Modlitba k Najsvätejšej Bohorodičke pred Jej ikonou „Uzavretý Vertograd“ Nepoškvrnený, Neblazný, Nehynúci, Najčistejšia Bohorodička, Nepoškvrnená Pani, Nebeská Kráľovná, Matka Kráľa Vyšších Síl, Stvoriteľka neba a zeme, jedna radosť príhovorkyňa celému svetu, rodiac nášho Pána Ježiša Krista, celému pozemskému Spasiteľovi! Volám k Tebe: prijmi tento modlitbový spev vďakyvzdania od Tvojho nehodného služobníka a z mojich špinavých pier, nepohŕdaj mnou, ó, Kráľovná nad všetkým. Lebo nikto, kto sa k Tebe ponáhľa, nie je zahanbený, a ktokoľvek Ťa vzýva, nie je od Teba počuť, keď bude odchádzať; akoby Ťa poslúchali všetky živly, nebo i zem, vzduch i more, a všetci odporcovia duše sa chvejú strachom, bojac sa mena Tvojej svätej, ktorá Ťa vedie Matka Božia. Kto stále vkladá nádej do toho, že zahynieš? Tochi tých, ktorí sú zmietnutí nabok, aby sa poklonili Tvojmu písanému obrazu, ktorý ctia všetky nebeské mocnosti, všetky kmene zeme, kresťanská rodina a celý vek verných, klaniame sa slávne, Najčistejší, s úctou úctivo. Nie imámovia za iného Boha, okrem Tvojho Syna, s Otcom naveky a Duchom Svätým, v jedinom Božstve, z celého stvorenia oslavujeme a uctievame a Tebe podľa Pána Boha vyznávame Pani Theotokos, našu pravú Matka Božia a láskavo si ctiť všetkých, pani. Milostivý nám teda učiň svojho Syna, alebo skôr, ukáž mi svoje obvyklé milosrdenstvo, môžeš, ak chceš: modli sa za mňa, akoby si od Neho odišiel pre moje nespočetné a špinavé neprávosti a ja som rozhneval jeho milosrdenstvo. tak veľmi a zarmútil Jeho ľudskú láskavosť a veľa milosrdenstva a milosrdenstva, pretože nie som hoden Jeho odpustenia, pokiaľ Ho nezmieriš za mňa, Pani Kráľovnú a Matku Božiu, ako je to od Neho možné. . Z tohto dôvodu sa uchyľujem k Tebe, teplejšiemu Pomocníkovi a čoskoro Prímluvcovi, nemám iného imáma, pokiaľ Ty nie si Jeho Prímluvcom. Pre ňu, Kráľovná, moja Pani, Najčistejšia Pani Theotokos, neexistuje žiadna iná najvyššia na zemi a v nebi, ako si Ty, podľa môjho Pána Boha Ježiša Krista, a celá moja nádej je imám, Najčistejšia Panna. Ten istý, hľadiac na Tvoj najsvätejší obraz, ako sama pravá Theotokos, padajúc s vierou srdca a láskou z duše, klaniam sa Ti s Večným v Tvojej ruke, držiac Nemluvňa, nášho Pána Ježiša Krista, uctievajúceho božsky, a predkladajúc k Tebe modlitby a prosby, som zdesený a trasiem sa pre svoju nehodnosť a volám k Tebe: zmiluj sa nado mnou, Matka Božia, a ukáž mi, úbohému, svoje odveké milosrdenstvo. Akoby si niekedy v dávnych dobách svojím všemocným vojvodstvom zachránil svoje vládnuce mesto pred skýtskym guvernérom zvieracieho, prefíkaného kanca, predstaviteľa démonov, pokračujúceho hrdého kagana *, as rozbúreným morom, temnotou armáda Ťa potopila, kričala a útočila na Tvoje mesto; a obaly, s nebeskou žiarou horiacich kamykov, temnotou lodí v mori holenia, varíš; a teraz, jedna je Matka Božia, jedna si Ty tam, prejav svoj humánny príhovor nado mnou. lebo si ma nechal ledva nažive a zavrel si ma necitlivosť do priepasti hriechu a položil si na mňa skamenenie srdca, akoby som to sotva cítil, neschopný vyslobodiť sa z otroctva tých. Ale k Tebe, Matke môjho Pána, volám so vzlykom sĺz: zjav sa mi čoskoro na pomoc, ale celkom nezahyniem, vytrhni ma z rúk tých a vynes ma z hriešnej priekopy, zdvihni moju znovu duchovné mesto a vládni v ňom mysli a nad ním Posilni všetky city, ukáž nedobytného a hrozného nepriateľa; Áno, všetci odnesú, ako keby som Ťa obsahoval. Zachráň, Panna Panna, moju dušu, ako niekedy Tvoje mesto, dôverujúc v Teba, zachránila si na slávu a príhovor za verných, na hanbu bezbožníkov a naveky na ich nekonečné muky, na veľkosť a chválu od pokolenia. po pokolenie vernej kresťanskej rodine. Medzitým nahlas kážem tvoju pomoc a pamätajúc na tvoj veľký príhovor, hrozné vojvodstvo, vyryjem tvoju víťaznú služobnicu, Matku Božiu, tebe, vyvolenému vojvodu, a ďakujem tejto modlitbe akatist: prijmi ju a prines to svojmu Synovi a Bohu a obetuj ho o mne, Kráľovnej, s nebeským kvílením a z tvárí svätých všetkých. V deň súdu nezabudni na mňa, na moju nehodnú modlitbu a na moju vieru v Teba a pamätaj na všetky moje nádeje vkladané do Teba. Uteš ma urazeného a zmierni telesný hnev, zatiaľ čo duševné choroby a telesné vášne sú nadovšetko
miniatúrna ikona Matky Božej (33´ 29 cm), 60-70 roky 17 storočie (TG). Nápis na spodnom poli uvádza, že ikonu vytvoril platený maliar ikon Zbrojnice Nikita Ivanov Pavlovets; zákazník je neznámy; v Štátnej Treťjakovskej galérii pochádzal zo zbierky moskovského mecenáša, umelca. a zberateľ kníh. S. A. Shcherbatova. Ikona zobrazuje záhradu v tvare štvorca s bylinkami a kvetmi. Zlatý živý plot so striebornými dlátami je zdobený zlatými vázami s tulipánmi a karafiátmi, rovnaké vázy s kvetmi sú v záhrade pri jazierku. Do vodojemu vystupuje polkruhová plošina (pripomínajúca kazateľnicu), na ktorej stojí Presv. Matka Božia v kráľovskom odeve, 2 anjeli Ju korunujú korunou. V náručí drží Večné Dieťa, tiež v kráľovskom odeve a v korune.
Ikona Matky Božej „Vertogradský väzeň“. OK 1670 majster Nikita Pavlovets (TG)
Ikona Matky Božej „Vertogradský väzeň“. OK 1670 majster Nikita Pavlovets (TG)
Názov ikony pochádza z textu opisujúceho raj z Knihy Šalamúnovej Piesne piesní: „(uzavretá záhrada), 
(ohniská) (záhrada s granátovými jablkami, s výborným ovocím), (kalamus a škorica) [potoky] “(Pieseň 4. 12-15). Pieseň piesní podľa výkladu cirkevných otcov predstavuje manželstvo a jednotu medzi Kristom a Cirkvou (pozri: Pôst, s. 54-63). Nepoškvrnené počatie a narodenie z panny sú naznačené obrazom Panenskej Matky „ako väzeň Vertograd, Zdroj zapečatený“, iba Záhradník-Kristus do Neho vstupuje a pokračuje bez toho, aby otvoril dvere Jej panenstva. Ona je uväznená studňa a zapečatený Zdroj, pretože z nej bez porušenia pečate panenstva prúdi do sveta Živá voda, narodil sa Kristus, napĺňajúc všetkých, ktorí prahnú po pravde, láske a Duchu (Tamtiež, s. 538). Takto sa spieva v St. Kostoly: „Vertograd je uzavretý pre Panenskú Matku Božiu a prameň je zapečatený Božím Duchom, múdry spieva v piesni: rovnako ako záhrada života, Kristus sa inkarnuje“ (1. tropár 9. spevu sv. kánon Octoechos 8. tónu v sobotu na Compline).
V stredoveku symbolika "B. h.” má 2 navzájom súvisiace významy: Rev. Matka Božia (panenstvo, čistota) a raj (bezhriešny stav ľudstva). Na obrázkoch rajskej záhrady nájdených v hymnografii sa záhrada často označuje ako „uzavretá“, pretože plot bol spojený so spásou, izoláciou od hriechu. Obraz Matky Božej, symbolizujúci raj, je známy v skladbe „Posledný súd“ v Byzancii. umenie od 11. storočia. ako v miniatúrach rukopisov, tak aj v chrámových maľbách. Na ikone "Posledný súd" z kláštora vojenského centra. Kataríny na Sinaji (storočie XI-XII), raj je zobrazený ako biely obdĺžnik s kvetinovými ornamentami, v hornej časti kompozície je Matka Božia na tróne, po stranách ktorého sú 2 archanjeli. Neskôr sa obraz Matky Božej začal umiestňovať do bieleho kruhu s kvetinovými ornamentami. Z 2. poschodia. 15. storočia známa je skladba Raduje sa z teba, ilustrujúca úctyhodnú liturgiu sv. Bazila Veľkého. Matka Božia, „slovný raj“, je zobrazená sediaca na tróne s Bábätkom obklopeným anjelskými silami na pozadí bieleho kruhu s kostolom a kvetinovými ornamentami.
V maľbe 2. poschodie. V 17. storočí, ako aj v literatúre, prevládal žáner panegyrický, v ktorom sa osobitná pozornosť venovala pestrým epitetám. Obraz záhrady (vertograd) je konštantný v pochvalných žánroch a v hymnografii, ako sa to týka Matky Božej a svätých. S tematikou manželstva Krista, kráľa vesmíru a Cirkvi, ktorú zosobňuje Božia Matka, súvisí jej kráľovský odev a motív korunovania. Ikona odráža aj tému zmiernej obety Krista. Veľký kvetinový ornament zdobiaci kráľovské rúcho sv. Panny Márie, tvorí druh viniča, ktorý spletením postavy tvorí súčasť tejto záhrady. Prirovnanie Matky Božej s viničom, z ktorého vyrástol strapec hrozna, je jedným z najbežnejších obrazov cirkevnej poézie, ako aj jej porovnanie s rajskou záhradou: „Matka Božia, Ty si pravý vinič ktorá nám vyrástla z nášho brucha...“ (Theotokos z 3. hodiny) ; „Tajomstvá sú rajom Bohorodičky, ktorá neobrábala Krista, Ním, životodarným krížom, zasadila strom na zemi: teraz dvíhame, klaniame sa Mu, velebíme ťa“ (irmos 9. piesne kánonu o Povýšení kríža sv. Kozmu z Mayumu). Štruktúra záhrady koreluje so Stromom života - Životodarným krížom a Matka Božia sa tu zjavuje nielen v podobe kostola-raja, ale aj novej Evy, ktorá priniesla svetu ovocie vykúpenia. za hriechy predkov. Napriek konvenčnosti kompozície do nej majster vniesol množstvo realistických detailov dokresľujúcich zložitý poetický text. Dojmy z početných palácových a bojarských záhrad, ktoré v tom čase existovali, sú prenášané na ikonu v obraze bežnej záhrady.
Lit .: Zabelin I. Moskovské záhrady v 17. storočí // Experimenty v štúdiu ruštiny. starožitnosti a históriu. M., 1873. Časť 2. S. 266-321; Kondakov N. P. Ruská ikona. Praha, 1933, 4. diel, 2. časť, s. 297; Fedorov-Davydov A. Ruská krajina XVIII - raná. 19. storočie M., 1953. S. 16. Tab. jeden; Stará ruština. maľba v zbierke GTG. M., 1958. Tab. 65; Antonova, Mneva. Katalóg. T. 2. S. 391; Lichačev D. OD . Záhradná poézia. L., 1982; Kudryavtsev M. P. Moskva je tretí Rím. M., 1994. S. 266-321; „Boh je s nami“: Tajomstvo vtelenia do ikony XIII-XVII storočia: Knižný kalendár 2000 Bergamo, 1999. S. 18. Tab. 17; Lidov A . M . Byzantské ikony Sinaja. M.; Atény, 1999, s. 62-63; Ovčinnikov A. N . Symbolizmus kresťanského umenia. M., 1999. S. 106-120; Rýchly G., prot. Komentár ku Knihe Piesne Šalamúnovej. Krasnojarsk, 2000; Ikony panstva Stroganov, storočia XVI-XVII. M., 2003. S. 96-97, 322-331.
E. N. Tarasovej
"Vertogradský väzeň" od Nikitu Pavlovetsa
Nikita Pavlovets. Matka Božia väzeň Vertograd. Okolo roku 1670 Štátna Treťjakovská galéria
Nikita Pavlovets je jedným z najznámejších maliarov zbrojoviek druhej polovice 17. storočia, ktorého zručnosť bola vysoko cenená ruskými panovníkmi a súčasníkmi.
Medzi početnými pamiatkami ruskej maľby XVII. ikona Nikitu Pavloveca „Vertogradský väzeň“ (z roku 1670, dnes uložená v Štátnej Treťjakovskej galérii) zaujíma osobitné miesto. Tento obraz je jedným z najznámejších majstrovských diel ruskej maľby ikon. Zároveň je jedinečný svojou celkovou výtvarnou štruktúrou a ikonografiou, ktorá je prakticky neprebádaná. Je ťažké preceňovať význam obrazu - toto je jediná známa ikona Matky Božej „Väzeň Vertograd“, ktorej oslava podľa cirkevného kalendára pripadá na 14. marca (podľa starého štýlu) . Možno, že ikona mala niekoľko opakovaní - zoznamov, ale žiadny z nich zrejme neprežil dodnes. Dostupné odkazy na zázračné ikony „Väzeňský Vertograd“ (v spisoch S. Mokhovikova, D. Rovinského a E. Poselyanina) neobsahujú popisy, na základe ktorých by sa dalo hovoriť o existujúcej ikonografickej tradícii.
Zdrojom ikonografie skladby „Väzeňský Vertograd“, ktorá bola populárna najmä v západoeurópskom stredovekom umení pod názvom hortus conclusus, je biblická Pieseň piesní, respektíve jej nasledujúce verše: „Zamknutá záhrada je moja sestra, nevesta, uväznená studňa, zapečatený zdroj: vaše škôlky - záhrada s granátovými jablkami, s vynikajúcim ovocím, kopřivami s backgammonom, nardom a šafranom, kalamusom a škoricou so všetkými druhmi voňavých stromov, myrhou a šarlátom so všetkými najlepšími vôňami. (Pieseň 4:12-15)
Podľa výkladu bežného v západoeurópskej literatúre sa obraz nevesty a obraz záhrady, ktoré sa spomínajú v Piesni piesní, spájali s Matkou Božou. Na základe týchto myšlienok sa vytvorili latinské alegórie záhrady, ktoré sa našli v storočiach XIII-XIV. prevažne v kázňach na sviatky spojené s úctou k Panne Márii.
Literárne pamiatky svedčia o obľúbenosti témy heliportu, oplotenej záhrady, spojenej práve so symbolikou Bohorodičky a pojmom „Máriina záhrada“ (Mariengarten). Najneskôr v roku 1244 bol napísaný traktát Richarda de Saint Laurent Mariale, ktorého 12. kniha mala názov „O záhrade väzňa, ktorú ženích prirovnal k Márii v Piesni piesní“ („De horto concluso, cui sponsus comparat Mariam, in canticis “). V XV storočí. Široko používaný bol anonymný námetovo-alegorický traktát „Požehnaný Vertograd“ („Der lustliche Wurtzgarte“). Tento text zdôraznil význam záhrady ako miesta duchovného sobáša Ženícha-Krista a Duše-Nevesty v súlade s mystickou alegóriou Piesne piesní.
Pôvod námetu „hortus conclusus“ v západoeurópskom maliarstve nie je známy. Obľúbeným sa stal najmä od začiatku 15. storočia. Medzi pamiatkami zobrazujúcimi Matku Božiu v zamknutej záhrade (alebo altánok ruží, s ktorým súvisí aj motív ohrady, izolácie) je obraz od neznámeho umelca rajskej záhrady okolo roku 1410 z Frankfurtu nad Mohanom ( Inštitút umenia), „Madona v altánku z ruží“ od Stefana da Verona (začiatok 15. storočia, z múzea Castelvecchio vo Verone), „Madona v altánku ruží“ od Stefana Lochnera (okolo 1440, Wallraf-Richartz Múzeum), "Madona v uzavretej záhrade" od Martina Schongauera (druhá polovica 15. storočia, Francúzsko, Colmar Museum). Vo všetkých týchto dielach je Matka Božia znázornená s Dieťaťom sediacim na tróne (v altánku) alebo na tráve v záhrade, ktorá je obohnaná múrom alebo plotom (ako v Schongauerovi). Záhrada je plná mnohých rastlín, medzi kvetmi sú najčastejšie zobrazené šarlátové ruže.
Ikona Nikitu Pavlovetsa zrejme vychádza zo západoeurópskych predlôh (hoci ani jeden z nich nekopíruje) a nemá ako zdroj skladbu z Posledného súdu nazývanú aj Väzňov Vertograd, kde je Matka Božia prezentovaný na pozadí rajskej záhrady, sediaci na tróne medzi dvoma anjelmi. Tento názor vyjadrili autori katalógu zbierky Treťjakovskej galérie V. I. Antonova a N. E. Mneva. Takáto kontinuita sa nám zdá byť chybná, keďže takéto obrazy v Rusku aj v 17. storočí existujú všade. ešte v kontexte posledného súdu a ikona Nikitu Pavlovec je úplne novým fenoménom, ktorý nemá obdobu v starovekom ruskom umení.
Medzi obrazmi „záhrady väzňov“, ktoré sú nám známe v západoeurópskom umení, podľa kompozície k ikone Nikitu Pavlovetsa, miniatúra zo zbierky spevov bratov kláštora Puy-le-Champ z Amiens v roku 1517 sa nám zdá najbližšie, na miniatúre je zobrazená Matka Božia, ako stojí uprostred pravouhlej záhrady s pravidelným pôdorysom, v porovnaní so samotnou postavou Márie je obohnaná nízkym plotom obklopeným stromami. Hlava Matky Božej je mierne naklonená doprava, v náručí má Božské dieťa. To všetko sa opakuje v ruskej ikone. Samozrejme, že uvažovaná miniatúra nebola jej priamym prototypom, ale blízkosť zobrazenia hlavných detailov svedčí o existencii tradície ikonografického variantu „hortus conclusus“ spoločného pre oboch v západnom umení neskorého stredoveku. Tvorba. Niektoré pamätníky vytvorené v tejto tradícii, neskôr v čase vzniku v porovnaní s naznačenou miniatúrou, mohli byť známe v Rusku a navrhli Nikitovi Pavlovetsovi kompozičné riešenie ikony, ktorú vytvoril. Identifikácia týchto prototypov, ktorá je samostatnou komplexnou úlohou, by umožnila presnejšie posúdiť nielen samotnú ikonu, ktorá je jediným známym príkladom takejto ikonografie v ruskom umení, ale aj problém západoeurópskych vplyvov na ruský maľba 17. storočia. všeobecne.
Podstatným argumentom v prospech západného zdroja ikonografie je skutočnosť, že interpretácia obrazov Bohorodičky v posudzovanom pomníku a ruských skladieb z posledného súdu je úplne odlišná. F. I. Buslajev, dávajúc pozor na trónne obrazy Bohorodičky s anjelmi na pozadí rajskej záhrady, ich interpretoval ako obraz zasľúbenej zeme, neobývanej, keďže súd nad ľudstvom, raj, ešte neprebehol. E. Ya Ostashenko poukazuje na ich spojenie s vznešenosťou Matky Božej „Druhej Evy“ a prirovnáva ju k panenskej rajskej zemi. Obraz Nikitu Pavlovetsa, väzňa v záhrade, má úplne iný význam.
Na ikone je zobrazená Matka Božia v kráľovskom rúchu z ťažkého brokátu so zlatými kvetmi s Dieťaťom v náručí stojace v záhrade. Dvaja lietajúci anjeli podopierajú korunu nad Jej hlavou. Toto „korunovanie“ svedčí o požičiavaní si od západných vzorov. V kontexte obrazov „hortus conclusus“ bola korunovácia Bohorodičky zobrazená napríklad v naznačenom diele M. Schongauera.
Záhrada je štvoruholníková, ohraničená nízkou zlatou balustrádou a vysadená pravidelnými radmi bylín a kvetov, najmä tulipánov a klinčekov. Rovnaké kvety sú vo vázach na rohoch plota a pri jazierku. Zobrazenie raja nevyjadruje ani tak umelcov dojem z kráľovských a bojarských pravidelných záhrad, ktoré v tom čase skutočne existovali v Rusku, ale skôr myšlienku pohody, upravenosti a poriadku rajskej záhrady, oplotený na ikone z „divokej“ kopcovitej krajiny. Prísne pravidelné usporiadanie rajskej záhrady bolo jednou z mnohých vlastností pripisovaných raju a bolo obzvlášť zdôraznené napríklad vo vízii blahoslaveného Ondreja Svätého blázna (Štvrtá Menaia, 2. októbra), kde sa hovorí: „Tieto nádherné záhrady tam stáli v radoch, ako stojí pluk proti pluku“ .
Zaujímavosťou je, že vyobrazená záhrada nie je ohraničená plotom - balustráda má len tri steny, v popredí funkciu bariéry plní vyobrazená nádrž, jazierko, ktoré oddeľuje záhradu od diváka. Možno sa tu premietla jedna z mnohých stredovekých predstáv, podľa ktorej raj od zvyšku sveta oddeľuje rieka, akási ťažko prekonateľná vodná plocha. Bohorodička zároveň stojí na polkruhovej rímse, akoby nad jazierkom, je blízko spodného okraja ikony, k tým, čo prichádzajú. Táto rímsa je spojená s podobne tvarovanou soľnou rímsou v chráme, rovnako ako malé obdĺžnikové plošiny po stranách stredu zodpovedajú schodom vedúcim k bočným dverám oltára.
Matka Božia, stojaca akoby na podošve pred oltárom, je tu znázornená ako dvere kráľovských dverí vedúcich do svätyne chrámu, brány do raja. Zároveň je aj obrazom celej Cirkvi – Kristovej nevesty, kráľovnej s kráľovským dieťaťom v náručí, ktorá je zobrazená so silou. V tejto súvislosti zaznieva aj téma umučenia Krista, lebo Kráľ slávy počas liturgie neviditeľne prechádza cez hlavné brány ikonostasu (ktorý sa preto nazýva kráľovský), keď prenáša sväté dary z oltára na trón. Matka Božia akoby predvídala obetnú smrť Spasiteľa – v pravej ruke má červený karafiát, symbol Pánových múk na kríži. Ikonopisec vytvoril rafinovaný a čo najlyrickejší obraz Presvätej Bohorodičky v rámci pravoslávnej ikony.
Ako už bolo spomenuté, nádrž je na ikone zobrazená nie náhodou. Samotný text Piesne piesní odkazuje na prítomnosť studne v uväznenej záhrade (Pieseň 4:15). Prameň, prameň, fontána sú takmer nevyhnutne prítomné v mnohých západoeurópskych obrazoch „hortus conclusus“, najmä v miniatúre preskúmanej v roku 1517. Okrem toho je na ikone spojený obraz nádrže, rieky so symbolikou Matky Božej, lebo Matka Božia je prameňom večného života pre celé ľudstvo. Táto myšlienka sa široko prejavila v maľbe 17. storočia, kde sa stala obzvlášť populárna kompozícia „Panna Mária životadárnej jari“. Služba tejto ikone sa vykonáva v piatok Svetlého veľkonočného týždňa, v hymnách tohto dňa znie téma získania raja ľudstvom vďaka Matke Božej: „Pre všetku smrť náhle odíde sila Teba. skrachoval, ó, kráľovná a pani! Pre nesmrteľný život, vodu a mannu si vyžaroval ty – Kráľ Kristov navždy! (8. óda kánonu).
„Záhrada väzňov“ od Nikitu Pavlovetsa nemá žiadny liturgický zdroj pre ikonografiu a zobrazuje rajskú záhradu pomocou zložitého jazyka alegórie. A hoci si maliar ikon vybral západný model a nové koncepty pre ruskú maľbu, podarilo sa mu vytvoriť dielo, ktoré je predovšetkým pravoslávnou ikonou, a nie alegorickým obrazom, ktorý bol v tom čase rozšírený.
Obraz Nikity Pavlovets obsahuje úžasnú poetickú myšlienku rajskej záhrady, ktorá sa ďalej neodráža v iných ruských pamiatkach.
Pred ikonou Presvätej Bohorodičky „Vertogradským väzňom“ sa modlia za blízkych zosnulých, za pokoj v duši po nešťastí.
Táto ikona Matky Božej zo 17. storočia symbolizuje záhradu Nebeského Jeruzalema.
Modlitba k Najsvätejšej Bohorodičke pred jej ikonou „Vertogradský väzeň“
Nepoškvrnená, Nevzhľadná, Neporušiteľná, Najčistejšia Matka Božia, Nepoškvrnená Pani, Kráľovná nebies, Matka Kráľa Najvyšších Síl, Stvoriteľka neba a zeme, jedna radosť Príhovorkyňa celému svetu, rodiaca nášho Pána Ježiša Krista, Spasiteľ všetkých na zemi!
Volám k Tebe: prijmi tento modlitebný spev vďakyvzdania od Tvojho nehodného služobníka a z mojich špinavých pier, nepohŕdaj mnou, ó, Kráľovná nad všetkým. Lebo nikto, kto sa k Tebe ponáhľa, nie je zahanbený, a ktokoľvek Ťa vzýva, nie je od Teba počuť, keď bude odchádzať; akoby Ťa poslúchali všetky živly, nebo i zem, vzduch i more, a všetci odporcovia duše sa chvejú strachom, bojac sa mena Tvojej svätej, ktorá Ťa vedie Matka Božia. Kto stále vkladá nádej do toho, že zahynieš? Tochi tých, ktorí sú zmietnutí nabok, aby sa poklonili Tvojmu písanému obrazu, ktorý ctia všetky nebeské mocnosti, všetky kmene zeme, kresťanská rodina a celý vek verných, klaniame sa slávne, Najčistejší, s úctou úctivo. Nie imámovia za iného Boha, okrem Tvojho Syna, s Otcom naveky a Duchom Svätým, v jedinom Božstve, z celého stvorenia oslavujeme a uctievame a Tebe podľa Pána Boha vyznávame Pani Theotokos, našu pravú Matka Božia a láskavo si ctiť všetkých, pani. Milostivý nám teda učiň svojho Syna, alebo skôr, ukáž mi svoje obvyklé milosrdenstvo, môžeš, ak chceš: modli sa za mňa, akoby si od Neho odišiel pre moje nespočetné a špinavé neprávosti a ja som rozhneval jeho milosrdenstvo. tak veľmi a zarmútil Jeho ľudskú láskavosť a veľa milosrdenstva a milosrdenstva, pretože nie som hoden Jeho odpustenia, pokiaľ Ho nezmieriš za mňa, Pani Kráľovnú a Matku Božiu, ako je to od Neho možné. . Z tohto dôvodu sa uchyľujem k Tebe, teplejšiemu Pomocníkovi a čoskoro Prímluvcovi, nemám iného imáma, pokiaľ Ty nie si Jeho Prímluvcom. Pre ňu, Kráľovná, moja Pani, Najčistejšia Pani Theotokos, neexistuje žiadna iná najvyššia na zemi a v nebi, ako si Ty, podľa môjho Pána Boha Ježiša Krista, a celá moja nádej je imám, Najčistejšia Panna. Ten istý, hľadiac na Tvoj najsvätejší obraz, ako sama pravá Theotokos, padajúc s vierou srdca a láskou z duše, klaniam sa Ti s Večným v Tvojej ruke, držiac Nemluvňa, nášho Pána Ježiša Krista, uctievajúceho božsky, a predkladajúc k Tebe modlitby a prosby, som zdesený a trasiem sa pre svoju nehodnosť a volám k Tebe: zmiluj sa nado mnou, Matka Božia, a ukáž mi, úbohému, svoje odveké milosrdenstvo. Akoby si niekedy oddávna svojím všemocným vojvodstvom zachránil svoje vládnuce mesto pred skýtskym guvernérom zvieracieho, prefíkaného kanca, predstaviteľa démonov, stále hrdého kagan* a zúrivým morom ťa utopila temnota hostiteľa, kričal a útočil na tvoje mesto; a obaly, s nebeskou žiarou horiacich kamykov, temnotou lodí v mori holenia, varíš; a teraz, jedna je Matka Božia, jedna si Ty, ktorý existuješ, prejav na mne svoj ľudomilný príhovor. Porazte neviditeľné satanove pluky, ktoré zneuctili moje duchovné mesto a zranili v ňom moju vládnucu dušu šípom neprávosti a posekajte ma všetkých mečmi smilstva a hriešnou kópiou perforácie; lebo si ma nechal ledva nažive a zavrel si ma necitlivosť do priepasti hriechu a položil si na mňa skamenenie srdca, akoby som to sotva cítil, neschopný vyslobodiť sa z otroctva tých. Ale k Tebe, Matke môjho Pána, volám so vzlykom sĺz: zjav sa mi čoskoro na pomoc, ale celkom nezahyniem, vytrhni ma z rúk tých a vynes ma z hriešnej priekopy, zdvihni moju znovu duchovné mesto a vládni v ňom mysli a nad ním Posilni všetky city, ukáž nedobytného a hrozného nepriateľa; Áno, všetci odnesú, ako keby som Ťa obsahoval. Zachráň, Panna Panna, moju dušu, ako niekedy Tvoje mesto, dôverujúc v Teba, zachránila si na slávu a príhovor za verných, na hanbu bezbožníkov a naveky na ich nekonečné muky, na veľkosť a chválu od pokolenia. po pokolenie vernej kresťanskej rodine. Medzitým nahlas kážem tvoju pomoc a pamätajúc na tvoj veľký príhovor, hrozné vojvodstvo, vyryjem tvoju víťaznú služobnicu, Matku Božiu, tebe, vyvolenému vojvodu, a ďakujem tejto modlitbe akatist: prijmi ju a prines to svojmu Synovi a Bohu a obetuj ho o mne, Kráľovnej, s nebeským kvílením a z tvárí svätých všetkých. V deň súdu nezabudni na mňa, na moju nehodnú modlitbu a na moju vieru v Teba a pamätaj na všetky moje nádeje vkladané do Teba. Uteš ma urazeného a zmierni telesný hnev, duševné choroby a telesné vášne, zožierajú predovšetkým Tvoj neviditeľný príhovor a príhovor. Áno, cestu tohto krátkodobého života môžem prejsť dobre a bez zakopnutia a dostanem to večne dobré a budem oslavovať Tvoj pevný príhovor, ako keby si bol požehnaný, so Synom a Bohom zrodeným z Teba, teraz a navždy a navždy. Amen.
veľkoleposť
Velebíme Ťa, presvätá Panna, a ctíme Tvoj svätý obraz, uzdravujeme naše choroby a pozdvihujeme svoje duše k Bohu.
Slovo verograd v preklade z cirkevnej slovančiny znamená záhrada. Základom názvu boli slová z Biblie: „Zatvorená záhrada je moja sestra, nevesta, zapečatená studňa
Oslava ikony vertogradského väzňa nastáva: 27. marca (14. marca starým štýlom).
Čo sa modlia k ikone Vertogradského väzňa: modlite sa za pokoj v duši po nešťastí, za blízkych zosnulých.
Ikona Vertogradský väzeň
Modlitba k ikone Panny Vertogradského väzňa
Nepoškvrnená, Nevzhľadná, Neporušiteľná, Najčistejšia Matka Božia, Nepoškvrnená Pani, Kráľovná nebies, Matka Kráľa Najvyšších Síl, Stvoriteľka neba a zeme, jedna radosť Príhovorkyňa celému svetu, rodiaca nášho Pána Ježiša Krista, Spasiteľ všetkých na zemi! Volám k Tebe: prijmi modlitby za tento ďakovný spev od Tvojho nehodného služobníka a z mojich špinavých pier, nepohŕdaj mnou, ó, Kráľovná nad všetkým. Lebo nikto, kto k Tebe prúdi, nie je zahanbený, ani kto Ťa vzýva, nie je od Teba vypočutý, keď bude odchádzať; akoby Ťa poslúchali všetky živly, nebo i zem, vzduch i more, a všetci odporcovia duše sa chvejú strachom, bojac sa mena Tvojej svätej, ktorá Ťa vedie, Matka Božia. Kto stále vkladá nádej do toho, že zahynieš? Len zmietnuté nabok, aby sa poklonili Tvojmu písanému obrazu, ktorému sa ctia všetky nebeské mocnosti, všetky kmene zeme, kresťanská rodina a celý vek verných, klania sa slávne, Najčistejší, úctivo úctivý. Nie imámovia pre iného Boha, okrem Tvojho Syna, navždy s Otcom a Duchom Svätým, v jedinom Božstve, oslavované a uctievané celým stvorením, a Tebe, podľa Pána Boseho, vyznávame Pani Theotokos, našu pravú Matku Bože a láskavo si cti všetkých, madam. Milosrdný nám teda učiň svojho Syna, okrem toho, ukáž mi svoje obvyklé milosrdenstvo, môžeš, ak chceš: modli sa za mňa, akoby si od Neho odišiel pre moje nespočetné a špinavé neprávosti a Jeho milosrdenstvo tak veľmi rozhnevalo a Jeho ľudomilná dobrota zarmútila a mnoho vecí. Milosrdenstvo a milosrdenstvo, lebo nie som hoden Jeho odpustenia, pokiaľ Ho nezmieriš za mňa, Pani Kráľovnú a Matku Božiu, ako si od Neho vy všetko možné. Z tohto dôvodu sa uchyľujem k Tebe, teplejšiemu Pomocníkovi a čoskoro Prímluvcovi, nemám iného imáma, pokiaľ Ty nie si Jeho Prímluvcom. Pre ňu, Kráľovná, moja Pani, Najčistejšia Pani Theotokos, niet iného vysoko na zemi a v nebi, ako si Ty podľa môjho Pána Boha Ježiša Krista, a všetka moja nádej je v Teba imáma, Najčistejšia Panna. To isté, hľadiac na Tvoj najsvätejší obraz, ako keby som videl samú pravú Bohorodičku, padajúcu s vierou srdca a láskou z duše, klaniam sa Ti s Večným v Tvojej ruke, držiac Nemluvňa, nášho Pána Ježiša Kriste, božsky sa uctievam a prednášam k Tebe modlitby a prosby, som zdesený a trasiem sa pre svoju nehodnosť a volám k Tebe: zmiluj sa nado mnou, Matka Božia, a ukáž mi, úbohý, svoje odveké milosrdenstvo. Akoby si niekedy v dávnych dobách Svojím všemocným vojvodstvom zachránil svoje vládnuce mesto pred skýtskym guvernérom diviaka podobného šelme, cibuľo-vago kanca, predstaviteľa démonov, Onagovho hrdého kogana, a utopil si Ťa, kričiac a napádajúci Tvoj mesto s rozbúreným morom temnoty; a obaly s nebeskou žiarou horiaceho kamyku, temnota lodí, v mori holenia, ťa zapálila; a teraz, jedna je Matka Božia, jedna si Ty, ktorý existuješ, prejav na mne svoj ľudomilný príhovor. Porazte neviditeľný pluk Satana, ktorý uchvátil moje duchovné mesto a moju vládnucu dušu v ňom šípom neprávosti, zranených a mňa všetkých mečom smilstva a hriešnou kópiou toho prebodnutého, ponechajúc sotva živá existencia; a v priekope hriechu mi zavreli necitlivosť a uvalili sme skamenenie srdca, akoby som to sotva cítil, neschopný vyslobodiť sa z otroctva tých. Ale k Tebe, Matke môjho Pána, volám so vzlykom sĺz: čoskoro sme sa zjavili, že pomôžeme, ale nezomriem úplne, vytrhnem ma z rúk tých a vytiahnem z hriešnej horskej jamy, zdvihnem pozdvihni znovu moje duchovné mesto a ovládni v ňom myseľ a nad Posilni všetky city, ukáž nedobytného a hrozného nepriateľa; Áno, každý uvidí, že som v Tebe. Zachráň zachráň, Panna Panna, moja duša, ako niekedy Tvoje mesto, dôverujúc v Teba, spasená, na slávu a príhovor za veriacich; na hanbu bezbožných a naveky na ich nekonečné muky; k veľkosti a chvále ortodoxnej kresťanskej rodiny. Medzitým nahlas kážem tvoju pomoc a pamätajúc na tvoj veľký príhovor, strašné vojvodstvo, opíšem ti, tvojej služobníčke, Matke Božej, víťazné vojvodstvo a vďačím tejto modlitbe, prijmi ju a prinesiem. Tvojmu Synovi a Bohu a o mne, Kráľovnej; a s nebeským kvílením a z tvárí svätých Mu všetko obetuj. V deň súdu nezabudni na mňa, na moju nehodnú modlitbu a na moju vieru, aj na Teba, a pamätaj na všetku moju nádej, ktorá ti bola zverená. Ukľudni ma urazeného a zmierni telesnú zatrpknutosť, no zožieraj duševné choroby a telesné vášne Tvojím neviditeľným príhovorom a príhovorom. Nech je cesta tohto krátkodobého života dobrá a bez zakopnutia a ja ju dostanem naveky a budem oslavovať Tvoj pevný príhovor, ako si požehnaný, so Synom a Bohom zrodeným z Teba, teraz a navždy a navždy. . Amen.