Proces Božieho stvorenia sveta je považovaný za východiskový bod takmer vo všetkých náboženstvách sveta. V kresťanstve na ňom spočívajú hlavné princípy kresťanstva aj judaizmu. V našom článku sa budeme zaoberať otázkou, ako Boh stvoril zem v kresťanskej tradícii, a tiež popíšeme všetky fázy stvorenia sveta vo dne.

Za hlavnú biblickú knihu vysvetľujúcu stvorenie sveta sa považuje Prvá kniha Mojžišova „Genesis“. Jeho prvé dve kapitoly podrobne popisujú šesť dní stvorenia zeme, neba, vody, flóry a fauny a napokon človeka. Okrem toho zmienky o stvorení sveta možno nájsť v Knihe Jób, Knihe Šalamúnových prísloví, Žaltári, ako aj v knihách prorokov. Čiastočné opisy stvorenia sveta sú aj v knihách Nového zákona a niektorých knihách Starého zákona, ktoré sa nepovažujú za kanonické. V našom článku sa zameriame na prvé dve kapitoly Genezis, ktoré vytvoril Mojžiš, ktorý je považovaný za zakladateľa starozákonného Pentateuchu.

V stredoveku sa opis stvorenia sveta vykladal doslovne aj nedoslovne. Napríklad Bazil Veľký vo svojich Šesť dní písal o skutočnom stvorení sveta počas šiestich 24-hodinových dní a teológ Augustín tvrdil, že stvorenie treba chápať len alegoricky. V modernej teológii sa od doslovného výkladu stvorenia sveta upustilo kvôli mnohým vedeckým štúdiám, ktoré potvrdili vek Vesmíru a života na Zemi reálnymi číslami, ktoré odporujú biblickým textom. Všeobecne sa uznáva, že stvorenie sveta a človeka je kozmogonický mýtus, ktorý možno interpretovať len z hľadiska umeleckého písania.

Šesť dní stvorenia

Ako je teda stvorenie sveta opísané v biblických knihách? Pozrime sa na každý deň krok za krokom:

• 1. deň V Genezis predstavuje začiatok stvorenia stvorenie zeme Bohom. Zem bola prázdna, bez života, ležala v bezodnej temnote, no na jej povrchu bola voda, nad ktorou sa vznášal Boží Duch. Boh videl, že tma pokrýva všetko okolo, stvoril svetlo a oddelil ho od tmy, čím stvoril deň a noc.
• Deň 2. Keďže Zem bola bez života, Boh potreboval stvoriť oblohu, ktorá sa v „Genesis“ nazýva „nebeská klenba“. Vzdušný priestor mal podľa Božieho plánu oddeliť vodu, ktorá je pod nebeskou klenbou, od vody, ktorá je nad nebeskou klenbou, to znamená, že Boh takto vymedzil priestor blízko zeme a blízkeho neba. Bola vytvorená atmosféra planéty.
• Deň 3. Nasledujúce stvorenia Boha sa zvyčajne nazývajú zem, moria a flóra. Keď Boh zhromaždil všetku vodu na určitých miestach, stvoril moria a krajinu, ktorá sa objavila, nazval zemou. Zem rodila svoje plody: zeleň, trávu, ktorá rodila semená, úrodné stromy, semená, z ktorých plody padali na zem a znova rástli.
• Deň 4. V tento deň stvoril Boh slnko, hviezdy a mesiac. Tieto „lampy“ boli potrebné na ovládanie dňa a noci, ako aj na určovanie dní, rokov a časov. Podľa Božej predstavy mali byť „lampy“ aj vodičmi rôznych znamení.
• Deň 5. Ak chcete vidieť, ako Boh stvoril svet, prečítajte si popis piateho dňa v Genesis. Vyznačovalo sa stvorením kráľovstva rýb, plazov a vtákov, ktorým Boh prikázal, aby sa plodili a množili a napĺňali vodu a oblohu.
• Deň 6. Posledný deň stvorenia sveta bol venovaný stvoreniu sveta zvierat a samotného človeka. Keď Boh stvoril „dobytok, plazy a zemskú zver“, rozhodol sa nad tým všetkým nasadiť svoju korunu stvorenia – človeka. Ako Boh stvoril človeka? Stvoril ho na svoj obraz a podobu z prachu zeme a vháňal mu do tváre Dych života. Po vytvorení raja na východe tam usadil muža a nariadil mu, aby obrábal a udržiaval rajskú záhradu, aby dal mená všetkým zvieratám a vtákom. Ako Boh stvoril ženu? Keď muž požiadal Boha, aby mu stvoril pomocníka, Boh ho uspal a vybral mu z tela rebro a stvoril ženu. Muž k nej priľnul dušou a odvtedy sa už nikdy nerozlúčil.

Tak Boh v priebehu šiestich dní počal a stvoril zem, zvieratá a ľudí. Boh požehnal siedmy deň ako deň voľna, v ktorý sa podľa kresťanskej tradície nemá fyzicky namáhať, ale má byť zasvätený Bohu.

Biblia hovorí, že Boh stvoril svet za 6 dní. Ale aké sú tieto dni? hebrejské slovo " yom“ môže znamenať deň aj dlhé časové obdobie: éru, epochu. Napríklad v žalme 89 sa jeden deň rovná tisícom rokov. v „Evanjeliu o kráľovstve nebeskom“ od apoštola Júdu, keď odpovedal na otázku farizejov, povedal: „Malí veriaci, chcete ma skúšať, viem o dňoch svojho Otca? Takže vedzte, že Deň Boží sa rovná času, keď si Slnko urobí cestu trikrát. Ale toto nie sú tvoje tri dni.". To znamená, že Ježiš hovorí o pohybe Slnka nie po oblohe, ale okolo stredu galaxie.

Obdobie revolúcie Slnka je podľa vedcov 250 miliónov rokov, t.j. ukázalo sa Deň Boží = 750 miliónov rokov(250 x 3). A šesť dní, na ktoré Boh (presnejšie „Elohim“ – Bohovia) stvoril svet = 4,5 miliardy rokov.

Tabuľka: Výpočet biblických udalostí

dni	miliónov rokov	Tvorba	Kniha Genezis
ja	750	obloha, Zem, Svetlo	1 Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. 2 A zem bola bez tvaru a prázdnota a tma bola nad priepasťou a Duch Boží sa vznášal nad vodami. 3 A Boh povedal: Buď svetlo! A bolo svetlo. 4 A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy. 5 A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň.
II	1500	Atmosféra	6 A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vodu od vody. 7 A Boh stvoril oblohu a oddelil vodu, ktorá bola pod oblohou, od vody, ktorá bola nad oblohou. A stalo sa tak. 8 A Boh nazval oblohu nebom. A bol večer a bolo ráno: druhý deň.
III	2250	Moria a pevnina Byliny, stromy	9 A Boh povedal: Nech sa zhromaždia vody, ktoré sú pod nebom, na jedno miesto a nech sa ukáže súš! A stalo sa tak. 10 A Boh nazval súš zemou a zhromaždenie vôd nazval moriami. A Boh videl, že je to dobré. 11 A Boh povedal: Nech zem vydá trávu, bylinu prinášajúcu semeno, plodný strom prinášajúci ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jej semeno, na zemi. A stalo sa tak. 12 A zem vydala trávu, bylinu prinášajúcu semeno podľa svojho druhu a strom prinášajúci ovocie, v ktorom je jeho semeno podľa svojho druhu. A Boh videl, že je to dobré. 13 A bol večer a bolo ráno, deň tretí.
IV	3000	Atmosféra sa zmenšila, vyčistila sa, Slnko, Mesiac a hviezdy sa stali viditeľnými.	14 A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, časy, dni a roky; 15 A nech sú lampami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A stalo sa tak. 16 A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo nad dňom, a menšie svetlo, aby vládlo noci, a hviezdy; 17 A Boh ich postavil na nebeskú oblohu, aby osvetľovali zem, 18 a spravuj deň a noc a oddeľ svetlo od tmy. A Boh videl, že je to dobré. 19 A bol večer a bolo ráno, štvrtý deň.
V	3750	Ryby, plazy (dinosaury), vtáky	20 A Boh povedal: Nech voda vydá plazy, živé tvory! a nech vtáky lietajú nad zemou na nebeskej klenbe. 21 A Boh stvoril veľké ryby a každú živú bytosť, ktorá sa hýbe, ktorú splodili vody, podľa svojho druhu a každého okrídleného vtáka podľa svojho druhu. A Boh videl, že je to dobré. 22 A Boh ich požehnal a povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte vody v moriach, a nech sa množia vtáky na zemi! 23 A bol večer a bolo ráno, deň piaty.
VI	4500	Cicavce a plazy (hady, žaby atď.). Potom Bohovia stvorili človeka: muža a ženu na svoj obraz, t.j. telo, duša, duch, svedomie	24 A Boh povedal: Nech vydá zem živú bytosť podľa jej druhu, dobytok a plazy a zemskú zver podľa svojho druhu. A stalo sa tak. 25 A Boh stvoril zemskú zver podľa ich druhu a dobytok podľa ich druhu a všetky plazy na zemi podľa ich druhu. A Boh videl, že je to dobré. 26 A Boh povedal: Učiňme človeka na svoj obraz, podľa našej podoby, a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom, nad dobytkom a nad celou zemou a nad každá plazivá vec, ktorá sa plazí po zemi. 27 A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril. 28 A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad rybami mora a nad nebeským vtáctvom a nad každým živým tvorom, ktorý sa hýbe Na zemi. 29 A Bôh povedal: Hľa, dal som vám každú bylinu prinášajúcu semeno, ktorá je na celej zemi, a každý strom nesúci ovocie zo stromu rodiaceho semeno; - toto bude jedlo pre vás; 30 Ale každej zemskej zveri a každému nebeskému vtáctvu a každému plazu na zemi, v ktorom je živá duša, som dal za pokrm všetky byliny. A stalo sa tak. 31 A Boh videl všetko, čo urobil, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno, deň šiesty.
VII	5250	ODPOČINOK Boh vykonal svoje dielo a dal úlohu – plodiť a množiť sa. Tie. život sa vyvíja	Kapitola 2 1 Tak boli dokončené nebesia a zem a všetko ich vojsko. 2 A na siedmy deň Boh dokončil svoje dielo, ktoré vykonal, a na siedmy deň si odpočinul od všetkého svojho diela, ktoré vykonal. 3 A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo v ňom odpočíval od všetkých svojich diel, ktoré Boh stvoril a urobil.

Analyzovali sme 7 dní stvorenia nášho sveta, Midgard-Zeme. Ďalej v Biblii sa hovorí, že na inej Zemi - Eden začal Pán Boh tvoriť, t.j. Boží pomocník, stvoril svoje človečenstvo z prachu zeme (porov.

Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Zem bola beztvará a prázdna a tma bola nad hlbinou a Duch Boží sa vznášal nad vodami.

(Gen 1, 1-2).

Krátko sa nazýva biblická náuka o stvorení sveta šesť dní. Deň znamená deň. V roku 1823 anglikánsky kňaz George Stanley Faber (1773-1854) presadil teóriu dennej epochy. Tento názor nemá absolútne žiadny základ. IN hebrejčina vyjadrovať slová na dobu neurčitú alebo éra existuje koncept olam. Slovo yom v hebrejčine vždy znamená deň, dni ale nikdy doba. Odmietnutie doslovného chápania dňa značne skresľuje biblické učenie o stvorení sveta. Ak vezmeme deň ako epochu, tak ako určiť večer A ráno? Ako aplikovať požehnanie siedmeho dňa a odpočívať v ňom na vek? Veď Pán prikázal na siedmy deň v týždni – v sobotu – odpočinok, pretože On sám odpočíval: a Bôh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo v ňom odpočíval od všetkých svojich diel(Gen 2, 3). Pán stvoril rastliny na tretí deň a slnko, mesiac a iné svietidlá na štvrtý deň. Ak prijmeme myšlienku „deň – epocha“, ukáže sa, že počas celej epochy rastliny rástli bez slnečné svetlo.

Svätí otcovia pochopili deň prvá kapitola knihy Genezis doslova. Svätý Irenej z Lyonu: „Pán, ktorý v sebe obnovil tento deň, prišiel trpieť v deň pred sobotou – to jest v šiesty deň stvorenia, v ktorý bol človek stvorený, svojím utrpením mu dal nové stvorenie, čiže (oslobodenie). od smrti." Svätý Efrém Sýrsky: "Nikto by si nemal myslieť, že šesťdňové stvorenie je alegória." Svätý Bazil Veľký: « A bol večer a bolo ráno, jedného dňa... určuje mieru dňa a noci a spája do jedného denného času, pretože dvadsaťštyri hodín vypĺňa trvanie jedného dňa, ak dňom myslíme aj noc. Svätý Ján z Damasku: „Od začiatku dňa do začiatku ďalšieho dňa je jeden deň, lebo Písmo hovorí: a bol večer a bolo ráno, jeden deň».

Ako teda prebiehalo striedanie dňa a noci pred stvorením svietidiel, ktoré sa zjavujú na štvrtý deň? Svätý Bazil Veľký píše: „Potom nie pohybom slnka, ale tým, že primitívne svetlo do miery určenej Bohom potom pretieklo, potom sa opäť stiahlo, nastal deň a nasledovala noc“ (Shestodnev. Rozhovor 2).

Kniha Genezis začína opisom majestátnych Božích diel – stvorením sveta za šesť dní. Pán stvoril vesmír s nespočetnými svietidlami, zem s jej morami a horami, človeka a všetko zviera a zeleninový svet. Biblické zjavenie o stvorení sveta sa vyvyšuje nad všetky existujúce kozmogónie iných náboženstiev, rovnako ako pravda vystupuje nad akýkoľvek mýtus. Žiadne náboženstvo, žiadna filozofická doktrína by nemohla viesť k vyššej myšlienke stvorenia z ničoho: Na počiatku stvoril Boh nebo a zem.

Boh je sebestačný a absolútne úplný. Pre svoje bytie nič nepotrebuje a nič nepotrebuje. Jediným dôvodom stvorenia sveta bola dokonalá Božia Láska. Svätý Ján z Damasku píše: „Dobrý a nanajvýš dobrý Boh sa neuspokojil s kontempláciou seba samého, ale z prebytku dobra chcel, aby sa stalo niečo, čo bude mať v budúcnosti úžitok z Jeho dobrých skutkov a bude súčasťou Jeho dobrota."

Ako prví boli stvorení netelesní duchovia - Anjeli. Hoci Svätá Biblia neobsahuje príbeh o stvorení anjelského sveta, niet pochýb o tom, že anjeli svojou povahou patria do stvoreného sveta. Tento pohľad je založený predovšetkým na jasnom biblickom chápaní Boha ako všemohúceho Stvoriteľa, ktorý položil základ všetkému, čo existuje. Všetko má svoj začiatok, len Boh nemá začiatok. Niektorí svätí otcovia vidia v slovách náznak stvorenia neviditeľného sveta anjelov Boh stvoril nebo (Gen 1, 1). Na potvrdenie tejto myšlienky svätý Filaret (Drozdov) poznamenáva, že podľa biblického rozprávania bolo fyzické nebo stvorené na druhý a štvrtý deň.

prvotný zem bola nevyrovnaný A prázdny. Hmota, stvorená z ničoho, bola najskôr neusporiadaná a pokrytá temnotou. Tma bola nevyhnutným dôsledkom absencie svetla, ktoré nebolo vytvorené ako samostatný prvok. Ďalej to píše spisovateľ Mojžiš Duch Boží sa vznášal nad vodou(Gen 1, 2). Tu vidíme náznak tvorivej a oživujúcej účasti na stvorení tretej osoby Najsvätejšej Trojice – Ducha Svätého. Mimoriadne krátka a presná definícia – všetko je od Otca cez Syna v Duchu Svätom. Voda spomínaná vo vyššie uvedenom verši je najdôležitejším prvkom, bez ktorého je život nemožný. Vo svätom evanjeliu je voda symbolom životodarného a spásneho učenia Ježiša Krista. V živote Cirkvi má voda zvláštny význam, ktorá je podstatou sviatosti krstu.

Prvý deň stvorenia

A Boh povedal: Nech je svetlo. A bolo svetlo... A Boh oddelil svetlo od tmy. A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň(Gn 1,3-5).

Z Božieho príkazu povstalo svetlo. Z ďalších slov: a Boh oddelil svetlo od tmy, ktorú vidímeže Pán nezničil temnotu, ale iba ustanovil jej pravidelnú zmenu svetlom, aby obnovil a zachoval silu človeka a každého stvorenia. Túto Božiu múdrosť spieva žalmista: Rozšíriš tmu a je noc: počas nej sa túlajú všetky lesné zvieratá; levy reve o korisť a žiadajú Boha o jedlo pre seba. Slnko vychádza, zbierajú sa a ľahnú si do svojich brlohov; Muž odchádza za svojou prácou a za prácou až do večera. Koľko je tvojich diel, Pane!(Ž 103,20-24). Poetické vyjadrenie a bol večer a bolo ráno končí popisom tvorivých záležitostí každého zo šiestich dní. Samotné slovo deň svätí rozumeli doslova.

Svetlo stvorilo Božstvo slovo majúci všemocnú tvorivú silu: lebo On hovoril, a stalo sa; Prikázal a objavilo sa(Ž 32:9). Svätí Otcovia tu vidia tajomný náznak druhej osoby Najsvätejšej Trojice – Syna Boží Ježiš Kristus, ktorého volá apoštol Slovo a zároveň hovorí: Všetko vzniklo skrze Neho a bez Neho nevzniklo nič, čo vzniklo.(Jn 1,3).

Pri popise prvého dňa sa umiestnil na prvom mieste večer, a potom ráno. Z tohto dôvodu sa medzi Židmi v biblických časoch deň začínal večerom. Tento poriadok sa zachoval v uctievaní novozákonnej cirkvi.

Druhý deň stvorenia

A Boh stvoril oblohu...<...>a zavolal ... nebeskú oblohu(Gen 1, 7, 8) a umiestnil nebo medzi vodu, ktorá bola na zemi, a vodu nad zemou.

Na druhý deň Boh stvoril fyzické nebo. Slovo nebeská klenba prenáša sa slovo hebrejského originálu, čo znamená poklona, pretože starí Židia metaforicky porovnávali nebeskú klenbu so stanom: rozprestrel nebesia ako stan(Ž 103:2).

Pri opise druhého dňa sa hovorí aj o vode, ktorá nie je len na zemi, ale aj v atmosfére.

Tretí deň stvorenia

A Boh zhromaždil vodu pod nebom na jedno miesto a otvoril suchú zem. A súš nazval zemou a súhrn vôd nazval moriami. A Boh prikázal zemi, aby rodila vegetáciu, trávu a stromy prinášajúce ovocie. A zem bola pokrytá vegetáciou. Pán oddelil vodu od zeme(pozri: Gen 1:9-13).

Na tretí deň boli vytvorené oceány, moria, jazerá a rieky, ako aj kontinenty a ostrovy. To neskôr potešilo žalmistu: Zbieral ako hromady, morské vody, vložte priepasť do klenieb. Nech sa celá zem bojí Pána; nech sa trasú pred ním všetci, ktorí bývajú na svete, lebo on hovoril a stalo sa; Prikázal a objavilo sa(Ž 32,7-9).

V ten istý deň Boh stvoril všetko zeleninový svet. Toto bolo zásadne nové: Boh položil základ pre organické života na zemi.

Produce Plant World Creator prikázal zemi. Svätý Bazil Veľký hovorí: „Potom sa sloveso a tento prvý príkaz stali akoby prirodzeným istým zákonom a zostali v zemi pre ďalšie časy, dávajúc jej moc rodiť a prinášať ovocie“ (sv. Bazil Skvelé. Šestodnev. Rozhovor 5).

Kniha Genezis hovorí, že zem rodila trávu, trávu a stromy vydávajúce semeno. podľa ich druhu. Svätí Otcovia tomu pripisovali zásadný význam, pretože to poukazuje na stálosť všetkého, čo Boh stvoril: „To, čo pri prvom stvorení povstalo zo zeme, sa dodnes zachováva zachovávaním rodu následníctvom. “ (Sv. Bazil Veľký. Šestodnev. Rozhovor 5). Ako vidíte, tretí deň bol venovaný dispenzácii našej planéty.

A Boh videl, že je to dobré (Gn 1:12). Spisovateľ vyjadruje poetickým jazykom myšlienku, že Boh tvorí múdro a dokonale.

Štvrtý deň stvorenia

A Boh povedal, že sa na nebeskej oblohe majú objaviť svetlá, aby posvätili zem a oddelili deň od noci. Podľa vytvorených svietidiel sa teraz bude počítať kalendár a čas. A objavili sa svietidlá: slnko, mesiac a hviezdy(Pozri: Gen 1:14-18).

V popise štvrtého dňa vidíme vytvorenie svietidiel, ich účel a rozdiely. Z textu Biblie sa dozvedáme, že svetlo bolo stvorené na druhý deň pred svietidlami, aby neveriaci podľa vysvetlenia svätého Bazila Veľkého nepovažovali slnko za jediný zdroj svetla. Jeden Boh je Otcom svetiel (pozri: Jak 1, 17).

Vytvorenie svietidiel malo tri účely: po prvé, osvetliť zem a všetko na ňom; rozlišujú sa denné (slnko) a nočné (mesiac a hviezdy) svietidlá. Po druhé, oddeliť deň od noci; rozlišovať štyri sezóna, dohodnite si čas s kalendár a sledovať kalendár. Po tretie, slúžiť znameniam posledných časov; Toto je uvedené v Novom zákone: slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa na nebi objaví znamenie Syna človeka; a potom budú všetky kmene zeme smútiť a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou(Mt 24,29-30).

Piaty deň stvorenia

Na piaty deň Pán stvoril prvé živé tvory žijúce vo vode a lietajúce vo vzduchu. A Boh povedal: Nech voda vydá plazy, živé tvory! a nech vtáky lietajú nad zemou. Tak sa objavili obyvatelia vôd, objavili sa vodné živočíchy, hmyz, plazy a ryby a vzduchom lietali vtáky(pozri: Gen 1:20-21).

Na začiatku piateho dňa Boh premieňa svoje tvorivé slovo na vodu ( nech voda vydá), zatiaľ čo na tretí deň - na zem. Slovo voda sa na tomto mieste berie v širšom zmysle, označujúcom nielen obyčajná voda, ale aj atmosféru, ktorú sakrista nazýva aj voda.

Na piaty deň Boh vytvára vyššiu formu života ako rastliny. Na Boží príkaz sa objavili predstavitelia vodného živlu (ryby, veľryby, plazy, obojživelníky a iní obyvatelia vôd), ako aj vtáky, hmyz a všetci žijúci vo vzduchu.

Stvoriteľ vytvára prvé bytosti každého druhu („podľa druhu“). Požehnáva ich, aby boli plodné a množili sa.

Šiesty deň stvorenia

V šiesty deň stvorenia stvoril Boh zvieratá, ktoré žijú na zemi, a človeka na svoj obraz a podobu.(Pozri: Genesis 1, 24-31).

Popis šiesty tvorivý deň prorok Mojžiš začína tými istými slovami ako predchádzajúce dni (tretí a piaty): áno vyrobí... Boh prikazuje zemi stvoriť všetky zvieratá na Zemi (živá duša podľa svojho druhu). Boh stvoril všetko v určitom poradí zvýšenie dokonalosti.

A Pán Boh utvoril človeka z prachu zeme a vdýchol mu do tváre dych života a človek sa stal živou dušou (porov. Gn 1,26-28).

Posledná, ako koruna stvorenia, bola stvoril človeka. Bol vytvorený zvláštnym spôsobom. Svätí Otcovia predovšetkým poznamenávajú, že jeho stvoreniu predchádzal Boží koncil medzi všetkými osobami Najsvätejšej Trojice: urobme muža. Človek sa odlišuje od celého stvoreného sveta a tým, ako ho Pán stvoril. Hoci jeho telesné zloženie bolo vzaté zo zeme, Pán neprikazuje zemi, aby splodila človeka (ako to bolo v prípade iných stvorení), ale sám ho priamo vytvára. Žalmista hovorí oslovujúc Stvoriteľa: Tvoje ruky ma stvorili a usporiadali(Ž 118:73).

Boh to povedal pre človeka nie je dobré byť sám.

A Pán Boh priviedol na človeka hlboký spánok; a keď zaspal, vzal si jedno z jeho rebier a prikryl to mäsom. A Pán Boh stvoril z rebra odňatého mužovi ženu a priviedol ju k mužovi(Gn 2,21-22).

Pán, samozrejme, mohol stvoriť nielen jeden manželský pár, ale niekoľko a splodiť z nich celú ľudskú rasu, ale chcel, aby všetci ľudia na zemi boli jedno v Adamovi. Dokonca aj Evu zobrali jej manželovi. Apoštol Pavol hovorí: Z jednej krvi stvoril celé ľudské pokolenie, aby prebývalo na celom povrchu zeme.(Skutky 17:26). A tak sme všetci príbuzní.

Na úsvite ľudských dejín Boh ustanovil manželstvo ako trvalý životný zväzok medzi mužom a ženou. Požehnal ho a spečatil najužšími putami: bude jedno telo(Gn 2:24).

Stvorením ľudského tela, Boha fúkané do tváre dych života a človek sa stal živou dušou. Najdôležitejším rozlišovacím znakom človeka je, že jeho duša je božská. Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz [a] na svoju podobu(Gn 1:26). O tom, čo je obraz Boha v človeku, povedali sme si skôr. Keď Boh stvoril človeka, priniesol mu všetky zvieratá a vtáky, človek im dal všetky mená. Pomenovanie mien bolo znakom nadvlády človeka nad celým stvorením.

Stvorením človeka sa končí šesťdňové stvorenie sveta. Boh urobil svet dokonalým. Ruka Stvoriteľa do neho nevniesla žiadne zlo. Toto učenie o pôvodnej dobrote všetkého stvorenia je vznešenou teologickou pravdou.

Na konci času bude dokonalosť sveta bola obnovená. Podľa svedectva vidiaceho, svätého apoštola Jána Teológa, bude nové nebo a nový Zem(pozri: Zjavenie 21:1).

Siedmy deň

A Boh na siedmy deň dokončil svoje skutky, ktoré konal, a na siedmy deň odpočíval od všetkých svojich diel, ktoré konal(Gn 2:2).

Po dokončení stvorenia sveta Boh odpočíval od svojich diel. Spisovateľ tu používa metaforu, lebo Boh nepotrebuje odpočinok. To naznačuje tajomstvo skutočného odpočinku, ktorý čaká ľudí vo večnom živote. Pred začiatkom tohto požehnaného času, už v pozemskom živote vidíme prototyp tohto stavu - zvyšok požehnaného siedmeho dňa, ktorý bol v Starom zákone sobota a pre kresťanov je to deň nedeľa.

Na počiatku stvoril Boh nebo a zem.Zem bola beztvará a prázdna a tma bola nad hlbinou a Duch Boží sa vznášal nad vodami.A Boh povedal: Nech je svetlo. A bolo svetlo.A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy.A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň.

A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vodu od vody.A Boh stvoril oblohu a oddelil vodu, ktorá bola pod oblohou, od vody, ktorá bola nad oblohou. A stalo sa tak.A Boh nazval oblohu nebom. A bol večer a bolo ráno: druhý deň.

A Boh povedal: Nech sa zhromaždia vody, ktoré sú pod nebom, na jedno miesto, a nech sa ukáže súš! A stalo sa tak.A Boh nazval súš zemou a hromadenie vôd nazval moriami. A Boh to videl toto OK

A Boh povedal: Nech zem vydá trávu, trávu prinášajúcu semeno, plodný strom prinášajúci ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jej semeno, na zemi. A stalo sa tak.A zem vydala trávu, bylinu prinášajúcu semeno podľa svojho druhu a strom nesúci ovocie, v ktorom je jeho semeno podľa svojho druhu. A Boh to videl toto OKA bol večer a bolo ráno: tretí deň.

A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, časy, dni a roky;a nech sú lampami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A stalo sa tak.A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo nad dňom, a menšie svetlo, aby vládlo noci a hviezdy;a Boh ich postavil na nebeskej oblohe, aby svietili na zemi,a vládne dňu a noci a oddeľuje svetlo od tmy. A Boh to videl toto OKA bol večer a bolo ráno: štvrtý deň.

A Boh povedal: Nech voda vydá plazy, živé tvory! a nech vtáky lietajú nad zemou na nebeskej klenbe.A Bôh stvoril veľké ryby a každú živú bytosť, ktorá sa hýbe, ktorú splodili vody, podľa svojho druhu a každého okrídleného vtáka podľa svojho druhu. A Boh to videl toto OKA Boh ich požehnal a povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte vody v moriach a nechajte vtáky množiť sa na zemi.A bol večer a bolo ráno: deň piaty.

A Boh povedal: Nech vydá zem živú bytosť podľa jej druhu, dobytok a plazy a zemskú zver podľa svojho druhu. A stalo sa tak.A Boh stvoril zemskú zver podľa ich druhu a dobytok podľa ich druhu a všetky plazy na zemi podľa ich druhu. A Boh to videl toto OK

A Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz, podľa našej podoby, a nech panujú nad rybami mora a nad nebeským vtáctvom, nad dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazivá vec, ktorá sa plazí po zemi.A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril.A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom a nad každým živým tvorom, ktorý sa hýbe. zem.A Boh povedal: Hľa, dal som vám každú bylinu prinášajúcu semeno, ktorá je na celej zemi, a každý strom nesúci ovocie zo stromu rodiaceho semeno, toto bude na jedlo;ale všetkým zverom zeme a všetkým nebeským vtákom a všetkým plazom na zemi, v ktorých je živá duša, dal Jem všetky bylinky. A stalo sa tak.A Boh videl všetko, čo urobil, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno, deň šiesty.

Je možné považovať prvú kapitolu Knihy Genezis za záznam udalostí, ktoré sa skutočne udiali v minulosti?

Pre veriaceho Žida sú slová Tóry absolútnou pravdou. Ale aký má mať potom vzťah k výsledkom vedeckého výskumu? Táto otázka priťahuje pozornosť znalcov Tóry už po stáročia, ktorí sa snažia držať krok s modernými vedeckými poznatkami a ak je to možné, využiť ich na novú interpretáciu konkrétnej pasáže Tóry. Táto kniha profesora Aviezera je pokračovaním tejto tradície.

Za posledných niekoľko desaťročí sa nahromadilo obrovské množstvo nových vedeckých informácií. Také veľké technologické pokroky, ako je vytvorenie tranzistora, počítača, lasera atď., umožnili uskutočniť experimenty, o ktorých sa predtým dalo iba snívať. Netreba zabúdať, že ešte relatívne nedávno boli mnohé vedecké teórie postavené najmä na dohadoch a logických záveroch.

Teraz sa situácia radikálne zmenila. Viaceré vedné odbory – kozmológia, geológia, molekulárna biológia a iné – dostali po prvýkrát seriózne experimentálne potvrdenie. Nové vysvetlenie vedeckých faktov často vedie k úplne neočakávaným dôsledkom. V našom pohľade na svet teda v podstate došlo k skutočnej revolúcii. Je zrejmé, že nastal čas položiť si otázku: ako by sa mal človek, ktorý verí v Boha, postaviť k týmto novým vedeckým objavom?

Kniha profesora Aviezera na túto tému sa pokúša nájsť súlad medzi najnovšími vedeckými informáciami a výrokmi Tóry. Profesor Aviezer vo svojom výskume pokrýva všetky oblasti vedy relevantné pre príbeh stvorenia v Genesis, vrátane kozmológie, astronómie, geológie, biológie, antropológie a archeológie. Významný vedec ukazuje, ako presne najnovšie vedecké údaje vo všetkých týchto oblastiach zodpovedajú textu Knihy Genezis. Navyše pre mnohé výrazy z Knihy Genezis, ktoré sa doteraz zdali nejasné a vágne, dokázal nájsť presné vysvetlenie vo svetle moderných vedeckých poznatkov.

Profesor Aviezer je na takúto analýzu určite kvalifikovaný. Na svojom konte má viac ako sto vedeckých publikácií; nedávno, ako uznanie dôležitosti jeho prínosu pre vedu, bol zvolený za čestného člena Americkej fyzikálnej spoločnosti.

Výsledky analýzy sú v knihe prezentované konzistentne a presvedčivo. Autor sa často odvoláva na články z renomovaných vedeckých časopisov, publikovaných väčšinou v poslednom desaťročí. S veľkou zručnosťou demonštruje, ako tieto články osvetľujú nejasné pojmy a miesta v biblickom rozprávaní. Okrem toho sa v každej fáze svojej analýzy zameriava na tie fyzikálne aspekty vesmíru, ktoré sa svetskému človeku javia ako séria šťastných náhod, zatiaľ čo veriaci v nich vidí nepopierateľný dôkaz jediného skvelého zámeru. Profesor Aviezer nepredstiera, že je úplným riešením všetkých problémov. Ale jeho svieži pohľad na veci poskytuje podnet na zamyslenie a významne prispieva k nášmu pochopeniu prvej, najťažšej kapitoly Tóry.

Profesor Cyril Domb

Pri štúdiu prvej kapitoly knihy Genezis ľudia zvyčajne nemajú sklon brať to, čo je v nej napísané, doslovne. Tento prístup k textu nie je prekvapivý. Pri čo i len nepatrnom chápaní vedy si nemožno nevšimnúť, že medzi „faktami“, ako ich veda chápe, a „faktami“, ktoré sa nám zjavujú, keď čítame prvú kapitolu Knihy Genezis, zjavne je tam dosť rozporov.

Na týchto stránkach sa sami seba pýtame: možno prvú kapitolu Genezis považovať za záznam udalostí, ktoré sa skutočne odohrali v minulosti? Aby sme na túto otázku odpovedali, vykonáme podrobné porovnanie biblického textu a údajov modernej vedy. Táto analýza ukazuje, že na rozdiel od všeobecného presvedčenia sú mnohé pasáže v biblickej správe nápadne v súlade s najnovšie objavy v takých vedných odboroch ako kozmológia, astronómia, geológia, paleontológia, antropológia a archeológia.

Ako je známe, vo všetkých týchto vedách bol v poslednom čase zaznamenaný významný a niekedy dramatický pokrok. Málokto si však uvedomuje, aký hlboký vplyv môže mať toto novoobjavené poznanie na naše chápanie prvej kapitoly Genezis. Toto je hlavná téza tejto monografie: moderná veda nám dala jedinečná príležitosťčítať novým spôsobom, s hlbokým porozumením, mnohé pasáže biblického textu, ktoré inak pôsobia tajomne. Veda dnes nielenže neodporuje Knihe Genezis, ale stala sa najdôležitejším nástrojom na jej pochopenie.

Hneď na začiatku sa treba zhodnúť na význame biblickej chronológie – šiestich dní stvorenia. Pri každom pokuse porovnať biblický text s údajmi vedy treba pojem „deň“ chápať nie ako časový úsek dvadsaťštyri hodín, ale ako fázu, obdobie v procese vývoja sveta. . Táto myšlienka, samozrejme, nie je nová. Talmudskí mudrci už dlho upozorňujú na skutočnosť, že nemožno hovoriť o „dni“ alebo „večeri a ráno“ v obvyklom zmysle slova, keď na oblohe nie je ani slnko, ani mesiac. Rabín Eli Munk sa vo svojej vyčerpávajúcej práci o etymológii prvej kapitoly Genezis podrobne zaoberá problematikou biblickej chronológie, pričom starostlivo porovnáva rôzne uhly pohľadu tradičných židovských komentátorov. 1 Svoju analýzu biblickej chronológie uzatvára nasledujúcimi slovami: „Neexistuje jediná tradičná definícia slova ‚Deň‘ v siedmich dňoch Genesis.“ Majúc na pamäti túto rozdielnosť názorov Munch vo svojej knihe vždy píše slovo „deň“ kurzívou, aby nikto neprijal ho v rozpätí dvadsiatich štyroch hodín. V knihe Výzva 2 zbierka výrokov tradičných komentátorov Biblie, neexistuje ani jednotný výklad biblickej chronológie.

V tejto knihe vychádzame z premisy, že šesť dní stvorenia neznamená časové rozpätie 144 hodín, ale šesť samostatných fáz vo vývoji vesmíru – od stvorenia sveta až po objavenie sa človeka. Rovnaký postoj zastávajú mnohí komentátori Biblie od čias starých talmudistov až po súčasnosť. 3

Pri analýze textu sa zameriame na vývoj a vyhlásenie faktov ako sú zaznamenané v prvej kapitole Genezis. Pre tieto udalosti a fakty sa snažíme nájsť im zodpovedajúce časti vo vedeckej teórii vývoja vesmíru. Nebudeme tvrdiť, že sa na všetko našlo vysvetlenie. Ukážeme však, že veľa z biblického textu môcť chápané doslovne, na základe údajov modernej vedy.

Táto kniha je rozdelená do kapitol, z ktorých každá je venovaná jednému z dní stvorenia. Kapitola začína otázkami, ktoré vznikajú pri čítaní biblického textu. Potom nasleduje príslušný vedecký materiál. Napokon biblický text interpretujeme vo svetle moderných vedeckých poznatkov. Každý z týchto troch prvkov si vyžaduje určitý komentár.

Tu citované otázky nie sú jediné, ktoré by bolo možné položiť a nie každému čitateľovi sa tieto otázky môžu zdať najpodstatnejšie. Toto sú jednoducho otázky, ktoré si ľudia kladú najčastejšie: niektorí s úprimnou túžbou porozumieť a iní s výzvou napádajú biblický text. Moderná veda vrhá svetlo na každú z týchto otázok a dáva im nové vysvetlenie.

V súčasnosti existuje tendencia zaobchádzať s vedou s určitým pohŕdaním, pričom sa zdôrazňuje prechodná povaha vedeckých teórií. Každý kompetentný vedec však dokáže rozlíšiť medzi teóriami špekulatívneho charakteru a etablovanými a podloženými. Tí prví nežijú dlho a médiá tu a tam informujú o smrti jedného alebo druhého z nich, zatiaľ čo tí druhí sú pozoruhodne dlhovekí. Napríklad teória relativity a kvantová teória od svojho vzniku až doteraz s neustálym úspechom vysvetľujú stovky najrozmanitejších javov. Takéto dobre zavedené teórie sa neustále zdokonaľujú a rozširujú, ale nepodliehajú zásadnej revízii. Samozrejme, empirická povaha vedy vylučuje možnosť absolútneho dôkazu akejkoľvek teórie. Pravdepodobnosť, že sa takáto podložená teória podarí vyvrátiť, je však extrémne malá.

Ukážeme teda, že moderná veda dáva odpovede na každú z otázok, ktoré vyvstávajú v súvislosti s biblickým textom. Toto, samozrejme, nie znamená, že knihu Genezis možno čítať ako tutoriál. Hovoríme len to, že na to existuje vedecké vysvetlenie neodporuje biblický text. Predložená práca je venovaná zisteniu tejto skutočnosti.

1. Rabín E. Munk, Sedem dní na počiatku (Jeruzalem: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell a C. Domb, Výzva (Jeruzalem: Feldheim, 1978), s. 124-140.

3. Munk, s. 50.

Prvý deň

VZNIK VESMÍRU

Genesis 1. kapitola

1 Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. 2 Zem bola chaotická a prázdna a nad priepasťou bola tma; a Duch Boží sa vznášal nad vodami. 3 A Boh povedal: Nech je svetlo. A bolo svetlo. 4 A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy. 5 A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň.

Otázky

Udalosti spojené s prvým dňom stvorenia sú opísané v prvých piatich veršoch Genezis. Obsahujú niekoľko tvrdení, ktoré pôsobia nedôveryhodne.

1. V prvom rade čítame, že Boh stvoril vesmír (1:1). Je jasné, že stvorenie vesmíru je najväčšia udalosť, aká sa kedy odohrala. Žiadnemu vedcovi sa však nepodarilo nájsť žiadne dôkazy, ktoré by o tejto udalosti jasne a nezvratne svedčili. prečo? Prečo v skutočnosti neexistuje žiadny znaky poukazujúce na túto udalosť? Vo všeobecnosti musíme priznať, že samotný pojem stvorenia ex nihilo(t. j. niečo z ničoho) odporuje známym prírodným zákonom, najmä zákonu zachovania hmoty a energie. Z tohto zákona vyplýva, že stvorenie niečoho z ničoho je nemožné.

2. Čítame, že Boh stvoril svetlo (1:3). Aké svetlo? Dnes už poznáme také zdroje svetla ako Slnko a hviezdy, svetlo odrážané Mesiacom, svetlo horiacej zápalky či zapnutej lampy. Prvý deň však nebol ani jedno slnko, ani jedno hviezdy, nie bola tam aj osoba. Povaha tohto svetla je teda záhadou, ktorá nebude v nasledujúcom texte nikdy vysvetlená. Medzitým sa tejto problematike pripisuje taký význam, že celý prvý deň, jedna šestina celej histórie stvorenia sveta, je venovaná tomuto tajomnému svetlu.

3. Potom čítame, že Boh „oddelil“ svetlo od tmy (1:4). Tma nie je látka, možné oddeliť od svetla. Slovo „tma“ jednoducho znamená neprítomnosť svetla. Kde je tma, tam nie je svetlo; kde je svetlo, tam nie je tma. Koncept oddelenia svetla od tmy teda nedáva žiadny logický zmysel.

4. Čítame, že na začiatku bol vesmír v stave chaosu (v hebrejčine: tohu wawohu)(1:2). Text ani v najmenšom nenaznačuje povahu tohto chaosu. Čo presne bolo v chaotickom stave? A ako bol tento chaos odstránený, ak bol vôbec odstránený?

5. Nakoniec čítame, že celý zložitý reťazec kozmologických udalostí, bez ktorých by nemohlo dôjsť k stvoreniu sveta, sa odohral v priebehu jediného dňa (1:5). Medzitým je dobre známe, že kozmologické udalosti sa nemerajú v dňoch alebo dokonca rokoch, ale v miliardách rokov.

Tu je niekoľko otázok, na ktoré by som rád odpovedal. A teraz zvážime moderné vedecké fakty o každej z týchto otázok a podrobne analyzujeme všetky zjavné rozpory medzi vedou a Knihou Genezis. Ukážeme, že bez ohľadu na to, aké neuveriteľné sa to môže zdať posledné roky vedecké informácie dávajú biblickému textu vysvetlenie, ktoré je plne v súlade so súčasnou úrovňou vedeckého poznania.

KOZMOLÓGIA

Kozmológia je veda, ktorá sa zaoberá pôvodom vesmíru. Záujem o ňu nevyschol tisíce rokov takmer vo všetkých civilizáciách. Avšak až do dnešného storočia mali všetky kozmologické štúdie veľmi chabý vedecký základ, ak nie vôbec žiadny, založený výlučne na dohadoch. Je dôležité poznamenať, že ani v polovici dvadsiateho storočia sa situácia zmenila len málo lepšia strana. Ako píše laureát Nobelovej ceny, profesor Harvardskej univerzity Steven Weinberg, „v päťdesiatych rokoch nášho storočia bolo zvyčajné myslieť si, že vedec, ktorý rešpektuje seba samého, nebude venovať čas takej téme, ako je štúdium raných štádií vývoja vesmíru. jednoducho neexistoval žiadny experimentálny a teoretický základ, na ktorom by sa dali postaviť dejiny vesmíru skoré štádia vývoj“ 1

Populárny prístup ku kozmológii v päťdesiatych rokoch vychádzal z presvedčenia, že vesmír, ako ho vidíme dnes, vždy existoval vo svojej súčasnej podobe. 2 Údajnú nemennosť vesmíru skutočne potvrdili výsledky tisícročí nepretržitých astronomických pozorovaní, ktoré nakreslili stály, nemenný obraz oblohy Usporiadanie hviezd a súhvezdí, ktoré pozorujeme dnes, je takmer totožné s tým, ktoré nájsť v záznamoch starých astrológov. Tradičná predstava o nehybnosti hviezd nám prirodzene naznačuje myšlienku nemennosti vesmíru; pravdepodobne to vysvetľuje časť našej ochoty prijať túto myšlienku, hoci nemá žiadne skutočne vedecké opodstatnenie

TEÓRIA VEĽKÉHO TRESKU"

V roku 1946 George Gamow a jeho spolupracovníci navrhli úplne inú kozmologickú teóriu. 3 Hlavné črty tejto revolučnej teórie sú uvedené v tabuľke, v ktorej sa čas meria v miliardách rokov. Prítomný čas je označený číslom „15“, pretože podľa Gamowovej teórie Vesmír vznikol pred 15 miliardami rokov. Práve v tom momente, označenom na stole číslom „O“, sa zrazu objavil, z ničoho gigantickú ohnivú guľu, takzvanú primárnu energetickú guľu, ľudovo nazývanú „veľký tresk“. Náhle sa objavila primárna ohnivá zrazenina začiatok vesmíru v tom zmysle, že pred Veľkým treskom neexistovalo absolútne nič. „Veľký tresk“ je teda najpresnejším stelesnením stvorenia. ex nihilo.

Pojem „ohnivá guľa“ by nemal vyvolávať mylný dojem, že niečo skutočne horí. Táto zrazenina predstavovala najvyššiu koncentráciu čistej energie. Známym príkladom koncentrovanej čistej energie je jasný bod svetla produkovaný slnečnými lúčmi v ohnisku lupy. Primárnu ohnivú guľu si možno predstaviť ako zhluk slnečných lúčov zväčšených miliónkrát, sústredených šošovkou.

Zatiaľ to nechajme najdôležitejšia otázka o tom, odkiaľ sa táto ohnivá zrazenina vzala, a popíšeme niektoré hlavné črty tejto teórie. Ako konkrétne prebiehal vývoj primárnej zrazeniny energie, ktorej výsledkom bol nám známy Vesmír? Náš svet pozostáva z hmoty (vo forme atómov a molekúl), ktorá je originál základná časť všetko, čo vidíme, od hviezd a galaxií po oceány, stromy a zvieratá. Odkiaľ sa celá táto záležitosť vzala?

Odpoveď je obsiahnutá v slávnom vzorci Einsteinovej teórie relativity:

E = m od 2,

kde E znamená energiu, m — záležitosť a od je rýchlosť svetla. Tento vzorec odráža schopnosť hmoty premeniť sa na energiu. Navyše, keďže c 2 je obrovské množstvo, na výrobu obrovského množstva energie stačí malé množstvo hmoty.

Táto premena hmoty na energiu nie je len hypotetická možnosť, je základom výroby atómová energia; Hirošimu a Nagasaki zničili silné atómové bomby – a na druhej strane milióny rodín využívajú elektrinu získanú použitím toho istého procesu na mierové účely. Teória „veľkého tresku“ je založená na skutočnosti, že Einsteinov vzorec funguje v oboje smery: nielen hmota sa dá premeniť na energiu, ale aj energia sa dá premeniť na hmotu. Hoci výroba čo i len malého množstva hmoty vyžaduje obrovské množstvo energie, jej zásoba v primárnej zrazenine bola taká grandiózna, že slúžila ako zdroj všetkej hmoty, ktorá teraz existuje vo vesmíre.

Primárny zväzok pozostával zo svetelnej energie rovnakého typu, akú vyžaruje Slnko. Termín „svetlo“ používame na označenie všeobecného javu, ktorý vedci nazývajú „elektromagnetické žiarenie“. Tento jav sa najľahšie vysvetľuje opätovným otočením k Slnku. Elektromagnetické žiarenie Slnka viditeľné okom sa nazýva viditeľné svetlo. Jeho spektrum zahŕňa všetky odtiene od červenej po modrú (známe farby dúhy). Slnko vyžaruje aj okom neviditeľné elektromagnetické žiarenie, alebo neviditeľné svetlo. "Farebné" spektrum neviditeľného slnečného žiarenia zahŕňa infračervené lúče (ktoré dodávajú pokožke pocit tepla), ultrafialové lúče (príčina spálenia), mikrovlny (používané v mikrovlnných rúrach), rádiové vlny, röntgenové lúče a podobne. Výrazný rozdiel medzi farbami viditeľného a neviditeľného svetla nie; spolu tvoria celé spektrum elektromagnetického žiarenia. Fotoaparát nabitý príslušným filmom zaznamená všetky tieto farby s rovnakým úspechom. Preto podľa všeobecne uznávanej praxe nazývame slovo „svetlo“ všetky elektromagnetického žiarenia vrátane viditeľného aj neviditeľného svetla.

Teraz sa dostávame k najdôležitejšej udalosti, ktorá sa odohrala krátko po „veľkom tresku“ a je v tabuľke označená číslom 0,001. Na pochopenie tejto udalosti je potrebných niekoľko základných informácií. Forma hmoty, ktorú poznáme, je atóm alebo skupina atómov nazývaná molekula. Keď však tesne po nultom čase došlo k vzniku hmoty, neexistovala vo forme atómov. Neuveriteľne vysoká teplota primárneho zväzku by okamžite zničila akýkoľvek atóm. Preto hmota existovala v inej forme, ktorá sa nazýva „plazma“. Podstatný rozdiel medzi týmito dvoma formami hmoty je v tom, že atóm je elektricky neutrálny, zatiaľ čo plazma sa skladá z častíc, ktoré nesú buď kladný alebo záporný náboj. Tieto nabité častice „zachytia“ svetlo a blokujú jeho prechod cez plazmu. Preto zo strany plazma vždy vyzerá tmavá.

Zlomok sekundy po „veľkom tresku“ vesmír pozostával zo svetla primárneho zhluku prenikajúceho plazmou. Hoci svetlo chumáča bolo neuveriteľne silné, plazma ho pohltila; svetlo ním nemohlo preniknúť, a preto bolo „neviditeľné“. Aby ste si predstavili túto situáciu, predstavte si, že v tom čase bol na svete niekto s fotoaparátom. Nášmu fotografovi by sa zdal vesmír tmavé kvôli plazme a zábery, ktoré zachytil, by boli úplne čierne, hoci vesmír bol naplnený svetlom prvotnej ohnivej gule. Vyzeralo by to, ako keby niekto bez použitia blesku urobil fotky dokonalé tmavé miestnosť.

Počnúc nulovým momentom sa rozžeravená primárna zrazenina začala rýchlo ochladzovať. V čase, ktorý je na tabuľke označený číslom 0,001, sa ochladila natoľko, že umožnila nabitým časticiam plazmy spájať sa a vytvárať atómy. Tvorba atómov z plazmy bola životne dôležitá udalosť, ktorá určila cestu vývoja vesmíru v jeho súčasnej podobe.

Na rozdiel od plazmy je akýkoľvek priestor vyplnený voľnými atómami a molekulami úplne priehľadný. Stačí si spomenúť na priehľadnú atmosféru našej planéty pozostávajúcu z molekúl vzduchu (hlavne dusíka a kyslíka). Svetlo voľne prúdi atmosférou; Z povrchu Zeme sú jasne viditeľné Slnko, Mesiac, vzdialené hviezdy a galaxie. Keď sa teda plazma pred 15 miliardami rokov náhle zmenila na atómy a molekuly, prestala zachytávať svetlo ohnivej zrazeniny. Toto svetlo sa stalo „viditeľným“; čoskoro naplnila celý vesmír a napĺňa ho dodnes.

Týmto končíme náš veľmi stručný popis hlavných ustanovení teórie veľkého tresku Georga Gamowa. Ako pri každej vedeckej teórii je kritériom jej prijateľnosti praktické potvrdenie správnosti jej predpokladov. Najpozoruhodnejšia vec na teórii veľkého tresku je predpoklad, že svet bol naplnený svetlom už 15 miliárd rokov, od samého počiatku vekov. Toto svetlo, ktorého väčšina spektra je neviditeľná, má veľmi špeciálne vlastnosti (nie je potrebné ich teraz uvažovať), vďaka ktorým je ľahké ho odlíšiť od akýchkoľvek iných typov elektromagnetického žiarenia. Predpokladané žiarenie však nebolo zistené. A tu je dôvod, prečo: primárna zrazenina bola neuveriteľne horúca a obsahovala gigantickú energiu. Postupom času sa však rozpínal a ochladzoval, čím sa sálavá energia šírila všetkými smermi. Dnes, o pätnásť miliárd rokov neskôr, je energia primárnej zrazeniny extrémne riedka, jej elektromagnetické žiarenie je také slabé, že bolo technicky nemožné ju odhaliť pomocou vedeckého zariadenia, ktoré bolo dostupné predtým.

Zhrňme si situáciu. Kozmologická teória „veľkého tresku“ sa zásadne líšila od všeobecne uznávaných konceptov. Navyše, dramatický predpoklad, ktorý uvádza teória o existencii špeciálneho žiarenia, ktoré vypĺňa celý vesmír, nebolo možné z technických príčin overiť. Nie je preto prekvapujúce, že teóriu „veľkého tresku“ nebrala vedecká komunita vážne.

POTVRDENIE TEÓRIE

Po druhej svetovej vojne došlo v mnohých oblastiach techniky k revolučným posunom. To bola éra polovodičov, laserov a elektronických počítačov. Radikálnym vylepšením prešiel aj vedecký aparát. Mnohé experimenty, ktoré neboli s technikou štyridsiatych rokov realizovateľné, sa v šesťdesiatych rokoch stali rutinou. Stonásobne by sa zlepšili aj detektory žiarenia, ktoré sú pre nás obzvlášť dôležité. Do 60. rokov 20. storočia sa detekcia superslabého magnetického žiarenia predpovedaná teóriou veľkého tresku stala technicky realizovateľnou.

V roku 1965 dvaja americkí vedci, zamestnanci Výskumného laboratória spoločnosti Bell Telephone Company, Arno Penzias a Robert Wilson, merali galaktické rádiové vlny pomocou mimoriadne citlivých antén. Pri testovaní antény si všimli veľmi slabé, neznáme elektromagnetické žiarenie, ktoré akoby prichádzalo zo všetkých strán z vesmíru. Čoskoro sa ukázalo, že práve toto žiarenie predpovedala teória veľkého tresku.

Po zverejnení objavu Penziasa a Wilsona ich výsledky potvrdilo mnoho ďalších výskumníkov. V súčasnosti niet ani tieňa pochybností, že tento základný predpoklad teórie veľkého tresku je vedecky podložený fakt. Okrem toho sa potvrdili aj ďalšie kľúčové predpoklady tejto teórie. Teória napríklad predpokladá, že všetky galaxie vo vesmíre sa v dôsledku počiatočnej explózie rozptýlia veľkou rýchlosťou, pričom vzdialené galaxie sa pohybujú vyššou rýchlosťou ako blízke galaxie. Gamowom uhádnutú „recesiu“ galaxií potvrdili najmä štúdie amerického astronóma Edwina Hubbla; rýchlosť galaktického pohybu sa nazýva Hubbleova konštanta. Ďalšie víťazstvo pre teóriu veľkého tresku súvisí s chemické zloženie Vesmír. Pomer množstva vodíka a hélia, pozorovaný vo vesmíre, plne zodpovedá postulátom teórie.

Teória "veľkého tresku" získala ďalšie potvrdenie koncom 90. rokov, keď vesmírny satelit SOVE prezentoval výsledky svojich meraní. Americká agentúra pre vesmírny prieskum (NASA) vypustil tento satelit z atmosféry na meranie rôznych vlastností žiarenia spôsobeného "veľkým treskom". Získané informácie plne potvrdili teóriu o „veľkom tresku“. anglický časopis Príroda nazval tieto štúdie „triumfom vedy“, 4 a časopis Scientific American Júl 1992 otvoril „Ďalšie dôkazy o teórii veľkého tresku“. Objavy uskutočnené v roku 1992 s pomocou SOVE, boli tiež opakovane diskutované v bežnej tlači. Keďže sa potvrdili všetky predpoklady teórie „veľkého tresku“, zmenilo sa to na všeobecne akceptované kozmologické teória, ale ďalšie teórie tohto druhu boli odsúdené na zabudnutie. V súčasnosti sa vykonáva celý kozmologický výskum výlučne v rámci teórie veľkého tresku. Definitívne uznanie platnosti tejto teórie prišlo v roku 1978, keď Arno Penzias a Robert Wilson dostali za svoj zásadný objav Nobelovu cenu za fyziku. Žiaľ, George Gamow zomrel v roku 1968 a nemohol sa s nimi deliť o slávu, pretože pravidlá Nobelovho výboru nepripúšťajú udeľovanie posmrtných vyznamenaní.

Význam Penziasovho a Wilsonovho objavu možno len ťažko preceňovať. Profesor Steven Weinberg to označil za „jeden z najdôležitejších vedeckých objavov dvadsiateho storočia“. 5 Weinbergovo nadšenie je pochopiteľné Teória veľkého tresku radikálne zmenila naše chápanie pôvodu vesmíru.

BIBLICKÝ TEXT

Vráťme sa teraz k pôvodnému zámeru porovnať biblický text s poznatkami modernej vedy. Poďme sa teda bližšie pozrieť na každý z piatich bodov uvedených na začiatku tejto kapitoly.

1. Stvorenie sveta

Stvorenie sveta nadobudlo hodnotu uznávaného vedeckého faktu Profesor Cambridgeskej univerzity, nositeľ Nobelovej ceny Paul Dirac sformuloval postoj modernej vedy vo vzťahu k stvoreniu sveta takto: „Rozvoj rádioastronómie, ktorá sa ktorý sa uskutočnil v posledných rokoch, výrazne rozšíril naše znalosti o odľahlých častiach vesmíru. V dôsledku toho bolo zrejmé, že stvorenie sveta sa odohralo v určitom časovom bode. 6 V súčasnosti môže každý bádateľ pomocou vhodných meraní získať údaje, ktoré jasne a jednoznačne dokazujú, že stvorenie sveta naozaj prebehlo.

Bude poučné citovať vyjadrenia viacerých popredných kozmológov. Profesor Cambridgeskej univerzity Stephen Hawking: "Moment stvorenia sveta ako takého leží mimo v súčasnosti známych fyzikálnych zákonov." 7 Profesor MIT Alan Guth a profesor z Pennsylvánskej univerzity Paul Steinhardt: "Stvorenie stále nemá žiadne vysvetlenie." 8 A tu sú názvy dvoch nedávnych vedeckých prác o kozmológii: "Stvorenie sveta" 9 a "Moment stvorenia" 10 A nakoniec, článok nedávno publikovaný v jednom z popredných svetových fyzikálnych časopisov s názvom „Stvorenie sveta z ničoho“. jedenásť

Výraz „stvorenie“ zjavne prestal byť výhradnou výsadou znalcov Biblie a dostal sa do slovníka vedy. V akejkoľvek serióznej vedeckej diskusii o kozmológii má stvorenie sveta teraz popredné miesto.

Teraz prichádzame k ústredným problémom- na rozhodujúcu otázku, čo bolo spôsobil náhly objavenie sa primárnej zrazeniny energie, ktorá oznamuje stvorenie vesmíru. Podľa niektorých popredných kozmológov stvorenie sveta „leží mimo v súčasnosti známych fyzikálnych zákonov“ 12 a „dodnes nemá žiadne vysvetlenie“. 13 Na rozdiel od vedy, Genezis dáva vysvetlenie. Vysvetľuje dôvod stvorenia sveta a robí to hneď v prvom riadku: „Na počiatku Boh stvoril...“

2. Svetlo

Kozmológia teda zistila, že náhly, nevysvetliteľný výskyt zrazeniny energie je stvorením sveta. Biblický výraz „Buď svetlo“ možno teda chápať ako odkaz na primárnu ohnivú guľu – „veľký tresk“ – ohlasujúci začiatok vesmíru. Všetka hmota a všetka energia, ktorá teraz existuje vo svete, odvodzujú svoj pôvod priamo z tohto „svetla“. Všimnime si najmä skutočnosť, že v prvý deň nedošlo k dvom samostatným, nesúvisiacim aktom stvorenia – Vesmíru a Svetlu – ale iba jeden.

3. Oddelenie svetla od tmy

Teória „veľkého tresku“ tvrdí, že pôvodný vesmír pozostával zo zmesi plazmy a svetla z prvotnej ohnivej gule. Vesmír v tej chvíli vyzeral tmavé kvôli plazme. Náhla premena plazmy na atómy krátko po stvorení sveta viedla k tomu, že elektromagnetické žiarenie („svetlo“) primárnej zrazeniny energie sa „oddelilo“ od dovtedy temného Vesmíru a nerušene svietilo v priestore.

Biblické slová „A Boh oddelil svetlo od tmy“ možno interpretovať ako opis „oddelenia“ svetla od tmavej ohnivo-plazmovej zmesi. O pätnásť miliárd rokov neskôr toto oddelené žiarenie („svetlo“) objavili Penzias a Wilson, za čo dostali Nobelovu cenu.

4. Chaos

Od roku 1980 bola teória veľkého tresku obohatená o významné nové objavy, ktoré Guth a Steinhardt spoločne nazvali „expandujúci vesmír“. V nedávno publikovanom článku, v ktorom sú zhrnuté tieto nové objavy, je nasledujúca veta: "pôvodne bol vesmír v neusporiadanom, chaotickom stave." 14 Jedna z nových kníh o kozmológii sa podrobne zaoberá fenoménom prvotného chaosu a najdôležitejšími kozmologickými dôsledkami z neho vyplývajúcimi. 15 Časť knihy zaoberajúca sa touto problematikou má názov „Primárny chaos“ a nachádza sa v kapitole s názvom „Od chaosu ku kozmu“. A nakoniec, Andrei Linde, profesor na Lebedevovom moskovskom fyzikálnom inštitúte, navrhol takzvaný „scenár chaotického rozpínania“, ktorý opisuje počiatky vesmíru. 16 Vysvetlenie podstaty tohto chaosu a jeho významu presahuje rámec tejto monografie, treba však zdôrazniť, že úloha chaosu vo vývoji prvotného Vesmíru sa stala najdôležitejším predmetom kozmologického výskumu. Je zrejmé, aká dôležitá je táto téma pre našu tému: Kniha Genezis uvádza, že vesmír začal v stave chaosu (v hebrejčine: tohu wawohu) (1:2).

5. Stvorenie sveta za jeden deň

Existuje rozšírený názor, že keďže kozmologické zmeny sú v súčasnosti extrémne pomalé, vždy prebiehali rovnakým tempom. To bola v skutočnosti filozofia bývalých, dnes už vyvrátených kozmologických teórií. Moderná teória, teória „veľkého tresku“, naopak hovorí, že dlhý reťazec dramatických kozmologických zmien na začiatku vesmíru sa odohral v extrémne krátky čas. Túto situáciu názorne zdôraznil profesor Harvardskej univerzity Steven Weinberg, ktorý svoju populárnu knihu o modernej kozmológii nazval "Prvé tri minúty". Profesorovi Weinbergovi trvalo 151 strán textu a mnohých diagramov, aby opísal najdôležitejšie kozmologické zmeny v našom vesmíre. tri minúty.

ZÁVERY

Hlavné závery, ktoré vyplývajú z tejto kapitoly, najlepšie vystihuje formulácia profesorov Gutha a Steinhardta, ktorí sa domnievajú, že „z historického hľadiska pravdepodobne najrevolučnejším aspektom“ modernej kozmologickej teórie je tvrdenie, že hmota a energia boli stvorené v doslovnom zmysle týchto slov. Zdôrazňujú, že „tento postulát radikálne protirečí stáročnej vedeckej tradícii, ktorá tvrdila, že niečo nemožno vyrobiť z ničoho“. 17

Skrátka ako výsledok stáročí intenzívneho vedecká práca, vytvorený najlepšími mozgami ľudstva, bol konečne vytvorený obraz sveta, ktorý sa nápadne zhoduje s tými jednoducho povedané ktorým sa začína kniha Genezis.

POKRAČOVANIE NABUDÚCE

1. S. Weinberg, Prvé tri minúty (Londýn: Andre Deutsch & Fontana, 1977), s. 13-14.

2. H. Bondi, Kozmológia, 2. vyd. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg, pozri 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), kap. jeden.

5. Weinberg, s. 120.

6. R.A.M. Dirac, Commentarii, zväzok 2, číslo 11, 1972, s. zväzok 3, číslo 24, 1972, s.

7.S.W. Hawking a G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), s. 364.

9.P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Moment stvorenia (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, zväzok 117, 1982, strany 25–28.

12. Hawking a Ellis, s. 364.

13. Guth a Steinhardt, s. 102.

14. Tamže.

15.J.D. Barrow a J. Silk, Ľavá ruka stvorenia (Londýn, Heinemann, 1983).

17. Guth a Steinhardt, s. 102.

Zdieľajte túto stránku so svojimi priateľmi a rodinou:

V kontakte s