Toto je príbeh o tom, ako sa medzi piesočnatými kopcami Ain Jalut na Sinajskej púšti vyčerpala všemocná sila mongolských vojenských ťažení, ktoré trvali celé storočie. Hrdinským koncom Kit Book sa stal posledná pesnička Mongolská vznešenosť. Nech je teda táto dnešná pieseň výzvou, ktorá prebudí odvahu, ktorá v nás vyprchá, inšpiruje našu myseľ, obnoví zmätenú vieru a prebudí silu, ktorá v nás drieme.
Za túto historickú esej získal novinár a spisovateľ Baasangin Nominchimid v roku 2010 Baldoržovu cenu, udeľovanú v Mongolsku za najlepšie novinárske práce. Prvýkrát v ruštine – špeciálne pre ARD preložil S. Erdembileg.
V pieskoch vzdialenej Palestíny vietor víťazstva utíchne,
Tam zomiera statočná armáda pod mrakmi šípov.
Kumánski mládenci bodli dýky do chrbta svojich majiteľov,
Rytieri zaslepení zlatom vymenili priateľov za nepriateľov.
Armáda bojovala statočne, bez straty odvahy -
Bohužiaľ, tam sa stala perfída, ktorá ukradla víťazstvo.
Uctme si ich pamiatku
Asi pred 750 rokmi, 3. septembra 1260, na juhozápade mesta Nazaret v dnešnom Izraelskom štáte, neďaleko hraníc s Palestínou, bola mongolská armáda úplne porazená spojenými silami islamskej armády. V tejto krajine našlo večný odpočinok približne 10 tisíc mongolských bojovníkov a medzi nimi aj slávny veliteľ mongolskej ríše Kit Buka.
Po celé storočie sa tam prvýkrát skláňala víťazne sa rozvíjajúca zástava mongolskej armády a mongolskí bojovníci, ktorí dovtedy nepoznali porážku, prvýkrát okúsili trpkosť tamojšieho pogromu.
Mnohí historici hodnotia bitku pri Ain Jalut ako historickú udalosť, kde boli prvýkrát odmietnuté mongolské dobyvačné ťaženia, bitku, ktorá priniesla arabsko-moslimskému svetu spásu pred úplnou porážkou. A s týmto sa dá súhlasiť.
Mongolská armáda však po prvýkrát utrpela veľkú porážku počas kampane Džingischána proti Khorezmu. Stalo sa tak v bitke mongolských jednotiek * s armádou Jalal-ad-Dina pri Paravane v roku 1221 na území moderného Afganistanu. Potom bola porážka hmatateľná, ale nemala vplyv na výsledok chórezmského ťaženia, ktorého účelom bolo dobyť Khorezm a Irán. Táto porážka neoslabila útočný impulz Mongolov. Ich armáda, vedená samotným Džingischánom, prenasledovala armádu Jalal-ad-Din až k brehom Indu, kde bola nakoniec v roku 1221 porazená.
Čo sa týka Ain Jalut, porážka mongolských vojsk nepochybne zachránila arabský svet a Misir /moderný Egypt/ pred konečným dobytím. Môžeme predpokladať, že od tohto momentu sa koleso dejín začalo otáčať opačným smerom. Po tejto bitke už nemohla byť reč o tom, že Mongoli dobyli Egypt. Konečné dobytie Sýrie, Fenície, Palestíny nielenže nebolo dokončené, ale boli úplne stratené. Armáda bola nútená presunúť sa späť na východný breh Eufratu.
V rôznych historické pramene dosť rozporuplné odhady počtu jednotiek na oboch stranách zúčastňujúcich sa bitky pri Ain Jalut. Väčšina historikov sa zhoduje v tom, že Kitbukova armáda mala od 10 do 15 tisíc vojakov. Mamlucké jednotky mali oveľa viac vojakov, možno 2-3 krát.
Približne 6000 kilometrov od rodných stepí sa tak približne jeden tumen mongolských bojovníkov pod zástavou batyra Kita Buka spolu so svojimi malými spojencami stretol v smrteľnej jatke s výrazne prevahou nepriateľských síl. v blízkosti Mongolov neodolali Arabi, ale bojovníci turkickej krvi pod velením Kutuza a Baibarov – dalo by sa povedať, pôvodom blízki príbuzní, nemenej statoční a šikovní bojovníci, odhodlaní zomrieť alebo vyhrať.
Búrkové mraky nad islamským svetom
13. februára 1258 úplne vyčerpaný Bagdad pokľakol pred vojakmi Hulagu Chána. Bagdadský kalif bol bez jedla a vody uväznený v úložisku svojich pokladov - Hulagu Khan mu poradil, aby jedol zlato a pil striebro. V moslimskom svete bol pád Bagdadu počas 500 rokov nedobytných rokov ako blesk z jasného neba.
A kresťanom sa zdalo, že na východe vychádza slnko, ktoré ich svetu prialo. Európa sa radovala - konečne sa ich sen z mnohých storočí splní, Hulagu Khan prichádza oslobodiť Svätú zem ...
Radovali sa aj Arméni. Ich historik Kirakos napísal: „Toto mesto, ako nenásytný, nenásytný pavúk, zdevastovalo celý svet na stovky rokov. Za nesmierne preliatu krv, za krajnú krutosť a despotizmus, za ťažké hriechy jeho neba potrestali toto mesto a on padol.
Hulagu Khan, pred dobytím Bagdadu, tiež skoncoval s impozantnou silou islamského sveta - ismailitmi, vedenými ich vodcom, takzvaným horským starcom. Ismaili boli spolkom vrahov, ktorí po stáročia desili moslimský svet. Nielen bojovať s nimi – každý, kto sa odvážil protirečiť ich vôli, bol odsúdený na istú smrť. Ale Mongoli si s nimi poradili bez väčších ťažkostí, vysmievali sa jeho dedičovi, vodili ho po meste a potom ho popravili.
Pád Bagdadu. Z miniatúr mongolského Iránu, skoré. 14. stor. Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid-ad-din
Hulagu Khan, ktorý sa dlho nezdržal v padlom Bagdade, sa presťahoval na druhú stranu Eufratu. Začiatkom roku 1260 bolo dobyté Aleppo, potom okolité mestá a pevnosti jeden po druhom padali. Hulagu Khan bol však nútený vrátiť sa.
Boli na to dobré dôvody.
Zomrel veľký chán Munke, spor o nástupníctvo na trón medzi bratmi Hulagu, Kublaj a Arigbuha dospel na pokraj občianskej vojny.
Berke, chán Zlatej hordy, ktorý konvertoval na islam, bol nespokojný s útlakom moslimov a zničením Bagdadu, dedičstva islamského sveta.
Na Kaukaze vzájomné spory vytvorili skutočnú hrozbu na severných hraniciach majetku.
Hulagu opustil Sýriu a vymenoval svojho veliteľa Kita Buku za vládcu tejto krajiny, pričom mu dal pokyn nielen dokončiť jej dobytie, ale aj dobyť Misir, na čo nechal pod velením armádu jedného tumena. Je možné takýmito silami dobyť Sýriu, Palestínu, celý Arabský polostrov a Misir? Koniec koncov, bojovníci týchto krajín získali značné skúsenosti a zocelili sa v početných ťažkých bitkách s križiakmi za viac ako storočie. Ale Mongolom, ktorí boli v tom čase na vrchole svojej moci, ktorých vždy sprevádzal pekný vietor víťazstiev a úspechov, sa nič nezdalo nemožné.
Bez straty času sa Kit Buka presunul na juh, obsadili Homs, Baalbek, ďalšie mestá a pevnosti, prišiel rad na Damask. Povestné meče z damašskej ocele nepomohli, mesto sa podriadilo.
Sultán Aleppa, an-Nasir Yusuf, ktorý sa uchýlil do Damasku, sa opäť dal na útek. Bojovníci Kit Buka prenasledovali sultána, dostihli ho a zajali na území moderného pásma Gazy. Bola dobytá nielen Sýria, ale aj Palestína ako celok. Mestá Sidon, Tours, Acre, ktoré sa nachádzajú na úzkom pobrežnom páse mora, a oblasť Trifol priľahlá k nemu, zostali pod kontrolou križiakov.
V polovici roku 1260 bol teda celý islamský svet na pokraji kolapsu. Ich poslednou nádejou boli mamlúcki Turci v Misire. V tom rozhodujúcom okamihu sa odohráva bitka pri Ain Jalut.
Zrada cynických barónov, ktorí otočili koleso dejín späť
Kit Buka Noyon sa nachádza v meste Baalbek, na východe dnešného Izraela. Kniežatá vyznávajúce kresťanstvo, baróni – templári Blízkeho východu a Malej Ázie – či to chceli alebo nie, sa stali spojencami Mongolov. Koniec koncov, ich spoločným nepriateľom bol islamský svet. Predtým celá Európa podnikla štyri križiacke výpravy na oslobodenie Svätej zeme, všetky bezvýsledne. Ofenzíva Hulagu Khana v nich prebudila nádej. Konečne bude Svätá zem slobodná. Teraz Arabi nebudú môcť vytlačiť križiakov z krajín, ktoré dobyli.
V hale vojenskej zdatnosti sa pred nami vynára obraz Kit Buk noyon. Je vidieť, ako víťazoslávne vchádza do hlavných brán Damasku v sprievode čestného sprievodu arménskeho kráľa Hethuma, potomka starovekej aristokratickej šľachty a antiochijského kráľa Behomeda VI.
Tu sedí majestátne, pohodlne usadený v priestrannom chladnom stane, ktorý mu na znak úcty postavili miestni križiaci baróni. A pred ním stojí kľačiaci sultán an-Nasir-Yusuf, zajatý v Gaze, vnuk slávneho Saladina, víťaza križiakov.
Perzská stredoveká miniatúra. Bitka dvoch bojovníkov. Začiatok 15. storočia Perzsko-mongolská maliarska škola.
Ale Kit Buka bol len jedným z mnohých noyonov - temnikov Hulagu Khan. A samotný Hulagu Khan bol len vládcom jedného z krídel Veľkej mongolskej ríše. V tom čase bola táto ríša porovnateľná iba s bezhraničným oceánom, bezhraničnou oblohou. Bol to moment jej najvyššej moci, bola za zenitom svojej slávy. Zároveň prichádzalo posledné kolo tejto moci. Blížil sa neodvratný západ slnka.
V dejinách je veľa prípadov, keď zdanlivo bezvýznamné udalosti obrátia svoj priebeh iným smerom. V tomto prípade sa spája s rytierom z Frankov, prezývaným Dlhonohý Julien, vládcom mesta Sidon.
V čase križiackych výprav boli baróni, ktorí prišli z Európy, povestní svojou prefíkanosťou, chamtivosťou a bezohľadnosťou. Dlhonohý Julien sa od nich ničím nelíšil. Mongoli, kamkoľvek prišli, zaviedli svoje vlastné pravidlá, najprísnejšiu disciplínu, neúprosne potláčajúcu každé porušenie. Svojvôľa barónov bola ukončená. Preto sa baróni schovali – zdalo sa, že sa uzmierili, pretože Mongoli sú silnejší a idú do vojny proti moslimom, svojim zaprisahaným nepriateľom. Chamtivosť však barónov sklamala. A ako sa neskôr ukázalo, nielen oni, ale celý kresťanský svet.
Stalo sa, že jedného dňa Kit Buka dostal správu, ktorej spočiatku nemohol uveriť. Zdalo by sa, že jemu lojálni baróni ukradli všetky záložné stáda koní, zabili vojakov, ktorí ich strážili - jednoducho povedané, spáchali lúpežný útok. To sa ešte nikdy nestalo, zasahovať do koní ich skutočných spojencov, zatiaľ čo spoločný nepriateľ je na prahu. Nemožné uveriť. To je viac ako narušenie spojeneckých vzťahov, nie je to ani nedodržiavanie neutrality. Toto je vlastizradný čin.
Ľudovít IX. s vojskami na križiackej výprave.
Zrada bola spáchaná na Kitovi Bukovi, ktorý sa hlásil k nestorianizmu – kresťanovi, v prospech spoločného islamského nepriateľa. Je to ako odvrátiť tvár od svojho náboženstva, v tom možno jedinom skutočne historickom momente, keď bol Jeruzalem na dosah ruky, miesto, kde sa nachádzala Svätyňa Svätých, Boží hrob. Jedna spoločná kampaň a Jeruzalem by sa vrátil do kresťanského sveta. To nemôže byť také hlúpe!
Opäť zradiť Mongolov na vrchole ich moci – možno, že si sami strčíte hlavu do slučky. Môžete sa odvrátiť od Mongolov, môžete sa obrátiť na mamlúkov, ale či ich prijmú tí...
Kit Buka Noyon nechcel veriť vo zradu a preto poslal svojho vnuka v sprievode malého oddielu 200 ľudí do Sidonu, aby sa stretol s Julienom, aby odstránil nedorozumenie a vrátil stáda koní.
Ale zlodej kradne, aby kradol, zbojník lúpi, aby lúpil. Bolo by ťažké očakávať, že Julien povie: „Prepáčte, patrili tieto kone Mongolom? A ja som nevedel." Duša zlodejov zostala zlodejmi. Horšie ako to: ako hovoria Mongoli, „hanebný človek môže zájsť až k vražde“ - Dlhonohý Julien zabil vnuka Kita Buka (v niektorých zdrojoch píšu - syna) spolu s vojakmi, ktorí ho sprevádzali, a objednal kone byť odvezený na pobrežie v Acre. Išiel bližšie k mamlúkom a dohodol sa na tom s barónmi z Akkonu a Tyru. Akí sú tam baróni - ušľachtilá krv - "vrahovia a zlodeji ušľachtilej krvi."
Kit Buka, rozzúrený činom, ktorý bol pre Mongolov nemysliteľný, viedol svoju armádu k Sidonu a obliehal ho. Hoci bol Dlhonohý Julien prefíkaný a bezohľadný, nedala sa mu uprieť rytierska odvaha. Zúfalo bránil svoje mesto, ale nakoniec bol nútený nastúpiť so svojím sprievodom na loď a utiecť na ostrov Cyprus. Mongoli nemali lode, ktoré by ho prenasledovali.
Ako odvetu bol Sidon zničený a spálený do tla. Ukázalo sa, že Julien vymenil svoje mesto za stáda koní. Cena za stáda sa ukázala byť drahá. Ale ich hodnota tam neskončila.
Križiaci, ktorí sa ukázali ako bezvýznamní zlodeji koní, dostali nielen vypálený Sidon, ale následne prišli o všetky územia, ktoré im v Sýrii patrili. A oni sami, jeden po druhom, boli zničení práve tými, ktorým predali kone. Nakoniec sa prítomnosť križiakov na Blízkom východe úplne stratila. O tom sa tu bude diskutovať neskôr.
Popol Sidonu, donedávna hlavného piliera kresťanstva na Blízkom východe, roztrúsený po celej Sýrii, vyvolal hnev barónov z Akkonu a Tours.
Konečný výber mamlúckych Turkov
V tom čase bol štát Misir, ktorý dostal list od Hulagu Khana, v nepokojoch. Spisovateľ, plný dôvery v právo a moc, vyžadoval bezvýhradnú poslušnosť. Hulagu Khan napísal: „Na príkaz Najvyššieho neba my, Mongoli, vstupujeme do vašich krajín. Každý, kto sa nám postaví, bude nemilosrdne usmrtený. Všetci máte len dve cesty. Buď zomrieť na odpor, alebo sa vzdať a zachrániť životy. Nebude žiadny iný osud, ako prikazuje nebo.
V tom istom liste bol sultán Qutuz nazvaný mamlúckým otrokom otrockého pôvodu, ktorý zabil svojho pána a zradou sa zmocnil trónu. Sultánovi Kutuzovi ako otrokovi bolo nariadené okamžite predstúpiť pred veľkého chána, aby odčinil svoju vinu.
Na trón nastupuje mongolský vládca s manželkou. Jedna z mála stredovekých miniatúr Perzie zobrazujúca 100% Mongolov. Ilustrácia pre Jami "al-Tawarik ("Všeobecná história") od Rashida ad-din. Il-Khanida Tabriza, 1330.
Vojenská rada pod vedením sultána strávila celých sedem dní spormi a rozhodovala sa, či sa poddá na milosť nepriateľa alebo s ním bude bojovať. Sultán Kutuz, ktorý sa považoval za potomka chórezmského šáha, ktorého kedysi Mongoli porazili, a Baibarovia, ktorí okúsili všetky útrapy osudu, pretože predtým bojoval s Mongolmi, utrpel od nich porážku, bol zajatý a dokonca bojoval. v ich radoch, ale potom bol predaný do otroctva do Libanonu - boli odhodlaní bojovať alebo zomrieť. Smutná skúsenosť niektorých zničených sýrskych miest, ktoré sa vzdali, ale nedostali milosť, naklonila misky váh v prospech bitky. Je lepšie zomrieť so šabľou v ruke, ako zomrieť odovzdane.
Toto rozhodnutie ovplyvnila aj správa od Knights of Acre. Križiaci, nehovoriac o tom, že boli krajne nespokojní s novým poriadkom, ktorý Mongoli v Sýrii nastolili, túžili po pomste za porážku Juliena a pád križiackeho Sidonu. Posol z Akkonu informoval mamlúkov, že: "Verní Kristovi služobníci sú pripravení pripojiť sa k nim v spoločnom boji proti Mongolom."
Väčšina Mamlukov** boli Kipčakovia patriaci k turkickým kmeňom. V žilách im prúdila horúca krv, boli bojovní a hrdí. Medzi nimi bolo veľa Mongolov, ktorí z rôznych dôvodov prišli zo Zlatej hordy. Posledný chánša, Shagrat z dynastie Ajjúbovcov z Misir, bol mongolsko-tureckého pôvodu.
Kutuz, ktorý posilnil svoju hlavnú armádu utečeneckými vojakmi zo Sýrie a Palestíny, vyrazil z Káhiry - rozhodol sa bojovať s nepriateľom nie na vlastnej pôde, ale ísť k nemu. Jeho armáda prekročila Sinajskú púšť, vstúpila do pásma Gazy, kde narazila na predsunutý hliadkový oddiel Kit Buka, ktorý viedol Baydar Noyon. Sily boli príliš nerovnaké, pre Baydarov oddiel krátky čas bola zakrytá a rozdrvená. Napriek víťazstvu nad malým nepriateľom tento úspech rozveselil vojenského ducha mamlúkov.
Kit Buka, ktorý bol v Baalbeku vo vzdialenosti 260 kilometrov od Gazy, keď sa od Baydara dozvedel, že mamlúcki Turci prekračujú Sinajskú púšť a blížia sa k Gaze, sa ponáhľal so svojou armádou v ústrety. Viedol armádu do Nazareta, vybral si oblasť Ain Jalut s čistými potokmi a dobrými pastvinami na výkrm koní. Tam sa rozhodol počkať na mamlúkov a dať ich do boja.
Kit Buka Noyon dúfal, že mamlúkovia nepôjdu na západné pobrežie Gazy, kde vládli križiaci, ale prejdú priamo púšťou a zamieria na toto miesto bohaté na vodu a lúky. Kone mamlúkov musia byť unavené prechodom cez púšť. Ktokoľvek iný by čakal to isté. Bola to éra, keď vytrvalosť vojnových koní do značnej miery rozhodovala o osude bitky. Pre mongolskú jazdu bol Ain Jalut vhodný v tom, že ho z ľavého krídla bránili hory. Stred a pravé krídlo boli umiestnené na teréne s nízkymi kopcami, vhodnými na manévrovanie.
Práve v tom čase rytieri privítali Kutuza na hradbách pevnosti Acre, poskytli odpočinok jeho vojakom a pozvali sultánov a vojenských vodcov na hostinu a predali im tie isté ukradnuté rezervné stáda koní Kit Buka. Rytieri sa tým neobmedzovali, ale dokonca vraj súhlasili s odkúpením koní v prípade víťazstva nad Mongolmi.
Akcie sa začali odvíjať podľa iného scenára, ako Mongoli plánovali. Cynický čin rytierov, ktorý sa nezmestil do hlavy Mongolom, mal na historickú udalosť fatálny vplyv. L. N. Gumilyov písal s veľkým nepriateľstvom o tejto perfíde barónov z Akkonu a Tyru. Uplynulo takmer storočie odvtedy, čo Mongoli, ktorí prijali koncept cti od svojho veľkého Džingischána, zabudli, čo je zrada. Keď sa mamlúkovia dostatočne oddýchnutí a osviežení koní priblížili k Ain Jalut, bol tam Hit Buka, ktorý cestoval 130 km od Baalbeku bez vymeniteľných koní a ešte nemal čas poriadne si oddýchnuť ani pre vojakov, ani pre kone.
Bojuj až do smrti, žiadne zľutovanie
Bitka sa začala na úsvite 3. septembra 1260. Niektorí historici sa domnievajú, že ako prvý zaútočil Qutuz. Možno to bol vopred premyslený útok. Stálo ho to však draho – jeho armáda bola výrazne pobitá. Misýrsky sultán utrpel citeľné straty.
Bezduché telá nepriateľských vojakov, rozsekané mongolskou šabľou, prebodnuté mongolskými šípmi, nemohli byť pretvárkou. To zbavilo Mongolov opatrnosti a ponáhľali sa dobiť nepriateľa. A Kutuz, ako to bolo zrejme od začiatku plánované, ustupujúc, vtiahol prenasledovateľov do zálohy, kde bol Baybars so svojimi vojakmi. Mongoli boli tlačení na oboch stranách a porazení.
Mongoli obliehajú mesto. Z miniatúr 14. storočie, mongolský Irán. Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid-ad-din.
Počas ťažení v Ázii a Európe Mongoli opakovane používali taktiku vtiahnuť nepriateľa do pasce a útočiť zo zálohy. Tak urobil Džebe-nojon v roku 1217 v údolí Fergana proti Chorezemskému šachu, Džebe a Subedey v roku 1221 na rieke Kura proti gruzínskym jazdcom, v roku 1223 na rieke Kalka proti spojeným čatám ruských kniežatstiev, v roku 1241 Baydar a Hadan proti spoločné jednotky Európy pod velením vojvodu Henricha II. v Liegnitzi na rieke Šaio Batu chán a Subedei proti uhorskému kráľovi Belovi IV. Preto sa predpokladá, že mamlúcki Turci boli prví, ktorí túto taktiku úspešne použili proti samotným Mongolom.
Je zrejmé, že taktika mongolských jazdcov, ktorí otriasli Áziou a Európou celé storočie, bola dostatočne preštudovaná. A talentovaní Baibarovia, ktorí kedysi slúžili v mongolskej armáde, dokonale ovládali tento obchod.
Nech je to akokoľvek, Mongoli, napriek tomu, že ich nepriateľ výrazne prevyšoval – možno dvojnásobne – bitku sebavedomo prijali. Počas vojenských ťažení Džingischán a jeho nasledovníci viac ako raz čelili prevládajúcim nepriateľským silám, niekedy ich mnohokrát prevyšovali - a zvíťazili. Takže pre Kita Buka sa počet mamlúckych Turkov nezdal byť nejako zvlášť významnou okolnosťou.
V prvom momente sa Baibars takmer dostal do zajatia Mongolov. Pravé krídlo mongolskej jazdy rozdrvilo ľavé krídlo mamlúkov a prinútilo ich ustúpiť. Kutuza a Baibarsa stálo veľa práce opäť uzavrieť roztrúsené rady svojich vojakov, zreorganizovať ich a prejsť do protiútoku. Tvrdé rozbroje medzi súpermi sa obnovili. Po odrazení náporu mamlúkov Mongoli zase začali protiofenzívu.
Nastal moment, keď sa zdalo, že porážka mamlúkov je veľmi blízko. Kutuz sa nahlas modlil k Alahovi a volal ho o pomoc. Svojich bojovníkov, ktorí začali podliehať zmätkom, pričaroval, aby bojovali až do konca, pričom uistil, že aj tak všetci zomrú, keď utečú, preto je lepšie zomrieť so cťou na bojisku. Nemyslel na víťazstvo, ale chystal sa dôstojne zomrieť v boji.
Ale v dlhotrvajúcej bitke kone pod mongolskými jazdcami slabli, nemali záložné kone. A mamlúkovia sa presunuli na ukradnutých čerstvých koňoch, opäť sa im podarilo prestavať. Situácia sa teraz stávala nebezpečnou pre samotných Mongolov. V tejto kritickej chvíli utiekol sultán Musa z dynastie Ayyubidovcov v Sýrii, ktorý sa predtým pripojil k Mongolom, ktorí bojovali na ľavom krídle Mongolov, a vliekol so sebou svoju armádu. Niektorí vedci nie bezdôvodne veria, že v predvečer bitky sa sultán Musa tajne stretol s Kutuzom a súhlasil, že v rozhodujúcom okamihu opustí bojisko, čím poruší plány a bojovú formáciu Mongolov. To je celkom podobné pravde, pretože po Ain Jalut Qutuz štedro obdaril sultána Musu.
Útek Musy bol pre Mongolov druhým, tentoraz osudným bodnutím dýkou do chrbta. Baibars so svojimi najlepšími vojakmi sa prevrátil a obkľúčil preriedené ľavé krídlo mongolských jazdcov na unavených koňoch.
Hrdý koniec Kit Buka noyon
O výsledku bitky už nebolo pochýb. Najbližší kruh Keitha Booka ho nabádal, aby opustil bojisko, stále tu bola šanca zachrániť si život. Kit Buka to však rázne odmietol.
Poslednýkrát oslovil svojho chána a jeho vojakov slovami:
"Utiecť a ukázať nepriateľom chrbát - to sa nestane." Nechcem sa strápniť pred potomstvom. Neurobím hanbu za udatnosť mongolského bojovníka. Hoci je porazený, neutečie ako zbitý pes s chvostom medzi nohami. Ako bojovník, ktorý prisahal vernosť svojmu pánovi, budem bojovať až do konca. Ak sa niekomu podarí v tejto bitke zostať nažive, nech oznámi môjmu chánovi, že som neutiekol, čím som zneuctil česť Veľkého chána. Nech sa môj Veľký chán nehnevá, mysliac si, že má utekajúceho bojovníka. Nech môj Majster nesmúti, že jeho bojovníci tu zahynuli. Nech si môj chán myslí, že manželky jeho bojovníkov kedysi neotehotneli, že kobyly z jeho stád ani raz nezožrali. Nech je náš Hulagu Khan vždy oslávený.”
Mongolská zástava bola blízko k zajatiu nepriateľmi. Vznešený batyr si považuje za česť zomrieť pod jeho zástavou a Kit Buka, ktorý sa predieral radom nepriateľa, sa ponáhľal k jeho vlajkonošom, ale kôň pod ním padol zasiahnutý šípom. Potom pokračoval v boji pešo. Porovnávali ho s loveným tigrom, obliehaným hyenami, nikto sa k nemu nemohol priblížiť, jeho rozbíjajúca šabľa sa točila v húštine nepriateľov ako tornádo.
Mnohí mamlúcki Turci, ktorí túžili po sláve zabiť mongolského batyra, našli smrť jeho šabľou. Kronikár napísal, že iba Kit Buka bojoval ako tisíc bojovníkov. Kutuz a Baybars, ktorí už videli dosť krvavých bitiek, viackrát skrížili meče so šikovnými bojovníkmi, spozorovali nebojácnosť a úžasnú zručnosť Kita Bukovho boja šabľou. Určite boli dychtiví vziať batyra živého.
Až keď ho mamlúcki lukostrelci prebodli šípom do stehna a on padol na kolená, nepriateľom sa podarilo na neho padnúť a zajať ho.
Raz ako stredoškolák, zvedavý na všetko, som čítal o Keithovi Bookovi, príbeh jeho hrdinského a tragického konca sa mi hlboko zaryl do duše. Potom sa predo mnou často vynoril obraz starého bojovníka, ktorý kľačal, ale neohýbal chrbát, ako struna natiahnutá až do krajnosti. Jeho šedivé vlasy vlajú vo vetre, v rukách pevne drží iskrivý meč z huralj-ocele, jeho orlí pohľad prebodáva okolitých mamlúkov. Keby som bol znesiteľným umelcom, namaľoval by som jeho obraz, ako kedysi Repin namaľoval pôsobivý obraz Tarasa Bulbu.
N.V. Gogol napísal nádherný príbeh „Taras Bulba“, ktorý ma inšpiroval - mnoho rokov som mal nápad napísať podobný príbeh o Kitovi Bukovi, veril som, že potomkovia by si mali zachovať spomienku na neho ...
Obraz Noyona Kita Buka, obyčajného vojenského vodcu, temnika Veľkej mongolskej ríše, nie je v žiadnom prípade horší ako obraz tohto odvážneho Záporožského kozáka.
Kit Buka mal v tom čase minimálne 60 rokov, možno aj viac – veď svojho vnuka poslal do Sidonu pre ukradnuté kone.
Kým Kit Buka Noyon bojoval s nepriateľom ako zranený tiger obklopený hyenami, jeho bojovníci sa snažili zachrániť veliteľa. Niekoľko batyrov pod vedením Baydara Noyona – ten istý, ktorý stál na čele hliadkového oddielu v Gaze a ktorý ako prvý bojoval s mamlúkmi a ktorému sa im podarilo uniknúť – zhromaždilo skupinu rozptýlených bojovníkov neďaleko oblasti Baysan a spustilo bezohľadný útok na záchranu svojho veliteľa.
Hoci sily boli príliš nerovnaké a ľudia a kone boli extrémne vyčerpaní, tento posledný zúfalý útok Mongolov Kutuza veľmi znepokojil. Mongolom sa však nepodarilo prevrátiť rady mamlúkov, ktorí mali jasnú početnú prevahu a boli inšpirovaní očakávaním skorého víťazstva. Takmer všetci Mongoli bez výnimky zahynuli na bojisku. Len málo bojovníkov sa uchýlilo do tŕstia rieky Jordán, ale Baybars nariadil trstinu zapáliť, takže nemali žiadnu šancu na prežitie.
Zviazaného Kit-Buka odvliekli do Kutuzovho stanu, postaveného na vrchole kopca.
Raz oslávil Saladina v roku 1187 v bitke pri Hatinu pri Ain Jalut, keď úplne porazil križiakov, prinútil zajatých barónov a princov pokľaknúť pred ním, vrátane samotného Guya de Lusignana, kráľa Jeruzalemského kráľovstva. Kutuz sa podľa jeho vzoru pustil aj do toho, aby zrazil Kita Buka na kolená. Ale nepodarilo sa mu to. „Neexistovalo nič také, že by pán kľačal pred svojím sluhom,“ odpovedal mu Kit Buka pohŕdavo.
Kutuzovi sa nedostalo potešenia vidieť pred sebou kľačiaceho Kita Buka, musel sa zmieriť a vyniesť rozsudok nad nepriateľom, ktorý sa hrdo pred ním postavil: „Ty, divoký pohan, rozleješ nespočetné more nevinných. krv, zničila mnoho genealogických šľachticov a vznešených bojovníkov! Vedzte, že teraz ste na rade, budete umučení.
Kit Buka odpovedal: „Bojoval som dôstojne za svojho pána a dôstojne zomriem za svojho pána, nemôžete sa mi rovnať. Lebo si odporný otrok, ohavne sa zmocňujúci trónu, vrah svojho patróna. Nezabíjam ako ty - zozadu. Úprimne bojujem za svojho pána.“
Mongoli na miniatúre zo začiatku 14. storočia, mongolský Irán. Ilustrácie pre „Jami at-tavarikh“ od Rashida ad-Dina.
Vedel, že Kutuz a Baibars pochádzajú z kmeňov Kipchak-Turkic porazených Mongolmi a našli útočisko v Misire. Vedel tiež, ako sa stali sultánom a veliteľom Misýrskeho štátu.
A Keith Buka pokračoval: „Môžeš ma zabiť, neskloním sa pred tebou, vedz, že nie ty ma zabíjaš svojou silou, ale preto, že sa to páči Večnej oblohe. Ani na chvíľu si neklam, nechváľ sa nechtom. Len čo sa Veľký chán náhodou dozvie o vašich zverstvách – opovrhnutiahodných otrokoch, vybuchne v hneve ako rozbúrené more. Naši bojovníci sa sem ponáhľajú a kopytá mongolských koní zrovnajú so zemou od Azeirbajanu po Misiri. Som obyčajný bojovník Hulagu Khan. Ľudia ako ja – on má temnotu v temnote, prídu u vás hľadať odpoveď.
V jeho slovách bolo presvedčenie, že Mongoli boli predurčení ovládnuť celý svet a boli obdarení právom byť pánmi všetkých národov. Takto totiž vnímali účel Veľkej mongolskej ríše.
Qutuz, horiaci nenávisťou a smädom po pomste, rozštvrtil Kita Buka a, ako to urobil predtým s poslom chána Kublaja, nasadil Kit Bukovu hlavu na šťuku a preniesol ho po Palestíne, Sýrii a Misire.
Mongolom bol cudzí neúctivý postoj k zajatým nepriateľom šľachtickej rodiny, ich veliteľom. Nedovolili si ich mučiť, zosmiešňovať ich pozostatky. Ponižujúcu smrť si podľa nich zaslúžia len zradcovia, bezcenní otroci. Udatní batyri, vznešení noyoni boli ocenení čestnou smrťou bez preliatia krvi a so slávnostným pohrebom.
Dobre vieme, ako s úctou Džingischán usmrtil Jamukha, svojho andu**, ktorý sa neskôr stal hlavným rivalom v boji o chánov trón. Po bitke na rieke Kalka v roku 1223 bol bez preliatia krvi popravený aj kyjevský princ Mstislav. Džingischán, obdivovaný udatnosťou khorezmského sultána Jalala ad-Dina, zakázal svojim lukostrelcom strieľať ho, keď plával cez rieku Indus.
Batu Khan udelil slobodu guvernérovi Dmitrijovi ako prejav úcty k jeho hrdinstvu pri obrane Kyjeva v roku 1240. Chán Hulagu popravil kalifa, vládcu starovekého Bagdadu, bez preliatia krvi.
Tolui a Subedei po bitke pri Unegen Daba boli pochovaní s poctami khitanského veliteľa Altyn ulus. Mongolský veliteľ Soritai Khorchi bol počas kampane v Kórei potešený odvahou vojenského vodcu Hong Myong, ktorý nebojácne bránil pevnosť Chachzhu, a prepustil ho na slobodu.
A Kutuz, ktorý vykonal ohavnú popravu mongolského veliteľa, po krátkom čase našiel neslávnu smrť.
A tam, na izraelských Golanských výšinách – v krajine zatratených, kde sa vždy víri vojnový dym a prelieva krv – teplý vietor naposledy pohladil šedivé vlasy na chrámoch mongolského batyra, ktorý sa hrdo stretol jeho tragickej smrti.
Koniec zradcu
Takmer nikto z Mongolov túto krvavú bitku neprežil. Tí, ktorým sa zázrakom podarilo zostať nažive, utiekli do Damasku, Homsu, Baalbeku. Mongolskí guvernéri vymenovaní v mnohých mestách a osadách Sýrie a ich niekoľko strážcov sa ukázali ako bezbranní, začal sa rozsiahly ústup.
Hlavné sily Hulagu Khan boli ďaleko, v severnom Arménsku a Iráne. Baibarovia prenasledovali jednotlivé ustupujúce konvoje Mongolov až do Aleppa, pričom všetkých úplne zničili a nešetrili ich rodiny. Rodinu Kita Buka, ktorý bol v Hamade - jeho manželku a deti - odprevadili ku Kutuzovi, ktorý bez chvíľkového zaváhania nariadil ich všetkých zabiť. Popravení boli aj tí z miestnej šľachty, ktorí sa svojho času pridali k Mongolom.
„Miniatúrne zobrazenie vznešeného Mongola na koni“. Reza Jahangir Shah. Z miniatúr stredovekého Iránu.
Najkrutejší osud však čakal kresťanov z Damasku. Kutuz, ktorý vstúpil do mesta vo víťaznom sprievode, oslávil svoj triumf a vystavil ich úplnému vyhladeniu. Boli popolené na zem kultúrne hodnoty Kresťania zo Sýrie, ktorých nechali nedotknutých aj tí najfanatickejší prívrženci islamu z arabskej dynastie Umajjovcov a polodivokí Kurdi z Fatimských Ajjúbovcov. Nezastavil sa tam. Kresťania boli prenasledovaní v celej Sýrii.
Očitý svedok tej doby napísal, že preliata krv križiakov bola oveľa vyššia ako krv moslimov preliata počas invázie do Hulagu Khan. Nenásytnosť križiakov z Akkonu, Týru a Sidonu sa zmenila na prúdenie kresťanskej krvi po celej Sýrii, ničenie kultúrnych a náboženských hodnôt kresťanstva. Križiaci napokon prišli o majetky v juhozápadnej časti Sýrie.
Všetci sultáni, ktorí sa zúčastnili na strane Qutuzu v bitke pri Ain Jalut, získali pozemky. Sultán Musa, ktorý v kritickom momente bitky opustil pravé krídlo mongolských vojsk, ktoré malo rozhodujúci vplyv na výsledok bitky, si ponechal právo vlastniť svoje územia. Tieto územia mu Mongoli prenechali, pretože vyjadril svoju lojalitu, aby im slúžil. Dvojitá zrada bola odmenená.
Ale Baibars, najbližší spolupracovník v bitke pri Ain Jalut, ktorý zavŕšil svoj úspech prenasledovaním Mongolov cez celé územie Sýrie a zajal mnoho mongolských posádok v rôznych mestách až po Aleppo, bol zbavený milosti Qutuzu. Od staroveku medzi nimi existoval uzol protirečenia.
Qutuz sa svojho času zúčastnil sprisahania s cieľom zavraždiť Aktaia, vládcu Bahrajnu. A Baibars bol jedným z Aktaiových dôverníkov. Ich vzájomné spory dočasne utíchli tvárou v tvár naliehavej potrebe spojiť sa proti spoločnému silnému nepriateľovi – každý z nich mal účty s Mongolmi. Ako bolo zaznamenané v zdrojoch, Baybars dúfal, že ho Qutuz vymenuje za sultána Aleppa, ale nestalo sa tak. A staré nepriateľstvo opäť vzplanulo, no stalo sa ešte nezmieriteľnejším. Jeden z nich bude musieť ustúpiť, dvaja sultáni nebudú sedieť na jednom tróne. Qutuz bol oprávnene opatrný pri posilňovaní mocichtivých a silných Baybarov.
Zdroje opisujú, že po dokončení úspešnej kampane v Sýrii sa Qutuz konečne rozhodol vrátiť späť na Misir. Cestou si užíval lov. Raz vystrelil z luku buď na zajaca, alebo na líšku. Keď cválal k zabitej koristi, niekto k nemu pribehol, zrejme vopred pripravený Baibarsom. Tento muž bol predtým odsúdený na smrť, ale Kutuz mu udelil milosť. Z vďačnosti za jeho spasenie prisahal, že mu bude navždy verný, a požiadal o dovolenie dotknúť sa jeho pravej ruky, aby dostal požehnanie.
Kutuz nič netušiac podal k nemu ruku a potom Beibars, ktorý stál neďaleko, vytiahol šabľu z pošvy a túto ruku odťal. Potom ho úplne zabil. Tí, ktorí sprevádzali Kutuza, boli zaskočení a šokovaní. Medzi tými, ktorí sprevádzali Kutuza, boli určite priaznivci Baybarsa. Po návrate do Misiru všetka sláva veľkého víťazstva nad Mongolmi nešla do Kutuzu, ale do Baybarsu, dav ho v Káhire privítal s jasotom.
Kutuz skončil neslávne, rozsekaný na smrť rukami vlastných ľudí. Víťaz Mongolov nebol hodný zomrieť na bojisku. Raz zvrhol svojho sultána Ayyubida, ktorý ho vychoval a poveril ho velením mamlúckej armády. Po zvrhnutí sultána Qutuz nemilosrdne zabil aj svojho syna. Kit Buka Noyon mal pravdu, nepochyboval o tom, že z vôle Khukha Tengriho sa život zradcu skončí nešťastnou smrťou. Zradcov zabíjajú zradcovia.
Prečo neprišla žiadna odplata od Hulagu Khana za smrť jeho veliteľa
Hulagu Khan bol veľmi zarmútený, keď sa dozvedel o smrti svojho verného veliteľa. Ale nemohol ísť do vojny proti Misirovi, aby pomstil smrť svojho nukera. Chán čelil ešte závažnejšej výzve, než bola porážka jeho samostatnej armády pri Ain Jalut.
Po smrti Veľkého chána Mongkeho vypukol boj o chánov trón medzi bratmi Khulagu, Khubilai a Arigbukha. V samotnom dedičstve Mongolov sa rozhoreli plamene súrodeneckej vojny, bratia so zbraňami išli proti sebe, začal sa vzájomný masaker.
Tento spor trval štyri roky. Ale odpor voči politike Khubilai, ktorý presunul centrum mongolskej ríše do Číny, pokračoval v inom meradle ďalších 40 rokov. Khaidu, potomok Ogedei Khan, sa nedokázal zmieriť s Khubilai.
Syn Hulagu Khan so svojou armádou bojoval na strane Arigbukhi, zatiaľ čo samotný Hulagu sa postavil na stranu Khubilai.
Po zvrhnutí Bagdadu Hulagu Khanom – baštou vtedajšieho islamského sveta – a poprave bagdadského kalifa, ktorý bol jeho najvyššou osobou, Berkeho, chána Zlatej hordy, dediča Batu Khana, ktorý sa stal oddaný moslim, v Hulagu sa rozhorčil a neskrýval hrozbu. Opakovane si vymenil poslov s Baybarsom a dohodol sa na spoločnej akcii proti ulusu Ilkhan Khulagu.
Okrem toho sa spor medzi Hulagu a Berke objavil aj kvôli bohatým kaukazským krajinám susediacim s ich majetkami. Záležitosť zhoršila skutočnosť, že niekoľko princov chánskej krvi zo Zlatej hordy, ktorí slúžili v armáde Hulagu Khan, bolo zabitých za záhadných okolností. To všetko viedlo k tomu, že koncom roku 1260 sa pri Derbente stretli dve mongolské jednotky v bratovražednej jatke, pričom si navzájom nemilosrdne prelievali krv.
Tejto bitky sa na oboch stranách zúčastnilo bezprecedentné množstvo bojovníkov. Píšu, že vo všetkých predchádzajúcich vojnách pod vedením Džingischána ani neskôr nedošlo k takejto bezprecedentnej bitke. Tu sa len za pár dní prelialo neporovnateľne viac mongolskej krvi, ako bolo preliate počas celej histórie mongolských výbojov.
Spolu s tým si potomkovia Jagatai ulus, veriac, že boli nezaslúžene zbavení, začali nárokovať na krajiny Zlatej hordy a krajiny Ilkhanov. Na styku týchto štátov, na hraniciach pozemky v Stredná Ázia každú chvíľu vypukli ozbrojené potýčky.
Kvôli všetkým týmto ťažkým okolnostiam Hulagu Khan nemohol poslať hlavné sily svojej armády do Sýrie a Misiru. To umožnilo mamlúkom získať oporu v Sýrii a následne spôsobiť ďalšiu porážku významnej skupine mongolských jednotiek v roku 1281 pri meste Homs.
Prvýkrát bol hrot mongolskej šable otupený v Ain Jalut. Ale takmer v rovnakom čase, prirodzene alebo náhodou, sa po celej Mongolskej ríši ako nákazlivá choroba, nemilosrdne ničiaca jej jednotu a moc, začali šíriť schizmatické myšlienky a činy. Neprešlo veľa času, kým sa veľká Mongolská ríša rozdelila. Z nej sa sformovalo: s centrom v Číne, veľmoc Ázie – Ríša Yuan alebo Mongolská Modrá horda, v Strednej Ázii – ulus Jaghatai, v Iráne, na Blízkom východe – impérium Ilkhanov, od r. východnom okraji stepi Kipchak k rieke Dnester vznikla Zlatá horda.
Ak by Mongoli neupadli do bratovražedných vojen, ako veril Kit Buka, kopytá kavalérie Hulagu Khan by zrovnali Sýriu a Misir so zemou a Baibarsov talent ako veliteľ, ani udatnosť mamlúckych Turkov by tomu nezabránili. toto. Uznávajú to aj samotní arabskí historici.
V tej dobe moc Mongolov, ktorá dosiahla najvyšší bod jeho sile, nikto nedokázal odolať. V celom dejisku operácií – či už v Číne, v Rusku, v Európe alebo na Blízkom východe – nebola jediná sila schopná odolať neobmedzenému náporu mongolskej jazdy. Pokiaľ by samotní Mongoli nemohli medzi sebou bojovať za rovnakých podmienok. Čo sa, žiaľ, stalo.
V akýchkoľvek historických skutkoch je jeho východiskový bod, progresívny vývoj, dosiahnutie najvyššieho bodu – apogea, potom nastupuje spätný pohyb – úpadok, akých už ľudstvo videlo dosť. V XIII storočí dosiahli činy Mongolov svoj vrchol, potom sa začalo odpočítavanie, štartovacím bodom tohto hnutia boli Mamlukovia.
Nikomu inému sa však nepodarilo vytvoriť také superobrovské impérium. Doteraz sa mnohí historici pýtajú: prečo, ako boli Mongoli takí neporaziteľní, kde a aká bola ich sila.
Mongolská ríša sa v tej chvíli rozprestierala na deviatej časti vtedajšej známej zeme, čo je približne 33 miliónov kilometrov štvorcových. V 18. a 19. storočí sa koloniálne majetky Veľkej Británie v období jej najvyššej moci rozrástli na 33,7 milióna metrov štvorcových. km, ale v tom čase už boli objavené všetky neznáme územia a s ohľadom na to predstavovali jeho koloniálne územia menej ako jednu tretinu všetkej súše na Zemi.
Bolo poznamenané, že od čias Džingischána Mongoli zaobchádzali len s jedným ľuďom obzvlášť prísne, všade prenasledovali a snažili sa potlačiť. Išlo o Kipčakov-Turkov, pôvodom príbuzných Mongolom, ktorí sa túlali na rozsiahlom území od úpätia Altaja až po rieku Dneper a ktorí neboli vo vojenských zručnostiach a odvahe horší ako Mongoli. Možno práve preto, že s nimi Kipčakovia súťažili za rovnakých podmienok, Mongoli s nimi zaobchádzali tak neúprosne. Subedei-bogatur sa prvýkrát stretol s Kipchakmi, ktorí prenasledovali zvyšky Merkitov na rieke Chui, odvtedy ich mongolské prenasledovanie pokračovalo až do Uhorska, k Maďarom. A potom ešte ďalej - k hraniciam Misir (Egypt).
Prvá dynastia štátu Mamluk, nazývaná dynastia Bahrei, ktorá existovala v rokoch 1250 až 1382, pochádzala práve z týchto Kipchakov a Turkov. Kutuz sa narodil v Khorezme a Baibars sa narodil buď na Kryme, alebo v Karachane v dnešnom Kazachstane.
Pre Kazachov je Baibars národnou hrdosťou, uctievajú ho ako svojho epického hrdinu. Na jeho počesť boli postavené pamätníky, v našej dobe o ňom vznikol sériový film. Mešita Baybars v Káhire a jeho mauzóleum v Sýrii boli zrekonštruované vládou Kazachstanu. (A v Kazachstane je mauzóleum-hrobka Jochi Khan. Žiaľ, nehovoriac o nejakej rekonštrukcii, toto mauzóleum-hrobku nenavštívil ani jeden úradník či delegácia Mongolska, vo všeobecnosti o jej existencii vie len málokto).
Bajbarsovo víťazstvo pri Ain Jalut nad jedným tumenom Mongolov mu prinieslo slávu v žiadnom prípade nižšiu ako sláva veľkého sultána Saladina, ktorý v roku 1187 porazil spojenú armádu križiakov v oblasti Hattin na vzdialenosť niečo vyše 60 kilometrov od Ain Jalut.
Na počesť víťazstva v Ain Jalut nazvali islamskí historici Baibars „islamským levom“.
Počas dobytia Khorezmu Džingischánom sa malý turkický kmeň, ktorý žil na severe mesta Merv, stiahol na západ a dočasne našiel útočisko v Arménsku. Potom, keď tento kmeň utiekol pred prebiehajúcou ofenzívou na Blízkom východe pred mongolskými jednotkami vedenými Chormoganom a Baichu, dosiahol Anadolu (Moderná Anatólia). Neskôr položili základ pre vznik všemocnej Osmanskej ríše na území, ktoré sa z Ázie rozprestieralo na polovicu európskeho kontinentu. Dá sa povedať, že táto ríša sa zrodila v stopách a na troskách svetovej ríše, ktorú vytvorili Mongoli.
Epilóg
Sila vojenských ťažení Mongolov, neporaziteľných na celé storočie, bola vyčerpaná medzi piesočnatými kopcami Ain-Jalut na Sinajskej púšti. Vyschol - ako prúd silného dažďa klesá do piesku.
Zabehnutá a nespochybniteľná predstava ako na Východe, tak aj na Západe o neporaziteľnosti mongolských dobyvateľov – vykonávateľov božieho príkazu – sa rozplynula. Ostala len legenda. Takýto osud čakal tieto výboje.
Celý arabsko-moslimský svet videl, že aj Mongolov možno poraziť, že ako všetci ostatní sú z mäsa a kostí. A že keď príde čas, aj oni balansujú na tenkej hranici medzi víťazstvom a prehrou.
Mongolská armáda, ktorá bojovala v Ain Jalut, bola jedna malá skupina, len jeden tumen Veľkej ríše. Bola to jedna zo stoviek ich bitiek. Porážka pri Ajn-Džalute síce ukončila ďalšie výboje, no ani v najmenšom neotriasla základmi Mongolskej ríše, jej veľkosť a sila stále všade vzbudzovala strach a rešpekt.
Ain-Jalut vo svojom význame znamenal rozlúčku s myšlienkou nadvlády Veľkej mongolskej ríše nad zvyškom sveta. Nápady spočiatku nerealizovateľné, odsúdené na nevyhnutný neúspech.
Džingischán rozdelil ľudí na dve skupiny. Nie na aristokraciu a jej služobníkov, nie na bohatých a chudobných. A delil sa o ne podľa ich oddanosti veci, ktorej slúžia, rešpektoval čestnosť a lojalitu, opovrhoval chamtivými, patolízalmi, nenávidenými zradcami. Džingischán, kdekoľvek stretol takýchto ľudí, ich drvil ako plazivé plazy, vši a ploštice.
Rozzúrený Džingischán popravil Jamukhových spoločníkov, keď zradili svojho pána a priviedli ho ako väzňa. Zároveň prejavil veľkú dôveru Nayanovi batyrovi, ktorý mu prišiel slúžiť, no najskôr dal svojmu pánovi Targudai Khanovi príležitosť odísť. Následne sa Nayan stal jedným z veliteľov Džingischána a slúžil mu so cťou až do konca. Džingischán rešpektoval odvahu a nezištnosť Zurgadaia, chána Taichiutov, hoci bol jeho nezmieriteľným nepriateľom.
Pre lojalitu a udatnosť zaradil Džingischán svojich nukerov medzi poddaných Khukh Tengri. Takými nukermi boli Jebe, Subudai, Nayaa, Mukhulai, Kit Buka a mnoho ďalších. Podľa definície L. N. Gumilyova to boli „ľudia dlhej vôle“. Medzi ostatnými jednoznačne vynikali nezištnou službou veci, pripravenosťou obetovať sa pre spoločnú vec. Tieto vlastnosti sa široko prejavovali medzi Mongolmi v XIII. Kit Buka, ktorý zomrel v Ain Jalut, a ďalší batyri boli poslednými predstaviteľmi tejto generácie.
Obraz veliteľa Kita Buka z hlbín storočí sa pred nami vynára plný hrdosti a odvahy, v tragickej chvíli smrti sa obracia k svojim potomkom: „Nech sa za mňa nehanbia moji potomkovia, nepovedia, že som zachránil som si vlastnú kožu, utiekol som pred nepriateľom a ukázal som mu chrbát.“ Pred svojimi potomkami sa nemá za čo hanbiť, ale potomkovia sa majú pred ním za čo hanbiť.
Hrdinský koniec Kit Buka sa ukázal byť poslednou piesňou veľkosti Mongolov. Nech je táto dnešná pieseň výzvou, ktorá prebudí našu odvahu, ktorá v nás vyprchá, inšpiruje našu myseľ, obnoví zmätenú vieru a prebudí v nás driemajúcu silu.
Sympatie umiestnené na strane Árijcov-Mamluk-Polovcov.
Hrdinský koniec Kit Buk bol poslednou piesňou mongolskej veľkosti. Nech je teda táto pieseň volaním dneška, ktoré v nás prebudí odvahu, ktorá v nás vyprchá, inšpiruje našu myseľ, obnoví zmätenú vieru a prebudí v nás driemajúcu silu.
Za túto historickú esej získal novinár a spisovateľ Baasangin Nominchimid v roku 2010 Baldoržovu cenu, udeľovanú v Mongolsku za najlepšie novinárske práce. Prvýkrát v ruštine – špeciálne pre ARD preložil S. Erdembileg.
Konečný výber mamlúckych Turkov
V tom čase bol štát Misir, ktorý dostal list od Hulagu Khana, v nepokojoch. Spisovateľ, plný dôvery v právo a moc, vyžadoval bezvýhradnú poslušnosť. Hulagu Khan napísal: „Na príkaz Najvyššieho neba my, Mongoli, vstupujeme do vašich krajín. Každý, kto sa nám postaví, bude nemilosrdne usmrtený. Všetci máte len dve cesty. Buď zomrieť na odpor, alebo sa vzdať a zachrániť životy. Nebude žiadny iný osud, ako prikazuje nebo.
V tom istom liste bol sultán Qutuz nazvaný mamlúckým otrokom otrockého pôvodu, ktorý zabil svojho pána a zradou sa zmocnil trónu. Sultánovi Kutuzovi ako otrokovi bolo nariadené okamžite predstúpiť pred veľkého chána, aby odčinil svoju vinu.
Na trón nastupuje mongolský vládca s manželkou. Jedna z mála stredovekých miniatúr Perzie zobrazujúca 100% Mongolov. Ilustrácia pre Jami "al-Tawarik ("Všeobecná história") od Rashida ad-dina. Il-Khanida Tabriza, 1330. Hazine 1653, fólia 23a. Foto od swordmaster.org.
Vojenská rada pod vedením sultána strávila celých sedem dní spormi a rozhodovala sa, či sa poddá na milosť nepriateľa alebo s ním bude bojovať. Sultán Kutuz, ktorý sa považoval za potomka chórezmského šáha, ktorého kedysi Mongoli porazili, a Baibarovia, ktorí okúsili všetky útrapy osudu, pretože predtým bojoval s Mongolmi, utrpel od nich porážku, bol zajatý a dokonca bojoval. v ich radoch, ale potom bol predaný do otroctva do Libanonu - boli odhodlaní bojovať alebo zomrieť. Smutná skúsenosť niektorých zničených sýrskych miest, ktoré sa vzdali, ale nedostali milosť, naklonila misky váh v prospech bitky. Je lepšie zomrieť so šabľou v ruke, ako zomrieť odovzdane.
Toto rozhodnutie ovplyvnila aj správa od Knights of Acre. Križiaci, nehovoriac o tom, že boli krajne nespokojní s novým poriadkom, ktorý Mongoli v Sýrii nastolili, túžili po pomste za porážku Juliena a pád križiackeho Sidonu. Posol z Akkonu informoval mamlúkov, že: "Verní Kristovi služobníci sú pripravení pripojiť sa k nim v spoločnom boji proti Mongolom."
Väčšina Mamlukov** boli Kipčakovia patriaci k turkickým kmeňom. V žilách im prúdila horúca krv, boli bojovní a hrdí. Medzi nimi bolo veľa Mongolov, ktorí z rôznych dôvodov prišli zo Zlatej hordy. Posledný chánša, Shagrat z dynastie Ajjúbovcov z Misir, bol mongolsko-tureckého pôvodu.
** Mamlukovia sú vojenská kasta v stredovekom Egypte. Spočiatku to vzniklo medzi mládežou a chlapcami, ktorí boli špeciálne privedení do otroctva od Turkov, Kipčakov a obyvateľov Kaukazu, ktorí boli vyškolení vo vojenských záležitostiach na vytvorenie armády.
Kutuz, ktorý posilnil svoju hlavnú armádu utečeneckými vojakmi zo Sýrie a Palestíny, vyrazil z Káhiry - rozhodol sa bojovať s nepriateľom nie na vlastnej pôde, ale ísť k nemu. Jeho armáda prekročila Sinajskú púšť, vstúpila do pásma Gazy, kde narazila na predsunutý hliadkový oddiel Kit Buka, ktorý viedol Baydar Noyon. Sily boli príliš nerovnaké, Baydarov oddiel bol v krátkom čase pokrytý a rozdrvený. Napriek víťazstvu nad malým nepriateľom tento úspech rozveselil vojenského ducha mamlúkov.
Kit Buka, ktorý bol v Baalbeku vo vzdialenosti 260 kilometrov od Gazy, keď sa od Baydara dozvedel, že mamlúcki Turci prekračujú Sinajskú púšť a blížia sa k Gaze, sa ponáhľal so svojou armádou v ústrety. Viedol armádu do Nazareta, vybral si oblasť Ain Jalut s čistými potokmi a dobrými pastvinami na výkrm koní. Tam sa rozhodol počkať na mamlúkov a dať ich do boja.
Kit Buka Noyon dúfal, že mamlúkovia nepôjdu na západné pobrežie Gazy, kde vládli križiaci, ale prejdú priamo púšťou a zamieria na toto miesto bohaté na vodu a lúky. Kone mamlúkov musia byť unavené prechodom cez púšť. Ktokoľvek iný by čakal to isté. Bola to éra, keď vytrvalosť vojnových koní do značnej miery rozhodovala o osude bitky. Pre mongolskú jazdu bol Ain Jalut vhodný v tom, že ho z ľavého krídla bránili hory. Stred a pravé krídlo boli umiestnené na teréne s nízkymi kopcami, vhodnými na manévrovanie.
Práve v tom čase rytieri privítali Kutuza na hradbách pevnosti Acre, poskytli odpočinok jeho vojakom a pozvali sultánov a vojenských vodcov na hostinu a predali im tie isté ukradnuté rezervné stáda koní Kit Buka. Rytieri sa tým neobmedzovali, ale dokonca vraj súhlasili s odkúpením koní v prípade víťazstva nad Mongolmi.
Akcie sa začali odvíjať podľa iného scenára, ako Mongoli plánovali. Cynický čin rytierov, ktorý sa nezmestil do hlavy Mongolom, mal na historickú udalosť fatálny vplyv. L. N. Gumilyov písal s veľkým nepriateľstvom o tejto perfíde barónov z Akkonu a Tyru. Uplynulo takmer storočie odvtedy, čo Mongoli, ktorí prijali koncept cti od svojho veľkého Džingischána, zabudli, čo je zrada. Keď sa mamlúkovia dostatočne oddýchnutí a osviežení koní priblížili k Ain Jalut, bol tam Hit Buka, ktorý cestoval 130 km od Baalbeku bez vymeniteľných koní a ešte nemal čas poriadne si oddýchnuť ani pre vojakov, ani pre kone.
Bojuj až do smrti, žiadne zľutovanie
Bitka sa začala na úsvite 3. septembra 1260. Niektorí historici sa domnievajú, že ako prvý zaútočil Qutuz. Možno to bol vopred premyslený útok. Stálo ho to však draho – jeho armáda bola výrazne pobitá. Misýrsky sultán utrpel citeľné straty.
Bezduché telá nepriateľských vojakov, rozsekané mongolskou šabľou, prebodnuté mongolskými šípmi, nemohli byť pretvárkou. To zbavilo Mongolov opatrnosti a ponáhľali sa dobiť nepriateľa. A Kutuz, ako to bolo zrejme od začiatku plánované, ustupujúc, vtiahol prenasledovateľov do zálohy, kde bol Baybars so svojimi vojakmi. Mongoli boli tlačení na oboch stranách a porazení.
Mongoli obliehajú mesto. Z miniatúr 14. storočie, mongolský Irán. Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid-ad-din. Foto culturelandshaft.wordpress.com
Počas ťažení v Ázii a Európe Mongoli opakovane používali taktiku vtiahnuť nepriateľa do pasce a útočiť zo zálohy. Tak urobil Džebe-nojon v roku 1217 v údolí Fergana proti Chorezemskému šachu, Džebe a Subedey v roku 1221 na rieke Kura proti gruzínskym jazdcom, v roku 1223 na rieke Kalka proti spojeným čatám ruských kniežatstiev, v roku 1241 Baydar a Hadan proti spoločné jednotky Európy pod velením vojvodu Henricha II. v Liegnitzi na rieke Šaio Batu chán a Subedei proti uhorskému kráľovi Belovi IV. Preto sa predpokladá, že mamlúcki Turci boli prví, ktorí túto taktiku úspešne použili proti samotným Mongolom.
Je zrejmé, že taktika mongolských jazdcov, ktorí otriasli Áziou a Európou celé storočie, bola dostatočne preštudovaná. A talentovaní Baibarovia, ktorí kedysi slúžili v mongolskej armáde, dokonale ovládali tento obchod.
Nech je to akokoľvek, Mongoli, napriek tomu, že ich nepriateľ výrazne prevyšoval – možno dvojnásobne – bitku sebavedomo prijali. Počas vojenských ťažení Džingischán a jeho nasledovníci viac ako raz čelili prevládajúcim nepriateľským silám, niekedy ich mnohokrát prevyšovali - a zvíťazili. Takže pre Kita Buka sa počet mamlúckych Turkov nezdal byť nejako zvlášť významnou okolnosťou.
V prvom momente sa Baibars takmer dostal do zajatia Mongolov. Pravé krídlo mongolskej jazdy rozdrvilo ľavé krídlo mamlúkov a prinútilo ich ustúpiť. Kutuza a Baibarsa stálo veľa práce opäť uzavrieť roztrúsené rady svojich vojakov, zreorganizovať ich a prejsť do protiútoku. Tvrdé rozbroje medzi súpermi sa obnovili. Po odrazení náporu mamlúkov Mongoli zase začali protiofenzívu.
Bitka pri Ain Jalut. Mamlukovia a Mongoli.
Nastal moment, keď sa zdalo, že porážka mamlúkov je veľmi blízko. Kutuz sa nahlas modlil k Alahovi a volal ho o pomoc. Svojich bojovníkov, ktorí začali podliehať zmätkom, pričaroval, aby bojovali až do konca, pričom uistil, že aj tak všetci zomrú, keď utečú, preto je lepšie zomrieť so cťou na bojisku. Nemyslel na víťazstvo, ale chystal sa dôstojne zomrieť v boji.
Ale v dlhotrvajúcej bitke kone pod mongolskými jazdcami slabli, nemali záložné kone. A mamlúkovia sa presunuli na ukradnutých čerstvých koňoch, opäť sa im podarilo prestavať. Situácia sa teraz stávala nebezpečnou pre samotných Mongolov. V tejto kritickej chvíli utiekol sultán Musa z dynastie Ayyubidovcov v Sýrii, ktorý sa predtým pripojil k Mongolom, ktorí bojovali na ľavom krídle Mongolov, a vliekol so sebou svoju armádu. Niektorí vedci nie bezdôvodne veria, že v predvečer bitky sa sultán Musa tajne stretol s Kutuzom a súhlasil, že v rozhodujúcom okamihu opustí bojisko, čím poruší plány a bojovú formáciu Mongolov. To je celkom podobné pravde, pretože po Ain Jalut Qutuz štedro obdaril sultána Musu.
Útek Musy bol pre Mongolov druhým, tentoraz osudným bodnutím dýkou do chrbta. Baibars so svojimi najlepšími vojakmi sa prevrátil a obkľúčil preriedené ľavé krídlo mongolských jazdcov na unavených koňoch.
Hrdý koniec Kit Buka noyon
O výsledku bitky už nebolo pochýb. Najbližší kruh Keitha Booka ho nabádal, aby opustil bojisko, stále tu bola šanca zachrániť si život. Kit Buka to však rázne odmietol.
Poslednýkrát oslovil svojho chána a jeho vojakov slovami:
"Utiecť a ukázať nepriateľom chrbát - to sa nestane." Nechcem sa strápniť pred potomstvom. Neurobím hanbu za udatnosť mongolského bojovníka. Hoci je porazený, neutečie ako zbitý pes s chvostom medzi nohami. Ako bojovník, ktorý prisahal vernosť svojmu pánovi, budem bojovať až do konca. Ak sa niekomu podarí v tejto bitke zostať nažive, nech oznámi môjmu chánovi, že som neutiekol, čím som zneuctil česť Veľkého chána. Nech sa môj Veľký chán nehnevá, mysliac si, že má utekajúceho bojovníka. Nech môj Majster nesmúti, že jeho bojovníci tu zahynuli. Nech si môj chán myslí, že manželky jeho bojovníkov kedysi neotehotneli, že kobyly z jeho stád ani raz nezožrali. Nech je náš Hulagu Khan vždy oslávený.”
Mongolská zástava bola blízko k zajatiu nepriateľmi. Vznešený batyr si považuje za česť zomrieť pod jeho zástavou a Kit Buka, ktorý sa predieral radom nepriateľa, sa ponáhľal k jeho vlajkonošom, ale kôň pod ním padol zasiahnutý šípom. Potom pokračoval v boji pešo. Porovnávali ho s loveným tigrom, obliehaným hyenami, nikto sa k nemu nemohol priblížiť, jeho rozbíjajúca šabľa sa točila v húštine nepriateľov ako tornádo.
Mnohí mamlúcki Turci, ktorí túžili po sláve zabiť mongolského batyra, našli smrť jeho šabľou. Kronikár napísal, že iba Kit Buka bojoval ako tisíc bojovníkov. Kutuz a Baybars, ktorí už videli dosť krvavých bitiek, viackrát skrížili meče so šikovnými bojovníkmi, spozorovali nebojácnosť a úžasnú zručnosť Kita Bukovho boja šabľou. Určite boli dychtiví vziať batyra živého.
Až keď ho mamlúcki lukostrelci prebodli šípom do stehna a on padol na kolená, nepriateľom sa podarilo na neho padnúť a zajať ho.
Raz ako stredoškolák, zvedavý na všetko, som čítal o Keithovi Bookovi, príbeh jeho hrdinského a tragického konca sa mi hlboko zaryl do duše. Potom sa predo mnou často vynoril obraz starého bojovníka, ktorý kľačal, ale neohýbal chrbát, ako struna natiahnutá až do krajnosti. Jeho šedivé vlasy vlajú vo vetre, v rukách pevne drží iskrivý meč z huralj-ocele, jeho orlí pohľad prebodáva okolitých mamlúkov. Keby som bol znesiteľným umelcom, namaľoval by som jeho obraz, ako kedysi Repin namaľoval pôsobivý obraz Tarasa Bulbu.
N.V. Gogol napísal nádherný príbeh „Taras Bulba“, ktorý ma inšpiroval - mnoho rokov som mal nápad napísať podobný príbeh o Kitovi Bukovi, veril som, že potomkovia by si mali zachovať spomienku na neho ...
Obraz Noyona Kita Buka, obyčajného vojenského veliteľa, temnika Veľkej mongolskej ríše, nie je v žiadnom prípade horší ako obraz tohto odvážneho Záporožského kozáka.
Kit Buka mal v tom čase minimálne 60 rokov, možno aj viac – veď svojho vnuka poslal do Sidonu pre ukradnuté kone.
Kým Kit Buka Noyon bojoval s nepriateľom ako zranený tiger obklopený hyenami, jeho bojovníci sa snažili zachrániť veliteľa. Niekoľko batyrov vedených Baydarom Noyonom - ten istý, ktorý stál na čele strážneho oddielu v Gaze a ako prvý bojoval s mamlúkmi a ktorému sa podarilo im uniknúť - zhromaždilo skupinu rozptýlených bojovníkov neďaleko oblasti Baysan a spustilo bezohľadnú útok zachrániť svojho veliteľa.
Hoci sily boli príliš nerovnaké a ľudia a kone boli extrémne vyčerpaní, tento posledný zúfalý útok Mongolov Kutuza veľmi znepokojil. Mongolom sa však nepodarilo prevrátiť rady mamlúkov, ktorí mali jasnú početnú prevahu a boli inšpirovaní očakávaním skorého víťazstva. Takmer všetci Mongoli bez výnimky zahynuli na bojisku. Len málo bojovníkov sa uchýlilo do tŕstia rieky Jordán, ale Baybars nariadil trstinu zapáliť, takže nemali žiadnu šancu na prežitie.
Zviazaného Kit-Buka odvliekli do Kutuzovho stanu, postaveného na vrchole kopca.
Pád hlavného mesta kalifátu - Bagdadu a Shamu
Skôr než pristúpime k opisu bitky pri Ain Jalut, považujeme za vhodné stručne zvážiť spoločensko-politickú situáciu na Blízkom východe v tom čase. Najmä po páde hlavného mesta islamského kalifátu – Bagdadu.
V roku 1250 bol Munke zvolený za štvrtého veľkého chána Mongolov. Stanovil si dva hlavné ciele: zničiť Ismailis v Iráne a rozšíriť svoju moc na zvyšok islamského sveta až po najodľahlejšie miesta Egypta.
Möncke poveril vykonaním tejto úlohy svojho brata Hulagua, ktorému daroval oblasť Perzie a západné vilajety. Po zvládnutí prvej úlohy vo februári 1258 mongolské vojská obkľúčili hlavné mesto kalifátu - Bagdad, potom ho zaútočili a zničili. Kalif opustil mesto a bezpodmienečne sa vzdal mongolskému vodcovi po tom, čo mu Hulagu zaručil bezpečnosť. Tieto tragické udalosti sa skončili atentátom na kalifa al-Mustasima. Potom kapitulovali mestá Hilla, Kufa, Wasit a Mosul. Pádom Bagdadu a zavraždením kalifa al-Mustasima sa skončilo obdobie existencie štátu Abbásovského kalifátu, ktoré trvalo viac ako päť storočí.
Pád Bagdadu zasadil tvrdú ranu moslimskej civilizácii a kultúre. Bolo to centrum vied, literatúry a umenia, bohaté na svojich učencov, teológov, spisovateľov, filozofov a básnikov. V Bagdade boli zabité tisíce učencov, teológov, spisovateľov a básnikov a tí, ktorým sa podarilo ujsť, utiekli do Shamu a Egypta. Boli vypálené knižnice, zničené medresy a inštitúcie, zničené islamské historické a iné pamiatky. Jednota islamského sveta utrpela ťažkú ranu a zhromaždenie moslimov sa stalo nemožným po podrobení mnohých moslimských vládcov Mongolmi.
Kresťania v rôznych kútoch zeme sa radovali a zdravili Hulagua a jeho manželku Tukuz Khatun, ktorí vyznávali nestoriánske kresťanstvo.
Prirodzene, že po dobytí Iraku mal nasledovať útok na Sham. Sham v tom čase ovládali tri sily: moslimovia reprezentovaní ajjúbovskými vládcami a emírmi, križiaci a Arméni v Kilíkii.
Moslimovia ovládali mestá Mayafarikin, Karak, Aleppo, Homs, Hama, Damask a pevnosť Kaifa. Cítili však potrebu zjednotiť svoje sily, pretože každý emír konal samostatne, čo oslabilo ich silu zoči-voči Mongolom.
Čo sa týka západných križiakov, zaujali pozíciu váhania voči Mongolom a prikláňania sa k moslimom. Bohemund VI., knieža Antiochie, sa pridal k mongolskému hnutiu, podporoval ho a zúčastnil sa na ňom. Rovnako tak Hethum, kráľ Malého Arménska v Kilíkii. Bohemund VI. sa však k tomuto kroku odhodlal až ako manžel Hethumovej dcéry a jeho spojenec.
Arméni v Kilíkii sa spojili s Mongolmi a tlačili ich, aby zničili Abbásovský kalifát a Ajjúbovcov v Shame. Zúčastnili sa s Mongolmi vo vojne proti moslimom. Hethum veril, že prišla príležitosť na oslobodenie Shama, a najmä Jeruzalema, od moslimov.
V tom čase bol an-Nasir Yusuf, vládca Damasku a Aleppa, najmocnejším ajjúbovským emirom. Bál sa mongolskej ofenzívy a predpokladal, že skôr či neskôr Hulagu a jeho armáda zajmú Sham a že táto krajina nenájde niekoho, kto by ju ochránil pred egyptskými Mongolmi a mamlúkmi. An-Nasyr bol s nimi nepriateľský, pretože veril, že moc v Egypte a Sham, ako potomkovia Salahuddina al-Ayubiho, patrila Ayubidom. Preto an-Nasir Yusuf odmietol pomôcť al-Ashrafovi, synovi al-Malika al-Ghaziho, vládcu Mayafarikina, ktorý požiadal o pomoc v odpore Mongolom. Do Hulagu poslal aj svojho syna al-Azíza Muhammada s darčekmi pre neho, vyjadril mu poslušnosť a priateľskosť a požiadal ho, aby poskytol vojenskú pomoc pri návrate Egypta z rúk mamlúkov.
Je pravdepodobné, že Hulagu pochyboval o úprimnosti an-Nasyra, pretože tento neprišiel za ním sám, aby mu demonštroval svoje priateľstvo a poslušnosť a potom požiadal o spojenectvo proti mamlúkom v Egypte. Hulagu preto poslal list, v ktorom mu prikázal, aby za ním prišiel a vyjadril mu poslušnosť bez akýchkoľvek podmienok a výhrad. An-Nasir v tom čase nebol pripravený nadviazať úzke vzťahy s Mongolmi, pretože ho moslimskí emíri silne kritizovali kvôli jeho zblíženiu s Mongolmi. Preto prejavil nepriateľstvo voči Hulagu a odišiel z Damasku do Karaku a Shubaku.
V roku 1259 viedol Hulagu svoje jednotky, aby dobyli severozápadnú časť Shamu. Pod jeho náporom padli mestá Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edessa, al-Bira a Harim. Potom zamieril smerom k Aleppu a obkľúčil ho zo všetkých strán. Posádka mesta pod vedením al-Malika Turanshaha ibn Salahuddina sa odmietla vzdať mongolským jednotkám, a preto sa v januári 1260 rozhodlo zaútočiť naň. V dôsledku toho sa Aleppo dostalo pod nadvládu Mongolov.
V dôsledku týchto rýchlych a rozhodných víťazstiev Mongolov, zabíjania, vyhnania a ničenia, ktoré sprevádzali tieto úspechy, zachvátil celý Sham strach. Potom si an-Nasir Yusuf uvedomil, že on sám nemôže odolať silám Mongolov a rozhodol sa požiadať o pomoc egyptských mamlúkov.
Nebezpečenstvo situácie prinútilo egyptského vládcu al-Malika al-Muzaffara Sayfuddina Qutuza (1259-1260) zabudnúť na zlobu a nenávisť prameniacu z zakoreneného nepriateľstva medzi ním a al-Malik an-Nasir a prijať jeho čo najskôr požiadať o vojenskú pomoc.
Kutuz bol znepokojený rýchlym postupom mongolských jednotiek. Preto chcel vytvoriť alianciu, prostredníctvom ktorej by posilnil islamský front, avšak je pravdepodobné, že chcel oklamať aj an-Nasyra Yusufa, aby sa zmocnil jeho majetku. Podporuje to aj fakt, že sa mu s pomocou neponáhľal a snažil sa získať svojich prívržencov na svoju stranu, keď išli do Egypta. Prefíkanosť Qutuza sa prejavuje aj v obsahu jeho listu, ktorý poslal an-Nasirovi Yusufovi. V liste ho Qutuz informuje o prijatí jeho návrhu a dokonca považuje an-Nasira za potomka Salahuddina za vládcu všetkého majetku, ktorý bol predtým podriadený Ajjúbovcom, vrátane Egypta. Dodal tiež, že pre neho existuje iba jeden vodca a sľúbil, že ak bude chcieť prísť do Káhiry, prenesie moc nad Egyptom na An-Nasyr. Dokonca sa ponúkol, že pošle armádu do Damasku, aby mu ušetril problémy s príchodom do Káhiry, ak bude pochybovať o úprimnosti svojich úmyslov.
Keď sa Mongoli priblížili k Damasku, obrancovia mesta ho už opustili. An-Nasir Yusuf sa tiež nepokúsil brániť mesto, opustil ho a odišiel do Gazy spolu so svojimi mamlúkmi spomedzi Násirov a Azizitov a množstvom mamlúkov-Bakhritov, medzi ktorými bol aj slávny veliteľ Baibars al-Bundukdari. An-Nasyr chcel byť bližšie k pomoci, ktorú mu Qutuz sľúbil. Damask opustil pod vedením svojho vezíra Zainuddina al-Khafiziho.
Vznešený ľud Damasku, berúc do úvahy zničenie a zničenie obyvateľstva, ku ktorému došlo v mestách, ktoré odolávali Mongolom, sa rozhodol vzdať sa mesta Hulagu. A v skutočnosti mongolská armáda vstúpila do mesta vo februári 1260 bez preliatia krvi. Citadela im však odolala. Potom ho Mongoli násilím zaútočili a zničili. Stalo sa tak v máji 1260 od narodenia Krista.
Hulagu sa tak pripravoval na ďalšie dobytie islamského sveta vrátane Egypta.
Pokračovanie nabudúce.
3. septembra 1260 sa v Palestíne pri meste Ain Jalut odohrala jedna z osudových bitiek svetových dejín. Egyptská armáda pod vedením sultána Kutuza a Emira Baybarsa porazila tatársko-mongolskú armádu, ktorej velil naimanský veliteľ Kitbuka (Kitbuga). Mongoli po prvý raz utrpeli zdrvujúcu porážku, ktorá zastavila ich expanziu na Blízkom východe. Za predchádzajúce polstoročie vyhrali všetky veľké bitky so všetkými svojimi protivníkmi – Číňanmi, Peržanmi, Arabmi, Kumánmi, Bulharmi, Rusmi a európskymi rytiermi, vďaka čomu sa im podarilo dobyť takmer celú Euráziu, od Indočíny až po Uhorsko. Poľsko. Existovali legendy o neporaziteľnosti Tatar-Mongol, ale egyptskí Mamlukovia sa možno kvôli svojej nevedomosti nebáli takého hrozivého nepriateľa.
Zaujímavé je, že Kitbuka bol kresťan. Kresťania na druhej strane tvorili značnú časť jeho armády, čo mu však nebránilo konať s krutosťou typickou pre Hordu. V roku 1258 Kitbuka viedol jednu z tumenov, ktorá dobyla Bagdad, zničila ho do základov a zmasakrovala celú populáciu mesta. Podľa rôznych odhadov vtedy Mongoli zabili od 90 do 200 tisíc ľudí. Potom bol „iskrivý diamant Mezopotámie“ na dlhú dobu vyľudnený a už nikdy nemohol získať svoju bývalú veľkosť.
V roku 1259 bola na rade Sýria. 70 000. armáda pod vedením chána Hulagua do nej vtrhla zo severovýchodu, dobyla Damask, Aleppo, Baalbek a Sidon. S obyvateľmi Aleppa, ktorí sa tvrdohlavo bránili, urobili Mongoli to isté ako s Bagdadčanmi a nechali nažive len jedného zručného klenotníka. Zdalo sa, že čoskoro rovnaký osud čaká aj ostatné mestá Sýrie a Palestíny, no v júni 1260 sa do Hulagu dostali správy o náhlej smrti Mongkeho, veľkého chána Mongolskej ríše. Hulagu s väčšinou jednotiek narýchlo odišli na východ, aby sa zúčastnili boja o trón, pričom v Sýrii zostalo 20 tisíc vojakov pod velením Kitbukiho. Za takú aroganciu a podceňovanie nepriateľa musel čoskoro draho zaplatiť.
Kitbuk bol však spočiatku úspešný: napadol Samáriu, ľahko dobyl Nábulus a potom Gazu. Je presvedčený o svojich schopnostiach a poslal posla ku káhirskému sultánovi Kutuzovi s nasledujúcim ultimátom:
Veľký Pán si vybral Džingischána a jeho rodinu a daroval nám všetky krajiny na zemi. Každý vie, že každý, kto nás odmietol poslúchnuť, prestal existovať spolu so svojimi manželkami, deťmi, príbuznými a otrokmi. Chýry o našej bezhraničnej moci sa šírili ako legendy o Rustemovi a Isfendiyarovi. Takže, ak sa nám podriaďujete, príďte hold, ukážte sa a požiadajte, aby sme k vám poslali nášho guvernéra, a ak nie, pripravte sa na vojnu.
Kutuz, ktorý predtým s Mongolmi nekomunikoval, sa rozzúril nad takou neslýchanou drzosťou. Prvou obeťou sultánovho hnevu bol nevinný posol, ktorého Kutuz nariadil popraviť. Potom vyhlásil mobilizáciu v Egypte. Nie je známe, koľko bojovníkov sa mu podarilo zhromaždiť, rôzni kronikári a historici uvádzajú rôzne čísla, ale v každom prípade egyptská armáda, ku ktorej sa pripojili Kurdi, ktorí utiekli pred Mongolmi, sa zjavne ukázala byť o nič menšia. ale skôr väčší ako Kitbuki.
Na podporu svojich odvekých zaprisahaných nepriateľov – moslimov, nečakane vyšli križiaci, ktorí ešte obsadili niekoľko opevnených miest v Palestíne, spojených úzkym pásom pobrežia Stredozemného mora. Jeruzalemský kráľ Konrad Hohenstaufen vyjadril pripravenosť slobodne prepustiť Egypťanov cez ich územia do tyla Tatar-Mongolov, ako aj zásobovať ich potravinami a krmivom.
Takýto čin je celkom pochopiteľný: hoci sa Kitbuka a mnohí jeho vojaci považovali za kresťanov, len ťažko by to zachránilo križiakov pred podrobením a plienením. Mongoli navyše patrili k východnej, nestoriánskej vetve kresťanstva, čo znamená, že podľa katolíkov boli opovrhnutiahodnými kacírmi.
Bitka pri Ain Jalut sa začala útokom mongolskej jazdy na stred egyptskej armády. Po krátkej potýčke sa egyptská kavaléria dala na útek a Mongoli ich začali prenasledovať. Unesení prenasledovaním si príliš neskoro všimli, že z oboch bokov ich kryli konské lávy Egypťanov, dovtedy skryté za kopcami. Mongoli padli do pasce predstieraného ústupu, ktorý sami opakovane zariaďovali svojim protivníkom. Ich armáda sa pomiešala, zasiahla „kliešte“ a egyptskí mamlúkovia na nich zaútočili z dvoch strán. Stredisko na úteku tiež otočilo kone a opäť sa zapojilo do boja.
V dôsledku zúrivej ťažby dreva bola obkľúčená armáda Kitbuki úplne zničená, takmer nikomu sa nepodarilo uniknúť. Sám bol v ten istý deň zajatý a sťatý. Čoskoro Egypťania, jeden po druhom, dobyli späť mestá zajaté Mongolmi, v ktorých zostali malé posádky, a úplne znovu získali kontrolu nad Sýriou, Samáriou a Galileou.
Mongoli vtrhli do Sýrie viackrát, no nepodarilo sa im tam presadiť. Bitka pri Ain Jalut mala veľký psychologický význam a vyvrátila mýtus o neporaziteľnosti Hordy. Bol v tom ďalší dôležitý bod: podľa mnohých arabských zdrojov Egypťania v tejto bitke prvýkrát použili určitý prototyp strelných zbraní, neexistujú však žiadne podrobnosti, rovnako ako neexistujú žiadne obrázky týchto zbraní.
Mongolská armáda na pochode.
Mongolský lukostrelec a ťažko ozbrojený jazdec.
Egyptská moslimská armáda na pozadí pyramíd.
Egyptská kavaléria a pešiaci storočia XIII-XIV
Egyptská kavaléria počas arabsko-mongolských vojen.
Mongoli prenasledujú Arabov, Arabi prenasledujú Mongolov. Kresby zo západoeurópskeho stredovekého rukopisu.
Chán Hulagu s družinou, stará perzská miniatúra.
Vľavo: vysoký generál mongolskej armády. Vpravo: stránka zo sýrskej nestoriánskej biblie, ktorú, napodiv, chán Hulagu a jeho manželka Doktuz-Khatun.
Mamluks (648-922 n.l.)
Ser-tý dirham z Bay Barsa (658-676); 660 g.X
(al-Zahir Rukn al Din)
Z internetu
http://saba34.narod.ru/manluki-2.html
Bitka pri Ain Jalut (Sýria)
V roku 1251 sa Mongke stal Veľkým chánom. Svojmu bratovi Hulaguovi dal za úlohu vrátiť územia západnej Ázie dobyté Mongolmi pod vládu Veľkého chána, keďže po smrti Džingischána priama kontrola nad väčšinou moslimského sveta južne od Amudarji slabla. viac a viac. V roku 1253 sa Hulagu presunul na západ a oznámil, že prichádza oslobodiť moslimov od Ismailis. Skutočne namieril prvý úder proti ich pevnostiam. V roku 1256 bol odpor Ismailis zlomený, ich vodca vydal rozkaz vydať sa na milosť víťaza. Alamut ("Orlie hniezdo") - nedobytný stosedemdesiat rokov, citadela Hasana ibn al-Sabbaha a jeho nástupcov - bol zničený do tla. Potom sa Hulagu začal pripravovať na kampaň proti Bagdadu. 17. januára 1258 bolo kalifovo vojsko porazené, 10. februára bol kalif al-Mustasim zajatý a 20. februára bol popravený. Jeho palác bol vyplienený a podpálený. Pozostalí dedičia Abbásovcov utiekli do Egypta. Ďalším cieľom Mongolov bolo dobytie Sýrie. Po víťazstve nad kalifom dostal Hulagu od Veľkého chána titul Ilkhan („Pán národov“), ktorý potom prešiel na jeho potomkov, ktorí sa tiež nazývajú Ilkhans. V roku 1260 sa Hulagu chystal zaútočiť na Sýriu, ale zastavila ho správa o Mongkeho smrti. Ako dedič najvyššej moci sa Hulagu ponáhľal na východ, ale v Tabríze sa dozvedel, že jeho brat Khubilai bol zvolený za Veľkého chána. Hulagu sa otočil a vtedy sa mu do cesty postavil jeho bratranec Berekay, ktorý konvertoval na islam a považoval za svoju povinnosť odradiť Hulagua od invázie do Sýrie, no ten ho neposlúchol a dal sa do ťaženia. Víťazstvá nasledovali jedno za druhým, pretože strach z Mongolov bol taký veľký, že žiadna sila neodolala panike, ktorá sa začala zakaždým, keď sa priblížili. Hulagu odolali iba egyptskí mamlúkovia - mongolskí veľvyslanci, ktorí dorazili do Káhiry, boli popravení. Mamlukovia (doslova „patriaci“) sa v Egypte dostali k moci v roku 1250, keď nahradili ajjúbovských guvernérov. Bola to sila armády s prísnou disciplínou a hierarchiou. Na jej vrchole bol teda sultán - osobní mamlukovia sultána, jeho strážcovia, emiri, velitelia oddielov. Civilisti nemali právo podieľať sa na mocenských štruktúrach. Existujú dve línie mamlúckych sultánov - Bakhritovia a Burdžiti, pomenované podľa umiestnenia ich hlavných kasární v al-Bahra a al-Burdž. Etnicky boli Bakhriti Kipčakovia z juhoruských stepí, za ktorých predkov sa považujú aj Turci a Kurdi. Burdžiti boli väčšinou Čerkesi z Kaukazu. 3. septembra 1260 sa v bitke pri Ain Jalut stretli armáda Ilkhanov a armáda mamlúckych emirov Kutuza a Baibarov. Najprv začali získavať prevahu obávaní Mongoli, no mamlúcka garda odolala prvému náporu a postúpila. Mongoli zaváhali, stratili formáciu a Kutuz, ktorý využil ich zmätok, zasiahol stred, kde bojoval hlavný veliteľ Ketbog. Mongoli opustili svoje pozície a utiekli. Ketboga sa pokúsil o útek, ale bol zajatý a popravený na rozkaz Qutuza. Mongolská armáda ustúpila za Eufrat, Sýria bola oslobodená. Hulagu odpovedal na porážku svojej armády popravou rukojemníkov v Bagdade. Ale po tomto víťazstve sa emirovia nedelili o moc a Baybars zabil Kutuza, keď sa dozvedel, že ho plánuje obísť a privlastniť si všetku slávu dobyvateľa Mongolov iba sebe. Baibars sa stal prvým mamlúckým sultánom. Tento titul dostal od kalifa al-Mustansira, ktorý Baibarsovi udelil aj titul Malik al-Zahir ("Dobyvateľ"). Od tejto chvíle úspech prestáva Hulagu sprevádzať. Baibars ho vytlačil od hraníc Egypta a v Malej Ázii vzrástol odpor Osmanov. Nasledujúci rok sám kalif al-Mustansir viedol kampaň proti Bagdadu, ale bol porazený a zomrel. Jeho nástupcom sa stal Al-Hakim I. Mamlukovia desaťročia úspešne odrážali útoky Mongolov. Baybars, viedol s nimi neprestajné vojny v Sýrii a Anatólii, no ešte viac bojoval s križiakmi a kresťanmi z Damasku, ktorí svojho času volali Mongolov za spojencov proti moslimom. V dôsledku toho zostali pod nadvládou Frankov iba Tripolis a Akka.