V mene Alaha, najmilosrdnejšieho a najmilosrdnejšieho!
Nie každý správne odpovie na otázku položenú v nadpise článku. Mnoho nepriateľov islamu si myslí, že nazývaním všetkých moslimov teroristami, banditmi, násilníkmi, sadistami, fašistami atď., Nás hlboko urážajú. Samozrejme, tieto označenia sú tiež nepríjemné, ale znamenajú extrémnu nespravodlivosť voči ľuďom (vražda, lúpež, sexuálne násilie atď.), T.j. Alahovi otroci - a nič viac. V kruhu rozumných moslimov takéto slová nespôsobujú ani toľko hnevu, ako skôr zmätok. Napríklad ste ma nazvali zabijakom detí - tak mi ukážte, kto, kde a kedy som zabil. Žiadny dôkaz - vezmite svoje slová späť.
To, čo skutočne môže „získať“ zbožného moslima, je obvinenie, že je nespravodlivý voči svojmu Pánovi. Rozdiel je tu zhruba rovnaký ako pre vlastenca - rozdiel medzi cudzoložstvom a zradou vlasti. Je to tento význam, ktorý je obsiahnutý v pojmoch ako „kaирfir“ (neverný, zapierajúci vieru), „munafik“ (pokrytec, predstieraný moslim), ateista, modlář, polyteista, odpadlík. A čo je charakteristické - súčasní nepriatelia islamu sa za také výrazy vo vzťahu k sebe samým nehanbia; naopak, veľa z nich otvorene deklaruje svoj ateizmus alebo polyteizmus.
Moslima tieto slová urážajú. Preto Alláhov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) prísne zakázal ich použitie bez akýchkoľvek dôvodov:
„Ak človek povie svojmu bratovi (v islame):„ Ó neveriaci! “- vráti sa to jednému z nich: buď (druhý) sa stane tým, čo (prvý) o ňom povedal, alebo (čo bolo povedané) sa vráti (prvému)“ (al-Bukhari; moslim);
„Ak sa niekto obráti na človeka ako na neveriacich, alebo povie:„ Nepriateľ Alahov! “- keď nie je, určite sa vráti k (kto povedal)“ (al-Bukhari; moslim).
Samozrejme, v oboch hadísoch hovoríme o tom, kto za svoj skutok pred Alláhom neľutoval. V komentári k týmto slovám Proroka (pokoj a požehnanie Alaha s ním), významný islamský učenec Ibn Dakik al- “Eid povedal:
"Toto je veľká hrozba pre každého, kto obviní moslima z nedôvery, keď nie je." A toto je veľké nešťastie, do ktorého vstupuje hnev mnohých rečníkov (medzi nimi moslimov), vrátane tých, ktorí sa identifikujú ako sunna a vyznávači hadísov, do ktorých nesúhlasia a správajú sa hrubo k tým, ktorí im odporujú, a vyvodzuje závery o ich nevere. Pravdou je, že žiaden z prívržencov tohto qiblahu (t. J. Moslimovia modliaci sa ku Kaabe) sa nestane neverným bez toho, aby poprial nepochybné prvky šaríe (v rozhovore) so svojím expertom, pretože v tomto prípade (popierač) klame o šaríi “(„ Ikhkyamu-l-ahkyam “, 4/76).
Na záver poznamenám, že popretie shahady alebo jej významu (pozri) vedie bez akýchkoľvek pochybností z islamu; osoba, ktorá dobrovoľne odmietla vieru v Alaha a / alebo proroctvo o Mohamedovi (mier a požehnanie Alaha s ním), nemôže byť moslimom, aj keď sa za neho považuje.
A chvála Alahovi, Pánovi svetov.
Drahí moslimskí bratia! Islam zakazuje urážky a urážky ľudí, ktorí nezdieľajú vieru moslimov, v presvedčení, že takéto urážky nemajú nič spoločné so skutočnou vierou. Islamské náboženstvo odsudzuje veriacich, ktorí sa navzájom urážajú a ponižujú, bezdôvodne ich obviňujú z nevery a všemožných hriechov. Z pohľadu Koránu takýto vzťah neznamená nič iné ako nenávisť, nepriateľstvo, hlboké rozpory a krvavé strety.
Všetci dokonale poznáme verš: „Veriaci sú skutočne bratia“ (súra „Izby“, ayah 10). Ale ak hovoríme o bratstve moslimov, vzájomnej láske, vzájomnej úcte, potom by cieľom každého z nás malo byť konať v prospech prosperity Ummy, šťastia všetkých jej členov. Bohužiaľ to tak nie je vždy. A už nie je nič neobvyklé, že sa moslimovia navzájom urážajú. V mnohých prípadoch sa obyčajne vyskytujú priame ohrozenia života, a to v dôsledku zmocnenia určitých skupín samých seba rozhodnúť, kto „má právo“ byť považovaný za moslima a kto „odňatý“ z náboženstva.
Alah Všemohúci povedal:
"Neurážajte sa a nenazývajte si urážlivé prezývky." Je predsa veľmi zlé nazývať človeka zlým, keď uverí. A kto neodmieta to, čo mu Alah zakázal, je nespravodlivý sám k sebe, pretože spôsobuje ujmu sebe i ostatným. “(Súra„ Izby “, ayah 11).
Nemôžete uraziť svojho brata a nazvať ho urážlivými prezývkami: je to kafír - neverný človek, munafik je pokrytec, fašik je libertín, Jahil je ignorant atď.!
V tomto verši je naznačené, že najhoršia z prezývok sú slová o moslimskom bratovi, že je libertín alebo kafír. Keď človek vyhlásil svoj islam, stal sa pre mňa moslimom. A je hnusné zmeniť dobré meno „moslimský“ na „fasik“ (libertínový). Jeden, možno od detstva v islame, a hovoria „vy ste fasik“, „ste munafik“ (pokrytec) alebo „kafir“.
Alah všemohúci tiež povedal: „Nech sa niektorí ľudia nevysmievajú iným, pretože sa môže stať, že sú lepší ako oni.“ (Súra „Izby“, ayah 11).
Ale dnes sme, bohužiaľ, svedkami tohto zlého javu medzi moslimami. Dnes sme si „dokonale“ osvojili schopnosť vysmievať sa jeden druhému.
Niektorí bratia sa považujú za ideologicky veľmi rozvinutých a pozerajú sa na iných moslimov, akoby ničomu nerozumeli alebo nič nevedeli. To sa stáva zámienkou na zosmiešňovanie ostatných. V tejto súvislosti chcem týmto bratom povedať, že nech sú v čomkoľvek v niečom šikovní, v tom druhom určite majú nedostatky, a preto sa musíme navzájom dopĺňať a každý by mal robiť to, na čo má: jeden píše, iný učí, tretí inštruuje; jeden sa venuje islamskej ekonomike, ďalší politike, tretí morálke atď.
Prorok Muhammad (mier a požehnanie Alaha s ním) varoval pred zhubnosťou zosmiešňovania a urážania ostatných moslimov a povedal: „Pre toho, kto pohŕda svojím bratom v islame, bude dosť zla.“
Prorok Muhammad, pokoj s ním, tiež povedal: ten, kto svojmu jednému hriechu vyčítal (opovrhoval, urážal) jeho brata, ten nezomrie, kým sa ho nedopustí.
Preto musíme pracovať na tom, aby sme sa navzájom prestali šikanovať.
Prorok Muhammad, nech je s ním mier, povedal svojmu spoločníkovi Abu Jurayimu: „Nereagujte urážkou na urážku.“
Pri výklade tohto prorockého výroku pokoj na neho hovorí, že veriaci by mal odpúšťať páchateľom a nemal by na oplátku robiť to, čo mu robili. Takýto rozvážny čin obsahuje najväčšiu múdrosť a veľký úžitok, pretože čin človeka, ktorý dokázal zvíťaziť nad sebou, keď mu ublížil, schválil Všemohúci Alah.
Tu bude vhodné citovať ďalšie slová proroka Mohameda, pokoj s ním, ktorý povedal: „Silný nie je ten, kto premáha druhého, ale silný je ten, kto zvíťazí sám nad sebou“, to znamená, že sa bráni hnevu.
Je veľmi dôležité, aby človek nereagoval na tých ľudí, ktorí mu ublížili. Tento druh ušľachtilého činu je odrazom vysokej morálky a kultúry človeka. Schopnosť zadržať sa v hneve je mimoriadne silná vlastnosť človeka, aj keď nie každý ju môže dosiahnuť, pretože si vyžaduje prácu na sebe.
Naše náboženstvo žiada milosrdenstvo a dobré skutky pre tých, ktorí nám škodia. Ak ten, kto mu to povedal, odpovedal a nepridal k sebe nič nadbytočné a povedal iba slovo, ktorým sa urazil, potom nejde o hriech, pretože to je ochrana jeho práv. Človek spácha hriech, iba ak niečo pridá sám od seba a reaguje na urážku iného.
Uveďme príklad. Ak niekto spáchal hriech urážkou veriaceho zlým slovom a osoba, ktorej sa to povedalo, mu v reakcii povedala nielen toto slovo, ale pridala aj niektoré zlé slová od seba, potom v tomto prípade aj pácha hriech. A človek bude zodpovedný za pridané slovo na konci sveta, ak nebude činiť pokánie. Časť jeho odmeny bude poskytnutá tomu, komu ublížil.
Pre človeka, ktorého urazili, je najlepšou odpoveďou ticho. Ak počuje, že ho neprestávajú karhať, pretože má obavy, že mu bude ešte viac karhať, potom môže odpovedať: „Bojte sa Boha a chráňte sa pred hriechmi.“
Za hriech sa nepovažuje, ak utlačovaná osoba žiada potrestať vinníka a obracia sa s modlitbami na Všemohúceho Alaha. Napríklad, ak človek povie: „Ó Alláh! Potrestajte utláčateľa za jeho zlé skutky. ““ V jednom z výrokov Proroka, pokoj s ním, hovorí sa, že odvolania utláčaných sú akceptované.
Na rozdiel od ohovárania, urážka neprináša informácie, ktoré dehonestujú obeť. Urážka spočíva v negatívnom hodnotení osobnosti človeka, jeho kvalít, správania a vo forme, ktorá je v rozpore so stanovenými pravidlami správania a požiadavkami univerzálnej morálky.
Ohováranie je hrozné, pretože jedna obeť je obeťou jeho nespravodlivosti a dve sa jej dopúšťajú: ten, kto šíri ohováranie, a ten, kto tomu verí.
Šírenie ohovárania môže destabilizovať a podkopať každú spoločnosť. Preto nám Alláh Všemohúci povedal, aby sme sa ubezpečili pred šírením fám alebo pred prijatím akýchkoľvek opatrení na ich základe.
"Vy, ktorí ste uverili!" Ak za vami príde libertín, pokúste sa to zistiť, aby ste nevedomky nezasiahli žiadnych ľudí a aby ste sa kajali za to, čo ste urobili (Surah of the Room, ayah 6)
Prečo verš hovorí „ak k vám libertín príde so správou“? Pretože pravý moslim nie je vysielač fámy. Keď sa povesť dostane k skutočnému moslimovi, nejde ďalej. Moslim je slepá ulička pre fámy, pretože ide o libertínsky biznis.
Po druhé: ak spoločensky dôležitá správa prišla zo strany čo i len libertína, nemali by ste ju okamžite odmietnuť a nepripisovať jej dôležitosť, ale musíte si ju skontrolovať a až potom konať.
Každý, kto verí, že šírenie fám je ľahký hriech, sa hlboko mýli. Pretože po prvé, z hľadiska náboženstva sa šírenie klebiet rovná klamstvu. Prorok Muhammad (požehnanie a Boží pokoj s ním) povedal: „Aby sa človek stal klamárom, stačí, aby odovzdal všetko, čo počuje.“ “
Po druhé, toto je jeden z činov, ktoré Alah nenávidí, povedal Muhammad (mier a požehnanie Alaha s ním): „A Alah nenávidí, že klebete, kladiete veľa otázok a míňate svoje prostriedky.“
Alah Všemohúci povedal:
„A tí, ktorí urážajú veriacich (mužov) a veriacich (ženy), bez toho, aby si to zaslúžili, berú na seba klamstvá a zjavný hriech“ (Surah Ahzab, ayah 58)
Vedci tvrdia, že tento verš je o priestupku spôsobenom šírením fám.
„Skutočne, tí, ktorí milujú zverejnenie ohavnosti o tých, ktorí uverili, sú bolestivým trestom v blízkom i poslednom živote. Alah vie, ale ty nevieš! (Surah Nur, ayah 19)
Alah Všemohúci hovorí o zverejnení ohavnosti. Pretože dobré správy necestujú tak rýchlo ako zlé správy. Ak sa niekomu stane niečo dobré, nikto nič nevie. Každý rád hovorí o zlých veciach. Arabi majú príslovie: „Zlé správy prichádzajú rýchlo.“
Na základe verša je potrebné zdôrazniť, že aj keď v skutočnosti niekto skutočne urobil nejakú ohavnosť, nemáme právo ju zverejňovať. Naopak, musíme skrývať jeho hriech, pretože sa nemôžeme dotknúť jeho dôstojnosti.
Prorok Muhammad (požehnanie a Boží pokoj s ním) povedal:
Moslim je bratom moslima a nemal by ho utláčať ani zrádzať. Tomu, kto pomáha svojmu bratovi v jeho núdzi, pomôže Alah v jeho vlastnej núdzi, tomu, kto vyslobodí moslima zo zármutku, Alah vyslobodí z jednej zo zármutkov Dňa vzkriesenia a tomu, kto zakryje hriech moslima, bude Alah zakrývať hriechy v Deň vzkriesenia.
Abu Bakr (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Ak vidím, že môj brat pácha hriech, a nenájdem nič, čím by som ho zakryl okrem mojich šiat, vyzlečiem si šaty a zakryjem ich (aby ho nikto nevidel).“ “ ...
Klamstvo je medzi Arabmi veľmi bežné a pravdou je, že ho to stojí málo ... Arab nepociťuje výčitky svedomia, ak vďaka klamstvám dosiahne svoj cieľ ... Počúva viac city ako fakty, zaujíma ho viac dojem, ako niečo rozprávanie. pravda. Arabský jazyk okrem toho dáva svojim hovoriacim možnosť preháňania.
sociologička Sania Hamadi. „Charakter a povaha Arabov“
Arab je nútený preháňať takmer vo všetkých druhoch komunikácie, aby bol správne pochopený. Ak Arab povie iba to, čo si myslí, bez toho, aby sa od neho očakávalo preháňanie, diváci budú pochybovať o jeho správnosti a dokonca ho budú podozrievať z úplne opačných úmyslov.
egyptský učenec Ali Shubi
Arabská kultúra je úplne iná ako naša. V našej kultúre je hovorené slovo povinné a v arabčine ho zdobí. Slovo v tomto prípade nie je určené na komunikáciu, ale na ozdobu. Vojdite do mešity a uvidíte ozdoby utkané z písmen - taká je písmenová a slovná funkcia v moslimskom zmysle.
Šimon Peres
Žiadny Arab zatiaľ nepriznal, že sa mýlil, že si môže sám za zlyhanie bitky, že nevypočítal svoju silu. Arabi, s ktorými som komunikoval a bojoval v ich radoch 7 rokov, majú vždy na svedomí svoje ťažkosti niekoho iného.
Vavrinca z Arábie
Na prijatie islamu je nevyhnutná atrofia psychiky, ochota žiť ako mravec alebo včela, ktorí nemajú vlastnú vôľu a svoj osobný vzhľad.
Vavrinca z Arábie. „Odtlačky pamäte“
Izraelčania nechápu, prečo Arabi neustále požadujú určité gestá a ústupky v ich prospech a ich požiadavky neustále rastú. Pretože v ich kultúrnej batožine koncept „Dlhujem ti“ jednoducho neexistuje. Len čo ste mi niečo pripustili, je to iba dôkaz toho, že ste slaboch, nemáte na výber, že sila, a teda pravica, je na mojej strane, a preto mám nárok na ďalšie a ďalšie.
Už ťa nebudú nenávidieť, ak im preukážeš svoju silu - naopak, začnú si ťa vážiť.
Moshe Feiglin. KDE NIE SÚ ĽUDIA
Pre arabskú psychológiu je nedostatok odvety synonymom nedostatku odvahy a odhodlania. Sami môžu odmietnuť pomstu iba zo strachu a neprijímajú žiadne iné vysvetlenie.
psychológ Vadim Rotenberg. „IBA JEDNA OTÁZKA“
Kresťanský kríž má štyri konce: horný symbolizuje dobro, dolný - zlo, pravý - sila a ľavý - slabosť.
Moslimský polmesiac má iba dva konce: silu a slabosť.
Dobré je tam, kde je sila, a zlé je spojené so slabosťou.
Kvôli závažnosti islamu si vyvinula antiproduktívnu kultúru. Prečo sadiť strom, ktorý ma nebude baviť?
Ak neexistuje dobro a zlo, jediným kritériom rozvoja je priamy prospech.
Arab nekradne ani nekradne - iba sa živí. Arabské štáty nikdy nebudú mať rozvinutú ekonomiku, kamkoľvek prídu, príde púšť.
Arabi neokrádajú iba hmotu, ale aj duchovno.
Mešita na Chrámovej hore nemá pre islam nijakú hodnotu, samotná Chrámová hora je po stáročia opustená, čo je jasne vidieť aj na starých fotografiách. Moslimom sa stal posvätným, až keď ich ukradli Židom.
Hrob Yosefa zaujal Arabov ako minuloročný sneh, keď bol pod ich vládou, ale hneď ako ho odviezli Židia, bola tam okamžite postavená mešita a toto miesto bolo vyhlásené za posvätné.
Nemajú vlastnú svätosť, takže ju musia ukradnúť dokonca aj oni.
Moshe Feiglin. "Svetová vojna"
* * *
Arabi sa vyznačujú tvrdou prácou, pri ktorej nedochádza k disciplíne a dôkladnosti, nedostatku iniciatívy a podnikavosti, neopatrnosti a neopatrnosti vo vzťahu k budúcnosti, zvýšenej reaktivity, impulzívnosti, zdržanlivosti pri prejavovaní svojich pocitov a emócií;
- sklon k preháňaniu pri hodnotení okolitej reality, ani nie tak logické chápanie prijatých informácií, ako osobitná pozornosť venovaná forme prezentácie a výrečnosti hovoriaceho;
- šírenie povier a predsudkov;
- arogancia a neslušnosť vo vzťahu od najvyššieho k najnižšiemu,
- okázalá obsluha v reči a vystupovaní nižšieho vo vzťahu k vyššiemu.
Vladimír Krysko. „Tajomstvá psychologickej vojny“
Poďme si teda predstaviť hlavnú ulicu malého arabského mesta v horúcom letnom dni. Na priestrannej lodžii jedného z najkrajších domov v meste si po výdatnej večeri ľahol bohatý obchodník, ktorý sladko zíval v očakávaní obvyklého popoludňajšieho „vysokého“ odpočinku. Ale zrazu boháčove uši začujú prudké výkriky chlapcov, ktorí začínajú loptovú hru priamo pod jeho oknami. Rozzúrený obchodník sa zdvihne z pohovky a snaží sa kričať a vyhrážať sa, že vyhovára ľudí z domu. Ale chlapci nebudú utekať, otvorene sa vysmievajú majiteľovi a jeho vyhrážkam. A potom obchodník začne trik. Preberá nad sebou kontrolu a škeriac sa do fúzov neformálne informuje kričiacich chlapcov o novej „novinke“:
„Mimochodom, keď si tu hodíš loptu, na tržnici sa rozdávajú voľné rande ...“ Ako možno čakáte, chlapci sú vyhodení z ulice, kde boháč býva, a on, strašne spokojný sám so sebou a svojim podvodom, sa snaží zdriemnuť si. Lenže o minútu neskôr prefíkaný Arab vyskočí, akoby obarený, zo svojej postele a zvierajúc hlavu zakričí: „No, aký som somár! Keď tu ležím, zatratení chlapci chytia všetky voľné rande! “
Toto podobenstvo, podobne ako v kvapke vody, odráža jednu z hlavných čŕt arabskej národnej psychológie - schopnosť vytvárať z ničoho nič živé mýty a potom v nich oddane veriť a nenávidieť každého, kto sa odváži pochybovať o svojej realite. Naopak, akákoľvek „pravá“ fráza vyslovená Arabom v rozhovore alebo prísľub potvrdený jeho vlastnoručným podpisom a pečaťou v akomkoľvek písomnom dokumente neznamená absolútne nič.
Islamský teror nevznikol ako reakcia na arabsko-izraelský konflikt alebo západnú politiku, bol to výsledok toho, že významná časť Arabov odmietla zákony moderného sveta ako celku. Arabské národy sa cítia ponížené svojou neschopnosťou reagovať na výzvy doby, arabská mentalita sa nedokáže prispôsobiť tempu a rytmu života v modernom svete - a návrat k normám stredovekého islamu je pre nich jediným spôsobom, ako odolávať nevyhnutnej porážke v konkurencii civilizácií.
profesor univerzity v Princetone Michael Doran
„Najjednoduchším spôsobom, celkom v duchu doby a v súlade s prevládajúcimi metódami dokazovania z tradície („ naklyan “), je možné dokázať prípustnosť klamania odkazom na Sväté písmo - Korán,“ píše A. Ignatenko. - Kniha poskytuje na to najbohatší materiál. Existuje teda celá séria „ayatov“ (veršov Koránu), v ktorých Alah pácha „makr“ (podvod, prefíkanosť, podvod). „A oni prefíkaní, a Alah prefíkaný, a Alah je ten najlepší prefíkaný“ (3:47) ... Alah sa tiež uchýlil k „kayd“ (intrigy, klamstvo): „... koniec koncov, moja prefíkanosť je silná“ (7: 182); „… Moje intrigy sú silné“ (68:45). „Naplánovali trik a ja trik“ (86: 15–16). Boh,
vyššie uvedené citáty stačia, pretože čo i len jedno slovo napísané v Koráne v mene Alaha bolo a je pre moslima povinným sprievodcom pri konaní. Všimnite si tiež, že množstvo arabských konceptov označujúcich podvod a podvod (makr, kaid, huda, ako aj kizb, ibram amran a mnoho ďalších) nemožno považovať za obyčajnú náhodu. Napríklad v jazyku grónskych Eskimákov existuje asi sedemdesiat slov označujúcich sneh a ľad v rôznych štátoch a v dialekte pamírskych Tadžikov znie fráza „chôdza“ úplne inak, pokiaľ ide o pohyb hore alebo dole, o pohyb po rovine. , na ľadovci, na horskom svahu atď. Skrátka, kto má čo bolí, ten o tom hovorí ... A hovorí veľmi bystro a s radosťou.
Arabi zachovávali patriarchálne zvyky svojich predkov; sú si samy protirečením; sú zároveň krutí a poddajní, poverčiví a nadšení, horliví, chtiví pre vieru a fikciu; uchovali si svoju mladistvú dušu a sú posadnutí každou predstavou a sú schopní veľkých vecí. ““
Slobodný, pyšný, dobrotivý Arab môže byť domýšľavý a temperamentný; obsahuje všetky zlozvyky a cnosti svojho národa: potreba neustáleho starania sa o jeho potreby ho robí aktívnym, množstvo utrpenia, ktoré musí znášať, ho upokojuje. Arab miluje nezávislosť - je to jeho jediná radosť, nenávidí všetku moc a je pripravený proti nej bojovať s výnimočnou krutosťou. Araba často vedie pocit pomsty. Česť patrí predovšetkým Arabovi. Meč, výrečnosť a pohostinnosť sú to, čo predstavuje slávu národa. Meč pre Araba je jediný prostriedok na obranu jeho práv; nedostatočný rozvoj písma dáva osobitnú váhu výrečnosti, vďaka ktorej možno spory niekedy vyriešiť mierovou cestou bez použitia zbraní; pohostinnosť pre Arabov je súčasťou univerzálneho ľudského kódexu. Tu sú slová Devergera:
"Azda najvýraznejším rysom arabskej postavy je úzke prelínanie sklonu k lúpežiam s pohostinnosťou, túžbou po krádeži a štedrosti, krutosti a rytierskej štedrosti, to znamená kombinácii polárnych protikladných vlastností." pocity opovrhnutia a obdivu. Je ťažké pochopiť charakter Araba, ak sa o ňom neuvažuje z hľadiska podmienok existencie národa ako celku, izolovaného od zvyšku sveta a prinúteného žiť v takej nevďačnej krajine. Chudoba arabských krajín ospravedlňuje tendenciu Arabov drancovať: zbavený bohatých pastvín a úrodných krajín Arabi naprávajú nespravodlivosť osudu násilím, okrádajú karavany o tovar. Nerozlišujú medzi otvorenou vojnou a prepadnutím, ozbrojená lúpež, lúpežník cestovateľa je pre nich rovnako chvályhodný ako zajatie obkľúčeného mesta, ako zmocnenie sa cudzieho územia.
Arabi málokedy dovolia slovám zradiť tajné city; sú pevní vo svojich zámeroch a hrozní z pomsty. Sú to nemilosrdní nepriatelia, sú to falošní priatelia cudzincov
Títo ľudia neposlúchajú okamžité naliehania, riadia sa vopred naplánovaným systémom. Majú dosť obmedzené myslenie, ale pevnú vôľu a vytrvalosť a sú schopní takej vysokej spoločenskej organizácie, ktorá im poskytuje triumf nad nepriateľmi a tyranskú moc nad ostatnými.
Arabi sú veľmi citliví na urážky, narážky, výsmech.
Niekedy vnímajú úplne nevinné činy a slová ako urážku.
Ruský novinár Dmitrij Zgersky:
- V prípade, že Európan vníma kritiku na svoju adresu alebo v EÚ
arabsky bude rozhorčený,
bude urazený, pomstí sa. V spoločnosti Arabov spravidla
ochotne sa vysmeje ruskej Ivanuške bláznovi, ale akýkoľvek výsmech
rovnako bude arabský blázon vnímaný ako osobná urážka
Dostojevskij hovorí, že z väzňov sa dá zistiť, čo sú ľudia. Ak budeme súdiť arabský ľud podľa väzňov podľa Dostojevského metódy, obraz sa ukáže ako neatraktívny: všetci, bez výnimky, informátori, fanatici, všetko živé je predmetom ich sexuálnych vášní. Nie menej ako žena ich zapína muž, tínedžer, chlapec a dokonca aj zviera.
Arabovi sa nedá dôverovať. Zdá sa, že je to váš priateľ, ale zrazu sa v ňom prebudí zviera a môže vám dobre bodnúť do chrbta. Akýkoľvek pokus o útek je odsúdený na neúspech; medzi tými, ktorí sa chystajú na útek, bude určite podvodník.
V ruskej literatúre sa toho veľa popísalo o pocitoch ľútosti. Arab nie je z minulosti príliš smutný. Čo bolo, čo bolo. Príčiny nepomôžu výčitky svedomia. Prečo robiť pokánie?
Počas popoludňajšej prechádzky jeden väzeň udrel druhého do kameňa druhým po hlave. Videl som tento obrázok. V zadnej časti nádvoria sedia a pokojne sa rozprávajú dvaja väzni. Zrazu jeden z nich schmatne kameň - jediný na celom dvore väznice - a začne ho biť o hlavu svojho partnera. Až do okamihu, keď chytil kameň, bolo nemožné si predstaviť, ako tragicky sa ich rozhovor skončí. Od idylického rozhovoru k úderom kameňa do hlavy nedošlo k nijakému prechodu. Absencia akéhokoľvek prechodu od idyly k pokusu o vraždu je pre východnú atmosféru veľmi charakteristická.
V prvom rade je zvedavá reakcia arabských väzňov a židovských väzňov, ktorí sa v tom čase nachádzali okolo dvora. Arabi sa navzájom odstrčili, aby svedčili o dôstojníkovi, ktorý sa tam okamžite objavil. Keď židovskí väzni videli boj, začali sa sťahovať z bojiska a tvárili sa, že nič nevideli ani nepočuli.
K súdu priviedli Araba ušľachtilého pôvodu, ktorý na poli neďaleko Herzliji znásilnil krásnu Arabku a nechal ju tam. Pomáhali mu traja jeho sluhovia. Obvinený dostane 15 rokov väzenia. Čo sa stalo na poli blízko Herzliyi?
V jednej zo vznešených arabských rodín vyrástla krásna dcéra, pýcha rodiny. Otec pre ňu vyžadoval obrovský kalym a dal si podmienku, že ženích pochádza zo šľachtickej rodiny. Medzi mladými ľuďmi v okrese sa začala súťaž: Kto z nich získa tú krásu? Kto má viac peňazí? Kto má ušľachtilejší pôvod? Otec krásky sa ale nikam neponáhľa. Roky plynú a vášne medzi nápadníkmi sa čoraz viac vyhrievajú. Kráska je medzitým „prezretá“: má už 22 rokov! A jej otec sa stále nerozhodol, za koho si ju vezme. A zatiaľ čo váha a uvažuje, istý mladý muž urobí rozhodný krok.
Pred niekoľkými rokmi bol do nej zamilovaný a chcel si ju vziať. Teraz však lásku nahradila nenávisť. Nenávisť voči otcovi tejto krásky a voči celej jej rodine. Preto ju unesie, znásilní a hodí do poľa, kde zavýjajú šakali. A to všetko znamená toto: „Áno, si skutočne krásna a tvoj otec je na teba hrdý, ale ja ti dám kopanec do zadku, rovnako ako dám kopnutím do zadku niektorým štvornohým. Toto je spôsob myslenia východnej osoby „ušľachtilej“ krvi. Mladý aristokrat ide do väzenia so vztýčenou hlavou. Roky väzenia umocní myšlienka, že teraz si ju otec tohto dievčaťa bude musieť vziať za manželku bez kalymu, pretože ani jeden zo vznešených mladých ľudí si ju nebude chcieť vziať.
Arabskí väzni sú navzájom plachí, ak nie sú oblečení. Je zrejmé, že nahé mužské telo v nich vzrušuje sexuálny inštinkt nie menej ako nahé ženské telo v nás. Mnoho Arabov môže močiť, iba ak ich nikto nevidí. V opačnom prípade zlyhajú. Nie sú schopní močiť, ak vedia, že niekto sleduje alebo dokonca počúva. Mnoho Arabov „na slobode“ je podobne citlivých. Ale tu vo väzení sa z dôvodu večnej túžby po normálnom sexuálnom živote táto neobvyklá citlivosť v nich vyvíja nad mieru. Arabský väzeň nebude močiť pred spaním, kým ostatní obyvatelia cely nespia. Počká minimálne o polnoci, aby sa ubezpečil, že chovanci spia.
Arab je „panerotický“. Nielen žena, akýkoľvek živý tvor v ňom vzrušuje sexuálny inštinkt: muž, dieťa, zviera. Muž vzrušuje Arabov rovnako ako žena. A ešte viac - mladý muž. Ani domáce zvieratá ho nenechajú ľahostajným.
Vždy ma udivovalo, ako ľahko a prirodzene Arabi klamú.
Nie, že by ma prekvapilo, že ľudia klamú, ale zaujímavé je, že to patrí k národnému charakteru ľudí.
To je schopnosť, predispozícia a schopnosť hovoriť slová, ktoré nielenže neodrážajú realitu, ale sú často jej úplným opakom.
arabi si úprimne nevšimnú rozpory medzi fantáziou, ktorú vytvárajú vo svojich mysliach (často - bez toho, aby si to uvedomovali), a „skutočnosťami skutočnosti“.
Preto v istom zmysle nie je správne používať výraz „klame“ vo vzťahu k Arabovi. Rovnako sa na neho nevzťahujú slová „hovorí pravdu“. V každej situácii pôjde o jeho svet fantázie, a teda o to, čo je pre neho momentálne prospešné povedať.
Túto odpoveď som nenapísal preto, že by som našiel znakové vlastnosti, ktoré tu boli zaznamenané medzi Arabmi, ale iba preto, že tieto vlastnosti sa neustále, každú hodinu a všade prejavujú v ich správaní. Vo všetkých krajinách pobytu.
Povaha Araba prezrádza vznetlivosť, nedostatok kultúry, úplnú primitivitu spoločenského organizmu, extrémnu chamtivosť po peniazoch, neúprimnosť v obchode a zrade.
Akonáhle bezbranný hosť opustí útulok svojho pána, všetky milé vzťahy sa skončia, pokiaľ nie sú založené na príbuznosti a dlhšom známosti. Ten istý Arab, ktorý dal hosťovi k dispozícii celý svoj stan, by nepovažoval za trestný čin vykradnúť ho na púšti tým najradšej, ak by sa mu iba batožina hosťa zdala hodná pozornosti a jeho pripravenosť brániť sa bola otázna.
Tieto rozpory v povahe Arabov sú výsledkom vývojových procesov, ktoré sú protikladné: fyzické, spojené so zhoršujúcim sa podnebím, a teda so zvyšujúcou sa potrebou, a etnické, ktoré sa vyvinuli v priebehu zápasu o život v mimoriadne nepriaznivých podmienkach.
Na našej planéte žije asi 1 500 rôznych národov, ktoré majú svoje vlastné individuálne mená, ktoré ich navzájom odlišujú. Ale okrem oficiálnych mien má mnoho ľudí aj prezývky, ktoré im dali naraz priatelia-susedia alebo naopak protivníci. Nie sú samozrejme spomenuté v medzinárodných zmluvách a iných dôležitých dokumentoch.
Každá z týchto prezývok, niekedy posmešne vtipných, inokedy kausticky urážlivých, má svoju vlastnú históriu a svoj osud. Niektoré z nich poznajú iba historici, iné naopak existujú dodnes.
Niektoré prezývky sa dokonca stali oficiálnymi menami národov v jazykoch, z ktorých pochádzajú. Všetko závisí od historickej situácie, ktorá prispela k ich vzniku, a od ďalších vzťahov medzi národmi.
Odkiaľ sa vzali barbari?
Vzhľad prvých národných prezývok sa datuje do staroveku. Aj starí Gréci a neskôr Rimania používali slovo „barbari“ vo vzťahu k ľuďom v ich okolí. Nazýval národy patriace k rôznym etnickým skupinám a hovoriace rôznymi jazykmi: Slovania, Nemci, Kelti a mnoho ďalších. Pokiaľ ide o Grécko a Rím, s ich rozvinutou kultúrou vyzerali tieto národy veľmi zaostale. A ich jazyk bol nezrozumiteľný.
Grékom a Rimanom sa zdalo, že pri vzájomnej komunikácii vydávajú zvláštne zvuky - „bar-var“. Odtiaľ pochádza prezývka, ktorá existuje už mnoho storočí. Neskôr toto slovo stratilo pôvodný význam a stalo sa menom domácnosti. Teraz označuje hrubého, nevedomého človeka, ktorý ničí to, čo je vytvorené prácou iných, bez ohľadu na jeho národnosť.
Kto sú fritézy?
Národné prezývky vznikli aj v Rusku. V druhej polovici 15. storočia prišlo z iniciatívy veľkovojvodu Ivana III. Do ruského štátu veľa cudzincov, hlavne z južnej Európy, hlavne z Talianska. Boli to architekti, inžinieri, puškári a iní remeselníci. Tu dostali Taliani prezývku „fryagi“, „fryazi“ alebo „fryaziny“.
Toto slovo bolo prevzaté s určitým skreslením zo srbského jazyka, kde znamenalo „latinčina“, to znamená katolíkov. Preto bola akákoľvek položka talianskeho dovozu označená slovom „fryazhsky“. V vtedajších úradných dokumentoch bola k menám talianskych majstrov pridaná prezývka „Fryazin“, s ktorými sa mnohí z nich zapísali do histórie.
Ako sa z Nemcov stali Nemci?
Keď povieme slová „nemčina“, „nemčina“, ani len nepomyslíme na ich pôvod. A má svoju zaujímavú históriu, ktorá siaha tiež do stredoveku. Okrem Talianov, ktorí dostali svoju prezývku, nás prišli navštíviť aj ľudia z iných európskych krajín. Boli to diplomati, obchodníci a majstri rôznych profesií. Prirodzene, hneď po príchode nikto z nich nevedel po rusky a bez tlmočníka nemohol komunikovať s miestnym obyvateľstvom.
Rus, ktorý sa na ulici stretol s cudzincom a položil mu otázku, od neho nedostal žiadnu odpoveď. Takže sa objavil názor, že všetci cudzinci sú nemí a nemôžu hovoriť. Preto ich nazývali Nemci. Tento koncept navyše nezahŕňal iba obyvateľov Nemecka, ale aj Holanďanov, Britov a mnoho ďalších. Postupne toto slovo začalo presne označovať Nemcov a v ruskom jazyku sa etablovalo ako všeobecne akceptovaná norma.
Bosches, Fritz a Hans
Neskôr sa objavili aj prezývky. Obzvlášť sa „dostali“ k rovnakým Nemcom, ktorých iné národy často pomenovali pohŕdavo. V 19. storočí Prusko - najväčší nemecký štát - často viedlo vojny so svojimi susedmi. Jedným z hlavných cieľov jej agresie bolo Francúzsko. Nahnevaní Francúzi vymysleli pre svojich súperov prezývku. Pohŕdavo ich nazývali šéfmi.
Toto slovo bolo bežné v XX. Storočí, najmä počas dvoch svetových vojen rozpútaných Nemeckom. Počas prvej svetovej vojny muselo Rusko čeliť vo vojenskej konfrontácii aj Nemcom. A v ruskom jazyku nebolo pomalé, aby sa im objavila ďalšia prezývka - Fritzovia. Toto slovo pochádza z jedného z mien bežných v Nemecku, ktorý môže byť v mene Fredericka nezávislý aj zdrobnene.
Táto prezývka Nemcov sa stala obzvlášť populárnou v roku 1941, keď Nemecko opäť zaútočilo na Sovietsky zväz. V tom čase existovala ešte jedna prezývka - Hans, tiež odvodená od bežného nemeckého mena. Teraz však tieto pre nemecké obyvateľstvo nie príliš príjemné prezývky sú už minulosťou a naše krajiny udržiavajú priateľské vzťahy už mnoho rokov.
Chub proti fúzom
Základom pre vznik národných prezývok môže byť čokoľvek. Dôvodom sa môžu stať aj niektoré znaky vzhľadu ľudí. Najznámejšia je akási „výmena“ prezývok medzi dvoma bratskými slovanskými národmi - ruskými a ukrajinskými.
Svojho času si záporožskí kozáci holili hlavy plešatým spôsobom a zanechali pred sebou predlaktie, ktoré Rusi nazývali „erb“. Samotní nositelia tohto účesu sa tiež začali nazývať hrebeňmi a od nich sa prezývka preniesla na všetkých Ukrajincov všeobecne. Samozrejme, nezostali dlžní a tiež vymysleli pre Rusov prezývku, spojenú s ich výzorom.
Na rozdiel od Ukrajincov nosili Rusi fúzy, čo bolo prvým dôvodom, prečo ich nazvať katsaps. V ukrajinčine znamená slovo „tsap“ kozu, ktorá, ako viete, má „bradu“. Ukrajinská fráza „yak tsap“ doslovne znamenala „ako koza“. Neskôr sa premenilo na známe slovo „katsap“. Obe tieto prezývky sú už dlho komické a ľudia, ktorí majú zmysel pre humor, sa im neurážajú.
Pre Ukrajincov existuje ďalšia prezývka pre Rusov, ktorá má negatívnejšiu konotáciu - Moskovčania. Prirodzene, pochádza z názvu hlavného mesta Ruska. Spočiatku to bola prezývka pre úradníkov, ktorí tam po zjednotení Ukrajiny s ruským štátom prišli a zaviedli nový poriadok. Potom táto prezývka začala volať všetkých Rusov. Je to v tomto zmysle, ktorý je mimoriadne odmietavý, na západe Ukrajiny stále existuje.
Zemiaky, cestoviny a žaby
Nakoniec niektoré prezývky pochádzali zo zvláštností konkrétnej národnej kuchyne. Je známe, že jedným z obľúbených národných jedál v Taliansku sú cestoviny. „Dobrí“ susedia na túto skutočnosť okamžite zareagovali a Talianov označili za cestoviny. To však nebráni obyvateľom všetkých krajín sveta navštíviť početné talianske reštaurácie a s radosťou jesť špagety.
Francúzi nezostali bez prezývky, v ktorej národnej kuchyni sa používajú niektoré druhy žiab. Začali sa im hovoriť žaby. Je pravda, že samotných Francúzov táto prezývka veľmi nepoteší. Vo francúzskej kuchyni je navyše aj dostatok ďalších jedál z rôznych produktov.
Z hľadiska prezývky mali najviac šťastia Bielorusi. V ich kuchyni je veľa rozmanitých a chutných zemiakových jedál, na ktoré je bohatá bieloruská krajina. V bieloruštine sa zemiakom hovorí „bulba“. Ich susedia - Rusi a Ukrajinci - teda Bielorusov nazvali Bulbash. Bieloruský ľud však takáto prezývka vôbec nie je urazená. Veselý, dobromyseľný a pohostinný Bulbash sa už dlho stal niečím neoficiálnym symbolom Bieloruska.
V ruskom jazyku
Abrek je Čečenec, Dagestančan, v širšom slova zmysle zástupca všetkých mužov Severného Kaukazu. Medzi samotnými belochmi je vyhnanec horolezec.
Azer, Iizer je Azerbajdžančan.
Azeri je tiež jedným zo samých mien Azerbajdžančanov, pravdepodobne odvodených od názvu zmiznutého indoeurópskeho jazyka severozápadnej podskupiny iránskych jazykov, ktorý existoval na území juhoiránskeho Azerbajdžanu pravdepodobne až do 17. storočia.
Americos, amer, pindos (toto slovo pôvodne znamenalo Grékov) - americký.
Ara je arménska (nemá urážlivý význam).
Afro-ass, Afro-ass, Afro-ass - Černoch. Vznikla ako prudko negatívna reakcia na politicky korektného „afroameričana“.
Afro-Rus je černoch žijúci v Rusku.
Baibak je prezývka pre Karelianov alebo obyvateľov Karélie ako celku. Má pohŕdavú konotáciu, naznačuje negatívne vlastnosti inherentné pre stepného svišťa - lenivosť, hlúposť.
Basurman (busurman, busarman, basurmanin, busarmanin) - za starých čias v Rusku: Tatár, človek iného náboženstva, hlavne z východu. Spočiatku má prezývka náboženský význam: „Basurman“ je zjavne skreslený „moslim“ - teda neveriaci.
Biralukas (bralukas) - Litovčania. Pôvod z „brolis“ - „brat“, „brolyukas“ - „brat“.
Bulbash (z bielej. Bulba - "zemiaková") - bieloruská.
Hans je Nemec.
Guran - zvyčajne sa používa vo vzťahu k potomkom zmiešaných manželstiev Rusov a Burjatov v Transbaikalii, ako aj k transbaajským kozákom. Pochádza z názvu srnčej zveri, ktorá je jedným z hlavných zveri v Transbaikalii. Guráni v Transbaikalii majú zvláštny „bratskish“ (polomongoloidný) vzhľad, husté čierne vlasy, široké lícne kosti a tmavú pokožku a hovoria tiež zvláštnym transbaikálskym dialektom ruského jazyka.
Žid je Žid.
Šelma, šelma (vyšla z žargónu zlodejov) je pohŕdavá prezývka pre návštevníkov hlavne zo Zakaukazska alebo zo Strednej Ázie, menej často zo severného Kaukazu.
Labuses (Hans) sú Lotyši. Pochádza z litovského pozdravu „labas“, „laba diena“ - „dobré popoludnie“
Lyakh (zastarané) - pól.
Žaba je francúzska.
Lopari je Sami.
Myrk, Moor je ponižujúca prezývka pre nekultúrnych, neotesaných a hrubých ľudí v Kirgizsku. Synonymum - „dobytok“. Prezývku používa obyvateľstvo žijúce v hlavnom meste Kirgizska - Biškeku vo vzťahu k dedinčanom.
Makaróny sú talianske.
Mambet je pôvodne rozšírené mužské meno odvodené od slova „Makhambet“ v kazašskej výslovnosti slova „Muhammad“. Využíva ju ako nekazašské obyvateľstvo, tak aj mestskí Kazaši vo vzťahu k vidieckym Kazachom alebo čerstvým prisťahovalcom z dediny. A priori, Kazach, ktorý zle hovorí po rusky, sa v Kazachstane považuje za mambetu.
Moskovčania sú Rusi (zastaraní).
Nerus - používaný odmietavo voči každému, kto nie je Rus.
Nigga - vypožičané z amerického ofenzívneho názvu čierna.
Pindos (niekedy „pendos“) - približne od 19. storočia v Ruskej ríši, rovnako ako teraz na juhu Ruska a na Ukrajine, ako aj v Kazachstane - Gréci. V súčasnosti sa však čoraz viac používa vo vzťahu k Američanom.
Psheki (pshek) - Poliaci. Vyplynulo to zo „syčacieho“ charakteru poľskej reči.
Rusáci, Rusapeti, Rusopyati - zastarané meno Rusov.
Samoyeds (zastarané) - Nenets.
Seldyuk je sibírska prezývka, zhruba rovnaká ako chaldon.
Fritz je meno Nemcov. Pôvod - skrátená forma mena "Frederick"
Tunguses (zastarané) - Evenks.
Narrow-eyed je neúctivá prezývka pre Mongoloidov (Číňanov, Kórejcov, Vietnamcov atď.).
Chač, Chačik - arménsky (v posledných rokoch sa ktokoľvek zo Severného Kaukazu a zakaukazských krajín mýli).
Chaplashka je Tatár (približne v Tatarstane).
Chah (s) (zastarané) - české.
Čierne zadky (od farby vlasov alebo tmavej kože) - absolútne brunetky, ľudia z Kaukazu, strednej Ázie a zo Stredného východu. Je to akési backronym pre americký Wog, ktorý tiež označuje ľudí zo Stredného východu, južnej Európy a Balkánu: Talianov, Maročanov, Hispáncov, Macedóncov, Grékov alebo Španielov. Prezývka, ktorá pôvodne hovorila o černochoch, sa dnes prenáša hlavne na čiernovlasých alebo tmavých cudzincov.
Čierna:
Prvý význam (od farby vlasov alebo tmavej kože) je hanlivé označenie pre prevažne ruskú populáciu predstaviteľov Zakaukazska, strednej Ázie a Blízkeho východu. V Rusku má tento pojem na rozdiel od USA iný význam, to znamená, že ľuďmi sa myslia nie doslova „čierni“, ale „tmavovlasí“, brunetky, ľudia ich kaukazského typu, ale napriek tomu majú o niečo tmavšiu pleť ako severoeurópania. Táto prezývka sa používa na označenie Arménov, Azerbajdžančanov, Tadžikov, Moldavcov atď.
Druhý význam (podľa farby pleti) je rovnaký ako afroameričania, černosi, černosi patriaci k rase černochov.
Ukrajinci sú Ukrajinci (z kozáckeho zvyku nosiť predkožku).
Cheldony, chaldóny - staré meno donských kozákov, ktorí po vývoji zostali žiť na Sibíri. Cheldon je muž z Donu. Používalo sa to medzi ruskými Sibírčanmi vo vzťahu k iným ruským Sibíri, s dôrazom na hlúposť a „valenkishness“ človeka. V súčasnosti je používanie tohto slova zriedkavé aj na Sibíri, ktoré sa vyskytujú hlavne u staršej generácie.
Čierni (podľa farby pleti) - zástupcovia rasy Negroidov, černochov, označenie „čierna“ je tiež bežné.
Čeština (derivát, armádny slang) je Čečenec, prevažne čečenský bojovník.
Kotúče, guľatina, čurek, čeburek, babakhans, nosorožec, čuchmek, saxauls - pohŕdavé označenie zástupcov národov Strednej Ázie. Toto slovo preniklo do hovorovej reči z kriminálneho žargónu, zjavne z turečtiny.
Chukhonets, chukhon, chukhna - neúctivá prezývka, ktorú používa hlavne ruské obyvateľstvo vo vzťahu k Ingermanlandským Fínom, neskôr k Fínom Fínsku a ďalším predstaviteľom ugrofínskych národov. Čukhna, Čuška - Fínsko.
Heleni sú Gréci.
Yankees sú Američania.
V iných jazykoch
Ami je Nemcami prezývka Američanov (zjednodušenie / zníženie).
Aleman - písmená. „Nemecký“ (španielsky) - na Kube všetci bieli Európania.
Ak-kulak, ash-kulokh (doslovne ušatý) - urážlivá prezývka Slovanov v Strednej Ázii, obdoba ruských „čiernych zadkov“.
Bosši sú Nemci. Vypožičaný z francúzskeho jazyka, lexikónu prvej svetovej vojny, sa dostal aj do ruštiny.
Bosha je prezývka Rómov medzi Arménmi.
Burla (burlak) je urážlivá prezývka pre Rusov v Strednej Ázii.
Vessey - obyvatelia Spolkovej republiky Nemecko (pred zjednotením Spolkovej republiky Nemecko a Nemeckej demokratickej republiky). Pochádza z nemeckého Westdeutschland - západného Nemecka.
Gaijin (z gaikokujin - cudzinec) je neúctivá prezývka obyvateľov Japonska, ktorí nie sú Japoncami.
Goy - (slovo od Tóry) znamená Nežid. Používa sa v hanlivých aj neutrálnych významoch.
Gringos sú cudzinci, najčastejšie beloši, často Američania (v Latinskej Amerike a Mexiku).
John Bull je Angličan.
Kafir - všetci nemoslimovia (identickí ako židovský goy, ruský neverník, bezbožník, neverník).
Latinos je prezývka pre Latinskoameričanov v Spojených štátoch, slovo prešlo do ruštiny.
Nazari (arabské literárne „Nazarene“) - kresťania medzi južnými Arabmi.
Ora - liečba medzi mužmi medzi sebou medzi Abcházcami.
Rusaki je súhrnný názov pre rusky hovoriace obyvateľstvo v Nemecku.
Rushpans - ukrajinsky. „Rusi“.
Sarybas, sarybash (doslova „žltohlavý“) - urážlivá prezývka pre Európanov v strednej Ázii, ktorá sa používa v zmysle „zbabelec“, „muddlehead“, „blázon“.
Shoshka (chuchka) je hanlivá prezývka pre Slovanov (hlavne Rusov) v Strednej Ázii, doslova „prasatá“ sa niekedy používajú v zmysle „prasací“, „jedáci“, „prasací ľudia“.
Ivani sú Rusi (nielen u Nemcov).
Kalbit je pohŕdavo kazašský v regiónoch hraničiacich s Kazachstanom.
Kizdym je Kazach.
Katsap sú Rusi. Pohŕdavá národná prezývka, ktorú dostali ruskí ukrajinskí nacionalisti. Podľa Ušakovovho slovníka (1935-1940) - „označenie ruštiny ako protikladu k ukrajinčine v ústach ukrajinských nacionalistov, ktoré vzniklo na základe národného nepriateľstva (Sakra Katsapi jedáva kapustovú polievku aj s švábmi. N. V. Gogola)“.
Cockney je obyvateľom robotníckych štvrtí v Londýne. V angličtine, kde je požičaná, to nie je urážlivé.
Xenos je slovo, ktoré používa pôvodné obyvateľstvo Grécka vo vzťahu k cudzincom, cudzojazyčným ľuďom, emigrantom, migrantom a všetkým, ktorým je grécka kultúra cudzia. Slovo sa používa v hanlivých aj neutrálnych významoch. Xenofóbia je príbuzné slovo pre nechuť k cudzincom. Slovo podobné v zmysle používanom v ruskom jazyku je - nerus.
Laowai je čínske hovorové označenie všetkých cudzincov európskeho pôvodu.
Laomaozi (maozi) - hovorové označenie Číňanmi Rusov.
Moskovčania sú Rusi, častejšie pochádzajú z Moskvy.
Ossi sú obyvateľmi NDR (pred zjednotením NSR a NDR) a východnej časti dnešného Nemecka. Pochádza z nemeckej Ostdeutschland - východné Nemecko.
Pakis je pohŕdavá prezývka pre pakistanský ľud vo Veľkej Británii.
Persil je pohŕdavá prezývka pre Azeri alebo Turka v Turkménsku.
Pifke je prezývka, ktorú obyvatelia Rakúska a najmä Viedne nazývajú obyvateľmi časti Nemecka, dnes sa im hovorí hlavne turistov z Nemecka. V samotnom Nemecku sa táto prezývka používa ako hravé označenie pre chválenkárov alebo imaginárnych.
Raski je pre Američanov pohŕdavé meno pre Rusov (v širšom zmysle všetkých občanov z bývalého ZSSR).
Rusya - Rusi medzi Fínmi.
Sart je slovo, ktoré Karakalpakovia, Kazachovia, Kirgizi a Turkméni používajú pre ľudí uzbeckej národnosti. Najčastejšie je toto slovo vnímané ako ponižujúce a urážlivé.
Tibla je urážlivá prezývka pre ľudí hovoriacich po rusky v Estónsku.
Farang je thajské slovo, ktoré pôvodne znamenalo francúzštinu. Nie urážlivé. V Thajsku a Kambodži sa farang (barang) vzťahuje na každého cudzinca európskeho pôvodu.
Habibi je spôsob, akým Američania pohŕdavo nazývajú Arabov.
Šuráví - pôvodne označenie pre sovietskych vojakov v Afganistane. V tejto chvíli neutrálne označenie pre všetkých Rusov v arabských krajinách.
Yakhudiy je ľudové označenie osoby židovského náboženstva Uzbekmi, ktoré sa používa v hanlivých aj neutrálnych významoch.
POM (Pommy) je hravá prezývka pre Britov v Austrálii, na Novom Zélande a niekedy v Južnej Afrike.