Svätý - Toto je prevoditeľné a naplnené božskou milosťou osoby, ktorá dosiahla absolútnu zlú zlúčenie s tvorcom. Je mimo času a priestoru a často nad rámec zákonov "kreatívnej bytosti". Aj zákon globálnej gravitácie môže stratiť svoju silu pri stretnutí so svätými. Svätý muž nesie svet tak silného duchovného poplatku, že jeho impulz a pomoc môže dosiahnuť takmer akúkoľvek osobu, ktorá ju chce dostať.
Svätí sa často označujú ako osvietení, implementované alebo oslobodení av Indii používajú takéto definície ako "\\ t Bhagavan», « JIVANMUKTA», « Mahatma», « Bodhisattva», « Buddha"Ale význam ich je založený na podobnom -" prepustený pre svetské limity», « osvetlená pravda», « vyžarovanie svetla», « vylepšená láska».
Na Sanskrit Saint ( sveta.) znamená "čisté, svetlo," to znamená, že je to ten, kto vyžaruje a nesie svetlo pravdy v tme temnoty a nevedomosti. V kresťanstve dostanú svätí epithet "Rev.", to znamená, "rád Boh". To isté znamená prefix " Srivo"V hinduizme" arhat."V budhizme a" gina"V JAINE. To znamená, že Svätý nie je " boží vyslanca", Ale" boh sa v tele».
Keď Svätý vedľa teba, Zaujíma vás vôbec. Je ťažké aj mať to ako spoločník alebo partner, takže sme usporiadaní, že nevidíme, čo máme pred našimi očami a nepočuť, čo sme povedali.
Svätosť osoby môže skôr cítiť ako určovanie, učiť sa alebo vidieť. Poďme sa však snažme opísať svätca. On tiež rád nám - 2 ruky a 2 nohy, pár očí a uší, ústa a nos ... (vtip). Ale naozaj, svätý od nás nie je formálne odlišný! Všeobecné má lampy a epalety, oligarch - blikač a stráži, pop je rick a veľký kríž na hrudi. Len v Svätom svätoji nie je nič. A len ak počúvate svoje vlastné pocity, môžete cítiť bezchybné vlastnosti svätého a cítiť silu lásky, harmónie a svetla, ktorú vyžaruje.
Svätý je mäkká a pokojná osoba s inteligentnými, teplými a stále emitačnými očami. Je to vždy jednoduché, nenáročné a má mimoriadne niekoľko požiadaviek alebo túžob. Je úprimný a úprimný. Nie je v zhone nikde, nie je koncept "zajtra", je vždy "tu a teraz." Len dáva, len pomáha, len to všetko jeho podstata. Okrem toho pôsobí spravidla, nie slovami, ale osobným príkladom.
Svätý sa nikdy nepýta a nehovorí, nič neporušuje a netvrdí. Nemá žiadne špeciálne projekty ani plány, neponúka priebeh technika alebo praktizujúceho, ani nikomu nedáva "slamky", aby sa jej držali. Čo dáva svätý je úplne iný. Len prítomnosť svätca vedľa nás neočakávane rozptyľuje chaos a vytvára harmóniu. Svätý je veľmi podobný ohňu, ktorý horí v tme, osvetľuje všetko okolo a nedáva naše srdce zmraziť.
Hlavným rozdielom svätého z obyčajného človeka je, že Svätý prijíma nás a svet okolo nás a to, čo je. Pritom je základná kvalita, ktorá je základom každého konania svätca. Je to jednoducho "prítomný", jednoducho "umožňuje, aby sa stalo všetkým, čo by sa malo stať", všetko len "nastáva cez neho." Svätý je odrazom súčasnosti a môžeme cítiť len integritu, rovnováhu a sladký pokoj, ktorý naplní svätca.
Činnosti svätca často paradoxne. Jeho životný štýl nie je jasný pre iných ľudí a často je vnímaný ako "nie z tohto sveta".
Napríklad:
- Dosiahnuť, neberie, ale dáva;
- Nechcel, nechce;
- nemá peniaze, a je veľkorysý;
- Snaží sa dobre, ale vždy šťastný;
- Nehľadá moc, ale vždy je obklopený vďační nasledovníci a lojálni študenti;
- Nehľadá lásku, ale vždy ju obklopuje a tak ďalej ...
Niekedy ticho, vnútorný pokoj a spôsob existencie Svätého je veľmi znepokojený. Svätý sa snaží vyhodnotiť, analyzovať a riešiť, ale vždy trpieť Fiasco. A toto je prirodzené - nie je možné merať uzavretú a iracionálnu racionálnu myseľ alebo "logický vládcu. Kvôli tomu sa svätí začínajú podozrenie a dym, a niekedy sledovať, acocle a zničiť ...
Svätý úprimne rád, keď sa podarí pomôcť niekomu, a predovšetkým pomáhajú lepšie. Nielen konkuruje (pre ktoré sú schopní), ale aj "sťažnosti", keď je niečo dobre získané alebo sa úspešne vyvíja. Hoci nie, samozrejme, to nie je tak ploché, pretože svätý je vždy v Anand - Bliss alebo "pravé šťastie." Okrem toho, táto blaženosť nemá špecifický zdroj alebo explicitný dôvod. Je to nepochopiteľné, takže nie je radosť z víťazstva, potešenie z úspechu, šťastia vlastníctva, pocit "hlbokej spokojnosti" alebo niečo iné. Ananda Saint je vznešený a milujúci stav vedomia, pocit jednotnosti celej a radostnej úplnosti, že bytia mimo akýchkoľvek nedokonalostí a nevýhod. Iba ten, kto prežil stav takýchto blažení, ho pozná a nikdy ho nebude zamieňať.
Takže pre každý hľadač pravdy tak dôležitý navštíviť prítomnosť svätca alebo na darshan, Čo znamená "vízia božského". Samozrejme, to znamená "duchovné vízie" vo väčšej miere, a nie fyzické, a vzhľad "na existenciu", a nie na formálne. A hoci študent môže vidieť, čo je schopný vidieť, napriek tomu v prítomnosti, vždy urýchluje integráciu ducha a rozvíja rozdiel (Viveka). A ako jeho duchovný rast, študent začne vidieť viac božstva okolo a je naplnená blaženosti, ktorá ho prináša duchovnú víziu.
Zaujímavé je, že božská sila Svätého je najlepšie pociťovaná v tichu, a nie v dialógoch alebo vystúpeniach. Svätý sa líši od obyčajných ľudí v tom, že môže vrhnúť svetlosť vedomia všetkého, čo sa vyskytuje len jeho prítomnosťou. Svätý sa "naučí" vo všeobecne akceptovanom zmysle - hovor alebo slogan, ktoré vždy čelia mysle. Vyučuje "prítomnosť svätosti", "Grace Božej", ktorá nie je adresovaná mysle, ale k vedomie srdca. Preto je Darshan Saint pre každú osobu, je vzácna príležitosť vyliezť na svetský a obyčajný a cítiť neobmedzenú možnosť ľudskej dokonalosti.
Svätý nehľadá vedomosti v knihách, nepozná pravdu od iných svätých. Nikto nemôže získať vedomosti o najvyššej pravde vďaka iným popisom alebo závermi. Znalosť pravdy je vždy vhľad, je to vždy priame a priame povedomie. A svätý má túto kvalitu, už svieti svetlo božskej pravdy. Preto Svätý sa nesnaží nič, a to aj na božstvo, pretože je už spojený s božským. Život svätého, jeho práce a činy sú pre neho a význam, a to a pravda a láska a blaženosť. Preto je život svätca vždy: "Každý deň, ako posledný", takže zmluva svätca: "Milujem každého, slúži každému," Takže volanie svätého: "Poponáhľajte si to dobre."
Svätý medituje Ale nie vo všeobecne akceptovanom zmysle, nesedí dvakrát denne počas 20 minút s uzavretými očami a prekríženými nohami. Jeho meditácia je všetko jeho spravodlivý život, ktorý trvá 7 dní v týždni a 24 hodín denne. V dôsledku tejto environmentálnej meditácie sa svätý často získava špeciálne schopnosti alebo SIDDHI, to znamená, že transcendentálne (proganizačné) sily. Toto sú schopnosti dokonalého vedomia, prejavujú sa vo vzťahu k svetu a sám.
Patanjali opisuje množstvo takýchto mimoriadnych schopností, z ktorých najvýznamnejšie sú: \\ t
1. poznať minulosť a budúcnosť;
2. Znalosť predchádzajúcich inkarnácií a momentov úmrtia;
3. Znalosť myšlienok iných ľudí, ako aj pochopenie zvukov zvukov zverejnených zvierat;
4. Cleumbling znalosť skrytých, vzdialených alebo mikroskopických predmetov;
5. Levitácia;
6. jasné;
7. Samadhi alebo ponorený stav, ktorý sa dosiahne povedomím o "High I".
8. Sila vedomia nad záležitosťou, ktorá sa dosahuje povedomím o objektívnych a jemných vlastnostiach materiálových objektov (ich povaha a formy, povahy a látky, kvality a vzťahy, vymenovanie a prospech).
Avšak, nie nadobudnutie nadprirodzených síl robí svätých svätých. Naopak, je to Siddhi, ktorý, hoci indikátor určitých úspechov, často pre mnohých žiadateľov sa stanú neprekonateľnou prekážkou pre oslobodenie. Hovoriť o materializácii a ďalších zázrakoch, Satya Sai Baba, požiadal nás, aby sme im nedávali dôležitosť, ale poslali svoju pozornosť predovšetkým na seba, na pochopenie vlastnej prírody, k povedomím o skutočnej YA.
Kvalita, ktorá odlišuje svätý z jednoduchého smrteľného, \u200b\u200bsa nazýva svätosť.V rôznych duchovných tradíciách sa svätosť nazýva inak: Caywalla, Satori, Moksha, Satchitananda, Samadhi, Nirvanaa tak ďalej. Skutočnosť, že každý koncept nie je iný ako príkazca, tak, aby sa nepokúšal zhrnúť ich. Ukazuje sa, že svätosť je čisté a dokonalé vedomie, ktoré nie je ovplyvnené ani svetom, ani telo, ani vlastnou mysľou. Takéto božské vedomie nesmie byť zafarbené, poškodené alebo zvádzané. Toto je najúplnejšie vedomie, v ktorom človek môže byť nazývaný perfektný alebo bogohelovac.
Svätosť je konečný a pokračujúci mier, je to úplná nezávislosť a sloboda človeka z nevedomosti a pochybností, túžob a viazanie, ide mimo koleso Sansary a akcie karmického zákona. Ide o incredit božský štát, v ktorom je často často prítomnosť takejto osoby na Zemi harmonizuje bytia, javy a priestor.
Svätosť je stav oslobodeného, \u200b\u200bale stále stelesnený v ľudskom tele. Ale ak si obyčajný človek uvedomuje seba ako myseľ uzavretá v tele, potom je svätý ako atmosféra, rozpustná v univerzálnom vedomí. A hoci svätosť je konečný duchovný úspech, ktorý má byť ľudskou bytosťou, ale to sa automaticky nestane, a hľadá svojho muža len v jeho pozemskej existencii.
Opäť - Svätý, to je osoba, ktorá dosiahla absolútnu dokonalosť a nezmiernenie, to znamená, že najvyšší bod jeho pozemského duchovného rozvoja a svätosť je len kvalita, ktorá je súčasťou svätca. Ale je zaujímavé, že sa svätí sa nikdy nepovažujú za svätých. Rovnako ako nikdy nehovorte o našich vlastnej svätosti. Svätí sa považujú za obyčajných ľudí. A je to naozaj. Svätí sú obyčajní ľudia, ktorí sa líšia od drvenej väčšiny len tým, že oni len prekonali ich živočíšnu povahu a plne implementovali svoje vlastnosti.
Vnútorný dobytie svätého, ktorý je tiež jedným z príznakov svätosti, je výsledkom úplnej neprítomnosti Svätého utrpenia. A to neznamená vôbec, že \u200b\u200bsvätý nie je šťastný alebo smutnými dni, že jeho telo sa nemusí báť, aby sa hneval alebo sklamaní. Svätý, rovnako ako niektorý z nás, má vnútorné potreby, - potrebuje vzduch, potraviny, vodu, svetlo, komunikáciu, lásku, pohodlie atď. Ale v tomto vyhľadávaní, svätý, na rozdiel od niektorého z nás, žiadne nutkanie nájsť niečo chýbajúce pre "úplné šťastie", rovnako ako túžby, naplňte sa s niečím, čo chýba. Svätý to nemá, pretože je už vyplnený a dokončený, je už zadarmo a šťastný, je už prepojený!
Čo je to svätý?
Svätý nás učí, že svet viditeľný našimi očami, v ktorých došlo k celému nášmu životu, nie je všetko vesmír. To, čo vidíme len svoju malú časť, ale na našu vlastnú nevedomosť prijímame túto časť pre celé. Že za svetovým vzhľadom viditeľných vecí, pocity a inštinkty je neviditeľným a jemným svetom, kde je otvorený prístup ku všetkým skutočným vedomostiam. A je možné preniknúť do tohto sveta, len upokojuje vašu myseľ a zastavenie myšlienok, ktoré vytvárame konštantný hluk v našej hlave.
Svätý nás učí, že dôvodom zdanlivého oddelenia vesmíru nie je v samotnom vesmíre, ale v sebe. Že je to len triky našej mysle, ktorí sa nám podarilo presvedčiť, aby sme verili v realitu tohto iluzórneho sveta vytvoreného našej predstavivosti. A že príčinou všetkých našich problémov je falošná identifikácia seba s fyzickým telom, že svet je rozdelený na "baňu" a "niekoho iného" len v našej mysli.
Žiada nás, aby sme neboli pripojení k objektom tohto sveta, pretože spôsobuje utrpenie. Prečo nie je zmysel, aby ste sa na niečo zviazali? Pretože všetko je prechodné. A ak sme na niečo viazaní, a necháva náš život, potom cítime bolesť. To neznamená, že by sme sa nemali radovať vo výborných veciach alebo dobré vzťahy. Nemusíme to cítiť ako "moje" veci alebo "môj" vzťah.
Svätý učí, že všetko má začiatok a koniec, že \u200b\u200bživot prichádza s narodením a ide so smrťou, a že jeden bez druhého sa nestane. Hovorí, že každá minca má dve strany a nie je možné odniesť jednu zo strán - mince prestane existovať. A ak je jedna strana šťastie, a druhý trpí, potom musíme vziať obe strany. A ak uprednostňujeme len dve štáty len jeden bez druhého, potom utrpenie vznikla vo vnútri nás nevyhnutne.
Preto učí, že si vezme svet, ako je. Povie nám: "Čo je dnes dané, už to vezmite. Zajtra je zajtra. Žiť deň po dni, každý okamih - bez minulosti, bez spomienok, bez záverov. Nikdy nepožiadajte o to, aby tento deň zodpovedal vašim myšlienkam alebo túžbam. " Učil nás, že náš život sám o sebe je zázrak. A čo potrebujeme naučiť sa ovládať svoju myseľ a život dôveru. Už viac, ale nie menej ...
A aj keď som niekoľkokrát napísal, že svätý učí, ale to nie je pravda, to nie je vôbec! Svätý Nikto učí nikoho! Ide reaguje na to, čo sa deje vedľa neho. Takže keď pýtame svätú otázku: "Čo by som mal urobiť, aby som to dosiahol? Alebo čo je lepšie - alebo to? ", Reaguje jednoducho:" Robte to, čo sa vám zdá, že sa vám zdá, že v tejto chvíli si vyberiete, čo považujete za to najlepšie. " To znamená, že Svätý nás učí vždy len prijatie, príjemom života a celej veci, ktorú nám nesie.
Niekedy sa môže zdať, že svätý je inšpirujúci na náš smútok, že nás vôbec neporovnáva, najmä keď si vyzdvihne "obľúbenú hračku" s nami, dáva nás do nepohodlnej situácie alebo zmyselne pýtať na ťažké otázky. A opustíme svätok ešte nešťastnejší s myšlienkou, že nás vôbec neľutuje. Ale súcit svätca je, že nikdy nevypadne. Jeho poslaním je zničiť falošné koncepty našej mysle a pomôcť nám počuť vaše vlastné srdce. Preto sú všetky akcie svätého s ohľadom na nás vždy láska, je to vždy pomoc a súcit, a to aj keď nám svätý dáva.
Ale koniec koncov, niekedy sami. Napríklad, ak vidíme nôž v rukách nášho dieťaťa a vyzdvihnúť to hore, dieťa bude platiť, to bude zdať, že sme sa s ním urobili zle, zle: "Bola to moja hračka, hral som s ňou tak dobre." Skutočnosť, že ste nedávali dieťaťu znížiť - toto je akt lásky a súcitu, je to bezpodmienečné dobré, aj napriek šťastiacim slzami a výkriky dieťaťa ...
Bohužiaľ, v živote často zostávame podobní týmito deťom, ktoré naďalej hrajú bábiky a autá, len čas od času meniť starú hračku na nový. Zdá sa nám, že sme sami vlastníkom nášho osudu, že sme "kráľov prírody" a najvyššie stvorenia na planéte Zem. Ale po tom všetkom, napríklad aj zvieratá alebo vtáky nezabíjajú iné zvieratá alebo vtáky z rozmaru. A ešte viac, takže sa nepokúšajte a nenechajte sa znásilniť - to môže urobiť len "kráľ prírody" - osoba ...
Sme absolútne slepí v našej vlastnej nevedomosti, sme nekonečne kruté v pokusoch uspokojiť naše vlastné ambície, dnes sme opatrní o najhoršie báječné zvieratá, draky alebo "Koshcheyev". Nebudeme sedieť žiadnym spôsobom, nemôžete uspokojiť, nebudem sa upokojiť. A všetko je len preto, že nechápu účelu nášho života, ani jeho význam, nie je dôvodom všetkého, čo sa nám stane.
A tu v takých najtemnejších časoch na Zemi a svätý príde - Buddha a Ježiš, Francis Assisi a Sergius Radonezh, Vivekananda a Matka Teresa, Babaji a Sai Baba ....
Svätí hovoria, že každá osoba môže dosiahnuť stav svätosti, stojí za to len chcieť. Okrem toho, každá osoba nemôže len môže, ale mala by sa skôr alebo neskôr realizovať a "stať sa svätým", pretože je to jediný zmysel pre príchod osoby na zem. Tak, "Svätosť" je len ďalšou fázou ľudského a ľudstva rozvoja. A ak bola predchádzajúca etapa prechodná od štátu zvieraťa " Homo. Sapiens "-" Muž je rozumný ", potom príchod je prechod z" Homo. Sapiens "k" Homo. Božie, to znamená, "človek duchovný" alebo "muž božský".
Mimochodom, "Div" root v ruských slovách "úžasné" alebo "DIVO", ako aj v angličtine - "božské", "božské", nie je nič viac ako Sanskrit Word "Div", doslova význam "Shine", ako aj "božský" alebo "Boh". Je to "DIVO" a "božské" a nie je len primárny základ pre existenciu samého vesmíru, ale aj tú istú božskú iskru - ATMA, ktorá je v každej osobe. A ľudská úloha je prebudiť a nafúknuť túto božskú iskru.
Svätí sú presvedčení, že sme s vami pred alebo neskôr stať rovnakými ako oni, to znamená, "obvyklé" ľudia "žiariace o otlords božského ATMA." Preto sa svätí nikdy nepovažujú za hrdinovia alebo vodcov, aj keď sú priori. To je dôvod, prečo svätí zriedkavo zavoláte guru, majstrov alebo učiteľov, hoci dláždi cestu k evolučnému rozvoju ľudstva.
Exaltation a demitácia svätých dochádza, nie ich vôľa, ale vôľou okolitého davu, ktorý chce len uctievať a tým presunúť zodpovednosť so sebou na iných. Jedná sa o tieto zvieratá inštinktov davu a ľudí Malver vytvárajú od svätých - pamiatok, z ich učenia - Dogma, a z Ashram - Sects. Neobviňujte svätých v tom, čo nie sú vôbec zapojení.
Nie Svätí, a my sme viniť za to, že "Svätosť" sa zmení na podnikanie a spiritualitu "obchod." Toto nemôžeme pochopiť, že "osvietenie" nemožno nájsť mimo seba - odpočítať v knihe, kúpiť v ezoterickom obchode "Biele mraky" alebo sa dostanete z rúk učiteľa.
Udalosť, ktorá vytvára zo zvyčajného muža "svätý muž", je vždy len jeden - to je slabé falošné koncepciu Žiadna oddelená "ja" nikdy nebola. Skutočnou povahou každej osoby je Sat-Chit-Ananda alebo Genesis-Bliss, ale iba osvietenie môže byť odhalená tejto pravde.
Preto, keď sa Svätý upustí, aby bol vedľa nás, potom vedľa nás je čisté vedomie, ktoré dosiahli absolútne zlúčenie s tvorcom. Vedľa nás je Pre-Convertible a naplnený božskou milosťou osoby, ktorá jednoducho vrhá svetlo pravdy a božskej lásky na nás, a obrátime sa, niekedy aj nečakane pre seba ...
Apoštol (AP.) - Toto sú najbližší študenti Ježiša Krista, ktorého poslal na kázeň počas svojho pozemského života; A po zostupu na nich, Duch Svätý kázal vo všetkých krajinách kresťanská viera. Boli prvý dvanásť a potom sedemdesiat.
- Dvaja z apoštolov, Petra a Pavla RovierchnyVzhľadom k tomu, že pracovali viac ako iné v kázaní Krista.
- Štyri apoštoli: Matthew, Mark, Luka a John Bologov, ktorí napísali evanjelium, sa nazývajú Evanjelisti.
Becmarmen (VIDR.) Slúžil v blízkosti bezdôvodných ochorení ochorenia, to znamená, že bez akéhokoľvek poplatku boli telesné aj duchovné ochorenia uzdravené, ako je Cosma a Damian, Veľký mučeník a liečiteľ Panteleimona a ďalšie.
Požehnaný (Blgv.). Na oslavu pamäti svätých panovníkov a kniežat, ich výkon sa oslavuje, zachytený v zbožnosti, milosti a starostlivosti o posilnenie kresťanskej viery, a nie silné právomoci, ktoré boli v ich pozemskom živote, alebo nerodil pôvod. Napríklad, Svätý Blessed Prince Daniel Moskovsky, Svätý preglejka Veľká princezná Anna Kashinskaya.
Blaževý (Yarodovy) (BLZH., blag.) (Gr. σαλός Glory: Stupid, Mad) - Zástupcovia piesní svätých oddaní, ktorí si vybrali špeciálny výkon - vedecký, výkon externého obrazu, t.j. Zrejme šialenstvo, aby sa dosiahla vnútorná pokora.
Veľké mučenky (Námorníctvo., vLKMC.,). Zomrel pre svätú vieru po obzvlášť ťažkej (skvelej) utrpení, ako neboli všetky mučeníci vystavené, zavolali veľké mučenky, ako sú: St. Veľký mučeník George; Svätí Varvary a Catherine a ďalšie.
Spovedník (IP., usov.). Mučeníci, ktorí, po tom, čo ich trápilo, zomreli pokojne, zavolali spovedník.
Mučeník (MCH.) - Tí kresťania, ktorí za vieru v Ježiša Kristus vzali kruté trápenie a dokonca aj smrť. Napríklad SV. Viera mučeník, nádej, láska a matka ich Sofia.
- Prvá obete viery pre Krista boli: Archigitalista Stefan a St. FEKLA, a preto sa nazývajú fantartankov.
Zamýšľaný . Confesstors, ktorí napísali tvárou v tvár tvrdým slovám, sa nazývajú zamýšľaný.
(Novmch., Novomach.). Kresťania, ktorí vzali mučeníctvo na priznanie viery v Krista v relatívne poslednom čase. Takže Cirkev vyzýva všetky obete viery v období post-revolučného prenasledovania.
Spravodlivý (vpravo) Vedeli spravodlivý, príjemný Bohu, žijúci na svete, je rodina ľudí, ako napríklad sv. Spravodlivý Ioakim a Anna atď.
- Prvý spravodlivý na Zemi: Genergents (patriarchás) ľudskej rasy sa nazývajú plagát, ako napríklad: Adam, Noah, Abrahám, atď.
Rev. (Prp. Ps., CPPC.) Confessors z počtu mníchov.
Rev. (Prmchool). Sa nazýva reverend, ktorý prešiel trápením pre Krista obnovenie.
Reverend (PRP) - Spravodňovými ľuďmi, ktorí boli odstránení zo svetského života v spoločnosti a potešil Boha, zostali v normálnom, (t.j. nie si oženiť), post a modlitba, žijú v púšti a kláštoroch, ako sú: Sergiy Radonezh, Seraphim Sarovsky, Rev. Anastasia a ďalšie.
Proroci (Pros.) - Boh, ktorý podľa návrhu Ducha Svätého, predpovedal budúcnosť a hlavne o Spasiteľa; Žili pred príchodom Spasiteľa na Zem.
Rovnaké apostatálne (ekvivalent) - svätí, ktorí, ako apoštoli, distribuovaná viera na rôzne miesta, napríklad: Maria Magdalén, prvá FEKLA, Blessed Tsari Konstantin a Elena, požehnaný princ Russian Vladimir, St. Nina, osvietenie Gruzínska atď.
Svätý (SVT.) - biskupov alebo biskupov, ktorí zdvihol Boha svojím spravodlivým životom, ako je; Saint Nicholas WonderWorker, St. Alexy, Metropolitan Moskovsky, atď.
- Sv. Vávateľne, Grigory Teológ a John Zlatoust univerzálne učitelia, to znamená, že učitelia celej kresťanskej cirkvi.
Posvätné rešerovanie (SCHCSP.). Confesstors patriaci k kňazskému hodnosti.
Posvätný ľudia (Schchench.). Kruzikovia, ktorí podstúpili Thutment pre Krista posvätný ľudia.
Silný (Podpn.) - Svätí oddaní, čelia piliera - vežu alebo vysokej skalku, neprístupné pre outsiderov.
Panielwood - Kto prijal mučeníctvo, nie je z prenasledovateľov kresťanstva, ale z ich jednotiek - na základe ich zloby, záchvat, sprisahania. Výrobca vášnivých štúdií môže byť definovaný ako utrpenie za vykonanie Božieho, na rozdiel od mučeníctva - čo je utrpenie pre dôkazy o viere v Ježiša Krista (Viera v Boha) v časoch prenasledovania a kedy sa snaží náchylní na vzdanie sa viery. Toto pomenovanie zdôrazňuje osobitný charakter svojho výkonu - Slóbity a nehody proti nepriateľom, čo je prikázania Ježiša Krista.
Záujemcovia (Nádherné) - epitet svätých, najmä známym na dar zázrakov, intercessors, ku ktorým sa uchýli k nádeji na záchranu. Môžeme povedať, že všetci svätí majú dar z drôtov, pretože Nádherné zázraky sú hlavným podmienkam kanonizácie.
Všeobecne akceptované skratky
Zníženie viacnásobného počtu termínu je vytvorené spravidla, z redukcie jediného čísla zdvojnásobením posledného písmena. Príklad: sv. - Saint, SVV. - svätí.
|
|
|
Jeromona Pimen (Shevchenko) je zodpovedný za televízny diváci (Shevchenko), kolíziou Najsvätejšej Trojice Alexander Nevsky Lavra. Prevod zo St. Petersburg.
- Kto sú svätí?
- "Saint" (v gréckom "AGIOS") znamená "zvolený". Spasiteľ povedal svojim učeníkom: " Nie ste si ma vybrali, a ja som si ťa vybral "(Ján 15, 16). Svätí sú tí, ktorí si vyberajú Pána, v prvom rade, aby vydali každého kresťana v spáse. Pre každého z nás je prvým a hlavným spôsobom spásy Pán Ježiš Kristus. Ale nie každá osoba, ktorá číta Svätého Písma, ktorý rokuje, feat a kázanie Ježiša Krista, môže osobne určiť pre seba ako príklad nasledovať Boha. Preto Hospodin zhromaždil svojich prvých študentov, ktorí tieto kázali a boli nažive príklady viery v Krista. Za apoštolov boli vrcholy apoštolského, ktorí absolvovali tradíciu, svedčili do viery, boli mučeníci. Teraz máme veľa svätých, reverend, nových mučeníkov, ktorí dnes robia spôsob, ako zachrániť príklad nášho života. Svätí sú tí, ktorých sa Pán rozhodol byť týmto spôsobom.
Služby sa časom zmenili, sa začali objaviť rôzni svätí. Môže sa človek vybrať pre seba určitú cestu k svätosti? Ako sú svätí?
Cesta k svätosti je určená mnohými faktormi - napríklad historický, vnútorný výber a ďalšie. Tam bolo éry (prvé storočia kresťanstva), keď nebol žiadny iný príklad pre Svätosť iného ako mučeníctvo. Keď sa prenasledovanie zastaví, objavil sa mnoho reverend. Žiť už v nových kresťanských mestách, videli pokušenie pre seba a išli do púštnych miest, aby sa tam unikli. Potom sa svätý sa objavil - oni sú stanovené reverend otcov, vrátili sa k týmto mestám, ako napríklad vasily veľké. Kázali medzi ľuďmi tým, že ich zaujali na cestu spásy.
V ruskej tradícii, do 20. storočia, prevládajúca sóda svätosti bola reverend, ktorá tiež jasne charakterizuje vnútornú duchovnú tyč ruského muža. Naša reverend sa líši od prvého reverend IV-VI storočia tým, že nešli ďaleko od sveta, boli v dohľade, ale mali možnosť modliť sa v samote. Takýmto príkladom môže byť Sergius Radonezh, ktorý nechala ďaleko od miesta svojej dediny, aby sa ľudia prišli a učili sa od neho.
XX storočia nás odhalilo obrovské množstvo nových mučeníkov. Ani nebudú porovnávať s mučeníkmi prvého storočia, keď tam bola na výber: Veríte v Krista alebo nie. Ak ste kresťan, bol som nepriateľom nového štátu a zničil ťa. Je dôležité vidieť opäť tyč našej cirkvi, lojality ku Kristovi, pretože v tých dňoch bolo veľa Squalon a dokonca apostates: Najznámejší duchovní sa vzdali cirkvi a viery, požiadali, aby ich zvážili viac kňazov. Prejav svätosti v Rusku sa stal priznaním, ako v polohe a nových mučeníkov.
Aby ste sa stali svätým, musíte vidieť Kristus pred sebou, cítite naliehanie milosti a povedzte: "Áno, Pane, obávam sa vás!" Musíte sa stať tými, ktorých si vyberie, plne sa dávať ministerstvu cirkvi a ľudí. Pán jasne definoval svojich učeníkov: "Ak máte radi medzi vami, potom budete moji študenti, a tak vás každý pozná." Preto každý, kto má lásku k blížnemu a Bohu, sa stáva svätým v tomto miere milosti, ktorú Pán dáva, pretože nie každý človek môže vnímať stupeň milosti, ktorý môže Pán dať. V Trapar je napísaná transformácia Pána: "Odhalil slávu svojho študenta, môžem byť Mozhau." To je, rovnako ako by mohli vziať túto slávu v tom čase. Av súčasnosti.
Cesta spásy, ktorú Pán ponúka svojim svätým, mnohostranným. Je možné ušetriť v rodine ako Rev. Cyril a Maria Radonezh, ako je Rev. Peter a Fevronia Murom. Môžete uložiť, byť mních. Každý môže volať príklady reveredu, ktorý je k nemu bližšie. Môžete ušetriť sám. John Rusky bol slobodný, bol zajatý, sám zostal, nebol úctivý, ale bol verný Bohu a stal sa spravodlivým. Aj spravedlivý Simeon Verkhotursky je jedným z najjasnejších príkladov svätosti. Pre každú osobu je otvorená, kde môže zadať svoje meno. Na to je potrebné otvoriť svoje srdce Bohu a nechajme sa správať počas svojho života - ukázať svoju vieru. Pre každého kresťanského vera je dôvera Pána. Dôverujte mu a absolvoval celú cestu s touto vielnou, ľudia sa stávajú svätými.
- Je to sväté - je hriech?
Nie, len jeden Boh je bezchodrôt. Svätí vo všetkých nás. Každý svätý mal nejaké určité chyby, ktoré nie sú uvedené v živote. Ale ak sa pozrieme na životopis, spomienky, uvidíme nejaké vlastnosti, znakové vlastnosti, ktoré nejako nezasahovali do tejto osoby, aby boli s Bohom. Tam boli ľudia, ktorí ukázali nelastické kňazi, ako je napríklad Saint. Boli príliš prísny, ale napriek tomu, ich láska k ľuďom bola taká veľká, že všetky boli odpustili hneď. Tam boli tí, ktorí mali zlé návyky. Vo svojom denníku bol svätý Nikolai Japonci veľmi smutní kvôli zvyku tabaku, z ktorého sa nemohol zbaviť. Ale on požiadal Boha o pomoc, a Hospodin to neurobil do hriechu, pretože svätý bol rozdrvený na jeho vášeň. A apoštol Pavol ho požiadal, aby sa ho zbavil "nejaký druh žihadla," ktorý ho zalo zako. Ale Pán povedal: " Sondy, ktoré si milujete "(2 COR. 12, 9).
Zábavnosť nedefinuje svätosť človeka, určuje stav, keď si človek uvedomuje svoje hriechy. Prvá vec, ktorú sme čítali v Svätom Písme, keď sme ho otvorili, toto je kázanie Jána Krstiteľa alebo Kázňa Spasiteľa, ktorý začína slovami "Show!" Ak človek vidí, uvedomuje si jeho hriechy a snaží sa ich odstrániť (a ak to nefunguje, stojí na výkon modlitby, takže Pán pomáha odstrániť jeho vášeň a zlozvyky), potom je na Správna cesta k spáve. Svätosť je určená pocitom pokánia a povedomia o jeho hriešnosti pred Bohom.
Vo všetkých svätých sú rôzne svätí: Má hrozné mučeníci, v prítomnosti - pokoj. Ale poznáme niečo o posmrtnom osude svätých? Čo ich čaká bezprostredne za prahom a predtým, ako dostanú postavenie svätých, môžu pomôcť ľuďom?
Nebudem odpovedať na prvú časť otázky, pretože neviem a nikto nevie. Existujú predpoklady, zjavenia jedného alebo druhého svätého, ale nie pre nás, aby sme posúdili postmózny osud osoby. Najväčšie tajomstvo Boha, ktoré je zachránené pre každého človeka, nie je poznať cestovné zo suseda, ktorý zomrel. Ak zistíte, že osoba je v raji, potom môžete znížiť ruky, prestaňte sa modliť za neho, radovať sa a, zanechať modlitbu, ísť do stavu nečinnosti a zomrieť. A ak je najbližšie v pekle, potom môžete ísť do skľúčenosti, z ktorého hrozí nebezpečenstvo, že sa nedostanete von a tiež zomrieť. Pán Mudro usporiadal všetko, takže nepoznáme osud určitej osoby, s výnimkou osudu tých ľudí, ktorí nazývajú svätých. Pán odhalí svoje zázraky cez úctu týchto svätých - z ich hrobov, vecí, svätých miest, kde zlyhali a kde prešli svojou výkon, čím sa ukazuje, že tento muž bol zvolený Bohom.
Pán povedal: "Ten, kto drží moje slovo, je môj brat a priateľ." Preto hovoríme svätých Božích. Ak vidíme výkon osoby, svedkom v mučeníkoch, akty osvedčenia o realizácii v starovekom Ríme buď v vyšetrovacích záležitostiach, ako to bolo v 20. storočí, potom môžeme svedčiť o lojalite tejto osobe Bohu a oslavovať ju ako mučeník, Príklad toho, ktorý je hodný imitácie.
- Kedy má Cirkev úplnú dôveru, že konkrétna osoba je svätá?
Hlavným faktorom pre oslavu reverend, spravodlivý, svätý je ich ľudová úcta. Komisia na kanonizáciu určuje svätosť osoby v niekoľkých kritériách. Prvý je životný štýl ako príklad na imitáciu. Mal by byť bezchybný život, takže človek nemôže nájsť ospravedlnenie pre seba k svojim hriechom, aby si mohol vziať život svätca, ktorý prichádza k napodobňovaniu, a nasledovať ho k Bohu. Druhou je ľudová úcta. A len potom - zázraky. Mnohí reverenda stále v staroveku boli vždy s opatrnosťou zázrakom, čo poučilo svojich študentov, aby boli pozorní a schopní rozumieť, odkiaľ je to zázrak, pretože diabol sa snaží zviesť osobu s rôznymi zázračnými. Ak chcete zvážiť tieto otázky sú potrebné so všetkými prísnosťou.
Keď je kostol presvedčený, vidí skutočnú úctu, svätosť v živote, je to človek ako svätý. Máme mnoho príkladov, keď človek oslavuje mnoho rokov po jeho smrti. Napríklad úžasný svätý Alexander Svirsky oslavoval 14 rokov po jeho smrti na Katedrále Makarevsky. Blahoslavený Ksenii St. Petersburg, ktorý zomrel na prelome XVIII - XIX CENTURIES, bol oslavovaný len v roku 1988 - takmer 200 rokov po jeho smrti. Stáva sa to, že Cirkev čaká, že v tejto veci nie je chyba. Existovali príklady, keď bola mylná - a bola použitá dekanonizácia. Cirkev ako gravchielový organizmus je určite svätý, a ak je hlava Svätého, potom telo je sväté. Je to však aj ľudská zložka a osoba je dôveryhodná, že sa má chybná, a takéto chyby musia prijať takéto chyby.
Bohužiaľ sa to stane. Keď nám niekto povie o určitom svätom Svätí, neoznámení Cirkvou, musíme prísť k tejto otázke s najhlbším úvahám. Nebude to nadbytočné klásť otázky a kňaza, ktorý vás priznáva, ako byť v konkrétnej situácii. Upozornenie musí byť.
Stáva sa to, že si prečítal skutočne Božie deti, ktorí ešte neoznámia Cirkvi, ale s ich láskou, príkladom a viere, že viedli veľmi veľa ku Kristovi. A po smrti svojho učiteľa a mentora, ľudia prídu do jeho hrobu, čítať ho. Ak sa to stane citlivo, potom ľudia chápu, že neexistuje taká osoba na Zemi, ktorá by žila a nebola hriech. A pretože Cirkev neviedol tento oddaný v svätých, spájame pamätník a lítium, modlite sa za odpustenie slobodného a nedobrovoľného kontingentov. Vieme to na príklade Ksenia Petersburg, z toho, z toho za posledných 200 rokov spravoval spomienky. Ľudia, ktorí sa modlia za Kseniu, pýtali sa, pretože Ksenia sa za ne modlil.
Vypracovanie modlitieb a akuferov a pochybného obsahu a kvality, ako sa to často stane, nie vždy rozumné. Môžeme si spomenúť na príklad ľudovej úcty Soruphim Sarovského. Budúci kňaz, jeden z patrónov našich krajín St. Petersburg, Seraphim Chichagov vo svojich spomienkach píše o cestovaní do Diveeva, kde prišiel, aby uctieval hrobu reverenda, ešte nevieti. Videl prepisovaný akatista u ľudí v reverente Seraphim a bol zdesený. Obhajoval ho, aby hláskoval AKATHISTU SA SAPERPHIM SAROVSKY, KTORÝMI ČÍTAJEME. Toto je hodná práca, vo veku teologické a gymnograficky.
Je potrebné mať zvukový podiel uvažovania, keď sme s takýmto čelí. Nie vždy slepá viera môže viesť k dobrému. Jeden tón Lavry, kláštorný kňaz, hovoril o sebe vôbec nie vo všetkých pravde, a jeho životopis po kontrole archívov nebol potvrdený, navyše, jeho záznamy o vzdaní sa zo SANA a kostolu boli odhalené. Všetci ho skryl a neprinesie verejné pokánie. Niekedy prídu na to, že ľudia do hrobu takzvaných "starších" prichádzajú s veľkou úcte ako Kristus. Takzvaný "svätý" sa stáva namiesto Boha a je to veľmi desivé. Vladyka Anthony Surozhsky varoval kňazov, že kňaz by nikdy nemal vziať miesto Krista v živote kresťana. Ale často chlpatinnosť tvrdí, že zabezpečuje, že plachosť je vziať osobu z Krista. Bohužiaľ sa to stane.
- modlitby, akazisti, služby sú napísané pred oficiálnym oslavom alebo po?
Inak. Stalo som sa zúčastniť sa na slávení miestnej diecézy svätého Svätého. Už tri roky, Hospodin mi definoval, aby som tam slúžil, tam, aby prijal kňazstvo, monott svätého a pracovať v slávení sv. Poltavy Hilarion - nádherná osoba. Kontrola s novým Svätým zvoleným Bohom dáva nepostrežnú radosť. Pamätám si, ako som sa prvýkrát aplikoval na jeho pamiatky, keď boli práve vychovaní, ako mali, modlili sa k nim. Dokumenty pre kanonizáciu už boli podané, kontrola sa konala v ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, dal si dobrú kanonizáciu na požehnanie vládnuceho biskupa, metropolitného Philipu, ako aj predsedu Smietovej komisie ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Moskva patriarchát ) Vladyka Filaret Zverev. Začal som pracovať na príprave služby. Cieľ, ako každý gymnín, bol jednoduchý - ukázať v tejto práci (vo vozidlách, chodníkoch, canon) Cesta Svätej osoby tejto osoby. Aby každý človek stál v chráme, čítať tento kanon doma alebo hrobka svätca, by sa mohol naučiť niečo pre seba. V tomto prípade bola služba napísaná do dňa Clorifikácie.
Stáva sa to, že svätí sa oslavujú, ale z mnohých dôvodov na dlhú dobu neexistujú žiadne liturgické texty tohto svätca, ale to nie je v žiadnom prípade obťažovať, aby sme sa modlili. Teraz, ďakujem Bohu, existujú bežné bane týkajúce sa nových mučeníkov, sú veľmi odhalené na našej krajine, neexistuje taká oblasť, a možno mestá, kde by jeden alebo iný Novichen nebol poctený. Je tiež možné slúžiť ako spoločný svet, ktorý potrebuje len vložiť názov svätca. V týchto typoch svätosti sa v nich rozprávajú všeobecné slová. Ak je to kňaz, teda o mučeníkovi kňaza. Ak je to predvoľby, teda o reverente monštrukcii atramentu alebo poslušného kláštora. V tomto liturgickom texte je zjavený celkový typ svätosti. Dúfam, že v priebehu času, tropar, modlitba, modlitba bude napísaná každému slávnemu pre nás, takže každý človek ho môže kontaktovať.
- Od koho to závisí?
Pravdepodobne, od tých, na ktorých Pán dal vedomosti a dar, aby písali takéto texty. Ďakujem Bohu, že títo ľudia sú - a existuje veľa z nich. Samozrejme, že chyby písomne. Kostol Slovansky jazyk pre nás komplikuje a keď na to píšeme, nie vždy jasne vyjadrujú myšlienky, takže existujú redaktori, ktorí nám pomáhajú správnu nepresnosť. Toto je otázka celej Cirkvi. V priebehu času sa ľudia objavia, kto to urobí prirodzene s požehnaním kňazského. Nemyslite si, že ak máte svätý, ktorý nie je služba, potom musíte sadnúť a napísať. Musíte si vziať požehnanie, aby ste napísali, zaplatili na kontrolu a nemôžete vždy čakať na pozitívny výsledok. Niekedy sa stáva, že je potrebné mať významnú korekciu liturgických textov, aby ste ich priniesli na dôstojný pohľad.
Pamäť jedného svätca je spáchaná raz ročne. Je vhodné urobiť také veľké úsilie na jeden deň? Môže sa služba opakovať častejšie?
Deň pamäti mnohých svätých sa vykonáva raz ročne, niektoré ďalšie. Môže to byť deň smrti. Stáva sa to, že niektoré z prítomnosti dňa smrti zostáva neznáma, potom Cirkev definuje deň svojej pamäti na deň spomienok svojho nebeského patróna. Akvizícia sily svätých alebo nejaký iný dátum spojený s človekom môže byť tiež deň jeho pamäte. Toto je určené synodálnou komisiou pre kanonizáciu a kalendárnu komisiu ROC.
Ak chcete napísať službu v záujme jedného dňa za rok. Liturgický text je gymnatíva, zahŕňa cesty, kondkáčky, stimuly, canon a životy. Teraz máme, bohužiaľ, taká forma gymnografickej kreativity padli. Častejšie máme biografickú pomoc, než žijeme. Život je gymnografický literárny žáner rozprávania o svätom. Jedným z vynikajúcich príkladov môže byť život sv. Alexandra Svirsky. Nové mučeníci sú väčšinou biografie. Snažíme sa povedať, kde a od ktorých sa človek narodí, o jeho vzdelávaní, špecifikách ministerstva, smrť. Často sa podáva suchý jazyk.
Medzi najväčšími vzorkami ruskej gymnografickej kreativity, životy sv. Cyrila Belozerského. Život bol zostavený, aby si to prečítal na uctievanie. V čase slávenia sa život číta, skôr ako budete stavať cirkvi, že sa osoba stala svätým. Zničili sme sa, aby sme vnímali informácie ako títo ľudia, ktorí nám žili. Žijeme v ére rýchlych informácií, ktoré sa používajú na rýchle získanie správ, na záver, zabudnite na ňu a získajte nasledujúce. Preto sa životy teraz zmenili na životopisnú pomoc. Musíme však zachovať liturgický aspekt uctievania svätých - liturgických textov. Sú veľmi dôležité, vďaka im môžeme v modlitbe a spievať dohromady, aby sme dali chválu Bohu pre manuál Saint, Spravodlivý, Miracle, mučeník. Musíme pochopiť, že sláva, ktorú platíme svätým, toto nie je svätý a Boh. Pán povedal svojim učeníkom: "Každý, kto ťa vezme, prijíma ma a prijme ma, prijíma a poslal ma." Dosiahnutie vyznamenaní svätým, vykúpíme pocty tým, ktorí ich oslavovali.
Otázka diváka z St. Petersburg: "Ako by mali byť dobré skutky v akcii v mene Ježiša Krista? Ako aplikovať almužnu pýtať na ulicu? "
O každom prípade, ktorý robíme bez pocitu, výhody pre seba, uvedomiť si, že táto vec sa stane v záujme lásky pre osobu, môžeme povedať, že prípad je spáchaný v záujme Pána. Toto je obývací príklad slov Spasiteľa: "Skutočnosť, že ste moji študenti, budete sa naučili tým, že ak máte radi medzi vami." Ak láska prináša svoje srdce v jednej veci, ktorú urobíte pre osobu, potom je tento prípad spáchaný v záujme Pána. Každý, kto vás žiada o almužnu kvôli Pána Ježiša Krista, by nemal zostať s prázdnou rukou. Ak máte možnosť - pomoc. Nie je potrebné predložiť almužny, merať v tisícoch, ale musíte ho aplikovať z čistoty svojho srdca. Ak urobíte svoje srdce, aby ste dali päť rubľov, dajte päť, dovoľte vám dať desať kopecks, dať desať, ale nech je z vášho srdca a tak, že svedomie nie je šokovať. Potom bude almužmy naozaj dôležité.
Ak si vyberiete, dajte almujnom jednému, kto žiada Krista kvôli, alebo len tak, potom musíme pomôcť ľuďom, ktorí sú našimi bratmi v Kristovi. A už sily, niečo na distribúciu medzi týmito ľuďmi, ktorí sú ďaleko od viery. Ale ak ste si istí, že vaša láskavá vec bude príkladom tejto osoby a myslí si na Boha, potom by ste to nemali nechať bez pomoci. Ak ste zmätení, že predkladáte peniaze ľuďom, ktorí ich môžu použiť, aby sa poškodili, kupujú alkohol, drogy alebo nejaký iný spôsob, ako utrácať finančné prostriedky, ktoré nie sú dobré, potom možno je potrebné, aby slúžili nie peniaze, ale chlieb, jedlo, jedlo , oblečenie.
Problém je, že prechádzame žobrákmi, bojíme sa s nimi hovoriť. Najčastejšie sa rozhodneme, či dávať alebo nedať dávať, ale získať odhodlanie a opýtať sa, aké peniaze potrebujeme, nemôžeme.
Samozrejme. Nie je žiadna osoba, ktorá skutočne potrebuje na základe svojho vzdelávania, vzdelávanie sa môže pýtať, vysvetliť všetkým, pre ktoré potrebuje tieto fondy. Niekedy potrebujete naozaj pristupovať a opýtať sa. Priateľ môjho matky sa stretol so ženou na odpadky, zostáva bez bývania a chránila ju. Táto žena sa dokonca bála opustiť dom, pretože sa báť, že by nebola schopná späť. Takže tam bola príležitosť na pomoc osobe a Pán vložil do srdca, aby sa zúčastnil na jeho osudu, urobil najväčšie záležitosti milosrdenstva. Niekedy, aby pomohol osobe, nie je potrebná minca, ale živá účasť v jeho živote. Aj keď objímate človeka, bude pre neho oveľa jednoduchšie.
- Ak osoba dáva almužnu, ale vidí nespokojnosť, s ktorou podala, ako liečiť takúto reakciu?
Máme tendenciu reagovať skôr ostro ostro v tomto prípade: "Dávam vám, vziať a mlčať." Nie je to vždy tak lákavé diabla, niekedy Pán tak nás posilňuje v prípade milosrdenstva. Niekedy je potrebné prijať a povedať sami: "Naozaj som sa zaregistroval na svedomie, predložil takýto súčet tejto osoby?" Ak "áno," potom nabudúce, aby ste podali rovnaké, napriek spôsobu, akým človek reaguje. Niekedy osoba, ktorá prijíma alms, môže byť duševne chorý, vyjadruje nespokojnosť s niektorými slovami, emóciami. Ale toto sú emócie, ktoré sa vyskytujú v súčasnosti, niekedy nie bez účasti diabla. Bude to trvať, a táto osoba môže mať v duši svete, mier a vďačnosti. Naším podnikaním je pomôcť a vytvoriť dobré napriek čelom.
- Ako správne zaobchádzať s svätým, nie zabudnúť na Sväté spoločenstvo?
Musíme vždy pamätať, že sláva svätých, ich pomoc a zázraky je záležitosť Boha. Boh vytvára zázraky, pošle uzdravenie, úrodnú starostlivosť cez svätých, ktoré sú našimi modlitbami a výstavami. Vedúci všetkého zázraku a milosti - Boh. Osoba, ktorá sa usiluje o svätosť, chce získať žiadajúceho od Boha, obráťte sa na Božie sväté asgets, musí si uvedomiť, že bez jednoty s Kristom, ktorá je možná výlučne v sviatosti Eucharistie, je nemožné získať spásu alebo pýtať. Len prichádza, s pokáním, čo odráža jeho život, snaží sa napraviť život príkladu tých svätých, ktoré pýtame pomoc a príhovor, a v spojení s Kristom dostaneme to, čo si želáme na Zemi. Žiadny svätý bude dať viac milosti ako Boha. Len Pán náš Ježiš Kristus je pre každého z nás v tomto svete najdôležitejšou vecou. Pán hovorí: "Piť moju krv a odrazí moje telo vo mne, a AZ zostať v ňom."
Svätí sa v sebe objavili pobyt Boha, a ak sa snažíme o túto svätosť (a nie je takýto ortodoxný kresťanský na Zemi, ktorý by sa nemohol snažiť o svätosť), potom nemôžeme odovzdať svätých Kristov Tain. Rev. Simeon Nový teológovia v jednom z jeho Hymns píše: "A moja ruka je Kristus, a moja noha je Kristus." To sa deje v čase zabudnutia, keď má človek sám, to je, keď sa človek zaväzuje. Sme posvätení a božská sila a obete svätých skutočne konajú v našich životoch, keď sa stanú členmi Krista prostredníctvom prijatia Božieho sám.
Hostiteľ: DEACON MIKHHAIL KUDRYAVTSEV
Dekódovanie: Anna Solodnikova
Niekedy si myslia, že svätí sú láskaví, bezchybní morálne ľudia, s ktorými je príjemné komunikovať. Ale nie je to tak. Svätí sú špeciálni ľudia, najmä blízko Boha, a preto pre iných ľudí.
Tam je jeden staroveký múdry príslovie, patriaci do oddanosti II AVVA DOROOFEY:
- Predstavte si kruh, "povedal Avva DoroFey, - jeho centrum a od centra odchádzajúcich rad radii. Ďalej tieto polomery z centra choď, tým viac sa odlišuje a vyberte z seba. Naopak, bližšie prichádzajú do centra, tým viac sa spojí. Nech je tento kruh teraz svet, jeho centrum je Boh a polomer z centra k obvodu je cesta života ľudí. A svätí, Koi sa usilujú o centrum, Bohu, stávajú sa bližšie k sebe.
Keď sú ľudia odstránení z Boha, sú od seba odstránené. Toto je majetok lásky. Svätí sú ľudia, ktorí sú obzvlášť milujú Boha a zároveň je každý dobrý, kto je zlý muž.
Svätý alebo svätý možno porovnať s malým zrkadlom, ktorý odráža svetlo slnka, a toto odrazené svetlo svieti iným ľuďom. Nemôžeme vidieť Boha a nedokážeme si to predstaviť. Ale v svätých cítime svätosť - láska emitovaná. Svätosť svätých je odrazom Božieho svätosti.
Mnohí svätí žili už dávno. Pamäť z nich bola prenášaná z generácie na generáciu; Zachovalo sa to v cirkvi jej legendy. Táto pamäť nám hovorí o najdôležitejšej veci - o zmysle života svätých, o tom, prečo sú svätí.
Ostatní svätí žili a boli nedávno oslavovaní, pretože sa to stalo na nedávnom Jubilee (2000) biskupskou katedrálou.
Cirkev najmä a slávnostne oslavuje svätých. Takéto slávenie začína, keď po smrti Svätej pamäte z neho zostáva láska k nej a úctu medzi ľuďmi.
Niekedy sa stáva, že ľudia dostanú pomoc v reakcii na modlitbu svätého. Niekedy telo svätca zostáva nepredniteľné po smrti. Keď nejaký čas prechádza, cirkev, tvárou v tvár jeho hierarchov, zbiera všetko, čo je známe o svätom a slávnostne ho oslavuje, "kanonizuje".
Takže Ruskí svätí boli nedávno oslávení: patriarcha Moskvy a všetky Rusko Tikhon, požehnané Ksenia St. Petersburg, spravodlivý otec John Kronstadt, Feofan, Prolog, Saint Luca Crimem, mnoho ruských nových mučeníkov.
V Cirkvi je zvyčajné rozlišovať medzi rôznymi svätými. Poznáme sväté apoštoli a evanjelistov, ktorí boli študenti Ježiša Krista počas svojho pozemského života. Proroci nadaný špeciálnymi znalosťami Božieho vôle. Mučeníci, ktorí zomreli na vieru. Confesstors, ktorí trpeli pre Kristovi. Rev. - Saints Monks. Spravodlivý - svätí kňazi a Mijan. Požehnané suverénne a vládcovia. Blahoslavený, odmietol Boha z pseudo-rozumného života.
Medzi ruskými svätými existujú všetky rôzne druhy svätosti. A ekvivalent Vladimir a Rev. Sergius a spravodlivého Alexy Moskva a požehnanej Ksenii, a mnoho mučeníkov a spovedníkov, ktorí boli nedávno priťahovaní z moci súvisiaceho s Bogom.
Každý deň Cirkev oslavuje cirkev a vyznamenania jednotlivých svätých. S krstom, každá ortodoxná osoba dostane meno niektorého svätého. Deň jeho svätých ortodoxných kresťanov oslavuje ako ich "meno deň".
Ruskí svätí ... Zoznam Božích detí je nevyčerpateľný. V jej spôsobe života, potešili Pána a vďaka tomu sa stali bližšie k večným bytom. Každý svätý má svoju vlastnú tvár. Tento termín označuje kategóriu, na ktorú sa počas jej kanonizácie počíta Božie Indisspension. Patrí medzi ne veľkými mučeníkmi, mučeníkmi, reverend, spravodlivými, troskami, apoštolmi, svätými, vášňovými rekordérmi a požehnanými (blaženými), báječnými a ekvivalentnými.
Utrpenie v mene Pána
Prvých svätcov ruskej cirkvi medzi Božím deťom sú veľkými mučeníkmi, ktorí trpeli za vieru Krista, odvážne z hrobu a dlhej múky. Medzi Rusmi svätých boli prví, ktorí boli Boris a Gleb Brothers a Gleb. Preto sa nazývajú Forentrans - Passion Recorders. Okrem toho Ruskí svätí Boris a Gleb boli prví, ktorí boli kandonizovaní v histórii Ruska. Bratia zomreli v tróne, začal po smrti princa Vladimir. Yaropolk, zavolal Okyannoye, prvý zabil Boris, keď spal v stane, bol v jednom z ciest, a potom Gleb.
Lízanie takéhoto pána.
ReveRever sú tí svätí, ktorí viedli k modlitbám, práci a post. Medzi ruskými sadzbami Boha, môžete prideliť Rev. Seraphim Sarovsky a Sergius Radonezu, Savvoy Storozhevsky a Metoda Pesniche. Prvý svätý v Rusku, kanonizovaný v tejto tvári, je považovaný za atrament Nikolai Saint. Pred prijatím hodnosti kláštik bol princ, veľký dedko Yaroslav múdry. Odmietnuť svetské výhody, reverend spustený v Inka v Kyjeve-Pechersk Lavra. Nikolai Saint je poctený ako zázrak. Predpokladá sa, že jeho vintage (hrubá vlna košeľa), vľavo po smrti, vytvrdla jeden boľavý princ.
Sergius Radonezhsky - Zvolená plavidlo Ducha Svätého
Osobitnú pozornosť si zaslúži Ruské sväté 14. storočie Sergius Radonezh vo svete Bartolomeja. Narodil sa v zbožnej rodine Márie a Kirill. Predpokladá sa, že je v matke matky, Sergius ukázal svoju slávu. Počas jednej z nedeľných liturgies, Bartholomeworn zatiaľ neplačí trikrát. V tom čase bola jeho matka, rovnako ako zvyšok farníkov, bola prijatá hrôzou a rozpakom. Po mojom narodení sa reverend nepil materské mlieko, ak Maria zrazilo mäso v tento deň. V stredu a piatok, malé warfolomes hlad a nebrali matkiné prsia. Okrem Sergiusu boli v rodine dva viac bratov - Peter a Stephen. Rodičia zdvihli deti v ortodoxu a prísnosti. Všetci bratia, okrem warfolomew, študovali dobre a vedeli, ako čítať. A len mladší v ich rodine bol dosť ťažký, listy pred jeho očami sa stratili chlapec, neodvážil sa utrieť slová. Sergius bol z neho veľmi navrhnutý a usilovne sa modlil k Bohu dúfať, že dostane schopnosť čítať. Jedného dňa, novo hospodáre svojimi bratmi za negramotnosť, bežal do terénu a stretol sa tam starším. Bartolomew hovoril o jeho smútku a spýtal sa atramentu, aby sa za neho modlil Bohu. Starý muž dal chlapcovi kus Prospho, sľubuje, že Hospodin mu nevyhnutne dáva diplom. Vďačnosti za to, Sergius pozval atrament do domu. Pred prijatím jedla sa starší spýtal chlapca, aby si prečítal žalmy. Robustný, Bartolomew vzal knihu, obáva sa, že sa pozrel na listy, ktoré sa vždy rozišli pred jeho očami ... ale zázrak! "Chlapec začal čítať, akoby si už poznal diplom." Starý muž predpovedal rodičom, že ich mladší syn bude veľký, ako je zvolený plavidlo Ducha Svätého. Po takomto osudovom stretnutí, Bartolomew začal byť prísne rýchlo a neustále sa modliť.
Začiatok kláštornej cesty
Za 20 rokov spýtal ruský svätý Sergius Radonezh svojich rodičov, aby mu dali požehnanie na prijatie príspevku. Cyrila a Maria zjednodušili syna, aby zostať s nimi k ich smrti. Nie je odvážiť neposlúchnuť, warfolomes, pokiaľ Pán nebral svoje duše. Po pochovaní Otca a matka, mladý muž, spolu s starším bratom Stefanom, choďte na Victor. V púšti, nazývaných macovets, bratia sa pýtajú na Trinity chrám. Stefan nevydrží drsnému asketickému životnému štýlu, ktorý jeho brat dodržiaval, a ide do iného kláštora. V rovnakej dobe, warfolomes sa tonukujú a stáva sa atramentom v Sergey.
Trinity-Sergiyev Lavrra
Abóda Radonezhkogogo je známy pre celý svet, telá lesa, v ktorých sa reverend kedysi odišiel. Sergius bol v jej vegetačnom jedle denne a mal divoké zvieratá. Ale jeden deň, niekoľko mníchov bolo o veľkom výkone mobility spáchanej Sergiusom a rozhodol sa prísť k pobytu. Existuje 12 inok a zostalo tam. Boli to tí, ktorí sa stali zakladateľmi Lavry, ktorú slávil Rev. čoskoro. Princ Dmitry Donskoy, ktorý sa pripravoval na bitku s Tatármi prišla do Sergie pre radu. Po smrti predstieraných o 30 rokov neskôr, jeho moc a dodnes bol nájdený zázrak hojenia. Tento ruský svätý stále neviditeľne prijíma pútnikov vo svojom príbytku.
Spravodlivý a požehnaný
Spravodlivý svätí zarobili Božie milosrdenstvo vďaka zbožnému životnému štýlu. Patria sem aj svetsky ľudia aj duchovní. Rodičia Sergius Radonezh - Cyrila a Mária, ktorí boli pravími kresťanmi, boli považovaní za spravodlivé a hovorili s ortodoxom svojich detí.
Blahoslavení sú tí svätí, ktorí zámerne prijali obraz ľudí, ktorí nie sú z tohto sveta, stávajú sa oddanosťou. Medzi Rusmi Boží, Boh žil v časoch Jána Grozného, \u200b\u200bKsenia Peterburger, ktorý, ktorý, ktorý zomrel na všetkom tovaru, a poslal na vzdialený putovanie po smrti svojho milovaného manžela, Matrona Moskva, slávny DARČNOSŤ BARZOKOU A LUGING V ŽIVOTE. Predpokladá sa, že I. Stalin sám, ktorý nebol odlíšený religiozitou, bol počúval požehnané Matronushka a jeho prorocké slová.
Ksenia - Yurodaya Kristus v záujme
Blahoslavený sa narodil v prvej polovici 18. storočia v rodine zbožných rodičov. Stáva sa dospelým, oženil sa s spevom Alexandra Fedoroviča a žil s ním v radosti a šťastia. Keď Ksenia mala 26 rokov, jej manžel zomrel. Nie je možné previesť takúto horu, distribuovala svoj vlastný majetok, zomrel v oblečení svojho manžela a šiel do dlhého putovania. Potom, Bliss nereagoval na svoje meno, žiadal sa, aby zavolal Andrei Fedorovich. "Ksenia zomrela," ubezpečila. Svätý začal prechádzať ulicami St. Petersburg, občas na obed na svojich známych. Niektorí ľudia sa posmievali, že žena zabila smútku a doberala sa nad ním, ale Ksenia, všetky ponižuje zle. Len jeden deň ukázala svoj hnev, keď miestni chlapci hodili kamene. Po návšteve miestnych obyvateľov sa miestni obyvatelia zastavili posmievať nad blaženosti. Ksenia Peterburger, nie mať posteľ, modlil sa v noci v teréne, a potom prišiel do mesta znova. Blažecky nepoznateľne pomohol pracovníkom vybudovať kamenný chrám na Smolenskom cintoríne. V noci neúnavne položila tehly, čo prispelo k rýchlej výstavbe kostola. Pre všetky dobré skutky, trpezlivosť a viera, Pán vedel, že Ksenia blaženecký dar vhľad. Predpovedala budúcnosť, a tiež zachránil veľa palien z neúspešných manželstiev. Títo ľudia, ktorí prišli Ksenii, sa stali šťastnejšími a šťastnými. Preto sa všetci snažili slúžiť svätému a priniesť ju do domu. Ksenia Peterburger zomrel za 71 rokov. Zaručil som ju na cintoríne Smolenského, kde sa Cirkev nachádzala v blízkosti vlastných rúk. Ale po fyzickej smrti Ksenia pomáha ľuďom. Jej rakva mala veľké zázraky: Pacienti boli uzdravení, hľadali rodinné šťastie úspešne vydaté a ženatý. Predpokladá sa, že Ksenia je mimoriadne sponzoruje slobodné ženy a už držal manželky a matky. Nad rakvou požehnaných bola postavená kaplnka, ktorej davy ľudí, ktorí hľadajú svätého príhovorka pred Bohom a smädom hojenia.
State States State
Do zariadenia požehnaných, panovníkov, kniežat a kráľov, ktorí sa vyznačovali
Životný štýl, podpora posilnenia viery a pozície Cirkvi. Prvá ruská svätá Olga je len kanonizovaná v tejto kategórii. Medzi pásom, princ Dmitry Donskoy, ktorý vyhral svätú oblasť po fenoméne sv. Mikuláša, vyhral na poli Kulikov po fenoméne; Alexander Nevsky, ktorý nekomprimoval s katolíckou cirkvou, aby zachoval svoju moc. Bol rozpoznaný ako jediná svetská ortodoxná scéna. Medzi milovanými tam sú aj ďalší slávny ruskí svätí. Prince Vladimir je jedným z nich. On bol kanonizovaný v súvislosti s jeho veľkou aktivitou - krstom celého Ruska v roku 988.
Senainings - Držiaky na dámske
Princezná Anna bola tiež započítaná do požehnaného svätej, manželke vďaka ktorej relatívny svet bol pozorovaný medzi škandinávskymi krajinami a Ruskom. Počas svojho života, postavila na česť, pretože keď krst dostal toto meno. Báječná anna Chtila Pane a posvätná veril v neho. Krátko pred jeho smrťou prijala tonu a zomrela. Pamäťový deň - 4. októbra v Julianskom štýle, ale v modernom ortodoxnom kalendári tento dátum, bohužiaľ, nie je spomenutý.
Prvá ruská svätá princezná OLGA, v krste Elena, prijala kresťanstvo, čo malo vplyv na jeho ďalšie rozdelenie v Rusku. Vďaka svojej činnosti, ktoré prispievajú k posilneniu viery v štáte, sa počítalo za vieru svätých.
Menšie sluhovia na Zemi av nebi
Svätí sú takýmito ženômi deťmi, ktoré boli duchovenstvo a za ich životný štýl získal osobitné miesto Pána. Jedným z prvých svätcov, ktorí sa našli tejto rodine, bol Dionysius, arcibiskup Rostov. Príchod z Athos, zamieril Spasiteľský kláštor. Ľudia sa natiahli na jeho sídlo, keď poznal ľudskú dušu a mohol by vždy poučiť skutočnú cestu.
Zo všetkých veľkostí je arcibiskup Mirlijsky Nikolai Mirajor zvýraznený arcibiskupom. A aj keď Svätý nemá ruský pôvod, stal sa skutočným príhovorom našej krajiny, vždy som na pravej ruke od Pána nášho Ježiša Krista.
Veľký Ruskí svätí, ktorého zoznam naďalej dopĺňa a dodnes môže sponzorovať osobu, ak bude s nimi usilovne a úprimne modliť. Môžete sa odvolávať na topánky Boha v rôznych situáciách - každodenné potreby a choroby, alebo len chcú poďakovať najvyšším silám pre pokojný a pokojný život. Uistite sa, že si kúpite ikony ruských svätých - je veril, že modlitba vpredu je najúčinnejšia. Je tiež žiaduce, že ste mali nominálnu ikonu - obraz toho svätca, na počesť, na ktorej ste pokrstení.