În procesul de formare a identității etnice, în funcție de combinația diferitelor motive și condiții, se pot dezvolta mai multe dintre principalele sale tipuri. Aceste tipuri se disting pe baza unor criterii testate empiric și au trăsături și caracteristici persistente.
1. Identitate adecvată... Imaginea poporului este percepută ca fiind pozitivă, se manifestă o atitudine corespunzătoare față de istoria, cultura, mentalitatea sa. În același timp, o astfel de identitate etnică pozitivă nu este îndreptată împotriva altor popoare. Cu o identitate adecvată, nevoia de identificare cu un anumit grup etnic și nivelul de consolidare cu acesta depind nu numai de personalitatea în sine, ci și de situație. Prin urmare, pot exista abateri de la „normă” în direcția dispariției sau chiar a negării.
2. Identitate etnocentrică - accentul individului asupra propriei etnii, preferinței sale necondiționate necritice, percepția vieții altor popoare prin prisma culturii, atitudini tradiționale și orientări valorice ale etniei sale. Cu o astfel de identitate, există elemente ale izolaționismului și izolării etnice. Etnocentrismul implică întotdeauna opoziția la ceva definit, uneori nedefinit - „ei”. În acest caz, se face o distincție clară între conceptele „noi” și „ei”, iar atitudinile, obiceiurile și comportamentul care caracterizează „noi” sunt privite necritic ca fiind necondiționat superioare în raport cu caracteristicile etnice „ale lor”.
3. Identitate etnică dominantă - un tip de identitate în care etnia este cea mai preferabilă față de toate celelalte tipuri de identitate (civilă, politică, profesională etc.). Cu acest tip de identitate, etnia este percepută ca o valoare dominantă necondiționată. Această identitate se bazează de obicei pe idei despre absolutizarea „etnicului”, despre superioritatea propriului grup etnic și, în consecință, este însoțită de atitudini discriminatorii față de alte grupuri etnice, recunoașterea legitimității „curățării etnice”, și dorința de a nu se amesteca cu alte grupuri etnice.
4. Fanatismul etnic - un tip de identitate în care se manifestă disponibilitatea de a face orice sacrificiu și acțiune în numele intereselor și obiectivelor etnice. Mai mult, aceste interese și obiective sunt adesea înțelese irațional sau absolutizate. Oamenii „își pierd literalmente capul”, mintea lor este tulbure. Acest tip reprezintă o formă extremă de identitate agresivă.
5. Indiferența etnică - un tip de identitate care caracterizează oamenii care sunt practic indiferenți la problema propriei etnii și a relațiilor interetnice, a valorilor propriilor și ale altor popoare. Sunt independenți de normele și tradițiile propriului grup etnic, iar acțiunile și comportamentul lor de viață în orice sferă de activitate nu sunt influențate nu numai de identitatea etnică a altora, ci chiar de propria lor etnie.
6. Etnonihilism - se manifestă de obicei sub forma cosmopolitismului și reprezintă o negare a valorilor etnice, etnice, etnoculturale. Oamenii care aderă la etnonihilism își demonstrează independența față de tot ceea ce are legătură cu un fenomen etnic, pe care îl reprezintă chiar ca ceva dăunător. Astfel de oameni se consideră „progresivi” și aparțin umanității și nu unui grup etnic separat. De aici și negarea oricărei etnii, recunoașterea identității etnice ca arhaică și inutilă.
7. Etnie ambivalentă - identitate etnică slab exprimată sau „dublă” identitate. Acest tip de identitate etnică este comun în familiile mixte etnic și în rândul imigranților. Pentru astfel de oameni, identitatea etnică este un „referendum intern”.
Desigur, aceste tipuri de identitate etnică sunt foarte condiționate. În viața reală, este adesea dificil să distingem un tip de identitate de altul. În plus, trebuie avut în vedere faptul că, de-a lungul vieții sale, o persoană poate fi dedicată unei identități etnice, apoi unei alte. În plus, pot exista mai multe tipuri și tipuri de identități în sine.
Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Postat pe http://www.allbest.ru
Etnie: concept, tipuri, caracteristici
moștenirea etnică comunitară
În sensul cel mai larg al cuvântului, o comunitate este o colecție de oameni uniți prin legături și relații sociale stabile și având o serie de trăsături comune care îi conferă o originalitate unică. Spre deosebire de comunitățile pe care oamenii le creează în mod conștient în procesul dezvoltării lor culturale, comunitățile etnice (etnoze) apar istoric, indiferent de voința și conștiința oamenilor care le formează. Formele unor astfel de comunități sunt diferite - de la turma umană primitivă până la națiunea modernă.
O comunitate etnică este un grup de persoane care sunt legate printr-o origine comună și o coexistență pe termen lung.
În procesul de viață comună lungă a oamenilor din fiecare grup, s-au dezvoltat semne comune și stabile care disting un grup de altul. Aceste caracteristici includ limbajul, caracteristicile culturii de zi cu zi, obiceiurile și tradițiile emergente ale unui anumit popor sau etno (în diferite limbi și în literatura științifică termenii „oameni” și „etno” sunt folosiți ca sinonime). Aceste semne sunt reproduse în conștiința de sine etnică a oamenilor, în care sunt conștienți de unitatea lor, în primul rând, de comunitatea de origine și astfel de rudenia lor etnică.
Funcțiile unei comunități etnice includ:
Orientează o persoană din lumea din jur, oferindu-i informațiile necesare;
Stabiliți valori generale în viață;
Oferiți protecție fizică și socială tuturor membrilor comunității.
O comunitate etnică este stabilă în timp, se caracterizează prin stabilitatea compoziției sale, în ea o persoană are un statut etnic stabil și este imposibil să-l excludem de la etno, datorită acestor calități comunitățile etnice sunt una dintre cele mai fiabile forme ale vieții socio-culturale a oamenilor.
Etimologia conceptului „ethnos” (ethnos) indică faptul că acest termen își are originea în limba greacă veche, unde avea în mod constant mai multe semnificații, printre care principalele erau: oameni, trib, grup de oameni, trib străin, păgâni, clan , etc.
El a adus o contribuție semnificativă la interpretarea științifică a conceptului de „etnos” în anii 1920. Etnograful rus SM Shirokogorov din secolul XX, care a fost primul care și-a formulat definiția științifică, a considerat ethnos ca „un grup de oameni care vorbesc aceeași limbă, recunoscând originea lor comună, posedând un complex de obiceiuri, mod de viață, păstrate și sfințite tradiția și distingându-l de cele ale altor grupuri. "
În știința sovietică până la mijlocul anilor 1960. conceptul de „ethnos” nu a fost practic folosit. Abia la mijlocul anilor 1960. a existat un apel larg la problemele etnice. Inițiatorul discuției despre problemele etnice a fost S.A.Tokarev, care a încercat să formuleze câteva probleme importante ale teoriei etnice. El a ajuns la următoarea concluzie: „o comunitate etnică este o comunitate de oameni care se bazează pe unul sau mai multe dintre următoarele tipuri de legături sociale: comunitate de origine, limbă, teritoriu, naționalitate, legături economice, structură culturală, religie (dacă acesta din urmă există). "
Până la sfârșitul anilor 1970. în etnologia internă, s-au dezvoltat două înțelegeri concurente ale acestui termen. Una dintre ele a fost propusă de academicianul Yu.V. Bromley, care a înțeles etno-ul ca un fenomen sociocultural și l-a definit ca „un set stabil multigenerational de oameni formați istoric pe teritoriu, care posedă nu numai trăsături comune, ci și trăsături relativ stabile ale culturii (inclusiv limba) și psihicului, precum și conștiința unității lor și diferența față de toate celelalte formațiuni similare (conștiința de sine), fixate în numele de sine (etnonim) ”.
În prezent, știința nu a dezvoltat încă o înțelegere general acceptată a esenței unui etnos, dar majoritatea autorilor, în special V.A. Turaev, caracterizează etno-ul „ca un set de oameni cu trăsături comune relativ stabile ale culturii și psihicului, precum și conștiința unității lor”. L.N. Gumilyov a privit etnosul ca pe un fenomen biologic și ca pe o formă de adaptare a unui grup de oameni la mediul care alimentează peisajul. Socialul în această înțelegere a unui etnos este cultura pe care o creează. Uneori etnosul este considerat ca un tip de comunitate bazat pe conexiuni informaționale; ca o comunitate unită de interese și multe altele.
Caracteristici etnice. O varietate de caracteristici pot distinge un anumit grup etnic de toate celelalte: limbaj, valori și norme, memorie istorică, religie, idei despre o patrie mică, mituri despre strămoșii comuni, caracterul național, arta populară etc. Semnificația și rolul semnelor nu sunt date odată pentru totdeauna; în percepția membrilor unui grup etnic, acestea se schimbă în funcție de caracteristicile situației istorice, de stadiul consolidării grupului etnic și de caracteristicile etniei. mediu inconjurator. Fiecare dintre ele este necesar și important în felul său, dar în același timp niciunul dintre ele nu este definitoriu, dominant în raport cu toate celelalte. Numai în combinație și interconectare aceste caracteristici fac posibilă distingerea diferitelor grupuri etnice.
Deci, în prezent, nimeni nu neagă importanța mediului geografic în formarea unui etno, care afectează multe aspecte ale vieții oamenilor.
În aproape toate definițiile unui etno, unul dintre principalii factori este limbajul comun. Semnificația acestui factor este evidentă, dar un limbaj comun nu înseamnă întotdeauna apartenența la un grup etnic. Astfel, germanii și majoritatea elvețienilor (65%), austriecilor și luxemburghezilor vorbesc germana, dar aparțin unor grupuri etnice diferite. Pe de altă parte, în cadrul unei etnii pot funcționa mai multe limbi: printre mordovieni - Moksha și Erzya, printre georgieni - Mingrelian și Svan. Prezența diferitelor limbi nu împiedică autoidentificarea acestor grupuri etnice.
Una dintre cele mai importante caracteristici ale unui grup etnic este considerată a fi un teritoriu comun. Studiul geografiei etnice arată că oamenii pot trăi în diferite regiuni, dar aparțin aceluiași grup etnic.
Aici ne confruntăm cu un alt factor important - identitatea etnică, adică conștientizarea persoanelor care alcătuiesc o comunitate etnică, apartenența lor la aceasta și nu la nicio altă comunitate.
Prezența conștiinței etnice implică în mod necesar existența unui nume comun pentru un ethnos - un etnonim (din grecescul ethnos - popor și latin nomina - nume, nume).
Dacă membrii uneia sau altei comunități culturale și lingvistice nu au conștiință de sine etnică, atunci acest grup nu este un etnos.
Etnia este o comunitate socială și numai socială. Dar de multe ori este înțeles nu numai ca social, ci și ca biologic. Și acest lucru este de înțeles. Membrii unei etnii coexistă nu numai în spațiu, ci și în timp. Etnia nu poate exista decât prin reproducerea constantă. Are profunzime în timp, are propria sa istorie. Unele generații de membri ai unui ethnos sunt înlocuiți de alții, unii membri ai unui ethnos moștenesc altora, adică existența unui ethnos implică moștenire.
Dar moștenirea nu este aceeași. Există două tipuri diferite de moștenire calitativ. Una dintre ele este moștenirea biologică, prin programul genetic încorporat în cromozomi, moștenirea organizației corporale. Cealaltă este moștenirea socială, transferul culturii din generație în generație. În primul caz, se obișnuiește să vorbim despre ereditate, în al doilea - despre succesiune.
Aceasta implică ideea că o comunitate etnică este practic o comunitate de origine, că un grup etnic este o colecție de oameni care au o carne comună și un sânge comun, că fiecare grup etnic este o rasă specială de oameni.
Când o persoană care nu s-a ocupat niciodată de considerații teoretice cu privire la natura unui etnos se confruntă cu întrebarea de ce aparține acestui și nu altui etnos, de ce, de exemplu, este rus și nu tătar, englez etc. , atunci răspunsul său se sugerează în mod firesc: pentru că părinții mei aparțineau acestei etnii, pentru că părinții mei sunt ruși, nu tătari, nu englezi etc. Pentru o persoană obișnuită, apartenența sa la un anumit grup etnic este determinată de originea sa, care este înțeleasă ca origine a sângelui.
Atunci când strămoșii unei persoane nu aparțin unuia, ci diferitelor grupuri etnice, atunci adesea el și alții care știu despre asta sunt angajați în calcule, câte sânge diferite sunt în el și care este ponderea fiecăruia dintre ei. Vorbesc despre cotele de sânge rus, polonez, evreu și altele.
Rezumând, putem spune că o comunitate etnică sau etnică este o colecție de oameni care au o cultură comună, vorbesc, de regulă, în aceeași limbă, au un nume de sine comun și sunt conștienți atât de comunitatea lor, cât și de diferența lor față de membrii altor ființe umane similare.grupuri.
Etnia poate avea o structură diferită. Poate consta din:
1) din nucleul etnic - partea principală a grupului etnic care trăiește compact într-un anumit teritoriu;
2) periferie etnică - grupuri compacte de reprezentanți ai unui grup etnic dat, într-un fel sau altul separat de partea sa principală;
3) diaspora etnică - membri individuali ai unui grup etnic, împrăștiat pe teritorii care sunt ocupate de alte comunități etnice.
Etnia poate fi subdivizată în subethnos - grupuri de oameni care se disting prin originalitatea culturii, a limbii și a unei anumite conștiințe de sine. În acest caz, fiecare dintre membrii ethnos este inclus în oricare dintre subethnos-ul său constitutiv. Deci, georgienii sunt împărțiți în Kartlis, Kakhetians, Imeretians, Gurians, Mokhevs, Mtiuls, Rachins, Tushins, Khevsurs etc. Membrii unui astfel de grup etnic au o dublă identitate etnică: conștiința apartenenței la un grup etnic și conștiința apartenenței la un subethnos.
Derivat (generic) în raport cu conceptul de „etnos” este conceptul de „etnie”, care a trecut în limba rusă din limba engleză („etnie”).
Etnia poate fi considerată ca un sentiment special al unei persoane, exprimat în experiența individuală a apartenenței la un anumit grup etnic sau comunitate, formată pe baza conștientizării unității culturale și genealogice a acestui grup.
Este rezultatul unei interacțiuni complexe între un individ și o comunitate etnică, care se caracterizează prin trei puncte principale.
În primul rând, etnia este într-o anumită măsură impusă, întrucât o persoană nu alege grupul etnic în care se naște, precum și mediul etno-cultural în care se află din momentul nașterii sale.
În al doilea rând, datorită importanței sale, etnia necesită ca o persoană să fie complet identică cu grupul său etnic și este rezultatul alegerii și al eforturilor volitive de a-și menține identitatea.
În al treilea rând, conținutul etnic este determinat de poziția grupului etnic în societate și o persoană este forțată să accepte acele semne și factori care sunt înzestrați cu grupul său etnic în conformitate cu statutul său social.
Postat pe Allbest.ru
...Documente similare
Dezvăluind particularitățile reprezentării lingvistice a unor fenomene culturale ale etnilor vorbitoare de limbă rusă și engleză. Cercetări în domeniul lingvisticii culturale și etnolingvistică. Conceptul, etimologia ritualurilor și prejudecăților, stabilirea rolului lor în cultură.
hârtie la termen, adăugată la 10/04/2011
Studiul culturii vieții de zi cu zi a etniei Buryat, populația indigenă din Siberia. Principalele tipuri de activități economice ale buriatilor. Analiza ideilor Buriat despre spațiu, reflectarea acestuia în folclor, basme. Descrieri ale sărbătorilor, obiceiurilor și ritualurilor tradiționale.
articol adăugat în 20.08.2013
Conceptul de comunitate socială: clase, etnii, socio-demografice, grupuri de clase, comunități socio-teritoriale. Un sistem specific de norme și valori ale fiecărei comunități socio-culturale. Cultura moșiilor și a grupurilor sociale moderne.
rezumat, adăugat 29.07.2009
Cultura civilizației ruse, formarea și etapele sale de dezvoltare. Trăsături esențiale ale culturii naționale rusești. Caracterul național rus, trăsături ale etniei și mentalității rusești: pasivitate și răbdare, conservatorism și armonie.
rezumat, adăugat 02/05/2008
Formarea hoardei Nogai și procesul de așezare a poporului Nogai în secolele XVI - XIX. Caracteristici ale vieții spirituale a etnilor Nogai și influența reciprocă a culturilor adiacente. Diaspora modernă Nogai. Problemele oamenilor Nogai care trăiesc în Caucazul de Nord.
hârtie de termen, adăugată 18.09.2008
Etnia Buryat, studiul culturii tradiționale: tendințe, tipare și direcții de dezvoltare. Analiza tradițiilor familiale și gospodărești; religie, literatură, folclor, arte și meserii. Probleme de conservare și dezvoltare a identității oamenilor.
teză, adăugată 07/07/2011
Caracteristicile unui grup etnic mic - Dolgans. Cultura etnică și teritoriul așezării Dolgans. Îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați și femei. Haine de cap, îmbrăcăminte exterioară, încălțăminte și diverse accesorii. Descrierea principalelor mișcări de dans tradițional.
rezumat adăugat în 22.05.2013
Textul precedent ca mijloc de reflectare a culturii naționale. Specificitatea semantică și stilistică a anecdotei ca text precedent. Anecdota ca mijloc lingvistic de reflectare a valorilor. Analiza valorilor etnului vorbitor de limba engleză pe baza anecdotelor.
rezumat, adăugat 08/07/2010
Caracteristicile grupului etnic. Pregătirea feței pentru aplicarea produselor cosmetice decorative, luând în considerare caracteristicile individuale ale clientului. Programul de îngrijire zilnică a pielii pentru față și zona decolteului. Tehnologia machiajului. Descrierea produselor cosmetice.
teză, adăugată 25.04.2015
Studiul reprezentanților școlii italiene de pictură. Caracteristicile caracteristicilor principalelor tipuri de arte plastice: șevalet și grafică aplicată, sculptură, arhitectură și fotografie. Cercetarea tehnicilor și metodelor de lucru cu vopsele cu ulei.
Pentru a lua în considerare fenomenul culturii de tip etnic, în primul rând, este necesar să se determine ansamblul conceptelor de bază și să se ia ca bază sistemul logic în care vor avea loc aceste concepte.
Conceptul de „etnos” a fost introdus în circulația științifică în 1923 de către omul de știință rus S. Șirokogorov; acest concept are o gamă destul de largă de definiții, fiecare dintre ele dezvăluind-o dintr-o parte sau alta.
În plus, există o serie de concepte și cele mai populare teorii, în cadrul fiecăruia dintre care este luat în considerare și subiectul grupului etnic și acest termen este interpretat în felul său. Să notăm cele mai frecvente:
I. Primordialismul sau esențialismul - în etnologie (etnografie), una dintre direcțiile științifice care consideră etnosul ca o uniune primordială și neschimbătoare a oamenilor „prin sânge” cu caracteristici neschimbătoare.
Este cea mai timpurie direcție în cercetarea etnologică, care s-a dezvoltat pe baza atitudinilor esențialismului filosofic. În cadrul primordialismului, s-au dezvoltat idei evoluționiste despre etnos, învățăturile rasiste despre etnul lui S. Shirokogorov și V. Mühlman, conceptul dualist al lui Y. Bromley, teoria pasională a etnogenezei de L. Gumilev etc. în natură sau în societate, deci etnia nu poate fi creată sau impusă artificial. În cadrul acestei abordări, se presupune că un ethnos este o comunitate cu trăsături înregistrate într-adevăr existente și este posibil să se sublinieze trăsăturile prin care un individ aparține unui ethnos dat și prin care un ethnos diferă de altul;
1. Teoria dualistă a etno este conceptul de etno dezvoltat de personalul Institutului de Etnografie al Academiei de Științe din URSS (acum Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei de Științe din Rusia), condus de Yu. Bromley .
Bromley credea că omenirea, în ciuda unității sale biologice, se dezvoltă totuși în conformitate cu legile sociale generale și se desparte într-un număr mare de comunități formate istoric, printre care etno-ul ocupă un loc special, ca un tip special de integrare umană. O trăsătură distinctivă a unui etnos din alte comunități umane este legăturile și relațiile extrem de puternice care persistă în diferite forme de organizare a societății.
Teoria dualistă, urmând paradigma primordialistă, evidențiază un nucleu stabil al unui ethnos care a fost păstrat de-a lungul istoriei (i s-a dat numele de ethnikos). Yu. V. Bromley a atribuit totalitatea elementelor culturale etnicilor, și anume limbajul, cultura materială, normele de comportament, structura mentală, conștiința de sine și numele de sine (etnonim). Conștiința de sine etnică este considerată cea mai importantă caracteristică a etnicilor;
- 2. Direcția sociobiologică presupune existența etniei datorită esenței biologice a omului. Etnia este primordială, adică caracteristică inițial oamenilor;
- 3. Teoria lui Pierre van den Berg transferă anumite prevederi ale etologiei și zoopsihologiei către comportamentul uman, adică presupune că multe fenomene ale vieții sociale sunt determinate de latura biologică a naturii umane. Etnia, potrivit lui Pierre van den Berg, este un „grup de rudenie extins”. Van den Berg explică existența comunităților etnice prin predispoziția genetică a unei persoane la selecția rudelor (nepotism). Esența sa constă în faptul că un comportament altruist (capacitatea de a se sacrifica) reduce șansele unui individ dat de a-și transfera genele la următoarea generație, dar în același timp crește posibilitatea ca genele sale să fie transmise de rudele de sânge transfer indirect de gene). Ajutând rudele să supraviețuiască și să le transmită genele următoarei generații, individul contribuie astfel la reproducerea propriului fond de gene. Deoarece acest tip de comportament face grupul din punct de vedere evolutiv mai stabil decât alte grupuri similare în care comportamentul altruist este absent, „genele altruismului” sunt susținute de selecția naturală;
- 4. Teoria pasională a etnosului (teoria lui Gumilev) - teoria pasională originală a etnogenezei, creată de LN Gumilev.
Un etnos aici este unul dintre tipurile de sisteme etnice - este întotdeauna o parte a superetnozelor - și constă din subethnos, convixia și consorții, iar combinația unică de peisaje în care s-a format un etnos este numită locul său de dezvoltare.
Conceptul de etnos din acest punct de vedere va fi discutat mai detaliat mai jos.
II. Constructivismul, potrivit căruia un etnos este o formațiune artificială, rezultatul activității intenționate a oamenilor înșiși. Adică, se presupune că etnia și etno-ul nu sunt date, ci rezultatul creației. Trăsăturile care diferențiază reprezentanții unui grup etnic de altul sunt numiți markeri etnici și se formează pe o bază diferită, în funcție de cât de eficient diferă un grup etnic de altul. Marcatorii etnici includ aspectul fizic, religia, limba etc.
III. Instrumentalismul, care consideră etnia ca un instrument (cu ajutorul său, oamenii ating anumite obiective), care, spre deosebire de primordialism și constructivism, nu este axat pe găsirea unei definiții a etniei și etniei. Astfel, orice activitate și activitate a grupurilor etnice este considerată o activitate intenționată a elitelor etnice în lupta pentru putere și privilegii. În viața de zi cu zi, etnia se află într-o stare latentă, dar, dacă este necesar, este mobilizată. În curentul principal al instrumentalismului, există două domenii: instrumentalismul elitei și instrumentalismul economic (primul se concentrează pe rolul elitelor în mobilizarea sentimentelor etnice, al doilea explică tensiunile și conflictele interetnice în ceea ce privește inegalitatea economică a membrilor diferitelor grupuri etnice).
În cadrul acestei lucrări, pentru a lua în considerare fenomenul culturii de tip etnic, propun să consider un etnos din punctul de vedere al teoriei pasionale a etnului, formulată de L.N. Gumilev (1908 - 1992). Omul de știință a aderat la principiul policentrismului cultural, potrivit căruia, pe lângă cel european, au existat și există în istorie și alte centre de dezvoltare. Teoria sa se bazează pe două idei de bază: „ethnos” și „passionarity”. Ethnos aici este orice comunitate istorică, națională, tribală care își are începutul și sfârșitul. El, ca un om, se naște, se maturizează, îmbătrânește și moare. Durata etnogenezei, potrivit lui Gumilev, este de aproximativ 1,5 mii de ani.
Etnos în dezvoltarea sa trece prin următoarele faze:
- 1) ascensiunea pasiunii;
- 2) supraîncălzire pasională;
- 3) declin lent;
- 4) faza de fractură;
- 5) perioada inerțială sau civilizațională.
După aceasta, etno-ul fie se dezintegrează, fie rămâne ca o relicvă - o stare în care dezvoltarea de sine nu mai este perceptibilă. Dezvoltarea grupurilor etnice, potrivit lui Gumilyov, este determinată în principal de prezența unor oameni speciali în ei - pasionați cu superenergie, o luptă indomitabilă pentru scopul dorit, oameni pasionați, energici, eroi. Activitatea și activitatea pasionarilor explică principalele evenimente istorice din viața oamenilor. Apariția pasionarilor înșiși depinde, cel mai probabil, de factori cosmici (activitatea solară, câmpul magnetic al planetei). O explozie puternică de energie cosmică, concentrată în fâșii relativ mici ale suprafeței pământului în „orizontul observabil”, formează pasionare în comunitățile umane, care se formează sub influența unei împingeri pasionale în grupurile etnice și contribuie la activitatea lor socială ridicată pentru un mileniu și jumătate. Astfel, potrivit lui Gumilyov, etno-ul primește începutul drumului său istoric din spațiul cosmic.
Potrivit LN Gumilev, un etnos este un colectiv de oameni format natural pe baza unui stereotip original de comportament, existând ca o integritate sistemică (structură), opunându-se tuturor celorlalte colective, bazate pe un sentiment de complementaritate și formând un tradiție etnică comună tuturor reprezentanților săi; și, mai pe scurt, un colectiv de indivizi care se opune tuturor celorlalte colective. Astfel, avem un punct de raportare care ne permite să facem tranziția către acoperirea problemei actuale luate în considerare - conceptul de cultură etnică.
1.2.3. Mentalitate etnică
1.2.5. Sentimente etnice
1. Esența și structura psihologiei etno-etnice
[Sub influența diferiților factori geografici, climatici, socio-politici, economici și alți factori, se formează grupuri etnice mecanisme psihofiziologice stabile de percepție și gândire, definirea modalităților de exprimare a gândurilor și emoțiilor caracteristice unui anumit grup etnic, obiceiuri și tradiții, forme de comportament și comunicare, atitudine față de alte grupuri etnice etc.]
1) Psihologia etnică - un set de trăsături caracteristice ale percepției, gândirii, comportamentului și comunicării inerente fiecărui grup etnic.
2) Structura psihicului: raţional (constiinta) și iraţional (profund, inconștient) elemente ale psihicului.
3) Raţional (lat. raport - „minte”) - rezonabil, semnificativ, oportun.
4) Iraţional (lat.) - inaccesibil la înțelegerea rațiunii.
5) 1.1. Elemente iraționale (inconștiente) ale psihicului: instinctele și arhetipurile biosociale.
[După ce psihanaliza a descoperit rolul subconștientului la nivel individual, un pas firesc este înțelegerea rolului inconștientului la nivel social.
Psihologia marilor grupuri sociale de oameni nu poate fi înțeleasă fără a analiza structurile inconștiente profunde ale psihicului.]
6)Arhetipuri (coloană archaios - „străvechi”; + greșeli de scriere - „amprentă” - prototip, formă primară, eșantion ) - scheme de reprezentare de bază inconștiente comune tuturor oamenilor ( indiferent de etnia lor ).
Arhetipurile se formează la nivel biologic și prin ele însele nu au diferențe etnice. Dar ele se manifestă în diferite grupuri etnice în moduri diferite.
7)Instinct (lat. instinct - motivație, inspirație) - o formă înnăscută de comportament; fler interior.
[Z. Freud a arătat sexualitatea umană ca o caracteristică fundamentală pentru analiza comportamentului său în societate. Dar această caracteristică nu este singura. Există o serie de altele, printre care se numără aspirațiile posesia bunurilor, la libertate (acestea. la alegerea independentă și nerestricționarea acțiunilor lor), la satisfacerea nevoilor lor (egoism), etc. Acesta este - instinctele de bază om înrădăcinat în el. În toate epocile istorice - cu modele foarte diferite de economie și stări de conștiință socială - întotdeauna găsim același lucru: bucuriile și suferințele umane, dragostea și ura, dorința de lux și setea de putere, credința altruistă și disponibilitatea pentru sine -sacrificiu.
Dacă mentalitatea etnică și conștiința de sine etnică s-au format de-a lungul secolelor, atunci în sfera subconștientă, fiecare nouă generație de oameni pleacă de la aceeași complex de instinct de plecare natura umana. Dezvoltarea în zona subconștientului începe de fiecare dată, așa cum ar fi, din același punct. Acesta este motivul pentru care oamenii din diferite epoci istorice sunt atât de asemănători..
Dar pe tot parcursul vieții unei persoane, mintea sa subconștientă nu rămâne neschimbată. Sub influența conștiinței în curs de dezvoltare și a schimbărilor în condițiile mediului social, unele aspirații și instincte din subconștient se estompează, sunt suprimate, merg în umbră; altele, dimpotrivă, cresc și se intensifică. Subconștientul oamenilor reacționează diferit la diferite condiții externe și, prin urmare, originalitatea apariției unei persoane din fiecare epocă.
Procesele care apar în conștiință și subconștient sunt strâns interconectate și interdependente.
La nivel subconștient, există o recepție „pură” ( înregistrare) informații provenind din exterior: realitatea vieții este percepută de subconștient așa cum este.
Conștiința înlocuiește înregistrarea informațiilor cu reproducere, făcând selecție pe baza unor ( de exemplu ideologic) atitudini sau încercarea, ca să spunem așa, să nu observăm faptele care o contrazic.
Cu alte cuvinte, subconștientul vede totul în jurul său, conștiința - doar ceea ce vrea să vadă... Acest lucru permite conștiinței să ignore realitatea pentru o perioadă mai mult sau mai puțin lungă de timp, ajustând-o logic la setarea sa. Nu este de mirare că s-a remarcat: cea mai periculoasă captivitate este captivitatea propriului gând preferat
Dar de îndată ce presiunea circumstanțelor vieții externe se intensifică și atinge un anumit punct critic, subconștientul începe să-și dicteze condițiile; depășind rezistența conștiinței, rupând schemele deja familiare, ne face să recunoaștem starea reală a lucrurilor. În acest moment, o persoană devine conștientă de ceea ce a fost deja asimilat de el la nivelul subconștientului și deocamdată latent acolo.
Acest model al mecanismului psihologic individual al schimbărilor în conștiință este proiectat la nivel social.
Fără psihanaliză socială, este imposibil de înțeles psihologia unui etnos. Împreună cu conștientizarea de sine, subconștientul determină natura sentimentelor și atitudinilor etnice față de alte grupuri etnice.]
8) 1.2. Conștiința etnică
9)Structuraeh conștiința etnică:
Temperament etnic,
Caracter etnic,
Mentalitate etnică,
Identitate etnică,
· Sentimente și dispoziții etnice.
10) 1.2.1 Temperamentul etnic- anumit răspuns standard unei situații specifice, inerente majorității membrilor acestui grup etnic și manifestată în ritmul vorbirii, numărul și vigoarea mișcărilor și gesturilor, distanța socială, deschiderea manifestării sentimentelor.
Particularitatea temperamentului etnic se explică prin influența mediului climatic, a stilului de viață, a ocupației și a specificului culturii etnice.
Dacă tip individual temperament ( coleric, sanguin, flegmatic, melancolic) se datorează puterii sistemului nervos, mobilității sau excitabilității acestuia, atunci temperamentul etnic nu depinde de tipul sistemului nervos, se datorează stereotipurilor de răspuns care au fost stabilite în cultura unui anumit popor.
11) Expresivitate(lat. exspressio - „expresivitate, puterea manifestării”) - tendința de a-ți asculta complet emoțiile și de a le exprima deschis.
12) Represivitate (lat. repressio- „suprimare”) - suprimarea emoțiilor, autocontrol.
Există popoare al căror caracter este dominat de expresivitate.
O altă categorie include popoarele în al căror caracter predomină represivitate, și care văd expresia liberă, neînfrânată a sentimentelor ca pe ceva nepotrivit, vulgar, antisocial.
În conștiința cotidiană deosebesc de obicei temperamentul „fierbinte” al popoarelor din sud și temperamentul „rece” al nordului.
În știință este mai obișnuit să vorbim nu despre temperamentul național, ci despre o combinație specifică a proprietăților sale individuale între reprezentanții unui anumit grup etnic.
[De exemplu, un englez, după ce a primit vestea unei nenorociri, va rămâne neperturbat, un italian va suspina și-i va rupe părul, iar un japonez va zâmbi pentru a nu-i supăra pe alții.]
13) 1.2.2. Caracter etnic- istoric sistem de relații ale unui grup etnic cu diferite aspecte ale realității înconjurătoare, manifestată în stereotipuri stabile de gândire, reacții emoționale și comportament.
[Trăsăturile cu caracter național includ calități precum activitate-inerție, responsabilitate-iresponsabilitate, demnitate-sentiment de superioritate sau sentiment de inferioritate, încredere-indecizie (tendință de îndoială), moderație-risipire, rezistență-efeminare, sinceritate-ipocrizie (înșelăciune, ipocrizie), inocență-viclenie (prudență), curaj-lașitate, compasiune-indiferență, deschidere-izolare etc.
În realitate, fiecare națiune poartă una sau alta combinație a calităților enumerate, ceea ce determină locul său printre alte națiuni.
Deci, muncă grea ( intr-un fel sau altul) este inerent tuturor grupurilor etnice și comunităților. Se manifestă în forme precum eficiență, practicitate, acuratețe, punctualitate, angajament, întreprindere, pasivitate, dezorganizare etc.
Dar există o diferență între munca grea a americanilor, japonezilor, germanilor și a altor popoare. Munca grea a japonezilor este minuțioasă, răbdare, dexteritate, sârguință, perseverență. Sârguința unui german este acuratețe, temeinicie, punctualitate, precizie, disciplină. Harnicia americanului este amploarea, asertivitatea energetică, entuziasmul inepuizabil al afacerii, înclinația de a-și asuma riscuri, inițiativa, raționalismul.]
14) 1.2.3. Mentalitate etnică - caracteristici psihofiziologice și culturalepercepția și înțelegerea realității înconjurătoare, caracteristică unui anumit grup etnic („ fel de a vedea lumea").
Mentalitatea se bazează pe reprezentări sociale - ca formă specială de cunoaștere colectivă asimilată de indivizi.
15) 1.2.4. Identitate etnică – un sistem format în conștiința publică a unui grup etnic imaginea de sine (la fel de integritate separată cu caracteristici etnice proprii care disting acest grup etnic de alte grupuri etnice) și despre alte grupuri etnice.
Conștiința de sine etnică se bazează pe împărțirea tuturor oamenilor în „noi - ei”.
Sentimentul și conștientizarea unui grup etnic în sine ca integritate etnică stă la baza relațiilor sociale ale oamenilor care alcătuiesc acest grup etnic. Distrugerea conștiinței de sine etnice duce la dezintegrarea etnilor.
Mentalitatea etnică și identitatea etnică sunt strâns interconectate și interdependente, deoarece în măsura în care „modul de a vedea lumea” depinde de ideile subiectului despre sine, așa că aceste idei depind de particularitățile percepției și gândirii sale.
16) Componente ale identității etnice: identitate etnică și reprezentări etnice ( stereotipuri etnice și autostereotipuri).
17) Stereotip etnic (coloană stereo - „solid”; + greșeli de scriere - „amprentă”) - o imagine simplificată, stabilă, colorată emoțional a unui grup etnic sau a unei comunități.
18) Autostereotipuri (coloană autoturisme - "eu insumi"; + gr. stereo - „solid”; + greșeli de scriere - „amprentă”) - idei stabile ale grupurilor etnice despre calitățile lor.
19) 1.2.5. Sentimente etnice - atitudinea emoțională a oamenilor față de comunitatea lor etnică și interesele acesteia, precum și față de alte grupuri etnice și interesele acestora.
[Sentimentele etnice ale oamenilor se nasc în cadrul grupurilor etnice care ocupă un teritoriu comun, ducând un stil de viață similar, vorbind aceeași limbă, datorită căruia apare un sentiment special de atașament față de grupul lor etnic, tradițiile, cultura, viața, obiceiurile sale.]
Sentimentele etnice sunt transmise din generație în generație, dar în același timp sunt mai dinamice și mobile decât conștiința etnică.
20) Sentimente etnice pozitive - un sentiment de mândrie națională, dragoste pentru oamenii lor, atitudine prietenoasă față de alte grupuri etnice.
21) Sentimente etnice negative - există sub formă de naționalism, șovinism, prejudecăți naționale și rasiale, o stare de înstrăinare în raport cu alte grupuri etnice etc.
22) Complementaritate (fr. compliment - „remarcă măgulitoare, compliment”) - simpatie reciprocă (antipatie) a indivizilor, care determină împărțirea în „prieteni” și „extratereștri”.
L.N. Gumilyov a definit un ethnos ca un colectiv de oameni care se opune tuturor celorlalte colective similare, procedând nu dintr-un calcul conștient, ci dintr-un sentiment de complementaritate - un sentiment subconștient de simpatie reciprocă sau antipatie din comunitatea oamenilor ( definirea diviziunii în „noi-ei”).
23) Gusturi etnice - fenomene psihologice evaluative (întrucât diverse fenomene sunt considerate din punctul de vedere al standardelor de gust adoptate într-un anumit grup etnic).
Cu ajutorul lor se formează imaginile popoarelor „bune” și „rele” și astfel se creează o atitudine pozitivă sau negativă față de ele.
24) Interese etniceexpres motivele activității și comportamentului reprezentanți ai unuia sau altui grup etnic, servind pentru a-i păstra unitatea și integritatea.
[Istoria lumii cunoaște un număr imens de exemple de coliziune a intereselor etnice ale diferitelor grupuri etnice și comunități, care au devenit cel mai adesea cauzele conflictelor armate sau ale războaielor. Evenimente de acest gen apar mai ales în perioadele de exacerbare a contradicțiilor interetnice.
O încercare de a limita sau de a încălca interesele etnice este întotdeauna privită ca o încercare asupra fundamentelor vieții unui grup, ca o amenințare la adresa securității sale. De aceea, grupurile etnice și comunitățile care și-au dezvoltat conștiința etnică de sine nu își compromit interesele, protejându-le în toate modurile posibile.
În același timp, pentru a-și asigura interesele, grupurile etnice pot încălca în mod deliberat interesele altor grupuri etnice.]
25) Motiv (fr. motiv) este un motiv motivant pentru acțiune.
26) Patru tipuri de acțiuni sociale motivante (conform clasificării lui M. Weber):
Acțiune rațională orientată spre obiective,
Acțiune rațională bazată pe valoare,
Acțiune tradițională,
· Acțiune afectivă.
27) A afecta (lat. afectus - „emoție emoțională, pasiune”) - o experiență emoțională violentă pe termen scurt.
2. Identificarea personalității etnice
28) Identic (lat. identicus) - identic, la fel.
29) Identificarea etnică (lat. identificare - „a identifica”) - atribuirea unei persoane unui grup etnic (comunitate).
30) Factori de identificare etnică: morfologică și cultural-psihologică.
31) Morfologic factor de identificare etnică - lipsa diferențelor externe evidente.
[Dacă nu există diferențe morfologice evidente în aspect, atunci grupul va accepta individul, chiar dacă este „străin” de sânge. O modalitate atât de ușoară de a-și alege etnia este posibilă pentru bieloruși, ruși și ucraineni, a căror cultură și aspect sunt similare în multe privințe.
Diferențele externe evidente pot îngreuna identitatea etnică. Chiar și persoanele care au motive obiective de a se clasifica ca aparținând unei comunități etnice ( de exemplu, copiii din căsătorii mixte rasial) de multe ori se dovedesc a fi străine acestei comunități: indiferent de cine mulatul este conștient de sine, dar pentru albi este negru, iar pentru negri este alb.]
32)Cultural și psihologic factori de identificare etnică - este un ansamblu de trăsături ale vieții unui grup etnic, natural și familiar membrilor acestui grup etnic și necunoscut, de neînțeles și străin străinilor.
Aceasta - tradițiile societății și legile sale nescrise.
aceasta sistem de valorideterminarea obiectivelor de viață ale acestui grup etnic ( sistemul nu este întotdeauna conștient, ci formativ și educat de-a lungul vieții unei persoane din momentul nașterii sale, devenind o parte integrantă a sufletului său).
aceasta trăsăturile distinctive ale unui grup etnic: în limbaj, religie, artă, ritualuri, norme de comportament, obiceiuri etc. Aceasta include și gesturile acceptate de curtoazie și salutări, etica alimentară, obiceiurile de igienă etc., care, transmise de la generație la generație, formează identitatea specifică fiecărei culturi etnice.
33) Identitate etnică-individul simte că face parte dintr-un anumit grup etnic, un sentiment de identitate cu un grup etnic și separarea de alte grupuri ( "Eu sunt rus").
Simțindu-mă ca un membru al unora ( inclusiv etnice) grupul oferă unei persoane un sentiment de echilibru psihologic, nu se simte singur și neajutorat. În rândul persoanelor apropiate în materie de limbă și cultură, o persoană este confortabilă, pentru el este destul de ușor să interacționeze cu ei („Suntem același sânge”).
O persoană care și-a părăsit teritoriul etnic și se numără printre reprezentanții unui alt grup etnic, de regulă, accentuează conștiința de sine etnică. Membrii grupului său etnic i se par oameni apropiați, cu ei se simte mai încrezător. Sentimentul de singurătate și nesiguranță care apare în mediul unui alt grup etnic este compensat de conștientizarea faptului că aparține unui anumit grup etnic și că nu este singur pe această lume.
34) Simțire socială - nevoia unei persoane de a se simți ca aparținând unui grup ( mai mult, cu cât grupul este mai mare și mai puternic, cu atât se simte mai încrezător și „protejat” subiectul care îi aparține).
35) Autodeterminare etnică- procesul conștientizării de către sine a unei persoane ca reprezentant al unui anumit grup etnic ( autodeterminare etnică).
[Un copil nou-născut nu are posibilitatea de a-și alege naționalitatea. Odată cu nașterea personalității sale, personalitatea sa se formează într-un anumit mediu etnic - în conformitate cu atitudinile și tradițiile sale.
O persoană ai cărei părinți aparțin aceluiași grup etnic ( și în el se duce viața lui), de regulă, nu există nicio problemă de autodeterminare etnică.
O astfel de persoană se identifică ușor și nedureros cu grupul său etnic, deoarece mecanismul de formare a atitudinilor etnice și stereotipurilor de comportament aici este imitaţie.
În practica vieții de zi cu zi, individul asimilează limba, cultura, tradițiile, normele sociale și etice ale mediului său etnic natal. Conștiința etnică a unei astfel de persoane este construită armonios, fără a intra în conflict cu oamenii din jurul său sau cu propria sa lume interioară.]
36) Mecanisme de autodeterminare etnică – imitație, constrângere, liberă alegere.
Autodeterminarea etnică poate avea loc:
1) bazat imitații (un individ copiază în mod conștient sau inconștient stereotipurile comportamentului grupului etnic în care trăiește - mecanism social de sincronizare automată);
2) bazat constrângere (individul este obligat să respecte tradițiile și valorificarea orientărilor grupului etnic);
3) bazat alegere liberă și informată... În acest caz, individul poate renunța la etnia sa și poate deveni cosmopolit. Dar acest refuz se bazează întotdeauna pe libera alegere.
37) Natura identității etnice- o evaluare emoțională a grupului lor etnic. Poate fi pozitiv sau negativ... Depinde în mare măsură de statutul social al grupului etnic.
· [Înalt statut social ( trecut sau prezent) poate genera un sentiment de superioritate națională, exprimat în dorința de a suprima alte popoare, de a le conduce sau de a le domina.
· Scăzut statutul social poate da naștere unui sentiment de inferioritate națională, ideea de a fi o lipsă de respect față de apartenența la propriul popor și disponibilitatea de a renunța la el.]
38) Pozitiv identitatea etnică constă în satisfacția unei persoane cu apartenența la o comunitate etnică, în dorința de a-i aparține, mândrie cu realizările grupului său etnic.
39) Negativ identitatea etnică se bazează pe o atitudine negativă față de propria comunitate etnică, care se manifestă printr-un sentiment de umilință, rușine, preferință pentru alte grupuri și popoare ca referință.
40)Grup de referinta- un grup real sau condiționat, cu care individul se raportează ca standard și cu normele și valorile de care este ghidat în comportamentul său.
41) Principalele tipuri de identitate etnică
1. Identitate normală:imaginea oamenilor lor este percepută ca. pozitiv, există o atitudine favorabilă față de cultura și istoria sa.
2. Identitate etnocentrică:preferință necritică pentru orice grup etnic și autoidentificarea individului cu ea.
3. Identitate etnică dominantă:etnia devine cea mai preferată față de toate celelalte tipuri de identitate ( civil, familial, profesional etc..).
[Cu alte cuvinte, printre toate conexiunile și relațiile umane, etnia este percepută ca valoarea fără îndoială dominantă.
O astfel de identitate este de obicei însoțită de recunoașterea „drepturilor oamenilor” deasupra „drepturilor omului”, idei despre superioritatea oamenilor, atitudini discriminatorii față de alte grupuri etnice, recunoașterea legitimității „curățării etnice”, dorința de a „nu se amesteca” cu alte grupuri etnice.]
4. Fanatismul etnic:absolut dominarea intereselor și scopurilor etnice, adesea înțeles irațional, este însoțit de disponibilitatea de a face orice sacrificiu și acțiune pentru ei.
Aceasta este o formă de identitate extrem de agresivă.
5. Indiferența etnică:practic indiferența față de problema propriei etnii și relațiile interetnice, la valorile culturale ale propriilor și ale altor popoare.
Acest tip este independent de normele și tradițiile propriului grup etnic și nici propria lor etnie, nici identitatea etnică a altor oameni nu afectează faptele de viață și comportamentul purtătorilor de acest tip.
6. Etnonihilism ( cosmopolitism): complet negarea etniei, orice valori etnice și etnoculturale.
De obicei, acest tip de identitate apare în legătură cu conștientizarea statutului scăzut al grupului etnic, cu recunoașterea inegalității sale în comparație cu alte grupuri etnice.
Consecința acestei situații este evitarea demonstrării etniei lor și, uneori, în general negarea oricărui alt tip de etnie.
7. Etnie ambivalentă- un tip cu o identitate etnică clar neexprimată, care este cel mai des întâlnită într-un mediu etnic mixt.
42) Ambivalență (coloană amphi - „în jur, aproximativ, de ambele părți” - un prefix care denotă dualitate, funcție duală; + lat. valentia - „putere”) - dualitatea experienței , exprimat prin faptul că un obiect provoacă unei persoane simultan două sentimente opuse.
Întrebări de testare:
1. Ce factori determină specificul psihologiei unui grup etnic?
2. Ce rol joacă arhetipurile în viața oamenilor?
3. Extindeți mecanismul de interacțiune dintre conștiință și subconștient.
4. Ce mecanisme psihologice determină asemănările și diferențele dintre oamenii din diferite epoci istorice?
5. Ce determină raportul dintre factorii raționali și iraționali în comportamentul oamenilor?
6. Care este relația dintre conceptele de „conștiință etnică” și „sentimente etnice”?
7. Oferiți o scurtă descriere a caracterului național al grupului dvs. etnic.
8. Cum se manifestă caracterul național al poporului tău în propriul tău comportament? Care este rolul psihologiei etnice în viața oamenilor?
9. Citiți un fragment din articolul lui V.М. Mezhueva „Despre ideea națională” și formulează pe scurt esența acestui text.
10. Care este relația dintre conceptele de „interes național” și „idee națională”?
11. Este prezența unei idei naționale o condiție necesară pentru păstrarea integrității unui etnos?
Prelegerea 12. PROBLEMELE POLITICII NAȚIONALE ȘI
RELAȚIA INTERETNICĂ
1. Relevanța problemelor politicii naționale.
2. Tipuri discriminatorii de relații interetnice.
3. Conflictele interetnice.
3.1. Relevanţăproblemele conflictelor etnice
3.2. Natura conflictelor etnice și specificitatea acestora
3.3. Cauzele conflictelor etnice.
3.4. Fazele de dezvoltare a conflictelor etnice
ETHNOS, -a, m. (A doua jumătate a secolului XX). Comunitate socială stabilă de oameni stabilită istoric; trib, popor, națiune. Starea etno-ului german din Rusia. Acest lucru este tipic pentru orice grup etnic..
Greacă. ethnos - oameni, trib.
L.M. Bash, A.V. Bobrova, G.L. Vyacheslova, R.S. Kimyagarova, E.M. Sendrovitz. Dicționar modern de cuvinte străine. Interpretare, folosirea cuvintelor, formarea cuvintelor, etimologie. M., 2001, p. 922.
Ethnos (Gumilyov L.N.)
ETHNOS (termenul lui Gumilev) este un colectiv stabil, format în mod natural de oameni care se opun tuturor celorlalte colective similare, care este determinat de un sentiment de complementaritate și caracterizat printr-un stereotip particular de comportament care se schimbă în mod natural în timpul istoric. Fiecare grup etnic este intern eterogen într-un grad sau altul: în cadrul acestuia se disting grupuri subetnice, consorții și convixii, care pot apărea și se pot dezintegra, iar sentimentul unității grupului etnic în ansamblu nu se pierde printre membri (vezi Ierarhia etnică).
Clasificarea grupurilor etnice
CLASIFICAREA ETHNOS - distribuția etnozelor lumii în grupuri semantice, în funcție de anumite caracteristici, parametri ai acestui tip de comunitate de oameni. Există mai multe clasificări, grupuri, dar cele mai frecvente dintre ele sunt clasificările ariene și etnolingvistice. În clasificarea ariei, popoarele sunt grupate în regiuni mari, numite zone istorico-etnografice sau tradiționale-culturale, în cadrul cărora s-a dezvoltat o anumită comunitate culturală pe parcursul unei dezvoltări istorice îndelungate. Această comunitate este urmărită în primul rând în diferite elemente ale culturii materiale, precum și în fenomenele individuale ale culturii spirituale. Clasificarea areal poate fi considerată ca un fel de regionalizare istorică și etnografică ...
Etnie
ETNICITATEA este o categorie larg utilizată în știință care denotă existența unor grupuri și identități distincte din punct de vedere cultural (etnice). În științele sociale rusești, termenul „ethnos” este utilizat mai mult în toate cazurile când vine vorba de comunități etnice (popoare) de diferite tipuri istorice și evolutive (trib, naționalitate, națiune). Conceptul de etnos presupune existența unor caracteristici omogene, funcționale și statice care disting acest grup de alții cu alți parametri de aceleași caracteristici.
Etnie (Lopukhov, 2013)
ETHNOS este un grup mare de oameni aparut istoric, localizat, stabil, unit de un peisaj comun, teritoriu, limbă, structură economică, cultură, sistem social, mentalitate, adică un etnos combină atât proprietăți biologice cât și sociale, acest fenomen și natura , antropologic și socio-cultural. Grupurile etnice includ doar triburi, naționalități și națiuni. Au fost precedate de un alt lanț genetic: familie, clan, clan.
Ethnos (DES, 1985)
ETHNOS (din grecul ethnos - societate, grup, trib, popor), o comunitate stabilă istoric de oameni - un trib, naționalitate, națiune. Principalele condiții pentru apariția unui etno este comunitatea teritoriului și a limbii, care de obicei apar apoi ca semne ale unui etno; destul de des grupurile etnice sunt formate din grupuri multilingve (de exemplu, multe națiuni din America). În cursul dezvoltării legăturilor economice, sub influența caracteristicilor mediului natural, a contactelor cu alte popoare etc.
Grup etnic (NRM, 2000)
GRUPUL ETNIC, cea mai comună denumire în știință pentru o comunitate etnică (oameni, ), care este înțeles ca un grup de oameni cu o identitate etnică comună, care împărtășește un nume și elemente comune ale culturii și se află în legături fundamentale cu alte comunități, inclusiv cu cele de stat. Condițiile istorice pentru apariția unui grup etnic (etnogeneză) sunt considerate a fi prezența unui teritoriu, economie și limbă comune.