Церковные архивы - важный источник изучения жизнедеятельности русской православной церкви в советский период истории россии. Метрические книги в архивных фондах России (А-М)

В ходе генеалогического исследования наступает момент, когда все родственники опрошены, онлайн справочники просмотрены, и в дальнейшем исследовании родословной может помочь только поиск в архивах. Если вы ищете сведения о своих предках, родившихся в царской России, вам могут помочь метрические книги.

Метрическая книга (устар.) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей). Метрические книги велись в России до революции в церковных приходах духовенством или особыми гражданскими чиновниками. После революции велись только государственными чиновниками. Метрическая книга рассчитывалась на год. Состояла она из трех частей:

• «о рождающихся». Помимо порядкового номера в первой части указывались дата рождения и крещения, место жительства, сословная принадлежность, имя и фамилия отца, пол новорожденного и данное ему имя. Иногда указывалось, кто из священников крестил ребенка и где этот обряд происходил - в доме прихожанина или в церкви. В конце могли даваться итоги о числе родившихся за год.
• «о бракосочетающихся». Во второй части метрической книги также приводился порядковый номер и дата бракосочетания. Могли приводиться данные о возрасте жениха и невесты.
• «о умирающих». Оригинальный раздел третьей части содержит сведения о месте жительства умершего, его сословном положении, имени и фамилии, возрасте и причине смерти. Во второй и третьей частях также подводились итоги за год.

После принятия в 1918 «Кодекса законов об актах гражданского состояния» были отменены и их заменили на актовые (или реестровые) книги в органах ЗАГСа. После революции метрические книги были переданы в органы ЗАГС, и только впоследствии в архивы.

Чтобы найти нужную вам метрическую книгу, вы должны определить церковный приход интересующего вас населенного пункта. Обратитесь к справочной литературе XIX - начала XX вв. Затем следует определить приходскую церковь, где крестили ваших предков. По архивным справочникам найдите, в каком архиве хранятся метрические книги интересующей вас церкви. Выпишите номер фонда, описи и дела.

В архиве найдите метрические книги указанной церкви за соответствующий год рождения или бракосочетания. Если эти годы неизвестны, просматривать придется несколько книг за разные годы.

В разделе «о бракосочетании» могут указываться возраст вступления в брак, полные имена и отчества родителей, их место жительства, сословная и конфессиональная принадлежность. Последнее позволяет продолжить поиск уже их родителей в метрических книгах. Так мы получаем еще одно колено наших предков.

Метрика — свидетельство о рождении, выписка из метрической книги о дате рождения.

Метрические книги — государственные книги ЗАГС, в которых отмечались имена лиц, а также даты их рождения, бракосочетания и смерти.

Обыскная книга — церковная книга для записи сведений о людях, собирающихся венчаться.

Обыскные книги составлялись с XVI века.

Приходские книги — церковные книги, в которых отмечаются имена лиц, а также даты их рождения, крещения, бракосочетания и смерти.

Важно . Россия — многонациональная страна, но понятия «национальность» раньше не существовало. Люди различались по вероисповеданию. Поэтому важно иметь ввиду, что, «помимо метрических книг православных церквей, существуют также фонды метрических книг римско-католических церквей, лютеранских церквей, мечетей и синагог. Хотя национальность не всегда равнозначна вероисповеданию и не всегда может существенно ограничить круг источников».>>>

В Царстве Польском ведение актов гражданского состояния носило смешанный церковно-гражданский характер.

Православные приходские книги

В России православные приходские книги введены в начале XVIII века - в 1702 году вышел Указ Петра I «О подаче в Патриарший духовный приказ приходским священникам недельных ведомостей о родившихся и умерших». В 1722 году на священников возлагается ведение приходских книг «с занесением в оные: исповедывающихся, раскольников, прибылых и убылых».>>>

В 1779 году Указ Синода «Об исправном содержании метрических книг во всех приходских церквах» обязывает приходы и консистории иметь и вести метрические книги, которые начинают именовать приходскими. С 1802 года приходские книги необходимо хранить только в церкви (нельзя, например, дома у священника) и на один приход должна вестись одна общая большая книга. Однако, с 1840 — 1850-х годов каждый вид регистрации (рождение, брак, смерть) ведётся в отдельной книге.

Окончательно формуляр метрической книги утверждён в 1838 году. Метрическая книга содержит сведения о рождении, о браке, о смерти:
«- о рождении — дата рождения и крещения, имя и фамилия, место жительства и вероисповедание родителей и крёстных родителей, законность и незаконность рождения; - о браке — имя, фамилия, место жительства, национальность, вероисповедание жениха и невесты, в каком возрасте вступают в брак, дата венчания, фамилии и имена свидетелей; - о смерти — имя, фамилия, место жительства, возраст умершего, дата и причина смерти, место захоронения».
Важно. На всём протяжении существования метрических книг в России они ведутся недостаточно добросовестно, поэтому некоторые события могут быть вовремя не записаны, а записанные — содержать неточности. Кроме того, если в первой половине XIX века события можно было регистрировать только в своём приходе, то затем практика становится либеральнее и прихожане безнаказанно могут регистрировать события (крестины и венчания) в соседних приходах.

Важно. Метрические книги являются не регистрацией факта рождения, брака или смерти, а регистрацией церковного обряда этих событий. Поэтому в приходские книги могут быть не записаны:
- мертворождённые (их не крестили);
- умершие вскоре после рождения (если их не успевали крестить и не проводили обряд отпевания);
- самоубийцы (с точки зрения церкви, самоубийство — грех, поэтому обряд отпевания не проводится);
- живущие вдали от прихода (когда священники не могли в срок добраться до покойника и обряд отпевания не проводился).

Не получают крещения мертворождённые, а также умершие вскоре после рождения, они могут не попасть в метрики о родившихся. С другой стороны, в христианские метрики, кроме родившихся, заносят случаи крещения взрослых. В метрические книги об умерших у православных могут не попадать младенцы, умершие до крещения, над которыми не совершён обряд погребения, а также самоубийцы. По военно-духовному ведомству прямо запрещается вносить мертворождённых в метрики. В губерниях или епархиях, где население очень разбросано и приходы растянуты (например, в Сибири), нередко умершие вынужденно хоронятся без участия духовенства и, следовательно, не попадают в метрические книги.

Приходские метрические книги ведутся в приходах до 1918 года, а в некоторых районах России до 1921 года. Затем ведение метрических книг становится обязанностью отделов ЗАГС.

Метрические приходские книги военного и морского ведомств первоначально находятся в РГИА, а в настоящее время практически все утрачены. Возможно, они были списаны и уничтожены в 1950 — 1960-е годы в ходе работы «по разгрузке» фондов архива.

В настоящее время приходские книги хранятся в основном в региональных государственных архивах, а в некоторых административных единицах — до сих пор ещё в органах ЗАГС.

Католические метрические книги

Для римско-католической церкви метрические книги законодательно учреждены в 1826 году. Однако, первая метрическая книга крещёных католиков заведена в Петербурге в 1710 году, а с 1716 года католические метрические книги ведутся на латыни. Обязанность ведения метрических книг у католиков в России была возложена на католических священников и настоятелей.

Лютеранские метрические книги

Для еванглическо-лютеранской церкви метрические книги законодательно учреждены в 1764 году. Обязанность ведения метрических книг у лютеран в России была возложена на проповедников.

Магометанские (мусульманские) метрические книги

Для мусульман метрические книги законодательно учреждены в 1828 — 1832 годах, а для мусульман Закавказского края — в 1872 году. Обязанность ведения метрических книг у магометан в России была возложена на имамов, а у караимов - на газзанов. Среди мусульманского и языческого населения азиатской России, особенно среди кочующих народностей (киргизы, калмыки), регистрация рождений, смертей и браков практически не велась.

Иудейские (еврейские) метрические книги (тетради)

Для иудеев метрические книги законодательно учреждены в 1835 году, но велись с 1804 года. Каждая книга велась на двух языках — русском и иврите. Обязанность ведения метрических книг у иудеев в России была возложена на раввинов. Раввин вёл книгу в двух экземплярах, один хранил в синагоге, а второй — в городском учреждении.

Иудейские метрические книги включают записи о четырёх обрядах: рождение, обрезание, бракосочетание, смерть. Однако, поскольку в иудаизме обряд может совершать любой верующий иудей, запись в метрическую книгу могла и не вноситься, если обряд совершался не в синагоге. Не всегда проводились метрические записи о девочках (рождение, смерть). Некоторые записи утрачены в результате небрежного обрезания листов после сшивания тетрадей.

Метрические книги раскольников

Для раскольников метрические книги законодательно учреждены в 1874 году. Метрические книги раскольников до 1905 года велись полицией. Многие раскольники официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг раскольников возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников.

Метрические книги баптистов

Для баптистов метрические книги законодательно учреждены в 1879 году. Ведение метрических записей смертей, рождений и браков баптистов возлагалось на полицию.

Метрические книги старообрядцев

Метрические книги старообрядцев (за исключением единоверцев) до 1905 года велись полицией. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг старообрядцев было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. В старообрядческих общинах без поповских согласий ведение книг с 1907 года возлагалось на особых, избираемых собраниями общин, старост.

Метрические книги сектантов

Метрические книги сектантов до 1905 года велись полицией. Многие сектанты официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг сектантов, приемлющих священство, было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. Книги сектантов, не признающих духовных лиц, велись в городах городскими управами или городскими старостами, а в уездах — волостными правлениями.

Метрические книги прочих вероисповеданий

Ведение метрических записей смертей, рождений и браков мариавитов и у язычников (незначительная часть черемис, вотяков и чувашей, чукчи, айны и другие) возлагалось на полицию. У буддистов и ламаитов ведение метрических книг осуществлялось их духовными лицами.

Нетрудно проследить отношение государства к Церкви в СССР на основе архивных данных. Однако выявить церковную позицию в отношении Советского государства представляется задачей гораздо более сложной. Связано это с недоступностью церковных архивов. Трудностям, сопровождающим исследователей Новейшего периода истории Русской Церкви, посвящена аналитическая статья Александра Онищенко.

Архивный Фонд Российской Федерации делится на государственные и негосударственные архивы[i] . Государственный архив объединяет не только корпус документов различного характера, справочную литературу, указатели и описи, но и рабочий коллектив архива и исследователей. Сотрудники архивов, чаще всего это люди с высшим образованием, несомненно, являются специалистами своего дела. Негосударственные архивы, чаще всего менее организованны по своей структуре, документы, хранящиеся в этих архивах, не систематизированы, не каталогизированы, иногда даже не описаны. Хотя нужно отметить, что по содержанию и характеру информации негосударственные архивы, возможно, более интересны для исследователей, так как содержат не только сухие канцелярские документы, юридические акты, официальную переписку, но и фотографии и письма личного характера, неопубликованные дневники и мемуары. К негосударственным (ведомственным) архивам относятся и архив Московской Патриархии, и иные архивы Синодальных учреждений, епархиальные архивы, частные архивы архиереев и священнослужителей.

В какой-то степени исследователю, который приступает к изучению истории недалекого прошлого, легче подобрать источники и необходимые исторические материалы для своего исследования. Поскольку некоторые свидетели событий Новейшего периода жизни Церкви ещё живы, можно пообщаться с родственниками почивших активных деятелей бурного XX века, обратиться к дневникам, записям, мемуарам, которые изданы, а также попросить помощи сотрудников ведомственных и личных архивов. Иногда удается получить доступ к необходимым материалам, но чаще всего ведомственные архивы закрыты для исследователей. С подобной проблемой пришлось столкнуться автору этих строк при работе над сбором материалов для кандидатского исследования.

Особые трудности сопровождают исследователей Новейшего периода истории Русской Церкви. В советскую эпоху столь большую религиозную организацию, как Русская Православная Церковь, конечно же, контролировали органы государственной власти. В Совете по делам Русской Православной Церкви, как и в Совете по делам религий, делопроизводство велось на высоком уровне, регулярными были передачи дел из архива Совета по делам РПЦ в Центральный государственный архив РСФСР (позже в Государственный архив Октябрьской революции). Но поскольку деятельность органов, которые курировали вопросы религиозных организаций в СССР, проходила под грифом «Секретно», определенная часть архивных документов и ныне недоступна для исследователей, поскольку является засекреченной.

Таким образом, пусть не в полной мере, но проследить отношение государства к Церкви в СССР возможно. Для этого необходимо только получить разрешение на работу с открытыми фондами Государственного архива Российской Федерации (Ф. 6991). К чести сотрудников Государственного Архива, следует отметить, что и сегодня документы органов государственной власти продолжают, хотя и минимальными порциями, рассекречивать.

Другую сторону вопроса, как то: церковную позицию в отношении Советского государства, реакцию верующих, епископата на происходящие исторические события мы, к сожалению, знаем только из официального печатного органа Церкви - Журнала Московской Патриархии.

ЖМП, несомненно, имеет большое значение для изучения истории Русской Церкви, но нельзя официальные церковные документы, обращения к властям, телеграммы, журналы заседаний Священного Синода, стенограммы конференций подменить архивными документами. Для исследователя в первую очередь представляют интерес резолюции, внутренние документы, фотографии и иные источники, которые позволяют рассматривать конкретный исторический вопрос разносторонне. Кроме того, официальные документы, как правило, также подвергаются многочисленным правкам, что не может не быть любопытным.

К большому сожалению, церковные архивы сегодня закрыты для исследователей, как светских, так и духовных учебных и научно-исследовательских заведений. Представляется, что такая позиция не может долго сохраняться, и церковные архивы должны перестать быть terra incognita для исторической науки.

В первую очередь введение в научный оборот пусть и небольшой части церковных документов может сослужить добрую службу Русской Православной Церкви, во всем многообразии задач, стоящих сегодня перед нею. Опыт минувших поколений, архиереев, руководивших кафедрами далеко в не самое благоприятное для Церкви время, может быть полезен сегодняшнему поколению молодых епископов, священнослужителей и церковнослужителей. А при грамотном историческом анализе документов можно найти ответы и на многие вопросы, которые встанут перед Церковью в ближайшем будущем. История, как известно, носит цикличный характер, события повторяются, пусть и меняются обстоятельства восприятия того или иного исторического факта.

Исследователю совсем не обязательно работать с документами личного содержания; скорее наоборот, особую важность представляют документы общецерковного характера. При таком условии маловероятно, что личность какого-то известного архиерея или его поступки, направленные на дело сохранения позиции Церкви в Советском государстве, станут поводом к его осуждению современными церковными кругами.

Кроме официальных архивных фондов Московской Патриархии и иных Синодальных структур Русской Православной Церкви имеются и другие архивы иных церковных организаций, как то: духовных школ Русской Православной Церкви, архивы монастырей и епархиальных управлений. К сожалению, ситуация, сложившаяся с этими архивами, ещё более сложная.

Архивы духовных школ Московского Патриархата могли бы многое поведать о возрождении духовных семинарий и академий в СССР, об утверждении программ, о первых слушателях, преподавателях, перспективах развития духовных заведений. Но как таковых архивов духовных школ нет. Чаще всего имеется некоторое помещение, где в хаотическом порядке сложены личные дела студентов и преподавателей. Не лучше дело обстоит и с епархиальными архивами. Так как штат епархиального управления ограничен, архивариус не выделяется в отдельную штатную единицу. Архивом занимается секретарь епархиального управления, а чаще всего делопроизводитель, который не в состоянии вести текущее делопроизводство епархиального управления и параллельно заниматься архивной работой, связанной с описью архивных дел, составлением указателей и иной работой, крайне необходимой для сохранения документов, отражающих функционирование епархии и работы архиерея.

К слову, епархиальные архивы по большей части содержат не только официальные документы, но и частные архивы архиереев, руководивших епархией, фотографии, личную переписку и иные любопытные документы, не только касающиеся деятельности правящего архиерея, но также секретаря епархиального управления, отцов благочинных и священнослужителей епархии, сотрудников епархиального управления, архиерейского дома и духовных школ и др.

Пока церковные архивы закрыты для исследователей, историкам Церкви приходится довольствоваться тем малым, что издается сегодня в качестве отдельных книг. Чаще всего это мемуарная литература, которая сегодня является едва ли не единственным историческим источником; посредством мемуаров авторы не только описывают исторические факты, но и выражают свое личное отношение к происходящему. Среди наиболее удачных попыток характеризовать и вместе с тем описать события истории в XX веке можно назвать мемуарные записи митрополита Таллиннского и всея Эстонии Корнилия (Якобса). Нельзя оставить без внимания подготовленные и изданные сборники документов по истории Русской Православной Церкви и конкретных епархий, а также анализ и размышления авторов о роли и положении Церкви в Новейший период, который основывается на исследовании обнаруженных документов .

В любом случае, все труды, изданные в последнее время, - не что иное, как малая толика того, что необходимо современному исследователю для формирования объективного представления о положении Церкви в СССР.

Полное или по крайней мере частичное открытие церковных архивов позволит с иной позиции посмотреть на вопросы существования Церкви в СССР, на положение верующих в Союзных республиках, на формирование штата священнослужителей той или иной епархии. Многие проблемы взаимоотношений Церкви и государства, которые сегодня обросли легендами и сказаниями, будут разрушены, как только широкая общественность получит доступ к архивным фондам.

С уверенностью можно сказать, что ничего шокирующего или компрометирующего в ведомственных церковных архивах не будет обнаружено, напротив, как представляется, подробное изучение церковных документов прольет свет на личности многих церковных тружеников, которые прилагали немало усилий для сохранения церковных общин и иных религиозных организаций в СССР в трудное время. Мы сможем соприкоснуться с событиями недавней истории, которые до сих пор являются locus desperatus для современной исторической науки, как церковной, так и светской.

Представляется благоразумным и вполне обоснованным преимуществами работы в церковных архивах наделить именно церковных историков, так как нельзя сбрасывать со счетов момент этического характера, а именно формирование характеристик личности людей, связанных с деятельностью Церкви в СССР. Что бы ни открыли нам архивные источники, отношение нас, живущих в современных условиях формирования и утверждения кардинально нового церковного курса, должно быть почтительным к тем представителями Церкви, коими были почти все без исключения архиереи, священнослужители и церковнослужители трудного века минувшего.

для получения архивной справки, копии, выписки, информационного письма об актах гражданского состояния

(аналогичная форма может быть использована и для получения данных из метрических книг)

В этом архиве я тоже была один раз и сделала вывод: мне проще обращаться к московским знакомым, которые могут помочь и разыскать здесь необ-ходимые материалы.

Я попросила написать о работе в этом архиве мою коллегу, имеющую большой опыт работы в ЦИАМе, Фещенко Ирину.

Центральный исторический архив Москвы находится на юго-западе города, около станции метро Калужская. В нем хранятся документы с первой половины 18 века до 1917 года, хотя в отдельных случаях встречаются документы как более раннего, так и позднего периода. Надо сказать, что в настоящее время архив хранит документы двух ранее единых, а ныне разных субъектов Федерации - города Москвы и Московской области. В том же здании расположен Центральный муниципальный архив города Москвы, где собраны документы с послереволюционного периода до наших дней. Оба архива имеют общий читальный зал, работать в них можно одновременно.

Читальный зал архива работает 4 дня в неделю: в понедельник, вторник, четверг с 10.30 до 17.30, в пятницу с 10.30 до 16.00.

Большинство описей находятся в читальном зале, если опись мало востребованная, то ее необходимо заказывать. Заказ по описям выполняется на следующий рабочий день.

Делать заказ необходимо не позднее, чем за час до окончания работы читального зала. Норма по количеству дел - 3 единицы хранения, по листажу - не более 500 листов единовременно. Выдаются дела на 4-й рабочий день, включая день заказа и выдачи, т.е. если заказ был сделан в понедельник - выдадут в пятницу, со вторника - на понедельник и т.д. Таким образом, неделя работы практически выпадает.

Будьте готовы к тому, что Вам выдадут не все заказанные дела, даже без учета того, что часть дел может оказаться требующими переплета или реставрации. Если вы получите 2 из 3 заказанных метрик -то это идеально, т.к. норму по листажу соблюдают строго. По ревизским сказкам можно рассчитывать на одно дело в день. Но никто не мешает Вам четыре дня подряд заказывать одни и те же ревизские сказки, а затем получать их в течение других четырех дней.

Надо сказать, что сотрудники архива очень строго соблюдают установленные там порядки. Договориться ни с кем не получится. Работники читального зала никак не могут влиять на работников хранилища, не могут по своей воле ускорить или затормозить выдачу дел, или выдать вам больше положенного. Очень строго соблюдается запрещение на самостоятельное фотографирование. Лучше даже и не пытаться проносить фотоаппарат, т.к. последствия могут быть самыми плачевными для вас.

Архив оказывает услуги по ксерокопированию, сканированию и фотографированию интересующих вас дел, но с рядом условий. Первое - объем копирования не может превышать 10% дела. Это правило очень сложно соблюдать при работе с личными делами, где интересен практически каждый лист. Второе - расценки на копирование очень высокие. Выдача документа - 340 рублей, плюс около 60 р. за лист за само копирование. В личных делах отдельным документом считается практически каждый лист, поэтому стоимость копирования оказывается иногда очень высокой.

При архиве имеется библиотека, ранее расположенная в том же здании, но сейчас переехавшая во вновь построенное соседнее. Режим работы совпадает с режимом работы читального зала. В читальном зале библиотеки в свободном доступе находится много справочных материалов по Москов-ской губернии - адрес-календари, справочно-информационное издание «Вся Москва», списки населенных мест Московской губернии различных годов издания, материалы по истории московского купечества п/р Найденова и много другой, не менее полезной литературы. Если же издание есть в библиотеке, но находится не в читальном зале, то при заказе до 13 ч. его можно получить после 14 ч., а при заказе в более позднее время - на следующий рабочий день. В этом же новом здании расположен зал для прос-мотра микрофильмов.

Если же говорить о фондах, наиболее часто используемых при , то необходимо отметить несколько моментов. К сожалению, по Московской губернии практически отсутствуют 4 и 5 ревизии, погибшие в огне при пожаре 1812 года. Отдельные экземпляры попадаются в описи 16 фонда 51 (Казенная палата), но они составляют очень маленькую часть от реально бывшего количества. По самому городу ситуация лучше. К счастью, в архиве очень неплохо сохранились , которые, несмотря на многочисленные ошибки в них, достаточно час-то помогают заменить утраченные 4 и 5 ревизии. Основная масса исповедных росписей находится в фонде Московской духовной консистории (203), опись 747. Так как эта опись неоднократно пропадала с полок читального зала, в настоящее время она находится у сотрудников, которые выдают ее по просьбе посетителей.

Интересно отметить, что метрические книги сел могут находиться в трех фондах. Первый, консисторский вариант - в фонд консистории, а вот церковный - как в фондах церквей уезда, так и в фонде духов-ного правления уезда. Для города Москвы церковные экземпляры следует искать также в фондах сороков. Сорок - городской церковный округ, которых в Москве было шесть.

Практически не сохранились в архиве материалы Первой Всероссийской переписи населения 1897 года. В фонде 199 (Московский столичный и губернский статистический комитет) находятся переписные листы буквально по 3-4 населенным пун-ктам Богородского уезда.

Но особо я бы отметила фонд Москов-ской губернской земской управы (184). В документах его статистического комитета имеются разнообразные переписи сельского населения, в том числе проходившая в 1869-71 годах перепись сел по волостям, охватившая всю территорию Московской губернии. Ее материалы по содержанию ничуть не уступают ревизиям, а точнее - даже более информативны, т.к. содержат сведения по занятости населения отхожими промыслами, с указанием профессии, срока паспорта, об имеющихся фабричных заведениях и работающих на них, о количестве скота в семье, о материале, из которого построен дом. Даются дополнительные сведения по населенному пункту, на каком расстоянии от церкви, крупной дороги, железнодорожной станции, находится тот или иной населенный пункт, какие есть в нем общественные здания и заведения, как богоугодные, так и питейные. Подобная перепись, но по отдельным волостям проводилась и в 1886 году, в ней так же указывалось грамотность каждого человека. Перепись 1883 года, также охватывавшая территорию всей губернии, менее информативна с точки зрения персоналий, т.к. в ней поименно указывались только домохозяева, а остальные члены семьи были представлены только общим числом мужчин и женщин, но не менее интересная с краеведческой точки зрения, т.к. она тоже содержала сведения о количестве скота, о наделе земли, о том, кто ее обрабатывает, об арендуемых покосах и прочее. Кроме того, по отдельным волостям и населенным пунктам могли проводиться мини-переписи и в другие сроки.

Нельзя обойти и еще один ценный источник информации - списки избирателей в земство (фонд 2336) и в Учредительное соб-рание (ф.2337) августа-сентября 1917 года. В этих выборах впервые принимали участие и женщины. Возрастной ценз - 20 лет. Таким образом, на этот момент оказалось учтенным все взрослое население губернии по сельской местности и уездным городам. Кроме ФИО и возраста делались отметки об участии в выборах, об отсутствии по месту жительства, например по причине службы в армии или нахождении в плену. Указывалось, имеет ли человек домообзаведение или только проживает.

Представляется интересным и фонд Московского Воспитательного дома (108). Во многих семьях Подмосковья находились его воспитанники, которые женились, выходили замуж, становились крестьянами. Конечно, никто не сможет установить родителей младенца, «принесенного в 2 часа пополудни, возраст около 2-х дней, при нем одна ветошка, крест медный», но достаточно точную дату рождения ребенка установить можно. А в более поздний период есть вероятность узнать и имя матери.

И последнее, о чем хотелось бы сказать - о бесфамильности населения. При работе в ЦИАМ с этим приходится сталкиваться постоянно. Даже в послереволюционный период попадаются люди, не имеющие фамилий, что уж говорить о более раннем времени. Несмотря на то, что многие фамилии появились на рубеже 18 -19 веков, их фиксирование в официальных документах могло не происходить. Иногда фамилии фик-сировались с начала 19 века в церковном экземпляре метрик, но при этом не указывались в консисторском. Более того, фамилии были очень неустойчивы, так, например двоюродные братья вполне могли писаться под разными фамилиями. Кроме того, существовали и уличные фамилии-прозвища, которые могли стать и официальными. «Самохвалов, а по народному прозванию Комаров» - эта запись в метрике, конечно идеальный вариант, при котором становятся очевидны обе фамилии, но это скорее исключение из правил. Мне, например, никогда не удастся доказать родства со своими прадедом и прабабушкой, т.к. в метрике дед записан под уличной фамилией, а прожил всю сознательную жизнь под официальной, как и один его брат. А вот два других - так и стали жить с уличной.

Поэтому хочу обратить особое внимание на то, что при поиске в ЦИАМ по крестьянам нельзя ориентироваться только на фамилию. Она в данном случае - вторичный признак. Самое главное - имена, отчества и географическая привязка.

Московское мещанство в силу своей многочисленности делилось на слободы, которых в Москве было более 30. Слобода - это не место проживания, а место приписки. Не зная слободы, осуществлять поиск по мещанам очень тяжело, т.к. приходится просматривать алфавитные списки ко всем слободам (фонд 5 - Московская мещанская управа). Если же слобода известна, то основные сведения можно получить из посемейных списков, которые находятся в том же фонде, после чего переходить к ревизиям (фонд 51). Все алфавиты и посемейные списки микрофильмированы, поэтому всегда выдаются без проблем.

Учитывая, что архив имеет некоторые особенности, перед началом исследования необходимо внимательно ознакомиться с регламентом и методическими рекомендациями по работе в ЦИАМ, которые предоставляются сотрудниками читального зала.

Друзья, пожалуйста, нажимайте на кнопки соцсетей, этим Вы поможете развитию проекта!

В ходе генеалогического исследования наступает момент, когда все родственники опрошены, онлайн справочники просмотрены, и в дальнейшем исследовании родословной может помочь только поиск в архивах. Если вы ищете сведения о своих предках, родившихся в царской России, вам могут помочь метрические книги.

Метрическая книга (устар.) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей). Метрические книги велись в России до революции в церковных приходах духовенством или особыми гражданскими чиновниками. После революции велись только государственными чиновниками. Метрическая книга рассчитывалась на год. Состояла она из трех частей:

• «о рождающихся». Помимо порядкового номера в первой части указывались дата рождения и крещения, место жительства, сословная принадлежность, имя и фамилия отца, пол новорожденного и данное ему имя. Иногда указывалось, кто из священников крестил ребенка и где этот обряд происходил - в доме прихожанина или в церкви. В конце могли даваться итоги о числе родившихся за год.
• «о бракосочетающихся». Во второй части метрической книги также приводился порядковый номер и дата бракосочетания. Могли приводиться данные о возрасте жениха и невесты.
• «о умирающих». Оригинальный раздел третьей части содержит сведения о месте жительства умершего, его сословном положении, имени и фамилии, возрасте и причине смерти. Во второй и третьей частях также подводились итоги за год.

После принятия в 1918 «Кодекса законов об актах гражданского состояния» были отменены и их заменили на актовые (или реестровые) книги в органах ЗАГСа. После революции метрические книги были переданы в органы ЗАГС, и только впоследствии в архивы .

Чтобы найти нужную вам метрическую книгу, вы должны определить церковный приход интересующего вас населенного пункта. Обратитесь к справочной литературе XIX - начала XX вв. Затем следует определить приходскую церковь, где крестили ваших предков. По архивным справочникам найдите, в каком архиве хранятся метрические книги интересующей вас церкви. Выпишите номер фонда, описи и дела.

В архиве найдите метрические книги указанной церкви за соответствующий год рождения или бракосочетания. Если эти годы неизвестны, просматривать придется несколько книг за разные годы.

В разделе «о бракосочетании» могут указываться возраст вступления в брак, полные имена и отчества родителей, их место жительства, сословная и конфессиональная принадлежность. Последнее позволяет продолжить поиск уже их родителей в метрических книгах. Так мы получаем еще одно колено наших предков.

Удачных вам поисков,
команда FamilySpace.