Am mers cu mașina până la Vereya, în regiunea Moscovei, dimineața devreme. La intrarea în oraș dinspre Moscova, ne-am întors spre indicatorul către Biserica Intrării Domnului în Ierusalim și, literalmente, câteva clipe mai târziu am văzut un basm alb ca zăpada.
1. În spatele zidurilor cu turnuri de colț, templul a fost turnat maiestuos.
2. A fost odată o mănăstire aici, iar acum doar zidul mănăstirii restaurate și biserica catedrală a mănăstirii amintesc de acest lucru.
Prin tradiție, mănăstirea a fost situată nu departe de oraș și a jucat rolul unei fortărețe la marginea orașului Vereya. Întrucât mănăstirea a fost situată pe drumul Moscovei, se presupune că unul dintre prinții Ryazan ar fi putut fi fondatorul ei, dar adevărata istorie a mănăstirii este necunoscută.
3. Templul de pe malul râului Protva a fost construit în 1667-1679 sub patriarhul Ioachim. Inițial, avea statutul de Catedrală a mănăstirii Spassky. Și așezarea submonastică care s-a format mai târziu s-a numit Roșu, ceea ce înseamnă frumos.
4. Poarta era închisă. Privind prin grătar, am văzut fosta catedrală a mănăstirii Spassky, desființată în 1764 prin decretul Ecaterinei a II-a.
5. Poarta este, de asemenea, închisă, dar am intrat și ne-am plimbat calm în jurul bazei bisericii.
6. Fiți atenți la magnificele icoane mozaice ale Mântuitorului Atotputernic și Icoanei Iberice ale Maicii Domnului.
7. Aceste icoane au fost realizate în 2011 în atelierul de artă bisericească „Buna Vestire”.
9. În 2012, la intrarea pe teritoriul templului, a fost deschis un magazin bisericesc. Magazinul de icoane a fost pictat în stilul secolului al XVII-lea de pictorii de icoane Dmitrov.
10. Icoana de poartă a Maicii Domnului iberică.
13. Teritoriul templului este bine îngrijit, multe flori, există chiar și un loc de joacă.
14. Standul vizavi de intrare povestește despre istoria și reconstrucția bisericii. În mod surprinzător, în 1877, Societatea Rusă de Arheologie a declarat această biserică monument arhitectural al secolului al XVII-lea.
15. Primele mențiuni despre Mănăstirea Spassky în surse scrise datează de la începutul secolului al XVII-lea. Cu toate acestea, această mănăstire a fost fondată cu mult înainte de acest timp. Există o versiune conform căreia Mănăstirea Entry-Jerusalem Spassky a existat încă din secolul al XIV-lea.
16. La sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost ridicat un nou gard cu porți, ziduri și turnuri în „stilul rusesc” larg răspândit, în locul celui din lemn. Până acum, turnurile de colț și zidurile cetății au fost restaurate.
18. Arborii secolului cresc în jurul bisericii.
19. Și o astfel de pace și har domnește în jur, încât nu vrei să pleci ...
22. În spatele templului sunt pietre funerare antice ...
24. Există, de asemenea, două morminte ale locuitorilor din Vereya care au murit de o bombă aeriană în 1941.
25. Puteți merge la puntea de observare, există și o coborâre spre izvor.
26. Platforma oferă o vedere minunată asupra Vereya și
Biserica Intrării în Ierusalim / Biserica Intrării Domnului în Ierusalim
Suzdal. Pyatnitskaya și Biserica Entry-Jerusalem. după 1904
Biserica Pyatnitskaya (stânga) și Biserica Intrare-Ierusalim (dreapta) 
Intrarea în Biserica Ierusalimului
Pana la sfarsit. Al XVII-lea pe acest loc erau biserici: și Pyatnitskaya. Reverend Biserica Ilyinsky a fost transferată pe muntele Ivanova, la așezarea episcopului său, iar Biserica Pyatnitsky a fost desființată din cauza ruinei sale. În locul lor în 1702-1707. a construit o Biserică de piatră a Intrării în Ierusalim cu o clopotniță.
În 1772 a fost construită o biserică caldă din piatră în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Mirliki.
În secolul al XVIII-lea. Biserica Entry-Jerusalem a constituit un ansamblu arhitectural unic împreună cu biserica caldă Pyatnitskaya situată în apropiere și clopotnița demolată cu un cort concav. Întregul complex era înconjurat de un gard de cărămidă joasă, cu o poartă, a cărei bolta de piatră a fost realizată sub formă de butoaie.
Clădirea bisericii este tipică pentru arhitectura Suzdal. Volumul principal sub formă de patrulater este mărginit de-a lungul întregului perimetru de cornișe cu arcuri în formă de carenă, sprijinite pe console mici. Trei portaluri de perspectivă (sudic, vestic și nordic) servesc drept intrare în templu; pe partea de est există o absidă semicirculară profundă. Pereții bisericii sunt netezi, iar ferestrele sunt decorate cu benzi sculptate cu un model neobișnuit. Imediat după construcție, biserica avea cinci cupole, dar în secolul al XVIII-lea. patru capitole au fost demolate și restaurate abia în anii '90.
Maltsev Dmitry Vasilyevich a fost membru al corului, din 1766 a studiat gramatica, în 1770 a fost trimis ca sexton la Biserica Intrării în Ierusalim.
Nedoedov Dmitry Yakovlevich a fost dus la Seminarul Suzdal în 1767, în 1776 a fost trimis ca sexton la Biserica Intrării în Ierusalim.
Veselovsky Yakov în 1780 a fost trimis ca diacon la Biserica Intrării în Ierusalim.
Porfeniy Kovantsev a fost dus la seminarul Suzdal în 1786, în 1788 a fost trimis din infima ca diacon la Biserica Suzdal de la Intrarea în Ierusalim.
Protopopov Georgy (Yegor) Yakovlevich (ani de viață: 1793 - 1868) - Preot al Bisericii Intrării în Ierusalim.
Molchanov Ivan în 1798 de la departamentul teologic a fost trimis ca diacon al bisericii Tsarekonstantinovskaya din Suzdal; în 1805 era preot al Bisericii Intrării în Ierusalim.
La 25 noiembrie 1865, Biserica Intrării în Ierusalim, protopopul Georgy Protopopov a primit o binecuvântare arhipastorală din partea Preasfintei Sale pentru a comemora slujba sa imaculată și zeloasă de 55 de ani în demnitatea preoției.
A cincizecea aniversare a protopopului Bisericii de intrare în Ierusalim, pr. Georgy Protopopov în Suzdal
Clerul orașului Suzdal a sărbătorit sâmbătă, 20 noiembrie 1865, cu o sărbătoare specială. Această zi marchează 55 de ani, ca preoție a pr. Protopopul Georgy Yakovlevich Protopopov la Biserica Intrării în Ierusalim. G.Ya. Protopopov a fost hirotonit preot la 20 noiembrie 1810. Strămoșii săi, începând cu străbunicul său, și tatăl său erau protopopi în Catedrala Suzdal. Georgy Protopopov era strănepot. „În iulie 1788, Episcopul Victor de Vladimir împreună cu Arhimandritul Mănăstirii Mântuitorul-Evfimievski din Suzdal Gerasy, protopopul Catedralei Nașterii Maicii Domnului Alexei Smirnov, preotul preot Makov Protopopov și protopopul casei lui Suzdal - proprietatea lui Vasily Suzdal - tot ce a rămas din proprietatea Tihon) ".
În această zi, la invitația preliminară a pr. Decan al orașului Suzdal, preotul I.P. Gratsilevsky, 16 preoți s-au adunat în Biserica Intrării în Ierusalim și patru dintre ei, când pr. protopopul a slujit liturghia, iar la sfârșitul acesteia a fost trimisă o slujbă de mulțumire. Au participat toți preoții orașului care au ajuns la biserică și chiar din satele din jur, care au aflat din greșeală despre sărbătoare. La proclamarea multor ani către Suveranul Împărat și întreaga Casă din August, Prea Sfântul Sinod Guvernator și Preasfințitul Teofan, Episcopul lui Vladimir și Suzdal, unul dintre fiii spirituali ai protopopului este preotul Mănăstirii de mijlocire, pr. . Mihail Tikhonravov a rostit următorul discurs:
„Cel mai venerabil părinte protopop și foarte respectat păstor spiritual! Având în vedere viața voastră cinstită de mulți ani, și mai ales pentru zeloși 55 de ani de slujire în demnitatea preoțească, are loc o adevărată sărbătoare. Dacă longevitatea este un dar de la Dumnezeu, trimis pentru o virtute cunoscută, atunci cu atât mai mult cu jumătate de secol de slujire înaintea tronului Celui Preaînalt, jertfa jertfei fără sânge a Trupului și Sângelui lui Hristos Dumnezeu pentru cei vii și morții sunt un dar special al harului lui Dumnezeu, trimis din abundență numai celor care, pentru împlinirea cuvintelor apostolului cinstit, venerat, sobru, blând, nediscriminatoriu, casa lor este domnitoare. Și, vorbind sincer, spre gloria și onoarea tuturor clerului, ați combinat toate aceste calități bune în voi înșivă și meritați astfel harul abundent al preoției. Dedicat poruncii de a-ți onora un tată curajos? Obligați să simpatizăm întotdeauna cu binele, cel cinstit și sfânt - nu ar trebui să fim recunoscători celui care manifestă în sine împlinirea multor calități bune? În același timp, vă datorăm, păstorului și tatălui nostru spiritual, recunoștință eternă și recunoștință pentru instrucțiunile și îndemnurile cu adevărat paterne. Tu, mereu credincios cuvântului apostolului, ne îndreptați cu duhul blândeții și încercați să ne insuflați acel spirit al iubirii lui Hristos, potrivit căruia am rămâne întotdeauna în relații frățești condescendente unul cu celălalt. Așa că inimile noastre sunt pline de sentimente de venerație, respect și recunoștință; pentru a le exprima, suntem adunați acum în această biserică, astfel încât în ziua hirotoniei voastre, în ziua harului preoției, pentru rugăciunile voastre sacre, aduceți rugăciunile noastre către Domnul și mulțumiți Atotputernicului pentru ceea ce are El trimis la noi în persoana credinciosului și zelosului tău ziditor misterele lui Dumnezeu. Mulțumim, mulțumim lui Dumnezeu că harul Duhului Sfânt al Său nu devine rar și chiar abundă în slujitorii săi credincioși și le dă putere pentru burtica și evlavia lor - și astfel merită dragoste și respect de la oameni pentru ei înșiși și, prin urmare, pentru credința însăși. Participarea la această sărbătoare nu numai a clerului, ci și a altor persoane este o dovadă sigură că tu, venerabilul tată, cu o voce comună, îl recunoști ca un duhovnic și reverent duhovnic al altarului Domnului. este plăcut pentru ceilalți să participe la sărbătoarea noastră spirituală. Doamne dăruiește că adevăratul triumf nu va trece pentru noi, dragi părinți, fără o lecție. Exprimând recunoștință pentru vitejia tatălui nostru spiritual, să încercăm să-l imităm în blândețe, într-o viață strictă și abstinentă, în clerul serios și venerat, pentru ca și noi să câștigăm binecuvântarea lui Dumnezeu și dragostea universală, care este dobândită numai prin îndeplinirea zeloasă a îndatoririlor noastre.
După ce am marcat o adevărată zi solemnă și veselă pentru dvs. și pentru toti clerii, cu rugăciuni de mulțumire către Domnul Dumnezeu, ca principal vinovat al tuturor binelui și onoarei, dorim să vă facem să ne amintim pentru totdeauna expresia sentimentelor noastre sincere, respectului și recunoștinței . Prin urmare, vă oferim o ofrandă zeloasă ca semn vizibil al recunoștinței veșnice din inimă și respectului față de voi al copiilor voștri spirituali. Acceptați această sfântă Evanghelie a Domnului nostru Iisus Hristos (Evanghelia citește: „Această sfântă Evanghelie este adusă ca dar pentru părintele sănătos, 20 noiembrie 1865"), al cărui slujitor, cu harul Duhului Sfânt, ați fost cinstit și credincios timp de o jumătate de secol. Acceptați această cruce (Pe reversul crucii este gravat: „Părintelui protopop Georgy Yakovlevich Protopopov, un dar de la clericii și enoriașii Suzdal.” Pe laturi: „20 noiembrie 1810 - 20 noiembrie 1865.” și-a amintit cu venerație sacrificiul făcut asupra sa pentru păcatele lumii și, prin credința în Răstignit, au putut să se întărească în a îndura greutățile vieții și să trăiască până la o bătrânețe matură, mărturisind viața ta cuvios. Acceptă toate acestea favorabil și roagă-te Domnului ca El să ne permită preoților nevrednici să-I slujim lui Dumnezeu așa cum ai făcut-o tu. ca El să-l extindă pe milostivul tău protopop pentru mulți ani ".
Pentru aceasta, mulți ani au fost proclamați eroului ocaziei, pr. Protopopul G. Ya. Protopopov și pr. decanul i-a prezentat crucea și evanghelia.
Din biserică, tot clerul, precedându-l pe pr. Protopop, s-a dus la el acasă, unde era deja pregătită o masă. La intrarea în camere, corul cântăreților cânta: „mulți ani”. Arhimandritul Hilarion al Mănăstirii Mântuitor-Euthymius și Stareța Mănăstirii de mijlocire Mitropolia, dorind să-l cinstească pe respectatul bătrân, a trimis icoane și prosforă. De la secular a ajuns la pr. protopopului, judecătorul județean I.A. , avocat raional, superintendent al școlilor teologice, medic și alți mai mulți oficiali - enoriași ai pr. Protopopul Georgy Yakovlevich.
Venerabilul bătrân a fost profund mișcat de o astfel de expresie universală de simpatie și respect pentru slujirea sa.
K. Tikhonravov („Vladimir Diocesan Gazette” partea neoficială nr. 23, 1865).
Protopopov a sărbătorit ultima sa liturghie la 1 ianuarie 1868, de ziua sa. La 25 ianuarie 1868, la ora 5 dimineața, protopopul Bisericii Intrarea în Ierusalim, Georgy Yakovlevich Protopopov, a murit la vârsta de 76 de ani, iar la 58 de ani de preoție, la aceeași biserică.
Derzhavin Vasily Petrovich a absolvit Vl. Spirit. Sem. în 1836 1837 - 1868 - Preot al bisericii Istochnikovskaya din Suzdal; 1868 - 1873 - Preot al Bisericii Intrării în Ierusalim.
În septembrie 1875, autoritățile au ridicat problema unui templu în care slujba să fie desfășurată exclusiv pentru discipoli și unde aceștia din urmă să fie stăpâni deplini. Templul a fost găsit - acesta este templul central în ceea ce privește locația apartamentelor elevilor, Biserica Intrării în Ierusalim, care până atunci își pierduse starețul și a fost preluată de clericii Bisericii Baptiste. Consimțământul clerului a fost obținut și permisiunea bisericii a fost cerută de la Vladyka, iar discipolii au început să participe la slujbe în Biserica Intrării în Ierusalim. Dar au existat unele inconveniente și aici. Copiii trebuiau, după ce s-au adunat lângă biserica lor, să se mute la alta cu întreaga masă sau, după ce s-au despărțit în grupuri de apartamente, să meargă la bisericile din apropierea apartamentelor lor. Duhovnicul Bisericii Intrării în Ierusalim se ocupa de două parohii, două biserici și, desigur, el trebuie să conducă linia în administrarea slujbei. Și când nu a existat slujbă în Biserica Intrării în Ierusalim, ucenicii ar trebui să meargă la Biserica Înaintașului. A fost sărbătoare în Biserica Intrării în Ierusalim și din nou ucenicii, deoarece nu dau venituri și între timp îi jenează pe pelerinii de sărbătoare, trebuie să-și caute singuri locuri de rugăciune.
Ivan Dmitrievici Nevski a absolvit Vl. Spirit. Sem. în 1891 1894 - 1896 - Preot al Bisericii Intrării în Ierusalim. În 1896 a fost numit în (districtul Pokrovsky).
Drozdov Nikolai Alekseevich a absolvit în 1889. Din 1896 este preot al Bisericii Intrării în Ierusalim.
Copii din registrele nașterilor confesiunilor au fost păstrate intacte încă din 1801; un inventar al bunurilor bisericii, întocmit în 1882, a fost păstrat și în biserică.
Conform planului, terenul bisericii avea 112 metri pătrați. sazhen; dar la sfarsit. Secolul al XIX-lea, existau doar câteva brațe, iar restul a fost spălat cu apă. În 1862, doamna Marenkova a donat bisericii 1226 de metri pătrați de teren de grădină. brațe. Duhovnicul a primit jumătate din chirie pentru acest pământ, iar cealaltă jumătate a mers la biserică.
Grefier: preot și psalmist. Pentru întreținerea clerului, s-a dovedit: din teren, dobânzi pentru titlurile de stat și pentru creanțe de până la 500 de ruble. în an.
Parohie: 11 curți, 29 de suflete masculine și 41 de suflete feminine.
Mihail Ivanovici Svetozarov s-a născut pe 4 noiembrie 1882 în satul Vacha, provincia Nijni Novgorod. În 1899 a absolvit Școala Teologică Murom. 24 august 1899 - psalmistul Bisericii Intrării în Ierusalim din orașul Suzdal. 22 iulie 1913 - hirotonit diacon la curtea bisericii din districtul Arhidiaconului Pokrovsky. Arestat la 30 octombrie 1930. Condamnat la 5 ani în lagăr de muncă. În 1934 a fost eliberat. 28 mai 1934 - hirotonit preot la biserica din curtea bisericii Arhidiaconului. În 1948 era preot al bisericii din sat. Districtul Voskresenskoe Pokrovsky. În 1953 - rector al bisericii Sretenskaya din satul Novaya Nikola, districtul Sudogodsky. 4 iulie 1953 - demis din stat (după amputarea piciorului).
Fost elev al seminarului Alexey Akantin, 10 ianuarie 1904, numit și. d. cititor de psalm în munți. Suzdal la Biserica Intrării în Ierusalim.
Porți sfinte, clopotniță și gardul Bisericii de intrare în Ierusalim
Clopotnița cu acoperiș de cort a Bisericii Intrării în Ierusalim 
Porți sfinte, clopotniță și gardul Bisericii de intrare în Ierusalim
Din păcate, niciun gard de biserici parohiale nu a supraviețuit în Suzdal. Și au avut nu doar semnificație funcțională, ci și arhitecturală și artistică. În această fotografie vedem un gard de piatră cu porțile sfinte ale bisericilor Pyatnitskaya și Ierusalimul de intrare. Această structură s-a încheiat cu o acoperire de „butoi”, care avea un panou pitoresc „Intrarea în Ierusalim”. La distanță, în spatele porții, se afla o clopotniță cu un grațios cort de piatră concavă. Aceasta este o creație a arhitecților Suzdal, prăbușită la sfârșitul anilor '30. Secolul XX, a luat malul abrupt al râului Kamenka. În același timp, gardul și poarta unică au fost distruse.
Intrarea în Biserica Ierusalimului
Biserica Pyatnitskaya / Biserica din Paraskeva Pyatnitsa
Biserica Pyatnitskaya / Biserica din Paraskeva Pyatnitsa
În 1772 a fost construită o biserică caldă din piatră în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Mirliki. Ambele biserici aveau un singur tron.
La început, biserica a primit numele Nikolskaya, dar numele nu a prins și, de-a lungul timpului, biserica s-a transformat în Pyatnitskaya după numele unei biserici mai vechi de lemn care stătea pe acest loc.
Templul este un reprezentant tipic al templelor „calde” din Suzdal și este format din două cuști mici din piatră, cu o absidă largă adiacentă templului din partea de est. Spre deosebire de alte biserici „de iarnă”, un octogon cu o cupolă înaltă și o cupolă figurată neobișnuită este plasat pe patrulaterul central.
În 1956 - instalarea acoperișului și a domului pe biserica caldă Pyatnitskaya.
BISERICA INTRĂRII DOMNULUI ÎN IERUSALEM
ÎN KRASNAYA SLOBODA
ÎN Biserica Hodo-Ierusalim este considerată pe bună dreptate cea mai frumoasă din Veree și merită o atenție specială. Este situat într-un loc pitoresc pe malul abrupt al râului Protva și este înconjurat de copaci vechi de secole. Acest templu este unul dintre cele mai vechi monumente din oraș.
Adevărata istorie a mănăstirii este necunoscută. Inițial, a fost o biserică de lemn, care a devenit ulterior piatră. Este cunoscut textul plăcii ipotecare din stânga intrării în templu. Se spune că istoria templului a început ca catedrala Mănăstirii Spassky, construită cu cărămizi în 1677-1679. Prin tradiție, mănăstirea a fost situată nu departe de oraș și a jucat rolul unei fortărețe la marginea orașului Vereya.
Biserica este pe două niveluri și are o formă cubică acoperită cu cinci cupole. Coridorul inferior este de o construcție ulterioară, cel principal superior are o boltă cupolată fără suporturi. Un pridvor deschis din piatră cu dulapuri superioare și inferioare pe stâlpi în formă de ulcior duce la biserică din vest. Un interes deosebit îl reprezintă clopotnița octaedrică alăturată din nord-vest, al cărui stâlp este decorat cu dale gravate.
Mănăstirea a existat timp de aproape 100 de ani, după care în 1764 Ecaterina a II-a a desființat-o ca om sărac. Înainte de desființarea mănăstirii, templul a căzut în paragină. Adevărat, biserica era încă activă. Dar, din moment ce Biserica Intrării în Ierusalim era departe de oraș, unde a existat o construcție activă și restaurarea bisericilor, acest templu a căzut în pustie. Clădirile de pe teritoriul mănăstirii erau umede, degradate și necesitau restaurări serioase.
Lucrările de restaurare a Bisericii Intrare-Ierusalim au fost efectuate la sfârșitul secolului al XIX-lea și au continuat până la începutul secolului al XX-lea. În 1882, 6 clopote au fost instalate pe clopotniță. În 1885, s-a făcut o renovare generală și pictură. Pridvorul de sud și scara care urca de-a lungul fațadei au căzut în paragină și au fost demontate. În 1905, pereții templului au fost zugrăviți și a fost construită o solea cu podele mozaic, a fost realizat un nou etaj Metlakh, au fost tăiate deschiderile subsolului și nivelul inferior al templului. În cursul renovării s-a schimbat forma capitolelor, s-au ridicat cruci de fier, s-a realizat o acoperire metalică, s-au îndepărtat cornișele tobei, s-au așezat arcadele pridvorului vestic, ieșirea din clopotniță către galeria a fost așezată, vechiul clopot a intrat în revărsare. Aceste schimbări sunt bunesunt vizibile în fotografia templului din 1912.
În ciuda renovării globale, biserica a fost închisă în 1934. Pictura a fost distrusă și doar o mică parte din ele au supraviețuit până în prezent. Au fost rechiziționate cele mai bogate iconostaze și ustensile bisericești. Puțin mai târziu, altarul a fost distrus.
După închidere, biserica a fost folosită în scopuri economice. În anii 30, în clădirea templului a fost amplasată o clinică veterinară. Înainte de Marele Război Patriotic (1941-1945), pe teritoriu se afla o tabără pionieră a uneia dintre întreprinderile din Moscova. În timpul celui de-al doilea război mondial, templul a fost grav avariat de o coajă explodată.
În 1960, biserica a fost parțial restaurată ca monument arhitectural al secolului al XVII-lea. Clădirea a fost acoperită cu o scândură, capetele - cu un plug, au fost instalate cruci de lemn, pridvorul vestic, scara acesteia, unele deschideri ale ferestrelor, parapetul și arcul întinderilor, soclul și streașina tobei erau restaurat. Dar din cauza lipsei de finanțare, biserica neterminată a fost abandonată din nou. În această formă, templul a rămas mult timp, ceea ce a dus la o stare teribilă de urgență.
Din anul 2000, Biserica Intrare-Ierusalim a fost predată comunității ortodoxe, iar restaurarea ei a început din nou, de această dată temeinic. Iconostazele și carcasele de pictograme au fost recreate. Turnurile de colț, zidurile cetății, ambele pridvore și galeria au fost restaurate, casa grefierului a fost restaurată, au fost instalate noi cupole de cupru, toate clopotele nou turnate au fost plasate chiar în vârful clopotniței.
În martie 2012, în templu a avut loc sfințirea solemnă a opt clopote pentru clopotniță.
Astăzi, Biserica Intrării Domnului în Ierusalim din Krasnaya Sloboda este un templu incredibil de frumos, cu o zonă amenajată, pe care se află un magazin bisericesc, un loc de joacă, iar lângă templu există o coborâre pitorească spre izvor. Există și un vechi cimitir pe teritoriul templului, pietrele funerare ale monumentelor pot fi văzute și acum.
Biserica aparține celor mai vechi monumente din Vereya și este un monument cu semnificație federală.
Tronuri
Când vine vorba de instituțiile religioase de la Nijni Tagil, catedrala de la Ierusalim este de obicei menționată mai întâi. Și aproape întotdeauna cu epitetele „primul”, „cel mai bogat”, „cel mai frumos” și ... „care nu a supraviețuit până în zilele noastre”.
Strict vorbind, Biserica Intrare-Ierusalim a primit statutul de Catedrală abia în mai 1912 și nu a fost prima biserică a așezării fabricii Nizhny Tagil: pentru o lungă perioadă de timp singurul loc în care muncitorii fabricii puteau să se adreseze lui Dumnezeu era un mică biserică din lemn construită pe un deal vizavi de fabrică. Acesta a fost amplasat în locul care este acum cunoscut de către orășeni, drept piața din fața fostei clădiri a conducerii uzinei. Se știe foarte puțin despre asta - biserica nu avea o fundație, era înghesuită și nu putea găzdui pe toată lumea. De asemenea, se știe că deja în 1760 a fost numită Biserica Intrării Domnului în Ierusalim și Vasily Afanasievich Khomyakov a slujit ca preot în ea.
Pentru prima dată, intenția de a construi o biserică mare de piatră la fabrica de la Tagil a fost exprimată în 1758 de Nikita Akinfievich Demidov: „... și fratele meu Procopius a insistat și eu însumi cred că voința părintelui nostru Akinfiy Nikitich ar trebui fii împlinit ... "
Cu toate acestea, unii cercetători din viața lui Nikita Demidov sunt înclinați să atribuie aspectul templului problemelor asociate cu nașterea moștenitorilor crescătorului: prima soție, Natalya Yakovlevna Evreinova, nu a putut naște copii sănătoși (fiul Akinfiy și fiica Liza au murit în copilărie), iar a doua soție, Maria Sverchkova - și s-a dovedit a fi complet sterilă. Prin urmare, devotatul Nikita a decis să construiască un templu luxos „... pentru a ispăși păcatele anterioare și să se întoarcă către Dumnezeu pentru a-i trimite un moștenitor”.
Într-un fel sau altul, în primele zile ale lunii iunie 1764, o biserică din piatră cu trei altar a fost așezată pe cel mai înalt loc al așezării fabricii. Când s-au pus bazele, clerul viitoarei biserici începuse deja să se formeze - din 1763, protopopul Grigory Yakovlev Mukhin era listat ca rector al bisericii, iar Peter Tikhanov și Vasily Khomyakov erau preoți. Construcția noii biserici a durat aproape 12 ani. Tronul principal - în numele Intrării Domnului în Ierusalim - a fost sfințit în 1776, cu toate acestea, altarele laterale din stânga și din dreapta au fost sfințite mai devreme - în 1771 și, respectiv, în 1773.
Celebrul călător, om de știință și naturalist enciclopedic Peter Simon Pallas, care a vizitat fabrica Nizhniy Tagil în 1770, a scris în jurnalele sale:
„… Și pe deal, al cărui vârf de piatră este nivelat, […] a fost ridicată o biserică de piatră recent ridicată, cu o cupolă bogată și o clopotniță înaltă, în care se joacă nu numai numărul adecvat de clopote, ci și clopote. . Acoperit cu acest fier și decorat magnific și furnizat cu ustensile bogate. Printre monumentele acestui loc se află tronuri remarcabile, în ambele altare sunt situate, realizate din magneți cubici teribili, unul de cinci sferturi înălțime, trei și jumătate lung și puțin mai puțin larg, iar celelalte șapte înălțimi, cinci groase în toate direcțiile și dens acoperit cu fire. Această biserică a fost începută în 1764 și, atâta timp cât nu a fost decorată corespunzător, slujba divină se ține într-o mică biserică de lemn ... "
Nikita Demidov l-a invitat pe reverendul drept Tobolsk Varlaam să sfințească altarul lateral stâng al noii biserici - o persoană legendară, deși uitată. În acel moment, decorul interior și exterior al bisericii era aproape finalizat.
Cercetătorii moderni încă nu ajung la un consens asupra proiectului căruia a fost construită Biserica Intrării în Ierusalim. Unii istorici susțin că proiectul ei a fost comandat de la popularul arhitect Karl Ivanovich Blank în acei ani. Alții cred că proiectul a fost realizat de un arhitect necunoscut al Școlii Palatului Ukhtomsky sau chiar de Dmitry Vasilyevich însuși. Până în prezent nu există un consens în această privință. Se știe cu certitudine că contractul pentru construcția templului a fost dat țăranului yaroslavl Yakov Ivanovich Kolokolov, care „împreună cu tovarășii săi” au început să construiască „cu cinste, fără arhitect, o biserică de piatră din uzina Nizhniy Tagil . " Se știe, de asemenea, că în condițiile contractului, Kolokolov trebuia să folosească zidari locali Demidov. Templul a fost construit din cărămizi „călcâie”, care, printre altele, includeau albușuri de ou și făină de tei. Fiecare cărămidă a fost testată pentru rezistență, coborând de la o înălțime de o cincime din înălțimea clădirii în sine. Utilizat în construcția și alte cunoștințe ale constructorilor Demidov - grinzi din fontă cu o tijă de fier topită în corp.
Biserica era o clădire cu un etaj din piatră, cu un clopotniță cu trei niveluri înălțime de 51 de metri. Pe nivelul superior al clopotniței era un „ceas de luptă” cu cinci clopote. În nivelul mediu, au fost instalate nouă clopote, inclusiv un clopot cu o greutate de 560 de lire sterline. Altarul, cupolele, crucile bisericii și chiar unele dintre clopote erau aurite, iar podeaua era pavată cu plăci de marmură și fontă. Locația templului a fost aleasă astfel încât să poată fi văzută de oriunde din sat.
Timp de 60 de ani, Biserica Intrarea în Ierusalim a devenit singurul templu din planta Nizhniy Tagil. Aproape toți cei care ne-au vizitat zona au vorbit cu admirație despre decorarea interioară a bisericii. În altarul templului erau vase liturgice și o cruce de altar, turnată din aur pur, cu o valoare totală de aproape 60 de mii de ruble.
Atât Nikita Akinfievich, cât și toți Demidovii ulteriori au încercat în mod constant să crească frumusețea în măreția Bisericii Intrării în Ierusalim. Articole din aur și platină, exploatate la minele Demidov, decorate cu pietre prețioase din Ural, cupe de argint, salarii și alte „obiecte și accesorii liturgice” veneau în mod regulat la templu. Apropo, nu doar Demidov, ci și negustorii, grefierii și managerii Tagil au donat pentru „prima și principala biserică”. Așa că Dmitri Vasilievici Belov a prezentat templului „aur pur, o cruce cântărind 1 lire sterline și 18,5 zolotniks”.
Sculpturile din fontă pe teme biblice și iconostasul Catedralei Intrare-Ierusalim au fost de o admirație deosebită în rândul vizitatorilor bisericii. Toată turnarea artistică a bisericii a fost realizată de maestrul Osip Stalmeer și de elevul său Timofey Yarulin (Sizov). Ei (și după plecarea lui Shtalmeer, Yarulin-Sizov în mod independent) s-au angajat în fabricarea iconostasului și a plăcilor de podea. Și toate icoanele pentru iconostasul Catedralei Intrare-Ierusalim au fost pictate la Sankt Petersburg de maeștrii Fyodor Zykov și Fyodor Dvornikov.
Foarte puține fotografii ale decorului interior al acestui templu au supraviețuit până în prezent, dar chiar și din ceea ce este disponibil, ne putem face o idee despre frumusețea sa unică.
... Mai târziu, în parohia Bisericii Intrarea în Ierusalim, a apărut Biserica lui Ioan Botezătorul, care a fost construită în 1868 la cimitirul Sukholozhsky (acum, în acest loc, există baterii de cuptoare de cocs nr. 9 și 10) . Cu un an înainte, s-a obținut permisiunea de a construi o capelă de piatră pentru a comemora eliberarea de la moartea împăratului Alexandru al II-lea. Această capelă a fost finanțată de negustorul de făină Tagil Permyakov, care a construit această capelă în Piața lui Alexandru (Bazar). Capela „Permyakovskaya” a fost, de asemenea, alocată parohiei Catedralei Intrare-Ierusalim.
După evenimentele cunoscute din 1917, templul a funcționat încă câțiva ani, dar la sfârșitul anilor 1920 a fost închis și predat lui „T. O. I. M. K. " (Societatea Tagil pentru studiul zonei locale). Departamentul de artă al Muzeului de tradiție locală Nizhniy Tagil a fost înființat în catedrală, iar mai târziu a fost planificat crearea unui centru de propagandă ateistă. Dar în 1936 autoritățile locale au decis să distrugă templul ...
Cu toate acestea, aceasta este o poveste complet diferită.
Suntem surzi în timpul zilei, nu înțelegem ziua;
Dar în amurg trăim în basme
Și ascultăm tăcerea cu încredere.
Nu credem în fantome; dar și noi
Iubirea chinurilor, despărțirea de angoasă
I-am ascultat, i-am auzit de mai multe ori,
A.V. Bunin
Introducere
Împreună cu miturile și legendele din trecut, putem vorbi acum despre așa-numitele mitologia urbană modernă, care se naște și se dezvoltă literalmente în fața ochilor noștri. Din păcate, în vremea noastră informațională tulburată, mari ficțiuni și mici adevăruri, conform principiului Goebbels, sunt atât de puternic legate, încât oamenii cu toată seriozitatea încep să creadă că fantomele au trăit în această casă din timpuri imemoriale, iar dracii au trăit în acel parc pentru o lungă perioadă de timp.
În Irkutsk, mitologia urbană tipică include „legenda Bisericii îmbarcate” și prejudecăți mistice despre Parcul Central al Culturii și Agrementului. Aceste două mituri moderne sunt unite, în primul rând, prin referințe geografice. Foarte „Biserica îmbarcată” (acum Biserica Intrării în Ierusalim) este situată pe teritoriul chiar al Parcului Central, care la rândul său este situat pe locul vechiului cimitir din Ierusalim. Probabil că doar guvernul comunist era capabil de o asemenea ironie, care, cu o mână ușoară, a schimbat vechiul cimitir pentru un parc de distracții pentru locuitorii din Irkutsk. Pietrele funerare se găsesc și astăzi nu numai în parc, ci și în structura unor clădiri din Irkutsk.
Evident, toate acestea nu puteau mistifica acest loc, dotând parcul, precum și o biserică îndelung abandonată, cu o grămadă de povești paranormale. Locuitorii din Irkutsk au început să ocolească parcul, au apărut povești de întâlniri cu fantome, cu anumite umbre. În afară de amenințările supranaturale, au existat referințe la criminali și dependenți de droguri care s-au stabilit literalmente în parc. Mai presus de toate, această atmosferă „întunecată” se înălța deasupra vechii clădiri a unei biserici abandonate, care a fost percepută ca o biserică din romanul „Viy” al lui Gogol, unde s-au așezat spirite rele. Pentru a înțelege în mod adecvat toate aceste povești, noi, de câțiva ani (deși cu pauze lungi), am studiat aceste „locuri mistice” din centrul orașului.
Informații preliminare
Templul a fost fondat la 11 septembrie 1793, dar construcția a fost finalizată abia în 1795. Inițial, a fost o mică biserică de piatră numită în numele intrării în Ierusalim a lui Iisus Hristos. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, biserica a fost semnificativ dărăpănată și a fost parțial distrusă de un cutremur. În 1835, unul nou a fost construit pe locul acestui templu. Construcția a durat din 1820 până în 1835, ceea ce a fost asociat cu deteriorarea structurilor: în 1823, bolta s-a prăbușit în biserica deja aproape reconstruită. În cele din urmă, abia în 1830 s-au finalizat principalele lucrări de construcție [,,].
În epoca sovietică (anii 1930), domurile templului au fost demolate. Clădirea a fost reconstruită și împărțită în trei etaje. Mai întâi, clădirea bisericii a fost dată unui depozit de miliți, apoi a fost un hostel, mai târziu o bază de schi și apoi o școală de iluminare culturală.
Trebuie remarcat faptul că inițial biserica avea statutul de cimitir, deoarece a fost construită lângă vechiul cimitir din Ierusalim în scopul îngropării morților. Potrivit istoricului Irkutsk, profesor la Universitatea de Stat din Irkutsk Alexander Dulov „ istoria Bisericii Ierusalimului este indisolubil legată de istoria cimitirului, cea mai mare necropolă din oraș. Cimitirul, unde se odihnesc aproximativ 100-120 de mii de orășeni, datează de la decretul Ecaterinei a II-a din 1772, care interzicea înmormântarea în gardurile bisericilor orașului pentru a evita epidemiile". În 1932, guvernul sovietic a decis să scape de cimitirul din centrul orașului, considerându-l un fel de anacronism, iar în 1953 a transformat acest loc în Parcul Central al Culturii și Agrementului. În același timp, toate pietrele funerare au fost demolate neceremonial, fără procedura necesară și logică pentru reînhumare. Mai mult, pietrele funerare de la cimitirul din Ierusalim au fost utilizate în mod activ pentru construcția stalinelor. După cum sa menționat în „ printre cei lipsiți de pace veșnică se numără rudele decembristilor, eroii bătăliei de la Borodino, ruso-japonezii și primele războaie mondiale. Oameni de știință, scriitori, personalități publice».
În martie 2000, clădirea bisericii a fost transferată în jurisdicția eparhiei Irkutsk. Începând cu 2003, biserica a început să fie restaurată din nou pentru a o transforma într-un templu funcțional. Până acum, toate lucrările de construcție și restaurare au fost deja finalizate. La 29 aprilie 2013, Biserica Intrare-Ierusalim a fost sfințită și funcționează acum ca o biserică ortodoxă cu drepturi depline.
Pe lângă evenimentele pur naturale, există și evenimente supranaturale în istoria acestui loc. Primul incident a avut loc cu mult timp în urmă, aparent înainte de revoluția din 1917. Se știe că o anumită fată tânără s-a spânzurat aici, chiar sub cupola principală. Bineînțeles, acest lucru a cauzat atunci o mare rezonanță în Irkutsk, au existat multe discuții și controverse și s-a decis închiderea bisericii, după cum sa menționat, sub pretextul restaurării. Câțiva ani mai târziu, templul a fost redeschis, dar totul s-a întâmplat din nou. De data aceasta, tânărul și-a luat viața în biserică: s-a spânzurat în același loc cu biata fată cu câțiva ani înainte. Este destul de înțeles că o astfel de serie de incidente teribile duce la faptul că templul este deja închis definitiv. De mult timp, biserica a fost amenajată, iar ulterior autoritățile orașului, din cauza problemelor cu bugetul, decid să deschidă un depozit de poliție într-o clădire fără proprietar.
Următoarea poveste nu este mai puțin tragică. În vremurile sovietice, lângă biserică era un hostel al uneia dintre școlile tehnice din Irkutsk, ale căror ferestre dădeau spre Muntele Ierusalimului. După cum sa menționat, elevii acestei școli tehnice au dezvoltat o tradiție destul de extravagantă de a iniția bobocii - „omul norocos” a trebuit să intre în clădirea bisericii singur cu o lumânare noaptea și să stea acolo destul de mult timp. Odată ce un astfel de îndrăzneț a decis chiar să-și petreacă noaptea acolo, în timp ce el și-a convins-o pe prietena lui să petreacă noaptea cu el în clădirea templului. Nimeni nu știe ce li s-a întâmplat noaptea, dar dimineața fata a fost găsită moartă, chiar în locul în care au fost comise anterior două sinucideri. Patologul a constatat decesul unei inimi rupte, care în sine era deja un fenomen, deoarece rupturile inimii apar doar la 7-10 zile după infarctul miocardic. Tipul a fost găsit în viață, dar mintea îi era tulbure, nu a spus nimic. Mai târziu, în spital, și-a pierdut picioarele, iar după un timp a murit.
Deja în vremea noastră din 2008, într-unul dintre reportajele televiziunii locale Vesti-Irkutsk, paznicul templului Andrei Maksimov a afirmat afirmativ că există biserici în biserica abandonată. Potrivit acestuia, ei se adună la etajul doi într-un anumit loc. Noaptea, exact la fel - cu un ecou - se aud voci. În același timp, a remarcat un episod cu foarfece, pe care, în opinia sa, o fantomă l-a înfipt într-o scară de lemn.
O coincidență interesantă, în opinia noastră, poate fi izbucnirea unui poltergeist de foc în 2006, care a avut loc într-o casă veche din lemn, nu departe de Biserica Intrării în Ierusalim, pe aceeași stradă a Luptătorilor Revoluției pe care se afla templul. se află în sine. În câteva zile, capacele superioare ale tuturor prizelor și întrerupătoarelor din casă s-au ars. În fața ochilor locuitorilor, o flacără puternică a aprins ici și colo, de mai multe ori pe zi: lucrurile de pe hol ardeau, o jachetă pentru copii pe un fotoliu, haine într-un dulap, pături și multe altele (Fig. 4) . În același timp, arderea directă spontană a lucrurilor a început pe 30 noiembrie. a furiat exact 3 săptămâni și deja pe 6 decembrie 2006 s-a oprit brusc.
Cercetări efectuate
Grupul de experți al filialei Irkutsk a ONIOO „Kosmopoisk” a vizitat templul de mai multe ori cu un interval de cinci ani: în iulie 2009 și aprilie 2013. Scopul studiului în ambele cazuri a fost studierea posibilelor manifestări criptofizice din această clădire și pe teritoriul adiacent al fostului cimitir din Ierusalim. Ipoteza inițială s-a bazat pe prezența posibilă în acest loc a unor abateri anormal de mari în câmpul de radiații electromagnetice de diferite frecvențe, care, conform unui număr de studii [,,], pot provoca stări de conștiință modificate la o persoană și , ca o consecință, halucinații auditive și vizuale, inclusiv și viziuni ale fantomelor și un sentiment de prezență supranaturală.
Pe baza acestui fapt, o serie de măsurători ale intensității câmpului electromagnetic (magnetometre PRIZNAK-10M (30 Hz - 1000 MHz), ATT-2592 (50 MHz - 3 GHz)), frecvența câmpului electromagnetic, radiații infraroșii (căutător de direcție) KEDR »), precum și temperatura exterioară în diferite zone (stația de temperatură AURIOL). În plus, filmările detaliate foto și video au fost efectuate cu SLR analogice (Nikon F-401X) și camere digitale (Canon 60D). Toate măsurătorile din biserică au fost efectuate cu permisiunea părintelui Andrey.
În 2009, grupul de experți a reușit să viziteze biserica ziua și noaptea. În această perioadă, lucrările de construcție abia începeau în biserică, nu existau ferestre și nici decorațiuni interioare. Din conversațiile cu muncitorii locali care au petrecut noaptea aici, membrii grupului au aflat că „nimic ciudat” au observat aici, dar în același timp au subliniat că rugăciunile îi protejează de orice „duhuri rele”.
Rezultatele măsurătorilor în interiorul bisericii nu au relevat nicio abatere semnificativă atât în intensitatea EMF, cât și în nivelul radiației infraroșii în intervalul apropiat. În același timp, măsurătorile EMF efectuate în apropierea bisericii, pe teritoriul cimitirului din Ierusalim, au relevat abateri semnificative în intensitatea câmpului de ordinul 600-900 V / m în intervalul de frecvență 30 Hz-1000 MHz (cu valori de fundal De 30-50 V / m) (Fig. Cinci). În acest caz, norma SanPin a fost depășită, ceea ce stabilește limita pentru acest interval de frecvență la cel mult 500 V / m. Anomalia a fost localizată într-o locație lângă biserică. În același timp, citirile s-au schimbat brusc, iar limitele valorilor anormale și-au schimbat locația, adică Anomalia EMF părea să se amestece.
În aprilie 2013, grupul nostru științific a decis să se întoarcă la subiectul studierii Bisericii Intrării în Ierusalim pentru a efectua un studiu istoric mai detaliat și pentru a organiza măsurători instrumentale suplimentare ale EMF în zona templului. De această dată, au fost măsurați următorii parametri de câmp (Fig. 6, 7):
- putere EMF de înaltă frecvență (50 MHz - 3 GHz) - magnetometru ATT-2592;
- densitatea energiei - magnetometru ATT-2592;
- Frecvența EMF - a fost utilizat un multimetru electronic cu un atașament special).
Măsurătorile de frecvență au arătat că EMI cu o frecvență industrială de 50 Hz prevalează în interiorul clădirii. Măsurările puterii EMF de înaltă frecvență și densității energetice sunt prezentate în Fig. 8. După cum reiese din figura prezentată, potențialul EMF nu este distribuit uniform în sala principală a bisericii.
Creșterea valorilor maxime medii ale EMF în regiunea frecvențelor ultra-înalte prevalează în partea dreaptă a schemei planului bisericii - în termeni de câmp electric E = 0,85-1,14 V / m, câmp magnetic H = 1,1-2,5 mA / m și energia densității W = 0.145-0.244 µW / cm² (Fig. 8). În special, citirile maxime au fost obținute în zona în care este situat fontul (Fig. 10). În ciuda valorilor de măsurare similare, acesta din urmă nu depășește standardele standard SanPiN pentru acest interval de frecvență (nu mai mare de 10 V / m și 25 µW / cm²). În plus, valorile de fond ale radiațiilor cu microunde obținute în afara bisericii, în zona cimitirului, au indicat, de fapt, niveluri similare de câmp - E = 800 mV / m, H = 1,5 mA / m.
Pe lângă efectuarea măsurătorilor instrumentale, de această dată am reușit să discutăm cu rectorul templului, precum și cu paznicii de noapte care lucrează aici după restaurarea și sfințirea templului. Părintele Andrey era destul de sceptic cu privire la toate poveștile cu fantome, inclusiv la episoadele sinucigașe. El a subliniat că nu a auzit de astfel de evenimente și a sugerat că ar putea fi totul în toate legendele urbane. Paznicii de noapte au mai raportat că templul este liniștit noaptea, nu se întâmplă nimic ciudat.
Concluzie
Pe baza rezultatelor investigațiilor istorice, se poate concluziona că multe episoade paranormale asociate atât cu zona fostului cimitir, cât și cu biserica în sine nu au o bază fiabilă. Așa-numita „Legenda bisericii îmbarcate” se găsește, de fapt, doar pe o resursă web și alte surse mai fiabile ale acestui set de povești anormale nu au putut fi găsite. Majoritatea rapoartelor de întâlniri cu fantome erau rare și destul de subiective. De exemplu, paznicii de noapte pe care i-am intervievat în 2009 și 2013 au raportat că nu se întâmplă nimic ciudat în biserică noaptea. De exemplu, în celălalt studiu al unui vechi conac din centrul Irkutsk - casa Faenberg (o fostă bibliotecă științifică), care este renumită și pentru activitatea fantomatică, mulți lucrători din bibliotecă și paznici de noapte au descris în detaliu întâlnirile lor cu fantomele.
Efectuând măsurători instrumentale ale EMF, am presupus că dacă poveștile despre întâlnirile cu fantome au cel puțin parțial o bază reală, atunci acest lucru se poate datora depășirii periodice a nivelurilor de radiații electromagnetice de diferite frecvențe în zona bisericii. Studiile efectuate de magnetobiologi canadieni indică faptul că, de regulă, numărul raportărilor de întâlniri cu fantome ale persoanelor decedate este semnificativ mai mare în zilele cu activitate geomagnetică crescută. Cu un număr mare de apariții de fantome, câmpurile geomagnetice ridicate (200 miligauss sau mai mult decât nivelul geomagnetic mediu al Pământului, de obicei 500 miligauss) au fost detectate în locurile lor de apariție. După cum sa menționat în, aceste zone sunt adesea asociate cu structura clădirilor sau a unei zone geologice în apropierea locului de activitate anormală 1. Viziunea fantomelor de aici poate fi explicată prin sensibilitatea crescută a persoanelor individuale la schimbările din câmpul geomagnetic, de regulă, acestea sunt persoane cu hipersensibilitate a lobului temporal sau a leziunilor cerebrale. Din păcate, nu am putut măsura direct nivelurile câmpului geomagnetic din zona bisericii, deci nu putem spune nimic afirmativ aici. De asemenea, nu a fost posibil să se găsească informații care să confirme că există locuri geologice speciale în această zonă, de exemplu, defecte.
În ciuda acestui fapt, s-au găsit anumite valori EMF ridicate în zona de frecvență industrială (50 Hz) și microunde (30 MHz - 3 GHz), care au fost înregistrate în zona bisericii și a parcului. Dar studiile științifice arată [,] că doar o gamă limitată de frecvență a EMF (de obicei mai mică de 30 Hz) poate provoca un tip special de halucinații asociate cu capacitatea de a vedea fantome. În acest caz, puterea câmpului nu trebuie să fie mare. Se subliniază că câmpurile cu inducție mai mică de 500 nT pot avea deja efecte semnificative asupra creierului și conștiinței umane și, prin urmare, pot provoca experiențe paranormale. Cu toate acestea, se crede că este puțin probabil ca câmpurile de frecvență de putere să aibă o influență semnificativă în zona acestui efect. Cu toate acestea, distorsiunea lor (de exemplu, datorită prezenței unor armonici ridicate în rețeaua electrică) și interacțiunile cu alte surse de câmpuri pot provoca, de asemenea, efectele descrise mai sus asupra creierului uman.
Este adevărat, unii cercetători cred încă că radiațiile de înaltă frecvență pot provoca anumite efecte paranormale, dar deja în zona manifestărilor poltergeist tipice asociate cu mișcarea și zborul obiectelor, ceea ce nu a fost observat în mod explicit în cazul nostru. Mai mult, se subliniază faptul că intensitatea unor astfel de câmpuri trebuie să fie anormal de mare pentru a provoca astfel de efecte, care, de asemenea, nu au fost înregistrate de noi în timpul măsurătorilor.
Astfel, cercetările noastre indică faptul că nu există nicio bază fiabilă care să afirme că zona Bisericii Intrării în Ierusalim este anormală. Este, de asemenea, îndoielnic că a fost anomal în trecut. Este de înțeles că o astfel de transformare barbară a vechiului cimitir din Ierusalim într-un parc de distracții central a jucat un rol în dezvoltarea miturilor despre activitatea supranaturală din aceste locuri. În viața noastră răsfățată de ezoterism, oamenii cred că morții sunt capabili să intre în contact cu cei vii atât de ușor, doar pentru că mormântul decedatului a fost tulburat sau doar pentru că acest loc este doar un vechi cimitir. Deși Ortodoxia, care istoric este atât de strâns asociată cu dezvoltarea culturii noastre, susține că lumea morților și a celor vii este divizată ireversibil, iar probabilitatea contactului cu morții este extrem de mică. Dar chiar și credincioșii sunt gata să meargă împotriva credinței lor și să mențină viabilitatea unei astfel de legende urbane.