Osud ma, kazašskú ženu, vyhodil do Uzbekistanu a ja som zrazu zistil, že sa tu cítim ako čierna ovca. Nie, moja práca ide dobre, moje dieťa našlo veľa spoločných záujmov s miestnymi deťmi a so susedmi komunikujem úprimne. Kameňom úrazu boli ... muži. Zrazu som si uvedomil, že Uzbeci nie sú vôbec rovnakí ako Kazachovia. A keďže som nikdy nestretol muža inej národnosti, stalo sa mi zjavením: že zoznámiť sa, stretnúť sa a stráviť čas s uzbeckými mužmi - cítim pred týmto všetkým bariéru.
Poďme sa pozrieť na to, aké rozdiely a podobnosti som našiel medzi Kazachmi a Uzbekmi. Všetko, čo poviem, je založené na hlboko osobných, individuálnych pocitoch a v žiadnom prípade sa nedá klasifikovať ako oficiálne vyhlásenia. Len zdieľam.
1. Medzi Uzbekmi sú veľmi pekné typy, ale vždy, keď prídem do Kazachstanu, poznamenávam, že kazašskí muži sú oveľa atraktívnejší. Dovolím si povedať, že každý druhý muž je atraktívny, pekný. Nikdy som nepovažoval Kazachov za krásnych, možno som tu mal rozmazané oči a všetci kazašskí muži boli pre mňa ako bratia. Teraz, vytrhnutý z rodných miest, mi začalo chýbať rodné mesto, a keď sa mi podarilo prejsť po mojich obľúbených uliciach a kaviarňach, hovorím si: „Ach, aké roztomilé! A tento! A aj tento! “ Ukazuje sa, že som musel ísť do inej krajiny, aby som pochopil, akí krásni sú Kazachovia. Som vďačný za tento objav, pretože teraz sa pozerám na kazašských mužov koketnejším pohľadom.
2. Uzbeckí muži sú veľmi citliví.Snažil som sa pochopiť, prečo sú také citlivé, ale zatiaľ sa záhada nevyriešila. Pocit nevôle je vo všeobecnosti vrodenejší u detí, pre ne je to nástroj na prilákanie pozornosti alebo nejaké skutočné výhody. Ale pre uzbeckých mužov je to akýsi známy štýl správania. Napríklad od prvého dňa svojho príchodu idem premýšľať: mám si tu kúpiť auto alebo nie. Snažil som sa mnohých mužov opýtať, koľko stojí ojazdené auto, ale keďže krajina má svojho výrobcu, každý kupuje iba nové autá. Raz sme sedeli s kolegami na večeri a opäť som položil túto sviatostnú otázku: „Koľko môže ojazdené auto stáť v Uzbekistane?“ Bol som trochu podráždený a odpovedal som, že nikto nevie, koľko tu stoja ojazdené autá, pretože nikto nikdy zaujíma to. Vo vzduchu viselo napäté ticho a rozhodol som sa situáciu zachrániť: „Sakra, Uzbekovia sú v pohode, kupujú si iba nové autá!“ Z pohľadu mužov pri stole som si uvedomil, že touto frázou sa mi podarilo uraziť všetkých naraz. Vtip nebol docenený.
Kazachovia sa mi v tomto ohľade zdajú pokojnejší a triezvejší - je s nimi jednoduchšie diskutovať o probléme, ktorý sa nazýva „bez urážky“, nepremietajú túto otázku do roviny objasňovania osobných vzťahov. Mimochodom, Uzbeci sa nevyznačujú iba dotykom. Je veľmi ťažké získať od nich odpustenie. Zvážte teda tento bod: buďte zdržanlivejší a neurážajte uzbeckého človeka, pamätajte: neexistuje cesta späť, aby ste si získali jeho porozumenie a odpustenie.
3. Psychológovia z Bar-Ilan University uskutočnili štúdiu, počas ktorej zistili, že ženy so zvýšeným libidom s predĺženou abstinenciou sú pri výbere partnerov veľmi náročné a vyberavé. Nie je známe isté, prečo vedci študovali uzbecké ženy so zvýšeným libidom, ale faktom zostáva, a to je mimochodom viditeľné aj voľným okom: z väčšej časti sú uzbecké ženy šialene temperamentné ženy nonstop. Uzbeckí muži musia žiť v intenzívnejšej miere sexuálnej aktivity. To je však dôvod nielen pre výčitky voči kazašským mužom. V sexe príčiny a následky často menia miesta: možno tu máme my, kazašské ženy, nad čím premýšľať.
4. Oficiálne vyhlasujem: v rozpore s existujúcim mýtom o nadmernej prefíkanosti Uzbekov, uzbeckí muži nie sú prefíkaní! Ako správne poznamenal La Rochefoucauld: „Skutočne šikovní ľudia predstierajú celý svoj život, že sa im hnusí prefíkanosť, ale v skutočnosti to jednoducho zanedbávajú pre výnimočné prípady, ktoré sľubujú výnimočné výhody.“ Uzbeci a exkluzívne výhody sú nezlučiteľné.
Banálny podvod je úplne iná záležitosť: to je prípad, keď ste uvedení do omylu, keď hovoríte jedno a robíte druhé, alebo keď niečo sľúbite, ale oni sami ani nevedia, o čo ide. A tu, bohužiaľ, často musím čeliť podvodom. Uzbekisti neprikladajú klamu vážny význam, považujú ho za niečo nevinné. To ale nenaznačuje rozdiely s Kazachmi, ale skôr podobnosti: medzi Kazachmi je to tiež veľmi bežné - každý z nás má niečo z Aldar-Kose.
5. Kazašskí muži sú rozhodnejší: povedali - urobili. Niekedy to dokonca idú cez palubu: dokázali to a nič nehovorili. To, že sú uzbeckí muži nerozhodní, som si uvedomil, keď ma kolega doslova každý deň trápil celý týždeň otázkou, či ísť na dovolenku alebo nie. Sám nechápal, čo s dovolenkou. Iný príklad: v prvom mesiaci som si najal šoféra pre seba, po týždni som si všimol, že je akosi nepokojný a mierne mrzutý - ukázalo sa, že to bolo kvôli tomu, že bol ráno a večer medzi mnou a večer iná osoba, ktorú šoféroval ... Bolo tam potrebné prísť včas a potom o deviatej hodine priviesť nás dvoch do práce na dvoch rôznych adresách. Stále som čakal, až vodič povie, že nestihol, ale bol ticho ako ryba. Musel som všetko vziať do svojich rúk: začal som zisťovať, čo bolo príčinou jeho oneskorenia a nervozity, ale až po pár dňoch aktívneho tlaku pripustil: „Myslím, že budem musieť skončiť, pretože som asi nemáš čas. “ „Hurá!“ - zvolal som pre seba. Bolo to malé víťazstvo - uzbecký muž urobil pred mojimi očami pevné a konečné rozhodnutie. Bol som šťastný za nás oboch.
6. Uzbeckí muži radi hovoria... Ak vezmeme do úvahy, že naše ženy sa zvyčajne sťažujú, že ich muži s nimi vôbec nerozprávajú, majú ženy šťastie. Uzbeci sú pripravení s vami diskutovať o všetkom, čo chcete a o kom chcete, o všetkých detailoch a detailoch - dokonca aj o tých, na ktoré ste ešte nemysleli. Hneď prvý víkend po príchode do Taškentu ma kolegovia pozvali do klubu. Po pár koktailoch som, ako obvykle, začal tancovať - \u200b\u200bto je vlastne dôvod, prečo som prišiel (prečo by inak chodili ľudia do klubu?!). Neďaleko bol chlapík, ktorý tiež tancoval veľmi veselo, a potom, čo som s ním tancoval, vrátil som sa k svojim. O pár minút neskôr sa „tanečník“ priblížil k stretnutiu a do hodiny som o ňom vedel všetko: kde býval, ako žil a s kým, dozvedel som sa o jeho rozvode, ako trpel, čo je v Uzbekistane drahé a čo nie je. Povedal mi, čo to vlastne Uzbeci sú, a nakoniec ma varoval, aby som tu nebol príliš láskavý a slušný, inak to ostatní budú vnímať ako slabosť.
7. Možno sú kazašskí muži mlčanliví, ale že sú rýchli, je 100%... Už ste niekedy premýšľali o tom, čo je to bystrý duch? Stručne povedané, je to schopnosť nájsť exkluzívne, zrejmé a riešenia problému. A dosiahnite svoj cieľ bez porušenia stanovených pravidiel. Uzbeckí páni o tom nerozmýšľajú, asi aj preto sú niekedy ich rozhodnutia ako sekera na čele. Objednal som si službu v mojej kancelárii - nalepiť sklenené priečky matným filmom. Samotné sklo sa ukázalo byť široké 110 cm a matný film mal šírku iba 100 cm, dozvedel som sa to, keď som prijal prácu. Najskôr sme sa stretli s „lepičmi“, prediskutovali sme, ako chceme, kde a aké nápisy urobiť a podobne. Prichádzame o dva dni, aby sme prijali prácu a uvidíme: prišli s bláznivým nápadom prilepiť matný film priečne a ukázalo sa, že im stačila šírka, ale zároveň kategoricky zanedbávali výšku. Všetko priečne prilepili strašnými kĺbmi v troch radoch. Nemohla som ani nadávať, iba som sa rozplakala. Keď sme sa upokojili, požiadali sme o prerobenie práce, chlapci to zvládli, ale aj potom urobili rovnako neuveriteľné rozhodnutie. Na jednu stranu bol nalepený 100 cm široký film a na zvyšných 10 cm z druhej strany bol nalepený pás. Keď som im hodil myšlienku umiestniť 100 cm do stredu, ponechať po okrajoch päťcentimetrové pruhy, a spýtal som sa: „Nevyzerá to krajšie a harmonickejšie?“ - pracovníci mali kognitívnu disonanciu.
8. Kazachovia sú leniví - Uzbeki sú pracovití. Na FB sa vysmieval vtip, že ak ste Kazach a vstanete skoro, pozametáte dvor, potom choďte do práce, potom sa vráťte, uvarte pilafa a vyčistite kotol - nerobte to, inak sa zmeníte na uzbeka! Myslel som si, že Uzbeci sú veľmi pracovití a Kazachovia sú lenivejší ako ostatní. Teraz môžem povedať opak: keď poznáme Kazachov, je ťažké tomu uveriť, však? Ale keď lepšie spoznáte Uzbekov, pochopíte, že sú pracovití iba tam, kde je potrebné zabiť barana a uvariť pilafa. Uzbeci musia tradične vstávať skoro, pretože na svadbe, pohrebe alebo obriezke musia do piatej ráno naservírovať pilaf susedom a ďalším hosťom. Aby ste ho uvarili, musíte sa zobudiť veľmi skoro. To, že Uzbek zametá dvor, umyje kotol a rád chodí do práce, kde pracuje v pote svojho obočia, je mýtus. Pravdepodobne najsprávnejšia formulácia je táto: sme rovnako leniví. Toto je východ, zlato, toto je východ.
9. Čo majú Uzbekovianeber si - sú veľmi priateľskí. Pozdravujú vás ako starý a milovaný priateľ, aj keď nie ste oboznámení, ale jednoducho sa zrazili napríklad vo dverách alebo skončili v rovnakom výťahu. Rovnakí ľudia vás pozdravia zakaždým, ako prvý, päťkrát denne. A je dôležité, aby keď sa vás Uzbeci opýtajú: „Ako sa máš?“ - v tomto nie je žiadna formalita. Vlastne sa zaujímajú o to, ako ste na tom, a chcú počuť odpoveď na vašu otázku o vašej rodine, zdraví, nálade, práci ... Spravidla sa nedá uniknúť jednoduchému „normálu“. Bolo by pekné, keby sme sa v Kazachstane stali rovnako priateľskými.
Je zrejmé, že akákoľvek gradácia nie je nikdy presná, a preto sú veľmi pochybné. Angličania sú prajní, Taliani veselí, Američania arogantní - každé z týchto výrokov už obsahuje chybu. Pretože jedného dňa určite stretnete smutného Taliana alebo familiárne založeného Angličana. Rovnako ľahko sa môžete pretínať s najúprimnejším uzbeckým alebo zhovorčivým kazašským. Ale napriek tomu sa všeobecné tendencie charakteristické pre túto alebo tú národnosť stále zachytávajú.
Najdôležitejšie však nie je to, ako sa odlišujeme, ale to, čo máme spoločné. Máme spoločné hranice, Syrdarya, Nauryz a Ait, Manti a Pilaf, úctu k starším ľuďom, zamotané stepné cesty a štíhle mešity. Sme pestrá, hlučná, pohostinná Ázia, kde jeden kus na všeobecnej geografickej mape sme my a druhý je neďaleko - Uzbekistan. A jedinou cestou pre nás je byť priateľmi a navzájom sa prijímať so všetkými svojimi zvláštnosťami a povahovými vlastnosťami.
Ahoj, skrátka žijem v Kazachstane a robím SEO. A nejako som sa rozhodol napísať článok "Prečo Kazachovia?" Ako som hľadal týchto 77 otázok, a prečo budem písať na koniec príspevku, tak odporúčam prečítať do konca.
Prečo Kazachovia?
Ak povie, prečo píšem konkrétne o Kazachoch, tak preto, že sám som Kazach. A rozhodol som sa odpovedať na 77 najzaujímavejších otázok pre ľudí súvisiacich s Kazachmi. Tu bude môj osobný názor, ktorý sa môže líšiť od vášho. Ak je to tak, napíšte o tom do komentárov. A tak poďme, druhá otázka.
Prečo Kazachovia obrezávajú?
Po prvé, väčšina Kazachov sú moslimovia a po druhé, z hľadiska hygieny a zdravia je obriezka prospešná. A áno, je to možno súčasť našej tradície a s týmto zvykom sa spája veľa zvykov.
Kazachovia utiekli do Číny?
Áno, niečo také existovalo, ak sa nemýlim v rokoch 1929-33, keď bol na našej zemi veľký hladomor, kvôli politike ZSSR. V tom čase zomrelo veľa Kazachov, niekoľko miliónov. A aby prežili, časť našich ľudí utiekla do susedných krajín.
Hovoria Kazachovia po rusky?
Áno, takmer všetci Kazachovia hovoria po rusky, a dá sa to povedať aj kvôli politike ZSSR. Kazachovia však hovoria aj inými jazykmi: turečtinou, nemčinou, angličtinou, ukrajinčinou, čínštinou a mnohými ďalšími jazykmi.
Hovoria Kazachovia po rusky bez prízvuku?
Áno, Kazachovia hovoria po rusky bez prízvuku, niekedy lepšie ako samotní Rusi, niekedy horšie. V závislosti od regiónu bydliska.
Delia sa Kazachovia na zhuzes?
Áno, naši ľudia sú rozdelení na zhuze, myslím si, že to súvisí s Džingischánom a s tým, ako ovládal svoju armádu. Zhuze teda zostali - stovky. Závisí to aj od regiónu bydliska. Máme tri zhuzy a dve skupiny:
- Kishi (junior) zhuz
- Orta (stredná) zhuz
- Uly (najvyšší) zhuz
- Ak Suyek, biela kosť, modrá krv
- A ru nie sú zahrnuté v zhuzes
Približné územia kočovných zhuzov na začiatku 20. storočia. Senior zhuz (označený ružovou farbou), Middle zhuz (oranžový), Junior zhuz (zelený).
Delia sa Kazachovia na ru?
Každý zhuz pozostáva z ru, je ich podľa Wikipédie viac ako 200 tisíc. Každá ru má svoje vlastné charakteristické znamenie a heslo. Napríklad môj ru sa volá Kypshak.
Milujú Kazaši ruské dievčatá?
Toto je jedna z otázok, na ktoré nemôžem dať presnejšiu odpoveď. Áno, pravdepodobne milujú, rovnako ako kazašské dievčatá a ďalšie. Ruské dievčatá by som nevynímal.
Sú Kazaši v boxe silní?
Kupodivu je box jedným zo športov, v ktorých sú Kazachovia silní. Máme dobrú školu spolu s kubánskou školou a ďalšími školami. Naši športovci často vyhrávajú rôzne ceny na medzinárodných súťažiach, najmä na olympiáde. Možno poznáte takých slávnych boxerov, ako sú: Gennadij Golovkin, Serik Sapiev, Beibut Šumenov, Kanat Islam a mnoho ďalších.
Kupujú Kazachovia autá v Rusku?
Toto je súčasť histórie moderného Kazachstanu spojená s devalváciou. Niekedy sa stane, že dolár klesne u nás, ale nie v Ruskej federácii, a tam zostanú ceny na rovnakej úrovni, a potom naši ľudia vo veľkých skupinách odchádzajú do Ruska, aby kúpili autá od miestnych predajcov, pre seba alebo na ďalší predaj na miestnom trhu s prirážkou. S touto otázkou sa môžem mýliť, napíš svoj názor do komentárov.
Prečo sú Kazaši Ázijci?
Pretože žijú v Ázii, nie sme veľmi podobní Číňanom, Kórejcom alebo Japoncom. Skôr nie sme Aziati, ale Turci.
Prečo sú Kazachovia chudobní?
Keďže nemám rád politiku, ale poviem, že väčšina Kazachov je chudobná kvôli politike a nešikovnému rozdeleniu zdrojov a bohatstva krajiny.
Prečo Kazachovia utiekli do Číny?
Prečo sú Kazachovia obrezaní?
Prečo sa Kazachovia delia na zhuzes?
Prečo sa Kazachovia delia na ru?
Prečo Kazachovia jedia rukami?
V skutočnosti každý jedáva rukami, ale tu je to pravdepodobne spojené s hlavným jedlom beshbarmak (besbarmak, ettin nany, besh), mäsom s cestom, ktoré sa konzumuje ručne.
Prečo si Kazachovia berú Rusov?
Neviem presnú štatistiku, možno sme sa jednoducho mali radi.
Prečo Kazachovia závidia?
Závisť je zlozvyk, ktorým trpia všetci ľudia, z Kazachov by sa nevyčlenil.
Prečo sa Kazachovia venovali kočovnému chovu dobytka?
Pretože sme boli kočovný národ a bojovní ľudia, pohybovali sme sa hlavne na koňoch. A pokiaľ ide o úspory pracovnej sily, je oveľa jednoduchšie presúvať sa z jedného miesta na druhé, zatiaľ čo na jednom mieste rastie krmivo, ktoré konzumujú hospodárske zvieratá. V porovnaní s tým, koľko času, úsilia a zdrojov potrebných na pestovanie potrebnej kultúry, rastlín, ktoré uživia celý národ.
Prečo Kazachovia pozdravujú dvoma rukami?
Tiež tradícia, prejav úcty k účastníkovi rozhovoru.
Prečo Kazachovia vedia po rusky?
Prečo sa Kazachovia túlali?
Prečo Kazachovia milujú čaj?
Kazachovia radi jedia, sedia s priateľmi, príbuznými, známymi a len tak chatujú, a potom už príde na rad čaj. Čaj sa stal našou kultúrou, dokonca sa fľašuje rôznymi spôsobmi.
Prečo sú Kazachovia malého vzrastu?
Priemerná výška Kazachov je vysoká, zriedka sa stretávajú s malými Kazachmi. No, ak budete porovnávať s kým.
Prečo sú Kazachovia mambety?
Slovo mambet spočiatku znamenalo mužské meno bežné medzi Turkami. Ale neskôr to často začali používať ako poníženie, označujúce ľudí z vidieka, obdobu dobytka.
Prečo Kazaši nehovoria kazašsky?
Považujem to za výsledok sovietskej politiky a za zlý vývoj v súčasnosti. A áno, v súčasnosti je to malé množstvo obsahu v kazašskom jazyku. Je to oveľa viac, ktoré sa študovali v ruštine, a veľa sa zakorenilo. Ale v posledných rokoch som zaznamenal mierny pozitívny trend v popularizácii kazašského jazyka.
Prečo Kazachovia nejedia ryby?
Nie, jeme ryby, jeme len viac konského mäsa. Ale na západe Kazachstanu jedia veľa rýb.
Prečo sa Kazaši nevydajú za Rusov?
No, čo môžem povedať na tradíciu, ale ako som už písal vyššie, Kazachi si berú aj Rusov.
Prečo sa Kazachom nepáči Kalmyks?
Len aby tu bola nenávisť, nie je to tak, možno to bývalo spojené s našou spoločnou históriou.
Prečo sa Kazachom nepáči Kirgizsko?
Tiež nepoviem, že neexistuje láska, na základe spoločnej histórie sa niečo stalo.
Prečo Kazachovia nemajú radi mačky?
Prečo sa Kazachom nepáči Naimans?
Pretože sú prefíkaní a aktívni a väčšina Kazachov z iných ru takí nie sú. Ale áno, ani tu nie je nenávisť.
Prečo Kazachovia nemajú radi Tatárov?
Prečo Kazachovia nemajú radi Uzbekov?
Aj na základe spoločnej histórie.
Prečo Kazachovia nemajú radi Ujgurov?
Tiež neviem.
Prečo sú Kazaši škaredí?
Také som nevidel, každý z nás je svojim spôsobom krásny.
Prečo Kazachovia čuchajú k deťom?
Ani neviem, možno len príjemne voňajú. A že iné národy nečuchajú svoje deti?
Prečo Kazachovia meškajú?
Toto je tradícia.
Prečo Kazachovia dávajú svoje prvé dieťa svojim rodičom?
Teraz sa zdá, že nič také neexistuje, predtým, ako taká prax bola, ako viem, pretože prvé deti sa narodili v aule a boli prenechané ich rodičom a oni sami odišli do mesta hľadať lepší život , a v nádeji, že neskôr vezmú deti späť, keď sa tam usadia.
Prečo Kazachovia prechádzajú na latinskú abecedu?
Pokiaľ ide o mňa, toto je ďalšia príležitosť na premrhanie štátu. rozpočet. Prechod na latinčinu má však veľa výhod. A na začiatku histórie, počas kazašskej SSR, sme mali latinskú abecedu. Možno preto, aby uľahčili porozumenie nášho jazyka anglicky hovoriacim cudzincom. Možno kvôli zníženiu závislosti na RF.
Prečo Kazachovia pľujú?
Ani neviem, možno niektorým ľuďom chýba kultúra?
Prečo sa Kazachovia rozdelili na zhuze?
Prečo sú Kazachovia silní?
Dobré gény.
Prečo Kazachovia kupujú autá v Rusku?
Prečo sú Kazachovia špinaví?
Presnú odpoveď zatiaľ neviem, ale pokúsim sa odpovedať neskôr.
Prečo sú Kazachovia takí bohatí?
Prečo sú Kazachovia takí krásni?
Prečo sú Kazachovia také super?
Prečo sú Kazachovia takí odlišní?
Odpoveď je uvedená vyššie.
Prečo Kazachovia odchádzajú z Kazachstanu?
Prečo sú Kazaši inteligentní?
Tu môžete odpovedať rôznymi spôsobmi. Ale je to možné, pretože život pre mnohých Kazachov nie je taký ľahký a od detstva musia myslieť hlavou. Preto sú také chytré.
Prečo sú Kazaši chvastúni?
Prečo Kazachovia hovoria dobre po rusky?
No, ak to bude hovoriť sto rokov a viac, potom bude výsledok.
Prečo som napísal tento príspevok?
Spočiatku ide o experiment zameraný na zvýšenie návštevnosti môjho blogu a experiment na získanie pozície 0 v službe Google. Ak čítate môj blog, viete, že sa zaoberám SEO, a pre tento experiment som sa rozhodol pokúsiť sa zhromaždiť prenosy pre kľúčový dotaz „Prečo Kazachovia?“ a použité.
Pomocou toho som zhromaždil ďalších 77 žiadostí týkajúcich sa žiadosti. Zatiaľ sa pozriem na to, ako rýchlo bude príspevok indexovaný a či prinesie prenos.
Ak ste sa medzitým dočítali až sem a zaujímate sa o SEO, alebo chcete propagovať svoje stránky vo vyhľadávačoch a dosiahnuť organickejšiu návštevnosť, môžete o tom napísať do komentárov alebo do osobného telegramu, príp. na mojom chate.
Predplatné aktualizácií
Našťastie, keby všetky tieto snahy smerovali vedci k obnoveniu historickej spravodlivosti na základe dôkladného štúdia skutočných faktov a udalostí minulosti. Ale nie, koniec koncov, cesta historickej vedy padne do rúk hŕstke diletantov zaoberajúcich sa invenciou a výmyslom záverov.
Dôsledky takejto politiky môžu byť katastrofálne pre budúcnosť ktorejkoľvek krajiny vrátane Kazachstanu. V poslednej dobe sa v kazašských médiách čoraz častejšie stretávame s novými „objavmi“ v štúdiu histórie a etnogenézy kazašského ľudu. Navyše, zakaždým, keď známi i neznámi autori článkov prekvapujú divákov novou „kazašskou fantasy“, čoraz viac. Človek má dojem, že súvisí s historickými problémami, ako sú školáci, s témami na voľnú kompozíciu.
Aký je dôvod takého nezodpovedného prístupu k histórii vašich ľudí? Alebo je to koniec koncov politický príkaz orgánov, ktoré sa snažia vrhnúť ľuďom prach do očí a odvrátiť ich pozornosť od urgentných problémov, ktoré sa v krajine nahromadili?
Zoberme si len jeden príklad - tézu, že dnešní Kazaši vôbec nie sú Kazachovia, ale Uzbeci. Uzbeci teda nie sú tým, za koho ich berieme. Novo razení „historici“ ako Toregali Tashenov o tom začínajú hovoriť celkom vážne a novinári ako Serik Maleev („Keď boli Kazachovia Uzbekmi.“ - Megapolis, č. 23 (338) zo dňa 18. 6. 2007, „Kazachovia ako objekt napodobňovania a obdivu ... uzbeckých a svetových médií ". - Megapolis, č. 10 (325) z 19.03.2007). Zdá sa, že by bolo užitočnejšie, keby pán Maleev najskôr študoval serióznu historiografickú literatúru vrátane kazašských autorov.
A v prípade Maleeva nemusíte vôbec chodiť ďaleko. Jeho starší kolega v novinách Megapolis Akhas Tazhutov v článku „Kazašský batyr Er-Targyn bol synovcom Ivana Hrozného“ píše o otázke etnohistorického príbuzenstva nasledovne: „A teraz o Kazachoch. Spočiatku celá populácia Bielej hordy sa nazývalo „Uzbekmi.“ Kazašský chanát sa objavil, keď časť kočovných kmeňov východného Desht-i-Kipchaku nechcela poslúchnuť Abulkhaira Khana a pod velením vnuka Urus Khana Džanybka a jeho príbuzného Gireyho išiel do údolia riek Chu a Talas.
Tu o tom píše Mahmud ibn Walid: „Niektorí z potomkov Tuka-Timur-chana, syna Jochi-chana, napríklad Kirai-chán a Džanybek-chán ... opustili kruh podriadenosti a poslušnosti a sa rozhodli opustiť svoju vlasť a opustiť zdedenú krajinu ... “.
Ako sa dalo nazvať týchto chánov a nomádov, ktorí ich podporovali, obyvateľov blízkych majetkových statkov a štátov a ich vládcov? Napokon, z pohľadu tých druhých to boli rebeli, ľudia hľadajúci nezávislosť? Máte pravdu - Kazachovia (kozáci). Čo sa presne stalo. Myslím si, že autorstvo tu patrí Shaybanidom. Pretože zjednotenie kmeňov, ktoré odišli s Muhammadom Šajbánim do Strednej Ázie, si ponechalo meno „Uzbek“. Kmene, ktoré sa od nich na istý čas odtrhli, sa nazývali „uzbecko-kazašskí“ (teda „uzbeckí oddelení od svojich“), a potom - jednoducho „kazaši“. V tejto veci, nech už hovorí čokoľvek, nefunguje, že Muhammad Šajbání Chán odišiel do Strednej Ázie iba so svojimi ochrankami. Všetci stredovekí historici (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan a ďalší) sú jednotní v názore, že spolu so sultánmi Janibekom a Gireyom opustila Abulkhair Khan na začiatku 15. storočia iba malá časť populácie Desht-i-Kipchak. . Neexistujú presné informácie, ale niekde od 25% do 1/3 populácie, v lepšom prípade. A po porážke Muhammada Šajbaniho Chána v boji o jeho otcovské dedičstvo väčšina jeho armády (a obyvateľov, ktorí sa s ním potulovali) odišla do Maverannahru a niektorí - Mangiti - založili Nogai hordu a nevstúpili do kazašského Khanátu , vytvorený v roku 1456.
V historickej literatúre je štát, ktorý vytvoril Abulkhair Khan, známy ako štát nomádskych Uzbekov (alebo Uzbecký chanát), o čom nikto nepopiera. Objavil sa v 20. rokoch 20. storočia. 15. storočie v stepných priestoroch moderného Kazachstanu v dôsledku zrútenia Ak-Ordy a občianskych rozporov Jochidov.
Abulkhairovi Khanovi sa podarilo udržať si štyridsať rokov nezávislý chanát a moc. Etnické zloženie obyvateľstva Khanate bolo rovnako zložité ako zloženie obyvateľstva Ak-Orda. Jeho súčasťou boli hlavne rovnaké kmene ako toto politické združenie. Na konci 14. - prvej polovice 15. storočia boli tieto kmene známe pod kolektívnym kolektívnym etnopolitickým menom „Uzbeks“. Po smrti Abulkhaira Khana musel jeho vnuk Muhammad Šajbání viesť v stepi dlhý a tvrdohlavý boj o moc s kazašskými chánmi, ktorí po návrate z Mogulistanu vytvorili kazašský chanát. Takže niektoré z kmeňov, ktoré boli predtým súčasťou kočovných Uzbekov, sa začali nazývať Kazachovia - slobodní ľudia alebo pustovníci (odtrhnutí). Bolo to tiež s výskytom kozákov v dejinách Ruska a s ich turecky hovoriacou definíciou. Mimochodom, Akhas Tazhutov predkladá rovnakú teóriu.
Týmto sa zatiaľ zastavíme, pretože na objasnenie diskutovanej problematiky bude v prvom rade potrebné pochopiť pre seba podstatu pojmu „etnogenéza“, t. pôvod ľudí. Etnogenéza je jedným z odvetví etnológie. Medzi jeho úlohy patrí zisťovanie pôvodu konkrétneho ľudu identifikáciou jeho etnických a historických koreňov. Z tohto dôvodu sa musí výskumník riadiť nie populárnymi sociologickými teóriami, ale princípom historizmu a rozhodujúci význam musia mať údaje z historických primárnych zdrojov.
Tvrdenie, že súčasnými Kazachmi boli tí Uzbeki, ktorí neskôr údajne „dali“ svoje meno takzvaným „Sartom“ obývajúcim územie moderného Uzbekistanu, však nemá potrebné vedecké opodstatnenie a potvrdenie. To zrádza autorov, ktorí sa cieľavedome snažia vniesť do nás svoje uhly pohľadu a odovzdať prianie. Analýza ich argumentácie dáva dôvod hovoriť o zámernom falšovaní histórie.
Etnogenéza uzbeckého ľudu v jeho neskorom období je skutočne spojená s etnickými dejinami kočovných Uzbekov Dashtikipchaku. Ale táto zložka je najnovšou v etnických dejinách Uzbekov. Do procesu formovania tohto ľudu nezaviedol nič nové, pretože už v ňom bol prítomný. Je známe, že niektoré turkicko-mongolské kmene, dávno pred výskytom Uzbekov Šajbánskeho chána v Maverannahri a Khorasane, žili v stepiach Dasht-i-Kipchak aj Maverannahr.
Ujguri napríklad predstavovali časť obyvateľstva v majetku Abulkhaira Chána aj v štáte Timurid. Okrem nich Ktays žil aj v Maverannahri, dávno pred objavením sa nomádskych Uzbekov a Mongolov, zatiaľ čo Ktays patril tiež medzi kmene Abulkhair a Shaybani Khan. Rovnaká situácia sa pozorovala aj u Karlukovcov. A Sartsovci boli presne tí, ktorí viedli sedavý životný štýl v mestách. Navyše Kazachovia, t.j. bývalí kočovní Uzbeki tiež nazývali svojich kmeňov kmeňov sartmi, ktorí sa usadili v osadách a mestách, stratili príbuzenstvo a spojitosť so svojím spôsobom života. Spolu so sedavým turkicky hovoriacim obyvateľstvom bolo perzsky hovoriace obyvateľstvo (Tadžici, Iránci atď.) Označované aj ako Sartsovci.
Známy vedec a jediný profesionálny etnológ v Kazachstane NE Masanov v jednom zo svojich rozhovorov o etnogenéze kazašského ľudu povedal: „Ak ste sa narodili v najmenej troch deviatich krajinách, ale blúdite medzi Kazachmi, ste nomád, si Kazach. Ale ak sú tvoji rodičia Kazachmi a žiješ v meste, si múdry. Nie si Kazach. “
To znamená, že svoje meno dostali podľa spôsobu života a riadenia. Samotné použitie výrazu „Sart“ ako etnonyma (aj keď pôvodného) jedného človeka teda ukazuje, že noví „výskumníci“ majú ďaleko od historickej vedy. A nakoniec, analýzy založené na použití kazašských legiend a legiend, ktoré majú aspoň niečo spoločné s niektorými historickými dátumami a udalosťami, spravidla vedú k takémuto výsledku, keď vedci hľadajú a nachádzajú v ústnych zdrojoch iba to, čo pôvodne identifikovali ... pre seba ako „pravdu“. A čo je v rozpore s ich „pravdou“, snažia sa nevšimnúť si a odkloniť sa od interpretácie, aby nezničili svoje vlastné spočiatku nepravdivé tézy.
Ak sa k našej otázke postavíme objektívne, môžeme s veľkou istotou povedať, že kočovní Uzbekisti sa pripojili k starému sedavému poľnohospodárskemu turkickému obyvateľstvu Mezopotámie a po prijatí jeho jazyka sa stali jeho súčasťou. Na tejto ceste sa v skutočnosti vyvíja celá história národov a etnických skupín.
Historickou pamiatkou a jedným z dôkazov vyššie uvedeného je „Kniha hostí Bukhara“, ktorú zostavil Ruzbekhan Isfahan. Historickými pamiatkami tej doby sú „Kniha genealógie Jeho Veličenstva, Všemilosrdného miestodržiteľa, Šajbáního Khan“, „Kniha Šajbaniho chána“ od Mully Benai, „História Abulkhaira Khana“, ktorú napísal Masud bin Osman-i. -Kuhistani na príkaz Shaybanid Abdullatif Khan ... V týchto historických dielach nájdete pravdu, ktorú chcú novo razení „odborníci“ na etnogenézu uzbeckých a kazašských národov skresliť.
Pravdepodobne budú v modernej historiografii Kazachstanu naďalej pretrvávať koncepčné chyby, pretože táto veda v súčasnosti prežíva najhlbšiu krízu. Podľa samotných kazašských vedcov je paradoxom to, že v modernom Kazachstane neexistuje jediný profesionálny špecialista na históriu a kultúru nomádskej spoločnosti. V sovietskych časoch sa za takých považovali iba traja špecialisti - doktori vied Kh. Argynbaev, M. Mukanov a N. Masanov.
N. Masanov v tejto súvislosti hovorí nasledovne: "Samotní Kazaši nerozumejú a nechcú si vážiť svoju históriu a kultúru. Stále sa chcú držať slávy niekoho iného, \u200b\u200bhistórie niekoho iného, \u200b\u200bkultúry niekoho iného. Pozri čo píšu do našich učebníc dejepisu v škole.: Mali sme mestá. Ale aké mestá? V Kazachstane nikdy neboli mestá. Začínajú vymýšľať rozprávky o Otrarovi, knižniciach a iných nezmysloch. Nie všetko z toho vedecky. Musíme jasne pochopiť - boli sme nomádi. Naši predkovia boli nomádi. Naša história a kultúra - nomádska. A mali by sme byť schopní porozumieť a oceniť našu nomádsku históriu a kultúru, a nie vymýšľať mestá, knižnice, poľnohospodárske polia, zavlažovacie zariadenia a podobné nezmysly. “.
Ale minulý rok už Dr. N. Masanov medzi nami nebol. Medzitým v Kazachstane pokračuje rastúca mytologizácia kazašskej histórie. Napísal o tom Erbol Kurmanbaev, zástupca šéfredaktora novín Svoboda Slovo, vo svojom článku „800 miliónov tenge na článok“. Ako poznamenáva, „hlúpe a povrchné falšovanie histórie povedie k tomu, že sa čoskoro celý svet vysmeje Kazachom“.
Chcel by som sa opýtať, aké ciele sledujú „jednorazoví“ autori etnických dejín národov Strednej Ázie a ich zákazníci, ktorí sa snažia vytvoriť nové pseudovedy a hľadať „modrú krv“ medzi svojimi príbuznými. Je známe, že história každého národa je svojím spôsobom jedinečná a zaslúži si hlbokú úctu. Opak môžu tvrdiť iba ignoranti alebo ľudia, ktorí sú pripravení splniť niekoho príkaz „za každú cenu“, a to aj za cenu straty rešpektu medzi kolegami v dielni žurnalistiky alebo vedy.
33093 30-11-2018, 10:47
Prečo sa Tadžici a Uzbeki intenzívne učia jazyk Puškina a ako by to mali vnímať Kazachstania?
ENG RUS KZ
Počet ruských tried na uzbeckých školách rastie a minister verejného školstva republiky konštatuje „vážny nárast skutočného dopytu po školách s vyučovacím jazykom ruským“. V Tadžikistane je situácia ešte viac indikatívna - neexistujú iba „ruské školy“ a preklady tadžických učebníc do ruštiny, ale vysokokvalifikovaní rodení hovorcovia sú z Ruska pozývaní na prácu na stredných školách, lýceách a gymnáziách v mestách Dušanbe. , Khujand, Kulyab, Gissar a Dangara ... Aký je dôvod pre oživenie záujmu o ruský jazyk v týchto krajinách? Čo očakávajú, že nakoniec dostanú? Vyhrajú alebo prehrajú z pohľadu slušnej vrstvy tamojšej populácie hovoriacej „cudzím“ jazykom? Potrebujeme analyzovať túto tendenciu v Kazachstane a aký by mal byť postoj k štúdiu ruského jazyka v našej krajine? Slovo pre odborníkov.
Tolganay Umbetalieva, generálny riaditeľ Strednej Áziefond pre rozvoj demokracie, kandidát politických vied:
„Toto je čisto ekonomické rozhodnutie, ktoré môže mať v budúcnosti politické dôsledky.“
- Neviem, aké veľké sú v skutočnosti procesy, o ktorých hovoríte, pretože médiá často veľmi zveličujú význam a rozsah určitých udalostí a trendov. Ale v každom prípade môžem predpokladať, že záujem o štúdium ruštiny v Uzbekistane a Tadžikistane súvisí s veľkým prílivom migrantov z týchto krajín do Ruska. Ako viete, Ruská federácia ako jedna z požiadaviek na pobyt na svojom území uvádza znalosti ruského jazyka.
Navyše migranti z Kirgizska, Uzbekistanu a Tadžikistanu, ktorí ho nepoznajú, sa navyše nachádzajú v zložitých situáciách, a čo je najdôležitejšie,právne postavenie. To znamená, že je v ich vlastnom záujme osvojiť si jazyk hostiteľskej krajiny.
Učenie sa ruštiny je pravdepodobne najjednoduchší a najrýchlejší spôsob riešenia problému nezamestnanosti v krajinách stredoázijského regiónu. Oveľa ťažšie je vyriešiť to ekonomickými metódami. Mám na mysli najmä vytváranie podmienok na zabezpečenie zamestnanosti obyvateľstva, znižovanie úrovne pracovnej migrácie, najmä z vidieka.
Inými slovami, rastúci záujem obyvateľstva o štúdium ruského jazyka má podľa môjho názoru čisto ekonomické motívy. Ale v budúcnosti to môže mať politické dôsledky.
AymanZhusupova, odborníčka IMEP pri Nadácii prvého prezidenta Kazašskej republiky:„Pozície ruského jazyka zostanú zachované“
- V Tadžikistane aj Uzbekistane je ruský jazyk stále rozšírený ako komunikačný prostriedok v každodennom živote, ako hlavný zdroj informácií vo vedeckej, a predovšetkým vo vedeckej a technickej sfére. Ale úroveň jeho vedomostí a štúdia klesá, a to platí najmä pre vnútrozemie.
Vedci poznamenávajú, že napríklad v Uzbekistane pri prechode na latinskú abecedu neboli úrady schopné zabezpečiť preklad obrovskej vrstvy vedeckej literatúry do nej (hoci to pôvodne zamýšľali). Výsledkom bolo, že pokiaľ ide o získanie kvalitného vzdelania, zostala celá generácia, ktorá študovala na školách už na základe novej abecedy.
Preto dnes môžete získať iba vysoko kvalitné vzdelaniev ruštine. Iniciátori reformy nezobrali do úvahy, že transformácia takého základného parametra kultúry a života ako celku si vyžaduje personál a čas. Až doteraz vychádza veľa kníh v uzbeckom jazyku na základe azbuky, čo sa vysvetľuje zvykom, ľahkým vnímaním takého textu vedcami aj čitateľmi. O dopyte po ruštine v Uzbekistane svedčí najmä skutočnosť, že Ruské centrum pre vedu a kultúru v Taškente (RCSC) v nasledujúcich rokoch otvorí 12 regionálnych pobočiek s cieľom zvýšiť úroveň znalostí miestneho obyvateľstva a mladosť.
Pokiaľ ide o Tadžikistan, orgány krajiny priamo deklarujú existenciu skutočnéhopotreby pre ruštinu. V tejto súvislosti je vlna kritiky, ktorá sa objavila na sociálnych sieťach, pokiaľ ide o úroveň znalostí ruského jazyka tadžickým ministrom školstva a vedy, indikatívna.
Celkovo, v Uzbekistane aj v Tadžikistane, je ruština stále jazykom interetnickej komunikácie, hlavným komunikačným prostriedkom medzi mestskou inteligenciou, úradníkmi a podnikateľmi, ale rozsah jej šírenia sa výrazne zúžil.
Samostatne je potrebné poznamenať, že pre občanov Uzbekistanu a Tadžikistanu je dôležitá znalosť ruštiny avzhľadom na skutočnosť, že Rusko je hlavným príjemcom migrácie z týchto krajín. Neznalosť ruského jazyka má negatívne dôsledky pre pracovných migrantov, vrátane právnej bezmocnosti, systému dvojitého vykorisťovania.
Kazachstan, analyzujúci a berúc do úvahy skúsenosti so zavádzaním latinskej abecedy v týchto krajinách, pragmaticky pristupuje k situácii. U nás je prechod na ňu vnímaný aj ako riešenie, ktoré nám umožní úspešnejšie sa začleniť do svetového spoločenstva. Ale zároveň existuje pochopenie, že zprechod z ruského jazyka bude mať za následok stratu obrovskej vrstvy kultúrneho a vedeckého dedičstva vytvoreného v azbuke. Úrady sa preto snažia o bezproblémový prechod, zachovaním pozícií ruského jazyka, cyriliky a postupným zvyšovaním významu štátneho jazyka, po ktorom je dnes veľký dopyt.
Zásadný rozdiel v našej situácii je v tom, že do latinky je preložený iba kazašský jazyk, zatiaľ čo pozície ruštiny zostanú zachované a bude sa naďalej používať v azbuke. Rozumieme, že preklad kazašského jazyka do novej abecedy je zložitý, mnohostranný a zdĺhavý proces, ktorý ovplyvňuje sociálne, politické a kultúrne základy života mnohých sociálnych skupín obyvateľstva. Prechod na novú abecedu zároveň umožní modernizáciu jazyka a zjednotenie kazašského etnosu prostredníctvom rovnakého začiatku v učení.
Napriek tomu je potrebné veľmi podrobne analyzovať chyby, ku ktorým došlo v susedných krajinách, aby sa nedosiahli rovnaké následky.
Miras Nurmukhanbetov, jedna zo zakladateľov fóra „Zhana Kazakstan“:„Nemôžete prerušiť jazyk Puškina a Saltykova-Ščedrina jazykom Putina a Kiseleva“
- Je pre mňa ťažké presne posúdiť, aký účel sleduje „zvýšenie počtu tried sruský vyučovací jazyk “. Môže to byť čokoľvek. Napríklad môže byť cieľom adaptácia uzbeckých a tadžických hosťujúcich pracovníkov na Rusko, pretože nie je žiadnym tajomstvom, že ich remitencie do vlasti nielen pomáhajú prežiť ich rodinám, ale aj významne dopĺňajú rozpočty týchto krajín. Uzbekisti prevádzajú asi štyri miliardy dolárov a Tadžici - asi dve a pol miliardy dolárov ročne. Znalosť ruského jazyka umožní zvýšiť tieto sumy, zaistiť bezpečnosť prijímajúcich pracovníkov v ruských mestách a postupne ich zbaviť imidžu „dzhamshut“ a „ravshan“.
Môže existovať aj politická zložka. Ako Dušanbe apredtým, ako sa nachádzala v zóne priameho vplyvu Moskvy, sa potom Taškent kvôli niektorým zmenám v jej vektore zahraničnej politiky (o ktorých písali vaše noviny) možno rozhodol liberalizovať „jazykovú otázku“. Tu, mimochodom, treba poznamenať rast aktivity ruskojazyčných médií (miestnych i ruských so zameraním na Strednú Áziu), ktoré začali dostávať granty a presadzovať hlavné ustanovenia súčasného politického smerovania Kremeľ.
Ak hovoríme osobitne o Tadžikistane, potom to môže byť prirodzený proces, pretože tam je ruštinajazykom interetnickej komunikácie, o čom svedčí 2. článok ústavy tejto krajiny. Možno sa počet ruských škôl a tried (rovnako ako tadžických) zvyšuje jednoducho vďaka rastu populácie a z Ruska sa všetko vidí tak, ako chce. V Uzbekistane neustále rastie nielen počet škôl, ale aj lýceí a vysokých škôl s vyučovacím jazykom ruským. Ako však, a celkový počet vzdelávacích inštitúcií, ktorý je spojený s demografickými trendmi.
Pokiaľ ide o „výhru alebo prehru“, je to ich vnútorná záležitosť, dokoncaak sa niekto prostredníctvom „jazykovej otázky“ snaží oživiť ríšu, vytvorí jej južnú základňu alebo niečo podobné. Všeobecne, objektívne povedané, nikto nikdy nestratil, pretože vie veľa jazykov, ale zároveň nezabúda na svoj rodný jazyk. Mimochodom, predstavitelia „nepitulárnych“ národov v týchto republikách veľmi dobre poznajú jazyk „domorodcov“, čo sa o našej krajine povedať nedá.
A čo Kazachstan? Myslím si, že tu nie je čo analyzovať. Pokiaľ samozrejme problém umelo nešliapete do pedálov z jednej alebo z druhej strany. Nech to urobia krajne pravicoví nacionalistialebo najhorlivejší šampióni „ruského sveta“. Ruský jazyk je u nás v skutočnosti najrozšírenejší a v mnohých ohľadoch predbieha kazašský, ak nie povedané - dominuje nad ním. Aj keď táto skutočnosť tvrdohlavo nechce rozpoznať strážcov „veľkých a mocných“ na oboch stranách hranice.
Pokiaľ ide o môj postoj k ruskému jazyku, riadim sa týmto vzorcom: nemôžete prerušiť jazyk Puškina a Saltykova-Ščedrina jazykom Putina a Kiseleva. Jedná sa o úplne odlišné jazyky, aj keď môžu znieť rovnako.
Aigul Omarova, politológ:„Úrok určuje ekonomiku“
- Nie je nič prekvapujúce na tom, že Uzbekistan a Tadžikistan sa opäť obracajú na ruský jazyk, zvyšujú počet tried s vyučovacím jazykom a pozývajú učiteľov z Ruska. Je potrebné pozdvihnúť ekonomiku, držať krok s novými trendmi, osvojiť si inovatívne technológie a metódy, z čoho vyplýva iná kvalita vedomostí. Je nepravdepodobné, že by sa západné krajiny v tomto ohľade zaujímali o vyššie uvedené republiky, pretože neexistujú nijaké špeciálne prírodné zdroje, na ktoré by „mohli pozerať“. Najbližší susedia preto zostávajú. Mimochodom, predtým, v sovietskych časoch, v týchto republikách prevládali národné jazyky. Dnešná renesancia, opakujem, je spojená s potrebou rozvoja ekonomiky, čo by mala do veľkej miery uľahčiť technológia, stroje a ďalšie veci, ktoré je možné získať z Ruska. Inými slovami, ekonomika určuje úrok.
Vďaka znalosti ruského jazyka budú mať tieto republiky úžitok nielen z ekonomického, ale aj sociálneho hľadiska. Rusko tam predsa otvára svoje univerzity a Tadžikistan a Uzbekistan začnú prijímať kvalifikovaných odborníkov, a tozárukou vyššej životnej úrovne v týchto krajinách. Dôsledkom toho bude menej dôvodov na sociálne konflikty. Okrem toho otázky národnej bezpečnosti nemajú malý význam a tu je lepšie komunikovať pomocou ruského jazyka.
Kde môžu tieto krajiny stratiť? Obavy, že Tadžici alebo Uzbeki zabudnú na svoj materinský jazyk, sú ťažko opodstatnené. Nakoniec to absorbujú materským mliekom a rodiny stále viac hovoria rodným jazykom.
Pokiaľ ide o Kazachstan, máme iný obraz, pretože kazašská zem je od nepamäti domovom zástupcov rôznych národov. V tejto súvislosti Tadžikistan aUzbekistan je viacjazyčné krajiny. Naopak, musíme sa sústrediť na osvojenie si kazašského jazyka, ale vôbec nie toho, na ktorom trvajú niektorí takzvaní občianski aktivisti.
Napríklad som nestretol ani jedného Rusa ani Tatára, ktorý by bol proti tomu, aby sa kazašský jazyk učil a nezavádzal ho do kancelárskej práce. Ďalšia vec je, že niektorí rodení hovoriaci sú mimoriadne agresívni vo svojich požiadavkách, aby hovorili iba po kazašsky, a zabúdajú na ústavné normy a ľudské práva. Profesor Masanov mal pravdu, keď tvrdil, že je nemožné zaviesť kazašský jazyk nariadením. Tiež by som dodal, že agresia nemôže zmeniť situáciu. Vyžaduje sa iný prístup. Mimochodom, zmätok je spôsobený tým, že vedúcim oddelenia, ktoré vyvíja novú kazašskú abecedu a zodpovedá za osud kazašského jazyka, je osoba podozrivá z finančného porušovania pred niekoľkými rokmi. Súhlaste s tým, že to nie je dôveryhodné.
Aby bol kazašský jazyk skutočne žiadaný, je čas zastaviť akékoľvek špekulácie o tejto téme a zaviesť pre nich trest, až
trestný. Je potrebné začať organizovať bezplatné kurzy, kluby pre štúdium kazašského jazyka. Sú na to peniaze - je potrebná iba politická vôľa. A samozrejme je potrebných viac programov, publikácií v kazašskom jazyku, ale bez didaktiky a moralizovania odborníkov. Potrebujeme živý prejav autoritatívnych ľudí. Pamätajte, ako spisovateľ Gerold Belger opísal polysémiu kazašského jazyka a uviedol príklady toho, ako Kazachovia pomenovali kone v závislosti od veku. Práve teraz je to presne to, čo je potrebné, aby ľudia cítili bohatosť slovnej zásoby a cítili záujem naučiť sa kazašský jazyk.
Juh Kazachstanu, ktorý nehovoril po rusky ani počas Sovietskeho zväzu, ho neovláda teraz. To je „veľký problém“ pre rusky hovoriacich Kazachov i Nekazachov. V jednej z ulíc Almaty okolo mňa prebehlo auto s číslami začínajúcimi sa písmenom „X“. Jej vodič neporušil žiadne pravidlá, išiel iba po vlastnej ceste. Vidiac auto a jeho ŠPZ, jedna žena, zjavne rusky hovoriaca Kazaška, vrhla drsným tónom, akoby ju uhryzol had: „Kamkoľvek sa pozriete - všade je už„ Chimkentsie “, rovnako ako kobylky tu vyplnili všetko. Musíme ich rozdupať ako karakurt! “ A to je len jeden z mnohých príkladov odmietnutia „obyvateľov Chimkentu“. To ma prinútilo poriadne sa zamyslieť: V skutočnosti sa nepriateľský prístup obyvateľov iných regiónov k južanom už stal axiómou, ktorá si nevyžaduje dôkazy. Často počúvame rady ako „Neberte si dievčatá zo Shymkentu“, „Neberte si obyvateľov Shymkentu“. A čo v skutočnosti nie je príjemné pre ostatných zo Shymkentu? Existuje niekoľko vysvetlení, prečo sa im nepáči, tým prvým je samozrejme jazyk. Jazyk nie je len komunikačným nástrojom, ale aj akýmsi systémom myslenia. Netreba pripomínať, že jazyky do istej miery ovplyvňujú formovanie svetonázoru. Existuje taký paradox, že ak sú obyvatelia iných oblastí krajiny často hrdí na svoju dobrú ovládateľnosť ruského jazyka a cítia sa ukrátení, ak ho neovládajú dostatočne dobre, potom pre južných Kazachov, ktorí nevedia po rusky, rovnako ako cudzí jazyk, nie je vôbec hriechom. Nezaujíma ich ruština, svahilčina ani hebrejčina. V tých regiónoch, kde prevláda vplyv ruského jazyka a ruskej kultúry, sa takáto situácia javí ako „divoká“. Zjavne z tohto dôvodu robia kazašskí Rusi rozruch a sťažujú sa, že „v Shymkente sú vyplnené dokumenty a v kazašskom jazyku sú vydané osvedčenia, ktoré porušujú rusky hovoriacich občanov“. Juh Kazachstanu, ktorý ani počas sovietskej éry neovládal ruštinu, je však nepravdepodobný teraz. Toto je „veľký problém“ pre rusky hovoriacich a nekazašských. Druhým je politická a historická stránka. „Chimkentovci“, ktorí nehovoria alebo „slabo hovoria“ svetovým jazykom, sú horliví zástancovia „vytvorenia etnokratického štátu. To znamená, že ľud „Chimkent“ je poháňaný nacionalizmom. Toto nádherne oznamuje Kanat Nurov vo svojich dielach s názvom „Kazachstan: Národná myšlienka a tradície“: „Je nepravdepodobné, že by sa Kazachovia ako národnosť, opäť vďaka svojim„ kozákom “, stali„ podporovateľmi etnokratického štátu “. Skutočnosť, že takzvaní „južania“, teda sýrsko-Darijskí Kazaši, ktorí už dávno prepadli despotickému vplyvu stredoázijských khanátov a ortodoxného islamu, sa začala celkom jednoznačnou pomocou vlády po nomenklatúre preukázať významnú nacionalistickú činnosť, ktorá je príkladom pre ostatných, je poľutovaniahodnou skutočnosťou súčasnosti, ale nie je charakteristickým znakom kazašského ľudu. “Podľa vedca Kanata Nurova sú Kazaši z„ Kokand-Taškentu “alebo„ Syrdaryinsku “. sa líšia od bežných Kazachov, jedná sa o iný subetón. Vyznačujú sa stredoázijským, despotickým charakterom. „Samozrejme, moderná„ aktivita “„ južanov “je symptomatickým politickým javom a mala by byť„ neutralizovaná “zodpovedajúcou aktivitou,“ píše Kanat Nurov a vyzýva na boj proti „južanom“. Región Shymkent skutočne existuje hranice na území Uzbekistanu, nevylučujeme vplyv uzbeckej kultúry. Napríklad Kazachovia v regiónoch Almaty a Zhambyl vykazujú známky vplyvu kirgizskej a dunganskej kultúry a medzi Kazachmi obývajúcimi severné oblasti často pozorujeme vplyv ruskej kultúry. V tom však nikto nevidí žiadny problém. Je to celkom prirodzené a logické. To znamená, že celý dôvod môže byť spôsobený tým, že obyvatelia Shymkent sú aktívnejší „nacionalisti“. Mimochodom, ktokoľvek bol v Shymkente, musel vidieť - či už sú to Uzbeci, Azerbajdžanci, Rusi alebo Kórejci - všetci hovoria dobre kazašsky. Rodák z takého prostredia, teda toho istého „Čimkenta“, keď príde do Almaty, Astany alebo Pavlodaru, si podľa neho kladie rozumnú otázku: „Prečo tu nehovoria kazašsky?“ Je zrejmé, že táto otázka, ako ostré šidlo, bodne obyvateľa Almaty alebo Pavlodaru, ktorý je zvyknutý byť „hrdý“ na svoju ruskú reč a považuje sa za „osobu, ktorá uhasí smäd po zdroji vyspelej kultúry.“ Podľa pre Kanata Nurova si ruskí vedci v 19. storočí všimli, že južní Kazachovia sú ďalším subetónom. Napríklad Levšin napísal, že „tento subetón je samostatná skupina medzi kazašskými obyvateľmi, platili dane a podľa správ vládcom Taškentu sa v porovnaní s nebojácnymi kazašmi Západu a východu správali tajnejšie, prefíkanejšie a mimoriadne opatrne.“ Možno polemizovať s týmto názorom, ktorého sa Rusi alebo rusky hovoriaci Kazaši pridržiavajú. Ako však môžete pochopiť, že keď sa povie slovo „Chimkent“, vlasy sa rozčuľujú aj medzi Kazachmi, ktorí hovoria kazašským jazykom a myslia po kazašsky? Po prvé, ak sa pozriete na mapu znázorňujúcu hlavné smery vnútornej migrácie za posledné roky, potom presídlenie ľudí v krajine vyzerá takto: obyvatelia Tarazu a Kyzylordy sa sťahujú do Shymkentu a ľudia z regiónu Južný Kazachstan, ako napr. ľudský tok, ktorý sa potom rozšíril do celého Kazachstanu ... Pre miestnych Kazachov sú obyvatelia Shymkentu „v hojnom počte.“ Po druhé, obyvatelia juhu sú vyznávačmi tradícií. Tradície a zvyky Kazachov sú prísne dodržiavané, zatiaľ čo v iných regiónoch sa základy a spôsoby národnej etikety považujú za zbytočné „pozostatky minulosti“. Južania na túto otázku odpovedajú takto: „Ak sa Kazachovia poklonia žene pred dospelým aksakalom, je to znakom„ zaostalosti “, tak prečo sa vzájomný poklon medzi mužmi v rozvinutom Japonsku považuje za národnú etiketu?“ Po tretie, existuje rozdiel v mentalita obyvateľov južnej Európy. Preto existujú aj ľudia, ktorí Shymkentovcov nepovažujú za Kazachov. Od obyvateľov severných oblastí som počul tento výraz: „V práci máme iba dvoch Kazachov, všetci ostatní sú výlučne Shymkent.“ Obyčajní ľudia pri charakterizovaní Shymkentov ľudí hodnotia približne takto: „prefíkanosť, prefíkanosť, podvodníci, nespoľahliví v priateľstve, uprednostňujú osobný prospech, príliš dômyselne obracajú svoje záležitosti chamtivo.“ Existujú aj takí, ktorí sa na Shymkentovcov pozerajú ako na distribútorov komunity a korupcia. Ale v skutočnosti je zrejmé, že to všetko nie je nič iné ako bežné stereotypy. Zo všetkých vyššie uvedených dôvodov porušenie pravidiel pre vodičov na autách s počtom regiónov „H“, „B“, „A“, „Z“ "sú ignorované, ale písmeno" X "okamžite každému zabieha v očiach. Pri počúvaní vtipov šymkentských satirových divadiel „Shanshar“, „Shymkent-show“, „Bauyrzhan-show“ sa smejeme, ale zároveň sa pozeráme na shymkentských ľudí s iróniou a povýšenecky. Na hračkách a svadbách s potešením tancujeme na veselé piesne talentovaných spevákov - rodákov zo Shymkentu, ale kedykoľvek je to možné, snažíme sa „južanom“ znevažovať. Čo je s nami? Dve tváre alebo hlúposť?! Jeden známy rusky hovoriaci novinár sa ma raz v súkromnom rozhovore priznal: „Musím sa priznať, že by neexistoval Šimkent - teraz by nemohla existovať kazašská kultúra, žiaden kazašský jazyk a dokonca ani kazašský jazyk štát". Samozrejme, zjavne to preháňa. Ale kto vie, možno je na jeho slovách niečo pravdy? Čo sme chceli, aby sa nastolila táto chúlostivá téma? Nebudeme na nich hádzať blato alebo chrániť „ľud Chimkent“, chceme priniesť tento nesúlad, ktorý je, bohužiaľ, v našej spoločnosti, na verejnú diskusiu. Vopred odpovedať na niektoré možné výzvy, ktoré ohrozujú jednotu nášho národa. V modernom premenlivom svete existuje veľa príkladov, keď sa krajiny už rozdelili na západ a východ, na juh a sever alebo čelia hrozbe takéhoto rozdelenia. Preto nebude vôbec na škodu, ak sa pokúsime liečiť svoje choroby v počiatočných štádiách, v pokojnom a pokojnom čase. Čo hovoríte, milí čitatelia? Berik MYNZHASAR, stránka serke.org 7. 7. 2014 Preložil Aydin OLZHAEV Úplná adresa článku: http://serke.org/news/shymkentskiileronsubetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі