Θραύσμα από το βιβλίο. Kovpak DV, "Πώς να απαλλαγείτε από το άγχος και τον φόβο". Ένας πρακτικός οδηγός ψυχοθεραπευτή. - SPb .: Επιστήμη και τεχνολογία, 2007 - 240 σελ.
Κατά τη διάρκεια της ζωής, οι αντιδράσεις μας στα ερεθίσματα καταγράφονται σε ένα τεράστιο ποσό σε ένα σχετικά κενό φύλλο, το οποίο είναι η ψυχή μας κατά τη γέννηση, και με την πάροδο του χρόνου το μετατρέπουν σε ένα χειρόγραφο με πολλά γράμματα.
Και, όπως ιδρύθηκε ο εξαιρετικός Γεωργιανός ψυχολόγος και φιλόσοφος Ντμίτρι Νικολάεβιτς Ουζάντσε (1886 - 1950), το λεγόμενο εγκατάσταση, ή προθυμία να αντιδράσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση... Για πρώτη φορά αυτή η ιδέα διατυπώθηκε από τον Γερμανό ψυχολόγο L. Lange το 1888, αλλά η σύγχρονη, γενικά αποδεκτή και αναγνωρισμένη από την επιστημονική κοινότητα, η έννοια της «στάσης» εμφανίστηκε αργότερα στα έργα του Uznadze.
Η αντίληψή μας για τον κόσμο δεν είναι μια παθητική, αλλά μια πολύ ενεργή διαδικασία. Βλέπουμε γεγονότα, ανθρώπους και γεγονότα όχι αντικειμενικά και αμερόληπτα, αλλά μέσω ορισμένων γυαλιών, φίλτρων, πρισμάτων που παραπλανούν την πραγματικότητα και με διάφορους τρόπους την πραγματικότητα για τον καθένα μας. Αυτή η προκατάληψη, η επιλεκτικότητα και ο αυθαίρετος χρωματισμός της αντίληψης στην ψυχολογία δηλώνεται με τον όρο "στάση". Το να βλέπουμε αυτό που θέλουμε αντί για το πραγματικό, να αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα σε ένα φωτοστέφανο προσδοκιών είναι μια καταπληκτική ανθρώπινη ιδιοκτησία. Σε πολλές περιπτώσεις, όταν είμαστε πεπεισμένοι ότι ενεργούμε και κρίνουμε αρκετά σωστά, κατά τον προβληματισμό, αποδεικνύεται ότι η ιδιαίτερη στάση μας έχει λειτουργήσει. Οι πληροφορίες που έχουν περάσει από αυτόν τον μύλο της στρεβλωτικής αντίληψης παίρνουν μερικές φορές μια μη αναγνωρίσιμη μορφή.
Η έννοια της «στάσης» έχει λάβει σημαντική θέση στην ψυχολογία, επειδή τα φαινόμενα της συμπεριφοράς διαπερνούν σχεδόν όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ψυχικής ζωής. Η κατάσταση ετοιμότητας ή εγκατάστασης έχει θεμελιώδη λειτουργική σημασία. Ένα άτομο προετοιμασμένο για μια συγκεκριμένη δράση έχει την ικανότητα να το εκτελεί γρήγορα και με ακρίβεια, δηλαδή, πιο αποτελεσματικά από ένα απροετοίμαστο. Ωστόσο, η εγκατάσταση ενδέχεται να λειτουργεί λανθασμένα και, ως εκ τούτου, αποδεικνύεται ασυμβίβαστη με τις πραγματικές συνθήκες. Σε μια τέτοια κατάσταση, γινόμαστε όμηροι της στάσης μας.
Ένα από τα πειράματα που πραγματοποίησε ο Ντμίτρι Νικολάεβιτς είναι ένα κλασικό παράδειγμα που αποσαφηνίζει την έννοια της εγκατάστασης. Ήταν ως εξής. Το θέμα έλαβε μια σειρά από λέξεις γραμμένες στα Λατινικά. Για ένα χρονικό διάστημα, τους διάβασε. Στη συνέχεια, το θέμα έλαβε μια σειρά από ρωσικές λέξεις. Αλλά συνέχισε να τα διαβάζει σαν λατινικά για αρκετό καιρό. Για παράδειγμα, αντί της λέξης "τσεκούρι" διάβασε το "monop". Ανάλυση εμπειρίας. Ο Uznadze γράφει: "... Στη διαδικασία ανάγνωσης λατινικών λέξεων, το θέμα ενεργοποιήθηκε από την αντίστοιχη στάση - τη στάση ανάγνωσης λατινικών και όταν του προσφέρθηκε Ρωσική λέξη, δηλαδή, η λέξη είναι σε ένα yalyk που καταλαβαίνει καλά, το διαβάζει σαν να ήταν λατινικά. Μόνο μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα το άτομο θα αρχίσει να παρατηρεί το λάθος του ... Πότε έρχεταιγια την εγκατάσταση, θεωρείται ότι πρόκειται για μια συγκεκριμένη κατάσταση, η οποία, όπως ήταν, προηγείται της επίλυσης του προβλήματος, σαν να περιλαμβάνει εκ των προτέρων την κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να λυθεί το πρόβλημα ... "
Οι ασυνείδητοι αυτοματισμοί σημαίνουν συνήθως πράξεις ή πράξεις που εκτελούνται «από μόνες τους», χωρίς τη συμμετοχή της συνείδησης. Μερικές φορές μιλούν για «μηχανική εργασία», για εργασία στην οποία «το κεφάλι παραμένει ελεύθερο». "Ελεύθερο κεφάλι" σημαίνει έλλειψη συνειδητού ελέγχου.
Η ανάλυση των αυτόματων διαδικασιών αποκαλύπτει τη διπλή προέλευσή τους. Ορισμένες από αυτές τις διαδικασίες δεν πραγματοποιήθηκαν ποτέ, ενώ άλλες πέρασαν από τη συνείδηση και έπαψαν να πραγματοποιούνται.
Οι πρώτοι είναι η ομάδα πρωτογενών αυτοματισμών, οι δεύτεροι είναι η ομάδα δευτερογενών αυτοματισμών. Οι πρώτες είναι αυτόματες ενέργειες, οι δεύτερες είναι αυτοματοποιημένες ενέργειες ή δεξιότητες.
Η ομάδα των αυτόματων ενεργειών περιλαμβάνει είτε συγγενείς πράξεις είτε εκείνες που σχηματίζονται πολύ νωρίς, συχνά κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους της ζωής ενός παιδιού. Για παράδειγμα, πιπίλισμα χειλιών, αναβοσβήνει, περπάτημα και πολλά άλλα.
Η ομάδα των αυτοματοποιημένων ενεργειών ή δεξιοτήτων είναι ιδιαίτερα εκτεταμένη και ενδιαφέρουσα. Χάρη στο σχηματισμό της ικανότητας, επιτυγχάνεται ένα διπλό αποτέλεσμα: πρώτον, η δράση αρχίζει να πραγματοποιείται γρήγορα και με ακρίβεια. Δεύτερον, υπάρχει μια απελευθέρωση της συνείδησης, η οποία μπορεί να στοχεύει στον έλεγχο μιας πιο περίπλοκης δράσης. Αυτή η διαδικασία έχει κρίσιμη σημασίακαι τη ζωή κάθε ατόμου. Υποστηρίζει την ανάπτυξη όλων των δεξιοτήτων και ικανοτήτων μας.
Το πεδίο της συνείδησης είναι ετερογενές: έχει μια εστίαση, μια περιφέρεια και, τέλος, ένα όριο, πέρα από το οποίο ξεκινά η περιοχή του ασυνείδητου. Τα πιο πρόσφατα και πιο περίπλοκα στοιχεία της δράσης βρίσκονται στο επίκεντρο της συνείδησης. την επόμενη πτώση στην περιφέρεια της συνείδησης. Τέλος, τα απλούστερα και πιο περίπλοκα στοιχεία ξεπερνούν τα όρια της συνείδησης.
Θυμηθείτε πώς κατακτήσατε τον υπολογιστή (εκείνοι που τον έχουν ήδη καταφέρει). Στην αρχή, χρειάστηκαν δεκάδες δευτερόλεπτα, αν όχι ένα λεπτό, για να βρει το σωστό κλειδί. Πριν από κάθε ενέργεια προηγείται μια τεχνολογική παύση: ήταν απαραίτητο να εξεταστεί ολόκληρο το πληκτρολόγιο για να βρεθεί το απαραίτητο κουμπί. Και κάθε εμπόδιο ήταν σαν καταστροφή, γιατί οδήγησε σε πολλά λάθη. Ακούγοντας μουσική, θορύβους, κινήσεις κάποιου - τρομερά ενοχλητικό. Αλλά ο χρόνος έχει περάσει. Τώρα αυτά τα «πρώτα βήματα» στο παρελθόν (περίπου, στο επίπεδο της Μεσοζωικής εποχής) φαίνεται να είναι κάτι εξωπραγματικό. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι όταν χρειάστηκε περισσότερο από ένα λεπτό για να βρείτε το σωστό πλήκτρο και να το πατήσετε. Τώρα δεν υπάρχει καμία σκέψη για το "πότε πρέπει να πατήσετε το πλήκτρο" και η διάρκεια των παύσεων έχει μειωθεί απότομα. Όλα γίνονται αυτόματα: τα δάχτυλα φαίνεται να έχουν αποκτήσει θέα - βρίσκουν οι ίδιοι το επιθυμητό κουμπί και το πατούν. Και ενώ εργάζεστε, μπορείτε να ακούσετε τους ήχους της μουσικής, να αποσπάται η προσοχή σας από ορισμένα ξένα θέματα, να πίνετε καφέ, να μασάτε ένα σάντουιτς χωρίς φόβο για το αποτέλεσμα, επειδή έχει αναπτυχθεί ένα σαφές, λεγόμενο, δυναμικό στερεότυπο: οι δράσεις επεξεργάζονται και ελέγχεται ασυνείδητα.
Η ασυνείδητη συμπεριφορά, αφενός, καθιστά τη ζωή μας ευκολότερη, «ξεφορτώνοντας τα κεφάλια μας» από τις συνήθεις ρουτίνες, από την άλλη πλευρά, μπορεί να περιπλέξει σημαντικά τη ζωή εάν οι λανθασμένες συμπεριφορές είναι ακατάλληλες ή γίνουν, λόγω αλλαγμένων περιστάσεων, ακατάλληλες. Οι λανθασμένες ή ανεπαρκώς χρησιμοποιούμενες συμπεριφορές θα είναι η αιτία της δυσάρεστης έκπληξής μας που προκαλείται από τη δική μας συμπεριφορά, εντυπωσιάζοντας με τον παράλογο και τον ανεξέλεγκτό της.
Ένα παράδειγμα της καθοριστικής επίδρασης της στάσης στην ανθρώπινη ζωή είναι η εκπληκτική αποτελεσματικότητα της μαγείας στους νανουρίσους πολιτισμούς. Ο Δυτικός ανθρωπολόγος, ασχολήθηκε με την επιτόπια εργασία στην έρημο της Αυστραλίας, και οι ντόπιοι συσσωρεύονταν γύρω του, παρά τη χωρική τους εγγύτητα, σε εντελώς διαφορετικούς κόσμους. Οι αυστραλιανοί αυτόχθοι μάγοι φέρνουν μαζί τους τα οστά των γιγαντιαίων σαυρών, που παίζουν το ρόλο ενός μαγικού ραβδιού. Μόλις ο μάγος εκδώσει τη θανατική ποινή και δείξει αυτό το ραβδί σε έναν από τους συμπατριώτες του, αναπτύσσει αμέσως μια κατάσταση που αντιστοιχεί στην πιο σοβαρή κατάθλιψη. Όχι όμως από τη δράση των οστών, φυσικά, αλλά από απεριόριστη πίστηστη δύναμη του μάγου. Το γεγονός είναι ότι, έχοντας μάθει για την επιβλητική κατάρα, το ατυχές άτομο δεν μπορεί καν να φανταστεί ένα άλλο σενάριο για την ανάπτυξη γεγονότων, εκτός από τον αναπόφευκτο θάνατό του από την επιρροή του μάγου. Διαμορφώθηκε μια στάση στην ψυχή του, υπαγορεύοντας τον επικείμενο θάνατο. Στο ανθρώπινο σώμα, το οποίο είναι σίγουρο ότι θα πεθάνει σε κάθε περίπτωση, όλα τα στάδια του στρες περνούν γρήγορα, οι διαδικασίες της ζωής επιβραδύνονται και η εξάντληση αναπτύσσεται. Ακολουθεί μια περιγραφή της δράσης μιας τέτοιας «εντολής θανάτου»:
Αλλά αν ένας μάγος προσπαθεί να κάνει το ίδιο με οποιονδήποτε από τους Ευρωπαίους, τουλάχιστον με τον ίδιο ανθρωπολόγο, είναι απίθανο να πετύχει. Ο Ευρωπαίος απλά δεν θα καταλάβει τη σημασία του τι συμβαίνει - θα δει μπροστά του έναν κοντό, γυμνό άνδρα να κυματίζει ένα οστό ζώου και να μουρμουρίζει μερικές λέξεις. Αν ήταν διαφορετικά, οι Αυστραλοί μάγοι θα είχαν κυριαρχήσει στον κόσμο για μεγάλο χρονικό διάστημα! Ένας Αυστραλός αυτόχθωνας, ο οποίος ήρθε στη σύνοδο του Anatoly Mikhailovich Kashpirovsky, με τη «στάση του προς το καλό», δύσκολα θα είχε συνειδητοποιήσει τη σημασία της κατάστασης - πιθανότατα, θα είχε δει μόνο έναν θλιβερό άνδρα σε μια ευρωπαϊκή φορεσιά, μουρμουρίζοντας μερικά λέξεις και κοιτάζοντας κάτω από τα φρύδια του στο κοινό. Διαφορετικά, ο Kashpirovsky θα μπορούσε πολύ καιρό να γίνει ο κύριος σαμάνος των αυστραλιανών αυτόχθονων.
Παρεμπιπτόντως, το ίδιο το φαινόμενο των τελετουργιών του Βουντού ή της λεγόμενης ζόμωσης μπορεί εύκολα να εξηγηθεί από επιστημονική άποψη, πρώτα απ 'όλα, με βάση την έννοια της «εγκατάστασης».
Η εγκατάσταση είναι το γενικό όνομα του μηχανισμού που καθοδηγεί τη συμπεριφορά μας σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Το περιεχόμενο της εγκατάστασης είναι ιδεολογικό. δηλαδή, νοητικές διαδικασίες. Είναι η στάση που καθορίζει την ετοιμότητα να αντιδράσει σε μια κατάσταση. θετικά συναισθήματακαι στο άλλο - αρνητικό. Η εγκατάσταση εκτελεί το έργο φιλτραρίσματος και επιλογής εισερχόμενων πληροφοριών. Καθορίζει τη σταθερή, σκόπιμη φύση της πορείας της δραστηριότητας, ελευθερώνει ένα άτομο από την ανάγκη να λάβει συνειδητά μια απόφαση και να ελέγχει αυθαίρετα τη δραστηριότητα σε τυπικές καταστάσεις. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, η στάση μπορεί να χρησιμεύσει ως παράγοντας που προκαλεί άγχος, μειώνοντας την ποιότητα της ανθρώπινης ζωής, προκαλώντας αδράνεια, ακαμψία της δραστηριότητας και δυσχεραίνοντας την κατάλληλη προσαρμογή σε νέες καταστάσεις.
Παράλογες αγχωτικές στάσεις
Όλες οι στάσεις βασίζονται σε φυσιολογικούς ψυχολογικούς μηχανισμούς που παρέχουν την πιο λογική γνώση του γύρω κόσμου και την πιο ανώδυνη προσαρμογή ενός ατόμου σε αυτόν. Εξάλλου, όπως ήδη αναφέρθηκε, μια στάση είναι μια τάση προς μια ορισμένη ερμηνεία και κατανόηση του τι συμβαίνει, και η ποιότητα της προσαρμογής, δηλαδή η ποιότητα της ανθρώπινης ζωής, εξαρτάται από την επάρκεια αυτής της ερμηνείας.
Αυτό που είναι περισσότερο στις στάσεις σας - ορθολογικό ή παράλογο - εξαρτάται, φυσικά, από βιολογικούς παράγοντες, αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό από την επίδραση του ψυχολογικού και κοινωνικού περιβάλλοντος στο οποίο μεγαλώσατε και αναπτύξατε.
Ωστόσο, σχεδόν σε κάθε άτομο έχει την ευκαιρία να απαλλαγεί από συνειδητά και ασυνείδητα γνωστικά (διανοητικά) λάθη και αυταπάτες σχηματίζοντας πιο ορθολογικές απόψεις και συμπεριφορές, λογική και προσαρμοστική σκέψη. Αλλά για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τι ακριβώς μας εμποδίζει να ζούμε σε αρμονία με τον εαυτό μας και τον κόσμο. Είναι απαραίτητο να "γνωρίζουμε τον εχθρό από την όραση."
Ο αποφασιστικός παράγοντας για την επιβίωση του οργανισμού είναι η γρήγορη και ακριβής επεξεργασία των εισερχόμενων πληροφοριών, η οποία επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τη συστηματική προκατάληψη. Με άλλα λόγια, η σκέψη των ανθρώπων είναι συχνά προκατειλημμένη και προκατειλημμένη.
«Το ανθρώπινο μυαλό, - είπε ο F. Bacon πριν από περισσότερα από τριακόσια χρόνια, - παρομοιάζεται με έναν άνισο καθρέφτη, ο οποίος, συνδυάζοντας τη φύση του με τη φύση των πραγμάτων, αντανακλά τα πράγματα σε μια παραμορφωμένη και παραμορφωμένη μορφή."
Κάθε άτομο έχει ένα αδύνατο σημείο στη σκέψη του - «γνωστική ευπάθεια» - που καθορίζει την προδιάθεσή του για ψυχολογικό άγχος.
Η προσωπικότητα διαμορφώνεται από σχήματα ή, όπως λένε οι ψυχολόγοι, γνωστικές δομές, οι οποίες είναι βασικές πεποιθήσεις (θέσεις). Αυτά τα σχέδια αρχίζουν να σχηματίζονται στην παιδική ηλικία με βάση την προσωπική εμπειρία και ταυτοποίηση με σημαντικούς άλλους: ανθρώπους, εικονικές εικόνες, όπως οι ήρωες βιβλίων και ταινιών. Η συνείδηση σχηματίζει ιδέες και έννοιες - για τον εαυτό μας, τους άλλους, για το πώς ο κόσμος είναι οργανωμένος και λειτουργεί. Αυτές οι έννοιες ενισχύονται από περαιτέρω εμπειρία και, με τη σειρά τους, επηρεάζουν το σχηματισμό πεποιθήσεων, αξιών και συμπεριφορών.
Τα σχέδια μπορούν να είναι χρήσιμα, βοηθώντας να επιβιώσουν και να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής και επιβλαβή, συμβάλλοντας σε περιττές ανησυχίες, προβλήματα και άγχος (προσαρμοστικό ή δυσλειτουργικό). Είναι σταθερές δομές που ενεργοποιούνται όταν συγκεκριμένα ερεθίσματα, στρες και περιστάσεις τα «ενεργοποιούν».
Τα επιβλαβή (δυσλειτουργικά) σχήματα και στάσεις διαφέρουν από τα χρήσιμα (προσαρμοστικά) με την παρουσία των λεγόμενων γνωστικών στρεβλώσεων. Οι γνωστικές προκαταλήψεις είναι συστηματικά λάθη στη σκέψη.
Οι επιβλαβείς παράλογες συμπεριφορές είναι σκληρές ψυχο-συναισθηματικές συνδέσεις. Σύμφωνα με τον A. Ellis, έχουν χαρακτήρα συνταγής, ζήτησης, παραγγελίας και είναι άνευ όρων. Σε σχέση με αυτά τα χαρακτηριστικά, οι παράλογες συμπεριφορές έρχονται σε αντιπαράθεση με την πραγματικότητα, έρχονται σε αντίθεση με αντικειμενικά καθιερωμένες συνθήκες και φυσικά οδηγούν σε κακή προσαρμογή και συναισθηματικά προβλήματα του ατόμου. Η έλλειψη εφαρμογής των δράσεων που καθορίζονται από παράλογες συμπεριφορές οδηγεί σε παρατεταμένα ακατάλληλα συναισθήματα.
Καθώς εξελίσσονται, κάθε άτομο μαθαίνει ορισμένους κανόνες. Μπορούν να χαρακτηριστούν ως τύποι, προγράμματα ή αλγόριθμοι μέσω των οποίων προσπαθεί να κατανοήσει την πραγματικότητα. Αυτοί οι τύποι (απόψεις, στάσεις, στάσεις) καθορίζουν πώς ένα άτομο εξηγεί τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα μαζί του και πώς πρέπει να αντιμετωπίζονται. Στην ουσία, ένας προσωπικός πίνακας εννοιών και νοημάτων σχηματίζεται από αυτούς τους βασικούς κανόνες, οι οποίοι καθοδηγούν το άτομο στην πραγματικότητα. Τέτοιοι κανόνες λειτουργούν τη στιγμή της κατανόησης της κατάστασης και μέσα στην ψυχή εκδηλώνονται με τη μορφή λανθάνουσας και αυτόματης σκέψης. Οι αυτόματες σκέψεις είναι σκέψεις που εμφανίζονται αυθόρμητα και τίθενται σε κίνηση από τις περιστάσεις. Αυτές οι σκέψεις «διεισδύουν μεταξύ του γεγονότος (ή, όπως συνήθως αποκαλείται, το ερέθισμα) και των συναισθηματικών και συμπεριφορικών αντιδράσεων του ατόμου. Αντιλαμβάνονται χωρίς κριτική, αδιαμφισβήτητη, χωρίς να ελέγχουν τη λογική και τον ρεαλισμό τους (επιβεβαίωση από γεγονότα). "
Τέτοιες πεποιθήσεις σχηματίζονται από εμπειρίες παιδικής ηλικίας ή υιοθετούνται από γονείς και συνομηλίκους. Πολλά από αυτά βασίζονται σε οικογενειακούς κανόνες. Για παράδειγμα, μια μητέρα λέει στην κόρη της: "Αν δεν είσαι καλό κορίτσι, τότε ο πατέρας μου και εγώ θα σταματήσουμε να σε αγαπάμε!" Το κορίτσι σκέφτεται, επαναλαμβάνει αυτό που άκουσε δυνατά και στον εαυτό του και στη συνέχεια αρχίζει να το λέει αυτό στον εαυτό της τακτικά και αυτόματα. Μετά από λίγο, αυτή η εντολή μετατρέπεται σε έναν κανόνα - "η αξία μου εξαρτάται από το τι σκέφτονται οι άλλοι για μένα."
Το παιδί αντιλαμβάνεται παράλογες κρίσεις και ιδέες, ελλείψει της ικανότητας κριτικής ανάλυσης και επαρκούς εμπειρίας, ως δεδομένη και αληθινή. Χρησιμοποιώντας τη γλώσσα της θεραπείας με χειρονομία, το παιδί εισάγει, «καταπίνει» ορισμένες ιδέες που υπαγορεύουν έναν ειδικό τύπο συμπεριφοράς .
Τα περισσότερα συναισθηματικά προβλήματα βασίζονται συχνά σε μία ή περισσότερες κεντρικές ιδέες. Είναι ο ακρογωνιαίος λίθος που βρίσκεται στα θεμέλια των περισσοτέρων πεποιθήσεων, απόψεων και ενεργειών. Αυτές οι κεντρικές στάσεις μπορεί να είναι η βασική αιτία της συντριπτικής πλειοψηφίας των ψυχολογικών προβλημάτων και ανεπαρκών συναισθηματικές καταστάσεις.
Ευτυχώς, λόγω του γεγονότος ότι τα γνωστικά φαινόμενα μπορούν να παρατηρηθούν κατά τη διάρκεια της ενδοσκόπησης (παρατηρώντας τις λεκτικές σκέψεις και τις νοητικές σας εικόνες), η φύση και οι συνδέσεις τους μπορούν να δοκιμαστούν σε μια τεράστια ποικιλία καταστάσεων και συστηματικών πειραμάτων. Έχοντας εγκαταλείψει την ιδέα του εαυτού του ως μια αβοήθητη γενιά βιοχημικών αντιδράσεων, τυφλών παλμών ή αυτόματων αντανακλαστικών, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να δει στον εαυτό του ένα πλάσμα που τείνει να γεννήσει εσφαλμένες ιδέες, αλλά επίσης ικανό να τις μάθει ή να τις διορθώσει . Μόνο εντοπίζοντας και διορθώνοντας λάθη στη σκέψη, ένα άτομο μπορεί να οργανώσει τη ζωή με υψηλότερα επίπεδα αυτοεκπλήρωσης και ποιότητας.
Η γνωστική-συμπεριφορική προσέγγιση φέρνει την κατανόηση (και τη θεραπεία) των συναισθηματικών διαταραχών πιο κοντά στην καθημερινή εμπειρία του ατόμου. Για παράδειγμα, συνειδητοποιώντας ότι έχει ένα πρόβλημα που σχετίζεται με μια παρανόηση που ένα άτομο έχει εκδηλωθεί πολλές φορές σε όλη του τη ζωή. Επιπλέον, όλοι, χωρίς αμφιβολία, έχουν επιτύχει στο παρελθόν επιτυχία στη διόρθωση παρερμηνειών - είτε αποκτώντας πιο ακριβείς, επαρκείς πληροφορίες, είτε συνειδητοποιώντας την πλάνη της κατανόησής τους.
Παρακάτω είναι μια λίστα με τις πιο κοινές επιβλαβείς παράλογες (δυσλειτουργικές) συμπεριφορές. Για να διευκολυνθεί η διαδικασία ταυτοποίησης, διόρθωσης και βελτίωσης (επαλήθευση), σας συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε τις λεγόμενες λέξεις δείκτη. Αυτές οι λέξεις, που εκφράστηκαν και βρέθηκαν κατά τη διάρκεια της παρατήρησης ως σκέψεων, ιδεών και εικόνων, στις περισσότερες περιπτώσεις υποδηλώνουν την παρουσία παράλογης στάσης του αντίστοιχου τύπου. Όσο περισσότερα από αυτά κατά τη διάρκεια της ανάλυσης αποκαλύπτονται σε σκέψεις και δηλώσεις, τόσο μεγαλύτερη είναι η σοβαρότητα (ένταση της εκδήλωσης) και η ακαμψία της παράλογης στάσης.
Η εγκατάσταση πρέπει
Η κεντρική ιδέα αυτής της στάσης είναι η ιδέα του καθήκοντος. Η λέξη "πρέπει" η ίδια είναι στις περισσότερες περιπτώσεις μια παγίδα γλώσσας. Η έννοια της λέξης "πρέπει" σημαίνει - μόνο με αυτόν τον τρόπο και τίποτα άλλο. Επομένως, η λέξη «πρέπει», «πρέπει», «πρέπει» και τα παρόμοια υποδηλώνουν μια κατάσταση όπου δεν υπάρχει εναλλακτική λύση. Αλλά ένας τέτοιος χαρακτηρισμός της κατάστασης ισχύει μόνο σε πολύ σπάνιες, πρακτικά εξαιρετικές περιπτώσεις. Για παράδειγμα, η δήλωση «ένα άτομο, εάν θέλει να επιβιώσει, πρέπει να αναπνέει αέρα», θα ήταν επαρκής, καθώς δεν υπάρχει φυσική εναλλακτική λύση. Μια δήλωση όπως: "Πρέπει να εμφανιστείτε στον καθορισμένο χώρο στις 9.00" είναι ανακριβής στην πραγματικότητα, καθώς, στην πραγματικότητα, κρύβεται πίσω από άλλες ονομασίες και εξηγήσεις (ή απλά λόγια). Για παράδειγμα: "Θέλω να έρθετε στις 9:00", "Θα πρέπει, εάν θέλετε να πάρετε κάτι που χρειάζεστε για τον εαυτό σας, να εμφανιστεί στις 9:00". Φαίνεται, ποια είναι η διαφορά πώς να πω ή να σκεφτείτε; Αλλά το γεγονός είναι ότι με το να σκεφτόμαστε έτσι τακτικά και δίνοντας το «πράσινο φως» στη στάση πρέπει, αναπόφευκτα οδηγούμαστε στην εμφάνιση άγχους, οξείας ή χρόνιας.
Η στάση του καθήκοντος εκδηλώνεται σε τρεις τομείς. Το πρώτο είναι η στάση της υποχρέωσης σε σχέση με τον εαυτό μας - ότι "χρωστάω σε άλλους". Έχοντας την πεποίθηση ότι οφείλετε κάτι σε κάποιον θα είναι πηγή άγχους κάθε φορά που κάποιος ή κάτι σας υπενθυμίζει αυτό το καθήκον και κάτι ή κάποιος ταυτόχρονα θα επηρεάσει την εκπλήρωσή σας ...
Οι περιστάσεις συχνά δεν είναι υπέρ μας, επομένως η εκπλήρωση αυτού του «καθήκοντος» σε περίπτωση δυσμενών περιστάσεων καθίσταται προβληματική. Σε αυτήν την περίπτωση, το άτομο μπαίνει στο λάθος που δημιούργησε: δεν υπάρχει πιθανότητα «αποπληρωμής του χρέους», αλλά δεν υπάρχει πιθανότητα «να μην επιστρέψει» ούτε. Εν ολίγοις, ένα πλήρες αδιέξοδο, το οποίο απειλεί επίσης "παγκόσμια" προβλήματα.
Ο δεύτερος τομέας του καθορισμού των καθηκόντων πρέπει να είναι ευθύνη των άλλων. Δηλαδή, μιλάμε για το τι "οφείλουν άλλοι άνθρωποι": πώς πρέπει να συμπεριφέρονται μαζί μου, πώς να μιλούν στην παρουσία μου, τι να κάνουν. Και αυτή είναι μια από τις πιο ισχυρές πηγές άγχους, γιατί ποτέ και κανένας στη ζωή του, σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, δεν είχε ένα τέτοιο περιβάλλον έτσι ώστε πάντα και σε όλα συμπεριφερόταν "κατάλληλα". Ακόμη και μεταξύ των ηγετών της υψηλότερης τάξης, ακόμη και μεταξύ των Φαραώ και των ιερέων, ακόμη και μεταξύ των πιο αποτρόπαιων τυράννων (και αυτή η στάση είναι ένας από τους λόγους που έγιναν τύραννοι), άνθρωποι εμφανίστηκαν στο πεδίο της ορατότητας που "δεν ενήργησαν ως θα έπρεπε." Και, φυσικά, όταν βλέπουμε ένα άτομο που δεν ενεργεί όπως υποτίθεται ότι «πρέπει να σε σχέση με εμένα», τότε το επίπεδο της ψυχο-συναισθηματικής αγανάκτησης αυξάνεται γρήγορα. Εξ ου και το άγχος.
Ο τρίτος τομέας της στάσης της υποχρέωσης είναι οι απαιτήσεις για τον περιβάλλοντα κόσμο. Αυτό λειτουργεί ως ισχυρισμός για τη φύση, τον καιρό, την οικονομική κατάσταση, την κυβέρνηση κ.λπ.
Λέξεις μαρκαρίσματος: θα έπρεπε (πρέπει, δεν πρέπει, δεν πρέπει, δεν πρέπει, κ.λπ.), απαραίτητα, με κάθε τρόπο, "ρινορραγία".
Εγκατάσταση καταστροφής
Αυτή η στάση χαρακτηρίζεται από υπερβολή της αρνητικής φύσης του φαινομένου ή της κατάστασης. Αντικατοπτρίζει την παράλογη πεποίθηση ότι υπάρχουν καταστροφικά γεγονότα στον κόσμο, που αξιολογούνται τόσο αντικειμενικά, εκτός οποιουδήποτε πλαισίου αναφοράς. Η στάση εκδηλώνεται σε δηλώσεις αρνητικής φύσης, που εκφράζονται στον πιο ακραίο βαθμό. Για παράδειγμα: "Είναι φοβερό να μένεις μόνος σου στα γηρατειά σου", "Θα είναι καταστροφικό να αρχίζεις να πανικοβάλλεσαι μπροστά σε όλους", "Καλύτερα το τέλος του κόσμου από το να κάνεις κάτι λάθος μπροστά σε μεγάλο αριθμό Ανθρωποι."
Στην περίπτωση της επιρροής της εγκατάστασης της καταστροφής, το γεγονός είναι απλά δυσάρεστο να εκτιμάται ως κάτι αναπόφευκτο, τερατώδες και τρομακτικό, καταστρέφοντας τις βασικές αξίες ενός ατόμου μια για πάντα. Το συμβάν που έχει συμβεί αξιολογείται ως «παγκόσμια καταστροφή» και ένα άτομο που βρίσκεται στη σφαίρα επιρροής αυτού του γεγονότος πιστεύει ότι δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα προς το καλύτερο. Για παράδειγμα, έχοντας κάνει πολλά λάθη και αναμένοντας επικείμενες αξιώσεις από τη διοίκηση, ένας συγκεκριμένος υπάλληλος ξεκινά έναν εσωτερικό μονόλογο, ο οποίος μπορεί να μην γνωρίζει καν: "Ω, φρίκη! Όλα τα πράγματα. Αυτό είναι το τέλος! Θα απολυθώ! ! Αυτό είναι τερατώδες! Τι θα κάνω! Αυτό είναι μια καταστροφή.! .. "Είναι σαφές ότι, σκεπτόμενος με αυτόν τον τρόπο, ένα άτομο αρχίζει να δημιουργεί πολλά αρνητικά συναισθήματα και μετά από αυτά εμφανίζεται φυσική δυσφορία.
Αλλά είναι εντελώς άσκοπο να «εκκαθάρισης» σκόπιμα, να καταπιέζεις και να καταπιέζεις με το να σκεφτείς τι συνέβη, να το αντιληφθείς ως παγκόσμια καταστροφή. Φυσικά, η απόλυση είναι δυσάρεστη. Αλλά είναι καταστροφή; Δεν. Ή είναι κάτι απειλητικό για τη ζωή και θνητό; Επίσης όχι. Είναι λογικό να μπαίνουμε σε τραγικές εμπειρίες και να μην αναζητούμε τρόπους από τις τρέχουσες συνθήκες;
Λέξεις μαρκαρίσματος: καταστροφή, εφιάλτης, τρόμος, τέλος του κόσμου.
Ρύθμιση της πρόβλεψης για ένα αρνητικό μέλλον
Η τάση να πιστεύετε τις συγκεκριμένες προσδοκίες σας, τόσο λεκτικά όσο και διανοητικά.
Θυμηθείτε ένα διάσημο παραμύθι από τους Brothers Grimm. Ονομάζεται Clever Elsa. Σε μια δωρεάν μεταπώληση, ακούγεται έτσι:
Μόλις η γυναίκα μου (Έλσα) πήγε στο υπόγειο για γάλα (στο πρωτότυπο - για μπύρα!) Και εξαφανίστηκε. Ο σύζυγος (Χανς) περίμενε, περίμενε, αλλά ακόμα δεν υπήρχε γυναίκα. Και θέλω ήδη να φάω (ποτό), αλλά δεν έρχεται. Ανησυχούσε: "Έχει συμβεί κάτι;" Και πήγε στο υπόγειο για εκείνη. Κατεβαίνει τα σκαλιά και βλέπει: ο πιστός του κάθεται και κλαίει με πικρά δάκρυα. "Τι συνέβη?" - φώναξε ο άντρας. Και απάντησε: "Βλέπετε το τσεκούρι να κρέμεται από τις σκάλες;" Αυτός: "Λοιπόν, ναι, λοιπόν τι;" Και είναι πιο δυνατό να κλαίω. "Τι συνέβη, πες μου επιτέλους!" - ο σύζυγος παρακάλεσε. Ο σύζυγος λέει: "Εδώ έχουμε ένα παιδί και θα πάει όταν μεγαλώσει στο υπόγειο, και το τσεκούρι θα σπάσει και θα τον σκοτώσει μέχρι θανάτου! Εδώ είναι ο τρόμος και η πικρή θλίψη!" Ο σύζυγος, φυσικά, ηρέμησε το μισό του, χωρίς να ξεχνάει να την αποκαλεί «έξυπνη» (στο πρωτότυπο, ήταν ακόμη ευχαριστημένος από το κάτω μέρος της καρδιάς: «Δεν χρειάζομαι περισσότερη νοημοσύνη στο νοικοκυριό») αν το τσεκούρι ήταν σταθερά στερεωμένο. Αλλά η γυναίκα μου έχει ήδη χαλάσει τη διάθεσή της με τις παραπλανητικές της υποθέσεις. Και το έκανε εντελώς μάταια. Τώρα πρέπει να ηρεμήσετε και να αποκαταστήσετε την ειρήνη του μυαλού για περισσότερες από μία δυο ώρες ...
Έτσι, το να γίνουμε προφήτες, ή μάλλον ψευδοπροφήτες, προβλέπουμε αποτυχίες, μετά κάνουμε τα πάντα για την ενσωμάτωσή τους, και στο τέλος τις παίρνουμε. Όμως, στην πραγματικότητα, οι προβλέψεις αυτές φαίνονται λογικές και λογικές; Προφανώς όχι. Επειδή η γνώμη μας για το μέλλον δεν είναι το μέλλον. Αυτή είναι απλώς μια υπόθεση, η οποία, όπως κάθε θεωρητική υπόθεση, πρέπει να δοκιμαστεί για αλήθεια. Και είναι δυνατό σε ορισμένες περιπτώσεις μόνο εμπειρικά (από "δοκιμή και σφάλμα"). Φυσικά, χρειάζονται αμφιβολίες για να βρούμε την αλήθεια και να μην κάνουμε λάθος. Αλλά μερικές φορές, εμποδίζοντας, εμποδίζουν την κίνηση και παρεμβαίνουν στην επίτευξη του αποτελέσματος.
Λέξεις μαρκαρίσματος: τι εάν; αλλά τι εάν; αλλά μπορεί να είναι.
Ρύθμιση του μινιμαλισμού
Αυτή η στάση χαρακτηρίζεται από την επιλογή για τον εαυτό σας ή / και για άλλα άτομα με τα υψηλότερα από τα υποθετικά δυνατά πρότυπα (ακόμη και αν κανείς δεν μπορεί να τα επιτύχει) και από την επακόλουθη χρήση τους ως πρότυπο για τον προσδιορισμό της αξίας μιας δράσης, ενός φαινομένου ή προσωπικότητα.
Η γνωστή έκφραση είναι ενδεικτική: "Να αγαπάς - έτσι η βασίλισσα, να κλέβεις - έτσι ένα εκατομμύριο!"
Η σκέψη χαρακτηρίζεται από μια εντελώς ή καθόλου στάση! Η ακραία μορφή της μαξιμαλιστικής στάσης είναι η τελειομανής στάση (από perfectio (lat.) - ιδανική, τέλεια).
Λέξεις μαρκαρίσματος: στο μέγιστο, μόνο εξαιρετικό / εξαιρετικό, 100% ("εκατό τοις εκατό").
Ρύθμιση διχοτόμων σκέψης
Κυριολεκτικά μεταφρασμένο στα ρωσικά. Το Po σημαίνει «κοπή σε δύο μέρη». Η διχοτομική σκέψη εκδηλώνεται με την τάση να βάζει την εμπειρία της ζωής σε μία από τις δύο αντίθετες κατηγορίες, για παράδειγμα: άψογη ή ατελής, άψογη ή περιφρόνητη, άγιος ή αμαρτωλός.
Η σκέψη σύμφωνα με τις επιταγές αυτής της στάσης μπορεί να περιγραφεί ως «ασπρόμαυρη», που χαρακτηρίζεται από μια τάση σκέψης στα άκρα. Υπάρχει μια αξιολόγηση των εννοιών (που στην πραγματικότητα βρίσκονται σε ένα συνεχές (σε μια αδιάλυτη αλληλεπίδραση), ως ανταγωνιστές και ως αμοιβαία αποκλειστικές επιλογές.
Η δήλωση: "Σε αυτόν τον κόσμο, είστε είτε νικητής είτε χαμένος" - καταδεικνύει σαφώς την πολικότητα των επιλογών που παρουσιάζονται και τη σκληρή αντιπαράθεση τους.
Λέξεις μαρκαρίσματος: είτε ... - ή ... ("ή ναι - ή όχι", "ή τηγάνι, ή εξαφανίστηκε") ή - είτε ... ("είτε ζωντανό είτε νεκρό").
Ρύθμιση εξατομίκευσης
Εκδηλώνεται ως τάση να συσχετίζει τα γεγονότα αποκλειστικά με τον εαυτό του, όταν δεν υπάρχει λόγος για ένα τέτοιο συμπέρασμα, και επίσης να ερμηνεύει τα περισσότερα γεγονότα ότι σχετίζονται με τον εαυτό τους.
«Όλοι με κοιτάζουν», «Σίγουρα αυτά τα δύο με αξιολογούν τώρα» και ούτω καθεξής.
Λέξεις μαρκαρίσματος: αντωνυμίες - εγώ, εγώ, εγώ, εγώ.
Ρύθμιση υπερβολικής γενιάς
Η υπερπαραγωγή αναφέρεται σε πρότυπα διαμόρφωσης γενικός κανόναςμε βάση ένα ή περισσότερα μεμονωμένα επεισόδια. Ο αντίκτυπος αυτής της στάσης οδηγεί σε μια κατηγορηματική κρίση που βασίζεται σε ένα μόνο χαρακτηριστικό (κριτήριο, επεισόδιο) σχετικά με το σύνολο των φαινομένων. Το αποτέλεσμα είναι μια αδικαιολόγητη γενίκευση που βασίζεται σε δείγματα πληροφοριών. Για παράδειγμα: "Όλοι οι άντρες είναι χοίροι", "Εάν δεν λειτούργησε αμέσως, τότε δεν θα λειτουργήσει ποτέ." Διαμορφώνεται μια αρχή - αν κάτι είναι αληθινό σε μία περίπτωση, αυτό ισχύει σε όλες τις άλλες παρόμοιες ή λιγότερο παρόμοιες περιπτώσεις.
Λέξεις μαρκαρίσματος: τα πάντα, κανείς, τίποτα, παντού, πουθενά, ποτέ, πάντα, για πάντα, συνεχώς.
Ρυθμίζοντας την ανάγνωση του μυαλού
Αυτή η στάση διαμορφώνει την τάση να αποδίδει σε άλλους ανθρώπους ανακριβείς κρίσεις, απόψεις και συγκεκριμένες σκέψεις. Η βλαβερή εμφάνιση του αφεντικού μπορεί να ερμηνευθεί από ανήσυχους υφισταμένους ως σκέψεις, ή ακόμη και από μια ώριμη απόφαση να τον απολύσουν. Αυτό μπορεί να ακολουθείται από μια αϋπνία νύχτα με οδυνηρές σκέψεις και την απόφαση: "Δεν θα του δώσω ευχαρίστηση από το να με κοροϊδεύει - θα παραιτηθώ από τη δική μου ελεύθερη θέληση." Και το επόμενο πρωί, στην αρχή της εργάσιμης ημέρας, το αφεντικό, που βασανίστηκε χθες από πόνους στο στομάχι (με το οποίο συνδέθηκε η «αυστηρή» του εμφάνιση), προσπαθεί να καταλάβει γιατί ξαφνικά δεν είναι ο χειρότερος υπάλληλος που θέλει να παραιτηθεί τη δουλειά του τόσο απότομα και με προφανή ερεθισμό.
Λέξεις μαρκαρίσματος: σκέφτεται (αυτοί).
Εκτιμώμενη εγκατάσταση
Αυτή η στάση εκδηλώνεται στην περίπτωση της αξιολόγησης της προσωπικότητας ενός ατόμου στο σύνολό του και όχι των ατομικών του χαρακτηριστικών, ιδιοτήτων, ενεργειών κ.λπ. Η αξιολόγηση αποκαλύπτει τον παράλογο χαρακτήρα του όταν μια ξεχωριστή πτυχή ενός ατόμου ταυτίζεται με το χαρακτηριστικό ολόκληρης της προσωπικότητάς του.
Λέξεις μαρκαρίσματος: κακές, καλές, άχρηστες, ηλίθιες κ.λπ.
Το περιβάλλον του ανθρωπομορφισμού
Απόδοση ανθρώπινων ιδιοτήτων και ιδιοτήτων σε αντικείμενα και φαινόμενα ζωντανής και άψυχης φύσης.
Λέξεις μαρκαρίσματος: θέλει, σκέφτεται, πιστεύει, δίκαια, ειλικρινά και παρόμοιες δηλώσεις που απευθύνονται σε άψυχα αντικείμενα.
Ντμίτρι Κόβπακ, "Πώς να απαλλαγείτε από το άγχος και τον φόβο"
Ίσως κανένα επιστημονικό άρθρο για την ψυχολογία δεν μπορεί να ανταγωνιστεί την ακρίβεια, τη συντομία και την εκφραστικότητα της σκέψης με ένα επιτυχημένο ανέκδοτο στο οποίο η ίδια ιδέα παρουσιάζεται με τη μορφή μιας μεταφοράς.
Εδώ είναι ένα τέτοιο ανέκδοτο.
Ένα άτομο λαμβάνει μια επιστολή στο όνομά του το πρωί, αλλά χωρίς διεύθυνση επιστροφής και χωρίς υπογραφή. Στο εσωτερικό υπάρχει μια σημείωση με το όνομα και το επώνυμο ενός ξένου: "Όταν πεθάνει αυτό το άτομο, θα λάβετε 25 $." Λέει μια σύντομη κατάρα στον εαυτό του, ρίχνει τη σημείωση στον κάδο απορριμμάτων και το ξεχνά.
Αλλά μέσω σχετικά για λίγολαμβάνει μέσω ταχυδρομείου μια επιταγή για 25 $ και ένα σημείωμα με το όνομα ενός άλλου ξένου και μια υπόσχεση: "Όταν πεθάνει αυτό το άτομο, θα λάβετε 50 $."
Η περιέργεια ξυπνάει μέσα του, αρχίζει να ψάχνει τις συντεταγμένες αυτού που αναφέρεται στην επιστολή, μαθαίνει ότι αυτός είναι ένας ηλικιωμένος και τελείως άρρωστος, σηκώνει τους ώμους του με έκπληξη, αλλά αυτή τη φορά δεν πετάει τη νότα, αλλά την σώζει . Σύντομα λαμβάνει το υποσχεθέν ποσό, μαθαίνει ότι το άτομο που αναφέρεται στη σημείωση πέθανε πραγματικά. Και στην ίδια επιστολή βρίσκει το όνομα ενός άλλου ατόμου, μετά το θάνατό του, του υποσχέθηκε 100 $. Και τα λοιπά.
Μόλις ο ήρωας τον δει σε έναν ερημικό δρόμο και με τρόμο πιάνει τον εαυτό του σε μια ακούσια επιθυμία να πιέσει το αέριο ...
Σε κάποιο σημείο, αρχίζει να καταλαβαίνει τις λεπτομέρειες. Μαθαίνει ότι το νέο γράμμα αφορά ένα αφεντικό εγκλήματος, ακολουθεί τη μοίρα του στις εφημερίδες, μαθαίνει για τη δολοφονία του, λαμβάνει τα υποσχεθέντα χρήματα και ένα άλλο επώνυμο με αρκετά μεγάλο ποσό.
Αυτή τη φορά, αναφέρεται ένας αρκετά ευημερούμενος, επιτυχημένος και, προφανώς, υγιής νεαρός. Ο ήρωας του ανέκδοτου ανακαλύπτει πού ζει, και κατά καιρούς εμφανίζεται στην περιοχή. Αυθόρμητα, η παρακολούθηση γίνεται μέρος της δικής του ζωής. Και μια μέρα, οδηγώντας ένα αυτοκίνητο κοντά στο σπίτι ενός νεαρού άνδρα, ο ήρωας τον βλέπει σε έναν ερημικό δρόμο και με τρόμο πιάνει τον εαυτό του σε μια ακούσια επιθυμία να πιέσει το αέριο ... Αλλά ακόμα έχει χρόνο να πιέσει το φρένο.
Έχετε ήδη καταλάβει ότι όλα τελειώνουν με το γεγονός ότι σκοτώνει έναν άλλο υποψήφιο και λαμβάνει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό με τη σημείωση: "Πώς σας αρέσει η νέα σας δουλειά; .."
Αυτό το ανέκδοτο σε υπερβολική μορφή περιγράφει μερικούς από τους τρόπους διαμόρφωσης συμπεριφοράς. Αυτή η διαδικασία ξεκινά στην παιδική ηλικία.
Το παιδί ενθαρρύνεται και ωθείται να κάνει ό, τι θέλουν οι γονείς, προσπαθούν να τους προκαλέσουν ενδιαφέρον, τότε ανταμείβονται για την επιμέλεια τους και αμέσως ανοίγουν νέες προοπτικές.
Τα δώρα μπορούν να γίνουν μόνο από καιρό σε καιρό, έτσι ώστε να μην είναι αυτοσκοπός, όπως ο ήρωας του ανέκδοτου
Ο έπαινος, η ανταμοιβή και η αγάπη για καλές πράξεις είναι προτιμότερο από την τιμωρία και τη συναισθηματική απόρριψη για κακές, αν και αυτό είναι συχνά αδύνατο να γίνει χωρίς. Αλλά στη διαδικασία ανατροφής, πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε την έλλειψη ενθάρρυνσης να μοιάζει με τιμωρία.
Σχεδόν όπως σε αυτό το ανέκδοτο, αλλά με την αντίθετη κατεύθυνση: είναι απαραίτητο να ενθαρρυνθεί η εκδήλωση των υψηλότερων ανθρώπινων αξιών στη συμπεριφορά. Και πρέπει να εκφράσετε την ενθάρρυνση δείχνοντας την αγάπη αυτών που αγαπά το ίδιο το παιδί. Ταυτόχρονα, τα δώρα μπορούν να γίνουν μόνο από καιρό σε καιρό, έτσι ώστε να μην είναι αυτοσκοπός, όπως ο ήρωας του ανέκδοτου.
Η συναισθηματική εκδήλωση της αγάπης των αγαπημένων, η οποία είναι τόσο σημαντική για ένα παιδί, η αγάπη για την οποία επιδιώκει, είναι σε αρμονία με το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης - ο σχηματισμός ηθικών αξιών που είναι ασυμβίβαστες με αντικοινωνικές ενέργειες. Αυτές οι αξίες στο μέλλον θα εμποδίσουν τη συμπεριφορά που επιτεύχθηκε από τον ήρωα του ανέκδοτου με τη βοήθεια των υποσχεθέντων δώρων.
Εάν τα δώρα γίνουν το κύριο πράγμα για το παιδί και όχι η αξία της ίδιας της πράξης, τότε η συμπεριφορά του μπορεί να προσαρμοστεί σε οποιαδήποτε απαίτηση - θα υπήρχε μόνο ελπίδα για το επιθυμητό δώρο.
Ορισμός, στοιχεία και λειτουργίες μιας κοινωνικο-ψυχολογικής στάσης
Στη μελέτη της προσωπικότητας στην κοινωνική ψυχολογία, το πιο σημαντικό μέρος καταλαμβάνεται από το πρόβλημα της κοινωνικο-ψυχολογικής στάσης.
Η στάση είναι μια ιδιότητα δραστηριότητας, ετοιμότητας, προδιάθεσης ενός θέματος που προκύπτει όταν προβλέπει την εμφάνιση ενός συγκεκριμένου αντικειμένου και διασφαλίζει μια σταθερή σκόπιμη φύση της πορείας της δραστηριότητας σε σχέση με αυτό το αντικείμενο, δηλ. ψυχολογική ετοιμότητα σε ορισμένες συνθήκες για να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο.
Κοινωνικο-ψυχολογικές στάσεις Υπάρχουν καταστάσεις ψυχολογικής ετοιμότητας, που διαμορφώνονται με βάση την εμπειρία και επηρεάζουν τις αντιδράσεις ενός ατόμου σε εκείνα τα αντικείμενα και τις καταστάσεις με τις οποίες συνδέεται και που είναι κοινωνικά σημαντικές για αυτόν.
Η έννοια της «στάσης» δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται ως γενική στάση, θέση σε οποιοδήποτε αντικείμενο, φαινόμενο, άτομο, αλλά ως διάθεση - ετοιμότητα για συγκεκριμένη συμπεριφορά σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Αυτή η ιδέα εκφράζει μια συγκεκριμένη σύνδεση μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού.
Αρχικά, εισήχθη στην πειραματική ψυχολογία από Γερμανούς ψυχολόγους για να προσδιορίσει έναν παράγοντα που εξαρτάται από την εμπειρία του παρελθόντος (προθυμία να δράσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο) που καθορίζει την ταχύτητα απόκρισης σε μια αντιληπτή κατάσταση (L. Lange) και μερικές αυταπάτες της αντίληψης ( G. Müller, T. Schumann), και επίσης να περιγράψουμε την ασυνείδητη κατάσταση ετοιμότητας που προκύπτει στη διατύπωση του προβλήματος, το οποίο καθορίζει την κατεύθυνση διαφόρων διανοητικών διαδικασιών.
Το 1901, στο πλαίσιο της σχολής του Würzburg, οι G. Mayer και I. Orth, μαθητές του K. Marbe, έδειξαν ότι υπάρχουν ψυχικές διεργασίες που δεν μπορούν να περιγραφούν φαινομενολογικά και δεν εμπίπτουν στις τάξεις των αισθήσεων, των εικόνων ή των συναισθημάτων . Εκδηλώνονται σε προσδοκίες, δισταγμούς, αμφιβολίες ή εμπιστοσύνη ότι έχει βρεθεί ο σωστός τρόπος για την επίλυση ενός προβλήματος. Αυτές οι διαδικασίες ονομάστηκαν καταστάσεις συνείδησης και όταν μεταφράστηκαν στα Αγγλικά ονομάστηκαν νοοτροπίες.
ΣΕ ψυχολογία, ο όρος «στάση» έχει τη δική του σημασία, τη δική του παράδοση έρευνας και είναι απαραίτητο να συσχετιστεί η έννοια της «κοινωνικής στάσης» με αυτήν την παράδοση.
Η μελέτη της εγκατάστασης έχει τη δική της ιστορία ανάπτυξης. Στη ρωσική ψυχολογία, η μελέτη της στάσης σχετίζεται στενά με τα ονόματα Uznadze, Myasishchev, Bozhovich, Leontiev.
Το πρόβλημα της στάσης ήταν ένα ειδικό αντικείμενο έρευνας στη σχολή του D.N. Ουζνάντσε. Η εξωτερική σύμπτωση των όρων "στάση" και "κοινωνική στάση" οδηγεί στο γεγονός ότι μερικές φορές το περιεχόμενο αυτών των εννοιών θεωρείται πανομοιότυπο. Επιπλέον, το σύνολο των ορισμών που αποκαλύπτουν το περιεχόμενο αυτών των δύο εννοιών είναι πραγματικά παρόμοιο: "κλίση", "εστίαση", "ετοιμότητα". Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να διαχωριστεί με ακρίβεια το εύρος των στάσεων, όπως ο D.N. Uznadze, και το εύρος των «κοινωνικών στάσεων».
Σύμφωνα με τον D.N. Uznadze, μια στάση είναι μια ολοκληρωμένη δυναμική κατάσταση του θέματος, μια κατάσταση ετοιμότητας για μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, μια κατάσταση που καθορίζεται από δύο παράγοντες: την ανάγκη του θέματος και την αντίστοιχη αντικειμενική κατάσταση.
Εγκατάσταση στο πλαίσιο του D.N. Το Uznadze κυρίως αφορά το ζήτημα της πραγματοποίησης των απλούστερων φυσιολογικών αναγκών του ανθρώπου. Ερμηνεύεται ως το ασυνείδητο, το οποίο αποκλείει την εφαρμογή αυτής της έννοιας στη μελέτη των πιο σύνθετων, υψηλότερων μορφών ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν μειώνει τη σημασία της ανάπτυξης προβλημάτων σε γενικό ψυχολογικό επίπεδο, καθώς και τη δυνατότητα ανάπτυξης αυτών των ιδεών σε σχέση με την κοινωνική ψυχολογία.
Ο Myasishchev είναι γνωστός για την ιδέα του για τις ανθρώπινες σχέσεις. Μια σχέση είναι ένα σύστημα προσωρινών συνδέσεων ενός ατόμου με όλη την πραγματικότητα ή τις μεμονωμένες πλευρές του. προδιάθεση σε ορισμένα αντικείμενα που επιτρέπουν σε κάποιον να περιμένει αυτο-αποκάλυψη σε πραγματικές πράξεις δράσης.
Σύμφωνα με τον Μπόζοβιτς, ο προσανατολισμός της προσωπικότητας διαμορφώνεται ως η εσωτερική θέση του ατόμου σε σχέση με το κοινωνικό περιβάλλον, με μεμονωμένα αντικείμενα του κοινωνικού περιβάλλοντος. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας μπορεί να θεωρηθεί ως προδιάθεση της προσωπικότητας να δράσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο, καλύπτοντας ολόκληρη τη σφαίρα της ζωής της, μέχρι τα πιο περίπλοκα αντικείμενα και καταστάσεις.
Από την άποψη του Leontiev, η κοινωνική στάση καθορίζεται από το προσωπικό νόημα που δημιουργείται από τη σχέση του κινήτρου με τον στόχο.
Κοινωνική στάση- μία από τις κύριες κατηγορίες κοινωνικής ψυχολογίας. Η κοινωνική στάση έχει σχεδιαστεί για να εξηγεί όλη την κοινωνική συμπεριφορά ενός ατόμου. ΣΕ αγγλική γλώσσαΗ έννοια της «στάσης» αντιστοιχεί στην κοινωνική στάση και εισήχθη στην επιστημονική χρήση το 1918-1920. W. Thomas και F. Znanetsky. Περιέγραψαν επίσης τέσσερις λειτουργίες στάσεων:
1) Προσαρμοστική λειτουργία(μερικές φορές αποκαλείται χρηστικό, προσαρμοστικό) - η στάση κατευθύνει το θέμα σε εκείνα τα αντικείμενα που χρησιμεύουν για την επίτευξη των στόχων του. Συνδέεται με την ανάγκη διασφάλισης της ευνοϊκότερης θέσης ενός ατόμου στο κοινωνικό περιβάλλον. Θετικές στάσεις απέναντι σε ευνοϊκά κίνητρα. Τα αρνητικά είναι πηγές δυσάρεστων ερεθισμάτων.
2) Η λειτουργία της γνώσης ή της οργάνωσης της κοσμοθεωρίας... Αυτή η στάση παρέχει απλουστευμένες οδηγίες για τον τρόπο συμπεριφοράς σε σχέση με ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. Αναπτύσσεται σε σχέση με τη γνώση για τον κόσμο. Επιστημονικές ιδέες + καθημερινά. Ένα σύστημα στάσεων είναι ένα σύνολο συναισθηματικά χρωματισμένων στοιχείων γνώσης για τον κόσμο, για τους ανθρώπους.
3) Εκφραστική τιμή(μερικές φορές αποκαλείται λειτουργία αξίας, αυτορρύθμιση) - η στάση ενεργεί ως μέσο απελευθέρωσης του υποκειμένου από εσωτερική ένταση, εκφράζοντας τον εαυτό του ως άτομο.
Αυτή η λειτουργία σχετίζεται με τις ανάγκες για προσωπική ανθεκτικότητα. Κατά κανόνα, αναπτύσσονται θετικές στάσεις απέναντι σε εκπροσώπους του τύπου της προσωπικότητάς μας.
4) Λειτουργία προστασίας ενέργειας- Η στάση βοηθά στην επίλυση εσωτερικών συγκρούσεων του ατόμου. Συνδέεται με την ανάγκη διατήρησης της εσωτερικής σταθερότητας του ατόμου.
Όσον αφορά την ανάπτυξη της έρευνας στον τομέα της στάσης στη δυτική ψυχολογία, ο Shikhirev εντόπισε 4 στάδια σε αυτόν τον τομέα της έρευνας.
Από το 1918 έως τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο - η εισαγωγή του όρου, η αύξηση του ενδιαφέροντος για το πρόβλημα και ο αριθμός των μελετών.
40-50 - η μείωση της έρευνας λόγω αδιεξόδου στη θεωρητική κατανόηση του προβλήματος.
50-60 - αναγνώριση συνθηκών κρίσης αδιεξόδου, αναβίωση ενδιαφέροντος και έρευνα για το πρόβλημα.
Δεκαετία του '70 - στασιμότητα που σχετίζεται με πληθώρα ασύγκριτων γεγονότων.
Το 1942, ο Μ. Σμιθ διευκρίνισε τη δομή της κοινωνικής στάσης, επισημαίνοντας τρία γνωστά στοιχεία:
1. Γνωστική, που περιέχει γνώση, αναπαράσταση ενός κοινωνικού αντικειμένου.
2. Συναισθηματική, αντανακλώντας τη συναισθηματική και αξιολογητική στάση απέναντι στο αντικείμενο.
3. Συμπεριφορική, εκφράζοντας την πιθανή ετοιμότητα του ατόμου να εφαρμόσει μια συγκεκριμένη συμπεριφορά σε σχέση με το αντικείμενο.
Το αν η συμπεριφορά που αντιστοιχεί στα γνωστικά και συναισθηματικά στοιχεία μιας δεδομένης στάσης θα πραγματοποιηθεί εξαρτάται από την κατάσταση, δηλαδή, την αλληλεπίδραση με άλλες στάσεις.
Στη διαδικασία της ανθρώπινης επικοινωνίας, της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, οι στάσεις μεταμορφώνονται. Στην επικοινωνία, υπάρχει πάντα ένα στοιχείο συνειδητής ή ασυνείδητης επιθυμίας να αλλάξει η στάση ενός άλλου ατόμου
Οι εγκαταστάσεις σχηματίζουν ένα σύστημα. Εγκαταστάσεις που βρίσκονται στο κέντρο και σχηματίζουν ένας μεγάλος αριθμός απόκαλούνται δεσμοί κεντρικός,εστιακές στάσεις (στάσεις απέναντι στη γνώση που σχετίζεται με την κοσμοθεωρία και το ηθικό κριτήριο του ατόμου).
Κύρια κεντρική μονάδα- Αυτή είναι μια στάση απέναντι στο δικό μου "I", καθώς στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης συσχετίζουμε πάντα όλα τα φαινόμενα που είναι σημαντικά για εμάς με τη σκέψη του εαυτού μας. Η ρύθμιση της αυτοεκτίμησης για το δικό μου "I" βρίσκεται στη διασταύρωση όλων των συνδέσεων του συστήματος. Η αλλαγή της εστίασης δεν είναι δυνατή χωρίς να καταστρέψουμε την ακεραιότητα της προσωπικότητας. Η αυτο-έννοια είναι αρνητική μόνο σε εξαιρετικά νευρωτικούς ανθρώπους.
Οι περιφερειακές εγκαταστάσεις έχουν λίγες συνδέσεις και επομένως είναι πιο εύκολο και πιο γρήγορο να αλλάξουν.
Κατά την αλλαγή της ρύθμισης, είναι δυνατές οι ακόλουθες καταστάσεις:
v γειτονικές εγκαταστάσεις αλλάζουν σε κατεύθυνση (από + σε -).
v η σοβαρότητα της εγκατάστασης μπορεί να αλλάξει.
v Η αρχή της επικοινωνίας μεταξύ γειτονικών εγκαταστάσεων μπορεί να αλλάξει.
Η γνωστική ασυμφωνία
Τα συστήματα στάσης βασίζονται τόσο στις γνωστικές όσο και στις συναισθηματικές συνδέσεις. Πιο αξιόπιστο και γρήγορος τρόποςαλλαγή στάσης είναι, στάση απέναντι στο πρόβλημα. Ο λογικός τρόπος αλλαγής της στάσης δεν λειτουργεί πάντα, καθώς ένα άτομο αποφεύγει πληροφορίες που μπορούν να αποδείξουν την εσφαλμένη συμπεριφορά του.
Υπάρχει σχέση μεταξύ της πιθανότητας αλλαγής ρύθμισης και του όγκου πληροφοριών σχετικά με τη ρύθμιση (με αύξηση της ποσότητας πληροφοριών, η πιθανότητα αλλαγής αυξάνεται, αλλά υπάρχει ένα όριο κορεσμού). Η πιθανότητα αλλαγής σε μια ρύθμιση εξαρτάται από την ισορροπία της. Ένα άτομο προσπαθεί να αποφύγει πληροφορίες που μπορούν να προκαλέσουν γνωστική δυσαρέσκεια - μια απόκλιση μεταξύ στάσεων ή στάσεων και της πραγματικής συμπεριφοράς ενός ατόμου.
Η γνωστική δυσαρμονία είναι μια κατάσταση που χαρακτηρίζεται από σύγκρουση στο μυαλό ενός ατόμου συγκρουόμενων γνώσεων, πεποιθήσεων, συμπεριφορικών στάσεων σχετικά με ένα αντικείμενο ή ένα φαινόμενο.
Η θεωρία της γνωσιακής δυσαρμονίας είναι μία από τις «θεωρίες αλληλογραφίας» που βασίζονται στο να αποδίδουν σε ένα άτομο μια επιθυμία για μια συνεκτική και ομαλή αντίληψη της στάσης του απέναντι στον κόσμο.
Η έννοια της «γνωστικής δυσαρμονίας» εισήχθη για πρώτη φορά από τον μαθητή του Kurt Levin, Leon Festinger, το 1956 για να εξηγήσει τις αλλαγές στις απόψεις και τις πεποιθήσεις ως τρόπο εξάλειψης των σημασιολογικών καταστάσεων σύγκρουσης.
Στη θεωρία της γνωσιακής δυσαρμονίας, στη λογικά αντιφατική γνώση για το ίδιο θέμα αποδίδεται η κατάσταση του κινήτρου, σχεδιασμένη να εξαλείφει το αίσθημα δυσφορίας που εμφανίζεται όταν αντιμετωπίζει αντιφάσεις αλλάζοντας τις υπάρχουσες γνώσεις ή κοινωνικές συμπεριφορές. Πιστεύεται ότι υπάρχει ένα σύμπλεγμα γνώσεων για αντικείμενα και ανθρώπους, που ονομάζεται γνωστικό σύστημα, το οποίο μπορεί να είναι διαφορετικούς βαθμούςπολυπλοκότητα, συνέπεια και διασύνδεση. Επιπλέον, η πολυπλοκότητα του γνωστικού συστήματος εξαρτάται από την ποσότητα και την ποικιλία των γνώσεων που περιλαμβάνονται σε αυτό.
Σύμφωνα με τον κλασικό ορισμό του L. Festinger, η γνωστική δυσαρμονία είναι μια ασυμφωνία μεταξύ δύο γνωστικών στοιχείων (γνώσεις) - σκέψεις, εμπειρία, πληροφορίες κ.λπ. - στα οποία η άρνηση ενός στοιχείου προκύπτει από την ύπαρξη ενός άλλου και η αίσθηση που σχετίζεται Με αυτήν την ασυμφωνία δυσφορία, με άλλα λόγια, ένα αίσθημα δυσφορίας προκύπτει όταν μια σύγκρουση στο μυαλό των λογικά αντιφατικών γνώσεων σχετικά με το ίδιο φαινόμενο, γεγονός, αντικείμενο. Η θεωρία της γνωσιακής δυσαρμονίας χαρακτηρίζει τους τρόπους εξάλειψης ή εξομάλυνσης αυτών των αντιφάσεων και περιγράφει πώς ένα άτομο το κάνει αυτό σε τυπικές περιπτώσεις.
Στην περίπτωση ενός ισορροπημένου συστήματος στάσεων, η ομιλία ενός άλλου ατόμου ή ομάδας ενεργεί βάσει της αρχής της αφομοιωτικής αντιφατικής δράσης (Εάν η γνώμη ενός ατόμου πλησιάζει τη γνώμη του ομιλητή, εμφανίζεται μια ενοποίηση απόψεων (αφομοίωση), εάν είναι το αντίθετο, το άτομο γίνεται ακόμη πιο πεπεισμένο για την ορθότητα του (αντίθεση)
Ένα άτομο έχει ένα σύστημα επιλογής πληροφοριών: στο επίπεδο προσοχής (η προσοχή κατευθύνεται σε αυτό που ενδιαφέρει το άτομο). στο επίπεδο της αντίληψης · σε επίπεδο μνήμης.
Μέθοδοι έκθεσης
Ένα σύνολο τεχνικών που εφαρμόζουν τον αντίκτυπο σε:
Ανάγκες, ενδιαφέροντα, κλίσεις, κίνητρα.
Στάσεις, ομαδικά πρότυπα, αυτοεκτίμηση των ανθρώπων.
Η κατάσταση στην οποία είναι ένα άτομο και που αλλάζει τη συμπεριφορά του.
Για να αλλάξει το κίνητρο, ένα άτομο συμμετέχει σε νέες δραστηριότητες. Για να αλλάξετε συμπεριφορά, είναι απαραίτητο να αλλάξετε την ιεραρχία των κινήτρων του, την πραγματοποίηση των κινήτρων της κατώτερης σφαίρας (η μέθοδος παλινδρόμησης).
Μια μέθοδος για τη δημιουργία διφορούμενων καταστάσεων.
Σας επιτρέπει να εισάγετε ένα άτομο σε μια κατάσταση «καταστρεμμένων στάσεων», απώλειας του εαυτού σας, και αν στη συνέχεια δείξετε τον δρόμο από την αβεβαιότητα, θα είναι έτοιμος να αντιληφθεί αυτή τη στάση και να αντιδράσει με τον απαιτούμενο τρόπο. Ειδικά εάν, ταυτόχρονα, γίνονται εμπνευσμένοι ελιγμοί: μια έκκληση προς τη γνώμη της πλειοψηφίας, συμμετοχή σε κοινές δραστηριότητες.
Η απαιτούμενη κοινωνική στάση διαμορφώνεται σε ένα άτομο:
v εάν ασκεί περιοδικά σχετικές δραστηριότητες ·
v λαμβάνει σχετικές πληροφορίες πολλές φορές.
v εάν εντάσσεται σε μια διάσημη ομάδα που είναι σημαντική για αυτόν, στην οποία υποστηρίζεται αυτή η στάση (συνεργασία).
Για να διαμορφωθεί μια στάση απέναντι στην απαιτούμενη στάση ή αξιολόγηση ενός συμβάντος, χρησιμοποιείται η μέθοδος της συναισθηματικής ή συναισθηματικής μεταφοράς (για να συμπεριληφθεί ένα αντικείμενο στο ίδιο πλαίσιο με κάτι που έχει ήδη μια εκτίμηση ή για να προκαλέσει συναίσθημα σχετικά με αυτό το πλαίσιο)
Για την ενίσχυση (πραγματοποίηση της στάσης) που μπορεί να προκαλέσει συναισθηματική ή ηθική διαμαρτυρία ενός ατόμου, η τεχνική «συνδυασμού στερεοτυπικών φράσεων» χρησιμοποιείται με αυτό που θέλει να εφαρμόσει (τα στερεότυπα φράσεις μειώνουν την προσοχή, τη συναισθηματική στάση ενός ατόμου σε κάποιο σημείο, επαρκές για να λειτουργήσει η εγκατάσταση).
Για να αλλάξετε τη συναισθηματική στάση και την κατάσταση ενός ατόμου στα τρέχοντα γεγονότα, η μέθοδος «ανάμνηση του πικρού παρελθόντος» είναι αποτελεσματική (βλέποντας την προηγούμενη ζωή σε ένα μαύρο φως, υπάρχει μια μείωση της δυσαρέσκειας με την παρούσα ημέρα)
Για να απαλλαγείτε από την αρνητική συναισθηματική κατάσταση των ανθρώπων στην απαιτούμενη κατεύθυνση και με το απαιτούμενο αποτέλεσμα, χρησιμοποιήστε τη μέθοδο «διοχέτευσης της διάθεσης» (προκαλώντας, εκτοξεύοντας τον θυμό του πλήθους στον «διακόπτη»).
Εάν ληφθούν υπόψη τα κίνητρα, οι στάσεις και η συναισθηματική κατάσταση των ανθρώπων, ο αντίκτυπος είναι πιο αποτελεσματικός.
Για να αλλάξετε τη συμπεριφορά μιας ομάδας, είναι απαραίτητο να αλλάξετε τους κανόνες της ομάδας (οι κανόνες της ομάδας καθορίζουν και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων και της ομάδας ως σύνολο). Ένας ηγέτης ή συμμετοχή σε άλλες δραστηριότητες μπορεί να επηρεάσει ενεργά τους κανόνες της ομάδας.
Θεωρία της εμφάνισης του κοινωνικού κυρίαρχου
Πιστεύεται ότι οποιαδήποτε επίπτωση σε ένα άτομο μπορεί να εξεταστεί από την άποψη της θεωρίας της εγκατάστασης. Όταν έχει κοινωνική φύση, τότε μιλούν για την κοινωνικο-ψυχολογική φύση της εγκατάστασης. Η κατανόηση του μηχανισμού δράσης των στάσεων διευκολύνεται με την κατανόηση της αρχής του λεγόμενου κυρίαρχου.
Οι ψυχοφυσιολόγοι γνωρίζουν καλά ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον κυρίαρχο - μια σταθερή εστία της αυξημένης διέγερσης στον εγκεφαλικό φλοιό και τον υπο-φλοιό. Αυτό είναι το πολύ μυστηριώδες «κάτι» που παρεμβαίνει ή, αντίθετα, αναγκάζει ένα άτομο να κάνει οποιαδήποτε ενέργεια σε ορισμένες καταστάσεις.
Ο ακαδημαϊκός Alexei Alekseevich Ukhtomsky (1875-1942) μελέτησε τον μηχανισμό του κυρίαρχου πληρέστερα και με συνέπεια. Πώς εμφανίζεται ένας κυρίαρχος; Πιστεύεται ότι το κυρίαρχο περνά τρία στάδια στην ανάπτυξή του.
Πρώτο στάδιο. Το κυρίαρχο προκύπτει υπό την επίδραση εσωτερικής έκκρισης (για παράδειγμα, εφηβείας) και εξωτερικών ερεθισμάτων. Ο κυρίαρχος προσελκύει μια μεγάλη ποικιλία ερεθισμάτων ως λόγο για τη διατροφή.
Δεύτερο επίπεδο. Αυτό είναι το στάδιο σχηματισμού ενός ρυθμισμένου αντανακλαστικού σύμφωνα με το Ι.Ρ. Pavlov, όταν ο κυρίαρχος επιλέγει μια ομάδα που είναι ιδιαίτερα «ενδιαφέρουσα» για αυτήν από το προηγούμενο σύνολο ενεργών ενθουσιασμών, ένα δείγμα του ερεθίσματος για αυτό το κυρίαρχο, ως αποτέλεσμα του οποίου σχηματίζεται ένα ρυθμισμένο αντανακλαστικό.
Τρίτο στάδιο. Μια ισχυρή σύνδεση δημιουργείται μεταξύ του κυρίαρχου και του εξωτερικού ερεθίσματος έτσι ώστε το ερέθισμα να προκαλεί και να το ενισχύει. Το εξωτερικό περιβάλλον χωρίστηκε πλήρως σε ξεχωριστά αντικείμενα, μόνο ένα μέρος του οποίου αντιστοιχεί σε ένα συγκεκριμένο κυρίαρχο.
Η κυρίαρχη εστίαση έχει έναν αριθμό συγκεκριμένων ιδιοτήτων, μερικές από τις οποίες χρησιμοποιούνται στη διαφήμιση.
Αυτές οι ιδιότητες έχουν ως εξής:
1. Σταθερότητα με την πάροδο του χρόνου
2. Η ικανότητα, αφενός, να προσελκύσει διάφορα εξωτερικά ερεθίσματα, αφετέρου, να τα τρώει ·
Σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα (λεπτά, ώρες και σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις - μήνες και χρόνια), κυριαρχεί ένα,
Το κυρίαρχο αποδυναμώνεται απότομα λόγω της φυσικής του ανάλυσης.
Το κυρίαρχο είναι ένας αντικειμενικά υπάρχων μηχανισμός ανθρώπινης σκέψης και συμπεριφοράς. Όμως, σε αντίθεση με τα ζώα, ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει, να διορθώσει τα παλιά και να δημιουργήσει νέους κυρίαρχους.
Είναι δυνατόν να δημιουργηθούν σκόπιμα νέοι κυρίαρχοι; Η σύγχρονη ψυχοφυσιολογία δεν δίνει ακριβή απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ένα πράγμα είναι σίγουρο: ο κυρίαρχος δεν είναι θανατηφόρος και πριν, για παράδειγμα, να πραγματοποιήσετε μια σοβαρή διαφημιστική εκστρατεία, είναι απαραίτητο να "καθαρίσετε το χώρο" - τουλάχιστον, προσπαθήστε να διορθώσετε τους προηγούμενους κυρίαρχους (δεν είναι δυνατόν να επιβραδυνθεί πλήρως τους). Υπάρχουν τέσσερις κύριοι ψυχοφυσιολογικοί μηχανισμοί για τη διόρθωση των παλαιών κυρίαρχων:
III Η επιρροή του κυρίαρχου αποδυναμώθηκε σημαντικά από ορθολογικά εξουδετερωμένη δραστηριότητα, αντανακλώντας την ουσία της εστίασης της διέγερσης (δηλαδή, της φυσικής ανάλυσης του κυρίαρχου).
III Απαγόρευση, φρενάρισμα "head-on", συνήθως εκφράζεται με αυτοπαραγγελίες όπως "όχι", "μην!". Είναι αλήθεια ότι η αποτελεσματικότητά τους θεωρείται σχετικά χαμηλή.
Ш Μεταφορά των απαραίτητων ενεργειών σε αυτόματη λειτουργία ("αυτοματισμός").
Το φρενάρισμα του παλιού κυρίαρχου με το νέο είναι η πιο αποτελεσματική τεχνική.
Νέοι κυρίαρχοι μπορούν να αναπτυχθούν μέσω ενημερωτικών, συναισθηματικών, φυσιολογικών επιπτώσεων. Πιστεύεται ότι ο αντίκτυπος της πληροφορίας είναι συνήθως ο ασθενέστερος. Δεν είναι τυχαίο ότι η προειδοποίηση του Υπουργείου Υγείας "Το κάπνισμα είναι επικίνδυνο για την υγεία σας" δεν λειτουργεί ακόμη και μεταξύ των ιατρών - ατόμων που είναι πιο ενημερωμένοι για τις συνέπειες του καπνίσματος. Ο σχηματισμός ενός νέου κυρίαρχου σε ορισμένες περιπτώσεις είναι βολικό να εισαχθεί μέσω ενός φυσιολογικού μηχανισμού, ιδίως μέσω μυϊκών ενεργειών (συμβουλές από τον φυσιολόγο IP Pavlov - "το πάθος να οδηγούν στους μύες" - για μια βουτιά σε κρύο νερό κόψτε το ξύλο, τρέξτε).
Έτσι, η λήψη αποφάσεων, η διαίσθηση, οι ιδέες, αφενός, και η στερεότυπη σκέψη, η απόρριψη του νέου, από την άλλη, πραγματοποιούνται με τη βοήθεια ενός μόνο ψυχοφυσιολογικού μηχανισμού - της κυρίαρχης αρχής.
Μετά από λίγο καιρό, το κυρίαρχο μειώνεται, αφήνοντας πίσω τα στερεότυπα της αντίληψης, της σκέψης και, κατά συνέπεια, της συμπεριφοράς.
Στερεότυπα και προκαταλήψεις
Η σαφής δομή της κοινωνικής στάσης μας επιτρέπει να διακρίνουμε δύο σημαντικούς τύπους αυτής - το στερεότυπο και την προκατάληψη. Διαφέρουν από τη συνηθισμένη κοινωνική στάση, πρώτα απ 'όλα, στο περιεχόμενο της γνωστικής τους συνιστώσας.
Ένα στερεότυπο είναι μια κοινωνική στάση με ένα παγωμένο, συχνά εξαντλημένο περιεχόμενο του γνωστικού συστατικού.
Τα στερεότυπα είναι χρήσιμα και απαραίτητα ως μια μορφή οικονομίας σκέψης και δράσεων σε σχέση με αρκετά απλά και σταθερά αντικείμενα και καταστάσεις, κατάλληλη αλληλεπίδραση με την οποία είναι δυνατή βάσει γνωστών και έμπειρων αναπαραστάσεων.
Όπου το αντικείμενο απαιτεί δημιουργική κατανόηση ή έχει αλλάξει, αλλά οι ιδέες σχετικά με αυτό παρέμειναν το ίδιο, το στερεότυπο γίνεται φρένο στις διαδικασίες αλληλεπίδρασης μεταξύ της προσωπικότητας και της πραγματικότητας.
Οι κύριες ιδιότητες των στερεοτύπων:
Η ικανότητα να επηρεάζεται η λήψη αποφάσεων, συχνά αντίθετα με τη λογική. Έτσι, σύμφωνα με Αμερικανούς ερευνητές, έως και το 40% των ανθρώπων που απέρριψαν το καπνιστό ψάρι δεν το δοκίμασαν ποτέ.
Ανάλογα με τη φύση της στάσης (θετική ή αρνητική), τα στερεότυπα σχεδόν αυτόματα «προτρέπουν» ορισμένα επιχειρήματα και εκτοπίζουν άλλα από τη συνείδηση, τα οποία είναι αντίθετα από το πρώτο.
Το στερεότυπο, σε αντίθεση με την «γενική ανάγκη», έχει έντονη συγκεκριμένη. Τα στερεότυπα είναι: θετικά, αρνητικά, ουδέτερα (ονομάζονται επίσης στερεότυπα της «φήμης, αλλά της αδιαφορίας»).
Μια προκατάληψη είναι μια κοινωνική στάση με ένα παραμορφωμένο περιεχόμενο της γνωστικής του συνιστώσας, ως αποτέλεσμα της οποίας το άτομο αντιλαμβάνεται ορισμένα κοινωνικά αντικείμενα σε ανεπαρκή, παραμορφωμένη μορφή. Συχνά, ένα τέτοιο γνωστικό συστατικό σχετίζεται με ένα ισχυρό, δηλαδή, συναισθηματικά κορεσμένο συναισθηματικό συστατικό.
Ως αποτέλεσμα, η προκατάληψη καθορίζει όχι μόνο μια άκριτη αντίληψη για τα μεμονωμένα στοιχεία της πραγματικότητας, αλλά και τις ενέργειες σε σχέση με αυτά που είναι ανεπαρκείς υπό ορισμένες συνθήκες. Ο πιο κοινός τύπος τέτοιων διεστραμμένων κοινωνικών στάσεων είναι οι φυλετικές και εθνικές προκαταλήψεις.
Ο κύριος λόγος για τον σχηματισμό προκαταλήψεων έγκειται στην υποανάπτυξη της γνωστικής σφαίρας του ατόμου, λόγω του οποίου το άτομο αντιλαμβάνεται άκριτα την επίδραση του αντίστοιχου περιβάλλοντος. Επομένως, πιο συχνά προκαταλήψεις προκύπτουν στην παιδική ηλικία, όταν το παιδί δεν έχει καθόλου ή σχεδόν καθόλου επαρκή γνώση για ένα συγκεκριμένο κοινωνικό αντικείμενο, αλλά υπό την επίδραση των γονέων και του άμεσου περιβάλλοντος, έχει ήδη διαμορφωθεί μια συγκεκριμένη συναισθηματική-αξιολογητική στάση απέναντί του. Στο μέλλον, αυτή η στάση έχει αντίστοιχη επίδραση στο περιεχόμενο του αναπτυσσόμενου γνωστικού συστατικού, ενεργώντας ως φίλτρο που επιτρέπει την αντίληψη μόνο των πληροφοριών σχετικά με το αντικείμενο που αντιστοιχεί στην ήδη καθιερωμένη συναισθηματική του εκτίμηση.
Η αντίστοιχη εμπειρία ζωής του ατόμου, συναισθηματικά, αλλά ανεπαρκώς ερμηνευμένη, μπορεί επίσης να επηρεάσει το σχηματισμό ή την ενοποίηση μιας προκατάληψης.
Διαθετική έννοια της ρύθμισης της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου
Ο ακαδημαϊκός Yadov έχει αναπτύξει μια ιδέα για τη ρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου.
Η κύρια ιδέα του είναι ότι ένα άτομο έχει ένα σύνθετο σύστημα διαφόρων συνθέσεων διάθεσης που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητές του. Αυτές οι τοποθετήσεις οργανώνονται ιεραρχικά, δηλαδή μπορείτε να ορίσετε τα χαμηλότερα και υψηλότερα επίπεδα. Το Poisons διαθέτει 4 επίπεδα διάθεσης
1. Το πρώτο επίπεδο αποτελείται από στοιχειώδεις σταθερές στάσεις, διαμορφώνονται βάσει ζωτικών αναγκών και στις απλούστερες καταστάσεις (σύμφωνα με το σχέδιο του Yadov, σε ένα οικογενειακό περιβάλλον και σε «θεματικές καταστάσεις»). Αυτό το επίπεδο διάθεσης μπορεί να αναφέρεται ως "ρύθμιση". Το συναισθηματικό συστατικό παίζει σημαντικό ρόλο στο σχηματισμό των διαθέσεων.
2. Το δεύτερο επίπεδο είναι πιο περίπλοκες διαθέσεις, οι οποίες διαμορφώνονται με βάση την ανάγκη ενός ατόμου για επικοινωνία, που πραγματοποιείται σε μια μικρή ομάδα και, κατά συνέπεια, σε εκείνες τις καταστάσεις που καθορίζονται από τις δραστηριότητες αυτής της ομάδας. Εδώ, ο ρυθμιστικός ρόλος της διάταξης έγκειται στο γεγονός ότι η προσωπικότητα αναπτύσσει ήδη κάποια συγκεκριμένη σχέση με εκείνα τα κοινωνικά αντικείμενα που περιλαμβάνονται στη δραστηριότητα στο δεδομένο της επίπεδο. Μια διάθεση αυτού του επιπέδου αντιστοιχεί σε μια κοινωνική στάση ή στάση, η οποία, σε σύγκριση με μια στοιχειώδη σταθερή στάση, έχει μια σύνθετη δομή τριών συστατικών και περιέχει γνωστικά, συναισθηματικά και συμπεριφορικά στοιχεία.
3. Το τρίτο επίπεδο καθορίζει τον γενικό προσανατολισμό των συμφερόντων του ατόμου σε σχέση με μια συγκεκριμένη σφαίρα κοινωνικής δραστηριότητας ή βασικές κοινωνικές συμπεριφορές. Οι διαθέσεις αυτού του είδους διαμορφώνονται σε εκείνους τους τομείς δραστηριότητας όπου ένα άτομο ικανοποιεί την ανάγκη του για δραστηριότητα, που εκδηλώνεται ως μια συγκεκριμένη «εργασία», μια συγκεκριμένη περιοχή αναψυχής κ.λπ. Όπως και οι στάσεις, οι βασικές κοινωνικές συμπεριφορές έχουν τρεις δομή συνιστωσών, δηλαδή, δεν είναι τόσο μια έκφραση στάσης απέναντι σε ένα ξεχωριστό κοινωνικό αντικείμενο όσο και σε κάποιους πιο σημαντικούς κοινωνικούς τομείς.
4. Το τέταρτο, υψηλότερο επίπεδο θέσεων διαμορφώνει το σύστημα προσανατολισμών προσωπικής αξίας, το οποίο ρυθμίζει τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες του ατόμου στις πιο σημαντικές καταστάσεις της κοινωνικής του δραστηριότητας. Το σύστημα προσανατολισμών αξίας εκφράζει τη στάση του ατόμου στους στόχους της ζωής, στα μέσα ικανοποίησης αυτών των στόχων, δηλαδή σε τέτοιες «συνθήκες» της ζωής του ατόμου που μπορούν να καθοριστούν μόνο από γενικές κοινωνικές συνθήκες, τον τύπο κοινωνία, το σύστημα των οικονομικών, πολιτικών, ιδεολογικών αρχών της. Η κυρίαρχη έκφραση λαμβάνεται από το γνωστικό συστατικό των διαθέσεων. Η προτεινόμενη ιεραρχία των σχηματισμών διάθεσης λειτουργεί ως ρυθμιστικό σύστημα σε σχέση με τη συμπεριφορά της προσωπικότητας. Πιο ή λιγότερο με ακρίβεια είναι δυνατόν να συσχετιστεί καθένα από τα επίπεδα των διαθέσεων με τη ρύθμιση συγκεκριμένων τύπων εκδήλωσης δραστηριότητας. Η ανάπτυξη της προτεινόμενης ιδέας μας επιτρέπει να προσεγγίσουμε όλο το πρόβλημα των στάσεων από ουσιαστικά νέες θέσεις.
Η επικοινωνιακή στάση του συνεργάτη - Αυτό είναι ένα είδος προγράμματος συμπεριφοράς προσωπικότητας στη διαδικασία επικοινωνίας. Το επίπεδο της στάσης μπορεί να προβλεφθεί κατά τη διάρκεια της ταυτοποίησης: τα συγκεκριμένα ενδιαφέροντα του συντρόφου, η συναισθηματική και αξιολογητική στάση απέναντι σε διάφορα γεγονότα, η στάση απέναντι στη μορφή της επικοινωνίας, η συμμετοχή των εταίρων στο σύστημα της επικοινωνιακής αλληλεπίδρασης. Αυτό καθορίζεται κατά τη διάρκεια της μελέτης της συχνότητας των επικοινωνιακών επαφών, του τύπου της ιδιοσυγκρασίας του συντρόφου, των θεματικών-πρακτικών προτιμήσεών του, των συναισθηματικών εκτιμήσεων των μορφών επικοινωνίας.
23. Ψυχολογικές στάσεις και τα είδη τους
Οι ψυχολόγοι διακρίνουν μεταξύ τριών τύπων στάσεων απέναντι στην αντίληψη ενός άλλου ατόμου: θετικό αρνητικόκαι επαρκής.Με θετική στάση, υπερεκτιμούμε τις θετικές ιδιότητες ενός ατόμου. Μια αρνητική στάση οδηγεί στο γεγονός ότι γίνονται αντιληπτές ως επί το πλείστον αρνητικές ιδιότητες του άλλου ατόμου.
Το καλύτερο από όλα, φυσικά, είναι μια κατάλληλη στάση ότι κάθε άτομο έχει τόσο θετικές όσο και αρνητικές ιδιότητες. Η παρουσία στάσεων θεωρείται ως ασυνείδητη προδιάθεση για να αντιληφθεί και να αξιολογήσει τις ιδιότητες των άλλων ανθρώπων. Αυτές οι στάσεις αποτελούν τις τυπικές παραμορφώσεις των ιδεών για ένα άλλο άτομο.
Μπαίνοντας στην επικοινωνία, οι άνθρωποι επηρεάζουν ο ένας τον άλλον, ο οποίος έχει βαθιά ψυχολογικούς μηχανισμούς.
Οι ψυχολογικοί μηχανισμοί επικοινωνίας και αμοιβαίας επιρροής μπορούν να ρυθμιστούν σε μια συγκεκριμένη σειρά. Το πρώτο σε αυτή τη σειρά θα είναι η ιδιότητα της μόλυνσης - το αποτέλεσμα της πολλαπλής εντατικοποίησης των συναισθηματικών καταστάσεων των ανθρώπων που επικοινωνούν μεταξύ τους. Η μόλυνση εμφανίζεται σε ασυνείδητο επίπεδο και είναι ιδιαίτερα έντονη σε ένα πλήθος, στη σειρά, στο κοινό, αλλά η μόλυνση εμφανίζεται στο επίπεδο των μικρών ομάδων. Υπάρχει μια έκφραση «μεταδοτικό γέλιο» και ο θυμός και άλλα συναισθήματα μπορούν επίσης να μεταδοθούν.
Στη συνέχεια υπάρχουν δύο ιδιότητες: πρόταση και απομίμηση. Η πρόταση, ή πρόταση, μπορεί επίσης να είναι ατομική και ομαδική και εμφανίζεται σε συνειδητό ή ασυνείδητο επίπεδο, ανάλογα με τον σκοπό της επικοινωνίας. Κάθε άτομο έχει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται τις ιδέες, τις ενέργειες, τα συναισθήματα που του μεταδίδονται στην επικοινωνία με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνουν ακούσια, όπως ήταν, δικά του.
Η απομίμηση είναι μια πολύπλοκη δυναμική ιδιότητα. Οι πιθανές εκδηλώσεις του είναι από τυφλή αντιγραφή συμπεριφοράς, χειρονομιών, τόνων έως συνειδητής υποκινούμενης μίμησης.
Ένας από τους ψυχολογικούς μηχανισμούς επικοινωνίας είναι ο ανταγωνισμός - η ιδιοκτησία των ανθρώπων να συγκρίνονται με τους άλλους, η επιθυμία να μην είναι χειρότερη από τους άλλους, να μην χάσουν το πρόσωπό τους στη λάσπη. Ο ανταγωνισμός δημιουργεί ψυχικό, συναισθηματικό και σωματικό άγχος. Είναι καλό όταν ο ανταγωνισμός είναι ένα κίνητρο για ανάπτυξη, είναι κακό όταν εξελίσσεται σε αντιπαλότητα.
Και τέλος, το τρίτο επίπεδο της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης είναι η πεποίθηση: μια λογική, συνειδητή λεκτική έκφραση των ιδεών, των απόψεων και των ενεργειών κάποιου. Η πειθώ είναι αποτελεσματική μόνο όταν βασίζεται όχι μόνο στις λέξεις, αλλά και στις πράξεις, τα συναισθήματα, τις επιπτώσεις της μόλυνσης, την πρόταση και τη μίμηση. Εάν ένας ηγέτης βασίζεται σε όλους τους μηχανισμούς, θα επιτύχει θετικά αποτελέσματα.
Από το βιβλίο Woman plus Man [To Know and Conquer] ο συγγραφέας Σέινοφ Βίκτορ ΠάβλοβιτςΗ στάση της ζωής Ο Μικρός Τζόνι, διαβάζοντας το βιβλίο «Οι Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας», ρωτά τον πατέρα του: - Μπαμπά, γιατί οι αρχαίοι Έλληνες απεικονίζουν πάντα τη Νίκη με τη μορφή μιας γυναίκας; - Όταν παντρευτείς, ανακαλύπτεις ... Αιώνιοι αντίπαλοι Ανταγωνισμός για έναν άνδρα επιβάλλει σε μια γυναίκα
Από το βιβλίο The Art of Thinking Big συγγραφέας Schwartz David D8. ΤΑ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΣΑΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΥΜΜΕΤΟΧΟΙ ΣΑΣ Μπορείτε να διαβάσετε τα μυαλά; Αυτό είναι πιο εύκολο από ό, τι νομίζετε. Χωρίς να το σκέφτεστε, κάθε μέρα διαβάζετε τις σκέψεις των άλλων και διαβάζουν τη δική σας. Πώς συμβαίνει αυτό; Εντελώς αυτόματα, αξιολογώντας τη σχέση. Θυμηθείτε μια φορά
Από το βιβλίο Κοινωνική επιρροή ο συγγραφέας Zimbardo Philip GeorgeΣκέψεις που βασίζονται στο συναίσθημα και οι στάσεις που βασίζονται στη γνώση Όπως υπαγορεύει η έννοια ενός συστήματος στάσης που παρουσιάζεται στο Κεφάλαιο 1, οι στάσεις έχουν τόσο συναισθηματική («αισθητηριακή») όσο και γνωστική βάση, η οποία περιλαμβάνει πεποιθήσεις και γνώσεις. Μερικοί
Από το βιβλίο Το μυστικό της έλξης. Πώς να αποκτήσετε αυτό που πραγματικά θέλετε συγγραφέας Vitale JoeΠώς μπορώ να εντοπίσω εγκαταστάσεις; Η εύρεση των εγκαταστάσεων σας δεν είναι τόσο δύσκολη, πρώτα ας καταλάβουμε τι είναι μια εγκατάσταση. Σύμφωνα με τον Bruce Di Marsico, δημιουργό της μεθόδου επιλογής, ένα έξυπνο εργαλείο για τη μελέτη στάσεων, «Με τη στάση εννοούμε την υπόθεση ότι
Από το βιβλίο Ψυχολογία συγγραφέας Robinson Dave Από το βιβλίο Οικογενειακά μυστικά που παρεμβαίνουν στη ζωή συγγραφέας Carder DaveΣτάσεις Οι στάσεις μας δεν συμπίπτουν πάντα με εκείνες που ευχαριστούν τον Θεό. Η Βίβλος λέει ότι συχνά οι καρδιές μας απέχουν πολύ από τους δρόμους του Θεού (Εκκλησιαστής 9: 3 · Ρωμαίους 3:23). Τα παιδιά δεν γεννιούνται στον κόσμο με μια έτοιμη χριστιανική κοσμοθεωρία. Οποιοδήποτε παιδί πρέπει να διδαχθεί για να συσχετιστεί ήρεμα
Από το βιβλίο Πέρα από τη συνείδηση [Μεθοδολογικά προβλήματα μη κλασικής ψυχολογίας] ο συγγραφέας Asmolov Alexander GrigorievichΚεφάλαιο III. Η φαινομενολογία της στάσης και η υπόθεση της ιεραρχικής δομής επιπέδου
Από το βιβλίο Autogenic Training ο συγγραφέας Ρέσετνικοφ Μιχαήλ Μιχαίλοβιτς Από το βιβλίο Εκπαιδευτική Ψυχολογία: ένας αναγνώστης ο συγγραφέας άγνωστος συγγραφέαςDavydov VV Τύποι γενίκευσης στη διδασκαλία (λογικά και ψυχολογικά προβλήματα κατασκευής εκπαιδευτικών θεμάτων) 1. Τα κύρια χαρακτηριστικά της ουσιαστικής γενίκευσης και μιας θεωρητικής έννοιας ... Στην εμπειρική σκέψη, το πρόβλημα της μονόπλευρης καταλογογράφησης επιλύεται κυρίως,
Από το βιβλίο Science of Living συγγραφέας Adler AlfredΣτάσεις τώρα ας στραφούμε στις νοητικές στάσεις που μπορούν να αναγνωριστούν σε διαφορετικούς τύπους προσωπικότητας. Υπάρχουν τολμηροί, λιγότερο τολμηροί άνθρωποι, και υπάρχουν εκείνοι που είναι έτοιμοι, φαίνεται, να εγκαταλείψουν τα πάντα. Ωστόσο, είναι αδύνατο να βρεθεί ένα άτομο που θα ήταν πραγματικά κατώτερο: αυτό
Από το βιβλίο The Code of Slenderness. Νόμοι της λεπτής χώρας ο συγγραφέας Λουκιάνοφ Ολέγκ ΒαλερίεβιτςΣτάσεις Ένας καλά οργανωμένος εγκέφαλος αξίζει περισσότερο από έναν καλά γεμάτο εγκέφαλο. M. Montaigne 1. Πώς ένιωσες όταν διάβασες το μακρύ κεφάλαιο για τα δικαιώματά σου; Αισθάνεται καλύτερα για εσάς; Αισθάνεστε εμπνευσμένοι και ενθουσιασμένοι; Πολλοί άνθρωποι αισθάνονται λυπημένοι ... Κρασί
Από το βιβλίο The Psychology of Love and Sex [Popular Encyclopedia] ο συγγραφέας Γιούρι ΣπερμπάτιχΣτάσεις και προσεγγίσεις Τρία θέματα είναι τα πιο ενδιαφέροντα στον κόσμο. Σεξ, ιδιοκτησία και θρησκεία. Με το πρώτο μπορούμε να δημιουργήσουμε ζωή, με το δεύτερο να το υποστηρίζουμε και με το τρίτο να ελπίζουμε να το υποστηρίξουμε σε έναν άλλο κόσμο. Δ. Carnegie Ways,
Από το βιβλίο των 1000 ανδρικών μυστικών που πρέπει να γνωρίζει μια πραγματική γυναίκα ή ένα ταξίδι στο κάστρο του Bluebeard ο συγγραφέας Lifshits Galina MarkovnaΣτάσεις και εκπαίδευση Προσπαθήστε να θυμηθείτε τα βασικά! Όταν επικοινωνείτε με έναν άνδρα, θυμηθείτε ότι ασχολείστε με έναν άντρα. Έχει εντελώς διαφορετικές αντιδράσεις, συναισθήματα και συμπεράσματα από καταστάσεις από εσάς, αφού είστε γυναίκα. Λάβετε υπόψη ότι ένας άντρας έχει διαφορετική αντίληψη για το χρόνο και
Από το βιβλίο Healing Points συγγραφέας Ortner NickΣτάσεις Με σκληρή δουλειά, πρώτα απ 'όλα στον εαυτό σας, για να εξαλείψετε τις εσφαλμένες ιδέες σας σχετικά με την προσωπικότητα του παιδιού και την ανατροφή του, μπορείτε να επιτύχετε σημαντικές βελτιώσεις στην αμοιβαία κατανόηση και την αλληλεπίδραση όλων των μελών της οικογένειας.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠεριοριστικές στάσεις Αυτές είναι εσφαλμένες στάσεις για τον εαυτό σας και τον κόσμο. Αυτά είναι λανθασμένα συμπεράσματα που έχουμε εξαγάγει από προηγούμενα γεγονότα και προηγούμενες εμπειρίες. Για παράδειγμα, κάποιος μπορεί να έχει περιοριστική στάση - να μην πιστεύει στην πιθανότητα επιτυχίας λόγω προηγούμενης αποτυχίας.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΟι στάσεις σας Σε αυτό το βιβλίο, διερευνούμε περιοριστικές συμπεριφορές που ισχύουν για μια μεγάλη ποικιλία τομέων ζωής, όπως απώλεια βάρους, σχέσεις, οικονομικά και πολλά άλλα. Σε αυτό το κεφάλαιο θα εξετάσουμε τις πιο κοινές στάσεις - το σύστημα περιορισμού στάσεων και συνηθειών,
Εγκατάσταση- αυτή είναι μια κατάσταση ετοιμότητας που δεν πραγματοποιείται από ένα άτομο για μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να ικανοποιηθεί αυτή ή αυτή η ανάγκη. Η στάση αναπτύσσεται συχνότερα ως αποτέλεσμα της επανάληψης των στάσεων στις οποίες ένα άτομο αντιδρά στις εξωτερικές επιρροές με έναν συγκεκριμένο τρόπο, δηλαδή με φυσικό τρόπο. Μόλις αναπτυχθεί, παραμένει για λίγο περισσότερο. Ο ρυθμός σχηματισμού και εξασθένησης των εγκαταστάσεων, η κινητικότητά τους είναι διαφορετική για διαφορετικά άτομα. Στάσεις σε σχέση με διάφορα γεγονότα δημόσια ζωή(γεγονότα, άνθρωποι κ.λπ.) μπορεί να είναι θετικά και αρνητικά, λαμβάνοντας τον χαρακτήρα της προκατάληψης.
Η στάση ως ασυνείδητη ετοιμότητα να αντιληφθεί τον κόσμο γύρω μας από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία και να αντιδράσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο, χωρίς πλήρη αντικειμενική ανάλυση μιας συγκεκριμένης κατάστασης, διαμορφώνεται τόσο βάσει της προσωπικής εμπειρίας του παρελθόντος ενός ατόμου όσο και υπό την επήρεια άλλων ανθρώπων.
Η στάση μπορεί να κατευθύνεται σε διαφορετικά αντικείμενα ή ακόμα και σε διαφορετικές πλευρές του ίδιου αντικειμένου, για παράδειγμα, σε μια συνομιλία, μια αρνητική στάση μπορεί να κατευθυνθεί προς:
- · Προσωπικά στον ίδιο τον συνομιλητή ·
- · Στην ουσία της συνομιλίας.
- · Σχετικά με τις περιστάσεις της συνομιλίας, κ.λπ.
Το φαινόμενο μιας ψυχολογικής στάσης είναι αφιερωμένο μεγάλος αριθμόςπειραματική έρευνα, η οποία κατέστησε δυνατή τη διάκριση τριών συστατικών (υποδομών) της στάσης: γνωστική (γνωστική) - η εικόνα του τι είναι έτοιμο να γνωρίζει και να αντιλαμβάνεται ένα άτομο. συναισθηματική αξιολόγηση - ένα σύμπλεγμα συμπαθειών και αντιπαθειών προς το αντικείμενο της εγκατάστασης. συμπεριφορική - η προθυμία να δράσει με συγκεκριμένο τρόπο σε σχέση με το αντικείμενο της εγκατάστασης, να πραγματοποιήσει εκούσιες προσπάθειες.
Αξίες του ατόμου, του έθνους και της ανθρωπότητας
|
αξία |
Σύντομη ερμηνεία |
|||
|
Υγεία |
Σωματική, ψυχική και κοινωνική ευημερία. |
Ευεξία |
Ανθρώπινη υγεία, οικογενειακή ευημερία, η κατάσταση του έθνους. |
|
|
Ένα μέρος όπου ζουν άτομα με κοινά ενδιαφέροντα. |
Οι Ρώσοι επιλέγουν ένα εξοχικό σπίτι - ένα σπίτι για ένα σύγχρονο άτομο. |
|||
|
Ένα αίσθημα βαθιάς σεβασμού για τη ζωή και τις εκδηλώσεις της. |
Εχθρα |
Ένα αίσθημα βαθιάς σεβασμού για μια γυναίκα, έναν άνδρα, την επιστήμη, τον Θεό, την πίστη, την τέχνη ... |
||
|
Πνευματικότητα |
Η ηθική δομή της προσωπικότητας. |
Ηθικός |
Κέρδισε πνευματικότητα, η οποία είχε αναπτυχθεί μέσα από χρόνια έντονης πνευματικής εργασίας, και το έχασε και πάλι. |
|
|
Οι δυνάμεις του ατόμου στην κοινωνία. |
Ανεξαρτησία |
Το σύνταγμα καθόρισε τα θεμελιώδη δικαιώματα και ελευθερίες του πολίτη. |
||
|
Επάγγελμα, εργασία, δραστηριότητα. |
Ανεργία |
Διάλεξε τη δουλειά του. |
||
|
Συγγενείς που ζουν μαζί. |
Οικογένεια |
Μοναξιά |
||
|
Πλούτος |
ΤΡΟΠΟΣ ΠΛΗΡΩΜΗΣ. |
|||
|
Ασφάλεια |
Προστασία των συμφερόντων του ατόμου, της κοινωνίας και του κράτους. |
Αξιοπιστία |
Ο κίνδυνος |
|
|
Εκπαίδευση |
Γνώσεις και δεξιότητες που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα της εκπαίδευσης. |
Εκπαίδευση |
Αγνοια |
Δομή προσωπικότητας - τα κύρια μέρη της προσωπικότητας και οι τρόποι αλληλεπίδρασης μεταξύ τους. Η δομή της προσωπικότητας είναι αυτό (από ποια μέρη και στοιχεία) και πώς χτίζεται η προσωπικότητα.
Η ψυχολογική δομή της προσωπικότητας είναι εξαιρετικά διαφορετική: περιλαμβάνει όλα αυτά τα ατομικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου που έχουμε συνηθίσει να αποκαλούμε χαρακτηριστικά προσωπικότητας.
Στην ψυχολογική επιστήμη, υπάρχουν δύο βασικές προσεγγίσεις για τη δομή της προσωπικότητας. Το πρώτο βασίζεται στον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, τα οποία συνήθως ομαδοποιούνται με βάση την εσωτερική επικοινωνία σε υποδομές, και οι δομές, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε επίπεδα.
Η δεύτερη προσέγγιση βασίζεται στον προσδιορισμό τύπων προσωπικότητας που δεν περιορίζονται σε ένα συγκεκριμένο σύνολο χαρακτηριστικών, αλλά αποκαλύπτουν ορισμένα γενικά χαρακτηριστικάπροσωπικότητα και τον τρόπο που αλληλεπιδρά με τον κόσμο. Ένα παράδειγμα τυπολογικής προσέγγισης είναι μια διαίρεση που βασίζεται σε τέσσερις βασικούς τύπους ιδιοσυγκρασίας.