Umar ibn al-Khattab sa narodil v Mekke približne v rokoch 586 - 590. Bol pomerne známym Kurajšom a pôsobil ako sprostredkovateľ pri urovnávaní rozdielov v rámci svojho kmeňa, ako aj pri konfliktoch s inými kmeňmi.
Za prvých 30 rokov svojho života bol Umar tvrdým odporcom islamu, hoci jeho sestra a zať sa pred ním stali moslimami. Keď sa to dozvedel, prísne potrestal manžela svojej sestry, ale potom sa rozhodol nahliadnuť do Koránu. Islam zaujímal Umara natoľko, že išiel k prorokovi Mohamedovi (pokoj a Božie požehnanie s ním!) A prijal vieru.
Mekka
Po prijatí islamu začal Umar aktívne odolávať Kurajšovcom. Správa o tom sa okamžite rozšírila po celej Mekke, čo malo priaznivý vplyv na život moslimov. Vďaka nemu po prvýkrát predviedli namaz blízko Kaaby. Sám Umar bol neustále blízko proroka Mohameda a chránil ho.
Dôkazom Umarovej nebojácnosti a odvahy bol verejný presun z Mekky do Mediny, hoci iní moslimovia to v obave pred pohanmi robili tajne.
Medina
V Medine sa Umar stal najbližším spoločníkom proroka Mohameda a za svoju manželku mu dal dokonca svoju dcéru Hafsu. Zúčastňoval sa všetkých štátnych záležitostí a bitiek pri Badre, Khandaku, Uchude, Khaybare a ďalších.
Po smrti Proroka sa Umar stal poradcom zvoleného kalifa Abu Bakru. V roku 634, pred svojou smrťou, ustanovil Abu Bakr Umar za svojho nástupcu. Nikto nenamietal a stal sa novým kalifom.
Kalifát
Teraz bol kalif povinný prijať veľa opatrení. V roku 640 konečne ustanovil systém vyplácania miezd a poskytovania potravinových dávok. V roku 637 Umar založil nový systém chronológie, podľa ktorého sa nová éra začala presídlením proroka Mohameda (pokoj a Božie požehnanie!) Do Mediny. Šikovné vedenie kalifátu viedlo k jeho veľkému úspechu. Umar sa stal významnou osobnosťou v šírení islamskej viery. Podľa sunnitov sa stal ideálnym vládcom, ktorý ho vykresľoval ako spravodlivý voči moslimom a krutý voči nepriateľom.
Umarove dôležité činy boli:
- Podnož štátnych pohoviek.
- Inštitúcia verejnej pokladnice.
- Dobyté krajiny sa rozdelili na provincie, zostali však v rukách domorodého obyvateľstva.
V podmanených krajinách boli založené mestá - centrá islamského štátu.
V roku 644 bol počas rannej modlitby Umar vážne zranený nožom, ktorý bodol perzský otrok Firuz. Dôvodom týchto krokov bolo, že Umar odmietol reagovať na sťažnosti otroka na majiteľa. Ďalšou verziou toho, čo sa stalo, bola tvrdá politika Umara voči Perzii, ktorú jeho armády úplne porazili. Umar pred svojou smrťou ustanovil Uthmana ibn Affana za tretieho spravodlivého kalifa.
Medzi najuznávanejšími a najuznávanejšími moslimami v histórii islamu je často spomínaný Umar al-Farouk ibn al-Khattab (R.A.). Je druhým spravodlivým kalifom (po Abu Bakrovi) a celý jeho život po prijatí Alahovho náboženstva smeroval k jeho posilneniu.
Umar ibn al-Khattab (R.A.) sa narodil v Mekke v roku 585 (podľa Miladiho). Mal dve prezývky. Prvým je al-Farouk, ktorý mu dal prorok Muhammad (s.g.v.), keď Umar (r.a.) konvertoval na islam. Túto prezývku možno preložiť ako „rozlišovanie medzi správnym a nesprávnym“. Prostredné meno - Abu Hafs - predstavuje tradičné používanie mien ich najstarších detí pre Arabov. Meno Hafs niesla dcéra Umar, neskôr sa stala manželkou Mohameda (s.g.v.).
Životopis Umar
Umar (R.A.) nebol jedným z prvých moslimov. Už predtým, ako sa stal spravodlivým veriacim, mal medzi obyvateľmi Mekky veľkú autoritu, ktorá sa okrem iného zakladala na jeho veľmi tvrdom a prísnom charaktere. Zároveň Milosť svetov Muhammad (s.g.v.) často predniesol osobitnú modlitbu, v ktorej prosil Všemohúceho, aby obohatil spoločenstvo veriacich o tak silného ducha, ako je človek ako Umar ibn al-Khattab (r.a.). Vďaka tomu bol v šiestom roku od začiatku prorockej misie Mohameda (s.g.v.).
Do tejto doby sa z moslimov stalo asi štyridsať mužov a viac ako tucet žien. Predtým však Umar (R.A.) často vystupoval proti veriacim. Navyše si nejako myslel, že zabije posledného vyslanca Najvyššieho (s.g.v.), pretože jeho činnosť prispela k tomu, že sa Mekkánci zriekli náboženstva svojich predkov. V skutočnosti, keď sa Umar (R.A.) vydal spáchať hrozný zločin, stretol muža menom Nuaim ibn Abdullah, ktorý mu povedal, že jeho sestra Fatima a jej manžel Zeid konvertovali na islam. Nahnevaný vážne išiel do ich domu a zistil, že si pamätajú súru „Ta Ha“, potom ich oboch ťažko zbil. Len čo hnev utíchol, Umar (RA) sa rozhodol zistiť, čo konkrétne jeho príbuzní študujú. Vzal zvitok s textom súry „Ta Ha“ a začal do nej čítať, až kým nedosiahol 14. ayah:
"Veru, som Alah!" Nie je božstvo, iba Ja. Takže ma uctievaj a konaj namaz, aby si ma pamätal “(20:14)
Tento verš urobil na Umar (r.a.) veľký dojem, okamžite išiel do domu proroka Mohameda (s.g.v.). Keď to Umar (RA) videl, padol na kolená a vyslovil slová shahady. Táto scéna ohromila moslimov. Začali takbir vyslovovať tak hlasno, že to bolo počuť v mešite al-Haram, na ktorej území sa vtedy nachádzali modly, ktoré Mekkánci vnímali ako božstvá.
Cnosti druhého spravodlivého kalifa
Tu je niekoľko príkladov toho, ako vysoko si moslimovia vážia postavenie Umara ibn al-Khattaba (RA).
1. V zbierkach hadísov Bukhariho a Moslima sa hovorí porekadlo patriace synovi Aliho ibn Abú Talíba (RA) - Muhammad ibn al-Hanafiyyah. Obsahuje nasledujúci príbeh: „Raz som sa opýtal svojho otca - kto je najlepší z veriacich po konečnom poslovi Najvyššieho (sgv)? Odpovedal, že je taký človek. Potom som sa spýtal, kto po ňom vzal tento status. Otec povedal, že to bol Umar (r.a.). Potom som sa spýtal, či on, môj otec, sleduje Umar (R.A.). Vyhlásil, že je jednoducho jedným z veriacich. ““
2. V zbierke imáma Ahmada sa nachádza hadís podobného obsahu. Z Abu Juhaifa al-Sawi sú citované slová Ali ibn Abu Taliba (r.a.). Pýtal sa ľudí, kto je po prorokovi Mohamedovi (s.g.v.) najlepším moslimom. Keď nikto nemohol odpovedať na túto otázku, Ali (RA) volal Abu Bakr (RA) ako taký. Potom povedal: „Mám vám povedať, kto je po Abu Bakrovi najlepším predstaviteľom moslimskej ummy? Je to Umar. “
3. Skutočnosť, že sám Posledný posol Boží (sgv) vykonal modlitbu so žiadosťou o posilnenie moslimskej komunity s Umarom (r.a.), hovorí veľa. Existuje najmä taký veľmi pozoruhodný hadís: „Keď sa Umar stal moslimom, islamská umma nikdy nestratila svoje majestátne postavenie“ (at-Tirmidhi).
4. Vzhľadom na to, že taký autoritatívny Mekčan ako Umar (RA) sa stal členom moslimskej komunity, moslimovia vyšli z podzemia a začali hovor aktívnejšie viesť (Dagwat).
5. Zberatelia hadísov Ahmad a At-Tirmidhi citujú nasledujúce výroky o Milosti svetov Mohameda (sgv): „Keby bol po mne poslaný ďalší posol na tento svet, bol by to určite Umar.“
Umar ibn al-Khattab (R.A.) zomrel v roku 23 Hidžrí (644 Miladi). Mal vtedy 63 rokov. Príčinou smrti bol bodný útok Abu Luluy al-Majusiho. Atentát na druhého spravodlivého kalifa pravdepodobne súvisí s jeho politikou voči Perzskej ríši (štát Sassanid). Pochovali ho v Medíne, neďaleko hrobov samotného Mohameda (s.g.v.) a prvého kalifa Abu Bakra al-Siddiqa (r.a.).
Obdobie vlády Umarovej (r.a.) trvalo viac ako desať rokov a považuje sa za jedno z najproduktívnejších z hľadiska realizácie štátnych a verejných záujmov.
|
Islamské výboje pod spravodlivými kalifmi. I - územie ovládané islamskou politikou v čase Mohamedovej smrti; II - dobytie pod vedením Abu Bakra; III - dobytie Umar; IV - dobytie pod Uthmanom
Umar ibn al-Chattáb, Omar ibn Khattab (Arabsky: عمر ابن الخطاب - `Umar ibn al-Khattáb) (-3. Novembra) - druhý kalif. Celé meno Umar ibn Khattab ibn Nufayl ibn Abduluzza ibn Qusay ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab
Termíny
- - narodenie Umar.
- - doba vlády.
- - Bitka pri Yarmouku pri Damasku: porážka Byzantíncov.
- - Bitka pri Qadisiyah, porážka Peržanov.
- - zabitý perzským otrokom v Medine.
Životopis
Umar ibn al-Chattáb na začiatku (až do 6. roku od začiatku proroctva) bol horlivým odporcom islamu a moslimov. Postupom času však prehodnotil svoje názory na islam pod vplyvom svojej sestry, ktorá mu dala prečítať Korán, a vyjadril želanie stretnúť sa s Mohamedom. Po tejto udalosti sa Umar stal jedným z najbližších spoločníkov proroka.
Po smrti Mohameda sa naskytla otázka, kto povedie moslimského Ummu. O miesto vedúceho komunity veriacich sa uchádzali štyria verní moslimovia: Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan a Ali ibn Abu Talib. Už vtedy pôsobil Umar ako inteligentný a prezieravý človek, ktorý bránil možnosti vnútorných sporov. Chytil a podal si ruku s Abu Bakrom, čo znamenalo jeho uznanie za vodcu. Po Umarovi si ostatní podali ruku s prvým kalifom.
Po smrti Abu Bakra stál na čele Ummy Al Umar ibn Al-Chattáb, ktorý sa stal tretím kalifom po prorokovi Mohamedovi a Abu Bakrovi ibn Kuhafovi. Stal sa hlavou moslimskej komunity a začal dobyvačné kampane proti Sýrii, Egyptu, Iraku a Perzii. Za jeho vlády došlo k výraznému rozšíreniu štátnych území a zároveň k rozšíreniu islamu v krajinách dobytých moslimami. Guvernérom dobytého mesta bol guvernérom kalifa. Perzské a byzantské zvyky, základy a miestny jazyk sa napriek tomu zachovali.
Za vlády Umara sa vytvoril daňový systém, ktorý fungoval v celom štáte. Tento systém rozdelil moslimov a kresťanov nielen podľa daní (moslimovia platia zakátom a nemuslimov s daňami každý rok (Jizya)), ale aj podľa celého zoznamu zákazov. Takto bol osobitne stanovený trest za zosmiešňovanie proroka a jeho viery a za urážku islamských symbolov. Bolo zakázané obťažovať moslimku, zasahovať do života a majetku moslimov, kryť nepriateľov islamu atď.
V rokoch 637-638 bol zavedený nový systém chronológie, v ktorom sa ako základ brala Hidžra proroka. Spočiatku išlo o datovanie korešpondencie, potom však došlo v hlavách moslimov k rozdeleniu historickej pamäte na obdobie pred islamom (Jahiliyya) a po prijatí islamu - od prvého roku hidžry (622).
Vďaka Umarovi sa položili základy právneho systému, vo viacerých mestách pôsobili sudcovia - kadiši, ktorí na základe Koránu (šaría) riešili konflikty a spory.
Na dobytých krajinách Umar začal organizovať vojenské tábory (amsar). V rôznych častiach kalifátu vznikali mestské osady nového typu, kde štvrť okupovali bojovníci jedného oddielu (spravidla ľudia z rovnakého kmeňa). Takéto posádky boli vo Fustate (dnešná oblasť Káhiry), Kufa, Mosul.
Na návrh kalifa sa mestská výstavba uskutočňovala podľa byzantských princípov: šírka hlavných ulíc mala byť 40 lakťov (jedna lakťová - 38 - 46 cm) a vedľajšia - 20 - 30 lakťov. Kalif venoval veľkú pozornosť rozvoju remesiel a obchodu. Veril, že obchod obchodníka nie je o nič menej ťažký ako obchod s vojenským tovarom, pretože „šajtán sa klamaním kupujúceho snaží zvedieť čestného obchodníka s ľahkým ziskom“.
Keď bol dobytý Egypt, Umarovi bolo povedané, že táto oblasť môže dodávať pšenicu do ďalších oblastí chalífátu. Bolo však potrebné vyriešiť problém prepravy obilia. Kalifovi bolo pripomenuté, že za cisára Trajána (na prelome 1. a 2. storočia n. L.) Bol vybudovaný prieplav spájajúci Níl a Červené more. Následne bol kanál opustený a upchatý. Umar nariadil vyčistiť kanál a chlieb z nílskej sýpky sa vylial do Arábie po najkratšej ceste.
Počas hladomoru (639), ktorý na príkaz kalifa zasiahol Palestínu, Sýriu a Irak, sa jedlo začalo dodávať z iných provincií.
Umar sa venoval aj náboženským záležitostiam. Pod ním bol konečne rozpoznaný najmä rituál hadždž. Umar stál na čele každoročnej púte sám. Na pokyn kalifa začal bývalý tajomník proroka Zajda ibn Thabit zhromažďovať roztrúsené texty zjavení zaznamenané zo slov Mohameda. Konečný text Koránu bol zhromaždený po smrti Umara.
Dobývacie kampane na Umar úspešne pokračovali. V roku 633 padla južná Palestína, potom Hira. V septembri 635 po polročnom obliehaní Damask kapituloval a o rok neskôr, po porážke Byzantíncov v r. Yarmouk, Sýria prešla do rúk moslimov. Dobytie Sýrie bolo možné vďaka tomu, že Byzancia, vyčerpaná vojnou s Iránom, už nedokázala udržať dostatočné pohraničné jednotky.
Situácia v Iráne bola podobná: krajinu oslabila politická a náboženská neznášanlivosť starej dynastie Sassanidov, nájazdy Turkov a Chazarov, ako aj vojna s Byzanciou. V rokoch 636-637 sa odohrala najväčšia bitka v histórii Arabov pri Qadisiyah: moslimské jednotky porazili perzskú armádu. Neskôr padol Madain (moder. Ctesiphon v Iraku), letné sídlo perzského kráľa. Tieto víťazstvá predurčovali konečné dobytie Iránu. Arabi zároveň dobyli oblasť Mosulu, dostali sa do Azerbajdžanského chanátu, mesta Erivan (dnes Jerevan). Podľa niektorých zdrojov bolo dobytie Azerbajdžanského chanátu najťažšie.
V tom okamihu však Umar pozastavil ťaženie arabských vojakov na východ v domnení, že ešte nenastal čas na dobytie Iránu. Následne Iránci označili kalifa Umara za uzurpátora a deň jeho smrti sa začal oslavovať ako sviatok.
Dva roky po dobytí Hornej Mezopotámie, ktoré sa uskutočnilo zo Sýrie, vtrhli Arabi do Perzie a zvíťazili nad Nehavendom (642). Yazdegerd III, posledný vládca dynastie Sassanidovcov, sa stiahol na severovýchod, bol však zabitý v Mervi (651). Pokusy jeho dediča o oživenie ríše boli neúspešné.
V roku 639 prekročili egyptské hranice arabské jednotky pod velením arabského veliteľa Amra ibn al-Asa. Moment bol správny: krajina bola roztrhaná náboženským bojom, obyvateľstvo nenávidelo byzantských vládcov. Ibn al-As dosiahol steny Babylonu (pevnosť na okraji Káhiry) a v roku 642 Alexandria, kľúčové miesto byzancie v Egypte, prešla do rúk moslimov. Je pravda, že o štyri roky neskôr sa ho Byzantínci pokúsili znovu dobyť, ale mesto ovládli Arabi. Upálenie alexandrijskej knižnice, ktoré sa údajne uskutočnilo v rovnakom čase na príkaz kalifa Umara, je s najväčšou pravdepodobnosťou legendou a nie je pravda.
Za kalifa Umara sa moslimské jednotky zmocnili Jeruzalema. Po bitke pri rieke Yarmouk vo vojenskom tábore Al-Jabiya na Golanských výšinách prenechali Byzantínci Jeruzalem Arabom. Spravodlivý kalif Umar ibn al-Chattáb vošiel do mesta sám, oblečený v jednoduchom plášti. Miestne obyvateľstvo bolo týmto typom svojho dobyvateľa ohromené - bolo zvyknuté na veľkolepé a luxusné oblečenie byzantských a perzských panovníkov. Umar osobne dostal kľúče od mesta z rúk gréckeho pravoslávneho patriarchu Sophronia a povedal: „V mene Alaha ... vaše kostoly budú zachované v bezpečí a zdravé, nebudú zajaté moslimami a nebudú zničené.“ Sophronius mu na žiadosť kalifa ukázal miesto kostola Božieho hrobu, kde sa zbožný moslimský vládca modlil za proroka. Potom sa múdry Umar spýtal Sophronyho na polohu samotnej hory, odkiaľ Mohamed vystúpil do neba k Alahovi. Sophronius nechcel hneď ukázať miesto, kde predtým stáli majestátne jeruzalemské chrámy (prvý a druhý), a teraz tu bolo smetisko. Po dlhej tvrdohlavosti patriarcha priviedol Umara na túto horu a porozprával o jej histórii. Kalif padol na kolená, očistil hromady odpadkov a znovu sa modlil. A potom sa spýtal Sophronyho na umiestnenie tohto chrámu. Patriarcha sa rozhodol oklamať Umara a povedal to v severnej časti hory. Rozvážny kalif ale neveril Sofroniovým slovám a nariadil postaviť mešitu v južnej časti hory, kde sa nachádza dodnes.
"Keď Jeruzalem dobyli Arabi, prvou vecou, \u200b\u200bktorú kalif Omar urobil, bolo obnovenie" Chrámu Pána ". Vedúci veriacich s pomocou svojich hlavných veliteľov vykonal zbožné skutky: vlastnými rukami vyčistil zem a označil základy honosnej mešity, ktorej temná a vysoká kupola korunuje vrchol hory Moria. ““
Umar mal medzi Sahabou nespornú autoritu (spočiatku - spoločníci Proroka, neskôr sa kruh rozšíril na úkor každého, kto aspoň raz videl Mohameda na vlastné oči), jeho rozkazy sa striktne dodržiavali, aj keď v arabských kronikách existujú informácie, že svojim poradcom poskytoval väčšiu slobodu konania ... Vlastnil nielen energiu, ale aj schopnosť využívať okolnosti, ľudí a ich náboženské nadšenie. Štýl vlády kalifa Umara možno nazvať autoritárskym, nedosiahol však tyranie. Bol to tvrdý vládca, ale spravodlivý.
Je potrebné poznamenať, že Umar odvolal najpopulárnejších moslimských vodcov z armády a dobytých provincií: Khalida ibn Walida a Saada ibn Abu Waqqasa. Dôvody týchto rezignácií, ktoré sa k nám dostali, vyzerajú dosť nepresvedčivo a naznačujú politické motívy.
Umar opakovane skonfiškoval pre verejný prospech polovicu až dve tretiny obrovského majetku guvernérov provincií. Sme si vedomí takýchto sankcií proti Khalid ibn Walidovi, Saad ibn Abu Waqqasovi, Amr ibn al-Asovi, guvernérom Bahrajnu, Jemenu, Mekky a ďalších.
Za vlády Umara sa zmenila povaha moslimského štátu. V dôsledku dobytia a rozumného riadenia sa zmenila na mnohonárodnú ríšu, v ktorej domorodci z Arábie tvorili iba štvrtinu. A keďže anektované provincie boli na vyššej úrovni spoločenského a ekonomického rozvoja ako politické centrum hejazovského kalifátu, začala sa do dobytých krajín sťahovať moslimská aristokracia.
Mnoho Umarových spolupracovníkov navrhlo rozdeliť pôdu nových provincií medzi bojovníkov, ale on to odmietol s odkazom na skutočnosť, že pôda patrí aj „tým, ktorí prídu po nás“. Zaviedol vyplácanie platov („ata“) a dávok stravy (rizk) všetkým vojakom. Pod ním sa začali formovať pozemkové katastre, ktoré zabezpečovali rôzne druhy pozemkového vlastníctva: obecné a súkromné.
Umar pridal k titulu kalifa titul Amir al-Muaminin (Lord of the Faithful). Takže systém moci, ktorý Umar vytvoril, možno označiť ako arabsko-moslimskú teokraciu. Obyvateľstvo bolo rozdelené do dvoch tried - vládnucich moslimov a podriadené národy, ktoré vyznávajú inú vieru. Metódy riadenia boli založené na božskom zjavení alebo precedense. Toto všetko malo zabezpečiť náboženskú integritu Ummy (moslimskej komunity).
Jeruzalem. Perla miest a kibla prorokov. Miesto, ktoré je srdcom mnohých ľudí, prvá qibla moslimov. Po vznešenej Kaabe tu bol vystavaný druhý chrám na zemi na uctievanie Alaha, tretieho najdôležitejšieho z vyhradených chrámov. To je miesto, kde náš Prorok (pokoj a požehnanie s ním) urobil Isru (nočná cesta z Mekky do Jeruzalema) a odtiaľ urobil mi „raj (výstup do neba). Toto je miesto víťazstiev a ochrany až do Súdneho dňa. Žiadny z kalifov nešiel osobne dobyť akékoľvek mesto iné ako Jeruzalem. Toto je druhý spravodlivý kalif Umar ibn al-Chattáb. Bol to on, kto v roku 16 AH prešiel z Mediny do Bayt-ul-Mukkadas a po uzavretí prvej mierovej zmluvy s kresťanmi a potvrdení ich práv skromne vstúpil Dobytie Jeruzalema bolo korunou kampaní, ktoré sa začali za vlády Abu Bakra Siddiqa a pokračovali v ére Umara (nech je s nimi Allah potešený).
Gaiz Karni - islamský kazateľ
Za vlády Umara sa islamský štát výrazne rozšíril a počet vojakov sa natoľko zvýšil, že bolo treba rozdeliť ho na armády, ktorých velenie bolo zverené prominentným spoločníkom: Khalid ibn Walid, Abu Ubayd, Shurahbil ibn Hasan, Amr ibn As a ďalší.
Moslimská armáda pod všeobecným velením Abu Ubaydaha vybojovala sériu úspešných bojov s Byzantíncami, porazila ich armádu a dobyla takmer celé územie Východorímskej ríše. Iba Jeruzalem zostal pod nadvládou Byzantíncov, ktorých dobytie bolo zverené armáde pod velením Amra ibn al-Asa. Obkľúčil mesto a držal ho v obkľúčení 4 mesiace, kým Byzantínci nepožiadali o mier. Dohodli sa na odovzdaní kľúčov od mesta pod podmienkou, že ich prijme samotný kalif. Amr, ktorý o tom diskutoval s Abu Ubaydom, poslal list kalifovi a ten po konzultácii s vyššími spoločníkmi začal svoju cestu do Jeruzalema.
Dr. Abdul Ibn Bayh
Obkľúčení povedali, že v ich starodávnych knihách je popis toho, kto dobyje mesto. Radili sa, spoločníci im ukázali Khalida, ktorý vyzeral ako Umar.
Kresťania odpovedali, že je ako kalif, ale nebol. Potom bol napísaný list Umarovi, ktorý sa poradil so svojimi spoločníkmi a nakoniec sa rozhodol vyraziť na cestu.
Pred príchodom do Jeruzalema Umar ibn al-Khattab (nech je s ním Alláh spokojný) odcestoval na sever do oblasti Tel al-Jadiya, cestou do Damasku, aby sa poradil s Abu Ubaydom, hlavným veliteľom moslimskej armády v Šame, a dozvedel sa o rovnováhe síl. Zaujímali ho najmä príbehy o bitke pri Yarmouku a následnom dobytí Damasku a ďalších miest.
Šejk Muti Bamin, imám-khatib mešity Musa ibn Nuayra v Dirgu
Nesúhlasili s odovzdaním nikomu okrem osoby opísanej v ich starodávnych knihách, a tak Umar (nech je s ním Allah potešený) urobil túto dlhú cestu. Po tejto ceste sa vydal cez krajiny okupované moslimami ďalej na sever, do oblasti Jabiya, kde sa zastavil a kázal.
Potom Umar (nech je s ním Alláh spokojný) odišiel do Jeruzalema, ktorého byzantské meno znelo ako „Eliáš“, a uzavrel s jeho obyvateľmi mier podpísaním zmluvy známej ako „Umarská zmluva“. Velitelia armády boli pri podpise svedkami.
Šejk Said Shaban (islamský špecialista)
Podpísal dokument s názvom Umarská zmluva, ktorý sa dodnes uchováva v Cirkvi vzkriesenia. Podľa tejto dohody poskytol Umar (nech je s ním Allah potešený) kresťanom úplnú záruku bezpečnosti ich životov, majetku a všetkého, čo sa ich týka, ako aj toho, že nikto nemá právo im ublížiť.
Tento list sa považuje za začiatok novej éry, v histórii nikdy nič podobné nebolo: bol tu iba víťaz a porazený.
Hovorí sa, že keď Umar (nech je s ním Alláh spokojný) vstúpil do Jeruzalema ako dobyvateľ, išiel do kostola Vzkriesenia. V tomto čase muezín zakričal adhana a patriarcha Sophronius pozval kalifa, aby sa tu modlil. Odmietol to však v obave, že v budúcnosti budú moslimovia nasledovať jeho príklad a urobia z kostola mešitu. Umar (nech je s ním Alláh spokojný) vyšiel pred kostol a predviedol namaz na mieste, kde bola neskôr postavená mešita známa ako Umarova mešita (nech je s ním Alláh spokojný).
Umar (nech je s ním Alah spokojný) sa obával, že by sa postupom času podľa jeho príkladu ľudia chceli modliť a poškodiť ministrov cirkvi, ktorí konajú ich obvyklé bohoslužby.
Tento veľký vodca nebol oklamaný, rovnako ako mnoho víťazov, ktorý vstúpil do Jeruzalema v dôsledku dlhej reťaze víťazstiev, ktorá rozšírila hranice islamského štátu za jeho vlády z južnej Arábie do Malej Ázie na severe, krajín Sindhu na východe vrátane Perzie, Iraku a Shamu a do Egypt a Tripolitánia na západe.
Dr. Ahmad Azb
Umar ibn Khattab (nech má s ním Alláh radosť) založil po páde Byzancie a Perzie najsilnejšiu ríšu v dejinách ľudstva. Za vlády Umara (nech je s ním Alláh spokojný) došlo k mnohým bitkám vrátane bitky o Qadisiyah; bolo vyhraných veľa víťazstiev, boli dobyté Perzie, Šam a Egypt. Tieto a ďalšie víťazstvá pripravili cestu pre šírenie islamu na štvrtinu zeme. V Jeruzaleme existujú hojné dôkazy o veľkosti týchto výbojov. V tomto meste je pochovaných veľa spoločníkov. Umar (nech je s ním Alah spokojný) zahájil prípravné práce na stavbu mešity Al-Aksá, pričom vyčistil toto miesto od tam uložených splaškov. Tam tiež postavil malú mešitu, ktorú rozšírili Umajjovci za vlády Abdulmalika ibn Marwana, ktorý v roku 70 AH tiež postavil zlatú kupolu v strede jeruzalemského chrámu.
Zostavil miesto pre moslimov, aby sa modlili pred Qubbat Sahra, dnes nazývanou Masjid Al Aqsa. Za niekoľko mesiacov bola pod Kubbat Sahrat postavená mešita známa ako Kubbat Nuhasiya. Pokiaľ ide o Al Aqsu, vedci to nazývajú mešita postavená Umarom (nech je s ním Allah potešený) pred Qubbat Sahrou po zajatí Jeruzalema.
Ali Umari
Prorok (pokoj a požehnanie s ním) urobil dua: „Ó Allah! Poučte svojho milovaného Abu Jahla Amra alebo Umara ibn al-Chattaba. “ Milovanejší znamená tým lepšie v srdci - ten, ktorý bude lepšie slúžiť ľuďom.
Bol známy svojou krutosťou a silou, bojoval s ostatnými mládežníkmi na jarmokoch. Umar sa preslávil aj ako vynikajúci jazdec a bojovník.
Všemohúci prijal modlitbu proroka (pokoj a požehnanie s ním) a v šiestom roku hidžry sa okolnosti pre tohto mocného muža vyvinuli tak, že sa dostal do radov moslimov.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) konvertoval na islam, keď Prorok (mier a požehnanie s ním) kázal v dome Arkam ibn Abu Arkam po tom, čo jeho sestra a zať prijali islam. Keď sa Umar dozvedel, že jeho sestra Fatima konvertovala na islam, šiel k nej a stal sa slávny príbeh. Čítal slová Všemohúceho: „Ta ha. Neposlali sme Korán, aby ste sa stali nešťastnými “a potom sme ho požiadali, aby ste ho vzali k Prorokovi (pokoj a požehnanie s ním). Keď vstúpil do Arkamovho domu, jeho steny sa otriasli z moslimského takbiru.
Muhammad Musa Sharif - islamský mysliteľ
Potom moslimovia vyšli v dvoch radoch na čele s Hamzom a Umarom (nech je s nimi Allah potešený). Prijatie islamu oboma, ktorí mali moc a vysoké postavenie, umožnilo moslimom otvorene praktizovať svoje náboženstvo.
Dôsledky prijatia islamu Umarom (nech je s ním Allah potešený) sa neobmedzovali iba na dopad na vzťahy s Kurajšovcami; prejavilo sa to vo všetkých aspektoch moslimského života.
Sadovat Hijazi
Jednou z najvýraznejších osobných charakteristík Umara (nech je s ním Allah potešený) bola jeho mimoriadna schopnosť súdiť, rozlišovať medzi pravdivým a nepravdivým v jeho srdci, takže ľudia v tom čase hovorili: „Pravda ide tam, kam ide Umar.“
Ďalším prejavom sily a nezlomnosti Umara (nech je s ním Alláh spokojný) v islame je jeho vystúpenie s hidžrou. Všetci moslimovia sa tajne presťahovali do Medíny, s výnimkou Umara ibn al-Chattaba (nech je s ním Allah spokojný). Otvorene predviedol hidžru.
Muhammad Imara Každý sa vydal do Mediny tajne. Zjavil sa im a vyzval ich slovami: „Kto chce, aby ho matka stratila, a deti - siroty, nech ma nasleduje.“
Umar (nech je s ním Alláh spokojný) pricestoval do Medíny so sedemdesiatimi spoločníkmi zo svojej rodiny a kmeňa, usadil sa na Kube a potom sa presťahoval do iného domu v jednej z mestských častí.
V Medine je miesto zvané El-Jurf, je spojené so životom spolupracovníka Umara ibn al-Chattaba (nech je s ním Allah spokojný). Pri skúmaní podrobností jeho života sme zistili, že Umar (nech je s ním Alláh spokojný) vlastnil majetok a dom v oblasti El Jurf a z času na čas ho navštívil. Po rozhovore s mnohými ľuďmi sme zistili, že miestom spojeným so životom Umara (nech je s ním Allah potešený), o ktorom sa zachovalo najväčšie množstvo informácií, je práve oblasť Al-Jurf, ktorú dnes vidíme. S najväčšou pravdepodobnosťou v tejto oblasti vlastnil záhrady Umar ibn al-Khattáb (nech je s ním Allah potešený), ako aj ornú pôdu a ťavy.
Umar (nech je s ním Alláh spokojný) mal blízko k Prorokovi (pokoj a požehnanie s ním) a zúčastňoval sa s ním všetkých bitiek. Obetoval svoj majetok, zranenia a krv na ceste Alahovi.
Sheikh Abd al-Aziz Uwaid, islamský kazateľ
Umar (nech je s ním Alah spokojný) nevynechal ani jednu bitku o Proroka (pokoj a požehnanie s ním), a to pokračovalo až do jeho smrti. Súperil s Abu Bakrom (nech je s ním Alláh spokojný) aj v mrhaní majetkom a povedal: „Kedykoľvek som chcel dostať pred Abu Bakra, bol predo mnou ...“
Zúčastňoval sa všetkých bitiek, staral sa o ochranu moslimov a udieral do sŕdc polyteistov.
Keď sa zjednotené kmene polyteistov pripravovali na útok na Medinu, Umar (nech je s ním Allah potešený) zohral vedúcu úlohu pri príprave ich odrazenia.
Zostupujúc z mešity Fatah, jednej zo siedmich mešít, smerujeme do mešity alebo na miesto modlitby Umara ibn al-Khattaba (nech je s ním Allah potešený), ktorý bol vodcom bitky pri Achzate. V tom čase to nebolo mešita, ale slúžilo ako veliteľské stanovište spoločníkov.
Po smrti Proroka (pokoj a požehnanie s ním) začal Umar (nech je s ním Allah potešený) hrať v živote moslimskej komunity ešte dôležitejšiu úlohu. Stalo sa tak na zasadaní Rady, ktoré sa konalo v Sakif Banu Said.
Abu Bakr Siddiq a Umar (nech je s nimi Allah potešený) prišli k Ansars v tomto Saqifa Banu Said. Keď chcel Umar (nech je s ním Alláh spokojný), Abu Bakr (nech je s ním Alláh spokojný) požiadal, aby to neurobil, a začal hovoriť sám. Zároveň nezanechal nevyslovené jediné slovo z toho, čo chcel Umar povedať (nech je s ním Allah potešený). Niektorí Ansars povedali: „Nech je medzi nami amir a nech je medzi vami emir,“ na čo Umar (nech sa s ním Allah poteší) odpovedal: „Sme amir a vy ste vezíri.“ Vystri ruku, Abu Bakre (nech je s ním Allah potešený), prisahám ti. “ A akonáhle zložil prísahu, ostatní ho nasledovali. Všemohúci teda uchoval islamskú ummu.
Muhammad Imara
Bol spoločníkom Abu Bakra (nech je s ním Allah potešený) vo všetkom, vrátane zbierky Koránu a ďalších čísel.
Situácia bola vážna, moslimské jednotky sa rozprestierali na veľmi veľkých územiach. V tomto čase sa zintenzívnila choroba Abu Bakra (nech sa ním Alah potešil) a chcel zveriť kalifát takej osobe ako je Umar (nech je s ním Allah potešený), ale nie vnucovať ho iným. Až po Šúre (stretnutí) sa na tom všetci zhodli.
Abu Bakr Siddiq (nech je s ním Allah potešený) sa obával, kto bude po ňom kalifom. Bál sa, že by moslimovia mohli začať byť voči sebe nepriateľskí, čo sa to odrazí na stave armády atď. A našiel riešenie: napísal zmluvu, podľa ktorej bol kalifát po ňom zverený Umarovi (nech je s ním Allah potešený). Túto zmluvu napísal Uthman ibn Affan (nech je s ním Allah potešený) a po smrti Abu Bakra (nech je s ním Allah spokojný) ju prečítal všetkým moslimom. Tým bol problém vyriešený.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) stál pred mnohými úlohami a v prvom rade riadením aktívnych moslimských armád, ktoré bojovali s Byzantíncami v Shame a Peržanmi v Iráne.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) začal novú etapu budovania islamského štátu. Počas obdobia Proroka (mier a požehnanie s ním) a Abu Bakra sa islam rozšíril iba na Arabskom polostrove a štátna štruktúra bola pomerne jednoduchá. Umar (nech je s ním Alah spokojný) organizoval inštitúcie - pohovky a bežnú armádu, ktorej vojaci dostávali platby z pokladnice. Práve pod ním vzniklo pohraničné opevnenie. Umar (nech je s ním Alah spokojný) ako prvý začal budovať mestá: Basru, Kufu a egyptského Fustata.
Mabruk Atiyah, dekan Fakulty arabského jazyka Univerzity Al-Azhar
Umar bol bystrý a vedel, aký by mal byť štátnik. Založil kanceláriu divans, uskutočnil sčítanie ľudu, ktoré sa týkalo všetkých poddaných. Založil radu - Šúru a pohovku armády.
Všetky tieto veľké úspechy Umar (nech je s ním Allah potešený) zaplatili skvelú cenu. Nepriatelia islamského štátu a jeho vodcov neustále vymýšľali. Zrazili sa plány na zradný atentát na kalifa.
Umar ibn al-Khattab (nech je s ním Allah potešený) vykonal rannú modlitbu v prorockej mešite (pokoj a požehnanie s ním), vedľa zelenej kupoly. Keď sa dohovoril a začal čítať azkáre, ľudia začuli hluk - neznáma osoba zaútočila na kalifa. Išlo o uctievateľa ohňa Abu Lu'lu, ktorý do mešity niesol otrávenú dýku s dvoma čepeľami a zaútočil na modliaceho sa Umara (nech je s ním Allah potešený). Na tomto mieste, v tejto mešite, ho zasiahol a ušiel, pričom pri úteku zabil ďalších niekoľko moslimov. Potom, keď bol cez neho prehodený plášť, prebodol sa. Keď sa Umar (nech je s ním Alláh spokojný) opýtal, kto ho udrel, a v odpovedi začul, že sa jedná o ctiteľa požiaru Abu Lu'lu, zvolal: „Chvála Bohu, ktorý mi nariadil prijať smrť rukou toho, kto sa nikdy nespáchal pokloň sa Všemohúcemu. ““ Bol pochovaný vedľa Proroka (mier a požehnanie s ním) a Abu Bakra Siddiqa pod zelenou kupolou.
Ale Umar (nech je s ním Alah spokojný) nezomrel okamžite a napriek strašným ranám a bolestiam sa jeho myšlienky zaoberali starostlivosťou o ľudí a výberom spoločníkov, z ktorých by sa mal zvoliť ďalší kalif.
Títo šiesti boli členmi Majlis-Shura a po smrti Umara (nech je s ním Allah potešený) bol spomedzi nich vybraný kalif.
Potom Umar al-Farouk zomrel a bol pochovaný vedľa Abu Bakra (nech je s ním Allah potešený) v rovnakej miestnosti ako Prorok (pokoj a požehnanie s ním).
Umar ibn al-Khattab (nech je s ním Alláh spokojný) bol vynikajúcou osobnosťou v celosvetovom meradle.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) zosobňoval silu ducha, k ničomu sa neutiahol. V histórii islamu zostal vynikajúcim vojenským vodcom a vládcom. Bol zakladateľom najdôležitejšej etapy formovania a rozvoja islamského štátu. Obraz tohto vynikajúceho moslima zostane v srdciach moslimov až do Súdneho dňa. Syn al-Chattaba (nech je s ním Alláh spokojný) bol veľkým veliteľom, skromným a asketickým veriacim. Nech je Alah potešený al-Faroukom a nech ho zakryje svojím veľkým milosrdenstvom.
Materiál bol preložený z arabčiny a pripravený televíznou spoločnosťou Machačkala-TV