MILLER VSEVOLOD FEDOROVICH
Miller Vsevolod Fedorovici - unul dintre cei mai buni cercetători în poezia trecută rusă (1846 - 1913), principalul reprezentant al școlii etnografice din Moscova, fiul poetului F.B. Miller (vezi); a studiat la internatul Ennes, apoi la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, începând chiar mai devreme independent studiul sanscritului. La universitate a studiat special italiană și istoria picturii italiene și a artei clasice. A fost reținut la universitate în departamentul de gramatică comparată. În 1871, pentru studiu practic lituanian , împreună cu F.F. Fortunatov a călătorit în provincia Suvalki, unde a înregistrat peste 100 de cântece și până la 20 de basme (publicat în 1873 de Izvestia de la Universitatea din Moscova). În timpul unei călătorii de afaceri în străinătate, a publicat în cehă: „Arijsky Mitra” (în „Casopis Mus.”) Și două articole în „Zeitschr”. Kuhn "a. După ce și-a susținut teza de masterat" Asvina-Dioscuri "(Moscova, 1876), a citit sanscrita și istoria antică a Răsăritului; a predat istoria limbii ruse și literatura rusă veche la cursurile superioare pentru femei ale profesorului Gerje. În 1877 a publicat cartea:" O privire la cuvânt despre regimentul lui Igor. "În 1877 și 1880, Miller a publicat, împreună cu MM Kovalevsky,„ Critical Review ". După o călătorie în Caucaz, în 1879, Miller s-a angajat în studiul gramatical comparativ al limbilor iraniene din Caucaz și al etnografiei caucaziene. Însușind limba osetiană. , a plecat în munții Osetiei în 1880 și a scris acolo legende și legende osetiene. Rezultatul călătoriei a fost prima parte a „Studiilor osetiene” (Moscova, 1881), care conținea texte cu traducere în rusă și note. În 1882 a publicat II parte a „Studiilor osetiene”, care conține studii gramaticale și un capitol despre credințele religioase ale osetienilor. Ambele părți au întocmit o teză pentru doctorat. În 1883 a făcut o altă călătorie în Caucaz (descrierea călătoriei în „Buletinul Euro py ", 1884, nr. 4). A fost președintele departamentului etnografic al societății iubitorilor de științe naturale, apoi, la un moment dat, președintele întregii societăți; a fost curatorul Muzeului Etnografic Dashkovo. A publicat 3 numere din „Colecția de materiale despre etnografie” (1885, 1887 și 1888) și 4 numere din „Descrierea sistematică a colecțiilor muzeului etnografic Dashkovsky” (1887 - 1895). În 1886, Miller a efectuat săpături în Crimeea și a călătorit pentru cercetări arheologice în Cecenia, Osetia și societățile montane din Kabarda; rezultatul călătoriei a fost primul număr din „Materiale despre arheologia Caucazului”. În aceeași călătorie, Miller a scris texte în dialectul Tat al evreilor de la munte; textele constituie prima parte a „Studiilor evreiești de munte”, ed. Academia de Științe sub titlul: „Materiale pentru studiul limbii ebraică-tat” (1892). În 1887, a fost publicată a treia parte a „Studiilor osetiene”, care conține cercetări despre istoria osetienilor și note și materiale lingvistice. În 1892 Miller s-a mutat la Departamentul de limbă și literatură rusă, lăsând în urma sa predarea sanscritului. De atunci, numeroasele sale lucrări independente se învârt în principal în domeniul epopei din trecutul rus. Principalele lucrări, cu excepția celor de mai sus: „Despre metoda comparativă a autorului Originii epopeilor rusești” (în „Conversațiile societății iubitorilor de literatură rusă”, III, Moscova, 1871), „Numele rapidelor de la Nipru la Konstantin Porphyrogenitus” („Antichitățile societății arheologice din Moscova”, 1887, t. V), „Despre bestia feroce a cântecelor populare” (ibid., Vol. VII), „Rude orientale și occidentale ale unui basm rus” („Proceedings of the Ethnographic Department of the Society of Natural History Lovers, etc.”, cartea IV, 1877), „Le role du chien dans kes croyances mytholigiques "(" Atti del VI congresso degli orientalisti ", Florensky, II)," Note on the collection of Verkovich "(" Jurnalul Ministerului Educației Naționale ", 1877, ¦ 10)," Despre cântecele populare bulgare ale lui Verkovich "(" Buletinul Europei ", 1877)," Despre Traian și Bayan Cuvinte despre regimentul lui Igor "(" Jurnalul Ministerului Educației Publice ", 1878, ¦ 12)," Ecouri ale epopei finlandeze în limba rusă "(ibid., Partea CCVI ), „Despre o legendă lituaniană” („Antichități”, v. VIII, 1880), „Trăsături ale antichității în legendele și viața de zi cu zi a osetilor” („Jurnalul Ministerului Educației Naționale”, 1882, ¦ 8), „Legendele caucaziene despre giganți, înlănțuit în munți "(ibid., 1883, nr. 1), recenzii numerele I - XX. „Materiale pentru studiul localităților și triburilor din Caucaz” (în „Jurnalul Ministerului Educației Naționale”, 1883 - 1895 și altele), „Carnavalul rus și carnavalul vest-european” (Moscova, 1884), „Cu privire la alfabetul slav” („Jurnalul Ministerului Iluminația Narodnogo ", 1884, nr. 3)," Remarci despre problema națiunii hun "(" Proceedings of the Ethnographic Department ", carte VI, 1885)," Caucasian legends "(ibid.)," Epigraphic urs of Iranianism in south Russia "( „Jurnalul Ministerului Educației Publice”, 1886, nr. 9), „Informații arheologice în Alushta și împrejurimile sale” („Antichități”, v. XII, 1889), „Ecouri iraniene în poveștile populare din Caucaz” („Revista etnografică”, 1889) , „Legendele caucaziene despre ciclop” („Revista etnografică”, 1890), „Materiale pentru istoria comploturilor epice” (I - XVI „Revista etnografică”, 1890 - 1896), „Despre zeul sarmat Uatafarna” („Proceedings of the Eastern Committee of the Moscow Archaeological Societate ", vol. I, 1890)," Excursii în domeniul poporului rus epo sa "(I - VIII, Moscova, 1892); articole despre epopee în „Jurnalul Ministerului Educației Naționale”, „Gândirea rusă” și „Inițiativa” (aceste articole, împreună cu altele, au fost incluse în cartea lui Miller: „Eseuri despre poezia populară rusă”, 2 părți): „Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte ", hsgb. von Ws. Miller u. R. v. Stackelberg (Sankt Petersburg, 1891, publicat de Academia de Științe). Calea parcursă de Miller, trecând treptat de la lingvistică prin etnografie la studiul monumentelor poeziei populare, nu poate să nu fie recunoscută ca fiind extrem de rațională. Dorința sa de a-și fundamenta concluziile asupra unui studiu critic și filologic precis al textelor epopeilor, de a determina gradul de participare al cântăreților specialiști și de a urmări distribuția etnografică și geografică a epopei noastre naționale a condus la rezultate istorice și literare pozitive în studiul materialului în care până acum experții s-au rotit în domeniul presupunerilor îndrăznețe interesant, dar oferind câteva concluzii pozitive ale paralelelor. Munca sa asupra studiului Caucazului a adus multă lumină în această zonă puțin dezvoltată. În ansamblu, chiar și cele mai speciale lucrări ale lui Miller, prezentarea se caracterizează prin accesibilitate generală și eleganță. Fiind principala figură din departamentul etnografic din societatea iubitorilor de științe naturale, Miller a reușit să adune în ea mulți tineri bine pregătiți și energici, în special de la studenții săi, care lucrau cu sârguință în birourile lor iarna, iar vara mergeau de obicei (pe cheltuiala lor) în expediții, aducând mereu material valoros nou. A. Kirpichnikov (decedat).
Scurtă enciclopedie biografică. 2012
A se vedea, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este MILLER VSEVOLOD FEDOROVICH în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- MILLER VSEVOLOD FEDOROVICH
(1848-1913) Folclorist rus, lingvist, etnograf, arheolog, academician al Academiei de Științe din Petersburg (1911). Profesor al Universității din Moscova (din 1884); Director al Institutului de limbi orientale Lazarev ... - MILLER VSEVOLOD FEDOROVICH în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
Vsevolod Fedorovich, filolog rus, folclorist, lingvist, etnograf și arheolog, academician al Academiei de Științe din Petersburg ... - MILLER, VSEVOLOD FEDOROVICH în Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron.
- MILLER, VSEVOLOD FEDOROVICH în Enciclopedia Brockhaus și Efron.
- MILLER în Enciclopedia ilustrată a armelor:
I.P., inventator de piese de artilerie. Rusia. Lângă … - MILLER în Enciclopedia literară.
- MILLER în Dicționarul pedagogic enciclopedic:
Fyodor Bogdanovich (1818 - 1881), traducător, poet. Poezii pentru copii, incl. manual „Unu-doi-trei-patru-cinci, un iepuraș a ieșit la plimbare” ... - FEDOROVICH în marele dicționar enciclopedic:
(Se agită) Taras este hatmanul ucrainean, liderul revoltei împotriva stăpânirii poloneze din 1630. El a negociat la Moscova despre transferul unei părți a cazacilor ucraineni ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic:
(Miller) Merton (n. 1923) este un economist american. Cercetări în teoria finanțelor. Premiul Nobel (1990 împreună cu H. Markowitz și W. ... - FEDOROVICH în Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
Georg Friedrich - avocat, membru titular al Academiei Imperiale de Științe; a studiat științe juridice în străinătate, a servit ca auditor șef în Amiralitate. După detașare de ... - VSEVOLOD în Dicționarul Enciclopedic Modern:
- VSEVOLOD în Dicționarul enciclopedic:
III PRIZĂ MARE (1154 - 1212), marele Duce Vladimirsky (din 1176). Fiul lui Yuri Dolgoruky. A luptat cu succes împotriva nobilimii, a supus Kievul, ... - FEDOROVICH
FEDOROVICH Florian Florianovich (1877-1928), polit. activist. Din 1901, membri Partidul Revoluționarilor Socialiști, participant la Revoluția din 1905-07. În 1909-14 a avut o muncă grea. ÎN ... - FEDOROVICH în marele dicționar enciclopedic rusesc:
FEDOROVICH (Shaking) Taras, ucrainean. hatman, lider al răscoalei împotriva polonezilor. dominare în 1630. Negociat la Moscova cu privire la transferul unei părți din ucrainean. ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER Orest Fed. (1833-89), critic literar, folclorist. Susținător al mitolului. școli conduse de lit. În 1870-87 prof. St.Petersburg. un-that. Op. „Slavii și Europa” ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER (Miller) Merton (n. 1923), Amer. economist. Cercetare asupra problemelor de funcționare a finanțelor. piețe (teoria alegerii portofoliului, probleme de finanțare corporativă și ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER Ill. Sol. (1918-78), istoric slav, doctor în istorie. Științe, prof. Comp. Institutul de studii slave al Academiei de Științe a URSS. Tr. despre istoria modernă a Poloniei, poloneză. ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER Ev. Karlovich (1867-1939), militar. și polit. activist, gen. din cavalerie (1919). În timpul Civil. războiul una dintre mâini. Alb ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER (Miller) Glenn (1904-44), Amer. trombonist, lider de orchestră de jazz, aranjator. Orchestra sub control M. a participat la f. „Serenada văii Soarelui” (1941). ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER Gerard Friedrich (1705-83), r. istoric, susținător al teoriei normande, prof. (din 1730) Petersburg. UN. Germană după origine. În Rusia cu ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER (Miller) Henry (1891-1980), Amer. scriitor. Scandalos în intim și erotic. romane pentru nuditate despre „dragoste” ca anarhist-individualist. revolta (Tropic de Rac, 1934; Tropic ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER Soare. Hrănit. (1848-1913), folclorist, lingvist, etnograf, arheolog, acad. Petersburg. AN (1911). Prof. Universitatea din Moscova (din 1884); dir. Institutul Lazarevsky ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER (Miller) Arthur (n. 1915), Amer. dramaturg. Dramele de familie cu un sunet social (Moartea unui vânzător, 1949) despre ruina credinței nesăbuite în ... - MILLER în marele dicționar enciclopedic rusesc:
MILLER Anat. Phil. (1901-73), orientalist, Dr. științe, prof.; angajat al unui număr de mosk. Institute de cercetare și universități. Tr. nou și mai nou ... - VSEVOLOD în marele dicționar enciclopedic rusesc:
VSEVOLOD MSTISLAVICH (? -1138), prinț de Novgorod (1117-36, cu pauze), Pskov (din 1137). A făcut o serie de călătorii în țările baltice și în țara Rostov. ÎN ... - VSEVOLOD în marele dicționar enciclopedic rusesc:
VSEVOLOD III BIG NEST (1154-1212), grand. Prinț de Vladimir (din 1176), fiul lui Yuri Dolgoruky. În 1173 a domnit la Kiev. Extins ... - VSEVOLOD în marele dicționar enciclopedic rusesc:
VSEVOLOD II OLHOVICH (? -1146), prinț de Cernigov (1127-39), grand. Prinț de Kiev (din 1139). Membru al conflictului civil princiar. Abuzul asupra tiunilor săi a stârnit ura ... - VSEVOLOD în marele dicționar enciclopedic rusesc:
VSEVOLOD I YAROSLAVICH (1030-93), prinț de Pereyaslavl (din 1054), Cernigov (din 1077), grand. Prinț de Kiev (din 1078), fiul lui Yaroslav cel Înțelept și ... - VSEVOLOD în dicționarul de Sinonime ale limbii ruse.
- VSEVOLOD în Dicționarul complet de ortografie rusă:
Vsevolod, (Vsevolodovich, ... - FEDOROVICH
(Zguduit) Taras, hatmanul ucrainean, lider al răscoalei împotriva stăpânirii poloneze din 1630. Negociat la Moscova cu privire la transferul unei părți din ucrainean ... - MILLER în Dicționarul explicativ modern, TSB:
Anatoly Filippovich (1901-73), orientalist rus, doctor în științe istorice, profesor. Funcționează pe un nou și istoria recentă țările din mijloc și miercuri. ... - FRANTOV STEPAN FEDOROVICH
Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Frantov Stepan Fedorovich (1877 - 1938), cititor de psalm și director de cor, martir. Memoria 22 ... - MIKHAIL FEDOROVICH în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Mihail Fedorovici (+ 1645), țar rus, din familia boierească a Romanovilor, fondatorul dinastiei imperiale-imperiale Romanov. Tată ... - VSEVOLOD PSKOVSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Vsevolod din Pskov (1092 - 1138), în sfântul botez Gabriel, sfânt nobil prinț. Memorie ... - VSEVOLOD MSTISLAVICH în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Vsevolod Mstislavich, numele a trei prinți: Blgv. Vsevolod-Gabriel (+ 1138), prinț de Novgorod (1117-1132) și (1132-1136) și ... - VSEVOLOD (KOLOMIYTSEV-MAYDANSKY) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Vsevolod (Kolomiytsev-Maidansky) (1927 - 2007), arhiepiscop de Skopelos, șef al eparhiei occidentale a ortodocșilor ucraineni ... - BAYANOV DMITRY FEDOROVICH în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Bayanov Dmitry Fedorovich (1885 - 1937), protopop, compozitor de biserici. Născut la 15 februarie 1885 ... - PETER III FEDOROVICH
Petru al III-lea Fedorovici (Petru-Ulrich) - Împărat al întregii Rusii, fiul ducelui de Holstein-Gottorp Karl-Friedrich, fiul surorii lui Carol al XII-lea al Suediei, și al Anna Petrovna, ... - MILLER FEDOR BOGDANOVICH în Brief enciclopedie biografică:
Miller Fyodor Bogdanovich - poet și traducător talentat (1818 - 1881). Născut la Moscova într-o familie germană; a absolvit cursul școlii germane de sfinți ... - MILLER OREST FEDOROVICH în Scurtă Enciclopedie Biografică:
Miller Orest Fedorovici este un celebru istoric al literaturii rusești. Născut la 4 august 1833 în Hapsal, într-o familie germană, a fost ... - MILLER HERARD-FRIEDRICH (FEDOR IVANOVICH) în Scurtă Enciclopedie Biografică:
Miller Gerard-Friedrich (Fedor Ivanovich) - istoriograf și academician. Născut la 18 octombrie 1705 în Westfalia, în familia rectorului gimnaziului; vizitat ... - GOLTS-MILLER IVAN IVANOVICH în Scurtă Enciclopedie Biografică:
Golts-Miller, Ivan Ivanovich - poet (1842 - 1871). În 1860 a intrat la Universitatea din Moscova, dar la scurt timp după aceea pentru diseminarea ... - VSEVOLOD SVYATOSLAVICH (PRINȚUL CHERNIGOV) în Scurtă Enciclopedie Biografică:
Vsevolod Svyatoslavich, poreclit Chermny, este un prinț Cernigov, fiul lui Svyatoslav Vsevolodovich. În 1206 participă la o campanie ...
| 17.09.2013 | 00:00
Remarcabilul om de știință rus Vsevolod Fedorovich Miller (1848-1913) s-a remarcat printr-o gamă largă de interese științifice (sanscrită, mitologică, iraniană, osetiană, caucaziană, etnografă-folcloristă), bazată pe o bază educațională solidă. Studiile secundare le-a primit la pensiunea Ennes, după care în 1865 a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. La Universitatea V.F. Miller s-a specializat în istoria popoarelor din est și a folclorului oriental, a studiat temeinic limbile greacă și latină, sanscrită. Printre profesorii și instructorii săi erau oameni de știință renumiți: orientalistul P.Ya. Popov (1814-1875), filolog F.I. Buslaev (1818-1897), istorici S.M. Soloviev (1820-1879) și V.I. Guerrier (1837-1919).
Prima lucrare științifică a lui V.F. Miller a fost o foaie matricolă a studenților, scrisă sub îndrumarea F.I. Buslaev „Rudele răsăritene și occidentale ale unui basm rus”, în care a încercat să investigheze motivele pentru asemănarea slavelor și o serie de basme din est. După absolvirea universității, V.F. Miller a scris muncă de cercetare „Eseuri despre mitologia ariană (Asvina-Dioscuri)”, pe care în 1876 la Moscova le-a publicat și susținut ca teză de master. Calea urmată de Miller, trecând treptat de la lingvistică prin etnografie la studiul monumentelor de poezie populară, a fost predeterminată de dorința sa de a fundamenta concluziile cercetării printr-un studiu critic-filologic precis al textelor folclorice corelat cu distribuția etnografică și geografică a operelor epice.
Logica dezvoltării gândirii de cercetare l-a condus la căutarea unei legături între straturile folclorice indo-europene slave și indo-iraniene. Atunci savantul a devenit interesat de istoria și cultura popoarelor din Caucaz, în special a osetilor. Pentru a colecta material științific de teren V.F. Miller a făcut cinci călătorii în Osetia (în 1879, 1880, 1881, 1883, 1886). A învățat limba atât de bine încât în \u200b\u200btoate satele osetiene V.F. Miller a vorbit cu oamenii în limba lor maternă, ambele dialecte despre care vorbea fluent.
Rezultatul călătoriilor a fost publicarea a două volume de „Etudes osetiene” (1881 - 1882), care au fost prezentate ca disertație pentru gradul de doctor în lingvistică comparată. Cea de-a treia parte a „Studiilor osetiene”, premiată cu Marea Medalie de aur a Societății Geografice Imperiale Ruse, a fost publicată în 1887. Caracterizând conținutul acestei lucrări, V.F. Miller scrie: „Ce soartă i-a condus pe osetieni spre locurile actuale ale așezării lor, ce amintiri au păstrat despre trecutul lor. care este structura vieții lor, care sunt părerile lor religioase, ce loc ocupă limba lor în grupul de limbi iraniene, care sunt lucrările poeziei osetiene - acestea sunt întrebările. la care am încercat pe cât posibil să oferim un răspuns ”[Miller 1881 - 1882, vol. 1, p. 3]. Ar trebui spus că omul de știință a dat răspunsuri strălucite la toate aceste întrebări la cel mai înalt nivel științific. Mai mult, V.F. Miller a acoperit numeroase aspecte ale patrimoniului etnocultural al popoarelor vecine în cercetările sale. Și chiar eseurile de călătorie ale omului de știință conțin o mulțime de informații valoroase despre istorie, etnografie, religie, folclorul kabardilor, balcanilor, cecenilor. El a fost cel care a definit epopeea Nart ca o apartenență comună a mai multor popoare din Caucazul de Nord.
Omul de știință a desfășurat toate lucrările de mai sus fără a-și întrerupe activitatea principală academică. Cu numele V.F. Miller este asociat cu deschiderea primei reviste etnografice rusești „Ethnographic Review” în 1889, al cărei editor a fost mult timp. În plus, din 1884 până în 1897 V.F. Miller a fost curatorul Muzeului Etnografic Dashkovsky, ale cărui colecții le-a readus într-o ordine sistematică. În 1881 V.F. Miller a fost ales președinte al Departamentului etnografic al Societății de istorie naturală, antropologie și etnografie (OLEAE), conducând cercetări etnografice în capitală și în domeniu, în principal în Caucaz, timp de mai bine de treizeci de ani. Vsevolod Fedorovici a scris despre acest pământ: „Un etnograf poate observa aici o serie de popoare de origini diferite, situându-se la diferite niveluri ale culturii. Într-un cuvânt, pretutindeni există o varietate uimitoare de concepte și credințe, peste tot există un amestec de forme de viață străvechi, învechite, cu altele noi ”[Trudy 1887, p. XXXV].
Studiile caucaziene ocupă un loc special în patrimoniul științific al omului de știință: la începutul secolelor XIX - XX. V.F. Miller a devenit fondatorul unei noi și fructuoase etape din istoria studiilor caucaziene academice rusești. Numeroase studii caucaziene efectuate de V.F. Miller probleme critice istorie, arheologie, etnografie, religie, epigrafie, lingvistică și poezie populară orală a popoarelor din Caucazul de Nord. Cu această lucrare, el și-a captivat studenții, precum și personalul Departamentului etnografic al OLEAE: o analiză a activității științifice a departamentului arată că ". Trei sferturi din numărul total de rapoarte sunt dedicate tocmai acelor chestiuni pe care Vsevolod Fedorovici însuși l-a interesat cel mai mult, adică epopeea epică și Caucazul" [ Maximov 1913, p. 152].
Era V.F. Miller l-a interesat pe M.M. Kovalevsky, profesor asociat la Facultatea de Drept a Universității din Moscova, material despre dreptul cutumiar al alpinistilor din Caucaz. După ce a participat la o sesiune populară de curte în defileul Digorsky în timpul unei călătorii în Osetia în 1880, omul de știință a scris: „A doua zi dimineață am fost curios să mă uit în cartea hotărârilor judecătorești reglementate de dreptul cutumiar (adat). Nefiind avocat, pot asigura persoanelor implicate în dreptul cutumiar că vor găsi o mulțime de materiale interesante în aceste cărți, care sunt păstrate la fiecare guvern al satului ”[Miller 1993, p. 87]. În 1883 și 1885, împreună cu V.F. Miller M.M. Kovalevsky a făcut o călătorie în Osetia, colectând material etnografic de câmp, care a devenit baza lucrării sale în două volume „Obiceiul modern și legea antică”. Acest studiu, perceput de contemporani ca un eveniment major în literatura juridică, a fost dedicat de autor lui V.F. Miller. „V.F. Lui Miller îi datorez nu numai multe instrucțiuni care mi-au permis să extind gama lecturilor mele, ci și prima mea cunoaștere a vieții muntilor caucazieni. În compania lui, am făcut excursii la osetieni ... ”[Kovalevsky 1910, p. 182].
Colecția de materiale de teren caucaziene a fost realizată și de membrii comisiei etnografice muzicale, creată în 1885 la Departamentul etnografic, care a publicat trei volume de lucrări dedicate creativității muzicale populare. În special, celebrul compozitor S.I. Taneyev, care a făcut o excursie în Caucaz cu V.F. Miller și M.M. Kovalevsky, a dat o descriere a localnicului instrumente muzicale, observându-se asemănarea celor dintre Balcani și Osetieni [Taneyev 1886, p. 96].
Multe lucrări privind colectarea materialului etnografic din Caucaz, în special Osetia, au fost efectuate de Muzeul Etnografic Dashkovo, condus de V.F. Miller de treisprezece ani. În acest timp, depozitele muzeului au fost completate cu mai mult de patruzeci de obiecte din viața de zi cu zi osetiană (ustensile, harpă, pânză, fotoliu, costume naționale, împletitură, jug etc.). O revizuire a colecțiilor etnografice osetiene a fost dată în al doilea număr al unei serii de descrieri ale obiectelor de cultură materială ale Muzeului Etnografic Dashkovo.
Studiile osetiene fructuoase au fost efectuate de V.F. Miller și Societatea Arheologică din Moscova. În special, a participat activ la organizarea și organizarea unui congres arheologic la Tiflis în 1881, la care a făcut rapoarte „Despre limba osetiană și locul ei în grupul limbilor iraniene”, „Despre Prometeul caucazian”, „Program de colectare a materialelor pe Limba osetă ”, în scrisul căruia a folosit bogat material etnografic.
Oamenii de știință au folosit pe scară largă material etnografic în studiul disciplinelor științifice conexe. Deci, pentru a studia structurile turnurilor, cimitirele și criptele, bisericile medievale din Osetia, el a organizat o mare expediție arheologică, în timpul căreia a înregistrat simultan legende populare în cheile Kurtatinsky, Alagirsky și Digorsky și, de asemenea, a colectat aici materiale valoroase despre credințele religioase ale osetienilor. În articolul „Ecouri ale credințelor caucaziene asupra monumentelor grave” V.F. Miller a descifrat simbolismul figurilor descrise pe monumentele de înmormântare datând din secolele XV-XVI pe baza unei examinări a riturilor funerare osetiene (în special, ritul inițierii calului). (pentru o analiză detaliată a acestor lucrări de VF Miller, vezi [Kaloev 1999, p. 354]). Toate aceste materiale, precum și o descriere a structurilor cu semnificație cultă, au fost incluse în publicația de autor Materiale despre arheologia din Caucaz [Miller 1888].
Trebuie remarcat faptul că numeroase lucrări despre etnografia Osetiei de V.F. Miller a scris pe baza propriilor sale materiale de expediție colectate în aproape toate cheile Osetiei. Omul de știință a vorbit cu osetieni în limba lor maternă, ambele dialecte despre care vorbea fluent. Notele scrise de mână ale omului de știință, făcute de el în Osetia, sunt păstrate în continuare în arhivele centrale și locale. Proprietățile sale despre materialul etnografic din Osetia montană, începute în timpul primei sale călătorii expediționale în 1880, au stat la baza studiilor sale osetiene.
Informațiile despre etnografia osetiană, prezentate de omul de știință, sunt foarte diverse, acoperă aproape toate aspectele științei etnografice, nefiind niciodată limitate la scopuri pur descriptive. Materialele etnografice au fost analizate cu atenție de către oamenii de știință sub aspectul studierii arheologiei, limbajului și etnogenezei osetienilor. În acest sens, sunt indicative articole ale omului de știință precum „Ecouri ale credințelor caucaziene asupra monumentelor grave”, „Despre unele ritualuri funerare antice din Caucaz”, „Trăsături ale antichității în legendele și viața de zi cu zi a osetilor”, în care este dată o analiză profund competentă a culturii spirituale a osetilor, în special a lor puncte de vedere religioase și ritualuri memoriale și funerare. În ultimul dintre aceste articole, V.F. Miller a fost unul dintre primii din literatura științifică care a afirmat asemănarea izbitoare a unui număr de rituri funerare arhaice osetiene cu cele scitice (dedicarea unui cal unui om mort, circumcizia panglicii văduvei, doliu, comemorare pe scară largă etc.): „Observând acestea, , îți amintești involuntar câteva dintre trăsăturile înmormântării scitice, înregistrate de Herodot ”[Miller 1883, p. 206]. Unul dintre cele mai vechi ritualuri osetiene, omul de știință a considerat înmormântarea decedatului într-un mormânt (dzaeppaz), care a fost răspândit în trecut în Osetia.
Acoperirea specială a problemelor originii osetienilor, susținută de date etnografice, se reflectă în partea a treia a „studiilor osetiene”, care nu este doar un studiu asupra istoriei etnice și etnografiei osetienilor, ci conține și informații valoroase despre regiunea sudică a țării noastre înainte de apariția triburilor slave acolo. Descoperirea neîndoielnică a omului de știință este definiția teritoriului antic al Osetiei - Alania, care, în opinia sa, pe baza studiului științific (etnografic, toponimic, lingvistic) al problemei, s-a întins de la actualul Digo-riia montan până la capătul superior al Kubanului.
În special, studiul legendelor locale l-a lăsat pe V.F. Miller la concluzii cu privire la dinamica așezării Balcanilor în teritoriile lor actuale. Întregul teritoriu până la Elbrus și mai la vest, potrivit omului de știință, a fost ocupat de Osetii-Digori, care au fost izgoniți de acolo de triburile vorbitoare de turcă. Balcanii, conduși în munți de mongoli, au ocupat în mod constant acest teritoriu de la est la vest. Cea mai veche așezare a acestora aici, potrivit lui V.F. Miller era pe râu. Cherek și de aici au fost așezate zonele superioare ale Chegem și Baksan: „Până acum, în toate aceste locuri există multe râuri, chei, trecători, sate, munți, peșteri etc. au denumiri osetiene ușor distorsionate ”[Miller, Kovalevsky 1884, p. 551]. De asemenea, se remarcă aici că, amestecându-se cu Osetii-Digori (unele familii de Digori s-au mutat chiar în Balcaria), Balcanii au adoptat de la ei un cont în două cifre, iar printre triburile nou-venite vorbitoare de turcă a apărut un nou tip antropologic, asemănător cu Osetianul: de multe ori Balcanii și Digorii au intrat în legaturi de familie.
Acest articol menționează, de asemenea, că unul dintre elementele antice ale culturii materiale păstrate de osetieni este un astfel de tip de structuri defensive precum turnurile, care au fost construite aici cu mult înainte de invazia mongolă. Și descriind turnurile din defileul Chereka, omul de știință observă că seamănă cu turnurile văzute în Osetia montană, concluzionând că au fost construite aici cu mult înainte de apariția Balcanilor.
Miller a fost cel care, în articolul „Regiunea Tersk: Excursie arheologică”, a raportat mai întâi că Svanii încă numesc teritoriul de la Elbrus până la Digoria Osetia, iar Osetii-Digori înșiși numesc Balcanii care s-au stabilit în acest loc termenul etnic alanian Asiag - adică din țara ases (oseti). Potrivit savantului, ruinele unui mare oraș alanian medieval sunt dovezi irefutabile ale prezenței osetilor în Evul Mediu în zona superioară a Kubanului [Miller 1893, p. 80).
V.F. Miller s-a angajat nu numai în studiul așezării Osetiei moderne, cercetând monumente ale culturii materiale (turnuri rezidențiale și defensive, biserici creștine, pietre funerare, sanctuare păgâne etc.), a adunat materiale bogate despre legendele familiei și ale defileurilor despre fondatorii Digor Badelyats, despre -tsah, alagirtsy, kurtatins. Oamenii de știință au acordat o atenție deosebită înregistrării și analizei materialelor asupra punctelor de vedere religioase ale osetilor. A participat la un festival în cinstea sanctuarului Rekom din defileul Tsei, a descris o serie de alte sanctuare, menționând că nu a văzut niciodată ipocrizie sau fanatism religios în Osetia. „Un oset, indiferent dacă se numește creștin sau musulman, este în esență un păgân. Religia sa se rezumă la faptul că, în anumite zile, cineva ar trebui să măcelărească un berbec, sau un taur, să meargă într-un cunoscut „loc sfânt” pentru a cânta laude în cinstea dzuarului local - apoi datoriile sale către cer sunt plătite ”[Miller 2008, p. 801], scrie omul de știință, menționând că principala religie a osetilor era credințele etnice păgâne. Omul de știință și-a sistematizat notele, observațiile și generalizările despre acest lucru în lucrarea „Credințe religioase ale osetienilor”, care a alcătuit al doilea volum al „Studiilor sale osetiene”.
Această lucrare, alcătuită dintr-o introducere și cinci capitole, descrie zeitățile și dzuarii osetieni, sărbătorile religioase și ritualurile. Pe baza unei cantități mari de materiale de fapt, Miller rezumă că osetienii au o idee despre un singur zeu - huitsau, care stăpânește lumea, rămânând în cer, dar în viața de zi cu zi soarta și fericirea oamenilor depind de forțe subordonate lui Dumnezeu și care patronează diverse zone ale fenomenelor naturale și sociale. ... „Recolta pâinii depinde de unul dintre aceste spirite, abundența și sănătatea animalelor depind de cealaltă, al treilea gestionează animalele sălbatice și dă noroc la vânătoare, al patrulea trimite recolta la miere etc. Printre spiritele sunt cei care trimit boli, precum variola ... ”[Miller 1882, p. 239].
Conform observațiilor lui V.F. Miller, nici creștinismul, nici islamul nu erau adânc înrădăcinate în rândul osetilor, atingându-i doar superficial. Potrivit savantului, Islamul a pătruns în Osetia de la Kabarda și a fost practicat de o parte din Digor Badelyats și Tagaur Aldars. Și creștinismul a pătruns în Osetia încă din Evul Mediu, răspândindu-se în partea de vest a regiunii de la Bizanț prin Abhazia și în partea de est din Georgia. Acest lucru este dovedit de numeroasele ruine ale clădirilor religioase creștine: capele, biserici, temple de pe teritoriul Osetiei muntoase și în zona superioară a Kubanului; unele dintre ele sunt descrise în detaliu de V.F. Miller (sanctuarul Rekom, capela din Nusal etc.).
Multe informații etnografice sunt conținute în astfel de lucrări de V.F. Miller, ca „În munții Osetiei” și „Excursie arheologică”. Acestea oferă o descriere detaliată a unui număr de monumente ale culturii materiale din Osetia, o descriere a așezărilor și a tipurilor de locuințe ale osetienilor, caracterizează activitățile lor economice, viața socială și de familie și oferă, de asemenea, numeroase legende istorice despre familiile și numele de familie osetiene, lucrări din diferite genuri ale folclorului osetian. Odată cu aceasta, „În munții Osetiei” descrie viața savantului modern al lucrătorilor fabricii de plumb-zinc Alagir și a minelor Sadonsky [Miller 1882, p. 63].
Cunoscând perfect ambele dialecte ale limbii osete, V.F. Miller, în același timp, a remarcat că „fără osetii înșiși, fără participarea zeloasă a tinerilor osetieni nu numai la colecția de monumente ale limbajului și a creativității verbale, ci și la consultarea activă prin scrisori și conversații personale, el nu ar fi putut niciodată să-și aducă opera la sfârșitul dorit ”(Citat din [Kaloev 1999, p. 354]).
Oamenii de știință au fost îndeaproape cunoscuți cu mulți reprezentanți ai inteligenței osetiene, sprijinind dezvoltarea studiilor regionale în regiune. A primit informații științifice de la profesorii osetieni M. Gardanov, A. Kaitmazov, A. Kanukov, S. Kokiev, care au lucrat în cele mai îndepărtate colțuri ale Osetiei. El le-a evaluat informațiile ca fiind cel mai original material etnografic și a considerat necesară publicarea corespondenței lor în „Colecția de materiale pentru descrierea localităților și triburilor din Caucaz”. Fără îndoială, meritul academicianului Miller este că nu numai operele sale, ci mai presus de toate însăși personalitatea sa de om de știință și de persoană a contribuit la trezirea reprezentanților intelectualității osetiene în studiul limbii lor materne, al istoriei și al etnografiei poporului lor.
Osetienii educați nu numai că l-au ajutat pe academician în munca sa în timpul călătoriilor științifice întreprinse de el în scopuri arheologice, lingvistice și folclorice, dar au devenit și cercetători serioși ai culturii poporului lor. V.F. Miller, pe de altă parte, nu a fost doar coordonatorul și editorul studiilor osetiene ale tinerilor cercetători osetieni, ci a oferit îndrumări științifice unei întregi generații de tineri oameni de știință osetieni din instituțiile în care a lucrat (Universitatea din Moscova, Institutul de limbi orientale Lazarev, Comisia de Est a Societății Arheologice din Moscova, Muzeul Etnografic Dashkovo și etc.).
Astfel, odată cu lansarea lui V.F. Miller despre etnografia Osetiei, în care materialul de teren a fost utilizat pe scară largă pentru concluziile teoretice și metodologice și concluziile științifice, a început să se formeze o școală științifică de istorie locală în regiune, au început să apară lucrări etnografice, efectuate pe baza analizei științifice și furnizate cu concluzii și rezumate adecvate. Înainte de începutul acestei perioade, lucrările etnografice (erau mai mult de cincizeci) ale etnografilor ruși și ale iubitorilor locali de antichitate erau în primul rând descriptive.
Unul dintre factorii importanți în formarea studiilor etnografice osetiene au fost recenziile lui V.F. Miller cu privire la articolul „Colecția de materiale pentru descrierea localităților și triburilor din Caucaz” (SMOMPK), primul număr al căruia a avut loc în 1881. Omul de știință a analizat în detaliu și în detaliu toate numerele SMOMPK care au fost publicate în timpul vieții sale (nr. 1-22), plasând materiale analitice în „Jurnalul Ministerului Educației Publice”. În aceste recenzii, omul de știință nu numai că a transmis conținutul materialelor analizate, observând descoperirile valoroase din punct de vedere științific, subliniind eronarea judecăților individuale, dar a menționat și ce și de ce ar trebui să fim interesați, ceea ce părea relevant pentru cercetarea ulterioară a problemei. Spre deosebire de SMOMPK, „Jurnalul Ministerului Educației Publice” era mai accesibil pentru o gamă largă de cititori, prin urmare activitatea de revizuire a V.F. Miller avea, de asemenea, un caracter educativ și educativ.
În toamna anului 1906, a fost sărbătorită cea de-a 25-a aniversare activități științifice V.F. Miller. Adresa intelectualității osetiene către omul de știință spunea: „În 1881, ați publicat primul volum din Etudes osetiene, care a pus o bază solidă pentru studiul științific al limbii noastre, istoriei, credințelor religioase și, în principal, artei populare. Înaintea inteligenței osetiene, ați deschis un câmp vast pentru munca spirituală, ați trezit în ea conștiința de sine națională și forțele creative ale oamenilor. De pe țărmurile furtunosului Terek până la cheile sacrului Rekom, în țara furtunoasă Liakhva și în munții Gujeret, s-a auzit un mare oftat de ușurare - iluminarea oamenilor istorici antici a început sub dialectul cuvântului tipărit nativ. Și dacă în inima Caucazului descendenții vechilor alani-viespi sunt destinați să devină un popor cult, atunci ei datorează acest lucru în mare măsură lucrări științifice... Datorită muncii dvs., mulți alți oameni de știință au devenit interesați de oamenii noștri și au oferit o serie de lucrări majore privind studiul arheologiei, dreptului cutumiar și istoriei noastre ”(TsGA RNO - Alania, fol. 17).
Cum V.F. Miller a fost profund atins de această adresă, după cum se poate observa din scrisoarea sa către G. Baev din 23 decembrie 1906, în care, în special, a scris că este foarte bucuros pentru atenția acordată și „a fost răsplătit de o sută de ori pentru lucrările sale în studiul științific al limbii, arta populară a istoriei trecutul unui popor capabil și harnic, un membru străvechi al familiei indo-europene. După ce am devenit interesat de osete la început numai din latura istorică și etnografică, în calitate de descendenți ai alanilor și sarmaților, am făcut cele mai mulțumitoare impresii din relațiile mele personale cu ei în timpul călătoriilor mele în Osetia. Am văzut în fața mea un popor viu, capabil, inteligent, viguros, în ciuda condițiilor deseori dificile ale existenței, care se străduiesc spre iluminare ”[TsGA RNO - Alania, l. 21]
„Studiile osetiene” i-au adus savantului o mare faimă și glorie cărturarului irano-osetian. Omul de știință însuși a afirmat în repetate rânduri că această lucrare a fost efectuată cu ajutorul inteligenței osetiene. În colectarea informațiilor de interes pentru omul de știință, G.V. Baev, primarul orașului Vladikavkaz. Într-o scrisoare (datată 2 noiembrie 1891) către V.F. Miller, adresat lui G.Bayev, spune: „Sunt întotdeauna mulțumit când se adresează la mine reprezentanți ai naționalității caucaziene, pe care o studiez cu un interes deosebit și printre care am mulți prieteni”. În ceea ce privește materialele de teren, acesta l-a informat acolo: „Materialul colectat despre etnografie, publicat de mine la Muzeul Etnografic Dashkovo, s-a oprit la numărul 3 al acestui an. Am fondat un jurnal etnografic special (4 cărți pe an) sub titlul „Revista etnografică”. A existat pentru al treilea an și este probabil în biblioteca Universității Novorossiysk. Materialele pe care le-ați colectat, adică basmele în traducerea rusă, dacă nu sunt foarte numeroase, ar putea fi plasate în revista noastră, dar dacă sunt multe dintre ele, atunci am putea publica texte osetiene cu traducere în operele Imperiului etnografic. Societatea de antropologie și etnografie ". În această scrisoare, omul de știință informează despre munca sa grea în compilarea dicționarului osetian-rus-german: „Materialele au fost colectate mai devreme (până la 8000 de cuvinte), iar acum rămâne să le punem în ordine. Din păcate, pot lucra la vara asta, astfel încât vocabularul se mișcă încet. " Scrisoarea se încheie cu o dorință de bine osetiană - vira csgr! Recomy Horzach da wad! (trăiește mult! Rekoma (sanctuare) binecuvântare să fie asupra ta!) "[TsGA RSO - Alania, l. douăzeci].
Întrebare despre V.F. Miller pune și în cealaltă scrisoare (datată 4 octombrie 1895), adresată lui G. Baev: „Pentru dicționar, am adunat o mulțime de materiale pe cărți, selectate alfabetic. Litera a și a au fost chiar rescrise; dar totuși nu îndrăznesc să încep să public, deoarece simt nevoia ajutorului osetienilor pentru a acumula un dicționar și a rezolva diverse nedumeriri, iar aici, la Moscova, nu am nici asistenți. Dacă ați reuși să organizați grupuri de dicționare în Vladikavkaz, atunci aș găsi un loc de muncă potrivit pentru toată lumea și lucrurile ar merge înainte! " [TsGA RNO - Alania, l. 22].
V.F. Miller, care a fost în Osetia de multe ori și de mult timp, a devenit atât de aproape de regiune încât, simțindu-se confortabil aici, a planificat chiar să combine munca și odihna aici. Într-una din scrisorile sale către G. Baev (din 27 februarie 1900) scrie: „Am un singur proiect, a cărui implementare depinde parțial de bunătatea ta. Aș vrea să petrec o parte a verii în Caucaz și pe teritoriul Fierului. În acest scop, trebuie să găsesc în prealabil o premisă, chiar una foarte modestă, de exemplu, în Alagir (acum Alagir. - Z. Ts.). Am auzit că viața de dacha începe deja să apară acolo, dar nu știu niciun detaliu - am nevoie de o căsuță cu grădină pentru mine și o familie formată din soția mea și 3 fii adulți ”. Aici scrie despre continuarea studiului monumentelor epigrafice și arheologice scit-sarmatice din regiunea nordică a Mării Negre, pe care a început-o cu mult timp în urmă.
Cu toate acestea, deja în următoarea scrisoare către G. Baev (datată 20 mai 1900) către V.F. Miller scrie că „din motive familiale a fost obligat să refuze să vină la Vladikavkaz în august”. Cu toate acestea, el subliniază că „toate orele și petrecerea timpului liber, pe care, din păcate, le am foarte puțin” le dedică compilării dicționarului osetian-rus-german: „Materialul a fost colectat foarte extins și îl umplu în mod constant din cărțile tipărite, inclusiv ediții permanente. ACEASTA. Sobiev mi-a dat cuvintele sale Digor de până la 7 mii, dintre care până la 1.000 s-au dovedit a fi noi pentru mine. Am terminat dicționarul, sper să îl public fie în ediția Academiei de Științe, fie la Institutul de limbi orientale Lazarev ”(Ibid.). Din păcate, moartea prematură l-a împiedicat să-și îndeplinească planurile; Dicționar osetian-rus-german V.F. Miller a fost publicat în anii 1920 în trei volume de Editura Academiei de Științe cu o revizuire semnificativă.
Cercetare de V.F. Miller a jucat un rol remarcabil în dezvoltarea studiilor osetiene; au fost crescute generații ale intelectualității osetiene. IN SI. Abaev și-a stabilit calea către știință în timp ce se afla încă la gimnaziu, după ce a citit „Etudes osetiene” de V.F. Miller. La propunerea lui V.I. Abaev și cunoscutul expert în Caucaz, cercetător al patrimoniului științific V.F. Miller B.A. Kaloev, și cu sprijinul Guvernului Republicii Osetia de Nord-Alania, una dintre străzile din centrul Vladikavkaz a fost numită după V.F. Miller. Cu toate acestea, există încă lucrări pentru catalogarea patrimoniului științific al omului de știință. B.A. Kaloev, care studia de mai mulți ani patrimoniul științific al omului de știință, a remarcat că manuscrisele lui V.F. Miller și diverse informații despre el sunt stocate nu într-o singură arhivă, ci în multe arhive caucaziene metropolitane și locale, ceea ce reprezintă o sarcină dificilă pentru cercetătorii din patrimoniul creativ al omului de știință să le generalizeze și să le descrie. În opinia sa, mulți ani de corespondență între V.F. Miller cu reprezentanți ai inteligenței caucaziene.
Ca pionier în studiile academice osetiene, V.F. Miller a făcut o treabă excelentă ca coordonator și șef al cercetărilor contemporane asupra etnografiei Osetiei, a făcut o treabă excelentă de revizuire a lucrărilor; în „Revista etnografică”, „Proceedings of the Ethnographic Department”, „Proceedings of Oriental Studies”, a publicat în mod regulat recenziile sale de studii despre istoria, folclorul, etnografia Osetiei. Este dificil să ne imaginăm un studiu osetian modern care, într-un grad sau altul, nu se bazează pe operele clasice ale lui V.F. Miller.
Literatură și surse
Kaloev B.A. Studii istorice și etnografice osetiene. Moscova: Nauka, 1999.
Kovalevsky M.M. Universitatea din Moscova la sfârșitul anilor 70 și 80 ai secolului trecut // Buletinul Europei. 1910. Nr. 5. Taneev S.I. O notă despre muzică, dansuri și cântece ale Urusbievites // Buletinul Europei. 1886. Nr. 1.
Lucrările celui de-al V-lea congres arheologic din Tiflis în 1881. M., 1887.
Kharuzin N. Pe munții din Caucazul de Nord: Note de călătorie // Buletinul Europei. M., 1888. T. 22.
CSA RNO-Alania (Arhivele Centrale de Stat ale Republicii Osetia de Nord-Alania). F. 56. Op. unu.
TSALLAGOVA Zarifa Borisovna - Cercetător principal la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei de Științe din Rusia, doctor în pedagogie, profesor.
Vsevolod Fedorovich Miller
Miller Vsevolod Fedorovich (7.IV.1848 - 5.XI.1913) - folclorist, lingvist, etnograf și arheolog rus. Profesor al Universității din Moscova din 1884, director al Institutului de limbi orientale Lazarev în 1897-1911, academician din 1911. A scris aproximativ 200 lucrări științifice... În 1879-1886 a condus o serie de expediții în Caucaz. Principalele cercetări științifice sunt dedicate studiilor iraniene și epopeii rusești. Miller a fost unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai așa-numiților școală istorică în folclorul rus și un susținător al teoriei originii druzhina și urbană a epopei epice, creată de povestitori profesioniști.
Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedie sovietică. 1973-1982. Volumul 9. MALTA - NAKHIMOV. 1966.
Compoziții: Etude osetiene, v. 1-3, M., 1881-87; Arheologic. excursii în regiunea Tersk., MAK, v. 1, M., 1888; Sistematic descrierea colecțiilor etnografice Dashkovsky. muzeu, v. 1-4, M., 1887-95; Dicționar osetian-rus-german, v. 1-3, M., 1927-1934; Eseuri despre literatura populară rusă, v. 1-3, M., 1897, 1910-24.
Literatură: Kaloev B. A., V. F. Miller - expert caucazian, Ordzhonikidze, 1963; Materiale pentru biografie dicționar al membrilor activi ai Academiei de Științe, partea 2, P., 1917 (este prezentată o listă completă a lucrărilor lui M. și a bibliei).
Miller, Vsevolod Fedorovici - filolog rus, șef al școlii istorice, orientalist. Academician (din 1911). A absolvit Universitatea din Moscova în 1870. Elev F.I. Buslaeva ... Profesor al Universității din Moscova, director al Institutului de limbi orientale Lazarev. În 1884-1897 - curator al Muzeului Etnografic Dashkovo. A elaborat întrebări de artă populară, literatură rusă antică, mitologie, lingvistică comparată; în anii 70-80 a studiat etnografia, folclorul, limba și arheologia osetienilor și a altor popoare iraniene din Caucaz, care au dus la lucrarea fundamentală „Studii osetiene” (părțile 1-3, M., 1881-1887).
Începând cu anii 90, istoria epopei trecute ruse a devenit subiectul principal al cercetărilor științifice ale lui Miller. În urma teoriei migrației, Miller a dezvăluit influența iranianului legende , presupunând pătrunderea lor în sudul Rusiei prin Caucaz și prin Polovtsy („Excursii în zona epopei populare rusești”, 1892). Apoi a continuat să caute bazele epopeilor într-o realitate istorică specifică, a dezvoltat o metodologie pentru asocierea comploturilor epice cu anumite evenimente și eroii epopeilor - cu figuri istorice. În această direcție, M. a studiat aproape toate comploturile epopei rusești și s-a încercat rezumarea istoriei sale („Schițe ale literaturii populare rusești”, v. 1-3, M., 1897-1924). Miller a avut mulți adepți care și-au continuat căutarea. În vremurile sovietice, metodologia, metodologia și lucrările specifice lui Miller erau aspru criticate. S-a remarcat arbitrariul convergenței de nume, nume geografice, episoade din epopee și cronici și s-a constatat ignoranța conținutului ideologic și artistic al epopeii. Poziția lui Miller cu privire la originea epopei trecute în cele mai înalte cercuri sociale ale Rusiei antice și cu privire la „stricarea” acesteia de către povestitorii țărani a fost, de asemenea, respinsă. Cu toate acestea, contribuția lui Miller la studiul epopeilor este foarte semnificativă. El a adunat o mulțime de materiale de fapt și a ridicat multe întrebări importante. Rolul său de organizator al cercetării științifice, editor al revistei Ethnographic Review și alții este, de asemenea, semnificativ.
O scurtă enciclopedie literară în 9 volume. Editura Științifică de Stat „Enciclopedia sovietică”, v.4, M., 1967.
Citește mai departe:
Miller Fedor Bogdanovich (1818-1881), poet, editor și editor, tatăl lui Vsevolod Fedorovich.
Lucrări:
Eseuri despre mitologia arieană (Asvins - Dioscuri), M., 1876;
O privire la „Cuvântul despre regimentul lui Igor”, M., 1877;
Descrierea sistematică a colecțiilor Muzeului Etnografic Dashkovo, v. 1-4, M., 1887-1895;
Un ghid pentru învățarea sanscritului. Gramatică, M., 1891;
Epopee rusești ale înregistrărilor vechi și noi, M., 1894;
Epopee ale unor înregistrări noi și recente din diferite zone ale Rusiei, M., 1908;
Cântece istorice ale poporului rus din secolele XVI-XVII, M., 1915.
Literatură:
Pypin A.N., History of Russian Ethnography, vol. 2, St. Petersburg, 1891, p. 317-321;
„Revista etnografică”, 1913, nr. 3-4 (Volumul este dedicat memoriei lui VF Miller);
Sokolov B., Vs. F. Miller în calitate de cercetător al epopei trecute rusești, „Antichitatea vie”, 1913, p. 4;
Șahmatov AA, VF Miller, Izvestiya AN, 1914, v. 8;
Speransky M., V.F. Miller, M., 1914 (Lista lucrărilor științifice ale lui V.F. Miller);
Materiale pentru un dicționar biografic al membrilor titulari ai Academiei de Științe, partea 2, P., 1914 (Lista lucrărilor lui V.F. Miller);
Markov AV, Recenzie a lucrărilor lui VF Miller despre literatura populară, P., 1916 (Amprenta din Izvestiya ORYAS, v. XIX-XX);
Skaftmov A.P., Poetică și geneza epopeilor, Saratov, 1924;
Soymonov A.D., Problemele studierii folclorului clasic în știința rusă la sfârșitul secolului al XIX-lea, în cartea: Folclorul rus. Materiale și cercetare, t. 4, M.-L., 1959;
Azadovsky M.K., History of Russian folklore, vol. 2, M., 1963, p. 269-306;
Kaloev B.A., V.F. Miller-expert caucazian, Ordzhonikidze, 1963.
UDC 811.221.18
HA. Takazov, M.I. Isaev
Articolul este dedicat remarcabilului om de știință V.V. Miller, care a adus o contribuție imensă la studiul limbajului, folclorului, mitologiei și istoriei.
Cuvântul său despre V.F. Miller, despre acest om de știință-enciclopedist remarcabil care a adus o contribuție imensă la lingvistica și mitologia comparată, studiile și arheologia iraniene, istoria, literatura și folclorul, aș dori să încep cu biografia sa.
V.F. Miller s-a născut la Moscova la 7 aprilie 1848 într-o familie inteligentă a proeminentului poet-traducător Fyodor Bogdanovich Miller, atmosfera în care a favorizat dezvoltarea spirituală a academicianului.
O abilitate excepțională pentru limbi s-a manifestat în V.F. Miller în anii săi la internat, când stăpânea perfect două limbi occidentale: germana și franceza. În același timp, a studiat și engleza, apoi a stăpânit italiana și sanscrita (vechea limbă clasică indiană).
Încă destul de tânăr, V.F. Sub influența orientalistului Pavel Yakovlevich Petrov, Miller a devenit interesat de filologia orientală și în 1865 a intrat în Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. În cadrul zidurilor universității V.F. Miller dobândește o cunoaștere aprofundată a literaturii populare, a lingvisticii comparate și a sanscritului.
În 1870 V.F. Miller a absolvit universitatea și a fost lăsat la recomandarea prof. Univ. Petrov se pregătește pentru o catedră la Departamentul de lingvistică comparată.
Aici, omul de știință a dezvoltat o activitate viguroasă privind studierea ulterioară a sanscritului, a limbii ruse, a limbilor popoarelor baltice etc.
Cel mai mare interes a fost trezit de V.F. Ramura ariană a lui Miller (indo-iraniană) a familiei de limbi indo-europene. Cercetările științifice din acest domeniu l-au condus în mod firesc pe omul de știință rus în limbile iraniene ale popoarelor din Rusia. Și printre ei, după cum știți, limba osetiană are o valoare deosebită pentru studiul comparativ. Interesul omului de știință pentru limba osetă este agravat de alții. Chiar și atunci s-a dezvăluit conexiunea succesivă a osetilor cu sarmatii și sciții.
V.F. Limba osetiană a lui Miller a avut loc în principal în Osetia însăși. Prima călătorie în Osetia V.F. Miller a comis în 1879. Cercetătorul a adunat un mare material lingvistic, care a compilat primul volum al celebrelor sale „studii osetiene”. În Caucaz V.F. Miller se afla în anul următor, 1880, aprofundându-și cunoștințele despre limba osetiană și colectând materiale lingvistice noi.
În 1881 V.F. Miller face a treia călătorie în Caucaz. În același an, participă activ la cel de-al cincilea congres arheologic din Tiflis, unde oferă un raport amplu despre istoria, arheologia, etnografia, folclorul și limba osetienilor. Aici, omul de știință oferă un program pentru studiul limbii osetiene și subliniază importanța excepțională a studiului dialectelor pentru studiile osetiene. De asemenea, s-a subliniat că a fost necesar să se înceapă compilarea unui dicționar osetian-rus-străin. După cum vom vedea mai jos, V.F. Miller nu numai că a planificat, dar și-a pus în aplicare tot restul vieții.
Următoarele două călătorii în Caucaz au avut loc în 1885-1886. Primul dintre ei V.F. Miller a cântat alături de celebrul expert caucazian M.M. Kovalevsky. Au vizitat nu numai Osetia, ci și Kabarda, unde au efectuat săpături arheologice și au colectat folclor. În ultima sa călătorie (1886) V.F. Miller a vizitat Gornaya Kabarda și Cecenia. Rezultatele acestei călătorii au fost publicate în primul număr din „Materiale despre arheologia Caucazului”. În același timp, au fost înregistrate textele Tat (evreii de munte).
În cele cinci călătorii ale sale în Caucaz, V.F. Miller a studiat limbi, etnografie, folclor și istoria diferitelor popoare. A scris multe lucrări despre limbile caucaziene. Cu toate acestea, omul de știință a acordat atenția principală limbii osete. Printre numeroasele lucrări ale lui V.F. Miller în această zonă ocupă un loc special.
Prima parte din „Etudes osetiene” a apărut în 1881. În ea V.F. Miller oferă mostre de înregistrări folclorice în diferite dialecte și dialecte, care sunt atent comentate, traduse în limba rusă și își păstrează sensul chiar și acum ca material folcloric și lingvistic înregistrat într-o anumită perioadă.
Un an mai târziu (1882), a fost publicată a doua parte a Etudei. Ea prezintă o carte de peste 300 de pagini. După o scurtă prefață a autorului urmează o bibliografie destul de detaliată pentru timpul său, care enumeră cărți de texte spirituale în limba osetiană, texte despre poezie populară, eseuri despre limba osetiană, călătorii, etnografie, istorie. Apoi, există șase capitole ale gramaticii osetiene.
Primul capitol este dedicat examinării „Sunetelor limbii osetiene și exprimării lor în alfabet”. O descriere destul de detaliată a compoziției sonore a ambelor dialecte este dată aici. În același timp, autorul pleacă întotdeauna de la prevederile predecesorului său A. Sjogren, completând și aprofundând cercetările sale.
Dezvoltarea în continuare a concluziilor „gramaticii osetiene” a devenit posibilă, mai presus de orice, pentru că, în ultimii 40 de ani de la apariția sa, știința limbajului în sine și, în special, doctrina sunetelor vorbirii, a făcut pași mari.
Multe prevederi fonetice ale lui A. Sjogren au fost clarificate și corectate semnificativ. Numărul consoanelor V.F. Miller îl stabilește la 31 în loc de 37 de Shegren, iar numărul de vocale la 7 (în dig. 6), în loc de 10.
Spre deosebire de A.M. Shegren V.F. Miller a dezvăluit, de asemenea, natura ocluziv-laringian și a indicat o sursă a limbii străine a apariției lor.
Al doilea capitol vorbește despre dialectele limbii osete. La început, autorul numește trei dialecte: Fier, Digor, Tual (Osetia de Sud). Cu toate acestea, el declară apoi că diferența dintre dialectele ironian și digor este mult mai mare decât între dialectele Tual și Ironian și este mai corect să numim dialectul Tual al Ironianului, subliniind unele dintre caracteristicile dialectelor Osetiei de Sud.
În continuare V.F. Miller examinează în detaliu corespondențele sonore ale ironianului și digorianului, stabilește un caracter mai arhaic al dialectului digorian. Dar autorul remarcă și altceva, că în unele cazuri ironianul a păstrat forme mai vechi. De exemplu, la sfârșitul unui cuvânt către Iron -m în Digor corespunde -n. Din punct de vedere istoric, de regulă, aici ar fi -m (spune dig. non „Nume” - Ir. nom, vechi iranian nama). Același lucru se poate spune și pentru elementul ironic -dz, căruia în Digor îi corespunde -și. Ironian aici este, de asemenea, mai aproape de vechiul iranian -Multumesc. Deci, vechiul iranian kuti „Câine”, ironic kuydz, digorskoe lovitură etc.
Capitolul trei este dedicat studiului „relației sunetelor limbii osetiene cu sunetele pro-limbii iraniene”. Autorul urmărește formarea sunetelor osetiene din vechiul iranian. După ce a dovedit odată pentru totdeauna caracterul iranian al limbii osete, el și-a stabilit locul printre alte limbi indo-europene. Pe lângă istoria limbajului, aici autorul a investigat și o serie de fenomene fonetice, cum ar fi: apariția vocalelor protetice, influența vocalelor una asupra celeilalte când se întâlnesc, slăbirea vocalelor, omiterea acestora etc.
Al patrulea capitol tratează formarea de cuvinte osetiene. Este prezentată o prezentare detaliată a sufixelor derivative. Mai mult, studiul este realizat pe o bază istorică, adică acolo unde este posibil, se restaurează forme mai vechi de sufixe.
Al cincilea capitol examinează una dintre cele mai importante secțiuni ale morfologiei osetiene - declinarea. Considerarea se face în următoarea ordine:
1) formarea pluralului;
2) terminările cazului;
3) declinarea substantivelor;
5) pronume;
6) nume de numere.
Autorul remarcă natura aglutinantă a formării pluralului. „Spre deosebire de principiile declarației indo-europene”, scrie el, „semnul plural precede finalizarea cazului și nu le urmează. Același principiu, care amintește de declinarea limbilor Ural-Altai și Ugric, se știe că se găsește în limbile Noului Iran, de exemplu, în Noul Persan ”(p. 119).
Cu un studiu mai profund al declinării osete, V.F. Miller a ajuns la concluzia că ar trebui adăugate încă două la cele 8 cazuri identificate de A. Shegren: adeziv (extern extern) și conjunctiv (uniune).
Următoarea secțiune gramaticală cea mai importantă, Conjugarea, este explorată în al șaselea capitol al cărții. Și în acest caz V.F. Miller dezvoltă și aprofundează prevederile lui A. Sjogren, completându-le cu propriile sale observații. În plus, autorul a avut la îndemână studiile iranienilor consacrați verbului osetian: etnograful și lingvistul austriac Friedrich Müller și iranistul rus Karl Zaleman.
Materialul este considerat de V.F. Miller în următoarea ordine:
1) finaluri personale;
2) tipuri de tulpini verbale;
3) înclinații;
4) verbe auxiliare;
de 5 ori;
6) voce pasivă;
7) forme descriptive de conjugare;
8) complex - verbe cu prepoziții;
9) formele nominale ale verbului;
10) tabele de conjugare.
În cele șase capitole din partea a doua din „Etudes osetiene” de V.F. Miller, toate problemele principale ale foneticii și morfologiei osetiene sunt supuse unui studiu istoric profund. În acest sens, acest studiu gramatical este un material excelent pentru gramatica istorică a limbii osetiene.
Opera lui V.F. Miller, scris la aproape 40 de ani după „gramatica osetică” de acad. Sjogren, a fost a doua lucrare majoră asupra limbii osete. Lingvistica osetă a devenit de acum înainte baza științifică a studiului istoric comparativ.
În a doua parte a „Studiilor”, pe lângă studiul gramatical pe care l-am considerat, autorul a inclus ca al șaptelea capitol o lucrare etnografică independentă „Credințe religioase ale osetienilor”, care povestește despre credințele osetienilor, dzuarilor osetieni (lăcașuri sfinte de cult ale spiritelor patronului), sărbătorile legale, ritualurile de acasă legende despre corpurile cerești etc.
Primele două părți ale „Studiilor osetiene” au fost prezentate de autor ca o disertație de doctorat.
A treia parte a „Studiilor osetiene” de V.F. Miller a ieșit în 1887. Include materiale de natură diferită. Dar cea mai mare parte a studiului este despre probleme istorice. La începutul cărții este lucrarea „Informații istorice despre osetieni și problema originii acestui popor”. Primul său capitol povestește despre teritoriul, granițele și vecinii osetienilor, despre numele pe care le dau popoarelor vecine. Vechiul
teritoriul osetilor, ocupat în prezent de alte popoare. Cuvintele care mărturisesc originea nordică a acestui popor și viața timpurie a acestora sunt analizate. Autorul se oprește și la sursele de informații despre trecutul osetilor.
Capitolul doi este dedicat strămoșilor osetienilor - alanilor. Este dovedit că numele alanilor caucazieni s-a extins și la oseti. Informațiile scriitorilor-istorici medievali despre alani etc. sunt generalizate. În cel de-al treilea capitol, autorul examinează diferite aspecte ale problemei timpului de așezare a strămoșilor osetienilor din nordul Caucazului. El oferă dovezi istorice că osetii sunt unul dintre descendenții sciților și sarmatilor care au trăit odată în stepele Mării Negre, dovadă fiind numeroasele nume toponimice, precum și numele proprii ale acelor vremuri, păstrate în inscripții pe diverse obiecte și în evidența istoricilor medievali.
Următoarea lucrare istorică, plasată în partea a treia a „Studiilor”, se numește „Excursie despre bulgari și alani în noua listă de geografie atribuită lui Moise Khorensky”.
De asemenea, stabilește informații istorice despre relația directă dintre osetieni și alani.
A treia lucrare istorică „Excursie despre sciți” pe baza unui bogat material istoric și lingvistic dovedește așa-numita „ipoteză iraniană a sciților”. Conform acestei ipoteze, sciții aparțineau (cel puțin o anumită parte a lor) popoarelor vorbitoare de iranian.
Mai departe în carte sunt „Excursii gramaticale în domeniul limbii osete”. Ele reprezintă rezultatele lucrărilor ulterioare ale lui V.F. Lucrarea lui Miller cu privire la gramatica limbii osetiene și sunt o completare a celei de-a doua părți a Etudei. Noile concluzii privesc secțiunile fonetică, formarea cuvintelor, declinarea, conjugarea și producerea cuvintelor. Prezentarea materialului este strâns legată de autor cu dispozițiile corespunzătoare ale cercetărilor sale anterioare.
Ultima secțiune a celei de-a treia părți a „Etudes” conține material folcloric, care include proverbe, ghicitori în două dialecte principale și mostre ale dialectului osetian de sud.
Textele sunt furnizate cu traduceri în limba rusă și câteva comentarii. La sfârșitul cărții există indexuri de nume și obiecte și cuvinte osetiene individuale.
Apariția „studiilor osetiene” de V.F. Miller a fost un eveniment remarcabil nu numai pentru studiile osetiene, ci și pentru studiile iraniene. Filologia iraniană a fost completată de un vast material lingvistic asimilat istoric al unei limbi atât de arhaice precum osetianul. Cercetare de V.F. Miller a primit cele mai apreciate recenzii de la iranieni. Este de remarcat faptul că pentru Etudes osetiene autorul a primit titlul de doctor în lingvistică comparată (5 februarie 1884).
Despre cât de întărită după lansarea „Etudes osetiene” autoritatea lui V.F. Miller ca cel mai bun specialist în limba osetiană este dovedit de cel puțin următorul fapt.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, un grup de erudiți germani irani au conceput publicarea unei mari lucrări colective despre limbi, istoria literaturii popoarelor iraniene antice și moderne: „Grundriss der Iranischen Philologie („ Fundamentele filologiei iraniene ”). Secțiunea limbii osete a fost încredințată lingvistului german Gyubshman, dar a refuzat oferta în favoarea savantului rus V.F. Miller, pe care l-a considerat cel mai bun specialist în limba osetă pentru timpul său.
V.F. Miller a acceptat oferta și a scris cea mai valoroasă pentru lucrarea colectivă menționată, care a fost publicată la Strasbourg în limba germană în 1903.
În introducerea și cele trei secțiuni ale lucrării (fonetică, morfologie, formarea cuvintelor), este oferit un studiu aprofundat și sistematic al tuturor aspectelor principale ale limbii osetiene. Aici puteți simți stiloul ascuțit al venerabilului om de știință, care, în cei 20 de ani care au trecut de la publicarea „Etudes osetiene”, nu s-a oprit din studierea limbii osetiene.
„Introducerea” conține informații despre limitele distribuției limbii osetiene, despre legăturile osetienilor cu sciții și sarații.
Secțiunea despre fonetică, în comparație cu „Etudes osetiene”, este prezentată mai armonios și pe materiale suplimentare. La morfologie au fost adăugate capitole despre postpoziții, adverbe, conjuncții și interjecții. Capitolul nou scris despre cuvintele împrumutate în limba osetiană are, de asemenea, o mare valoare.
După cum sa menționat deja, cartea a fost scrisă în limba germană. În scopul colecției, autorul a trebuit să traducă transcrierea din rusă în latină, așa cum se obișnuia pentru întreaga lucrare colectivă. Cu toate acestea, V.F. Miller, un patriot înflăcărat al patriei sale, a decis să publice rezultatele ultimelor sale cercetări în limba rusă. Pentru aceasta, a fost necesar să se aleagă cel nou dat în ultimul studiu, să traducă atât prezentarea, cât și transcrierea în rusă. De asemenea, a fost necesar să se coreleze prevederile noii lucrări cu locurile corespunzătoare din „Studiile osetiene” pentru a păstra integritatea și soliditatea tuturor studiilor asupra limbii osetiene.
V.F. Miller, care era un om extrem de muncitor, a făcut toate aceste lucrări într-un timp foarte scurt. Drept urmare, deja în 1904 noua sa lucrare "Ossetica" a fost publicată în limba rusă, care este o parte unificată organic și parte integrantă a "Studiilor Osetiene".
Următorul studiu osetian mai mare realizat de V.F. Miller este „Dicționarul osetian-rus-german”, a cărui compilație a început cercetătorul la începutul studiilor sale asupra limbii osetiene.
V.F. Miller a acordat o importanță deosebită compilării dicționarului osetian. Mai mult, el a subliniat două puncte. În primul rând, dicționarul trebuia să includă vocabularul ambelor dialecte: ironian și digorian. Acest lucru a fost important atât pentru semnificația științifică a dicționarului, cât și din punctul de vedere al dezvoltării limbii literare, care trebuia să absoarbă bogăția lexicală a tuturor dialectelor și dialectelor. În al doilea rând, dicționarul trebuia să fie, în opinia autorului său, trilingv. Împreună cu rusa, cuvintele osetiene ar trebui traduse într-una dintre limbile din Europa de Vest. Acest lucru a rezultat din faptul că limba osetiană are o mare valoare pentru specialiștii din Europa de Vest în lingvistică comparată.
V.F. Miller intenționa să-și publice dicționarul la scurt timp după publicarea celui de-al doilea volum al Etudes osetiene. Acest lucru este dovedit de scrisoarea sa către editorul ziarului „Terek” (publicată în nr. 78 din 3 iulie 1883), care spunea: „Am toate motivele pentru care în trei luni această lucrare va fi finalizată în manuscris”. Cu toate acestea, lucrarea la dicționar a fost amânată. Aparent, motivul pentru aceasta nu a fost doar preocuparea excepțională a autorului, ci și dorința acestuia de a face dicționarul cât mai complet posibil. De asemenea, autorul a dorit să ofere o listă completă a cuvintelor despre împrumut.
Drept urmare, dicționarul a rămas după moartea lui V.F. Miller în peste 8000 de manuscrise pe carduri, care au fost transferate împreună cu biblioteca sa la Muzeul Asiatic al Academiei de Științe. În primul rând, academicianul K.G. Zaleman, dar acest lucru a fost împiedicat de moartea omului de știință care a urmat în 1916.
Ulterior, publicarea dicționarului a fost efectuată de A.A. Freiman (volumul I a fost publicat în 1927, II -1929, III -în 1934), care l-a extins și extins semnificativ.
Am revizuit principalele lucrări ale academicianului V.F. Miller, dedicat studiului limbii osete. Printre numeroasele lucrări ale omului de știință, există o serie întreagă de lucrări în care sunt studiate anumite întrebări ale istoriei osetienilor și ale limbii osetiene. O parte semnificativă a acestor lucrări este dedicată legăturilor istorice ale osetilor cu scit-sarmații și alani, soarta istorică a poporului oset. Multe lucrări reflectă rezultatele muncii minuțioase efectuate de omul de știință pentru a studia istoria cuvintelor. El a stabilit sau a propus etimologii de câteva sute de cuvinte osete.
Volumul cercetărilor de V.F. Miller despre limba osetă și istoria poporului oset. „... Presupunem”, a scris omul de știință, „să publicăm o serie de materiale și studii menite să studieze limba osetienilor, legendele lor epice, credințele religioase și trecutul lor ... Ce soartă i-a determinat pe osetieni în locurile actuale ale așezării lor, ce amintiri au păstrat despre trecutul lor, ce informații s-au păstrat despre ele în documentele istorice, care este structura vieții lor, care sunt opiniile lor religioase, ce loc ocupă limba lor în grupul de limbi iraniene, care este sistemul său modern, în ce dialecte se separă, care sunt lucrările poeziei osetiene - aici întrebări care ne-au ocupat în studiile noastre și la care am încercat să răspundem ori de câte ori a fost posibil. " Acest program grandios a fost executat onorabil în numeroase studii osetiene de V.F. Miller, printre care un loc special este ocupat de „studiile sale osetiene”, numite pe bună dreptate de V.I. Abaev „un fel de enciclopedie a studiilor osetiene”.
Pe baza celor de mai sus, putem face unele generalizări.
În primul rând, lucrările lui V.F. Miller a stabilit în cele din urmă caracterul iranian al limbii osete, și-a determinat locul în familia indo-europeană de limbi în general și în ramura sa iraniană în special. În al doilea rând, academicianul V.F. Miller a introdus materialul limbii osete în curentul lingvistic comparativ indo-european și iranian. În al treilea rând, prin lucrările sale V.F. Miller a construit o bază solidă pentru istoria limbii osetiene, precum și pentru istoria antică a osetilor, etnografia osetiană și studiile folclorice.
În cele din urmă, materialul lingvistic înregistrat în lucrările lui V.F. Miller (în special textele sale), au o mare valoare pentru cercetătorii ulteriori ai limbii și folclorului poporului oset.
Astfel, lucrările lui V.F. Miller a ridicat studiile osetiene la înălțimi mari, constituind o nouă etapă, o etapă a studiului comparativ istoric și cuprinzător al osetienilor.
Pe lângă osetieni, Vs. F. Miller a consacrat o serie de lucrări altor popoare caucaziene. În special, a studiat limba și folclorul unui alt popor vorbitor de iranian din Caucazul de Nord - evreii de la munte, precum și kabardienii, balcanii, karachaii, cecenii, ingușii. Omul de știință a studiat problemele folclorului și etnologiei în timpul numeroaselor sale călătorii în Caucaz.
Este îmbucurător să observăm că Dr. Phil. Științe A.I. Alieva a pregătit o reeditare (cu participarea lui MI Isaev) a lucrărilor lui Millerov dedicate folclorului popoarelor din Caucazul de Nord. Texte. Cercetare ".
În gama intereselor științifice ale Vs. F. Miller, alături de studii caucaziene și studii orientale, a inclus și studii slave, al căror gust este insuflat tânărului om de știință datorită comunicării cu F.F. Fortunatov și F.I. Buslaev. Este caracteristic faptul că, după demisia acestuia din urmă (1892), lui Miller i s-a oferit să ia departamentul de istorie a limbii și literaturii rusești, pe care l-a condus până în 1903. În același an, a primit titlul de profesor onorat al Universității din Moscova.
Omul de știință combină activitățile de cercetare active cu predarea. Așadar, pe lângă Universitatea din Moscova, citește cursuri la cursurile superioare din Moscova.
Din activitățile științifice și organizatorice ale Vs. F. Miller, observăm că a fost în perioada 1884-1897. a fost Păstrătorul Muzeului Etnografic Dashkovo la Muzeul Rumyantsev și a compilat o descriere unică a colecțiilor sale și din 1897 până în 1911. a fost directorul Institutului de Limbi Orientale Lazarev.
Studiile secundare le-a primit la pensiunea Ennes (1859-1865). După absolvirea pensiunii în 1865 V.F. Miller a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova.
În 1870 V.F. Miller a rămas la Universitate pentru a se pregăti pentru o catedră în Departamentul de Lingvistică Comparată și Sanscrită; predat la a 4-a gimnaziu din Moscova. Miller Vsevolod Fedorovich]. În 1874 a fost trimis în Germania pentru un studiu mai aprofundat al sanscritului și al istoriei antice a estului. În plus, am fost la Praga, unde am studiat ceha. În 1876 s-a întors la Moscova; la 5 martie 1877, a fost aprobat ca profesor asociat și în toamnă a început să predea: a predat cursuri despre istoria Orientului, istoria literaturii ruse, a predat sanscrita.
Din 1877 a predat istoria limbii ruse și literatura rusă veche la cursurile superioare pentru femei din Germania. În același an a publicat cartea „O privire asupra campaniei cuvântului lui Igor”.
Interesat de istoria și cultura popoarelor din Caucaz, în special a osetilor, V.F. Miller a făcut cinci călătorii în Osetia (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), ceea ce a dus la publicarea a 2 volume de Etude osetiene (1881-82), care au constituit disertația sa de doctorat. (A treia parte a „Studiilor osetiene”, premiată cu Marea Medalie de aur a Societății Geografice Imperiale Ruse, a fost publicată în 1887).
În 1882 V.F.Miller a fost aprobat ca profesor extraordinar, iar în 1884 - profesor obișnuit la Universitatea din Moscova. Din 1897 până în 1911, a ținut prelegeri și a condus Institutul de limbi orientale Lazarev.
Din 5 decembrie 1898 - Membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe pentru Departamentul de Limbă și Literatură Rusă. După ce a fost ales la 5 februarie 1911 ca academician obișnuit V.F. Miller s-a mutat să locuiască la Sankt Petersburg. Aici, pe lângă participarea la lucrările Academiei, a fost profesor de istorie literară la Institutul Pedagogic al Femeilor.
Studierea limbii și folclorului oset
VF Miller a făcut cinci călătorii în Osetia, în timpul cărora a studiat limba, viața și credințele osetienilor, a colectat folclor. Rezultatul acestor călătorii a fost o serie de lucrări „Etudes osetiene”.
Prima parte, „Texte osetiene” (Moscova, 1881), conține texte folclorice în limba osetiană, cu traduceri și comentarii rusești. În special, au fost publicate mai multe legende ale lui Nart („Cum s-a născut Batraz”, „Cum au fost uciși Khamyts și tatăl lui Batrazov”, „Soslan și Uryzmag” etc.).
Partea a doua, „Cercetare” (Moscova, 1882) include fonetică și gramatică detaliată a limbii osetiene, precum și un capitol separat despre credințele religioase ale osetienilor.
Partea a treia, „Cercetare” (Moscova, 1887), dedicată savantului osetian Maxim Kovalevsky, conține rezultatele cercetărilor istorice și etnografice. Acest volum conține, în special, o descriere a teritoriului locuit de osetieni, dovada originii nordice (stepice) a osetilor, excursii despre sciți, sarați și alani. Cartea conține, de asemenea, mostre ale „dialectului osetian de sud”, o selecție de proverbe Digor și Ironic și alte materiale.
Textele osetiene din cărțile seriei Etudes osetiene au fost publicate într-o transcriere specială bazată pe alfabetul chirilic, dar diferind de alfabetul osetian de atunci în direcția unei precizii mai mari.
Monumente și locuri memorabile
- Strada Miller din centrul istoric al orașului Vladikavkaz, merge paralel cu bulevardul Mira, de la Societatea Filarmonică la Teatrul Dramatic Rus. Fostele nume sunt strada Gimnazicheskaya și strada Soviets.