Keď teda v srdci svieti lampa viery, človek jasne vidí všetko duchovné: neviditeľného Boha ako viditeľného a druhého neviditeľného ako viditeľného, vidí a koná skutky, ktoré sa hodia kresťanskému povolaniu. Keď v dome nie je lampa, v dome je tma. Keď teda v ľudskom srdci nie je lampa viery, nie je nič iné ako tma a každý druh omylu.
Svätý Tikhon zo Zadonska
Ráno bola vydaná výstraha pred búrkami. Obloha sa rozpršala. Zopár okoloidúcich sa pod poryvmi prudkého vetra naklonilo k zemi.
Keď sme sa dostali na petrohradský Serafimovský cintorín, môj priateľ a ja sme putovali do chrámu. Na cintoríne vládol večný pokoj, besniace živly zostali za plotom.
Za stromami sa objavili cibuľky kupol kostola sv. Serafíma zo Sarova. Pri vchode do chrámu sa zhromaždili príbuzní zosnulého, ktorých sa chystali pochovať. Aby sme nezasahovali do príbuzných zosnulého, aby vykonali smútočný obrad, rozhodli sme sa ísť do kostola neskôr a šli sme k hrobom kňazov Vasilija Ermakova a Anatolija Gaynyuka.
Pri hrobe otca Vasilija, pokrytom kobercom kvetov, bolo niekoľko návštevníkov. Mladík položil k úpätiu pomníka kyticu bielych ruží a klesnúc na kolená bezútešne plakal ako dieťa. Smrť farára bola ťažkou stratou pre stádo a duchovné deti...
Pohrebisko kňaza Anatolija Gaynyuka bolo v hlbinách starého cintorína. Z fotografie na náhrobnom kríži, akoby nažive, vyzerali známe láskavé oči. Keď sme sa prekrížili, pobozkali sme náhrobný kameň a v nasledujúcom okamihu jasný slnečný lúč, ktorý prerezával mraky, osvetlil žulový povrch obelisku, akoby sa na nás otec Anatolij usmial z neba ...
Bol som pokrstený vo veku 22 rokov a neuvedomujúc si zodpovednosť, ktorú mi zverila sviatosť svätého krstu, schoval som kríž do zásuvky svojho stola. Ale Spasiteľ našiel spôsob, ako ma osvietiť prejavením svojho veľkého milosrdenstva.
V „cholerových“ 90. rokoch nezamestnanosť a nedostatok peňazí spolu s rodinnými problémami viedli k skľúčenosti a strachu v duši. Bolo potrebné vychovať dcéru, ktorá mala v tom čase iba 7 rokov, a ja som sa nemusel spoliehať na pomoc svojho manžela: keď bol v zajatí „zeleného hada“, už za seba nezodpovedal.
Raz som náhodou počul o otcovi Vasilijovi Ermakovovi, ktorý slúžil ako rektor kostola na Serafimovskom cintoríne. Otec Vasily, ktorý mal dar jasnovidectva, pomáhal ľuďom dobrými pokynmi a radami. Takúto radu som naozaj potreboval a po prvýkrát som si dal na krk prsný kríž a išiel som do kostola sv. Serafíma zo Sarova.
V chráme sa konalo matutínstvo, veriaci urobili znamenie kríža a spevom spievali Krédo. Až do toho dňa som nechodil na bohoslužby, nevedel som sa modliť a s nepríjemným pocitom som sa schúlil v tmavom kúte a sníval som o jedinom - čo najskôr vidieť toho prezieravého starca. Ale na konci liturgie bolo farníkom oznámené, že rektor tam dnes nebude. Ľudia sa začali rozchádzať a ja som sa nemohol ani pohnúť.
Zdalo sa, že posledná nádej sa zrútila, ale Boh mal svoj vlastný plán. V ten deň pre mňa pripravil neoceniteľný dar – spásonosné stretnutie.
Keď som si sadol na lavičku, rozplakal som sa a ponárajúc sa do zúfalstva som stratil pojem o čase. Ten hlas ma vrátil do reality.
- Čo sa stalo, matka? Prečo plačeš?
Neďaleko stál mladý kňaz so žiarivými hnedými očami v útlej, vyčerpanej tvári. Dali sme sa do rozhovoru, strávili sme niekoľko hodín oduševneným rozhovorom. Otec sa volal Anatolij.
O tri dni neskôr prijal kňaz Anatolij moju prvú spoveď, stal sa mojou oporou a útechou, duchovným mentorom a otcom.
Bol jemný, milý učiteľ a bojoval o každého „nováčika“. Bol to skutočný boj o ľudské duše, v ktorom Kristov bojovník prejavil veľkú odvahu.
Nízky a útly, ako chlapec, otec Anatolij nechodil po zemi, ale letel rýchlosťou rakety, vždy sa usmieval a často žartoval a ani mu nenapadlo, že ho to stálo neskutočné úsilie.
Doma na neho čakala manželka a štyri deti, ktoré potrebovali starostlivosť a náklonnosť. Zmietaný medzi kňazskou službou a rodinou vôbec neodpočíval, ponáhľal sa konať dobré skutky, akoby vopred vedel, že pozemská cesta bude krátka – jeho telo trápila ťažká choroba.
Krátko pred svojou smrťou otec Anatolij podstúpil operáciu na odstránenie pankreasu a sotva sa zotavil zo svojej choroby, ponáhľal sa do chrámu a naďalej slúžil Bohu a ľuďom.
"Kňaz má jedno privilégium - byť služobníkom každého, koho stretne 24 hodín denne."
„Mnoho ľudí si myslí, že kňaz má nejaké privilégium alebo zvláštnu milosť oproti laikom... Poviem vám: kňaz má jedno privilégium – byť služobníkom každého, koho stretne 24 hodín denne po zvyšok svojho života. života. Boh nám nedáva dni voľna a dovolenky. Nemáte náladu – aj tak choďte slúžiť. Ak vás bolia nohy alebo chrbát, choďte a podávajte. Máte problémy v rodine, ale stále idete slúžiť! Toto vyžaduje Pán a Evanjelium. Ak takýto postoj neexistuje - venovať celý svoj život službe ľuďom - potom urobte niečo iné, neodvážte sa vziať na seba Kristovo jarmo, “povedal otec Vasily Ermakov.
Počúvajúc pokyny kňaza Anatolija som sa snažil s Božou pomocou zlepšiť, ale nie všetko a nefungovalo to hneď tak, ako by malo, a kňaz povedal:
„Bláznivé dieťa, nebuď smutný! Pán všetko zariadi. A keby sa niečo stalo, okamžite bež ku mne!
A tak sa aj stalo: keď bolo zle, prišiel som do chrámu. Otec Anatolij sa so mnou rozprával, vyspovedal, ale nedovolil mi sväté prijímanie. Zrejme pochopil, že v tom čase som ešte nebol pripravený začať so svätými Kristovými tajomstvami.
„On a ja sme jedno,“ povedal o otcovi Anatolijovi jeho duchovný mentor veľkňaz Vasilij. Ale ja, prekliaty hriešnik, som vtedy nedokázal oceniť štedrosť Spasiteľa, ktorý mi dal duchovného mentora v osobe otca Anatolija, a naďalej som hľadal stretnutia s otcom Vasilijom Ermakovom.
Od skorého rána sa v chráme tlačili trpiaci a len čo sa zjavil richtár, farníci ho zo všetkých strán „zamračili“. Jedného dňa za mnou prišiel a povedal:
- Prestať plakať! Priveďte svojho manžela ku mne: musíte sa s ním porozprávať.
Môj manžel s prekvapivou ľahkosťou súhlasil, že pôjde do chrámu, a len čo sme s ním vošli do kostola, hneď sme sa ocitli pred otcom Vasilijom. Kňaz prefíkane prižmúril oči a vymenoval okolnosti jedného zlého incidentu, ktorého sa zúčastnil aj môj nešťastný manžel, a nakoniec mu vyčítal:
"Za to môžeš ty, človeče!" A ty si ďaleko od Boha.
S týmito slovami sa starší otočil a odišiel.
Inokedy som prišla do kostola Serafov so svojou priateľkou, ktorej manžel sa začal zaujímať o mladú ženu a opustil rodinu. Bezútešne sme plakali pred svätými ikonami a počuli sme hlas:
- Prestať plakať!
Otec Vasilij stál neďaleko. Jej priateľ so vzlykaním sa k nemu ponáhľal:
Vzlykajúca priateľka sa ponáhľala k starcovi: „Ako žiť?! Špina je všade okolo!" "A ty nejdeš do špiny!" - znela odpoveď
- Ako žiť, otec?! Špina je všade okolo!
- Nechoď do špiny! – odpovedal starec a šiel k oltáru.
Po liturgii vyšiel na solea, aby predniesol kázeň, pričom očami vybral nás dvoch z obrovského davu. Ľudia sa akoby na zavolanie rozišli a my sme sa zjavili, aby to všetci videli. Batiushka hovorila o deštruktívnosti hriechu skľúčenosti a ľudia, ktorí sa na nás pozerali späť, šepkali: „Hovoria vám! Naozaj, príhovor rektora bol určený nám, neveriacim, chybujúcim. Moja duša sa stala nezvyčajne ľahkou... Sám Pán prehovoril cez otca Vasilija...
Zakaždým, keď ma otec Anatolij videl v kostole, bol úprimne rád, pretože blízky, drahý človek sa môže radovať zo stretnutia. Našiel si čas na oduševnený rozhovor, poradil, ako obnoviť dobré vzťahy v rodine, poučil, že sa treba pokoriť a vydržať. Jedného dňa však kňaz namiesto zvyčajných rečí o pokore vyslovil slová, ktoré mu navždy ostanú v pamäti. Žiaľ, toto bolo naše posledné stretnutie...
Otec Anatolij ma posadil na lavičku a uprene mi hľadel do očí. Bol to mimoriadny pocit, ako keby skúsený lekár osvietil pacienta röntgenom a stanovil diagnózu. Batiushka začala vymenúvať hriechy, nad ktorými sa jazyk netočil. Zostávalo len prikývnuť hlavou na súhlas, červenať sa od hanby... Keď to skončil, zhrnul:
Musíte sa rozviesť s manželom!
- Strašné, otec! Ako všetko dopadne?
Neboj sa, nezostaneš sám. Znova sa oženíš a budeš mať iný život. Sľubujem ti!
Slová spovedníka sa ukázali ako prorocké. Čoskoro som sa rozviedla a spoznala svojho budúceho manžela. Ako otec Anatolij sľúbil, začal sa pre mňa iný život.
Stalo sa, že kvôli vlastnej nedbanlivosti som dlho neprišiel do chrámu. Spomenula si na svojho otca, ale keďže bola v zhone, nemohla sa dostať do chrámu. Správa o tragickej smrti kňaza Anatolija prišla nečakane. som sirota...
Pozemská cesta kňaza Anatolija Gaynyuka bola krátka a jasná ako svetlo padajúcej hviezdy. Batiushka odpočíval v deň spomienky na svätého Serafima zo Sarova 15. januára 1999 vo veku 35 rokov a teraz je jeho duša vo svätom kláštore u Boha. Bol udatným Kristovým bojovníkom a talentovaným záhradníkom: semená viery, ktoré zasial do duší ľudí, dávajú plodné výhonky dodnes.
Tri roky po smrti otca Anatolija ma milosrdný Pán priviedol do kostola svätých apoštolov Petra a Pavla v Pargolove, kde som našiel duchovného mentora, veľkňaza Konstantina Stupnikova. Vďaka Bohu za všetko!
Ženská komunita Serafimovskaja pochádza zo ženskej komunity Poluninskaya Krestovozdvizhenskaya, ktorá sa nachádzala v súčasnom okrese Sapozhkovsky v regióne Riazan. V roku 1860 sa na pozvanie bohatého sapozhkovského obchodníka Vasilija Ivanoviča Polunina usadil v tejto opustenej a krásnej oblasti bohmilovný starší Pavel. Starší Pavel tu žil pätnásť rokov. V roku 1875 zomrel, krátko pred svojou smrťou, prevzal tonzúru s menom Platon. Po nejakom čase sa V.I. Polunin sám usadil v cele staršieho a napodobňoval život Platóna. Tu otvoril ženský chudobinec a postavil kamennú kaplnku. V roku 1886 bol postavený kamenný kostol na počesť Svätého životodarného kríža. V roku 1890 jeho synovia podali žiadosť o premenu chudobinca na ženskú komunitu Poluninskaya Krestovozdvizhenskaya. Prvou abatyšou komunity bola rehoľná sestra Palladia.
V roku 1906 bol cisárovým dekrétom kláštoru pridelený pozemok v Novo-Kuntsevo, ktorý darovali roľníci z dediny Krylatskoye, s rozlohou 1,5 akrov (približne 3600 m2). Na nej sa začal stavať kláštor a chrám. Stavbu viedli mníška Seraphim a nováčik Ekaterina Ilyeva. Návrh chrámu pripravil V.F. Žigardlovič v roku 1907
Po dokončení stavby v roku 1909 ju vysvätil dekan kláštorov archimandrita Daniel na počesť sv. Serafíma zo Sarova. Rektorom kostola sa stal kňaz Alexander Vladimirovič Rusinov. Komunita sa rozvíjala - na území chrámu bolo postavených päť domov pre mníšky a duchovenstvo, bol vymenený plot, samotný chrám bol omietnutý zvonku aj zvnútra, objavili sa v ňom tri nástenné maľby: obrazy dvoch anjelov a smrť sv. Serafim zo Sarova. V roku 1915 bolo vydané povolenie od stavebného oddelenia Moskovskej provinčnej správy na výstavbu kaplnky so zvonicou, posvätnými bránami a priestormi pre vrátnikov.
V dňoch 28. – 29. septembra 1917 sa Svätá synoda rozhodla urobiť z Kuncevského zboru Svätokrížskeho spoločenstva Poluninskaya nezávislé spoločenstvo. Mníška Seraphim z komunity Poluninsky bola poverená vedením kláštora Kuntsevsky. Pre pravoslávnych to bolo ťažké obdobie. Pre komunitu Seraphim to neprešlo bez stopy. V roku 1918 boli obci odňaté majetky a chrám. Aby bolo možné vykonávať bohoslužby, bolo potrebné uzavrieť dohodu so zástupcami miestnych úradov a vykonať inventarizáciu majetku, ktorá bola vykonaná v tom istom roku 1918.
Koncom roku 1922 bola obec zrušená. Zostal len chrám, ktorý sa stal farským. Najprv úspešne prežíval „originalitu“ moci, nerátajúc to, že mu v roku 1922 zhabali 44 strieborných predmetov – údajne „v prospech hladujúcich“ – a odniesli veľký zvon.
Tragický osud postihol duchovných a niektorých farníkov sv. Serafim zo Sarovského v Kunceve. Prvým rektorom chrámu je veľkňaz Alexander Vladimirovič Rusinov. Narodil sa v roku 1878. V rokoch 1907 až 1922 bol rektorom chrámu. Jeho dielom boli práce na stavbe chrámu a ťažké roky revolučnej moci. V roku 1938 ho zastrelili na cvičisku Butovo. Teraz je oslavovaný v maske svätých nových mučeníkov a vyznavačov Ruska.
Druhým rektorom je kňaz Sergiy Felitsyn. Na čele cirkvi stál Rev. Serafim zo Sarovského v roku 1926. Sergej Nikolajevič Felitsyn sa narodil v roku 1895 v dedine Trinity Pogost - Chizhi, okres Noginsk, Moskovský región. Jeho otec bol kňaz. Sergej Nikolajevič mal dve sestry a brata. V roku 1916 absolvoval Moskovský teologický seminár. Potom vyštudoval Moskovskú teologickú akadémiu s titulom Ph.D. Na podiel chrámu vtedy dopadli najťažšie skúšky počas jeho existencie. Za zachovanie kostola bojovali richtár a farníci.
V roku 1937 bol zatknutý v kostole Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami na Setune a zastrelený spolu s diakonom V.I. Krasnokutským a ďalším duchovným, ktorého meno ešte nie je známe. S.N. Felitsyn spolu s Krasnokutským boli oslavovaní ako noví mučeníci a vyznavači Ruska.
Po zatvorení chrámu sa majitelia budovy často menili. Najprv v ňom boli umiestnené rôzne detské ústavy, potom priemyselné podniky: závod mechano-dopravy; Továreň na nábytkové kovania; Kuntsevsky závod plastových výrobkov a nakoniec Kuntsevsky závod automatických pier, ktorý sa okolo roku 1970 stal pobočkou závodu pomenovaného po ňom. Sacco a Vanzetti. Vedľa chrámu sa zachovala murovaná zvonica s výhľadom na bývalú Hospital Lane. Po zatvorení kostola Seraphim-Nikolaev boli v ňom usporiadané byty a potom tu bola umiestnená kováčska dielňa. Počas tejto doby zvonica stratila svoj druhý rad, sväté brány boli rozbité. Drevená zvonica a obytné budovy na území zrušenej obce sú už dávno zbúrané. Okrem kostola a kamennej zvonice sa v sovietskom období objavili aj všetky ostatné budovy.
V roku 1999 navštívil chrám Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. 31. mája 2000 sa kostol stal dvorom Savvino-Storozhevského kláštora. V roku 2006 dostal chrám štatút patriarchálneho Metochionu.
V roku 2004 časť budov „zvláštne v noci vzplanula“, čo dalo dôvod na vyňatie časti územia zo zákona o ochrane kultúrneho a historického dedičstva, zároveň územie súrne „predané istej LLC“. V súčasnosti, po zmene viacerých vlastníkov, tento stavia bytový dom.
Reverend Seraphim zo Sarova(vo svete Prokhor Isidorovič Moshnin) zasvätil svoj život službe Bohu, viedol asketický životný štýl.
Túto cestu si zvolil v mladosti. Spolupracovník pravoslávnej cirkvi Serafim zo Sarova je jedným z najuznávanejších mníchov ruskej cirkvi.
Mníchovi je venovaných niekoľko pravoslávnych pamiatok:
- Kláštor Donskoy (chrám Serafima zo Sarova);
- Chrám Serafima zo Sarova na cintoríne Serafov.
Ortodoxný komplex v Tule
Podzemný chrám sa nachádza v suteréne krásnej starej budovy, ktorá je súčasťou komplexu Chrámu svätého Sergia Radoneža. Komplex sa nachádza v meste Tula. Prvýkrát bol otvorený pre farníkov v roku 1893.
Komplex zahŕňal:
- 3 nedeľné školy;
- Sirotinec;
- Nemocnica pre farníkov;
- Knižnica s duchovnou literatúrou;
- Zámočnícka dielňa.
Budova, kde sa nachádza Kostol Serafima zo Sarova, zaujme svojou veľkosťou a architektonickým riešením. Postavený z červenej kalenej tehly je korunovaný krásnou pozlátenou kupolou. Majestátnejší pohľad na chrám poskytuje vysoká zvonica. Obraz vytvoril slávny umelec Safronov.
Komplex bol dlho duchovným centrom mesta, no v roku 1930 bol zatvorený, ako všetky pravoslávne svätyne. Znovu otvorený bol až v roku 1991. Dnes sa tu konajú každodenné bohoslužby, otvorené sú nedeľné školy. Knižnica skončila 5000 kníh k dispozícii všetkým farníkom.
Bývalý vzhľad komplexu bol úplne obnovený, obraz talentovaného umelca bol obnovený.
Ja sám podzemný chrám Serafimov sa svojím dizajnom líši od ostatných priestorov areálu. Jeho steny nie sú maľované, ale maľované v pokojnej neutrálnej farbe. V jeho izbe vládne jednoduchosť a pohodlie. Tento dizajn pripomína život reverenda - správny, bez bohatstva. V miestnosti so štvormetrovými klenbami bije do očí pokoj a ticho, ktoré sem lákajú mnohých farníkov. Je tu oltár, konajú sa bohoslužby.
Donský kláštor
Kostol na území kláštora Donskoy sa stal prvým v Moskve zasväteným Serafimovi zo Sarova. O stavbe kostola rozhodol Mikuláš I. I. začiatkom 20. storočia. Architektom projektu sa stal Ivan Sergejevič Kuznecov. Stavba trvala od roku 1903 do roku 1914.
Kostol mal dve úrovne:
- Horná;
- Pod zemou.
Horný chrám bol pôvodne zasvätený svätému Serafimovi. Jeho súčasťou bol oltár, refektár a zvonica. V podzemí, ktoré obsahuje krypty-hrobky, sa počas výstavby rozhodlo venovať Anne Kashinskej.
V roku 1918, keď boli pozemky kláštora skonfiškované, bol kostol premenený na proticirkevné múzeum. V polovici 20. rokov 20. storočia sa rozhodlo o jeho prestavbe na krematórium a projektom rekonštrukcie bol poverený Dmitrij Osipov. Chrám prešiel mnohými zmenami - zvonica bola zbúraná a na jej mieste bol postavený betónový hranol; bola prestavaná západná stena a vstup do budovy; boli demontované priečky a krypty v dolnom chráme; z výzdoby interiéru nezostalo nič. Takže v roku 1927 bolo otvorené krematórium.
Kostol bol obnovenému kláštoru Donskoy vrátený až v roku 1992, no v tom čase kláštor nemal dostatok financií na rekonštrukciu. Prvé práce na jeho obnove sa začali už koncom 90. rokov 20. storočia a pravidelné služby sa začali uskutočňovať až začiatkom roku 2000.
V súčasnosti sa v chráme konajú každodenné bohoslužby, svadby, krstiny. Bol pripravený projekt obnovy, po ktorom sa chrám objaví vo svojej bývalej kráse.
Kostol na Serafimovskom cintoríne
V roku 1903, keď počet obyvateľov Petrohradu výrazne vzrástol, bolo potrebné otvoriť nový cintorín. Na tento účel boli zakúpené pozemky severne od železničnej trate Primorskaya av roku 1905 sa na novom cintoríne uskutočnil prvý pohreb.
V tom čase bolo zvykom stavať chrámy na územiach všetkých cintorínov. Preto bol do roku 1907 na území postavený drevený kostol, ktorý bol zasvätený reverendovi, a cintorín sa nazýval Serafimovský.
Architektom chrámu bol Nikolaj Nikonov. Väčšina náčinia a ikon bola darovaná alebo darovaná. Tu sú zachované Ortodoxné relikvie:
- Obraz starého muža s čiastočkami jeho relikvií, plášťom a rakvou, ako aj kameňom, na ktorom sa modlil;
- Portrét mnícha, ktorý namaľoval jeho študent a životopisec opát Jozef;
- Obraz Matky Božej „Neha“;
- Ikona Matky Božej Smolenskej, namaľovaná v 18. storočí;
- Obrazy Kazanskej Matky Božej.
Po revolúcii zostal kostol Serafov aktívny av roku 1923 sa stal farským kostolom. Do roku 1942 patril „Živej cirkvi“ a zatvorený bol len na pár mesiacov v najťažšom období obliehania Leningradu, keď slúžil ako márnica.
Cintorín Serafimovskoye sa stal aj miestom vojenskej slávy. Boli tu pochovaní padlí v prvej svetovej vojne, obete blokády Leningradu, vojaci, ktorí zahynuli v Afganistane. Vďaka tomu sa cintorín Serafimovskoye stal miestom stretnutí veteránov a pamätných podujatí.
Dnes je kostol napriek svojej relatívne malej veľkosti jedným z najnavštevovanejších pravoslávnych miest v Petrohrade.
V roku 1903 na žiadosť duchovenstva kostola Zvestovania Panny Márie v Starej Derevnyi získala diecéza pozemky na sever od železničnej trate, aby na nich zorganizovala nový mestský cintorín. 25. júla 1906 sa uskutočnilo položenie kostola v mene sv. Serafíma zo Sarova. Podľa názvu kostola a cintorína bol pomenovaný Serafimovský. Koncom októbra už bola budova dokončená; projekt realizoval A.F. Baranovského za účasti diecézneho architekta N.N. Nikonov. Vzhľad stavby určujú valbové strechy kostola a zvonice, vyrezávané strešné škáry, dlátové stĺpy pavlače. Súčasne s hlavným oltárom chrámu 1. marca 1907 arcibiskup N.A. Travinskij tiež zasvätil dve uličky: južnú - v mene svätej mučeníčky Tsaritsa Alexandra a severnú - na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky. Jemne spracovaný dubový ikonostas daroval kostolu obchodník A.A. Nikolaev a 11 obrázkov pre ikonostas - M.N. Kolchin. V blízkosti pravého chóru hlavnej kaplnky bola umiestnená hlavná svätyňa chrámu - obraz mnícha Serafima zo Sarova s časticami jeho relikvií, plášťa a rakvy, ako aj kameň, na ktorom sa modlil tisíc dní a noci.
Počas prvej svetovej vojny boli na Serafimovskom cintoríne pochovaní vojaci a dôstojníci, ktorí zomreli na frontoch a v petrohradských nemocniciach. Vľavo od Kráľovských dverí hlavného oltára na špeciálnom stĺpe dodnes visí pamätná mosadzná tabuľa s obrazom svätého Mikuláša Divotvorcu na pamiatku 136 vojakov a dôstojníkov 36. pešieho pluku Oryol, ktorí zomreli v októbri 1914. v bojoch na rieke San s nápisom: "Niet vyššej ako tá láska, keď niekto položí život za svojich priateľov. Večná pamiatka."
V porevolučných rokoch zostala aktívna, do 15. decembra 1923 bola pridelená kostolu Zvestovania Pána a potom sa osamostatnila. Bol to jeden z mála kostolov v Leningrade, ktoré boli otvorené aj počas rokov obliehania. Chrám nefungoval len od 22. januára do apríla 1942, keď sa v ňom nahromadili mŕtvoly Leningradárov, ktorí zomreli od hladu. Počas blokády bolo na Serafimovskom cintoríne pochovaných asi 100 tisíc mŕtvych občanov. V rokoch 1957-1965 sa podľa projektu architekta Ya.N. Lukin a skupina sochárov pod vedením R.K. Taurita napravo od vchodu na cintorín, nad pohrebiskom tých, ktorí zomreli počas blokády, bol vytvorený pamätný súbor.
Od 15. decembra 1923 do 2. októbra 1937 patril kostol Serafov do skupiny Živá cirkev, potom až do zatvorenia v januári 1942 bol renovovaný a 28. apríla 1942 bol otvorený už ako Moskovský patriarchát. V povojnových rokoch boli do chrámu prenesené obrazy z uzavretého kostola Zvestovania Panny Márie, medzi nimi aj obraz smolenskej Matky Božej, veľmi uctievaný farníkmi, prinesený do Petrohradu za cisára Petra I. smolenským pracujúcim ľudom, ktorý budovali nové hlavné mesto. Interiér kostola sa zachoval takmer storočie bez akýchkoľvek zmien.
V roku 1987 boli nad vchodom do kostola Serafim umiestnené tri mozaikové obrazy sv. Serafima zo Sarova. V roku 2000 boli pozlátené žiarovky kupol chrámu, v roku 2002 boli opravené fasády.
Po rozhodnutí o organizácii cintorína sa začalo s výstavbou cintorínskeho kostola. Práce prebiehali pod vedením diecézneho architekta N.N. Nikonov. Položenie chrámu sa uskutočnilo 25. júla 1906 a koncom októbra už bola stavba postavená. 1. marca 1907 bol vysvätený v mene sv. Serafíma zo Sarova. Cintorín bol pomenovaný podľa kostola. Pre pohodlie pohrebu boli bočné lode (Pokrova a mts. Alexandra) oddelené od hlavnej priečkami. Väčšina ikon a cirkevného náčinia bola darovaná alebo darovaná. Položenie chrámu podľa projektu architekta A.F. Baranovského vysvätil 25. júla 1906 veľkňaz N.A. Travinského. Po 87 dňoch bola stavba dokončená. Myšlienka zasvätiť chrám v mene svätého Serafima zo Sarova nevznikla náhodou. V roku 1903 bol svätec kanonizovaný. Oslavy Sarova sa konali s obrovským zástupom ľudí: „Svätá Rusko prišla na oslavu svojho svätého, drahého“, nášho „otca“. Kostol Seraphim sa stal jedným z prvých chrámov zasvätených svätcovi, ktorý ľudia milovali.
Jednoposchodová drevená budova chrámu bola postavená podľa trojdielnej schémy tradičnej pre ruskú cirkevnú architektúru: v pôdoryse pozostáva z troch priľahlých obdĺžnikov. Najširšia západná časť zahŕňa predsieň, nad ktorou sa nachádza zvonica, refektár a bočné lode; stredná časť je centrálny štvoruholník s bočnými verandami. Užšiu východnú časť tvorí apsida a obslužné priestory, ktoré ju obklopujú, vrátane sakristie. Objemu budovy dominuje vysoká štvrť a zvonica, doplnená štvorstennými stanmi s cibuľovými kupolami na bubnoch. Vyrezávaná výzdoba fasád je v ruskom štýle. Kostol sv. Serafíma zo Sarova je pre Petrohrad zaujímavým a vzácnym príkladom drevenej cirkevnej architektúry zo začiatku 20. storočia, ktorá odráža tradície kamennej architektúry v ruskom štýle. Uličky trojoltárneho kostola (pravá - v mene svätej mučeníčky Carice Alexandry, nebeskej patrónky cisárovnej sv. Alexandry Feodorovny; a ľavá - na príhovor Presvätej Bohorodičky ) sú oddelené od hlavného priestoru chrámu tak, aby bolo možné súčasne slúžiť liturgiu a vykonávať pohrebné obrady alebo vykonávať iné náležitosti. V kostole bola zádušná kaplnka a úrad vrátnice. Oproti chrámu je drevená kaplnka-hrobka Sinitsynov postavená v 10. rokoch 20. storočia.
Do 15. decembra 1923 bol chrám naďalej pripisovaný kostolu Zvestovania Panny Márie. Prvými rektormi boli kňazi Jacob Zhuravsky a Pavel Pashsky, autor najúplnejšieho historického opisu cintorína Serafimov. Potom až do 2. októbra 1937 prešiel do radikálnej renovačnej skupiny „Živý kostol“, jej rektorom bol notoricky známy vodca skupiny „Protopresbyter“ Vladimír Krasnický. Pred odchodom otec Pavel Pashsky povedal svojim farníkom, že v „červenom“ kostole nemajú čo robiť. V noci z 9. na 10. augusta 1925 boli ukradnuté ikony hlavného ikonostasu a oltárneho obrazu. Do februára 1927 boli na plátne namaľované nové ikony, ktoré sa zachovali dodnes.
V chráme je obraz „Nehy“, zoznam z ikony bunky, pred ktorou zomrel starší. V hlavnej kaplnke visí jeho portrét, ktorý namaľoval hegumen Iosaf, študent a životopisec sv. Seraphim. V prípade ikony je napravo od kazateľnice niekoľko relikvií: miestne uctievaná ikona s časticami oblečenia, plášťami z rakvy a kameňom, na ktorom sa mních modlil. Vľavo od vchodu, tiež v ikonovom puzdre, je ikona Bohorodičky Smolenskej, namaľovaná v 18. storočí, ktorá bola predtým v kostole Zvestovania Panny Márie. Podľa legendy ho priniesli pracujúci ľudia, ktorí na príkaz Petra I. prišli postaviť Petrohrad.
Na pamiatku vojakov orlovského pluku, ktorí padli v októbri 1914 na rieke San, bola umiestnená malá ikona sv. Mikuláša, osadený na mosadznom plechu.
V roku 1923 sa kostol stal farským. Chrám, ktorý do roku 1942 patril Živej cirkvi, bol uzavretý len na niekoľko mesiacov počas blokádovej zimy v roku 1942, keď slúžil ako márnica.
http://family-history.ru/temples/temples_14.html
Zostavil: diakon Alexander Bertash. Vydavateľstvo "Agat". St. Petersburg
KOSTOL V
NÁZOV REVEREND
SERAFIM SAROVSKÝ
Zostavil: diakon Alexander Bertash
Kostol v mene sv. Serafima zo Sarova na cintoríne Serafov neďaleko stanice metra Staraya Derevnya je teraz jedným z najznámejších a najuznávanejších kostolov v severnom hlavnom meste, hoci ešte neoslávil storočnicu. Zariadenie chrámu je spojené so založením novej nekropoly na severozápadnom okraji severného hlavného mesta, v oblasti „Staraya Derevnya“, kde bol dlhý čas jediným farským kostolom Kostol Zvestovania Panny Márie (1765, úplne prestavaný na kameň v rokoch 1803-1809). Postavil ho kancelár A.P. Bestuzhev-Ryumin, majiteľ miestnych pozemkov v strede. XVIII storočia, pre svojich roľníkov, ktorí položili základ pre osady Staraya a Novaya Derevnya. Potom to bol vzdialený okraj Petrohradu. V 30. rokoch 19. storočia sa oblasť zmenila na jedno z módnych predmestských predmestí Petrohradu. Žilo tu veľa predstaviteľov metropolitnej aristokracie, umelcov, spisovateľov, básnikov. Tieto miesta boli dobre známe A.S. Puškin - v rokoch 1833 a 1835 si jeho rodina v lete prenajala daču pri Čiernej rieke. Cintorín pri kostole Zvestovania je opísaný v básni „Keď mimo mesta, zamyslený, blúdim ...“.
Začiatkom 20. storočia sa táto oblasť stala súčasťou mesta. Kostol Zvestovania Pána už neobsahoval zarastenú faru a Cintorín Zvestovania začiatkom 20. storočia. tiesnilo sa kvôli novým pohrebom. V roku 1903 bol na žiadosť duchovenstva a miestnych obyvateľov pridelený cirkevný pozemok v 27 des. 551 štvorcových sadze pod cintorínom a dreveným kostolíkom. 23. júna 1903 synoda dala príslušné povolenie, ale farnosť to hneď nevyužila.
Až 2. januára 1905 sa stavebná komisia opäť obrátila na petrohradského a ladožského metropolitu Antonia (Vadkovského) so žiadosťou o postavenie kostola, pričom stanovila jeho zasvätenie v mene sv. názov samotného cintorína Serafimovský. Myšlienka zasvätenia chrámu v mene sv. Serafíma (1760-1833), ktorého arcibiskup Philaret (Gumilevskij) z Černigova nazval „najväčším askétom zbožnosti v poslednej dobe“, vznikla zrejme pod vplyvom nedávnej glorifikácie. svätého. Kanonizácia v roku 1903, po mnohých rokoch ľudovej úcty, sa uskutočnila s obrovským zhromaždením ľudí. Metropolita Veniamin (Fedčenkov) napísal: „Svätá Rusko prišla na oslavu svojho svätca, drahého, „nášho otca““. Kostol Seraphim sa stal jedným z prvých chrámov zasvätených svätcovi, ktorý ľudia milovali.
Počas výstavby kostola už cintorín začal fungovať a slúžil najmä ako pohrebisko pre chudobných. Prvý pohreb sa konal 28. mája 1905. Ešte menej privilegovaný bol Verejný (roľnícky) cintorín, ktorý zaberal plochu 3 hektárov pozdĺž modernej Dibunovskej ulice. Počas Veľkej vlasteneckej vojny tam bol pochovaný personál veliteľského letiska. Cintorín bol zbúraný v 50. rokoch 20. storočia. pri výstavbe Starej dediny. Ešte skôr, v 40. rokoch 20. storočia, bol zničený aj cintorín Zvestovania pri kostole, ktorý bol v tom čase už zatvorený. Cintorín Serafimovskoye, ktorý prežil dodnes, je tak súčasťou veľkej mestskej nekropoly, ktorá sa stala obeťou rúhačského postoja bezbožných autorít k pamiatke zosnulých predkov.
Vráťme sa k histórii stavby serafínskeho kostola. Na jar roku 1905 padlo definitívne rozhodnutie o výstavbe dreveného trojoltárneho kostola, pripísaného kostolu Zvestovania Panny Márie, začala sa zbierka od farníkov a filantropov. Ako autor stavby bol zvyčajne uvádzaný Nikolaj Nikitič Nikonov (1849-1918), slávny majster ruského štýlu, diecézny architekt (1893-1906). Návrhové výkresy chrámu zodpovedajúce typu budovy však schválil iba N.N. Nikonov. Podpísal ich architekt Alexander Fedorovič Baranovský (1872-?), autor množstva bytových domov v meste (charakter jeho podpisu sa zhoduje s podpismi na projektoch domov, ktoré postavil). Účasť N.N. Nikonov bol zredukovaný na pomoc pri zostavovaní plánu, možno urobil zmeny v pôvodnom projekte: nahradenie zvonice zvonicou, rozšírenie severnej steny oltára a usporiadanie krýpt pod kostolom. Dohliadal na výstavbu.
Položenie chrámu 25. júla 1906 vykonal dekan, rektor kostola Spaso-Senovskaya, Archpriest N.A. Travinského. Stavbu vykonal roľník provincie Pskov P.V. Vasiliev. Už v októbri - za 87 dní to bolo hotové. 1. marca 1907 o. Mikuláš Travinskij vysvätil chrám. Stavba stála 20 000 rubľov, z toho 15 000 uvoľnila synoda na úver so splátkovým kalendárom na 10 rokov. Kostol sa nachádza v hĺbke Serafimovského cintorína, na východ od centrálnej (predtým Serafimovského) uličky, ktorá pretína cintorín zo severu na juh. Jeho západná fasáda s hlavným vchodom smeruje do Brezovej aleje.
Kostol je jednoposchodový, rúbaný, drevený. Budova bola postavená podľa tradičnej trojdielnej schémy ruskej cirkevnej architektúry. Pôdorysne pozostáva z troch susediacich obdĺžnikov. Najširšia západná časť zahŕňa predsieň, nad ktorou sa nachádza zvonica, refektár a bočné lode; stredná časť je centrálny štvoruholník s bočnými verandami. Užšiu východnú časť tvorí apsida a obslužné priestory, ktoré ju obklopujú, vrátane sakristie. V objeme stavby vyniká vysoký štvoruholník a zvonica doplnená o štvorstenné stany s cibuľovými kupolami na bubnoch. Vyrezávaná výzdoba fasád je v ruskom štýle. Kostol sv. Serafima zo Sarova je pre Petrohrad zaujímavým a vzácnym príkladom drevenej cirkevnej architektúry zo začiatku 20. storočia, ktorá odráža tradície kamennej architektúry v ruskom štýle. Pri kostole bola kaplnka - márnica a vrátnica. Oproti kostolu je drevená kaplnka-hrobka Sinitsynovcov postavená v 10. rokoch 20. storočia.
Uličky trojoltárneho kostola (pravá - v mene svätej mučenice cisárovnej Alexandry, nebeskej patrónky cisárovnej Alexandry Feodorovny, teraz oslavovanej svätými; a ľavá - v mene príhovoru sv. Najsvätejšia Bohorodička) sú oddelené od hlavného priestoru chrámu, aby ste mohli súčasne slúžiť liturgiu a pohreb alebo podávať iné požiadavky.
Dubové tróny - dar od A.V. Balyavin, veľké evanjelium v pozlátenom striebornom ráme s basreliéfmi Kristovho zmŕtvychvstania, evanjelistov a narodenia Krista - A.I. Sekunová; oltárny kríž a malé evanjelium - A.D. Šeršov.
Oltárny obraz „Zjavenie sa Spasiteľa hierodeaconovi Seraphimovi“ (umelec Annushkin; stratený) predstavil obchodník F.M. Minajev, drevený oltárny kríž a bronzový svietnik menora – osobný čestný občan, majiteľ továrne na typolitografické farby a laky Avraamiy Ivanovič Šadrin. Luster, bohostánok a liturgické nádoby daroval A.D. Smirnov, zamatové transparenty - S.M. Burov. Chrám zdobí vysoko umelecky vyrezávaný ikonostas v ruskom štýle, vytvorený z prostriedkov pridelených obchodníkom-garbiarom, dedičným čestným občanom Alexandrom Alexandrovičom Nikolaevom „o zdraví Alexandra, Natálie a ich detí“. 11 ikon na zinku v ikonostase „o zdraví Michaela, Anny a ich detí“ (ikony sa nezachovali) daroval osobný čestný občan obchodník Michail Nikolaevič Kolchin. Tablety pripomínajúce dary A.A. Nikolaev a M.N. Kolchin, pripevnený k oltárnej strane ikonostasu.
Po revolúcii až do 15. decembra 1923 bol chrám naďalej pripisovaný kostolu Zvestovania Pána. Prvými rektormi boli kňazi Jacob Zhuravsky a Pavel Pashsky, autor najúplnejšieho historického opisu cintorína Serafimov. Potom až do 2. októbra 1937 kostol prešiel na radikálnu renovačnú skupinu „Živý kostol“, jej rektorom bol notoricky známy vodca skupiny „Protopresbyter“ Vladimír Krasnický. Otec Pavel Pašský svojim farníkom pred odchodom povedal, že v „červenom“ kostole už nemajú čo robiť. V noci z 9. na 10. augusta 1925 boli ukradnuté ikony hlavného ikonostasu a oltárneho obrazu. Do februára 1927 boli na plátne namaľované nové ikony, ktoré sa zachovali dodnes.
V októbri 1933 úrady odstránili zo zvonice všetky 4 zvony. Po smrti Krasnického (ktorého pochovali pred vchodom do chrámu) v novembri 1936 sa stal rektorom aj veľkňaz Jakov Žuravskij, ktorý sa odklonil od živého cirkevníctva (zastrelili ho v roku 1937). Od októbra 1937 patril chrám hnutiu Renovácia. V tom istom roku bol zatvorený kostol Zvestovania Pána (vrátený kostolu v roku 1992, bohoslužby obnovené v roku 1997, budova bola obnovená v roku 2003). Kostol Serafínov bol zatvorený iba v blokádnej zime 1942: od 22. januára do apríla. Okresná rada v nej zriadila „výdajný sklad na prijímanie zosnulých“. Všetok majetok bol „vysypaný pred oltáre“. 28. apríla 1942 bol kostol prenesený do spoločenstva patriarchálnej cirkvi a oživený. Keď prišla správa, že blokáda bola zrušená, oživené kostolné zvony zvonili dva dni.
V oltári sa dnes zachovalo množstvo svätýň. Evanjelium v striebornom ráme, vážiace 5 libier a 32 cievok, bolo vytlačené v roku 1859 a o 4 roky neskôr ho darovali kostolu Zvestovania zemepáni Michail Vasiljevič a Elisaveta Vasilievna Shishmarov. Strieborný liturgický set (dva kalichy, paténa, hviezda, lisa) z roku 1914 je venovaný pamiatke sv. Jána z Kronštadtu, o ktorom je nápis na mise a diskotékach. Oltárny obraz zobrazuje Najsvätejšiu Trojicu. Ikona 12 sviatkov je zručne vyrezaná na kosti.
Medzi súčasnou ikonickou výzdobou chrámu sa pred pravým chórom vyníma ikona sv. Serafíma zo Sarova v umeleckom puzdre na ikonu s čiastočkami relikvií, plášťom, „perlou z rakvy“ a hrobkou reverenda. , kameň, na ktorom sa modlil 1000 dní (dar metropolitu Antonia / Melnikova /). Zoznam s bunkou 
ikona reverenda - obraz Matky Božej "Nehy" - pred ľavým klirosom. Jedna z troch ikon Dvanástich sviatkov bola podľa legendy darovaná sv. Spravodlivý Ján z Kronštadtu.
Ikony Matky Božej Kazaňskej a svätého Mikuláša Divotvorcu vo vyrezávaných poznámkach na kliros sú darom od rodiny Ivanovcov. Z kostola Zvestovania pochádzajú obrazy vo vyrezávaných puzdrách na ikony na stenách refektárskej časti chrámu: Matka Božia z Tikhvinu, „Hľadanie stratených“, „Znamenie“; Svätý Mikuláš. Vľavo je smolenská ikona Bohorodičky z kostola Zvestovania, v súčasnej podobe zodpovedajúca štýlu druhej polovice 19. storočia, ale podľa legendy namaľovaná v 17. storočí. a priniesli prví stavitelia Petrohradu zo Smolenska, následná modlitba pred ním prispela k zbaveniu sa epidémie cholery, na pamiatku ktorej sa každoročne v deň jej slávenia 28. júla konala procesia s ikonou. . Zvlášť cenný je doživotný obraz sv. Serafim zo Sarova na južnej stene, darovaný D.S. Bogachev ako žiak mnícha a prvého životopisca Ivana Tichonova Tolstosheeva (neskorší opát Joasaph, v schéme Seraphim). Dve ktitorové ikony svätých Jána Zlatoústeho a Márie Egyptskej na južnej stene namaľoval umelec Grebennikov (prvá z nich je signovaná). V tej istej časti - ikony Matky Božej Kazaňskej a Veľkého mučeníka Panteleimona. Obraz Prezentácie na západnej stene v strednej časti je najstarší v chráme (najneskôr v polovici 18. storočia). Neďaleko sa nachádza ikona sv. Tichona zo Zadonska.
Ikona sv. Mikuláša na mosadznom štítku (pred ľavým klirosom) je venovaná pamiatke 163 ruských vojakov 36. pešieho orla poľného maršala princa Varšavského grófa Paskeviča-Erivana, ktorí padli pri rieke. San 6. – 10. októbra 1914. Sú medzi nimi kapitáni Fritz Fricevič Krumin a Nikolaj Nikolajevič Iľjinský, 2 podporučík, 22 poddôstojníkov, 34 desiatnikov a 105 radových vojakov. Na tabuli sú slová: „Niet väčšej lásky, ako keď niekto položí život za svojich priateľov. Večná pamäť“.
V Pokrovskom uličke - ikony Všemohúceho Spasiteľa, Matky Božej: Lesninskaya, "Radosť všetkých, ktorí smútia", Smolenskaya; ikona "Zjavenie sa Matky Božej sv. Sergiovi Radonežskému"; ikony svätých: Jána Krstiteľa, svätého Mikuláša, proroka Jonáša. V alexandrijskej lodi kópia zázračnej kazaňskej ikony Matky Božej, ktorá patrila veľkovojvodovi Michailovi Alexandrovičovi (darovala ju v 60. rokoch 20. storočia rodina Hieromonka Mitrofana). Tu je obraz Matky Božej "Upokojte moje trápenie." V hlavnej a bočnej lodi sa zachovali dvojradové bronzové lustre.
V roku 1987 boli na vonkajšej západnej fasáde kostola nahradené malebnými obrazmi udalostí zo života sv. Serafima mozaikovými. Začiatkom 90. rokov 20. storočia severne od kostola bola postavená murovaná jednoposchodová budova duchovenstva, kde sú refektáre a nedeľná škola. V roku 2000 bola vykonaná generálna oprava kostola z darov farníkov pod vedením otca rektora. V procese opravy sa položili nové základy, kompletne sa vymenili podlahy, zhnité koruny, krov a krytina, kupoly a kríže. Mozaiky boli nahradené novými obrazmi mnícha (dve ikony v bočných zámotkoch a obraz Zjavenia sa Matky Božej so svätými mníchovi Serafínovi v strednej časti).
Rektorom chrámu je kandidát teológie, veľkňaz Vasilij Ermakov - jeden z najuznávanejších duchovných diecézy, skúsený spovedník. Narodil sa v roku 1927 v meste Bolkhov v regióne Oryol vo veriacej rodine. V roku 1943 ho z okupovaného mesta vyhnali Nemci ako vojnového zajatca do Estónska. V tábore sa zoznámil s Alexejom Ridigerom, budúcim patriarchom Alexym II. V roku 1946 na jeho pozvanie prišiel do Leningradu. V roku 1949 absolvoval prvou promóciou novoobnovený Teologický seminár, o 4 roky neskôr - Akadémiu, po ktorej bol vysvätený za kňaza. Slúžil v katedrále Nikolo-Bogoyavlensky, od roku 1976 - v kostole Najsvätejšej Trojice ("Kulich a Pascha"), od roku 1981 - v kostole Seraphim. Klérus tvoria aj veľkňaz Nikolaj Konkov, veľkňaz Alexander Šubin, kňaz Sergij Čalych, kňaz Vjačeslav Pomaskin, kňaz Nikolaj Paškov, diakoni Michail Preobraženskij a Georgij Malcev, žalmista Feodor Parkhomenko. Asistent predsedu farskej rady - Yu.G. Tsvetkov. Riaditeľkou profesionálneho zboru je Marina Butto, amatérskym skladateľom Vyacheslav Rimsha.
V súčasnosti sa v kostole konajú denné bohoslužby: Liturgia vo všedné dni - o 10.00 h, v nedeľu a sviatky - o 7.00 a 10.00 h, večerné bohoslužby - o 17.00 h.
Na Serafimovskom cintoríne, pôvodne chudobnom, sa zachovalo len niekoľko predrevolučných hrobov. Náhrobné kamene slávneho operného speváka A.A. Lyarov (Gilyarov) (1839-1914) a jeden z prvých ruských letcov N.D. Kostina (1880-1913).
Svoje posledné pozemské útočisko tu našli arcipastieri, mnohí pastori ruskej pravoslávnej cirkvi, učitelia teologických škôl. Medzi nimi sú veľkňazi: Stefan Dymsha, Nikolaj Lomakin, Vladimir Lyutik, Alexander Machrovsky, Jevgeny Morozov, Grigory Odoevsky, Nikolaj Permyakov, Pavel Pašskij, Kosma Raina, Boris Tichonravov, kňazi John Alexandrov, Anatolij Gaynyuk a Viktor Sashin, liturgista a cirkevný historik N. D. Uspenského.
Bruselský a belgický arcibiskup Vasilij (Krivoshein, 1900-1985), syn ministra poľnohospodárstva za posledného cisára, skončil po roku 1917 v exile. Po absolvovaní Sorbonnskej univerzity sa usadil v St. Horu Athos, kde prijal mníšstvo a žil do roku 1947. V roku 1958 bol vysvätený za biskupa. Vladyka patril k najväčším znalcom patristickej literatúry, vydal štúdiu o sv. Simeon Nový teológ. Opakovane prišiel do ZSSR, zomrel po službe v Premenení Sopor, kde bol raz pokrstený, a bol pochovaný na Serafimovskom cintoríne pri severnej stene kostola.
V oblasti Berezovaya Road, za pozemkom 23, je pochovaných najmenej 35 sestier z Ioannovského kláštora. Matka predstavená, abatyša Angelina, o. Ján z Kronštadtu povedal: "Moje sestry nebudú potrebovať cintorín, budú lietať po svete ako vtáky." A tak sa aj stalo. V roku 1923 bol kláštor zatvorený a zničený a takmer všetky sestry v 20.-30. sa ukázali ako vyhnanci a tábory. Niektorí zomreli pred revolúciou v roku 1917 a boli pochovaní na Serafimovskom cintoríne najbližšie ku kláštoru, kde bol kláštoru pridelený špeciálny pozemok. Posledné hroby sa objavili, keď sa sestry po Veľkej vlasteneckej vojne mohli vrátiť do Leningradu, kde našli miesto posledného odpočinku. Medzi pochovanými sestrami kláštora sú pokladníčka, mníška John (Lezhoyeva, +1939), schema-mníška Seraphim (Zabelina), mníška Nina (Kameneva, + 1959). Mníška Joanna sa narodila v roku 1869 v Petrohrade, od roku 1907 - obyvateľka kláštora, darovala prostriedky na stavbu chrámu-hrobky o. Jána z Kronštadtu. Je známe, že sv. Ján jej povedal: „Ako ty, matka, priprav mi miesto odpočinku na zemi, tak aj ja ti pripravím miesto v nebi. Pozíciu pokladníka zastávala až do zatvorenia kláštora, vyznačovala sa pokojným a miernym duchom, modlitebnosťou. V tridsiatych rokoch 20. storočia. bol zatknutý. Mníška Nina (Kameneva) mala na starosti kláštorný sirotinec pre deti. V roku 1942 sa venovala cirkevnému biznisu. Na Serafimovskom cintoríne sú pochované aj postavy renovácie - spisovateľ Jevgenij Belkov a Pavel Raevskij.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol cintorín po Piskarevskom druhým miestom pre masové hroby obyvateľov Leningradu a vojakov. Počas blokády bolo v zákopoch pochovaných viac ako 100 000 Leningradárov. 27. januára 1965, na 21. výročie zrušenia blokády, bol otvorený pamätník na mieste 16 bratských náhrobných mohýl (Centrálna cesta pri vchode zo Serebryakovskej cesty). V jeho strede je portikus s piatimi plastikami zobrazujúcimi obrancov a robotníkov mesta, pred ním je žulová kocka s večným plameňom. Autorom pomníka je arch. JA A. Lukina, sochárske práce boli vykonané na Leningradskej vyššej umeleckej škole pomenovanej po A. IN AND. Mukhina pod vedením R.K. Taurita. V roku 2004 bol na pohrebisku blokády vztýčený kríž. Naľavo od vchodu po Centrálnej ceste oproti pamätníku. - miesta, kde sú pochovaní námorní velitelia, učitelia námornej akadémie. Tu je masový hrob 7 námorníkov torpédoborca „Glorious“, ktorí zomreli 1. mája 1943, a veliteľa kapitána 1. hodnosti N.N. Rotinov. Náhrobný kameň bol inštalovaný v 90. rokoch 20. storočia. združenie „Severný závod“. Na cintoríne sú pochovaní vojnoví hrdinovia B.A. Alekseev, N.I. Archakov, I.I. Afanasiev, A.I. Turín, P.I. Pavlov, F.F. Simakov, námorný veliteľ admirál I.S. Jumašev.
Vojenská spomienková tradícia na cintoríne pokračuje aj v poslednom štvrťstoročí. Časť Central Walkway zo strany Bogatyrského prospektu sa od roku 2000 nazýva Alejou hrdinov. Sú tu pochovaní tí, ktorí zomreli pri výkone služby. Prvý hrob sa objavil v roku 1981. Toto je pohrebisko tichomorských námorníkov, ktorí zahynuli neďaleko mesta Puškin pri havárii lietadla, na čele s veliteľom flotily admirálom E.N. Spiridonov. Na mramorových tabuliach je 46 mien (1983, architekt M.A. Maistrenko). Pamätník bol po rekonštrukcii vysvätený 7.2.2001.
Na Aleji hrdinov sú pomníky námorníkom kontajnerovej lode „Mechanic Tarasov“, ktorá sa potopila 16. februára 1982; 28 členov posádky lode so suchým nákladom Polessk, ktorá bola 17. septembra 1993 v núdzi; horolezcov, ktorí zomreli 13. júla 1990 v Pamíre.
23. februára 1991 došlo k požiaru v hoteli Leningrad - jeden z najhorších v Petrohrade v 20. storočí. Požiar zachvátil poschodia od siedmej do deviatej, kam nedosiahli 30-metrové požiarne schody. Evakuovať sa podarilo 253 ľudí, zahynulo však 7 hotelových hostí, 8 hasičov a policajný kapitán. V roku 1996 bol postavený pomník od sochára L.G. Mogilevskij (1993). V strede je štvorstĺpová rotunda obložená čiernou žulou, vo vnútri je stéla s nápisom: „Za život na zemi“ a basreliéf. Ukradnuté bronzové portrétne basreliéfy na žulových stélach boli v roku 2003 nahradené žulovými doskami s portrétmi. Je tu pochovaných aj 7 hasičov, ktorí zomreli hrdinskou smrťou v rokoch 1992 až 2003.
25. marca 1992 sa uskutočnilo položenie pamätníka k masovému hrobu „afganských“ vojakov, pri ktorom V.V. Putin, vtedajší prvý podpredseda vlády Petrohradu. Otvorenie pamätníka (sochár E.N. Rotanov, architekti V. Novosadskij, F. Romanovskij) sa uskutočnilo 2. augusta 1995. Na podstavci sú vyryté mená 140 Leningradárov, ktorí zahynuli v Afganistane. Bronzové súsošie bolo odhalené 15. februára 1996 – v deň siedmeho výročia odsunu sovietskych vojsk.
Presne o 3 roky neskôr o. Vasilij Ermakov tu vykonal pohrebnú službu a obrad položenia kaplnky (architekt I.L. Voinova). Malý (3x3 m, výška 8 m) je spojený s chrámami starovekého Novgorodu a Pskova, ako aj s projektmi diecézneho architekta Petrohradu zo začiatku 20. storočia. A.P. Aplaksina. Je korunovaný osemvalovou strechou a kupolou, steny sú obložené vápencovými doskami. Vnútri - obrazy Spasiteľa, Matky Božej a sv. George. 6. mája 2000, v deň svätého Juraja Víťazného, „na jeho pamiatku a pamiatku padlých na bojisku v Afganistane a Čečensku“ bola kaplnka vysvätená. V pamätné dni pre „afganských“ vojakov, duchovenstvo serafínskej cirkvi, predovšetkým o. Vasilij, vykonáva tu pohrebné služby.
12. augusta 2000 sa jadrová ponorka Kursk Severnej flotily potopila počas vykonávania bojovej výcvikovej misie v Barentsovom mori. Zahynulo 118 ľudí. Miesto pohrebu bolo vybrané na mieste vojnových masových hrobov (Central Road). 12. augusta 2003 sa konalo slávnostné otvorenie pamätníka, ktorým je kocka z čiernej žuly, nad ktorou je bronzová postavička petrella (projekt G. Peycheva). Pamätník je venovaný p. Vasilij Ermakov.
Na Serafimovskom cintoríne sú pochovaní títo členovia posádky:
1. Ljachin Gennadij, kapitán 1. hodnosti
2. Bagryantsev Vladimir, kapitán 1. hodnosti
3. Belogun Victor, kapitán 2. hodnosti
4. Isaenko Vasilij, kapitán 2. hodnosti
5. Alexander Shubin, kapitán II
6. Dudko Sergey, kapitán 2. hodnosti
7. Baigarin Marat, kapitán 3. hodnosti
8. Andrey Milyutin, kapitán 3. hodnosti
9. Alexander Sadkov, kapitán 3. hod
10. Ščavinskij Iľja, kapitán 3. hodnosti
11. Belozorov Nikolaj, kapitán 3. hod
12. Stankevič Alexej, kapitán
13. Andrey Vasiliev, poručík
14. Repnikov Dmitrij, veliteľ poručík
15. Kolesnikov Dmitrij, veliteľ poručík
16. Bražkin Alexander, nadporučík
17. Ivanov-Pavlov Alexey, čl. poručík
18. Korobkov Alexey, nadporučík
19. Tylik Sergey, nadporučík
20. Erakhtin Sergey, starší poručík
21. Andrey Korovyakov, starší npor
22. Bubniv Vadim, starší npor
23. Solorev Vitalij, nadporučík
24. Kuznecov Vitalij, nadporučík
25. Borisov Arnold, starší npor
26. Mityaev Alexey, starší poručík
27. Panarin Andrey, starší poručík
28. Oleg Troyan, praporčík
29. Kozyrev Konstantin, praporčík
30. Špinavý Sergey, praporčík
31. Paramonenko Viktor, praporčík
32. Vitchenko Sergey, námorník
Je tu uložených mnoho slávnych ľudí: umelci, vedci, vojenskí vodcovia, filantropi a správcovia. Tí, ktorých zásluhy sú pred Vlasťou také vysoké. Ich mená sú pýchou a slávou Ruska!
1.
Z diecéznej kroniky. Posväcovanie chrámov // Správy Petrohradskej diecézy. 1907. Číslo 7-8.
2.
Pašský Pavel, kňaz. Popis zariadenia Serafimovsky v Novej dedine Petrohradskej štvrti cintorína. SPb., 1907.
3.
Popov I.V., Raina P.K. Kostol sv. Serafíma zo Sarova // Petrohradský diecézny vestník. 1991. č. 1. S. 29-31.
4.
Andreev A.I. Cintorín Serafimovskoye // Historické cintoríny Petrohradu. Ed. Kobaka A.V., Piryutko Yu.M. SPb., 1993.
5.
Antonov V.V., Kobak A.V. Svätyne Petrohradu. SPb., 1996. T. 3. S. 181-183.
6.
Ermakov Vasilij, veľkňaz. 46 rokov v službách Božích. SPb., 1999.
7.
Ivanov A., Kandakova O., Suchoradov A. Ikony kostola sv. Serafima zo Sarova na cintoríne Serafov. Nekropola duchovenstva a ďalších postáv pravoslávnej cirkvi na Serafimovskom cintoríne. Výskumná práca školy č. 40 okresu Primorsky. SPb., 1999 - 2000 // Mestský palác tvorivosti mládeže. Miestne historické oddelenie.
8.
Sotnikova N., Kocheryaeva N. Pamätníky Serafimovského cintorína na masových hroboch obetiam tragických katastrof z konca XX storočia. Výskumná práca študentov 11. ročníka gymnázia č. 171 Centrálneho obvodu Petrohradu, 2003 - 2004 // Mestský palác kreativity mládeže. Miestne historické oddelenie.