V ktorom roku Boh stvoril Zem. Stvorenie sveta - biblická legenda a mýty o stvorení sveta. Mýty o stvorení

svetová tvorba Boh je tradícia, s ktorou sa začína prvá kapitola Biblie. Všetky náboženstvá sveta bez výnimky hovoria o stvorení sveta v tej či onej podobe, čo potvrdzuje skutočnosť, že svet nevznikol náhodou

Stvorenie sveta podľa Biblie.

Biblia popisujestvorenie sveta je velmi kratke. Tento popis nie je určený pre konkrétny historický čas a je určený na pochopenie ľudí všetkých čias a rôzneho vzdelania. Preto je stvorenie sveta vyjadrené symbolmi, ktoré sú významovo veľmi priestranné a nie vždy nimi správne rozumieme. Takže napríklad slovo „jom“ (v preklade slovo „deň“) v hebrejčine môže znamenať samotný „deň“ a neobmedzené časové obdobie. V prospech druhej možnosti niektorí biblickí vedci citujú slová apoštola Petra: „... Pán má jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň (2 Pet 3: 8)“ , hoci je možný aj priamy význam tohto slova.

Dejiny stvorenia sveta. Stvorenie sveta z ničoho

Písmo apríbeh stvorenia sveta sa začína slovami: „Na počiatku Boh stvoril nebo a zem.“ Pojmy „nebo“ a „zem“ by sme v tomto prípade nemali brať doslovne. „Nebesá“ sa tu nazývajú „nebeské sily“, to znamená svet anjelov - ľahkých duchov, ktorí konajú Božiu vôľu. Doslova „anjel“ znamená „posol“. A slovo „zem“ označuje abstraktný priestor (možno Vesmír). Táto „zem“ bola „beztvará a prázdna a tma bola nad hĺbkou a Duch Boží sa vznášal nad vodou“. A Boh povedal: „Buď svetlo“ - a bolo svetlo. Boh to oddelil od tmy a nazval svetlo dňom a tmu nocou. „A bol večer a bolo ráno, jedného dňa.“ Charakteristickou črtou Boha Stvoriteľa je sila Jeho Slova: iba on bol podrobený stvoreniu sveta z ničoho, iba Slovo je schopné uviesť do existencie neexistujúce a priviesť mŕtvych späť k životu - to je mimo kontroly kohokoľvek na svete okrem Neho.

Na druhý deň Boh vytvoril „oblohu“, ktorú nazval nebom (v skutočnosti nebeská klenba), a „oddelil vodu, ktorá je pod oblohou, od vody, ktorá je nad oblohou.“ Zrážky.

Na tretí deň Boh povedal: „Nech je voda, ktorá je pod nebom, zhromaždená na jednom mieste a nech sa objaví suchá zem.“ “ Zem nazval zemou a „zhromaždenie vôd“ - moria. „A Boh videl, že to bolo dobré.“ Potom Pán povedal: „Nech Zem prinesie zeleň, trávu, ktorá seje semeno podľa jeho druhu a podľa jeho podoby, a ovocný strom, ktorý rodí ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jej semeno na zemi.“ “

Na štvrtý deň Boh stvoril slnko, mesiac a hviezdy „na osvetlenie zeme a na oddelenie dňa od noci a pre znamenia, časy a dni a roky“.

Na piaty deň boli vytvorené vtáky, ryby, plazy a zvieratá. Pán ich požehnal a prikázal im, aby „plodili a množili sa“.

Stvorenie človeka Bohom

Na šiesty deň Boh povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a na našu podobu,“ a stvoril muža a ženu. Stvorenie človeka na Boží obraz a podobu neznamená vonkajšiu podobnosť, ale prítomnosť „Božieho obrazu“ v duši človeka, to znamená vnútornú podobnosť. A Pán stvoril človeka, ktorý ho formoval „z prachu zeme“, teda z hliny, a „vdýchol mu dych do tváre a človek sa stal živou dušou“. Meno prvého muža bolo Adam, čo v hebrejčine znamená „človek“, niekedy sa však toto meno prekladá ako „vyformované z červenej hliny“.

V krajine Eden Boh zasadil záhradu nevídanej krásy a hojnosti (v ruskom preklade sa záhrada Eden nazýva „Raj“) a umiestnil tam Adama, aby ju kultivoval a chránil. Potom Boh povedal: "Nie je dobré, aby človek bol sám. Urobme z neho pomocníka, ktorý mu zodpovedá." Stvoril zvieratá a vtáky - a priniesol ich Adamovi. Adam im dal všetky mená (Podľa starodávnych legiend bol Adam schopný porozumieť reči zvierat a vtákov, vidieť ich vlastnosti a rozkazovať im v doslovnom zmysle slova). Ale medzi vtákmi a zvieratami „pre človeka ako on nebol žiadny pomocník“. Potom Pán uvrhol Adama do hlbokého spánku a počas spánku, keď si vyberal jedno z rebier, vytvoril z rebra ženu. Následne dostala meno - Eva („život“), ale Adam ju najskôr nazýval jednoducho manželkou a povedal: „Toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela, bude sa volať manželka: lebo bola vzatá od jej manžela “. Boh požehnal prvých ľudí a povedal im: „Ploďte sa a množte sa, naplňte zem a podmaňte si ju a vládnite nad morskými rybami, nad šelmami a nad vzdušnými vtákmi a nad nimi všetok dobytok a po celej zemi. ““

Na siedmy deň od začiatku stvorenia sveta Boh „odpočíval od všetkých svojich skutkov“. Tento deň sa nazýval „sobota“, čo znamená „odpočinok“, a bol ustanovený ako sviatok - na odpočinok a službu Bohu. Takto došlo k stvoreniu človeka Bohom.

Existencia anjelov dávno pred stvorením človeka hovorí o Pánových slovách Jóbovi: „... kde si bol, keď som položil základy zeme? Povedzte mi, ak viete. Kto jej dal opatrenie, ak viete? alebo kto po ňom natiahol lano? Na čom sú založené jej základy alebo kto položil jej základný kameň so všeobecnou radosťou ranné hviezdy, keď všetko synovia boží zvolal od radosti? (Job 38: 4–8) “

Kresby starovekého Egypta

Pán boh lesov a polí

Elfovia a víly: príbeh o mužovi, ktorý slúžil ako víly. Časť 2

Mýtus o Callisto

Ryby sú roboti

Ako kontrolovať úroveň znečistenia vody? Je možné odobrať vzorky, odobrať do laboratória a analyzovať. Ako zabezpečiť nepretržitú kontrolu? Všetko je dovolené ...

Moderné typy multifunkčných zariadení

Multifunkčné tlačiarne zostávajú najlepším typom vybavenia pre kancelárske a administratívne priestory. Sú schopní tlačiť veľa dokumentov, skenovať ...

Najlepší tréneri v jednom stroji

Najlepšie stroje sú skutočne tie, ktoré vám dajú najväčšiu dávku peňazí. Ak ste nepríjemným ...

Egypt - starodávna architektúra

Rozsiahle územie Egypta sa rozprestiera medzi najvýchodnejšou časťou Stredozemného mora, ako aj Červeným morom a púštnou oblasťou severovýchodnej Afriky. ...

Stagnačné obdobie

V období stagnácie ide o neformálne, iniciatívne prostredie pre voľnočasové aktivity, pôdu, kde sa formujú kultúrne postupy, kde mladí ľudia dostávajú príležitosť ...

Veda o stvorení: Koľko rokov má Zem podľa biblických textov? Aké dôkazy existujú pre kresťanskú vieru v stvorenie sveta? Všetko o tomto v našom materiáli!

Veda o stvorení

Tu sa hovorí, že pôvodne jediný svetový oceán, ktorý pokrýval celú Zem, sa rozpadol na samostatné povodia oddelené pevninou. Vzhľad kontinentov a morí na Zemi mal veľký význam v histórii vývoja našej planéty, ale stalo sa to v takej dávnej minulosti, že stopy po tejto udalosti nezostali v geologickej kronike.

V modernej vede je otázka pôvodu hydrosféry, ako aj atmosféry, predmetom vzájomne sa vylučujúcich hypotéz, ktoré nie sú založené na priamych geologických údajoch, ale na určitých kozmogonických konštrukciách a všeobecných názoroch na pôvod Zeme. . V geologicky predvídateľnom čase neexistujú údaje, ktoré by umožňovali znateľné zvýšenie objemu hydrosféry, na čo už VI Vernadský upozornil. Ak je táto poloha správna, treba predpokladať, že zem sa objavila iba ako výsledok dlhého procesu geologického vývoja našej planéty, ktorý sa prejavil diferenciáciou jej tvrdých škrupín na oceánske depresie, ktoré obsahujú väčšinu povrchovej vody. Moderné vedecké údaje teda nie sú v rozpore s obrazom, ktorý priniesla kniha Genezis, ale treba sa čudovať, ak popierame jej božskú inšpiráciu, že pisateľ ľudu, ktorý takmer nevidí more, pripisoval taký veľký význam vývoja Zeme až po jej vodný plášť.

Biblia a geológia

V tejto eseji neuvažujeme o príčinách pôvodu oceánov a kontinentov, pohorí a nížín, pretože žiadna z nich nie je v rozpore s Bibliou. Teraz je pre nás dôležité niečo iné - komparatívna analýza sledu stvorení podľa Biblie a sledu vzhľadu rôznych druhov hmotného sveta na základe moderných vedeckých a prírodných poznatkov.

Tieto verše hovoria, že neživá príroda na Boží príkaz vyprodukovala živú prírodu v podobe rastlín, ktoré preto vznikli pred zvieratami. Takže už v relatívne raných fázach vývoja Zeme dosiahol svet rastlín značnú rozmanitosť a vyvíjal sa nielen vo vode, ale pokrýval aj zem.

Z geologických kroník nezostali žiadne stopy z úplne prvých životných etáp, takže sa musíme obmedziť iba na všeobecné úvahy a dohady. Všeobecne sa uznáva, že život pochádzal z oceánov, ale GS Osborne a L.S. Berg (1946) sa domnievajú, že prvé etapy života sa odohrávali na pevnine, na močaristých a vlhkých miestach. Podľa moderných konceptov, ktoré prvýkrát vyjadril V.I. Vernadsky a sú teraz zahrnuté v učebniciach, je naša moderná topoatmosféra (bez ktorej nie je možný život zvierat, ktorý potrebuje voľný kyslík) biogénna. Bez rastlín by sa zvieratá nielen dusili, ale nemali by ani čo jesť, pretože iba rastliny majú schopnosť premieňať anorganické formy hmoty na organické.

V sedimentoch archejskej éry (pozri Geochronologická tabuľka na s. 36) absentujú spoľahlivé organické pozostatky. Najstaršie známe zvyšky rastlín sa nepochybne nachádzajú v predkambrianskych vápencoch v Montane; na ložiskách proterozoika sa našli a dobre študovali baktérie a rôzne riasy; v prekambrických ložiskách Českej republiky - drevo popísané pod menom Archaexylan, so znakmi štruktúry gymnospermov (to znamená ihličnanov); v prekambriu Urale sa našli neurčité zvyšky suchozemských rastlín a spóry vyšších rastlín; spóry vyšších suchozemských rastlín - machorasty a paprade - boli opísané z kambrických ložísk v Baltskom mori; z horného silúru austrálskej provincie Viktória - flóra primitívnych, dnes už vyhynutých rastlín psilofytu. V devóne je pre známu suchozemskú flóru typická veľká rozmanitosť druhov a skupín.

Geochronologická tabuľka

Zeleninový svet

Na základe moderných vedeckých konceptov a údajov je teda potrebné v úplnom súlade s bibliou zvážiť, že rastliny boli prvými organizovanými formami organického života na Zemi a rastlinný svet už v staroveku dosahoval významnú rozmanitosť podôb .

Genezis 1:14	A Boh povedal: Nech sú na nebeskej oblohe svetlá, ktoré osvetľujú zem a oddeľujú deň od noci a pre znamenia a obdobia a dni a roky;
Genezis 1:15	a nech sú svetlami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A stalo sa tak.
Genezis 1:16	A Boh stvoril dve veľké svietidlá: väčšie svietidlo, ktoré má vládnuť nad dňom, a menšie, ktoré vládne nad nocou a hviezdami;
Genezis 1:17	a Boh ich umiestnil na nebeskú oblohu, aby svietili na zemi,
Genezis 1:18	a vládnuť dňom a nocou a oddeliť svetlo od tmy. A Boh videl, že to bolo dobré.
Genezis 1:19	A bol večer a bolo ráno, štvrtý deň.

Citované verše popisujú stvorenie slnka, mesiaca a hviezd. O kozmogónii sme už hovorili veľa v predchádzajúcej eseji, takže teraz sformulujeme iba krátke závery z dvoch vedeckých hypotéz o pôvode hviezd: 1) obe hypotézy predpokladajú prítomnosť prestelárnej hmoty vo vesmíre. Táto hmota formuje hviezdy iba za určitých podmienok; 2) s implementáciou mechanizmu druhej koncepcie (za predpokladu prítomnosti zvláštneho superhustého stavu hmoty) je v zásade možná existencia neviditeľných hviezd, ktoré môžu vzplanúť v nasledujúcich časoch. Ďalej je možné vytvárať zhluky hmoty v takých obmedzených oblastiach, mimo ktorých nemôže preniknúť žiadne žiarenie. Takéto formovanie hmoty možno charakterizovať v obraznom biblickom jazyku ako Boh oddelil svetlo od tmy.

Vek vesmíru

Uvažujme o probléme veku Zeme a telách vesmíru, ako sa javí teológii a modernému prírodovednému vedomiu.

Pre teológiu sú jediným kritériom pre vek sveta biblické texty. V daných textoch knihy Genezis je stvorenie sveta opísané v určitých etapách, ktoré sa nazývajú „dni“. Nie je možné nimi pochopiť naše obvyklé astronomické dni spojené s rotáciou Zeme okolo svojej osi, pretože Slnko neexistovalo až do štvrtého „dňa“, a preto nedošlo k zmene dňa a noci. Pretože šesť biblických dní - konvenčné delenie času - nemá nič spoločné s astronomickými dňami, s ich dňom a nocou, noc sa preto v knihe Genezis v súvislosti s dňom stvorenia nespomína: „a bol večer a bolo ráno “- každá hodina má svoju vlastnú prácu a v noci ju neprerušovali. Zdôrazňuje to poradie slov „bol večer a bolo ráno“ namiesto zdanlivo prirodzeného: „bolo ráno a bol večer - štvrtý deň“.

Je potrebné sa pozastaviť nad chronológiou od stvorenia sveta, ktorú predtým prijal celý kresťanský svet a ktorá zahŕňa asi 7 000 rokov.

V biblických textoch nie sú žiadne údaje, ktoré by určovali vek sveta. Otázka výpočtu veku sveta preto nie je v kompetencii teológie. Niektorí tlmočníci Biblie sa pokúsili nepriamo priblížiť chronológiu, pričom využili informácie dostupné v Biblii o jednotlivých rodoch a generáciách a histórii židovského ľudu a dostali úplne odlišné počty. Metódu, ktorú použili, už zo svojej podstaty nebolo možné zahrnúť do úlohy určovania veku sveta od prvého dňa stvorenia. Veda sa však už dlho snaží odhadnúť rôznymi spôsobmi a metódami vek rôznych častí sveta od ich samotného vzniku. Najskôr sa zamerajme na určenie veku Zeme.

Hrubé zjednodušujúce výpočty predstavujú prvé pokusy detí o určenie veku Zeme. Iba objavenie rádioaktívneho rozpadu Becquerelom a kúriami umožnilo geológii získať „štandard času“, ktorý nezávisel od žiadnych geologických procesov. Pri akejkoľvek teplote a pri akomkoľvek tlaku prechádzajú rádioaktívne prvky rovnakou rýchlosťou do nerádioaktívneho olova a hélia. Pomer medzi rádioaktívnymi prvkami, najmä uránom, a z nich tvoreným olovom alebo héliom, korigované na rýchlosť rozpadu, je mierou času. Rovnakým meradlom času môže byť pomer medzi rádiogénnymi a nerádiogénnymi izotopmi toho istého prvku. Bez toho, aby sme sa dokázali podrobne zaoberať metódou určovania času, uvedieme iba konečné výsledky práce vykonanej mnohými výskumníkmi.

1) Najstaršie minerály nájdené na Zemi sú staré 2,0–2,5 miliárd rokov. Najstaršie skaly na povrchu Zeme sa nachádzajú v Antarktíde a sú staré 3,9–4,0 miliárd rokov.

2) Vek meteoritov dosahuje 4,0–4,5 miliárd rokov.

3) Na základe štúdie slnečného žiarenia sa VG Fesenkov domnieva, že vek Slnka by mal úzko zodpovedať veku Zeme a pravdepodobne aj iných planét, a naznačuje, že planéty, najmä Zem, by mohli existovať v absencia úplne vytvoreného Slnka.

4) Teória rozširujúceho sa vesmíru predpovedá jeho vek na 15–20 miliárd rokov.

Vo všetkých týchto prípadoch teda stanovenie veku objektov (rozširujúca sa metagalaxia, zemská kôra, Slnko), uskutočnené rôznymi výskumníkmi, rôznymi metódami a metódami, poskytlo údaje v rovnakom poradí. Na základe požiadaviek vedeckej opatrnosti nemožno hovoriť o ďalších. Sú to náhody náhodné? Pre nás, vychovávaných k vedeckému mysleniu 20. storočia, je ťažké si predstaviť, že celý majestátny Vesmír so svojimi miliardami hviezd by mal vek blízky veku najstarších hornín na povrchu našej planéty a prvý vznik života na ňom.

Možno samozrejme pochybovať, že „červený posun“ naznačuje rozptyl galaxií, možno pochybovať o Einsteinovej teórii, z ktorej teoreticky vyplýva rozpínanie vesmíru, bez ohľadu na „červený posun“, možno pochybovať o princípoch určovania veku o mineráloch a meteoritoch rádiologickou metódou a inými, možno pochybovať o spoľahlivosti astrofyzikálnych údajov, potom je však potrebné úplne poprieť vhodnosť našich pozorovaní na interpretáciu vesmíru. Na tejto ceste stoja ateisti. Hovoria, že je nemožné preniesť zákony pohybu konečnej, obmedzenej oblasti vesmíru na celý nekonečný vesmír. Inými slovami, uznávajú dva svety: jeden svet, v ktorom platia zákony vedúce k „klerikalizmu“, kde, žiaľ, musia žiť, a druhý svet, ktorý pre nás zatiaľ nie je otvorený a neznámy, svetový „nadpozemský“ (!), kde neexistujú zákony vedúce k „klerikalizmu“. Najlepšie, čo mali ateisti urobiť, aby sa sami nedostali do problémov, je pripustiť, že veda kvôli svojim obmedzeniam v každom konkrétnom časovom období nedokáže poskytnúť úplný obraz o vesmíre, ktorý ho celkom presne odráža, a, preto je nevhodný ako metóda protináboženskej propagandy.

Ak chceme pochopiť význam biblického opisu piateho dňa stvorenia, musíme si uvedomiť, že klasifikácia medzi starými národmi, ako aj medzi modernými národmi archaickej kultúry, má navonok morfologický ekologický charakter a nie je porovnateľne anatomická ako moderná prírodovedná systematika. Pre starých ľudí sa jašterica zdala skôr podobná stonožke ako žabe, vrabcovi včielke a nie krtkovi, netopierovi lastovičke, nie slonovi; Nebude náš slabo vzdelaný súčasník porovnávať delfína skôr s rybou ako s kravou? Z vedeckého biologického hľadiska je príbuznosť zvierat v uvedených príkladoch práve naopak.

Plazy a vtáky

Aký význam mali teda starí ľudia v koncepcii „plazov a vtákov“? Plazy (20. st., V hebrejčine sheres) znamenajú vlastne vodné a živočíšne červy, v niektorých prípadoch aj viacpočetné, čo je v tomto texte zdôraznené slovom yish ere su „yes will produce“ (odvodené od šaría), čo znamená „roj, dať“ narodenie “alebo„ hojný pôrod “. Luther preložil verš 20 úspešnejšie ako v ruskom preklade: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. „Boh povedal: Nechajte vodu rozhýbať rojiace sa a živé zvieratá.“

Takéto rozšírené chápanie slova sher dáva aj svätý Bazil Veľký vo svojich Šiestich dňoch. Vo výklade 20. verša píše: „Bol tam príkaz - a rieky produkujú a jazerá rodia svoje vlastné a prírodné skaly; a more trpí rôznymi druhmi kúpajúcich sa zvierat “, a ďalej v tejto súvislosti uvádzame nielen ryby, ale aj slimáky a polypy, sépie, lastúry, kraby, raky a„ tisíce rôznych ustríc “.

Vtáky, ako svedčí ten istý Bazil Veľký, v dávnych dobách rozumeli všetkým zvieratám lietajúcim nad zemou, vtákom samotným i hmyzu.

Vo verši 21 sa používa slovo tanninim, čo znamená skutočné veľké morské zviera, v ruskom preklade preložené ako „ryba“ a ako plazy sa nepoužíva slovo sheres ako v 20. verši, ale romeset, čo znamená plazenie, plazy , takže v tomto prípade je ruský preklad dosť presný.

Takže v súčasnosti analyzovaných veršoch 20 - 23 sa hovorí o vzhľade rôznych zvierat na Zemi, ktorých domovom predkov je podľa Biblie voda; hovorí sa, že more obývali najrôznejšie tvory - malé i veľké, a že suchozemské plazy vznikli po vodných a ich domovom predkov bola tiež voda.

Bez toho, aby sme sa pozastavovali nad vzťahom medzi jednotlivými typmi sveta zvierat a genetickým prechodom jedného typu k druhému, o ktorom existuje veľké množstvo často sa navzájom vylučujúcich hypotéz, uvažujme o faktografickom materiáli, ktorý v súčasnosti poskytuje geológia a paleontológia.

Najskoršie štádiá vývoja zvieracieho sveta sú pred nami skryté; prvé pozostatky zvierat patria do horného prekambria - sú to jadrá a odtlačky prvokov, zvyšky kostry húb, tubulov červov, koronárnych schránok brachypodov, mäkkýšov a tubulov pterygov (kôrovcov).

V kambriu, súdiac podľa dostupných pozostatkov, svet zvierat už dosahuje obrovské množstvo podôb. Existujú zástupcovia takmer všetkých živých typov. V kambrijských sedimentoch sa našli nielen zvyšky tvrdých kostier, zvyčajne len zakonzervované vo fosílnom stave, ale aj (v Severnej Amerike) dokonale zachované odtlačky organizmov iba s mäkkým telom: medúzy, morské uhorky, rôzne červy a článkonožce. Pre kambrijské more platia slová svätého Bazila Veľkého, že „more bolo bludné so všetkými druhmi plávajúcich zvierat“.

Z ešte väčšieho dôvodu možno tieto slová pripísať obdobiu siluru: známych je až 15 000 druhov morských organizmov siluru. Pokus zvierat dostať sa z vody je zjavne spojený so silúrom, pretože v sedimentoch tohto veku sa však veľmi zriedka vyskytujú pozostatky suchozemských článkonožcov a škorpiónov, teda podľa biblickej terminológie, plazy. Ako sa tento prechod všeobecne uskutočňoval, aké boli jeho fázy - nevieme; je známe, že sa to skončilo už koncom devónu, pretože odtlačok štvorprstého suchozemského stavovca (Thinopus) je už dlho známy z devónu Severnej Ameriky (Pensylvánia) a z horného devónu Grónska - prvé spoľahlivé kostné pozostatky lebky obojživelníka.

V období karbónu po devóne boli rozšírené obojživelníky podobné mlokom - v plnom zmysle slova išlo o živočíchy plazov na zemi. Zároveň sa objavuje hmyz zo skupiny Orthoptera, ktorý dosahuje svoj maximálny vývoj. Počet ich známych druhov - napriek neúplnosti geologickej kroniky - dosahuje 1000. O tomto období môžeme povedať, že „vtáky preleteli nebeskou oblohou“.

V perme sú spolu s obojživelníkmi rozšírené aj plazy (plazy v modernom slova zmysle). Mesozoická éra je skutočným kráľovstvom plazov, ktoré dávalo nielen také gigantické formy ako 28-metrový brachiosaurus, ale plnilo aj „vody v moriach“ spolu s rôznymi rybami, obojživelníkmi a bohatým svetom bezstavovcov.

V jure boli nájdené lietajúce plazy, ktorých štruktúra krídel sa všeobecne podobala stavbe netopierov a z ložísk jury dva nálezy skutočných, aj keď veľmi primitívnych vtákov z litografických bridlíc Bavorska sú známe. V kriede sú vtáky už pomerne početné.

Podľa biblickej terminológie teda môžeme obdobie devónu, karbónu, permu a významnú časť druhohôr nazvať dňom plazov a vtákov.

Takto hovorí Biblia o prvej etape stvorení šiesteho dňa. Zvieratá a dobytok by sa nepochybne mali chápať ako suchozemské cicavce a že ich domovinou je pevnina, ale nie je jasné, čo sa myslí pod plazmi, pretože plazy boli spomenuté už pri popise piateho dňa. Možno nám samotné prírodovedné údaje pomôžu pochopiť význam tohto pojmu v Biblii.

V súčasnosti je vzhľad cicavcov spojený s nálezmi mimoriadne vzácnych zvyškov v sedimentoch strednej a vrchnej jury. Z vrchnej kriedy sú známe vzácne pozostatky vačnatcov a placentárnych cicavcov a po nich je možné pomenovať treťohorné obdobie spolu s moderným štvrtohorným vekom cicavcov; nielenže ovládajú pevninu (zvieratá a dobytok), ale aj vznášajú vzduch (netopiere atď.) a ovládajú moria (veľryby, delfíny, tulene, mrože atď.). Tvar, sýtosť farieb a zmeny veľkosti cicavcov sú úžasné - od drobných hrabošov po obrovské slony a veľryby. Ovládli všetky lesy a stepy sveta, neboja sa ani horúčavy púští, ani chladu polárnych krajín - všade sú najpohyblivejšie, najaktívnejšie a najinteligentnejšie zvieratá. Samotný muž k nim patrí.

S najväčšou pravdepodobnosťou plazy v knihe Genezis znamenajú žaby, ropuchy (teda obojživelníky bez chvosta) a hady. K takémuto chápaniu tohto slova nás presvedčia aj paleontologické údaje, pretože vzhľad obojživelníkov a hadov sa zhoduje s časom výskytu cicavcov.

Je svet statický?

Na predchádzajúcich stranách sme videli, že podľa biblických a vedeckých údajov sa menil vzhľad Zeme a kozmu ako celku. Keď sa zamyslíme nad významom biblického textu, nastáva v teológii problém nesmierne vedeckého významu: vytvoril Boh svet nemenný a statický, alebo sa môže Boží svet meniť a rozvíjať? Je možné sa v tomto svete zdokonaľovať a zvyšovať z najnižšej na najvyššiu v oblasti duchovného a materiálneho, najmä biologického vývoja, alebo je všetko, čo existuje, predmetom monotónnych, večne sa opakujúcich uzavretých cyklov, ako napríklad pohyb piestov strojov? Na otázku: Ktorý tvorca sveta by mal mať väčšiu múdrosť a väčšiu moc? - možná je iba jedna odpoveď: samozrejme, mobilný a rozvojový svet. Z kresťanského teologického hľadiska, ktoré uznáva Boha ako Všemohúceho, je teda jednoduchšie prijať prírodovedné teórie vyvíjajúceho sa vesmíru ako statické. Veľký princíp univerzálneho rozvoja, ktorý do tej či onej miery preniká celým Božím stvorením, je koncentrovaný s osobitnou silou vo vnútornom, duchovnom svete človeka - korunou Božskej tvorivosti. Ak teda človek - tvor, ktorý má vôľu a rozum, nepracuje na svojom duchovnom vývoji, neusiluje sa oň, je vedome alebo nevedome odporcom veľkej tvorivej myšlienky Božskej, to znamená , theomachist pri vedomí alebo v bezvedomí, a preto v ňom začína duchovné.pustina, regres.

Možnosť duševného a duchovného rozvoja človeka nepochybne dokazujú celé ľudské dejiny, najmä nespočetné množstvo kresťanských asketov, kanonizovaných a nekanonizovaných svätcov.

Zdalo sa, že teológia mala predvídať myšlienky prirodzeného vývoja sveta. Niektorí cirkevní otcovia ich majú skutočne embryo, hoci pochádzajú z iných východísk. Napríklad mních John z Damasku napísal: „to, čo sa začalo zmenou, sa musí zmeniť“. Prečo však potom inkvizícia a jezuiti bojovali proti vedeckým objavom, prečo sa niektorí z cirkevníkov stretli s teóriou vývoja zvierat a rastlín nepriateľsky? Prečo v 19. storočí tvrdohlavo obhajovali myšlienku nemennosti druhov, hoci takýto predpoklad nemá oporu ani v Tradícii, ani v Zjavení a je v rozpore so všetkými prírodnými analógiami? Na základe obmedzených vedeckých údajov starovekého sveta a stredoveku vytvorili teológovia špekulatívnu schému vesmíru, ktorá podľa ich názoru vyčerpala Božiu moc. A tak, keď empirické štúdium prírody - stvorenia Boha rozšírilo hranice Jeho sily a múdrosti známe ľuďom aj za hranice ich starých predstáv, títo teológovia zabudli, že moc Stvoriteľa presahuje hranice ľudského porozumenia , vyvolali rozruch okolo údajného ateizmu vedeckých teórií, „pre jeho nesmiernu tvorivú moc a múdrosť“ (slová Lomonosova) sa merali ich obmedzenými znalosťami. Za to však nemôžu všetci kňazi. Niektorí z nich boli dokonca priekopníkmi evolučných teórií v biológii. Anglický kňaz W. Herbert (1837) sa napríklad domnieval, že „druh bol vytvorený v stave najväčšej plasticity a že krížením a únikmi vyprodukovali všetky v súčasnosti existujúce druhy“.

V súčasnosti možno biologický vývoj považovať za vedecky podložený vzorec. Na rozdiel od konvenčnej múdrosti to však nedokáže ani zoológia, ani botanika ako veda o moderných formách života (neobiológia). Môžu iba preukázať plasticitu organizmu alebo jeho stabilitu alebo povahu vzťahu medzi týmito dvoma polárnymi vlastnosťami organizmu. Stručne povedané, neobiológia sa zaoberá faktormi, ktoré možno považovať za faktory evolúcie, ale nie samotnou evolúciou.

Iba paleontológia spolu s geológiou vlastní vecné dokumenty minulých epoch života. V dôsledku toho iba on môže poskytnúť faktografický základ pre dejiny organického sveta, to znamená rámec, v ktorom môžu a majú byť vypracované otázky vývoja života - tento empirický základ, mimo ktorého začína oblasť fantázie.

Paleontológia a evolúcia

Paleontológia však nezačala okamžite hovoriť o evolúcii. Slávny belgický paleontológ Louis Dollot rozdeľuje históriu paleontológie na tri obdobia: prvé - obdobie vytvárania bájok, keď namiesto štúdia ľudia uprednostňovali rozum a veľké vyhynuté zvieratá si mylne mysleli s kostrami obrov alebo mytologických tvorov; druhým je morfologické obdobie; s ním v podstate začína paleontológia ako veda o fosíliách, ktorú vytvoril Cuvier rovnakým spôsobom ako komparatívna anatómia; a tretie obdobie - obdobie evolučnej paleontológie, vytvorené dielami V.O.Kovalevského. „Dielo Kovalevského,“ napísal Dollo, „je skutočným pojednaním o metóde v paleontológii.“

Aké geologické a paleontologické dôkazy možno uviesť v prospech vývoja organického sveta?

1) Empiricky sa zistilo, že v starodávnych sedimentoch neexistujú žiadne moderné formy a sú v nich pozostatky dnes už vyhynutých zvierat a rôzne sedimenty sa navzájom líšia odlišnou faunou a pri prechode k mladším sedimentom sa stretávame čoraz viac organizované formy. To možno vysvetliť buď Cuvierovou teóriou katastrof (ktorá predpokladá nespočetné opakované stvorenia a zničenie všetkého, čo bolo predtým stvorené, a zakaždým, keď sa objavia organizovanejšie organizmy ako v predchádzajúcich stvoriteľských aktoch), alebo výsledkom evolúcie.

Z teologického hľadiska je teória katastrof absurdná a nemá základ v Zjavení. Neodráža to kresťanské teologické pohľady, ktoré sa teraz snažia vykresliť, ale stav vecného materiálu v ére Cuvierovho obdobia, keď sa napriek komparatívnemu nedostatku paleontologických nálezov nenašli prechodné formy medzi známymi druhmi a rodmi. Táto okolnosť, mimochodom, prinútila Darwina, aby vo svojom diele „Pôvod druhov“ venoval veľkú časť neúplnosti geologického záznamu, aby svoju teóriu zachránil pred údermi paleontológov.

2) Vo fosílnom stave, pred objavením sa zvyškov nových tried a iných klasifikačných skupín, existujú zvyšky organizmov, ktoré zaujímajú medzipolohu medzi novou „budúcou“ triedou a triedou predtým existujúcou, a je veľmi ťažké priraďte ich do tej či onej triedy. V takom prípade je nemožné zrekonštruovať všetky etapy z dôvodu neúplnosti geologického záznamu, pretože nevieme, či skutočne máme do činenia s prechodnými javmi alebo so stopami prítomnosti pre nás neznámych tried. Pre skeptikov tak zostáva medzera.

3) Existujú ale rody, v ktorých je možné sledovať všetky postupné prechody z jednej formy do druhej z nasledujúcich horizontov. Extrémne formy sa navyše navzájom tak líšia, že by sa samozrejme mali pripisovať rôznym typom; nie je možné urobiť hranicu medzi týmito pohľadmi v reze, pretože prechodné tvary poskytujú veľmi postupné prechody. Stretávame sa akoby so situáciou, že niekde podmienečne treba matku pripísať jednému druhu a dcéru, ktorá sa narodila druhému, druhému - novému a dvom nevlastným bratom narodeným súčasne. do rôznych systematických jednotiek, aby nejako, aspoň podmienečne, urobila hranicu medzi druhmi. Fakt, ktorý je v neobiológii nemožný, ale často sa stáva v paleontológii.

V tejto práci sa nevenujeme aktuálne stanoveným zákonom evolúcie (adaptívne žiarenie, urýchlenie vývoja tachygenézy, nezvratnosť evolúcie, nešpecializácia atď.), Pretože to priamo nesúvisí s našou témou. Iba poznamenávame, že medzi darvinizmom a evolučnými názormi by nemalo byť rovnocenné znamenie, nie sú identické, ako si myslia naši študenti stredných škôl.

Stvorenie sveta a pôvod človeka

Genezis 1:26	A Boh povedal: Urobme človeka na náš obraz a na našu podobu a nech vládnu nad morskými rybami a nad vzdušnými vtákmi, nad šelmami a dobytkom a nad celou zemou a nad všetkým plazivým, čo sa plazí na zemi.
Genezis 1:27	A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muž a žena ich vytvoril.
Genezis 1:28	A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa, doplňte zem a podmaňte si ju a vládnite nad morskými rybami, nad šelmami a nad vzdušnými vtákmi a nad každým dobytkom, a nad celou zemou a nad každým zvieraťom, plazmi na zemi.

Problém ľudského pôvodu je jedným z najvzrušujúcejších v biológii a antropológii. Už niekoľko storočí je bojiskom ľudí s rôznymi filozofickými, vedeckými, náboženskými či dokonca politickými názormi.

Počnúc Giordanom Brunom, ktorý sa vo filme Vylúčenie víťaznej šelmy (1584) vyslovil v prospech nezávislého pôvodu človeka v rôznych častiach sveta, boli v boji proti kresťanskému náboženstvu použité myšlienky polyfílie. Podobné ciele sledoval vývoj hypotézy polygenézy ľudských rás, ktorá obsahovala tvrdenie, že rôzne rasy sú buď rôznymi druhmi rovnakého rodu, alebo dokonca rôznymi rodmi. Práce monofilných vedcov, najmä v poslednej dobe (analýza anatomických znakov, ktoré nemajú adaptačný význam - Henri Balois), dokázali, že jediný možný koncept týkajúci sa ľudskej rasy je monofília.

Ak sa dá v súčasnosti otázka jednoty (monofílie) ľudskej rasy považovať za viac-menej vedecky vyriešenú, potom sú predmetom tvrdých diskusií otázky týkajúce sa konkrétnych spôsobov formovania druhu Homo sapiens a staroveku moderného človeka. .

Medzi predchádzajúcou etapou a neandertálcami a modernými ľuďmi, ktorých najstaršia rasa je známa ako Cro-Magnons, nastáva určité prerušenie postupnosti, ktorú uznávajú všetci vedci.

Archeologické nálezy poukazujú na nemožnosť paleontologicky chrániť staroveký druh Homo sapiens.

Vyvstáva otázka, prečo sa tak tvrdohlavo snažia dokázať obrovskú starobylosť moderného človeka, dokázať svoju starobylosť aj za cenu nevedomého alebo vedomého prekrúcania vedeckých faktov?

Faktom je, že ortodoxný darvinizmus vysvetľuje formovanie človeka pomocou jeho úžasných mentálnych schopností, ktoré ostro odlišujú Homo sapiens od celého sveta zvierat, pôsobením prírodného výberu, ktorý určuje celú rozmanitosť zvierat a rastlín. Podľa Darwinovej teórie sa v ortodoxnej podobe môže akýkoľvek druh vyvinúť v dôsledku skutočnosti, že niektorí z jeho predstaviteľov získavajú nevýznamnú prevahu nad svojimi príbuznými a iba títo dokonalejší predstavitelia vždy prežijú v boji o existenciu a iba oni prenášajú svoje progresívne vlastnosti pre svojich potomkov. Na vysvetlenie pôvodu človeka v dôsledku tohto mimoriadne pomalého mechanizmu vývoja je potrebné pripustiť enormné trvanie jeho existencie. Ľudský mozog jednoznačne prekonáva ľudskú potrebu prežiť v jeho boji o existenciu s inými zvieratami. Preto bol Darwin nútený pripísať svoje zdokonalenie dlhému a urputnému boju medzi človekom a človekom a jedným ľudským kmeňom s druhým. Musel sa uchýliť aj k sexuálnemu výberu. Inými slovami, podľa Darwina mentálne schopnosti človeka uspokojili jeho potrebu prežiť v zápase s jeho vlastným druhom. V dôsledku toho by mali byť medzi ľuďmi, ktorí sú v nižších štádiách historického vývoja, nezmerateľne nižšie ako medzi ľuďmi, ktorí vo svojom historickom vývoji napredovali. Moderný výskum však upustil od predstavy mentálnej retardácie takzvaných divochov.

V uvedených biblických veršoch je predovšetkým potrebné upriamiť pozornosť na gramatickú zhodu jednotného a množného čísla. Vo verši 26: „A Boh povedal: Urobme človeka na náš obraz a na našu podobu.“ V tom je narážka na tajomstvo Najsvätejšej Trojice, ktorá je v troch osobách jedným nedeliteľným božstvom. Boh je jedna, ale tri osoby božskej prirodzenosti. Dogma o božskej trojici je starým Židom úplne neznáma, ale je úplne spojená s kresťanstvom, preto sa pre ateistu táto nezrovnalosť zmení na obyčajné prekĺznutie jazyka zostavovateľom alebo pisateľom. Pre kresťana je to predbežné odhalenie toho, čo sa neskôr stalo zjavením.

Takže človek bol počatý zo zvláštnej Božej vôle ako vládca nad zemou a všetkým, čo je na nej. „A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho tváre dych života a človek sa stal živou dušou,“ dopĺňa druhá kapitola knihy Genezis príbeh prvej kapitoly (Genesis 2: 7). .

V Biblii nenájdeme príbeh o tom, ako, akými prostriedkami bol človek stvorený z prachu zeme. Iba naznačuje, ako poznamenáva teológ svätého Gregora, že človek je stvorený z už existujúceho „materiálu“. Naša duša aj naše telo, ako učil veľký kresťanský asketický ctihodný Serafín zo Sarova, boli stvorené z „prachu zeme“. Človek, ktorý bol stvorený z prachu Zeme, bol „aktívnym zvieracím bytím, podobne ako ostatní žijúci na zemi<…>hoci vynikal nad všetkými šelmami, dobytkom a vtákmi “. Oni, ako súčasť Zeme, to znamená, že pochádzajú zo Zeme, môžu dokonca slúžiť ako materiál na jej stvorenie. Preto nie je nič protikresťanské v zaradení človeka do jednej systematickej série s inými zvieratami, ako to urobil Linné a ako je to dnes v biológii bežné - ide o výrok o jednom z aspektov ľudskej prirodzenosti. V hypotézach o pôvode človeka z tvora podobného opici nie je nič protináboženské; pre kresťana potvrdenie týchto hypotéz iba odhaľuje, ako bol človek stvorený v biologickom procese jeho formovania. Hlavná vec pre Bibliu nie je v tom, ale v tom, že Boh „vdýchol do jeho tváre dych života a človek sa stal živou dušou“, teda človek, ktorý bol predtým „prstom zeme“ ”, Zviera, aj keď najdokonalejšie a najinteligentnejšie zo všetkých zvierat, získalo Ducha Svätého a prostredníctvom toho - schopnosť skutočnej komunikácie s Božským a možnosť nesmrteľnosti. Keď človek prišiel do styku s pozemským svetom vďaka svojej hmotnej prirodzenosti, stal sa kráľom tohto sveta a vládcom Boha na zemi. A ako vládca Boha na zemi musí pokračovať v Božej práci - výzdobe a kultivácii zeme na Božiu slávu.

V tvorivosti je čokoľvek, čo sa prejavuje - či už v umení, pri vytváraní nových druhov zvierat a rastlín alebo nových nebeských tiel, jednou zo strán našej podoby s Bohom. „Ste bohovia,“ povedal Pán (Ján 10:34). K tvorivosti musíme pristupovať s modlitbou, s posvätným mystickým chvením, s hlbokou vďačnosťou Bohu za radosť z našej podoby s Ním, so strachom z toho, čo použijeme pre nás. Ľudská tvorivosť má dve stránky: vonkajšiu, o ktorej sa práve hovorilo, a vnútornú, na ktorú teraz zabudlo veľa ľudí. Ľudia unesení vonkajšou tvorivosťou, ktorá nesmerovala k sláve Božej, ale k sláve človeka, zabudli na vnútornú tvorivosť a pobavení svojimi objavmi, vynálezmi a takzvanými „zázrakmi“ technológie, ako v hre náhodou stratia Božie kráľovstvo a svoju nesmrteľnosť.

Boh ponúkol človeku život a smrť, dobro aj zlo (pozri Dt 30,15), aby si človek sám mohol zvoliť a urobiť zo seba to alebo ono.

Človek môže zostúpiť do zvieracieho stavu a vstať s pomocou Boha do anjelského stavu, pretože v ňom sú položené semená rozmanitého života; neustále a pravidelne sa meniaci svet dáva človeku príležitosť rozvíjať sa a rásť podľa ľubovôle.

Svet nemohol byť budovaný podľa Krásnej arbitráže a nemal by zákony, už len preto, že by človek mohol poznať iba svet, v ktorom zákony existujú; iba svet vyvíjajúci sa podľa zákonov mohol človek vlastniť, iba v ňom mohol človek prejaviť svoje tvorivé schopnosti.

Po preskúmaní biblickej správy o stvorení sveta vo svetle moderných myšlienok sme v nej nevideli nič, čo by bolo v rozpore s vedou. Celkom určite možno konštatovať, že veda je vo svojom vývoji čoraz viac v súlade s príbehom Mojžiša. Jeho príbeh v mnohých detailoch je zrejmý až teraz: počiatok sveta, svetlo pred Slnkom a hviezdami, zdôrazňujúci antropologický faktor vo vývoji prírody, a oveľa viac. Porovnanie najnovších objavov vedy s bibliou jasne ukazuje, ako prozreteľnosť židovského proroka stúpala nielen nad obmedzené predstavy starodávnych národov, ale aj nad názory prírodných vedcov modernej doby. Pre ateistu je to nevysvetliteľný zázrak, pre protináboženského človeka skutočnosť, o ktorej sa musí mlčať; pre kresťana a Žida to nie je prekvapujúce, pre nich sú Biblia a Príroda dve knihy napísané Bohom, a preto si nemôžu navzájom odporovať. Pomyselné rozpory medzi nimi sa vysvetľujú tým, že človek nesprávne číta jednu z týchto kníh alebo obe naraz.

Keď sa pozrieme späť na cestu poznania Veľkej knihy prírody, ktorou veda prechádzala mnoho storočí, môžeme povedať Einsteinovými slovami: „Čím viac čítame, tým viac a vysoko oceňujeme dokonalú stavbu knihy, hoci jej úplnú Zdá sa, že riešenie ustupuje, keď ideme vpred “.

Na samom začiatku esejí sa hovorilo, že kresťanstvo považuje Boha Stvoriteľa za počiatok všetkého. Pri predstavovaní histórie stvorení sme sa zámerne snažili zostať na základe presne stanovených faktov a všeobecne prijatých názorov v našej ateistickej dobe, postaviť sa proti nim biblickým príbehom a nedať sa zabrať teologickou kontempláciou a myslením. Na záver tejto eseje možno stojí za to sa ich mierne dotknúť, aspoň čo sa týka náznakov.

Z biblického príbehu o stvorení sveta je zrejmé, že pri stvorení sveta po jeho stvorení pôsobili a vyvíjali sa prírodné sily a prírodné procesy: „a Zem vyprodukovala zeleň“, „nech voda produkuje plazy“. atď. Ale tieto prvky nekonali samy od seba, ale po získaní zvláštnych schopností, ktoré im dal Boh: „A Boh povedal: nech Zem produkuje zeleň“ - a ona produkovala, „Nech voda produkuje plazy“ - a ona produkovala, to znamená, že hmota sa nevyvinula iba v dôsledku svojich pôvodných vlastností a vôľa Božská, ktorá prechádzala z jedného stupňa do druhého, prepožičala nové schopnosti živlom a vyjadrovala sa v podobe prírodných, to znamená zákonov, ktoré si význam ponechali až do súčasnosti. Inými slovami, Boh, keď stvoril hmotu, nenechal ju prebývať v chaose, ale ako múdry Vládca riadil vývoj Vesmíru izolovaného od neho, pričom v tomto zmysle bol Stvoriteľom všetkého viditeľného a neviditeľného.

Prejav Božej vôle je viditeľný v celých dejinách ľudstva, ale je vyjadrený vo väčšine prípadov vo forme prírodných zákonov - nepostrehnuteľných pre vonkajší svet, ktorý ani len nedbá na zázraky, ale je pre kresťana významný. Kresťanský vedec musí byť schopný vidieť svojou mysľou a cítiť srdcom prejav Božskej vôle v prírode a v ľudských dejinách a rozprávať o nej.

„Je správne strážiť tajomstvo panovníka, ale je chvályhodné ohlasovať Božie diela.“ (Tov 12:11).

Cm. Arcikňaz Gleb Kaleda. Biblia a veda o stvorení sveta // Alfa a Omega. 1996. Č. 2/3 (9/10). - Ss. 26-27. - Ed.

V posvätných knihách sa slovo „deň“ používa pomerne často bez ohľadu na astronomický deň. Ježiš Kristus nazýva celú dobu svojej služby „dňom“. „Váš otec Abrahám,“ hovorí na adresu Židov, „bol rád, že videl Môj deň“ (Ján 8:56). Apoštol Pavol hovorí: „Noc je už minulosťou, ale deň sa blíži; preto zahoďme skutky temna“ (Rim. 13:12); „Hľa, teraz je priaznivý čas; hľa, teraz je deň spásy.“ (2. Kor. 6: 2). V druhom prípade sa deň nazýva časom po narodení Krista. „Pred tvojimi očami“, obrátiac sa k Bohu, obrazne zvolal Dávid v žalme, „tisíc rokov je ako včerajší deň“ (Ž 89,5) a apoštol Peter napísal: „Pán má jedného dňa ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň “(2 Pet 3: 8).

Rovnaké chápanie biblického dňa nachádzame aj u svätého Bazila Veľkého. V druhom rozhovore počas šiestich dní tento „univerzálny učiteľ“, ako ho nazýva Cirkev, hovorí: „Či už ho budete nazývať dňom alebo storočím, budete vyjadrovať ten istý koncept; Či už hovoríte, že je to deň alebo že je to stav, vždy je to jeden a nie veľa; či už to nazvete storočie, bude to jediné, nie viacnásobné “.

Kritická analýza tejto chronológie bola podaná v rokoch 1757-1759. zakladateľ ruskej prírodovednej apologetiky kresťanstva MV Lomonosov, ktorý vo svojej práci „Na vrstvách Zeme“ písal o prítomnosti „... implicitných a pochybných čísel v židovskom Starom zákone, ktoré, podobne ako mnoho iných pasáží z r. to nedokázalo celkom rozoznať najšikovnejších učiteľov tohto jazyka; a to nie je posledný dôvod, prečo všetky kresťanské národy začínajú počítať roky od narodenia Krista, takže starodávne veci nie sú celkom určité a pochybné; okrem toho neexistuje dohoda medzi našimi kresťanskými chronológmi; napríklad Antiochijský biskup Theophilus odhaduje od Adama ku Kristovi 5515 rokov, Augustín, 5351, Jerome 3941 “.

Polyfília- teória, podľa ktorej by život (alebo jeho jednotlivé formy) mohli vzniknúť nezávisle na rôznych miestach. Monofília- teória jedného pôvodu života. Preto podmienky polygenéza a monogenéza(ako aj monofília) odrážajú názory na pôvod ľudstva. - Ed.

Takzvaná teória primitívneho (prelogického) myslenia, ktorú v minulom storočí predložil L. Levy-Bruhl a podporuje ju množstvo etnografov a psychológov, je založená jednak na zaujatosti, jednak na nedostatočných znalostiach materiál. To isté možno povedať o absolútne neudržateľnom tvrdení, že v jazykoch národov archaickej kultúry neexistujú slová abstraktného významu. - Ed.

„Na počiatku Boh stvoril nebo a zem.

Zem bola beztvará a prázdna a tma bola nad hĺbkou a Boží duch sa vznášal nad vodou.

A Boh povedal: Buď svetlo. A bolo svetlo.

A Boh videl svetlo, že je to dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy.

A Boh nazval svetlo dňom a tmou nocou. A bol večer a bolo ráno, jedného dňa.

A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vody a nech oddeľuje vodu od vody. A stalo sa tak.

A Boh vytvoril oblohu. A Boh nazval oblohu Nebom. A Boh videl, že to bolo dobré. A bol večer a bolo ráno, druhý deň.

A Boh povedal: Nech sa voda, ktorá je pod nebom, zhromaždila na jednom mieste a nech sa objaví suchá zem. A stalo sa tak. A Boh nazval suchú zem zemou a zhromaždenie vôd zvané moria. A Boh videl, že to bolo dobré. A Boh povedal: Nech zem prinesie trávu, bylinu prinášajúcu semeno (podľa svojho druhu a podľa jeho podoby a) plodný strom, ktorý prináša ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jej semeno na zemi. A stalo sa tak. A zem priniesla trávu, bylinu, ktorá dáva semeno podľa svojho druhu, a strom, ktorý dáva ovocie, v ktorom je svoje semeno podľa svojho druhu na zemi. A Boh videl, že to bolo dobré. A bol večer a bolo ráno, tretí deň.

A Boh povedal: Nech sú na nebeskej oblohe svetlá, ktoré osvetľujú zem a oddeľujú deň od noci a pre znamenia a obdobia a dni a roky; a nech sú svetlami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A stalo sa tak. A Boh stvoril dve veľké svietidlá: väčšie svietidlo, ktoré má vládnuť nad dňom, a menšie, ktoré vládne nad nocou a hviezdami; a Boh ich umiestnil na nebeskú oblohu, aby svietili na zemi a vládli dňom i nocou a oddeľovali svetlo od tmy. A Boh videl, že to bolo dobré. A bol večer a bolo ráno, štvrtý deň.

A Boh povedal: Nech voda prinesie plazy, živú dušu; a nech vtáky lietajú nad zemou na nebeskej oblohe. A stalo sa tak. A Boh stvoril veľkú rybu a každé živé stvorenie, ktoré sa plazí, ktoré voda priniesla podľa svojho druhu, a každého vtáka z peria podľa svojho druhu. A Boh videl, že to bolo dobré. A Boh ich požehnal a povedal: Ploďte a množte sa a naplňte vody v moriach a nech sa množia vtáky na zemi.

A bol večer a bolo ráno, piaty deň.

A Boh povedal: Nech zem prinesie živé stvorenie podľa svojho druhu, dobytok a plazivú zver a zemskú zver podľa svojho druhu. A stalo sa tak. A Boh učinil zemskú šelmu podľa jej druhu a dobytok podľa jej druhu a všetko, čo sa plazí na zemi podľa jej druhu. A Boh videl, že to bolo dobré.

A Boh povedal: Urobme človeka na náš obraz a na našu podobu a nech vládnu nad morskými rybami a nad vzdušnými vtákmi (a nad šelmami) a nad dobytkom a nad celou zemou. a nad všetkým plazivým, čo sa plazí na zemi.

A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muž a žena ich vytvoril.

A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa, doplňujte zem a podmaňte si ju a vládnite nad morskými rybami (a nad šelmami) a nad vzdušnými vtákmi (a nad všetkým dobytkom a nad celou zemou) a nad každým zvieraťom, ktoré sa plazí na zemi.

A Boh povedal: Hľa, dal som ti každú bylinu, ktorá seje semeno, ktoré je na celej zemi ... a každý strom, ktorý má ovocné ovocie, ktorý seje semeno; - toto bude jedlo pre vás; Ale všetkým zvieratám na zemi a všetkým vzdušným vtákom a všetkým (plaziacim sa) zvieratám, ktoré sa plazia na zemi, v ktorej je živá duša, som dal všetky bylinné byliny na jedlo. A stalo sa tak.

A Boh videl všetko, čo urobil, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno, šiesty deň.

Tak sú nebo a zem a všetci ich vojaci dokonalí.

A na siedmy deň Boh dokončil svoje skutky, ktoré urobil, a na siedmy deň odpočíval od všetkých svojich skutkov, ktoré konal.

A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho ...

A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho tváre dych života a človek sa stal živou dušou.

A Pán Boh zasadil raj v Edene na východe a umiestnil tam človeka, ktorého stvoril. A Pán Boh vyrástol zo zeme každý strom, ktorý je príjemný pre zrak a dobrý pre jedlo, a strom života uprostred raja a strom poznania dobrého a zlého. ““ (Genesis 1, 1-31; 2, 1-3, 7-9)

Takže Boží pokoj, daný v obydlí pre človeka, bol nádherný. Príroda, ktorá ho obklopovala, bola luxusná; Veľkoryso pred ním vyliala svoje dary. Žiť a byť blažený je to, čo to bolo vymenovanie muž: kvôli tomu bol z ničoty povolaný Všemohúcim, Všestranným, Všestranným, a teda Všemocným Bohom, ktorý sa chcel podeliť o svoju blaženosť so svojím milovaným stvorením - človekom.

To je príčina jeho vzniku, a zároveň Štart jeho vzťah k jeho Tvorcovi. Tieto vzťahy, ktoré majú počiatok od samotného Počiatočného a Nekonečného Boha, nikdy nebudú mať svoj koniec.

Ale ide o to, že keď dal človeku život, dal mu ho Boh súčasne a zadarmo duša, aj keď je stvorená na Boží obraz a podobu, ale je slobodná z vlastnej vôle riadiť svoj vzťah s Bohom v dobrých aj zlých smeroch.

Ako ľudia využili túto slobodu, ktorá im bola nekonečne povznesená? Do akého vzťahu k Bohu sa dostali a sú?

Dejiny vzťahu medzi Stvoriteľom a stvorením možno vysledovať v posvätných knihách napísaných inšpirovanými ľuďmi. Názov týchto kníh - Biblia, alebo legendy o živote ľudí od ich stvorenia po vtelenie Božieho Syna na zemi (Starý zákon) a od narodenia Spasiteľa sveta, Ježiša Krista, až po jeho smrť na kríži kvôli zmiereniu za ľudstvo, ktoré využívalo svoju slobodu pre zlo (Nový zákon, evanjelium).

Práve z tohto posvätného zdroja - Božského zjavenia - sa ponúkajú „biblické príbehy“, ktoré sú k dispozícii na zoznámenie sa s históriou spojenia alebo komunikácie Boha s ľuďmi, ktoré by mali predstavovať primárnu a hlavnú vedu o človeku - aby sa vedome vedelo študujte jeho odpadnutie od Boha alebo odlúčenie od Boha a zároveň jeho neúnavnú príťažlivosť k sebe samým Bohom, aby sa naučil nasmerovať sám seba na návrat do strateného raja - večného Kráľovstva jeho Nebeského Otca.

Historická pravda o ľuďoch 6. dňa stvorenia.

Historické - pretože z Tóry. Toto je meno svätej knihy Židov.

Bez ohľadu na to, ako veľmi som odkladal to, čo som sa dnes rozhodol napísať ... bez ohľadu na to, ako veľmi som si myslel, že ľudia si budú vedieť veci vyriešiť sami ... najmä preto, že všetko leží na povrchu v otvorených zdrojoch .. ... však útok nepriateľov ľudskej rasy na moje Rusko pokračuje a každý deň v ňom zostáva čoraz menej ľudí, ktorí nie sú infikovaní vírusom viery v židovského Boha Jehovu!

A do pekla s ňou, s vierou ...

Môžete veriť v Boha! Prečo neveriť v Boha, ak je v prírode toľko nevysvetliteľných vecí?!

Problém je v tom, že skupina kňazov propagujúcich židovského Boha, Jehova, zmenila posvätný ľudský cit - vieru - na nástroj na získanie moci nad svetom. Títo kňazi od nás nehľadajú vieru v Boha, ale poslušnosť a dodržiavanie prikázaní a zákonov, ktoré nám dávajú zhora.

Aby ste však pochopili, čo tým myslím, chcem vysvetliť všetko v poriadku.

29. júna 2011 sa hlavný ruský Žid Berl Lazar obrátil na Rusov so slovami: „byť plodný a množiť sa“ ... Podľa Lazara by si ľudia mali pamätať na to prikázanie „byť plodný a množiť sa“- prvé prikázanie, ktoré nám dal Boh. V skutočnosti, v prvej kapitole knihy Genezis, šiesty deň stvorenia, Boh stvoril na svoj obraz - muža a ženu a dal im príkaz - aby boli plodní a množili sa.

Boh navyše dáva novovytvorenému mužovi a žene všetku zem, ktorú vlastní, a tiež im odovzdáva všetku moc nad morskými rybami, nad vzdušnými vtákmi a nad všetkými zvieratami a popínavými rastlinami na zemi. Okrem toho všetkého dal Boh mužovi a žene „každý strom“ a „každú bylinu“, potom poslal prvých pár ľudí, aby naplnili zem.

Nasleduje citát z prvej kapitoly knihy Genezis:

26 A povedal Bože Urobme človeka na náš obraz na našu podobu a nech vládnu nad morskými rybami a nad vzdušnými vtákmi, nad dobytkom a nad celou zemou a nad všetkými plazivými vecami, ktoré sa plazia na zem.
27 A stvorené Bože stvoril človeka na svoj obraz, na obraz Boží; muž a žena ich vytvoril.
28 A požehnal ich Bože a povedal im Bože: VYMENUJTE A REPRODUKOVAJTE, naplňte zem a podmaňte si ju a vládnite nad morskými rybami a nad vzdušnými vtákmi a nad každým zvieraťom, ktoré sa plazí na zemi.
29 A povedal Bože: Hľa, dal som ti každú bylinu, ktorá seje semeno, ktoré je na celej zemi, a každý strom, ktorý má stromové ovocie, ktoré seje semeno; - [toto] bude pre teba pokrmom;
30 Ale všetkým zvieratám na zemi a všetkým vzdušným vtákom a každému, kto sa plazí na zemi, v ktorej je živá duša, som dal všetky byliny na jedlo. A stalo sa tak.
31 A videl Bože všetko, čo stvoril, a hľa, je to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno: šiesty deň ...

A všetko by bolo v poriadku, keby v druhej kapitole knihy „Genezis“ Bože nie zrazu Pánom a nevytvoril ešte raz osoba (opäť!).

7 A stvorené Pane Božečlovek z prachu zeme, a vdýchol mu do tváre dych života a človek sa stal živou dušou.
8 A zasadil Pane Bože raj v Edene na východe a umiestnil tam človeka, ktorého stvoril.
9 A vyrástolPane Bože zo zeme každý strom, ktorý je príjemný na pohľad a dobrý na jedlo, a strom života uprostred raja a strom poznania dobrého a zlého.
...
15 A vzalPane Bože muža a dal ho do záhrady Eden, aby ju kultivoval a udržiaval.
16 A prikázalPane Bože človeku hovoriac: z každého stromu v záhrade budeš jesť,
17 ale zo stromu poznania dobra a zla — nejedz z neho , pretože v deň, keď to ochutnáš, zomrieš.
18 A povedalPane Bože : nie je dobré, aby bol človek sám; urobme z neho pomocníka, ktorý mu zodpovedá.
19 Pane Bože utvoril zo zeme všetky poľné zvieratá a všetky vtáky vzduchu a priniesol ich k človeku, aby videl, ako ich bude volať, a tak, ako človek volal každú živú dušu, tak bola aj jej názov.
20 A muž pomenoval všetok dobytok, vtáky nebeské a všetku poľnú zver; ale pre človeka sa nenašiel pomocník ako on.
21 A ukázalPane Bože zdravý spánok na osobu; a keď zaspal, vzal si jedno zo svojich rebier a zakryl to miesto mäsom.
22 A stvorenéPane Bože z rebra odobratého mužovi, manželke a priniesol ju mužovi.
23 A muž povedal: Hľa, toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela; bude sa volať manželka, lebo bola vzatá od manžela.
24 Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a bude sa držať svojej ženy; a budú jedno telo.
25 A obaja boli nahí, Adam a jeho manželka, a nehanbili sa.

„A žena videla, že ten strom je dobrý na jedlo, a že je príjemný pre oči, a túžil po ňom, pretože dáva poznanie; a vzala jeho ovocie a zjedla ho; dala ho aj svojmu mužovi a on jedol A obidvom sa otvorili oči a vedeli, že sú nahí, a zošívali spolu figové listy a vyrobili si zástery.

Maľba „Adam a Eva“. Stredoveký umelec Lucas Cranach st.

A zavolal Pane Bože Adamovi a povedal mu: kde si? Povedal: Počul som tvoj hlas v raji a bál som sa, pretože som bol nahý a skryl som sa. A on povedal, kto ti povedal, že si nahý? Či si nejedol zo stromu, z ktorého som ti zakázal jesť? A poslal ho Pane Bože zo záhrady Eden, aby obrábal pôdu, z ktorej bola vzatá. Adam poznal Evu, jeho manželku; a počala a porodila Kaina. “

Máme teda pred sebou dva citáty z 1. a 2. kapitoly starozákonnej knihy „Genesis“, ktoré hovoria o stvorení ľudí.

V prvom prípade Bože vytvorené SIMULTÁNNE muž a žena, ktorým Tvorca povedal: « Plodné a množte sa » , rovnako ako vlastná pôda, voda, ryby, byliny, rôzne šelmy a všetky stromy ...

V druhom prípade o dva dni neskôr isté Bože najskôr vytvoril muža a potom z rebra vytvoril manželku a asistentku. Títo ľudia - Adam a Eva - boli stvorení na to, aby žili a pracovali v záhrade Eden. Mali dovolené jesť iba plody stromov, ktoré im boli naznačené. O tom, či môžu jesť mäso, nepadlo ani slovo. Mali tiež zákaz sexu! Adam a Eva sa sexom naučili až potom, keď neposlúchli Pane Bože a zjedol jablko vytrhnuté zo stromu poznania dobrého a zlého ...

Tento zaujímavý príbeh som čítal z Michail Mayorov ktorý kedysi veľmi pozorne a vďaka svojim dobrým schopnostiam čítal Bibliu myslieť logicky a analyzovať, Všimol som si toto do očí bijúce „nedorozumenie“ vo „svätom písme“.

"Kedy bude Bože nariadil človeku, aby „bol plodný a množil sa“? Pred umiestnením do rajskej záhrady alebo po exile? Ak Boh prikázal človeku, aby „bol plodný a množil sa“ skôr, ako človek zjedol ovocie zo zakázaného stromu, prečo potom Adam nemal okamžitý pohlavný styk so svojou ženou? Prečo sa Adam a Eva dozvedeli o ich nahote až potom, keď predtým zhrešili Pánom Bohom ? Želal si vylúčením Adama a Evy z rajskej záhrady okrem kliatieb na ich hlavách aj to, aby boli plodné a množili sa? Koniec koncov, zo správania Adama a Evy pred pádom všetci chápeme, že vôbec netušili, čo je to sexuálne rozmnožovanie!

Všeobecne platí, že Boh v prvých kapitolách knihy „Genezis“ robí na prvý pohľad veľa zaujímavých nepresností a nezrovnalostí. V prvej kapitole dáva človeku stvorenému na 6. deň plnú moc nad rybami, zvieratami, plazmi, nad trávou a stromami a umožňuje človeku jesť, ako chce - ryby, mäso alebo ovocie. A v druhej kapitole môže človek stvorený na 8. deň jesť iba ovocie, a to ani potom nie zo všetkých stromov.

Nemenej zaujímavé sa stane v tretej kapitole knihy „Genesis“. Adam a Eva mali dvoch synov - Kaina a Ábela. Kain sa stal farmárom a priniesol Bohu ovocie svojej práce a Ábel sa stal chovateľom dobytka a priniesol Bohu baránky. Bože Vzal jahňatá, ale nebral plody zeme. Kvôli tejto udalosti vegetarián Kain zúrivo nenávidel mäsožravca Ábela a zabil ho.

Čo sa stalo potom, sa vymyká pochopeniu: Bože zrazu sa stala „strecha“ (patrón) vraha(Genesis, kapitola 4):

10 A povedal ( Bože): čo si robil? hlas krvi tvojho brata volá na mňa zo zeme;
11 A teraz si prekliaty zo zeme, ktorá otvorila ústa, aby prijala krv tvojho brata z tvojej ruky.
12 keď pôjdeš po zemi, už ti nedá svoju silu; budeš vyhnancom a tulákom na zemi.
13 A Kain povedal Pánovi: môj trest je väčší, ako znesieš;
14 Hľa, teraz ma vyháňaš z povrchu zemského a pred tvojou tvárou sa skryjem a budem vyhnancom a tulákom na zemi. a každý, kto ma stretne, ma zabije.
15 A povedal mu Pane: lebo kto zabije Kaina, bude sa mu pomstiť sedemkrát. A Pán dal Kainovi znamenie, aby ho nikto, kto ho stretol, nezabil..

Aký záver robíme?

V jednom prípade Bože stvorený človek „na svoj obraz“ a v druhej - Bože vytvoril to z hliny. V jednom prípade Bože dáva celú pôdu osobe a v inej - Bože dá ju do rajskej záhrady, aby ju kultivovala. V jednom prípade Bože hovorí človeku: „buď plodný a množ sa“, a v ďalšom - Bože zakazuje čo i len pomýšľať na sex, čo je možné až po páde. V jednom prípade Bože umožňuje človeku jesť ryby a mäso av inom - Bože mu umožňuje jesť iba ovocie, ktoré rastie v rajskej záhrade. V jednom prípade Bože dáva človeku plnú moc nad trávou a stromami a v inom - Bože zakazuje človeku dotknúť sa stromu poznania.

Po prečítaní všetkých týchto rozporov v prvých dvoch kapitolách Biblie sa normálny človek, ktorý vie myslieť, môže stať navždy ateistom.

Nie všetky sú však také jednoduché ...

Poďme to predstierať Boh existuje... Navyše, tak to naozaj je... Predpokladajme, že Biblia hovorí pravdu o stvorení sveta a človeka. A tiež predpokladajme, že Boh nemal vôľu vytvárať rozpory, ktoré sme práve objavili v Biblii.

Čo sa stane v tomto prípade?

V prvom rade vidíme, že Biblia popisuje stvorenie na zemi nie jedného páru ľudí - predkov ľudstva, ale dvoch párov ľudí, dvoch mužov a dvoch žien, stvorených v rôznych dobách a podľa úplne iných princípov!

Šiesty deň stvorenia Bože stvoril muža a ženu „na svoj obraz“ , ktorému prikázal „plodiť a množiť sa“, a tiež im dal právo vlastniť všetku zem a vodu, ryby, plazy a zvieratá ...

A na ôsmy deň, niektoré Bože vytvoril rajskú záhradu a aby bolo o túto záhradu postarané, vytvoril ju „z prachu zeme“ kvalitatívne odlišný človek - Adam, ktorému okrem povinnosti pracovať na záhrade a jesť ovocie z povolených stromov nič nedaroval.

Tj šiesty deň stvorenia Bože vytvorené ĽUDIA ZDARMA a ôsmy deň Bože vytvorené Otrok, ktorá je v judaizme dodnes „označená“ obriezkou „predkožky“, tiež na ôsmy deň veku.

Slobodnému človeku bolo dovolené všetko - rozmnožovať sa a množiť sa, jesť ryby a mäso, jesť akékoľvek ovocie a vlastniť celú zem a otrokovi zakázali mäso a sex.

Hneď ako otrok Adam neposlúchol svojho Pána - Pane Bože, bol vykázaný zo záhrady a bol ponechaný na seba.

Teraz ma pozorne počúvajte! - napísal Michail Mayorov.

Pravda je taká šiesty deň Boh stvoril Árijcov , ale na ôsmy deň istý Pán Boh stvoril Židov ktorí sú stále odrezávaní ôsmy deň.

Árijcom Bože dal zem do vlastníctva a nariadil „plodiť a množiť sa“. A Židia Bože nastavený na cestu pád!

Tento pokles sa začal v rajskej záhrade, potom pokračoval na zemi u potomkov Adama a Evy. Ich prvý syn - Kain zabil ich druhého syna - jeho brata - Ábela. Potom sa stali Kainovi potomkovia - hovorí o tom príbeh Jakuba, pomenovaný po nočnom „zápase s Bohom“ - Izrael, a jeho potomkovia. A ďalej v rovnakom duchu ...

Keďže kniha Biblie je hebrejskou knihou, samozrejme sa v nej nehovorí nič o Árijcoch. Je len náznak, že šiesty deň sa vytvoril jeden pár ľudí a ôsmy deň ďalší pár - Adam a Eva. Ani nevieme, aké boli mená tých, ktorých Boh stvoril na šiesty deň.

Podľa Biblie teda na Zemi vznikli dva rôzne ľudské druhy s rozdielom dvoch dní!

Jeden druh ľudí vytvoril Boh šiesty deň výtvory, vznikol iný druh ľudí ôsmy deň výtvory niektorými Pane Bože .

Vznikol prvý druh ľudí Bohom „na svoj obraz a podobu“, vznikol druhý druh ľudí Pane Bože„z prachu zeme“.

To vedie k najmenej dvom otázkam: kto je Bože a v čom sa líši od Bože?

Michail Mayorov

Možno by sme nikdy nepoznali pokračovanie tohto starozákonného príbehu, nebyť legendárneho Krista Spasiteľa. Keď On, stvorený Duchom Svätým „na Boží obraz“, prišiel k Židom, stvorený Pane Bože„z prachu zeme“, povedal im tieto slová: „Zdraví nepotrebujú lekára, ale chorí; neprišiel som, aby som k pokániu volal nie spravodlivých, ale hriešnikov.“ (Marek 2:17).

Prečo hriechyŽidia museli robiť pokánie?

Židia za nich samozrejme museli robiť pokánie trestné činy ktoré sa im už podarilo splniť splnením týchto prikázaní Pane Bože(Citujem „5. Mojžišova“):

Kto to teda je Bože ktorý dával pokyny Židom „zničiť postupne všetky národy!“, „nikoho nešetrite!“, „zabite prorokov!“ ???

Odpoveď na túto otázku som objavil, keď som čítal Matúšovo evanjelium, 13. kapitolu:

38 poľom je svet; dobré semeno, to sú synovia Kráľovstva , ale kúkoľ - synovia toho zlého;
39 nepriateľom, ktorý ich zasial, je diabol ; úroda je koniec veku a ženci sú anjeli.
40 Preto keď zhromažďujú kúkoľ a spaľujú ich ohňom, bude to na konci tohto sveta:
41 Syn človeka pošle svojich anjelov a tí zhromaždia z jeho kráľovstva všetky pokušenia a páchateľov neprávosti,
42 a hodil ich do ohnivej pece; bude plač a škrípanie zubami;
43 Potom spravodliví budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Kto má uši, aby počul, nech počúva!

Všetko je tu jasné a jasne popísané:

Synovia kráľovstva - to sú prvorodení ľudia, stvorení Bohom „na svoj obraz“(6. deň stvorenia).
Synovia toho zlého Sú ľudia stvorení Pane Bože „z prachu zeme“ (8. deň stvorenia).

Osudom toho druhého je nakoniec, ako vidíme, nakoniec v “ ohnivá pec „pre ich nekonečné zverstvá a neochotu odbočiť z kriminálnej, diabolskej cesty.

Kedy sa to stane?

Kristus Spasiteľ o tom povedal s náznakom (citujem tú istú kapitolu 13 Matúšovho evanjelia):

24 Nebeské kráľovstvo je ako človek, ktorý zasial na svoje pole dobré semeno;
25 zatiaľ čo ľudia spali, prišiel jeho nepriateľ a zasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel;
26 Keď sa zjavila zeleň a objavilo sa ovocie, potom sa objavil aj kúkol.
27 A keď prišli sluhovia hospodára, povedali mu: Pane! Nezasial si do svojho poľa dobré semeno? odkiaľ to pochádza kúkoľ ?
28 On im povedal: nepriateľ človeka to urobil ... A sluhovia mu povedali: Chceš, aby sme si ich šli vybrať?
29 Ale on odpovedal, že nie, takže si vybral kúkoľ neťahal si s nimi pšenicu,
30 Nechajte obidve rásť spolu až do zberu úrody; a počas žatvy poviem žencom: Najprv sa zhromažditekúkoľ a zviaž ich do snopov tak, aby spáliť ich ale dal som pšenicu do mojej stodoly.

* * *

Asi nie je potrebné nikomu rozprávať, o koho ide Židia vytvoril Pane Bože na 8. deň stvorenia.

Všetci vidíme Židia takmer vo všetkých vládach na svete. Aj medzi Číňanmi sú Židia a dokonca aj medzi tak malými ľuďmi, ako sú Laponci (Laponci), existujú! Osobne som v Lovozere, na dne kultúry Sami, videl karikatúrovaný kríženec Žida a Sami!

Čo o tých vieme? pôvodní ľudia, ktorú podľa Biblie Boh stvoril 6. deň stvorenia?

Kde sú dnes? A kto sú to?

Toto tajomstvo som sa pokúsil odhaliť vo svojom článku:

Vytvorilo sa veľké tajomstvo Židov Pane Bože „z prachu zeme“ na 8. deň som sa vo svojej ďalšej práci pokúsil odhaliť:

Z tejto publikácie uvediem iba malý, ale najdôležitejší fragment - rabínske vysvetlenie , ktorá učí Židov pochopiť a pochopiť texty Tóry a najmä text knihy „Genezis“.

Teraz najdôležitejšia informácia pre nás všetkých, ktorú som našiel v článku„Rozhovory o Tóre“ ktorá bola publikovaná vŽidovská metodická príručka pre správna výchovaŽidovské deti- časopis „Otcovia a deti“ (číslo 24, november - december 1994, KISLEV 5755, Združenie učiteľov židovskej tradície „LAMED“, s. 18):

„Rambam, jeden z najväčších komentátorov Tóry, formulované obvykle kľúč za knihu Genesis (Genesis) a študovať históriu predkovia: „Skutky otcov - znamenie pre potomkov“... K našej kapitole napísal: „V tejto kapitole je ešte jedna náznak osudu budúcich generácií pretože všetko, čo došlo medzi Jacobom a Ezauom, bude medzi nami a Ezauovými potomkami. Stretnutie Jaakova, ktorý sa vracia z Labanovho domu, kde utiekol pred hnevom svojho brata Ezaua, je miniatúrna kópia, prototyp tie skvelé, tiahnuce sa po tisícročia historické udalosti,všetky kontakty a konfrontácie medzi synmi Izraela a Ezavovými synmi a národmi sveta ».

Dúfam, že význam napísaného textu nebude jasný: Židovská kniha Tóry pýta sa Židov VZOR SPRÁVANIA pri vedomom a rovnomernom podvedomieúrovni (Remez!), s Tórou pýta sa Židov VZOR SPRÁVANIA po celé storočia a dokonca po celé tisícročia pred nimi kontakty alebo konfrontácie s ostatnými národy sveta... A ak je hotová Tóra, ktorej podstatná časť skončila vo vnútri Biblie ROZDIEL a je naznačené, že Bože vytvorené osoba na 6. deň a Bože vytvorené Adama a Evu 8. deň, tento ROZDIEL bol urobený z nejakého dôvodu, ale aby Židia pochopili hlboký význam.

Sú OSTATNÉ a ich tvorca je OSTATNÝ, už vôbec nie Ten, kto stvoril všetkých ostatných ľudí na 6. deň. Židia majú svojho osobného Boha - Pane .

Poznamenám tiež, že náznak (Remez) toho, ako Jacob doslova zjednával jedlo prvorodenstvo od jeho prvorodeného brata Ezaua je to uvedené v Tóre (v knihe Genezis, kapitola 25) aj z nejakého dôvodu.

29 A Jakob varil jedlo; ale Ezau vošiel z poľa unavený.
30 A Ezau povedal Jakobovi: Daj mi niečo jesť z tejto červenej, z tejto červenej, pretože som unavený. Z toho dostal prezývku: Edom.
31 Ale Jakob povedal: teraz mi predaj svoje prvorodenstvo.
32 Ezav povedal: hľa, umieram, čo je v tomto prvorodenstve??
33 Jacob povedal: "Prisahaj mi teraz!" Prisahal mu a predal prvorodenstvo jeho vlastný Jacob.
34 A Jakob dal Ezavovi chlieb a šošovicový guláš; a jedol a pil, vstal a išiel; a Ezau zanedbával svoje prvorodenstvo.

Táto narážka (Remez) jasne ukazuje, že Židia, deti Izraela, potomkovia Jakuba, sekundárne vo vzťahu k ľuďom narodeným Bohom šiesteho dňa stvorenia, ale vďaka svojej prefíkanosti, podlosti, drzosti a drzosti (chutzpe) budú pánmi na tejto zemi, kým nepríde ÚŽITOK predpovedaný Kristom Spasiteľom.

Biblia začína stvorením sveta. „Na počiatku Boh stvoril nebo a zem. Zem bola beztvará a prázdna a tma bola nad hĺbkou a Duch Boží sa vznášal nad vodou “(1. Mojžišova 1: 1–2).

Stvorenie neba - neviditeľný svet

Na počiatku, predovšetkým pred viditeľným svetom a človekom, Boh stvoril nebo z ničoho, teda z duchovného, ​​neviditeľného sveta alebo zo sveta anjelov. Anjeli sú bez tela a nesmrteľní duchovia obdarení inteligenciou, vôľou a mocou. Boh ich vytvoril nespočetné množstvo. Líšia sa medzi sebou stupňom dokonalosti a povahou svojej služby a sú rozdelené do deviatich tvárí alebo radov, ktoré tvoria tri úrovne hierarchie, z ktorých každá má tri stupne. Prvú hierarchiu tvoria Tróny, Cherubíni a Serafíni, ktoré sú bližšie k Bohu. V druhej strednej hierarchii moci, dominancie a moci. V tretej, bližšie k nám, sú Anjeli, Archanjeli a Počiatky.

Všetci anjeli boli stvorení dobrí, aby milovali Boha a seba navzájom a z tohto života lásky mali neustále veľkú radosť. Boh však nechcel silou mocou vynútiť lásku, a tak dal anjelom slobodu voľby: žiť v Bohu, milovať Ho a seba navzájom, alebo nie.

Jeden, najvyšší a najmocnejší anjel, menom Dennitsa (Lucifer), sa stal hrdým na svoju moc a silu a odmietol Božiu vôľu - lásku a život v Bohu. Sám sa chcel stať Bohom. Začal ohovárať Pána, odporovať všetkému a všetko popierať a stal sa temným, zlým duchom - diablom, satanom. Slovo „diabol“ znamená „ohovárač“ a slovo „satan“ znamená „nepriateľ“ Boha a všetkého dobrého. Tento zlý duch zviedol a uniesol mnoho ďalších Anjelov, ktorí sa tiež stali zlými duchmi a nazývajú sa démonmi alebo démonmi.

Potom jeden z najvyšších Božích anjelov, archanjel Michal, vystúpil proti Satanovi a povedal: „Kto sa rovná Bohu? Nikto nie je ako Boh! “ A v nebi bola vojna: Michal a jeho anjeli bojovali proti Satanovi a Satan a jeho démoni bojovali proti nim.

Zlá sila však nemohla odolať Božím anjelom a Satan padol spolu s démonmi ako blesk z duchovného neba. Miesto ich pobytu v nižších oblastiach duchovného sveta sa začalo nazývať podsvetie alebo peklo. Padlí duchovia sú tam trýznení vo svojej zlobe, keď vidia svoju bezmocnosť pred Bohom. Všetci z ich neoblomnosti sa natoľko zakorenili v zlom, že už nemôžu byť dobrí. Pokúšajú sa zvedieť každého človeka prefíkanosťou a prefíkanosťou, vštepujú mu falošné myšlienky a zlé túžby, aby ho odvrátili od Boha.

Takto vzniklo zlo v Božom stvorení. Svätí otcovia však poukazujú na to, že zlo nie je žiadna entita, ktorá má samostatnú existenciu, podobnú Bohu alebo silám sveta, ale je to odchýlka živých bytostí od zosúladenia ich vôle s Božou vôľou. Podstata zla spočíva v porušovaní Božej vôle, Jeho prikázaní a prirodzeného morálneho zákona vpísaného do srdca každého človeka (svedomia). Toto porušenie sa nazýva aj hriech.

Anjeli, ktorí zostali verní Bohu, odvtedy žili s Bohom v neutíchajúcej láske a radosti, vždy plnili Božiu vôľu. A teraz sú tak pevne založení v dobrom a láske k Bohu, že nikdy nemôžu robiť zlo - nemôžu hrešiť, preto sa im hovorí svätí anjeli. „Anjel“ - gréčtina. „Messenger“. Boh ich posiela hlásať Jeho vôľu ľuďom, pretože preto si anjeli berú na seba viditeľný ľudský obraz.

Stvorenie Zeme - viditeľný svet

Po stvorení Neba - neviditeľného, ​​anjelského sveta, Boh stvoril z ničoho, svojim jediným Slovom, zemou, teda látkou (hmotou), z ktorej postupne vytvoril celý viditeľný, hmotný (hmotný) svet: viditeľná obloha, zem a všetko, čo je na nich ...

Boh nestvoril svet naraz, ale počas niekoľkých časových období, ktoré sa v Biblii nazývajú „dňami“. S najväčšou pravdepodobnosťou neboli tieto „dni“ stvorenia obyčajnými dňami, o dvadsiatej štvrtej hodine, pretože bežný deň závisí od slnka, a v prvých troch „dňoch“ stvorenia nebolo ani samotné slnko. Bibliu napísal prorok Mojžiš v hebrejskom jazyku a v tomto jazyku je deň aj časové obdobie vyjadrené jedným slovom „jom“. Preto nie je možné presne vedieť, čo tieto „dni“ boli, najmä preto, že je známe: „Pán má jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň“ (2. Petra 3, 8; Žalm 89, 5). "Čo sú to za dni - je to pre nás buď veľmi ťažké alebo nemožné si predstaviť; nehovoriac o tom ... Musíme však veriť, že bez váhania “- napísal svätý Augustín z Ippons.

Takže Bohom najskôr stvorená zem (hmota) nemala nič definitívne, žiadnu formu, bola nevyrovnaná (ako hmla alebo voda) a pokrytá temnotou a nad ňou sa vznášal Boží duch, ktorý jej dodával životodarnú silu.

Biblia sa začína slovami: „Na počiatku Boh stvoril nebo a zem.“ (Gn 1,1). Všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice sa rovnako podieľali na stvorení sveta: Otec, Syn a Duch Svätý, ako trojjediný Boh, podstatný a neoddeliteľný. V hebrejskom origináli je slovo „Boh“ v tomto písme vložené do množného čísla - „Elohim“, teda Bohovia (singulárne číslo Eloah alebo El - Boh), a slovo „stvorený“ - „bara“ je vložené do jednotného čísla. Teda pôvodný hebrejský text Biblie od svojich prvých riadkov smeruje k podstatným osobám Najsvätejšej Trojice a hovorí: „na počiatku stvorili Bohovia (Tri osoby Najsvätejšej Trojice) nebo a zem “.

Prvý deň stvorenia

"A Boh povedal: Nech je svetlo." A bolo svetlo. A Boh videl svetlo, že je to dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy. ““

Predmetom stvorenia prvého „dňa“ je svetlo. „A Boh povedal: Buď svetlo“ (Gn 1, 3). Moderná veda nám môže pomôcť priblížiť sa k pochopeniu podstaty tohto svetla. V 20. storočí sa vedecký pohľad na vznik vesmíru začal stotožňovať s teóriou takzvaného „veľkého tresku“. Môže sa stručne opísať nasledovne.

Celý vesmír bol v stlačenom stave asi pred 20 miliardami rokov. Celá jej látka bola obsiahnutá v jednom bode, v atóme, ktorý nemal ani čas, ani priestor. Vesmír ako taký neexistoval. Existovalo iba prvoradé, o počiatočnom stave, o ktorom veda nič nevie, a je nepravdepodobné, že niečo niekedy bude vedieť. Celá hmota bola pravdepodobne v plazme, super-stlačenom stave, v ktorom dokonca chýbali aj atómy, a iba neopísateľné chaosy existovali iba elementárne častice. A teraz z nejakého dôvodu, ktorý zatiaľ veda nepozná, explodovalo pôvodné jadro a objavil sa oslnivý záblesk svetla - ohnivá guľa, ktorá sa začala rozširovať neuveriteľnou rýchlosťou. Rýchla expanzia, primárna hmota vesmíru tiež rýchlo stratila svoju hustotu a teplotu. Vzájomnou interakciou začali elementárne častice vytvárať najskôr atómy, potom molekuly, hviezdy a planéty. Ale nie všetky elementárne častice prešli do tuhej hmoty, veľké množstvo z nich zostalo vo vesmíre vo forme energie lúčov. Vesmír, ktorý explodoval asi pred 20 miliardami rokov, sa stále rozširuje, a tak vytvára čoraz viac priestoru. Toto je v skratke základná teória „veľkého tresku“ vo vede.

Ak sa táto teória ukáže ako pravdivá, potom, ako žiadna iná teória v minulosti, stojí v tesnej blízkosti tajomstva tohto svetla, ktoré sa z Božej vôle zjavilo v prvý tvorivý deň.

Medzitým môžeme predpokladať, že svetlo, ktoré sa objavilo podľa slova Stvoriteľa, bolo tou prvotnou látkou, ktorá sa podľa vedcov objavila v dôsledku „Veľkého tresku“ a z ktorej potom vznikol Vesmír. „A Boh oddelil svetlo od tmy“ (Genesis 1: 4). Keď hmota vo forme, v ktorej ju poznáme, začala vznikať z forematteru, potom, ako sme už spomenuli vyššie, neprešli všetky elementárne častice do tohto stavu hmoty, väčšina z nich zostala vo vesmíre vo forme energie lúčov. Vedci tvrdia, že pre každú jadrovú časticu hmoty existuje miliarda fotónov a miliarda neutrín - elementárnych častíc energie žiarenia. Tmu teda v tomto verši môžeme chápať ako hmotu a ako energiu lúča svetla, ktorá sa v určitom okamihu formovania Vesmíru oddeľuje od pevnej hmoty a existuje až do súčasnosti, hoci vo svojej väčšej hmotnosti zostáva neviditeľná pre ľudské oko.

"A Boh nazval svetlo dňom a tmou nocou." A bol večer a bolo ráno: jedného dňa “(Genezis 1,5). Bol to prvý deň na svete.

Druhý deň stvorenia

"A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vody a nech oddeľuje vodu od vody." [A bolo to tak.] A Boh vytvoril oblohu a oddelil vodu, ktorá je pod oblohou, od vody, ktorá je nad oblohou. A stalo sa tak. A Boh nazval oblohu Nebom. [A Boh videl, že je to dobré.] A bol večer a bolo ráno: druhý deň “(Genesis 1, 6-8). Druhý tvorivý príkaz tvorí oblohu. „Nebeská obloha“ (viditeľná obloha) môže znamenať vzdušný priestor (atmosféru) aj medziplanetárny priestor. Z pohľadu hypotetického pozorovateľa na Zemi možno pôvod nebeskej oblohy alebo viditeľnej oblohy znázorniť nasledovne.

Nesmierne veľká masa prvotnej látky podobnej vode sa rozpadla na Boží príkaz na milióny jednotlivých gúľ, ktoré sa krútili po svojich osiach a každá sa rútila po svojej samostatnej obežnej dráhe. Priestor vytvorený medzi týmito guľami sa stal „oblohou“; lebo v tomto priestore Pán schválil pohyb novovytvorených svetov na určitých a nemenných gravitačných zákonoch, aby sa navzájom nezrážali a nezasahovali do svojich pohybov. Voda nad oblohou je novovytvorené gule podobné vode, ktoré potom zosilneli a od štvrtého dňa stvorenia svietili a trblietali sa na oblohe (hviezdy); a voda pod oblohou je planéta Zem. Toto všetko sa stále nazývalo vodou, pretože na druhý deň stvorenia ešte nedostalo pevnú štruktúru a silné formy.

Začiatok formovania atmosféry našej planéty pravdepodobne patrí do rovnakého tvorivého obdobia. Môže sa tiež dobre nazvať „obloha“, keďže chráni Zem pred účinkami tvrdého kozmického žiarenia.

Tretí deň stvorenia

Ďalej Zem prijíma takú štruktúru, že sa na nej už objavuje život, aj keď je stále len nižšia, a to život rastlín. Tvorivú činnosť tretieho dňa si môžeme pravdepodobne predstaviť nasledovne.

Krajina bola stále pevným morom. Potom Boh povedal: „Nech sa voda, ktorá je pod nebom, zhromaždila na jednom mieste a nech sa objaví suchá zem; a bolo to tak “(Genesis 1, 9). Zahustená a postupne ochladzovaná hmota na niektorých miestach stúpala a na iných klesala; vyvýšené miesta boli vystavené vode, stali sa suchou zemou a depresie a depresie boli naplnené vodou, ktorá do nich splynula a vytvorili zo seba moria. „A Boh nazval suchú zem zemou a zhromaždenie vôd nazvalo more; a Boh videl, že je to dobré“ (Gn 1,10). Ale Zem ešte nevlastnila to, čo predstavovalo účel jej stvorenia: stále na nej nebol život, iba holé skaly hľadeli pochmúrne na vodnú nádrž. Ale teraz, keď bola dokončená distribúcia vody a pôdy a boli vytvorené potrebné podmienky pre život, potom sa podľa Božieho slova neváhali objaviť jej prvé začiatky - v podobe vegetácie: „A Boh povedal: Nech zem rastie, zeleň, tráva sejúca semeno [podľa svojho druhu a podľa jeho podoby] a plodný strom, ktorý rodí ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jej semeno na zemi. A stalo sa tak. A zem priniesla trávu, bylinu, ktorá dáva semeno podľa jeho druhu [a podľa jeho podoby], a strom [plodný], ktorý rodí ovocie, v ktorom je jeho semeno podľa jeho druhu [na zemi]. A Boh videl, že to bolo dobré. A bol večer a bolo ráno: tretí deň “(Genesis 1,11-13).

Štvrtý deň stvorenia

"A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe [aby osvetlili zem a] oddelili deň od noci a za znamenia a obdobia a dni a roky; a nech sú svetlami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A stalo sa tak. A Boh stvoril dve veľké svietidlá: väčšie svietidlo, ktoré má vládnuť nad dňom, a menšie, ktoré vládne nad nocou a hviezdami; a Boh ich umiestnil na nebeskú oblohu, aby svietili na zemi a vládli dňom i nocou a oddeľovali svetlo od tmy. A Boh videl, že to bolo dobré. A bol večer a bolo ráno: štvrtý deň “(Genezis 1,14-19).

Po vzniku Zeme nasleduje usporiadanie nebeských telies. Kreatívny príkaz „nechaj svetlá“ je zjavne ekvivalentný s predchádzajúcimi príkazmi Stvoriteľa: „nech je svetlo ... nech sa zhromažďuje voda“, to znamená nie ako počiatočné stvorenie, ale ako tvorivé formovanie predmetov. . Aj tu teda treba chápať nie ako nové stvorenie, ale iba úplné formovanie nebeských telies.

V tomto období boli podľa Slova Stvoriteľa konečne ustanovené slnečné a hviezdne systémy, ktoré sa začali objavovať už na druhý deň. Tretí deň neprestali vyvíjať a zlepšovať sa, ale až na štvrtý deň sa dočkali svojho dokončenia.

Možno hovoríme aj o tom, že v tento „deň“ zemská atmosféra získala priehľadnosť, takže cez ňu bolo viditeľné slnko, mesiac, hviezdy a ďalšie vesmírne objekty. A pre hypotetického pozorovateľa na Zemi vyzeralo všetko presne takto: objavili sa „svetlá na nebeskej oblohe“.

Piaty deň stvorenia

Piaty deň sveta sa podľa Božieho slova vytvorili zvieratá, ktoré žijú vo vode a lietajú vo vzduchu, to znamená, že sa vo vode objavili ryby, hmyz, plazy a vtáky lietali nad zemou, v r. obloha. Tvorivý Boží príkaz formuje tieto druhy tvorov z prvkov Zeme. Na ich vzhľade je viditeľná špeciálna výchovná sila Stvoriteľa - do prírody sa vnáša nový, vyšší začiatok života, objavujú sa živé, dobrovoľne sa pohybujúce a cítiace bytosti. Tým, že Boh dáva novo vytvoreným tvorom požehnanie množiť sa, mení akoby Boh na ich vlastníctvo moc, prostredníctvom ktorej prijali svoje bytie, to znamená, že im dáva schopnosť produkovať zo seba nové podobné stvorenia, každý podľa svojho vlastného milý.

Šiesty deň stvorenia

Na šiesty deň sveta podľa Božieho slova vytvorila zem živú dušu a na zemi sa objavili zvieratá, to znamená dobytok, plazy a zvieratá; a nakoniec Boh stvoril muža - muža a ženu na svoj obraz a podobu, to znamená v duchu podobného jemu samému.

Pokiaľ ide o produkciu rýb a vodných plazov, Pán sa obrátil k vode, takže aj k výrobe tetrapódov sa teraz obracia k zemi, rovnako ako sa k nej obrátil kvôli výrobe rastlín. Toto sa musí chápať tak, že Pán dal Zemi život.

Na šiesty deň stvorenia už bola zem vo všetkých svojich častiach obývaná živými bytosťami. Svetom živých bytostí bol štíhly strom, ktorého koreň pozostával z najjednoduchších a horné konáre vyšších zvierat. Ale tento strom nebol úplný, ešte neexistoval kvet, ktorý by dotváral a zdobil jeho vrchol, ešte nebol človek - kráľ prírody.

„A Boh povedal: Urobme človeka na náš obraz [a] na našu podobu a nech vládnu nad morskými rybami a nad vzdušnými vtákmi [a nad šelmami] a nad dobytkom a nad celou zemou a nad všetkým plazivým, plazov na zemi. A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril “(Gn 1,26-27). Tu sa už po tretíkrát uskutočnil tvorivý akt (bara) v plnom zmysle, keďže človek vo svojom bytí má opäť niečo, čo nebolo v prírode stvorenej pred ním, a to ducha, ktorý ho odlišuje od všetkých ostatných tvorov.

Tak sa skončili dejiny stvorenia a formovania sveta. "A Boh videl všetko, čo urobil, a hľa, bolo to veľmi dobré." A bol večer a bolo ráno, šiesty deň “(1. Mojžišova 1:31). „A siedmy deň Boh dokončil svoje skutky, ktoré urobil, a odpočíval siedmy deň od všetkých svojich skutkov, ktoré konal“ (Genesis 2, 2).

V ďalšom období, teda v siedmy deň sveta, ktorý, ako učia svätí otcovia, pokračuje dodnes, Boh prestal tvoriť. Požehnal a posvätil tento deň a nazval ho sobota (hebrejsky „sobota“), to znamená odpočinok; A prikázal, aby ľudia odpočívali tiež vo svoj obvyklý siedmy deň od svojich skutkov a venovali ho službe Bohu a svojim blížnym, to znamená, aby bol tento deň oslobodený od každodenných vecí - sviatok.

Na konci stvorenia Boh opustil svet, aby žil a rozvíjal sa podľa plánu a zákonov, ktoré sám ustanovil (alebo, ako sa hovorí, podľa prírodných zákonov), ale zároveň sa neustále stará o všetko stvorené , dať každému stvoreniu to, čo potrebuje pre život ... Táto Božia starostlivosť o svet sa nazýva Božia prozreteľnosť.

POZNÁMKA: pozri Gen. 1, 1-31; 2, 1-3.

Dni stvorenia možno stručne predstaviť vo forme tabuľky:

1. Svetlo, oddeľujúce ho od tmy

2. Viditeľná obloha, vzduch

3. Oddelenie pevniny od vody a vytváranie pevniny, morí a riek; flóra: tráva a stromy

4. Slnko, mesiac a hviezdy na oblohe

5. Ryby a vtáky

6. Zvieratá a človek