crearea lumii Dumnezeu este tradiția cu care începe primul capitol al Bibliei. Toate religiile lumii, fără excepție, vorbesc despre crearea lumii într-o formă sau alta, confirmând faptul că lumea nu a apărut întâmplător
Crearea lumii conform Bibliei.
Biblia descriecrearea lumii este foarte scurtă. Această descriere nu este concepută pentru un anumit moment istoric și este concepută pentru a înțelege oamenii din toate timpurile și educația diferită. Prin urmare, crearea lumii este exprimată în simboluri care au un sens foarte capabil și nu sunt întotdeauna înțelese corect de noi. Deci, de exemplu, cuvântul „yom” (tradus prin cuvântul „zi”), în ebraică, poate însemna atât „zi” în sine, cât și o perioadă de timp nelimitată. În favoarea acestei din urmă opțiuni, unii cărturari citează cuvintele apostolului Petru: „... Domnul are o zi, ca o mie de ani, și o mie de ani, ca o zi (2 Pet. 3: 8)” , deși este posibilă și semnificația directă a acestui cuvânt.
Istoria creației lumii. Crearea lumii din nimic
Scriptură șipovestea creației lumii începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul”. Conceptele de „cer” și „pământ” în acest caz nu ar trebui luate la propriu. „Raiul” este numit aici „puterile cerului”, adică lumea îngerilor - spirite ușoare care fac voia lui Dumnezeu. Literal „înger” înseamnă „mesager”. Iar cuvântul „pământ” denotă un spațiu abstract (posibil Universul). Acest „pământ” era „fără formă și gol, iar întunericul era deasupra adâncului și Duhul lui Dumnezeu planea deasupra apei”. Și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină” - și a fost lumină. Dumnezeu a despărțit-o de întuneric și a numit lumina zi și întunericul noapte. „Și a fost seară și a fost dimineață, într-o zi”. O trăsătură distinctivă a lui Dumnezeu Creatorul este puterea Cuvântului Său: numai El a fost supus creației lumii din nimic, numai Cuvântul este capabil să aducă în existență inexistentul și să readucă morții la viață - aceasta este dincolo de controlul oricui din lume în afară de El.
În a doua zi, Dumnezeu a creat un „firmament”, pe care l-a numit cerul (de fapt, bolta cerească) și „a separat apa care se află sub firmament de apa care este deasupra firmamentului” precipitații.
În a treia zi, Dumnezeu a spus: „Să fie adunată apa care este sub cer într-un singur loc și să apară pământul uscat”. El a numit pământul pământ, iar „adunarea apelor” mările. „Și Dumnezeu a văzut că este bine”. Atunci Domnul a spus: „Pământul să aducă verdeață, iarbă care semănă sămânță după felul ei și după asemănarea ei și un pom fructifer care să rodească după felul său, în care este sămânța sa pe pământ”.
În a patra zi, Dumnezeu a creat soarele, luna și stelele „pentru a lumina pământul și pentru a separa ziua de noapte și pentru semne, și vremuri, și zile și ani”.
În a cincea zi, au fost create păsări, pești, reptile și animale. Domnul i-a binecuvântat și le-a poruncit să „rodească și să se înmulțească”.
Crearea omului de către Dumnezeu
În a șasea zi, Dumnezeu a spus: „Să facem bărbat după chipul și asemănarea noastră” și a creat bărbat și femeie. Creația omului după chipul și asemănarea lui Dumnezeu nu implică asemănarea exterioară, ci prezența „chipul lui Dumnezeu” în sufletul omului, adică asemănarea internă. Iar Domnul l-a creat pe om, formându-l „din praful pământului”, adică din lut și „a suflat suflul vieții în fața lui și omul a devenit un suflet viu”. Numele primului om a fost Adam, care în ebraică înseamnă „om”, dar uneori acest nume este tradus prin „turnat din lut roșu”.
În țara Edenului, Dumnezeu a plantat o grădină de o frumusețe și o abundență fără precedent (în traducerea rusă, Grădina Edenului se numește „Paradis”) și l-a așezat pe Adam acolo pentru a o cultiva și păstra. Atunci Dumnezeu a spus: „Nu este bine ca un om să fie singur. Să-l facem un ajutor care îi corespunde”. El a creat animale și păsări - și le-a adus la Adam. Adam le-a dat toate numele (Potrivit legendelor antice, Adam a fost capabil să înțeleagă limba animalelor și a păsărilor, să le vadă proprietățile și să le comande în sensul literal al cuvântului). Dar printre păsări și animale „nu a existat un ajutor pentru om ca el”. Apoi Domnul l-a scufundat pe Adam într-un somn profund și, în timp ce dormea, îndepărtându-i una din coaste, a creat o femeie din coaste. Ulterior, a primit numele - Eva („viața”), dar la început Adam a numit-o pur și simplu soție, spunând: „Acesta este osul oaselor mele și carnea cărnii mele, ea va fi numită soție: pentru că a fost luată de la soțul ei ". Dumnezeu i-a binecuvântat pe primul popor și le-a spus: „Fii roditor și înmulțește-te, umple pământul și supune-l și stăpânește peste peștii mării, peste fiare și peste păsările cerului și peste toate vitele și peste tot pământul ".
În a șaptea zi de la începutul creației lumii, Dumnezeu „s-a odihnit de toate lucrările Sale”. Această zi a fost numită „sâmbătă”, ceea ce înseamnă „odihnă” și a fost stabilită ca sărbătoare - pentru a se odihni și a sluji lui Dumnezeu. Așa a avut loc creația omului de către Dumnezeu.
Existența îngerilor cu mult înainte de crearea omului vorbește despre cuvintele Domnului către Iov: „... unde erai când am pus bazele pământului? Spune-mi dacă știi. Cine i-a pus măsura, dacă știi? sau cine a întins coarda de-a lungul ei? Pe ce sunt stabilite bazele sale sau cine a pus piatra de temelie a acesteia, cu bucurie generală stele de dimineață, când totul fii ai lui Dumnezeu a exclamat de bucurie? (Iov 38: 4-8) "
Desenele Egiptului Antic
Pan zeul pădurilor și al câmpurilor
Elfi și zâne: povestea unui tip care a servit ca zâne. Partea 2
Mitul Callisto
Peștii sunt roboți
Cum se controlează nivelul de poluare a apei? Probele pot fi prelevate, probele prelevate la un laborator și analizate. Cum să faci verificarea continuă? Totul este permis ...
Tipuri moderne de dispozitive multifuncționale
Imprimantele multifuncționale rămân cel mai bun tip de echipament pentru birouri și spații administrative. Sunt capabili să imprime o mulțime de documente, să scaneze ...
Cei mai buni antrenori într-o singură mașină
Cele mai bune mașini sunt într-adevăr cele care îți dau cel mai mult bang pentru bani. Dacă ești un prost pentru ...
Egipt - arhitectură antică
Marele teritoriu al Egiptului se întinde între cea mai estică parte a Mării Mediterane, precum și Marea Roșie și regiunea deșertică din nord-estul Africii. ...
Perioada de stagnare
În perioada de stagnare, acesta este un mediu informal, bazat pe inițiativă, pentru activități de agrement, bulionul în care se formează practici culturale, unde tinerii au ocazia ...
Știința creației: Cât de vechi este Pământul conform textelor biblice? Ce dovezi există pentru credința creștină în crearea lumii? Totul despre acest lucru în materialul nostru!
Știința creației
Aici se spune că oceanul inițial unic, care acoperea întregul pământ, s-a despărțit în bazine separate, separate de uscat. Apariția continentelor și a mărilor pe fața Pământului a avut o mare importanță în istoria dezvoltării planetei noastre, dar s-a întâmplat într-un trecut atât de îndepărtat încât urmele acestui eveniment nu au rămas în cronica geologică.
În știința modernă, chestiunea originii hidrosferei, precum și a atmosferei, face obiectul unor ipoteze care se exclud reciproc, care nu se bazează pe date geologice directe, ci pe anumite construcții cosmogonice și opinii generale asupra originii Pământului. . Pentru timpul previzibil din punct de vedere geologic, nu există date care să permită admiterea unei creșteri vizibile a volumului hidrosferei, care a fost subliniată de V.I.Vernadsky. Dacă această poziție este corectă, atunci ar trebui să se presupună că pământul a apărut doar ca urmare a unui proces îndelungat de dezvoltare geologică a planetei noastre, exprimat prin diferențierea cojilor sale dure în depresiuni oceanice, care conțin cea mai mare parte a apei de suprafață. Astfel, datele științifice moderne nu contrazic imaginea desenată de cartea Genezei, dar trebuie să fim surprinși, dacă negăm inspirația sa divină, că scriitorul poporului, aproape nevăzând marea, a acordat o importanță atât de mare în dezvoltarea Pământului până la coaja sa de apă.
Biblie și Geologie
Nu luăm în considerare întrebări despre cauzele originii oceanelor și continentelor, munților și câmpiilor în acest eseu, deoarece niciunul dintre ele nu contrazice Biblia. Un alt lucru este important pentru noi acum - o analiză comparativă a succesiunii creațiilor conform Bibliei și succesiunea apariției diferitelor tipuri ale lumii materiale în lumina cunoștințelor științifice și naturale moderne.
Aceste versete spun că natura neînsuflețită, la porunca lui Dumnezeu, a produs natura vie sub formă de plante, care, prin urmare, a apărut înaintea animalelor. Deci, deja în stadii relativ timpurii ale dezvoltării Pământului, lumea plantelor a atins o diversitate semnificativă și s-a dezvoltat nu numai în apă, ci și a acoperit pământul.
În cronica geologică nu au mai rămas urme din primele etape ale vieții, așa că trebuie să ne limităm doar la considerații și presupuneri generale. În general, este acceptat faptul că viața își are originea în oceane, dar GS Osborne și L.S. Berg (1946) cred că primele etape ale vieții au avut loc pe uscat, în locuri mlăștinoase și umede. Conform conceptelor moderne, exprimate pentru prima dată de V.I.Vernadsky și acum incluse în manuale, topoatmosfera noastră modernă (fără de care nu este posibilă viața animală, care necesită prezența oxigenului liber) este biogenă. Fără plante, animalele nu numai că se vor sufoca, dar nu ar avea nimic de mâncare, deoarece doar plantele au capacitatea de a transforma formele anorganice de materie în organice.
În sedimentele din epoca arheană (a se vedea tabelul geocronologic de la p. 36), rămășițele organice fiabile sunt absente. Cele mai vechi rămășițe de plante cunoscute, fără îndoială, se găsesc în calcarele precambriene din Montana; în zăcămintele proterozoicului, au fost găsite și bine studiate bacterii și diverse alge; în zăcămintele precambriene din Republica Cehă - lemn descris sub denumire Archaexylan, cu semne ale structurii gimnospermelor (adică conifere); în Precambrian din Ural s-au găsit rămășițe nedeterminate ale plantelor terestre și spori ale plantelor superioare; sporii plantelor terestre superioare - briofiți și ferigi - au fost descriși din depozitele cambriene din Marea Baltică; din silurianul superior al provinciei australiene Victoria - flora plantelor psilofite primitive, acum dispărute. În Devonian, flora terestră cunoscută este deja caracterizată de o mare varietate de specii și grupuri.
Tabel geocronologic
Lumea legumelor
Astfel, pe baza conceptelor și datelor științifice moderne, este necesar, în deplină conformitate cu Biblia, să se ia în considerare faptul că plantele au fost primele forme organizate de viață organică de pe Pământ, iar lumea plantelor deja în antichitate a atins o varietate semnificativă de forme .
| Geneza 1:14 | Și Dumnezeu a spus: Să fie lumini în întinderea cerului pentru a lumina pământul și pentru a separa ziua de noapte și pentru semne și anotimpuri și zile și ani; |
| Geneza 1:15 | și să fie ca lumini în cerul cerului să strălucească pe pământ. Și a devenit așa. |
| Geneza 1:16 | Și Dumnezeu a creat doi mari luminatori: un luminator mai mare pentru a guverna ziua și unul mai mic pentru a guverna noaptea și stelele; |
| Geneza 1:17 | și Dumnezeu i-a așezat în întinderea cerului ca să strălucească pe pământ, |
| Geneza 1:18 | și guvernează ziua și noaptea și separă lumina de întuneric. Și Dumnezeu a văzut că este bine. |
| Geneza 1:19 | Și a fost seară și a fost dimineață, a patra zi. |
Versetele citate descriu creația soarelui, lunii și stelelor. Am vorbit deja multe despre cosmogonie în eseul anterior, așa că acum vom formula doar concluzii scurte din două ipoteze științifice ale originii stelelor: 1) ambele ipoteze presupun prezența materiei prestelare în Univers. Această materie formează stele numai în anumite condiții; 2) odată cu implementarea mecanismului celui de-al doilea concept (presupunând prezența unei stări speciale superdense a materiei), existența stelelor invizibile este, în principiu, posibilă, care se poate aprinde în timpurile ulterioare. Mai mult, formarea de aglomerări de materie este posibilă în zone atât de limitate, dincolo de care nu poate pătrunde nicio radiație. O astfel de formare a materiei poate fi caracterizată în limbajul biblic figurativ ca Dumnezeu a separat lumina de întuneric.
Epoca universului
Să luăm în considerare problema vârstei Pământului și a corpurilor Universului, așa cum apare teologiei și conștiinței moderne ale științelor naturale.
Pentru teologie, singurul criteriu pentru epoca lumii sunt textele biblice. În textele date din cartea Genezei, creația lumii este descrisă în anumite etape, numite „zile”. Este imposibil să înțelegem prin ele zilele noastre astronomice obișnuite asociate cu rotația Pământului în jurul axei sale, deoarece Soarele nu a existat până la a patra „zi” și, prin urmare, nu a existat nicio schimbare de zi și noapte. Întrucât cele șase zile ale Bibliei - împărțirea convențională a timpului - nu are nimic de-a face cu zilele astronomice, cu ziua și noaptea lor, noaptea nu este deci menționată în cartea Geneza în legătură cu ziua creației: „și a fost seară și a fost dimineață ”- pentru fiecare oră are propria sa muncă și nu a fost întreruptă noaptea. Acest lucru este subliniat de ordinea cuvintelor „a fost seară și a fost dimineață” în loc de aparent natural: „a fost dimineață și a fost seară - a patra zi”.
Este necesar să ne oprim asupra cronologiei de la crearea lumii, care a fost acceptată anterior de întreaga lume creștină și acoperă aproximativ 7000 de ani.
Nu există date în textele biblice care să determine vârsta lumii. În consecință, problema calculării vârstei lumii nu este de competența teologiei. Unii interpreți ai Bibliei au încercat să abordeze cronologia într-un mod indirect, folosind informațiile disponibile în Biblie despre genuri și generații individuale și despre istoria poporului evreu și au primit numere complet diferite. Metoda folosită de ei, prin însăși natura sa, nu a putut fi inclusă în sarcina de a determina vârsta lumii încă din prima zi a creației. Cu toate acestea, știința încearcă mult timp să estimeze în diferite moduri și metode vârsta diferitelor părți ale lumii chiar de la formarea lor. În primul rând, să ne concentrăm pe determinarea vârstei Pământului.
Calculele aspre și simpliste reprezintă primele încercări ale științei de a determina vârsta pământului. Numai descoperirea decăderii radioactive de către Becquerel și Curies a permis geologiei să obțină un „standard de timp” care nu depindea de niciun proces geologic. La orice temperatură, la orice presiune, elementele radioactive în aceeași viteză trec în plumb și heliu non-radioactive. Raportul dintre elementele radioactive, în special uraniul și plumbul sau heliul format din acesta, corectat pentru rata de descompunere, este o măsură a timpului. Aceeași măsură a timpului poate fi raportul dintre izotopii radiogeni și non-radiogeni ai aceluiași element. Fără a putea să aprofundăm detaliile metodei de determinare a timpului, vom raporta doar rezultatele finale ale muncii efectuate de un număr de cercetători.
1) Cele mai vechi minerale găsite pe pământ au o vechime de 2,0-2,5 miliarde de ani. Cele mai vechi roci de pe suprafața pământului se găsesc în Antarctica și au o vechime de 3,9-4,0 miliarde de ani.
2) Epoca meteoriților atinge 4,0–4,5 miliarde de ani.
3) Pe baza studiului radiației solare, VG Fesenkov consideră că vârsta Soarelui ar trebui să corespundă îndeaproape cu vârsta Pământului și, probabil, a altor planete și sugerează că planetele, în special Pământul, ar putea exista în absența unui Soare complet format.
4) Teoria Universului în expansiune prezice vârsta sa la 15-20 miliarde de ani.
Astfel, în toate aceste cazuri, determinarea vârstei obiectelor (metagalaxia în expansiune, scoarța terestră, Soarele), realizată de diferiți cercetători, prin metode și metode diferite, a dat figuri de același ordin. Pe baza cerințelor de precauție științifică, este imposibil să vorbim despre mai multe. Sunt aceste coincidențe întâmplătoare? Este dificil pentru noi, aduși la gândirea științifică din secolul al XX-lea, să ne imaginăm că întregul Univers maiestos, cu miliarde de stele, ar avea o vârstă apropiată de epoca celor mai vechi roci de pe suprafața planetei noastre și prima origine a vieții pe ea.
Se poate, desigur, să ne îndoim că „deplasarea spre roșu” indică împrăștierea galaxiilor, ne putem îndoi de teoria lui Einstein, din care urmează teoretic expansiunea Universului, indiferent de „deplasarea spre roșu”, ne putem îndoi de principiile determinării vârstei de minerale și meteoriți prin metoda radiologică și oricare altul, ne putem îndoi de fiabilitatea datelor astrofizice, dar atunci este necesar să negăm cu totul adecvarea observațiilor noastre pentru interpretarea Universului. Ateii stau pe această cale. Ei spun că este imposibil să se transfere legile mișcării unei zone limitate și limitate a universului către întregul univers infinit. Cu alte cuvinte, ei recunosc două lumi: o lume, unde sunt în vigoare legi care duc la „clericalism”, unde, din păcate, trebuie să trăiască, și o altă lume, o lume care nu este încă deschisă și necunoscută pentru noi, lume „de altă lume” (!), unde nu există legi care să ducă la „clericalism”. Cel mai bun lucru pe care ar trebui să-l facă ateii pentru a nu intra singuri în necazuri este să admită că știința, datorită limitărilor sale în fiecare perioadă specifică de timp, nu poate oferi o imagine completă a Universului care să o reflecte destul de exact și, prin urmare, , este inadecvat ca metodă de propagandă anti-religioasă.
Dorind să înțelegem semnificația descrierii biblice a celei de-a cincea zile de creație, trebuie să ne amintim că clasificarea între popoarele antice, precum și între popoarele moderne ale culturii arhaice, are un caracter ecologic exterior morfologic și nu comparativ anatomic, precum modernul. sistematică natural-științifică. Pentru antici, șopârla părea mai degrabă mai asemănătoare cu un centipede decât cu o broască, o vrabie pentru o albină și nu o aluniță, un liliac mai degrabă pentru o rândunică decât un elefant; În cele din urmă, contemporanul nostru slab educat nu va compara și delfinul cu un pește decât cu o vacă? Din punct de vedere biologic științific, rudenia animalelor din exemplele date este exact opusul.
Reptile și păsări
Deci, care a fost sensul vechilor în conceptul de "reptile și păsări"? Reptilele (20 st., În ebraică sheres) înseamnă de fapt viermi de animale acvatice și animale, în unele cazuri multiple, ceea ce este subliniat în acest text de cuvântul yish ere su „da va produce”, derivat din sharas, care înseamnă „roi, naște ”sau„ naște din belșug ”. Luther a tradus versetul 20 cu mai mult succes decât în traducerea rusă: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. „Dumnezeu a spus: Lasă apa să fie agitată de animalele roitoare și vii”.
O astfel de înțelegere extinsă a cuvântului sheres este dată și de Sfântul Vasile cel Mare în cele Șase zile ale sale. În interpretarea versetului 20, el scrie: „A existat o poruncă - și râurile produc și lacurile dau naștere propriilor lor roci naturale; iar marea suferă de tot felul de animale înotătoare ”, iar mai jos, în această legătură, enumeră nu numai pești, ci și melci și polipi, sepie, scoici, crabi, raci și„ mii de stridii diferite ”.
După păsări, în vremurile străvechi, după cum mărturisește același Vasile cel Mare, toate animalele care zboară deasupra pământului, atât păsările, cât și insectele, au fost înțelese.
În versetul 21, se folosește cuvântul taninim, adică animalul mare mare propriu-zis, în traducerea rusă tradusă ca „pește” și ca reptile, nu este folosit cuvântul sheres, ca în versetul 20, ci romeset, adică târâtoare, reptile , astfel încât, în acest caz, traducerea rusă este destul de precisă.
Deci, în versetele 20-23 care sunt analizate acum, se spune despre apariția pe Pământ a diferitelor animale, a căror casă ancestrală, conform Bibliei, este apă; se spune că marea era locuită de o mare varietate de creaturi - mici și mari și că reptilele terestre au provenit după cele acvatice, iar casa lor ancestrală era, de asemenea, apă.
Fără să ne gândim la relația dintre tipurile individuale ale lumii animale și la tranziția genetică a unui tip la altul, despre care există un număr mare de ipoteze deseori excludente reciproc, să luăm în considerare materialul de fapt pe care îl oferă în prezent geologia și paleontologia.
Primele etape ale dezvoltării lumii animale ne sunt ascunse; primele rămășițe de animale aparțin Precambriei superioare, - acestea sunt nucleele și amprentele protozoarelor, rămășițele scheletului de bureți, tubulii de viermi, cochilii cornee ale brahipodelor, moluștele și tubulii pterigodilor (crustacee).
În Cambrian, judecând după rămășițele disponibile, lumea animală atinge deja o mare varietate de forme. Există reprezentanți ai aproape tuturor tipurilor de viață. În sedimentele cambriene s-au găsit nu doar rămășițele scheletelor dure, de obicei păstrate doar într-o stare fosilă, ci și (în America de Nord) amprentele organismelor cu doar un corp moale: meduze, holoturieni, diferiți viermi și artropode , sunt perfect conservate. Cuvintele Sfântului Vasile cel Mare sunt aplicabile Mării Cambrian că „marea delirează cu tot felul de animale plutitoare”.
Cu un motiv și mai mare, aceste cuvinte pot fi atribuite perioadei siluriene: sunt cunoscute până la 15.000 de specii de organisme marine siluriene. Aparent, încercarea animalelor de a ieși din apă este asociată cu silurianul, deoarece în sedimentele acestei epoci, este adevărat, extrem de rar, există rămășițe de artropode terestre de milipede și scorpioni, adică conform terminologiei biblice. , reptile. Cum s-a desfășurat această tranziție în general, care au fost etapele sale - nu știm; se știe că s-a încheiat deja până la sfârșitul Devonianului, pentru că amprenta unui picior cu patru degete a unei vertebrate terestre (Thinopus) a fost cunoscută de mult din Devonianul Americii de Nord (Pennsylvania) și din Devonianul superior din Groenlanda - primele rămășițe osoase de încredere ale unui craniu amfibian.
În perioada carboniferă de după Devonian, amfibienii de tip tritoni erau răspândiți - erau, în sensul deplin, animale reptile pe sol. În același timp, apar insectele din grupul Orthoptera și ajung la dezvoltarea maximă. Numărul speciilor lor cunoscute - în ciuda incompletitudinii cronicii geologice - ajunge la 1000. Despre această perioadă putem spune că „păsările au zburat prin firmamentul cerului”.
În perioada permiană, alături de amfibieni, reptilele (reptilele în sensul modern al cuvântului) sunt răspândite. Era mezozoică este un adevărat regat al reptilelor, care a dat nu numai forme gigantice precum brahiosaurul de 28 de metri, ci a umplut și „apele din mări”, alături de o varietate de pești, amfibieni și o lume bogată de nevertebrate.
În jurasic, au fost găsite reptile zburătoare, a căror structură aripilor, în linii generale, seamănă cu structura liliecilor, iar din depozitele jurasice două descoperiri de păsări reale, deși foarte primitive, din șisturile litografice din Bavaria sunt cunoscute. În Cretacic, păsările devin deja destul de numeroase.
Astfel, conform terminologiei biblice, perioada devoniană, carboniferă, permiană și o parte semnificativă a erei mezozoice pot fi numite ziua reptilelor și a păsărilor.
Așa spune Biblia despre prima etapă a creației celei de-a șasea zile. Fără îndoială, animalele și vitele ar trebui înțelese ca mamifere terestre și că patria lor este continentul, dar nu este clar ce se înțelege prin reptile, deoarece reptilele au fost deja menționate atunci când au descris ziua a cincea. Poate că datele natural-științifice în sine ne vor ajuta să înțelegem semnificația acestui termen în Biblie.
În prezent, apariția mamiferelor este asociată cu descoperirile de rămășițe extrem de rare în sedimentele jurasicului mediu și superior. Din Cretacicul superior sunt cunoscute rămășițe rare ale mamiferelor marsupiale și placentare, iar perioada terțiară care urmează acestuia poate fi numită împreună cu epoca cuaternară modernă a mamiferelor; nu numai că domină pământul (animale și vite), ci au ieșit în aer (lilieci etc.) și au luat în stăpânire mările (balene, delfini, foci, morse etc.). Forma, bogăția culorilor și variația în dimensiune a mamiferelor sunt uimitoare - de la șoimuri mici până la elefanți uriași și balene. Au stăpânit toate pădurile și stepele lumii, nu se tem nici de căldura deșerturilor, nici de frigul țărilor polare - oriunde sunt cele mai mobile, cele mai active, cele mai inteligente animale. Omul însuși le aparține.
După toate probabilitățile, reptilele din Geneza se referă la broaște, broaște (adică amfibieni fără coadă) și șerpi. Datele paleontologice ne conving, de asemenea, la o astfel de înțelegere a acestui cuvânt, deoarece apariția amfibienilor și a șerpilor coincide cu momentul apariției mamiferelor.
Lumea este statică?
În paginile anterioare, am văzut că, conform datelor biblice și științifice, aspectul Pământului și al cosmosului în ansamblu se schimba. Gândindu-ne la semnificația textului biblic, teologia ridică o problemă de o semnificație științifică enormă: a creat Dumnezeu lumea neschimbată și statică sau se poate schimba și dezvolta lumea lui Dumnezeu? Este posibil să se îmbunătățească în această lume și să crească de la cel mai mic la cel mai înalt în domeniul lucrărilor spirituale și al dezvoltării materiale, în special biologice, sau este tot ceea ce există este supus ciclurilor închise monotone, care se repetă etern, cum ar fi mișcarea pistonilor de mașini? La întrebarea: Ce creator mondial ar trebui să aibă o mai mare înțelepciune și o putere mai mare? - este posibil un singur răspuns: desigur, o lume mobilă și în curs de dezvoltare. Astfel, din punct de vedere teologic creștin, care îl recunoaște pe Dumnezeu ca Atotputernic, este mai ușor să accepți teoriile natural-științifice ale unui univers în evoluție decât unul static. Marele principiu al dezvoltării universale, care pătrunde într-un grad sau altul toată creația lui Dumnezeu, este concentrat cu o putere specială în lumea interioară, spirituală a omului - coroana creativității divine. În consecință, dacă o persoană, o creatură care posedă voință și rațiune, nu lucrează la dezvoltarea sa spirituală, nu se străduiește pentru ea, atunci el, conștient sau inconștient, este un adversar al marii idei creative a Divinului, adică , un teomachist conștient sau inconștient și, prin urmare, spiritualul începe în el. pustiire, regresie.
Posibilitatea dezvoltării mentale și spirituale a unei persoane a fost dovedită incontestabil de toată istoria omenirii și mai ales de nenumărata gazdă de asceți creștini, sfinți canonizați și necanonizați.
Se părea că teologia trebuia să anticipeze ideile evoluției naturale a lumii. Unii dintre Părinții Bisericii îi au în embrion, deși provin din alte puncte de plecare. De exemplu, călugărul Ioan de Damasc a scris: „ceea ce a început cu o schimbare trebuie să se schimbe”. Dar de ce, atunci, Inchiziția și iezuiții au luptat împotriva descoperirilor științifice, de ce unii dintre biserici au întâlnit teoria evoluției animalelor și plantelor cu ostilitate? De ce, în secolul al XIX-lea, au apărat cu încăpățânare ideea imuabilității speciilor, deși o astfel de presupunere nu are nici o bază nici în Tradiție, nici în Apocalipsă și este contrară tuturor analogiilor din natură? Pe baza datelor științifice limitate ale lumii antice și ale Evului Mediu, teologii au creat o schemă speculativă a universului, care, în opinia lor, a epuizat puterea lui Dumnezeu. Și astfel, când studiul empiric al naturii - creația lui Dumnezeu, a extins limitele puterii și înțelepciunii Sale cunoscute oamenilor dincolo de granițele vechilor lor idei, acești teologi au uitat că puterea Creatorului se extinde dincolo de limitele înțelegerii umane. , au ridicat vâlvă despre presupusul ateism al teoriilor științifice, „pentru că puterea și înțelepciunea Sa imensă de creație” (cuvintele lui Lomonosov) au fost măsurate prin cunoștințele lor limitate. Cu toate acestea, nu toți clericii sunt de vină pentru acest lucru. Unii dintre ei au fost chiar pionierii teoriilor evolutive în biologie. Astfel, de exemplu, preotul englez W. Herbert (1837) credea că „speciile au fost create într-o stare de cea mai înaltă plasticitate și că ele, prin încrucișare și evaziune, au produs toate speciile existente în prezent”.
În prezent, evoluția biologică poate fi considerată un model stabilit științific. Cu toate acestea, contrar credinței populare, nici zoologia, nici botanica, ca știință a formelor moderne de viață (neobiologie) nu o pot dovedi. Ele pot dovedi numai plasticitatea organismului sau stabilitatea acestuia sau natura relației dintre aceste două proprietăți polare ale organismului. Pe scurt, neobiologia se ocupă de factori care pot fi considerați factori ai evoluției, dar nu și cu evoluția însăși.
Numai paleontologia, împreună cu geologia, posedă documente factuale ale epocilor trecute ale vieții. În consecință, numai el poate oferi baza de fapt pentru istoria lumii organice, adică cadrul în cadrul căruia pot și ar trebui să fie elaborate problemele dezvoltării vieții - acea bază empirică, în afara căreia începe câmpul fanteziei.
Paleontologie și evoluție
Cu toate acestea, paleontologia nu a început imediat să vorbească despre evoluție. Celebrul paleontolog belgian Louis Dollot împarte istoria paleontologiei în trei perioade: prima - perioada de creare a fabulelor, când în loc să studieze, oamenii preferau rațiunea, iar animalele mari dispărute erau confundate cu scheletele uriașilor sau ale creaturilor mitologice; a doua este perioada morfologică; cu el începe esențial paleontologia ca știință a fosilelor, creată de Cuvier în același mod ca și anatomia comparativă; și a treia perioadă - perioada paleontologiei evolutive, creată de operele lui V. O. Kovalevsky. „Opera lui Kovalevsky”, scria Dollo, „este un adevărat tratat asupra metodei în paleontologie”.
Ce dovezi geologice și paleontologice pot fi citate în favoarea evoluției lumii organice?
1) S-a stabilit empiric că în depozitele antice nu există forme moderne și există rămășițe de animale dispărute acum, iar depozite diferite diferă între ele în faună diferită, iar în tranziția către depozite mai tinere, ne întâlnim din ce în ce mai mult forme organizate. Acest lucru poate fi explicat fie prin teoria lui Cuvier a catastrofelor (care presupune nenumărate creații repetate și distrugerea a tot ceea ce a fost creat anterior, și de fiecare dată apar organisme mai puternic organizate decât în actele anterioare de creație), sau rezultatul evoluției.
Din punct de vedere teologic, teoria catastrofelor este absurdă și nu are niciun fundament în Apocalipsa. Nu reflectă punctele de vedere teologice creștine, așa cum încearcă acum să descrie, ci starea materialului de fapt din era Cuvier, când, în ciuda deficitului comparativ al descoperirilor paleontologice, nu s-au găsit forme intermediare între speciile și genurile cunoscute. Această împrejurare, de altfel, l-a forțat pe Darwin să dedice o mare secțiune din „Originea speciilor” incompletitudinii înregistrării geologice pentru a-și salva teoria de la loviturile paleontologilor.
2) În starea fosilă, înainte de apariția rămășițelor noilor clase și a altor grupuri de clasificare, există rămășițe de organisme care ocupă o poziție intermediară între noua clasă „viitoare” și cea existentă anterior și este foarte dificil să atribuiți-le unei clase sau alteia. În acest caz, este imposibil să reconstituim toate etapele datorită incompletitudinii înregistrării geologice, deoarece nu știm dacă avem de-a face cu fenomene de tranziție sau cu urme ale prezenței anumitor clase necunoscute nouă. Acest lucru lasă o lacună pentru sceptici.
3) Există însă genuri în care este posibil să se urmărească toate tranzițiile treptate de la o formă la alta de la orizonturi succesive. Mai mult, formele extreme sunt atât de diferite între ele încât, desigur, ar trebui atribuite diferitelor tipuri; este imposibil să trasezi o graniță între aceste vederi în secțiune, deoarece formele intermediare dau tranziții foarte treptate. Ne confruntăm, parcă, cu poziția că undeva în mod condiționat mama ar trebui să fie atribuită unei specii, iar fiica născută de ea unei alte specii - una nouă și doi frați vitregi născuți în același timp ar trebui să fie atribuiți diferite unități sistematice, astfel încât, cumva, cel puțin condiționat, să traseze linia dintre specii. Un fapt care este imposibil în neobiologie, dar se întâmplă adesea în paleontologie.
În această lucrare, nu ne oprim asupra legilor evoluției stabilite în prezent (radiații adaptative, accelerarea dezvoltării tahigenezei, ireversibilitatea evoluției, nespecializare etc.), deoarece acest lucru nu este direct legat de tema noastră. Observăm doar că nu ar trebui să existe un semn egal între darwinism și punctele de vedere evolutive, ele nu sunt identice, așa cum cred elevii noștri de liceu.
Crearea lumii și originea omului
| Geneza 1:26 | Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul și asemănarea noastră și să stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului, peste fiare, peste vite și peste tot pământul și peste toate lucrurile care se târăsc pe pământ. |
| Geneza 1:27 | Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat. |
| Geneza 1:28 | Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a spus: Fii roditor și înmulțește-te, umple pământul și supune-l și stăpânește peste peștii mării, peste fiare și peste păsările cerului și peste toate vitele, și peste tot pământul și peste fiecare animal, reptile de pe pământ. |
Problema originii umane este una dintre cele mai interesante din biologie și antropologie. Timp de câteva secole, a fost un câmp de luptă între oameni cu puncte de vedere filosofice, științifice, religioase și chiar politice diferite.
Începând cu Giordano Bruno, care, în Expulzarea fiarei triumfătoare (1584), s-a pronunțat în favoarea originii independente a omului în diferite părți ale lumii, ideile de polifilie au fost folosite în lupta împotriva religiei creștine. Obiective similare au fost urmărite de dezvoltarea ipotezei poligenezei raselor umane, care conținea afirmația că rase diferite sunt fie specii diferite ale aceluiași gen, fie chiar genuri diferite. Lucrările oamenilor de știință monofili, în special în vremurile recente (analiza trăsăturilor anatomice care nu au un sens adaptativ - Henri Balois), au dovedit că singurul concept posibil cu privire la rasa umană este monofilia.
Dacă problema unității (monofilia) rasei umane în prezent poate fi considerată mai mult sau mai puțin rezolvată științific, atunci întrebările despre modalitățile specifice de formare a speciei Homo sapiens și antichitatea omului modern fac obiectul unor discuții acerbe .
Între etapa anterioară și neanderthalieni și oamenii moderni, cea mai veche rasă dintre care este cunoscută sub numele de Cro-Magnoni, există o anumită întrerupere a gradualismului, care este recunoscută de toți oamenii de știință.
Descoperirile arheologice arată imposibilitatea protejării paleontologice a antichității Homo sapiens.
Se pune întrebarea, de ce se străduiesc atât de încăpățânate să demonstreze enorma antichitate a omului modern, să-și demonstreze vechimea chiar și cu prețul unei denaturări inconștiente sau conștiente a faptelor științifice?
Faptul este că darwinismul ortodox explică formarea omului cu abilitățile sale mentale uimitoare, care disting brusc Homo sapiens de întreaga lume animală, prin acțiunea selecției naturale, care determină întreaga varietate de animale și plante. Conform teoriei lui Darwin, în forma sa ortodoxă, orice specie poate evolua ca urmare a faptului că unii dintre reprezentanții săi obțin o superioritate nesemnificativă față de rudele lor și doar acești reprezentanți mai perfecți supraviețuiesc întotdeauna în lupta pentru existență și doar ei își transmit trăsături progresive pentru descendenții lor. Pentru a explica originea omului ca urmare a acestui mecanism de evoluție cu acțiune extrem de lentă, este necesar să recunoaștem durata enormă a existenței sale. Creierul uman depășește în mod clar nevoia umană de a supraviețui în lupta sa pentru existență cu alte animale. Prin urmare, Darwin a fost nevoit să-și atribuie îmbunătățirea unei lupte lungi și aprige între om și om și un trib uman cu altul. De asemenea, a trebuit să recurgă la selecția sexuală. Cu alte cuvinte, potrivit lui Darwin, abilitățile mentale ale unei persoane i-au satisfăcut nevoia de a supraviețui în lupta cu propria sa persoană. În consecință, printre popoarele care se află în stadii inferioare ale dezvoltării istorice, acestea ar trebui să fie incomensurabil mai mici decât în rândul popoarelor care au mers înainte în dezvoltarea lor istorică. Cu toate acestea, cercetările moderne au aruncat noțiunea de întârziere mentală a așa-numiților sălbatici.
În versetele biblice de mai sus, în primul rând, se atrage atenția asupra acordului gramatical al singularului și pluralului. În versetul 26: „Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul și asemănarea noastră”. În aceasta există un indiciu al misterului Sfintei Treimi, care în trei persoane este singura divinitate indivizibilă. Dumnezeu este unul, dar trei persoane ale naturii divine. Dogma Trinității Divinului este complet necunoscută evreilor din vechime, dar este legată în întregime de creștinism, prin urmare, pentru un ateu, această inconsecvență se transformă într-o simplă alunecare a limbii de către un compilator sau un scrib. Pentru un creștin, totuși, aceasta este o pre-revelație a ceea ce a devenit ulterior o revelație.
Deci, omul a fost conceput de voința specială a Divinului ca conducător al pământului și a tot ceea ce este pe el. „Și Domnul Dumnezeu a creat pe om din praful pământului și a suflat în fața lui suflarea vieții și omul a devenit un suflet viu”, al doilea capitol din Geneza completează povestea primului capitol (Geneza 2: 7) .
În Biblie, nu găsim o poveste despre cum, prin ce mijloace, omul a fost făcut din praful pământului. Acesta indică doar, așa cum observă Sfântul Grigorie Teologul, că omul este creat din „material” deja existent. Atât sufletul nostru, cât și trupul nostru, așa cum este învățat de marele ascet creștin Venerabilul Serafim din Sarov, au fost create din „praful pământului”. Omul, creat din praful pământului, a fost „o ființă animală activă, ca alții care trăiesc pe pământ<…>deși a excelat peste toate fiarele, vitele și păsările ”. Ei, ca parte a pământului, adică originari de pe pământ, ar putea servi chiar ca material pentru crearea sa. Prin urmare, nu este nimic anti-creștin în includerea omului într-o serie sistematică cu alte animale, așa cum a făcut Linnaeus și așa cum se obișnuiește acum în biologie - aceasta este o afirmație a unuia dintre aspectele naturii umane. Nu există nimic antireligios în ipotezele originii omului dintr-o creatură asemănătoare maimuței; pentru un creștin, confirmarea acestor ipoteze relevă doar modul în care omul a fost creat în procesul biologic al formării sale. Principalul lucru pentru Biblie nu constă în aceasta, ci în faptul că Dumnezeu „a suflat în față suflarea vieții și omul a devenit un suflet viu”, adică un om care fusese anterior un „deget al pământului”. ”, Un animal, deși cel mai desăvârșit și mai inteligent dintre toate animalele, a dobândit Duhul Sfânt și prin aceasta - capacitatea de comunicare reală cu Divinul și posibilitatea nemuririi. După ce a intrat în contact cu lumea pământească prin natura sa materială, omul a devenit regele acestei lumi și guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ. Și ca guvernator al lui Dumnezeu pe pământ, el trebuie să continue lucrarea începută de Dumnezeu - decorarea și cultivarea pământului pentru gloria lui Dumnezeu.
Creativitatea, indiferent în ce se manifestă - fie în artă, în crearea de noi specii de animale și plante, sau de noi corpuri cerești - este una dintre laturile asemănării noastre cu Dumnezeu. „Voi sunteți dumnezei”, a spus Domnul (Ioan 10:34). Trebuie să abordăm creativitatea cu rugăciunea, cu tremurarea mistică sacră, cu o profundă recunoștință față de Dumnezeu pentru bucuria asemănării noastre cu El, cu frica de ceea ce vom folosi această asemănare dată nouă. Creativitatea umană are două laturi: cea externă, despre care tocmai s-a vorbit, și cea internă, de care mulți oameni au uitat acum. Lăsați de creativitatea lor externă, îndreptată nu spre gloria lui Dumnezeu, ci spre gloria omului, oamenii au uitat de creativitatea internă și, amuzați de descoperirile, invențiile și așa-numitele „minuni” ale tehnologiei, ca într-un joc din întâmplare pierd Împărăția lui Dumnezeu și nemurirea lor.
Dumnezeu a oferit viață și moarte omului, binelui și răului (vezi Deut. 30:15), astfel încât omul însuși să poată alege și să-și facă singur acest lucru sau altul.
Omul poate coborî într-o stare animală și se poate ridica cu ajutorul lui Dumnezeu într-o stare angelică, pentru că în el sunt așezate semințele unei vieți diverse; lumea în continuă schimbare, în mod regulat, oferă unei persoane posibilitatea de a se dezvolta și de a crește după bunul plac.
Lumea nu ar putea fi construită în conformitate cu Arbitrariul Frumos și să nu aibă legi, doar pentru că o persoană ar putea cunoaște doar lumea în care există legi; numai lumea care se dezvoltă conform legilor ar putea o persoană să posede, numai în ea o persoană ar putea să-și manifeste abilitățile sale creative.
După ce am examinat relatarea biblică a creației lumii în lumina ideilor moderne, nu am văzut în ea nimic contrar științei. Se poate afirma cu siguranță că știința în dezvoltarea sa este din ce în ce mai consistentă cu povestea lui Moise. Povestea sa în multe detalii devine clară abia acum: începutul lumii, lumina înaintea Soarelui și a stelelor, subliniind factorul antropologic în dezvoltarea naturii și multe altele. Compararea ultimelor descoperiri ale științei cu Biblia arată în mod clar cum providența profetului evreu s-a ridicat deasupra nu numai a ideilor limitate ale popoarelor antice, ci și deasupra punctelor de vedere ale oamenilor de știință din natură din timpurile moderne. Pentru un ateu, acesta este un miracol inexplicabil, pentru o persoană antireligioasă, fapt care trebuie păstrat în tăcere; pentru un creștin și un evreu, acest lucru nu este surprinzător, pentru ei Biblia și Natura sunt două cărți scrise de Dumnezeu și, prin urmare, nu se pot contrazice reciproc. Contradicțiile imaginare dintre ele se explică prin faptul că o persoană citește incorect una dintre aceste cărți sau ambele împreună.
Privind înapoi la calea cunoașterii Marii Cărți a Naturii trecută de știință timp de mai multe secole, putem spune în cuvintele lui Einstein: „Cu cât citim mai mult, cu atât apreciem pe deplin și mai bine construcția perfectă a cărții, deși soluția sa completă pare să se retragă pe măsură ce înaintăm ”.
Chiar la începutul eseurilor, s-a spus că creștinismul îl consideră pe Dumnezeu Creatorul ca fiind începutul tuturor. Prezentând istoria creațiilor, am încercat în mod deliberat să rămânem pe baza unor fapte stabilite cu precizie și a unor opinii general acceptate în epoca noastră ateistă, opunându-le cu povestea biblică și ne ridicând la contemplarea și gândirea teologică. Acum, încheind acest eseu, poate merită să le atingem ușor, cel puțin cu indicii.
Din povestea biblică despre crearea lumii, este clar că în crearea lumii după crearea ei, forțele naturale și procesele naturale au acționat și s-au dezvoltat: „și pământul a produs verdeață”, „lăsați apa să producă reptile” etc. Dar aceste elemente nu au acționat de la sine, ci la primirea abilităților speciale pe care le-a dat-o Dumnezeu: „Și Dumnezeu a spus: lasă pământul să producă verdeață” - și a produs, „lasă apa să producă reptile” - și a produs, că adică, materia nu s-a dezvoltat doar ca urmare a proprietăților sale originale, iar voința Divinului, trecând de la o etapă la alta, a acordat elemente noi abilități, exprimându-se sub forma legilor naturale, adică a legilor care și-au păstrat semnificația până în prezent. Cu alte cuvinte, Dumnezeu, după ce a creat materia, nu l-a lăsat să locuiască în haos, ci în calitate de Conducător înțelept a dirijat dezvoltarea Universului izolat de El, fiind în acest sens Creatorul a tot ce este vizibil și invizibil.
Manifestarea voinței lui Dumnezeu este vizibilă de-a lungul istoriei omenirii, dar este exprimată în majoritatea cazurilor sub forma unor legi naturale - imperceptibile pentru lumea exterioară, care nici măcar nu ține seama de minuni, dar este semnificativă pentru un creștin. Un om de știință creștin ar trebui să poată vedea cu mintea și să simtă cu inima manifestarea voinței divine în natură și în istoria umană și să povestească despre ea.
„Se cuvine să păstrăm secretul suveranului, dar este lăudabil să declarăm lucrările lui Dumnezeu” (Tov 12:11).
Cm. Protopop Gleb Kaleda. Biblia și știința creației lumii // Alfa și Omega. 1996. Nr. 2/3 (9/10). - Ss. 26-27. - Ed.
În cărțile sacre, cuvântul „zi” este folosit destul de des fără referire la ziua astronomică. Isus Hristos numește tot timpul lucrării Sale „zi”. „Tatăl tău Avraam”, spune El, adresându-se evreilor, „s-a bucurat să vadă ziua Mea” (Ioan 8:56). Apostolul Pavel spune: „Noaptea a trecut, dar ziua este aproape; de aceea să aruncăm lucrările întunericului” (Rom. 13:12); „Iată, acum este timpul favorabil; iată, acum este ziua mântuirii” (2 Cor. 6: 2). În acest din urmă caz, ziua se numește timpul de după Nașterea Domnului Hristos. „În fața ochilor tăi” - întorcându-se spre Dumnezeu, David a exclamat în mod figurat în psalm, „o mie de ani sunt ca ziua de ieri” (Ps 89: 5), iar apostolul Petru a scris: „Domnul are o zi, ca o mie ani și o mie de ani, ca într-o zi ”(2 Pet 3: 8).
Aceeași înțelegere a zilei biblice o găsim în Sfântul Vasile cel Mare. În cea de-a doua conversație din Șase zile, acest „învățător universal”, așa cum îl numește Biserica, spune: „Fie că îl numiți o zi sau un secol, veți exprima același concept; Fie că spui că aceasta este o zi, sau că aceasta este o stare, este întotdeauna una și nu multe; dacă îl numiți un secol, va fi singurul, nu multiplu ”.
O analiză critică a acestei cronologii a fost dată în 1757-1759. fondatorul apologeticii natural-științifice rusești a creștinismului MV Lomonosov, care în lucrarea sa „Pe straturile pământului” a scris despre prezența „... numere implicite și îndoielnice în Vechiul Testament evreiesc, care, ca multe alte pasaje din nu putea să îi distingă pe cei mai abili profesori din această limbă; și acesta nu este ultimul motiv pentru care toate popoarele creștine încep socoteala anilor de la nașterea lui Hristos, lăsând vechiul ca fiind nu foarte clar și îndoielnic; în plus, nu există un acord între cronologii noștri creștini; de exemplu, Teofil Episcopul Antiohiei estimează de la Adam la Hristos 5515 ani, Augustin, 5351, Ieronim 3941 ”.
Polifilia- teoria conform căreia viața (sau formele sale separate) ar putea apărea independent în diferite locuri. Monofilie- teoria unei singure origini a vieții. În consecință, termenii poligenezăși monogeneza(precum și monofilie) reflectă puncte de vedere asupra originii umanității. - Ed.
Așa-numita teorie a gândirii primitive (prelogice), propusă în secolul trecut de L. Levy-Bruhl și susținută de un număr de etnografi și psihologi, se bazează, în primul rând, pe părtinire și, în al doilea rând, pe cunoștințe insuficiente ale material. Același lucru se poate spune despre afirmația absolut de nesuportat că cuvintele cu semnificație abstractă sunt absente în limbile popoarelor culturii arhaice. - Ed.
„La început Dumnezeu a creat cerul și pământul.Pământul era lipsit de formă și gol și întunericul era deasupra adâncului și Duhul lui Dumnezeu planea deasupra apei.
Și Dumnezeu a spus: Să fie lumină. Și era lumină.
Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric.
Și Dumnezeu a numit lumina zi și întuneric noapte. Și a fost seară și a fost dimineață, într-o zi.
Și Dumnezeu a spus: Să fie o firmă în mijlocul apei și să o despartă de apă. Și a devenit așa.
Și Dumnezeu a creat firmamentul. Și Dumnezeu a numit cerul cerului. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a doua zi.
Și Dumnezeu a spus: Să se adune apa care este sub cer într-un singur loc și să apară pământul uscat. Și a devenit așa. Și Dumnezeu a numit pământul uscat pământ și adunarea apelor numită mări. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și Dumnezeu a spus: Să aducă pământul iarbă, iarbă care sădească sămânță (după felul ei și după asemănarea sa) și un copac roditor, care dă roade după felul său, în care este sămânța sa pe pământ. Și a devenit așa. Și pământul a dat naștere iarbă, iarbă care produce semințe după felul său și copacul care dă roade, în care este sămânța sa după felul său pe pământ. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a treia zi.
Și Dumnezeu a spus: Să fie lumini în întinderea cerului pentru a lumina pământul și pentru a separa ziua de noapte și pentru semne și anotimpuri și zile și ani; și să fie ca lumini în cerul cerului să strălucească pe pământ. Și a devenit așa. Și Dumnezeu a creat doi mari luminatori: un luminator mai mare pentru a guverna ziua și unul mai mic pentru a guverna noaptea și stelele; și Dumnezeu i-a așezat în întinderea cerului ca să strălucească pe pământ, să conducă ziua și noaptea și să separe lumina de întuneric. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a patra zi.
Și Dumnezeu a spus: Lasă apa să scoată reptile, sufletul viu; și lăsați păsările să zboare peste pământ, în întinderea cerului. Și a devenit așa. Și Dumnezeu a creat marele pește și orice creatură vie care se târăște, pe care au adus-o apele, după felul lor, și fiecare pasăre a păsărilor după felul lor. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și Dumnezeu i-a binecuvântat, zicând: fii roditor și înmulțește-te, umple apele din mări și lasă păsările să se înmulțească pe pământ.
Și a fost seară și a fost dimineață, a cincea zi.
Și Dumnezeu a zis: „Pământul să aducă făpturile vii după felul său, vite și târâtoare și fiare ale pământului după felul lor”. Și a devenit așa. Și Dumnezeu a făcut fiara pământului după felul său și vite după felul său și orice lucru care se târăște pe pământ după felul său. Și Dumnezeu a văzut că este bine.
Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul și asemănarea noastră și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului (și peste fiare), peste vite și peste tot pământul , și peste toate lucrurile care se târăsc pe pământ.
Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat.
Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a spus: Fii roditor și înmulțește-te, umple pământul și supune-l și stăpânește peste peștii mării (și peste fiare) și peste păsările cerului (și peste toate vitele și peste tot pământul) și peste fiecare animal care se târăște pe pământ.
Și Dumnezeu a spus: Iată, ți-am dat fiecare plantă care semănă sămânță care este pe tot pământul ... și fiecare copac care are rod de copaci care semănă sămânță; - aceasta va fi hrana pentru tine; Dar tuturor fiarelor pământului și tuturor păsărilor cerului și tuturor (lucrurilor târâtoare) care se târăsc pe pământ, în care există un suflet viu, le-am dat toate mâncărurile din plante. Și a devenit așa.
Și Dumnezeu a văzut tot ce făcuse El și, iată, a fost foarte bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a șasea zi.
Astfel, cerurile și pământul și toată oastea lor sunt perfecte.
Și în a șaptea zi, Dumnezeu și-a desăvârșit lucrările pe care le făcuse și a odihnit în a șaptea zi de toate lucrările pe care le făcuse.
Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o ...
Și Domnul Dumnezeu l-a creat pe om din praful pământului și i-a suflat în față suflarea vieții și omul a devenit un suflet viu.
Și Domnul Dumnezeu a sădit paradisul în Eden, în est, și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat. Și Domnul Dumnezeu a crescut din pământ fiecare copac care este plăcut vederii și bun pentru hrană, și pomul vieții în mijlocul paradisului și pomul cunoașterii binelui și răului ". (Geneza 1, 1-31; 2, 1-3, 7-9)
Deci, pacea lui Dumnezeu, dată într-o locuință omului, a fost magnifică. Natura care îl înconjura era luxoasă; Ea și-a turnat darurile cu generozitate înaintea lui. A trăi și a fi fericit este ceea ce a fost programare om: pentru aceasta, a fost chemat din neant de către Atotputernicul, Atotputernicul, Atotputernic și, prin urmare, Dumnezeul Atotputernic, care a vrut să împărtășească fericirea Sa cu creația Sa iubită - omul.
Asta e cauză crearea sa și, în același timp start relația sa cu Creatorul său. Dar aceste relații, după ce au primit un început de la Însuși Dumnezeu fără Început și Infinit, nu vor avea niciodată sfârșitul lor.
Însă întreaga problemă este că, după ce a dat viață omului, Dumnezeu ia dat în același timp și gratuit un suflet, deși creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, dar liber de propria sa voință pentru a-și direcționa relația cu Dumnezeu în direcții bune și rele.
Cum au folosit oamenii această libertate care le-a fost dată, înălțându-i infinit? În ce relație cu Dumnezeu s-au pus și sunt?
Istoria relației dintre Creator și creație poate fi urmărită în cărțile sacre scrise de oameni inspirați. Numele acestor cărți - Biblie, sau legende despre viața oamenilor de la creația lor până la întruparea Fiului lui Dumnezeu pe pământ (Vechiul Testament) și de la Nașterea Mântuitorului lumii, Isus Hristos, până la moartea Sa pe cruce pentru ispășirea pentru umanitate care și-a folosit libertatea pentru rău (Noul Testament, Evanghelie).
Din această sursă sacră - Revelația Divină - sunt oferite „povești biblice”, disponibile pentru cunoașterea istoriei unirii sau comunicării lui Dumnezeu cu oamenii, care ar trebui să constituie știința primară și principală a omului - pentru ca, atunci când studiind conștient, îndepărtându-se de Dumnezeu sau despărțindu-l de Dumnezeu și în același timp atracția neîncetată a lui către Sine de către Dumnezeu pentru a învăța să se îndrepte spre întoarcerea în paradisul pierdut - Împărăția eternă a Tatălui său Ceresc.
Adevărul istoric despre oamenii din ziua a 6-a a creației.
Istoric - pentru că din Tora. Acesta este numele cărții sfinte a evreilor.
Indiferent cât de mult am amânat ceea ce am decis să scriu astăzi ... oricât de mult am crezut că oamenii vor reuși să descopere totul de la sine ... mai ales că totul se află la suprafață în surse deschise .. . Cu toate acestea, atacul dușmanilor rasei umane asupra Rusiei mele continuă și în fiecare zi rămân din ce în ce mai puțini oameni care nu sunt infectați cu virusul credinței în Dumnezeul evreu Iehova!
Și la naiba cu ea, cu credință ...
Puteți crede în Dumnezeu! De ce să nu crezi în Dumnezeu, dacă există atâtea lucruri inexplicabile în natură?!
Problema este că haita de preoți care propagandă Dumnezeul evreu Iehova a transformat sentimentul sacru uman - credința - într-un instrument de cucerire a puterii asupra lumii. Acești preoți nu caută de la noi credința în Dumnezeu, ci ascultarea și respectarea poruncilor și legilor pe care ni le dau de sus.
Totuși, pentru a înțelege la ce mă refer, vreau să explic totul în ordine.
La 29 iunie 2011, principalul evreu al Rusiei, Berl Lazar, s-a adresat rușilor cu cuvintele: „fii roditor și înmulțește-te” ... Potrivit lui Lazar, oamenii ar trebui să-și amintească că porunca „fii roditor și înmulțește-te”- prima poruncă pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Într-adevăr, în primul capitol al Genezei, în a șasea zi a creației, Dumnezeu a creat după chipul Său - un bărbat și o femeie și le-a dat poruncă - să fie roditori și să se înmulțească.
În plus, Dumnezeu dă bărbatului și femeii nou create pe tot pământul în posesia sa și le transferă, de asemenea, toată puterea asupra peștilor mării, asupra păsărilor cerului și asupra tuturor animalelor și târâtorilor de pe pământ. Pe lângă toate acestea, Dumnezeu i-a dat bărbatului și femeii „fiecare copac” și „fiecare plantă”, după care le-a trimis pe primul cuplu de oameni pentru a umple pământul.
Mai jos este un citat din primul capitol din Geneza:
26 Și a spus Dumnezeu Să-l facem pe om după chipul nostru după asemănarea noastră și să-i stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului, peste vite și peste tot pământul și peste toate lucrurile târâtoare care se strecoară pe Pământ.
27 Și creat Dumnezeu omul creat după chipul său, după chipul lui Dumnezeu; bărbat și femeie le-a creat.
28 Și i-a binecuvântat Dumnezeuși le-a spus Dumnezeu: ÎNLOCUIEȚI și REPRODUCEȚI și umpleți pământul și supuneți-l și dominați peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice animal care se târăște pe pământ.
29 Și a spus Dumnezeu: Iată, ți-am dat fiecare plantă care sădească sămânță care este pe tot pământul și orice copac care are rod de copaci care sădească sămânță; - [aceasta] va fi hrană pentru tine;
30 Dar tuturor fiarelor pământului și tuturor păsărilor cerului și tuturor celor care se târăsc pe pământ, în care există un suflet viu, am [dat] toate ierburile din plante ca hrană. Și a devenit așa.
31 Și a văzut Dumnezeu tot ce a creat El și iată, este foarte bun. Și a fost seară și a fost dimineață: a șasea zi ...
Și totul ar fi bine dacă în cel de-al doilea capitol al cărții „Geneza” Dumnezeu nu s-a întâmplat brusc De Domnulși nu a creat din nou persoană (din nou!).
7 Și creat Lord Dumnezeu uman din praful pământului, și i-a suflat în față suflul vieții, iar omul a devenit un suflet viu.
8 Și plantat Lord
Dumnezeu
paradis în Eden în est și l-a așezat pe omul pe care l-a creat acolo.
9 Și a crescutLord
Dumnezeu
de pe pământ orice copac care este plăcut pentru vedere și bun pentru hrană, și pomul vieții în mijlocul paradisului și pomul cunoașterii binelui și răului.
...
15 Și a luatLord
Dumnezeu
om și pune-l în grădina Edenului pentru a-l cultiva și păstra.
16 Și a poruncitLord
Dumnezeu
unui om, spunând: din fiecare copac din grădină vei mânca,
17
ci din pomul cunoașterii binelui și răului
—
nu mânca de la el
, pentru că în ziua în care o mănânci, vei muri de moarte.
18 Și a spusLord
Dumnezeu
: nu este bine ca un om să fie singur; să-l facem un ajutor care îi corespunde.
19
Lord
Dumnezeu
a format din pământ toate animalele câmpului și toate păsările cerului și le-a adus omului astfel încât să poată vedea cum le va numi și că, așa cum un om a numit fiecare suflet viu, așa a fost și numele său .
20 Și omul a dat nume tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului; dar pentru om nu a fost găsit un ajutor ca el.
21 Și arătatLord
Dumnezeu
un somn sănătos per persoană; și când a adormit, și-a luat una din coaste și și-a acoperit locul cu carne.
22 Și creatLord
Dumnezeu
dintr-o coastă luată de la un bărbat, o soție și adusă la un bărbat.
23 Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; va fi numită soție, pentru că a fost luată de la soțul ei.
24 De aceea un bărbat își va lăsa tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și vor fi un singur trup.
25 Și amândoi erau goi, Adam și soția lui, și nu se rușinau.
„Și femeia a văzut că pomul era bun pentru hrană și că era plăcut pentru ochi și tânjea, pentru că dă cunoștință; și-a luat roadele și le-a mâncat; le-a dat și soțului ei, iar el a mâncat ... Și ochii amândoi s-au deschis și au știut că sunt goi și au cusut frunze de smochin și și-au făcut șorțuri.
Pictura „Adam și Eva”. Artistul medieval Lucas Cranach Sr.
Și a strigat Lord Dumnezeu lui Adam și i-a spus: unde ești? El a spus: Ți-am auzit vocea în paradis și mi-a fost frică, pentru că eram goală și mă ascundeam. Și el a spus, cine ți-a spus că ești gol? Nu ai mâncat din copacul din care ți-am interzis să mănânci? Și l-a trimis Lord Dumnezeu din grădina Edenului, pentru a cultiva pământul din care a fost luat. Adam o cunoștea pe Eva, soția sa; iar ea a conceput și l-a născut pe Cain ".
Deci, avem în față două citate din capitolele 1 și 2 din cartea Vechiului Testament „Geneza”, care spun despre crearea oamenilor.
În primul caz Dumnezeu creată SIMULTAN un bărbat și o femeie cărora Creator a spus: « Fertile și înmulțiți » , precum și terenuri proprii, apă, pești, ierburi, diferite fiare și toți copacii ...
În al doilea caz, două zile mai târziu, un anumit Dumnezeu a creat mai întâi un bărbat și apoi din coasta sa a creat o soție și un asistent. Acești oameni - Adam și Eva - au fost creați pentru a trăi și a lucra în Grădina Edenului. Li s-a permis să mănânce numai fructele copacilor care li s-au indicat. Nu s-a spus niciun cuvânt despre dacă ar putea mânca carne. De asemenea, li s-a interzis sexul! Adam și Eva au învățat sex doar după ce nu s-au supus Doamne Doamneși a mâncat un măr smuls din copacul cunoașterii binelui și răului ...
Am citit această poveste interesantă din Mihail Mayorov care odată a citit Biblia foarte atent și, datorită bunei sale abilități gândiți logic și analizați, Am observat acest flagrant "neînţelegere"în „sfânta Scriptură”.
"Cand va Dumnezeu a ordonat omului să „fie roditor și să se înmulțească”? Înainte de a fi plasat în Grădina Edenului sau după ce a fost exilat? Dacă Dumnezeu i-a poruncit omului să „rodească și să se înmulțească” înainte ca un bărbat să guste din fructele din pomul interzis, atunci de ce Adam nu a avut imediat relații sexuale cu soția sa? De ce au aflat Adam și Eva despre goliciunea lor numai după ce au păcătuit înainte De Domnul De către Dumnezeu ? Oare el, expulzându-i pe Adam și Eva din grădina Edenului, pe lângă blestemele de pe cap, le-a dorit să fie roditori și să se înmulțească? La urma urmei, din comportamentul lui Adam și Eva înainte de cădere, înțelegem cu toții că nu aveau idee ce este reproducerea sexuală!
În general, Dumnezeu din primele capitole ale cărții „Geneza” face o mulțime de inexactități și discrepanțe interesante, la prima vedere. În primul capitol, el îi dă omului, creat în ziua a 6-a, puterea deplină asupra peștilor, animalelor, reptilelor, asupra ierbii și copacilor, permițând unei persoane să mănânce cum dorește - pește, carne sau fructe. Și în cel de-al doilea capitol, unei persoane create în ziua a 8-a i se permite să mănânce doar fructe și chiar și atunci nu din toți copacii.
Nu mai puțin interesant se întâmplă în al treilea capitol al cărții „Geneza”. Adam și Eva au avut doi fii - Cain și Abel. Cain a devenit fermier și i-a adus lui Dumnezeu roadele muncii sale, iar Abel a devenit crescător de animale și a adus miei lui Dumnezeu. Dumnezeu El a luat mieii, dar nu a luat roadele pământului. Din cauza acestui eveniment, vegetarianul Cain l-a urât cu înverșunare pe mâncătorul de carne Abel și l-a ucis.
Ceea ce s-a întâmplat apoi sfidează orice înțelegere: Dumnezeu a devenit brusc un „acoperiș” (hramul ucigașului)(Geneza, capitolul 4):
10 Și a spus ( Dumnezeu): ce-ai făcut? vocea sângelui fratelui tău strigă la mine de la pământ;
11 Și acum ești blestemat de pe pământ, care și-a deschis gura pentru a primi sângele fratelui tău din mâna ta.
12 când vei lucra pământul, nu-ți va mai da puterea; vei fi exilat și rătăcitor pe pământ.
13 Și Cain a spus Domnului: pedeapsa mea este mai mare decât poți suporta;
14 Iată, acum mă izgoniți de pe fața pământului și mă voi ascunde de prezența voastră și voi fi un exil și un rătăcitor pe pământ. și oricine mă întâlnește mă va ucide.
15 Iar el i-a zis Lord:
căci oricine îl ucide pe Cain va fi răzbunat de șapte ori. Și Domnul i-a făcut un semn lui Cain, astfel încât nimeni care l-a întâlnit să nu-l omoare..
Ce concluzie tragem?
Într-un caz Dumnezeu om creat „după propria lui imagine”, iar în cealaltă - Dumnezeu l-a creat din lut. Într-un caz Dumnezeu dă întregul pământ unei persoane, iar în alta - Dumnezeuîl pune în Grădina Edenului pentru a-l cultiva. Într-un caz Dumnezeu spune unei persoane „fii roditor și înmulțește-te”, iar în alta - Dumnezeu interzice chiar gândirea la sex, care devine posibilă numai după cădere. Într-un caz Dumnezeu permite unei persoane să mănânce pește și carne, iar în alta - Dumnezeuîi permite să mănânce doar fructele care cresc în Grădina Edenului. Într-un caz Dumnezeu oferă unei persoane putere deplină asupra ierbii și copacilor, iar în alta - Dumnezeu interzice unei persoane să atingă arborele cunoașterii.
După ce a citit toate aceste contradicții în primele două capitole ale Bibliei, o persoană normală care poate gândi poate deveni atea pentru totdeauna.
Cu toate acestea, nu toate atât de simple ...
Să ne prefacem asta Dumnezeu există... În plus, așa este cu adevărat... Să presupunem că Biblia spune adevărul despre creația lumii și a omului. Și, de asemenea, să presupunem că Dumnezeu nu a dorit să creeze contradicțiile pe care tocmai le-am descoperit în Biblie.
Ce se întâmplă în acest caz?
În primul rând, vedem că Biblia descrie crearea pe pământ nu a unei perechi de oameni - progenitori ai omenirii, ci a două perechi de oameni, doi bărbați și două femei, creați în momente diferite și conform unor principii complet diferite!
În a șasea zi a creației Dumnezeu creat bărbat și femeie „după propria lui imagine” , căruia i-a poruncit „să fie roditori și să se înmulțească” și le-a dat, de asemenea, dreptul de a deține toată pământul și apa, peștii, reptilele și animalele ...
Și în a opta zi, niste Dumnezeu a creat Grădina Edenului și, pentru ca cineva să aibă grijă de această grădină, a creat „din praful pământului” o persoană diferită calitativ - Adam, căruia nu i-a dat nimic în afară de obligația de a lucra în grădină și de a mânca fructe din copacii permiși.
Adică în a șasea zi a creației Dumnezeu creată OAMENI LIBERI, și în a opta zi Dumnezeu creată Sclav, care în iudaism până în prezent este „marcat” cu circumcizia „preputului”, tot în a opta zi de vârstă.
Unui om liber i s-a permis totul - să se reproducă și să se înmulțească, să mănânce pește și carne, să mănânce orice fruct și să dețină tot pământul, iar sclavului i s-a interzis carnea și sexul.
De îndată ce sclavul Adam nu și-a ascultat Stăpânul - Doamne Doamne, a fost expulzat din grădină și lăsat pentru sine.
Acum ascultă-mă cu atenție! - a scris Mihail Mayorov.
Adevărul este că în a șasea zi, Dumnezeu a creat arienii , dar în a opta zi, un anume Domn Dumnezeu a creat evreii care sunt încă tăiați în a opta zi.
Arianilor Dumnezeu a dat pământul în stăpânire și a ordonat „să rodească și să se înmulțească”. Iar evreii Dumnezeu asezat pe cale caderea!
Această cădere a început în Grădina Edenului, apoi a continuat pe pământ în urmașii lui Adam și Eva. Primul lor fiu - Cain și-a ucis al doilea fiu - fratele său - Abel. Apoi descendenții lui Cain au devenit - povestea lui Iacov, numită după noaptea „luptă cu Dumnezeu” - Israel, și descendenții săi vorbesc despre aceasta. Și mai departe în același spirit ...
Întrucât cartea Bibliei este o carte ebraică, de aceea, desigur, nu se spune nimic despre ea despre arieni. Se dă doar un indiciu că în a șasea zi a fost creată o pereche de oameni, iar în a opta zi - o altă pereche - Adam și Eva. Nici măcar nu știm care au fost numele celor pe care Dumnezeu i-a creat în a șasea zi.
Deci, conform Bibliei, două specii umane diferite au fost create pe pământ cu o diferență de două zile!
Un fel de oameni a fost creat de Dumnezeu în a șasea zi creații, a fost creat un alt fel de oameni în a opta zi creații ale unora Doamne Doamne .
A fost creat primul tip de oameni De către Dumnezeu „după propria imagine și asemănare”, a fost creat al doilea tip de oameni Doamne Doamne„din praful pământului”.
Acest lucru duce la cel puțin două întrebări: cine este Dumnezeuși care este diferența sa de Dumnezeu?
Mihail Mayorov
Poate că nu am fi cunoscut niciodată continuarea acestei povestiri din Vechiul Testament, dacă nu legendarul Hristos Mântuitorul. Când El, creat de Duhul Sfânt „după chipul lui Dumnezeu”, a venit la evrei, a creat Doamne Doamne„din praful pământului”, le-a spus următoarele cuvinte: „cei sănătoși nu au nevoie de un medic, ci de bolnavi; am venit să chem pe cei drepți, ci pe cei păcătoși la pocăință” (Marcu 2:17).
Pentru ce păcatele Evreii au trebuit să se pocăiască?
Evident, evreii trebuiau să se pocăiască pentru aceștia crime pe care au reușit deja să le îndeplinească prin îndeplinirea acestor porunci Doamne Doamne(Citez „Deuteronomul lui Moise”):
Deci cine este acesta Dumnezeu care a dat instrucțiuni evreilor „să distrugem toate națiunile încetul cu încetul!”, „nu cruța pe nimeni!”, „ucide-i pe profeți!” ???
Am descoperit răspunsul la această întrebare când am citit Evanghelia după Matei capitolul 13:
38 câmpul este lumea; sămânță bună, aceștia sunt fiii Împărăției
, dar neghină - fiii celui rău;
39 dușmanul care i-a semănat este diavolul
; secerișul este sfârșitul veacului, iar secerătorii sunt Îngeri.
40 De aceea, așa cum adună neghina și le ard cu foc, așa va fi la sfârșitul acestei lumi:
41 Fiul Omului își va trimite îngerii și vor strânge din împărăția Lui toate ispitele și făptașii nelegiuirii,
42 și aruncă-i într-un cuptor de foc; vor fi plânsul și scrâșnirea dinților;
43 Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor. Cine are urechi de auzit, să audă!
Totul este clar și clar descris aici:
Fiii Împărăției
- aceștia sunt primii născuți, creați De către Dumnezeu „după propria lui imagine”(în a 6-a zi de creație).
Fiii celui rău
Sunt oameni creați Doamne Doamne
„din praful pământului” (în ziua a 8-a a creației).
Soarta acestuia din urmă este să ajungă în cele din urmă, după cum vedem, în „ cuptor de foc „din cauza atrocităților lor nesfârșite și a dorinței lor de a se întoarce de la calea criminală, diabolică.
Când se va întâmpla asta?
Hristos Mântuitorul a spus despre aceasta cu un indiciu (citez același capitol 13 din Evanghelia după Matei):
24 Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat o sămânță bună în câmpul său;
25 în timp ce oamenii dormeau, dușmanul său a venit și a semănat neghină printre grâu și a plecat;
26 Când a apărut verdeața și a apărut fructul, atunci au apărut și neghina.
27 Și când au venit slujitorii gospodarului, i-au zis: „Stăpâne! Nu ai semănat o sămânță bună în câmpul tău? de unde vine neghină
?
28 El le-a zis: dușmanul omului a făcut-o
... Și slujitorii i-au zis: Vrei să mergem să-i alegem?
29 Dar el a spus, nu, astfel încât, alegând neghină nu ai tras grâu cu ele,
30 Lasă-le pe amândouă să crească împreună până la recoltare; iar în timpul secerișului le voi spune secerătorilor: Adunați-vă mai întâineghină
și legați-le în snopi astfel încât arde-le dar pune grâul în hambarul meu.
* * *
Probabil că nu este nevoie să spui nimănui cine sunt Evrei creat de Doamne Doamne în ziua a 8-a a creației.
Vedem cu toții Evreiîn aproape toate guvernele din lume. Chiar și în rândul chinezilor există evrei și chiar și în rândul unui popor atât de mic precum laponii (laponiști) există și ei! Am văzut personal în Lovozero, în partea de jos a culturii sami, o cruce caricaturată între un evreu și un sami!
Ce știm despre acestea oameni originali, pe care, potrivit Bibliei, Dumnezeu l-a creat în a 6-a zi a creației?
Unde sunt astăzi? Și cine sunt ei?
Am încercat să dezvăluie acest secret în articolul meu:
Marele mister al evreilor a creat Doamne Doamne „din praful pământului” în ziua a 8-a, am încercat să dezvăluie în cealaltă lucrare:
Voi da doar un mic, dar cel mai important fragment din această publicație - explicația rabinului , care îi învață pe evrei să înțeleagă și să înțeleagă textele Torei și, în special, textul cărții „Geneza”.
Acum, cele mai importante informații pentru noi toți pe care le-am găsit în articol„Conversații despre Tora” care a fost publicat înManual metodologic evreiesc pentru educație corectă Copii evrei- revista „Părinți și copii” (numărul 24, noiembrie-decembrie 1994, KISLEV 5755, Asociația profesorilor de tradiție evreiască „LAMED”, p. 18):
"Rambam, unul dintre cei mai mari comentatori ai Torei, formulat de obicei cheia pentru cartea Geneza (Geneza) și să studieze istoria strămoși: „Faptele taților - un semn pentru posteritate”... În ceea ce privește capitolul nostru, el a scris: „În acest capitol mai este unul un indiciu despre soarta generațiilor viitoare deoarece Tot, ce a avut locîntre Iacov și Esau, va fiîntre noi și descendenții lui Esau. Întâlnirea lui Yaakov care se întoarce de la casa lui Laban, unde fugea de mânia fratelui său Esau, este copie în miniatură, prototip cele grozave, care se întind de milenii evenimente istorice,toate contactele și confruntările dintre fiii lui Israel și fiii lui Esau și popoarele lumii ».
Nu sper că sensul celor scrise este clar: Cartea evreiască a Torei întreabă evreii MODEL DE COMPORTAMENT pe un conștient și uniform subconştient nivel (Remez!), cu Torah întreabă evreii MODEL DE COMPORTAMENT timp de secole și chiar milenii înainte pentru oricare dintre ele contacte sau confruntări cu alții popoare ale lumii... Și dacă Tora, o parte semnificativă din care a ajuns în Biblie, este terminată DIFERENȚĂși se indică faptul că Dumnezeu creată persoană în a 6-a zi și Dumnezeu creată Adam și Eva în ziua a 8-a, această DIFERENȚĂ a fost făcută dintr-un motiv, dar pentru evrei să înțeleagă sensul profund.
Ei sunt ALTE, iar creatorul lor este ALTE, deloc Cel care a creat pe toți ceilalți oameni în ziua a 6-a. Evreii au propriul lor Dumnezeu personal - Lord .
Voi nota, de asemenea, că un indiciu (remis) al modului în care Iacov a negociat literalmente pentru mâncare dreptul de naștere de la fratele său întâi născut Esau, este dat în Tora (în cartea Geneza, capitolul 25) și dintr-un motiv.
29 Iacov a gătit mâncare; dar Esau a venit obosit de pe câmp.
30 Și Esau i-a zis lui Iacov: Dă-mi ceva de mâncare din roșu, roșu, căci sunt obosit. Din aceasta i s-a dat o poreclă: Edom.
31 Iacov a zis: vinde-mi dreptul tău de naștere acum.
32 Esau a spus: iată, mor, ce este în dreptul acesta de naștere??
33 Iacov a spus: Jură-mă acum. L-a înjurat și a vândut dreptul de naștere propriul său Jacob.
34 Iacov i-a dat lui Esau pâine și tocană de linte; și a mâncat și a băut, s-a ridicat și a plecat; și Esau și-a neglijat dreptul de întâi născut.
Acest indiciu (Remez) arată în mod clar că evreii, copiii lui Israel, descendenții lui Iacov, secundarîn relație cu oamenii născuți de Dumnezeu în a 6-a zi a Creației, dar datorită vicleniei, răutății, insolenței și obrăzniciei (chutzpe) vor fi stăpâni pe acest pământ până când va veni RECOLTA prezisă de Hristos Mântuitorul.
Biblia începe cu crearea lumii. „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era lipsit de formă și gol și întunericul era deasupra adâncului și Duhul lui Dumnezeu planea deasupra apei ”(Geneza 1: 1-2).
Creația Cerului - lumea invizibilă
La început, mai presus de toată lumea și omul vizibil, Dumnezeu a creat Raiul din nimic, adică lumea spirituală, invizibilă sau lumea Îngerilor. Îngerii sunt spirite nemărginite și nemuritoare dotate cu inteligență, voință și putere. Dumnezeu a creat nenumărate numere dintre ele. Ele diferă între ele prin gradul de perfecțiune și prin natura serviciului lor și sunt împărțite în nouă fețe sau rânduri, care alcătuiesc trei niveluri ale ierarhiei, câte trei rânduri în fiecare. Prima ierarhie este formată din Tronuri, Heruvimi și Serafimi, care sunt mai aproape de Dumnezeu. În a doua ierarhie mijlocie a Puterii, a Dominanței și a Puterii. În al treilea, mai aproape de noi, există Îngeri, Arhangheli și Începuturi.
Toți Îngerii au fost creați buni, astfel încât să-l iubească pe Dumnezeu și unii pe alții și din această viață de dragoste au o bucurie mare constantă. Dar Dumnezeu nu a vrut să forțeze forțat iubirea, așa că le-a dat îngerilor libertatea de a alege: să trăiască în Dumnezeu, să-L iubească pe El și pe unii pe alții sau nu.
Unul, cel mai înalt și mai puternic Înger, numit Dennitsa (Lucifer), a devenit mândru de puterea și puterea sa și a respins voința lui Dumnezeu - iubirea și viața în Dumnezeu. El însuși a vrut să devină Dumnezeu. El a început să-l calomnieze pe Domnul, să reziste la toate și să nege totul, și a devenit un duh întunecat și rău - diavolul, Satana. Cuvântul „diavol” înseamnă „calomniator”, iar cuvântul „Satana” înseamnă „dușman” al lui Dumnezeu și tot ce este bun. Acest duh rău a sedus și a dus pe mulți alți Îngeri care au devenit și spirite rele și sunt numiți demoni sau demoni.
Atunci unul dintre cei mai înalți Îngeri ai lui Dumnezeu, Arhanghelul Mihail, a vorbit împotriva lui Satana și a spus: „Cine este egal cu Dumnezeu? Nimeni nu este ca Dumnezeu! " Și a fost un război în Rai: Mihail și îngerii săi au luptat împotriva lui Satana, iar Satana și demonii săi au luptat împotriva lor.
Dar puterea rea nu a putut rezista Îngerilor lui Dumnezeu, iar Satana a căzut, împreună cu demonii, ca un fulger, în jos din Cerul spiritual. Locul lor de reședință în regiunile inferioare ale lumii spirituale a început să fie numit lumea interlopă sau iadul. Acolo, spiritele căzute sunt chinuite în răutatea lor, văzându-și neputința în fața lui Dumnezeu. Toți, din nepăsarea lor, au devenit atât de înrădăcinați în rău încât nu mai pot deveni buni. Încearcă să seducă fiecare persoană cu viclenie și viclenie, insuflându-i gânduri false și dorințe rele pentru a-l îndepărta de Dumnezeu.
Așa a apărut răul în creația lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Sfinții Părinți subliniază că răul nu este nicio entitate care are o existență independentă, asemănătoare cu Dumnezeu sau cu forțele lumii, ci este abaterea ființelor vii de la armonizarea voinței lor cu voia lui Dumnezeu. Esența răului constă în încălcarea voinței lui Dumnezeu, a poruncilor Sale și a legii morale naturale înscrise în inima fiecărei persoane (conștiință). Această încălcare se numește și păcat.
Îngerii, care au rămas credincioși lui Dumnezeu, au trăit de atunci cu Dumnezeu în dragoste și bucurie neîncetată, împlinind întotdeauna voia lui Dumnezeu. Și acum sunt atât de ferm stabiliți în binele și dragostea lui Dumnezeu, încât nu pot face niciodată răul - nu pot păcătui, de aceea sunt numiți îngeri sfinți. „Înger” - greacă. "Mesager". Dumnezeu îi trimite să vestească oamenilor voia Lui, pentru aceasta Îngerii își asumă o imagine vizibilă, umană.
Crearea pământului - lumea vizibilă
După crearea Raiului - invizibilul, lumea îngerească, Dumnezeu a creat din nimic, cu Cuvântul Său unic, pământul, adică substanță (materie), din care a creat treptat întreaga lume vizibilă, materială (materială). : cerul vizibil, pământul și tot ce este pe ele ...
Dumnezeu nu a creat lumea deodată, ci în mai multe perioade de timp, care sunt numite „zile” în Biblie. După toate probabilitățile, aceste „zile” de creație nu erau zile obișnuite, la ora douăzeci și patru, întrucât o zi obișnuită depinde de soare, iar în primele trei „zile” de creație nu exista nici măcar soarele în sine. Biblia a fost scrisă de profetul Moise în limba ebraică, iar în această limbă atât ziua cât și perioada de timp sunt exprimate într-un singur cuvânt „yom”. Prin urmare, este imposibil să știm exact care au fost aceste „zile”, mai ales că se știe: „Domnul are o zi, ca o mie de ani, și o mie de ani, ca o zi” (2 Petru 3, 8; Psalmul 89, 5). „Ce fel de zile sunt acestea - este fie extrem de dificil, fie imposibil pentru noi să ne imaginăm; să nu mai vorbim despre asta ... Dar trebuie să credem asta fără ezitare "- a scris Sf. Augustin de Ippons.
Așadar, la început, pământul (materia) creat de Dumnezeu nu avea nimic clar, nicio formă, era neliniștit (ca ceața sau apa) și acoperit de întuneric, iar Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra lui, dându-i putere dătătoare de viață.
Biblia începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul” (Gen. 1: 1). Toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi au participat în mod egal la crearea lumii: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, ca Dumnezeu Triunitar, Consubstanțial și Inseparabil. În originalul ebraic, cuvântul „Dumnezeu” din această scriptură este pus la plural - „Elohim”, adică Zeii (numărul singular Eloah sau El - Dumnezeu), iar cuvântul „creat” - „bara” este pus în singularul. Astfel, textul ebraic original al Bibliei, încă de la primele sale rânduri, indică Persoanele consubstanțiale ale Sfintei Treimi, spunând, așa cum se spune: „la început Zeii (Trei Persoane ale Sfintei Treimi) au creat Raiul și Pământul ”.
Prima zi a creației
„Și Dumnezeu a spus: Să fie lumină. Și era lumină. Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric ".
Obiectul creației primei „zile” este lumina. „Și Dumnezeu a spus: Să fie lumină” (Geneza 1, 3). Știința modernă ne poate ajuta să ne apropiem mai mult de înțelegerea naturii acestei lumini. În secolul al XX-lea, viziunea științifică a originii Universului a început să fie identificată cu așa-numita teorie „Big Bang”. Poate fi descris pe scurt după cum urmează.
Întregul univers se afla într-o stare comprimată în urmă cu aproximativ 20 de miliarde de ani. Toată substanța sa era conținută într-un singur punct, într-un atom care nu avea nici timp, nici spațiu. Universul ca atare nu exista. A existat doar prima mamă despre starea inițială despre care știința nu știe nimic și este puțin probabil ca ea să știe vreodată ceva. Toată materia se afla probabil într-o stare de plasmă, super-comprimată, în care chiar și atomii erau absenți și numai particule elementare existau în haos de nedescris. Și acum, din anumite motive încă necunoscute științei, nucleul original a explodat și a apărut o sclipire orbitoare de lumină - o minge de foc care a început să se extindă cu o viteză incredibilă. Extindându-se rapid, materia primară a Universului și-a pierdut rapid și densitatea și temperatura. Prin interacțiunea între ele, particulele elementare au început să creeze mai întâi atomi, apoi molecule, stele și planete. Dar nu toate particulele elementare au trecut în materie solidă, un număr mare dintre ele a rămas în Univers sub formă de energie a razelor. După ce a explodat cu aproximativ 20 de miliarde de ani în urmă, universul se află încă în expansiune, creând astfel din ce în ce mai mult spațiu. Aceasta este, pe scurt, teoria predominantă a „Big Bang-ului” în știință.
Dacă această teorie se dovedește a fi adevărată, atunci, ca nici o altă teorie din trecut, ea se apropie de misterul acelei lumini, care prin voința lui Dumnezeu a apărut în prima zi creatoare.
Între timp, putem presupune că lumina care a apărut conform cuvântului Creatorului a fost acea substanță primordială, care, potrivit oamenilor de știință, a apărut ca rezultat al „Big Bang-ului” și din care Universul a provenit atunci. „Și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric” (Geneza 1: 4). Când materia în forma în care o cunoaștem a început să se formeze din materie premergătoare, atunci, așa cum am menționat mai sus, nu toate particulele elementare au trecut în această stare a materiei, cele mai multe dintre ele au rămas în Univers sub forma energiei razelor. Oamenii de știință presupun că pentru fiecare particulă nucleară de materie există un miliard de fotoni și un miliard de neutrini - particulele elementare ale energiei radiației. Astfel, prin întunericul din acest verset putem înțelege materia și prin energia razelor de lumină, care într-un anumit moment al formării Universului s-a separat de materia solidă și există până în prezent, deși în cea mai mare parte a masei sale rămâne invizibilă. la ochiul uman.
„Și Dumnezeu a chemat lumina zi și întuneric noapte. Și a fost seară și a fost dimineață: într-o zi ”(Geneza 1, 5). Aceasta a fost prima zi a lumii.
A doua zi a creației
„Și Dumnezeu a spus: Să fie un firmament în mijlocul apei și să-l despartă de apă. [Și a fost așa.] Și Dumnezeu a creat firmamentul și a separat apa care era sub firmament de apa care era deasupra fermamentului. Și a devenit așa. Și Dumnezeu a numit cerul cerului. [Și Dumnezeu a văzut că este bine.] Și a fost seară și a fost dimineață: a doua zi ”(Geneza 1, 6-8). A doua comandă creativă formează firmamentul. „Fermamentul” (cerul vizibil) poate însemna atât spațiu aerian (atmosferă), cât și spațiu interplanetar. Din punctul de vedere al unui observator ipotetic pe Pământ, originea firmamentului sau cerul vizibil poate fi reprezentată după cum urmează.
Masa nemăsurată de imensă a substanței primordiale asemănătoare apei s-a dezintegrat la cererea lui Dumnezeu, în milioane de bile separate, care se învârteau pe topoare și se repedeau fiecare pe propria orbită separată. Spațiul format între aceste bile a devenit „firmamentul”; căci în acest spațiu mișcarea lumilor nou create a fost aprobată de Domnul cu privire la anumite și neschimbătoare legi ale gravitației, astfel încât acestea să nu se ciocnească între ele și să nu se amestece între ele în mișcările lor. Apa de deasupra firmamentului este bilele asemănătoare apei create recent, care au devenit mai târziu mai puternice și din a patra zi a creației au strălucit și au sclipit în firmament (stele); iar apa de sub firmament este planeta Pământ. Toate acestea erau încă numite apă deoarece în a doua zi a creației nu primise încă o structură solidă și forme puternice.
Începutul formării atmosferei planetei noastre aparține probabil aceleiași perioade creative. Poate fi numit și „firmament”, deoarece protejează Pământul de efectele radiațiilor cosmice dure.
A treia zi a creației
Mai mult, pământul primește o astfel de structură încât viața apare deja pe ea, deși este încă doar mai mică, și anume viața plantelor. Acțiunea creativă a celei de-a treia zile poate fi imaginată după cum urmează.
Pământul era încă o mare solidă. Atunci Dumnezeu a spus: „Să se adune apa care este sub cer într-un singur loc și să apară uscatul; și a fost așa ”(Geneza 1, 9). Materia îngroșată și răcită treptat a crescut în unele locuri și a căzut în altele; locurile ridicate au fost expuse din apă, au devenit uscat, iar depresiunile și depresiunile au fost umplute cu apă care s-au contopit în ele și au format mări din ele însele. „Și Dumnezeu a numit pământul uscat pământ și adunarea apelor a numit marea și Dumnezeu a văzut că este bine” (Gen. 1:10). Dar pământul nu avea încă ceea ce constituia scopul creației sale: nu era încă viață pe el, doar stâncile goale priveau posomorât la rezervorul de ape. Dar acum, când s-a finalizat distribuția apei și a pământului și s-au format condițiile necesare vieții, atunci, conform cuvântului lui Dumnezeu, primele rudimente ale acestuia nu au ezitat să apară - sub formă de vegetație: „Și Dumnezeu a spus: lăsați pământul să crească verdeață, iarba să semene semințe [după felul său și după asemănarea sa] și] un copac roditor, care să rodească după felul său, în care este sămânța sa pe pământ. Și a devenit așa. Iar pământul a dat naștere iarbă, iarbă care dă sămânță după felul său [și după asemănarea lui] și un copac [roditor] care dă roade, în care este sămânța lui după felul său [pe pământ]. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a treia zi ”(Geneza 1: 11-13).
A patra zi a creației
„Și Dumnezeu a spus: Să fie lumini în întinderea cerului [pentru a lumina pământul și] pentru a separa ziua de noapte și pentru semne, și anotimpuri, și zile și ani; și să fie ca lumini în cerul cerului să strălucească pe pământ. Și a devenit așa. Și Dumnezeu a creat doi mari luminatori: un luminator mai mare pentru a guverna ziua și unul mai mic pentru a guverna noaptea și stelele; și Dumnezeu i-a așezat în întinderea cerului ca să strălucească pe pământ, să conducă ziua și noaptea și să separe lumina de întuneric. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a patra zi ”(Geneza 1: 14-19).
Formarea pământului este urmată de aranjarea corpurilor cerești. Porunca creatoare „să existe lumini” este în mod evident echivalentă cu poruncile anterioare ale Creatorului: „să fie lumină ... să se adune apă”, adică nu ca o creație inițială, ci ca o formare creativă a obiectelor . Deci și aici trebuie să înțelegem nu ca o nouă creație, ci doar formarea completă a corpurilor cerești.
În această perioadă, conform Cuvântului Creatorului, s-au stabilit definitiv sistemele solare și stelare, care începuseră deja să apară în a doua zi. Nu au încetat să se dezvolte și să se îmbunătățească în a treia zi, ci doar în a patra zi au primit finalizarea.
Poate că vorbim și despre faptul că în această „zi” atmosfera pământului a dobândit transparență, astfel încât prin ea au devenit vizibile soarele, luna, stelele și alte obiecte cosmice. Și pentru un observator ipotetic pe Pământ, totul arăta exact așa: au apărut „luminari în firmamentul cerului”.
A cincea zi a creației
În a cincea zi a lumii, conform Cuvântului lui Dumnezeu, au fost create animale care trăiesc în apă și zboară în aer, adică pești, insecte, reptile au apărut în apă, iar păsările au zburat peste pământ, în firmament al cerului. Porunca creatoare a lui Dumnezeu formează aceste tipuri de creaturi din elementele pământului. În aparența lor, este vizibilă o putere educațională specială a Creatorului - un nou început mai înalt de viață este introdus în natură, apar ființe animate, în mișcare voluntară și simțitoare. Acordându-le creaturilor nou create binecuvântarea de a se înmulți, Dumnezeu, ca să spunem așa, transformă în proprietatea lor puterea prin care și-au primit ființa, adică le dă abilitatea de a produce noi creaturi similare de la ei înșiși, fiecare în funcție de a lui drăguț.
A șasea zi a creației
În a șasea zi a lumii, conform cuvântului lui Dumnezeu, pământul a produs un suflet viu, iar pe pământ au apărut animale, adică vite, reptile și fiare; și, în cele din urmă, Dumnezeu a creat bărbatul - bărbatul și femeia după chipul și asemănarea sa, adică asemănătoare în spirit cu sine.
În ceea ce privește producția de pești și reptile acvatice, Domnul s-a transformat în apă, la fel și pentru producția de tetrapode El se întoarce acum spre pământ, la fel cum s-a îndreptat spre el pentru producerea plantelor. Acest lucru trebuie înțeles în așa fel încât Domnul a dat viață pământului.
În a șasea zi a creației, pământul era deja locuit de ființe vii în toate părțile sale. Lumea ființelor vii era un copac subțire, a cărui rădăcină consta din cele mai simple și ramurile superioare ale animalelor superioare. Dar acest copac nu era complet, nu exista încă o floare care să-i completeze și să-i decoreze vârful, nu era încă un om - regele naturii.
„Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul nostru [și] după asemănarea noastră și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului [și peste fiare] și peste vite și peste tot pământul și peste toate lucrurile târâtoare, reptile pe pământ. Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie i-a creat ”(Gen. 1: 26-27). Aici, pentru a treia oară, a avut loc un act creativ (bara) în sensul deplin, întrucât omul din ființa sa are din nou ceva care nu era în natura creată înaintea sa, și anume spiritul care îl deosebește de toate celelalte creaturi.
Astfel s-a încheiat istoria creației și formării lumii. „Și Dumnezeu a văzut tot ce făcuse El și, iată, a fost foarte bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a șasea zi ”(Geneza 1:31). „Și în a șaptea zi, Dumnezeu și-a desăvârșit lucrările pe care le făcuse și s-a odihnit în a șaptea zi de toate lucrările pe care le făcuse” (Geneza 2, 2).
În perioada următoare, adică în a șaptea zi a lumii, care, așa cum învață Sfinții Părinți, continuă până în zilele noastre, Dumnezeu a încetat să creeze. El a binecuvântat și a sfințit această zi și a numit-o sâmbătă (ebraică „Sabatul”), adică odihnă; Și el a poruncit ca oamenii să se odihnească și în a șaptea zi obișnuită de faptele lor și să o dedice slujirii lui Dumnezeu și a vecinilor lor, adică să facă această zi liberă de treburile de zi cu zi - o sărbătoare.
La sfârșitul creației, Dumnezeu a părăsit lumea pentru a trăi și a se dezvolta conform planului și legilor stabilite de El (sau, așa cum se spune, conform legilor naturii), dar în același timp El ține constant la tot ceea ce a fost creat, oferind fiecărei creații ceea ce are nevoie pentru viață ... Această grijă de Dumnezeu pentru lume se numește Providența lui Dumnezeu.
NOTĂ: vezi Gen. 1, 1-31; 2, 1-3.
Pe scurt, zilele de creație pot fi prezentate sub forma unui tabel:
1. Lumina, separând-o de întuneric
2. Cer vizibil, aer
3. Separarea terenului de apă și crearea de pământ, mări și râuri; flora: iarbă și copaci
4. Soare, lună și stele pe cer
5. Pești și păsări
6. Fiare și om