Κάτοικοι και θεοί του Sumer du hedgehog M SYRIA e IRAN fr Ev IRAQ r g Ti chi re Μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη στη Δυτική Ασία υπάρχει μια μεγάλη κοιλάδα που ονομάζεται Μεσοποταμία. Το δεύτερο όνομά του είναι Μεσοποταμία. ΣΑΟΥΔΙΚΗ ΑΡΑΒΙΑ Kmusser
Είναι πολύ ζεστό σε αυτήν την περιοχή, σπάνια βρέχει, αλλά το ελώδες έδαφος κοντά στα ποτάμια είναι πολύ εύφορο. Μπέρτραμς
Vitold Muratov Reshetnikov Οι κάτοικοι της κοιλάδας έχτισαν φράγματα και αυτή η σκληρή δουλειά για εκατοντάδες χρόνια Στη Μεσοποταμία, οι κοινότητες ενώθηκαν για αρδευτικά κανάλια, αποστράγγισαν βάλτους και μετέτρεψαν την έρημο σε μια ανθισμένη όαση. κατασκευή φραγμάτων και καναλιών. διαμορφωμένες ερημικές περιοχές. Γιαν βαν ντερ Κράμπεν
Στη Μεσοποταμία, δεν υπήρχαν πρακτικά δέντρα και πέτρα, έτσι όλα τα κτίρια ήταν κατασκευασμένα από πήλινα τούβλα, τα οποία κάηκαν στον ήλιο.
Υπήρχαν λίγα μεταλλεύματα μετάλλων στη Μεσοποταμία, οπότε τα εργαλεία ήταν κατασκευασμένα από χαλκό και άλλα μέταλλα ανταλλάσσονταν με σιτηρά από ξένους εμπόρους. Eurico Zimbres Hi-Res Images of Chemical Elements
Ο Ροσμανιακός από το Πεκίνο της Μεσοποταμίας κατοικήθηκε κυρίως από τους Σουμέριους, οι οποίοι μετακινήθηκαν στην κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη πριν από 7 χιλιάδες χρόνια.
Στην περιοχή των Σουμέριων στο βορρά, ζούσε ένας άλλος λαός - οι Ακκάδιοι. Οι πόλεις-κράτη εμφανίστηκαν αργότερα μεταξύ των Ακκαδών και συχνά διαπληκτίζονταν με τα Σουμέρια κράτη.
Οι στρατοί των πόλεων των Σουμερίων ήταν ομάδες από τοξότες, δόρυτες και άρματα. Οι Σουμέριοι πολεμιστές είχαν κράνη, χαλκό, θώρακα, δόρατα, ξίφη και τόξα. Laurent Nautilus
Η γραφή των Σουμερίων είναι μοναδική - λέξεις Συνολικά, υπήρχαν αρκετοί Σουμέριοι στη γραφή των Σουμέριων που έγραψαν χρησιμοποιώντας δεκάδες σφηνοειδείς πινακίδες που σήμαιναν συλλαβές και λέξεις. εικονίδια που εφαρμόζονται σε πήλινες πλάκες.
Ο κύριος θεός των Σουμέριων ήταν ο θεός Ενλίλ, ο οποίος δημιούργησε όλους τους άλλους θεούς. Οι άνθρωποι λάτρευαν επίσης τον θεό του ήλιου Shamash και τη θεά της αγάπης Ishtar, από τις οποίες εξαρτιόταν η συγκομιδή. Ο Θεός Έα τροφοδότησε νερό στον Τίγρη και τον Ευφράτη. Camocon
Ο πολιτισμός των Σουμερίων και η μυθολογία των Σουμερίων θεωρούνται δικαίως μία από τις αρχαιότερες στην ιστορία όλης της ανθρωπότητας. Η χρυσή εποχή αυτού του λαού, που ζούσε στη Μεσοποταμία (σύγχρονο Ιράκ), έπεσε στην τρίτη χιλιετία π.Χ. Το σούμεριο πάνθεον αποτελείτο από πολλούς διαφορετικούς θεούς, πνεύματα και τέρατα, και μερικοί από αυτούς επέζησαν στις πεποιθήσεις των επόμενων πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής.
Κοινά χαρακτηριστικά
Η βάση πάνω στην οποία βασίστηκε η μυθολογία και η θρησκεία των Σουμερίων ήταν οι κοινές πεποιθήσεις σε πολυάριθμους θεούς: πνεύματα, θεότητες απομίμησης, προστάτες της φύσης και του κράτους. Προέκυψε ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των αρχαίων ανθρώπων με τη χώρα που τους ταΐζει. Αυτή η πίστη δεν είχε μυστικιστική διδασκαλία ή ορθόδοξο δόγμα, όπως συνέβαινε με τις πεποιθήσεις που προκάλεσαν τις σύγχρονες θρησκείες του κόσμου - από τον Χριστιανισμό στο Ισλάμ.
Η μυθολογία των Σουμερίων είχε πολλά θεμελιώδη χαρακτηριστικά. Αναγνώρισε την ύπαρξη δύο κόσμων - τον κόσμο των θεών και τον κόσμο των φαινομένων, στους οποίους κυβερνούσαν. Κάθε πνεύμα μέσα της προσωποποιούνταν - κατείχε τα χαρακτηριστικά των ζωντανών όντων.
Αφαιρεί
Ο κύριος θεός μεταξύ των Σουμέριων ήταν ο Αν (άλλη ορθογραφία - Ανού). Υπήρχε ακόμη και πριν από τον διαχωρισμό της Γης από τον Παράδεισο. Απεικονίστηκε ως σύμβουλος και διευθυντής της συνέλευσης των θεών. Μερικές φορές ήταν θυμωμένος με τους ανθρώπους, για παράδειγμα, μια φορά έστειλε μια κατάρα με τη μορφή ενός ουράνιου ταύρου στην πόλη Ουρούκ και ήθελε να σκοτώσει τον ήρωα των αρχαίων θρύλων Γκιλγκαμές. Παρ 'όλα αυτά, ο Ahn είναι ως επί το πλείστον ανενεργός και παθητικός. Η κύρια θεότητα στη σουμερική μυθολογία είχε το δικό της σύμβολο με τη μορφή μιας κέρατης τιάρας.
Ο Αν ταυτίστηκε με τον αρχηγό της οικογένειας και τον κυβερνήτη του κράτους. Η αναλογία εκδηλώθηκε στην απεικόνιση του ημιτελούς μαζί με τα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας: ένα ραβδί, ένα στέμμα και ένα σκήπτρο. Anταν ο Αν που κράτησε το μυστηριώδες «εγώ». Έτσι οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας ονόμαζαν τις θεϊκές δυνάμεις που κυβερνούσαν τους γήινους και ουράνιους κόσμους.
Ο Enlil (Ellil) θεωρήθηκε ο δεύτερος πιο σημαντικός θεός από τους Σουμέριους. Ονομάστηκε Lord Wind ή Lord Breath. Αυτό το πλάσμα κυβέρνησε τον κόσμο που βρίσκεται ανάμεσα στη γη και τον ουρανό. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό που έδωσε έμφαση στη σουμερική μυθολογία: Ο Ενλίλ είχε πολλές λειτουργίες, αλλά όλες κατέληξαν στην κυριαρχία πάνω στον άνεμο και τον αέρα. Έτσι, ήταν η θεότητα των στοιχείων.
Ο Ενλίλ θεωρούνταν ο ηγεμόνας όλων των ξένων χωρών για τους Σουμέριους. Είναι στη δύναμή του να οργανώσει μια καταστροφική πλημμύρα και ο ίδιος κάνει τα πάντα για να εκδιώξει τους ξένους από τα υπάρχοντά του. Αυτό το πνεύμα μπορεί να οριστεί ως το πνεύμα της άγριας φύσης, που αντιστέκεται στην ανθρώπινη συλλογικότητα, προσπαθεί να κατοικήσει στα έρημα. Επίσης, ο Ενλίλ τιμώρησε τους βασιλιάδες για παραμέληση τελετουργικών θυσιών και αρχαίων εορτών. Ως τιμωρία, η θεότητα έστειλε εχθρικές φυλές λόφων σε ειρηνικά εδάφη. Ο Ενλίλ συνδέθηκε με τους φυσικούς νόμους της φύσης, το πέρασμα του χρόνου, τη γήρανση, τον θάνατο. Σε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις των Σουμερίων, τη Νιπούρ, θεωρούνταν προστάτης τους. Εκεί εντοπίστηκε το αρχαίο ημερολόγιο αυτού του εξαφανισμένου πολιτισμού.
Ένκι
Όπως και άλλες αρχαίες μυθολογίες, η μυθολογία των Σουμερίων περιλάμβανε ακριβώς αντίθετες εικόνες. Έτσι, ένα είδος «αντι -Ενλίλ» ήταν ο Ένκι (Εα) - ο άρχοντας της γης. Θεωρήθηκε προστάτης των γλυκών νερών και της ανθρωπότητας γενικότερα. Ο άρχοντας της γης έγραψε τα χαρακτηριστικά ενός τεχνίτη, μάγου και τεχνίτη, ο οποίος δίδαξε τις ικανότητές του στους νεότερους θεούς, οι οποίοι, με τη σειρά τους, μοιράστηκαν αυτές τις δεξιότητες με τους απλούς ανθρώπους.
Enki - ο κύριος χαρακτήραςΗ σουμεριακή μυθολογία (μία από τις τρεις μαζί με τον Enlil και τον Anu), και ήταν αυτός που ονομάστηκε προστάτης της εκπαίδευσης, της σοφίας, της γραφικής τέχνης και των σχολείων. Αυτή η θεότητα προσωποποίησε την ανθρώπινη συλλογικότητα, προσπαθώντας να υποτάξει τη φύση και να αλλάξει το περιβάλλον της. Ο Ένκι απευθυνόταν ιδιαίτερα συχνά κατά τη διάρκεια πολέμων και άλλων σοβαρών κινδύνων. Αλλά σε περιόδους ειρήνης, οι βωμοί του ήταν άδειοι, δεν υπήρχαν θυσίες τόσο απαραίτητες για να προσελκύσουν την προσοχή των θεών.
Ινάνα
Εκτός από τους τρεις μεγάλους θεούς, υπήρχαν και οι λεγόμενοι πρεσβύτεροι θεοί, ή θεοί της δεύτερης τάξης, στη μυθολογία των Σουμερίων. Η Inanna ανήκει σε αυτόν τον οικοδεσπότη. Είναι περισσότερο γνωστή ως Ishtar (αυτό είναι ένα Ακκαδικό όνομα που χρησιμοποιήθηκε αργότερα στη Βαβυλώνα κατά την ακμή της). Η εικόνα της Inanna, η οποία εμφανίστηκε ακόμη και στους Σουμέριους, επέζησε αυτού του πολιτισμού και συνέχισε να λατρεύεται στη Μεσοποταμία σε μεταγενέστερους χρόνους. Τα ίχνη του εντοπίζονται ακόμη και στις αιγυπτιακές πεποιθήσεις, και γενικά υπήρχε μέχρι την Αρχαιότητα.
Τι λέει λοιπόν η σουμεριακή μυθολογία για την Ινάννα; Η θεά θεωρούνταν συνδεδεμένη με τον πλανήτη Αφροδίτη και τη δύναμη του στρατιωτικού και του πάθους αγάπης. Ενσάρκωσε τα ανθρώπινα συναισθήματα, τη στοιχειώδη δύναμη της φύσης, καθώς και τη γυναικεία αρχή στην κοινωνία. Η Inanna ονομάστηκε κοπέλα πολεμιστής - υποστήριζε τις σχέσεις μεταξύ των φύλων, αλλά δεν γέννησε ποτέ η ίδια. Αυτή η θεότητα στη σουμερική μυθολογία συνδέθηκε με την άσκηση λατρευτικής πορνείας.
Μαρντούκ
Όπως σημειώθηκε παραπάνω, κάθε πόλη των Σουμερίων είχε τον δικό της θεό προστάτη (για παράδειγμα, Enlil στο Nippur). Αυτή η δυνατότητα συσχετίστηκε με πολιτικά χαρακτηριστικάανάπτυξη του αρχαίου πολιτισμού της Μεσοποταμίας. Οι Σουμέριοι σχεδόν ποτέ, με εξαίρεση τις πολύ σπάνιες περιόδους, δεν έζησαν στο πλαίσιο ενός συγκεντρωτικού κράτους. Για αρκετούς αιώνες, οι πόλεις τους σχημάτισαν ένα πολύπλοκο συγκρότημα. Κάθε οικισμός ήταν ανεξάρτητος και ταυτόχρονα ανήκε σε έναν πολιτισμό που συνδέεται με τη γλώσσα και τη θρησκεία.
Η Σουμεριακή και η Ακκαδική μυθολογία Η Μεσοποταμία άφησε τα ίχνη της στα μνημεία πολλών πόλεων της Μεσοποταμίας. Επηρέασε επίσης την ανάπτυξη της Βαβυλώνας. Σε μεταγενέστερη περίοδο, έγινε η μεγαλύτερη πόλη της αρχαιότητας, όπου σχηματίστηκε ο δικός της μοναδικός πολιτισμός, ο οποίος έγινε η βάση μιας μεγάλης αυτοκρατορίας. Ωστόσο, η Βαβυλώνα γεννήθηκε ως ένας μικρός οικισμός των Σουμερίων. Marταν τότε που ο Μαρντούκ θεωρήθηκε προστάτης του. Οι ερευνητές τον αποδίδουν σε δώδεκα ανώτερους θεούς που προκάλεσε η μυθολογία της Σουμερίας.
Εν ολίγοις, η σημασία του Μαρντούκ στο πάνθεον αυξήθηκε μαζί με τη σταδιακή άνοδο της πολιτικής και οικονομικής επιρροής της Βαβυλώνας. Η εικόνα του είναι πολύπλοκη - καθώς εξελίχθηκε, περιελάμβανε τα χαρακτηριστικά του Ea, Ellil και Shamash. Όπως ο Inanna συνδέθηκε με την Αφροδίτη, ο Marduk συνδέθηκε με τον Δία. Οι γραπτές πηγές της αρχαιότητας αναφέρουν τις μοναδικές θεραπευτικές του δυνάμεις και την τέχνη της θεραπείας.
Μαζί με τη θεά Γκούλα, ο Μαρντούκ ήξερε πώς να αναστήσει τους νεκρούς. Επίσης, η μυθολογία των Σουμερίων-Ακκαδών τον έθεσε στη θέση του προστάτη της άρδευσης, χωρίς την οποία η οικονομική ευημερία των πόλεων της Μέσης Ανατολής ήταν αδύνατη. Από αυτή την άποψη, ο Μαρντούκ θεωρήθηκε ο δότης της ευημερίας και της ειρήνης. Η λατρεία του έφτασε στο απόγειό της την περίοδο (VII-VI αιώνες π.Χ.), όταν οι ίδιοι οι Σουμέριοι είχαν εξαφανιστεί εδώ και πολύ καιρό από την ιστορική σκηνή και η γλώσσα τους παραδόθηκε στη λήθη.
Marduk εναντίον Tiamat
Χάρη στα σφηνοειδή κείμενα, έχουν διατηρηθεί πολυάριθμοι θρύλοι για τους κατοίκους της αρχαίας Μεσοποταμίας. Η αντιπαράθεση μεταξύ Μαρντούκ και Τιαμάτ είναι μια από τις κύριες πλοκές που έχει διατηρήσει η σουμερική μυθολογία στις γραπτές πηγές. Οι θεοί συχνά πολεμούσαν μεταξύ τους - παρόμοιες ιστορίες είναι γνωστές στην Αρχαία Ελλάδα, όπου διαδόθηκε ο θρύλος της γιγαντομαχίας.
Οι Σουμέριοι συσχέτισαν το Τιαμάτ με τον παγκόσμιο ωκεανό του χάους, στον οποίο γεννήθηκε όλος ο κόσμος. Αυτή η εικόνα σχετίζεται με τις κοσμογονικές πεποιθήσεις των αρχαίων πολιτισμών. Ο Τιαμάτ απεικονίστηκε ως επτακέφαλη ύδρα και δράκος. Ο Μαρντούκ τσακώθηκε μαζί της, οπλισμένος με μπαστούνι, τόξο και δίχτυ. Ο Θεός συνοδεύτηκε από καταιγίδες και ουράνιους ανέμους, που κλήθηκε από αυτόν για να πολεμήσει τα τέρατα που δημιουργήθηκαν από έναν ισχυρό αντίπαλο.
Κάθε αρχαία λατρεία είχε τη δική της εικόνα για τη μητέρα. Στη Μεσοποταμία, ήταν το Τιαμάτ που το θεωρούσε. Η σουμερική μυθολογία την προίκισε με πολλά κακά χαρακτηριστικά, εξαιτίας των οποίων οι άλλοι θεοί πήραν όπλα εναντίον της. Marταν ο Μαρντούκ που επιλέχθηκε από το υπόλοιπο πάνθεον για την αποφασιστική μάχη ενάντια στο χάος του ωκεανού. Έχοντας γνωρίσει τη μητέρα, φρίκαρε από την τρομερή εμφάνισή της, αλλά συμμετείχε στη μάχη. Ο Marduk βοήθησε περισσότερο να προετοιμαστεί για μάχη διαφορετικοί θεοίστη Σουμερική μυθολογία. Οι δαίμονες του υδάτινου στοιχείου Lahmu και Lahamu του έδωσαν τη δυνατότητα να ονομάσει πλημμύρες. Άλλα πνεύματα ετοίμασαν το υπόλοιπο οπλοστάσιο του πολεμιστή.
Ο Μαρντούκ, που αντιτάχθηκε στην Τιαμάτ, συμφώνησε να πολεμήσει το χάος στον ωκεανό με αντάλλαγμα την αναγνώριση των υπολοίπων θεών της παγκόσμιας κυριαρχίας τους. Η ανάλογη συμφωνία έγινε μεταξύ τους. Την καθοριστική στιγμή της μάχης, η Μαρντούκ έριξε μια καταιγίδα στο στόμα της Τιαμάτ, έτσι ώστε να μην μπορεί να την κλείσει. Μετά από αυτό, έριξε ένα βέλος μέσα στο τέρας και έτσι νίκησε έναν φοβερό αντίπαλο.
Η Tiamat είχε σύζυγο, τον Kingu. Ο Μαρντούκ ασχολήθηκε επίσης μαζί του, αφαιρώντας τα τραπέζια της μοίρας από το τέρας, με τη βοήθεια του οποίου ο νικητής καθιέρωσε τον δικό του κανόνα και δημιούργησε έναν νέο κόσμο. Από το πάνω μέρος του σώματος του Τιαμάτ, δημιούργησε τον ουρανό, τα ζώδια, τα αστέρια, από το κάτω - τη γη, και από το μάτι τους δύο μεγάλους ποταμούς της Μεσοποταμίας - τον Ευφράτη και τον Τίγρη.
Τότε ο ήρωας αναγνωρίστηκε από τους θεούς ως βασιλιάς τους. Σε ευγνωμοσύνη προς τον Μαρντούκ, παρουσιάστηκε ένα ιερό με τη μορφή της πόλης της Βαβυλώνας. Πολλοί ναοί αφιερωμένοι σε αυτόν τον θεό εμφανίστηκαν σε αυτό, συμπεριλαμβανομένων των διάσημων μνημείων της αρχαιότητας: το ζιγκουράτ Etemenanki και το συγκρότημα Esagila. Η μυθολογία των Σουμερίων άφησε πολλά στοιχεία για τον Μαρντούκ. Η δημιουργία του κόσμου από αυτόν τον θεό είναι μια κλασική ιστορία των αρχαίων θρησκειών.
Ashur
Ο Ashur είναι ένας άλλος θεός των Σουμέριων, η εικόνα του οποίου επέζησε από αυτόν τον πολιτισμό. Αρχικά ήταν ο προστάτης άγιος της ομώνυμης πόλης. Στον XXIV αιώνα π.Χ. προέκυψε όταν κατά τους VIII-VII αιώνες π.Χ. NS αυτό το κράτος έφτασε στο αποκορύφωμα της δύναμής του, ο Ashur έγινε ο σημαντικότερος θεός όλης της Μεσοποταμίας. Είναι επίσης περίεργο το γεγονός ότι αποδείχθηκε ότι ήταν η κύρια φιγούρα του λατρευτικού πάνθεον της πρώτης αυτοκρατορίας στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Ο βασιλιάς της Ασσυρίας δεν ήταν μόνο ο ηγεμόνας και αρχηγός κράτους, αλλά και αρχιερέας Ashura. Έτσι γεννήθηκε η θεοκρατία, η βάση της οποίας ήταν ακόμη η μυθολογία των Σουμερίων. Βιβλία και άλλες πηγές αρχαιότητας και αρχαιότητας μαρτυρούν ότι η λατρεία του Ashur υπήρχε μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ., οπότε δεν υπήρχε πλέον ούτε η Ασσυρία ούτε οι ανεξάρτητες πόλεις της Μεσοποταμίας.
Νάννα
Ο Σουμερικός θεός του φεγγαριού ήταν η Νάννα (το Ακκαδικό όνομα Sin είναι επίσης κοινό). Θεωρήθηκε προστάτης μιας από τις σημαντικότερες πόλεις της Μεσοποταμίας - Ουρ. Αυτός ο οικισμός υπήρχε για αρκετές χιλιετίες. Στους XXII-XI αιώνες. Π.Χ. οι ηγεμόνες του Ουρ ένωσαν ολόκληρη τη Μεσοποταμία υπό την κυριαρχία τους. Από αυτή την άποψη, η σημασία της Nanna έχει επίσης αυξηθεί. Η λατρεία του είχε μεγάλη ιδεολογική σημασία. Η μεγαλύτερη κόρη του βασιλιά του Ουρ έγινε η αρχιερέας της Νάννας.
Ο θεός του φεγγαριού υποστήριζε τα βοοειδή και τη γονιμότητα. Καθόρισε την τύχη των ζώων και των νεκρών. Για το σκοπό αυτό, κάθε Νέα Σελήνη Nunn πήγε στον κάτω κόσμο. Οι φάσεις του ουράνιου δορυφόρου της Γης συνδέθηκαν με τα πολυάριθμα ονόματά του. Οι Σουμέριοι αποκαλούσαν την πανσέληνο Νάννα, την ημισέληνο - Ζουέν και το νεαρό δρεπάνι - Ασιμπάμπαμπαρ. Στις ασσυριακές και βαβυλωνιακές παραδόσεις, αυτή η θεότητα θεωρούνταν επίσης μάντης και θεραπευτής.
Shamash, Ishkur και Dumuzi
Εάν ο θεός του φεγγαριού ήταν η Nanna, τότε ο θεός του ήλιου ήταν ο Shamash (ή Utu). Οι Σουμέριοι θεωρούσαν την ημέρα προϊόν της νύχτας. Ως εκ τούτου, ο Shamash, κατά την άποψή τους, ήταν γιος και υπηρέτης της Nanna. Η εικόνα του συνδέθηκε όχι μόνο με τον ήλιο, αλλά και με τη δικαιοσύνη. Το μεσημέρι, ο Σαμάς έκρινε τους ζωντανούς. Πολέμησε επίσης με κακούς δαίμονες.
Τα κύρια λατρευτικά κέντρα του Shamash ήταν το Elassar και το Sippar. Οι πρώτοι ναοί ("σπίτια λάμψης") αυτών των πόλεων, οι επιστήμονες αναφέρονται στην απίστευτα μακρινή V χιλιετία π.Χ. Πιστεύεται ότι ο Shamash δίνει στους ανθρώπους πλούτο, αιχμαλώτους - ελευθερία και εδάφη - γονιμότητα. Αυτός ο θεός απεικονίστηκε ως ένας γένια με γένια με ένα τουρμπάνι στο κεφάλι.
Σε οποιοδήποτε αρχαίο πάνθεον υπήρχαν προσωποποιήσεις κάθε φυσικού στοιχείου. Έτσι, στη σουμερική μυθολογία, ο θεός των κεραυνών είναι ο Ishkur (άλλο όνομα για τον Adad). Το όνομά του εμφανίζεται συχνά στις σφηνοειδείς πηγές. Ο Ishkur θεωρήθηκε προστάτης της χαμένης πόλης Karkar. Στους μύθους, καταλαμβάνει μια δευτερεύουσα θέση. Παρ 'όλα αυτά, θεωρήθηκε ένας θεός πολεμιστής, οπλισμένος με φοβερούς ανέμους. Στην Ασσυρία, η εικόνα του Ishkur εξελίχθηκε σε μορφή Adad, η οποία είχε σημαντική θρησκευτική και κρατική σημασία. Μια άλλη θεότητα της φύσης ήταν η Ντουμούζι. Προσωποποίησε την κυκλικότητα του ημερολογίου και την αλλαγή των εποχών.
Δαίμονες
Όπως και πολλοί άλλοι αρχαίοι λαοί, οι Σουμέριοι είχαν τον δικό τους υπόκοσμο. Αυτός ο κατώτερος υπόκοσμος κατοικήθηκε από τις ψυχές των νεκρών και φοβερών δαιμόνων. Στα σφηνοειδή κείμενα, η κόλαση αναφέρεται συχνά ως "μια χώρα χωρίς επιστροφή". Υπάρχουν δεκάδες υπόγειες θεότητες των Σουμερίων - οι πληροφορίες σχετικά με αυτές είναι αποσπασματικές και διάσπαρτες. Κατά κανόνα, κάθε ξεχωριστή πόλη είχε τις δικές της παραδόσεις και πεποιθήσεις που σχετίζονται με χθόνια πλάσματα.
Ο Νεργκάλ θεωρείται ένας από τους κύριους αρνητικούς θεούς των Σουμέριων. Συνδέθηκε με τον πόλεμο και το θάνατο. Αυτός ο δαίμονας στη σουμερική μυθολογία απεικονίστηκε ως διανομέας επικίνδυνων επιδημιών πανούκλας και πυρετού. Η φιγούρα του θεωρήθηκε η κύρια στον κάτω κόσμο. Ο κύριος ναός της λατρείας Νεργκάλ υπήρχε στην πόλη Κούτου. Βαβυλώνιοι αστρολόγοι προσωποποίησαν τον πλανήτη Άρη με τη βοήθεια της εικόνας του.
Ο Nergal είχε μια γυναίκα και το δικό του πρωτότυπο θηλυκό - Ereshkigal. Theταν η αδερφή της Ινάνας. Αυτός ο δαίμονας στη σουμερική μυθολογία θεωρήθηκε ο άρχοντας των χθόνιων πλασμάτων των Ανουννάκι. Κύριος ναόςΤο Ereshkigal βρισκόταν στη μεγάλη πόλη του Kut.
Μια άλλη σημαντική χθόνια θεότητα των Σουμέριων ήταν ο αδελφός του Νεργκάλ, Νινάζου. Ζώντας στον κάτω κόσμο, κατείχε την τέχνη της αναζωογόνησης και της θεραπείας. Το σύμβολό του ήταν το φίδι, το οποίο αργότερα έγινε η προσωποποίηση του ιατρικού επαγγέλματος σε πολλούς πολιτισμούς. Η Νινάζα ήταν σεβαστή με ιδιαίτερο ζήλο στην πόλη Έσνον. Το όνομά του αναφέρεται στο περίφημο Βαβυλωνιακό όπου λέγεται ότι οι προσφορές στον δεδομένο θεόείναι υποχρεωτικά. Σε μια άλλη πόλη των Σουμέρων - Ουρ - γινόταν ένα ετήσιο φεστιβάλ προς τιμήν του Νιναζού, κατά το οποίο οργανώνονταν άφθονες θυσίες. Ο θεός Ningishzida θεωρήθηκε γιος του. Φύλαγε τους φυλακισμένους δαίμονες στον κάτω κόσμο. Ο δράκος ήταν το σύμβολο της Ningishzida - ενός από τους αστερισμούς των Σουμέριων αστρολόγων και αστρονόμων, τους οποίους οι Έλληνες αποκαλούσαν τον αστερισμό Φίδι.
Ιερά δέντρα και πνεύματα
Τα ξόρκια, οι ύμνοι και οι συνταγές των Σουμέριων μαρτυρούν την ύπαρξη ιερών δέντρων μεταξύ αυτού του λαού, καθένα από τα οποία αποδόθηκε σε μια συγκεκριμένη θεότητα ή πόλη. Για παράδειγμα, το αλμυρίκι ήταν ιδιαίτερα σεβαστό στην παράδοση Nippur. Στα ξόρκια του Shuruppak, αυτό το δέντρο θεωρείται Tamarisk που χρησιμοποιείται από εξορκιστές σε τελετουργίες καθαρισμού και θεραπείας ασθενειών.
Η σύγχρονη επιστήμη γνωρίζει τη μαγεία των δέντρων χάρη στα ελάχιστα ίχνη συνωμοτικών παραδόσεων και επών. Αλλά ακόμη λιγότερα είναι γνωστά για τη δαιμονολογία των Σουμερίων. Οι μαγικές συλλογές της Μεσοποταμίας, σύμφωνα με τις οποίες εκδιώχθηκαν οι κακές δυνάμεις, συγκεντρώθηκαν ήδη στην εποχή της Ασσυρίας και της Βαβυλωνίας στις γλώσσες αυτών των πολιτισμών. Μόνο μερικά πράγματα μπορούν να ειπωθούν με βεβαιότητα για την σουμεριακή παράδοση.
Διακεκριμένα πνεύματα προγόνων, πνεύματα φύλακα και εχθρικά πνεύματα. Το τελευταίο περιελάμβανε τα τέρατα που σκότωσαν οι ήρωες, καθώς και την προσωποποίηση ασθενειών και ασθενειών. Οι Σουμέριοι πίστευαν σε φαντάσματα, πολύ παρόμοια με τους Σλάβους ομήρους των νεκρών. Οι απλοί άνθρωποι τους αντιμετώπιζαν με τρόμο και φόβο.
Εξέλιξη της μυθολογίας
Η θρησκεία και η μυθολογία των Σουμέριων πέρασαν τρία στάδια του σχηματισμού της. Στην αρχή, τα τοτέμ των κοινοτικών φυλών εξελίχθηκαν σε κυρίαρχους των πόλεων και θεών-ημιουργιών. Στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ., εμφανίστηκαν συνωμοσίες και ύμνοι ναών. Έχει αναπτυχθεί μια ιεραρχία θεών. Ξεκίνησε με τα ονόματα Ana, Enlil και Enki. Μετά ήρθαν οι ήλιοι και τα φεγγάρια, οι θεοί πολεμιστές κ.λπ.
Η δεύτερη περίοδος ονομάζεται επίσης περίοδος του Σουμέριου-Ακκαδικού συγκρητισμού. Χαρακτηρίστηκε από ένα μείγμα διαφορετικών πολιτισμών και μυθολογιών. Ξένη στους Σουμέριους, η Ακκαδική γλώσσα θεωρείται η γλώσσα των τριών λαών της Μεσοποταμίας: των Βαβυλώνιων, των Ακκαδών και των Ασσυρίων. Τα παλαιότερα μνημεία του χρονολογούνται στον XXV αιώνα π.Χ. Εκείνη την εποχή, ξεκίνησε η διαδικασία συγχώνευσης των εικόνων και των ονομάτων των σημιτικών και των σουμερικών θεοτήτων, εκτελώντας τις ίδιες λειτουργίες.
Η τρίτη, τελευταία περίοδος - η περίοδος ενοποίησης του κοινού πάνθεον κατά τη διάρκεια της III δυναστείας του Ουρ (XXII -XI αιώνες π.Χ.). Εκείνη την εποχή, δημιουργήθηκε το πρώτο ολοκληρωτικό κράτος στην ιστορία της ανθρωπότητας. Υποβλήθηκε σε αυστηρή κατάταξη και λογιστική όχι μόνο των ανθρώπων, αλλά και των προηγουμένως διάσπαρτων και πολύπλευρων θεών. Duringταν κατά τη διάρκεια της τρίτης δυναστείας που ο Ενλίλ τέθηκε επικεφαλής της συνέλευσης των θεών. Ο Αν και ο Ένκι ήταν εκατέρωθεν του.
Πιο κάτω ήταν το Anunnaki. Μεταξύ αυτών ήταν η Inanna, η Nanna και η Nergal. Περίπου εκατό ακόμη μικρές θεότητες βρίσκονται στους πρόποδες αυτής της σκάλας. Ταυτόχρονα, το σουμερικό πάνθεον συγχωνεύτηκε με το σημιτικό (για παράδειγμα, η διαφορά μεταξύ του Σουμεριακού Ενλίλ και του Σημιτικού Λευκού διαγράφηκε). Μετά την πτώση της δυναστείας III, το Ουρ στη Μεσοποταμία εξαφανίστηκε για λίγο. Στη δεύτερη χιλιετία π.Χ., οι Σουμέριοι έχασαν την ανεξαρτησία τους, υπάγοντας στην κυριαρχία των Ασσυρίων. Μια διασταύρωση μεταξύ αυτών των λαών αργότερα δημιούργησε το βαβυλωνιακό έθνος. Παράλληλα με τις εθνοτικές αλλαγές, πραγματοποιήθηκαν και οι θρησκευτικές αλλαγές. Όταν το πρώην ομοιογενές έθνος των Σουμερίων και η γλώσσα του εξαφανίστηκαν, η μυθολογία των Σουμέριων εξαφανίστηκε επίσης στο παρελθόν.
Οι Σουμέριοι είναι ο πρώτος πολιτισμός στη γη.
Οι Σουμέριοι είναι ένας αρχαίος λαός που κάποτε κατοικούσε στο έδαφος της κοιλάδας των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη στα νότια του σύγχρονου κράτους του Ιράκ (Νότια Μεσοποταμία ή Νότια Μεσοποταμία). Στα νότια, τα σύνορα του οικοτόπου τους έφτασαν στις ακτές του Περσικού Κόλπου, στα βόρεια - στο γεωγραφικό πλάτος της σύγχρονης Βαγδάτης.
Για μια ολόκληρη χιλιετία, οι Σουμέριοι ήταν οι πρωταγωνιστές στην αρχαία Εγγύς Ανατολή.
Η σουμεριακή αστρονομία και τα μαθηματικά ήταν τα καλύτερα σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Ακόμα χωρίζουμε το έτος σε τέσσερις εποχές, δώδεκα μήνες και δώδεκα ζώδια, μετράμε γωνίες, λεπτά και δευτερόλεπτα στα εξήντα - όπως άρχισαν να κάνουν οι Σουμέριοι.
Πηγαίνοντας σε ραντεβού με γιατρό, όλοι ... λαμβάνουμε συνταγές για φάρμακα ή συμβουλές από ψυχοθεραπευτή, χωρίς να σκεφτόμαστε καθόλου ότι τόσο η βοτανοθεραπεία όσο και η ψυχοθεραπεία αναπτύχθηκαν για πρώτη φορά και έφτασαν σε υψηλό επίπεδο στους Σουμέριους. Λαμβάνοντας κλήτευση και υπολογίζοντας στη δικαιοσύνη των δικαστών, δεν γνωρίζουμε επίσης τίποτα για τους ιδρυτές των νομικών διαδικασιών - τους Σουμέριους, τους πρώτους νομοθετικές πράξειςπου συνέβαλε στην ανάπτυξη νομικών σχέσεων σε όλα τα μέρη του Αρχαίου Κόσμου. Τέλος, σκεπτόμενοι τις περιπέτειες της μοίρας, θρηνώντας ότι απατηθήκαμε κατά τη γέννηση, επαναλαμβάνουμε τις ίδιες λέξεις που γράφτηκαν για πρώτη φορά στον πηλό από τους φιλοσοφούντες Σουμέριους γραμματείς - αλλά σχεδόν ούτε καν το γνωρίζουμε.
Οι Σουμέριοι είναι «μελανόκεροι». Αυτός ο λαός, ο οποίος εμφανίστηκε στα νότια της Μεσοποταμίας στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ., από το πουθενά, ονομάζεται τώρα "πρόγονος του σύγχρονου πολιτισμού" και τελικά, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, κανένας δεν υποψιαζόταν καν το. Ο χρόνος διέγραψε τον Σούμερ από τα χρονικά της ιστορίας, και αν δεν ήταν για τους γλωσσολόγους, ίσως δεν θα γνωρίζαμε ποτέ για τον Σουμέρ.
Αλλά μάλλον θα ξεκινήσω από το 1778, όταν ο Δανός Carsten Niebuhr, ο οποίος ηγήθηκε της αποστολής στη Μεσοποταμία το 1761, δημοσίευσε αντίγραφα της σφηνοειδούς βασιλικής επιγραφής από την Περσέπολη. Wasταν ο πρώτος που πρότεινε ότι 3 στήλες στην επιγραφή είναι τρεις διαφορετικά είδησφηνοειδή που περιέχει το ίδιο κείμενο.
Το 1798, ένας άλλος Δανός, ο Friedrich Christian Munter, υπέθεσε ότι τα γράμματα της 1ης τάξης είναι αλφαβητικά παλιά περσικά γράμματα (42 χαρακτήρες), η 2η τάξη είναι συλλαβική γραφή και η 3η ιδεογραφικοί χαρακτήρες. Αλλά ο πρώτος που διάβασε το κείμενο δεν ήταν ένας Δανός, αλλά ένας Γερμανός, δάσκαλος λατινικών στο Γκέτινγκεν του Γκρότενφεντ. Μια ομάδα επτά σφηνοειδών σημείων τράβηξε την προσοχή του. Ο Grotenfend πρότεινε ότι αυτή η λέξη είναι Βασιλιάς, και τα υπόλοιπα σημεία επιλέχθηκαν με βάση ιστορικές και γλωσσικές αναλογίες. Τέλος, ο Grotenfend έκανε την ακόλουθη μετάφραση:
Ο Ξέρξης, βασιλιάς των μεγάλων, βασιλιάς των βασιλιάδων
Δαρείος, βασιλιάς, γιος, Αχαιμενίδης
Ωστόσο, μόλις 30 χρόνια αργότερα ο Γάλλος Ευγένιος Μπερνούφ και ο Νορβηγός Κρίστιαν Λάσεν βρήκαν τα σωστά ισοδύναμα για σχεδόν όλα τα σφηνοειδή σημάδια της 1ης ομάδας. Το 1835, μια δεύτερη πολύγλωσση επιγραφή βρέθηκε σε έναν βράχο στο Behistun και το 1855 ο Edwin Norris μπόρεσε να αποκρυπτογραφήσει το 2ο είδος γραφής, το οποίο αποτελείτο από εκατοντάδες συλλαβικούς χαρακτήρες. Η επιγραφή αποδείχθηκε ότι ήταν στην ελαμιτική γλώσσα (οι νομαδικές φυλές ονομάζονται Αμορίτες ή Αμοριτες στην Αγία Γραφή).
Ο τύπος 3 αποδείχθηκε ακόμη πιο δύσκολος. Ταν μια εντελώς ξεχασμένη γλώσσα. Ένα σημάδι εκεί θα μπορούσε να σημαίνει και μια συλλαβή και μια ολόκληρη λέξη. Τα σύμφωνα εμφανίστηκαν μόνο ως μέρος μιας συλλαβής, ενώ τα φωνήεντα μπορούσαν να εμφανιστούν και ως ξεχωριστά σημεία. Για παράδειγμα, ο ήχος "p" θα μπορούσε να μεταφερθεί με έξι διαφορετικούς χαρακτήρες, ανάλογα με το πλαίσιο. Στις 17 Ιανουαρίου 1869, ο γλωσσολόγος Jules Oppert δήλωσε ότι η γλώσσα της 3ης ομάδας είναι η ... σουμερική ... Άρα πρέπει να υπάρχει ένας σουμεριακός λαός ... Αλλά υπήρχε επίσης μια θεωρία ότι ήταν μόνο τεχνητή - «ιερό γλώσσα »οι ιερείς της Βαβυλώνας. Το 1871, ο Άρτσιμπαλντ Σάις έσπρωξε το πρώτο σουμερικό κείμενο, τη βασιλική επιγραφή του Σούλγκα. Αλλά μόνο το 1889 ο ορισμός των Σουμερίων έγινε ευρέως αποδεκτός.
ΠΕΡΙΛΗΗ: Αυτό που σήμερα ονομάζουμε Σουμεριακή γλώσσα είναι στην πραγματικότητα μια τεχνητή κατασκευή, χτισμένη σε αναλογίες με τις επιγραφές των λαών που υιοθέτησαν τη σμηνογραφική σφηνοειδή γραφή - ελαμιτικά, ακκαδικά και παλιά περσικά κείμενα. Τώρα θυμηθείτε πώς οι αρχαίοι Έλληνες διαστρέβλωσαν ξένα ονόματα και αξιολογήστε την πιθανή αξιοπιστία του ήχου του "αποκατασταμένου Σουμερίου". Παράξενο, αλλά η γλώσσα των Σουμερίων δεν έχει ούτε προγόνους ούτε απογόνους. Μερικές φορές τα Σουμέρια ονομάζονται "τα Λατινικά της αρχαίας Βαβυλώνας" - αλλά πρέπει να γνωρίζετε ότι τα Σουμέρια δεν έγιναν ο προγονός μιας ισχυρής γλωσσικής ομάδας, από αυτό έμειναν μόνο οι ρίζες αρκετών δεκάδων λέξεων.
Η εμφάνιση των Σουμέριων.
Πρέπει να πω ότι η νότια Μεσοποταμία δεν είναι η μεγαλύτερη το καλύτερο μέροςστον κόσμο. Πλήρης απουσία δασών και ορυκτών. Βάλτο, συχνές πλημμύρες που συνοδεύονται από αλλαγή στην πορεία του Ευφράτη λόγω χαμηλών όχθη και, ως αποτέλεσμα, πλήρη έλλειψη δρόμων. Το μόνο που υπήρχε σε αφθονία ήταν καλάμι, πηλός και νερό. Ωστόσο, σε συνδυασμό με το εύφορο έδαφος που γονιμοποιήθηκε από πλημμύρες, αυτό ήταν αρκετό για να ανθίσουν εκεί οι πρώτες πόλεις-κράτη του αρχαίου Σουμέρ στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ.
Δεν γνωρίζουμε από πού προέρχονται οι Σουμέριοι, αλλά όταν εμφανίστηκαν στη Μεσοποταμία, οι άνθρωποι ζούσαν ήδη εκεί. Οι φυλές που κατοικούσαν στη Μεσοποταμία στη βαθύτερη αρχαιότητα ζούσαν στα νησιά, ψηλά ανάμεσα στα έλη. Έχτισαν τους οικισμούς τους σε τεχνητά αναχώματα γης. Αποστραγγίζοντας τους γύρω βάλτους, δημιούργησαν το παλαιότερο σύστημα τεχνητής άρδευσης. Όπως δείχνουν τα ευρήματα στο Κισ, χρησιμοποίησαν μικρολιθικά εργαλεία.
Ένα αποτύπωμα μιας σουμερικής κυλινδρικής σφραγίδας που απεικονίζει ένα άροτρο. Ο πρώτος οικισμός που ανακαλύφθηκε στη νότια Μεσοποταμία ήταν κοντά στο Ελ Ομπέιντ (κοντά στο Ουρ), σε ένα νησί του ποταμού που υψώνονταν πάνω από μια ελώδη πεδιάδα. Ο πληθυσμός που ζούσε εδώ ασχολούνταν με το κυνήγι και την αλιεία, αλλά ήδη προχωρούσε σε πιο προοδευτικούς τύπους οικονομίας: στην κτηνοτροφία και τη γεωργία
Ο πολιτισμός El Obeid υπήρχε για πολύ καιρό. Έχει τις ρίζες της στους αρχαίους τοπικούς πολιτισμούς της Άνω Μεσοποταμίας. Ωστόσο, τα πρώτα στοιχεία της κουλτούρας των Σουμερίων εμφανίζονται ήδη.
Από τα κρανία από τις ταφές, διαπιστώθηκε ότι οι Σουμέριοι δεν ήταν μια φυλετική εθνοτική ομάδα: υπάρχουν και βραχυκεφαλικές ("στρογγυλόκεφαλες") και δολιχοκεφαλικές ("μακρυκέφαλες"). Ωστόσο, αυτό θα μπορούσε επίσης να είναι το αποτέλεσμα της ανάμειξης με τον τοπικό πληθυσμό. Έτσι δεν μπορούμε καν να τα συσχετίσουμε με απόλυτη βεβαιότητα σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα. Προς το παρόν, δεν μπορεί παρά να βεβαιωθεί με βεβαιότητα ότι οι Σημίτες του Ακκάδ και οι Σουμέριοι της Νότιας Μεσοποταμίας διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους τόσο στην εμφάνιση όσο και στη γλώσσα.
Στις παλαιότερες κοινότητες της νότιας Μεσοποταμίας την τρίτη χιλιετία π.Χ. NS σχεδόν όλα τα προϊόντα που παράγονται εδώ καταναλώνονται τοπικά και επικρατεί η βιοποριστική παραγωγή. Ο πηλός και το καλάμι χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Στην αρχαιότητα, τα αγγεία χυτεύονταν από πηλό - πρώτα με το χέρι, και αργότερα σε ειδικό τροχό αγγειοπλάστη. Τέλος, κατασκευάστηκε πηλός ένας μεγάλος αριθμόςτο πιο σημαντικό οικοδομικό υλικό είναι το τούβλο, το οποίο παρασκευάστηκε με μίγμα από καλάμια και άχυρο. Αυτό το τούβλο άλλοτε στεγνώνεται στον ήλιο και άλλοτε ψήνεται σε ειδικό φούρνο. Στις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ. ε., περιλαμβάνουν τα παλαιότερα κτίρια, χτισμένα από ένα είδος μεγάλων τούβλων, η μία πλευρά των οποίων σχηματίζει μια επίπεδη επιφάνεια και η άλλη είναι κυρτή. Η ανακάλυψη των μετάλλων έκανε μια μεγάλη επανάσταση στην τεχνολογία. Ένα από τα πρώτα μέταλλα που γνώριζαν οι λαοί της νότιας Μεσοποταμίας ήταν ο χαλκός, το όνομα του οποίου συναντάται τόσο στη Σουμερική όσο και στην Ακκαδική γλώσσα. Λίγο αργότερα, εμφανίστηκε χάλκινο, το οποίο ήταν κατασκευασμένο από κράμα χαλκού με μόλυβδο και αργότερα - με κασσίτερο. Πρόσφατες αρχαιολογικές ανακαλύψεις δείχνουν ότι ήδη στα μέσα της τρίτης χιλιετίας π.Χ. NS στη Μεσοποταμία ήταν γνωστός ο σίδηρος, προφανώς μετεωρίτης.
Η επόμενη περίοδος της σουμεριακής αρχαϊκής εποχής ονομάζεται περίοδος Ουρούκ μετά τον τόπο των σημαντικότερων ανασκαφών. Αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται από ένα νέο είδος αγγειοπλαστικής. Τα πήλινα αγγεία, εξοπλισμένα με ψηλές λαβές και μακρύ στόμιο, πιθανότατα αναπαράγουν ένα αρχαίο μεταλλικό πρωτότυπο. Τα αγγεία είναι φτιαγμένα σε ρολό αγγειοπλάστη. Ωστόσο, στη διακόσμησή τους, είναι πολύ πιο σεμνά από τα ζωγραφισμένα αγγεία της εποχής του Ελ-Ομπέιντ. Ωστόσο, η οικονομική ζωή και ο πολιτισμός σε αυτήν την εποχή λαμβάνουν το δικό τους περαιτέρω ανάπτυξη... Υπάρχει ανάγκη κατάρτισης εγγράφων. Από αυτή την άποψη, υπάρχει ακόμη μια πρωτόγονη εικονογραφική (εικονογραφική) γραφή, ίχνη της οποίας έχουν διατηρηθεί σε κυλινδρικές σφραγίδες εκείνης της εποχής. Οι επιγραφές έχουν συνολικά 1.500 εικονογραφικούς χαρακτήρες, από τους οποίους σταδιακά αναπτύχθηκε η αρχαία γραφή των Σουμερίων.
Μετά τους Σουμέριους, έμεινε ένας τεράστιος αριθμός πήλινων σφηνοειδών πινακίδων. Perhapsσως ήταν η πρώτη γραφειοκρατία στον κόσμο. Οι πρώτες επιγραφές χρονολογούνται από το 2900 π.Χ. και περιέχουν επιχειρηματικά αρχεία. Οι ερευνητές διαμαρτύρονται ότι οι Σουμέριοι άφησαν πίσω τους έναν τεράστιο αριθμό «οικιακών» αρχείων και «καταλόγων θεών», αλλά δεν μπήκαν στον κόπο να γράψουν τη «φιλοσοφική βάση» του συστήματος πεποιθήσεών τους. Επομένως, η γνώση μας είναι μόνο μια ερμηνεία των πηγών "σφηνοειδείς", οι περισσότερες από τις οποίες μεταφράστηκαν και ξαναγράφηκαν από τους ιερείς των μεταγενέστερων πολιτισμών, για παράδειγμα το Έπος του Γκιλγκαμές ή το ποίημα "Enuma Elish" που χρονολογείται από τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Σως, λοιπόν, διαβάζουμε ένα είδος αναφοράς, παρόμοιο με την προσαρμοστική έκδοση της Αγίας Γραφής για τα σύγχρονα παιδιά. Ιδιαίτερα λαμβάνοντας υπόψη ότι τα περισσότερα κείμενα συντάσσονται από αρκετές ξεχωριστές πηγές (λόγω κακής συντήρησης).
Η διαστρωμάτωση της ιδιοκτησίας που πραγματοποιήθηκε εντός των αγροτικών κοινοτήτων οδήγησε στη σταδιακή διάλυση του κοινοτικού συστήματος. Η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, η ανάπτυξη του εμπορίου και της δουλείας και, τέλος, οι ληστρικοί πόλεμοι συνέβαλαν στο διαχωρισμό μιας μικρής ομάδας αριστοκρατίας που κατέχει σκλάβους από ολόκληρη τη μάζα των κοινοτήτων. Οι αριστοκράτες που κατείχαν σκλάβους και εν μέρει τη γη ονομάζονται «μεγάλοι άνθρωποι» (lugal), στους οποίους αντιτίθενται «μικροί άνθρωποι», δηλαδή ελεύθερα φτωχά μέλη αγροτικών κοινοτήτων.
Οι παλαιότερες ενδείξεις για την ύπαρξη σκλαβωτών κρατών στο έδαφος της Μεσοποταμίας χρονολογούνται από τις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ. NS Κρίνοντας από τα έγγραφα αυτής της εποχής, αυτά ήταν πολύ μικρά κράτη, ή μάλλον, πρωταρχικά σχηματισμοί κατάστασηςμε επικεφαλής τους βασιλιάδες. Τα πριγκιπάτα που είχαν χάσει την ανεξαρτησία τους διοικούνταν από τους υψηλότερους εκπροσώπους της δουλοκτητικής αριστοκρατίας, οι οποίοι έφεραν τον αρχαίο ημιελληνικό τίτλο «tsateshi» (epsi). Η οικονομική βάση αυτών των αρχαίων δουλοκτητικών κρατών ήταν το ταμείο γης της χώρας, συγκεντρωμένο στα χέρια του κράτους. Οι κοινόχρηστες εκτάσεις που καλλιεργούνταν από ελεύθερους αγρότες θεωρούνταν ιδιοκτησία του κράτους και ο πληθυσμός τους ήταν υποχρεωμένος να φέρει κάθε είδους υποχρεώσεις υπέρ του τελευταίου.
Η ασυδοσία των πόλεων-κρατών δημιούργησε πρόβλημα με την ακριβή χρονολόγηση των γεγονότων στην Αρχαία Σουμέρ. Το γεγονός είναι ότι κάθε πόλη-κράτος είχε τα δικά της χρονικά. Και οι κατάλογοι των βασιλιάδων που μας ήρθαν γράφονται κυρίως όχι νωρίτερα από την Ακκαδική περίοδο και είναι ένα μείγμα αποκόμισης διαφόρων "καταλόγων ναών" που οδήγησαν σε σύγχυση και λάθη. Αλλά σε γενικές γραμμές, όλα μοιάζουν με αυτό:
2900 - 2316 π.Χ - η ακμή των πόλεων-κρατών των Σουμερίων
2316 - 2200 π.Χ. - η ενοποίηση των Σουμερίων υπό την κυριαρχία της δυναστείας των Ακκαδών (οι σημιτικές φυλές του βόρειου τμήματος της Νότιας Μεσοποταμίας υιοθέτησαν τον σουμεριακό πολιτισμό)
2200 - 2112 π.Χ. - Interregnum. Περίοδος κατακερματισμού και εισβολές νομάδων - Kutii
2112 - 2003 π.Χ. - Σουμερική Αναγέννηση, μια περίοδος ακμάζουσας κουλτούρας
2003 π.Χ. - η πτώση του Σουμέρ και του Ακκάντ υπό την επίθεση των Αμοριτών (Ελαμίτες). Αναρχία
1792 - η άνοδος της Βαβυλώνας στο Χαμουραμπί (Παλαιό Βαβυλωνιακό βασίλειο)
Μετά την πτώση τους, οι Σουμέριοι εγκατέλειψαν αυτό που πήραν πολλοί άλλοι λαοί που ήρθαν σε αυτή τη γη - τη θρησκεία.
Θρησκεία του αρχαίου Σουμέρ.
Ας αγγίξουμε τη Σουμέρια Θρησκεία. Φαίνεται ότι στον Σουμέρ η προέλευση της θρησκείας είχε καθαρά υλιστικές και όχι «ηθικές» ρίζες. Η λατρεία των Θεών δεν αποσκοπούσε στον «εξαγνισμό και την αγιότητα», αλλά αποσκοπούσε στην εξασφάλιση μιας καλής συγκομιδής, στρατιωτικών επιτυχιών κλπ. ... Ο αρχαιότερος από τους θεούς των Σουμέριων, που αναφέρεται στις παλαιότερες πινακίδες «με λίστες θεών» ε.), προσωποποίησαν τις δυνάμεις της φύσης - τον ουρανό, τη θάλασσα, τον ήλιο, το φεγγάρι, τον άνεμο κ.λπ., τότε εμφανίστηκαν οι θεοί - οι προστάτες των πόλεων, οι αγρότες, οι βοσκοί κ.λπ. Οι Σουμέριοι υποστήριξαν ότι όλα στον κόσμο ανήκουν στους θεούς - οι ναοί δεν ήταν το μέρος όπου οι θεοί ήταν υποχρεωμένοι να φροντίζουν τους ανθρώπους, αλλά ο σιτοβολώνας των θεών - οι αχυρώνες.
Οι κύριες θεότητες του Σουμεριακού Πάνθεον ήταν το ΑΝ (ουρανός - αρσενικό) και το ΚΙ (γη - θηλυκό). Και οι δύο αυτές αρχές ξεκίνησαν από τον αρχέγονο ωκεανό, ο οποίος γέννησε το βουνό, από τον σταθερά συνδεδεμένο ουρανό και τη γη.
Στο βουνό του ουρανού και της γης, ο Αν συνέλαβε [τους θεούς] των Ανουννάκη. Από αυτήν την ένωση γεννήθηκε ο θεός του αέρα - Enlil, ο οποίος χώρισε τον ουρανό και τη γη.
Υπάρχει μια υπόθεση ότι στην αρχή η διατήρηση της τάξης στον κόσμο ήταν η λειτουργία του Ένκι, του θεού της σοφίας και της θάλασσας. Στη συνέχεια, όμως, με την άνοδο της πόλης-κράτους Νιπούρ, του οποίου ο θεός Ενλίλ θεωρούνταν ότι ήταν, ήταν αυτός που πήρε την ηγετική θέση μεταξύ των θεών.
Δυστυχώς, ούτε ένας μύθος της δημιουργίας των Σουμερίων δεν έχει έρθει σε εμάς. Η πορεία των γεγονότων που παρουσιάζονται στον Ακκαδικό μύθο "Enuma Elish", σύμφωνα με τους ερευνητές, δεν αντιστοιχεί στην έννοια των Σουμέριων, παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι από τους θεούς και τις πλοκές σε αυτό δανείζονται από τις πεποιθήσεις των Σουμερίων. Στην αρχή ήταν δύσκολο για τους θεούς, όλα έπρεπε να γίνουν μόνοι μας, δεν υπήρχε κανείς να τους υπηρετήσει. Στη συνέχεια δημιούργησαν ανθρώπους για να υπηρετούν τον εαυτό τους. Φαίνεται ότι ο Αν, όπως και άλλοι θεοί δημιουργοί, θα έπρεπε να είχε πρωταγωνιστικό ρόλο στη μυθολογία των Σουμερίων. Και, πράγματι, ήταν σεβαστός, αν και πιθανότατα συμβολικά. Ο ναός του στο Ουρ ονομαζόταν E. ANNA - "House of AN". Το πρώτο βασίλειο ονομάστηκε "Βασίλειο του Anu". Ωστόσο, σύμφωνα με τις ιδέες των Σουμέριων, ο Α πρακτικά δεν παρεμβαίνει στις υποθέσεις των ανθρώπων και ως εκ τούτου ο κύριος ρόλος στην "καθημερινή ζωή" έχει περάσει σε άλλους θεούς, με επικεφαλής τον Ενλίλ. Ωστόσο, ο Enlil δεν ήταν παντοδύναμος, επειδή η υπέρτατη δύναμη ανήκε σε ένα συμβούλιο πενήντα βασικών θεών, μεταξύ των οποίων ξεχώρισαν οι επτά κύριοι θεοί που "αποφασίζουν τη μοίρα".
Πιστεύεται ότι η δομή του συμβουλίου των θεών επανέλαβε την "επίγεια ιεραρχία" - όπου οι κυβερνήτες, ensi, κυβέρνησαν μαζί με το "συμβούλιο των πρεσβυτέρων", στο οποίο ξεχώρισε μια ομάδα από τους πιο άξιους ..
Ένα από τα θεμέλια της σουμεριακής μυθολογίας, το ακριβές νόημα της οποίας δεν έχει τεκμηριωθεί, είναι το «ΕΓΩ», το οποίο έπαιξε τεράστιο ρόλο στο θρησκευτικό και ηθικό σύστημα των Σουμέριων. Σε έναν από τους μύθους, κατονομάζονται περισσότερα από εκατό «ME», από τα οποία λιγότεροι από τους μισούς διαβάστηκαν και αποκρυπτογραφήθηκαν. Εδώ έννοιες όπως δικαιοσύνη, καλοσύνη, ειρήνη, νίκη, ψέματα, φόβος, χειροτεχνία κ.λπ. , όλα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνδέονται με κοινωνική ζωήΟρισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι το «εγώ» είναι τα πρωτότυπα όλων των ζωντανών όντων, που εκπέμπονται από θεούς και ναούς, «θεϊκοί κανόνες».
Σε γενικές γραμμές, στο Σουμέρ, οι Θεοί ήταν σαν Άνθρωποι. Στη σχέση τους υπάρχουν ζευγαρώματα και πόλεμος, βιασμός και αγάπη, εξαπάτηση και θυμός. Υπάρχει ακόμη και ένας μύθος για έναν άνθρωπο που κατείχε τη θεά Inanna σε ένα όνειρο. Είναι αξιοσημείωτο ότι ολόκληρος ο μύθος είναι διαποτισμένος από συμπάθεια για ένα άτομο.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο Σουμέριος παράδεισος δεν προορίζεται για ανθρώπους - είναι η κατοικία των θεών, όπου η θλίψη, το γήρας, η ασθένεια και ο θάνατος είναι άγνωστα και το μόνο πρόβλημα που ανησυχεί τους θεούς είναι το πρόβλημα του γλυκού νερού. Παρεμπιπτόντως, στην Αρχαία Αίγυπτο δεν υπήρχε καθόλου η έννοια του παραδείσου. Η κόλαση των Σουμερίων - Κουρ - ένας ζοφερός σκοτεινός υπόκοσμος, όπου τρεις υπηρέτες στέκονταν στο δρόμο - "άνθρωπος της πόρτας", "υπόγειος ποταμός", "μεταφορέας". Θυμίζει τον αρχαίο ελληνικό Άδη και τον Sheol των αρχαίων Εβραίων. Αυτός ο άδειος χώρος που χωρίζει τη γη από τον παρθένο ωκεανό είναι γεμάτος με τις σκιές των νεκρών, που περιπλανιούνται χωρίς ελπίδα επιστροφής και δαίμονες.
Γενικά, οι απόψεις των Σουμέριων αντικατοπτρίστηκαν σε πολλές μεταγενέστερες θρησκείες, αλλά τώρα μας ενδιαφέρει πολύ περισσότερο η συμβολή τους στην τεχνική πλευρά της ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού.
Η ιστορία ξεκινά στον Σουμέρ.
Ένας από τους μεγαλύτερους ειδικούς στον Σουμέρ, ο καθηγητής Samuel Noah Kramer, στο βιβλίο του «Η ιστορία αρχίζει στο Σουμέρ», απαρίθμησε 39 θέματα στα οποία οι Σουμέριοι ήταν πρωτοπόροι. Εκτός από το πρώτο σύστημα γραφής, για το οποίο έχουμε ήδη συζητήσει, συμπεριέλαβε σε αυτόν τον κατάλογο τον τροχό, τα πρώτα σχολεία, το πρώτο δίπολο κοινοβούλιο, τους πρώτους ιστορικούς, το πρώτο «αλμανάκ του αγρότη». στον Σουμέρ, εμφανίστηκε για πρώτη φορά η κοσμογονία και η κοσμολογία, εμφανίστηκε η πρώτη συλλογή παροιμιών και αφορισμών, για πρώτη φορά διεξήχθησαν λογοτεχνικές συζητήσεις. η εικόνα του "Νώε" δημιουργήθηκε για πρώτη φορά. εδώ εμφανίστηκε ο πρώτος κατάλογος βιβλίων, κυκλοφόρησαν τα πρώτα χρήματα (ασημένια σέκελ με τη μορφή "ράβδων κατά βάρος"), εισήχθησαν φόροι για πρώτη φορά, υιοθετήθηκαν οι πρώτοι νόμοι και πραγματοποιήθηκαν κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, εμφανίστηκε η ιατρική και για πρώτη φορά έγιναν προσπάθειες για την επίτευξη ειρήνης και αρμονίας στην κοινωνία.
Στον τομέα της ιατρικής, οι Σουμέριοι είχαν από την αρχή πολύ υψηλά πρότυπα. Η βιβλιοθήκη Ashurbanipal που βρήκε ο Layard στη Νινευή είχε μια σαφή παραγγελία, είχε ένα μεγάλο ιατρικό τμήμα, στο οποίο υπήρχαν χιλιάδες πήλινες πλάκες. Όλοι οι ιατρικοί όροι βασίζονταν σε λέξεις δανεισμένες από τη γλώσσα των Σουμερίων. Οι ιατρικές διαδικασίες περιγράφονταν σε ειδικά βιβλία αναφοράς, τα οποία περιείχαν πληροφορίες σχετικά με τους κανόνες υγιεινής, για τις επεμβάσεις, για παράδειγμα, για την αφαίρεση καταρράκτη, για τη χρήση αλκοόλ για απολύμανση κατά τη διάρκεια χειρουργικών επεμβάσεων. Η σουμεριακή ιατρική διακρίθηκε από μια επιστημονική προσέγγιση στη διάγνωση και τη συνταγογράφηση μιας θεραπείας, τόσο θεραπευτικής όσο και χειρουργικής.
Οι Σουμέριοι ήταν εξαιρετικοί ταξιδιώτες και εξερευνητές - τους αποδίδεται επίσης η εφεύρεση των πρώτων πλοίων στον κόσμο. Ένα Ακκαδικό λεξικό Σουμερικών λέξεων περιείχε τουλάχιστον 105 ονομασίες ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙπλοία - ανάλογα με το μέγεθος, τον σκοπό και τον τύπο φορτίου τους. Μια επιγραφή που ανασκάφηκε στο Lagash μιλά για τις δυνατότητες επισκευής πλοίων και απαριθμεί τα είδη υλικών που έφερε ο τοπικός ηγεμόνας της Γουδαίας για να χτίσει τον ναό του θεού του Νινούρτα περίπου το 2200 π.Χ. Το εύρος της ποικιλίας αυτών των προϊόντων είναι εκπληκτικό - από χρυσό, ασήμι, χαλκό - έως διορίτη, καρνέλιο και κέδρο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτά τα υλικά έχουν μεταφερθεί σε χιλιάδες μίλια.
Ο πρώτος φούρνος από τούβλα χτίστηκε επίσης στο Σουμέρ. Η χρήση ενός τόσο μεγάλου κλιβάνου επέτρεψε το ψήσιμο προϊόντων από πηλό, τα οποία τους έδωσαν ιδιαίτερη δύναμη λόγω εσωτερικής καταπόνησης, χωρίς δηλητηρίαση αέρα με χάπι και τέφρα. Η ίδια τεχνολογία χρησιμοποιήθηκε για την τήξη μετάλλων από μετάλλευμα, όπως ο χαλκός, με θέρμανση του μετάλλου σε θερμοκρασίες άνω των 1500 βαθμών Φαρενάιτ σε κλειστό κλίβανο με χαμηλή παροχή οξυγόνου. Αυτή η διαδικασία, που ονομάζεται τήξη, έγινε απαραίτητη στα πρώτα στάδια, μόλις εξαντλήθηκε η προσφορά φυσικού φυσικού χαλκού. Οι ερευνητές της αρχαίας μεταλλουργίας ήταν εξαιρετικά έκπληκτοι με το πόσο γρήγορα οι Σουμέριοι έμαθαν τις μεθόδους εμπλουτισμού μετάλλων, τήξης και χύτευσης μετάλλων. Αυτές οι προηγμένες τεχνολογίες κατακτήθηκαν από αυτούς λίγους αιώνες μετά την εμφάνιση του πολιτισμού των Σουμερίων.
Ακόμα πιο εντυπωσιακό, οι Σουμέριοι κατέκτησαν κράματα - τη διαδικασία με την οποία χημικά συνδυάζονται διάφορα μέταλλα όταν θερμαίνονται σε κλίβανο. Οι Σουμέριοι έμαθαν πώς να φτιάχνουν μπρούτζο, ένα σκληρό αλλά λειτουργικό μέταλλο που άλλαξε ολόκληρη την πορεία της ανθρώπινης ιστορίας. Η ικανότητα σύντηξης χαλκού με κασσίτερο ήταν το μεγαλύτερο επίτευγμα για τρεις λόγους. Πρώτον, ήταν απαραίτητο να επιλεγεί μια πολύ ακριβής αναλογία χαλκού και κασσίτερου (η ανάλυση του σουμεριακού χαλκού έδειξε τη βέλτιστη αναλογία - 85% χαλκός προς 15% κασσίτερος). Δεύτερον, στη Μεσοποταμία δεν υπήρχε καθόλου κασσίτερος. (Σε αντίθεση, για παράδειγμα, με το Tiahuanaco) Τρίτον, ο κασσίτερος δεν εμφανίζεται καθόλου στη φύση σε είδος... Για να το εξαγάγετε από το μεταλλεύμα - την πέτρα κασσίτερου - απαιτείται μια μάλλον περίπλοκη διαδικασία. Αυτό δεν είναι μια περίπτωση που μπορεί να ανοίξει τυχαία. Οι Σουμέριοι είχαν περίπου τριάντα λέξεις για διάφορους τύπους χαλκού διαφορετικών ποιοτήτων, ενώ για κασσίτερο χρησιμοποιούσαν τη λέξη AN.NA, που κυριολεκτικά σημαίνει "Ουράνια Πέτρα" - η οποία θεωρείται από πολλούς ότι υποδηλώνει ότι η τεχνολογία των Σουμερίων ήταν δώρο από τους θεούς .
Χιλιάδες πήλινες πλάκες έχουν βρεθεί που περιέχουν εκατοντάδες αστρονομικούς όρους. Ορισμένες από αυτές τις ταμπλέτες περιείχαν μαθηματικούς τύπους και αστρονομικούς πίνακες με τους οποίους οι Σουμέριοι μπορούσαν να προβλέψουν μια έκλειψη Ηλίου, διάφορες φάσεις του φεγγαριού και τις τροχιές των πλανητών. Η μελέτη της αρχαίας αστρονομίας αποκάλυψε την αξιοσημείωτη ακρίβεια αυτών των πινάκων (γνωστή ως εφημερίς). Κανείς δεν ξέρει πώς υπολογίστηκαν, αλλά μπορούμε να θέσουμε το ερώτημα - γιατί ήταν απαραίτητο;
"Οι Σουμέριοι μέτρησαν την άνοδο και την πτώση των ορατών πλανητών και των άστρων σε σχέση με τον ορίζοντα της γης, χρησιμοποιώντας το ίδιο ηλιοκεντρικό σύστημα που χρησιμοποιείται τώρα. Υιοθετήσαμε επίσης από αυτούς τη διαίρεση της ουράνιας σφαίρας σε τρία τμήματα - βόρεια, κεντρική και νότια (αντίστοιχα, από τους αρχαίους Σουμέριους -"το μονοπάτι του Enlil", "το μονοπάτι του Anu" και "το μονοπάτι της Ea"). Στην ουσία, όλες οι σύγχρονες έννοιες της σφαιρικής αστρονομίας, συμπεριλαμβανομένου ενός πλήρους σφαιρικού κύκλου 360 μοιρών, ζενίθ , ορίζοντας, άξονες της ουράνιας σφαίρας, πόλοι, εκλειπτική, ισημερία κ.λπ. - όλα αυτά προέκυψαν ξαφνικά από τον Σουμέρ.
Όλη η γνώση των Σουμέριων σχετικά με την κίνηση του Sunλιου και της Γης συνδυάστηκε στο πρώτο ημερολόγιο στον κόσμο που δημιουργήθηκε στην πόλη Νιπούρ - το ηλιακό -σεληνιακό ημερολόγιο, που ξεκίνησε το 3760 π.Χ. Οι Σουμέριοι αριθμούσαν 12 σεληνιακούς μήνες, που ήταν περίπου 354 ημέρες, και στη συνέχεια προσθέστε 11 επιπλέον ημέρες για να λάβετε ένα πλήρες ηλιακό έτος. Αυτή η διαδικασία, που ονομάζεται intercalation, πραγματοποιούνταν κάθε χρόνο μέχρι, μετά από 19 χρόνια, ηλιοφάνεια και ημερολόγιο φεγγαριούδεν ταίριαζε μεταξύ τους. Το ημερολόγιο των Σουμερίων ήταν πολύ ακριβές, έτσι ώστε οι βασικές ημέρες (για παράδειγμα, Νέος χρόνοςέπεφτε πάντα την ημέρα της εαρινής ισημερίας). Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι μια τόσο ανεπτυγμένη αστρονομική επιστήμη δεν ήταν καθόλου απαραίτητη για αυτή τη νεογέννητη κοινωνία.
Σε γενικές γραμμές, τα μαθηματικά των Σουμερίων είχαν «γεωμετρικές» ρίζες και είναι πολύ ασυνήθιστα. Προσωπικά, δεν καταλαβαίνω καθόλου πώς ένα τέτοιο σύστημα αριθμών θα μπορούσε να έχει δημιουργηθεί μεταξύ των πρωτόγονων λαών. Αλλά καλύτερα να το κρίνετε μόνοι σας ...
Σουμέρια μαθηματικά.
Οι Σουμέριοι χρησιμοποίησαν το σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα. Μόνο δύο πινακίδες χρησιμοποιήθηκαν για την αναπαράσταση των αριθμών: "σφήνα" σήμαινε 1. 60; 3600 και περαιτέρω μοίρες από 60? "γάντζο" - 10; 60 x 10; 3600 x 10, κλπ. Ο ψηφιακός συμβολισμός βασίστηκε στην αρχή της θέσης, αλλά αν νομίζετε ότι οι αριθμοί στο Σούμερ εμφανίστηκαν ως δυνάμεις 60, με βάση τη σημειογραφία, τότε κάνετε λάθος.
Στο σύστημα των Σουμερίων, η βάση δεν λαμβάνεται 10, αλλά 60, αλλά στη συνέχεια αυτή η βάση αντικαθίσταται περίεργα με τον αριθμό 10, στη συνέχεια 6 και στη συνέχεια ξανά με 10 κ.λπ. Και έτσι, οι αριθμοί θέσης ευθυγραμμίζονται στην ακόλουθη σειρά:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Αυτό το δυσκίνητο σεξουαλικό σύστημα επέτρεψε στους Σουμέριους να υπολογίσουν κλάσματα και να πολλαπλασιάσουν τους αριθμούς σε εκατομμύρια, να ριζώσουν και να επιταχύνουν. Με πολλούς τρόπους, αυτό το σύστημα είναι ακόμη ανώτερο από το δεκαδικό σύστημα που χρησιμοποιούμε αυτήν τη στιγμή. Πρώτον, το 60 έχει δέκα πρώτους διαιρέτες, ενώ το 100 έχει μόνο 7. Δεύτερον, είναι το μόνο σύστημα που είναι ιδανικό για γεωμετρικούς υπολογισμούς και αυτός είναι ο λόγος που συνεχίζει να χρησιμοποιείται στην εποχή μας από εδώ, για παράδειγμα, διαιρώντας έναν κύκλο με 360 μοίρες.
Σπάνια συνειδητοποιούμε ότι όχι μόνο για τη γεωμετρία μας, αλλά και για τον σύγχρονο τρόπο υπολογισμού του χρόνου, χρωστάμε στο Σουμεριακό σύστημα αριθμών με βάση έξι μεγέθους. Η διαίρεση της ώρας σε 60 δευτερόλεπτα δεν ήταν καθόλου αυθαίρετη - βασίζεται στο σεξουαλικό σύστημα. Οι απόηχοι του αριθμού του Σουμέριου συστήματος συνεχίστηκαν στη διαίρεση της ημέρας κατά 24 ώρες, το έτος κατά 12 μήνες, το πόδι κατά 12 ίντσες και στην ύπαρξη της δωδεκάδας ως μέτρο της ποσότητας. Βρίσκονται επίσης στο σύγχρονο σύστημα καταμέτρησης, στο οποίο ξεχωρίζουν ξεχωριστά οι αριθμοί από το 1 έως το 12 και στη συνέχεια ακολουθούν αριθμοί όπως 10 + 3, 10 + 4 κ.λπ.
Τώρα δεν πρέπει πλέον να εκπλαγούμε ότι το ζώδιο ήταν επίσης μια άλλη εφεύρεση των Σουμέριων, μια εφεύρεση που υιοθετήθηκε αργότερα από άλλους πολιτισμούς. Αλλά οι Σουμέριοι δεν χρησιμοποίησαν τα ζώδια, συνδέοντάς τα με κάθε μήνα, όπως κάνουμε τώρα στα ωροσκόπια. Τα χρησιμοποίησαν με καθαρά αστρονομική έννοια - με την έννοια της απόκλισης του άξονα της γης, η κίνηση του οποίου χωρίζει τον πλήρη προνομιακό κύκλο 25.920 ετών σε 12 περιόδους 2.160 ετών. Με τη δωδεκάμηνη κίνηση της Γης στην τροχιά της γύρω από τον Sunλιο, η εικόνα του έναστρου ουρανού, σχηματίζοντας μια μεγάλη σφαίρα 360 μοιρών, αλλάζει. Η έννοια του ζωδιακού κύκλου προέκυψε διαιρώντας αυτόν τον κύκλο σε 12 ίσα τμήματα (η σφαίρα του ζωδιακού κύκλου) 30 μοιρών το καθένα. Στη συνέχεια, τα αστέρια σε κάθε ομάδα συνδυάστηκαν σε αστερισμούς και καθένα από αυτά έλαβε το δικό του όνομα, που αντιστοιχεί στα σύγχρονα ονόματά τους. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η έννοια του ζωδιακού κύκλου χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στον Σουμέρ. Τα περιγράμματα των ζωδίων (που αντιπροσωπεύουν φανταστικές εικόνες του έναστρου ουρανού), καθώς και ο αυθαίρετος διαχωρισμός τους σε 12 σφαίρες, αποδεικνύουν ότι τα αντίστοιχα ζώδια που χρησιμοποιήθηκαν σε άλλους, μεταγενέστερους πολιτισμούς δεν θα μπορούσαν να εμφανιστούν ως αποτέλεσμα ανεξάρτητης ανάπτυξης.
Μελέτες για τα μαθηματικά των Σουμερίων, προς μεγάλη έκπληξη των επιστημόνων, έδειξαν ότι το σύστημα αριθμών τους συνδέεται στενά με τον κύκλο προτίμησης. Η ασυνήθιστη κινητή αρχή του αριθμού του αριθμού των σουμεριακών αριθμών εστιάζει στον αριθμό 12.960.000, που είναι ακριβώς 500 μεγάλοι προληπτικοί κύκλοι που συμβαίνουν σε 25.920 χρόνια. Η απουσία οποιασδήποτε άλλης, εκτός από αστρονομικές, πιθανές εφαρμογές για τα προϊόντα των αριθμών 25 920 και 2160 μπορεί να σημαίνει μόνο ένα πράγμα - αυτό το σύστημα αναπτύχθηκε ειδικά για αστρονομικούς σκοπούς.
Φαίνεται ότι οι επιστήμονες αποφεύγουν να απαντήσουν στην αμήχανη ερώτηση, η οποία είναι η εξής: πώς θα μπορούσαν οι Σουμέριοι, των οποίων ο πολιτισμός κράτησε μόλις 2 χιλιάδες χρόνια, να παρατηρήσουν και να καταγράψουν έναν κύκλο ουράνιων κινήσεων διάρκειας 25.920 ετών; Και γιατί είναι η αρχή του πολιτισμού τους στη μέση της περιόδου μεταξύ των αλλαγών του ζωδιακού κύκλου; Αυτό δεν δείχνει ότι κληρονόμησαν την αστρονομία από τους θεούς;
Οι θεοί των Σουμερίων έχουν μια πολύπλοκη ιεραρχία. Ο κατάλογός τους συμπληρώθηκε από Βαβυλώνιους και Ασσύριους θεούς. Σταδιακά, ο αριθμός των θεοτήτων έφτασε τις 200. Οι αρχαίοι Σουμέριοι είχαν ένα συμβούλιο θεών, περιελάμβανε 50 θεότητες που συμμετείχαν άμεσα στη ζωή όλων των ανθρώπων. Ο Αν και ο Κι ήταν επικεφαλής. Ο πρώτος δημιούργησε τους ουρανούς, ο δεύτερος δημιούργησε τη γη. Στο συμβούλιο, κάθε θεός είχε σαφή δικαιώματα και ευθύνες. Παρά την υψηλή του θέση στο συμβούλιο, ο Αν δεν ανακατεύτηκε στις κοσμικές υποθέσεις. Αυτά τα καθήκοντα εκτελέστηκαν από τον Enlil και τους συνεργάτες του. Ο Αν ήταν υπεύθυνος για το μυστηριώδες «ΕΓΩ», το οποίο ήταν ένα σύνολο νόμων για όλη τη ζωή στη γη.
Ο Θεός Ένλιλ είναι ο προστάτης του ανέμου και του αέρα, στο Συμβούλιο των Θεών είναι δεύτερος μετά τον Αν. Επιλέγει βασιλιάδες και κυβερνά μακρινές χώρες. Αρχικά, ο Enlil ήταν ο εχθρός των ανθρώπων και δεν ήθελε να εγκατασταθούν σε νέα εδάφη. Αργότερα άρχισε να ελέγχει την τήρηση των εορτών και των τελετουργιών από τους ανθρώπους. Στη σουμερική μυθολογία, ο Ενλίλ θεωρείται ο υποκινητής της Μεγάλης Πλημμύρας, κατά τη γνώμη του υπήρχαν πολλοί άνθρωποι και ήταν δύσκολο να ελεγχθεί.
Επόμενος στη λίστα των θεών των Σουμερίων είναι ο θεός Ένκε. Σύμφωνα με τους μύθους, αυτός ο θεός δημιούργησε την ανθρωπότητα και άρχισε να τους βοηθά στην εκπαίδευση. Τα καθήκοντά του περιελάμβαναν επίσης την προστασία του καθαρού νερού. Οι θεοί δεν άρεσαν στον Ένκε, γιατί είχε επαναστατικό χαρακτήρα και αγαπούσε τους ανθρώπους. Κατάφερε να σώσει μια οικογένεια από την πλημμύρα.
Ο προστάτης άγιος της κτηνοτροφίας μεταξύ των Σουμέριων ήταν ο θεός Ντουμούζι. Του ζητήθηκε βοήθεια για την αύξηση του πληθυσμού των ζώων. Ο Ντουμούζι είναι παντρεμένος με την Ινάνα, τη θεά της αγάπης και βοηθό των πολεμιστών. Το καθήκον της είναι να βοηθήσει στη σύλληψη και τη γέννηση. Η θεά είναι επίσης υπεύθυνη για τα συναισθήματα και τα συναισθήματα.
Το Συμβούλιο των Θεών περιελάμβανε και άλλες θεότητες. Αλλά δεν έκαναν εξαιρετικές πράξεις, απλώς εκτελούσαν τα καθήκοντά τους.
Εκτός από το ανώτατο συμβούλιο, υπήρχε ένα δεύτερο επίπεδο των θεών, αποτελούμενο από τη θεά του φεγγαριού, τον θεό του ήλιου και τον θεό της εργατικότητας (Ninurt). Ο Νίνουρθ ξεχώριζε έντονα από άλλους θεούς. Δεν ήταν μόνο υπεύθυνος για τη σκληρή δουλειά, αλλά ήταν επίσης ένας ικανός πολεμιστής και σε περίπτωση κινδύνου υπερασπίστηκε τα εδάφη του. Οι άνθρωποι αγαπούσαν αυτήν τη θεότητα επειδή έβλεπαν τον εαυτό τους σε αυτόν. Οι Σουμέριοι αγαπούσαν τη γεωργία και σηκώθηκαν γενναία για να υπερασπιστούν τα εδάφη τους. Στη συνέχεια, ο θεός Ninurt έγινε ο θεός της βροντής.
Η θεά Νίσμπα έχει υποστεί πολλές αλλαγές καθ 'όλη τη διάρκεια της Σουμερικής μυθολογίας. Στην αρχή, ήταν κριθάρι, χρησιμοποιούνταν για θυσίες. Αργότερα άρχισε να υποστηρίζει τις υπολογιστικές επιστήμες. Και μετά έγινε υπεύθυνη για τα σχολεία και την εκπαίδευση.
Στο κύριο Συμβούλιο, οι θεοί -δημιουργοί είχαν μόνο ένα όνομα, άλλες θεότητες είχαν πολλά ονόματα.
Λίγες πληροφορίες έχουν διατηρηθεί για τα πνεύματα των Σουμερίων. Είναι γνωστό ότι οι Σουμέριοι τους χώρισαν σε τρεις κύριες ομάδες - τα πνεύματα των προγόνων, κακά πνεύματακαι κηδεμόνες.
Κάθε πόλη των Σουμέρων λάτρευε έναν συγκεκριμένο θεό, ο οποίος θεωρούνταν προστάτης της. Η Άνα και η Ινάνα ήταν σεβαστές στο Ουρούκ, όπου έχτισαν έναν μεγάλο ναό. Ο Θεός Dumuzi τιμήθηκε στην πόλη Lagash. Ο Ενλίλ εγκαταστάθηκε στο Νιπούρ. Αυτή είναι η πιο σημαντική πόλη. Δεδομένου ότι ο θεός Enlil προστάτευε τον αέρα, δεν απεικονίστηκε. Ο Θεός Enke λατρεύτηκε στην isριδα. Η πόλη Erid βρισκόταν στις ακτές του Περσικού Κόλπου και επομένως η θεότητα απεικονιζόταν με τη μορφή ψαριού.
Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τους οικογενειακούς δεσμούς των θεών των Σουμερίων. Θα μπορούσαν να συνάψουν σχέσεις με θεότητες από γειτονικές πόλεις, κάτι που υπαγορεύτηκε από την πολιτική κατάσταση. Οι θεοί είχαν τις δικές τους οικογένειες και υπηρέτες, οι οποίοι ήταν επίσης θεϊκής καταγωγής. Σε μεταγενέστερη περίοδο, συντάχθηκε ένα γενεαλογικό υλικό για κάθε θεό. Ο αριθμός των θεών έχει αυξηθεί σε αρκετές εκατοντάδες, οι οικογενειακοί δεσμοί και η ιεραρχία έχουν γίνει ακόμη πιο περίπλοκες.
Adad, Ishkur ("άνεμος"), στη σουμεριακή-ακαδική μυθολογία, ο θεός της βροντής, της καταιγίδας και του ανέμου, γιος του θεού του ουρανού Anu. Ο Θεός προσωποποίησε τόσο τις καταστροφικές όσο και τις καρποφόρες δυνάμεις της φύσης: καταστροφικές πλημμύρες και εύφορη βροχή. είναι επίσης υπεύθυνη για την αλάτωση του εδάφους. αν ο θεός του ανέμου έπαιρνε τη βροχή, άρχισε ξηρασία και πείνα. Σύμφωνα με τους μύθους για το Adad, η πλημμύρα ξεκίνησε όχι λόγω πλημμύρας, αλλά ήταν αποτέλεσμα μιας καταιγίδας βροχής, επομένως είναι κατανοητό ένα από τα σταθερά επίθετα του Θεού - "κύριος του φράγματος του ουρανού". Ο ταύρος συνδέθηκε με την εικόνα του θεού της καταιγίδας ως σύμβολο της γονιμότητας και της ακαταμάχητης ταυτόχρονα. Το έμβλημα του Adad ήταν το τρίγωνο ή η τρίαινα του κεραυνού. Στη σημιτική μυθολογία, ο Βάαλ αντιστοιχεί σε αυτόν, στα Χουριανό -Ουραρτιανό - Τεσούμπ.
Anu
Ashur
Ashur, στην Ακκαδική μυθολογία, η κεντρική θεότητα του ασσυριακού πάνθεου, αρχικά προστάτης της πόλης Ashur. Ονομάζεται "ο ηγεμόνας των χωρών", "ο πατέρας των θεών" και θεωρείται ο πατέρας του Αν. η γυναίκα του είναι η Ishtar Ashurskaya ή η Ninlil. Ο Ashur εκτιμήθηκε ως ο διαιτητής των πεπρωμένων, μια στρατιωτική θεότητα και μια θεότητα της σοφίας. Ο φτερωτός ηλιακός δίσκος πάνω από το ιερό δέντρο της ζωής χρησίμευσε ως έμβλημα του θεού και στα μνημεία της 2ης - 1ης χιλιετίας π.Χ. NS Ο Ashur απεικονίστηκε με ένα τόξο, μισό κρυμμένο από τον φτερωτό δίσκο του ήλιου, σαν να εκτοξεύτηκε στις ακτίνες του.
Μαρντούκ
Ο Μαρντούκ, στη Σουμεριακή-Ακκαδική μυθολογία, η κεντρική θεότητα του Βαβυλωνιακού πάνθεου, ο κύριος θεός της πόλης της Βαβυλώνας, ο γιος του Έγια (Ένκι) και της Ντομκίνας (Νταμγκαλούν). Οι γραπτές πηγές αναφέρουν τη σοφία του Μαρντούκ, την ικανότητά του στη θεραπεία και την ορθογραφία. Ο Θεός ονομάζεται "ο κριτής των θεών", "ο άρχοντας των θεών" και ακόμη "ο πατέρας των θεών". Η σύζυγος του Μαρντούκ θεωρούνταν η Τσαρπανίτου και ο γιος του Ναμπού, ο θεός της γραφικής τέχνης, ο γραφέας των τραπεζιών των πεπρωμένων. Οι μύθοι λένε για τη νίκη του Μαρντούκ επί του στρατού της Τιαμάτ, που ενσαρκώνει το παγκόσμιο χάος. Ο Θεός, οπλισμένος με τόξο, κλομπ, δίχτυ και συνοδευόμενος από τέσσερις ουράνιους ανέμους και επτά θύελλες, που δημιουργήθηκε από αυτόν για να πολεμήσει τα έντεκα τέρατα του Τιαμάτ, μπήκε στη μάχη. Οδήγησε έναν «κακό άνεμο» στο διάκενο στόμα της Τιαμάτ, και εκείνη δεν μπόρεσε να το κλείσει. Ο Marduk τελείωσε αμέσως την Tiamat με ένα βέλος, ασχολήθηκε με τη συνοδεία της και έβγαλε από το τέρας που σκότωσε τον Kingu (τον σύζυγο του Tiamat), τα τραπέζια των πεπρωμένων που του έδωσαν την κυριαρχία στον κόσμο. Τότε ο Μαρντούκ άρχισε να δημιουργεί τον κόσμο: έκοψε το σώμα του Τιαμάτ σε δύο μέρη. από κάτω έκανε τη γη, από πάνω - τον ουρανό. Επιπλέον, ο Θεός έκλεισε τον ουρανό με ένα μπουλόνι, έβαλε έναν προφυλακτήρα έτσι ώστε το νερό να μην μπορεί να διαρρεύσει στο έδαφος. Καθόρισε την κυριαρχία των θεών και τα μονοπάτια των ουράνιων σωμάτων, σύμφωνα με το σχέδιό του, οι θεοί δημιούργησαν τον άνθρωπο και με ευγνωμοσύνη τον έχτισαν «ουράνια Βαβυλώνα». Τα σύμβολα του Μαρντούκ ήταν η σκαπάνη, το φτυάρι, το τσεκούρι και ο δράκος Μούσχους, και τα μέρη του σώματος του ίδιου του θεού συγκρίθηκαν με διάφορα ζώα και φυτά: "τα κύρια σπλάχνα του είναι λιοντάρια, τα μικρά του εντόσθια είναι σκυλιά, η σπονδυλική στήλη του είναι κέδρος." τα δάχτυλά του είναι καλάμια · το κρανίο του είναι ασημένιο · η έκχυση του σπόρου του είναι χρυσός ».
Ο βαβυλωνιακός θρύλος της δημιουργίας του κόσμου είναι ένας μύθος προς τιμήν του βαβυλωνιακού θεού Μαρντούκ. Ο κυβερνήτης της Βαβυλώνας, ο Μαρντούκ, με ομόφωνη απόφαση των θεών, έγινε βασιλιάς στον κόσμο των θεών. είναι ο ιδιοκτήτης των τραπεζιών των πεπρωμένων βγαλμένων από τον ηττημένο δράκο. Το ετήσιο φεστιβάλ του Τσακμούκ είναι αφιερωμένο στη δημιουργία του κόσμου και στον «κριτή των θεών» Μαρντούκ. Οι κοσμογονικές έννοιες που κρύβονται πίσω από τη μυθολογία των Σουμερίων-Ακκαδών διακρίνουν τον ουράνιο κόσμο του θεού Anu, τον υπεράνθρωπο κόσμο του Bel και τον υπόγειο, που ανήκει στην Eya. Υπόγειο είναι το βασίλειο των νεκρών. Οι κύριες ιδέες των Σουμεριακών-Ακκαδικών μύθων, που καθορίζουν τη θέση των τριών κόσμων, διατυπώθηκαν για πρώτη φορά από τον Διόδωρο τον Σικουλό.
Syn
Αμαρτία, στην Ακκαδική μυθολογία, ο θεός της σελήνης, ο πατέρας του θεού του ήλιου Shamash, ο πλανήτης Αφροδίτη (Inanna ή Ishtar) και ο θεός της φωτιάς Nusku. Τον συνέλαβε ο θεός του αέρα, Enlil, ο οποίος κατείχε δυνατά τη θεά της γεωργίας, Ninlil, και γεννήθηκε στον κάτω κόσμο. Η σύζυγος του Σιν είναι η Νινγκάλ, «η μεγάλη κυρία». Συνήθως ο θεός απεικονιζόταν με τη μορφή ενός ηλικιωμένου με γαλάζια γενειάδα, ο οποίος ονομαζόταν "λαμπερό ουράνιο σκάφος". Κάθε βράδυ, καθισμένος σε μια υπέροχη βάρκα σε σχήμα ημισελήνου, ο Θεός επέπλεε στον ουρανό. Ορισμένες πηγές ισχυρίζονται ότι ο μήνας είναι το όργανο του Θεού και το φεγγάρι είναι το στέμμα του. Η αμαρτία είναι ο εχθρός των εισβολέων, καθώς το φως του αποκάλυψε τα κακά τους σχέδια. Μόλις τα κακά πνεύματα του Ουτούκου ξεκίνησαν μια συνωμοσία εναντίον της Αμαρτίας. Με τη βοήθεια της Shamash, της θεάς της αγάπης και της γονιμότητας Ishtar και του θεού της βροντής, Adad, έκλεισαν το φως του. Ωστόσο, ο μεγάλος θεός Μαρντούκ πήγε στον πόλεμο εναντίον των συνωμότων και επέστρεψε την Αμαρτία στη λάμψη του. Η αμαρτία, το σύμβολο της οποίας ήταν η ημισέληνος του φεγγαριού, θεωρούνταν σοφή και πίστευε ότι, ερχόμενος και φεύγοντας, ο σεληνιακός θεός μέτρησε το χρόνο. Επιπλέον, οι παλίρροιες στους βάλτους γύρω από την πόλη Ουρ, όπου βρισκόταν ο ναός του, παρείχαν άφθονη τροφή για τα ζώα.
Teshub
Teshub, θεός της βροντής, σεβαστός σε όλη τη Μικρά Ασία. Τα κείμενα της Χετταϊκής μυθολογίας μιλούν για το πώς ο τρομερός Teshub νίκησε τον πατέρα των θεών Kumarbi. Ο Kumarbi γέννησε έναν γιο εκδικητή Ullikumme, ο οποίος κλήθηκε να επιστρέψει τη δύναμή του. Δημιουργήθηκε από διορίτη και αυξήθηκε σε τεράστιες αναλογίες στην πλάτη του γιγάντιου Upelluri, ήταν τόσο μεγάλο που, προσπαθώντας να το εξετάσει, ο Teshub ανέβηκε στην κορυφή ενός ψηλού βουνού και όταν είδε το τέρας, τρόμαξε και κάλεσε το θεοί για βοήθεια. Ωστόσο, αυτό δεν του έφερε επιτυχία. Ο Ullikumme έφτασε στις πύλες της Kummiya, της πατρίδας του Teshub, και ανάγκασε τον θεό να παραιτηθεί. Ο Teshub ζήτησε συμβουλές από τον σοφό θεό Enki. μετά από λίγη σκέψη, τράβηξε από τη γη ένα αρχαίο πριόνι με τη βοήθεια του οποίου χωρίστηκαν οι ουρανοί και η γη, και έκοψε τον διορίτη στη βάση. Ως αποτέλεσμα, ο Ullikumme αποδυναμώθηκε γρήγορα και οι θεοί αποφάσισαν να του επιτεθούν ξανά. Το τέλος του κειμένου χάνεται, αλλά είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Teshub ανέκτησε ακόμα το βασίλειο και τον θρόνο. Η γυναίκα του Teshub, Khebat, κατείχε ισότιμη θέση με τον σύζυγό της και μερικές φορές τον ξεπερνούσε. Τα χαρακτηριστικά του Teshub είναι το τσεκούρι και η αστραπή. Μερικές φορές απεικονιζόταν με γένια, οπλισμένος με ραβδί, ποδοπατώντας ένα ιερό βουνό.
Utu
Utu ("ημέρα", "λάμπει", "φωτεινό"), στη σουμερική μυθολογία, ο θεός του ήλιου, γιος του θεού της σελήνης Νάννα, αδελφός της Ινάνα (Ιστάρ). Στην καθημερινή περιπλάνησή του στον ουρανό, ο Utu-Shamash κρύφτηκε στον κάτω κόσμο το βράδυ, φέρνοντας φως, ποτό και φαγητό στους νεκρούς τη νύχτα και το πρωί βγήκε ξανά πίσω από τα βουνά και δύο θεοί φύλακες άνοιξαν το τρόπος για αυτόν. Ο Utu ήταν επίσης σεβαστός ως δικαστής, φύλακας της δικαιοσύνης και της αλήθειας. Τις περισσότερες φορές, ο θεός απεικονιζόταν με ακτίνες πίσω από την πλάτη του και ένα δρεπανοδοντωτό μαχαίρι στο χέρι του.
Σαμάς
Shamash, στην Ακκαδική μυθολογία, ο θεός του ήλιου και της δικαιοσύνης που βλέπει τα πάντα. Η λάμψη του φώτισε όλες τις θηριωδίες, που του επέτρεψαν να προβλέψει το μέλλον. Το πρωί, ο φρουρός, ένας σκορπιός, άνοιξε τις πύλες του τεράστιου βουνού Μάσα και ο Σαμάς σηκώθηκε το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟουρανός; το βράδυ οδήγησε το άρμα του σε ένα άλλο ψηλό βουνό και κρύφτηκε στις πύλες του. Τη νύχτα, ο Θεός πέρασε από τα βάθη της γης στην πρώτη πύλη. Η σύζυγος του Shamash, Aya, γέννησε τη δικαιοσύνη, την Kitta, καθώς και τον νόμο και τη δικαιοσύνη, Mishara. Στη σουμερική μυθολογία, αντιστοιχεί στο Utu.
Ένκι
Enki, Eyya, Ea ("άρχοντας της γης"), μία από τις κύριες θεότητες της Σουμεριακής-Ακκαδικής μυθολογίας. είναι ο κύριος του Abzu, του υπόγειου παγκόσμιου ωκεανού των γλυκών νερών, όλων των γήινων νερών, καθώς και ο θεός της σοφίας και ο άρχοντας των θεϊκών δυνάμεων. Οι αρχαίοι τον τιμούσαν ως δημιουργό των σιτηρών και των βοοειδών, τον οργανωτή της παγκόσμιας τάξης. Ένας από τους μύθους λέει πώς ο Enki γονιμοποίησε τη γη και "καθόρισε τη μοίρα" πόλεων και χωρών. Δημιούργησε ένα άροτρο, μια σκαπάνη, ένα καλούπι από τούβλα. έχοντας δημιουργήσει φυτά και ζώα, ο Enki τα έδωσε στη δύναμη του "βασιλιά των βουνών" Samukan και έκανε τον βοσκό Dumuzi κυρίαρχο σε πάγκους και στάνες. Ο Θεός πιστώνεται επίσης με την εφεύρεση της κηπουρικής, της κηπουρικής, της καλλιέργειας λιναριού και της συλλογής φαρμακευτικών βοτάνων.
Ενλίλ
Enlil ("άρχοντας-άνεμος"), στη σουμεριακή-ακαδική μυθολογία, μία από τις κύριες θεότητες, γιος του θεού του ουρανού Anu. Η σύζυγός του θεωρούνταν η Νίνλιλ, την οποία κατείχε, για την οποία εξορίστηκε στον υπόκοσμο. Σύμφωνα με τους μύθους που συνέκριναν τον Enlil με έναν βρυχηθμό άνεμο και έναν άγριο ταύρο, ήταν ιδιαίτερα κακός προς τους ανθρώπους: τους έστειλε λοιμό, ξηρασία, αλάτωση του εδάφους και, για να το ξεπεράσουμε, μια παγκόσμια πλημμύρα, στην οποία μόνο το Ut- Σώθηκε ο Ναπίστι, ο οποίος έχτισε την κιβωτό κατόπιν συμβουλής των θεών. Ο Ενλίλ, ο οποίος συχνά ενοχλήθηκε από τη φασαρία της ανθρώπινης ζωής, με θυμό έστειλε θύελλες, καταιγίδες, τρομερές καταστροφές στη γη, μέχρι την πλημμύρα.
Μυθολογία τον αρχαίο κόσμο, -Μ .: Μπέλφαξ, 2002
Μύθοι και θρύλοι της Αρχαίας Ανατολής, -Μ .: Norint, 2002