Ο Tengrianism είναι η βάση της εθνικής ταυτότητας των Καζάκων. Rafael Khakimov: «Ο Tengrianism - η θρησκεία των Τούρκων - ήταν αρκετά αφηρημένος και απλός. Η έννοια των λουλουδιών στην παράδοση Tengri

Η θρησκεία των Τούρκων Κιπτσάκων, που κατοικούσαν στη γη του Ντεστ και του Κιπττσάκ, γνωστοί στην Ευρώπη ως «Ούννοι», «Βάρβαροι», «Γκετάε». Βασίζεται στη λατρεία του Tengri Khan, που διαμορφώθηκε γύρω στον 5ο-3ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan, ... ... Θρησκευτικοί όροι

TENGRI, TENGRIANITY- (Καζακικός ουρανός, παράδεισος; Altai tenger; Khakass tigir; Yakut tangara; Mong. tenger; Buryat tenger, tengri; Kalm tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών Κεντρική Ασίακαι πιθανώς και άλλα...... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrianism

Καζακοί- Αυτό το άρθρο ή ενότητα χρειάζεται αναθεώρηση. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες για τη σύνταξη άρθρων ... Wikipedia

Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν- Παραδοσιακές θρησκείες Βασικές έννοιες Θεός · Μητέρα Θεά · Θεότητα ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia

Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν- φιλοσοφικές απόψεις των Μπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμη στο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενο 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν- Η ιδιαιτερότητα της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι η πολυεθνικότητα του πληθυσμού. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε την πολυομολογιακή του φύση. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. ... ... Wikipedia

Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία- Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Ανιμισμός · Λατρεία προγόνων · Μαγεία · Πολυοξία · Πνευματισμός · Τενγκριανισμός ·… Βικιπαίδεια

Βιβλία

Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 ρούβλια
Εισβολή μεταναστών, Μούσα Μουρατάλιεφ. «Η εισβολή των μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος "Μάνας" και αρχαία θρησκεία ...

Εισαγωγή

Ένα άτομο δεν μπορεί να κάνει χωρίς θρησκεία. Ακόμα κι αν αυτή η θρησκεία είναι αθεϊστική. Οι άνθρωποι έχουν θρησκευτικό αίσθημα.

Συντροφεύει τους ανθρώπους σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών και τελετουργιών, ένα άτομο έρχεται σε επαφή με κοσμικές και γήινες δυνάμεις. Η θρησκεία χρειάζεται για μια ολιστική αντίληψη του κόσμου.

Η θρησκεία είναι ανώτερη από την επιστήμη, μέσω αυτής μπορεί κανείς να γνωρίσει τον πνευματικό κόσμο και το ίδιο το Πνεύμα του Ουρανού - τον δημιουργό του φυσικού κόσμου και του ανθρώπου.

Καμία επιστημονική σκέψη δεν καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο, είναι πολύ μεγάλη. Επομένως, για μια ολιστική κοσμοθεωρία, η θρησκεία είναι απαραίτητη. Η επιστήμη και η θρησκεία πρέπει να αλληλοσυμπληρώνονται: η επιστήμη στην επιστημονική της αρμοδιότητα και η θρησκεία στην ιδέα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς ιδέα. Αυτή η ιδέα δεν είναι επιστημονική, αλλά καθαρά θρησκευτική.

Ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Βουδισμού, του Χριστιανισμού, του Ισλάμ, οι Τούρκοι είχαν τη δική τους, πιο αρχαία και ξεχωριστή θρησκεία.

Βασίστηκε στη λατρεία της κοσμικής θεότητας Tengri. Η ιδέα του Tengri, που χρονολογείται από την 5η-4η χιλιετίες π.Χ., ως κύρια θεότητα ήταν χαρακτηριστική όλων των Τούρκων και των Μογγόλων της Μεγάλης Στέπας, η οποία έδωσε στον Γάλλο ερευνητή θρησκειών Jean-Paul Roux έναν γενικευτικό όρο. τεγκρισμός ... Ο Tengrism, στην πραγματικότητα, δεν διαφέρει από το ρωσικό αντίστοιχο τεγκριανισμός ... Και τα δύο χρησιμοποιούνται ευρέως στην επιστημονική βιβλιογραφία.

Ορος Τένγκρι που σημαίνει ουρανός , το ορατό μέρος του σύμπαντος ο Θεός , θεότητα , Αρχοντας , άρχοντας , κύριο πνεύμα (Αρχαίο τουρκικό λεξικό. L., 1969). Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι η λέξη Τένγκρι σχηματίζεται από δύο λέξεις - Ταν-Ρα - από την τουρκική συλλαβή ηλιοκαμένος - Ανατολή ηλίου και το αρχαίο θρησκευτικό όνομα του ήλιου - Ra ... Ετσι, Τάνρα δηλώνει τον ήλιο που ανατέλλει. Αλλά η πραγματική ετυμολογία της λέξης παραμένει σε μεγάλο βαθμό άλυτη.

Δεν είναι γνωστό πώς ονόμαζαν τη θρησκεία τους οι αρχαίοι Τούρκοι.

Τον XIX αιώνα. Οι λαοί Altai-Sayan, όπου αυτή η θρησκεία διατηρήθηκε ακόμα, ονομάστηκε απλώς νέος , aң που μεταφράζεται ως νοημοσύνη , συνείδηση .

1. Tengrianism - η θρησκεία των Τούρκων

Σε αντίθεση με τις θρησκείες που δημιούργησαν οι προφήτες και οι οπαδοί τους, ο Tengrianism (Tengri Yang, An) προέκυψε με φυσικό, ιστορικό τρόπο με βάση μια δημοφιλή κοσμοθεωρία, η οποία ενσωμάτωσε τόσο τις πρώιμες θρησκευτικές όσο και τις μυθολογικές ιδέες που σχετίζονται με τη στάση του ανθρώπου προς τη γύρω φύση και οι στοιχειώδεις δυνάμεις του. Ο άνθρωπος είναι ένα συνειδητό ον της φύσης, ζει σε ένα φυσικό περιβάλλον, προσαρμόζεται σε αυτό, όταν είναι απαραίτητο να αντισταθεί σε αυτό το περιβάλλον, παλεύει εναντίον του και ταυτόχρονα εξαρτάται πλήρως από αυτό. Ένα ιδιαίτερο και χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της θρησκείας είναι η συγγένεια ενός ατόμου με τον κόσμο γύρω του, τη φύση. Ο Tengrianism γεννήθηκε από τη θεοποίηση της φύσης και τη λατρεία των πνευμάτων των προγόνων. Οι Τούρκοι και οι Μογγόλοι λάτρευαν αντικείμενα και φαινόμενα του γύρω κόσμου όχι από φόβο ακατανόητων και τρομερών στοιχειωδών δυνάμεων, αλλά από αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τη φύση για το γεγονός ότι, παρά τις ξαφνικές εκρήξεις του αχαλίνωτου θυμού της, είναι συχνά στοργική και γενναιόδωρος. Ήξεραν πώς να βλέπουν τη φύση ως ένα ζωντανό πλάσμα. Ήταν η πίστη του Tengrian που έδωσε στους Τούρκους τη γνώση και την ικανότητα να νιώσουν το πνεύμα της φύσης, να συνειδητοποιήσουν πιο έντονα τον εαυτό τους ως μέρος της, να ζήσουν σε αρμονία με αυτό, να υπακούσουν στο ρυθμό της φύσης, να απολαύσουν ατελείωτη μεταβλητότητα, για να χαίρεσαι την πολύπλευρη ομορφιά του. Όλα ήταν αλληλένδετα, και οι Τούρκοι πρόσεχαν τις στέπες, τα λιβάδια, τα βουνά, τα ποτάμια, τις λίμνες, δηλ. στη φύση στο σύνολό της, καθώς φέρει ένα θεϊκό αποτύπωμα.

Οι ατελείωτες εκτάσεις της τάιγκα, η απεραντοσύνη του γαλάζιου ουρανού που απλώνεται πάνω από τη στέπα και το μεγαλείο των βουνών Baikal, Altai, Sayan, Khangai ενέπνεαν πάντα στους κατοίκους αυτών των περιοχών μια αίσθηση δέους και έκπληξης. Ζώντας από τη γη τους και κερδίζοντας τα προς το ζην από περιβάλλον, οι ντόπιοι ανέπτυξαν σεβασμό για τα ζωντανά πλάσματα που ζούσαν δίπλα τους, παρά το γεγονός ότι μερικές φορές έπρεπε να σκοτωθούν για να διατηρήσουν τη ζωή τους. Η καταστροφή της φύσης θεωρήθηκε προσβολή για το πνεύμα του Tengri Sky και τα πνεύματα της φύσης. Η σχέση των ανθρώπων με τη φύση θεωρήθηκε περισσότερο ως αλληλεξάρτηση παρά ως εκμετάλλευσή της, και αυτή η σεβασμό στον φυσικό κόσμο επέτρεψε στους Τούρκους και τους Μογγόλους να ζουν στη γη τους για χιλιετίες χωρίς αρνητικές συνέπειες για το περιβάλλον. Αυτός ο τρόπος ζωής βρήκε την έκφρασή του στη θρησκεία Tengrian, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο πρέπει να ζει σε ισορροπία με τον κόσμο, διατηρώντας ισορροπία τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία. Στην πραγματικότητα, ο ανθρώπινος πολιτισμός και η κοινωνία δεν θεωρούνται κάτι μοναδικό ή διαφορετικό από αυτά των άλλων έμβιων όντων, αλλά η ανθρώπινη κοινωνία, ακόμη και η πιο περίπλοκη, παραμένει ωστόσο μια από τις μορφές έκφρασης των φυσικών διεργασιών της φύσης. Η μυθολογία των Τούρκων και των Μογγολικών λαών, ειδικά τα παραμύθια, απεικονίζουν ζώα, ακόμη και δέντρα, να σκέφτονται σχεδόν με τον ίδιο τρόπο με τους ανθρώπους, και μάλιστα ικανά να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους υπό ορισμένες συνθήκες. Τα δάση, τα βουνά, οι λίμνες, τα ποτάμια και τα δέντρα έχουν τα δικά τους πνεύματα, τα οποία πρέπει να σεβόμαστε και να ευγνωμονούμε για τα δώρα τους - τροφή και καταφύγιο.

Εκφραστικό χαρακτηριστικό του Tengrianism είναι η κατανομή της κατοίκησης θεοτήτων σε τρεις ζώνες στο Σύμπαν. Η παραδεισένια ζώνη περιλάμβανε τις φωτεινές και καλοπροαίρετες θεότητες και πνεύματα προς τον άνθρωπο, που αν και τιμωρούσαν τους ανθρώπους, αλλά μόνο για ασέβεια προς τον εαυτό τους. Στα γήινα - διάφορες θεότητες και πνεύματα της γύρω φύσης, πνεύματα φωτιάς και ανέμου, ασθένειες, καθώς και νεκροί κάμ. Αυτές οι θεότητες και τα πνεύματα είναι πιο κοντά στους ανθρώπους. Οι Τούρκοι και οι Μογγόλοι μπορούσαν να τους απευθυνθούν χωρίς τη βοήθεια κάμα, να τους τιμήσουν και να τους περιθάλψουν με ράντισμα με ποτά, κομμάτια από το φαγητό τους, φωνάζοντας τους με το όνομά τους, εκφωνώντας το αίτημα ή τις ευχές τους. Η σύνθεση των θεοτήτων και των πνευμάτων της γης ήταν η πιο πολυάριθμη, χωρισμένη σε κατηγορίες. Η τρίτη ζώνη στην οποία κατοικούσαν θεότητες και πνεύματα ήταν ο κάτω κόσμος.

V τον άλλο κόσμοένα άτομο, αν είναι Βουδιστής, ή μάλλον, η ψυχή του θα δει ότι σε αυτόν τον κόσμο θα τον συναντήσουν οι θεές της συμπόνιας - λευκή και πράσινη Τάρα, διάφορες ενσαρκώσεις του Βούδα - για να τον συνοδεύσουν στο αιώνιο Φως. Ένας Χριστιανός θα δει, ίσως, την αγία παρθένο Μαρία, αγγέλους και χερουβίμ, αποστόλους και τον Χριστό, και ένας μουσουλμάνος θα δει τον προφήτη Μωάμεθ και τους αγγέλους Τζαμπραήλ, και μετά τον ίδιο τον Αλλάχ. Αυτές οι παγκόσμιες θρησκείες έχουν εκτενή βιβλιογραφία, αρμονικά δόγματα, που εξηγούν όλες τις πτυχές της μετά θάνατον ζωής. Αυτές οι απόκοσμες συναντήσεις δεν ενδιαφέρουν καθόλου τον Tengrian. Για αυτόν, διάφορα ελάχιστα γνωστά θιβετιανά ίνταμ, νταρμαπαλά, άγγελοι, χερουβίμ, απόστολοι κ.λπ. δύσκολο να καταλάβεις. Συγγενείς, φίλοι και γνωστοί που έχουν πάει νωρίτερα σε αυτόν τον κόσμο είναι πολύ πιο κοντά του. Ο Tengrian θέλει να συναντηθεί εκεί με τους συγγενείς του, με τον πατέρα του, τη μητέρα του, που του (της) έδωσε γήινα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηνα τους πει επίγεια νέα, να ζητήσει από συγγενείς να τους βοηθήσουν να συναντηθούν με τους θεούς.

Ορισμένοι μελετητές που έχουν μελετήσει τον Tengrianism κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι από τους XII-XIII αιώνες. αυτό το δόγμα πήρε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας, με οντολογία (το δόγμα μιας μοναδικής θεότητας), κοσμολογία (η έννοια τριών κόσμων με τις δυνατότητες αμοιβαίας επικοινωνίας), μυθολογία και δαιμονολογία (διάκριση των προγονικών πνευμάτων από τα πνεύματα της φύσης). Όλοι οι γνώστες των μελετητών θεωρούσαν την αρχαία τουρκική πίστη ως μονοθεϊστική, αλλά ούτε οι Μουσουλμάνοι ούτε οι Χριστιανοί παρατήρησαν τις ομοιότητες μεταξύ αυτής της πίστης και της δικής τους. Ο Tengrianism ήταν τόσο διαφορετικός από τον Βουδισμό, το Ισλάμ και τον Χριστιανισμό που οι πνευματικές επαφές μεταξύ των εκπροσώπων αυτών των θρησκειών δεν ήταν δυνατές. Η μόνη θρησκεία με την οποία ο Tengrianism είχε πολλά κοινά είναι η ιαπωνική εθνική θρησκεία, ο Σιντοϊσμός.

Ο Tengrianism είναι μια θρησκεία που δεν είχε γραπτή δήλωση του θεολογικού της δόγματος. Όλα βασίστηκαν μόνο σε προφορική και οπτική βάση, μια εξαιρετικά απλή και μικρή ποσότητα ιερών σκηνικών. Λόγω της απλότητας του τελετουργικού και της σαφήνειας, το δόγμα Tengrian υπάρχει εδώ και αρκετές χιλιάδες χρόνια, και στις ίδιες σταθερές μορφές θρησκευτικής τελετουργίας και πρακτικής. Η πρακτικότητα και η αποτελεσματικότητά του εξασφάλισαν την ασφάλεια και τη σταθερότητα των βασικών θεολογικών εννοιών και της λατρευτικής πρακτικής. Κωδικοποιημένη σε μύθους και θρύλους, συνδεδεμένη με εθνικές παραδόσεις, βοήθησε από την παιδική της ηλικία να μάθουν και να εδραιώσουν στο μυαλό των Τούρκων και των Μογγόλων τα θεμέλια αυτής της θρησκείας, τα έθιμα και τις τελετές της, τις τελετουργίες, τις προσευχές και τις θυσίες. Στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα, όταν, ως αποτέλεσμα συνεχών πολέμων και επιδρομών, δημιουργήθηκαν έντονες επαφές μεταξύ των Τούρκων και των Μογγολικών νομάδων, οι φυλετικές τους ομάδες διασπώνονταν, διασκορπίζονταν και αναμειγνύονταν συνεχώς (κάτι που συμβαίνει μέχρι σήμερα). Ωστόσο, έχουν διασωθεί πολλές παραδοσιακές ιδέες της Tengrian για συγκεκριμένες θεότητες και πνεύματα, τη συνήθη λατρευτική πρακτική και την ιερή ορολογία.

Οι ιδεολόγοι του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού, του Ισλάμ, του Βουδισμού κηρύττουν τον ιδιωτικό, προσωπικό χαρακτήρα αυτών των θρησκειών. Ο Tengrianism είναι μια κοινοτική κολεκτιβιστική θρησκεία, επομένως όλα τα τελετουργικά του τελετουργικά έχουν συλλογική μορφή.

Λέξη σαμάνος (προφέρεται σαν σαμάνος ) προέρχεται από τη γλώσσα των Tungus που ζουν κατά μήκος του ποταμού. Uhde. Μετάφραση, σημαίνει ένας σοφός άνθρωπος , αυτός που ξέρει ... Ο σαμάνος είναι ένα άτομο που έχει ξεπεράσει τους περιορισμούς του φυσικού του σώματος, έχει διευρύνει τα όρια του νου και έχει βιώσει μια βαθιά πνευματική εμπειρία. Λέξη σαμάνος με την έννοια του λειτουργού θρησκείας εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία στα γραπτά μηνύματα Ρώσων υπηρετών από τη Σιβηρία τον 17ο αιώνα, που τον άκουσαν από τους Τούνγκους. Ήρθε στην Ευρώπη από τους Εκλεγμένους Ιδές και τον Άνταμ Μπραντ, ο οποίος ταξίδεψε στην Κίνα (μέσω Σιβηρίας) ως μέρος της ρωσικής πρεσβείας που έστειλε ο Πέτρος Ι. Μεταξύ των διαφόρων λαών της Σιβηρίας, ο όρος σαμάνος με την έννοια του κληρικού, με εξαίρεση μερικές ομάδες Tungus, δεν χρησιμοποιήθηκε και οι σαμάνοι αποκαλούνταν διαφορετικά από αυτούς. Λέξη σαμάνος έγινε παγκοσμίως γνωστή στη λογοτεχνία και αντικατέστησε ονόματα όπως Μάγος , μάγος , παπάς , μάγισσα , Μάντης και τα λοιπά. Ένα άτομο προικισμένο με μαγεία και γνώση ονομαζόταν από τους αρχαίους Τούρκους έκκεντρο ... Είναι ποιητής, μουσικός, μάντης και ταυτόχρονα γιατρός. Σιβηριανοί Τατάροι (Tobolsk, Tatarsk, κ.λπ.) λέξη έκκεντρο στο νόημα σαμάνος διατηρήθηκε, παρά το γεγονός ότι για αρκετούς αιώνες ομολογούσαν το Ισλάμ.

Ούτε οι αρχαίοι Τούρκοι, ούτε οι σύγχρονοι αλτάι-σαγιάνοι όχι μόνο δεν χρησιμοποιούσαν, αλλά ούτε καν γνώριζαν τον όρο σαμάνος ... Σύγχρονοι Ευρωπαίοι και Ρώσοι kamov λέγονται σαμάνοι ... Το όνομα αυτό συναντάται στην ιστορική και επιστημονική βιβλιογραφία, επομένως, στις περιπτώσεις που ο συγγραφέας αναφέρεται σε επιστημονικές πηγές, διατηρεί αυτό το όνομα. Στη λογοτεχνία, η σαμανική ιεροτελεστία ονομάζεται τελετουργία. Αποτέλεσε τη βάση του ονόματος που διαδόθηκε στην επιστήμη σαμανισμός ή σαμανισμός .

Κατέκτησαν την τέχνη της θεραπείας, κάποιοι από αυτούς είχαν το χάρισμα της προφητείας.

Θεωρούνταν τα εκλεκτά πνεύματα. Αλλά αυτή δεν είναι ακόμα μια θρησκεία Tengri, αφού η θρησκεία Tengri είναι η κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Οι Καμ, όντας Τούρκοι και Μογγόλοι, ήταν Tengrians εκείνη την εποχή. Οι πιο ισχυροί μάντεις με κρατική νοοτροπία, με τη θέλησή τους, έγιναν οι κύριοι ιερείς της θρησκείας Τενγκρί.

Ο Καμλανισμός συνυπήρχε με τον Τενγκριανισμό, συνυπήρχε και αλληλεπιδρούσε, αλλά δεν συγχωνεύτηκε, αφού η δογματική και η γένεσή τους ήταν διαφορετική. Τα καμς και τα τελετουργικά αποδείχθηκαν πιο ανθεκτικά και επέζησαν του εξαφανισμένου Tengrianism, που τον 19ο αιώνα. παραπλάνησε επιστήμονες που τον πέρασαν ως σαμανισμό. Εξαιτίας αυτού, καθώς και λόγω άγνοιας της ουσίας του Tengrianism, πολλοί σύγχρονοι είχαν την εντύπωση ότι επρόκειτο για πρωτόγονο παγανισμό. Αλλά υπήρχαν επίσης μελετητές που εξακολουθούν να βρίσκονται στην υπηρεσία των παγκόσμιων θρησκειών, επομένως υπάρχει η πιθανότητα να ταυτίσουν σκόπιμα τη θρησκεία του Tengri με το τελετουργικό, δυσφημώντας έτσι τον Tengrianism.

2. Θεότητες

Σύμφωνα με τους Tengrian Türks, το Σύμπαν κυβερνάται σύμφωνα με μια ιεραρχία πολλαπλών σταδίων. Στο ανώτατο κυβερνητικό επίπεδο, αυτές είναι οι θεότητες, μετά οι ιδιοκτήτες της περιοχής και τα τελευταία πνεύματα.

Το Πνεύμα του Ουρανού είναι το Tengri. Οι Τούρκοι της Tengrian πίστευαν ότι το Σύμπαν μας κυβερνούνταν από 17 θεότητες - Tengri, Yer-sub, Umai, Erlik, Γη, Νερό, Φωτιά, Ήλιος, Σελήνη, Αστέρια, Αέρας, Σύννεφα, Άνεμος, Ανεμοστρόβιλος, Βροντή και Αστραπή, Βροχή, Ουράνιο τόξο . Οι Μογγόλοι Tengrian πίστευαν ότι το Σύμπαν μας κυβερνούνταν από 99 θεότητες Tengri. Από αρχαίες και μεσαιωνικές γραπτές πηγές (τουρκικές, μογγολικές, κινεζικές, βυζαντινές, αραβικές, περσικές κ.λπ.), είναι σαφές ότι μεταξύ των τουρκικών και μογγολικών θεοτήτων, το Tengri ανήκε στην πρωτοκαθεδρία. Μεταξύ των Τούρκων και των Μογγόλων, η λατρεία Tengri ήταν σταθερή και διατηρήθηκε εν μέρει στους λαούς των Αλτάι μέχρι σήμερα. Οι Τούρκοι λαοί αποκαλούσαν το Πνεύμα του Ουρανού σχεδόν το ίδιο: Τάταροι - Tengri. Altaians - Tengri, Tengeri; Τούρκοι - τανρί; χακασί - τιγκίρ; Yakuts - tangara; balkar-karachaevs - teiri; Κουμύκοι - Τενγκίρι, Μογγόλοι - Τενγκέρι κ.λπ.

Σύμφωνα με τις απόψεις των Τούρκων και των Μογγόλων, τα πάντα στη Γη υπόκεινται στο Tengri - η ενσάρκωση της ουράνιας αρχής, ο δημιουργός του σύμπαντος Πνεύμα του Ουρανού ... Ήταν ο Tengri που έδρασε, πρώτα απ 'όλα, ως η υπέρτατη θεότητα που βρίσκεται στην ουράνια ζώνη του Σύμπαντος, διαθέτοντας τα πεπρωμένα και ολόκληρων λαών και των ηγεμόνων τους - κάγκαν, χάν κ.λπ.

Το Kyuk-Tengri (Blue Sky) είναι ένας μη υλικός ουρανός, σε αντίθεση με τον συνηθισμένο, ορατό ουρανό. Η εμφάνιση του Tengri είναι άγνωστη σε κανέναν. Η έννοια του ήταν αφηρημένη. Το Tengri είναι πνεύμα. Δεν εκπροσωπήθηκε ως άτομο ή ζώο. Οι λέξεις Tengri και Ουρανός γιατί οι Τούρκοι και οι Μογγόλοι ήταν συνώνυμα. Επιθέματα kuk δόθηκαν σε ορισμένα ζώα, όπως ένα άλογο (kүk at), ένα κριάρι (kүk tәkә), έναν ταύρο (kүk үgez), ένα ελάφι (kүk bolan), έναν σκύλο (kүk et), έναν λύκο (kүk bүre). Αυτό το επίθετο δεν σήμαινε το χρώμα του ζώου (γκρι), αλλά το ότι ανήκει στον Ουρανό, το Kyuk Tengre, δηλ. θεϊκή καταγωγή.

Το Yer (Γη) και το Tengri (Πνεύμα του Ουρανού) θεωρήθηκαν από τους Τούρκους ως δύο πλευρές της ίδιας αρχής, που δεν μάχονται μεταξύ τους, αλλά αλληλοβοηθούνται. Ο άνθρωπος γεννιέται και ζει στη Γη. Η γη είναι ο βιότοπός του. Μετά τον θάνατο, η Γη τον απορροφά. Αλλά η Γη δίνει σε ένα άτομο μόνο ένα υλικό κέλυφος, και έτσι μπορεί να δημιουργήσει και έτσι να διαφέρει από τους άλλους που ζουν στη Γη. Ο Tengri κατά τη γέννηση ενός ατόμου του δίνει ένα kut και μετά θάνατον το παίρνει. Υπάρχει ένα στοιχείο δυϊσμού εδώ, αλλά το Tengri παραμένει το κύριο. Είναι γνωστό από κινεζικές πηγές ότι οι αρχαίοι Τούρκοι εξαρτούσαν το προσδόκιμο ζωής ενός ατόμου από τη θέληση του Tengri. Ο Bilge-kagan για το θάνατο του Kul-tegin είπε: Όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται για να πεθάνουν την εποχή του Tengri ... Γι' αυτό οι Τούρκοι στράφηκαν σε αυτόν για βοήθεια, και αν η έκκληση ήταν στη Γη, τότε αναφέρθηκε και ο Τενγκρί. Εάν το Tengri θα μπορούσε να αναφερθεί χωρίς τη Γη, τότε η Γη χωρίς Tengri - ποτέ. Ο Tengri θεωρήθηκε πατέρας, η Γη - μητέρα.

Ο Tengri ήταν ελεύθερος στις ενέργειές του, αλλά δίκαιος, αντάμειψε και τιμώρησε. Η ευημερία των ανθρώπων και των εθνών εξαρτιόταν από τη θέλησή του. Εκφράσεις τεγκρί - jarylkasyn - μπορεί ο Tengri να σε ανταμείψει, kүk sukkan (καταραμένος από τον ουρανό) και kүk - sugyr (Ο Παράδεισος θα καταριέται) έχουν επιβιώσει από τους αρχαίους Τουρκικούς χρόνους μέχρι σήμερα και συνδέονται με την πίστη στο Tengri.

Ο Παντοδύναμος Tengri λατρεύτηκε σηκώνοντας τα χέρια του ψηλά και βάζοντας υποκλίνεται στο έδαφοςότι το Tengri θα έδινε καλό μυαλό, ευφυΐα, υγεία, βοήθεια σε έναν δίκαιο σκοπό στον αγώνα κατά των εχθρών. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Tengri παρείχε βοήθεια σε όσους τον λάτρευαν και ήταν ενεργοί οι ίδιοι. Ο Tengri ήταν ο Θεός του Ουρανού και ήταν ο κύριος στον κόσμο. Προσθέτοντας στο όνομά του τον τίτλο χάνι προσπάθησε να τονίσει το μεγαλείο του.

Στο μνημείο προς τιμήν του Kul Tegin, διαβάζουμε περαιτέρω: Ο Tengri (Ουρανός), οδηγώντας από τα (ουράνια) ύψη του τον πατέρα μου Ilterish - kagan και τη μητέρα μου, Ilbilgya - katun, τους εξύψωσε (πάνω από τους ανθρώπους) . Αφού το Tengri (Ο Ουρανός) τους έδωσε δύναμη, ο στρατός του πατέρα μου, του κάγκαν, ήταν σαν λύκος και οι εχθροί του ήταν σαν πρόβατα .1

Ο Τένγκρι δίνει στους κάγκαν (χανς) σοφία και δύναμη. Στο μνημείο προς τιμήν του Bilge Kagan διαβάζουμε: Μετά τον θάνατο του πατέρα μου, με τη θέληση του Τούρκου Τενγκρί (Ουρανός) και του Τουρκικού ιερού Γερ-Σουμπ (Γη και Νερό), έγινα Χαν . Το Tengri, δίνοντας (χαν) κράτη, με φύτεψε ο ίδιος, πρέπει να σκεφτεί κανείς, ως κάγκαν, για να μην εξαφανιστεί το όνομα και η δόξα του τουρκικού λαού. Αφού ο κάγκαν ανέβηκε στο θρόνο, έγινε αρχιερέας στην πολιτεία τόσο για το λαό όσο και για τους ευγενείς. Ήταν σεβαστός ως ο γιος του Ουρανού.

3. Κοσμοθεωρία για τα πνεύματα

Tengrianism kama θεότητα χαρακτηριστικό

Γενικές ιδέες για το άρωμα. Οι Tengrian Türks πίστευαν ότι στον αόρατο κόσμο, μετά τους κυρίους της περιοχής, την επόμενη θέση στην ιεραρχική κλίμακα καταλάμβαναν πνεύματα. Πνεύματα κατοικούσαν τον γύρω κόσμο. Αυτά τα ισχυρά και αόρατα πλάσματα ήταν παντού: σε δάση, στέπες, βουνά και νερά. Ζούσαν ακόμη και στον ουρανό και στο υπόγειο. Οι τουρκικές φυλές πνευμάτων ονομάζονταν διαφορετικά: tөs, kүrmәs, ongon, uңgan (άχρωμο, αόρατο).

Τα οινοπνευματώδη ποτά παρουσιάζονταν σε μια μεγάλη ποικιλία μορφών, αλλά τα περισσότερα από αυτά παρουσιάστηκαν με τη μορφή ζώων και πουλιών. Οινοπνευματώδη ανώτερος ο κόσμος ήταν τις περισσότερες φορές πουλιά και τα πνεύματα μεσαίο κόσμος - ζώα... Τα πνεύματα είχαν επίσης ανθρώπινη μορφή. Η ανθρώπινη εμφάνιση ήταν προικισμένη ουράνιους ανθρώπους - τα πνεύματα των προγόνων, καθώς και τα πνεύματα που ζουν στον μεσαίο κόσμο. Ήταν άντρες και γυναίκες, μικροί και μεγάλοι. Δεν είναι ασυνήθιστο όταν τα πνεύματα ήταν και φρικιά: μονόχειρα, ακέφαλα, τρίποδα κ.λπ. Αυτά τα πνεύματα κατοικούσαν κυρίως πιο χαμηλα ο κόσμος. Η στενή παρουσία του κάτω κόσμου συχνά έφερνε ένα στοιχείο αστάθειας στις ζωές των ανθρώπων. Όλα τα είδη των μικρών κακά πνεύματα- kүrmesy - ενόχλησε το άτομο. Κατά το ηλιοβασίλεμα, είναι ιδιαίτερα δραστήριοι, δεν είναι για τίποτα που απαγορεύεται ο ύπνος αυτή τη στιγμή - τα πνεύματα μπορούν να απαγάγουν ένα kut (γάτα) που χωρίστηκε σε ένα όνειρο.

Τα πνεύματα παρουσιάστηκαν όχι μόνο σε εμφάνιση, αλλά και σε μέγεθος. Κάποιο άρωμα είναι λίγο μεγαλύτερο από τα κουνούπια, υπάρχουν τόσα από αυτά όσα και τα κουνούπια. Άλλα έχουν το μέγεθος των ζώων που φαίνονται να είναι. Τα πνεύματα θα μπορούσαν να εμφανίζονται ως ήρωες. Είχαν τη δυνατότητα να αλλάζουν ελεύθερα την εμφάνισή τους. Όμως παρά την ποικιλία και την ποσότητα, κάθε απόσταγμα είχε το δικό του όνομα και ήταν ατομικό. Τα πνεύματα ήταν μεγάλα, μεσαία, μικρά και χωρίζονταν σε βλαβερά και καλά, αν και αυτό ήταν ακόμα σχετικό. Η κίνηση των πνευμάτων είναι ένας ανεμοστρόβιλος, μια δίνη, μια δίνη, ένα σταυροδρόμι.

Οι αναπαραστάσεις των εικόνων των πνευμάτων χωρίστηκαν σε τρεις κατηγορίες. Το πρώτο περιελάμβανε πνεύματα, από τη φύση τους όχι μόνο όχι εχθρικά προς τον άνθρωπο, αλλά συχνά τον προστάτευαν (τα πνεύματα των προγόνων, τα πνεύματα των βοηθών των Καμ, άλμπαστα κ.λπ.), αν και μερικές φορές πίστευαν ότι μπορούσαν να στείλουν ασθένεια, τιμωρώντας το για κάποιους οποιαδήποτε προσβολή ή αναγκάζοντάς τους έτσι να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους. Ήταν δυνατό να απαλλαγούμε από την ασθένεια που έστειλαν τα πνεύματα αυτής της κατηγορίας μόνο εκπληρώνοντας το αίτημά τους. Η δεύτερη κατηγορία περιελάμβανε πνεύματα που ήταν εχθρικά με τους ανθρώπους από τη φύση τους. Φαινόταν ότι ανεξάρτητα από τη συμπεριφορά ενός ατόμου, αυτοί, εκμεταλλευόμενοι μια βολική στιγμή, θα του έφερναν κακό - ασθένεια ή θάνατο.

Αλλά για να απαλλαγούν από τις ίντριγκες των κακών πνευμάτων αυτής της ομάδας, δεν προσπάθησαν να τους κατευνάσουν, δεν τους υπηρέτησαν, έπρεπε μόνο να τους διώξουν, να δέσω διάφορες μαγικές τελετές.

Οι τελετουργίες είναι η δυνατότητα πρακτικής επίδρασης στον κόσμο γύρω μας με τη βοήθεια ποικίλων τελετουργιών, θυσιών και προσευχών. Τα τελετουργικά περιέχουν μυστική γνώση, λέξεις, δεξιότητες.

Όλα αυτά μεταμφιέζονται σε διάφορα είδη τελετουργιών, θυσιών, λόγου. Η γνώση είναι η βάση όλων των τεχνών, της δύναμης και των μυστηρίων. Παρά την ποικιλομορφία των τουρκικών γλωσσών, που αντιγράφουν και επανακωδικοποιούν η μία την άλλη, ο Λόγος παραμένει ο κύριος που προσδίδει ευελιξία, σταθερότητα και ζωντάνια σε τελετουργίες και τελετές.

Οι Τούρκοι ιερείς (ata-kams) διαπίστωσαν ότι το σύστημα των πέντε κωδικών είναι κατάλληλο για τους Τούρκους για συμφωνία με τη Φύση και τους βιορυθμούς της, καθώς και για τη δημιουργία σύνδεσης με το Μεγάλο Πνεύμα του Τενγκρί. Πολλές τελετουργίες και τελετουργίες της ζωής των Τούρκων αποτελούνταν από το σύστημα των πέντε κωδίκων. Για παράδειγμα: οι αρχαίοι Τούρκοι αναγνώρισαν και θεοποίησαν πέντε στοιχεία που ενσωματώνονται σε πέντε προσωπικότητες - γη, ξύλο, μέταλλο, φωτιά, νερό.

Αυτές οι ενσαρκώσεις ήταν επίσης τα χρώματα: Κίτρινο - στο κέντρο, Μπλε - στα ανατολικά, Κόκκινο - στο νότο, Λευκό - στη δύση, και μαύρο - στο βορρά.

Αυτά τα ονόματα έχουν διασωθεί και ως πολιτικοί όροι. Οι αρχαίοι Τούρκοι αυτοαποκαλούνταν - Kyuktürks (ουράνιοι Τούρκοι), ο αυτοκράτορας της Κίνας ονομαζόταν Kin-kagan (Χρυσός ή Κίτρινος αυτοκράτορας). Στη συνέχεια, το όνομα του Δυτικού Αυτοκράτορα (Ρώσος Τσάρος) ήταν Ak Padishah (Λευκός Αυτοκράτορας).

Μπήκε και στο τουρκικό ημερολόγιο. Ο 12ετής κύκλος των ζώων πολλαπλασιάζεται επί 5 - αποδεικνύεται ότι είναι 60 χρόνια ή ένας ανθρώπινος αιώνας. Κάθε ένας από αυτούς τους 12χρονους κύκλους, σύμφωνα με τους αρχαίους Τούρκους, είχε το δικό του χρώμα: μπλε, κόκκινο, κίτρινο, λευκό και μαύρο.

Η μελωδία της τουρκικής μουσικής αποτελείται από ένα πεντάφωνο σύστημα, το οποίο ονομάζεται πεντατονικό ή πεντάφωνο.

Ο στρατός χτίστηκε επίσης σύμφωνα με το πενταπλό σύστημα: ένας πολεμιστής, 10, 100, 1000 και 10.000 άτομα.

Η ιεροτελεστία της γέννησης ενός παιδιού χωριζόταν σε 5 στάδια: γέννηση, πτώση από τον αφαλό, ονοματοδοσία και εορτασμός της γέννησης ενός παιδιού (bebei tui), την 40ή ημέρα της άδειας, εξετάσεις του παιδιού, εορτασμός της επετείου του παιδί

Η τελετή ταφής χωρίζεται σε 5 στάδια: 1,3,7,40 ημέρα και επέτειος. Έτσι μπορείτε να απαριθμήσετε κ.λπ.

Άλλοι λαοί χρησιμοποιούν εξαγωνική ή επταπλή κωδικοποίηση.

Το σύστημα κωδικοποίησης έξι ή επτά χρησιμοποιείται ευρέως στις τελετουργίες και τις τελετές των σημιτικών θρησκειών (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ).

Βιβλιογραφία

1.Bichurin N. Ya. Κινεζικά νέα των λαών της Κεντρικής και Κεντρική Ασίαστα αρχαία χρόνια ... Μ., 1955.σ.65.

.Υλικά για την ιστορία των αρχαίων νομαδικών λαών της ομάδας Donghu. Μ., 1984.Σ. 334. Σημείωση 2.

.Novgorodova E.A. Αρχαία Μογγολία Μ., σελ. 201.

.Bogoyarkov M.I. Yish σε αρχαία τουρκικά μνημεία ρουνική γραφή... Αρχαιολογία Βόρειας και Κεντρικής Ασίας Νοβοσιμπίρσκ.

.Αραβο-ρωσικό λεξικό, συγγρ. Baranov Kh.K. Μ., 1957, σελ. 401.

Όπου οι βασικές αρχές είναι οι εξής:

Σύγχρονη επανεξέταση

Η λατρεία του Tengri στις κατασκευές του L. N. Gumilyov

Tengrian νεοπαγανισμός

Κέντρο Πνευματικότητας Γιακούτ "Archy Dyiete"

Στη δεκαετία του 1990, ο Tengri είχε ξαφνικά μεγάλους θαυμαστές. Ο Tengrianism προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στη διανόηση της Σιβηρίας. Καθ' όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, οι διακηρύξεις του Tengrism ακούστηκαν από τους Καζάκους, τους Κιργίζους (σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, ο Πρόεδρος Akayev έδειξε ενδιαφέρον για τον Tengrism κάποτε), οι Μπασκίρ, οι Kumyks και ορισμένοι από τους σύγχρονους Μπουρχανιστές του Αλτάι τείνουν να αυτοκατατάσσονται ως μέλη αυτού του κινήματος. Προς το παρόν, ορισμένοι εκπρόσωποι των τουρκικών λαών που ομολογούν το Ισλάμ αντιλαμβάνονται τον Τενγκρισμό ως την «πρωτότυπη» και «παραδοσιακή» θρησκεία των τουρκικών λαών, όπου το Tengri δεν είναι μόνο συνώνυμο του Αλλάχ, αλλά και έκφραση του συλλογικού πνεύματος των τουρκικών λαών. . Έτσι, οι θρησκευτικοί μελετητές και οι κοινωνιολόγοι A. V. Shchipkov και S. B. Filatov σημειώνουν ότι η λαογραφία του Μπασκίρ λειτουργεί ως « ζωντανός φορέας της ειδωλολατρικής παράδοσης Tengri », όπου« σε επικά και λαογραφικά θέματα η εικόνα του υπέρτατου παγανιστικού θεού Tengri συγχωνεύτηκε με την εικόνα του Αλλάχ". Επιπλέον, ο Shchipkov και ο Filatov επισημαίνουν ότι κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης σχετικά με το ερώτημα ποια θέση κατέχει σήμερα ο Tengrianism στο " σύγχρονη ιδεολογία της αναβίωσης του Μπασκίρ"Οι ηγέτες του δημόσιου οργανισμού Bashkir People's Center" Ural "MM Kulsharipov και D. Zh. Valeev τον έπεισαν έντονα ότι, όπως σημειώνουν οι Shchipkov και Filatov," δεν έχει καμία προοπτική ως οργανωμένη εθνική θρησκεία, ότι το ειδωλολατρικό στρώμα είναι αποκλειστικά η σφαίρα του λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού και της καθημερινότητας και μόνο με αυτή την ιδιότητα το στηρίζει η BNC". Και ο Βαλέεφ μάλιστα σημείωσε ιδιαίτερα ότι " τα απομεινάρια ποιητοποιούν τη ζωή και τσιμενώνουν τον εθνικό πολιτισμό". Παρόλα αυτά, ο Shchipkov και ο Filatov ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με τις διαβεβαιώσεις των Kulsharipov και Valeev, επισημαίνοντας ότι « το 1994-1995, πολλοί άνθρωποι εμφανίστηκαν μεταξύ της καλλιτεχνικής διανόησης των Μπασκίρ που διακήρυξαν ανοιχτά τη ρήξη τους με το Ισλάμ και τη μετάβαση στον Τενγκριανισμό - ανάμεσά τους ο συγγραφέας Akhmet Utebayev και ο καλλιτέχνης Farid Ergaliev". Και οι δύο ερευνητές σημειώνουν ότι τον Ιούνιο του 1995, κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Κουρουλτάι των Μπασκίρ, συνέβη ένα δυσάρεστο γεγονός όταν ένας από τους συμμετέχοντες ανέβηκε στο βάθρο " με περίεργα ρούχα λευκού χιονιού "και είπε ότι από εδώ και στο εξής αποκηρύσσει το Ισλάμ και" κάλεσε τον λαό των Μπασκίρ να επιστρέψει στην πίστη των προγόνων τους - τον Tengrianism". Επίσης, οι ερευνητές δίνουν προσοχή στη δημοσίευση του βιβλίου από τον συγγραφέα της θεωρίας της ιρανικής καταγωγής του λαού Μπασκίρ, S. A. Gallyamov, μη αναγνωρισμένο στην επιστήμη, «Great Hau Ben. Οι ιστορικές ρίζες της Μπασκορντιανής-Αγγλικής γλώσσας και μυθολογίας ", όπου" με βάση τη γλωσσική και μυθολογική ανάλυση, επιβεβαιώνεται η ιστορική υπεροχή και αλήθεια της αρχικής θρησκείας των Μπασκίρ, βάση της οποίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ο Ζωροαστρισμός και ο Τενγκριανισμός»

Ο αρχαιολόγος, εθνολόγος και ανθρωπολόγος V.A. για να αναδημιουργήσει «την υποτιθέμενη αρχέγονη ενιαία τουρκική θρησκεία - τον Tengrianism». Ως παράδειγμα, αναφέρει την εμφάνιση το φθινόπωρο του 1997 του κινήματος Tengrian στο Καζάν, με επικεφαλής έναν από τους πρώην ηγέτες του Ταταρικού δημόσιου κέντρου Z. Kh. Agliullin. Ο Σνίρελμαν εξέφρασε την άποψη ότι « ένα τέτοιο κίνημα δύσκολα έχει σοβαρές προοπτικές", στο βαθμό που" Ένας από τους προφανείς λόγους για την αδυναμία των νεοπαγανιστικών τάσεων στον Τουρκικό χώρο είναι το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να οικοδομηθεί μια νέα θρησκεία για να αντισταθούμε στις ρωσικοποιητικές τάσεις της Ορθοδοξίας", στο βαθμό που" εκεί αυτή τη λειτουργία αναλαμβάνει με επιτυχία το Ισλάμ". Επιπλέον, εφιστά την προσοχή στις δραστηριότητες στο Ταταρστάν του ηγέτη του βουλγαρικού (νεοβαισιανού) κινήματος, του προέδρου της πολιτιστικής-ιστορικής λέσχης Καζάν "Bulgar al-Jadid" F.G.-Kh. Η Nurutdinova, στην εκδοχή της οποίας για την προέλευση των Τατάρων βλέπει φιλοδοξία " στην περιθωριοποίηση του Ισλάμ και τονίζοντας την Tengrian βάση της «βουλγαρικής» κοσμοθεωρίας", Καθώς" ότι προσπαθεί να ενσταλάξει νεοπαγανιστικές ιδέες στους υποστηρικτές του, παίρνοντας τη σκυτάλη από Ρώσους νεοπαγανιστές και νεοειδωλολατρικά κινήματα από έναν αριθμό γειτονικών λαών του Βόλγα". Ο Shnirelman επισημαίνει επίσης ότι ο Nurutdinov " ανακήρυξε τη σβάστικα «σημάδι της Τένγκριας»».

Παρά την έλλειψη επιβεβαίωσης στο ιστορικές πηγές, δημοφιλείς είναι οι τυπικές δηλώσεις του νεοπαγανισμού ότι ο Tengrianism ξεκίνησε πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια (R.N.

Η λατρεία Tengri στην Tengrian νεοπαγανιστική λαϊκή ιστορία παρουσιάζεται ως εξής: ο θεός Tengri λατρευόταν, σηκώνοντας τα χέρια του ψηλά και υποκλίνοντας στο έδαφος. Η βόρεια θεωρούνταν η ιερή πλευρά του κόσμου (για τους Γιακούτ, η ανατολή). Η γιορτή προς τιμή του Tengri γιορτάστηκε στα μέσα Ιουνίου (οι απόηχοι της είναι οι Sabantuy και Ysyakh), ήταν εθνικού χαρακτήρα, συνοδευόμενες από ανάφλεξη φωτιάς στο ύπαιθρο και θυσίες. Κατά την επιλογή ενός μέρους για το τελετουργικό, δόθηκε προτεραιότητα σε ένα υπερυψωμένο μέρος όπου φύτρωναν σημύδες. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, ζητήθηκε από τον Tengri καλή τύχη και υγεία, οι προσευχές ονομάζονταν με τη λέξη αλγείς... Οι διακοπές τελείωσαν με αγώνες (τοξοβολία) και κεράσματα (εκτιμήθηκε το κούμις). Στο πνεύμα του νεοπαγανισμού γίνονται δηλώσεις για την «οικολογική ηθική» του Tengrianism (K. Bokonbaev).

Τονίζεται ότι χαρακτηριστικό γνώρισμα του Tengrianism είναι η δραστηριότητα, η επιμονή, η αλληλοβοήθεια: «Ο Tengri όχι μόνο παρέχει βοήθεια, αλλά απαιτεί και δραστηριότητα» (RN Besertinov).

Τα σύμβολα στον νεοπαγανισμό της Tengrian μπορεί να είναι παρόμοια με μονοθεϊστικές θρησκείες όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ (ειδικά στη σουφιστική εκδοχή του). Μερικές φορές το Tengri ταυτίζεται με τον Θεό Πατέρα και τον Αλλάχ, επιτρέπεται η αθανασία της ψυχής. Στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία του Κιργιστάν και του Καζακστάν, ο Τενγκριανισμός παρουσιάζεται σε μια άρρηκτη σύνδεση με τα εθνικά και κοινά τουρκικά έθιμα.

Παρά την έλλειψη πληροφοριών στις ιστορικές πηγές, η λαϊκή ιστορία M. Adji ισχυρίζεται ότι ο ισόπλευρος σταυρός («aji») είναι το κύριο σύμβολο του Tengrianism και δανείστηκε από τους χριστιανούς από τους Τούρκους τον 4ο αιώνα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή των υποστηρικτών του Tengrian νεοπαγανισμού, το σύμβολο του Tengrianism είναι το ηλιακό ζώδιο "shanyrak" (ισόπλευρος σταυρός σε κύκλο), που ανάγεται στα πετρογλυφικά της Παλαιολιθικής και σημαίνει επίσης τροχό και ντέφι. Η ρουνική γραφή του Tengri είναι επίσης σύμβολο.

Από το 2004, υπάρχει ένα κίνημα «Tengri Warriors» στη Βουλγαρία, το οποίο αντιλαμβάνεται τον Tengrianism ως την αρχική πίστη των Βουλγάρων πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 9ο αιώνα και ξεκίνησε να τον αποκαταστήσει.

Ο Tengrianism επηρέασε τη διαμόρφωση του νεοπαγανιστικού κινήματος στη Γιακουτία, όπου ο φιλόλογος L. A. Afanasyev, ο οποίος έγινε επικεφαλής του, έγραψε το δογματικό βιβλίο "Aiyy" ("Δημιουργία"), το οποίο είναι ένας ανανεωμένος Tengrianism. Επιπλέον, ο Afanasyev είναι πεπεισμένος ότι οι Yakuts είναι οι εκλεκτοί άνθρωποι που μπόρεσαν να διατηρήσουν στην αρχική τους μορφή την αρχαιότερη θρησκεία στη γη, την οποία φυσικά θεωρεί Tengrianism. Επιπλέον, στη Yakutia, ο ίδιος ο Tengrianism θεωρείται ως σύνδεσμος μεταξύ του τουρκικού κόσμου και των Yakuts (Sakha).

Tengrianism και άλλες θρησκείες

δείτε επίσης

Σημειώσεις (επεξεργασία)

, με. 320.
, με. 23.
, με. 179.
, με. 128.
, με. 320-321.
Ο όρος "λαϊκή ιστορία" σε σχέση με τα έργα του Adzhiev χρησιμοποιείται στα ακόλουθα έργα:
- Α.Ε.ΠετρόφΑντεστραμμένη ιστορία. Ψευδοεπιστημονικά μοντέλα του παρελθόντος // Νέα και σύγχρονη ιστορία. - 2004. - Αρ. 3.
- Volodikhin D.M. The Folk-History Phenomenon // International Historical Journal. - 1999. - Νο. 5.
- Volodikhin D.M.Η «Νέα Χρονολογία» ως η πρωτοπορία της λαϊκής ιστορίας // Νέα και σύγχρονη ιστορία. - 2000. - Αρ. 3.
- Ολεϊνίκοφ Δ. ΒΙΒΛΙΟ - Αψιθιά // Η ιστορία της Ρωσίας σε μικρά μπιζέλια. - M.: JSC "Manufactura", LLC "Edinstvo Publishing House", 1998. - 256 σελ.
  - Ανατύπωση. στη συλλογή: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D.Ιστορία προς πώληση. Αδιέξοδα της ψευδοϊστορικής σκέψης.- Μόσχα: Veche, 2005.
- Eliseev G.A.Μυθοπλασία, ψέματα. Μεγάλη Στέπα // Ρωσικός Μεσαίωνας - M .: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. Επίσης δημοσίευση. σε συλλογές:
  - Volodikhin D.M.Πνευματικός κόσμος - Μόσχα: Manufactura, 1999. - 169 σελ. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
  - A. V. LaushkinΨέματα "νέων χρονολογιών": πώς μάχονται το AT Fomenko και οι συνεργάτες του κατά του Χριστιανισμού - M .: Palomnik, 2001. - 173 σελ. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468-011- 4
- Συνέδριο αφιερωμένο στο πρόβλημα της λαϊκής ιστορίας // Διεθνές ιστορικό περιοδικό. - 1999. - Νο. 6.
- Azhgikhina N. Terminator of world history // NG-Science, 19/01/2000.- Αρχειοθετημένο αντίγραφο της 17/02/2012
- Νικήτιν Ν.Η παραεπιστήμη στην πορεία. Murad Aji εναντίον "επίσημων" ιστορικών // "Our Contemporary", No. 3, 2006. Έκδοση - "The Phenomenon of Murad Aji" //
- ΕΝΑ.Ο σκοταδισμός στον αέρα του Πρώτου Καναλιού // Επιστήμη στη Σιβηρία, № 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
- Yurchenko I. Yu.Οι Κοζάκοι ως φαινόμενο στο είδος της "λαϊκής ιστορίας" της μετασοβιετικής ψευδοϊστορίας // Πρακτικά συνεδρίων του Ερευνητικού Κέντρου "Sociosphere", 2012.- № 15.
  « Τα έργα στο είδος της λαϊκής ιστορίας του Murad Adzhi (M.E. Adzhiev) αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς ...»
Kolodyazhny I.Εκθέτοντας τη λαϊκή ιστορία // Λογοτεχνική Ρωσία, Νο. 11. - 17 Μαρτίου 2006.
Kodar A. A. Tengrianism στο πλαίσιο του μονοθεϊσμού // Πύλη ανθρωπιστικής πληροφόρησης «Γνώση. Κατανόηση. Επιδεξιότητα ". Νο. 1 (2). 2008
Κεφάλαιο VII. Θρησκεία Τουρκούτ// Gumilev L.N. Αρχαίοι Τούρκοι. - Μ.: Nauka, 1967 .-- 504 p.
Κεφάλαιο VII Στο τέλος, 62. Εμπειρία κατανόησης// Gumilev L.N. Millennium γύρω από την Κασπία Θάλασσα. Ιστορική και εθνολογική μελέτη της ευρασιατικής οικουμένης για 1500 χρόνια - από τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έως τον XII αιώνα. ΕΝΑ Δ ... - Μ.: Ayris-Press, 2014 .-- 384 σελ. - (BIiK Collected Works of L. N. Gumilyov). - ISBN 5-7836-0508-5.
Κεφάλαιο XII. Διπλό// Gumilyov L. N. Η αναζήτηση για ένα φανταστικό βασίλειο (The Legend of the "state of Presbyter John"). - M.: GRVL, 1970 .-- 432 p.
, με. 15.
Shabdanova A. Στο Κιργιστάν, ζητείται από τον Τενγρισμό να αναγνωριστεί ως θρησκεία // Vecherniy Bishkek, 04/11/2014
Atabek A. Tengrianism ως εθνική ιδέα // Εφημερίδα "Beznen yul". Νο. 1. 2006
, με. 129.
, με. 144.
Bezertinov R. N. Αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία "Tengrianism"
Ο Tengrianism είναι η αρχαιότερη θρησκεία
Αρχαία Τουρκική κοσμοθεωρία «Tengrianism», Κεφ.3
Bokonbaev K. Tengrianism ως οικολογική ηθική
Zakharov B.A.On Tengrianism - η αρχική θρησκεία των Oirats
Abaev N.V., Feldman V.R., Hertek L.K. "Tengrianism" και "Ak Chayan" ως πνευματική και πολιτιστική βάση του νομαδικού πολιτισμού των τουρκομογγολικών λαών του Sayan-Altai και της Κεντρικής Ασίας // Κοινωνικές διαδικασίεςστη σύγχρονη Δυτική Σιβηρία: συλλογή επιστημονικές εργασίες... - Γκόρνο-Αλτάισκ: RIO GAGU, 2002
Ο Τένγκρι Χαν και ο ονομαζόμενος γιος του Χριστός
Shanyrak ως το κύριο σύμβολο του Tengris
Πολεμιστής στο κίνημα Tangra
, με. 165.
, με. 135.

Λογοτεχνία

στα ρώσικα

Ayupov N.G.Ο Tengrianism ως θρησκευτικό σύστημα / αφηρημένη διάσταση. ... υποψήφιος φιλοσοφικών επιστημών: 09.00.06. - Αλμάτι: ASU με το όνομα Abai, 1996 .-- 30 p.
Ayupov N.G.Ο Tengrianism ως ανοιχτή κοσμοθεωρία. Μονογραφία. - Αλμάτι: KazNPU με το όνομα Abai: Εκδοτικός οίκος "KIE", 2012. - 256 σελ. - 500 αντίτυπα. - ISBN 978-601-254-587-8.
Zdorovets Ya.I., Mukhin A.A.Ομολογίες και αιρέσεις στη Ρωσία: θρησκευτική, πολιτική και οικονομική δραστηριότητα. - Μ.: Κέντρο Πολιτικής Πληροφόρησης, 2005. - 201 σελ.
Κόσκελλο Α.Σ. Σύγχρονες παγανιστικές θρησκείες της Ευρασίας: τα άκρα της παγκοσμιοποίησης και της αντι-παγκοσμιοποίησης// Θρησκεία και παγκοσμιοποίηση στην απεραντοσύνη της Ευρασίας / Εκδ. A.V. Malashenko και S. B. Filatova. - 2η έκδ. - M.: ROSSPEN, Carnegie Moscow Center, 2009. - σελ. 295–329. - 341 σ. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
Kokumbaeva B.D.Πολιτισμολογία της Tengrian τέχνης: εγχειρίδιο. - Pavlodar:, 2012 .-- 156 σελ. - 100 αντίτυπα. - ISBN 978-601-267-143-8.
Tengrianism / Kyzlasov I. L. // Τηλεοπτικός πύργος - Ulan Bator [Ηλεκτρονικός πόρος]. - 2016. - Σ. 29. - (

Παιδιά της γης και των πυρκαγιών - έτσι αυτοαποκαλούνται οι οπαδοί του Tengrianism, μιας αρχαίας ταταρικής πίστης.

Μελετούν αρχαία έθιμα και τελετουργίες που υιοθετήθηκαν από τους Τούρκο-Τάταρους στην προ-ισλαμική περίοδο.

Ο Tengrism δεν έχει ιδιαίτερους ναούς, η ίδια η φύση θεωρείται ιερή

Τα έθιμα και ο πολιτισμός της αρχαίας τουρκικής θρησκείας - Tengrianism, που ήρθε στο έδαφος του Ταταρστάν από Της Άπω Ανατολής, - πρακτικά δεν διατηρήθηκε. μόνο λίγες διακοπές έχουν επιβιώσει στους σύγχρονους Τατάρους.

Αλλά τώρα περίπου εκατό υποστηρικτές του Tengrianism, μελετώντας τη λαογραφία, διοργανώνοντας συνέδρια, προσπαθούν να αναβιώσουν τις παραδόσεις των αρχαίων πεποιθήσεων των Τατάρων.

«Μελετώντας την ιστορία, συνειδητοποιήσαμε ότι οι Τούρκο-Τάταροι είχαν μια πολύ ενδιαφέρουσα κουλτούρα στην προ-ισλαμική περίοδο. ενδιαφέροντα έθιμα, τελετές. Τώρα προσπαθούμε να τα αποκαταστήσουμε από λαογραφικά και ιστορικά δεδομένα»., - είπε στο TASS ο Αϊράτ Γκαλιμζιάνοφ, ποιητής-μεταφραστής, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Τσουβάσια, οπαδός του Τενγκριανισμού.

Θρησκεία χωρίς είδωλα

Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την ουσία του Tengrianism. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα δόγμα μιας μόνο θεότητας, άλλοι πιστεύουν ότι ο Tengrianism βασίζεται στην έννοια των τριών κόσμων, ενώ άλλοι γενικά τον αποδίδουν στον παγανισμό.

Οι ίδιοι οι οπαδοί του Tengrism, ή Tengrism, εξακολουθούν να τον αποκαλούν θρησκεία του μονοθεϊσμού. Λατρεύουν το Tengri - τον θεοποιημένο ουρανό. Οι αρχαίοι Tengrian πίστευαν ότι ο υπέρτατος θεός έλεγχε τον καιρό, εξασφάλιζε πλούσια σοδειά και είχε επίσης 16 βοηθούς.

Μενταγιόν σε σχήμα Ήλιου - το σύμβολο του Tengri

Αυτή η θρησκεία είναι κυρίως παρούσα στους Τούρκους και Μογγολικούς λαούς και προέρχεται από την προ-ισλαμική περίοδο. Τώρα ο Tengrianism είναι συνυφασμένος με το Ισλάμ.

Μερικές φορές, αντί για τη λέξη "Αλλάχ", οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν "Tengre" (ή "Tengri"), εξήγησε ο αναπληρωτής καθηγητής του Τμήματος Ανατολικών Σπουδών, Αφρικανικών Σπουδών και Ισλαμικών Σπουδών στο Ινστιτούτο Διεθνών Σχέσεων, Ιστορίας και Ανατολικών Σπουδών της TASS. Καζάν ομοσπονδιακό πανεπιστήμιοΑζάτ Αχούνοφ. Επίσης Τενγκριανισμός σημαίνει την ελεύθερη θρησκευτικότητα των Τούρκων χωρίς αυστηρές λατρείες.

"Οι υποστηρικτές του Tengrianism λένε ότι οι Τάταροι είχαν ήδη αυτή τη θρησκεία με τη μορφή μονοθεϊσμού, οι πρόγονοί τους λάτρευαν το Tengre, επομένως η λέξη έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στην Ταταρική γλώσσα στο ίδιο επίπεδο με τον "Αλλάχ". Η αναβίωση του Tengrianism στο Ταταρστάν και σε άλλες τουρκικές δημοκρατίες, στις χώρες της ΚΑΚ ξεκίνησε παράλληλα με την αποκατάσταση του Ισλάμ μετά τη δεκαετία του '90. Απλώς οι Τάταροι κατανοούσαν την πνευματική αποκατάσταση με διαφορετικούς τρόπους: κάποιοι πίστευαν ότι ήταν μια επιστροφή στο Ισλάμ, άλλοι - στις αρχαίες τουρκικές ρίζες τους. Αλλά τώρα οι παραδόσεις του Tengrianism είναι σφιχτά υφασμένες στο "ύφασμα" του Ισλάμ ", - είπε ο Αζάτ Αχούνοφ.

Μερικές φορές συναντήσεις ομοϊδεατών γίνονται στο Old Kazan

Δυσκολία για τους επιστήμονες στη μελέτη της θρησκείας είναι επίσης το γεγονός ότι οι Tengrians ουσιαστικά δεν έχτισαν ναούς, αλλά έκαναν τελετουργίες σε δάση, βουνά και χωράφια. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν ιερά μέρη στο Ταταρστάν που είναι ιδιαίτερα σεβαστά από τους οπαδούς αυτής της πεποίθησης.

«Ο Tengrianism δεν έχει ιδιαίτερους ναούς, η ίδια η φύση είναι ιερή. Υπάρχουν, φυσικά, αξιοσέβαστα μέρη στο Ταταρστάν, για παράδειγμα, στο Παλιό Καζάν (το Κρατικό Ιστορικό, Πολιτιστικό και Φυσικό Μουσείο-Απόθεμα είναι ένα συμβολικό κέντρο για το σχηματισμό της εθνότητας των Τατάρων του Καζάν), που ιδρύθηκε 30 χλμ. σύγχρονη πρωτεύουσα του Ταταρστάν, μερικές φορές γίνονται και εκεί συναντήσεις ομοϊδεατών»., - λέει ο Ayrat Galimzyanov.

Bavyrsak στο Nardugan, φωτιές στο Sabantuy

Μία από τις πιο αγαπημένες διακοπές μεταξύ των Τατάρων-Tengrians είναι το Nardugan, ή Νέος χρόνος... Γιορτάζεται από τους Μπασκίρ, τους Ουντμούρτ, τους Τσουβάς και άλλους λαούς της περιοχής του Βόλγα. Το Nardugan γιορτάζεται μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο στα τέλη Δεκεμβρίου ή τον Ιανουάριο. Αυτή τη στιγμή, λένε περιουσίες στα δαχτυλίδια, κανονίζουν θεατρικές παραστάσεις με μεταμφιέσεις και πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι, τραγουδώντας τραγούδια και επίσης ψήνουν απαραιτήτως το βαβυρσάκ (μια γλυκιά απόλαυση με τη μορφή μικρών μπάλων).

Οίκος οπαδών του Tengrianism

Το "Nardugan μεταφράζεται ως "γεννημένο φως". Την ημέρα αυτή, τα κορίτσια αγαπούσαν ιδιαίτερα να λένε περιουσίες. Κορίτσια από ένα ταταρικό χωριό πήγαν στο ποτάμι, πήραν νερό από την τρύπα και ήταν απαραίτητο να επιστρέψουν στην καλύβα, όπου περίμεναν άλλα κορίτσια, με αυτό το νερό σε κουβάδες πάνω στο ζυγό, χωρίς να γυρίσουν. Έβαλαν τον κουβά στο τραπέζι, η καθεμία έριξε το δικό της δαχτυλίδι στον κουβά, η νεότερη έβγαλε ένα δαχτυλίδι κατά την εκτέλεση κάθε τραγουδιού: τι έλεγε στο τραγούδι, μια τέτοια μοίρα υποτίθεται ότι περίμενε το κορίτσι, του οποίου το δαχτυλίδι ήταν βγήκε εκείνη τη στιγμή», - εξήγησε ο Γκαλιμζιάνοφ.

Την άνοιξη, την ημέρα της ισημερίας, περίπου από τις 21 Μαρτίου έως τις 24 Μαρτίου, το Navruz γιορταζόταν ευρέως μεταξύ των Τατάρων του Καζάν κατά την περίοδο Tengrian. Το γιόρταζαν κοντά σε ποτάμια και λίμνες, όπου έβγαιναν φωτιές, πηδούσαν πάνω από φωτιές, τραγουδούσαν τραγούδια και χόρευαν. Πριν από το Navruz, συνηθιζόταν να καθαρίζουν καλά τα σπίτια και να δίνουν δώρα ο ένας στον άλλο. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, οι νέοι πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και τραγουδούσαν ξεχωριστά τραγούδια, απήγγειλαν ποιήματα και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού τους κέρασε.

Τώρα, διοργανώνονται επίσης γιορτές προς τιμήν του Navruz και τα κορίτσια διαγωνίζονται για να πάρουν τον τίτλο «Navruzbike» και «Navruz Guzele» («Ομορφιά του Navruz»). Τα κορίτσια ανταγωνίζονται μεταξύ τους στη γνώση των ταταρικών τραγουδιών, χορών, εξυπνάδας.

Μετά το Navruz, ήταν συνηθισμένο να διεξάγεται το τελετουργικό "Karga botkasy" ("χυλός κορακιού") στις κορυφές των βουνών ή κοντά στο νερό - να μαγειρεύει χυλό για μια καλή συγκομιδή.

«Υπάρχει μια άλλη πολύ ενδιαφέρουσα αρχαία γιορτή - το Sabantuy, το οποίο έχει γίνει κοσμικό, αλλά θεωρείται Tengrian στην καταγωγή. Αυτή η γιορτή γιορταζόταν πιο κοντά στην άνοιξη για να διασφαλιστεί η γονιμότητα του εδάφους: άναβαν φωτιές, στο κέντρο του κύκλου των οποίων αγκαλιάζονταν ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Πιστεύεται ότι η φωτιά είναι ο αγγελιοφόρος, ο εκπρόσωπος του Ήλιου στη Γη ", - είπε ο Γκαλιμζιάνοφ.

Ορεινή τέφρα και άρκευθος - από το κακό μάτι

Ο σαμανισμός και η διόραση ήταν συστατικά μέρη Tengrianism. Οι Τάταροι αντιμετώπιζαν την ιλαρά, την κήλη, τους σπασμούς και άλλες ασθένειες με συνωμοσίες. Για να προστατεύσουν το παιδί από το κακό μάτι, το λίκνο ήταν κρεμασμένο σε ένα στύλο στάχτης του βουνού και κλαδιά από κερασιά και στάχτη του βουνού ήταν δεμένα στο καπέλο του μωρού. Στην αρχαιότητα, οι Τάταροι πίστευαν ότι η τέφρα του βουνού και η αρκεύθου κατέχουν μαγική δύναμη, εξηγεί ο Ayrat Galimzyanov.

Για να προστατεύσουν το παιδί από το κακό μάτι, το λίκνο ήταν κρεμασμένο σε ένα στύλο σορβιών και κλαδιά από κερασιά πουλιών και στάχτη του βουνού ήταν δεμένα στο καπέλο του μωρού.

Επίσης ο Tengrians σεβόταν το νερό και τον άνεμο και προσπάθησε να «κατευνάσει» τα πνεύματα. Πίστευαν ότι υπήρχε ένας κύριος του νερού, στον οποίο έπρεπε να θυσιαστεί ένα άλογο. Με την έναρξη του σούρουπου, δεν ήταν συνηθισμένο να αντλούν νερό από το πηγάδι, και αν χρειαζόταν, τότε, πριν τραβήξουν νερό, ζητούσαν άδεια από το πνεύμα.

Πνεύματα, κατά τη γνώμη των Tengrians, ζούσαν επίσης στο σπίτι, και έπρεπε επίσης να τιμηθούν. Ως εκ τούτου, το φαγητό έμεινε στην εστία για τα πνεύματα του σπιτιού. Και πριν χτίσουν ένα σπίτι, οι Tengrians άφησαν ένα μπολ με γάλα στο επιλεγμένο μέρος για τη νύχτα. Το μέρος θεωρούνταν εγκεκριμένο από το πνεύμα αν το γάλα στο μπολ δεν υποχωρούσε μέχρι το πρωί.

Κορδέλες με ευχές στα δέντρα

Ενας από χαρακτηριστικά γνωρίσματαΤενγκριανισμός είναι το δέσιμο κορδέλες με ευχές σε δέντρα σε ιερούς τόπους. Αρχικά, ήταν μπλε και γαλάζιο - αυτές οι αποχρώσεις θεωρήθηκαν τα χρώματα Tengre, αλλά αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούν κορδέλες και άλλα χρώματα.

Αρχική ανάρτηση και σχόλια για

TENGRI, TENGRIANITY- (Καζακικός ουρανός, παράδεισος; Altai tenger; Khakass tigir; Yakut tangara; Mong. tenger; Buryat tenger, tengri; Kalm tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και, ενδεχομένως, παρουσιάστηκε περισσότερα ... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrianism

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενο 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Βιβλία

Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 ρούβλια
Εισβολή μεταναστών, Μούσα Μουρατάλιεφ. «Η εισβολή των μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος "Μάνας" και αρχαία θρησκεία ...