Αυτό το άρθρο θα αφιερωθεί σε άτομα που έχουν συνηθίσει να ζουν σύμφωνα με την «αρχή της αγέλης». Από την άποψη της λαϊκής διάβρωσης, το κοπάδι, ως άτομο που μεταφράζει κριτικά την αφαίρεσή του, δεν μπορεί να αγνοηθεί από τον θεωρητικό υποκειμενισμό - έτσι ακούγεται η έννοια μιας ανθρώπινης αγέλης σε ένα βιβλίο για την ψυχολογία.
Η μία ή η άλλη αξία του αθροίσματος εξαρτάται από την αξία των μονάδων ... Όλη η κοινωνιολογία μας δεν γνωρίζει άλλο ένστικτο από το ένστικτο της αγέλης, δηλαδή, άθροισμα μηδενικών, όπου κάθε μηδέν έχει "τα ίδια δικαιώματα", όπου θεωρείται αρετή να είναι μηδέν ... Nietzsche
Όμως, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι το κοπάδι είναι άνθρωποι που έχουν τον δικό τους ηγέτη. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της αγέλης είναι το λεγόμενο "Bounty" από την ταινία "Bad girls" (με πρωταγωνιστή τη Lindsay Lohan, σας συμβουλεύω να το παρακολουθήσετε στον ελεύθερο χρόνο σας). Η γενναιοδωρία είναι ένα σχολικό κοπάδι που διευθύνεται από την Regina George, ηγέτη. Η αρχή του είναι ότι αυτό που μας λέει η Regina, θα το κάνουμε.
Ναι, από τη μία πλευρά, το να είσαι σε ένα τέτοιο κοπάδι δεν είναι κακό: έχεις το δικό σου καθορισμένο μέρος (για παράδειγμα ένας χαρούμενος σύντροφος ή ένας fashionista), όλοι σκέφτονται και αντιμετωπίζουν διαφορετικά πράγματα με τον ίδιο τρόπο, και γενικά δεν χρειάζεται να τεντώνεις πολύ τον εγκέφαλό σου, επειδή ο ηγέτης αποφασίζει τα πάντα για σένα ...
Το πλήθος δεν αρέσει singles. αναγνωρίζει μόνο ψεύτικους ανθρώπους που μιμούνται ο ένας τον άλλον σε όλα. Το πλήθος περιφρονεί όλους όσοι κρατούν μακριά, υπερασπίζονται τα δικαιώματά του, υπερασπίζονται την ελευθερία του, κάνουν το δικό τους, ανεξάρτητα από τις συνέπειες. - Ωχ
Αλλά δεν είναι όλα τόσο καλά όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Ας ρίξουμε μια ματιά σε όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του κοπαδιού... Σε αυτούς που αναφέρονται ήδη παραπάνω συν μερικοί από τους γνωστούς μου (που ζουν σύμφωνα με την «αρχή της αγέλης»), αποδίδουν: κατανόηση μεταξύ τους, ευκολία επικοινωνίας, αμοιβαία βοήθεια και ... Αυτό δεν σας θυμίζει κάποιο είδος κλειστής αίρεσης; Αστείο. Ναι, δεν είναι κακό αν καταλαμβάνεις ένα συγκεκριμένο μέρος στην αγέλη, αλλά προκύπτει μια αντίθετη ερώτηση: "Ποιος είμαι αν δεν υπάρχει κοπάδι κοντά;"
Το μεγαλύτερο μειονέκτημα η αγέλη έχει κάτι που παραβιάζεται και ο ανθρώπινος ατομικισμός καταστρέφεται... Αυτό συνεπάγεται λανθασμένη συμπεριφορά, η οποία θεωρείται λανθασμένη στο κοπάδι: δεν μπορείτε να κάνετε κάτι χωρίς τη συγκατάθεση άλλων, και αν το κάνετε - Αντίο κοπάδι. Λίγο ριζοσπαστικό, αλλά αληθινό. Όλοι γνωρίζουν την έννοια του κολεκτιβισμού από την ιστορία της ΕΣΣΔ.
Το πλήθος μπορεί να συγχωρήσει οτιδήποτε και οποιονδήποτε, αλλά όχι ένα άτομο που μπορεί να παραμείνει υπό την πίεση της περιφρονητικής γελοίας του. - Άιν Ραντ
Σε κάποιο βαθμό, μπορεί να δικαιολογείται, αλλά τι οδήγησε - στην κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Στην πραγματικότητα, η ΕΣΣΔ (για όλα τα πλεονεκτήματά της) είναι το ίδιο κοπάδι, μόνο σε μια έννοια μεγαλύτερης κλίμακας.
«Η αρχή της αγέλης» της ζωής κάθε μέρα μαζί μας: Κάποιος από τους φίλους του αγόρασε μια καινούργια μοντέρνα μπλούζα, καθώς κυριολεκτικά την επόμενη μέρα όλοι οι άλλοι φίλοι έχουν σχεδόν παρόμοιο, μερικοί από τους φίλους τους άρχισαν να καπνίζουν καινούργια τσιγάρα και όλοι που επαινούν αυτήν τη νέα μάρκα αρχίζουν να καπνίζουν τα ίδια.
Οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν ανεκτοί μόνοι, το πλήθος είναι πολύ κοντά στο ζωικό βασίλειο. - Franz Grillparzer
Το, ως ένα χωρίς όρους αντανακλαστικό Pavlova (όταν ο σκύλος παράγει γαστρικό χυμό όταν ο λαμπτήρας είναι ενεργοποιημένος), ο οποίος παράγεται, αλλά μπορεί εύκολα να απορριφθεί.
Οι άνθρωποι που εκφράζουν την ατομικότητά τους και δεν αποτελούν μέρος της αγέλης λαμβάνουν κάποιο είδος πίεσης ως απάντηση από όλες τις πλευρές. Η αγέλη καταστρέφει απλώς όλους όσους δεν είναι μέρος της: το "βρώμικο λινό" του ατομικιστή ανεβαίνει, προκύπτει κουτσομπολιά και γενικά όλα γίνονται σύμφωνα με "Αν δεν είσαι όπως όλοι οι άλλοι, τότε δεν έχεις καθόλου θέση σε αυτόν τον πλανήτη."
Ξέρετε γιατί γίνεται αυτό; Όλα γιατί το κοπάδι φοβάται τους ατομικιστές. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο ατομικιστής, από ηθική και ψυχολογική άποψη, είναι πολύ ισχυρότερος από αυτούς τους υποστηρικτές της αγέλης ζωής.
Οι άνθρωποι που δεν φοβούνται να δείξουν μέγιστο ενθουσιασμό και δημιουργικότητα επιτυγχάνουν τα υψηλότερα αποτελέσματα τόσο στη ζωή όσο και στην αναγνώριση στην κοινωνία (φυσικά με την πάροδο του χρόνου). Δεν εννοώ να ξεχωρίζω από το πλήθος με κόκκινα μαλλιά και πολλά τατουάζ στο σώμα (αν και, προαιρετικά - πολύ και τίποτα). Μόλις μην υποκύψετε στην πίεση από το εξωτερικό και μην "προσαρμόζεστε" πάντα στους άλλους, δείχνοντας τον χαρακτήρα και τη φύση τους.
Η χαρά μας για την ψευδαίσθηση, με αυτόν τον τύπο, του αινίγματος της μάζας θα είναι σύντομη. Πολύ σύντομα, θα ενοχληθούμε από τη σκέψη ότι, στην ουσία, αποδεχθήκαμε μια αναφορά στο αίνιγμα της ύπνωσης, στην οποία εξακολουθούν να υπάρχουν ακόμη πολλά άλυτα. Και τώρα μια νέα αντίρρηση ανοίγει έναν περαιτέρω δρόμο για εμάς.
Έχουμε το δικαίωμα να πούμε στους εαυτούς μας ότι οι εκτεταμένες συναισθηματικές συνδέσεις που έχουμε παρατηρήσει στη μάζα είναι αρκετά επαρκείς για να εξηγήσουν μια από τις ιδιότητές του, δηλαδή την έλλειψη ανεξαρτησίας και πρωτοβουλίας του ατόμου, την ομοιογένεια των αντιδράσεών του με την αντίδραση όλων των άλλων, τη μείωση του, για να το πούμε, το επίπεδο του ατόμου μάζας. Αλλά όταν εξετάζουμε τη μάζα στο σύνολό της, μας δείχνει περισσότερα: χαρακτηριστικά εξασθένησης της πνευματικής δραστηριότητας, τον περιορισμό των επιδράσεων, την αδυναμία μετριοπάθειας και καθυστέρηση, την τάση να υπερβαίνουμε όλα τα όρια στην έκφραση συναισθημάτων και να αποσύρουμε εντελώς τη συναισθηματική ενέργεια μέσω ενεργειών - αυτό και πολύ περισσότερο, έτσι επεξηγεί έντονα τον Le Bon, δίνει μια αναμφισβήτητη εικόνα της παλινδρόμησης της ψυχικής δραστηριότητας σε ένα προηγούμενο στάδιο, το οποίο έχουμε συνηθίσει να βρίσκουμε μεταξύ των άγριων ή μεταξύ των παιδιών. Μια τέτοια παλινδρόμηση είναι χαρακτηριστική ειδικά για την ουσία των συνηθισμένων μαζών, ενώ στις μάζες των πολύ οργανωμένων, τεχνητών μαζών μια τέτοια παλινδρόμηση μπορεί να καθυστερήσει σημαντικά.
Έτσι, έχουμε την εντύπωση μιας κατάστασης όπου μια ξεχωριστή συναισθηματική ώθηση και η προσωπική πνευματική πράξη του ατόμου είναι πολύ αδύναμα για να εκδηλωθούν ξεχωριστά και πρέπει σίγουρα να περιμένουμε την επιβεβαίωση από μια τέτοια επανάληψη από άλλους. Ας θυμηθούμε πόσα από αυτά τα φαινόμενα εξάρτησης περιλαμβάνονται στο κανονικό σύνταγμα της ανθρώπινης κοινωνίας, πόσο μικρή πρωτοτυπία και προσωπικό θάρρος υπάρχει σε αυτό και πόσο κάθε άτομο βρίσκεται στο έλεος των στάσεων της μαζικής ψυχής, που εκδηλώνεται σε φυλετικά χαρακτηριστικά, ταξικές προκαταλήψεις, κοινή γνώμη κ.λπ. Η υπονοούμενη επιρροή αυξάνεται αν αναγνωρίσουμε ότι αυτή η επιρροή προέρχεται όχι μόνο από τον ηγέτη, αλλά και από κάθε άτομο σε κάθε άλλο άτομο, και κατηγορούμε τους εαυτούς μας για την μονομερή επισήμανση της στάσης απέναντι στον ηγέτη, ωθώντας ανεπιθύμητα στο παρασκήνιο έναν άλλο παράγοντα αμοιβαίας πρότασης. Καθώς μαθαίνουμε την ταπεινοφροσύνη με αυτόν τον τρόπο, θα ακούσουμε μια άλλη φωνή που υπόσχεται μια εξήγηση σε απλούστερη βάση. Παραθέτω αυτήν την εξήγηση από το έξυπνο βιβλίο του W. Trotter για το ένστικτο της αγέλης, και η μόνη μου λύπη είναι ότι δεν διέφυγε εντελώς από την αντιπάθεια που προέκυψε από τον τελευταίο μεγάλο πόλεμο. Ο Τρότερ οδηγεί τα ψυχικά φαινόμενα που παρατηρούνται στις μάζες από το ένστικτο της αγέλης, το οποίο είναι έμφυτο στον άνθρωπο καθώς και σε άλλα είδη ζώων. Βιολογικά, αυτό το κοπάδι είναι μια αναλογία και, όπως ήταν, μια συνέχεια της πολυκυτταρικότητας, και στο πνεύμα της θεωρίας της λίμπιντο, μια περαιτέρω έκφραση της τάσης όλων των ομοιογενών ζωντανών όντων να ενωθούν σε ολοένα μεγαλύτερες ενότητες.
Το ξεχωριστό άτομο αισθάνεται ατελές εάν είναι μόνος. Ο φόβος ενός μικρού παιδιού είναι ήδη μια εκδήλωση του ένστικτου της αγέλης. Η αντίφαση με το κοπάδι ισοδυναμεί με διαχωρισμό από αυτήν, και επομένως αποφεύγεται η αντίφαση. Αλλά το κοπάδι απορρίπτει όλα τα νέα και ασυνήθιστα. Το ένστικτο της αγέλης - σύμφωνα με τον Τρότερ - είναι κάτι πρωταρχικό, τότε αδιάσπαστο.
Ο Τρότερ υποδεικνύει μια σειρά από πρωτογενείς παρορμήσεις (ή ένστικτα), τις οποίες θεωρεί πρωταρχικές: το ένστικτο για αυτοεπιβεβαίωση, διατροφή, σεξουαλικές και σεξουαλικές υπονοίες. Η αίσθηση της ενοχής και η αίσθηση του καθήκοντος είναι χαρακτηριστικές ιδιότητες ενός αλαζονικού ζώου. Από το ένστικτο της αγέλης προέρχεται, κατά τη γνώμη του Τρότερ, επίσης οι κατασταλτικές δυνάμεις που ανακαλύφθηκαν από την ψυχανάλυση στο «I», και την αντίσταση που συναντά ο ιατρός στην ψυχαναλυτική θεραπεία. Η έννοια του λόγου βασίστηκε στην ικανότητα να την εφαρμόσει στο κοπάδι για λόγους αμοιβαίας κατανόησης, βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην ταυτοποίηση μεμονωμένων ατόμων μεταξύ τους.
Ενώ ο Le Bon περιέγραψε κυρίως τον χαρακτηριστικό σχηματισμό μάζας υγρού και τον Mac Dougall σταθερών κοινωνικών σχηματισμών, ο Trotter συγκέντρωσε το ενδιαφέρον του στις πιο διαδεδομένες συσχετίσεις στις οποίες ζει ένα άτομο, έδωσε την ψυχολογική τους δικαιολογία. Ο Τρότερ δεν χρειάζεται να ψάξει για την προέλευση του ενστίκτου της αγέλης, αφού το ορίζει ως πρωταρχικό και δεν επιδέχεται περαιτέρω αποσύνθεση. Η παρατήρησή του ότι ο Μπόρις Σίδης συμπεραίνει το ένστικτο της αγέλης από την υπόδειξη, ευτυχώς για την ευδαιμονία δεν είναι απαραίτητη. Αυτή η εξήγηση βασίζεται σε ένα γνωστό μη ικανοποιητικό πρότυπο. η αναδιάταξη αυτής της διατριβής, δηλαδή, ότι η προτεινόμενη ιδέα είναι προϊόν του ένστικτου της αγέλης, μου φαίνεται πολύ πιο πειστική.
Ωστόσο, ο Troper, με ακόμη μεγαλύτερη δικαιολογία από άλλους, μπορεί να αντιταχθεί στο ότι δεν λαμβάνει ιδιαίτερα υπόψη το ρόλο του ηγέτη μεταξύ των μαζών. Έχουμε την τάση για την αντίθετη κρίση, δηλαδή, ότι η ουσία της μάζας χωρίς να λαμβάνεται υπόψη ο ηγέτης είναι απρόσιτη στην κατανόηση. Για τον ηγέτη, το ένστικτο της αγέλης δεν αφήνει καθόλου θέση, ο ηγέτης μπαίνει τυχαία στη μάζα, και αυτό συνδέεται με το γεγονός ότι δεν υπάρχει δρόμος από αυτό το ένστικτο στην ανάγκη για τον Θεό. το κοπάδι στερείται βοσκού. Αλλά η θεωρία του Trogger μπορεί επίσης να υπονομευθεί ψυχολογικά, δηλαδή, μπορεί τουλάχιστον να αποδειχθεί η πιθανότητα ότι το ένστικτο της αγέλης δεν είναι αδιάσπαστο, όχι υποδειγματικό με την έννοια ότι το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και το σεξουαλικό ένστικτο συμφιλιώνονται.
Αυτό που αργότερα εκδηλώνεται στην κοινωνία ως εταιρικό πνεύμα κ.λπ., ουδόλως αρνείται την προέλευσή του από τον αρχικό φθόνο. Κανείς δεν πρέπει να καταπατά τον διορισμό, όλοι πρέπει να είναι ίσοι με τον άλλο και να έχουν εξίσου ιδιοκτησία. Η κοινωνική δικαιοσύνη σημαίνει ότι αρνείστε τον εαυτό σας πολύ, έτσι ώστε οι άλλοι θα πρέπει να αρνούνται τον εαυτό τους αυτό, ή, το ίδιο, δεν θα μπορούσαν να διεκδικήσουν αυτό το δικαίωμα. Αυτή η απαίτηση για ισότητα βρίσκεται στη ρίζα της κοινωνικής συνείδησης και της αίσθησης του καθήκοντος. Απροσδόκητα, αυτή η απαίτηση βρίσκεται στα σύφιλα στο φόβο τους για λοίμωξη, την οποία καταφέραμε να κατανοήσουμε με τη βοήθεια της ψυχανάλυσης. Ο φόβος αυτών των ατυχημάτων αντιστοιχεί στη βίαιη αντίστασή τους στην ασυνείδητη επιθυμία να μεταδώσουν τη μόλυνσή τους σε άλλους, γιατί γιατί πρέπει να μολυνθούν και να στερηθούν τόσο πολύ, ενώ άλλοι δεν πρέπει; Το ίδιο βρίσκεται στην καρδιά της όμορφης παραβολής της κρίσης του Σολομώντα. Εάν μια γυναίκα έχει ένα παιδί που πεθαίνει, αφήστε την άλλη να μην έχει ούτε παιδί. Με αυτήν την επιθυμία αναγνωρίζεται το θύμα. Το κοινωνικό συναίσθημα βασίζεται στην αλλαγή των αρχικά εχθρικών συναισθημάτων σε έναν θετικό σύνδεσμο, ο οποίος έχει τον χαρακτήρα της ταυτοποίησης. Δεδομένου ότι ήταν δυνατόν να εντοπιστεί αυτή η διαδικασία, αυτή η αλλαγή πραγματοποιείται, προφανώς, υπό την επήρεια ενός κοινού για όλους τους διαγωνισμούς με ένα άτομο που στέκεται έξω από τη μάζα. Η ανάλυσή μας για την ταυτοποίηση δεν μας φαίνεται εξαντλητική, αλλά για την παρούσα πρόθεσή μας αρκεί να επιστρέψουμε σε ένα χαρακτηριστικό - στην επίμονη απαίτηση της εξίσωσης. Συζητώντας τις δύο τεχνητές μάζες - την εκκλησία και τον στρατό - έχουμε ήδη ακούσει για την υπόθεσή τους ότι όλοι πρέπει να αγαπούνται εξίσου από ένα άτομο - τον ηγέτη. Αλλά μην ξεχνάμε ότι η απαίτηση για ισότητα των μαζών ισχύει μόνο για τους συμμετέχοντες στις μάζες, αλλά όχι για τον ηγέτη. Όλοι οι συμμετέχοντες στις μάζες πρέπει να είναι ίσοι μεταξύ τους, αλλά όλοι θέλουν μια εξουσία πάνω τους. Ένα πλήθος ίσων, που μπορούν να ταυτιστούν μεταξύ τους και ο μόνος που τα ξεπερνά όλα - αυτή είναι μια κατάσταση που πραγματοποιείται σε μια βιώσιμη μάζα. Λοιπόν, το ρητό του Τρότερ: ο άνθρωπος είναι ένα κοπάδι ζώων, τολμούμε να το διορθώσουμε με την έννοια ότι είναι μάλλον ένα ζώο της ορδής, ένα άτομο με επικεφαλής τον αρχηγό της ορδής.
Κοπάδι ένστικτο και συγκρούσεις του υποσυνείδητου μας.
Διαπροσωπικές αντιφάσεις, ο αγώνας μεταξύ των ανθρώπων στη σύγκρουση των συμφερόντων τους, των ιδεών, των κρίσεων και της προοπτικής της ζωής οδηγεί σε συγκρούσεις. Οι συγκρούσεις είναι η μάστιγα της σύγχρονης κοινωνίας, που προκαλεί, μερικές φορές, ένα ανεπανόρθωτο πλήγμα στις ανθρώπινες σχέσεις και προκαλεί πολλές ψυχοσωματικές ασθένειες.
Μερικές φορές μπορεί να είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί οι άνθρωποι συμπεριφέρονται με τόσο περίεργους, επιθετικούς και «λάθος» τρόπους. Και τα ίδια τα αντιμαχόμενα μέρη έχουν συχνά μια κακή ιδέα για το τι, στην πραγματικότητα, θέλουν να επιτύχουν κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης.
Αλλά αν το αναλύσετε, αποδεικνύεται ότι στην καρδιά κάθε φαινομενικά περιττού σκάνδαλου, οποιασδήποτε επιθετικότητας, οποιασδήποτε πράξης είναι κίνητρο, μια υποσυνείδητη ελπίδα για το αποτέλεσμα που είναι επιθυμητό να επιτευχθεί. Στην εργασία, τέτοιοι λόγοι μπορεί να είναι η επιθυμία να αυξήσετε τα κέρδη σας ή να επιτύχετε επιτυχία στα μάτια των συναδέλφων. Στο σπίτι, η εγγύτητα με έναν σύντροφο, η επιθυμία να τον ευχαριστήσει ή να τον κυριαρχήσει. Τυχόν συγκρούσεις και σκάνδαλα χρησιμεύουν ως εργαλείο για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Αυτό οφείλεται στην επιθυμία να "κερδίσει" για κάθε αντιμαχόμενη πλευρά. Κάθε συμπεριφορά που μας φαίνεται αρνητική έχει τα δικά της κίνητρα. Και πολύ συχνά αυτά τα κίνητρα δεν αναγνωρίζονται όχι μόνο από τους γύρω τους, αλλά και από το ίδιο το σκανδαλώδες άτομο.
Μια απλή κατανόηση των βαθιών, υποσυνείδητων, κινήτρων των καταστάσεων σύγκρουσης θα βοηθήσει στην πρόληψη των συγκρούσεων ή στη σημαντική μείωση της βλάβης που μπορούν να προκαλέσουν.
Όλα όσα δεν είναι επί του παρόντος στη συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου ονομάζονται υποσυνείδητα ή ασυνείδητα (σύμφωνα με τον Φρόιντ). Η συνείδηση \u200b\u200bείναι αυτό που γνωρίζουμε αυτή τη στιγμή.
Η ανθρώπινη συμπεριφορά βασίζεται σε επείγουσες ανάγκες, καθώς και σε πρωτόγονα ένστικτα και επιθυμίες που δεν συνειδητοποιούμε, λόγω βιολογικών παρορμήσεων. Τα αρχαία ένστικτα προκαλούν συχνά συγκρούσεις, καθορίζοντας τη συμπεριφορά ενός σύγχρονου ατόμου. Αυτά τα ένστικτα μας ήρθαν από μακρινούς προγόνους, ήταν χρήσιμα στο παρελθόν, αλλά τώρα έχουν χάσει την αξία τους και μας εμποδίζουν μόνο.
Ωστόσο, δυστυχώς, τα κίνητρα της συμπεριφοράς του σύγχρονου ανθρώπου είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τα κίνητρα της συμπεριφοράς των ζώων. Μελετώντας τη συμπεριφορά των ζώων, οι επιστήμονες κατανοούν καλύτερα και προβλέπουν την ανθρώπινη συμπεριφορά σε διάφορες καταστάσεις ζωής.
Ας δούμε μερικά πολύ διδακτικά πειράματα που θα μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τους υποσυνείδητους μηχανισμούς συμπεριφοράς των ανθρώπων γύρω μας.
Έτσι, ένα μεγάλο κοπάδι πιθήκων βρίσκεται σε περιφραγμένη περιοχή υπό την επίβλεψη επιστημόνων. Όπως και στην άγρια \u200b\u200bφύση, το κοπάδι έχει τη δική του ιεραρχία. Ο διαχωρισμός ανά βαθμό είναι ο νόμος οποιουδήποτε πακέτου. Υπάρχει πάντα ένας ηγέτης, ο επικεφαλής του πακέτου, καθώς και τα αρσενικά και τα θηλυκά πρώτης κατάταξης, τα δεύτερης κατάταξης, οι αποκλεισμένοι, τα παιδιά. Και τώρα, στο έδαφος των πιθήκων, έβαλαν ένα κλουβί τροφοδοσίας με μια πονηρή κλειδαριά-δυσκοιλιότητα. Υπάρχουν επιλεγμένες ώριμες μπανάνες στο κλουβί. Οι μαϊμούδες θέλουν τις μπανάνες, ταλαντεύονται με ερεθισμό στο κλουβί, αλλά δεν μπορούν να πάρουν τις μπανάνες: δεν μπορούν να φτάσουν μέσα από τις ράβδους του κλουβιού και δεν μπορούν να ανοίξουν τη δυσκοιλιότητα.
Στη συνέχεια, οι επιστήμονες απομονώνουν τον πιο μη εξουσιοδοτημένο αρσενικό μαϊμού από το κοπάδι. Και μακριά από όλους, διδάσκονται να ανοίγουν ακριβώς την ίδια δυσκοιλιότητα σε ένα άλλο κελί. Δείξτε, εκπαιδεύστε την ικανότητα. Τέλος, η μαϊμού κατάλαβε και έμαθε τα πάντα. Επιστρέφεται στο πακέτο. Ο πίθηκος με ικανοποιημένη εμφάνιση πλησιάζει τον τροφοδότη, χειρίζεται τη δυσκοιλιότητα και βγάζει μια μπανάνα! Όλο το κοπάδι, παραιτήθηκε από το γεγονός ότι η δυσκοιλιότητα δεν ανοίγει, κοιτάζει με έκπληξη τον συγγενή, συγκεντρώνεται κοντά στο κλουβί. Ο αρχηγός του πακέτου ανεβαίνει, δίνει ένα χαστούκι στον «έξυπνο άντρα», παίρνει μια μπανάνα και το τρώει μόνος του.
Ο εκπαιδευμένος πίθηκος βγάζει μια άλλη μπανάνα. Ο δεύτερος στην κατάταξη μετά την προσέγγιση του αρσενικού ηγέτη, δίνει μερικά χαστούκια στο πρόσωπο και παίρνει ξανά την μπανάνα. Ο φτωχός πίθηκος βγάζει μια άλλη μπανάνα και μια άλλη. Η ίδια κατάσταση. Άλλοι πίθηκοι έρχονται, παίρνουν μπανάνες, και ακόμη και χτυπούν το απομακρυσμένο κοπάδι. Τους έδωσε μπανάνες, τον χτύπησαν στο πρόσωπο. Όχι ευγνωμοσύνη, κανείς δεν εκφράζει την παραμικρή επιθυμία να καταλάβει πώς ο συγγενής τους ξεκλειδώνει τη δυσκοιλιότητα, κανείς δεν θέλει να μάθει από αυτόν τη δυνατότητα να πάρει μπανάνες.
Αλλά το πείραμα συνεχίζεται: οι επιστήμονες απομακρύνουν τον αρχηγό του πακέτου και τον διδάσκουν τώρα να ανοίξει αυτήν την περίπλοκη δυσκοιλιότητα. Έχοντας διδάξει, απελευθερώνονται ξανά στο πακέτο.
Ο αρχηγός πλησιάζει σημαντικά τον τροφοδότη, βγάζει μια μπανάνα και καταδεικνύει, με προφανή ανωτερότητα, αρχίζει να το τρώει. Το κοπάδι μαζεύεται, βλέποντας προσεκτικά πώς ο ηγέτης αντιμετωπίζει ορεκτικά με την μπανάνα, βγάζει ένα άλλο νόστιμο φρούτο και το τρώει ξανά. Όλοι περιμένουν τον ηγέτη να είναι ικανοποιημένος. Μετά από αυτό, το αρσενικό πρώτης κατάταξης προσπαθεί να επαναλάβει τους χειρισμούς που είδε με το κάστρο. Δεν λειτουργεί αμέσως, αλλά το αρσενικό είναι επίμονο και μετά από αρκετές προσπάθειες ανοίγει η δυσκοιλιότητα.
Σταδιακά, ολόκληρο το κοπάδι κυριαρχεί στην τεχνολογία λήψης μπανανών. Μαθαίνουν από τον αρχηγό και μετά από εκείνους που είναι υψηλότεροι στην ιεραρχία. Όχι όμως στον πίθηκο που άνοιξε πρώτα τη δυσκοιλιότητα. Την κτύπησαν, την παίρνουν μόνο το θήραμα. Τώρα ο ερευνητής μας μπορεί να πάρει μια μπανάνα μόνο αφού όλοι που είναι πιο σημαντικοί από αυτόν είναι κορεσμένοι με μπανάνες.
Αυτή είναι μια εντελώς κοινωνιολογική εμπειρία. Ο συγγραφέας M. Weller, συγκεκριμένα, μίλησε με ενθουσιασμό για αυτήν την εμπειρία. Πράγματι, η κατανόηση των αποτελεσμάτων της εμπειρίας δίνει σημαντικά συμπεράσματα για την κοινωνία των ανθρώπων. Πράγματι, στο υποσυνείδητο ενός ατόμου βρίσκεται το πιο αρχαίο ένστικτο αγέλης, το οποίο εξακολουθεί να καθορίζει συχνά τη συμπεριφορά μας. Αυτό το ένστικτο έχει βαθιές βιολογικές ρίζες και σχετίζεται με την ανάγκη επιβίωσης του κοπαδιού. Για να επιβιώσετε στη φύση, χρειάζεστε συντονισμό. Για αυτό, το πακέτο χρειάζεται έναν ηγέτη. Ο ηγέτης ενώνει, προστατεύει και καθοδηγεί το κοπάδι, η υποταγή στον ηγέτη κάνει το κοπάδι και κάθε άτομο αυτού του κοπαδιού λιγότερο ευάλωτο στους εχθρούς. Η εκτέλεση των εντολών του ηγέτη αποτελεί εγγύηση για την ασφάλειά του. Η υποβολή στον αρχηγό του πακέτου ή η επιθυμία να πάρει τη θέση του είναι ένα προσαρμοστικό ένστικτο επιβίωσης της βιολογικής ομάδας που προωθεί την αυτοσυντήρηση και την αναπαραγωγή. Η επιθυμία να υπακούσετε, να ευχαριστήσετε, να είστε κοντά σε ένα κοινωνικά σημαντικό άτομο δίνει ένα αίσθημα για την ασφάλειά σας. Τα μέλη του πακέτου συνήθως παίρνουν την πλευρά του ηγέτη. Και σε περίπτωση κινδύνου, το κοπάδι διατηρεί πρώτα και υπερασπίζεται τον ηγέτη, ως το πιο πολύτιμο άτομο για αυτό το κοπάδι.
Ταυτόχρονα, το κοπάδι αγωνίζεται συνεχώς για ηγεσία μεταξύ κοινωνικά σημαντικών ατόμων. Η εξουσία του ηγέτη αποκτάται σε μάχες με συγγενείς. Στη φύση, η φυσική δύναμη και το θάρρος παρέχουν υπεροχή. Το πιο ισχυρό αρσενικό έρχεται στο προσκήνιο, ικανό να οργανώσει ένα κοπάδι για κυνήγι, αναζήτηση τροφής ή αποφυγή εχθρών. Τα υπόλοιπα παίρνουν τη θέση τους στην ιεραρχία και πρέπει να παραδοθούν σε πιο σημαντικά άτομα.
Το καλύτερο φαγητό και, το πιο σημαντικό, τα θηλυκά πηγαίνουν πρώτα στους ηγέτες. Ένα ισχυρό αρσενικό πρέπει να μεταβιβάσει τα γονίδιά του σε όσο το δυνατόν περισσότερα θηλυκά. Αυτός είναι ο αρχαίος νόμος της επιβίωσης των κοπαδιών.
Αλλά στην κοινότητα ανθρώπων και ακόμη και σε συνηθισμένες οικογένειες, πολύ συχνά υπάρχουν ηγέτες που προσπαθούν να καθοδηγήσουν άλλους.
Όπως κάθε κοπάδι, η κοινότητα των ανθρώπων εξακολουθεί να οργανώνεται σε κτήματα, τίτλους, κάστες. Υπάρχουν πολλές επιβεβαιώσεις για αυτό.
Κατά κάποιο τρόπο, στα σοβιετικά χρόνια, πραγματοποιήθηκε ένα πείραμα σε πολλές νεανικές αποικίες. Εκεί επέλεξαν έφηβους που υπέφεραν από την καταπίεση των συναδέλφων τους (που βρίσκονται στο κάτω μέρος ενός είδους κοινωνικής σκάλας) και τους απομόνωσαν. Και τι? Μετά από λίγο, μεταξύ των επιλεγμένων εφήβων, μια ιεραρχία επανεμφανίστηκε με νέους ηγέτες και ακόμη πιο σκληρή παρενόχληση και εκφοβισμό των «ηγετών» ενάντια σε παιδιά που δεν μπορούσαν να αντέξουν τον εαυτό τους.
Σε όλες σχεδόν τις ζώνες ενηλίκων, υπάρχει μια ξεκάθαρη, αδιαμφισβήτητη διαίρεση ανθρώπων. Ο ρόλος του ηγέτη διαδραματίζεται από έναν κλέφτη στο νόμο, έπειτα οι κλέφτες ακολουθούν το καθεστώς, μετά τους άνδρες, ακολουθούν οι λεγόμενες κατσίκες και, τέλος, οι χαμηλωμένοι, οι πιο περιφρονημένοι κρατούμενοι.
Στον στρατό, το σύστημα των τάξεων κατοχυρώνεται από το νόμο. Σύμφωνα με τον Χάρτη, οι στρατιώτες υποχρεούνται να υπακούουν τους ανώτερους αξιωματικούς τους χωρίς αμφιβολία. Αυτό κάνει τον στρατό εύκολα διαχειρίσιμο, ικανό να εκτελέσει οποιαδήποτε εντολή του διοικητή. Διοικητές διορίζονται από ψηλά, οπότε ο αγώνας για ηγεσία μεταξύ του στρατού δεν είναι τόσο έντονος.
Οι συλλογικές εργασίες έχουν τη δική τους ιεραρχία, κατάσταση υπηρεσίας, αναγκάζοντας τον υφιστάμενο να βρίσκεται σε ταπεινωμένη θέση. Γι 'αυτό το ρητό είναι τόσο δημοφιλές και δίκαιο στη χώρα μας: "Είσαι το αφεντικό, είμαι ανόητος, είμαι το αφεντικό, είσαι ανόητος." Η γνώμη ενός ατόμου με χαμηλότερη κατάσταση και χειρότερη οικονομική κατάσταση λαμβάνεται υπόψη τελευταία.
Ας εξετάσουμε ένα άλλο ενδιαφέρον πείραμα. Αντίθετα, βρήκα πληροφορίες για διαφορετικά πειράματα, πολύ παρόμοια στο σχεδιασμό και τα αποτελέσματα. Το ένα πραγματοποιήθηκε με εργαστηριακούς αρουραίους, το άλλο με ποντίκια. Θα σας πω για τους αρουραίους.
Προστέθηκε ένα επιπλέον δωμάτιο στο κλουβί του ζώου και ο τροφοδότης μετακινήθηκε εκεί. Το δωμάτιο ήταν μια κενή πισίνα για ζώα με μία πλατφόρμα δίπλα στο κλουβί και με ομαλή κάθοδο προς τα κάτω. Ο τροφοδότης στερεώθηκε στην πλευρά της δεξαμενής πιο μακριά από τους αρουραίους.
Οι αρουραίοι βρήκαν γρήγορα πώς να φτάσουν στον τροφοδότη. Και άρχισαν να τρέχουν για φαγητό σε ένα νέο δωμάτιο.
Στη συνέχεια, η πισίνα γέμισε με νερό. Ένα κοπάδι αρουραίων μαζεύτηκε στον ιστότοπο, τα ζώα τρέχουν, ανησυχούν, τσίμπημα: θέλετε να φάτε και μπορείτε να φτάσετε στον τροφοδότη μόνο κολυμπώντας. Οι αρουραίοι δεν τους αρέσει το κολύμπι!
Οι αρουραίοι έχουν ένα χρήσιμο ένστικτο για το πακέτο. Σε κίνδυνο και σε δύσκολες, απρόβλεπτες καταστάσεις, το κοπάδι διακινδυνεύει συνήθως τη ζωή ενός μόνο, φυσικά, όχι του πιο σημαντικού ατόμου. Έτσι, ενώ τρώτε ύποπτη τροφή δηλητηριάστηκε ξαφνικά; στην αρχή, μόνο ένα ζώο το δοκιμάζει. Τα υπόλοιπα παρακολουθούν και περιμένουν. Αν όλα ταιριάζουν με τον αρουραίο, τότε ολόκληρο το κοπάδι ξεκινά το γεύμα. Και η αναγνώριση μιας άγνωστης κατάστασης πραγματοποιείται επίσης συχνά από κάποιον μόνο. Οι υπόλοιποι περιμένουν το αποτέλεσμα.
Έτσι, κατά τη διάρκεια του πειράματος, ένας από τους αρουραίους πηδά επιτέλους στο νερό, κολυμπά στη γούρνα, παίρνει φαγητό (χύνεται τόσο πολύ νερό που μπορεί να ληφθεί μπρικέτα με φαγητό χωρίς προβλήματα), επιστρέφει: δεν μπορείτε να φάτε σε νερό. Ωστόσο, στον ιστότοπο, η μπρικέτα αφαιρείται αμέσως από τον αρουραίο από τα ισχυρότερα άτομα. Ωστόσο, η αναγνώριση έχει πραγματοποιηθεί. Το παράδειγμα του πρώτου αρουραίου ακολουθείται από πολλά άλλα ζώα που πηδούν στο νερό και κολυμπούν για φαγητό.
Αποδείχθηκε ότι το κοπάδι χωρίστηκε σε εκείνους που κολυμπούν για φαγητό και σε εκείνους που παίρνουν φαγητό μακριά. Υπήρχαν περισσότεροι από αυτούς που δεν κολύμπησαν. Ως εκ τούτου, μεμονωμένοι αρουραίοι έπρεπε να κολυμπήσουν έως και 10 φορές πριν τους επιτραπεί να τρώνε την παρεχόμενη τροφή. Όλοι κολυμπούσαν διαφορετικά. Κάποιος 2-3 φορές, λίγο περισσότερο. Υπήρχαν ένα ή δύο ζώα που έκαναν μόνο ένα μπάνιο, μόνο για τον εαυτό τους. Αυτά τα άτομα, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά ισχυρά και σεβαστά στο πακέτο, δεν αγωνίζονται για ηγεσία, αλλά μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους και να αποφύγουν την παρενόχληση. Όσον αφορά τους ανθρώπους, ένας τέτοιος τύπος αφήνει συχνά την κοινωνία, γίνεται ερημίτης ή φιλόσοφος.
Ωστόσο, αυτή είναι μια άλλη ιστορία. Στο πείραμά μας, οι επιστήμονες επέλεξαν και απομόνωσαν τα ζώα που κολυμπούσαν και άφησαν μόνο εκείνα που πήραν το φαγητό. Και πάλι η κατάσταση επαναλήφθηκε, και πάλι υπήρχε διαχωρισμός. Μόνο οι μάχες στην περιοχή των αρουραίων που έφτασαν με εκείνους που συνέχισαν να παίρνουν φαγητό έγιναν πιο βίαιοι.
Φυσικά, εάν παρόμοια πειράματα είχαν πραγματοποιηθεί με πιθήκους, τα αποτελέσματα θα ήταν τα ίδια. Το ένα στο κάτω μέρος της σκάλας υπερηφάνειας θα κολυμπήσει ή θα τρέξει πολλές φορές, και οι αρχηγοί του πακέτου θα τον ληστεύουν από το φαγητό του. Σε οποιοδήποτε πακέτο είναι η σειρά των πραγμάτων να απομακρυνθούν από το χαμηλότερο στην ιεραρχία.
Όμως, άνθρωποι που έχουν υψηλή ιεραρχική κλίμακα έχουν την ευκαιρία να αφαιρέσουν τελικά από τη λιγότερο σημαντική δουλειά τους, τις ιδέες τους και τις γυναίκες τους. Η δύναμη και η θέση στην κοινωνία καθιστούν δυνατή τη διακυβέρνηση των ανθρώπων, την κατάλληλη εργασία τους και την ικανοποίηση των δεσποτικών φιλοδοξιών τους.
Ταυτόχρονα, για να μην στερηθείτε, πρέπει να παλέψετε για τη θέση σας στον ήλιο. Ο νόμος είναι ο εξής: για να επιτύχετε κάτι στη ζωή, να είστε σε θέση να οδηγήσετε, να ακούσετε και να σεβαστείτε, πρέπει να είστε στην κορυφή της κοινωνικής σκάλας. Αυτός ο νόμος κατοχυρώνεται στο υποσυνείδητό μας.
Και οι άνθρωποι πολεμούν, μερικές φορές ούτε καν συνειδητά, για ηγεσία, ακούνε και προσπαθούν να ευχαριστήσουν αυτόν που θεωρούν ηγέτη, αλλά αγνοούν, επικρίνουν εκείνους που βρίσκονται κάτω από τον εαυτό τους στην ιεραρχία. Ταυτόχρονα, η εξουσία ενός ατόμου συχνά αποκτάται όχι από τη φυσική δύναμη, αλλά από τη διάνοια, την ικανότητα να πείσει, να αποδείξει. Φυσικά, γενεαλογία, συνδέσεις, χρήματα.
Η στρατηγική του ανταγωνισμού διαπερνά ολόκληρη τη ζωή μας. Οι άνθρωποι συμπεριφέρονται με διαφορετικούς τρόπους, αλλά υποσυνείδητα βλέπουν τους άλλους ως αντικείμενο αγώνα ή, αντίθετα, υπακοή.
Τα αγόρια και οι άνδρες αγωνίζονται πιο ενεργά για υψηλό επίπεδο, ανταγωνίζονται σε παιχνίδια και εργασία, καθορίζοντας την ιεραρχία και τη θέση τους σε αυτό. Οι γυναίκες, από την άλλη πλευρά, είναι πιο πιθανό να θυσιάσουν την επιτυχία και την αυτοπραγμάτωση για χάρη της διατήρησης των σχέσεων. Δείχνουν λιγότερα από τα επιτεύγματά τους. Μερικές γυναίκες έχουν ανάγκη να ακουμπήσουν σε έναν «δυνατό ώμο», να ακούσουν και να ευχαριστήσουν τον άνδρα. Κρύβουν την ανωτερότητά τους σε οποιονδήποτε τομέα επειδή φοβούνται να δυσαρεστήσουν τον σύζυγό τους ή τους συνεργάτες τους. Μιλώντας για τις δυσκολίες και τα προβλήματά της, μια γυναίκα υποσυνείδητα επιδιώκει να πάρει συμπάθεια και υποστήριξη από ένα δυνατό άνδρα. Οι άνδρες τείνουν να παρέχουν συμβουλές ή να προτείνουν λύσεις. Είναι πολύ θυμωμένοι εάν οι προτάσεις που δίνουν δεν εφαρμόζονται. Συνήθως αντιδρούν έντονα όταν μια γυναίκα προσπαθεί να «κυβερνήσει» την οικογένεια ή αρχίζει να υποτιμά τον σύζυγό της.
Οι άνδρες είναι ισχυρότεροι από τις γυναίκες · στη φύση, τα αρσενικά είναι συνήθως ισχυρότερα από τα θηλυκά. Αλλά στο επίπεδο των ζώων, υπάρχει μια ενστικτώδης απαγόρευση της εκδήλωσης επιθετικότητας προς τις γυναίκες. Και ένα άτομο έχει πολλές παρόμοιες βαθιές στάσεις. Ωστόσο, ακόμη και εδώ οι άνθρωποι «έφυγαν» από ζώα: μερικοί άντρες είναι ικανοί να χτυπήσουν μια γυναίκα. Ωστόσο, οι περισσότεροι συμμορφώνονται με τους κοινωνικούς κανόνες που προβλέπουν τη μη εμφάνιση σωματικής βίας κατά των γυναικών. Αλλά συχνά ένας άντρας μπορεί να αντιδρά επιθετικά στην παραμέληση της γυναίκας από το πρόσωπο του. Οι άνδρες αγωνίζονται με δύο επιθυμίες: τον ενστικτώδη φόβο να βλάψει μια γυναίκα και την επιθυμία να την τιμωρήσει, να την βάλει στη θέση της για να αισθανθεί ανώτερη. Οι άνδρες είναι έτοιμοι να προσφέρουν προσοχή και προσοχή στις υπάκουες γυναίκες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα αντικείμενα της ιπποτικής συμπεριφοράς είναι συνήθως κυρίαρχες, μη επιθετικές, συμμορφούμενες κυρίες. Αυτές οι γυναίκες έχουν υποσυνείδητη επιθυμία να ευχαριστήσουν τους άντρες τους.
Ωστόσο, πολλές γυναίκες εκφράζουν επίσης δυσαρέσκεια επειδή αγνοούνται τα ενδιαφέροντά τους. Συνήθως αυτή είναι η αιτία των συγκρούσεων στην οικογένεια. Η προσπάθεια μιας γυναίκας να επιτύχει ισότητα οδηγεί συχνά σε σκάνδαλο.
Φυσικά, η συμμόρφωση, η παράδοση στις απαιτήσεις μιας γυναίκας, η υποσυνείδητη ετοιμότητα να την θεωρήσει υψηλότερη τάξη εκδηλώνεται επίσης σε ορισμένους άνδρες. Οι κάτοικοι θεωρούν τέτοιο «εκτροφείο».
Οι ψυχολόγοι λένε ότι οι παραχωρήσεις δείχνουν «καλή θέληση» και χρησιμεύουν ως ένα θετικό μοντέλο συμπεριφοράς. Όμως οι παραχωρήσεις μπορούν να θεωρηθούν υποσυνείδητα από άλλους ως εκδήλωση αδυναμίας. Παροιμία: "Μην κάνεις καλό στους ανθρώπους, δεν θα κάνεις κακό" από αυτήν την περιοχή. Τα συμμορφούμενα άτομα θέλουν να ευχαριστήσουν τους άλλους, να προσπαθήσουν να τους βοηθήσουν. Αλλά μερικές φορές η βοήθεια αρχίζει να θεωρείται δεδομένη. Σε ασυνείδητο επίπεδο, ένα καλό άτομο μπορεί να θεωρηθεί ως κατώτερου βαθμού. Και αντί για ευγνωμοσύνη, απαιτήστε όλο και περισσότερες παραχωρήσεις από αυτόν. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σύγκρουση.
Το φαινόμενο του ασυνείδητου τεκμηριώθηκε από τον Sigmund Freud. Το ασυνείδητο, κατά τη γνώμη του Φρόιντ, προέκυψε ως αναπόφευκτη συνέπεια της δράσης των αμυντικών μηχανισμών (SM) της προσωπικότητας. Το ZM δεν πραγματοποιείται από το ίδιο το άτομο, αλλά βοηθούν να ξεπεραστεί η αναντιστοιχία μεταξύ προσδοκιών και κατανόησης της αδυναμίας των προσδοκιών τους. Ο λανθάνων στο υποσυνείδητο ενός ατόμου εκδηλώνεται με τα όνειρά του, τις φαντασιώσεις, τα αστεία, τις διαφάνειες και τις κρατήσεις. Ωστόσο, το ZM μπορεί να είναι μια ασυνείδητη πηγή συγκρούσεων με άλλους. Το ZM είναι σε θέση να οδηγήσει στο βάθος μιας ενδοπροσωπικής σύγκρουσης, να οδηγήσει σε ψυχική ασθένεια.
Τα ZM σπάνια περιορίζονται στη σφαίρα της ανθρώπινης ψυχικής δραστηριότητας, μετατρέπονται σε δράση. Εάν ένας υφιστάμενος προσβεβλημένος από το αφεντικό κλωτσάει το σκυλί στο δρόμο για το σπίτι και στο σπίτι επιπλήττει τη γυναίκα του για ένα κακό δείπνο ή μπορεί να την χτυπήσει χωρίς προφανή λόγο, φαίνεται, τότε ένας προστατευτικός μηχανισμός για την αντικατάσταση της επιθετικότητας λειτουργεί εδώ Ένα αντικείμενο αντικαθίσταται από ένα άλλο. Το θύμα δεν είναι η άμεση πηγή ψυχικού τραύματος, αλλά ένα πιο αδύναμο άτομο που έχει έρθει στο χέρι.
Εδώ, όπως σε ένα πρωτόγονο κοπάδι, τα χαστούκια δεν δίνονται σε ένα σημαντικό άτομο, αλλά σε ένα πιο αδύναμο. Ταυτόχρονα, για να δικαιολογήσει την επίθεσή του, ο επιτιθέμενος υποσυνείδητα ψάχνει για αρνητικές στιγμές από το θύμα του («Μαγειρεύω το λάθος δείπνο», «Έμοιαζα λάθος» κ.λπ.).
Οι χούλιγκαν συμπεριφέρονται με παρόμοιο τρόπο.
Η μη ενεργοποιημένη επιθετικότητα συνδέεται συνήθως με την επιθυμία να αποδείξει την υπεροχή τους στη δύναμη. Αυτός ο επιτιθέμενος ισχυρίζεται με τέτοιο τρόπο, προσπαθεί να γίνει υποσυνείδητα πιο σημαντικός μέσω της βίας.
Ο Ζ. Ο Φρόιντ διερεύνησε τα υποσυνείδητα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς που σχετίζονται με τη σεξουαλική έλξη. Κατηγορήθηκε ότι κατέστρεψε την ηθική και βοηθούσε τη σεξουαλική γλέντι. Αλλά χάρη στα έργα του Φρόιντ, αναπτύχθηκε η ψυχολογία και η ψυχοθεραπεία. Πολλά προβλήματα της ανθρώπινης συμπεριφοράς και η προέλευση των καταστάσεων σύγκρουσης έχουν γίνει πιο ξεκάθαρα.
Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι εντοπίζουν τις ακόλουθες αιτίες συγκρούσεων: αναντιστοιχία στόχων και συμφερόντων των ανθρώπων, απειλές για την ασφάλεια, ανεκπλήρωτες ανάγκες και προσπάθεια για υπεροχή, ανισότητα, καθώς και παράγοντες πληροφοριών: συστήματα πεποιθήσεων ή, για παράδειγμα, φανατισμός του ποδοσφαίρου.
Ωστόσο, η βάση των περισσότερων συγκρούσεων είναι η επιθυμία για ηγεσία, η οποία προκαλεί πολλά σκάνδαλα στην οικογένεια και την κοινωνία. Η ενεργοποίηση των αμυντικών μηχανισμών που περιγράφει ο Φρόιντ, η επιθετικότητα, ορκισμός ενός αφεντικού εναντίον ενός υφισταμένου, ενός συζύγου εναντίον μιας συζύγου, της πεθεράς ενάντια σε έναν γαμπρό, μιας πεθεράς κατά της νύφης, οι ρίζες των συγκρούσεων σε οποιεσδήποτε συλλογικές έχουν συνήθως αυτή την ίδια φύση.
Πάρτε για παράδειγμα μια πεθερά. Η κόρη παντρεύτηκε, ένα νέο μέλος εμφανίστηκε στην οικογένεια. Η πεθερά προσπαθεί ενστικτωδώς να καταστείλει τον γαμπρό. Μια γυναίκα πρέπει να δείξει τη σημασία της, είναι ευεργετικό γι 'αυτήν να τον υπακούσει ο γαμπρός της και να είναι το χαμηλότερο επίπεδο στην οικογένεια. Η αυτοδιάθεση ενός από τα μέρη έγινε μέσω ταπείνωσης του άλλου. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο γαμπρός είναι προικισμένος με κακές ιδιότητες, οι ελλείψεις του διογκώνονται και οι πράξεις του γίνονται αντιληπτές κριτικά. Η πεθερά δεν ακούει τον γαμπρό της, δεν προσαρμόζονται στα ενδιαφέροντά του, προσπαθεί μόνο να επισημάνει, απαιτεί υλικά οφέλη για την κόρη της. Εάν ένας άντρας έχει την επιθυμία για ηγεσία, οι συγκρούσεις σε μια τέτοια οικογένεια είναι αναπόφευκτες.
Προκειμένου να δικαιολογήσουν τη στάση τους απέναντι σε αυτούς που υποσυνείδητα βρίσκονται κάτω από τον εαυτό τους στην κοινωνική κατάσταση, προσπαθούν να τους αποδώσουν αρνητικές ιδιότητες: δειλία, ηλιθιότητα, κακία, απληστία, βλάβη. Αυτό δεν συμβαίνει πάντα.
Αλλά προσωπικές επιθέσεις και προσβολές («καλό για τίποτα», «τα χέρια μεγαλώνουν από ένα μέρος», «γεμισμένος ανόητος», «δεν καταλαβαίνεις τίποτα στη ζωή», «είναι δύσκολο να ζήσεις με έναν τόσο ηλίθιο»), οδηγίες διδασκαλίας, παρατηρήσεις σχετικά με εξωτερικά μορφή, κριτική των πράξεων, αγνοώντας τον αντίπαλο (σαν να μην τον προσέχουν), όλα αυτά συνδέονται με μια υποσυνείδητη επιθυμία να ταπεινώσει ένα άτομο προκειμένου να δημιουργήσει αβεβαιότητα μέσα του, να ξυπνήσει αισθήματα αδυναμίας, κατωτερότητας.
Ωστόσο, η εκδήλωση της μισαλλοδοξίας και της επιθετικότητας είναι αναπόσπαστο μέρος του νόμου της κοινωνικής ομάδας, που ορίζει τον διαχωρισμό ανά τάξη και τον αγώνα για ηγεσία. Αυτός ο νόμος ισχύει για την υπερηφάνεια, την οικογένεια, τη γενική ομάδα ανθρώπων, τη συλλογική εργασία. Η κινητήρια δύναμη πίσω από αυτόν τον νόμο είναι το ένστικτο της αγέλης. Είναι ένα από τα βασικά ένστικτα, μαζί με δύο ακόμη πιο σημαντικά ένστικτα: το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, η κινητήρια δύναμη του οποίου είναι ο φόβος, και το ένστικτο της αναπαραγωγής, η κινητήρια δύναμη της οποίας είναι η αγάπη και η σεξουαλική έλξη.
Τα βασικά ένστικτα είναι ο τύπος της τριάδας. Αυτός ο τύπος εξηγεί σχεδόν όλα τα φυσικά κίνητρα της συμπεριφοράς μας, συνειδητά και ασυνείδητα.
Τα στερεότυπα συμπεριφοράς που σχετίζονται με βασικά ένστικτα είναι ενσωματωμένα στο υποσυνείδητό μας, αλλά διορθώνονται από τη συνείδησή μας, το μυαλό μας.
Ο άνθρωπος δεν είναι ζώο, σε αντίθεση με τα ζώα, ξέρουμε πώς να ζούμε με λογικό τρόπο. Όσο υψηλότερο ένα άτομο ανέβαινε την εξελικτική σκάλα, τόσο λιγότερα επηρεάστηκαν τα ένστικτα σε εμάς, τόσο πιο συχνά οι ενέργειές μας καθορίζονταν από το μυαλό. Η συμπεριφορά ενός σύγχρονου ατόμου έχει αποκτήσει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, που ρυθμίζονται από ένα σύστημα ηθικών και ηθικών συμπεριφορών.
Για παράδειγμα, στη χώρα μας ένα αίσθημα καθήκοντος ή ντροπής τοποθετείται στο αίσθημα του φυσικού φόβου που σχετίζεται με το ένστικτο της αυτοσυντήρησης κατά τη σκέψη πιθανής δειλίας. Έτσι, το αποτέλεσμα του ίδιου κινδύνου όταν ένας εχθρός επιτίθεται κατά τη διάρκεια εχθροπραξιών μπορεί να είναι για μερικούς ανθρώπους να φύγουν, ενώ άλλοι μπορεί να έχουν αντοχή και θάρρος.
Ταυτόχρονα: όσο υψηλότερη είναι η διάνοια ενός συγκεκριμένου ατόμου, τόσο λιγότερο έντονα ένστικτα στη συμπεριφορά του. Τα οργισμένα πάθη είναι χαρακτηριστικά κυρίως της ψυχολογίας "lumpen", για το εγκληματικό περιβάλλον, όπου οι σχέσεις μέσα στην κοινότητα καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από ένστικτα και ωμή σωματική δύναμη.
Εγωισμός, την επιθυμία να ικανοποιήσουν μόνο τις δικές τους ανάγκες, την αδυναμία ή την απροθυμία να κατανοήσουν τα βαθιά κίνητρα της συμπεριφοράς των άλλων και την αδυναμία πρόβλεψης των συνεπειών των ιδιοτήτων του κατώτερου στρώματος της ανθρώπινης προσωπικότητας.
Όσον αφορά τις συγκρούσεις, πρέπει να αποφεύγονται. Η βέλτιστη στρατηγική θα ήταν η αποφυγή συγκρούσεων. Είναι καλύτερο να μην το βλέπεις από ένα δυσαρεστημένο αφεντικό, θυμωμένη πεθερά, γείτονα ή πεθερά.
Εάν αυτό αποτύχει, μην εμπλακείτε στη σύγκρουση. Μην αντιδράτε στην αγένεια, μην απαντάτε στις προκλήσεις, μην κάνετε δικαιολογίες, μην διαφωνείτε. Ο ρόλος στη σύγκρουση είναι να διαταράξει το σενάριο του αντιπάλου, να τον αποτρέψει από το να σας χρησιμοποιήσει για να εκτονώσει και να ενισχύσει τη δική του υποσυνείδητη κατάσταση.
Προσδιορίστε τις προθέσεις του αντιπάλου σας και επιλέξτε το στυλ που σας ταιριάζει καλύτερα. Είναι καλύτερο να μπερδέψετε τον εχθρό, να βρείτε την επιλογή δράσης που θα αποτρέψει την πιθανή επιθετικότητα του.
Συνήθως, για να δικαιολογήσει τη συμπεριφορά του, ο υποκινητής της σύγκρουσης ψάχνει μια δικαιολογία (όπως στο διάσημο μύθο του Κρύλοφ, ο λύκος, πριν τον ξυλοκοπήσει στο αρνί, προσπαθεί να του αποδώσει ανεπιθύμητες ενέργειες για να παρουσιάσει τον εαυτό του ως δικαστή που εκτελεί απλώς εκδίκαση). Ήδη σε αυτό το στάδιο, προσπαθήστε να μεταφράσετε τα πάντα σε αστείο ή να βρείτε ένα επείγον ζήτημα, ώστε να μην είναι το αντικείμενο μιας εφαρμογής για επαναφορά του αρνητικού.
Ως έσχατη λύση, μείνετε ήρεμοι, συγκατατεθείτε, μην προκαλέσετε επιθετική αντίδραση, δείξτε σεβασμό. Ο εχθρός έρχεται σε σας με αγένεια, και προσπαθείτε να τον ηρεμήσετε, να συμφωνήσετε μαζί του. Αρχίζει να δυσαρεστεί το δείπνο και ζητάτε συμβουλές: πόσο καλύτερα θα ήταν να μαγειρέψετε αυτό το πιάτο. Δείξτε καλές προθέσεις, επιθυμία να διατηρήσετε μια καλή σχέση με ένα άτομο που είναι έτοιμο για σκάνδαλο. Επαινέστε και ρωτήστε τη γνώμη του πιο συχνά, αλλά προσπαθήστε να μην εθιστείτε. Ακόμη και στην πιο κρίσιμη κατάσταση, θα πρέπει να είστε δημιουργικοί και να βρείτε τις πιο αποδεκτές λύσεις.
Φυσικά, υπάρχουν «δύσκολα» άτομα, η επικοινωνία με την οποία είναι γεμάτη συγκρούσεις. Αυτοί είναι αγενείς, σκληροί, κοντόφθαλμοι άνθρωποι με ψυχολογία "lumpen". Δεν υπάρχουν πολλοί από αυτούς, αλλά πρέπει να "φύγετε" από αυτούς τους ανθρώπους.
Και, φυσικά, δεν έχει νόημα να αποδείξετε την κατάστασή σας σε σκάνδαλα και αγώνες.
Μόνο κατανοώντας τα βαθιά κίνητρα της δικής σας συμπεριφοράς και της συμπεριφοράς των άλλων, μπορείτε να μάθετε να αποφεύγετε περιττές βλάβες, διαμάχες και σκάνδαλα.
Συνέχιση του θέματος.
Το ένστικτο του κοπαδιού και οι εκδηλώσεις του. Ποικιλίες επιθυμίας να είναι όπως όλοι οι άλλοι. Διόρθωση μιας τέτοιας κατάστασης.
Τι είναι το ένστικτο της αγέλης
Η επιθυμία να είναι, όπως τα πάντα, μελετάται λεπτομερώς από ειδικούς και εκφράζεται σε πολλά επιστημονικά έργα. Ο F. Nietzsche χαρακτήρισε την τάση των μέτριων ατόμων να δυσπιστούν και να μισούν τις εξαιρετικές προσωπικότητες. Ο V. Trotter, ένας Άγγλος κοινωνικός ψυχολόγος και χειρουργός, θεώρησε σε αυτήν την επιθυμία ενός ατόμου να ενταχθεί σε ορισμένες ομάδες και κοινωνικές ενώσεις και να αντιγράψει τη συμπεριφορά των ηγετών του.
Ρ.Α. Ο Κροπότκιν, επιστήμονας και Ρώσος επαναστάτης αναρχικός, θεώρησε την αλληλεγγύη μια ποιότητα που είναι εγγενής σε σχεδόν κάθε άτομο.
Στο Πανεπιστήμιο του Λιντς (ΗΒ), οι επιστήμονες υπέβαλαν μια θεωρία περίπου 5%. Δείχνουν, για παράδειγμα, ότι αυτός ο αριθμός ανθρώπων είναι αρκετός για να υποτάξει το 95% των άλλων κατοίκων.
Σε αυτήν την περίπτωση, το ένστικτο της αγέλης ενεργοποιείται αυτόματα, και σε ένα υποσυνείδητο επίπεδο, ένα άτομο αρχίζει να κάνει ό, τι κάνουν το 5% των διαδηλωτών. Ακόμα κι αν δεν του άρεσε η παράσταση κάποιου καλλιτέχνη, αρχίζει αυτόματα να τον χειροκροτεί λόγω του χειροκροτήματος από μέρος του κοινού.
Ποικιλίες ένστικτου αγέλης
Αυτό το φαινόμενο καλύπτει πολλές πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Μεταξύ αυτών, οι ηγετικές θέσεις κατέχονται από τη θρησκεία, την πολιτική, την τέχνη, τη διαφήμιση και τη σεξουαλική ζωή των απλών ανθρώπων. Σε αυτούς τους τομείς είναι πιο εύκολο να χειριστείτε το μυαλό των ανθρώπων.
Θρησκευτικό ένστικτο αγέλης
Η πνευματική ουσία ενός ατόμου βασίζεται συχνά σε αξιώματα της εκκλησίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν φέρουν καταστρεπτικό σιτάρι για τη συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων, επειδή σε μέτρια δόση τους προσφέρουν να κατανοήσουν την ουσία των ηθικών κανόνων. Ωστόσο, το ένστικτο της αγέλης για θρησκευτικούς λόγους δεν είναι πάντα αβλαβές, όπως αποδεικνύεται από τα ακόλουθα σημεία:
- Τμηματα... Τέτοια νησιά «πνευματικού καθαρισμού» άρχισαν να λειτουργούν πιο ενεργά στους οικιακούς ανοιχτούς χώρους στις αρχές της δεκαετίας του '90. Εκμεταλλευόμενοι τη σύγχυση των ανθρώπων μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι ψευδοπροφήτες άρχισαν να δημιουργούν κοινωνίες που αργότερα μπορούσαν να θολώσουν τον εγκέφαλο ακόμη και επαρκών ατόμων. Ταυτόχρονα, το ένστικτο του κοπαδιού λειτούργησε ομαλά, επειδή ένα άτομο ήθελε να πιστέψει το καλύτερο και έλκεται από ένα φανταστικό όνειρο. Οι ειδικοί ενδιαφερόταν για το γεγονός ότι οι ηγέτες των αιρέσεων ήταν εξαιρετικοί ψυχολόγοι και ρήτορες. Στις συζητήσεις τους ενώπιον του κοινού, βασίστηκαν σε χριστιανικά αξιώματα, καταστρέφοντας τις ανθρώπινες ψυχές και συγκεντρώνοντας φανατικούς σε μια ελεγχόμενη αγέλη. Οι πιο επικίνδυνες αιρέσεις είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, το Παρεκκλήσι του Γολγοθά και ο Ναός των Εθνών.
- Κοινότητες-κοινότητες... Αυτές οι οργανώσεις μπορούν να χαρακτηριστούν ως η υψηλότερη εκδήλωση της επικίνδυνης ένωσης ανθρώπων για θρησκευτικούς λόγους. Εάν μια κοινότητα ζει σε ένα μοναστήρι, όπου όλοι μπορούν να δουν τις δραστηριότητές της, τότε αυτό δεν είναι πρόβλημα. Ωστόσο, οι χειριστές δεν σταματούν σε ένα τόσο μικρό μέσο απόκτησης χρημάτων για την ύπαρξή τους και οργανώνουν ολόκληρους οικισμούς των οπαδών του δημιουργημένου ειδώλου. Ένα παράδειγμα είναι η κοινότητα της οικογένειας Manson, στην οποία το ένστικτο της αγέλης έκανε τους ανθρώπους σκλάβους της βούλησης των άλλων και σκληρών δολοφόνων.
Σεξουαλικό ένστικτο αγέλης
Σε αυτήν την περίπτωση, η συζήτηση θα επικεντρωθεί στα στερεότυπα που είναι εγγενή στη σύγχρονη κοινωνία. Σε κάποιο βαθμό, το ένστικτο της αγέλης είναι ένας από τους κύριους μηχανισμούς της σεξουαλικής επιλογής:
- Δόγμα αναπαραγωγής... Ένα από τα πιο κοινά στερεότυπα είναι ότι οι άνθρωποι (ειδικά οι γυναίκες) ανησυχούν για τη στειρότητα τους. Εάν δεν λάβετε υπόψη την ηθική πλευρά του ζητήματος, αλλά συμπεριλάβετε τη λογική, τότε προκύπτουν ενδιαφέροντα γεγονότα. Η κοινωνία είναι επιφυλακτική για εκείνα τα άτομα που δεν μπορούν να αναπαραγάγουν τους απογόνους. Υπάρχει ένα στερεότυπο ότι ένα άτομο πρέπει αναγκαστικά να συνεχίσει τον αγώνα και να δώσει στον νέο πολίτη το δικό του σύνολο χρωμοσωμάτων. Ωστόσο, με έντονη επιθυμία να αποκτήσουν παιδί, οι άνθρωποι συχνά ξεχνούν ότι υπάρχουν ορφανοτροφεία. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι ο λόγος αυτού του φόβου είναι να συσχετιστεί με το ζωικό περιβάλλον. Σε οποιοδήποτε κοπάδι, το αποστειρωμένο θηλυκό γίνεται αυτόματα ο χαμηλότερος σύνδεσμος μεταξύ των ζώων. Για τον ίδιο λόγο, η κοινωνία, με τη βοήθεια των εκκλησιαστικών δογμάτων, καταδικάζει έννοιες όπως η ομοφυλοφιλία, ο λεσβισμός και άλλα είδη σεξουαλικότητας που τελικά δεν οδηγούν στην σύλληψη ενός παιδιού.
- Το κοινωνικό κλισέ σχετικά με τη ζήλια... Ένα άλλο στερεότυπο είναι η άποψη ότι αυτή είναι μια εκδήλωση αγάπης για τον σεξουαλικό σας σύντροφο. Οι ειδικοί λένε ότι το αίσθημα που εκφράζεται δεν έχει καμία σχέση με το πάθος και την επιθυμία να είναι πάντα με ένα συγκεκριμένο άτομο. Πιστεύουν ότι η βάση της ζήλιας είναι ο φόβος της απώλειας της κατάταξής τους στην ιεραρχία των κοπαδιών.
- Στερεότυπο μονογαμίας... Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό το μοντέλο του θεσμού του γάμου δημιουργήθηκε από άτομα που φοβούσαν τον ανταγωνισμό από άνδρες και γυναίκες υψηλότερης τάξης. Σύμφωνα με τους σεξουαλικούς θεραπευτές, η ιδέα παρέμεινε χάσιμο χρόνου: οι εκπρόσωποι της ιεραρχίας των κοπαδιών μπορούν ακόμη να έχουν το χαρέμι. Η σεξουαλική ελευθερία δεν είναι ρεαλιστική μεταξύ ατόμων με ένστικτο αγέλης. Είτε είναι καλό είτε κακό, εναπόκειται σε κάθε άτομο να αποφασίσει, με βάση τις απόψεις του για τη ζωή και την ηθική.
Πολιτικό ένστικτο αγέλης
Σε κάποιο βαθμό, άτομα με επιρροή σε αυτόν τον τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας είναι σε θέση να δώσουν αποδόσεις ακόμη και στους πιο επιδέξους θρησκευτικούς χειριστές. Το ένστικτο της αγέλης στην πολιτική έχει 4 τύπους, οι οποίοι μοιάζουν με αυτό:
- Πατριωτισμός... Ένα παρόμοιο κοινωνικό συναίσθημα είναι εγγενές σε ανθρώπους που αγαπούν την πατρίδα τους και τον πληθυσμό που ζει σε αυτήν. Αυτή η πολιτική αρχή βοήθησε πολλούς λαούς να απωθήσουν τις επιθέσεις του εχθρού που καταπατούν τη γη τους. Ωστόσο, είναι αρκετά επικίνδυνο όταν εξελίσσεται σε φανατισμό και υπερτροφικό ζυμωμένο πατριωτισμό.
- Εθνικισμός... Αυτή η ιδεολογία μπορεί να είναι αστικού, εθνικού και πολιτιστικού χαρακτήρα. Η εκδήλωση του ένστικτου της αγέλης μπορεί να εξελιχθεί σε επιθετικότητα υπό τον ακραίο εθνικισμό, επειδή αρχίζει να μοιάζει με τον εξτρεμισμό.
- Ρατσισμός... Ένα τέτοιο σύστημα απόψεων δεν έχει θέση σε μια πολιτισμένη κοινωνία. Κάποτε, το ένστικτο της αγέλης έπαιζε ένα σκληρό αστείο με τους καλλιεργητές των νότιων κρατών της Αμερικής, οι οποίοι είχαν μαύρους σκλάβους. Η πολιτική των φυλετικών διακρίσεων μπορεί να απαιτήσει τη στέρηση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των ανθρώπων από ένα άλλο σύστημα του ανθρώπινου πληθυσμού και την πλήρη καταστροφή τους.
- Θρησκευτική εχθρότητα... Αυτή η μισαλλοδοξία απέναντι σε εκπροσώπους άλλης θρησκείας και την προπαγάνδα της διώκεται από τον Νόμο. Ωστόσο, το ένστικτο της αγέλης ενεργοποιείται συχνά όταν το πλήθος ενεργοποιείται από έναν έμπειρο χειριστή.
Διαφημιστικό ένστικτο αγέλης
Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι τα βίντεο με ένα στοιχείο προπαγάνδας, που έχουν πλημμυρίσει τον αέρα, επηρεάζουν την ανθρώπινη ψυχή. Πολλές εταιρείες έχουν δει ένα πραγματικό απροσδόκητο παράγοντα στο κοπάδι ένστικτο.
Πολύ συχνά, τα παιδιά είναι οι στόχοι της διαφήμισης. Είναι σημαντικό να αποκτήσουν ένα μοντέρνο παιχνίδι που δεν αφήνει τις οθόνες της τηλεόρασης. Επιπλέον, οι συμμαθητές το έχουν, αλλά πρέπει να είστε όπως όλοι οι άλλοι και να μην τους παραδώσετε σε τίποτα. Το παιδί θα προτιμήσει τη διαφημιζόμενη και μάλλον επιβλαβή γλυκύτητα, αλλά δεν θα ζητήσει από τους γονείς να αγοράσουν ένα υψηλής ποιότητας εγχώριο προϊόν.
Μερικοί ενήλικες δεν απέχουν πολύ από τα παιδιά τους και προσπαθούν να αποκτήσουν το επώνυμο προϊόν. Υποστηρίζουν την αρχή ότι αν το κάνουν όλοι, τότε αυτό είναι μια κερδοφόρα και ορθολογική απόκτηση. Τέτοιοι άνθρωποι επηρεάζονται μαγνητικά από συνθήματα όπως «κάνουμε όπως κάνουμε». κάνε μαζί μας. "
Οι πολιτικοί είναι επίσης έμπειροι στη χρήση της ψυχολογίας του κοσμικού ενστίκτου. Πολύ συχνά, η διαφήμιση για το κόμμα τους μοιάζει με ηγέτη στο προσκήνιο, πίσω από τον οποίο υπάρχει ένα πλήθος από ομοϊδεάτες. Μετά τα βίντεο των κομμουνιστών, οι βετεράνοι του πολέμου αισθάνονται σαν ένα σημαντικό μέρος του κόμματος, το οποίο τους θυμίζει τις ημέρες της μακρινής τους νεολαίας.
Κοπάδι ένστικτο στην τέχνη
Σε αυτήν την περίπτωση, η συνομιλία θα πάει ξανά για στερεότυπα. Αν θέλετε να είστε γνωστοί ως esthete, τότε πρέπει να σας αρέσει το "La Gioconda" και πρέπει να παγώσετε τον θαυμασμό στους ήχους της μουσικής των οργάνων του Bach. Αυτό είναι απαραίτητο επειδή είναι αποδεκτό στην κοινωνία και εγκρίνεται από την πλειοψηφία των μελών της.
Εάν δεν του αρέσει το θέατρο, κρέμεται αμέσως η ετικέτα ενός ατόμου που δεν μπορεί να καταλάβει το όμορφο.
Οι ίδιοι οι άνθρωποι αναπτύσσουν το κοσμικό τους ένστικτο, υπακούοντας στη γνώμη του πλήθους. Οποιαδήποτε προτίμηση στην τέχνη είναι θέμα γεύσης, αλλά τα στερεότυπα που προκύπτουν εναποτίθενται σταθερά στο μυαλό των απλών ανθρώπων.
Τρόποι για την καταπολέμηση του ενστίκτου της αγέλης
Οι άνθρωποι που έχουν είτε μια κακώς ανεπτυγμένη επιθυμία να είναι όπως όλοι οι άλλοι, είτε είναι εντελώς απουσιάζουν, δυσκολεύονται να προσαρμοστούν στην κοινωνία.
Η κοινωνία δεν του αρέσει "λευκά κοράκια", τους αποκαλεί τρελούς ανθρώπους. Η θλίψη τέτοιων ατόμων είναι ακριβώς από το μυαλό τους. Με υψηλή νοημοσύνη, δεν θέλουν να ενωθούν με το πλήθος. Ως αποτέλεσμα, αυτοί οι άνθρωποι παραμένουν μοναχικοί επαναστάτες. Είναι πολύ δύσκολο να μην προκαλέσουμε απόρριψη της κοινωνίας και ταυτόχρονα να είμαστε εξαιρετικό άτομο. Ωστόσο, ακόμη και η μετριότητα δεν ονειρεύεται πάντα να γίνει ένας μικρός σύνδεσμος σε ένα ενιαίο σύνολο.
Οι ψυχολόγοι συμβουλεύουν να διορθώσουν το ένστικτο της αγέλης ως εξής:
- Διατηρώντας ήρεμο σε κάθε περίπτωση... Η ενέργεια του πλήθους ενεργεί μόνο σε ένα άτομο όταν είναι συναισθηματικά υπερβολικά ενθουσιασμένος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα υπερβολικά εντυπωσιακά και ανυψωμένα άτομα. Η ηρεμία είναι ένα ισχυρό όπλο ενάντια στους χειριστές.
- Ενεργοποίηση του εγκεφάλου 100%... Μια πολύ ανεπτυγμένη προσωπικότητα δεν θα γίνει ποτέ θύμα της αγέλης. Οι ψευδοπροφήτες συνήθως δεν συνδέονται με αυτούς τους ανθρώπους. Η εξαίρεση είναι οι ηγέτες της Σαηεντολογίας, οι οποίοι δέχτηκαν τους John Travolta και Tom Cruise.
- Αναλύοντας τη δική σας συμπεριφορά... Συνιστάται να αντιμετωπίσετε το εσωτερικό σας "I", επισημαίνοντας τα θετικά, αρνητικά χαρακτηριστικά και τις υπάρχουσες επιθυμίες. Μόλις καταλάβετε τον εαυτό σας, είναι πιο εύκολο να αναπτύξετε ένα περαιτέρω σχέδιο δράσης. Μπορείτε να αφήσετε τη φιλοδοξία να αναλάβει την κρίση για λίγο, γιατί αυτά είναι τα κίνητρα για να καταστρέψετε την επιθυμία σας να είστε όπως όλοι οι άλλοι.
- Σπάζοντας στερεότυπα... Δεν είναι απαραίτητο να γίνεις επαναστάτης και να αντιπαραθέσεις στο πλήθος. Ωστόσο, οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν ότι μπροστά τους είναι ένα άτομο με σαφή θέση ζωής και προσωπικές προτιμήσεις. Δεν χρειάζεται να παρακολουθήσετε μια μοντέρνα ταινία ενάντια στην επιθυμία σας και να παρακολουθήσετε μια διαφημιστική έκθεση μόνο για τον λόγο που προκάλεσαν δημόσια αναταραχή.
- Αύξηση της αυτοεκτίμησης... Τα άτομα με ένστικτο αγέλης είναι συνήθως ανασφαλή. Πληγώνονται από την κριτική από το εξωτερικό και προσπαθούν να παραμείνουν στη σκιά του ηγέτη. Πρέπει να αγαπάτε τον εαυτό σας και να κατανοείτε την ατομικότητά σας.
- Ενδιαφέρουσα επιχείρηση... Στην παρέα των εξαιρετικών ανθρώπων, υπάρχει μια πραγματικότητα και μαθαίνετε κάτι μόνοι σας. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να φοβόμαστε τον σχηματισμό ενός ένστικτου αγέλης σε μια τέτοια κοινότητα, επειδή τέτοια άτομα δεν αντιγράφουν τις πράξεις του άλλου.
- Ανάπτυξη αίσθησης χιούμορ και δεξιοτήτων επικοινωνίας... Είναι οι ηχητικές ιδιότητες που διακρίνουν ένα άτομο από την γκρίζα μάζα. Για να το κάνετε αυτό, συνιστάται να διαβάσετε χιουμοριστικά βιβλία και να παρακολουθήσετε αστείες εκπομπές.
- Ζώντας για τον εαυτό σας και την οικογένειά σας... Είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να βάλουμε τα συμφέροντά του και όχι τη γνώμη κάποιου άλλου, η οποία επιβάλλεται από την κοινωνία. Εάν αυτό δεν μετατραπεί σε εγωισμό, τότε μια τέτοια συμπεριφορά δεν θα επιτρέψει σε ένα άτομο να συγχωνευθεί με το πλήθος.
Εκτός από τα ένστικτα που αναφέρονται στο βιβλίο, σκεφτείτε ένα άλλο, το λεγόμενο «κοπάδι ένστικτο». Θα το καταλάβουμε ανεξήγητη ανθρώπινη επιθυμία(και το αδερφό ζώο) εγγραφείτε στο κοπάδι σας.
Στην πραγματικότητα, εξηγήσαμε στο βιβλίο ότι αυτή η επιθυμία πηγάζει μόνο, γιατί είναι στο κοπάδι ότι είναι πιο αξιόπιστο για ένα άτομο να διατηρήσει το γονίδιο του. Και το ένστικτο της αγέλης δεν μας φέρνει τίποτα θεμελιωδώς νέο.
Ωστόσο, αντιμετώπισε τις προάλλες με τον ακόλουθο ορισμό του ένστικτου αγέλης στη Wikipedia:
Το ένστικτο της αγέλης - αυτός είναι ο μηχανισμός που βασίζεται στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, που ισχύει εξίσου τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τα ζώα.
Το ένστικτο της αγέλης δείχνει πώς οι άνθρωποι ή τα ζώα σε μια ομάδα μπορούν να δράσουν συλλογικά, χωρίς κεντρική ηγεσία. Όπως σημείωσε ο V. Trotter, στο έργο του «Τα ένστικτα του κοπαδιού στην ειρήνη και τον πόλεμο», είναι άσκοπο να αναζητούμε τις αιτίες και τα παράγωγα του ένστικτου του κοπαδιού, καθώς είναι πρωταρχικό και δεν μπορεί να επιλυθεί.
Συνειδητοποίησα ότι πρέπει να εξετάσουμε αυτό το ζήτημα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Πρώτα απ 'όλα, στηρίζοντας μόνο, ας δείξουμε την πλήρη διαφωνία μας με όλες τις διατάξεις αυτού του ορισμού.
- Πρώτον, όπως φαίνεται, δεν υπάρχει ανεξάρτητο ένστικτο για αυτοσυντήρηση. Υπάρχει μόνο συνέπεια του ίδιου ονόματος από το νόμο (ή το ένστικτο) της διατήρησης γονιδίων.
- Δεύτερον, ΔΕΝ έχει νόημα να ψάχνουμε για τις αιτίες και τα παράγωγα του ένστικτου της αγέλης, αφού δεν είναι πρωταρχικά.
Ας θυμηθούμε πώς διαφέρουν οι πρωτογενείς και δευτερεύουσες δηλώσεις (ή ένστικτα). Εάν η δήλωση Β ακολουθεί από τη δήλωση Α, αλλά η δήλωση Α δεν ακολουθεί από τη δήλωση Β, τότε η δήλωση Α θα ονομάζεται πρωτογενής και η δήλωση Β ονομάζεται δευτερεύουσα ή συνέπεια του A.
Εάν το ένστικτο της αγέλης ήταν πρωταρχικό, πώς θα μπορούσε να εξηγηθεί η κανονική αποσύνθεση της αγέλης; Ειδικά η συνεχής απέλαση από το κοπάδι νεαρών ανδρών που έχουν εισέλθει σε αναπαραγωγική ηλικία ή, αντιθέτως, ηλικιωμένα αρσενικά;
Και εξηγούνται πολύ απλά, μέσω
- Τα νεαρά ενήλικα αρσενικά αρχίζουν να αποτελούν απειλή για τη γενετική καθαρότητα του απογόνου του χαρέμ του κυρίαρχου, αλλά όχι ακόμη ηλικιωμένου και ισχυρού άνδρα.
- Τα νεαρά αρσενικά που εκδιώχθηκαν αφήνουν το κοπάδι και αρχίζουν να αναζητούν μια ευκαιρία να σχηματίσουν το κοπάδι τους όχι από το ένστικτο της αγέλης, αλλά με μοναδικό σκοπό τη διατήρηση του γονιδίου τους.
"Γιατί αποβάλλονται τα παλιά αρσενικά;" -εσύ ρωτάς. Για σχεδόν τον ίδιο λόγο.
- Συνήθως πρόκειται για ένα ηλικιωμένο κυρίαρχο αρσενικό που έχει χάσει μια μάχη τουρνουά για το χαρέμι \u200b\u200bτου από έναν νέο νεαρό αρσενικό αμφισβητία, αλλά δεν έχει χάσει ακόμη την αναπαραγωγική του δύναμη και επομένως πρέπει να παρακολουθείται συνεχώς. Επιπλέον, το γέρο αρσενικό πολύ σύντομα μετατρέπεται σε βάρος και επιπλέον στόμα, ανίκανο να αποκτήσει ανεξάρτητα τρόφιμα για τον εαυτό του. Το τέλος τέτοιων μοναχικών αρσενικών είναι πάντα λυπηρό.
Όπως μπορείτε να δείτε, κανένα ένστικτο αγέλης δεν λειτουργεί και όλα εξαρτώνται από !
Και τώρα ο άτακτος αναγνώστης πρέπει να ρωτήσει: "Γιατί λοιπόν να μην εκδιώξουν ηλικιωμένες γυναίκες που δεν είναι ικανές αναπαραγωγής;" Η απάντηση είναι πάλι απλή.
- Οι ηλικιωμένες γυναίκες, κατά κανόνα, είναι εξαιρετικές νταντάδες και συχνά είναι απλά απαραίτητες για τη φροντίδα και την εκπαίδευση των απογόνων του κυρίαρχου αρσενικού, δηλαδή ο λόγος είναι πάντα ο ίδιος:!
Παρ 'όλα αυτά, θα χρησιμοποιήσουμε περαιτέρω τον όρο Herd Instinct, θυμόμαστε, ωστόσο, ότι είναι μια απλή συνέπεια.
Η κατάσταση που περιγράφεται παραπάνω μπορεί να παρατηρηθεί ιδιαίτερα στην υπερηφάνεια του λιονταριού ή στο κοπάδι του ελέφαντα. Μια τέτοια αξιοζήλευτη τελική μοίρα αρσενικών λιονταριών και ελεφάντων μετά την ολοκλήρωση του προγράμματος δεν αποτελεί εξαίρεση.
Σε άλλα είδη μπορεί να είναι ακόμη πιο θλιβερό: στις μέλισσες, τα κηφήνα πεθαίνουν αμέσως μετά τη συνουσία, σε ακρίδες και αράχνες, τα αρσενικά τρώγονται αμέσως από τα θηλυκά μετά από συνουσία. Αυτή η λίστα, λυπημένη σε σχέση με τους άνδρες, μπορεί να συνεχιστεί για πολύ καιρό, και ωθεί σε ακόμη πιο ζοφερή σκέψεις.
Τώρα μπερδεύομαι από ασαφείς αμφιβολίες ότι ο αδελφός μας "muzhik" αντιμετωπίστηκε με τον ίδιο ή σχεδόν τον ίδιο τρόπο στο μακρινό ιστορικό παρελθόν.
Ρωτάτε: Ιδρύματα; Εξηγώ: Η ανθρωπότητα έχει ζήσει για 3-4 εκατομμύρια χρόνια, ουσιαστικά δεν διαφέρει από τον περιβάλλοντα ζωικό κόσμο, καθοδηγούμενη μόνο από τον ίδιο. Οι επιστήμονες βρίσκουν ίχνη ανθρώπινου κανιβαλισμού σε όλα τα μέρη του κόσμου και μέχρι πολύ πρόσφατα. Το ίδιο ισχύει και για την ανθρώπινη θυσία.
Τα βασικά στοιχεία της ανθρωπιστικής ηθικής εμφανίστηκαν, χθες, από ιστορικά πρότυπα και δεν υπάρχει κανένας σοβαρός λόγος να πιστεύουμε ότι στην ανθρώπινη αγέλη, τα αρσενικά αντιμετωπίστηκαν στην αρχαιότητα καλύτερα από τα αρσενικά στο υπόλοιπο ζωικό βασίλειο.
Τώρα θα αρχίσουμε να μελετούμε το ένστικτο της αγέλης στην πιο ενδιαφέρουσα αγέλη - ανθρώπινη κοινωνία. Στο πιο ενδιαφέρον, επειδή ένα άτομο έχει μια άλλη σημαντική επιλογή που δεν είναι στο ζωικό βασίλειο. Είναι!
Το ένστικτο της αγέλης κάθεται σε ένα άτομο με τον ίδιο τρόπο όπως σε οποιοδήποτε άλλο κοπάδι, και στην συντριπτική μάζα του προσώπου του το ακολουθεί. Είναι καλό ή κακό; Θα προσπαθήσουμε να δώσουμε εδώ μια ολοκληρωμένη απάντηση σε αυτήν την ερώτηση, στο μέτρο του δυνατού.
Ο κατάλογος αυτών των ανθρώπων σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, σε όλους τους τύπους των δραστηριοτήτων του, είναι εξαιρετικά μικρός. Αρκετές χιλιάδες. Οχι περισσότερο. Σε κάθε περίπτωση, ένα μικρό κλάσμα του ποσοστού του συνολικού πληθυσμού.
Όταν ήμουν νέος, ρώτησα τον φίλο μου: "Εάν ολόκληρος ο πολιτισμός δημιουργήθηκε από αυτό το μικρό κλάσμα του ποσοστού, τότε γιατί ο Θεός δημιούργησε όλα τα υπόλοιπα;" Η απάντηση ήταν υπέροχη: "Για να γεννήσουμε αυτό το μικρό κλάσμα του ποσοστού!"
Και γενικά, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια κοινωνία αποτελούμενη εξ ολοκλήρου από ιδιοφυΐες, εντελώς απαλλαγμένη από το ένστικτο της αγέλης! Θα είχε καταρρεύσει αμέσως!
Τις προάλλες άκουσα τηλεόραση συνέντευξη συνέντευξης δύο πιο έξυπνοι άνθρωποι, ο Ντμίτρι Γκόρντον και ο Βίκτορ Σεντέροβιτς. Μίλησαν επίσης για το ένστικτο της αγέλης και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό το ένστικτο είναι πάντα κακό, αναφέροντας σωστά παραδείγματα της καταστροφικής δράσης αυτού του ενστίκτου στη Σοβιετική Ένωση και τη ναζιστική Γερμανία, και ότι όλα τα σωστά και καλά γίνονται από μοναχικούς ανθρώπους χωρίς αυτό το ένστικτο.
Με όλο τον σεβασμό σε αυτούς τους συνομιλητές, σε καμία περίπτωση δεν μπορώ να συμφωνήσω και με τις δύο αυτές δηλώσεις.
- Πρώτα απ 'όλα, τι είναι λάθος με το ένστικτο της αγέλης όταν ανασηκώνει ένα άτομο μαζί με όλους τους ανθρώπους του για να υπερασπιστεί τη Μητέρα, στην Επανάσταση;
- Δεύτερον, άνθρωποι όπως ο Στάλιν και ο Χίτλερ ήταν επίσης εντελώς απαλλαγμένοι από το ένστικτο της αγέλης. Όμως, ταυτόχρονα, αυτοί οι άνθρωποι, που μισούσαν, χειραγωγώντας επιδέξια το ένστικτο του κοπαδιού, οδήγησαν τους λαούς τους στον εικοστό αιώνα στις πιο τρομερές καταστροφές στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Σημειώστε ότι σε όλες τις ολοκληρωτικές κοινωνίες, όπως, για παράδειγμα, ο φασισμός ή ο κομμουνισμός, ακολουθώντας το "κοπάδι" σας ή, με άλλα λόγια, η εκπαίδευση του ένστικτου του κοπαδιού γίνεται κρατική πολιτική και κάθε απόκλιση από αυτήν τιμωρείται αυστηρά. Όσοι ζούσαν κάτω από τους κομμουνιστές ή κάτω από τους Ναζί το θυμούνται πολύ καλά.
Η στάση απέναντι στο κοπάδι στην κοινωνία, ιδίως μεταξύ των διανοουμένων, είναι μάλλον αλαζονική και περιφρονητική. Εάν κάνετε google σε αυτό το θέμα, θα δείτε αμέσως μια σειρά από άρθρα σχετικά με το πώς να απαλλαγείτε από το ένστικτο της αγέλης. Ταυτόχρονα, το συντριπτικό μέρος της κοινωνίας, που υπακούει τυφλά και ανεπιφύλακτα σε αυτό το ένστικτο, ντρέπεται να το παραδεχτεί.
Ο ύμνος όλων που θεωρούν τον εαυτό τους απαλλαγμένο από το ένστικτο της αγέλης ήταν κάποτε το βιβλίο "The Seagull Called Jonathan Livingston", που γράφτηκε από τον Richard Bach το 1970.
Τώρα ας σκεφτούμε εάν είναι πάντα απαραίτητο να ντρέπεται το ένστικτο της αγέλης; Γιατί, χωρίς δισταγμό, ακολουθούμε το πλήθος σε περίπτωση κινδύνου;
Θυμάμαι τις τηλεοπτικές φωτογραφίες της πλημμύρας από το τσουνάμι στην Ταϊλάνδη το 2004, όταν πλήθη ανθρώπων άρχισαν να διασκορπίζονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις με τυχαία σειρά. Επιβίωσε μόνο εκείνοι που άρχισαν να ανεβαίνουν στους λόφους ή να τρέχουν στις σκάλες των πολυώροφων ισχυρών ξενοδοχείων, καθώς και εκείνων που τους κυνηγούσαν, ακολουθώντας το ένστικτο της αγέλης.
Στο τέλος της συνομιλίας τους, ο Gordon και ο Shenderovich κατέληξαν στο κοινό συμπέρασμα ότι όταν βλέπετε ένα τεράστιο πλήθος να τρέχει κάπου, τότε τρέξτε αμέσως στο πλάι. Όπως μπορούμε να δούμε από τα παραπάνω παραδείγματα, αυτή η συμβουλή είναι γενικά λανθασμένη.
Πρέπει να ξέρετε γιατί τρέχει το πλήθος, ποια είναι τα συνθήματά του, δεν καταπατούν τα δικαιώματα κάποιου ή;
Στο εγχειρίδιο παραδείγματα κομμουνισμού και ναζισμού, τα συνθήματά τους ζήτησαν ανοιχτά την κατάργηση αυτών των δικαιωμάτων μεταξύ των ευγενών, των πλουσίων, της μπουρζουαζίας στην πρώτη περίπτωση, και μεταξύ των Εβραίων και άλλων μη-Aryan φυλών στη δεύτερη.
Η ίδια η αρχή της δημοκρατίας, όταν η μειονότητα είναι υποχρεωμένη να υπακούει στην πλειοψηφία, είναι η μεγαλύτερη, ούτε το ένστικτο κοπαδιών! Ποιος και πότε αποδείχθηκε ότι η πλειοψηφία έχει δίκιο; Κανένας ποτέ! Αυτό δεν μπορεί να εξηγηθεί από οτιδήποτε άλλο εκτός από το ένστικτο της αγέλης.
Ωστόσο, όπως δείχνουν τα παραπάνω παραδείγματα, η Δημοκρατία δεν εγγυάται πάντα τη σωστή επιλογή λύσης, η οποία συνέβη στη Γερμανία το 1933.
Το πιο πρόσφατο λάθος που έκανε η Δημοκρατία ήταν το Brexit, όπου οι υποστηρικτές της κέρδισαν λιγότερο από 2%. Ένα λάθος, επειδή το Brexit δεν αυξάνει με κανέναν τρόπο την Ελευθερία Επιλογής, αντίθετα, μειώνει το συνολικό του επίπεδο στη Βρετανία. Αυτό θα γίνει προφανές σε όλους λίγα χρόνια μετά την εφαρμογή του Brexit, εκτός εάν ακυρωθεί εντελώς με ένα δεύτερο δημοψήφισμα. Οι πιο «προηγμένοι» Βρετανοί το προβλέπουν ήδη σήμερα.
Ωστόσο, αποδεχόμενοι δημοκρατικά τη δύναμη της πλειοψηφίας, περιμένουμε ότι η απόφασή του θα είναι πολύ σωστή και η ιστορία το επιβεβαιώνει. Επιπλέον, εάν η Δημοκρατία έκανε λάθος, αλλά διατηρήθηκαν οι μηχανισμοί της Ελευθερίας Επιλογής (δημοκρατικοί θεσμοί), τότε αυτό το λάθος μπορεί να διορθωθεί γρήγορα.
Δεν υπάρχουν, στην κόλαση με, ειδικά ιστορικά μονοπάτια και εθνικές ιδιαιτερότητες! Υπάρχει απλώς ένα προβάδισμα και μια υστέρηση. Και είναι εύκολο να αποδειχθεί!
Εάν, για παράδειγμα, υπάρχουν δύο πολιτείες Α και Β με διαφορετικές μορφές διακυβέρνησης, τρόπους ζωής και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα η μορφή διακυβέρνησης στο κράτος Β και ο τρόπος ζωής γίνονται οι ίδιοι όπως στο Α, τότε αυτό σημαίνει μόνο ένα πράγμα: το κράτος Β εξελικτικά υστερεί στην ανάπτυξη από κατάσταση Α.
Γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα χωρών όπου οι γυναίκες που φορούσαν παραδοσιακά μαντίλα αρχίζουν να τις απομακρύνουν με τον κίνδυνο να χάσουν την προσωπική τους ελευθερία (Ιράν) και δεν γνωρίζουμε ούτε ένα παράδειγμα μιας χώρας όπου η αντίστροφη διαδικασία ήταν σε εξέλιξη.
Εδώ, φυσικά, δεν μετράται η περίπτωση που οι Ισλαμιστές ήρθαν στην εξουσία για μικρό χρονικό διάστημα στην Αίγυπτο και έβαλαν βίαια μαντίλα στις γυναίκες δεν μετράται. Ήταν μια καθαρή βραχυπρόθεσμη διακύμανση.
Και μια ακόμη ενδιαφέρουσα σκέψη: χώρες όπου οι μόνιμοι πρόεδροι που έχουν έρθει στην εξουσία προσπαθούν με γάντζο ή απατεώνες, πλαστογραφίες και μηχανισμοί να παρατείνουν την εξουσία τους, μοιάζουν με αγέλες ζώων ή πακέτα ζώων, κυβερνώνται επίσης από μόνιμους ηγέτες, κυρίαρχα αρσενικά έως ότου αποδυναμωθούν τα αρσενικά είναι νεότερα και ισχυρότερα. Από αυτό, βγάλτε το συμπέρασμα ότι η κοινωνία είναι πιο κοντά στην πρωτόγονη ζωική ιστορική προέλευσή της.
Τώρα, ας διατυπώσουμε την υπόσχεση απάντηση στην ερώτηση που τίθεται στον τίτλο: Είναι το ένστικτο της αγέλης καλό ή κακό; Πρέπει να ακολουθήσετε το ένστικτο της αγέλης;
Από όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, προκύπτει ότι δεν υπάρχει ντετερμινιστική απάντηση σε αυτό το ερώτημα! Υπάρχει μόνο μια πιθανή απάντηση. Είναι καλύτερο να σκέφτεστε πάντα με το κεφάλι σας.
Αλλά αν δεν έχετε τη δική σας απόφαση, τότε είναι καλύτερο να συμμετάσχετε στην ομάδα όπου βλέπετε τους πιο αναγνωρισμένους, έγκυρους και ευφυείς ανθρώπους.
Λοιπόν, εάν πρέπει να επιλέξετε μια λύση τυχαία, τότε γίνετε μέλος της μεγαλύτερης ομάδας, με την ελπίδα ότι θα πρέπει να υπάρχουν έξυπνοι, έμπειροι άνθρωποι.
Καμία από αυτές τις συμβουλές δεν θα σας δώσει 100% εγγύηση. Μόνο πιθανότητα!
Σε γενικές γραμμές, ο κόσμος μας γύρω μας δεν είναι ουσιαστικά ντετερμινιστικός. Είναι πιθανό και υπάρχουν περισσότερες ερωτήσεις με πιθανότητες απαντήσεων από ερωτήσεις με ντετερμινιστικές απαντήσεις. Οι φυσικοί ήταν οι πρώτοι που το κατάλαβαν στις αρχές του περασμένου αιώνα, όταν ανέβηκαν στον μικρόκοσμο.
Εν κατακλείδι, θα δώσω ένα παράδειγμα από τις ειδήσεις των πρόσφατων χρόνων σχετικά με τα κρούσματα ιλαράς σε πολιτισμένες χώρες όπως η Γαλλία.
Το γεγονός είναι ότι αυτά τα κρούσματα ήταν αποτέλεσμα του γεγονότος ότι ορισμένοι γονείς αρνούνται να εμβολιάσουν τα παιδιά τους. Μερικοί είναι για ορθόδοξους θρησκευτικούς λόγους, άλλοι μετά την ανάγνωση ότι ο εμβολιασμός έχει παρενέργειες. Και οι δύο αναφέρουν την προσωπική ελευθερία να επιλέγουν τι αφορά τα παιδιά τους.
Ωστόσο, εάν η πιθανότητα ανεπιθύμητης ενέργειας είναι μερικές στις χίλιες, τότε η πιθανότητα σύσπασης ενός υγιούς παιδιού μέσω στενής επαφής με ένα άρρωστο άτομο είναι σχεδόν εκατό τοις εκατό. Επιπλέον, με τις σύγχρονες κινήσεις ανθρώπων, είναι σχεδόν αδύνατο να διασφαλιστεί απολύτως αξιόπιστη καραντίνα.
Επιλέξτε λοιπόν μετά από αυτήν την πιθανότητα που προτιμάτε. Από αυτήν την άποψη, στη Γαλλία, γίνονται συζητήσεις σχετικά με τον υποχρεωτικό περιορισμό των προσωπικών, όταν υπάρχει απειλή για την κοινωνία, δηλαδή το υπόλοιπο.
Θυμάμαι ότι στη Σοβιετική Ένωση όλα τα παιδιά εμβολιάστηκαν χωρίς να ρωτήσουν ούτε τον εαυτό τους ούτε τους γονείς τους. Δεν θα αντιταχθώ σε αυτόν τον υποχρεωτικό εμβολιασμό.
Karmak Bagisbaev, καθηγητής μαθηματικών, συγγραφέας του βιβλίου