Slovo „šaman“ sa z nejakého dôvodu spája iba s hrdinami diel, predstavení a maľby Ivana Popova, a čo je najdôležitejšie, s minulosťou. Existujú v dnešnej dobe šamani? Podľa nášho dnešného účastníka rozhovoru Anatolija Alekseeva, kandidáta historických vied, docenta NEFU, je pomenovaný po M.K. Ammosova, známa výskumníčka v oblasti šamanizmu a ktorá podľa neho osobne pozná šamanov mnohých krajín.
Šamani - vyvolení duchovia
- Anatolij Afanasyevič, kto sú šamani, odkiaľ sa vzali?
Keď sa človek objavil na zemi, začal poznávať svet okolo seba a seba na troch úrovniach. Prvý sa nazýva mágia, mystika, mytológia alebo všeobecne ide o pohanstvo: viera v duchov, božstvá a v najvyššieho boha. A vrcholom pohanstva je šamanizmus. Šamani sú vyvolenými duchmi. Šamanizmus je teda harmonickým systémom názorov na človeka, spoločnosť a prírodu. Toto je neoddeliteľné učenie a existuje od objavenia sa človeka dodnes. Samozrejme, od 15. storočia začali európske štáty kolonizovať celý svet, začali zápasiť s takým prírodným javom, ako je šamanizmus. A nielen európska kultúra, ale aj veľké náboženstvá sveta začali zápasiť a šamanistická ideológia bola komunistickej ideológii počas rokov sovietskej vlády cudzia, preto bol šamanizmus vykorenený z kultúry pôvodných sibírskych a severných národov. .
Druhá úroveň - keď sa objavili veľké náboženstvá sveta: judaizmus, budhizmus, kresťanstvo, islam. Človeka stvoril Boh a celý svet sa podriaďuje najvyšším bohom: Budhovi, Jahvemu, Ježišovi Kristovi a prorokovi Mohamedovi. Nielen človek bol stvorený Bohom, ale celý svet.
Treťou úrovňou je materialistická veda, ktorá popiera Boha, veľké náboženstvá sveta. Veríme, že to nie je v poriadku, a dnes sa objavila jasná myseľ ľudstva (západných a ruských vedcov), ktorá hovorí, že robíme zle, nesmieme bojovať proti pohanstvu, šamanizmu, náboženstvám sveta, ale musíme ich integrovať, poznanie a potom ľudstvo razí cestu do budúcnosti. Ak sa tak nestane, potom, ako píšu západní a ruskí vedci, veľmi skoro príde koniec ľudstva, zostane posledný človek a príde koniec dejín. A tomu verím.
Novodobí šamani z Jakutska
- Máme dnes v Jakutsku šamanov?
Aj keď na ulici dominuje moderná technogénna civilizácia, stále existujú šamani v Afrike, Južnej Amerike, Rakúsku, Austrálii, na Novom Zélande, v Rusku, juhovýchodnej Ázii, dokonca aj v takých technologicky vyspelých krajinách ako Japonsko a Južná Kórea. V Jakutsku sú dnes možno len dvaja alebo traja skutoční šamani. Fedot Ivanov z dediny Zhemkon, Vilyui ulus, Anna Sofroneeva z dediny Batagay, Verkhoyansk ulus. Minulý rok zomrel veľký Semjon Stepanovič Vasiliev, jeho duchovné meno je šaman Savvey, pochádza z Iyengry.
Najsilnejšie sú na Sibíri. Ak sa pozriete pozorne, Yakutovia sú oveľa slabší ako Yukaghir, Chukchi, Even a Evenk. Mimochodom, ženy v Udagane sú silnejšie ako šamany, ale nie všetky.
- Hovoria, že žijú na samote, neoženia sa, nemajú deti.
Prečo? Žijú bežným životom, majú deti aj manželov. Proste sa reinkarnovali počas rituálu. Niektorí ďalší šamani, vrátane tých moderných (najmä Čukči), majú „duchovnú manželku“, to znamená „icchi“, ducha.
- Vonkajšie atribúty dnešného šamana, čo sú to?
Tamburína, klobúk, kostým a pomocní duchovia, hoci každý šaman má svoj vlastný kostým, zdá sa, že sú na pohľad podobné. Ich oblečenie sa v skutočnosti líši v železných výrobkoch zobrazujúcich pomocných duchov v závislosti od duchovnej úrovne šamana.
- Ako v dnešnej dobe vychádzajú s obyčajnými ľuďmi?
Obyčajní ľudia majú k šamanom rozdielny postoj: kto verí, kto neverí, za vlády Sovietov sa z mnohých stali ateisti. Pretože každá osoba pozostáva z dobra a zla, môže šaman prejaviť aj zlo, ktoré je oveľa nebezpečnejšie ako duchovné zlo, ktorého sa dopustí bežný človek. A všetky myšlienky, skutky šamana sú splnené. Ak na niekoho zavolá smrť, predčasne zomrie.
Šamani niekedy bojujú medzi sebou: každý má svoje vlastné kmeňové, kmeňové a etnické územie, ktoré závisí od duchovnej hodnosti. Preto napríklad šaman siedmeho neba môže byť iba na svojom území.
- V poslednej dobe bolo veľa duchovných. Aký je ich rozdiel od šamanov?
Šaman má úplne inú duchovnú úroveň. Vyberajú si ho duchovia a iba on sa venuje tajným znalostiam prírody a iba on musí mať oblek, tamburínu. Liečiť niektoré choroby. A psychika nie je vyvoleným duchom, aj keď hovoria, že to presne je, ale tento názor je nesprávny. Lieči sa iba svojou energiou a nekomunikuje s duchmi, zatiaľ čo šaman lieči prostredníctvom silných duchov, to znamená, že pôsobí ako sprostredkovateľ medzi pacientom a duchmi. Každý šaman má svoju vlastnú metódu liečby, svoju vlastnú materskú šelmu, napríklad jeleňa, býka, medveďa. Čím silnejší je duchovný pomocník, tým silnejší je šaman.
Príznaky šamanskej choroby
- Dedí sa šamanizmus po príbuzných?
Nie, ale niekedy sa to môže preniesť, ale duchovia sami nájdu osobu, ktorá vyhovuje ich mejkapu (etinen-haanynan, eiunen-sanaatynan). Vo všeobecnosti je to prirodzené tajomstvo a Pánove cesty sú nevyspytateľné. Čo ak sa potomkovia objavia?
Počul som, že človek, ktorý mal vo svojej rodine šamanov, často vidí prorocké sny a dokáže predvídať budúcnosť a mať ďalšie schopnosti.
Každý má psychické schopnosti. Rovnako aj moja generácia. Mám 68 rokov a dokážem predpovedať budúcnosť zo svojich snov, z rôznych znamení. Ľudia si zvyčajne myslia, že zvieratá nemajú vedomie, ale v skutočnosti aj malá poľná alebo domáca myš (jeleň, kôň) zvláštnym správaním informuje majiteľa, čo ho čaká tri roky. Musíte iba vedieť čítať šifrované správy. A moderný človek sleduje viac televízie, drží telefón a myslí si, že je vládcom sveta a verí, že svojou vôľou dobyje svet. Nič také, človek je vo vesmíre zrnkom piesku. Nie je náhoda, že „Beda z Wit“ je ako znamenie zhora, ako varovanie: ak človek začne dobývať prírodu, zničí sa.
Predstavte si muža: na jednej strane mal v rodine kňaza, na druhej strane šamana. Môže mať rozdelenú osobnosť a jeho duša môže pôsobiť ako aréna pre boj dvoch síl?
Aj keď ste komunista alebo ateista, nezáleží na tom, či sa šamanská choroba prejaví, znamená to, že sa prejaví. Rozdelenie nebude. Možno vyjadrím poburujúcu myšlienku pre modernú spoločnosť, ale v skutočnosti sú všetky veľké náboženstvá sveta umelo vytvorené.
- Aké sú príznaky šamanskej „choroby“?
Potom, čo si duchovia vybrali budúceho šamana, začne „ochorieť na šialenstvo“ alebo „duševnú chorobu“ Moderná medicína ich považuje za schizofrenikov a snaží sa ich vyliečiť silnými liekmi, injekciami, čím sa „choroba“ prehĺbi. Všetko, človek je už rozmaznaný. Ale medzi pacientmi psychiatrických nemocníc možno nájsť skutočných šamanov. Napríklad na našom Kotenkovi. Je pravda, že nie všetky duševné choroby vedú k šamanizmu
A čo je dnes pre „chorých“ alternatíva k psychiatrickým nemocniciam?
- „Chorý“ môže ísť na niekoľko dní do tajgy, kde pri ľahkom oblečení nezomrú ani v štyridsaťstupňovom mraze. Teraz medicína „rozštiepila“ človeka na časti. Objavili sa lekári ucha, hrdla, nosu ... A východná medicína vrátane šamanov lieči a lieči človeka ako celok a vstupuje do jeho bezvedomia.
Drž sa ďalej od šamanského hrobu
Šamani sa delia na bielych a čiernych ...
Bieli - tí, ktorí majú pomocných duchov zhora, a čierni - z dolného sveta, sú silnejší. Bieli patria ku kňazstvu. Rozdelenie na bielych a čiernych je vo všeobecnosti podmienené. Je to tak, že ľudia si to nesprávne interpretujú. Toto je európsky prístup, ktorý chápe šamanizmus ako zaostalý jav, ale v skutočnosti je to možno dokonca budúcnosť ľudstva.
- Je nemožné vysloviť meno šamana?
Môcť. Mimochodom, každý šaman má duchovné a svetské meno.
Dotýkať sa ich hrobov - nazývať ťažkosti, kliatbou?
Už tristo rokov je duchovné zviera pri šamanskom hrobe a ak sa niekto priblíži k pohrebu, duch sa môže preniesť na človeka a potom sa z neho môže stať šaman. Najmä ak zapadá do svojho duševného stavu, do svojho fyzického tela, do svojho duchovného vedomia.
Ak človek neprejavuje úctu k hrobu, potom sa mu môžu stať negatívne veci. To je nebezpečné. So šamanmi sa vo všeobecnosti nedá žartovať.
Ľudská bytosť je naklonovaná mimozemšťanmi
- Podľa vášho názoru, ktorý z Jakutských spisovateľov skutočne stvárnil šamanov?
Ivan Gogolev-Kyndyl. Etnograf Gavril Ksenofontov. Predrevoluční vedci, napríklad Václav Seroshevsky, hoci sa na to pozerali z európskeho hľadiska, nemôžu za to sami.
Mnoho ľudí sa veľmi zaujíma o tému šamanizmu. Ako sa to dá vysvetliť?
Pretože je to prírodný jav. Každý študoval túto problematiku veľmi dlho, stále však neexistuje odpoveď a čoskoro nebude. Môj mentor, šaman Savvey, mi tri roky pred smrťou povedal, že človek nepochádza z opice, ale bol naklonovaný mimozemšťanmi z vesmíru. Ver či never.
Na jar 1995 som podstúpil šamansko-virtuálnu operáciu: skoro ráno, v stane so pastiermi sobov v oblasti Khatynnaach, neďaleko rieky Timpton, nahradila moje choré srdce srdcom 107-ročná Matryona Petrovna Kulbertinova mladého jeleňa. Skandovala a nasmerovala na mňa tamburínu v oblasti srdca, späť. Ja sám som sa tiež podieľal na výmene chorých orgánov piatich ľudí, ale toto je lekárske tajomstvo.
Kozmológovia nakoniec zistili, že naša moderná veda pozná iba 4,6 percenta atómov sveta, teda iba päť percent pravdy. Zvyšných 95 nie je známych. Paradoxné, ale pravdivé. Vždy to bude relevantné. Preto je tvrdenie pravdivé: „Čím viac čítam, tým viac sa dozvedám, že nič neviem.“
Dnes vám azda povieme jediný príbeh z miestneho folklóru, v ktorom sa objaví Yuryung Aar Toyon - najvyššie božstvo jakutského panteónu, sediaceho na poslednom, deviatom, nebi na tróne čistého svetla.
Napriek tomu, že celý vesmír existuje podľa jeho vôle, Yuryung Aar Toyon radšej nezasahuje do smrteľných záležitostí. O to pozoruhodnejší je prípad, keď sa človeku podarilo osobne hovoriť s týmto bohom, ale rozhovor sa ukázal byť úplne iný, ako sa čakalo ...
Tento dramatický príbeh sa stal poslednému z veľkých jakamutských šamanov, po ktorom navždy prestal čarovať. Tento majster bol skvelý kvôli svojim osobným kvalitám, aj keď podľa „oficiálnej klasifikácie“ bol považovaný iba za priemerného čarodejníka. Prišlo na neho, aby žil pre Yakutov v bode obratu - na začiatku dvadsiateho storočia so všetkými jeho otrasmi, ťažkosťami a bitkami. Keď šaman videl, ako počas občianskej vojny brat zabije jeho brata, krv tečie ako rieka a sú porušované najrôznejšie morálne zásady, rozhodol sa ísť s prosbou k samotnému najvyššiemu bohu, aby ho požiadal o príhovor za svojich krajanov a obnoviť rovnováhu síl dobra a zla na jakutskej zemi.
Ale hodnosť stredného šamana nedovolila odvážlivcovi rozprávať sa s hlavným božstvom: Yuryung Aar Toyon by s jeho návštevou určite nebol spokojný. Čarodejník, ktorý niekoľko týždňov trpel pochybnosťami, sa napriek tomu rozhodol, že vec je nesmierne dôležitá, a preto stojí za to ju vyskúšať. Náš hrdina sa pripravil a vydal sa na dlhú túru na sever, aby sa dostal k ústiu rieky Lena a našiel posvätnú horu, ktorá mu mala dodať silu na ďalšiu - duchovnú cestu. Bolo to veľmi ťažké urobiť, najmä pre priemerného šamana, ale pánova vytrvalosť a trpezlivosť boli odmenené: jednej noci, sotva nažive, dosiahol vrchol. Čakalo nás ešte vyčerpávajúce stúpanie, ale to všetko bolo iba predslovom k bezprecedentnej ceste ...
Po výstupe na horu šaman vytiahol tamburínu a začal svoj posledný rituál, sľubujúc si, že už v živote nepoužije mágiu. Išiel do tranzu a zostal v ňom celých sedem dní, kamla bez zastavenia. V tomto čase duša šamana opustila telo a ponáhľala sa do deviateho neba, prekonala ďalších osem nebies vedúcich k nim.
Čarodejník zvládol prvý a druhý stupeň bez väčších ťažkostí. Pri tretej cítil, že priťahoval pozornosť obyvateľov neba, zatiaľ však iba so záujmom pozorujú činy človeka.
Keď sa pán dostal do štvrtého neba, uvedomil si, že bohovia ho „prehrýzli“. Šamanská misia im bola jasná a božstvá nemohli dovoliť tomuto smrteľníkovi dostať sa k samotnému Yuryungovi Aarovi Toyonovi. Čarodej, ignorujúc všetky varovania, však naďalej tvrdohlavo kráčal vpred a každý krok bol pre neho neporovnateľne ťažší ako ten predchádzajúci.
Na piatej úrovni sa ohnivé kone Dzhesegeyho, nebeského patróna koní, prenasledovali za dušou šamana. Čarodejník sa ťažko odtrhol od nich a pokračoval v bolestivej ceste výstupu k najvyššiemu božstvu.
V šiestom nebi patrón prvkov Aan Jasyn poslal drzému a čarodejníkovi hromy a blesky, aby ho spálili, ale aj tak duša transcendentálneho tuláka akoby zázrakom zostala nedotknutá.
Keď došlo na siedme nebo, osobne sa objavil Chyngys Khaan, ktorý mal na starosti ľudské osudy. Vytiahol knihu, v ktorej boli napísané planety odvážneho šamana, a odtiaľ odtiaľ začal vytrhávať stránky a hádzať ich do ohňa. Osud jakutského čarodejníka sa však ukázal ako „úplný“ a sám Chyngys Khaan ho nedokázal zničiť: spálené stránky sa do knihy vždy vrátili.
V ôsmom, predposlednom nebi, sa cestovateľ stratil v nekonečnom labyrinte Odun Khaan - patróna vynálezcov, staviteľov a remeselníkov, ale z dôvery svojej intuície našiel východisko z neho.
Stretnutie s Yuryungom Aarom Toyonom
A teraz sa nepoddajný šaman dostal na posledné nebo, akoby bol utkaný z jasného bieleho svetla a krásnej nadpozemskej hudby. V tomto čistom, iskrivom svete vyzeral on sám ako tmavé, špinavé miesto a dokonca sa zľakol takého kontrastu, ale bolo neskoro vrátiť sa späť. Roztrhaný a krvavý šaman sa priblížil k trónu najvyššieho božstva a padol na kolená.
Yuryung Aar Toyon vyzeral ako obrovský šedovlasý starec, oblečený v dlhom svietiacom rúchu. V ruke držal palicu. Boh premeral muža prekvapeným a pohŕdavým pohľadom a potom sa nahlas spýtal:
- Čo chceš? Prečo ste vy, nepatrný priemerný šaman, porušili poriadok svetového poriadku? Prečo si ku mne prišiel celú túto zakázanú a dlhú cestu?
Čarodejník bez toho, aby vstal z kolien, začal rozprávať. Povedal, že v ľudskom svete sa deje niečo nepredstaviteľné, že je nemožné zadržať zlo, že Zem opustila svoje miesto. Šaman Yuryungovi Aarovi Toyonovi bolestne hovoril o vojnách, prelievaní krvi, všeožierajúcom ohni, o umierajúcich mužoch a žiaľmi postihnutých ženách. Na konci svojho smutného príbehu začal prosiť Boha, aby zachránil jakutský ľud pred nešťastím, a aby za tým poslal svojich poslov do stredného sveta, ktorí tam prinesú dlho očakávaný poriadok.
Všemohúci starší pozorne počúval čarodejníka a potom zrazu vybuchol do smiechu. So smiechom povedal:
- Zem, hovoríte, opustila svoje miesto? Posielať k vám poslov?
Yuryung Aar Toyon udrel svojou palicou a na jeho trón sa okamžite hrnuli snehobiele labute s ľudskými hlavami.
- Povedz mi, ako je to s mojimi poslami v strednom svete? - spýtal sa najvyšší boh.
Jedna z labutí mu klesla na rameno a prehovorila:
- Veci idú veľmi dobre. Vaši vyslanci, ktorí tam už dávno prišli, poslušne plnia váš príkaz. Ľudský svet miešali zhora nadol ako stojatá voda vo vani. Obyvateľov stredu čakajú dobré zmeny: všade sa preháňajú búrlivé víchrice, ľudská krv sa zahrieva a nad obzorom sa týči nový úsvit.
Yuryung Aar Toyon prísne pozrel na ohromeného čarodejníka:
- Teraz chápete nezmyselnosť vašej cesty sem, chudák blázon?
- Chudák hlupák, chudák hlupák! - zachichotali sa labute a krúžili okolo šamana.
Cítil, že náhle stratil váhu a napriek tomu padá na zem cez všetkých deväť nebies ...
... Šaman sa prebudil na vrchole tej istej posvätnej hory, smrteľne vyčerpaný a vychudnutý do stavu kostry. Bola hviezdna noc, rieka šumila hlboko dole. Čarodejník vzal svoju tamburínu a v zúfalstve ju odhodil do priepasti. Odvtedy sa v Jakutsku už nenarodili ďalší veľkí šamani a nikto z ľudí sa neodvážil vidieť Yuryung Aara Toyona.
Nesplnená zmluva
A toto je poviedka o ďalšom skvelom jakutskom šamanovi, s ktorým sa tiež osudu príliš nedarilo.
Tento neobyčajný človek žil v sedemnástom storočí a, ako tvrdili jeho súčasníci, bol najväčší z čarodejníkov v celej histórii jakutského šamanizmu. Vyznamenal sa nielen rozprávkovou mocou, ale aj spravodlivosťou a cnosťou, vždy pomáhal obyčajným ľuďom a nenechal uniknúť zlu. Z tohto dôvodu niektorí milovali a ctili si veľkého pána, iní sa báli a nenávideli. A teraz prišiel čas, keď si šaman uvedomil, že je čas, aby sa jeho telo zaprášilo a jeho duša - odišla do iného sveta.
Toto odkázal svojim krajanom: „Odchádzam, ale cítim, že po stáročiach pre Jakutov nastane čas veľkých zmien a skúšok. Keď sa to stane, budem pripravený vrátiť sa k vám ešte mocnejší ako predtým. Potom nechajte odvážnu ženu prísť o polnoci k môjmu hrobu a sadnúť si na náhrobok. Spod zeme sa objaví veľký čierny pavúk. Žena by si ho mala vziať a priniesť domov, potom dať pavúka do misky s mliekom a vypiť čarodejnícky nápoj. Potom otehotnie s mojou novou inkarnáciou a po narodení pozdvihnem jakutský ľud do nebývalých výšin.
Týmito slovami šaman zomrel a bol pochovaný so všetkými náležitými poctami.
Uplynulo veľa rokov a na konci devätnásteho storočia sa po dedine, neďaleko ktorej bol hrob veľkého čarodejníka, šírili chýry, že z cintorína v noci počuť silné rany tamburíny a vidieť blúdiace svetlá bliká tam. Jakuti zašepkali: „Šaman je kamlata, volá k sebe ženu, chce sa znovu narodiť.“ Z hlbín pamäti ľudu sa vynorila stará legenda o vôli. Ľudia klebetili, stonali, vzdychali - tým sa to však skončilo. Buď odvážne ženy sa za posledné storočia zdegenerovali, alebo sa nariadenia šamanov prestali brať tak vážne ako za starých čias, ale nenašla sa ani jedna jakutská žena, ktorá by súhlasila s tým, že v noci pôjde za hrob pavúka čarodejnice.
... A šaman dlho pozýval k sebe aspoň tú najnápadnejšiu neviestku, ale na nikoho nečakal. Nakoniec zvuky na cintoríne utíchli, vízie zmizli a čarodejník už svojim krajanom nepripomínal seba. Možno si myslel, že takíto ľudia si už nezaslúžia jeho príchod ...
Šamanizmus v Eurázii vznikol na Sibíri a v strednej Ázii. Veľkou mierou ovplyvnil formovanie svetonázoru a viery tam žijúcich národov. Samotný koncept „šamana“ vyšiel z jazyka Tungus. Mnoho výskumníkov tohto javu sa oprávnene domnieva, že najmocnejší šamani žijú v Rusku.
Vyvolení duchovia
Šamanizmus je založený na viere, že ľudia obdarení špeciálnymi vlastnosťami môžu komunikovať s duchmi a bohmi. Na začatie takejto komunikácie je potrebné vykonať špeciálne rituály, ktorých jemnostiam je venovaných iba niekoľko. Národy, ktoré v ne veria, vnímajú šamanov ako skutočných poslov pravdy.
Osoba schopná niesť túto pravdu je vybraná samotnými duchmi. Aby počul ich vôľu, predvádza rituálne tance a vstupuje do tranzu. Keď sa v ňom stane, stane sa zo šamana čosi ako dirigent božskej vôle. Viera podobná sibírskemu a ázijskému šamanizmu existuje medzi národmi Oceánie, Severnej Ameriky a Indonézie.
Status šamana možno získať v dvoch prípadoch: dedením alebo tým, že ste vybraným klanom. Tungusovci „menujú“ šamana, zatiaľ čo medzi Altaiančanmi navrhuje vlastnú kandidatúru. Všetky tieto tradície, ako aj samotný kultúrny fenomén sa formovali už v dobe bronzovej. Šamanizmus možno právom považovať za najstaršie zo všetkých náboženstiev na Zemi.
Citlivý na vôľu bohov
Medzi stredoázijskými a sibírskymi národmi môžu šamani komunikovať s prírodnými duchmi, božstvami žijúcimi v nebi a v podsvetí, ako aj s dušami zosnulých členov klanu. Vyvolený dočasne upadne do stavu extatického súmraku, kvôli ktorému môže s týmito entitami vidieť a rozprávať sa s nimi. V zriedkavých prípadoch sa okamih komunikácie vníma ako posadnutosť duchom.
Šaman je obdarený schopnosťou skrotiť oheň, spôsobiť dážď, komunikovať so zvieratami atď. To mu dáva vlastnosti kúzelníka. Náboženská vedkyňa Mircea Eliade verila, že šamani sú viac mystikami ako „duchovnými pastiermi“ ľudí. Jednoducho prerozprávajú, čo videli a zažili, ale nevykladajú ich.
Ako sa vyberajú šamani
Pre väčšinu malých národov Sibíri je táto „pozícia“ zdedená. Ale ak syn bývalého šamana nie je schopný upadnúť do tranzu a počuť vôľu duchov, svojho otca vo vysokej funkcii nikdy nenahradí. Potenciálny guru musí ovládať rôzne šamanské praktiky, vidieť sny plné mystických symbolov, poznať mená duchov a rozumieť ich jazyku. Bez všetkých týchto schopností je šaman málo použiteľný.
Vorguls (ľudia z Mansi) určujú budúceho „posla duchov“ viacerými znameniami. Služba sa zvyčajne dedí. V šamanskej rodine môže byť niekoľko potomkov. Dedičom otca alebo matky (medzi mansijskými ženami sa tiež stanú šamany) bude dieťa so zvláštnymi vlastnosťami. Považujú sa za epileptické záchvaty, nervozitu, zvýšenú emocionalitu.
Vorguls verí, že iba človek s takouto organizáciou nervového systému môže počuť reč duchov. Khanty tiež veria, že človek je od narodenia obdarený šamanskými schopnosťami.
Sibírski samojedi praktizujú magický rituál. Po smrti šamana jeho syn vyrezáva z dreva symbolickú ruku zosnulého. Podľa najstarších vier, prostredníctvom tohto objektu bývalý čarodejník prenáša moc na svojho nástupcu. Medzi Yakutmi úlohu takejto ruky hrá patrónsky duch Emegen. Vštepuje jedného z príbuzných zosnulého šamana, čím vyvolal záchvat zúrivosti.
Medzi Tungusmi si starší guru sám vyberie učeníka, ktorým môže byť jeho dospelý vnuk alebo hocijaký cudzinec. Potom nasleduje dlhý proces poznávania „zložitostí umenia“. Medzi Burjatmi sa človek označený zvláštnym spôsobom stáva šamanom. Takou značkou môže byť zásah bleskom alebo kameň padajúci na hlavu žiadateľa. Je zaujímavé, že blesk je zobrazený aj na oblečení tuvanských šamanov.
Dnes sa liečeniu venuje aj najslávnejší šaman - Tuvan Nikolai Oorzhak. Je členom Ruskej akadémie tradičnej medicíny. V Tuve sú až 3 oficiálne šamanské centrá - Adyg-Eeren, Tos-Deer a Dungur - aby záujemcovia o túto tému mohli získať komplexné informácie na vlastnej koži.
Šamani z Altaja a ďalších oblastí Sibíri sú ľudia, ktorí zdedia starodávnu tradíciu, ktorá nesie v sebe stáročné vedomosti a múdrosť. Ako vyzerá ich život, aké je ich myslenie - veľa ľudí si kladie také otázky. A mierne pootvoríme rúško tajomstva týkajúceho sa jednej z najstarších tradícií existujúcich na území Ruska.
V článku:
Altajskí šamani - kto sú
Šamanizmus je najstaršou tradíciou na svete. Objavilo sa to oveľa skôr ako veľa duchovných učení alebo magických praktík. Je to preto, lebo jeho základ je to, čo ľudia videli priamo vedľa nich. Často to vychádzalo z viditeľných prejavov prírody, búrok, dažďov a podobne. Muž to videl a myslel si, že takúto silu je možné uvoľniť iba sprostredkovaním niektorých veľkých síl. Mnohí identifikovali také sily s bohmi aj s duchmi. Ale ak je to tak, pretože ide o silu, ktorá z vlastnej vôle dokáže riadiť také obludné poveternostné javy, znamená to, že s ňou môžete komunikovať. Pretože vôľa hovorí o vedomí seba samého, ktoré ho môže viesť. Je to tak, že ľudstvo prišlo k praxi šamanizmu.
Šamani neboli len ľudia, ktorí toho veľa vedeli a boli schopní. Boli to vyvolení z týchto duchov. Toto zbližovanie by tiež mohlo znamenať, že sú nejakým spôsobom príbuznými duchov. A všetky ich činnosti sa vykonávajú s ich pomocou a sprostredkovaním.
Altaj je však zvláštny región. Ak ľudstvo v iných častiach sveta zabudlo na šamanizmus alebo sa zmenilo natoľko, že ho už nemožno rozpoznať, potom šamanizmus v Altaji zostal takpovediac v pôvodnej podobe. Altaians sa pridržiavajú starodávnych tradícií, nedovolia meniť staré viery. Stojí za to objasniť, že šamanizmus nie je náboženstvo. Toto je spôsob komunikácie s vyššími entitami alebo bytosťami z inej roviny bytia. S duchmi, dušami mŕtvych a inými predstaviteľmi. A šamani pohoria Altaj sú v týchto veciach veľmi, veľmi skúsení. Nikdy nestratili kontakt s tými mystickými silami, ktoré žijú v našom svete. A dokonca aj v nás samých.
Ako vyzerá moderný altajský šaman? V každodennom živote, čokoľvek sa vám páči. Je možné ich vidieť v tradičných krojoch aj v rifliach. Je veľmi zriedkavé odlíšiť ich od obyčajného Altaja. Je to podľa rešpektu, ktorý ostatní preukazovali šamanovi. Pretože je to známa osoba, ktorá je často navštevovaná kvôli liečbe alebo poradenstvu. Ale počas rituálov všetci nosia rituálne kostýmy, aby sa čo najviac priblížili pôvodnému obrazu.
Aj keď, samozrejme, teraz samotný obraz veľa neznamená. Nie kultúrne, ale posvätné. Pretože napriek tomu je spojenie s duchmi osobnejšia, vnútornejšia záležitosť ako vonkajšia. Celý sprievod skutočného šamana si zachovávajú iba starí predstavitelia tohto učenia. Stále žijú v tradičných príbytkoch, vždy majú na sebe národné kroje. Moderní stúpenci sa ale začínajú od tohto životného štýlu vzďaľovať. Pretože moderna diktuje svoje vlastné zákony, nech už ľudia žijú kdekoľvek.
Šamanizmus v Burjatsku a rituál transformácie
Šamanizmus v Burjatsku stojí za zmienku zvlášť pre jeden veľmi pôsobivý rituál. Áno, v šamanizme národov Sibíri a Ďalekého východu je veľa rozdielov. Niektoré z nich sú malé, iné sú nápadné. Ale v Burjatsku existuje starodávny rituál, ktorý ho natoľko odlišuje od iných šamanských kultúr, že je nemožné ho nespomenúť. Zmyslom tohto rituálu je ukázať proces, ktorým človek prechádza, keď sa stane šamanom. Rituál ukazujúci duchovnú premenu.
V Burjatsku sa môže stať šamanom iba potomok šamanského klanu.
Podľa tradície Burjatčanov sa šamanom môže stať iba ten, kto má uttu. Ak sú preložené do ruštiny - dedičné korene, šamanskí predkovia. Je tiež potrebné dodať, že v burjatskej tradícii bol šaman vždy vnímaný ako vyvolený aj ako mučeník. Človek sa narodil s takouto pečaťou a žil s ňou celý život. Je známych iba niekoľko príbehov, keď sa potomok šamanského klanu vzdal svojho dedičstva.
Na ceste svojej formácie musel budúci šaman prejsť veľmi dlhú cestu. Aj duchovné, aj fyzické. Musel prejsť až deviatimi zasväteniami, na konci ktorých dostal titul celku alebo kvality. Preklad je dosť hrubý, ale veľmi blízky. Obrad prechodu do šamanov, shanar, bolo nasledovné. Stavala sa alej z 27 brezových stromov, ale najväčšia pozornosť sa venovala materskému a otcovskému stromu.
Na vrch prvého bolo umiestnené hniezdo, do ktorého bolo znesených deväť vajec. Symbol Mesiaca bol inštalovaný na základni stromu. Obraz Slnka bol nainštalovaný na vrchole otcovského stromu. Veľká pozornosť sa venovala aj vnútornému prostrediu, čistiacim plošinám a podobným veciam. Iniciátor sa musí obliecť do tradičného odevu vrátane brnenia.
Šamanský spev
Zasvätenie sa začalo rituálom. Predvolania duchov predkov, ktorí musia určiť spôsobilosť alebo nedôstojnosť žiadateľa. Ďalej budúci šaman dostal všetko rituálne vybavenie, okrem tamburíny. A konvertovaný musí ukázať všetko svoje umenie. Musí tancovať po budove, liezť na brezy, skákať z jednej do druhej. Robte všetko, čo ho dlhé roky učili. Aby zapôsobili na všetkých pozorovateľov - mŕtvych aj živých. Toto zasvätenie by malo trvať niekoľko dní, ideálne deväť. Po celú túto dobu je mladému šamanovi zakázané opustiť rituálnu miestnosť. Donesú mu jedlo a vodu. Až potom sa z neho stal skutočný šaman. Keby samozrejme duchovia predkov povedali, že je naozaj hodný takej cti.
Aj keď vzhľadom na vieru, že šaman je viac mučeníkom, nemožno povedať, že jeho život bude taký šťastný. Bude sa to však venovať dobrej veci, službe spoločnosti a ľuďom. Cieľ je určite ušľachtilý. Šaman je koniec koncov spojovacím článkom medzi duchovným a materiálnym svetom. Pomáha ľuďom uzdravovať sa, poskytuje duchovný relax a ďalšie. Ale tieto sily majú svoju cenu, ako každá iná. V prípade šamana už jeho život nepatrí jemu. Dostáva ho ministerstvo do poslednej kvapky krvi.
Šamani z Jakutska
Jakutskí šamani sú vyznávačmi šamanizmu, v ktorých sa tiež oplatí prebývať. Existuje samozrejme veľa ďalších zástupcov z rôznych národov, o ktorých by bolo potrebné povedať všeobecnému čitateľovi. Jedná sa o tuvanských šamanov, tradície šamanizmu v Khakassii a Evenkov, ktorých šamanizmus je známy ďaleko za Altajom. Pokúsime sa ale povedať iba o najzaujímavejších aspektoch šamanskej tradície. Najvýraznejším rozdielom medzi jakutskými šamanmi a ich kolegami z iných národov sú pohrebné tradície a duchovné zviera. Toto nie je len totemové zviera, ale takmer hmotný spoločník, ktorý šamana sprevádza po celý jeho život. A naďalej sprevádza po smrti.
V rôznych interpretáciách nájdete rôzne odkazy na to, kto je toto duchovné zviera. Niektorí hovoria, že ide o čisto špekulatívny koncept, ktorý má ukázať vnútornú podstatu šamana. Jeho charakter. Ako zviera - ukážka jeho duše. To je čiastočne pravda. Iný výklad hovorí, že duchové zviera je patrónom daným šamanovi na ochranu. Je koniec koncov vyvoleným z duchovného sveta a duchovný svet sa o takýchto ľudí vždy zaujíma. To je tiež čiastočne pravda. A pravda je ako vždy niekde medzi tým.
Obidva výklady sú správne a skutočný účel duchovnej šelmy spočíva v oboch. Je odrazom vnútornej podstaty šamana, ktorá sa premieta do skutočného sveta, a mystickým strážnym anjelom. Akoby svet duchov bol jasnou lampou, šaman je zložitý obraz na papieri a zviera je obraz, ktorý sa objaví na stole, ak nasmerujete jeden na druhého. Tento duch tiež poskytuje šamanovi ochranu pred magickými útokmi iných šamanov alebo zlých nadpozemských bytostí. Šelma hrá úlohu zdroja sily, ktorý v pravú chvíľu pomáha prekonať akékoľvek nebezpečenstvo. Takže jeho dôležitosť možno ťažko preceňovať.
Evenkov šamanizmus
Čo s pohrebmi? Je potrebné venovať pozornosť tak starodávnym tradíciám šamanských pohrebov, ako aj tým, ktoré sa objavili relatívne nedávno. V dávnych dobách boli šamani pochovaní v špeciálnych štruktúrach nazývaných arangas. Ide o drevené konštrukcie, ktoré boli pripevnené k kmeňom stromov vysoko nad zemou. Miesto bolo vybrané v húštine lesa, pokiaľ to bolo možné od ciest a ľudských obydlí. Všetky jeho rituálne atribúty boli uložené do rakvy mŕtveho. Ibaže tamburína. Tamburína bola rozbitá a zavesená nad hrobom, aby sa nedostala k cudzincovi.
Šamanizmus ako fenomén je sociokultúrny fenomén, ktorý ovplyvňuje svetonázor mnohých národov sveta. Aj keď, ak súdime prísne geograficky, jedná sa v prvom rade o sibírske a stredoázijské náboženské hnutie. „Šaman“ je slovo z jazyka Tungus. Táto raná forma náboženstva zahŕňajúca komunikáciu s duchmi sa medzi ľuďmi na Sibíri a na Ďalekom východe stále praktizuje.
Vedci tohto fenoménu sú presvedčení, že najmocnejší šamani na svete žijú v Rusku.
Náboženstvo „menovaných“
Šamanizmus nie je prevládajúcim náboženstvom v strednej a severnej Ázii, aj keď dominuje v náboženskom živote celých regiónov. Šamani, ako vyvolení, sú stále jedinými „poslami pravdy“ v týchto vzdialených oblastiach od civilizácie. Vedci zaznamenali magicko-náboženské javy podobné šamanizmu v Severnej Amerike, Indonézii a Oceánii. V zásade iné formy mágie a náboženstva pokojne spolunažívajú so šamanizmom.
Šaman je vyvolený jeden z duchov, „menovaný“ zhora. Je akýmsi prenášačom vôle nebies, prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Šaman vstupujúci do tranzu vysiela božskú vôľu prostredníctvom tancov, úderov tamburínou alebo iným spôsobom výroby duchovnej hudby a vyslovuje určité kúzla. Šamani vstupujú do extatického stavu (rituálu), aby našli odpovede na rôzne dôležité otázky: ako vyliečiť chorého človeka, aký bude lov a ďalšie. Šaman je špecialista na tranz, jedinečný, schopný vo svojich posvätných činoch vystúpiť do neba a zostúpiť do pekla - práve táto vlastnosť ho odlišuje od ostatných „sprostredkovateľov“ medzi pozemskými a nebeskými v iných vierach a náboženstvách.
Podľa archeológov šamanizmus vznikol na Sibíri ešte v neolite a dobe bronzovej. Vedecky povedané, je to najstaršie náboženské hnutie na zemi zo všetkých vierovyznaní dodnes.
Historicky sa vyvinulo niekoľko možností získania šamanského postavenia: dedičné, povolanie (zdá sa, že človek cíti k tejto okupácii zvláštnu dispozíciu, výzva zhora), menej často sa to stane, keď sa niekto jednoducho označí za šamana (stáva sa to medzi Altajmi) alebo ako taký človek si vyberie rodinu (v r. Tungus).
Kto je uctievaný podľa rituálu
Šamani komunikujú s duchmi mŕtvych, prírodou atď., Spravidla sa však nimi nestanú posadnutí. V etnose sibírskeho a stredoázijského je šamanizmus štruktúrovaný spolu s extatickými schopnosťami lietania do neba a zostupu do pekla. Šaman má schopnosť komunikovať s duchmi, skrotiť oheň a vykonávať ďalšie magické prihrávky. To tvorí základ osobitných postupov používaných pri týchto náboženských činnostiach.
Slávny náboženský vedec a výskumník šamanizmu Mircea Eliade pripisoval šamanov viac mystikom ako náboženským osobnostiam. Šamani podľa jeho názoru nie sú sprievodcami a „retranslátormi“ božských učení, jednoducho prezentujú to, čo videli počas rituálu, ako sú dané, bez toho, aby zachádzali do podrobností.
Kritériá výberu sa líšia
Ruskí šamani majú v zásade dedičnú tradíciu získania tohto postavenia, ale existuje jedna vlastnosť, bez ktorej šaman nie je šamanom, nech sa snaží akokoľvek: potenciálny guru musí byť schopný vstúpiť do tranzu a vidieť „správne“ sny, ako aj zvládnuť tradičné šamanské postupy a techniky , poznať mená všetkých duchov, mytológiu a rodokmeň druhu, poznať jeho tajný jazyk.
Mansi (vorguls) majú budúceho šamana ako dediča, a to aj v ženskej línii. Nervozita, epileptické záchvaty dieťaťa, ktoré sa narodilo v rodine šamana, je v tomto národe znakom kontaktu s bohmi. Khanty (Ostyakovia) sa domnievajú, že dar šamana sa dáva človeku od narodenia. Podobný prístup k šamanizmu u sibírskych samojedov: akonáhle šamanský otec zomrie, syn vyrezáva z dreva zdanie ruky zosnulého. Verí sa, že týmto spôsobom sa sila šamana prenáša z otca na syna.
Medzi Yakutmi, ktorí tiež dedia šamanizmus na základe „rodinnej zmluvy“, môže Emegen (patrónsky duch), ktorý sa po smrti šamana vtelí do niekoho z rodiny, poburovať vyvoleného. Mladý muž je v tomto prípade schopný zranenia aj v návale šialenstva. Potom sa rodina obráti na starého šamana, aby učil mládež, naučil ho základy „povolania“, pripravil ho na zasvätenie.
Medzi tungusmi sa status šamana (amba saman) prenáša buď z dedka na vnuka, alebo neexistuje kontinuita ako taká. Starý šaman učí nováčika, zvyčajne dospelého. Šamanizmus sa dedí aj medzi juhosibírskymi burjatmi. Veria však, že ak niekto pil tarasun (mliečnu vodku) alebo na túto osobu spadol kameň z neba alebo blesk zasiahol zasvätenca, potom je to určite šaman. Medzi Sojotmi (Tuvans) je blesk nepostrádateľným atribútom šamanského odevu.
V Tuve - sila
Najslávnejší ruský šaman, je tiež zodpovedajúcim členom Ruskej akadémie tradičnej medicíny, liečiteľom a majstrom hrdelného spevu Tuvan Nikolai Oorzhak. Tuva je moderné centrum domáceho šamanizmu, kde dnes existujú až tri oficiálne združenia šamanov: „Dungur“, „Tos-Deer“ a „Adyg-„ Eeren “.
Na čele tuvanských šamanov stojí prezident Monguš Kenin-Lopsana.
Šamanizmus je najrozšírenejším zo všetkých náboženstiev, ktoré vzniklo dávno pred začiatkom nášho letopočtu. Od staroveku to boli šamani, ktorí boli považovaní nielen za intelektuálov, ale aj za duchovne vyvinutých, skutočne schopných ľudí. Samozrejme, na prvý pohľad by sa zdalo, že títo ľudia sú úplne nepriateľskí s psychikou a majú zjavné duševné poruchy. Ale nie, veľmi veľa ľudí sa skutočne zaoberá obnovou tela a dokonca sa snaží nerobiť reklamu svojim skutočným činnostiam. A sú aj takí, ktorí skladajú hudobné kreácie alebo maľujú nádherné obrázky, takže už neexistuje priama odpoveď na otázku, kto je šaman a čo robí.
Akcie a rituály
Ak je pre vás odpoveď na otázku „kto je šaman“ stále málo zverejnená, potom navrhuje prečítať si nasledujúce informácie. Väčšina ľudí píše poéziu, aby mohla vykonávať seansy. Sú to oni, ktorí vám umožňujú odhaliť podrobnejšie všetko, čo chcete vedieť, a samozrejme tým psychická potvrdzuje, že jeho kúzlo údajne funguje. Interaguje s duchmi zosnulých zvierat a vo väčšine prípadov sa medzi nimi nachádzajú dravé zvieratá:
- orly;
- levy;
- panteri;
- tigre;
- vlci.
To znamená, že pôvod slova stále pochádza z jazyka Tungus. V preklade to znamená - človek v stave tranzu. A to nie je prekvapujúce, pretože aby sa človek o niečom dozvedel, musí sa obrátiť k dušiam mŕtvych zvierat. A preto musíte absolvovať sedenie. Je však potrebné pamätať na to, bez ohľadu na to, akého ducha to vyvoláva - musíte byť opatrní, pretože vždy existujú zlé, ktoré môžu ublížiť.
Trance je iný svet
Ak šaman prejde do tranzu, potom už šiel na cestu nie do nášho sveta - môže to byť svet zhora alebo svet zdola. Potrebuje sa teda niečo naučiť. Napríklad je schopný požiadať bohov a rôznych duchov o niečo o blahu zdravia, o hojnom potomstve ľudí a zvierat. Môžete sa opýtať na niečo dôležitejšie, napríklad, bude mať šťastie v obchodných záležitostiach alebo ako sa vyliečiť z choroby. Tu je odpoveď na otázku „kto sú šamani a čo robia“. Preto by sa obrátenie na takúto osobu malo dozvedieť iba o niečom dôležitom, zabezpečiť aspoň ochranu pred problémami.
Buďte ostražití, pretože šamani neprijímajú všetkých ľudí. Sú takí, s ktorými sami odmietajú spolupracovať. Vždy sa bude cítiť dobrý alebo zlý človek a je lepšie neobracať sa na tých, ktorí sa obracajú na zlé duše.
Ak nájdete chybu, vyberte text a stlačte Ctrl + Enter.
Začali veľa rozprávať o šamánoch, veľa ukazovať a písať. Šamani sa dokonca stali účastníkmi rôznych televíznych programov, nielen na vzdelávacích kanáloch, ale aj v zábavných reláciách. A to je zvláštna vec, napriek takej popularite zostávajú šamani pre obyvateľov záhadou, akýmsi nepolapiteľným a príťažlivým tajomstvom. Niekto ich považuje za čarodejníkov a kúzelníkov, niekto za divokých a neskrotných hercov predvádzajúcich okolo ohňa primitívne tance. Priaznivci niektorých náboženstiev ich nazývajú démonickými a posadnutými, hovoria o nich s obavami, nie zriedka a znechutene. Ale veľa ľudí, ktorí prekonali svoju nevedomosť a strach, sa stále obracajú na šamanov, a to nie je úloha ...! Práve u šamanov nájdu odpovede na svoje najskrytejšie otázky, riešenia najneriešiteľnejších problémov, duševnú pohodu a rovnováhu.
Kto je to teda - šaman?! Pokúsim sa na túto otázku čo najviac odpovedať. Ak stretnete v bežnom živote šamana, nevediac, že \u200b\u200bje šamanom, sotva na ňom uvidíte niečo neobvyklé. Bude to rovnaká osoba ako stovky ďalších, ani vzhľad, ani zvyky, ani črty tváre v ňom nezradia šamana. Šaman je majster maskovania a jeho schopnosť rozpustiť sa v dave, ak to potrebuje, je bezchybná! Ale aj tak…! Ak ste pozorní a pozorní, potom sa šaman dá rozlíšiť medzi šedým davom obyčajných ľudí. A jeho hlavným rozdielom od bežných ľudí je atmosféra ..., atmosféra, ktorú okolo seba vytvára. Nech je kdekoľvek, bez ohľadu na to, v akom tíme sa „náhodou“ ocitne, ľudia, ktorí sú vedľa neho, pocítia vnútorný rozruch, jemný pocit radosti a ľahkosti. Tí, ktorí sa pred minútou mračili a boli podráždení, keď sa objavil šaman, náhle stratili kontakt s objektmi ich podráždenia a sú plní tepla a pokoja a na tvárach sa im rozliehal zmätený úsmev. Šaman ľahko a hravo splynie s každou spoločnosťou, ktorá si ostatných nevšimne, stane sa jej dušou a centrom. Prúdi nie ako vlna tsunami, ale skôr ako šumiaci horský potok, ktorý sa postupne nesie ďalej a rozpúšťa všetky malicherné a sebecké problémy a prenáša účastníkov do vzdialenej, dávno zabudnutej rozprávky! A nie je vôbec potrebné, aby vám povedal nejaké legendy alebo eposy, to vôbec nie! Šaman sa s vami môže rozprávať na akúkoľvek tému, ktorá vás zaujíma, či už je to rybolov alebo futbal, lov motýľov alebo zbieranie poštových známok! Nejde predsa len o to, že šaman vie dobre rozprávať, tu však s najväčšou pravdepodobnosťou ide o to, že dokáže neskutočne pozorne počúvať. Ale ten, kto vie počúvať, je najpríjemnejší a nenahraditeľný partner! Ľudia sa vedľa šamana cítia sebaisto a v pohode, akoby sa ocitli v ďalekom detstve na lone milujúceho otca! To je to, čo odlišuje šamana od obyčajného človeka alebo šarlatána!
Lekár alebo herec? V hereckom umení šamani asi nemajú obdobu! Sú to najväčší režiséri životných predstavení, neprekonateľní umelci rolí akejkoľvek zložitosti a žánru. A sila ich šikovnosti sa skrýva v tom, že úprimne veria v akýkoľvek výkon, ktorý hrajú, úplne si zvyknú na rolu, ktorú si vybrali hrať raz alebo inokedy. Pri tom všetkom nikdy na chvíľu nezabudnú, že to všetko je iba hra, že sa scenérie a masky môžu kedykoľvek rozpustiť a nadobudnúť úplne opačný vzhľad a zápletku. Sila ich schopností spočíva v tom, že to všetko nerobia s cieľom oklamať ostatných, nie s cieľom skryť niektoré zo svojich plánov, ale iba s cieľom pomôcť tým, pre ktorých vykonávajú svoju ďalšiu produkciu. Je veľmi ťažké to pochopiť logickou mysľou, ale je to presne tak. Rituály šamanov sú plné skvelého divadelného predstavenia, ich tance sú hypnotizujúce, ich hrdelný spev a zvierací rev sú uvádzané do pietneho tranzu, zvuky ich atribútov napĺňajú priestor liečivými vibráciami. Tí, ktorí mali to šťastie zúčastniť sa takýchto rituálov, sa im určite podarilo vrhnúť do tohto magického tajomstva. Ale napriek svojim zručnostiam v divadle šaman vždy zaobchádza s tými, ktorí sa na neho obrátili, s plnou zodpovednosťou, začatím ďalšej „hry“ s pacientom, smeruje všetky svoje sily a schopnosti k uzdraveniu osoby, ktorá mu dôverovala.
Je šaman liečiteľom? Skôr nie liečiteľ, ale liečiteľ. Pôsobí ako liečiteľ nielen pre ľudí, je liečiteľom aj pre zvieratá a pre tie miesta Matky Zeme, kde vedie svoje rituály. Šaman svojimi rituálnymi činmi vyrovnáva energiu miesta, kde sa obracia na svoju pomocnú ruku, harmonizuje vzťah ľudí s prírodou. Lieči rodokmene tých ľudí, ktorí sa zúčastňujú jeho sviatočných rituálov, takpovediac vyrovnáva rodinnú karmu. Šaman nemusí byť schopný uzdraviť rakovinový nádor alebo poranenie chrbtice. Môže to však vyliečiť duše a priviesť do Equilibria tých ľudí, ktorí boli včera pripravení skočiť zo strechy mrakodrapu. Možno šaman nedokáže presvedčiť duchov, aby obohatili toho či onoho potrebného človeka. Môže sa ale obrátiť na duchov s požiadavkou, aby človeku pomohli nájsť spôsoby a príležitosti na zárobok, a duchovia šamana vypočujú. Šaman s najväčšou pravdepodobnosťou nebude schopný vzkriesiť zosnulého. Môže však nájsť a zotaviť stratené alebo ukradnuté duše živých ľudí, a tým zachrániť ich duševné zdravie. Šaman vás možno nebude schopný ochrániť pred katastrofou alebo ohňom. Bude však pre vás schopný vyrobiť amulet, ktorý vám zabráni v zakúpení letenky na lietadlo, ktoré sa zrúti hneď, ako opustí Zem. Je nepravdepodobné, že šaman predpovedá váš osud ako veštec. Ale on dokáže jasne a zreteľne rozlíšiť vaše cesty a povedať vám východiská zo slepých uličiek, do ktorých ste sa mali nerozvážne túlať. Môže vás varovať pred skrytými nepriateľmi, vonkajšími aj vnútornými. Je teda šaman liečiteľom? Posúďte sami!
Hrdina bojovníka alebo agilný lovec? Je nepravdepodobné, že by sa nejaký šaman označil za bojovníka alebo hrdinu, dôvodom je jeho skromnosť. Ale v skutočnosti je každý šaman bojovníkom a je taký vo svete živých, ako aj vo svete duchov. V každodennej realite je vždy vo vojnovom stave, vo vojne so svojimi vnútornými nepriateľmi, ako sú pýcha, arogancia, chamtivosť, strach atď. A samozrejme, vojna s takýmito nepriateľmi je najťažšou vojnou v živote každého človeka a nie každý je pripravený nielen proti týmto nerestiam bojovať, ale dokonca ich aj sám vo svojom vnútri pripustiť. Preto nie je vnútorná bitka šamana nič iné ako hrdinstvo, pretože rovnako ako nikto iný má veľké množstvo pokušení a pokušení použiť svoju moc. Každý, kto sa aspoň raz pokúsil bojovať proti svojim vnútorným nepriateľom, chápe, o čo ide. Vo svete duchov musí šaman často pôsobiť ako bojovník, pretože v tých svetoch, ktoré musí navštíviť, nie všetci obyvatelia sú voči šamanovi mierumilovní a priateľskí. A sú tu také stvorenia, ktorých stretnutie si samo o sebe vyžaduje neuveriteľné hrdinstvo. Či už sa šaman považuje za bojovníka za hrdinu alebo nie, je jedno, jeho život je plný hrdinstva a veľkých dobrodružstiev, ktorých cenou je často jeho život!
Je to lovec? No a čo Hunter, pretože lov je jeho druhá prirodzenosť! Šaman poľuje spravidla na silu, v dobrom zmysle tohto porozumenia loví na náladu, vedomosti, šťastie. To všetko potrebuje na doplnenie svojho arzenálu príležitostí, aby mohol zdokonaliť svoje schopnosti. Konečný cieľ jeho celoživotného lovu pozná iba on, je však spravidla veľmi ušľachtilý (tu nehovoríme o tých šamánoch, ktorí zablúdili z Bielej cesty). Jemný a neškodný humor a schopnosť vidieť vo všetkom krásu - to sú jeho nenahraditeľné lovecké atribúty. V duchovnom svete si jeho lov často vyžaduje osobitnú obratnosť a prefíkanosť, pretože šaman vie, že je oveľa lepšie prekabátiť zlého a mocného ducha, ako sa zapojiť do otvoreného boja. V niektorých šamanských tradíciách žije človek, ktorý sa chystá stať sa šamanom, mnoho rokov medzi skúsenými lovcami, študuje toto umenie a absorbuje všetky jeho jemnosti a techniky. Preto život šamana nie je nič iné ako nekonečný, vzrušujúci a niekedy nebezpečný pre jeho život Lov!
Kto to teda je - šaman? Mohli by ste odpovedať na túto otázku? Je to nepravdepodobné…! Môže niekto odpovedať na túto otázku? Je to nepravdepodobné! Sami šamani mohli odpovedať, ale ich skromnosť, ich zvyk zahaliť sa tajomstvom povedie k vyhýbavým odpovediam alebo zmysluplnému mlčaniu. Preto je potrebné konať ľahšie, stačí len umožniť šamanom zostať tajomstvom a tajomstvom, zaobchádzať s nimi s úctou a porozumením. Ich cesta nie je ľahká, ich úmysly sú dobré, sú to milí, múdri a veselí ľudia a k tomu niet čo dodať!
Je to zvláštne, ale svetový názor šamanov na celom svete má úžasnú podobnosť.
Dnes sú šamanské praktiky a tradície, ktoré boli predtým dostupné iba niekoľkým vyvoleným, otvorené pre každého, kto je pripravený obnoviť kontakt s duchovnou realitou sveta a jeho koreňmi. Ľudstvo dostalo šancu vrátiť skutočný zmysel svojho života, svet duchov je dnes k dispozícii všetkým.
Kto sú šamani?
V prvom rade sú to ľudia, ktorí sú obdarení určitými vedomosťami. Šaman je v tranze a ponorí sa do druhého sveta, odtiaľ čerpá silu a vedomosti, ktoré sa potom používajú v prospech spoločnosti.
Podľa šamanskej tradície žijeme v strednom svete, ale okrem toho existujú aj dolný a horný svet. Dolný svet obývajú duchovia zvierat a Horný svet obývajú božské esencie obdarené najvyšším vedomím. Svetový strom spája tieto svety, ktorých korene prenikajú do Dolného sveta a koruna stúpa vysoko k Hornému.
Aké funkcie vykonával šaman?
Šaman, ktorý použil spojenie s duchovným svetom na ublíženie alebo na sebecké účely, bol považovaný za čarodejníka, ale tradičný šaman sa zaoberal: Zaujímavé fakty o šamánoch
liečenie ľudí;
zabezpečenie úspešného lovu alebo bohatej úrody;
odvádzanie problémov a nešťastí od kmeňov;
hľadanie chýbajúcich vecí, ľudí;
sprevádzanie zosnulých duší do sveta ich predkov;
predpovedanie budúcnosti sprisahania od zlých duchov.
Ako sa z vás stali šamani?
V starovekej spoločnosti bol šaman volený výhradne na príkaz bohov alebo duchov, pričom sa neprihliadalo na pripravenosť a túžbu človeka. Na tele takejto osoby museli byť prítomné stopy nadprirodzených síl. Toto pravidlo platilo pre úplne všetkých, dokonca aj pre tých, po ktorých sa zdedil šamanizmus.
Známky zvolenosti:
dieťa narodené „v košeli“;
ponurý a tichý;
bohatá fantázia;
láska k prírode;
prítomnosť zvláštnych snov, v ktorých šaman vidí iné svety, posvätné zvieratá a vtáky.
Fakty naznačujúce, že osoba bola vybraná na šamanskú misiu, mohla byť rana kameňom, ktorý spadol z neba alebo blesk, neobvyklý vták dotýkajúci sa jeho krídla a ďalšie neobvyklé prípady.
Budúci šaman, najčastejšie chlapec, bol vychovávaný zvláštnym spôsobom. Od raného detstva sa učil nadväzovať spojenie s duchmi, vyrábať šamanský nástroj, používať bylinky, veľa času trávil s prírodou a zvieratami. Keď získaval skúsenosti, šaman nadviazal kontakt s duchmi živlov, posvätnými miestami, rastlinami a zvieratami. Tí istí duchovia vybrali mená pre šamanov.
Duchovia tiež uskutočňujú zasvätenie do šamanov. Rovnako ako vyznávači vúdú mágie, aj v dôsledku zasvätenia vyvolený veľmi ochorie a choroba ustúpi, až keď človek prijme cestu šamana a vydá sa duchom.
V staroveku bola komunikácia s prírodou bežnou vecou, \u200b\u200bdnes sa však tento dar prakticky stráca. Iba v posledných rokoch ľudia začali chápať hodnotu návratu k duchovným koreňom života a vedci začali vážne uvažovať o existencii duše a jej živote mimo realitu. Naši predkovia však o tom nielen vedeli, ale mali aj priamu skúsenosť s prežívaním inej reality.
Moderný šaman je strážcom starodávnych tradícií, rituálov a šamanských postupov pre vzývanie duchov predkov. A na rozdiel od tradičného šamanizmu sa predstaviteľom moderného trendu môže stať takmer každý.
Je to možné, ak:
Keby boli v rodine liečitelia alebo šamani.
Darček sa môže prebudiť po vážnej chorobe.
Šamanizmus sa dá naučiť deťom, ktoré majú sklon predvídať nadchádzajúce udalosti.
Silný nácvik šamana vám môže pomôcť odomknúť váš darček.
Šamanské schopnosti možno získať získaním podpory pre ducha prírody. Stojí za to povedať, že takáto cesta je neuveriteľne nebezpečná, pretože pod rúškom spojeneckých duchov sa rôzni zlí duchovia pokúšajú ovládnuť telo a myseľ začínajúceho šamana.
Ermitáž, izolácia od spoločnosti. Zostaňte týždeň, mesiac v horách alebo v lese sami so sebou, aby ste našli silu, ktorá vám pomôže naštartovať vlastnú šamanskú cestu.
Šamanské praktiky
Na rozdiel od použitia mágie, keď kúzelník smeruje svoje vlastné schopnosti zmeniť svet, šaman využíva prírodné sily prírody a slúži im ako sprievodca.
To sa dá dosiahnuť iba úplnou harmóniou s okolitým svetom. Na nájdenie tejto harmónie a na cítenie úzkeho spojenia s prírodou existujú špeciálne šamanské techniky. Umožňujú načerpať silu, pomôcť duši a telu posunúť sa na kvalitatívne novú úroveň existencie.
Šamanské rituály a rituály sa vykonávajú v tranze pomocou tamburíny alebo špeciálnych tancov a kúziel. Často sa nachádzajú šamanské nástroje ako hrkálka, židovská harfa, didgeridoo, kosti, nástroje na ukladanie a nosenie duší a duchov.
Jedna z techník sa nazýva „Totemové zviera“ a pomáha vám pochopiť, ktoré zviera je vaším totemom. Najskôr by ste sa mali sústrediť na svoju otázku a potom sa ponoriť do tranzu pomocou šamanskej hudby, meditácie alebo inej osoby. Ponorenie do Dolného sveta vám umožní vidieť váš totem predkov, ktorý chráni šamana pred detstvom.
Kamlanie umožňuje šamanovi prísť do kontaktu s duchmi, niekedy sa dokonca nasťahujú a prehovoria cez neho. Obrad môže trvať niekoľko dní, často sprevádzaný úplnou stratou vedomia a kŕčmi, ale po splnení cieľa sa šaman vráti na zem a otvorí oči.
Pre tento rituál šaman nakreslí špeciálny make-up a oblečie si oblek, vezme potrebné náradie a predvolá svojich kolegov domorodcov konvenčným znakom. Najčastejšie sa robí oheň a okolo neho sa nachádzajú všetci, obetuje sa a prednáša sa reč. Až potom šaman vstúpi do zvláštneho tranzu, začne narážať na tamburínu, spievať a tancovať.
Rytmus pre tanec vytvárajú špeciálne predmety na šamanských šatách. Zároveň sa postupne zvyšuje hluk, výkriky a údery na tamburínu sa stávajú silnejšími, šaman fumiguje svojich spoluobčanov dymom špeciálnych bylín a suchých húb. Takáto fumigácia má narkotickú povahu a všetci prítomní sú ponorení do halucinogénneho tranzu. Potom sa uskutoční jeden z rituálov - komerčný, lekársky, vojenský, náboženský a ďalšie.
Šamani zo severu a z iných národov sveta
Z tunguzického jazyka znamená „šaman“ „vzrušenú a zúrivú osobu“ a slovo „kamlat“ pochádza z tureckého „kam“ (šaman).
Napriek tomu, že šamanizmus bol rozšírený na všetkých kontinentoch, nerozkvital všade. Napríklad v Austrálii boli objavené iba začiatky šamanizmu a jeho predstaviteľom sa hovorilo birraarka. Šaman v Austrálii najčastejšie nadviazal spojenie s duchmi prostredníctvom rituálov.
Šamanizmus bol rozvinutejší medzi obyvateľmi Bolívie, šaman (bara) mohol nielen komunikovať s duchmi, robiť predpovede, ale mal aj schopnosť čarodejníctva.
Šamani z Južnej Ameriky (machi) mohli liečiť iba choroby, ktoré boli spôsobené zlými duchmi. Je kuriózne, že pri liečení machi vždy vytiahol z tela pacienta nejaký predmet. Ale v Kórei sa aj žena (mu-dan) mohla stať šamankou, ale túto schopnosť získala až po dedičstve. Vedeli nielen liečiť a počuť duchov, ale aj vyrábať amulety, božské a čarovať.
Starodávne kmene v odľahlých divočinách Peru stále nestratili svoje tradičné vedomosti a ich liečivé recepty boli študované vo vedeckom svete.
Šamani na Sibíri a na východe disponovali kolosálnymi liečiteľskými schopnosťami a vedeli chrániť svoj ľud. Podľa ich biotopu boli šamani rozdelení do skupín.
Obyvatelia strednej a východnej Sibíri teda niesli titul „železo“ kvôli použitiu tohto materiálu pre svoje nástroje. Šamani z Altaja, Burjatska a Jakutska boli rozdelení na čiernobielych. Bieli šamani mohli vykonávať rituály iba pre horný svet, zatiaľ čo celý svetový strom bol otvorený pre čiernych. Amurčania vo svojej kmeňovej praxi používali kalendárne rituály a na Západe mali šamani svoju vlastnú špecializáciu: veštca, veštkyňa alebo ten, kto rituály vykonával.
Slávni šamani
Z povery nebolo zvykom, že väčšina ľudí nazývala šamanov menom. Ľudia sa báli vyvinúť hnev silných šamanov, mŕtvych i živých, a takmer žiadna zmienka o nich neprežila.
Daigak Kaigal. Tento šaman sa nebál ani dýky, ani guľky a vedel, ako sa zmeniť na zviera. Aby presvedčil ostatných o svojich schopnostiach, požiadal, aby ho zastrelil priamo v srdci skúseného poľovníka. Bolo dokonca vidieť krv, ale Daigak pokračoval vo svojom rituáli a paličkou zbil tamburínu. Je potrebné poznamenať, že tento test sa uskutočňoval výhradne v jurte.
Ale ďalší slávny šaman Sat Soizul, priamo počas rituálu, si mohol paličkou vraziť dýku do hrude. V tom istom čase Sat utíchol a stal sa nehybným. Zdá sa, že jeho spoluobčanom bol mŕtvy. Ale po chvíli otvoril oči a vytiahol nôž z hrude.
Význam slova „šaman“
Ak sa obrátime na vysvetľujúce slovníky, vidíme, že poskytujú niekoľko výkladov tohto slova. Podľa jednej definície je šaman osoba, ktorá má podľa názoru ostatných zvláštne magické sily. To znamená, že je čarodejník, alebo inými slovami čarodejník. Ďalšia definícia hovorí, že šaman je osoba, ktorá prichádza do styku s nadprirodzenými silami prostredníctvom rituálov. Toto je zvláštna rituálna extáza dosiahnutá špeciálnymi technikami.
Existuje ďalší význam, podľa ktorého šaman koná ako poskytovateľ služieb náboženskej, etnickej a lekárskej povahy. Robí to v stave vedomia podobnom extáze. Predpokladá sa, že do liečenia sú zapojené nadprirodzené sily.
Pôvod slova „šaman“
Pojem „šaman“ sa používa na celom svete. Aj keď sa jazyky rôznych národov navzájom zásadne líšia, výslovnosť tohto slova je vo všeobecnosti zhodná. Ak uvažujete o tom, čo je šaman, musíte tento výraz rozobrať podľa jeho zloženia. Jedna verzia pôvodu je spojená s jazykom Tungus-Manchu. V čele slova je koreň „sa“, čo znamená „vedieť“. Existuje aj väzba - prípona „muž“. A ukazuje sa, že šaman (saman) je človek, ktorý miluje poznanie. Pre porovnanie môžeme uviesť ďalší príklad, ktorý sa netýka liečiteľskej praxe. Asiman je „milovníkom žien“. Tiež v koreňovom adresári „ca“ nájdete deriváty s podobným významom. Napríklad „savun“ je „znalosť“ a „sademi“ je „vedieť“.
Podľa inej verzie tento termín pochádza zo sanskrtského „šramana“, čo sa v doslovnom preklade znamená „duchovný asketický“, „blúdiaci pustovník“. Toto slovo preniklo do Ázie spolu s budhistickým prúdom a potom sa spolu s párnym jazykom rozšírilo medzi ruskú a západnú populáciu. Každý národ pomenúva šamanov inak. Aj v tej istej oblasti sa môžu stretnúť rôzne mená. Existujú aj celé klasifikácie, podľa ktorých sa šamani delia do kategórií a vykonávajú rôzne funkcie.
Záver
Základné viery šamanizmu sú založené na skutočnosti, že celý náš svet obývajú duchovia, ktorí sú obdarení rôznymi schopnosťami a schopnosťami. Šaman je neoddeliteľne spojený s celým svetom a dokonca aj s kozmom, je neoddeliteľnou súčasťou prírody a jedného s ňou. Šaman čerpá silu, prijíma pomoc, rady a podporu v duchovnom svete. Dnes je tento svet k dispozícii každému.
Prihláste sa na odber noviniek
Doktor historických vied N. ZHUKOVSKAYA.
Možno žiadne iné náboženstvo v dejinách ľudstva nespôsobilo toľko búrlivých debát o sebe samom. Čo je to šamanizmus? Ako dlho to už je? Ktoré národy možno považovať za „šamanské“, teda patriace do tej kultúrnej a historickej oblasti, kde sú slová šamanizmus a život takmer synonymom. A kto je šaman? Je to kňaz, psychik, hypnotizér, duševne chorý človek, kúzelník? Pre laika, keď sa prvýkrát dozvie niečo o šamanizme z literatúry alebo si vypočuje príbehy očitých svedkov, ktorí videli obrad, nie je ľahké sám rozhodnúť o otázke, čo to je: náboženstvo, divadelné predstavenie, relácia masovej hypnózy ...
Obeta duchu Bajkalského. Júla 1996.
Tamburína dolganská zobrazuje jeleňa, ktorého pokožka je natiahnutá cez okraj.
Nepálsky šaman s tamburínou.
Guruntskí šamani (Nepál) počas slávnostného sprievodu.
Prvé zo všetkých známych obrazov šamana (40 - 10 tisíc rokov pred n. L.) Sa našlo vo Francúzsku v jaskyni Trois-Freres.
Kamlak šaman. Duchovia sa k nemu rútia zo všetkých strán, každá z nich ide svojou cestou, zo svojej krajiny. Selkupova kresba začiatku 20. storočia.
Kosti kostry sú znázornené na plášti sebelkupského šamana (Sibír).
Šamanský kostým je na zadnej strane zdobený mnohými rôznymi predmetmi. Všetci predstavujú duchov - šamanských pomocníkov. Sibír.
Na náprsníku šamana z kmeňa Tzimshiam (Amerika) je obraz Mesiaca.
Železná „koruna“ šamana (Burjatsko), zdobená obrazom jelenieho parohu. V staroveku sa tieto rituálne pokrývky hlavy používali na posilnenie skutočných rohov zvieraťa.
Rituálna šamanská maska. Buryatia.
Mongolský šaman Tseren zaarin v plnom šamanskom odeve s tamburínou počas obradu na počesť ducha Bajkalu. Júla 1996.
Tamburína Ket zobrazuje predka šamana, vľavo - Slnko, vpravo - mesiac.
Na mnohých altajských tamburínach je obraz jeho majiteľa - šamana.
Loď s obrazom duchov - asistentov kanadského šamana. Šamanská kresba, 1972.
Ihe-o je miestom uctievania ochranného ducha Buriatov. 1997 rok.
Šamanský strom. Nepál.
Tyč, pozdĺž ktorej šaman počas obradu prechodu vedie ako rebrík k \u200b\u200bnebu. Nepál.
V Európe sa prvé informácie o šamánoch objavili v 17. storočí v poznámkach cestujúcich, diplomatov a vedcov. V priebehu 18. - 19. storočia sa o nich neustále rozširoval tok literatúry. A v dvadsiatom storočí záujem o šamanizmus napodiv nielenže nevyprchal, ale naopak sa zintenzívnil.
V Rusku, USA, Veľkej Británii, Francúzsku, Nemecku, Maďarsku, Taliansku, Fínsku, Indii, Číne, Japonsku, Švédsku a ďalších krajinách boli vytvorené vedecké antropologické centrá, katedry na univerzitách, kde nevyhnutne existujú špecialisti na šamanizmus.
Napriek množstvu vedcov a štúdií, a možno práve z tohto dôvodu, sa debata o šamanizme nezastaví. O veku šamanizmu stále neexistuje konsenzus: rozpätie je od paleolitu po stredovek. O geografii šamanizmu sa stále vedú diskusie: niektorí veria, že je to iba Sibír, stredná Ázia, severná Európa; iní - že je to takmer celý svet: celá Ázia, Severná a Južná Amerika, Afrika, Kaukaz.
A samozrejme stále neexistuje jednotnosť v definícii toho, čo je šamanizmus.
Pravdepodobne každý, kto je výskumníkom šamanizmu, aj len náhodným očitým svedkom šamanského rituálu, je ohromený tým, čo vidí. Pamätám si šamanský kostým ovešaný kovovými obrázkami zvierat a vtákov, čelenku korunovanú skutočnými rohmi alebo ich kovovú podobu; na tvári je lemovaný obväz pokrývajúci oči. Kožená tamburína s dizajnom alebo bez neho, kovové prívesky. S jeho pomocou sa šaman postupne dostáva do tranzu. Pod narastajúcim rytmom sa krúti, kričí niekoľko nechápavých slov, vyvoláva chvenie, ba dokonca strach u prítomných.
Pridajte k tomuto obrázku súmrak uzavretej jurty alebo yarangy, tlejúceho krbu v strede obydlia, a pocítite stav účastníka rituálu, pochopíte, že na takýto pohľad nezabudnete.
Pravdepodobne z tohto vonkajšieho prostredia vznikla definícia šamanizmu, ktorá sa najčastejšie nachádza vo vedeckej literatúre a v referenčných knihách: „Šamanizmus je jednou z najskorších foriem náboženstva, ktorá vychádza z viery v existenciu duchov, ktorí obývajú svet okolo nás, a v osobitného sprostredkovateľa - šamana, zvolení samotnými duchmi, poskytujúca ľuďom príležitosť prísť do kontaktu s týmito duchmi a dosiahnuť tento kontakt ponorením do stavu tranzu. “
Pokúsim sa v krátkosti definovať škálu základných pojmov, ktoré tvoria podstatu tohto zložitého mnohostranného fenoménu.
Začnime názvom. Šamanizmus, šamanizmus. Prvý termín je západoeurópsky, druhý je ruský. Slová šamanizmus a šaman sú svetovou vedou prijímané ako vedecké výrazy. Každý národ však nazýva svojich šamanov po svojom: Altai, Khakass, Tuvans hovoria - kam; Yakuts - oyun; Kazachovia, Kirgizi, Turkmčania - doláre alebo bakši; Buriati a Mongoli - byo; Eskimáci - Angakok; Semangi, obyvatelia polostrova Malacca - khalak; melanau z ostrova Kalimantan - orang Bayoh; Indiáni zo Severnej Ameriky - Puhakut; gurungovia Nepálu - počkám ... Tento zoznam je dosť dlhý.
Čas výskytu. Na rozdiel od budhizmu, kresťanstva, islamu, ktorého doba zjavenia je určená pomerne presne, pretože je viazaná na dátumy života ich zakladateľov a kazateľov, šamanizmus nemá taký východiskový bod. Pravdepodobne sa to objavilo mnohokrát: v každej z častí zemegule naraz a svojim spôsobom.
Zatiaľ neexistujú dôkazy, ktoré by jednoznačne naznačovali, že národy žijúce v západnej Európe, najmä vo Francúzsku, poznali šamanizmus. Ale to nie je vylúčené. Pretože práve vo Francúzsku, v povodí rieky Garonne, na začiatku dvadsiateho storočia bola objavená jaskyňa „Traja bratia“ (Trois-Freres), na stenách ktorej boli medzi obrazmi pochádzajúcimi z vrchného paleolitu (40 - 10 tisíc rokov pred n. L.) existuje najskorší obraz šamana známy v histórii - postava tancujúceho muža s kožou prehodenou cez plecia, s jeleními rohmi na hlave a chvostom. Podobné obrázky sa často nachádzajú v Ázii a Afrike, ale najskôr sú to Francúzi z jaskyne „Traja bratia“. Nie všetci odborníci súhlasia s tým, že je tam vyobrazený šaman. Ale všetko je veľmi podobné štandardným popisom šamana v šamanskom kostýme.
Ako sa z nich stali šamani. V modernej vedeckej literatúre sa často vyskytuje výraz „profesionálny šaman“. Šaman je skutočne povolanie. Tí, ktorí veria v šamanizmus, veria, že šaman dedí svoj zvláštny dar po svojich predkoch, častejšie po matkinej stránke, oveľa menej po otcovskej stránke, navyše šamana si musia zvoliť duchovia.
Duchovia predkov alebo duchovia obývajúci okolité hory, priesmyky, lesy, jazerá, rieky, akoby si vybrali medzi nimi konkrétnu osobu - duchov a ľudí. A keď majú ľudia nejaké ťažkosti, ťažkosti (choroba, strata majetku, smrť milovaného človeka a niekedy len nejaké nepochopiteľné javy), alebo naopak, duchovia majú na ľudí nároky (zriedka si pamätajú, na svojich biotopoch narobili neporiadok) duchovia, neprinášajte im zamýšľané obete) - vo všetkých takýchto prípadoch šaman koná ako prostredník, núti ľudí a žiada duchov, aby robili to, čo sa má.
Ale skôr ako človek získa šamanskú moc a prinúti ľudí i duchov, aby ho poslúchali, podstúpi obrad zasvätenia (testovania a odhodlania). Obrad je dosť bolestivý a trvá niekoľko mesiacov až niekoľko rokov. Navonok sa všetko prejavuje vo forme páchania činov, ktoré sú pre ostatných ľudí nepochopiteľné, často vedú k myšlienkam o duševnej chorobe človeka.
Existuje dokonca aj špeciálny pojem - „šamanská choroba“. To je prípad, keď duchovia požadujú, aby sa nimi „vybraný“ človek dohodol na tom, že sa stane šamanom, ale on nechce, odoláva. Ako odpoveď ho duchovia „zlomia“ a vyhrážajú sa, že na neho, na jeho príbuzných, pošlú chorobu alebo dokonca smrť. A človek odmietne prijať dar, pretože chápe, že po prevzatí úlohy sprostredkovateľa medzi svetom ľudí a svetom duchov už nebude patriť sebe samému. Nesie pred duchmi ťažkú \u200b\u200bzodpovednosť za ľudí, za ich slabosti a činy. Musí podporovať blahobyt svojich príbuzných, chrániť ich pred problémami, nezainteresovane pomáhať všetkým, ktorí pomoc potrebujú.
Hneď ako ten, kto sa volá vyvolený z duchov, súhlasí, že sa stane šamanom, „šamanská choroba“ rýchlo pominie. Mladý šaman vedený duchmi a úplne pozemský učiteľ - ďalší, starší šaman - začína postupne získavať skúsenosti a v šamanskej praxi sa stáva čoraz profesionálnejším.
Počas štúdia šamanizmu v Burjatsku som stretol jednu šamanku, ktorá mi rozprávala príbeh svojho života. Do tridsiatich piatich rokov si ani len nemyslela, že sa niekedy bude musieť stať šamankou. Pracovala ako učiteľka. Mala manžela a dve deti. Život sa zdal byť ostrý a jasný. Zrazu sa začali vízie, hlasy nariaďujúce prijať „dar“. Nechcela a odmietla. Jej manžel náhle zomrel. Žena naďalej odolávala. Ale jedného dňa, na ceste domov, v jednej zo zákrut na ceste, som začul „z ničoho nič“ zreteľné slová: „O dva dni ťa v tejto zákrute zrazí nákladné auto k smrti.“ “ A potom sa rozhodla.
Teraz je jednou z najslávnejších burjatských šamaniek: fronty tých, ktorí od nej chcú dostať pomoc, sa neznižujú. Je známa aj v zahraničí. Taliansky režisér K. Aleone o nej nakrútil film.
Trance alebo extáza. Komunikácia šamana s duchmi - rituálmi - sa deje v stave tranzu. Tento francúzsky výraz sa interpretuje ako zahmlenie vedomia, odlúčenie, autohypnóza. Často na popísanie stavu, v ktorom sa šaman nachádza, používajú iný výraz - extáza - grécke slovo, ktoré znamená extáza, inšpirácia, zvláštny stav, ktorý je vlastný básnikom a vidiacim. Tí, ktorí sledovali správanie šamana počas rituálu, zaznamenali také javy ako kŕče, vypúlené oči, pena pri ústach, mdloby, záchvaty. Na základe takýchto svedectiev začali mnohí považovať šamanov za duševne chorých ľudí. Počas tranzu však šaman zvyčajne nestráca kontakt s prítomnými na zasadnutí. Cestou často vysvetľuje, kde sa momentálne nachádza a čo vidí.
Na dosiahnutie stavu tranzu používa šaman samohypnózu, koncentruje vôľu a mobilizuje duševné a fyzické sily. Dôležitú úlohu v tom nepochybne zohráva tamburína, z ktorej šaman pomocou paličky vyťahuje rôzne zvuky. Často spieva do rytmu. U niektorých národov berú šamani halucinogény - látky, ktoré spôsobujú halucinácie a prispievajú k nástupu tranzu. Medzi indiánmi z Južnej Ameriky je to kaktus peyotov a medzi domorodým obyvateľstvom severnej Eurázie muchovník.
Šamanova štvorhra. Toto je názov povinných položiek, ktoré sprevádzajú jeho konanie. Je ich niekoľko - tamburína, oblek, šamanský strom. Každá má svoj vlastný účel, svoju funkciu.
Šamanova tamburína nie je len hudobný nástroj. Pre neho je to tiež jazdecké zviera - jeleň alebo kôň, na ktorom sa šaman dopravuje do duchovného sveta. U niektorých národov sa tamburína interpretovala ako loď, na ktorej šaman pláva pozdĺž bájnej rieky času. Selkupovci (ľudia na Sibíri, ich počet je v súčasnosti 3 500 ľudí) verili, že hlavnou silou šamana je „vietor tamburíny“, ktorý odfúkne každú chorobu. V celom šamanskom svete je tamburína považovaná za dušu šamana, jeho dvojníka.
Medzi altajskými národmi mal šaman vo svojom živote spravidla vždy niekoľko tamburínov, ale nie súčasne, ale jeden po druhom. Len čo sa šamanov stav zmenil a vystúpil na ďalšiu vyššiu úroveň, mal vyrobiť novú tamburínu. Každá tamburína určite prešla „obrodným“ obradom, ktorý pozostával z niekoľkých etáp. Šaman najskôr „oživil“ strom, obyčajne brezu, z ktorej je vyrobený lem a rúčky tamburíny. „Oživený“ okraj cez šamana povedal účastníkom rituálu o období jeho života, keď žil v podobe stromu v lese, o tom, ako bol potom vyrezaný, ako bol z neho vyrobený lem pre tamburínu. Ďalším stupňom je „revitalizácia“ zvieraťa, ktorého pokožka smerovala k tesnému tamburínu. Použili kožu jeleňa, soba alebo losa. „Oživené“ zviera prostredníctvom šamana povedalo účastníkom rituálu, ako voľne žilo a frčalo v tajge, ako ho zabil poľovník a z kože vytvoril tamburínu. Zviera sľubuje, že bude slúžiť aj svojmu šamanskému pánovi. Hotová tamburína bola pokrytá kresbami. Najčastejšie to bol mapový obraz vesmíru v šamanskom zmysle. Zobrazuje nebeské telá, obyvateľov pozemských, podzemných a nadpozemských svetov, ako aj duchov - šamanských pomocníkov. Niekedy boli kovové obrazy parfumu zavesené na okraji alebo rúčke tamburíny.
Po smrti šamana konali s tamburínou inak: mohli ho opraviť na strome blízko šamanského hrobu alebo ho ukryť spolu s jeho ďalšími vecami v malom domčeku špeciálne na to postavenom - „dome duchov“. Ale tamburínu nikdy nikto nezdedil. Verí sa, že moc šamana s ním nezomrie, ale zostáva žiť, uzavretá v jeho tamburíne. A ak sa nezasvätený človek dotkne tejto sily, môže mu to spôsobiť psychické ochorenie alebo dokonca smrť.
Druhým dvojníkom šamana je jeho kostým. Celý šamanský kostým obsahoval plášť, nohavice, čižmy, palčiaky, pokrývku hlavy, obväz so štrbinami pre oči, akúsi jemnú masku na tvár. Celý šamanský kostým sa neobjavil okamžite. Postupne ich „zarastal“, pretože preukázal svoje skúsenosti s komunikáciou s duchmi. Zdá sa, že duchovia dávajú šamanovi povolenie vyrobiť ďalší kúsok kostýmu.
Medzi Ketmi (ľudia na Sibíri, žijúci na strednom toku Jeniseja) dostal šaman najskôr od duchov právo na tamburínovú paličku (ale nie na tamburínu samotnú), potom - čelenku, potom - podbradník, po ňom - \u200b\u200btopánky, rukavice, po čom - ten čas je tamburína. A len v neposlednom rade - plášť a šamanská „koruna“: kovová pokrývka hlavy korunovaná jeleními rohmi. Šaman v plášti a korune je silný, skúsený a spravidla už starý šaman.
S dosť veľkou nepodobnosťou v detailoch boli kostýmy šamanov rôznych národov Sibíri vždy všeobecne podobné. Všetky z nich reprodukujú vzhľad vtáčej šelmy. Spodok plášťa mal často tvar vtáčieho chvosta. Na pleciach a rukávoch sú kovové pláty - „kosti predlaktia“, kovové prívesky na zadnej strane plášťa - niečo ako „vtáčie perie“. Plášť vyrobený z kože jeleňa, marala alebo losa, ako aj výšivky alebo kovové pruhy na topánkach a palčiakoch reprodukovali vzhľad šelmy a jej labiek.
Za starých čias sa pravé jelenie alebo losie parohy šili na šamanský kožený klobúk alebo na zadnú stranu plášťa. Železná „koruna“ s rohmi, tiež vyrobená zo železa, sa, samozrejme, objavila až neskôr.
Predpokladá sa, že šamanský kostým je spojený s jeho dušou a životom rovnako ako tamburína. Náhodné a ešte úmyselnejšie poškodenie kostýmu môže viesť k smrti šamana.
Tento príbeh som už neraz počul od študentov šamanizmu na Sibíri. Pred tridsiatimi alebo štyridsiatimi rokmi šaman Evenk alebo Nenets pod tlakom miestnych ateisticky zameraných autorít zastavil šamanizmus a svoj kostým daroval Múzeu antropológie a etnografie Petra Veľkého (Kunstkamera v Petrohrade). Pri odovzdávaní svojho daru prijal od zamestnancov múzea prísľub, že bude oblek udržiavať v náležitých podmienkach, že sa oň bude starať a celkovo s ním bude dobre zaobchádzať. Niekoľko rokov bolo všetko v poriadku, ale jedného dňa sa v sklade múzea natiahla nočná mora, z ktorej bolo poškodených veľa vecí vrátane kostýmu. V tomto čase vo vzdialenej sibírskej dedine ochorel bývalý šaman. Uvedomil si, že s jeho oblekom sa niečo stalo. Našťastie sa im prostredníctvom niekoho zo zamestnancov múzea, ktorý prišiel na výpravu do dediny, podarilo sprostredkovať požiadavku na uvedenie kostýmu do poriadku. Akonáhle sa to stalo, choroba pominula. Takéto príbehy v šamanskom svete bezpodmienečne veria.
A nakoniec, šamanský strom je tretím dvojitým. Najčastejšie ide o strom rastúci v lese, ktorý si šaman vybral sám, podľa niektorých znakov pozná sám. Ak náhle začalo vysychať, šaman ochorel, ak bol strom spílený, šaman zomrel. Jakuti si to mysleli.
Spomedzi iných sibírskych národov, napríklad medzi Selkupovcami, priniesol šaman svojmu kamarátovi malý strom a vešal na neho obete duchom a božstvám. Selkups a Nanai verili, že na takomto strome rastú šamanské atribúty (zrkadlo, rohy, zvony). A podľa mytológie Keta na šamanskom strome sedia duchovia v podobe vtákov. Na žiadosť šamana môžu preletieť do najvyšších vrstiev oblohy a zistiť všetko, čo ho zaujíma.
Ukazuje sa, že všetko v šamanskom svete je zduchovnené a vzájomne prepojené. Šaman je živý človek, jeho tamburína, kostým, strom sú tiež živé bytosti. S ich pomocou sa šaman obracia do sveta duchov, ich sprostredkovaním vliehajú šamana do sveta duchov. Smrť ktoréhokoľvek z článkov v tomto vzájomne prepojenom reťazci vedie k smrti všetkých z nich.
Prax a teória. Šaman vykonáva súbor rituálov, aby uzdravil pacienta, vlial dušu dieťaťa do bezdetnej ženy, zmenil počasie a oveľa viac - to všetko hovoria náboženskí vedci šamanskou praxou. Existuje šamanská teória? Áno existuje. Mnoho vedcov hovorí o existencii zvláštneho šamanského svetonázoru. Ak hovoríme stručne a iba o najdôležitejšej veci, môžeme pomenovať nasledujúce komponenty:
Celý svet je zduchovnený. Všetko, čo nás obklopuje - lesy, polia, hory, rieky, jazerá, jednotlivé stromy a dokonca aj kamene - obývajú duchovia, ktorí človeku môžu pomôcť, ak sa ho na to opýtajú a vykonajú príslušný obrad. A môžu ublížiť, ak sa na ne zabudne, či ich náhodou alebo úmyselne urazia.
Človek nie je korunou stvorenia, ale iba časťou tohto sveta, nie vynikajúcou viac ako všetci ostatní predstavitelia sveta zvierat a dokonca rastlín. Vzhľad človeka je iba škrupinou, ktorú je možné zmeniť: odtiaľ teda plynú príbehy o tom, ako sa ľudia menia na medveďa, ryby, jelene, vtáka, morského živočícha alebo z nich vedú svoj pôvod.
Medzi svetom živých a mŕtvych (v našom ponímaní týchto slov) neexistuje žiadna neprekonateľná hranica. Schopnosť prekročiť túto hranicu v šamanizme na jednu alebo druhú stranu, nikoho neprekvapuje. Absolútne veria, že šaman môže zosnulému človeku vrátiť opustenú „chôdzu“ a niekde „stratenú“ dušu, a tým mu prinavrátiť život. Predpokladá sa, že šaman môže určiť, že nejaká osoba, ktorú môže náhodne stretnúť, je v smrteľnom nebezpečenstve, o čom nevie. Veria, že vykonaním obradu na tejto osobe môžete odstrániť nebezpečenstvo.
Keď som pracoval v regiónoch, kde šamanizmus ako kultúrny fenomén žije aj dnes, často som počul príbehy o tom, ako sa niekto „stretol“ alebo zaklopal na niekoho okno Badmou, Sysoyom, Syrtypom alebo niekým iným, koho poznali, ale už zosnulá osoba, a požiadal o niečo, alebo varoval, čo nerobiť. Varovaný spravidla vyhovel tejto žiadosti a vyhýbal sa nebezpečenstvu. Takéto situácie sú tu považované za normu, pravidlo a nikoho neprekvapujú. Mŕtvi pomáhajú živým, pretože sú rovnako živí, len prešli do iného priestoru, z ktorého sa podľa potreby môžu javiť.
Tieto črty možno možno považovať za základ všeobecného šamanského svetonázoru. Aj keď šamanská kultúra každého jednotlivého národa má svoje vlastné charakteristiky a často sa veľmi líši od šamanizmu aj u jeho najbližších susedov. Nemožno to považovať za niečo stabilné a dobre zavedené. Napriek svojej mnohorisícročnej histórii je v nej prvok improvizácie stále silný. Každý šaman nie je iba kňazom, je aj liečiteľom, hudobníkom, básnikom a interpretom. Každý text, ktorý vyslovil počas obradu, je jednorazovou improvizáciou. Najbližšie počas podobného ceremoniálu zaznie podobný, ale nie identický text.
V neposlednom rade je šamanizmus moderný? V dobe internetu na jednej strane a straty morálnych smerníc na druhej strane potrebuje niekto šamanov, šamanizmus a šamanský hodnotový systém?
Myslím, že áno. Šamanizmus je priateľský k životnému prostrediu: spája svojich stúpencov s ich rodnou zemou a hovorí im, aby sa o ňu starali. Čo sú to šamanskí duchovia žijúci okolo ľudí? Toto je malá domovina ľudí, to je miesto, kde sa narodili, sú to hroby ich predkov, na ktoré by nemali zabúdať. A predkovia (koniec koncov to môžete pochopiť: ich skúsenosť, nimi nahromadená múdrosť, zabehnuté morálne zásady) sa zasa postarajú aj o život, pomôžu im v ťažkých časoch. Ale pod podmienkou, že sa na ne nezabudne.
Šamanizmus je pohodový a komunikatívny. Žiadne nové formy ideológie a technologické objavy do budúcnosti mu nezrazia zem spod nôh. Po mnoho storočí také silné náboženské systémy ako budhizmus, kresťanstvo, islam bojovali proti šamanizmu a prežilo to. Sovietsky ateizmus vyniesol verdikt nad šamanizmom už v prvých rokoch sovietskej moci a vyhlásil ho za „pochmúrnu relikviu feudálnej minulosti“ a šamanov označili za „gaunerov“ a „parazitov“. Ale ani v tomto ideologickom boji šamanizmus, aj keď utrpel ťažké straty, nezomrel.
Šaman dnes nie je ani zďaleka taký, aký bol v minulosti alebo dokonca na začiatku dvadsiateho storočia. Jedná sa o úplne moderného človeka, často mladého, s vysokoškolským vzdelaním, svetským zamestnaním a celkom úspešne stúpajúcim v kariérnom rebríčku. Ale zároveň je šamanom (s niekoľkými generáciami šamanských predkov, „vybraných duchmi“) a vykonáva svoje šamanské funkcie vo vzťahu k svojim príbuzným.
Kostým, tamburína a ďalšie atribúty šamanskej kultúry sa zjednodušili, rituály sú jasnejšie.
Šamanov dnes znepokojuje stále väčšie oddelenie človeka od jeho „klanu“ - existuje také staré dobré slovo, ktoré znamená príbuzní, rodné miesta, pôvod klanu, korene predkov. Preto dnešní šamani radia ľuďom aspoň raz ročne, aby išli na miesto, kde sa narodili, navštívili hroby svojich rodičov a dedkov, vystúpili na posvätnú horu predkov, poklonili sa prameňu, ktorý dával vodu ich predkom, a všade nechali aspoň malé známky ich pozornosti - mincu, biele alebo ružové plátno na strome, kúsok syra, keksík alebo cukrík. A pravdepodobne, kým sa ľudia nenaučia pamätať na svoj pôvod, šamanizmus a šamani im to pripomenú, zostanú ich „amuletmi“, strážcami ich genetickej pamäte.
Od koho prišiel hlad
ktorý uzol viazaný,
Od koho prišla choroba, ktorá sa zmocnila.
Nevedel som vstať zo zeme, kde som ležal.
Kožušinový kabát, s ktorým som sa skrýval, som nemohol natiahnuť.
Žiadny spánok za dlhú noc, žiadny odpočinok za krátky deň.
Daj mi spať dlhú noc
Dajte mi na chvíľu odpočinok.
Pre pokoj majiteľa domu,
Na zdravie mladej milenky.
(Predvolanie teleutského šamana adresované „pánovi nebeského prahu.“ Zaznamenal altajský etnograf A. V. Anokhin, 1911.)
A stalo sa to takto
čo si si dovolil
poď k nám,
na brehy rieky mier.
Zostúpil si k nám
do zátoky,
kde je dedina oštepov,
skutočne,
ako Jata,
predlžuje naše dýchanie.
(Rituálny text na vyvolanie ducha ryže medzi Ngaju Dayaks na ostrove Kalimantan. Zaznamenaný holandským misionárom H. Schererom. Začiatok 20. storočia.)
Literatúra
Basilov V.N. Duchovní duchovia. M., „Politizdat“, 1984.
Basilov V.N. Šamanizmus medzi národmi strednej Ázie a Kazachstanu. M., „Science“, 1992.
Smolyak A. V. Shaman: osobnosť, funkcia, svetonázor. M., „Science“, 1991.
Šaman a vesmír v kultúre národov sveta (zbierka článkov). Petrohrad, „Veda“, 1997. Každý text, ktorý šaman vyslovil počas obradu, je improvizáciou. Preto sú nahrávky týchto textov také zaujímavé. Tu je niekoľko príkladov naznačujúcich, kto, kedy a pre ktoré si ich ľudia zapísali.