemplul fructelor-dogo, dimpotrivă, produce ispită și necazuri. Laymanul nu produce fătul virtutei creștine, dimpotrivă, este responsabil în fiecare nelegiuire. Dumnezeu vine, căutând atât în \u200b\u200bacest an, cât și în cealaltă, și în al treilea fruct, pocăința decentă: mărturisire sinceră, corecții, schimbări de morală și viață, și nimic nu vine - găsește doar plin de idleness și o mare perseverență în rău. Și dreptatea lui Dumnezeu în mânie spune: Srubi, Srubi un copac nerușinat, care este nevrednic de a ocupa un loc în biserică, care merită doar flacăra făinii veșnice. Orice copac, fără a crea fătul, profeții și în lumini) (ceapă 3, 9). - Nu, Domnul meu, nu! Responsabil de mila lui Dumnezeu, așteptați chiar, deși anul prezent poate da roade. Lăsați Yu și vara de mare, va aduce fătul? Fii un pacient mai mult, poate fi, un păcătos va arăta, poate un set de ocean pierdut. Așteaptă, fii răbdător! Aceasta este lungimea extremă a lui Dumnezeu, care vă sună și rămâneți necalificați. Te caută, dar nu vrei să te întorci la ea. Și totuși este mult timp ...
Dar, dacă într-adevăr, un păcătos, vă pocăiți, dacă, ați pierdut o oaie, veți deveni realitate, știți, cu ce vă va lua o armă bună a oilor? Însuși vă plasează pe berbec, adică vă va ajuta cu toată puterea harului divin. El vă va aduce în turma lui, adică, în gardul mântuirii. Eu însumi te face în îmbrățișarea iubirii tale! Un ocean lansat sa întors la turme, și o bucurie de păstor! - Sfinți, povești, amintiți-mă! El spune. Bucurați-vă de mine, Jaco, a câștigat oile decedate! - Un păcătos se rostogolește pe pământ, iar întregul paradis din cer este deranjează bucuria nesfârșită! Bucuria se întâmplă pe cer despre un singur păcătos care fumează (ceapă 15, 7). Dar de ce este o astfel de bucurie? Bine? Dumnezeu primește ceva? Se înmulțește cu fericirea și slava lui? Oh nu! Care este motivul pentru o astfel de bucurie când manipulați un păcătos? Nimic altceva, cum ar fi milă ... Oh, milă nesfârșită, incomprehensibilă a lui Dumnezeu! Dar Dumnezeu este milostiv ... Ce este o persoană, îmi amintesc de el? Sau un fiu al oamenilor, iată-l pe Yako? (Psalmul 8, 5). Ce este o persoană? Nu este viermele pământului? Nu este cenușa dacă pământul nu este? Notă!? Și îi spui o astfel de iubire, o asemenea mila!? Și atașați o asemenea grijă de mântuirea lui!? Nerecunoscător, ți-a rupt porunca, legea mea a țipat, ți-a insultat numele, a disprețuit sacramentul tău și atât de mult timp a fost străin față de harul vostru și dacă nu-ți amintești atât de multe dintre fragurile sale!? Ce este un bărbat, îi voi aminti? "Ce este o persoană?" Dumnezeul milostiv este responsabil. El este un păcătos, este adevărat! Dar el este mâinile mele! Eu trăiesc AZ, nu cel mai rău dintre moartea unui păcătos, dar arici să-l iau și trăiesc în Fri (Iesek 33, 11). El pare să-și creeze creația și să-și tolereze înălțimea, iar iertarea contigalelor. Urmați, păcătos! Deși ați păcătuit cu adevărat, dar nu există nici un păcat care învinge mila lui Dumnezeu! Ați păcătuit, dar aduceți doar pocăință și întoarceți-vă la Dumnezeu și toate păcatele păcatelor voastre sunt deja uitate, Belaughs, iertat! Și nu a fost că Dumnezeu a favorizat să-și exprime, gura lui Isaia: mângâiere, confort, oameni, verbale în inima Ierusalimului, pot fi păcatul (este 40, 1). Yako se topește ceara de pe fața focului, deci dispare păcatul unui bărbat în flacăra lui Dumnezeu a Mercy!
Xpycty, nu atât de om iartă o persoană ca Dumnezeu! O persoană în cea mai mare parte sau nu iartă, sau dacă va ierta cuvinte, nu iertă niciodată pe toți. Dar Dumnezeu dă iertare perfectă. După uciderea fratelui său amonului său, Avazal a fugit de la calamitate și a trăit un exil pentru o lungă perioadă de timp pe o țară străină, în țara lui Gaes. La cererea lui Joanava, David ia iertat și a permis să se întoarcă la Ierusalim, dar cu condiția ca el, renunțând din nou în casa lui, nu a deranjat, ci înaintea ochilor tatălui său și a împăratului. Da returnează casa lui, fața mea nu va vedea! (2 regate 14, 24). Dar este pentru iertare? David este, prin natura, tatăl și omul celui mai crud, iar iartă fiul său? Lasă-l să nu ierte și la lăsat să trăiască în exil sau să trădeze moartea ca un criminal! Dacă ar fi fost cu adevărat iertat de ce nu își permite fața, de ce nu puneți pe masă cu el, de ce să nu acceptați din nou dragostea Lui? Și a exprimat în mod corect plângerea lui Avazal, a whake of the Geesoussal, binele lui Tamo Fasha ... există o lipsă de lege în mine, ucide-mă! Ce este asta pentru iertare?! Lăsați-l să-și întoarcă casa, fețele mele nu văd! .. Așa că omul îl iartă pe om, chiar mai mult tată al Fiului! Să vedem cum Dumnezeu iartă. În țara altcuiva, departe de casa și dragostea părintelui, a trăit un fiu risipitor, dar, după ce am venit la simțurile sale, mi-a fost evident și am convocat păcatul, am spus: Am câștigat tatăl meu tatălui meu, eu Va reveni la mila tatălui meu și îi voi spune: Tatăl! Silly pe cer și înainte de tine. Da, lăsați-l să vină! Răspunde unui tată de captare. Lăsați-l să se întoarcă și să apară imediat în fața mea! Da se întoarce la casa mea și fața mea va vedea! Da, mai degrabă, el putea să mă vadă, eu însumi voi veni la el să-l întâlnească și îl înfășoară, iubitul fiului meu! Și așa - el este încă curant decât el, prizonierul tatălui său și prin poșta lui și atacul de tehnologie asupra lui și vindecarea Lui (arcul 15, 20). Lasă-l să intre în casă și să se așeze imediat pentru masă cu mine! Servitorii, scampi mai degrabă taverktago! Lăsați-l să intre și să ia toată onoarea anterioară și, în același timp, toată mila mea, toată dragostea mea! Purtați primele haine și dați un inel pe mâna lui și cizme pe nas! La urma urmei, nu am mai multă bucurie, cum să-mi văd fiul, care este mort să fie și să revigoreze și este îndoit și câștigat! Aceasta este o iertare plină și perfectă! Și așa că Dumnezeu iartă o persoană!
Ei bine, asta ar fi pentru ochii cruzi, dacă tu, un păcătos, auziți despre mila infinită a lui Dumnezeu, nu-l îndepărta!? Grăbește-te să se pocăiești, contacte, oile Lick! Ridicați-vă și mai degrabă du-te, fiul prodigal! Și cu bucurie vă va lua un fel de păstor, un tată de captare, va lua cu dragoste delicată! Crede-mă - veți obține iertarea deplină a păcatelor voastre de la el - deși erau păcatele cursei, Mytar și hoțului! Vă asigurându-vă în această flotă sfântă, pe care Cuvântul lui Dumnezeu a perceput! Te asigur de lacrimi care aruncă copilul în iesle, în adâncurile Voflehemskago Vertap, Mal Bărbat și Fecioara Maria, pe care o hrănește, numele lui Isus, ceea ce înseamnă: Mântuitorul! Că Bo va salva oamenii din păcatul lor.
II.
Nu ar fi necesar să-l auzim pe păcătoși să audă despre o mare milă a lui Dumnezeu, astfel încât ei nu au împlinit o mai mare îngrijorare în păcat, ar fi mai bine să auziți despre modul în care justiția Veliko a lui Dumnezeu. Poate că l-au speriat, ei se vor întoarce mai degrabă în pocăință. Dar eu sunt departe de care mă gândesc: Sunt incomparabil mai mult Mi-e teamă de mila pădure decât de dreptatea Lui, mai tremură de fața Dumnezeului Mercy decât mâna dreaptă. La urma urmei, dacă Dumnezeu a fost tot adevărul, tot mânia și aș rămâne necalificat ", aș avea o scuză. Cum mă întorc la Dumnezeu, adevărul care cântărește cu strictețe și mici păcatele mele și puțin sens al cuvintelor mele și gândurile mele, cerul și pământul și lumea interlopă s-au mutat de la mânie? Lipsa lui Domnul, Doamne, spune David, Doamne, care va sta? (Psalmul 129, 3). Dacă Dumnezeu, în Adevăr, va judeca sfinții, atunci ei nu pot fi neprihăniți înaintea Lui, ce mă va adormi, pe păcătos, la adevărul adevărului lui Dumnezeu!? Și dacă n-am îndrăznit să mă apropii de Dumnezeu, teribil în dreptatea mea, ar fi fugit de el și să rămânem necalificați, aș avea scuze. Dar dacă Dumnezeu este împlinit prin mila și mila, și încă nu vin la pocăință, ceea ce îmi cer scuze? Când știu că Dumnezeu nu mă îndoaie, păcătosul, îmi acceptă pocăința și mă iartă cu o mare bucurie și dragoste și rămân în continuare nerezonabil decât mă pot justifica? Și acesta este ceea ce Dumnezeu este atât de milostiv și sunt atât de departe de pocăință - mai mult și mă lovim cu frică și groază. Infinitial mila lui Dumnezeu, dar înfricoșător și perseverența mea în păcatele! De ce va conduce în sfârșit? La faptul că, în cele din urmă, Dumnezeu se va întoarce de la mine și, cu cât era mai mult mila Lui, cea mai grea va fi o mașină, după cuvântul Divnago Zlatau: "Dacă există o bază de mântuire (mila lui Dumnezeu) , atunci pentru cei care le neglijează - trecând cu pedeapsa gravă! " (Bes, 5 pe post, la Riml.).
Montați-ne, păcătoși, când, în cele din urmă, marele suferință lungă a lui Dumnezeu va expira! Pecs în țărmuri în liniște și calm curgând în țărmuri: este ținut (proiectul) astăzi, este ținut mâine și ziua de mâine și adică pe cei mici. Este nevoie de mult timp, iar un râu lung a rămas barajul și, chiar și recent liniștit și calm, se face brusc printr-un flux teribil, se aprinde rapid pe țărm, inundă câmpurile și fascinează animalele și copacii. Deci, suferința lungă a lui Dumnezeu: liniștită și liniștită și astăzi, și mâine, și ziua de mâine - se așteaptă la recursul nostru. Dar dacă rămânem nu răspundem, merge în mânie și în cele din urmă, cu perseverența noastră în păcat, ea încetează să ne așteptăm. Și cât de mare a fost suferință îndelungată, mânia minunei și în mânia dreaptă, Dumnezeu este indignat, pedepsit, ucide, trădează chinurile ... (Roml 2, 5). Deci, pentru cei care folosesc Inam (mila lui Dumnezeu) există o bază a mântuirii, dar pentru neglijarea lor - un rămas bun la pedeapsa gravă! Poate întrebați: cât de mult mă puteți aștepta la o lungă suferință a lui Dumnezeu? Și vă voi întreba: cât de mult doriți să vă așteptați la apelul dvs.? Este anul curent, înainte de viitor al anului sau chiar mai departe? Lasă-l! Dar dacă trăiți pentru totdeauna pe Pământ, ați dori întotdeauna să păcătuim și, prin urmare, nu vrednic și un minut de lungă durată! - Pentru niște pori? - La urma urmei, te aștepta atât de mult, așteptat, după cuvântul lui Apostolul, în acest moment o lungă suferință, și tu și tu nu m-am gândit să te pocăim nici în trecut, nici în prezent! Dumnezeu este programat iminent și nu dăunează că ar trebui să fie făcut în viitor. Cât timp va aștepta recursul dvs.? Cine este știrile? Poate lung, și poate nu! Și nu aveți nimic de-a face cu dvs., în pericol de a pierde mântuirea!? Cât timp va aștepta Dumnezeu? Și poate că este deja
Și este imposibil să vă suporți mai mult inconsecvența? În mila lui, Dumnezeu suferă de păcatele voastre, dar pe aceeași mila nu va fi atentă, astfel încât să le neglijați! La urma urmei, nu există o neglijență mai mare a Dumnezeului milostiv, cum să păcătuiască și să nu se pocăiască și este pentru că el este milostiv! Dar dacă noi, oamenii, creaturile sunt rezonabile, dacă suntem credincioșii creștinilor, atunci voi urma sfatul lui Divnago Zlatoist: "Da, nu vom, în ciuda suferinței sale lungi, dar vom fi ca o comoară, coastele nu este furie, ci mântuirea, nu o kara și chin, dar onoarea și onoarea coroanelor, ei îi vor întâlni să ajungă despre Hristos Isus, Domnul nostru, el este slavă și puterea în pleoape demonstrative ". Amin!
(Predicarea minții Sfântului Ori din Kefalonite. - Sfânta Treime Sergiev Lava, 1902).
137. Cuvântul.
pentru a consacra templul Sfântului Martir Tatiana,
la Universitatea din Moscova.
(Sociabil 12 septembrie, imprimate separat și în întâlniri din 1844 și 1848)
Și așa că aici este casa rugăciunii sub un adăpost cu o casă de lyomudiu. Sanctuarul lui Tain este invitat la locuința cunoașterii și a intrat aici, iar aici a fost înființată și stabilită prin propriile metode de soralofie. Se poate observa că religia și știința vor să trăiască împreună și să acționeze cumulativ la aglomerația umanității. Condescendly, din partea religioasă: o vom remedia. Este prudent, din partea științei: laudă prudența ei.
Nu voi spune: cel mai mare salvie, pentru acest nume ar fi chiar scăzut în ordine, acum cred că acum; - una care este auto-înțelepciune și singura sursă a tuturor înțelepciunilor în care toate comorile înțelepciunii și rațiunii din sânge Care, deschizându-și comorile, dă înțelepciune și în numele Kotorago continuă cunoașterea și mintea - A venit aici acum și, în plus, nu numai ca vizitează oaspetele, ci și ca un locuitor de udare; și își deschide școala aici, ceea ce nimeni, pe lângă el, nu înaintea lui, nu sa putut forma; - Școala, întotdeauna destul de mare pentru mințile și sufletele cele mai sublime și împreună destul de simplă pentru cele mai simple și mai umile; - Școala care nu mângâie speranța de diplomă de profesor, dar vrea să facă toate națiunile, nu mai mult de elevi, Dar care, fiind atât de botezat, cu educația inițială, atrase și reapare omul de știință din ancrezii; - Școala în care, fără o încălcare a respectului echitabil și a iubirii pentru științele celebre, puteți vedea predominant demn de curiozitatea necalificată a obiectelor de exercițiu. Cuvântul vieții, - filozofia nu prin elementele lumii, experimentele artistice ucise și fragmentate la lucrurile mici și, pe proporționalitatea naturală a consecințelor cu cauza, fără a trăi foarte mult și nu cunoștințe foarte mizerabile, dar de către În viață și principii de viață Înțelepciunea lui Dumnezeu, în secretul celui mai intimi, al Dumnezeului de sud al lui Dumnezeu înainte de secolul în slava noastră, - contemplarea unității supreme din Trinitatea Supremă și Trinitatea într-o unitate, ca adevărul rădăcinii tuturor numeragoului, ca și Sieranța temeliei tuturor măsurătorilor tuturor mijloacelor, - cunoașterea pământului și a cunoașterii pământului și cerul, nu cunoașterea gravă a pământului, care în blocuri și straturi merge adânc în Sonya, ca și în mormânt, iar restul distrugerii dorește să interpreteze viața îngropată și a restului, fără să sperăm să înviați pe cei îngropați , și păstrați restul, nu cunoașterea sticlei a cerului, care urmărește căile de zbor de către spectator către cer, dar cunoașterea pământului și a cerului, la începutul unei bere bune, atunci pământul este blestemat Afacerile omului și cerul se face necurat (Iov. XV 15), în continuare, teren, care arde pe ea, ars și cer, care va în cele din urmă novago cer și terenurile noului, în care trăiește adevărul, și în care ne putem mișca și noi, dacă suntem adevărați să trăim, - legislația, nu vreun grec vechi și roman, care a dat importanță, iar timpul Kotoro a arătat slăbiciune, pentru că statele care au vrut să se potrivească și să consolideze aceste legislații în urmă a dispărut, dar legislația cu care regele cerului și a pământului își alunecă împărăția de toate secolele și stăpânirea ei în orice fel și copilul și, care este deosebit de important pentru fiecare dintre noi, legislația pe care vrea să o aranjeze Împărăția în interiorul nostru Dacă vom trezi în mod decisiv și în mod activ fiii împărăției sale, știința medicală a sufletului, care predă fonduri nu numai că vindecă din boli spirituale, ci și învierea de la moartea spirituală, arătând căi nu numai pentru a menține Viața de la poliile distructive, pe care le avem, dar, de asemenea, să câștigăm una nouă, cel mai bun, nu am visător, și vindecare autentică, cu totul excavantă, carne și sânge al consiliului, și singurul început al celei mai înalte viață Și, harul Duhului Sfânt: - sunt aceste elemente educaționale nu ar trebui să fie implicate? Nu este vrednic de o audiere zeloasă și de supunerea unui singur profesor care le-a învățat și le învață în școala sa universală? Și ceea ce îl împiedică să-l asculte și să plece de la el? Dimpotrivă, cât mai aproape și cât de confortabil! Du-te la ea și luminat.
Cyia a provocat iluminarea cuvântului iluminare și cuvântul iluminare aparține unui mare ministru foarte vechi și imperativ al Iluminismului, Rege și Profet David. Le vom repeta într-o oarecare măsură în mai mult: acuzațiile Domnului și am auzit și din toate necazurile durerii mele; Du-te la ea, și luminat, și fețele tale nu vor fi rușine. Pentru a-și exprima mai bine, este necesar să ne amintim că anticii au afirmat imposibilul de a vedea pe Dumnezeu și că Dumnezeu însuși ia pretins oarecum aceste gânduri atunci când râurile Moise: nu aveți videoclipul videoclipului Moho Nu-mi binecuvântez fața, și voi fi în viață (Ex. Xxxiii. 20). Deci, cântăreața de exploatare a Psalmilor nu este excesivă dacă nu este necesar pentru credincioșii timpului său, când el propune să înceapă Domnului și de la el în mod direct luminat? Pentru a nu împovăra proorocul în victima erorii din banda de cap, este puțin probabil ca iluminarea profetului, noi, dacă este necesar, ar trebui să fie în minte un alt fel de cunoaștere a lui Dumnezeu, care apare și de la vechii evrei. Continuarea atenționată a cărților sfinte a evreilor arată că Dumnezeu era sub forma creaturii creativi, agerului, a unui om, ci cu numele lui Dumnezeu, cu acțiune de Dumnezeu. Cu cât apariția acestuia este mai neașteptat, sub stăpânirea gândirii principale a lui Dumnezeu într-o invizibilă, impregnabilă, incomprehensibilă: cu atât mai ușor de învățat în el un aranjament special de providență, este, mai devreme pentru umanitate să condescende Fiul lui Dumnezeu , care este pre-evident în contururile viitoarei sale încarnare, ca soarele, înainte de alpinismul său, este în dimineața zilei și, uneori, în reflecția aerului din cercul său. Acum devine clar cum David Invidimago și o neaprobare a lui Dumnezeu este vizibilă, accesibilă în siguranță și luminând apropierea ei; Și cu SIM, împreună, este determinată și faptul că profetul invită să continue să-i lumineze pe acel adevărat Domnul, Kotorago îl numim pe Domnul prin Isus Hristos. Și așa că Hristos este lumina și lumea antică, precum și Novago! Și lumea antică la distanță nu va indica o lumină diferită ca strălucirea atât de aproape în Hristos! Unde și acum invitați iubitorii de iluminare, ca nu la această lumină? Du-te la ea și luminat.
Dacă vă aflați în unitatea cuvintelor invitaționale de la Profet cu precedentele și ulterioare: atunci puteți vedea că, cu îndemnul către Domnul care a luminat El dorește să conecteze credința pentru a accepta acest apel. Când spune: acuzațiile Domnului și am auzit și de la toate sorrelele mele să mă salveze: El indică această experiență personală, mai întâi nefericită, apoi fericită. Din toate necazurile mele: Se poate vedea, durerea lui a fost numeroasă, negrii; Se poate observa pe căile obișnuite ale vieții lumești, el nu a întâlnit nici o ușurare, nici asistență sau consolare. Acuzațiile domnului: - Se poate vedea, iar ajutorul lui Dumnezeu nu a primit-o cu ușurință, sau pentru că nu sa întâmplat cu experiența grea, nu a fost destul de luminată sau pentru că întunericul prea adânc al durerii sa ascuns de la el calea lui Dumnezeu; pentru el nu spune că el a recurs la Domnul drept, a continuat aproape, dar spune asta am recitat Domnul; Căutați nu ceea ce văd sau ce este corect să știți. Ce a adus în cele din urmă căutarea Domnului? - Acuzațiile Domnului și am auzit și de la toate sorrelele mele să mă salveze. În timp ce rătăcirea în întuneric, sau în pădure, sau în sălbăticie, vocea caută o emisiune, Kotorago nu poate vedea, și venirea, după ce se referă la el, se apropie de el și își oprește dificultatea : Deci, David a recuperat pe Domnul ochilor de durere și rugăciune, iar Domnul, după ce a auzit, a răspuns prin glasul lui Har, sa apropiat și a încetat toată durerea. Acum, David, de la nefericit fericit, vrea să-și împărtășească fericirea; Datorită lui Ridder, dorește să fie privită să scape de oameni distresivi: și, prin urmare, într-o urmă de o indicație a experienței sale norocoase, pronunță recursul, ceea ce încurajează nu numai să caute Domnul, ca Sokrovnago, dar și Începeți-l așa cum ați achiziționat deja: opriți-l și luminat, iar fețele voastre nu vor avea loc. O astfel de succesiune ne dă dreptul la inteligență acest lucru, astfel încât profetul promite de la Domnul nu numai iluminarea minții, lumina adevărului lui Hristos, ci și iluminarea inimii, lumina spiritului de mângâiere, În consolarea pre-consolată a lui Kotoro, fiecare durere a pământului dispare, ca o picătură de amărăciune într-o ceașcă de dulciuri.
Găsind că profetul solicită iluminarea de la Domnul, nu o voi considera la mijloacele care îi pare rău, nu vom crede că chemarea lui în acest sens se aplică numai unui popor în anumite circumstanțe. Nu. El sună: să începem - luminat- Și nu cheamă pe nimeni, care să plătească acest apel, fără îndoială, în acea marjă, care apare tuturor celor care au urechi de auz. Voi întreba: dacă am trăit fără durere, am trăit și sperăm să trăim fără durere? Nu cred că cine a lăudat atât de ferm trecutul sau acuzat pentru viitor. Vă voi întreba mai ales: Care dintre noi are în mod imparțial fericirea, care spune vechea salvie pioasă: soțul Binecuvântat, Izh, fără a accidenta cu propria sa și a invocat tristețea păcatului (Domnule. XIV. 1)? Dacă urma aspirațiilor ar fi vrut să spună că a păstrat și păstrează această fericire: acest lucru este pre-ars prin defectarea necorespunzătoare, aleasă de puritate, student al lui Hristos Ioan: heschhe Rhee, păcatul nu Imma, el este frumos, și adevărul de a suporta în noi (1 Yoan. I. 8). Dar dacă nu suntem așa de ales prin propriile noastre adevăruri, nu ca să nu recunoaștem păcatul nostru în sine, și sinterizanții păcatului sunt persistenți: atunci voi cere tuturor celor care au avut vreodată sau a avut vreodată o pretenție de renovare și înțelepciune : Unde este această înțelepciune care m-ar fi învățat să mă mângâiem în păcat trist? Undeva iluminare, care mi-ar evidenția calea pentru a scăpa de rău de viață; Și Napa din necazurile conștiinței? Unde este știința care ar fi permisă în mod satisfăcător, nimeni nu nu este o supraveghere, problema posibilei răsturnare a unei persoane și, în special, a persoanei suschivshago și a lui Robnnago, înainte de Dumnezeu: deși din cele mai vechi timpuri, nu puțin de nimic iubit despre fericirea omului în minte, dar puțin au avut succes, parte pentru că nu au înțeles principala dificultate a întrebării care au loc de la gândul păcatului și despre vinovăția lui Dumnezeu, o parte pentru că au furat, ca și cum ar fi să găsească Din viața temporară a unei persoane fără a vedea, adică, ei au vrut să îndlecă căderea, nu vă faceți griji, dulce sau amar vor fi marea, care după băut este nevoie? Unde o persoană care mă va lumina atât de mult fața mea nu mi-a fost rușine Înainte de Dumnezeu și înaintea inimii voastre, susținând păcatul? Forțele expirate, conducând cerul și păstrarea în ordine și echilibru! Vrei să-mi găsești forțe care mi-ar corecta evaziunea de la adevărul cerului, ceea ce ar fi suficient să se opună liber și nu doresc să iadă? Westers ai drepturilor divine și umane, naturale și publice! Nu puteți recunoaște că nu există nici un drept natural și mai bun, așa cum Dumnezeu trebuie să ceară ca orice creatură să nu-și încalce voia și legea prin orice acțiune, nici un cuvânt, care are și un fel de acțiune, nici un gând și Dorința, care, în domeniul spiritului și omniscienței, și ea, acele cuvinte și acțiuni în domeniul sentimentelor; că drepturile autocratice primite de drepturile au scăzut prin CIA a propriilor drepturi folosite de harul Său și care, pe principiile rădăcinii peisajului regal, nu au putut folosi altfel, ca o obligație a ascultării loiale; Ce, în același principiu, el se expune la acțiunile tutoriale sau punitive ale justiției. Astfel încât știința ta, precum și conștiința, a venit minciuna Un păcătos: Dar va găsi un mijloc de a-și face rușinea? Ei spun că ai făcut că s-ar putea să nu se facă: această afirmație condamnă pe păcătos la rușinea veșnică a păcatului conștient. Dumnezeu Milcy: Ei spun adesea fără reflecție, iar la acest gând moale dorește să adoarmă conștiința neinteligibilă: dar gândul mila lui Dumnezeu, o lumină atât de puternică, atât de dulce luminată din regiunea credinței, nu poate fi dată unui efect similar în Domeniul de naturalitate al monitorității, condițiile concluxului. Dumnezeul mila, dar și a fost răscumpărat; evident, milostiv, dar, evident, redefinit; Cântarele conceptelor sunt egale și nu există niciun motiv pentru care speranța mila lui Dumnezeu ar putea traduce groaza dreptului lui Dumnezeu. Că păcătosul este supus dreptății lui Dumnezeu, este evident; În care el este atitudinea față de mila lui Dumnezeu, apoi în iremisibilă; Și cum mila lui Dumnezeu poate fi transformată într-un păcătos, fără a încălca drepturile lui Dumnezeu a dreptății, acest lucru, fără o revelație specială, este complet de neînțeles. Cine va permite perplexitatea mea? Cine va lumina întunericul meu? Cine mă va mângâia credincioșii și nepielii relief în mila lui Dumnezeu? Care mă va salva de toate necazurile mele. "S-ar putea să fiți uniți, de la Dumnezeu care a venit la învățător, lumina lumii, un suflet al vizitatorului, Domnul Dumnezeu, Mântuitorul Icyce!" Fenomenul minunat în lume, cuvântul tău, cum ar fi nikolizh Omul verbal, cele mai multe dintre suferințele voastre, rănile voastre, esența esenței probei de milă de salvare, care este puternică și suficientă, și sunt doar puternici și suficienți - nu numai întunericul pământesc al ignoranței, îndoielilor, Sorrow, dar, de asemenea, întunericul urât de disperare pentru a lumina lumina dulce, viabilă și neliniștită. Indiferent cât de profundă vulnerator a fost inima mea tristețea păcatului; Indiferent cât de rănire și confuză de plânsul vieții pământești; - Când mișcarea interioară a credinței îmi face rănile inimii voastre: cel actual dintre ei este o viață imperioasă și înviere se referă la viața mea pe moarte sau moartă; Și lumina voastră divină se luminează peste noapte; Cuvântul tău creativ archează Padshago, vindecă nereușită, învierea uciderii: mângâierea spiritului tău sau elimină toată durerea sau cea mai mică durere se confruntă cu bucurie, cu bucurie bucuroasă, în comuniunea necazurilor și a suferinței voastre; cu tine minciună Ale mele considera Înainte de Dumnezeu, tatăl tău și cu mine în conștiința mea; pentru sângele tău curăță conștiința din cauza cazurilor mele moarte; Adevărat, autosuficiența dvs. nu este adevărată; Petiția ta îmi dă un banging înaintea tatălui tău și, așa cum ai învățat și ne-a dat dreptul de a nega și tatăl nostru, asta e de dragul că te-am pus, singurul luminos și deși nedemn, cu un servitor decent Iluminarea voastră veșnică, vă spun despre toate secolele luminate și necunoscute: - ia-o pe el- o minte reverentă, o inimă crezată, rugându-se în spirit, o voință ascultătoare, abordare, opriți-l și luminat, iar fețele voastre nu vor avea loc. Amin
Suport de informații:
Portalul Internet "Carte ortodoxă a Rusiei"
Prefaţă
Cartea oferită atenției cititorilor este editată și adaptată pentru cititorul modern, reeditarea "grădinii de flori spirituale", emisă în 1903 de către mănăstirea Rusă de Panteiimon Rusia Afonov.
"Grădina floarelor spirituale" este o colecție de declarații de diverși oameni despre credință și viață creștină. În mare parte, sunt declarațiile Sfinților Părinți și profesori ai Bisericii, cum ar fi SVT. John Zlatoust, SVT. Vasily Mare, SVT. Gregory teolog, PRP. John Distrowner, PRP. Efraim Sirin, PRP. Nil Sinai, PRP. Anthony Mare, PRP. Mark Devootee, Blzh. Augustin, SVT. Dimitri Rostov, SVT. Tikhon Zadonsky, SVT. Clement Alexandria, SVT. Philaret, metropolitan Moscova, SVT. Innokenty, Arhiepiscopul Kherson și Tavrichesky, SVT. Ignatie (Bryanchaninov), precum și o astfel de cifre bisericești proeminente din secolul al XIX-lea, așa cum Iacov (seara), Arhiepiscopul Nizhny Novgorod și Arzamassky, Petru (Ekaterinovsky), Episcopul Tomsk, Dimitri (Murtes), Arhiepiscopul Kherson și Odessa și multe altele adepți ai credinței și pioși. În plus, colecția include gânduri de oameni seculari și oameni de știință ai antichității (Cicero, Chilon etc.), New Time (J.ZH. Rousseau, B. Pascal etc.), precum și cifrele diferitelor perioade ale istoriei Rusia (Nm Karamzin, Contele M.M. Speransky, graficul D.N. Bludov, etc.).
Extrasele sunt date pe capitole corespunzătoare diferitelor subiecte. După cum sa menționat în prefața la ediția din 1903, unele afirmații sunt date fără indicarea autorului datorită faptului că autorii nu au fost indicați în cărți și reviste, de unde au fost eliminate, în primul rând - de la Reviste "Duminică lectură", "Citirea creștină", \u200b\u200bcărțile "despre viața spirituală". Declarațiile din cele din urmă sunt desemnate în colecție, așa cum sunt marcate în "scrisori" - "Margarit spiritual". Fără autoritate, dar cu o indicație a sursei, descărcarea din carte "Caderul vechi".
Frazele care și-au pierdut relevanța în prezent au fost îndepărtate din "patul de flori", secvența de afirmații din cadrul fiecărui capitol a fost, de asemenea, schimbată. Astfel, la începutul fiecărui capitol, afirmă declarațiile Sfinților Părinți, apoi oamenii de știință, figuri bine cunoscute, scriitorii bisericii din Rusia și Occidentul și la sfârșitul capitolului - declarațiile și învățăturile autorilor necunoscuți.
Cartea este destinată unui public larg.
Despre Dumnezeu în sine și în legătură cu creațiile - în principal omului
Invizibil, puterea veșnică a divinității sale, de la crearea păcii prin vizionarea creațiilor vizibile.
(Roma 1, 20)
Cerul, Pământul, Marea - Cuvântul, întreaga lume este cartea mare și de presantă a lui Dumnezeu, în care Dumnezeu predicat se deschide de tăcere.
SVT.
Teologul grigor
†††
Dacă sunteți, conform Scripturii, stocați în mintea asta în curțile terenurilor Dumnezeu (Psalmul 104, 7), atunci fiecare caz va fi un învățător pentru tine la profesor!
La. Mark Motebook.
†††
Nu este sigur să înoțiți în haine, nu în siguranță și să vă îngrijorați de cei care au o pasiune.
La. John Districhnik.
†††
Toți credem că Dumnezeu este puternic și credeți că totul este posibil pentru el; dar tu și în afacerile noastre ar trebui să ai credință în ea, pentru că și în tine lucrează minuni.
Avva evprithy
†††
Cuvinte despre Dumnezeu decât perfect, incomprehensibil.
SVT. Teologul grigor
†††
Nici un nume care să poată fi exprimat de Dumnezeu; Deci, este imposibil să înțelegi totul.
SVT. John Zlatoust.
†††
Nu intră atât de mult în moștenirea profundă despre Dumnezeu, cât de mult încerci să-l imite.
SVT. Teologul grigor
†††
Modalitățile de providență sunt acoperite cu întuneric și minte incomprehensibilă a soartei sale; Dar omul vast îi cunoaște.
Avva evagria.
†††
De ce ai lipsit? Din faptul că nu au atacat subiectul, care le-ar ocupa în mod cuprinzător și satisfăcut bine. Un astfel de subiect: Dumnezeu și soarta adevărului Său. Dați-i munca, timpul și atenția dvs. și nu veți fi niciodată plictisit; Dimpotrivă, veți fi ca în paradis, pentru că, cu bucuria lui Dumnezeu și a lui Slavovia, nimic nu poate compara. Testat, sv. Părinți tot timpul dedicat acestuia; Pe aceeași bază și Biserica Sf. A poruncit de multe ori pe zi să se adune la rugăciune.
SVT. Feofan Schlashnik.
†††
Ceea ce altcineva îl cunoaște pe Dumnezeu, cu atât mai umil este frică și îl iubește.
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
Cu Dumnezeu să fie - în orice loc și patria; Fără Dumnezeu și acasă și patrie - referință și captivitate.
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
Cu Dumnezeu fiind în paradisul iadului; Fără Dumnezeu, și în cer, chinul.
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
Căutați pe Dumnezeu, dar nu căutați unde trăiește.
Avva Sisova.
†††
Dumnezeu toți umple și există totul.
Ps. John Damaskin.
†††
În orice loc, Dumnezeu este, dar nimeni nu este.
SVT. Kirill Ierusalemsky.
†††
Dumnezeu este peste tot, totul în totul, în mod egal în mare și mic și, de cele mai presus de toate.
Ps. John Damaskin.
†††
Înainte de Dumnezeu, nici nu este scăzut, nici înălțime, nici aproape, nici de departe, pentru că El este omniprezent și, prin urmare, mai aproape de voi, mai degrabă decât sufletul vostru în corpul vostru: numai voi fi capabil să găsesc această credință și rugăciune de intimitate. Domnul este aproape de faptul că îl cheamă adevărat (Psalmul 144, 18).
†††
Dumnezeu este întotdeauna aproape de persoana în omniprezența sa, iar persoana nu este întotdeauna aproape de Dumnezeu pentru limitinita, neatenție, moroni.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Fii aproape sau departe de Dumnezeu depinde de persoana însuși, pentru că Dumnezeu este peste tot.
SVT. John Zlatoust.
†††
Dacă o persoană bună nu poate fi aproape de cea care se deosebește de el cu propriile sale unelte (Prem. 2.15), și mai mult Dumnezeu.
SVT. John Zlatoust.
†††
Pentru ca Dumnezeu să fie cu noi, este necesar să fim cu el.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Uită-te la Dumnezeu să se gândească în cer, iubirea în inimă, venera în templu, de pretutindeni, să-i uiți afacerile sale, pentru el întreprins și comis.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Căutați asta peste tot, care este peste tot, lăsând totul, de uniformă și - va găsi cu siguranță.
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
Nu numai că este evident sau vizibil pentru oameni nu se va aplica de la tot ce-a văzut pe Dumnezeu Oka, ci și lucrurile noastre secrete și nu numai lucrurile, ci și gândurile noastre (Apocalipsa 2, 23; Heb. 4, 13).
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
În orice caz, pe care îl faceți, găsind în minte că Dumnezeu vă vede toate gândurile și nu o face niciodată.
AVVA ISAIAH.
†††
Dacă vă amintiți întotdeauna că Dumnezeu este publicul pe care nu îl faceți nici de suflet și de corp, atunci în nici un alt mod.
Avva evagria.
†††
Dacă vă este rușine de păcătoși ca tine, ca să nu vă vedeți păcătoși, cât de mult trebuie să luptați cu Dumnezeu, care este complet supărat pe secretele secrete ale inimii voastre?
AVVA ISAIAH.
†††
Ce vrea Dumnezeu, poate, dar nu tot ce vrea ce poate.
Tertullyan.
†††
Puterea lui Dumnezeu nu are nevoie de putere umană.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Și pasărea de sine nu este uitată de tatăl cerului.
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
Potrivit dreptății, Dumnezeu pentru păcatul unui întreg gen, omul a dat moartea și în mila Lui, când toți oamenii erau sub blestem și sunt asociați cu legături păcătoase, salvarea a fost dată tuturor pentru adevăr.
BLI. Feodorit.
†††
Oh, ori de câte ori o persoană, așa că Dumnezeu a citit cum este servitoare de la Dumnezeu!
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
Dumnezeu ne lasă darurile tale generoase cu mare plăcere decât cu ceea ce le acceptăm.
SVT. Teologul grigor
†††
Dumnezeu pentru bunătate nelimitată și mila este întotdeauna gata să dăruiească o persoană, dar o persoană nu este întotdeauna gata să ia ceva de la el.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Toți avem nevoie de har, dar nu toți vrednici de mila. Pentru că ea, deși har, caută vrednică cum a spus Dumnezeu: Pe cine să ierte - frumos, care regret - voi regreta (Ex. 33.19).
SVT. John Zlatoust.
†††
Nu cadouri de la Dumnezeu lipsesc pentru noi și lipsește pentru daruri.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Recunoștința față de Dumnezeu pentru darurile primite de la el - o navă în care harul lui Dumnezeu crede noi.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Nimic ca Dumnezeu ca recunoștință.
†††
SVT. John Zlatoust.
†††
Cea mai mică în Mici dobândește o putere în multe privințe. Credincios mulțumiri în Ziua Recunoștinței pentru micul dar al lui Dumnezeu, dobândește o moarte a celui mare. De fapt, după sentimentul său propriu, un creștin, puteți ști că inima mulțumesc pentru deschiderea liberă și răspândirea, mai degrabă mulțumită: prin urmare, cu atât mai mult este capabil să accepte harul.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Dumnezeul mila, dar și redefinit, este milă infinit, dar și infinit redefinit.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Cine, care, folosind pe mila lui Dumnezeu, nu încetează niciodată să păcătuiască, ar trebui să se teamă să nu simtă procesul său neprihănit.
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
Oricine nu-i pasă de bunătatea lui Dumnezeu, adevărul lui Dumnezeu se va recunoaște pe sine.
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
O tavă este loială asupra mila lui Dumnezeu, iar cealaltă este adevărul lui.
SVT. Tikhon Zadonsky.
†††
Pentru a nu păcătui, aveți nevoie de teama Curții lui Dumnezeu; Pentru a vă împiedica să nu disperați, speranța mila Lui.
SVT. Vasily Mare
†††
Ești neprihănit, luptând împotriva mâniei lui Dumnezeu nu cade; Fie că sunteți seamănă, aruncați mila lui Dumnezeu să se ridice.
SVT. Grigory Dvoeslov.
†††
Nu ne vom plânge de Curtea dreaptă a lui Dumnezeu. Suntem ignoranți să vă depunem opinia cu privire la instanțele necondiționate ale lui Dumnezeu.
SVT. Vasily Mare
†††
Nu credeți că nu există deja nici un adevăr al lui Dumnezeu, unde nu-i vede ochiul fără nici un ochi.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Impactul complet al diversității participării noastre va fi în Împărăția lui Dumnezeu. Acolo toată lumea va vedea cum totul a fost bine amenajat; Și aici trăim în întuneric.
SVT. Feofan Schlashnik.
†††
Deși cauzele ordinelor lui Dumnezeu sunt ascunse de noi, dar tot ceea ce se întâmplă prin ordinul lui Dumnezeu înțelept și iubitor, deoarece nu este dificil, ar trebui să fie cu siguranță bucuroasă.
SVT. Vasily Mare
†††
Dumnezeu, fără îndoială, gestionează mai bine faptele noastre decât cum se vor păstra.
SVT. Vasily Mare
†††
Ce este util pentru noi, că Dumnezeu dorește; Ce vrea Dumnezeu, este util pentru noi.
SVT. John Zlatoust.
†††
Tot ceea ce vă va întâmpla, luați-vă la fel de bun, știind că nu există nimic fără Dumnezeu.
Ps. Simeon teolog nou
†††
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Credeți că totul se întâmplă cu noi, la cel mai mic, se întâmplă pe pescuitul lui Dumnezeu și apoi veți fi inaccesați să purtați totul pe voi.
Avva Dorofey.
†††
Când spui: "Dumnezeu este umanitar și, prin urmare, nu va pedepsi", atunci, în opinia voastră, va ieși că el nu mai este umanitar dacă el pedepsește.
SVT. John Zlatoust.
†††
Amar, trimis din mâinile medicului ceresc, mai favorabil de sănătate spiritual, mai degrabă decât dulce, oferit de lume.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Și bunăstarea poate fi mai periculoasă dezastru, iar dezastrul economisind bunăstarea!
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Domnul va elimina marele tristețe.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Timpul nenorocirii are timpul preferențial de a-și aminti despre Dumnezeul nostru: timpul nenorocirii este timpul în care Dumnezeu creează sufletele noastre.
SVT. Ignatie (Bryanchaninov)
†††
Cum au nevoie de semințe în ploaie, așa că suntem în lacrimi. Pe măsură ce terenul trebuie să ardă și să se sapa, așa că pentru suflet, aveți nevoie de ispite și durere, astfel încât să nu crească buruieni - să-și înmoaie cruzimea, astfel încât să nu înceapă. Și pământul fără cultivare atentă nu aduce nimic sănătos.
SVT. John Zlatoust.
†††
Dacă nu există nici un om care se află fără ispită lui Dumnezeu, atunci ar fi mulțumit lui Dumnezeu pentru fiecare caz trist.
Ps. Mark Motebook.
†††
Indiferent de ispită a fost înțeleasă de om, trebuie să spună: "Acesta este harul lui Dumnezeu!"
Avva Sisova.
†††
Când se găsește tentația, nu căutați, din ce și pentru ceea ce a găsit; Dar despre Tombar să fie recunoscător, din păcate și, din păcate, transferați-l.
Ps. Mark Motebook.
†††
Dumnezeu în vremurile curente nu apare astfel de ispite ale inamicului, care au fost înainte; Pentru că știe că acum oamenii sunt slabi și nu le vor transfera.
La. Anthony Mare.
†††
Potul este cunoscut cât de mult ar trebui să fie ținute navele de lut foc, care, care sunt depășite, crack și, neterminate, nu sunt suficiente pentru a fi folosite. Mai ales știe pe Dumnezeu, ce forță și gradul au nevoie de focul ispitelor pentru vasele verbale ale lui Dumnezeu, creștinii, astfel încât ei să fie capabili să moștenească Împărăția cerurilor.
SVT. Ignatie (Bryanchaninov)
†††
Dumnezeu nu ne deranjează să ne trezim în mod constant, astfel încât să nu suntem disperați, nici nu ghiciți în mod constant, ca să nu cădem (moral).
SVT. John Zlatoust.
†††
Dumnezeu nu lase pe oameni pentru totdeauna în nenorocire, astfel încât să nu epuizeze, nici în fericire, ca să nu devin neglijați, ci în diferite moduri este mulțumită de mântuirea lor!
SVT. John Zlatoust.
†††
Este necesar să-i mulțumim lui Dumnezeu când el supune bine, și să nu iasă din răbdare când el nu le dă generos.
SVT. Vasily Mare
†††
Bunăstarea, mulțumesc lui Dumnezeu, iar bunăstarea va fi ferm. Au fost nenorociri, mulțumesc lui Dumnezeu și nenorociții se vor opri.
SVT. John Zlatoust.
†††
Multumesc, Doamne, pentru tot! Nu voi mai spune că este întotdeauna în toate circumstanțele vieții mele.
SVT. John Zlatoust.
†††
Munții Lie, indiferent dacă mâna invizibilă mă conduce, doar el ma condus la alm.
SVT. Philaret, Moscova metropolitană
†††
Dumnezeu ne apropie de noi când ne apropiem de el. Ce, stai la ușă și bate, - el spune, - dacă cineva auzi vocea mea și provocă ușa, vino la el și voi asculta cu el și el cu mine (Apocalipsa 3, 20).
†††
Domnul nu respinge o singură rugăciune suspin, nu o singură dronă. Domnul este puternic fără o măsură, nici un număr. Mai ales minunatul miracol al iubirii lui Dumnezeu, care nu este cunoscut atât în \u200b\u200bveșnicie (pentru că este limita unei posibile iubiri), există un mesaj către lumea fiului lui Dumnezeu. Multe înseamnă să nu fie ofensate de crimă, mai mult - să iertăm, chiar mai mult - după iertare mulțumită; Dar incomparabil foarte mult - pentru a lua pe Dumnezeu imaginea omului, suferă și muri. Acesta este cu adevărat un miracol în lumea morală (Ioan 15,13; Roma. 5,8). În aceasta, inima lui Dumnezeu a fost descoperită, astfel încât dacă doctrina perfecțiunilor lui Dumnezeu a fost uitată, atunci în aceasta ar fi toată teologia.
†††
Dacă nu aici, atunci acolo, și chiar mai mult, dacă nu aici, Dumnezeu va recompensa pe toată lumea pentru afacerile sale.
SVT. Innokant, Arhiepiscopul Kherson și Tavroche
†††
Fiecare creație exprimă gândul lui Dumnezeu. Și gândul lui Dumnezeu este perfect, plin, de aceea, și fiecare dintre creații, în felul său și familia, concluzionează toată perfecțiunea și toate complet. Când se spune: "Dă-te, Doamne, și tu ești afacerea ta, că este tocmai pentru că fiecare creație este destul de bună încât fiecare dintre ele este în strânsă legătură cu alte creații și creată pentru un anumit scop necesar.
SVT. Innokant, Arhiepiscopul Kherson și Tavroche
†††
Trebuie să ne bucurăm de faptul că Dumnezeu este incomprehensibil, pentru că va fi subiectul cunoașterii întregii veșnicie. Dacă mintea la înțeles, ar fi lăsată fără acțiune, și asta este pentru el - făină.
SVT. Innokant, Arhiepiscopul Kherson și Tavroche
†††
Trebuie să iubiți căile Domnului și vor fi făcute pentru noi note.
SVT. Philaret, Arhiepiscopul Chernigovsky
†††
Pentru a vedea căile de pescuit ale lui Dumnezeu, trebuie să fiți aproape de pescuit.
SVT. Philaret, Arhiepiscopul Chernigovsky
†††
Ca un corp, separând cu sufletul, moare; Deci, sufletul moare din comunicare cu Dumnezeu.
BLI. Augustine.
†††
Dacă Dumnezeu își pune pedeapsa, atunci nu vă amânați apelul.
BLI. Augustine.
†††
Documentele Domnului și își dă generos darurile celor care le iau cu Ziua Recunostintei umile și, de la un om nerecunoscător, ia faptul că el se pare că el.
Dimitri, Arhiepiscopul Kherson și Odessa
†††
Ce înseamnă asta, nici un lucru pământesc: nici onoarea, nici bogăția, nici talentele, nici cunoașterea nu ne vor satisface inima? Ce înseamnă că printre fericirea pământească lipsește și simt goliciunea sufletului nostru? - Aceasta este o voce expresivă a inimii, vorbind: om, nu căutați satisfacția pe pământ, printre această agitație și decentă: fericirea voastră într-un singur Dumnezeu! Pentru el, plătiți toate dorințele voastre, caută o plăcere și calm constantă.
Iacov, Arhiepiscopul Nizhny Novgorod și Arzamas
†††
Cine are Dumnezeu în sine, totul are, cel puțin el a pierdut totul în lume.
Hieromona Adrian Yugsky.
†††
Este imposibil să vezi soarele fără soarele în sine, este, de asemenea, imposibil să îl cunoști pe Dumnezeu fără Dumnezeu însuși.
Prot. P. Sokolov.
†††
Cele mai însorite raze se situează pe flori și alte plante, în special emit parfumuri la soare; Soarele nostru este Dumnezeu; Îi vom fi recunoscători, ca niște flori.
Prot. I. Tolmachev.
†††
Ce ne dorește Dumnezeu, atunci este cel mai bun pentru noi.
Prot. I. Tolmachev.
†††
Înțelepciunea lui Dumnezeu găsește fonduri și căi față de fericirea noastră chiar și în cazul în care nu vedem nimic decât pericolele și suferința.
Prot. I. Tolmachev.
†††
Dumnezeu în înțelepciunea Sa trimite nenorocire pentru fericirea noastră.
Prot. I. Tolmachev.
†††
Cât de rar și cât de rece oamenii se vor ruga dacă nu erau sorreni și suferințe!
Prot. I. Tolmachev.
†††
Școala de Cruce este cea mai bună școală. Educația nașilor face: nebun inteligent și inteligent; mândru umil și smistrothy umil; rău bun și cel mai bun bun; Slab puternic, și puternic invincibil.
Prot. I. Tolmachev.
†††
Fii recunoscător pentru puțin, și vei fi vrednic să faci mai mult.
Thomas Kempic
†††
Dacă este posibil ca avizul (materialisti) ca și cum un anumit organisme solide și inseparabile, fascinate de o forță și severitate necunoscută, căutate în jos și coliziunea lor aleatorie a fost făcută de această amenajată și cea mai frumoasă lume, motiv pentru care nu permiteți acest lucru Numai merită să se toarnă pe nenumărate litere alfabetice latine din aur, iar de la ei vor fi cronici ale Anniei? Dar nu știu dacă cazul poate să plângă cel puțin un verset?
Cicero.
†††
Dacă coliziunea atomilor (conform materialiștilor) ar putea produce o întreagă lume, atunci de ce nu dorește să facă un templu, sau acasă sau oraș, ceea ce ar fi mult mai ușor și mai ușor.
Cicero.
†††
Mama nu-i pasă de copilul de pe piept, cât de mult este Domnul nostru și împăratul nostru să aibă grijă de noi.
Napoleon I.
†††
Mi-ai spus despre ustensilele Paradisului, a spus un filosof; Nu paradis pe care îl caut, dar cel care a creat paradisul.
O. Nicole.
†††
Un filosof a cerut PRP. Anthony, care nu știa cum să citească, nici să scrie: "Ce carte ați învățat despre adevărurile înalte, predicate pentru dvs.?" Ps. Anthony, să nu spun un cuvânt, a arătat o mână spre cer, iar cealaltă - la pământ.
†††
Viziunea de nenumărate miracole vizibile pe cer și pe pământ există o carte pe care toată lumea o poate citi, care în ziua și noaptea predică măreția poporului lui Dumnezeu, cea mai limitată în concepte.
†††
Cu vizibil, tangibil, ca să spunem, dovada existenței lui Dumnezeu în afara noastră, este posibil să nu fie uimit de nebunia (Psalmul 13, 1) atei, respingând geneza lui Dumnezeu sau materialisti care sunt gata să aibă însăși natura să se întrebe decât să recunoască și să onoreze făptuitorul real, Creatorul și proprietarul?
†††
Negarea lui Dumnezeu concluzionează o presupunere complet ridicolă: este, strict vorbind, nu există decât o auto-excludere extraordinară. Înainte ca cineva să poată spune că lumea fără Dumnezeu, el trebuie să învețe întreaga lume; El trebuie să exploreze universul, cu toată soarele și stelele sale, povestea tuturor timpurilor, treceți prin întreaga zonă de spațiu și timp, astfel încât el să poată spune cu toată fundația: "Nu am deschis urmele lui Dumnezeu oriunde . " Ca să poți spune cu decisivitatea că nu există Dumnezeu, trebuie să fii omniscient și omnipotent, adică trebuie să fii cel mai bun al lui Dumnezeu.
†††
Creştin! Dacă angajații stelelor au învățat steaua să se închine la adevăratul Dumnezeu unificat 1
Sunt eu în minte Magii, care a venit să se plece la Isus Hristos, care urmează de la sărbătoarea Crăciunului Hristos: "Crăciunul tău, Hristos, Dumnezeu, remunerația lumii minții. În ea, stelele de arc servesc ca student de stea pentru tine, soarele este adevărul, și tu ești păstrat de la înălțimea de est. Doamne, mulțumesc, "tradus: Crăciunul tău, Hristos Dumnezeu, luminat lumea cu lumina cunoașterii. Prin ea (Crăciun), tulpinile stelelor (Magi) au fost învățate să vă închine, adevărul soarelui și să vă cunoașteți, spre est. Doamne, mulțumesc].
(Matei 2.1-11), apoi, mai mult, răsuciți-l, apoi vă uitați la soare, Luna și stelele.
†††
Dacă Sava Queen a avut, la sosirea în capitala sa din Iudeea, a preluat examinarea unor prețioase, nu a acordat atenție lui Solomon - regelui, decorat cu înțelepciune, atunci cum ar fi indiferența ei! 2
La vizitarea Solomon Tsaritsa Sava, consultați 3 țar. 10, 1-13.
Mai mult decât atât, scuze inutile ale unei persoane care trăiesc în această lume și de a face față tuturor subiecților, cu excepția lui Dumnezeu, sursa tuturor binelui și înțelepciunii!
†††
Dumnezeu se deschide nu la incertitudinea minții, ci de puritatea inimii: binecuvântat cu o inimă curată, pentru că le rupe (Matei 5, 8), a spus Bogochovel.
†††
Într-un efort de a renunța la un management ridicat al lui Dumnezeu, o persoană trebuie să meargă cu siguranță în lumina revelației sale, astfel încât visele imaginației sale să nu facă ființa supremă a conceptelor, nedemnă de grandoarea și sfințenia sa și să facă nu suferă o condamnare strictă, pe care Dumnezeu însuși este goală pentru păcătos: ai crezut că lipsa de lege, ca și cum aș fi ca (Psalmul 49, 21).
†††
Dacă Moise a fost interzis să se apropie de bug-ul de ardere, fără a scoate pantofii 3
Vedeți despre acest ex. 3, 1-5.
Cum vă puteți apropia de Dumnezeu fără a fi liber de atașamente senzuale?
†††
Oricine nu are umilință cu stima de sine profundă, el nu poate argumenta despre măreția lui Dumnezeu.
†††
Faptul că Dumnezeu nu poate cunoaște nu numai profeții și apostolii, poporul luminat al lui Dumnezeu, dar chiar și îngerii și arhanghelii sunt creaturi, cele mai apropiate de Dumnezeu.
†††
Care este mintea unei persoane va cădea în Dumnezeu, când încă nu înțelege chiar mintea care vrea să înțeleagă?
†††
Cea mai simplă dovadă a alimentelor în toate ființele vii este foamea, astfel încât cea mai puternică dovadă a existenței lui Dumnezeu este dorința de tot inimile pentru Dumnezeu.