Κεντρικό Μουσείο Παλαιού Ρωσικού Πολιτισμού και Τέχνης που πήρε το όνομά του Αντρέι Ρούμπλεφ στη Μόσχα. Η έκθεσή του περιέχει μόνο αριστουργήματα. Μπορείτε να τα μετρήσετε στα δάχτυλά σας - αυτά είναι τα μαργαριτάρια της τέχνης της Αγίας Ρωσίας. Και σε αυτό το "Άγιο των Αγίων" εκτίθενται δύο εικόνες από την εκκλησία του χωριού, οι οποίες θα συζητηθούν: η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (v. Vasilievskoe, περιοχή Staritskiy της περιοχής Tver). «Το ένα - με τη Μητέρα του Θεού Hodegetria και τον Άγιο Νικόλαο του Mirlikisky στο πίσω μέρος, - διαβάζουμε στον οδηγό του Μουσείου Andrei Rublev (Μόσχα, 2012), - το δεύτερο - με ένα αποσπασματικά διατηρημένο« Γέννηση της Μητέρας του Θεός »και η πίσω πλευρά ξαναγράφηκε εντελώς αργότερα.» Οι συντάκτες του οδηγού τα περιγράφουν ως "τα καλύτερα μνημεία της εικονογραφίας του Τβερ στη συλλογή του μουσείου". «Το νόημα και το καλλιτεχνικό επίπεδο [των εικόνων]», γράφει σε μια αξιόλογη μελέτη «Το χωριό Vasilievskoye και το χωριό Rameykovo. Εκκλησία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Εθνογραφικό σκίτσο "(Σταρίτσα, 2013) η εθνογράφος Μαρίνα Ανατόλιεβνα Ζένινα (της οποίας οι γονείς, που στερήθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '30, με καταγωγή από το χωριό Ραμέικοβο), δείχνει την ένταξή τους στις μεγαλύτερες εκδόσεις του μουσείου:" Παλιά ρωσική τέχνη. Ο καλλιτεχνικός πολιτισμός της Μόσχας και τα παρακείμενα πριγκιπάτα του 14ου - 16ου αιώνα ». 1970, "Ζωγραφική του Αρχαίου Τβερ" 1974, καθώς και όλες οι σημαντικές δημοσιεύσεις αφιερωμένες στο ίδιο το μουσείο (1972, 1989, 2007, κ.λπ.) ".
Τι είδους ναός είναι αυτός που έχει διατηρήσει τέτοιους εκπληκτικούς θησαυρούς για τους επόμενους; Ας παραθέσουμε τις σημαντικότερες πληροφορίες για αυτόν, που αντλήθηκαν κυρίως από την προαναφερθείσα μελέτη του M.A. Ζενίνα.
Η ιστορία της εκκλησίας χάνεται στην ομίχλη του χρόνου. Από αυτά που δημοσιεύθηκαν το 1877 υπό την επιμέλεια του N.V. Οι "Γραφές του 17ου αιώνα" του Κολάτσεφ είναι σίγουρο ότι η εκκλησία του Μεγάλου Βασιλείου το 1594 υπήρχε ήδη. Το έγγραφο αναφέρει: "στην εκκλησία υπάρχουν εικόνες, βιβλία και κεριά, και ολόκληρη η εκκλησιαστική δομή της κληρονομιάς του Βασίλι Πολικάρποφ, και υπάρχουν καμπάνες στο καμπαναριό". Σερβίρεται σε αυτό - ιερέας, proskurnitsa, sexton: "και οι αυλές στο χωριό: dv [ή] ιερείς, dv [ή] proskurnitsyn, dv [ή] ponamarev, και 8 κελιά, και ζητιάνοι ζουν σε αυτά, τρέφονται για την εκκλησία του Θεού." Κρίνοντας από αυτές τις πληροφορίες, η ενορία ήταν πλούσια και η εκκλησία δεν ζούσε στη φτώχεια. Άλλωστε, κάτω από αυτόν, φροντίστηκαν τρεις εκπρόσωποι του κλήρου, πιθανότατα με τις οικογένειές τους, και ακόμη και τουλάχιστον 8 ζητιάνοι περιφρονήθηκαν.
Αλλά το 1594 είναι η πρώτη αναφορά του ναού στις πηγές. Σίγουρα υπήρχε και πριν. Πράγματι, το 1594 η εκκλησία φαίνεται ήδη εξοπλισμένη με όλα τα απαραίτητα: έχει καμπαναριό με καμπάνες, εικόνες και βιβλία. Ναι, και ο κλήρος με τους επαίτες που φροντίζονται είναι αρκετά καλά εξοπλισμένος. Από αυτή την άποψη, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στο έγγραφο του 1594 ο ναός χαρακτηρίζεται ως "η εκκλησιαστική δομή του πατρογονικού κτήματος του Βασίλι Πολικάρποφ". Και σε προηγούμενο έγγραφο, τη δεκαετία του 1470-80, αναφέρεται κάποιος Βασίλι Πολικάρποφ (Πολουκάρποφ). Δεν ήταν αυτός που έστησε ναό περίπου την ίδια εποχή, δηλαδή τη δεκαετία του 1470 και του 80; Αυτή η έκδοση υποστηρίζεται από τη σύμπτωση του ονόματος του Πολικάρποφ - Βασίλι και του ονόματος του ναού - του Βασιλείου του Μεγάλου! Είναι γνωστό ότι στη Ρωσία μεταξύ πλούσιων ανθρώπων ήταν συνηθισμένο να χτίζουν εκκλησίες προς τιμήν των ουράνιων προστάτων τους.
Αλλά είναι πολύ πιθανό ο ναός να είναι ακόμη πιο αρχαίος. Άλλωστε, οι εικόνες που αναφέρονται στην αρχή του σκίτσου χρονολογούνται από τους ερευνητές στο πρώτο τέταρτο (πρώτο) και το πρώτο μισό (δεύτερο) του 15ου αιώνα. Φυσικά, οι εικόνες θα μπορούσαν να είχαν ζωγραφιστεί όχι για αυτόν τον ναό, και να μεταφερθούν εκεί αργότερα. Και όμως! .. Και ο Βασίλι Πολικάρποφ στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα θα μπορούσε να έχει ανεγείρει ένα νέο κτίριο εκκλησίας, αφού είχε διαλύσει το παλιό λόγω της ερειπωμένης του. Όπως έκαναν οι μακρινοί απόγονοί του στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα.
Αξιόπιστα, σύμφωνα με τα έγγραφα, είναι γνωστό ότι η τρέχουσα εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος χτίστηκε το 1807, 1875. στη θέση του παλαιότερου. Το 1807 ανεγέρθηκε από τον παλιό λευκό ασβεστόλιθο με έξοδα των ενοριτών κύριος ναός... Και το 1875 ένα τραπεζαρία και ένα τριώροφο καμπαναριό από τούβλα προστέθηκαν στη δυτική πλευρά του. Επιπλέον, η τραπεζαρία τελείωσε με δύο παρεκκλήσια.
Έτσι, στο τέλος της κατασκευής, η εκκλησία είχε τρεις θρόνους: τον κύριο (λευκή πέτρα) - στο όνομα του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας, το δεξί (τούβλο) - στο όνομα της Αγίας Τριάδας και το αριστερό (επίσης τούβλο) - προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά Όλων των Θλίψεων". Ο κύριος βωμός με έναν πολύ υψηλό θόλο είναι κρύος, δεξιά και αριστερά, σε μια σχετικά χαμηλή τραπεζαρία - ζεστός, θερμαίνεται με ζεστό αέρα μέσω φυσητήρων που λαμβάνονται από τις σόμπες. Ο κύριος όγκος του ναού είναι ένα οκτάγωνο σε τετράγωνο. Η αψίδα είναι μία, μεγάλη, πενταεδρική, με πενταεδρική στέγη. Στην εξωτερική του πλευρά, στο κεντρικό τμήμα, υπήρχε μια εικόνα του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος, δυστυχώς, έχει πλέον χαθεί. Ο άγιος ζωγραφίστηκε με σκούρο χιτώνα. «Όλοι προσευχήθηκαν στην εικόνα του Βασιλείου του Μεγάλου», θυμάται ο Κωνσταντίνος Γέγκοροβιτς Φιλίποφ. - Καθώς πηγαίνετε, μπορείτε να δείτε αυτό το εικονίδιο, ο άγιος φάνηκε να φυλάει κάποιον. Η εντύπωση ήταν τόσο έντονη που ακόμη και το αίμα στις φλέβες μου πάγωσε. Φοβόντουσαν μάλιστα να πάνε στο νεκροταφείο. Θυμόμαστε ακόμα τα συναισθήματά μας ».
Το εσωτερικό του ναού ήταν διακοσμημένο με πίνακες ζωγραφικής. Σύμφωνα με πληροφορίες του 1915, η ζωγραφική στο ψυχρό κλίτος έγινε από τον ζωγράφο s. Ιβανίσι Σταρίτσκι (το όνομα, δυστυχώς, δεν υποδεικνύεται), σε ζεστά κλίτη - από τον παλιό ζωγράφο Ν.Εφ. Ζούκοφ. Προς το παρόν, έχουν διασωθεί μόνο θραύσματα του πίνακα. Στο δεξί πλευρικό τοίχο του θόλου, δίπλα στο κυρίως παρεκκλήσι και οδηγεί στην τράπεζα, υπάρχει μια πολύμορφη σκηνή, που περιλαμβάνει τρεις αγίους. Στον δυτικό τοίχο της τραπεζαρίας, και στις δύο πλευρές, υπάρχουν σκηνές που απεικονίζουν τον Ιησού Χριστό.
Στον κεντρικό διάδρομο έχει διατηρηθεί εν μέρει ένα σκαλιστό ξύλινο τέμπλο.
Επί του παρόντος, είναι γνωστές επτά εικόνες από την εκκλησία. Βασιλιέφσκοε. Ανακαλύφθηκαν από αποστολές του Μουσείου Παλιάς Ρωσικής Τέχνης. Ο Andrei Rublev, με επικεφαλής τον επικεφαλής επιμελητή του μουσείου V.V. Κιριτσένκο - 6 εικόνες το 1967 και 1 ("Η Γέννηση της Μητέρας του Θεού") το 1968
Έτσι, οι δύο που αναφέρθηκαν ήδη στις αρχαίες αμφίπλευρες φορητές εικόνες στο βωμό (στους άξονες, τις έβγαλαν από το βωμό για θρησκευτικές πομπές κατά τις κύριες γιορτές): «Η Παναγία της Οδηγήτριας (Σμολένσκ). Νικόλα ο Θαυματουργός »του πρώτου τετάρτου του 15ου αιώνα. και «Η Παναγία της Tolgskaya. Γέννηση της Παναγίας »του πρώτου μισού του 15ου αιώνα. Επιπλέον, ο St. Νικόλαος με 12 σφραγίδες »του 17ου αιώνα,« St. Sergius of Radonezh με 16 χαρακτηριστικά γνωρίσματα "του 17ου αιώνα.", Deesis: The Mother of God, Jesus Christ, John the Baptist "του 18ου αιώνα. (3 εικονίδια). Το Deesis μεταφέρθηκε στη συνέχεια από το Μουσείο. Αντρέι Ρούμπλεφ στο Μουσείο-Καταφύγιο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ.
Δυστυχώς, άλλες εικόνες που υπήρχαν στην εκκλησία (και σύμφωνα με τις αναμνήσεις των κατοίκων της περιοχής ήταν πολλές), πανό, σκεύη κ.λπ. χάθηκαν κυρίως στα «ορμητικά 90s».
Αλλά πίσω στην ιστορία της Εκκλησίας του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Έκλεισε τη δεκαετία του 1930. Διαφορετικά χρόνια ονομάζονται: 1934, 1936, 1937.
Μέχρι το κλείσιμο, δύο ιερείς υπηρετούσαν στην εκκλησία: ο π. Ανατόλι Βισνιάκοφ και π. Ιωάννης (το επώνυμο δεν έχει ακόμη καθοριστεί). Οι ντόπιοι τους θυμούνται καλά και ανταποκρίνονται με ευγένεια. «Familyταν μια πολύ αξιοσέβαστη οικογένεια». «Είναι απαραίτητο να προσεύχονται και να βαπτίζονται για την οικογένειά τους» - για την οικογένεια του π. Ανατολία. Η γυναίκα του π Η Ιωάννα ήταν μοδίστρα και δίδασκε στα κορίτσια του χωριού πώς να ζουν και ο ίδιος αγαπούσε να ζωγραφίζει - για την οικογένεια του π. Γιάννης. Ο Ο. Ανατόλι ζούσε στο χωριό. Vasilievsky, όχι μακριά από την εκκλησία, στη δεξιά πλευρά του χωριού. Το σπίτι δεν έχει επιβιώσει. Μπορεί να κάηκε κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής. Σε αυτό το μέρος βρίσκεται τώρα το σπίτι με αριθμό 20. O. Ioann ζούσε στο χωριό Rameykovo, χωρισμένο από το χωριό. Ποταμός Vasilievsky Ulyust: στο τμήμα του χωριού δίπλα στον ποταμό. Το σπίτι του βρισκόταν στα αριστερά του σπιτιού με νούμερο 6, αν στέκεστε απέναντι από το τελευταίο. Η Valentina Afanasyeva Gorshkova (nee Sokolova) ζει τώρα στο σπίτι νούμερο 6. Το πρώην σπίτι του π. Ο Γιάννης δεν είχε αριθμό. (Η αρίθμηση των κτιρίων στο χωριό Rameykovo είναι καθυστερημένη και εξαιρετικά μπερδεμένη, οπότε πρέπει να καταφύγουμε σε μια περιγραφική μέθοδο). Πρώην σπίτιΟ. Ο John κάηκε κάπου στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Σύμφωνα με φήμες, πυρπολήθηκε προκειμένου να λάβει ασφάλιση. Όσο λειτουργούσε η εκκλησία, υπήρχε και ένας ψαλμωδός. Ζούσε στο σπίτι Νο 16, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Βασιλιέφσκι.
Οι κάτοικοι της περιοχής ονομάζουν διαφορετικά χρόνια σύλληψης των ιερέων: 1932, 1933, 1934, 1936, 1937. "Ο. Ιωάννης και π. Ο Ανατόλι μεταφέρθηκε ταυτόχρονα - το βράδυ ήταν εκεί και το επόμενο πρωί είχαν φύγει, δηλαδή συνελήφθησαν τη νύχτα, - θυμάται η Άννα Αλεξάντροβνα Ζένινα (γεννήθηκε - Ιβάνοβα). «Κανείς δεν είδε πώς τους πήραν». «Η οικογένεια πρέπει να έχει εκδιωχθεί και να οδηγηθεί στη Σιβηρία. Οι καμπάνες αφαιρέθηκαν », λέει η Ναντέζντα Ιβάνοβνα Σμίρνοβα (μητέρα Φιλίπποβα). Είναι γνωστό ότι η κόρη του π. Anatoly, Iya Anatolyevna Vishnyakova, γεννημένος το 1922, τη δεκαετία του 1960. εργάστηκε στην πόλη Kalinin (Tver) στο γυμνάσιο Νο 17. Πριν από αρκετά χρόνια, - θυμάται η Lyudmila Fedorovna Demyanova (nee - Vinogradova), - ήρθε στο Vasilievskoe, τότε ήταν ήδη άνω των 80 ετών - "γύρισε όλη την εκκλησία όπου υπηρέτησε τον πατέρα της ». Η Iya Anatolyevna έχει έναν γιο. Maybeσως απαντήσουν;
Μετά τη σύλληψη των ιερέων, ο ναός έκλεισε και στο κτίριο βρίσκονταν αποθήκες συλλογικής φάρμας (αποθήκη) και εργαστήρια. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του V.A. Gorshkova, τα εικονίδια άρχισαν να χωρίζονται κατά την ύπαρξη της αποθήκης. «Αλλά ενώ υπήρχε μια αποθήκη, πολλά από αυτά παρέμειναν · κατά τη διάρκεια της ανοικοδόμησης, οι εικόνες ήταν ακόμα κρεμασμένες μέσα», θυμάται η Κ.Ε. Φιλίπποφ. - Τα πανό ήταν ξαπλωμένα σε ένα μικρό δωμάτιο. Τότε οι πόρτες δεν ήταν πλέον κλειδωμένες, όλα τα εικονίδια και τα πανό εξαφανίστηκαν. Δεδομένου ότι η εκκλησία περιείχε κηροζίνη, βενζίνη και αζωτούχα λιπάσματα, ελάχιστα απέμειναν από τις τοιχογραφίες. Στη δεκαετία του 1980. αφαίρεσαν τον πολυέλαιο και απομακρύνθηκαν προς άγνωστη κατεύθυνση ». «Πριν από περίπου 15 χρόνια», θυμάται η Elizaveta Mikhailovna Smirnova (nee Filippova) το 2012, «κάποιοι ήρθαν, έφεραν μια τεράστια σκάλα, χάραξαν μια τοιχογραφία και την πήγαν μακριά, κανείς δεν ξέρει πού».
Μετά το κλείσιμο του ναού, η θρησκευτική ζωή στο χωριό. Για πολύ καιρό, ο Βασιλιέφσκι και το χωριό Ραμέικοφ υποστηρίζονταν από δύο υπέροχες γυναίκες: την Άννα Αντόνοβνα Σολοβτσόβα ("κύρια") και τη Βέρα Ματβέεβνα Μολότκοβα. Perhapsσως παλαιότερα υπηρετούσαν στην εκκλησία. Όταν έφυγαν οι ιερείς, βάφτιζαν, έκαναν κηδείες - διάβαζαν προσευχές, έκαναν θρησκευτικές πομπές. "Αυτές οι δύο γυναίκες", A.A. Η Ζενίνα - και έμοιαζε με καλόγριες - ήταν ντυμένη στα μαύρα. Περπάτησαν από εδώ με τα πόδια, πιθανώς στο Τβερ (60 χιλιόμετρα), καθώς υπήρχαν ακόμα εκκλησίες εκεί που λειτουργούσαν ». «Κατά τη διάρκεια του πρώτου βοσκότοπου τον Μάιο (προφανώς ανήμερα του Αγίου Γεωργίου)», θυμάται ο L.F. Demyanova, - A.A. Solovtsov και V.M. Ο Μόλοτκοφ περπατούσε με εικόνες: υπήρχαν βοοειδή, μετά αυτά με εικόνες, και μετά από αυτά όλοι οι άλλοι άνθρωποι ... Το 1953-1955. υπήρχαν ακόμη πομπές σταυρού, αλλά υπό τον Χρουστσόφ είχαν εξαφανιστεί ».
Έκλεισαν την εκκλησία, απαγόρευσαν τις πομπές του σταυρού, πέρασαν χρόνια και δεκαετίες, αλλά η μνήμη της ζωής με τον Χριστό δεν πέθανε. Ν.Ι. Η Σμιρνόβα λέει για τα παιδικά της χρόνια: «Πήγαμε να προσευχηθούμε στον Θεό. Η μαμά θα δέσει ένα όμορφο μαντίλι και θα φύγω. Όταν προσευχόμουν, κοίταζα μόνο ψηλά - όλα ήταν ζωγραφισμένα, όμορφα - η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι. Όλα γίνονται σε χρυσό, καθαρό, όμορφο. Οι τοίχοι είναι λυγισμένοι - η μία εγκοπή, η δεύτερη. Υπάρχει ένα μεγάλο δωμάτιο στην εκκλησία: στέκονται σε σειρές - τόσοι πολλοί άνθρωποι ... Το Πάσχα περπάτησαν γύρω από την εκκλησία - στις 12 το πρωί και μετά επιστρέφουν στο σπίτι και κάνουν τη νηστεία τους ». Αλλά τα απομνημονεύματα του A.A. Η Ζενίνα για τις επισκέψεις της στην εκκλησία με τη μητέρα της, Τατιάνα Ιβάνοβνα Ιβάνοβα: «Πήγαμε στην εκκλησία το πρωί. Η είσοδος ήταν από την πλευρά του καμπαναριού ... Το κυρίως παρεκκλήσι ήταν πολύ όμορφο και διέφερε από την τράπεζα. Η λειτουργία τελέστηκε σε ζεστό διάδρομο. Cameρθα και στάθηκα δίπλα στη μητέρα μου, εικονίδια κρεμασμένα παντού, λάμπες είχαν πάρει φωτιά. Θυμάμαι πώς στεκόμουν κάποτε στην εκκλησία και μου φαινόταν ιδιαίτερα όμορφο ... »
Η πνευματική ομορφιά, η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, η χάρη της εκκλησιαστικής προσευχής στη μητρική εκκλησία, θεωρήθηκε ότι είχε φύγει από το χωριό για πάντα. Βασιλιέφσκι. Αλλά ο Θεός δεν κοροϊδεύεται. Το 2008, με τις φιλοδοξίες του π. Roman (Ozherelyev), ιερέας που βρίσκεται κοντά στο χωριό. Εκκλησία Βασιλιέφσκι Αγ. Νικόλαος, που ανήκει στην αυλή του μοναστηριού Tver Nativity of Christ, στην εκκλησία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος ξανάρχισε τις λειτουργίες. Το ίδιο 2008, από την "επιμέλεια και την εξάρτηση" του Leonid Vasilyevich Dvornikov (03/04/1951 - 21/04/2012), άρχισαν οι εργασίες αποκατάστασης στην εκκλησία. Ο Alexey Vasilievich Burlakov, ο Nikolai Grigorievich Kozhevnikov, ο Alexander Fedorovich Vasiliev έλαβαν ενεργό μέρος σε αυτά. Konstantin Yegorovich, Tatiana Semyonovna και Maxim Konstantinovich Filippovs, Faina Anatolyevna Chumikova, Valentina Aleksandrovna Vasilieva, Elena Vyacheslavovna Khukhrova, Lyudmila Arkadyevna Rusakova, Natalya Mikhailovna Ivanova the πολλά έργα της εκκλησίας της Marina Anatol και της Marina Anatol την επικράτεια. Υπό την πνευματική καθοδήγηση του π. Ρωμαίος στην εκκλησία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος, η ενοριακή ζωή αναβιώνει. Δυστυχώς, η 21η Απριλίου 2012 πήγε στο καλύτερος κόσμοςο κύριος ευεργέτης είναι ο Leonid Vasilievich Dvornikov. Οι εργασίες για την αποκατάσταση του ναού ανεστάλησαν. Η κατάσταση είναι ιδιαίτερα δύσκολη με την τραπεζαρία, όπου, όπως θυμόμαστε, υπάρχουν δύο θρόνοι: πριν από πολλά χρόνια η οροφή κατέρρευσε, ο άνεμος περπατά μέσα στο δωμάτιο, χιονίζει, βρέχει, τα υπολείμματα τοιχογραφιών πέφτουν ... Καλούμε όλους όσους δεν αδιαφορούν για τη μοίρα της Πατρίδας, τον ρωσικό πολιτισμό, την Ορθόδοξη πίστη, να παράσχουν κάθε δυνατή βοήθεια στην αναβίωση της Εκκλησίας του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος στο χωριό. Βασιλιέφσκι. Όσοι επιθυμούν να βοηθήσουν μπορούν να επικοινωνήσουν:
στην Ορθόδοξη Ενορία προς τιμήν της Εικόνας της Μητέρας του Θεού "Το σημάδι"
v. Brody, Περιφέρεια Staritsky, Επισκοπή Tver και Kashin της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας,
πρύτανης ιερέας Ρωμαίος: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37
Πρόεδρος του Ενοριακού Συμβουλίου Natalya Vasilyeva: 8-910-531-96-65
Και επίσης μεταφορά χρημάτων - οι λεπτομέρειες αναφέρονται στη σελίδα
Διδακτορικό ΜΜ Γκορίνοφ
Η υπάρχουσα πέτρινη εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ζωογόνος Τριάδα(Trinity-Vasilievsky) ιδρύθηκε το 1743 και τελείωσε το 1751 "με την υποστήριξη του εμπόρου Oryol Nikolai Vasilyevich Kuznetsov με ενορίτες". Ο ναός ήταν διώροφος, ο πρώτος όροφος ζεστός, ο επάνω κρύος. Αρχικά, είχε τρεις θρόνους: πάνω - στο όνομα της Αγίας Τριάδας, κάτω - του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, στη δεξιά πλευρά -βωμού - της Αγίας Νικήτας.
Το πέτρινο καμπαναριό χτίστηκε το 1802. Το 1867, ο ναός επεκτάθηκε με έξοδα του εμπόρου Oryol Yenfimy Semenovich Shelkov με επέκταση και στις δύο πλευρές δύο ορόφων. Το 1881, ένας φράχτης από τούβλα με ένα σιδερένιο πλέγμα ανεγέρθηκε γύρω από την εκκλησία. Στις 3 Σεπτεμβρίου 1872, στον επάνω ναό, ο Αρχιερέας Ιωάννης αφιέρωσε έναν πλευρικό βωμό στο όνομα του Αγίου Τιχόν του Ζαντόνσκι στη δεξιά πλευρά, και στις 5 Ιουλίου 1880, σε αυτό, στα αριστερά, ο αρχιερέας Αλέξανδρος Παβλόφσκι φωτίστηκε ένας πλαϊνός βωμός στο όνομα της Εικόνας της Μητέρας του Θεού "Αναζητώντας τους Χαμένους". Στη δεκαετία του '80, ένας πλευρικός βωμός στην κάτω εκκλησία στην αριστερή πλευρά αφιερώθηκε στο όνομα της Αγίας Βαρβάρας της Μεγαλομάρτυρος, το εικονοστάσι του οποίου έγινε με έξοδα του ενορίτη Pavel Ivanovich Afanasyev. Έτσι, μέχρι το τέλος του αιώνα, η εκκλησία έγινε διώροφη και εξαθρόνια-η μόνη στην πόλη του Oryol.
Το 1896, το εξωτερικό του ανακαινίστηκε, κατά τη διάρκεια του οποίου, συγκεκριμένα, οι σταυροί και τα κεφάλια επιχρυσώθηκαν και η επάνω βαθμίδα του καμπαναριού ξαναχτίστηκε.
Το 1899-1900. επισκευάστηκε ο κάτω ναός, βάφτηκαν τοίχοι και οροφές, τοποθετήθηκαν 4 φούρνοι εξαερισμού. Ξυλουργικήπαραγωγή του εργολάβου Kosma Yegorovich Ovechkin, εικονοστάσι - από τον έμπορο Μπολχόφ Pyotr Pavlovich Abashin, πέτρα και γύψο - από τον εργολάβο P.M.
Μεταξύ άλλων, τα εικονοστάσια αντικαταστάθηκαν με νέα · στο διάδρομο, σύμφωνα με ένα νέο σχέδιο με τη μορφή εικονοστασίων, τοποθετήθηκαν θέσεις για εικόνες. Στη δεξιά πλευρά του σωτήρα Β.Μ. «Παθιασμένος», Ιωάννης ο Βαπτιστής, Βμχ. Παντελεήμονα. Στην αριστερή πλευρά της Αγίας Τριάδας, ο Β.Μ. "Ανάκτηση των νεκρών", Άγιος Τιχόν Ζαντόνσκι, Θεοδόσιος του Τσερνιγκόφ. Δύο νέα κουβούκλια εγκαταστάθηκαν για τις εικόνες του «Τροφοδότη γάλακτος», Πρ. Tikhon Kaluzhsky, δύο θήκες εικονιδίων για τον B.M. "Η γυναίκα που πενθεί" και τρεις Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είναι οργανωμένος ένας σταυρός που απεικονίζει μια σταύρωση με εκείνους που έρχονται. Ιδιαίτερα σεβαστές ήταν οι εικόνες της Αγίας Τριάδας με ρόμπα με ασημί γυαλί, B.M. «Ανάκτηση των νεκρών» με ασημένια ρόμπα με διαμάντια και εικόνα του Αγίου Τιχόν Καλούζσκι με ασημένια ρόμπα. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι οι άρρωστοι έλαβαν θεραπεία αφού διάβασαν έναν ακαθίστα και έκαναν μια προσευχή για νερό στις εικόνες της λεωφόρου Tikhon Kaluzhsky, B.M. "Θηλαστικό ζώο".
Στη δεκαετία του 1920, η εκκλησία Trinity-Vasilievskaya ανήκε στους Ανακαινιστές για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά έκλεισε λόγω έλλειψης ενορίας. Στη δεκαετία του '30, ο ναός έχασε τις ανώτερες βαθμίδες του καμπαναριού και τον τρούλο που στεφάνωνε τον κύριο όγκο, που αποκαταστάθηκε το 1989. Από τότε, ο ναός χρησιμοποιείται για άλλους σκοπούς. Από το 1951, το κτίριο στεγάζει την περιφερειακή επιτροπή του DOSAAF, από το 1972 υπάρχει μια τεχνική λέσχη πόλης. Στα τέλη του 1999, το κτίριο της εκκλησίας νοικιάστηκε από την αυτοβοηθούμενη οργάνωση Za Rulem LLC.
Με απόφαση του Μικρού Συμβουλίου του Περιφερειακού Συμβουλίου Oryol των Αντιπροσώπων του Λαού της 6ης Ιουλίου 1993 αρ. 81-7, το κτίριο του ναού χαρακτηρίστηκε ως αρχιτεκτονικό μνημείο περιφερειακής σημασίας. Η υποχρέωση προστασίας για ένα ακίνητο μνημείο θρησκευτικής σημασίας υπεγράφη στις 3 Ιουλίου 2005.
Στις 24 Ιουνίου 1999, με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου των Αντιπροσώπων του Λαού, το κτίριο του ναού μεταφέρθηκε στην επισκοπή Oryol-Livenskaya. Πρύτανης διορίστηκε ο αρχιερέας Σέργιος (Kryuchkov S.Yu.). 21 Ιουλίου 1999 την ημέρα του εορτασμού του Β.Μ. Η πρώτη θεία λειτουργία πραγματοποιήθηκε στην Καζανσκάγια.
Στις 12 Φεβρουαρίου 2000, την ημέρα του εορτασμού της Συνόδου των Οικουμενικών Διδασκόντων και των Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Αρχιεπίσκοπος Παυσίας του Ορυόλ και ο Λιβένσκι αγίασαν το θρόνο του Μεγάλου Βασιλείου. Ο ναός αυτή τη στιγμή είναι ενεργός. Σύμφωνα με Ορθόδοξο ημερολόγιοπραγματοποιούνται θείες λειτουργίες, είναι ανοιχτό ένα κυριακάτικο σχολείο για παιδιά και ενήλικες. Οι εργασίες επισκευής και αποκατάστασης συνεχίζονται σε βάρος ενοριτών, ατόμων, πολλών επιχειρήσεων και οργανισμών της πόλης Oryol.
Τη δεκαετία του 2010, η ζωγραφική του ναού έγινε από τον καλλιτέχνη Smorodinov.
Βασισμένο σε υλικά από την εκκλησία Trinity-Vasilievsky
Εκκλησία προς τιμήν του Βασιλείου του Μεγάλου στο χωριό Vasilievskoye Επισκοπή ΤβερΚλειστό κατά τη Σοβιετική εποχή. Το κτίριο σταδιακά ερειπώθηκε και χρησιμοποιήθηκε για άλλους σκοπούς.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η εκκλησία άνοιξε. Από τότε, ο πρύτανης της εκκλησίας είναι ο πατέρας Νικολάι Ντίκι.
Αρχιτεκτονική
Ένας από τους πιο ενδιαφέροντες ναούς του Τβερ του τέλους Xviiiαιώνα με ογκομετρική-χωρική σύνθεση στο πνεύμα XVIIαιώνα και μπαρόκ διακόσμηση προσόψεων. Το καμπαναριό, εκφραστικό στην αρχιτεκτονική, έχει σχεδιαστεί με το ύφος του ώριμου κλασικισμού.
Η εκκλησία δεσπόζει στο πανόραμα του χωριού και είναι η κάθετη κυρίαρχη σε ολόκληρη τη γειτονιά. Βρίσκεται στο σταυροδρόμι του δρόμου και του κεντρικού δρόμου του χωριού, σε υπερυψωμένο μέρος, από το οποίο το ανάγλυφο πέφτει στα ανατολικά στον ποταμό Βεδέμια. Μαζί του παρέμεινε το παλιό ξύλινο καμπαναριό, που έμεινε από την παλιά ξύλινη εκκλησία, αντί του οποίου οι ενορίτες ζήτησαν να χτίσουν ένα νέο πέτρινο σύμφωνα με το παρουσιαζόμενο έργο. Το παλιό καμπαναριό κάηκε στις 9 Σεπτεμβρίου κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς που κατέστρεψε επίσης σχεδόν όλα τα αγροτικά σπίτια, 10 καταστήματα εκκλησιών και έναν ξύλινο φράχτη γύρω από την εκκλησία. Ταυτόχρονα, πέντε κεφάλαια στο ναό κάηκαν. Η κατασκευή ενός πέτρινου ανεξάρτητου καμπαναριού ξεκίνησε, αλλά δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς στις 14 Απριλίου 1823, η δυτική βεράντα και οι ξύλινες στέγες του βωμού και της νότιας βεράντας (χτίστηκε, προφανώς, στο l-τέταρτο XIXαιώνας. Ένας νεκρός φράχτης περικλείστηκε στο νεκροταφείο γύρω από την εκκλησία (δεν σώζεται). Μια νέα τραπεζαρία με παρεκκλήσια των Αρχαγγέλων Μιχαήλ και Μιτροφάνι του Βορόνεζ χτίστηκε το 1837-44.
Ένα πλινθόκτιστο κτίριο με λευκόλιθο πλίνθο και λεπτομέρειες έχουν πλέον χάσει τους θόλους του τραπεζιού. τα κεφάλαια του ναού και του καμπαναριού, καθώς και το πάνω μέρος των τειχών της τράπεζας, αποκαταστάθηκαν τη δεκαετία του 1990.
Ο ναός ανήκει σε δίπολο πεντάτρουλο τύπο, σπάνιο για την εποχή του, με τρίμερο αψίδα... Ένας μεγάλος ορθογώνιος, ελαφρώς επιμήκης όγκος κατά μήκος του διαμήκους άξονα συμπληρώνεται με τετράριχτη οροφή, πάνω από την οποία υψώνονται τυφλά κυλινδρικά τύμπανα ευρείας αποστάσεως με θόλους κρεμμυδιού. Μια στενότερη και χαμηλότερη αψίδα ενός ιδιόμορφου σχήματος τριών πετάλων στέφεται με ένα μικρό τρούλο πάνω από μια πολύπλευρη στέγη. Το λεπτό, πλαστικά ανεπτυγμένο τριώροφο καμπαναριό αποτελείται από ένα ισχυρό κατώτερο τετράγωνο και δύο οκτάγωνα με στενές διαγώνιες ακμές. Μια ευρεία τράπεζα καλύπτει την κάτω βαθμίδα του καμπαναριού και τα δυτικά τμήματα του ναού στις τρεις πλευρές.
Οι προσόψεις του διώροφου τετραγώνου του ναού, χωρισμένες σε δύο επίπεδα με λεπτό γείσο και συμπληρωμένες με απλοποιημένο περιβλήμα, έχουν ασυνήθιστη σύνθεση σε τέσσερις άξονες ανοιγμάτων. Το μεσαίο τμήμα σε δύο άξονες τονίζεται από μια ρουστίκ προεξοχή με ένα τριγωνικό αέτωμα πάνω από τα ανοίγματα του πρώτου φωτός. Στις γωνίες και ανάμεσα στα παράθυρα στη δυτική πρόσοψη, υπάρχουν φαρδιές λείες παραστάδες διακοσμημένες με μια φιγούρα επένδυση κάτω από το γείσο. Ανώτερος τοξωτά παράθυρακαι τα κατώτερα με υπέρθυρα κρεμμυδιού περικλείονται σε πλαισιωτά καλώδια με πέτρες, κλειδιά και κονσόλες. Οι πλευρικές όψεις είναι ασύμμετρες λόγω της μετατόπισης της πύλης σε σχέση με τον μεσαίο άξονα προς τα ανατολικά. Στη νότια πλευρά της εκκλησίας είναι προσαρτημένη μια βεράντα με δύο κολώνες καταλήψεως, ένα αέτωμα και μια αέτωστη στέγη πάνω από το σταυροθόλιο. Πάνω από τη νότια πύλη, ο βασικός λίθος και τα φεστιβάλ κάτω από τα επιθέματα είναι διακοσμημένα με ανάγλυφα κεφάλια από χερουβείμ. Η τραπεζαρία με πέντε ορθογώνια παράθυρα σε ομοιόμορφη απόσταση στις νότιες και βόρειες προσόψεις δεν έχει διακόσμηση. Η κατώτερη βαθμίδα του καμπαναριού είναι διακοσμημένη με ασυνήθιστες στοές με έξι πυλώνες με εκτεταμένη κεντρική διακολωνία και απαλά κεκλιμένα αετώματα πάνω από το υψηλό περιβλήμα. Οι γωνιακοί παραστάδες είναι ρουστίκ. Τα άνω όγδοα κόβονται με τοξωτά ανοίγματα και οι διαγώνιες άκρες τους, που επισημαίνονται με πριτσίνια, τονίζονται από ζεύγη στηλών της Τοσκάνης. Στρογγυλά παράθυρα αντηχείων τρυπήθηκαν πάνω από τις καμάρες της τρίτης βαθμίδας.
Το εσωτερικό του ναού διακρίνεται από μια εξαιρετικά σπάνια δομική δομή: δύο τετράεδροι στύλοι με κομμένες γωνίες τοποθετημένοι σε εγκάρσιο άξονα υποστηρίζουν ένα πολύπλοκο σύστημα οροφών, που αποτελείται από τμήματα θόλων κιβωτίων με απογύμνωση, με τη βοήθεια καμάρων στήριξης. Η τραπεζαρία ήταν καλυμμένη με σταυροθόλια. Η υπόθεση της κάτω βαθμίδας του καμπαναριού περιλαμβάνει ένα στενό κύριο πέρασμα στον διαμήκη άξονα με δύο ζεύγη βαθιών ημικυκλικών κόγχων και δύο τετράγωνα δωμάτια στον εγκάρσιο άξονα. Μια σκάλα από τούβλα στη δεύτερη βαθμίδα του καμπαναριού βρίσκεται στο πάχος του δυτικού τοίχου της τράπεζας με εξωτερική είσοδο στη βορειοδυτική γωνία της.
Ο πίνακας με κόλλα στο εσωτερικό του ναού, ίσως ο αρχικός, ανακαινίστηκε τη δεκαετία του 1840 και στα τέλη του 19ου και 20ου αιώνα βάφτηκε με λάδι. Οι πίνακες στο ύφος του κλασικισμού είναι ασυνήθιστοι ως προς την εικονογραφική τους σύνθεση. Οι θόλοι απεικονίζουν την «Τριάδα της Καινής Διαθήκης», αρχάγγελους και ευαγγελιστές σε μεταλλίων. Στους πλευρικούς τοίχους, οι συνθέσεις είναι διατεταγμένες σε τρεις βαθμίδες: στο επάνω μέρος, αντισυμβατικό για αυτό το μέρος, γράφονται οι απόστολοι, κατά μέσο όρο - σκηνές που σπάνια βρίσκονται αυτή τη στιγμή Οικουμενικές Συνόδους? ο πίνακας της κατώτερης βαθμίδας («Η θυσία του Αβραάμ» και επιλεγμένοι άγιοι) δεν έχει σωθεί. Το μεγαλύτερο μέρος του δυτικού τείχους καταλαμβάνεται από τον Μυστικό Δείπνο. Οι θαυμάσιες συνθέσεις grisaille με τις ιδιότητες της εκκλησίας και τα κεφάλια των χερουβείμ σε μεταλλίων, που βρίσκονται στις υποστηρικτικές καμάρες, στο πάνω μέρος των κολώνων και στις ωμοπλάτες των τοίχων, είναι πολύ ενδιαφέρουσες. Ο θόλος της αψίδας απεικονίζει την «Πατρίδα». Διατηρήθηκε ο σκελετός του κύριου τετράκλινου τέμπλου του 2ου ορόφου. 19ος αιώνας στο πνεύμα του εκλεκτικισμού, η σκαλιστή διακόσμησή του έχει χαθεί. Το δάπεδο στο ναό είναι στρωμένο με κεραμίδια Metlakh με μοκέτα στον διαμήκη άξονα.
Στο εξωτερικό σχέδιο, χρησιμοποιούνται τεχνικές Κιέβου, Σμολένσκ και Γκρόντνο, δημιουργώντας μια αυστηρή και ταυτόχρονα πλούσια διακόσμηση του ναού. Το 1321, η εκκλησία Vasilyevskaya στο Ovruch καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς από τους Λιθουανούς, η οποία αποκαταστάθηκε το -1909 από τον διάσημο αρχιτέκτονα A.V. Shchusev. Ο πίνακας στην εκκλησία έγινε από τον εξαιρετικό ζωγράφο Blaznov, Alexander Petrovich. Θραύσματα αρχαίων ρωσικών τοιχογραφιών έχουν επίσης διασωθεί. Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται το γυναικείο μοναστήρι του Αγίου Βασιλείου, χτισμένο σε αρχιτεκτονικό στυλ Pskov ταυτόχρονα με την αποκατάσταση του ναού. Το συγκρότημα περιλαμβάνει κτίριο κελιού και καμπαναριό. Ένας σταυρός από γρανίτη ανεγέρθηκε για την 1000η επέτειο της εκκλησίας Vasilievskaya.
Ιστορία του ναού
- προτάθηκε να σταλεί ο γραμματέας Kolezh A.V. Shchusev στο Ovruch για να μελετήσει τα ερείπια και να εκπονήσει ένα έργο αποκατάστασης
- να αναθέσει την ηγεσία του έργου αποκατάστασης στην Αδελφότητα Βολίν Μητροπολίτη Βλαντιμίρ-Βασιλιέφσκι, με επικεφαλής τον Αρχιερέα Άντονι Χραποβίτσκι
Κατά την περίοδο αποκατάστασης, στην εκκλησία χτίστηκε ένα γυναικείο μοναστήρι Vasilievsky, οι δομές του οποίου, που βρίσκονται στα νοτιοανατολικά του ναού, έγιναν με τη μορφή της αρχιτεκτονικής Pskov σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα V.N.Maksimov. Το έδαφος του ναού επεκτάθηκε ελαφρώς: αγοράστηκαν αρκετά γειτονικά οικόπεδα ορυκτών Ovrutsk για την ίδρυση γυναικείου μοναστηριού. Σύμφωνα με το Διάταγμα της Ιεράς Συνόδου Αρ. 6612 του 1910, α γυναικεία μονή, ο οποίος έλαβε ένα οικόπεδο με δάσος 24 δεκάτων. Ο βοηθός του Shchusev V.A.Vesnin συμμετείχε επίσης στη διαχείριση των εργασιών για την αποκατάσταση του ναού. Η κατασκευή του ναού κόστισε 88 χιλιάδες ρούβλια. Επίσης, ο Νικόλαος Β don δώρισε 10 χιλιάδες ρούβλια από προσωπικά κεφάλαια για το τέμπλο, τον πολυέλαιο και τα φανάρια. Θραύσματα αρχαίων επιχρυσωμένων τοιχογραφιών έχουν διατηρηθεί στο εσωτερικό του μνημείου. Το -1911, ο ναός ζωγραφίστηκε από τον καλλιτέχνη A.P. Blaznov με τοιχογραφίες βασισμένες στο πρότυπο της εκκλησίας Novgorod Spaso -Nereditskaya. Όταν ζωγραφίζει στην εκκλησία του Βασίλι του Χρυσού Τρούλου στο Ovruch, ο διάσημος Ρώσος ζωγράφος Petrov-Vodkin εμφανίζεται ως ένας αξιόλογος δάσκαλος του "εκκλησιαστικού μοντέρνου". Τον Οκτώβριο του 1910, ο καλλιτέχνης ζωγράφισε έναν από τους δύο πύργους σκαλοπατιών που πλαισιώνουν τη δυτική πρόσοψη. Ο Πετρόφ-Βόντκιν απεικόνισε τις βιβλικές σκηνές "Ο Άβελ κάνει θυσία στον Θεό" και "Ο Κάιν σκοτώνει τον αδελφό του Άβελ" και τοποθέτησε το "Πανόρατο μάτι" και ένα ουράνιο τόξο στον θόλο του πύργου. Το έργο αιχμαλώτισε τον καλλιτέχνη και προκαθορίζει τις περαιτέρω δημιουργικές του φιλοδοξίες, οι οποίες συνδέονται πλέον άρρηκτα με τις υψηλές αρχές της αρχαίας ρωσικής τέχνης. Η τοποθέτηση ζωγραφικών έργων σε μη κανονικά θέματα στο επανορθωμένο σύνολο του καθεδρικού ναού εξηγείται πιθανώς από το γεγονός ότι αποτελούν ένα είδος αλληγορίας των γεγονότων του θανάτου του πρίγκιπα Όλεγκ στο χαντάκι του φρουρίου Ovruch μετά την ήττα ο στρατός από την ομάδα του αδελφού του Yaropolk. Μία από τις συνθέσεις εκτελέστηκε από τον καλλιτέχνη D.S.Stelletsky. Βαμμένο με γραφικό τρόπο με έντονη γκάμα χρωμάτων. Στις αρχές του 1911, ολοκληρώθηκαν όλες οι εργασίες για την αποκατάσταση του ναού.
Άφιξη του τσάρου Νικολάου Β 'στην πόλη Ovruch για τα εγκαίνια της εκκλησίας Vasilievskaya
Άφιξη του τσάρου Νικολάου Β 'στην πόλη Όβρουτς για τα εγκαίνια της αναστηλωμένης εκκλησίας Βασιλιέφσκαγια
Στην είσοδο της πόλης, ο αυτοκράτορας χαιρετήθηκε από εκπροσώπους του Ovruch. Και στις δύο πλευρές του δρόμου, υπήρχαν σειρές μαθητών από σχολεία εκκλησιών και υπουργείων με εθνικές σημαίες - περίπου 2.000 παιδιά συνολικά. Τιμητική φρουρά του 41ου συντάγματος πεζικού Selenginsky και δύο εταιρειών διασκεδαστικών - ένας από τους μαθητές του Ovruch και της «Lyubarkinskaya» (παρατίθεται από την ιστορική πηγή) εκκλησιαστικές σχολές δεύτερης κατηγορίας και ο άλλος μαθητής των υπουργικών σχολείων ήταν στη σειρά. στην πλατεία της πόλης. Έχοντας λάβει μια παρέλαση διασκέδασης, ο τσάρος παρέκαμψε όλες τις αντιπροσωπείες: από τους ευγενείς της επαρχίας Volyn, την επαρχιακή και την Ovruch zemstvo, την πόλη Ovruch, από τους αγρότες του Zhytomyr και Ovruch uyezd με τους παγκόσμιους διαμεσολαβητές τους, εκπροσώπους από Εκκλησιαστικά σχολεία Volyn με επισκοπικό παρατηρητή και εκπρόσωπο από υπουργικά σχολεία με επικεφαλής τα διευθυντικά δημόσια σχολεία της επαρχίας Volyn P.A.Tutkovsky. Όταν ο Τσάρος, περιτριγυρισμένος από την ακολουθία του, δέχτηκε εκείνους που του παρουσιάστηκαν, εκείνη την εποχή κάλεσαν εκκλησίες της πόλης, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας του Αγ. Βασίλειος, από την οποία βγήκε μια πομπή του σταυρού με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο για να συναντήσει τον τσάρο. Πομπήενώ η χορωδία των μοναχών τραγουδούσε, σταμάτησε στο φράχτη της εκκλησίας, περιμένοντας τον Αυτοκράτορα. Όταν ο τσάρος πλησίασε την εκκλησία, ο Vladyka Anthony τον χαιρέτησε με μια μακρά ομιλία. Μετά την είσοδο στην εκκλησία, άρχισε η Λειτουργία («ο τσάρος προσευχήθηκε στα γόνατα»). Ο Αρχιεπίσκοπος χάρισε στον Κυρίαρχο μια εικόνα ναού του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και της Ηγουμένης Παύλου - ενός υγιούς προσφόρου. Ο Αντώνιος απευθύνθηκε στον αυτοκράτορα με μια ομιλία. Ο κυρίαρχος δέχτηκε και «φίλησε» την ιερή εικόνα και πήρε τον προσφορά. Μετά το τέλος της λειτουργίας, ο Νικόλαος Β list άκουσε τον Ακαδημαϊκό Στσούσεφ για την αποκατάστασή του. Στη συνέχεια, η Αυτού Μεγαλειότητα προχώρησε στους θαλάμους της ηγουμένης: οι καλόγριες τραγούδησαν το τροπάριο και οι διασκεδαστικοί που στέκονταν στο φράχτη «φρουρούν» και οι μαθητές των σχολείων της εκκλησίας υπό την ηγεσία του Ζ. Βολόσκεβιτς χαιρέτησαν τον αυτοκράτορα με το τραγούδι «Πολλά χρόνια ... »Ο Νικόλαος Β examined εξέτασε το κτίριο της μονής και εμφάνισηεκκλησία, ευχαρίστησε τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο για τη θερμή υποδοχή, επισκιάζοντας τον εαυτό του σημάδι του σταυρού, με ενθουσιώδη κλικ "Hurray !!!" - επέστρεψε στο σταθμό Korosten.
Σε σχέση με την άφιξη του βασιλιά, το κέντρο της πόλης Ovruch τέθηκε σε τάξη: τοποθετήθηκε νέο πεζοδρόμιο, επισκευάστηκαν σπίτια και καταστήματα. Μια φωτογραφία του Ι. Ντουμπίνσκι για την άφιξη του τσάρου επέζησε: ο κυρίαρχος στέκεται μπροστά από τη συνοδεία του, στην κάτω δεξιά πλευρά, σαν να φορά λευκά γάντια. Οι στρατιώτες στέκονται ακριβώς στην επιλογή: το ίδιο ύψος, ψηλός, λεπτός, σε φόρμα. Όλοι οι αξιωματικοί έχουν μουστάκια και γένια. Μαθητές με λευκά πουκάμισα, μαύρο παντελόνι. ...
Μονή Αγίου Βασιλιέφσκι
Οι αδελφές της Γυναικείας Κοινότητας εργάστηκαν ενεργά στην κατασκευή της εκκλησίας του Αγίου Βασιλείου. Η πρώτη ηγουμένη της Κοινότητας ήταν η μοναχή Λυδία και μετά το θάνατό της το 1906, η διοίκηση της Κοινότητας μεταφέρθηκε στη μοναχή Πάβελ. Οι αδελφές έπρεπε να κάνουν σκληρή δουλειά κάθε μέρα. Έλαβαν μέρος στην κατασκευή ενός εργοστασίου τούβλων και ενός διώροφου πέτρινου κτηρίου κατοικιών του μελλοντικού μοναστηριού. Η κοινότητα έλαβε την ιδιότητα του μοναστηριού το 1910 και το 1912 - η ανακαινισμένη εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου έγινε ο καθεδρικός ναός της μονής Ovruch St. Basil.