Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - η πιο σημαντική εποχή στην ιστορία Αρχαία Ρώμηόταν έφτασε 
η μεγαλύτερη ανθοφορία σε όλες τις περιοχές. Επισήμως, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χρονολογείται σχεδόν δεκαπέντε αιώνες: από το 27 π.Χ. μι. μέχρι το 1453 μ.Χ. μι. Μια τόσο μεγάλη περίοδος ύπαρξης ενός συστήματος κράτους - αν και η ενότητα του για κάποιο διάστημα έχει γίνει σχεδόν συμβολική - μπορεί να χωριστεί σε τρεις ξεχωριστές περιόδους. Το πρώτο, που ονομάζεται ηγεμονία, έχει 250 χρόνια: η αρχή του συνδέεται με τον αυτοκράτορα Αύγουστο, τον ιδρυτή της αυτοκρατορίας, και τελειώνει με τη βασιλεία του Αλέξανδρου Σεβήρ.
Η δεύτερη περίοδος χαρακτηρίστηκε από αρκετές δεκαετίες βαθιάς κρίσης - πολιτικής, οικονομικής και στρατιωτικής - ακολουθούμενες από δύο αιώνες μιας νέας μορφής κράτους και πολιτικού συστήματος, το οποίο έλαβε το όνομα κατακυριεύω... Αυτή η περίοδος έληξε με την ανατροπή το 476 του τελευταίου από τους δυτικούς αυτοκράτορες, Ρώμλου Αυγούστου.
Είναι ευκολότερο για τους ιστορικούς να ασχοληθούν με την κυρίαρχη, την πρώτη, δηλαδή, κλασική περίοδο στην ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, βασιλεύτηκαν είκοσι οκτώ αυτοκράτορες - ο ακριβής αριθμός είναι γνωστός. Στη συνέχεια, η αυτοκρατορία κάλυψε το μεγαλύτερο έδαφος σε ολόκληρη την ιστορία της, ήταν η πιο στρατιωτικά ισχυρή παγκόσμια δύναμη και, ως η ενσάρκωση των υψηλότερων επιτευγμάτων του πολιτισμού και του πολιτισμού, τα διέδωσε μεταξύ όλων των λαών που ήταν μέρος αυτής. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκείνης της εποχής, σε κάποιο βαθμό, έγινε μια κοινή πατρίδα για όλους τους Ευρωπαίους λαούς, αφήνοντας μας μια κληρονομιά των κατακτήσεων της επιστήμης και της τεχνολογίας, υπέροχα έργα πολιτισμού, λογοτεχνίας και αρχιτεκτονικής.
Στη συνέχεια, το ρωμαϊκό κράτος κυβερνήθηκε από τους πιο διάσημους απογόνους και 
εσύ και εγώ, συμπεριλαμβανομένων των ηγεμόνων. Τα περισσότερα από αυτά ήταν εξαιρετικές προσωπικότητες, έξυπνα άτομα και όχι μόνο σε μια θετική στάση. Μερικοί ήταν και παραμένουν σε ιστορία τύραννοι, κακοί, διεστραμμένοι, αρκούν για να ονομάσουν τα ονόματα του Τιβερίου και του Καλιγκούλα, του Νερό και του Δομιτιανού, του Καρακάλλα και του Ηλιοβαμπάλου. Η ευγνωμοσύνη των απογόνων έχει διατηρήσει τα ονόματα των πραγματικών ηγεμόνων, έξυπνων ηγεμόνων που ενδιαφέρονται για την ευημερία του κράτους και των λαών του, θαυμάσιους δικηγόρους, διοικητές, διπλωμάτες και στρατιώτες. Τέτοιοι ήταν, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη τόσο των αρχαίων όσο και όλων των σύγχρονων ιστορικών, των αυτοκρατόρων Αυγούστου, Βεσπασιανού, Τίτου, Τραϊανού, Αδριανού, Αντωνίου Πίου, Μάρκου Αυρηλίου.
Και τέλος, η τρίτη περίοδος, η μεγαλύτερη, αλλά η λιγότερο ρωμαϊκή. Αυτή είναι η ιστορία της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία σύντομα έγινε ανεξάρτητο κράτος, το Βυζάντιο, και τελειώνει με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους το 1433.
Υπάρχουν γνωστές προσπάθειες για την εκ νέου δημιουργία μιας αυτοκρατορίας στη Δυτική Ευρώπη κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, αλλά αυτοί οι ηγέτες είναι δύσκολο να κάνουν λάθος για τους νόμιμους κληρονόμους του Αυγούστου και των διαδόχων του. Ήταν μάλλον πολιτικές μυθοπλασίες, αλλά δεν μπορούμε να τις αναφέρουμε, γιατί στράφηκαν σε μια μεγάλη παράδοση στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Κατά τη διάρκεια των δεκαπέντε αιώνων που αναφέρονται, η αυτοκρατορία κυβερνήθηκε από περισσότερους από διακόσια Καισάρους. Ο ακριβής αριθμός τους είναι δύσκολο να προσδιοριστεί τόσο για τυπικούς όσο και για πραγματικούς λόγους. Εμφανίστηκαν τόσο οι σφετεριστές όσο και οι απατεώνες, και μερικές φορές ήταν δύσκολο να προσδιοριστεί ποιος ήταν ο νόμιμος κυρίαρχος. Σχετικά λίγες από αυτές τις αμφιβολίες εγείρονται από την περίοδο των είκοσι οκτώ αυτοκρατόρων του διοικητή.
Ηγεμονία - αυτή είναι ιστορικά η πιο σημαντική περίοδος στη ζωή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, για παράδειγμα, η κλασική εποχή της αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν η μεγαλύτερη εδαφική και η ισχυρότερη δύναμη στον κόσμο. Επιπλέον, ξεπερνώντας τον υπόλοιπο κόσμο στην ανάπτυξη του πολιτισμού, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διέδωσε αυτά τα υλικά και πνευματικά οφέλη του πολιτισμού σε όλες τις χώρες της Μεσογείου. Η κληρονομιά αυτών των αιώνων είναι τα υπέροχα έργα της επιστήμης και της λογοτεχνίας, αριστουργήματα καλών τεχνών και αρχιτεκτονικής, τα οποία είχαν ασύγκριτη επιρροή σε όλες τις επόμενες γενιές των Ευρωπαίων. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι Καισάρες που κυβέρνησαν κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας (είναι επίσης αυτοκράτορες) είναι πολύ γνωστοί στην πολιτισμένη ανθρωπότητα χάρη σε πολλές πολύτιμες πηγές εκείνης της εποχής.
Το Ρωμαϊκό κράτος κυβερνήθηκε από τέσσερις μεγάλες δυναστείες: Ιούλιος-Κλαυδιανός, Φλαβιανός, Αντονίνος και, τέλος, Σεβερόφ (Σύριος). Σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι αυτών των δυναστειών είναι εξαιρετικές προσωπικότητες, όχι απαραίτητα θετικές, αλλά άφησαν ένα σημαντικό σημάδι στην ιστορία της Ρώμης. Μερικοί από αυτούς θυμήθηκαν για την εντελώς δυσοίωνη εμφάνισή τους, έγιναν διάσημοι για τη σκληρότητα τους και ακόμη και κάποιο είδος άγριας τρέλας. είναι για τέτοιους χαρακτήρες της ρωμαϊκής ιστορίας όπως ο Τιβέριος και ο Καλιγκούλα, ο Νερό και ο Δομιτιανός, ο Καρακάλλα και ο Ηλιοβαβάλος. Στην ευγνώμων μνήμη των απογόνων, παρέμειναν εξαιρετικοί ηγέτες, έξυπνοι, δίκαιοι, που έκαναν πολλά για το καλό της χώρας, τόσο οικονομικά όσο και πολιτιστικά, και επίσης ενίσχυσαν τη στρατιωτική δύναμη της αυτοκρατορίας.
Εποχή κατακυριεύω, το διάστημα μεταξύ 235 και 476. Αυτοί σχεδόν οι δυόμισι αιώνες διαιρούνται σαφώς σε τρεις περιόδους. Το πρώτο από αυτά, που διήρκεσε περίπου πενήντα χρόνια, είναι γνωστό στην ιστορία ως πολιτική και οικονομική κρίση. Με την πάροδο των ετών, αρκετές δεκάδες Καισάρες έπληξαν την παγκόσμια αρένα, που κυβέρνησε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μερικές φορές μόνο για ένα μήνα, που πέθανε, κατά κανόνα, από βίαιο θάνατο, εχθροί πίεσαν τη χώρα από όλα τα σύνορα και η οικονομία της σχεδόν καταστράφηκε.
Η αυτοκρατορία σώθηκε από την πλήρη κατάρρευση χάρη στις μεταρρυθμίσεις του έξυπνου και ενεργητικού αυτοκράτορα Διοκλητιανού, που ήρθε στην εξουσία το 284, και των οπαδών του. Έτσι ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - το κυρίαρχο, στο οποίο ο Καίσαρας δεν ήταν πια πρίγκιπες- το πρώτο μεταξύ ίσων, αλλά ο άρχοντας (Latin dominus - lord).
Την ίδια περίοδο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Κωνσταντίνου και με τη βούλησή του, πραγματοποιήθηκε μια ιδεολογική επανάσταση - ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε ως η κυρίαρχη θρησκεία και για μια έκπληξη βραχυπρόθεσμα, σε λίγες μόνο δεκαετίες, από μια διωγμένη θρησκεία μετατράπηκε σε κυρίαρχη θρησκεία.
Η πιο τραγική μορφή των ηγεμόνων αυτής της περιόδου είναι πιθανώς ο αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης, ο οποίος μέχρι το τέλος παρέμεινε πιστός στα ιδανικά, τις παραδόσεις και τους θεούς του αρχαίου πολιτισμού, ίσως ο τελευταίος από αυτούς που ήταν στην εξουσία, ένας γενναίος και συνεπής υπερασπιστής των παλαιών παραδόσεων, ένας εκπληκτικά μετριοπαθής και απλός άνθρωπος, αλλά κατείχε έναν εξαιρετικό πολιτικό θάρρος. Ένας πραγματικός Ρωμαίος στην καλύτερη υπόστασή του, αφιερωμένος ασταμάτητα στα συμφέροντα της χώρας που του έχει ανατεθεί.
Και τέλος, το 395, με το θάνατο του Μεγάλου Αυτοκράτορα Θεοδόσιου, η αυτοκρατορία διαλύθηκε σε Δυτική και Ανατολική. Τώρα τίποτα δεν θα μπορούσε να σώσει τη Δυτική Αυτοκρατορία από την αναπόφευκτη κατάρρευση, και συνέβη με εκπληκτικό ρυθμό. Σε μόλις δύο ή τρεις γενιές, ένας από τους πιο μνημειακούς και εντυπωσιακούς πολιτικούς σχηματισμούς που δημιουργήθηκαν ποτέ από την ανθρωπότητα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, κατέρρευσε και έπαψε να υπάρχει. Ο κύριος λόγος για το θάνατό του είναι η επίθεση των βάρβαρων φυλών.
Για κάποιο χρονικό διάστημα, η αγωνία του οργανισμού που πέθανε συνεχίστηκε, η διαδικασία του τερματισμού του θύματος, η οποία διήρκεσε αρκετές δεκαετίες, όταν τα ξεχωριστά του όργανα, ξεχωριστά συστατικά και εδάφη της κάποτε μεγάλης δύναμης σχίστηκαν από το «ζωντανό» σώμα.
Η τελική πράξη δεν φαίνεται πολύ εντυπωσιακή. Και όμως θα ήθελα να τον ονομάσω συμβολικό: τον τελευταίο Καίσαρα, ένα μικρό αγόρι που κάλεσε Καισάρεν, ο οποίος απομακρύνθηκε από τον αυτοκρατορικό θρόνο από τον Γερμανό ηγέτη, ονομάστηκε Romulus. Αλλά σύμφωνα με τη ρωμαϊκή μυθολογία, ήταν το όνομα ενός από τα δύο αγόρια που ίδρυσαν την Αιώνια Πόλη της Ρώμης.
Μετά την πτώση της δημοκρατίας, ένας νέος αξιωματούχος βρίσκεται στην κορυφή όλων των δικαστών - πρίγκιπες. Είχε ειδική εξουσία, επέβλεπε τη διοίκηση των επαρχιών, είχε ασυλία και είχε το δικαίωμα να αρνηθεί βέτο στις εντολές όλων των δικαστών. Κάτω από τον αυτοκράτορα, το προσωπικό του συμβούλιο (συμβούλιο), που από την εποχή του αυτοκράτορα Αδριανού (αρχές του 2ου αιώνα) έγινε επίσημος θεσμός. Κορυφαίοι αξιωματούχοι άρχισε να θεωρείται επικεφαλής της αυτοκρατορικής φρουράς, αρχηγός της αστυνομίας κ.λπ.
Μέχρι τον 2ο αιώνα. το ρωμαϊκό κύμα της κατάκτησης κατέρρευσε, η κύρια πηγή των σκλάβων ξηράνθηκε, τα latifundia άρχισαν να εξαφανίζονται. άρχισε να εγκαταλείπει την καταναγκαστική δουλεία, εμφανίζεται αποικίζω (η προσκόμιση τυπικά ελεύθερων αγροτών στη γη και η εκμετάλλευσή τους). Η βαρβαρική (γερμανική, σλαβική κ.λπ.) πίεση στα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αυξάνεται.
Κάτω από τον αυτοκράτορα Καρλάλα Όλοι οι ελεύθεροι άνθρωποι που ζούσαν στις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έλαβαν τα δικαιώματα της ρωμαϊκής ιθαγένειας, αντίστοιχα, ο ρωμαϊκός νόμος άρχισε να εφαρμόζεται σε αυτούς. Οι μη Λατίνοι βάρβαροι έσπευσαν στον στρατό, γεγονός που οδήγησε σε μια ολόκληρη εποχή «αυτοκρατόρων στρατιωτών» (ΙΙΙ αιώνας). αυτοκράτορας Ο Διοκλητιανός (τέλη 3ου αιώνα) προσπαθεί να συγκεντρωθεί κράτος, να σταθεροποιήσει το πολιτικό σύστημα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε κρίση. Ήταν ο εμπνευστής της προσκόλλησης των κατοίκων της πόλης στον τόπο κατοικίας και του επαγγέλματος (οι προϋποθέσεις του φεουδαρχισμού)
Κυριαρχία (σε αντίθεση με την αρχή) - μια πραγματική μοναρχία. αυτοκράτορας Διοκλητιανός διαίρεσε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε ανατολικά και δυτικά μέρη και μετακόμισε διοικητικό κέντρο αυτοκρατορία στα ανατολικά. Λίγο αργότερα, εγκατέστησε τετραρχία: η χώρα χωρίστηκε σε δύο μέρη: δυτικά και ανατολικά, στο κεφάλι του καθενός από τα οποία στάθηκε Αύγουστος. Κάθε ένα από τα μισά χωρίστηκε και πάλι σε δύο, το ένα τέταρτο της αυτοκρατορίας κυβερνήθηκε τον Αύγουστο του αντίστοιχου μισού, το άλλο - από τον Καίσαρα που διορίστηκε από αυτόν. Έτσι εμφανίστηκε 4 αυτοκράτορες: 2 Αυγούστου (ανατολικά και δυτικά) και 2 Καισάρες. Μετά τον Διοκλητιανό, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κατάργησε την τετραρχία.
Το 313, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εξέδωσε διάταγμα στη Mediolana (Μιλάνο): αναγνωρίστηκε θρησκευτική ανοχή στην αυτοκρατορία. Το 325 μ.Χ. Οικουμενική σύνοδος Χριστιανική Εκκλησία υπό την ηγεσία του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Σε αυτό το συμβούλιο, αναπτύχθηκε το πρώτο μέρος του Christian Creed. Ο σχηματισμός του συμβόλου της πίστης ολοκληρώθηκε από το 2ο Οικουμενικό Συμβούλιο της Χριστιανικής Εκκλησίας (που πραγματοποιήθηκε στην Κωνσταντινούπολη). Φοδοσία ο Μέγας διακηρύχθηκε Ο Χριστιανισμός ως κρατική θρησκεία Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Μετά το θάνατό του, δημιουργήθηκε η ανεξάρτητη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (με επίκεντρο τη Ρώμη) και η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (με επίκεντρο την Κωνσταντινούπολη).
Βάνδαλοι και βάρβαροι άρχισαν να καταστρέφουν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η πρωτεύουσα της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μεταφέρθηκε από τη Ρώμη στη Ραβέννα. Ο τελευταίος νεαρός αυτοκράτορας της Δυτικής Ρώμης Romulus Augustulus το 476 ανατράπηκε από τον αρχηγό της φρουράς Odoacer, ο οποίος έστειλε τα σημάδια της αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας στην Κωνσταντινούπολη. Ο Odoacer ανακήρυξε τον εαυτό του κυβερνήτη της Ιταλίας, αλλά σύντομα ανατράπηκε. Η αρχαιότητα έληξε, άρχισε ο Μεσαίωνα.
Πολιτικό σύστημα:Αρχικά, οι δημοκρατικοί θεσμοί παραμένουν, η δύναμη των αυτοκρατόρων αυξάνεται, οι συγκρούσεις μεταξύ του αυτοκράτορα και της συγκλήτου γίνονται πράγματι του παρελθόντος, στα τέλη του 3ου αιώνα. η μοναρχία καθιερώνεται στην πιο αγνή της μορφή.
2 στάδια στην περίοδο της αυτοκρατορίας:
ηγεμονία (1ος αιώνας π.Χ. - 3 μ.Χ) Για πρώτη φορά αυτός ο τίτλος έλαβε από τη Γερουσία ο Οκταβιανός Αύγουστος, τέθηκε πρώτος στη λίστα των γερουσιαστών - ο πρώτος που μίλησε στη Γερουσία.
Κυριαρχία (3-5 αιώνες), από το "dominus" - την τελική αναγνώριση της απόλυτης δύναμης του αυτοκράτορα
Αρχή:μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια ειδική μορφή μοναρχίας, στην οποία οι δημοκρατικές πολιτικές παραδόσεις συνδυάστηκαν με τον συγκεντρωτισμό του κράτους. Διαχείριση και συγκέντρωση δύναμης στα χέρια ενός ατόμου. Οι δημοκρατικοί θεσμοί (γερουσία, λαϊκή συνέλευση) παρέμειναν, αλλά οι εξουσίες τους μειώθηκαν σταδιακά και περιορίστηκαν στην πόλη της Ρώμης. Σταδιακά, οι αρχές της εκλογής, της λογοδοσίας, της συλλογικότητας αντικαταστάθηκαν από το σύστημα της δημόσιας διοίκησης. Ο Πρίγκιπας, ο πρώτος γερουσιαστής, έγινε αρχηγός του κράτους. Συγκέντρωσε στα χέρια του όλη την πληρότητα της ανώτατης κρατικής διοίκησης. Η απεριόριστη δύναμή του βασίστηκε στο συνδυασμό πολλών θέσεων - πρόξενος, λογοκρισία, tribune. Είχε δικαίωμα αρνησικυρίας στις αποφάσεις όλων των κρατικών οργάνων, το δικαίωμα σχηματισμού της Γερουσίας. Οι εθνικές συνελεύσεις χάνουν το ρόλο και τη σημασία τους. Η νέα συλλογική συμβουλευτική συσκευή είναι το συμβούλιο των πρίγκιπες (άτομα κοντά στον αρχηγό του κράτους). Ο Πρίγκιπας βασίστηκε σε έναν μόνιμο μισθοφόρο στρατό.
Κυριαρχία: στα τέλη του 3ου αιώνα. Εγκατεστημένο. Η Ρώμη μετατρέπεται σε μοναρχικό κράτος με την απόλυτη εξουσία του αυτοκράτορα, του οποίου οι αποφάσεις αναγνωρίστηκαν ως άνευ όρων και αυστηροί νόμοι. Οι Ρωμαίοι δικαστές μετατράπηκαν σε τιμητικές θέσεις για το συνοδικό του αυτοκράτορα. Ο ρόλος της Γερουσίας υποβιβάστηκε σε αυτόν του Δημοτικού Συμβουλίου, καταγράφοντας αυτοκρατορικά διατάγματα. Η διοίκηση του κράτους πραγματοποιήθηκε από πολλούς αξιωματούχους που διορίστηκαν από τον αυτοκράτορα. Η Γερουσία χάνει σταδιακά τη σημασία της. Από τα νέα όργανα της κρατικής διοίκησης: το κρατικό συμβούλιο υπό τον αυτοκράτορα, οικονομικά, στρατιωτικά τμήματα.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ιδρυτή του dominat, του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, η τετραρχία (βασιλεία τεσσάρων) ιδρύθηκε, όταν καθένα από τα δύο μέρη της αυτοκρατορίας κυβερνήθηκε από τον Αύγουστο και τον συν-κυβερνήτη του Καίσαρα. Ο στρατός χωρίστηκε σε δύο μέρη: στα σύνορα και στο κράτος.
Έχει εισαχθεί μια νέα διοικητική-εδαφική διαίρεση επαρχιών - υπάρχουν τώρα 100 από αυτές.
Εισήχθη ένας άμεσος φόρος σε είδος και καθορίστηκαν οι μέγιστοι μισθοί για διάφορες κατηγορίες του πληθυσμού.
Εισιτήριο 10 Περιορισμός και πηγές του ρωμαϊκού δικαίου. Συστηματικοποίηση του Ιουστινιανού.
Η αρχαιότερη περίοδος (VI - μέσα ΙΙΙ αιώνα π.Χ.).Ο ρωμαϊκός νόμος αυτής της περιόδου χαρακτηρίζεται επίσης από την απομόνωση της πόλης, τον αρχαϊισμό, την υπανάπτυξη των κύριων θεσμών και τη στενή τους σύνδεση με την ιερή σφαίρα.
Προκλασική περίοδος (μέσα 3ου αι. Π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.).Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ξεκινά η ανάπτυξη του νόμου, η ποικιλία των νομικών μηχανισμών αυξάνεται, ενώ το αστικό δίκαιο συνεχίζει να κυριαρχεί.
Κλασική περίοδος (1ος-111ος αιώνας μ.Χ.)Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο ρωμαϊκός νόμος απελευθερώθηκε σταδιακά από τα απομεινάρια της πατριαρχίας και μετατράπηκε σε ένα κοσμικό νομικό σύστημα, το οποίο χαρακτηρίζεται από το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης όχι μόνο της κατοχής σκλάβων, αλλά και άλλων καθολικών νομικών σχέσεων. Η τελειότητα αυτού νομικό σύστημα βρίσκει την έκφρασή του στη νομολογία, η οποία έδωσε στον κόσμο παραδείγματα βαθιάς νομικής ανάλυσης και νομικής τεχνικής.
Μετακλασική περίοδος (IV-VI αιώνες).Αυτή τη στιγμή, λόγω της αποσύνθεσης της δουλεμικής κοινωνίας και του κράτους, ο ρωμαϊκός νόμος παύει ουσιαστικά να αναπτύσσεται, φέρει τη σφραγίδα μιας γενικής οικονομικής και πολιτικής κρίσης. Τα επιτεύγματα στο ρωμαϊκό δίκαιο αυτής της περιόδου σχετίζονται κυρίως με τη συστηματοποίησή του και τη σταδιακή προσαρμογή στις αναδυόμενες νέες φεουδαρχικές σχέσεις, οι οποίες τελικά πραγματοποιούνται, ωστόσο, ήδη στο ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Βυζάντιο).
Οι κύριες πηγές που σχετίζονται με την πρώτη περίοδο είναι προσαρμοσμένες. νόμοι των «βασιλιάδων» · νομοθεσία ιερέων-ποντίφων νόμους που ψηφίζονται από δημοφιλείς συνελεύσεις · Νόμοι των πινάκων XII; τα διατάγματα των λαϊκών.
Στη δεύτερη περίοδο, οι πηγές του ρωμαϊκού νόμου ήταν: η νομολογία των Ρωμαίων δικηγόρων. Διαβούλευση με τη Γερουσία συντάγματα αυτοκρατόρων (διατάγματα · εντολές · κείμενα και διατάγματα).
Κατά την τελευταία περίοδο, όταν η μεγάλης κλίμακας εργασία αρχίζει να συστηματοποιεί το ρωμαϊκό δίκαιο, οι κωδικοποιήσεις του νόμου λειτουργούν ως μια θεμελιωδώς νέα πηγή νόμου - πρώτος ιδιωτικός (οι κωδικοί των Γρηγοριανών και Ερμογινικών, III-IV αιώνες) και μετά επίσημος (κωδικός Θεοδόσιος 438). , Κώδικας Νόμων του Ιουστινιανού (Corpus Jur Civilis) 528-534).
Η κωδικοποίηση του Ιουστινιανού.
Μετά την καθιέρωση της αυτοκρατορικής τάξης, ο ρόλος της αυτοκρατορικής νομοθεσίας αυξήθηκε.
Η σημερινή αυτοκρατορική νομοθεσία άρχισε να ονομάζεται οι νόμοι.
Ρεαλιστική κύρωση- ο αυτοκράτορας παραχωρεί σε κάποιο άτομο. προνόμιο.
Το θησαυροφυλάκιο του Ιουστινιανούέγινε η κύρια πηγή μελέτης του ρωμαϊκού δικαίου.
Τον XII αιώνα. ονομάστηκε Corpus iuris Civilis - Κώδικας Αστικού Δικαίου. 4 κύρια μέρη:
1 - Codex - συλλογή αυτοκρατορικών διατάξεων (συντάγματα)
2 - Ιδρύματα - Ιδρύματα
3 - Digesta (Pandectae) - Digests ή Pandects
Πεπτικά- το πιο έντασης εργασίας, στο οποίο, εκτός από τα έργα 5 δικηγόρων, συλλέχθηκαν αποσπάσματα από τα έργα άλλων. Συστηματοποίηση.
Πεπτικά- συλλογές αποσπασμάτων από έργα δικηγόρων της κλασικής περιόδου.
Δομή πέψης: 1ιστορία, θεσμοί και πρόσωπα, 2 δικαστήρια, τόκοι, αξιώσεις, 3 κληρονομιά, σχέσεις ιδιοκτησίας, 4 αγορές και πωλήσεις, 5 δικαιώματα δέσμευσης, 6 σχέσεις ιδιοκτησίας μεταξύ συζύγων, 7 κηδεμονία και κηδεμονία, 8 διαθήκες, κληρονομική νομοθεσία, 9 για δουλεία, 10 προφορικές συμβάσεις, 11 για εγκλήματα και ποινές, 12 διευκρινίσεις.
Ιδιωτικός νόμος, δίκαιο, εκκλησιαστικό δίκαιο
Ο Ιουστινιανός Κώδικας χωρίστηκε σε 12 βιβλία. Το Βιβλίο 1 ασχολείται με θέματα εκκλησιαστικού δικαίου και χριστιανικής θεολογίας, τα βιβλία 2-8 αφιερώνονται σε διάφορα θέματα ιδιωτικού δικαίου, τα βιβλία 9-12 ασχολούνται με διάφορες πτυχές του δημοσίου δικαίου (διοίκηση, εγκλήματα και ποινές κ.λπ.). Κάθε βιβλίο χωρίζεται σε τίτλους και το δεύτερο σε τμήματα.
Το περιεχόμενο του Digest είναι πολύ ευρύ και ποικίλο. Θεωρούν ορισμένα γενικά ζητήματα δικαιοσύνης και δικαίου, τεκμηριώνουν τη διαίρεση του νόμου σε δημόσιο και ιδιωτικό, δίνουν ένα περίγραμμα της ανάδυσης και της ανάπτυξης του ρωμαϊκού δικαίου, περιγράφουν την κατανόηση του νόμου κ.λπ. Σχετικά λίγος χώρος δίνεται στο δημόσιο δίκαιο, κυρίως σε πρόσφατα βιβλία (47-50), που μιλά για εγκλήματα και τιμωρίες, σχετικά με τη διαδικασία, τα δικαιώματα της φορολογικής διοίκησης, τη διοίκηση πόλεων, τη στρατιωτική πεύκα κ.λπ. Τα θέματα που σχετίζονται με το πεδίο του διεθνούς δικαίου παρουσιάζονται επίσης εδώ: τη διεξαγωγή πολέμου, την υποδοχή και την αποστολή πρεσβειών, το καθεστώς των αλλοδαπών κ.λπ. Το ιδιωτικό δίκαιο εκπροσωπείται πλήρως στο Digests. Ιδιαίτερη προσοχή τους δίνεται στην κληρονομιά (βάσει του νόμου και της θέλησης), στις σχέσεις γάμου, στην ιδιοκτησία, σε διάφορα είδη συμβάσεων. Πολλές νέες τάσεις που χαρακτηρίζουν το μετακλασικό ρωμαϊκό δίκαιο αντικατοπτρίζονται εδώ: η συγχώνευση του προγεωριακού και αστικού δικαίου και η εξάλειψη πολλών από τις διατυπώσεις του τελευταίου.
Ένα είδος μέρους της κωδικοποίησης του Ιουστινιανού είναι Ιδρύματα,ένα σχετικά μικρό όγκο εργασίας σε τέσσερα βιβλία, το οποίο έχει τόσο νομοθετικό όσο και εκπαιδευτικό χαρακτήρα. Τα Ιουστινιανά Ιδρύματα βασίστηκαν σε γραπτά.
Η κωδικοποίηση του Ιουστινιανού έφτιαξε μια περίεργη γραμμή κάτω από την αιώνια ανάπτυξη του ρωμαϊκού νόμου, που αντιπροσωπεύει μια συγκεντρωτική περίληψη ολόκληρης της προηγούμενης ιστορίας του. Επομένως, ο κώδικας των νόμων του Ιουστινιανού, αν και αντικατοπτρίζει ορισμένα μετα-κλασικά και καθαρά βυζαντινά χαρακτηριστικά, είναι βασικά η πηγή του ρωμαϊκού νόμου.
13. Κυριαρχία και κυριαρχία.
Διεύθυνση - μια μορφή διακυβέρνησης που δημιούργησε ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας και τελικά ιδρύθηκε από τον διάδοχό του Οκταβιανό Αύγουστο το 27 π.Χ.
Ο διευθυντής διατηρεί την εμφάνιση μιας δημοκρατικής μορφής κυβέρνησης και σχεδόν όλων των θεσμών της δημοκρατίας: συγκαλούνται λαϊκές συνελεύσεις, η γερουσία βρίσκεται σε σύνοδο, πρόξενοι, αξιωματούχοι και δικαστήρια εξακολουθούν να εκλέγονται. Αλλά όλα αυτά είναι μόνο μια κάλυψη για το μετα-δημοκρατικό κρατικό σύστημα. Στην πραγματικότητα, η αρχή ήταν μοναρχία, καθώς διατηρώντας τους παλιούς δημοκρατικούς θεσμούς, η εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια ενός ατόμου - του πρώτου γερουσιαστή, δηλαδή πρίγκιπες.
Η μετάβαση της κρατικής διοίκησης στους πρίγκιπες πραγματοποιήθηκε ως αποτέλεσμα του προικισμού του με την υπέρτατη εξουσία, την εκλογή στις πιο σημαντικές θέσεις, τη δημιουργία ξεχωριστού γραφειοκρατικού μηχανισμού και τη διοίκηση όλων των στρατών. Ο αυτοκράτορας-πρίγκιπας ένωσε στα χέρια του τις δυνάμεις όλων των κύριων δημοκρατικών δικαστών: δικτάτορας, πρόξενος, προίτορος, θητεία του λαού.
Δικαιώματα γερουσία ήταν μόνο έντιμοι και οι εξουσίες του ήταν περιορισμένες. Τα νομοσχέδια που υποβλήθηκαν στη Γερουσία για έγκριση προήλθαν από το Princeps, και η έγκρισή τους διασφαλίστηκε από την εξουσία του. Στο τέλος της αρχής, ο γενικά αποδεκτός κανόνας γίνεται: "Όλα όσα αποφάσισε ο πρίγκιπας έχει τη δύναμη του νόμου."
Εθνικές συνελεύσεις, η κύρια αρχή της παλιάς δημοκρατίας, κατέρρευσε. Η δωροδοκία, η διασπορά συναντήσεων, η βία κατά των συμμετεχόντων τους έχουν γίνει συνηθισμένη.
Στην εποχή της κυριαρχίας, ολοκληρώθηκε η διαδικασία μετατροπής του κράτους και του οργάνου της ρωμαϊκής αριστοκρατίας σε όργανο ολόκληρης της τάξης των ιδιοκτητών σκλάβων. Η κορυφή της τάξης ιδιοκτητών σκλάβων αποτελείται από δύο κτήματα:
Περιουσία ευγενείς, που σχηματίστηκε στους αιώνες ΙΙΙ - ΙΙ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. από την τοπική αριστοκρατία του πατρικιού-πλισβίου. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το Nobili κατείχε κυρίαρχη θέση τόσο στην κοινωνία όσο και στο κράτος. Η οικονομική βάση της αριστοκρατίας ήταν τεράστιες εκμεταλλεύσεις γης που καλλιεργούνταν από σκλάβους και εξαρτώμενους πεύκους αγρότες. Κάτω από τον αυτοκράτορα Αύγουστο (63 π.Χ. - 14 μ.Χ.), η αριστοκρατία έγινε γερουσιαστική περιουσία, που αναπληρώθηκε από αξιωματούχους που προήχθησαν σε δημόσια υπηρεσία.
Περιουσία αναβάτες, σχηματίζεται από τους εμπορικούς και οικονομικούς ευγενείς και τους μεσαίους γαιοκτήμονες. Υπεύθυνοι αξιωματούχοι και αξιωματικοί εμφανίστηκαν από τη μέση τους. Οι decurions, αποτελούμενες από μεσαίου μεγέθους γαιοκτήμονες, κυβέρνησαν τις πόλεις της αυτοκρατορίας.
Ως αποτέλεσμα της συνεχούς ληστείας των αγροτών από τα latifundia, καθώς και λόγω της μείωσης της εισροής σκλάβων ελεύθεροι αγρότες αρχίστε να μετατρέπετε σε στήλες - ενοικιαστές μετοχής. Οι αποικίες γίνονται άνθρωποι που εξαρτώνται από τους γαιοκτήμονες, οι οποίοι τις αντικαθιστούν τόσο με την τοπική εξουσία όσο και με την αυτοκρατορική διοίκηση. είναι μόνιμα προσκολλημένοι στη γη και χάνουν την ικανότητα να απελευθερωθούν.
Στο χαμηλότερο επίπεδο της κοινωνικής σκάλας ήταν σκλάβοι. Η οικονομική κατάσταση μαρτυρεί το μειονέκτημα της δουλεμικής εργασίας λόγω της αδιαφορίας τους στο τελικό αποτέλεσμα. Συνειδητοποιώντας αυτό, οι ιδιοκτήτες σκλάβων άρχισαν να παρέχουν στους σκλάβους οικόπεδα για τα οποία ο ιδιοκτήτης έπρεπε να πληρώσει ένα ορισμένο μερίδιο του προϊόντος. Δεδομένου ότι το υπόλοιπο ήταν το μερίδιο του χωρικού χωρικού, προσπάθησε να το αυξήσει αυξάνοντας τη συνολική απόδοση.
Στρατός κατά την περίοδο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας γίνεται μόνιμη και προσλαμβάνεται. Η διάρκεια ζωής των στρατιωτών καθορίστηκε στα 30 χρόνια. Για την υπηρεσία έλαβαν μισθό, μετά τη συνταξιοδότηση - ένα σημαντικό οικόπεδο. Το διοικητικό προσωπικό του στρατού προσλήφθηκε από συγκλητικούς και ιππικούς χώρους. Ένας συνηθισμένος στρατιώτης δεν μπορούσε να υψωθεί πάνω από τη θέση του διοικητή των εκατό - εκατονταετών.
Κυριαρχία Τον 3ο αιώνα, προέκυψαν οι προϋποθέσεις για τη δημιουργία μιας ανοιχτής μοναρχίας στη Ρώμη. Ένας γραφειοκρατικός μηχανισμός σχηματίστηκε από τον εσωτερικό κύκλο του αυτοκράτορα, με αποτέλεσμα να μην υπάρχει ανάγκη για δημοκρατία. Η Γερουσία μετατράπηκε πρόθυμα σε συμβουλευτικό σώμα υπό τον αυτοκράτορα και οι γερουσιαστικές συμβουλές αντικαταστάθηκαν από πράξεις του συντάγματος του αυτοκράτορα. Η αρχή της κυριαρχίας του Τ θεωρείται το έτος ένταξης στο θρόνο του Διοκλητιανού και ο Διοκλητιανός εξασφάλισε τελικά τον τίτλο dominus - master. Ο αυτοκράτορας άρχισε να συμπεριφέρεται ανοιχτά σαν μονάρχης. Εισήχθησαν περίπλοκες τελετές στο παλάτι. Ο Διοκλητιανός πραγματοποίησε στρατιωτικές, διοικητικές, οικονομικές μεταρρυθμίσεις, οι οποίες ενίσχυσαν την αυτοκρατορική δύναμη. Σημαντικές αλλαγές πραγματοποιήθηκαν στο κοινωνικό σύστημα - η Ρώμη σταμάτησε να διεξάγει επιτυχημένους πολέμους κατάκτησης και μόνο διεξήγαγε αμυντικούς. Αυτό οδήγησε σε σοβαρή έλλειψη εξουσίας σκλάβων. Αυτό οδήγησε στη μετάφραση ένας μεγάλος αριθμός σκλάβοι στην κατηγορία των στηλών. Οι στήλες είναι σκλάβοι φυτευμένοι στο έδαφος. Ταυτόχρονα, ελεύθεροι αγρότες ήταν προσκολλημένοι στη γη. Ο αυτοκράτορας εξέδωσε πράξεις που περιορίζουν την ελευθερία της μετάβασης του ενοικιαστή από τη μία τοποθεσία στην άλλη. Η κρίση στο εμπόριο και στη βιοτεχνία οδήγησε στην εμφάνιση στοιχείων μιας οικονομίας διαβίωσης και, κατά συνέπεια, στην οικονομική ευερεθιστότητα. Κατά την περίοδο της κυριαρχίας, την τελική καταστροφή της ιθαγένειας και την εμφάνιση του acc. Κτίριο, δηλαδή Σε ξεχωριστές κατηγορίες του πληθυσμού δόθηκε ξεχωριστό κληρονομικό νομικό καθεστώς. Το πιο κοντινό περιβάλλον του αυτοκράτορα ήταν η ανώτερη τάξη - η αυτοκρατορία. Οι ντόπιοι ευγενείς έλαβαν το καθεστώς της παρακμής. Έγινε κλειστή τάξη τεχνιτών, εμπόρων, στρατιωτικών, κ.λπ. Ο αυτοκράτορας το 330 μετέφερε την πρωτεύουσα από τη Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη. Η κρίση στο δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας οδήγησε στην πραγματική και επίσημη διαίρεση της αυτοκρατορίας σε 2 ανεξάρτητα κράτη - τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Μια λεπτομερής λύση στην παράγραφο § 7 σχετικά με το ιστορικό για μαθητές της τάξης 10, συγγραφείς V.I. Ukolova, A.V. Επίπεδο προφίλ Revyakin 2012
- Μπορείτε να βρείτε υλικά ελέγχου και μέτρησης Gdz στο History για το βαθμό 10
Ορίστε τις έννοιες και δώστε παραδείγματα της χρήσης τους στην ιστορική επιστήμη:
αυτοκρατορία - μορφή κρατική δομή με όλη τη δύναμη του χάρακα (imperium).
αρχή - το πρώτο στάδιο της ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όταν διατηρήθηκαν επίσημα όλοι οι δημοκρατικοί θεσμοί, και ο αυτοκράτορας ήταν ο πρώτος στη λίστα των γερουσιαστών (ήταν πρίγκιπας).
dominat - το δεύτερο στάδιο της ύπαρξης της αυτοκρατορίας, κατά τη διάρκεια της οποίας η δύναμη του αυτοκράτορα απέκτησε έναν θεϊκό χαρακτήρα και πολλά άλλα χαρακτηριστικά του ανατολικού δεσποτισμού.
Ο Χριστιανισμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία, οι οπαδοί της οποίας πιστεύουν στον ερχομό του γιου του Κυρίου με τη μορφή ενός Θεού-ανθρώπου, τη δολοφονία και την ανάστασή του, και περιμένει επίσης την επιστροφή του στο τέλος του χρόνου για την τελευταία μάχη με τον Σατανά (η προσωποποίηση του κακού) και την εγκαθίδρυση του Θείου βασιλείου στη γη.
2. Περιγράψτε τη σημασία των ρωμαϊκών κατακτήσεων για τους κατακτημένους ανθρώπους. Μπορείτε να τους δώσετε μια σαφή αξιολόγηση;
Μπορούμε να πούμε ξεκάθαρα ότι η ρωμαϊκή κατάκτηση ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία των κατακτημένων λαών. Δεν είναι δυνατόν να πούμε αν είχε θετικό ή αρνητικό αποτέλεσμα, γιατί δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τι θα συνέβαινε σε αυτούς τους λαούς χωρίς αυτή την κατάκτηση. Ωστόσο, ο αντίκτυπος της κατάκτησης μπορεί να χωριστεί σε αρνητικό και θετικό.
Θετικοί παράγοντες αντίκτυπου:
Οι συνεχείς πόλεμοι μεταξύ των ελληνιστικών κρατών και των βαρβαρικών φυλών έπαψαν, με εξαίρεση τις περιόδους εμφύλιοι πόλεμοι, η ειρήνη βασιλεύει μέσα στην αυτοκρατορία.
Χάρη στους Ρωμαίους οι βάρβαροι λαοί εντάχθηκαν στον πολιτισμό.
Για πολλούς αιώνες μετά την πτώση της αυτοκρατορίας, πολλοί λαοί χρησιμοποίησαν ρωμαϊκούς δρόμους, αμφιθέατρα, σπίτια κ.λπ., ανίκανοι να χτίσουν κάτι καλύτερο.
Οι ελληνιστικοί πολιτισμοί συγκεντρώθηκαν ακόμη περισσότερο, γεγονός που οδήγησε στη συνεχή ανταλλαγή πολιτιστικών επιτευγμάτων.
Ο ρωμαϊκός νόμος παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα το πρότυπο για τους κληρονόμους της αυτοκρατορίας.
Μέσα στην αυτοκρατορία δημιουργήθηκαν καλές συνθήκες για το εμπόριο, ειδικά στην εποχή του πριγκιπάτου.
Παράγοντες αρνητικών επιπτώσεων:
Η ίδια η κατάκτηση οδήγησε μερικές φορές σε μεγάλα θύματα, όπως και η καταστολή των εξεγέρσεων.
Οι παραδοσιακοί πολιτισμοί των Γαλατών, των Κελτιβίων και ορισμένων άλλων λαών υπέστησαν σοβαρές ζημιές ή καταστράφηκαν.
Οι Γερμανοί, οι οποίοι ήταν υπό ρωμαϊκή κυριαρχία για κάποιο χρονικό διάστημα, και στη συνέχεια την ανέτρεψαν, στρατιωτικοποιήθηκαν ακριβώς στον αγώνα κατά των Ρωμαίων.
Κάθε λαός έχασε την ικανότητα να υπερασπίζεται ανεξάρτητα, επομένως έπεσε κάτω από την κυριαρχία των νέων βαρβάρων μαζί με ολόκληρη την αυτοκρατορία.
Ουδέτεροι παράγοντες, αλλά κλειδί για περαιτέρω ανάπτυξη:
Η ενότητα της αυτοκρατορίας συνέβαλε σημαντικά στην εξάπλωση του Χριστιανισμού σε ολόκληρη την επικράτειά της.
Η μεσαιωνική Ευρώπη αποτελείται από βασίλεια, και ο τίτλος του βασιλιά προήλθε ακριβώς από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ενώ το Βυζάντιο ήταν απλώς η ανεξέλεγκτη Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
3. Ποια καλλιτεχνικά μέσα χρησιμοποιήθηκαν για την πραγματοποίηση της ιδέας του μεγαλείου και της δύναμης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας; Μπορείτε να δώσετε παραδείγματα χρήσης τέτοιων εργαλείων στην πρόσφατη ιστορία;
Το μεγαλείο και η δύναμη εμφανίστηκαν μέσα από μεγαλοπρεπείς δομές όπως ναούς (για παράδειγμα, το Πάνθεον), παλάτια (για παράδειγμα, το παλάτι του Νερό) και δημόσια κτίρια (για παράδειγμα, το Flavian τσίρκο (Κολοσσαίο) στην τοποθεσία του κατεστραμμένου ανακτόρου του Νερού). Υπήρχαν επίσης ειδικά κτίρια, το μόνο έργο των οποίων ήταν να δοξάζουμε τις νίκες: θριαμβευτικές καμάρες και κίονες (για παράδειγμα, στήλη Troyan) κ.λπ.
Σήμερα, επίσης, το μεγαλείο εμφανίζεται συχνά μέσω της αρχιτεκτονικής. Και σήμερα χτίζουν μεγαλοπρεπούς ναούς, αν και μεγαλύτερη έμφαση δίνεται στα στάδια και σε άλλα δημόσια κτίρια (η Όπερα στο Σίδνεϊ, το ξενοδοχείο Burj Khalifa στο Ντουμπάι κ.λπ. δοξάζουν τη χώρα).
Το μεγαλείο της αυτοκρατορίας τονίστηκε από την ψυχαγωγία των Ρωμαίων. Όχι μόνο οι μονομάχοι έπαιξαν σε μεγάλα παιχνίδια, αλλά και ζώα που έφεραν από όλη την αυτοκρατορία. Στην εποχή μας, είναι δύσκολο να εκπλήξουμε την τηλεόραση με εξωτικά ζώα, αλλά αντικαθίστανται από εκθέσεις τεχνικών επιτευγμάτων, οι οποίες ήταν πολύ λιγότερο πολυάριθμες στη ρωμαϊκή εποχή.
Τέλος, το μεγαλείο της αυτοκρατορίας μπήκε στην ίδια την κοσμοθεωρία των Ρωμαίων. Ο ρωμαϊκός κόσμος θεωρήθηκε από προεπιλογή ως το καλύτερο και πιο πολιτισμένο μέρος στον κόσμο. Το ίδιο συμβαίνει και στον δυτικό κόσμο σήμερα. Ένας απλός Αμερικανός ή Γάλλος γνωρίζει απλώς από προεπιλογή ότι ζει καλύτερα από ένα άτομο στη Σομαλία ή την Ουρουγουάη.
4. Τι συνέβαλε στη διάδοση του χριστιανισμού στον γενικό πληθυσμό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας; Ποια τμήματα του πληθυσμού ήταν τα πρώτα που υιοθέτησαν τη νέα πίστη και γιατί;
Έχουν προταθεί διάφορες θεωρίες σχετικά με το ποια στρώματα ήταν τα πρώτα που υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό. Η εκδοχή ότι ήταν σκλάβοι φαίνεται λογική, γιατί ο Χριστιανισμός αναγνωρίζει όλους τους ανθρώπους ως ίσους, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους κατάσταση και μάλιστα λέει ότι ο τελευταίος θα είναι ο πρώτος. Αλλά οι επιστολές των αποστόλων, που απευθύνονται στους πρώτους Χριστιανούς, δεν δείχνουν τέτοια τάση. Προφανώς, ήδη στις πρώτες κοινότητες υπήρχαν άνθρωποι από τα πιο διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, τα πιο ποικίλα επαγγέλματα.
Θεωρητικά, οι ακόλουθοι παράγοντες θα μπορούσαν να βοηθήσουν στη διάδοση του Χριστιανισμού.
Η κρίση του ρωμαϊκού παγανισμού. Παράλληλα με τον Χριστιανισμό, πολλές άλλες λατρείες εξαπλώθηκαν, πολλές από αυτές ανατολίτικες. Επιπλέον, βρήκαν οπαδούς παντού, συμπεριλαμβανομένης της Ιταλίας. Αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί αν οι παραδοσιακές λατρείες των Ρωμαίων συνέχιζαν να ταιριάζουν στους ανθρώπους).
Κηρύσσοντας τον Ιουδαϊσμό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Ιουδαϊσμός διαδόθηκε ενεργά σε όλη την αυτοκρατορία, πολλοί πρώην ειδωλολάτρες πέρασαν σε αυτό. Χάρη σε αυτό, οι άνθρωποι ήταν ήδη εξοικειωμένοι με το μονοθεϊσμό και συνηθίστηκαν στην ιδέα ότι μόνο ένας θεός μπορεί να λατρευτεί. Επιπλέον, ο χριστιανισμός θεωρήθηκε γενικά ως αίρεση του Ιουδαϊσμού για μεγάλο χρονικό διάστημα · οι πρώην ειδωλολάτρες δεν έβλεπαν πάντα τη διαφορά μεταξύ τους. Προς το παρόν, αυτό απέτρεψε ακόμη και τη δίωξη.
Ο Χριστιανισμός διδάσκει ότι η σωτηρία δεν εξαρτάται από το κοινωνικό στρώμα ή ανήκει σε ένα συγκεκριμένο έθνος · υποσχέθηκε στους σκλάβους τις ίδιες ανταμοιβές ή τιμωρίες με τους ευγενείς.
Τα διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας συνδέονταν στενά με εμπορικές οδούς, κατά τις οποίες διαδόθηκαν νέες ιδέες, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού.
Στο ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας, σχεδόν όλοι κατανοούσαν λίγο πολύ την ελληνική γλώσσα, και στο δυτικό τμήμα, τα λατινικά, οπότε οι ιεροκήρυκες δεν έπρεπε να μεταφράσουν εκ νέου τα ιερά κείμενα και να μάθουν οι ίδιοι μια νέα γλώσσα, ξεκινώντας ένα κήρυγμα για άλλους ανθρώπους.
Η εποχή των αυτοκρατόρων στρατιωτών, όταν το κράτος διαλύθηκε από πολέμους μεταξύ των λεγεωνών, και οι άρχοντες που ανεγέρθηκαν από αυτές τις λεγεώνες άλλαζαν σχεδόν κάθε χρόνο, συχνά δεν μπορούσαν καν να υποτάξουν ολόκληρο το κράτος, ειδικά συνέβαλαν στη διάδοση του Χριστιανισμού. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από βαρβαρικές επιθέσεις, επειδή τα στρατεύματα ασχολήθηκαν με την «πολιτική» αντί να φυλάσσουν τα σύνορα. Σε αυτές τις δεκαετίες, φάνηκε σε όλους ότι ο ρωμαϊκός κόσμος, που σημαίνει ολόκληρος ο κόσμος, καταρρέει, δηλαδή οι χριστιανικές προφητείες για την Αποκάλυψη γίνονται πραγματικότητα.
5. Ποια στοιχεία των φεουδαρχικών σχέσεων προήλθαν από την ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία;
Στοιχεία:
Οι εμπορικοί δεσμοί εξασθενούσαν, κυριαρχούσε η γεωργία διαβίωσης, ειδικά στο δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας.
Από την άποψη αυτή, οι περισσότεροι από τους φόρους άρχισαν να εισπράττονται σε είδος και όχι σε μετρητά · οι μισθοί συχνά δόθηκαν με την ίδια μορφή.
Οι περισσότερες πόλεις έπεσαν σε φθορά, από εκεί ξεκίνησε η εκροή του πληθυσμού.
Οι μεγάλοι γαιοκτήμονες άρχισαν να εκμισθώνουν τη γη τους σε ημιεξαρτώμενους αποίκους, οι οποίοι σε αντάλλαγμα τους έδωσαν μέρος της συγκομιδής.
Τα επαγγέλματα ως επί το πλείστον έγιναν κληρονομικά (που ο Διοκλητιανός κατοχυρώνεται από το νόμο).
Η Χριστιανική Εκκλησία έχει αποκτήσει μεγάλη επιρροή στην πολιτική.
Οι κοσμικές αρχές παρενέβη ενεργά σε εκκλησιαστικές διαφορές, ιδίως, διώκουν αιρετικούς.
6. Στον χάρτη (σελ. 106), προσδιορίστε πού πέρασαν τα σύνορα που χωρίζουν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε Δυτικά και Ανατολικά. Ποιες συνέπειες είχε αυτό για την ανάπτυξη του αρχαίου κόσμου;
Τα σύνορα έτρεχαν αυστηρά από βορρά προς νότο, σχηματίζοντας μια κατακόρυφη γραμμή στο χάρτη ακριβώς ανατολικά του ανατολικότερου άκρου της χερσονήσου των Απέννινων. Έτσι, έτρεξε κατά μήκος του δυτικού τμήματος της Βαλκανικής χερσονήσου, πιο πέρα \u200b\u200bκατά μήκος της Μεσογείου και πέρα \u200b\u200bαπό την έρημο που χωρίζει την Αίγυπτο και την επαρχία της Αφρικής (δυτικό τμήμα της Βόρειας Αφρικής).
Το αποτέλεσμα αυτής της ενότητας ήταν η διαφορετική ιστορική μοίρα των ρωμαϊκών κατοχών. Το ευρωπαϊκό τμήμα της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κατοικήθηκε από βάρβαρους και, μαζί με τα εδάφη των Γερμανών, αποτελούσαν τη Μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη. Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία περιελάμβανε την επαρχία της Αφρικής που κατακτήθηκε από τους βαρβάρους υπό τον Ιουστινιανό, συνέχισε να υπάρχει, αν και μεταμορφώθηκε υπό την επίδραση του Χριστιανισμού. Στην ιστοριογραφία μας, ονομαζόταν Βυζάντιο. Αργότερα, το μεγαλύτερο μέρος κατακτήθηκε από τους Άραβες και έγινε μέρος του μουσουλμανικού κόσμου.
7. Χρησιμοποιώντας το χάρτη, εντοπίστε έναν από τους λόγους για την παρακμή της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ποιοι άλλοι παράγοντες οδήγησαν στην πτώση της αυτοκρατορίας; Ήταν αναπόφευκτο;
Τα σύνορα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας προστατεύονταν καλύτερα από τους βάρβαρους από τη Μαύρη Θάλασσα, τα βουνά των Βαλκανίων και του Καυκάσου, όπως φαίνεται στον χάρτη, ενώ τα σύνορα της Δυτικής Αυτοκρατορίας απλώνονταν κυρίως κατά μήκος των πεδιάδων, προστατευόμενα μόνο από ποτάμια, υπήρχαν οδοί στα ποτάμια, ιδίως σε κρύους χειμώνες τόσο παχιά άτομα που το ιππικό τους διέσχισε οπουδήποτε.
Η Ανατολική Αυτοκρατορία ήταν οικονομικά πιο σταθερή, διότι περιελάμβανε τα εδάφη των αρχαίων πολιτισμών και των ελληνιστικών βασιλείων και τα εδάφη που έδωσαν μεγάλες αποδόσεις και μεγάλες πόλεις που συνέχισαν να λαμβάνουν μεγάλα κέρδη από το εμπόριο.
Τις τελευταίες δεκαετίες πριν από την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, υπήρχε κρίση εξουσίας, οι αυτοκράτορες συχνά αντικαθιστούσαν ο ένας τον άλλον στο θρόνο, πολλοί από τους οποίους ήταν ανήλικοι, άλλοι απαλλάχτηκαν από τους πιο ταλαντούχους στρατηγούς (φοβούμενοι τους ισχυρισμούς για το θρόνο) και έδωσαν μεγαλύτερη προσοχή στον αγώνα για εξουσία παρά για την καταπολέμηση των βαρβάρων
Κατά την ίδια περίοδο, η δύναμη των ανατολικών αυτοκρατόρων ήταν σχετικά σταθερή, καθένας από αυτούς παρέμεινε στο θρόνο για μεγάλο χρονικό διάστημα και έδωσε μεγάλη προσοχή στην εξωτερική πολιτική.
Όπως μπορείτε να δείτε από αυτήν τη λίστα, τόσο οι αντικειμενικοί όσο και οι υποκειμενικοί παράγοντες οδήγησαν στην πτώση της Δυτικής Αυτοκρατορίας και στην επιβίωση της Ανατολικής Αυτοκρατορίας. Επομένως, κατά πάσα πιθανότητα, μια τέτοια εξέλιξη γεγονότων δεν ήταν αναπόφευκτη - οδήγησε σε μεγάλο βαθμό από συγκεκριμένα γεγονότα στην πολιτική ζωή.
1. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μιας αυτοκρατορίας και μιας δημοκρατίας; Δικαιολογήστε το αναπόφευκτο της εγκατάστασης αυτοκρατορίας στη Ρώμη.
Η ίδρυση της αυτοκρατορίας έγινε αναπόφευκτη μόλις ο στρατός είχε τα δικά του πολιτικά συμφέροντα, το οποίο συνίστατο στην προώθηση των πρώτων ρόλων στην κατάσταση του διοικητή που της άρεσε. Κανείς εκτός από άλλες λεγεώνες δεν μπορούσε να αντισταθεί στις λεγεώνες, και η μάχη των στρατιωτικών μονάδων, όπως οι περισσότεροι πόλεμοι, αργά ή γρήγορα τελειώνει με τη νίκη ενός από τα κόμματα. Επομένως, μόνο η κατανομή γης σε σημαντικό μέρος των πολιτών και η επιστροφή του στρατού στο κράτος της πολιτοφυλακής πολιτών θα μπορούσε να σώσει τη δημοκρατία.
Η αυτοκρατορία διέφερε από τη δημοκρατία στην αποκλειστική της δύναμη. Ο κυβερνήτης έγινε ένας, όπως ένας διοικητής του στρατού, ο οποίος ανέβασε τον αυτοκράτορα στο θρόνο. Κατά συνέπεια, ο ανοιχτός πολιτικός αγώνας και οι συνοδευτικές ταραχές, που συχνά έπαιρναν πραγματικές μάχες στους δρόμους της πρωτεύουσας, εξαφανίστηκαν. Οι επαρχίες χωρίστηκαν σε γερουσιαστές και αυτοκρατορικές, η γερουσία δεν ελέγχει τα έσοδα από τον αυτοκρατορικό. Η Γερουσία περιελάμβανε μόνο επαρχίες στις οποίες δεν υπήρχαν στρατεύματα. Τώρα επισήμως όλες οι λεγεώνες είχαν επικεφαλής ένα άτομο - ο αυτοκράτορας, οι διοικητές του χωριού θεωρούνταν μόνο οι κληρονόμοι του. Το κυριότερο είναι ότι για λογαριασμό του αυτοκράτορα απονεμήθηκαν οι λεγεωνάριοι που διακρίνονταν και που είχαν υπηρετήσει τη θητεία τους. Ένα καλά λαδωμένο σύστημα εμφανίστηκε για αυτό. Επομένως, τώρα οι στρατιώτες συνέδεσαν την ευημερία με τον αυτοκράτορα και όχι με τον άμεσο διοικητή τους. Επιπλέον, οι λεγεώνες κυριαρχούσαν από νέους πολιτικούς. Κατείχαν αυτήν τη θέση για μικρό χρονικό διάστημα (συνήθως ένα χρόνο), μετά την οποία συνέχισαν την καριέρα τους στην πρωτεύουσα. Οι λεγεωνάριοι δεν είχαν χρόνο να συνηθίσουν τους προϊσταμένους τους και δεν ενδιαφερόταν για εξεγέρσεις εναντίον του αυτοκράτορα, γιατί η εξέγερση θα μπορούσε να είναι ανεπιτυχής και οι προοπτικές σε περίπτωση πίστης άνοιξαν έντονα μπροστά τους.
Ταυτόχρονα, όλα τα χαρακτηριστικά της δημοκρατίας διατηρήθηκαν στην αυτοκρατορία της κυριαρχικής εποχής. Αποφάσεις κρατικής σημασίας ελήφθησαν εκ μέρους της Γερουσίας, πρόξενοι, έπαινοι κ.λπ. συνέχισαν να εκλέγονται. (μόνο δεν εκλέγονταν πλέον από τον λαό, αλλά από τη Γερουσία, όπου ο αυτοκράτορας ήταν ο πρώτος που εξέφρασε τη γνώμη του). Η Εθνοσυνέλευση στερήθηκε του δικαιώματος εκλογής αξιωματούχων και δικαστηρίου, αλλά εξακολουθούσε να θεωρείται σημαντική. Οι αυτοκράτορες συμφώνησαν επίσης με αυτήν τη σημασία, και γι 'αυτό τακτοποίησαν για τα μοτίβα να διανέμουν ψωμί και μια παράσταση.
2. Γιατί η Στωική φιλοσοφία ήταν δημοφιλής στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία;
Η φιλοσοφία των Στωικών μάς δίδαξε να δεχόμαστε τις συνθήκες της ζωής με θάρρος. Αυτό πληρούσε τις συνθήκες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όπου, αφενός, η ζωή ήταν γενικά διευθετημένη, από την άλλη, η βούληση του αυτοκράτορα θα μπορούσε απρόσμενα να την σπάσει. Επιπλέον, αυτή η φιλοσοφία έδωσε απαντήσεις σε προβλήματα παγκόσμιας προβολής που κατέστησαν δυνατό να μην ανησυχείτε για αυτά τα προβλήματα τώρα. Αυτό ήταν σημαντικό μετά από αιώνες φιλοσοφικών και θρησκευτικών διαφορών για θέματα που ένα άτομο δεν μπορεί ακόμα να ελέγξει.
Ο Χριστιανισμός είναι ένα σύστημα απόψεων και απαντήσεων σε αιώνια ερωτήματα που κάποτε προέκυψαν, που επηρεάζουν ακόμα τη ζωή μας. Ωστόσο, χρονολογικά δεν ταιριάζει στην έννοια του αξονικού χρόνου. Αυτό συνέβη, προφανώς, επειδή ο Χριστιανισμός αντιλήφθηκε από τον Karl Jaspers και τους επόμενους προγραμματιστές της έννοιας ως σύνθεση του Ιουδαϊσμού και του αρχαίου πολιτισμού, των οποίων και οι δύο είναι προϊόν αυτής της περιόδου.
4. Πώς διαφέρει η αρχαία κατανόηση του τόπου του ανθρώπου στην κοινωνία και το κράτος από τη χριστιανική;
Στην αρχαιότητα, ένα άτομο αντιλαμβανόταν τον εαυτό του ως μέρος μιας συλλογικής, πρώτα απ 'όλα, μιας κοινωνίας των πολιτών. Ο Χριστιανισμός δίνει έμφαση στην ατομικότητα. Η θέση ενός ατόμου στην εκκλησία είναι σημαντική, αλλά περπατά στο δρόμο της σωτηρίας μόνο ο ίδιος και μόνο ο ίδιος είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του και ακόμη και τις σκέψεις του. Εν τω μεταξύ, στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, ήδη στην αρχαιότητα, πολλοί θεωρούν τους εαυτούς τους ως άτομα. Σε αυτή τη βάση αγωνίστηκαν για προσωπική πολιτική επιτυχία, κυριαρχία κ.λπ.
5. Ποιοι είναι οι ρωμαϊκοί νομικοί κανόνες με τον σύγχρονο τρόπο; Σε ποιο βαθμό ήταν η ρωμαϊκή κληρονομιά το θεμέλιο του ευρωπαϊκού πολιτισμού;
Τα επόμενα νομικά συστήματα βασίστηκαν στα ακόλουθα:
Σεβασμός του νόμου, ο οποίος είναι υψηλότερος από την ατομική βούληση ενός ατόμου.
Η συνήθεια επίλυσης συγκρούσεων στο δικαστήριο με αντίπαλους διαδίκους.
Ο ανταγωνισμός στο δικαστήριο δεν είναι μεταξύ του ενάγοντος και του εναγομένου, αλλά των εκπροσώπων τους - ειδικευμένων δικηγόρων.
Διαίρεση του δικαίου σε πολλές πτυχές: ιδιοκτησία, οικογένεια κ.λπ.
Μια σαφής έννοια της ιδιοκτησίας.
Η βάση του επακόλουθου νομικού συστήματος ήταν σε μεγάλο βαθμό αυτοκρατορικοί κώδικες δικαίου, ο πιο διάσημος από τους οποίους ήταν ο Ιουστινιανός Ι. Αλλά εκδόθηκαν με πολλούς τρόπους για να ξεπεράσουν την καθιερωμένη παράδοση διεξαγωγής δικαστηρίων. Προς το τέλος της αυτοκρατορίας, τα μέρη ανταγωνίστηκαν, αναφέροντας κυρίως τις αποφάσεις γνωστών παλαιότερων δικηγόρων, των οποίων οι απόψεις θεωρήθηκαν έγκυρες. Κατά συνέπεια, καθένας από τους διαδίκους προσπάθησε να αποδείξει ή να αρνηθεί ότι η συγκεκριμένη υπόθεσή τους αντιστοιχεί στην υπόθεση που επιλύθηκε από έναν ή άλλον δικηγόρο. Η αντίθετη πλευρά έψαχνε αντεπιχειρήματα στις αποφάσεις άλλων δικηγόρων κ.λπ. Χρειάστηκε χρόνος για να βρεθούν όλα αυτά τα παραδείγματα. Επομένως, οι διαδικασίες καθυστέρησαν πολύ. Οι κωδικοί των αυτοκρατόρων, συμπεριλαμβανομένων των Ιουστινιανών, είχαν σκοπό να καταστρέψουν αυτήν την πρακτική. Μετά την απελευθέρωσή τους, ήταν δυνατή η αναφορά μόνο στον τελευταίο από τους κωδικούς. Επομένως, το σύγχρονο δικαστικό σύστημα έχει κληρονομήσει πολλές από τις αρχές του ρωμαϊκού δικαίου που αναφέρονται παραπάνω, αλλά η ίδια η συμπεριφορά των δικαστηρίων, η αρχή της λήψης απόφασης έχει αλλάξει σημαντικά με την πάροδο του χρόνου.
Επανάληψη και γενίκευση
2. Επιλέξτε τα πέντε πιο σημαντικά επιτεύγματα από την άποψη της επακόλουθης ανάπτυξης της ανθρωπότητας Από τον αρχαίο κόσμο και δικαιολογήστε την επιλογή σας.
1) Πολιτισμός. Η μετάβαση από το πρωτόγονο στο κράτος, δηλαδή στον πολιτισμό, δημιούργησε ιστορία ως τέτοια, επιτάχυνε σημαντικά την ανάπτυξη της ανθρωπότητας (και ως εκ τούτου τη βελτίωση της ζωής της, έθεσε τις πρώτες προϋποθέσεις για την επιτάχυνση αυτής της ανάπτυξης πολύ αργότερα, στην εποχή της βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής κοινωνίας.
2) Γράφοντας. Η ανθρώπινη ανάπτυξη είναι η συσσώρευση γνώσης. Από μια συγκεκριμένη στιγμή δεν θα ήταν δυνατό χωρίς γραφή. Αλλά επιπλέον, τα συστήματα γραφής έχουν αλλάξει ριζικά τη φύση της κρατικής εξουσίας και το πρόσωπο της ανθρώπινης κοινωνίας.
3) Ο Δεσποτισμός ως μορφή κυβέρνησης. Ο ανατολικός δεσποτισμός ήταν αξιοσημείωτος για τη σταθερότητά του. Ο συνδυασμός της θεοποίησης του ηγεμόνα (ή κάτι κοντά στη θεοποίηση) με τη λαμπρότητα του δικαστηρίου (προκειμένου να διατηρηθεί η εικόνα ενός ουράνιου) και μια εκτεταμένη γραφειοκρατική συσκευή έχει εμφανιστεί στην ιστορία πολλές φορές, και όχι μόνο στα ανατολικά. Είναι αισθητές στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία της κυριαρχικής εποχής, και στις απόλυτες μοναρχίες της Νέας Εποχής κ.λπ.
4) Δημοκρατία ως μορφή διακυβέρνησης (δημοκρατική και ολιγαρχική). Κράτη με εκλεκτική δύναμη εμφανίστηκαν περιοδικά στον Μεσαίωνα, στη Νέα Εποχή έγιναν το πρότυπο για τους αγωνιστές της ελευθερίας, και σήμερα είναι αυτά που κυριαρχούν στον κόσμο (μία από αυτές τις χώρες είναι δική μας).
5) Η επιστήμη ως προσέγγιση της μελέτης του κόσμου και ένας παράγοντας που διαμορφώνει την κοσμοθεωρία. Σήμερα γνωρίζουμε τον κόσμο ακριβώς από επιστημονική άποψη. Και παρόλο που η επιστημονική προσέγγιση έχει υποστεί μεγάλες αλλαγές στη σύγχρονη εποχή (έχει βασιστεί περισσότερο στο πείραμα), αλλά τα θεμέλιά της τέθηκαν στην αρχαιότητα. Αυτή είναι η διατύπωση των δηλώσεων που βασίζονται στη λογική συλλογιστική και η κατασκευή θεωριών που βασίζονται σε εμπειρικές παρατηρήσεις που επιτρέπουν την υποβολή νέων ερωτήσεων και, το πιο σημαντικό, την έρευνα για χάρη του επιστημονικού ενδιαφέροντος, στην οποία πρακτική χρήση είναι μόνο το δεύτερο και όχι πάντα υποχρεωτικό στάδιο.
3. Διεξαγωγή έρευνας με θέμα "Αρχαία θέματα και αρχιτεκτονικές μορφές στην τέχνη των επομένων εποχών" (για παράδειγμα, ζωγραφική, γλυπτική ή αρχιτεκτονική).
Ο Χριστιανισμός προήλθε ακριβώς από την αρχαιότητα και πήρε πολλά από την κληρονομιά των προηγούμενων εποχών. Επομένως, πολλά αποκλειστικά χριστιανικά κίνητρα αναπτύχθηκαν νωρίτερα. Ένα παράδειγμα είναι ένας βοσκός που μεταφέρει ένα πρόβατο στους ώμους του. Για πολλούς αιώνες, ο βοσκός ερμηνεύεται ως Χριστός, και το πρόβατο ως αμαρτωλός (το χαμένο πρόβατο), το οποίο μεταφέρεται πίσω στο κοπάδι (η εκκλησία). Η σιλουέτα του σχήματος σχηματίζει επίσης ένα σταυρό, που του δίνει επιπλέον σημασία. Στην πραγματικότητα, τα ειδώλια που απεικονίζουν αυτήν την πλοκή βρίσκονται σε προηγούμενους αιώνες, ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού.
Ωστόσο, τα περισσότερα από τα αρχαία θέματα είναι μυθολογικά. Κατά τον Μεσαίωνα, δεν ξεχάστηκαν μόνο, αλλά εξαλείφθηκαν συγκεκριμένα. Αλλά στην Αναγέννηση επέστρεψαν στην τέχνη, κυρίως χάρη σε ανασκαφές μεγάλης κλίμακας στην Ιταλία. Και κάθε νέο αρχαιολογικό έργο μεγάλης κλίμακας προκάλεσε μια νέα αύξηση αυτού του ενδιαφέροντος. Έτσι, ένα κύμα ενθουσιασμού προκλήθηκε από έργα μεγάλης κλίμακας στην Πομπηία.
Από τους αρχαίους δασκάλους οι αναγεννησιακοί καλλιτέχνες έμαθαν την ανατομικά σωστή εμφάνιση του σώματος. Μαζί με αυτό, υιοθέτησαν επίσης αρχαία θέματα. Ο Ηρακλής, η Αφροδίτη, τα fauns, οι μούσες και άλλοι επισκέπτες από μακρινές εποχές και άλλοι πολιτισμοί εμφανίστηκαν ξανά στους πίνακες τους. Μετανάστευσαν επίσης στην τέχνη της υπόλοιπης Νέας Εποχής. Συχνά οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι θεοί λειτουργούσαν ως αλληγορικά σύμβολα. Νέες αλληγορίες πραγματοποιήθηκαν επίσης με το παλιό πνεύμα. Έτσι, τον 17ο αιώνα, η εικόνα των ηπείρων (μέρη του κόσμου) έγινε δημοφιλής, ενώ στην εικόνα δεν βλέπουμε χάρτη, αλλά γυναίκες, πολύ παρόμοιες με τις αρχαίες θεές.
Μια παρόμοια ιστορία συνέβη με την αρχιτεκτονική. Κατά τον Μεσαίωνα, σχεδόν τίποτα δεν έμεινε από την αρχαία κληρονομιά. Είναι δυνατόν να αναφέρουμε, ίσως, μόνο τις στήλες, αλλά όχι στο εξωτερικό της γνώσης, αλλά κυρίως μέσα σε αυτήν. Κατά τον Μεσαίωνα, θυμήθηκαν επίσης την αψίδα. Αλλά και οι στήλες και οι καμάρες κατασκευάστηκαν σε νέα στυλ και δεν μοιάζουν καθόλου με τις αντίκες.
Η κατάσταση άλλαξε στη σύγχρονη εποχή, όταν στην αρχιτεκτονική όλο και περισσότεροι άνθρωποι άρχισαν να στραφούν στην αρχαία κληρονομιά. Ως αποτέλεσμα, ο κλασικισμός προσπάθησε να αντιγράψει σχεδόν πλήρως τα ελληνικά και ρωμαϊκά κτίρια: σχεδόν σε κάθε σπίτι εφοδιάστηκε με μια στοά με κίονες και παρόμοια στοιχεία.
Τον 19ο αιώνα, η αρχαία κληρονομιά άρχισε σταδιακά να αφήνει τόσο την αρχιτεκτονική όσο και την υπόλοιπη τέχνη. Ο ρεαλισμός το χαρακτήρισε πολύ αποσπασμένο από τη ζωή και προσπάθησε να απεικονίσει τη νεωτερικότητα όσο το δυνατόν ακριβέστερα και να μην ακολουθεί τα αρχαία πρότυπα. Νέα υλικά και νέοι τύποι κτιρίων με προηγουμένως άγνωστους σκοπούς υπαγόρευαν νέες αρχιτεκτονικές λύσεις για την κατασκευή τους. Σήμερα, η αρχαία κληρονομιά έχει γίνει επιτέλους μόνη της ιστορίας. Αλλά η επιρροή της στην ανάπτυξη του πολιτισμού είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί και εμφανίστηκε για πολλούς αιώνες μετά την πτώση τόσο της Δυτικής όσο και της Ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.
4. Δημιουργήστε ένα έργο για την ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια «Η καταγωγή του κόσμου και ο άνθρωπος στη μυθολογία των λαών του αρχαίου κόσμου».
Προτεινόμενο περίγραμμα της εγκυκλοπαίδειας:
1. Μεσοποταμικοί κοσμογονικοί μύθοι -
α) έναν μεταγενέστερο και κατανοητό μύθο με το κωδικό όνομα Enuma elish,
β) έναν παλαιότερο και αόριστο μύθο για τους Enki και Ninhursag ·
2. Αιγυπτιακοί κοσμογονικοί μύθοι -
α) την εκδοχή της ιεροσύνης του Yunu (στην ελληνική προφορά - Heliopolis),
β) την έκδοση της ιεροσύνης του Shedet (στην ελληνική προφορά - Ερμόπολη),
γ) την εκδοχή της ιεροσύνης του Μέμφις ·
3. αρχαία μυθολογία -
α) τη δημιουργία των θεών και του κόσμου στη "Θεογονία" του Ησίοδου,
β) Ρωμαϊκές αλλαγές αυτού του μύθου όπως παρουσιάστηκαν από τον Ovid,
γ) εκδοχές της προέλευσης του κόσμου από ένα από τα τέσσερα στοιχεία στα έργα Ελλήνων φυσικών φιλοσόφων,
δ) ο Ορθικός μύθος για τον Δία, ο οποίος απορρόφησε τον κόσμο και τον αναγέννησε ξανά από τον εαυτό του ·
4. Κινεζικός μύθος χάους (hun dun), για παράδειγμα, σύμφωνα με την εκδοχή της πραγματείας "Huainan-tzu".
5. Ύμνοι για τη δημιουργία του κόσμου στο βιβλίο X του Rig Veda (Ινδία).
6. Δημιουργία του κόσμου σύμφωνα με τον Ζωροαστρισμό (ιρανική μυθολογία).
7. Βιβλική έκδοση περίπου 7 ημέρες δημιουργίας.
5. Προετοιμάστε μια ηλεκτρονική παρουσίαση για την πιο σημαντική, από την πλευρά σας, την προσωπικότητα του Αρχαίου Κόσμου.
Οι κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου δεν ήταν μόνο η καταστροφή της Περσικής Αυτοκρατορίας, αλλά και μια εκπληκτική στροφή στην ιστορία, μια σύνθεση φαινομενικά ασύμβατων αρχών σε έναν νέο πολιτισμό. Επομένως, είναι αυτός που αξίζει τον τίτλο ενός τέτοιου ατόμου.
Quintus Curtius Rufus. Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου - Μ.: Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1993 ·
Πλούταρχος. Alexander // Συγκριτικές Βιογραφίες. - Μ.: Nauka, 1994;
Shahermair, F. Μέγας Αλέξανδρος. - Μ.: Nauka, 1984;
Fuller, J.F.Ch. Στρατιωτική τέχνη του Μεγάλου Αλεξάνδρου. - Smolensk: Rusich, 2006;
Shofman, A.S. Ανατολική πολιτική του Μεγάλου Αλεξάνδρου. - Kazan: Εκδοτικός οίκος KSU, 1976.
Επιλέξτε μία από τις δηλώσεις και δηλώστε την άποψή σας για το ζήτημα που τέθηκε. Δώστε τα απαραίτητα επιχειρήματα για να τεκμηριώσετε τη θέση σας.
Αναλυτικό απόσπασμα:
«Ευρωπαϊκός, και από πολλές απόψεις, ο παγκόσμιος πολιτισμός χτίστηκε πάνω στα αρχαία θεμέλια. Αυτή δεν είναι μόνο μια καλλιτεχνική εικόνα, αλλά και η πραγματική πραγματικότητα "(AI Nemirovsky, LS Ilyinskaya, VI Ukolova. Αρχαιότητα: ιστορία και πολιτισμός).
Η ευρωπαϊκή τέχνη βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην αντίκα τέχνη. Αυτά δεν είναι μόνο μυθολογικά θέματα στους πίνακες της Νέας Εποχής και σπίτια που μοιάζουν με ελληνικούς ναούς. Πρόκειται για μια ανατομικά σωστή εμφάνιση του σώματος, τη μεταφορά της κίνησης σε παγωμένες εικόνες, τη μεταφορά συναισθημάτων σε πρόσωπα, για τα οποία ο Ελληνισμός ήταν τόσο διάσημος.
Τα περισσότερα κράτη σήμερα είναι δημοκρατίες. Η πολιτική σκέψη της εποχής μας αναπτύχθηκε επίσης με βάση την αρχαία κληρονομιά. Είναι αλήθεια, πολύ συχνά τα προηγούμενα ονόματα έχουν αλλάξει πολύ την ουσία τους. Έτσι, σήμερα δεν υπάρχει τέτοια κοινωνική κατηγορία όπως τα πλισέια (η λέξη παραμένει μόνο ως μεταφορά), και το δημοψήφισμα είναι η πραγματικότητα της πολιτικής ζωής.
Παρόμοια πράγματα έχουν συμβεί στα δεξιά. Στην πραγματικότητα, τα ρωμαϊκά δικαστήρια με την αναζήτηση παραδειγμάτων από την πρακτική διάσημων δικηγόρων ή την απόφαση της υπόθεσης βασίζονται αποκλειστικά στη φήμη του ενάγοντος και του εναγομένου δεν μοιάζουν πολύ με τη σύγχρονη κατάσταση. Αλλά έχουμε κληρονομήσει πολλές αρχαίες αρχές, όπως η συνδιαλλαγή των κομμάτων, και όχι οι ίδιοι, αλλά οι εκπρόσωποί τους από επαγγελματίες δικηγόρους, την κριτική επιτροπή, στην οποία τυχαία επιλεγμένα άτομα αποφασίζουν την έκβαση της υπόθεσης, η οποία περιπλέκει τη δωροδοκία τους κ.λπ.
Ο πολιτισμός των ημερών μας βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην αρχαιότητα. Αλλά το κύριο πράγμα που μας άφησε εκείνη η εποχή είναι η επιστήμη. Ήταν η επιστήμη που δημιούργησε αυτές τις τεχνικές εξελίξεις που μας περιβάλλουν παντού. Φυσικά, οι επιστήμονες της Αρχαίας Ελλάδας δεν σκέφτηκαν ούτε τη μικροβιολογία ούτε τη νανοτεχνολογία. Αλλά δημιούργησαν την πολύ επιστημονική προσέγγιση - αμφιβολίες που βασίζονται στη λογική σε κάθε δήλωση και την αναζήτηση της γνώσης για χάρη του ενδιαφέροντος, για χάρη της ίδιας της γνώσης - η πρακτική εφαρμογή τους δεν γίνεται ο μόνος στόχος.
Η εκβιομηχάνιση οδήγησε στον διαχωρισμό του κόσμου μεταξύ των ευρωπαϊκών δυνάμεων. Οι υφιστάμενοι άνθρωποι κατάφεραν να απελευθερωθούν από την αποικιακή εξάρτηση μόνο υιοθετώντας πολλά από την Ευρώπη. Επομένως, ο ευρωπαϊκός τρόπος σκέψης, οι ευρωπαϊκοί πολιτικοί και άλλοι θεσμοί εξαπλώθηκαν πραγματικά σε όλο τον κόσμο, πράγμα που σημαίνει ότι η αρχαία κληρονομιά διαδόθηκε ως οργανικό μέρος αυτών.
Ασφαλώς αξίζει να συμφωνήσουμε με την παραπάνω δήλωση.