Η συμφωνία κατασκευής εγκαταστάσεων υπεγράφη στις 8 Ιουλίου 1981. η ίδια η κατασκευή ξεκίνησε ένα χρόνο αργότερα. Η πρώτη πέτρα στα θεμέλια της γέφυρας τοποθετήθηκε από τους αρχηγούς κρατών στις 11 Νοεμβρίου 1982 βασιλιάς Φαχτ και τον Εμίρ Ίσα μπιν Σαλμάν αλ-Χαλίφα. Η γέφυρα χτίστηκε το 1986. Το μεγάλο άνοιγμα του κτηρίου πραγματοποιήθηκε στις 25 Νοεμβρίου. Το έργο χρηματοδοτήθηκε πλήρως από τη Σαουδική Αραβία και κόστισε 1,2 δισεκατομμύρια δολάρια.
Τον Φεβρουάριο του 2003, η αστυνομία του Μπαχρέιν συνέλαβε πέντε άτομα που είναι ύποπτα για σχέσεις με την τρομοκρατική οργάνωση Αλ Κάιντα στη γέφυρα του Βασιλιά Φαχ. Τον Μάρτιο του 2011, η γέφυρα King Fahd επέτρεψε την ταχεία ανάπτυξη 1.000 Σαουδάραβων στρατευμάτων και 500 αστυνομικών των ΗΑΕ για την καταπολέμηση των ταραχών στο Μπαχρέιν.
Συγκρότημα γεφυρών
Το συγκρότημα γεφυρών χωρίζεται σε τρία μέρη: συνδυασμός τριών γέφυρες που οδηγούν από το Khobar σε ένα τεχνητό νησί στα σύνορα Σαουδική Αραβία και Μπαχρέιν (αυτά περιλαμβάνουν τη μεγαλύτερη γέφυρα, μήκους 5194 m). τη γέφυρα που οδηγεί από το τεχνητό νησί στο νησί Umm al-Nasan · και μια άλλη γέφυρα που συνδέει την Umm al-Nasan με το νησί του Μπαχρέιν.
Ο δρόμος τεσσάρων λωρίδων που απλώνεται στη γέφυρα εκτείνεται σε απόσταση 25 χιλιομέτρων.
Μελλοντικά σχέδια
Μια δεύτερη γέφυρα βρίσκεται υπό κατασκευή, η οποία θα μπορούσε να δημιουργήσει ένα άλλο παγκόσμιο ρεκόρ που θα συνδέει το Μπαχρέιν με το Κατάρ. Η νέα γέφυρα θα έχει μήκος 40 χιλιόμετρα, εκ των οποίων 4 χιλιόμετρα έχουν ήδη κατασκευαστεί από το Μπαχρέιν και 2 χιλιόμετρα από το Κατάρ.
Αυτό το νέο έργο θα απαλλάξει τους Κατάρ και το Μπαχρέιν από την ανάγκη διέλευσης επιβατών και εμπορευμάτων μέσω της Σαουδικής Αραβίας. Η ίδια η γέφυρα θα γίνει ένα πραγματικό αριστούργημα της μηχανικής σκέψης, καθώς όχι μόνο τα αυτοκίνητα, αλλά και τα τρένα θα πάνε σε αυτή τη γέφυρα!
Το έργο υπόσχεται να είναι κάτι παραπάνω από μεγαλοπρεπές. Όμως, οι πλούσιοι Άραβες του Κόλπου πρέπει να βιαστούν - οι Κινέζοι βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη στην κατασκευή της γιγαντιαίας γέφυρας Weinan Weihe, του οποίου το μήκος θα είναι διπλάσιο από αυτό του Μπαχρέιν και των Κατάρ.
Πώς να πάτε εκεί
Εύκολο και προκλητικό ταυτόχρονα. Το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει δημόσια συγκοινωνία προς τα σύνορα, εκτός από τα διεθνή λεωφορεία από τη Μανάμα προς το Νταμάμ, αλλά θα πρέπει να πληρώσετε για ολόκληρο το ταξίδι, αν και θα κατεβείτε στη μέση του δρόμου. Ωστόσο, για ένα άτομο, ακόμη και αυτό δεν είναι κακή επιλογή (10-15 $ και πίσω για μικρότερο ποσό με οποιοδήποτε άλλο λεωφορείο πηγαίνει στην αντίθετη κατεύθυνση, υπάρχουν πολλά από αυτά), επειδή η μόνη εναλλακτική λύση είναι το ταξί (40-50 $ από τη Μανάμα και πίσω).
Εάν είστε οδηγός, μπορείτε να νοικιάσετε ένα αυτοκίνητο, το οποίο κοστίζει μόνο 30-35 $ την ημέρα, και αυτό θα σας δώσει την ευκαιρία να επισκεφθείτε τα πιο απομακρυσμένα μέρη του νησιού. Μια επίσκεψη στον πύργο παρατήρησης κοστίζει 0,5 δηνάρια (1,3 $) και αυτή η τιμή περιλαμβάνει ένα ποτήρι καφέ στο εστιατόριο.
1 Αυγούστου αυτού του έτους πέθανε ο Σαουδάραβας μονάρχης Φαχντ μπιν Αμπντέλ Αζίζ. Ο χρόνος της βασιλείας του, που ξεκίνησε στις 13 Ιουνίου 1982, μπορεί δικαίως να ονομαστεί μία από τις πιο σημαντικές περιόδους στη ζωή της χώρας του. Η Σαουδική Αραβία, η οποία προηγουμένως, χρησιμοποιούσε την έκφραση ενός τοπικού πολιτικού επιστήμονα, δεν είναι παρά ένα «φαινόμενο πολιτισμού και πολιτισμού», έχει αποκτήσει με συνέπεια τα χαρακτηριστικά ενός «κράτους θεσμών». Το κίνημα προς αυτή την κατεύθυνση δεν ήταν σύννεφο: η χώρα με επικεφαλής τον Βασιλιά Φαχτ ξεπερνούσε προκλήσεις εσωτερικού και εξωτερικού (κυρίως περιφερειακού) χαρακτήρα. Στη δεκαετία του 1990. αντιμετώπισε την ανάγκη να βρει τη σωστή θέση του στο ριζικά αλλαγμένο σύστημα των διεθνών σχέσεων.
Ο Φαχντ ήταν ο τέταρτος γιος του ιδρυτή του κράτους της Σαουδικής Αραβίας, Αμπντέλ Αζίζ Ιμπν Σουντ, ο οποίος κατέλαβε το θρόνο στο βασίλειο. Όσον αφορά τους προκατόχους του (Saud, Faisal και Khaled), η προϋπόθεση για την εξουσία του ήταν η επίτευξη συναίνεσης όχι μόνο μεταξύ των διαφόρων φατριών των απογόνων του Ibn Saud, αλλά και μεταξύ άλλων, όχι λιγότερο πολυάριθμων ενδο-Σαουδικών » κέντρα εξουσίας "εκπροσωπούνται κυρίως από την οικογένεια Al Ash. - Σεΐχη, ανασηκώνοντας τον μεταρρυθμιστή του αραβικού Ισλάμ M. Abdel Wahhab. Παρ 'όλα αυτά, μεταξύ των στεφανών προκατόχων του (η εξαίρεση, αλλά μόνο σε κάποιο βαθμό, εκπροσωπήθηκε, ίσως, από τον Βασιλιά Faisal), ο Fahd κατέλαβε μια ξεχωριστή θέση. Η θέση του καθορίστηκε κυρίως από το γεγονός ότι ήταν πολύ καλύτερος από τους πρώτους κληρονόμους του βασιλιά - ο ιδρυτής του κράτους, γνώριζε τον κόσμο γύρω από τη χώρα του και έχτισε την εσωτερική και εξωτερική πολιτική της χώρας του σύμφωνα με τις θεμελιώδεις τάσεις στην ανάπτυξη αυτού του κόσμου. Ωστόσο, η άνοδος του Φαχντ στην εξουσία σηματοδότησε την αρχή του κανόνα αυτής της ομάδας της βασιλικής οικογένειας, των οποίων οι εκπρόσωποι ξεκίνησαν τη διαδικασία μεταρρύθμισης τόσο της Σαουδικής πολιτείας όσο και της Σαουδικής κοινωνίας.
Αυτός ο κόσμος αποκαλύφθηκε στον πρόσφατο βασιλιά της Σαουδικής Αραβίας το 1945, όταν, ως μέλος της αντιπροσωπείας του βασιλείου, εκπροσώπησε τη χώρα του κατά την ιδρυτική σύνοδο της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών στη Νέα Υόρκη. Η αναγνώριση του κόσμου συνεχίστηκε στο μέλλον, αυτό διευκολύνθηκε από τις θέσεις που κατείχε ο Φαχντ στην κυβέρνηση του βασιλείου - ο υπουργός Παιδείας, ο υπουργός Εσωτερικών και, τέλος, ο κληρονόμος του θρόνου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βασιλιά Khaled . Ωστόσο, φανταζόμενος την ισορροπία δύναμης στον κόσμο, ο Φαχτ υπερασπίστηκε το δικό του όραμα για τον ρόλο και τη θέση της χώρας του σε αυτό, το οποίο προϋποθέτει, πρώτον, τη διατήρηση της εσωτερικής του σταθερότητας, αδιανόητο χωρίς την επίλυση των πιο θεμελιωδών προβλημάτων του ανάπτυξη της περιοχής της Μέσης Ανατολής. Επιπλέον, ήταν μια περίοδος σοβαρών πολιτικών επιπλοκών στη χώρα. Ήταν απαραίτητο όχι μόνο να ξεπεραστούν οι συνέπειες των σιιτικών ταραχών που σημειώθηκαν στη δεκαετία του 1970. στην Ανατολική Επαρχία, αλλά και να αντισταθεί σε αυτό το τμήμα της εσωτερικής αντιπολίτευσης (η κατάσχεση του Κεντρικού Τζαμιού στη Μέκκα το 1979 ήταν η πιο εντυπωσιακή εκδήλωση της δραστηριότητας των τοπικών ισλαμικών ομάδων), η οποία ενήργησε με τα θρησκευτικά συνθήματα παραδοσιακά για τον αξιωματούχο Σαουδική ιδεολογία. Οι ενέργειες των γειτονικών χωρών - μία από αυτές ήταν το Ιράν μετά το Shah, συνέβαλαν σημαντικά στη διαδικασία αποσταθεροποίησης της κατάστασης στο βασίλειο.
Επιπλέον, το τέλος της δεκαετίας του 1970 - 1980. χαρακτηρίζεται από αυξανόμενη αστάθεια στον περιφερειακό χώρο της Αραβίας, της Μέσης και της Μέσης Ανατολής, ο οποίος θεωρήθηκε από τη Σαουδική Αραβία ως ζώνη των άμεσων συμφερόντων της εξωτερικής πολιτικής. Η σοβιετική στρατιωτική επέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις του Αφγανιστάν δημιούργησε, όπως πίστευαν στο βασίλειο, τη δυνατότητα ριζικής αλλαγής στην ισορροπία δυνάμεων σε περιφερειακή κλίμακα. Ο εμφύλιος πόλεμος στο Λίβανο, μια από τις οποίες ήταν ενεργό το PLO, και η επέμβαση του Ισραήλ, που επιδίωκε να βρει μια λύση στα προβλήματα ασφαλείας των βόρειων συνόρων του, απειλούσε την έναρξη ενός νέου αραβο-ισραηλινού πολέμου. Η ιρακινή επίθεση εναντίον του Κουβέιτ τον Αύγουστο του 1990 έχει ήδη αποτελέσει άμεση απειλή για την ασφάλεια της Σαουδικής Αραβίας και την κυριαρχία της στο Συμβούλιο Συνεργασίας για τα Αραβικά Κράτη του Κόλπου.
Το όραμα του Fahd για το σύστημα των διεθνών σχέσεων έπρεπε να λάβει υπόψη τόσο την πραγματικότητα της εσωτερικής κατάστασης στη Σαουδική Αραβία όσο και την απότομη αύξηση του επιπέδου σύγκρουσης στις περιοχές που γειτνιάζουν με το έδαφός της. Σύμφωνα με τον Fahd, ο μουσουλμανικός κόσμος παρέμεινε στο επίκεντρο του συστήματος των διεθνών σχέσεων. Αλλά αυτός ο κόσμος, κατά τη γνώμη του, "υπέφερε από την κατάρρευση των ηθικών αξιών, την ανάπτυξη της καταπίεσης, την οικονομική και κοινωνική ανισορροπία". Σε αυτόν τον κόσμο, όπως είπε, «οι αρχές του δικαίου χάνονται και η δικαιοσύνη χάνεται. Η βία, η ανηθικότητα και η τυραννία εξαπλώνονται σε αυτό. Έγινε ένας κόσμος που κυριαρχούσε μόνο από εξαπάτηση, χρησιμοποιώντας τη γλώσσα ... βία χάριν κυριαρχίας σε αδύναμους λαούς, καταλαμβάνοντας τη γη τους και καταπατώντας τα δικαιώματά τους. "
Η υπέρβαση της εσωτερικής και περιφερειακής αστάθειας απαιτούσε από τη Σαουδική Αραβία, όπως είπε ο μονάρχης της περισσότερες από μία φορές μετά το 1982, να ενισχύσει τον ρόλο του βασιλείου προς το συμφέρον της ένωσης του αραβικού και του ισλαμικού κόσμου. Επιδιώκοντας να αναπτύξει ευρύτερες επαφές "μεταξύ Αράβων και Μουσουλμάνων αδελφών", τόνισε ο Φαχτ, "το βασίλειο θα βοηθήσει στην ενίσχυση των δεσμών τους με φιλικά κράτη σε όλο τον κόσμο." Το κλειδί για αυτό ήταν «ο συνεχώς αυξανόμενος ρόλος του βασιλείου στη διεθνή σκηνή χάρη στο πετρέλαιο και τη συμμετοχή στην παγκόσμια νομισματική πολιτική». Η Σαουδική Αραβία επρόκειτο να γίνει ο κύριος χρηματοδότης για τις χώρες της μουσουλμανικής περιοχής. Όμως δεν ήταν μόνο αυτό - η επιθυμία της Σαουδικής Αραβίας για να διαδραματίσει ηγετικό ρόλο στην αραβο-μουσουλμανική περιοχή αποσκοπούσε τελικά στην προώθηση της δημιουργίας μόνιμης αλληλεπίδρασης μεταξύ αυτής της περιοχής και των κορυφαίων κέντρων παγκόσμιας ανάπτυξης - "φιλικών" κρατών, μεταξύ των οποίων υπήρχαν στο παρελθόν σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες. Εάν το βασίλειο είχε ήδη γίνει αναπόσπαστο στοιχείο των παγκόσμιων οικονομικών δεσμών και μέρος της παγκόσμιας παγκόσμιας τάξης, τότε ισότιμα \u200b\u200bοι χώρες που είδαν, όπως πίστευε ο Φαχτ, ένα κράτος στη Σαουδική Αραβία όπου βρίσκονταν τα ιερά του Ισλάμ, του οποίου " υπηρέτης "ήταν ο Σαουδάραβας μονάρχης. Με τη σειρά του, η ένταξη αυτών των χωρών στη σύγχρονη παγκόσμια τάξη ήταν αδιανόητη χωρίς την ενεργή συμμετοχή του βασιλείου στη διατήρηση της σταθερότητας στην παραγωγή και κατανάλωση πετρελαίου. Το βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας γνώριζε όλο και περισσότερο τον εαυτό του ως εγγυητή αυτής της σταθερότητας.
Ακόμη και πριν ανέβει ο Φαχδ στο θρόνο της Σαουδικής Αραβίας, ήρθε ίσως με την πιο θεμελιώδη πρωτοβουλία για την αραβική περιφερειακή κοινότητα να επιλύσει την αραβο-ισραηλινή σύγκρουση. Στις 8 Αυγούστου 1981, στο Fez του Μαρόκου, κατά τη διάρκεια της συνόδου κορυφής του Αραβικού Συνδέσμου στο ΚΚ, ο μελλοντικός βασιλιάς παρουσίασε το σαουδικό σχέδιο για έναν ειρηνευτικό διακανονισμό στη Μέση Ανατολή, το οποίο για πρώτη φορά έθεσε το ζήτημα μιας πιθανής παν-αραβικής αναγνώρισης Ισραήλ. Η συνέπεια της πορείας της Σαουδικής Αραβίας, η οποία μετέτρεψε το βασίλειο σε διαμεσολαβητή μεταξύ της Δύσης και του αραβο-μουσουλμανικού κόσμου, ήταν προφανής. Ενεργή απόρριψη της σοβιετικής στρατιωτικής παρουσίας στο Αφγανιστάν και υποστήριξη του κινήματος των Μουτζαχεντίν, επίμονες ενέργειες για την επίλυση της ενδο-λιβανικής σύγκρουσης (στις 23 Οκτωβρίου 1989, στο Σαουδικό Ταΐφ, τα πολεμικά λιβανικά κόμματα υπέγραψαν συμφωνία που έθεσε τέλος εμφύλιος πόλεμος) ήταν οι πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις της Σαουδικής πολιτικής κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Αυτό ισχύει εξίσου για τη θέση της Σαουδικής Αραβίας κατά τη διάρκεια του πολέμου Ιράν-Ιράκ - η πρώτη, στην πραγματικότητα, μια σοβαρή δοκιμή εξωτερικής πολιτικής που αντιμετώπισε ο Φαχτ και η οποία απαιτούσε από τον μονάρχη να ακολουθήσει μια ρεαλιστική πολιτική που θα μπορούσε όχι μόνο να εξασφαλίσει το κράτος του, αλλά και να αποτρέψει η διάδοση εχθροπραξιών στα κράτη μέλη του Συμβουλίου Συνεργασίας. Τέλος, η θέση του βασιλείου κατά τη διάρκεια της κρίσης του Κουβέιτ (συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής του πτυχής, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με Σοβιετική Ένωση) απέδειξε ξεκάθαρα ότι το κράτος με επικεφαλής τον Φαντ είναι έτοιμο να γίνει σύμμαχος των μελών της παγκόσμιας κοινότητας που είναι αποφασισμένα να συμβάλουν στην απελευθέρωση του θύματος της ιρακινής επιθετικότητας.
Η πορεία του Φαχτ για τη συνεπή προστασία των εθνικών συμφερόντων και τη διαφύλαξη της σταθερότητας του βασιλείου θα ήταν αναποτελεσματική χωρίς την εντατικοποίηση των προσπαθειών του κράτους υπό την ηγεσία του, με στόχο την εφαρμογή του οικονομικού εκσυγχρονισμού του βασιλείου. Η βασιλεία του Βασιλιά Φαχντ είναι πρωτίστως η εποχή της δημιουργίας της απαραίτητης υποδομής για αυτόν τον εκσυγχρονισμό. Τα πιο σημαντικά επιτεύγματα αυτής της εποχής: αναμφίβολα, η κατασκευή ενός συγκροτήματος πετροχημικών επιχειρήσεων στο Jubail και το Yanbo, η δημιουργία ενός σύγχρονου δικτύου θαλάσσιων λιμένων, αυτοκινητοδρόμων και αεροδρομίων σε ολόκληρη τη χώρα. Ταυτόχρονα, η εποχή του Φαχτ σηματοδότησε την αρχή μιας σοβαρής στροφής προς τη «Σαουδικοποίηση», δηλαδή προς την αυξανόμενη χρήση του εθνικού εργατικού δυναμικού στην ανάπτυξη της βιομηχανίας. Γεωργία, συστήματα υγείας και εκπαίδευσης.
Αλλά το υψηλότερο σημείο των εκσυγχρονιστικών μεταρρυθμίσεων της εποχής του Φαχτ ήταν ο μετασχηματισμός στην πολιτική σφαίρα. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990. τέσσερις βασικοί νόμοι θεσπίστηκαν στο βασίλειο - ο βασικός νόμος της κυβέρνησης, ο νόμος για το συμβουλευτικό συμβούλιο, ο νόμος για τη διοίκηση των επαρχιών και ο νόμος για το Συμβούλιο των Υπουργών, ο οποίος έγινε, στην πραγματικότητα, οι συνταγματικές πράξεις του Βασίλειο. Η χώρα άλλαζε συνεχώς, προέκυψαν οι προϋποθέσεις για τη δημιουργία μιας κοινοβουλευτικής μοναρχίας, εμφανίστηκαν πραγματικά λειτουργικοί θεσμοί εκτελεστικής εξουσίας, τέθηκαν τα θεμέλια της περιφερειακής αυτοδιοίκησης. Όμως, ίσως, η εισαγωγή αυτών των συνταγματικών πράξεων επιβεβαίωσε μια ολοένα και πιο συνεπή τάση στην εσωτερική ζωή της Σαουδικής Αραβίας - την εισαγωγή μιας νέας «μορφωμένης τάξης» στο σύστημα της κρατικής εξουσίας και (αν και σε συντηρητικά προστατευτική βάση) στη διαδικασία λήψης αποφάσεων εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής, η ανάπτυξη των οποίων εντατικοποιήθηκε όλο και περισσότερο ως αποτέλεσμα ενός ευρέος φάσματος μετασχηματισμών εκσυγχρονισμού.
Το πολιτικό σύστημα της Σαουδικής Αραβίας δεν έμοιαζε πλέον παγωμένο, βασιζόμενο μόνο σε δύο «κέντρα εξουσίας» - τη βασιλική οικογένεια και το θεσμοθετημένο στρώμα των ulama, που εκπροσωπείται από την οικογένεια Al Al-Sheikh. Περιλάμβανε ενεργά και σκόπιμα νέα και, στην πραγματικότητα, διαφορετικά στοιχεία, που ενθαρρύνονταν από το κράτος και την κορυφαία ηγεσία του, του οποίου το πεδίο δραστηριότητας ήταν το Γνωμοδοτικό Συμβούλιο. Η πορεία της μεταρρύθμισης του κράτους και της κοινωνίας, η οποία ανακοινώθηκε επίσημα στις αρχές του 2000, έκανε την τάση εισαγωγής αυτών των στοιχείων στο σύστημα. ελέγχεται από την κυβέρνηση σταθερή και μη αναστρέψιμη, η οποία αποδείχθηκε με τη διεξαγωγή των πρώτων δημοτικών εκλογών στην ιστορία του βασιλείου το 2005. Αυτό το μάθημα ενίσχυσε σε μεγάλο βαθμό νέες ομάδες επιρροής στη Σαουδική κοινωνία, που εκπροσωπούνται κυρίως από τους επιχειρηματικούς της κύκλους, οι οποίοι πρότειναν και εφάρμοσαν την ιδέα της διαφοροποίησης της εθνικής οικονομίας και, σε αυτή τη βάση, επέκτασης του κύκλου των εταίρων εξωτερικής πολιτικής του βασιλείου. Τόσο οι εσωτερικές όσο και οι εξωτερικές πολιτικές της Σαουδικής Αραβίας άλλαζαν, πράγμα που έγινε σχεδόν το κορυφαίο κράτος του αραβο-μουσουλμανικού κόσμου, ακολουθώντας ενεργά τη δική του πορεία στη διαδικασία ανάπτυξης σχέσεων με τους κορυφαίους παράγοντες (ΗΠΑ, ΕΕ, Ρωσία, Κίνα, Ιαπωνία) της παγκόσμιας κοινότητας.
Αυτή η μεταρρυθμιστική πορεία των τελευταίων ετών της κυριαρχίας του Φαχτ (η εφαρμογή της οποίας συνδέεται στενά με το όνομα του τότε πρίγκιπα Αμπντουλάχ Μπιν Αμπντέλ Αζίζ) πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο μιας ριζικής αλλαγής τόσο στην περιφερειακή όσο και στη διεθνή κατάσταση. Ταυτόχρονα, η ηγεσία της Σαουδικής Αραβίας δεν αξιολόγησε πάντα σωστά τις συνέπειες της κατάρρευσης του διπολικού συστήματος διεθνών σχέσεων. Αντιθέτως, η δραστηριότητά του διατήρησε την αδράνεια της παλιάς σκέψης και πρακτικής δράσης, η οποία καθοριζόταν από τον προηγουμένως καθιερωμένο προσανατολισμό προς τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτή η αδράνεια εκδηλώθηκε κυρίως στην επέκταση του συστήματος της θρησκευτικής φιλανθρωπίας που στοχεύει στην υποστήριξη των δυνάμεων που ανοιχτά απευθύνονται στα ισλαμικά συνθήματα ως μέσο αλλαγής του υπάρχοντος συστήματος πολιτικών σχέσεων. Σχέσεις με το καθεστώς των Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν, χρηματοδότηση παλαιστινιακών εξτρεμιστικών ομάδων, καθώς και των «ειδικών» δραστηριοτήτων των Σαουδικών ιδρυμάτων στη Ρωσία, στις μετα-σοβιετικές και μετα-Γιουγκοσλαβικές περιοχές - όλα αυτά ήταν η πιο εντυπωσιακή εκδήλωση της αδράνειας του Αυτή η σκέψη και η πρακτική. Το φυσικό της αποτέλεσμα ήταν η παρουσία Σαουδάραβων πολιτών μεταξύ εκείνων που πραγματοποίησαν τις ενέργειες της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 σε πόλεις των ΗΠΑ, καθώς και την εμφάνιση μιας σημαντικής ομάδας "Αράβων Αφγανών" που δραστηριοποιούνται στο Κασμίρ, την Τσετσενία και τη Βοσνία. Τα τελευταία χρόνια, αυτή η δραστηριότητα μεταφέρθηκε στην επικράτεια του βασιλείου.
Έχεις πετύχει τα τελευταία χρόνια βασιλεία του Βασιλιά Φαχτ; Με άλλα λόγια, ήταν η Σαουδική ηγεσία ικανή να ξεπεράσει αυτήν την αδράνεια του παρελθόντος; Η απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις είναι αναμφίβολα ναι.
Η Σαουδική Αραβία δεν είναι μόνο μέλος του αντιτρομοκρατικού συνασπισμού, στον οποίο εκπροσωπούνται τα κορυφαία «κέντρα εξουσίας» σύγχρονος κόσμος... Είναι ένας αποτελεσματικός συμμετέχων, συμβάλλοντας θετικά στην ανοικοδόμηση του μεταπολεμικού Αφγανιστάν και του Ιράκ, καθώς και στη διαδικασία του αραβο-ισραηλινού διακανονισμού, συμπεριλαμβανομένης της παλαιστινιακής του πλευράς. Ωστόσο, το κύριο πράγμα, προφανώς, είναι διαφορετικό - το βασίλειο μπόρεσε να διατηρήσει (και ακόμη και να ενισχύσει) τον ρόλο του ως ηγετική δύναμη της αραβο-μουσουλμανικής περιοχής, προωθώντας με συνέπεια την είσοδό του στο σύστημα των παγκόσμιων διεθνών σχέσεων και των παγκόσμιων οικονομικών δεσμών . Φυσικά, διευκολύνοντας αυτήν τη διαδικασία, η Σαουδική Αραβία (αυτό οφείλεται κυρίως στο πρόβλημα του αραβο-ισραηλινού διακανονισμού) επιδιώκει να πραγματοποιήσει τα δικά της εθνικά συμφέροντα, μεταξύ των οποίων, πρώτα απ 'όλα, τη διατήρηση του ρόλου του ηγετικού «κέντρου της δύναμη "εντός των συνόρων του γεωπολιτικού χώρου της Μέσης Ανατολής. Τέλος, το βασίλειο παραμένει ένας θεμελιωδώς σημαντικός παράγοντας στην παγκόσμια αγορά πετρελαίου, όπου ενεργεί σταθερά ως πρωταθλητής της σταθερότητάς του.
Με άλλα λόγια, η εποχή του Βασιλιά Φαχτ διαμόρφωσε τελικά την εσωτερική και εξωτερική πολιτική της Σαουδικής Αραβίας. Το περιεχόμενό του είναι συνέχεια της συντηρητικής-προστατευτικής πορείας προς την ανάπτυξη του εκσυγχρονισμού και των μεταρρυθμίσεων στον κοινωνικοπολιτικό τομέα. Στον τομέα της αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο, αυτό το μάθημα, που παραδοσιακά διαμορφώνεται από ενδείξεις «μετριοπάθειας» και την επιθυμία «επίτευξης συναίνεσης», προϋποθέτει την ενίσχυση της περιφερειακής σταθερότητας ως αναπόσπαστο στοιχείο της σταθερότητας των διεθνών σχέσεων γενικότερα. Ταυτόχρονα, η αντιμετώπιση της διεθνούς τρομοκρατίας και οι ρεαλιστικές προσεγγίσεις για την επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με την προμήθεια ενεργειακών πόρων στις παγκόσμιες αγορές είναι το πιο σημαντικό μέρος αυτού του μαθήματος.
Θα αλλάξει αυτή η πορεία με την εξουσία του νέου Σαουδάραβου μονάρχη Αμπντουλάχ Μπιν Αμπντέλ Αζίζ; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν μπορεί παρά να είναι αρνητική, κάτι που οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι ο νέος βασιλιάς είναι από πολλές απόψεις ο αρχιτέκτονας αυτού του μαθήματος.
Αλλά, ίσως, αυτό το μάθημα θα επιβραδυνθεί; Σε τελική ανάλυση, η βασιλική οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας είναι πολυάριθμη, που αποτελείται από διάφορες, ανταγωνιστικές φατρίες και φυλές. Πράγματι, μετά το θάνατο του ιδρυτή βασιλιά, η Σαουδική Αραβία κυριαρχούσε με συνέπεια από ανθρώπους από αυτήν τη φατρία της οικογένειας Abdel Aziz Ibn Saud, οι οποίοι παραδοσιακά θεωρούνται εκπρόσωποι της φυλής Sudeiri. Τώρα, για πρώτη φορά, ένα μέλος της φυλής Σαμάρ ήρθε στην εξουσία στο βασίλειο. Δεν θα προκαλέσει σοβαρές διακλαδικές αντιφάσεις που θα περιπλέξουν (αν όχι να αναιρέσει) την πραγματικότητα αυτού του μαθήματος;
Φυσικά, οι διαιρέσεις μεταξύ των φατριών της βασιλικής οικογένειας της Σαουδικής Αραβίας είναι ένα σοβαρό ζήτημα. Επιπλέον, αυτές οι αντιφάσεις είναι αναμφισβήτητη πραγματικότητα. Αλλά θα ήταν απολύτως άκαρδο, λαμβάνοντας υπόψη τη δυνατότητα συνέχισης της πορείας της Σαουδικής Αραβίας, να περιοριστούμε μόνο στην επισήμανση της ύπαρξής τους. Τελικά, αυτός ο περιορισμός υποδηλώνει ότι η Σαουδική Αραβία είναι ένα παγωμένο «πολιτισμικό φαινόμενο», απολύτως ανίκανο να εξελιχθεί. Τα προηγούμενα χρόνια έχουν αποδείξει τον παραλογισμό αυτής της υπόθεσης.
Φυσικά, η εμφάνιση του Αμπντουλάχ στην κορυφή του πολιτικού κατεστημένου της Σαουδικής Αραβίας ως πρίγκιπας (διορίστηκε σε αυτήν τη θέση με διάταγμα του Βασιλιά Φαχντ της 13ης Ιουνίου 1982) ήταν το αποτέλεσμα μιας συναίνεσης μεταξύ των διαφόρων παρατάξεων της βασιλικής οικογένειας, που εγκρίθηκε από τις φυλές του al-Sheikh. Επιπλέον, η ίδια η πιθανότητα της προώθησής του στην κορύφωση της πολιτικής εξουσίας καθορίστηκε από ένα προηγούμενο στάδιο του αγώνα των φατριών εντός της βασιλικής οικογένειας.
Γεννημένος το 1924, ο πρίγκιπας Αμπντουλάχ διορίστηκε επικεφαλής του Εθνικός φρουρός και έτσι έγινε ο επικεφαλής της στρατιωτικής βάσης του βασιλικού καθεστώτος. Το 1974, με βάση το διάταγμα του Βασιλιά Khaled Abdullah, ο οποίος διατήρησε τη θέση του επικεφαλής της Εθνικής Φρουράς, έγινε αναπληρωτής πρόεδρος (τότε ήταν ο Βασιλιάς Khaled) του Συμβουλίου Υπουργών του Βασιλείου, δηλαδή στην πραγματικότητα το δεύτερο άτομο στην πολιτεία. Αξίζει να υποδηλώσουμε ότι η συμμαχία των φυλών Sudeiri και Shammar (και αργότερα η άνοδος του Αμπντουλάχ) αποδείχθηκε το αποτέλεσμα εσωτερικών συγκρούσεων εντός της ίδιας της φυλής Sudeiri, που σχετίζεται με την εμφάνιση της δεκαετίας του 1960. επικεντρώθηκε στην «επαναστατική» Αίγυπτο, GA Νάσσερ μιας ομάδας Σαουδάραβων «ερυθρών πριγκίπων» με επικεφαλής τον Ταλάλ Μπιν Αμπντέλ Αζίζ Ωστόσο, τι διαφορά κάνει στην τρέχουσα κατάσταση της Σαουδικής Αραβίας;
Με το διάταγμα του βασιλιά Αμπντουλάχ Μπιν Αμπντέλ Αζίζ στις 2 Αυγούστου 2005, διορίστηκε ένας νέος Σαουδάραβος κληρονόμος στο θρόνο. Ήταν ο Σουλτάνος \u200b\u200bΜπιν Αμπντέλ Αζίζ, ένας εκπρόσωπος της ίδιας φυλής Sudeiri, ο οποίος από το 1962 υπηρετεί ως Υπουργός Άμυνας και Αεροπορίας, καθώς και γενικός επιθεωρητής του βασιλείου. Η παραδοσιακή δομή της ισορροπίας της εξουσίας στην κορυφή της πολιτικής εξουσίας έχει διατηρηθεί, αυτή τη φορά νομιμοποιείται από τον Βασικό Νόμο της Κυβέρνησης. Η βασιλική οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας έχει ορκιστεί πιστά στον νέο βασιλιά και τον διορισμένο κληρονόμο του στο θρόνο. Θα διαταραχθεί αυτή η ισορροπία δύναμης στο άμεσο μέλλον; Αυτό πρέπει επίσης να αμφισβητηθεί.
Η Σαουδική Σαουδική «τάξη» (συμπεριλαμβανομένης της βασιλικής οικογένειας και της οικογένειας Al Al-Sheikh) ενώθηκε σήμερα από την ανάγκη αντιμετώπισης της αντιπολίτευσης που λειτουργεί υπό ισλαμικά συνθήματα. Ενώνεται επίσης από ένα κοινό όραμα για την ανάγκη περαιτέρω επιδίωξης μιας πορείας προς τη μεταρρύθμιση του κράτους και της κοινωνίας, η οποία τονίστηκε επανειλημμένα από τον πρίγκιπα Σουλτάνο. Αυτή η «τάξη» δεν φαίνεται εσωτερικά κατακερματισμένη σε σχέση με τη λύση του έργου, το οποίο θεωρεί επί του παρόντος ζωτικής σημασίας για την εξάλειψη της ισλαμικής αντιπολίτευσης - την καταπολέμηση της φτώχειας. Η ύπαρξη της φτώχειας έχει αναγνωριστεί επίσημα από το ίδρυμα, το οποίο συνέβαλε στην ανάπτυξη του «Στρατηγικού Σχεδίου» για την εξάλειψή του. Επιπλέον, όλες οι φατρίες ενδιαφέρονται να καταλήξουν σε αμοιβαία κατανόηση με εκπροσώπους του τρίτου «κέντρου» της εσωτερικής Σαουδικής πολιτικής που έρχεται στην εξουσία, με μορφωμένους λαούς, για τους οποίους ο σημερινός βασιλιάς παραμένει το «έμβλημα» των μεταρρυθμιστικών αλλαγών.
Αυτή η «τάξη» δεν είναι σε καμία περίπτωση κατακερματισμένη λόγω του προβλήματος της συνεχούς συμμετοχής του βασιλείου στις δραστηριότητες του διεθνούς αντιτρομοκρατικού συνασπισμού. Αντίθετα, δηλώνοντας την υποστήριξή του για την επερχόμενη έκτακτη σύνοδο κορυφής του Αραβικού Συνδέσμου στο Σαρμ Ελ Σέιχ, στην ημερήσια διάταξη της οποίας τέθηκε το θέμα της καταπολέμησης της διεθνούς τρομοκρατίας, η Σαουδική Αραβία ενήργησε και πάλι ως κράτος που ενώνει τον αραβικό κόσμο (ένα σημαντικό στοιχείο του μουσουλμανικού κόσμου) με βάση αυτόν τον αγώνα και έτσι να τον συμπεριλάβουμε στις δραστηριότητες ολόκληρης της παγκόσμιας κοινότητας. Η έντονη καταδίκη της Σαουδικής ηγεσίας των τρομοκρατών που κατέστρεψαν τους αλγερινούς διπλωμάτες που εργάστηκαν στη Βαγδάτη υποδηλώνει ότι το βασίλειο, κατά τη διάρκεια αυτής της συνόδου κορυφής, θα τονίσει εκ νέου την ανάγκη εντατικοποίησης των περιφερειακών προσπαθειών για τον τερματισμό της βίας στο Ιράκ. Και κατά πάσα πιθανότητα, με τη συμμετοχή της Σαουδικής Αραβίας, αυτή η σύνοδος κορυφής θα προτείνει νέες πρωτοβουλίες σχετικά με την παλαιστινιακή-ισραηλινή αντιπαράθεση υπό το φως της πορείας του A. Sharon να αποσύρει ισραηλινούς οικισμούς από τη Λωρίδα της Γάζας και να υποστηρίξει τη διοίκηση του Αμπάς στη σύγκρουσή της με τη Χαμάς και την Ισλαμική Τζιχάντ. Τέλος, οι τελευταίες δηλώσεις του Βασιλιά Αμπντουλάχ και του πρίγκιπα Σουλτάνου δείχνουν ότι η σημαντικότερη συμβολή του βασιλείου στον αντιτρομοκρατικό συνασπισμό θα είναι η ίδια ισορροπημένη θέση της Σαουδικής Αραβίας σε θέματα που σχετίζονται με την ενέργεια και την παγκόσμια αγορά πετρελαίου.
Το κίνημα που ξεκίνησε από την εποχή του Βασιλιά Φαχτ θα συνεχιστεί. Η πορεία εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής, που καθορίζει αυτό το κίνημα, αναμφίβολα θα διορθωθεί. Αυτό είναι φυσικό, καθώς τόσο η περιφερειακή όσο και η διεθνής κατάσταση θα αλλάξουν. Ωστόσο, τα θεμελιώδη στοιχεία αυτού του μαθήματος θα παραμείνουν αμετάβλητα, κυρίως επειδή καθορίζονται από τα καθήκοντα της ανάπτυξης του βασιλείου και των εθνικών του συμφερόντων, σήμερα σε πολύ μικρότερο βαθμό από πριν, ανάλογα με τη βούληση ενός ή άλλου εκπροσώπου του το υψηλότερο κλιμάκιο του πολιτικού κατεστημένου της χώρας.
Ο ahd γεννήθηκε στο ανεξάρτητο Najd. Έλαβε την εκπαίδευσή του σε ένα ειδικό σχολείο που ιδρύθηκε από τον πατέρα του ειδικά για πρίγκιπες του βασιλικού αίματος. Το 1945, αυτός και ο αδελφός του παρακολούθησαν την έναρξη της συνόδου της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών. Το 1953, ο Fahd διορίστηκε Υπουργός Παιδείας. Την ίδια χρονιά, πραγματοποίησε την πρώτη επίσημη επίσκεψή του στο εξωτερικό, παρακολουθώντας στέμμα. Το 1962, ο Φαχντ ανέλαβε τη θέση του Υπουργού Εσωτερικών, σημάδι του αυξανόμενου ρόλου του στη βασιλική οικογένεια.
Μετά τη δολοφονία του βασιλιά το 1975, ο αδελφός του ανέλαβε το θρόνο και ο Φαχτ ανακηρύχθηκε κληρονόμος. Ωστόσο, λόγω της κακής υγείας, ήταν ο Φαχντ που ήταν ο de facto κυβερνήτης του κράτους. Χάρη στις αποφασιστικές ενέργειές του ήταν δυνατή η αντιμετώπιση των ταραχών του 1979-1980.
Πέθανε στις 13 Ιουνίου 1982 και ο Φαχτ έγινε επίσημα αρχηγός του κράτους. Ο αδερφός του κηρύχθηκε κληρονόμος. Ο Φαχτ, στο σύνολό του, συνέχισε την επιφυλακτική πολιτική που ακολούθησε κατά τη διάρκεια της θητείας του, αλλά αναγκάστηκε ωστόσο να αποδεχθεί ορισμένες φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις. Έτσι, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανακοίνωσε την έναρξη των εργασιών για τη δημιουργία του βασικού νόμου.
Σύμφωνα με τον Fahd, η Σαουδική Αραβία συνέχισε να συνεργάζεται στενά με τις Ηνωμένες Πολιτείες: η Αμερική παρέμεινε ο κύριος εισαγωγέας πετρελαίου της Σαουδικής Αραβίας και προμηθευτής όπλων στο βασίλειο. καταθέσεις Σαουδάραβων πρίγκιπες διατηρήθηκαν σε αμερικανικές τράπεζες · Σαουδάραβες φοιτητές παρακολούθησαν αμερικανικά πανεπιστήμια. Ο όγκος των επενδύσεων της Σαουδικής Αραβίας στην οικονομία των ΗΠΑ, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, έχει φτάσει τα 233 δισεκατομμύρια δολάρια.
Ο Φαχτ συνέχισε να ενισχύει τη θέση του στον αραβικό κόσμο. Μετά την κατάσχεση της εξουσίας στο Πακιστάν, ο Zia ul-Haq καθιέρωσε στενές σχέσεις μεταξύ Ριάντ και Ισλαμαμπάντ. Λαμβάνοντας μια διφορούμενη θέση στην αραβο-ισραηλινή σύγκρουση, η Σαουδική Αραβία παρείχε οικονομική βοήθεια στην Παλαιστίνη. Κατά τη διάρκεια του πολέμου Ιράν-Ιράκ, η Σαουδική Αραβία χρηματοδότησε την προμήθεια όπλων εκεί και ο Φαχτ διατήρησε φιλικές σχέσεις με τον Σαντάμ Χουσεΐν. Σε απάντηση, απείλησε επανειλημμένα να μπλοκάρει τα στενά του Ορμούζ. η ιρανική τρομοκρατική οργάνωση Ισλαμική Τζιχάντ πυροδότησε μια βόμβα στο κέντρο του Ριάντ · Υπήρξε μια μεγάλη σύγκρουση μεταξύ Ιρανών προσκυνητών και Σαουδικής αστυνομίας κατά τη διάρκεια του Χατζ στις 31 Ιουλίου 1985, στην οποία σκοτώθηκαν 405 άτομα.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου του Κόλπου του 1991, η Σαουδική Αραβία χρησίμευσε ως στάση για ένοπλες δυνάμεις αντι-ιρακινός συνασπισμός. Στο τέλος του πολέμου, αποκαταστάθηκαν οι διπλωματικές σχέσεις μεταξύ της Σαουδικής Αραβίας και της ΕΣΣΔ, οι οποίες διακόπηκαν το 1938.
Στις δεκαετίες μετά την ανεξαρτησία, τα κρατικά μηχανήματα της Σαουδικής Αραβίας έχουν αναπτυχθεί και εκσυγχρονιστεί. Ο βασιλιάς παρέμεινε η κεντρική μορφή της εξουσίας - ο ανώτατος δικαστής, στρατιωτικός ηγέτης και ιμάμης. Δεν ήταν επίσημα νομοθέτης, καθώς πιστεύεται ότι όλοι οι νόμοι είχαν ήδη διατυπωθεί στο Κοράνι, αλλά εξέδωσε διατάγματα που ερμηνεύουν καταστάσεις που δεν λαμβάνονται υπόψη από τη Σαρία. Φυσικά, ο βασιλιάς αναγκάστηκε να εκχωρήσει ορισμένες εξουσίες. κυβερνητικές υπηρεσίες και άτομα. Η δύναμη της εξουσίας διασφαλίστηκε από τον μεγάλο αριθμό της βασιλικής οικογένειας: ο αριθμός των ανδρών στη φυλή Σαουδίντ έφτασε τους πέντε χιλιάδες ανθρώπους. Τα μέλη της οικογένειας θυμήθηκαν τι είχε προκαλέσει η εχθρότητα μεταξύ των ξεχωριστών φατριών υπό τον βασιλιά. Επομένως, σχηματίστηκε ένας στενός κύκλος προσώπων - όχι περισσότερο από εκατό άτομα - που αποφάσισαν τα πιο σημαντικά κρατικά ζητήματα, συμπεριλαμβανομένης της διαδοχής στο θρόνο. Παρ 'όλα αυτά, υπήρχαν ακόμη ομάδες στην κυρίαρχη ελίτ: οι γιοι γεννήθηκαν από διαφορετικές μητέρες και, φυσικά, τα αδέλφια έλκονταν το ένα το άλλο, και, με τη σειρά τους, στηρίζονταν από τις φυλές από τις οποίες ήρθαν οι μητέρες τους. Ο πιο ισχυρός ήταν ο λεγόμενος «Sudayr επτά» - επτά αδέρφια (Σουλτάνος, Αμπντουραχμάν, Νάιεφ, Τούρκοι και Αχμέτ), γεννημένοι από τον Χούσα από τη φυλή Σουδαϊρί. Δημιουργήθηκε μια ειδική ομάδα από εγγόνια - νέους που έλαβαν δυτική εκπαίδευση, κατέλαβαν τεχνοκρατικές θέσεις. Υπήρχαν επίσης δυσαρεστημένοι Σαουδάραβες μεταξύ των Σαουδάραβων - αυτά είναι τα παιδιά του ανατιθέμενου βασιλιά και των "Αράιφς" - των απογόνων που κυβέρνησαν στο Ριάντ τη δεκαετία του 1870 και μετά την αποκατάσταση αφαιρέθηκαν από την εξουσία. Λόγω του μεγάλου αριθμού της βασιλικής οικογένειας, ακόμη και τότε ήταν απαραίτητο να μειωθεί το μέγεθος των επιδοτήσεων στους πρίγκιπες του αίματος, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς ασχολήθηκαν με τις επιχειρήσεις, και ως εκ τούτου μέχρι τη δεκαετία του 1980, οι Σαουδάραβες είχαν γίνει πλουσιότερη οικογένεια στον κόσμο.
Ο ρόλος του κληρικού παρέμεινε υψηλός, τόσο στην πολιτική όσο και στη δημόσια ζωή, αν και κατά τη διάρκεια της «πετρελαϊκής εποχής», η επιρροή του ιλήματος μειώθηκε αναμφίβολα. Στα χέρια του κληρικού ήταν η Κοινωνία των Δημόσιων Ηθών - μια θρησκευτική αστυνομία που παρακολούθησε την τήρηση του νόμου της Σαρία στη δημόσια ζωή. Συνειδητοποιώντας τη σημασία του ρόλου της θρησκείας, το 1986 ο Φαχτ άλλαξε τον τίτλο του, και άρχισε να λέγεται όχι "Μεγαλειότητά του", αλλά "Υπηρέτης των δύο λαρνάκων", τονίζοντας έτσι την πνευματική, όχι την κοσμική φύση της εξουσίας του. (Τα ιερά σημαίνουν το τζαμί al-Haram στη Μέκκα και το τζαμί του Προφήτη στη Μεδίνα).
Αν και ο Φαχτ τηρούσε τους αυστηρούς ισλαμικούς νόμους στη χώρα του, κατάφερε να απολαύσει τον πλούτο του στο έπακρο κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στο εξωτερικό. Είχε ένα πολυτελές γιοτ 147 μέτρων και ένα Boeing 747. Λέγεται ότι ο Φαχντ θα μπορούσε να χάσει αρκετά εκατομμύρια δολάρια σε ένα καζίνο ταυτόχρονα και μια φορά, στο Λονδίνο, για να παρακάμψει την απαγόρευση του τζόγου τη νύχτα, έφερε ένα τροχό ρουλέτας και ένα τραπέζι με χαρτιά στο δωμάτιο του ξενοδοχείου του.
Το 1992, ο Fahd αποφάσισε για πρώτη φορά σημαντικές μεταρρυθμίσεις. Εκδίδει τον Βασικό Νόμο της Κυβέρνησης (να μην συγχέεται με το Σύνταγμα, το οποίο για τη Σαουδική Αραβία είναι το Κοράνι), το οποίο ενέκρινε την υπάρχουσα δομή εξουσίας. Το κράτος δεσμεύτηκε να προστατεύσει την ισλαμική θρησκεία και τους πολίτες της. Ο βασιλιάς ανακηρύχθηκε αρχηγός της κυβέρνησης, ο ανώτατος διοικητής. Το δικαστικό σώμα κηρύχθηκε ανεξάρτητο: ακόμη και ο βασιλιάς έπρεπε να υπακούσει στις αποφάσεις του. Προσδιορίστηκε η διαδικασία λειτουργίας του Συμβουλευτικού Συμβουλίου (Majlis al-Shura).
Το 1995, ο Fahd υπέστη ένα εγκεφαλικό επεισόδιο, μετά το οποίο μετέφερε ένα σημαντικό μέρος των εξουσιών του στον πρίγκιπα. Ο Φαχ παρευρέθηκε ακόμη σε συναντήσεις και δέχτηκε επισκέπτες, αλλά ο αδελφός του ηγήθηκε της Σαουδικής αντιπροσωπείας σε όλα τα επίσημα ταξίδια.
Ο Βασιλιάς Φαχτ πέθανε στις 27 Μαΐου 2005 σε νοσοκομείο στο Ριάντ, σύμφωνα με την επίσημη έκδοση - από πνευμονία.
Η Σαουδική Αραβία διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή της Εγγύς και της Μέσης Ανατολής. Και οι υπήκοοι είναι περήφανοι για την ταχεία άνοδο του βασιλείου και το συνδέουν με το όνομα του βασιλιά - Fahd Abdel Aziz al-Saud.
* * *
Το ίδιο το όνομα της χώρας - Σαουδική Αραβία - σημαίνει ότι ελέγχεται από τη φυλή Aal Saud. Προέρχεται από μια από τις μεγαλύτερες φυλές του Enizah, που ζούσε στην αραβική χερσόνησο, το Ιράκ και τη Συρία. Η φυλή των Σαουδίδων με τα παρακλάδια της, και τόσα πολλά κατά την περίοδο της συγκέντρωσης των αραβικών εδαφών γύρω από το Ριάντ, μεγάλωσε χρησιμοποιώντας πολυγαμία, τόσο πολύ που μετατράπηκε σε «κυρίαρχη φυλή», στην οποία υπάρχουν περισσότεροι από πέντε χιλιάδες άνδρες μόνοι .
Ο πατέρας του σημερινού βασιλιά (γνωστού και ως πρώτου μονάρχη της Σαουδικής Αραβίας) Αμπντέλ Αζίζ Ιμπν Σουντ γεννήθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1880. Ήταν αυτός που, μετά από έναν μακρύ και δύσκολο αγώνα, διακήρυξε τη δημιουργία του Βασιλείου της Σαουδικής Αραβίας στις 23 Σεπτεμβρίου 1932 (21 του μήνα του Jumada al-Ula, 1351 AH).
Πρέπει να πω ότι οι φυλές στην πολιτική του Αμπντέλ Αζίζ και των διαδόχων του ήταν πάντα η κύρια υποστήριξη της κυρίαρχης δυναστείας, σημαντική πηγή αρχές, φορείς του ειδικού τρόπου ζωής της Σαουδικής Αραβίας και κάτοχοι της παράδοσης. Ο ίδιος ο μονάρχης έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στους οικογενειακούς δεσμούς, οι οποίοι ενίσχυαν την εξουσία του στο βασίλειο. Τα ξαδέρφια του, της ίδιας ηλικίας και εμπειρίας, έγιναν αφοσιωμένοι βοηθοί, άλλοι συγγενείς - σύμβουλοι.
Ωστόσο, ο κύριος τρόπος εξασφάλισης της πίστης ήταν οι γάμοι του Αμπντέλ Αζίζ. Δεν ξεπέρασε ποτέ το όριο των τεσσάρων συζύγων, αν και αργότερα επέτρεψε στον εαυτό του «ορισμένες ελευθερίες σε τέτοια θέματα». Επιπλέον, όχι αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες: Εκτός από τις νόμιμες γυναίκες, είχε πολλές παλλακίδες. Επίσης «παγώνει» τη σχέση του με τους κατακτημένους νομάδες συνάπτοντας αμέτρητους γάμους με τις κόρες των σεΐχη των κατακτημένων φυλών.
Οι οικογενειακοί δεσμοί του Αμπντέλ Αζίζ δημιούργησαν έναν περίπλοκο ιστό που εμπλέκεται στους Αραβούς νομάδες. Θέλοντας να τονίσει τη σύνδεση της εξουσίας του με τους παραδοσιακούς ηγέτες, υιοθέτησε τον τίτλο του Σεΐχ αλ Μασάικ - Σεΐχ του Σεΐχη.
Ο Abdel Aziz ibn Saud πέθανε στις 9 Νοεμβρίου 1953, έχοντας δώσει 31 χρόνια ζωής στον αγώνα για την ενοποίηση της Σαουδικής Αραβίας και τη διασφάλιση της ασφάλειας, της ειρήνης και της σταθερότητας για τη χώρα. Για περισσότερα από είκοσι χρόνια αφιερώθηκε στην πρόοδο και τη συνολική ανάπτυξη του βασιλείου. Πέθανε θέτοντας τα θεμέλια για την ευημερία του κράτους.
Ο ύστερος μονάρχης άφησε πίσω 45 νόμιμους γιους. Οι περισσότεροι από αυτούς, ακόμα ζωντανοί μέχρι σήμερα, αποτελούν τη ραχοκοκαλιά της άρχουσας οικογένειας και κατέχουν βασικές θέσεις στο βασίλειο.
* * *
Ο σημερινός κυβερνήτης της Σαουδικής Αραβίας, ο Φαχτ (ο μεγαλύτερος από τους γιούς του Αμπντέλ Αζίζ), ανέβηκε στο θρόνο τον Ιούνιο του 1982 μετά το θάνατο του αδελφού του Βασιλιά Χαλέτ. Ηγήθηκε του βασιλείου με σχεδόν δύο δεκαετίες εμπειρίας πρώτης κατηγορίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Faisal (1964-1975), έκανε μια καλή εμφάνιση ως Υπουργός Εξωτερικών. Έχοντας γίνει ο πρίγκιπας τον Μάρτιο του 1975 ενώ η κακή υγεία του Khaled ήταν στην εξουσία, στην πραγματικότητα κυβέρνησε το κράτος.
Ο Fahd γεννήθηκε το 1922 και ως «πρίγκιπας του αίματος» έλαβε μια ολοκληρωμένη κοσμική και θρησκευτική εκπαίδευση. Η μητέρα του, Khosa Ahmed, που προέρχεται από την ισχυρή φεουδαρχική φυλή Sudairi, εκπαίδεψε τους γιους της να κυβερνήσουν το κράτος με ιδιαίτερη επιμονή.
Ο Βασιλιάς Φαχτ είναι επικεφαλής των λεγόμενων Sudairi Seven. Μαζί μαζί του, περιλαμβάνει έξι από τα αδέλφια του. Στενά συνδεδεμένοι μεταξύ τους και κατέχοντας βασικές θέσεις στο βασίλειο, σχηματίζουν μια επιρροή ομάδα, ένα είδος «μυστικού συμβουλίου της Σαουδικής κορώνας», το οποίο λαμβάνει αποφάσεις για ειδικά σημαντικά ζητήματα... Αυτή η ομάδα εκλέγει έναν βασιλιά - συνήθως όχι έναν γιο, αλλά έναν αδελφό ενός αποθανόντος ή ανατιθέμενου μονάρχη. Εκλέγει επίσης τον πρίγκιπα.
Ο Fahd είναι ένας έμπειρος πολιτικός με άριστη γνώση των προβλημάτων της Μέσης Ανατολής. Στο παρελθόν, έπρεπε να οδηγήσει τη Σαουδική αντιπροσωπεία στον Αραβικό Σύνδεσμο σε περισσότερες από μία περιπτώσεις. Υπό τον βασιλιά Faisal, χειρίστηκε όλες τις επιχειρήσεις με τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Το 1974 υπέγραψε συμφωνία συνεργασίας Σαουδαραβίας-Αμερικής. Προφανώς, αυτός ήταν ο λόγος που ο αμερικανικός Τύπος άρχισε να τον αποκαλεί «πιστό φίλο της Αμερικής».
Ο Φαχτ έμεινε στην αρχή της ειδικής σχέσης του Ριάντ με την Ουάσιγκτον. Αυτός είναι ο κύριος των λέξεων: "Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν είναι μόνο οι πιο σημαντικοί καταναλωτές και προμηθευτές πετρελαίου μας η τελευταία τεχνολογία... Η Αμερική είναι ο αξιόπιστος συνεργάτης μας! "
Όμως οι σχέσεις Σαουδαραβίας-Αμερικής δεν ήταν πάντοτε ασυνήθιστες.
1978: Η Ουάσιγκτον ανακοίνωσε τις επικείμενες συνομιλίες μεταξύ Αιγύπτου και Ισραήλ στο Camp David. Ο Φαχδ δεν έκρυψε τη θετική του στάση απέναντι στον επερχόμενο διάλογο υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Πολιτειών. Ήλπιζε ότι η Ουάσιγκτον θα πιέσει το εβραϊκό κράτος σε παραχωρήσεις στις νόμιμες απαιτήσεις των Αράβων.
Οι Άραβες θυσίασαν ό, τι μπορούσαν, είπε ο Φαχτ. - Τώρα η άλλη πλευρά, δηλαδή το Ισραήλ, πρέπει να κάνει θυσίες.
Δυστυχώς, οι συμφωνίες και οι αντιλήψεις δημοσιοποιήθηκαν αφού το Camp David κατέστρεψε τις ελπίδες του Fahd. Το νόημα αυτών των συμφωνιών οφείλεται στο γεγονός ότι οι Άραβες αντιμετώπισαν νέα θύματα. Συνειδητοποίησε ότι η ουσία των συμφωνιών που επιτεύχθηκαν εκεί παραβίαζε σε μεγάλο βαθμό τα συμφέροντα του αραβικού κόσμου, ότι ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Τζίμι Κάρτερ, ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Μενάχεμ Μπέγκιν και ο Πρόεδρος της Αιγύπτου Anwar Sadat ετοίμασαν τη Σαουδική Αραβία για δευτερεύοντα ρόλο στις υποθέσεις της Μέσης Ανατολής .
Η αντίδραση του βασιλείου σε αυτήν την αντι-αραβική προκατάληψη στον οικισμό της Μέσης Ανατολής ήταν - τουλάχιστον σε φόρμα - παραδοσιακά συγκρατημένη, αλλά η χώρα δεν δέχτηκε το στρατόπεδο David. Αυτό δεν περίμενε ο Κάρτερ από τον Φαχτ. Για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια, η διαφωνία Σαουδαραβίας-Αμερικής έγινε ξεκάθαρη. Μερικοί μάλιστα μίλησαν για σύγκρουση συμφερόντων μεταξύ της Σαουδικής Αραβίας και των Ηνωμένων Πολιτειών.
Για πολλά χρόνια, το Ριάντ δεν βρήκε τις δικές του πρωτοβουλίες για την επίλυση της σύγκρουσης στη Μέση Ανατολή. Τελικά, τον Αύγουστο του 1981, ο Φαχτ υπέβαλε σχέδιο οκτώ σημείων για ειρήνη στη Μέση Ανατολή. Όμως, η πρωτοβουλία του δεν έλαβε υποστήριξη από ριζοσπαστικά καθεστώτα, καθώς δεν ανέφερε τον ρόλο του Οργανισμού Απελευθέρωσης της Παλαιστίνης και περιείχε έμμεση προθυμία αναγνώρισης του Ισραήλ.
* * *
Έχοντας πάρει το θρόνο της Σαουδικής Αραβίας, ο Βασιλιάς Φαχτ άρχισε να εμπλέκει ενεργά νεαρά μέλη της οικογένειας στη διοίκηση της χώρας. Αυτό ήταν ιδιαίτερα εμφανές στην τοπική αυτοδιοίκηση. Οι γιοι και τα αδέρφια του νέου μονάρχη αντικατέστησαν τους διοικητές των κύριων επαρχιών. Σύμφωνα με τον Fahd, συνεχίστηκε η πρακτική της ανάθεσης εξουσιών σε υπουργεία και άλλους φορείς τόσο της κεντρικής όσο και της τοπικής αυτοδιοίκησης.
Κατά τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο Βασιλιάς Φαχντ, επιδιώκει ακόμα να μεταμορφώσει τον επιδραστικό και συντηρητικό θρησκευτική κοινότητα της χώρας του, κάλεσε τους Ισλαμικούς θεολόγους "να αναθεωρήσουν υπό σύγχρονο φως ορισμένους από τους θεμελιώδεις νόμους και αρχές του Ισλάμ". Η Σαουδική Αραβία, όπως γνωρίζετε, τηρεί την πουριτανική εκδοχή του Ισλάμ - «Wahhabism» (πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή Mohammed ibn Abdel Wahhab, ο οποίος αντιτάχθηκε σε τυχόν καινοτομίες στη θεολογία στις αρχές του 18ου αιώνα και ζήτησε να εξαγνιστεί το Ισλάμ, να το επιστρέψει στο τον αρχέγονο κόσμο του).
Ο Wahd πρότεινε ότι η πρακτική του «ijtihad», ή η ενημέρωση της ερμηνείας των διδασκαλιών του Προφήτη Μωάμεθ από θεολόγους, «θα μπορούσε να συμβάλει στην προσαρμογή των νόμων του Ισλάμ στις σύγχρονες συνθήκες ζωής». Αυτή η πρακτική, παρεμπιπτόντως, διακόπηκε από Σουνίτες θεολόγους στα τέλη του 9ου αιώνα. Κατά τη γνώμη του, «ο ισλαμικός κόσμος αντιμετωπίζει πολλές νέες συνθήκες, πολλές αναπάντητες ερωτήσεις και συσσωρευμένα προβλήματα που πρέπει να λυθούν».
Η πρόταση του Σαουδάραβου μονάρχη είναι ακόμη πιο ενδιαφέρουσα διότι, μόλις πήρε το θρόνο, έδωσε στους θρησκευτικούς ηγέτες την ευκαιρία να σφίγγουν απεριόριστα τους κανόνες του Wahhabism. Τα πρώτα του διατάγματα είχαν ως στόχο την αύξηση του διαχωρισμού γυναικών και ανδρών στην εργασία, και επίσης απαιτούσαν από τους επιχειρηματίες να αφιερώσουν χρόνο στους υπαλλήλους τους κατά τη διάρκεια της ημέρας για προσευχή.
Οι ξένοι που ζουν στο βασίλειο έχουν εκφράσει πολλές υποθέσεις για το γιατί ο βασιλιάς δίνει τέτοια ελευθερία σε θρησκευτικούς ηγέτες. Μερικοί πρότειναν ότι αυτή ήταν μια αντίδραση σε κατηγορίες για την έλλειψη ευσέβειας του στα νεότερα του χρόνια. Σύμφωνα με άλλες υποθέσεις, ο βασιλιάς προσπαθούσε να κερδίσει χρόνο και τελικά να περιορίσει την επιρροή της θρησκευτικής ηγεσίας.
Ο μονάρχης εξακολουθεί να είναι η κεντρική προσωπικότητα του συστήματος πολιτικής εξουσίας στη Σαουδική Αραβία. Είναι ταυτόχρονα ο ιμάμης, ο αρχηγός και ο ανώτατος δικαστής, αν και επίσημα δεν θεωρείται νομοθέτης, καθώς στη Σαρία όλοι οι νόμοι καθορίζονται μία για πάντα. Ωστόσο, ο βασιλιάς έχει την εξουσία να εκδίδει διατάγματα που ρυθμίζουν καταστάσεις που δεν καλύπτονται από τη σαρία. Η ανώτατη εκτελεστική και δικαστική εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια του μονάρχη, αν και στην πράξη μεταβιβάζει αυτές τις λειτουργίες σε κρατικούς θεσμούς, θεσμούς ή ειδικά άτομα με επιρροή.
Πλέον σημαντικές αποφάσεις ο μονάρχης δέχεται μόνο μετά από διερεύνηση των απόψεων και, συνεπώς, ανακαλύπτοντας τα συμφέροντα των κυβερνώντων ομάδων. Κατά κανόνα, συνομιλεί με μέλη της Σαουδικής φυλής, με σεΐχη φυλετικών ομοσπονδιών ή φυλών, εμίρηδες των κύριων επαρχιών, θρησκευτικούς ηγέτες. Και τα τελευταία χρόνια - με εκπροσώπους νέων Κοινωνικές Ομάδεςσυνδέονται με τους σύγχρονους τομείς της οικονομίας, με τη διοίκηση των ενόπλων δυνάμεων και την κορυφή της γραφειοκρατικής συσκευής.
Ο Φαχντ βρίσκεται στο θρόνο για σχεδόν είκοσι χρόνια. Είναι 78 ετών, είναι πολύ σοβαρός για πολύ καιρό. Ως εκ τούτου, στις αρχές του 1996, αναμένοντας τα προβλήματα που θα μπορούσαν να προκαλέσουν το θάνατό του, ο Σαουδάραβας μονάρχης εξέδωσε διάταγμα για την αλλαγή του δικαιώματος διαδοχής στο θρόνο. Σύμφωνα με τη νέα τάξη, ο βασιλιάς πρέπει να διορίσει τον διάδοχό του και να έχει το δικαίωμα να τον απομακρύνει. Ο θρόνος πρέπει να περάσει στους πιο κατάλληλους από τους πιθανούς αιτούντες, ανεξάρτητα από την αρχαιότητα. Έτσι, ο Φαχτ μεταβίβασε επίσημα την εξουσία να κυβερνά το βασίλειο στον Πρίγκιπα Αμπντουλάχ Αμπντουλάχ Αμπντέλ Αζίζ.
* * *
Και όμως, το θέμα δεν είναι απλό:
Δεν υπάρχει έλλειψη πιθανών διαδόχων, δεδομένου ότι η βασιλική οικογένεια είναι πολύ εκτεταμένη και συνεχίζεται ένας πραγματικός αγώνας για να εισέλθει στην κυρίαρχη ελίτ. Εκεί, μεταξύ των αμέτρητων απογόνων του ιδρυτή του βασιλείου, επιλέγονται οι πιο άξιοι ηγέτες.
Η θέση του πρίγκιπα, που είναι σήμερα ο de facto βασιλιάς, είναι πολύ δύσκολη. Σε αντίθεση με τον Fahd, δεν διαθέτει τέτοιο μηχανισμό για την ενίσχυση της εξουσίας όπως το "Sudeiri Seven". Ο Αμπντουλάχ δεν έχει έναν και μόνο αδερφό και ως εκ τούτου πρέπει να εργαστεί σήμερα για να δημιουργήσει έναν συνασπισμό για να συνεχίσει την πολιτική του πορεία. Επιπλέον, οι Sudeiri δεν παραδέχονται τις θέσεις τους και θα μπορούν να αποκλείουν αποφάσεις που δεν τους αρέσουν. Αυτό απειλεί να δημιουργήσει πολιτικό αδιέξοδο στο βασίλειο.
Ο Abdallah επιδιώκει ενεργά μια συμμαχία με άλλες φυλές. Ένας από τους υποστηρικτές του είναι ο Badr (μισός αδελφός του βασιλιά και ο πρίγκιπας) - ο αναπληρωτής αρχηγός της Εθνικής Φρουράς. Μια άλλη πηγή διευρυνόμενης επιρροής του Αμπντουλάχ προέρχεται από τους φιλόδοξους, μορφωμένους και ικανούς γιους του αείμνηστου Βασιλιά Φασιάλ.
Ο Saud al-Faisal της φυλής Jiluwi, έχει μακρά σχέση με τον Αμπντουλάχ, ο οποίος είναι παντρεμένος με μια γυναίκα της ίδιας φυλής. Θα ήθελε να εξαλείψει το σύστημα συλλογική διαχείριση εξωτερική πολιτική και να συνειδητοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους. Οι Τούρκοι, που είναι επικεφαλής της υπηρεσίας πληροφοριών εξωτερικού, θα ήθελαν να απαλλαγούν από τον αναπληρωτή του, γιο του Βασιλιά Φαχδ - Σαουδ. Μπορεί επίσης να συμπεριληφθεί στην ομάδα του Αμπντουλάχ.
Εάν ο πρίγκιπας αναλάβει τον Σαουδάραβο θρόνο, οι γιοι του θα ενισχύσουν σημαντικά τη θέση τους. Τώρα συγκεντρώνονται στην Εθνική Φρουρά. Ο Khaled είναι διευθυντής της διοίκησης, ο Mitab είναι επικεφαλής της ακαδημίας.
Η Σαουδική φυλή πιστεύεται ότι οφείλει τη διαρκή της δύναμη στην ενότητα της. Σύμφωνα με τον τύπο της Σαουδικής Αραβίας, δεν υπάρχουν αντιφάσεις στη βασιλική οικογένεια. Είναι πολύ δύσκολο να το πιστέψουμε αυτό, δεδομένου ότι κάτω από τον ίδιο πατέρα - τον αείμνηστο Αμπντέλ Αζίζ - τον Βασιλιά Φαχτ, τον Πρίγκιπα Αμπντουλάχ και άλλους "πρίγκιπες του αίματος" έχουν διαφορετικές μητέρες. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος τύπος έχει αναφέρει περισσότερες από μία φορές τη συνεχιζόμενη τριβή και διαφωνία μεταξύ του Φαχτ και του Αμπντουλάχ.
Ο πρίγκιπας της κορώνας είναι μόνο ένα έτος νεότερος από τον σημερινό μονάρχη. Η μητέρα του είναι από την ισχυρή φυλή Shammar. Όπως και ο Φαχ, ο Αμπντουλάχ έλαβε μια σταθερή κοσμική και θρησκευτική εκπαίδευση. Εδώ τελειώνουν οι ομοιότητές τους. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ διαφορετικά ...
Ο Φαχντ, πάντα παχουλός, πάντα αδιατάρακτος, λάτρευε κάποτε τα τυχερά παιχνίδια. Ο ψηλός, ανθεκτικός Αμπντουλάχ είναι ένας άπληστος οπαδός της ερήμου με τις καμήλες και τις γερακιές της. Αν και ο Fahd θεωρείται από πολλούς ότι είναι πιο ικανός, ο Αμπντουλάχ συναντά ως αυτοπεποίθηση. Δεν φοβάται να δηλώσει ανοιχτά τις απόψεις του, ακόμη και αν είναι μάλλον αμφιλεγόμενες. Ωστόσο, ο πρίγκιπας στέφθηκε από σοβαρό τραύλισμα. Εξαιτίας αυτού, μερικές φορές αναγκάζεται να σιωπά ντροπαλά.
Ο Abdallah είναι λιγότερο πιστός από τον Fahd στη συμμαχία με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι πιο αραβικός προσανατολισμένος από τον μεγαλύτερο αδερφό του.
Φυσικά, δεν θα χαλάσει τις σχέσεις με την Ουάσινγκτον, αλλά ούτε και θα αρέσει στους Αμερικανούς.
* * *
Ποιο βασίλειο θα κληρονομήσει ο Αμπντουλάχ;
Παρά τις επιτυχίες στην απελευθέρωση της δημόσιας ζωής, η Σαουδική Αραβία παραμένει μία από τις συντηρητικές μουσουλμανικές χώρες. Εδώ, απαγορεύεται στις γυναίκες να εργάζονται δίπλα σε άνδρες και ακόμη και να οδηγούν αυτοκίνητο. Το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων - το Κοράνι - αντικαθιστά το σύνταγμα.
Οι μουσουλμάνοι κληρικοί παραδοσιακά έχουν βάρος σε όλους τους τομείς της ζωής και αντιδρούν πολύ οδυνηρά στον περιορισμό του ρόλου τους. Ο Αμπντουλάχ γνωρίζει καλά ότι η θέση του κληρικού ενισχύει αντικειμενικά τη θέση της Σαουδικής Αραβίας ως πατρίδας του Ισλάμ, όπου βρίσκονται δύο βασικά ιερά. Η υποστήριξη των μουσουλμανικών θεσμών και της ηθικής όχι μόνο συμβάλλει στην ενίσχυση της εξουσίας του βασιλιά ως ιμάμη, αλλά επιτυγχάνει επίσης τους στόχους της ενίσχυσης της διεθνούς θέσης του βασιλείου.
Εν τω μεταξύ, πρέπει να παραδεχτούμε ότι τα τελευταία είκοσι χρόνια, η υπέροχη πλούσια χώρα (πραγματικό Eldorado!) Έχει γίνει χλωμό, γίνεται «φυσιολογικό» με πολλούς τρόπους. Το μέσο κατά κεφαλήν εισόδημα, το οποίο ήταν 14.000 $ το 1981, δεν ξεπερνά τα 6.000 $ σήμερα. Η χρυσή εποχή του πλούτου και των μεγάλων αξιώσεων, όταν κάθε πολίτης είχε την πρόνοια «από τη γέννηση έως το θάνατο», είναι τώρα στο παρελθόν. Ο πρίγκιπας, στέλνοντας περηφάνια και προσοχή, ανακοίνωσε ότι η εποχή του πλούτου δεν θα επιστρέψει ποτέ. «Πρέπει να συνηθίσουμε έναν διαφορετικό τρόπο ζωής», τόνισε ο Abdallah.
Προφανώς, θα πρέπει να μειώσει τις επιδοτήσεις για κοινωνικές ανάγκες, οι οποίες αναμφίβολα θα προκαλέσουν δυσαρέσκεια μεταξύ του πληθυσμού. Αυτό σημαίνει ότι οι τοπικοί ισλαμιστές θα ενισχύσουν τις θέσεις τους. Είναι πιθανό ότι μετά το θάνατο του Φαχτ, οι αντιφάσεις μεταξύ των μελών της βασιλικής οικογένειας θα ενταθούν ακόμη περισσότερο. Αυτό μπορεί να είναι ένα επιπλέον αποσταθεροποιητικό γεγονός.
Ο Αμπντουλάχ εδώ και πολύ καιρό επιδιώκει την υπέρτατη εξουσία. Σήμερα, στην πραγματικότητα, είναι στα χέρια του. Αν και ο πρίγκιπας είναι σε καλή υγεία, είναι απίθανο η βασιλεία του να είναι μακρά. Επομένως, το διάταγμα του Φαχτ για τον κληρονόμο του θρόνου και η λογική των γεγονότων έθεσαν στο προσκήνιο το ζήτημα της μεταβίβασης της εξουσίας στους νεότερους γιους του ιδρυτή του βασιλείου. Τουλάχιστον, αυτό μπορεί να προσφέρει δέκα χρόνια σταθερού κανόνα.
Στην πρώτη του ομιλία στις 13 Ιουνίου 1982, την ημέρα της προσχώρησής του στο θρόνο, ο Βασιλιάς Φαχτ είπε στους υπηκόους του:
Γνωρίζω τον πλήρη βαθμό ευθύνης που μου έχει ανατεθεί από τον Αλλάχ. Ορκίζομαι ότι δεν θα διαθέσω ούτε τη δύναμη ούτε το χρόνο να υπηρετήσω το καλό σας, την αιτία της ευημερίας, της ασφάλειας και της σταθερότητας του υπέροχη χώρα... Ορκίζομαι ότι θα είμαι νέος πατέρας και ενήλικος αδερφός. Είμαι ένας από εσάς και βιώνω τον ίδιο πόνο με εσάς και βιώνω την ίδια χαρά που βιώνετε.
Ο Βασιλιάς Φαχτ τήρησε τις υποσχέσεις του και έφερε το βασίλειο σε ακόμη υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης και ευημερίας. Δεν υπάρχει μικρή αξία σε αυτό και ο πρίγκιπας Αμπντουλάχ ...
ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
Η κατάσταση της υγείας του Βασιλιά Φαχδ της Σαουδικής Αραβίας επιδεινώθηκε σημαντικά στις αρχές Ιουλίου, αναφέρει η RIA Novosti.
Στο νοσοκομείο King Faisal στο Ριάντ, όπου ο 84χρονος Σαουδάραβος μονάρχης έγινε δεκτός, ο Φαχτ ήταν στα πρόθυρα του κώματος και ζούσε μόνο σε αναπνευστήρα. Οι ειδικοί που συνεργάστηκαν με τον Fahd ανέφεραν ότι «ο βασιλιάς έχει πολύ άρρωστους πνεύμονες».
Σύμφωνα με τους διπλωμάτες, υπό τον βασιλιά Αμπντουλάχ, δεν αναμένουν σημαντικές αλλαγές στην εξωτερική πολιτική της Σαουδικής Αραβίας, τον βασικό συνεργάτη πετρελαίου των ΗΠΑ στην περιοχή, σημειώνει το The Guardian (μεταφρασμένο από το Inopressa.ru).
Μέλη της βασιλικής οικογένειας «ορκίστηκαν πίστη» στον νέο βασιλιά Αμπντουλάχ. Η επίσημη τελετή στην οποία θα επιβεβαιωθεί η διαδοχή του στην εξουσία αναμένεται να πραγματοποιηθεί την Τετάρτη.
Πάνω από δύο δεκαετίες βασιλείας, ο Βασιλιάς Φαχτ έφερε το βασίλειο, τον ιδιοκτήτη των μεγαλύτερων αποθεμάτων πετρελαίου στον κόσμο και τη θέση των σημαντικότερων ιερών για τους Μουσουλμάνους, πιο κοντά στις Ηνωμένες Πολιτείες, γράφει το The Guardian.
Ο Βασιλιάς Φαχτ κληρονόμησε το θρόνο σε μια από τις πλουσιότερες χώρες του κόσμου τον Ιούνιο του 1982, στο αποκορύφωμα της πετροδάλης της Σαουδικής Αραβίας, αλλά η 23χρονη βασιλεία του χαρακτηρίστηκε από τρεις περιφερειακούς πολέμους και φανατισμό της Αλ Κάιντα τα τελευταία χρόνια.
Μια ισχυρή συμμαχία με τις Ηνωμένες Πολιτείες και η απόφαση του Φαχτ να επιτρέψει στον Λευκό Οίκο να αναπτύξει στρατεύματα στη γενέτειρα του Ισλάμ το 1990 εξοργίζει μαχητές πιστούς στον Σαουδάρακ γεννημένο και αρχηγό της Αλ Κάιντα Οσάμα Μπιν Λάντεν.
Επιπλέον, γράφει ο Guardian, δέχθηκε κριτική για το ότι δεν συνέβαλε στην επέκταση της Σαουδικής οικονομίας και στην απασχόληση νέων που είναι όλο και περισσότερο δυσαρεστημένοι.
Πολιτική δομή της Σαουδικής Αραβίας
Ο μονάρχης είναι μια κεντρική προσωπικότητα στο σύστημα πολιτικής εξουσίας στη Σαουδική Αραβία. Είναι ταυτόχρονα ο ιμάμης, ο αρχηγός και ο ανώτατος δικαστής, αν και επίσημα δεν θεωρείται νομοθέτης, καθώς στη Σαρία όλοι οι νόμοι καθορίζονται μία για πάντα.
Ωστόσο, ο βασιλιάς έχει την εξουσία να εκδίδει διατάγματα που ρυθμίζουν καταστάσεις που δεν καλύπτονται από τη σαρία. Η ανώτατη εκτελεστική και δικαστική εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια του μονάρχη, αν και στην πράξη μεταβιβάζει αυτές τις λειτουργίες σε κρατικούς θεσμούς, θεσμούς ή ειδικά άτομα με επιρροή.
Τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι ο Βασιλιάς Φαχτ είχε επτά παλάτια στη Σαουδική Αραβία, ένα κάστρο στη Γαλλική Ριβιέρα, ένα ιδιωτικό τζετ Boeing 747 και δύο σκάφη μεγέθους επένδυσης. Η βασιλική οικογένεια έχει αρχοντικά σε όλο τον κόσμο, και οι γυναίκες που επισκέπτονται ένα σπίτι σε μια συγκεκριμένη χώρα ταξιδεύουν με την αγκαλιά τους, η οποία περιλαμβάνει σωματοφύλακες.
Παρά τις επιτυχίες στην απελευθέρωση της δημόσιας ζωής, η Σαουδική Αραβία παραμένει μία από τις συντηρητικές μουσουλμανικές χώρες. Εδώ, απαγορεύεται στις γυναίκες να εργάζονται δίπλα σε άνδρες και ακόμη και να οδηγούν αυτοκίνητο. Το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων - το Κοράνι - αντικαθιστά το σύνταγμα.
Η Σαουδική Αραβία είναι μέλος του ΟΗΕ και του Συνδέσμου Αραβικών Κρατών (LAS) από το 1945, από το 1957 - μέλος του ΔΝΤ και του IBRD, από το 1960 - μέλος του Οργανισμού των χωρών εξαγωγής πετρελαίου (ΟΠΕΚ). Από το 1948 βρίσκεται σε πόλεμο με το Ισραήλ. Διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο (ΔΝΤ), στην Παγκόσμια Τράπεζα, στα αραβικά και ισλαμικά ιδρύματα για οικονομική βοήθεια και ανάπτυξη. Ένας από τους μεγαλύτερους δωρητές στον κόσμο, παρέχει βοήθεια σε ορισμένες αραβικές, αφρικανικές και ασιατικές χώρες. Από το 1970, η Τζέντα φιλοξενεί την έδρα της Γραμματείας του Οργανισμού της Ισλαμικής Διάσκεψης (OIC) και της θυγατρικής της οργάνωσης, της Ισλαμικής Τράπεζας Ανάπτυξης, που ιδρύθηκε το 1969.
Ως μέλος του Συνδέσμου των Αραβικών Κρατών, η Σαουδική Αραβία υποστηρίζει την απόσυρση ισραηλινών στρατευμάτων από τα εδάφη που καταλήφθηκαν τον Ιούνιο του 1967. υποστηρίζει μια ειρηνική λύση στην αραβο-ισραηλινή σύγκρουση, αλλά ταυτόχρονα καταδικάζει το Camp David Accords, το οποίο, κατά τη γνώμη τους, δεν είναι σε θέση να εγγυηθεί το δικαίωμα των Παλαιστινίων να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος και να καθορίσουν το καθεστώς της Ιερουσαλήμ.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου στον Κόλπο (1990-1991), η Σαουδική Αραβία έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην οικοδόμηση ενός ευρέως διεθνούς συνασπισμού. Η κυβέρνηση της Σαουδικής Αραβίας παρείχε στις δυνάμεις του συνασπισμού νερό, τρόφιμα και καύσιμα. Συνολικά, το κόστος της χώρας κατά τη διάρκεια του πολέμου ανήλθε σε 55 δισεκατομμύρια δολάρια.
Ταυτόχρονα, ο πόλεμος στον Περσικό Κόλπο προκάλεσε επιδείνωση των διπλωματικών σχέσεων με ορισμένα αραβικά κράτη. Μόνο μετά τον πόλεμο αποκαταστάθηκαν οι σχέσεις με την Τυνησία, η Αλγερία και η Λιβύη στο προηγούμενο επίπεδό τους, η οποία αρνήθηκε να καταδικάσει την ιρακινή εισβολή στο Κουβέιτ. Οι σχέσεις μεταξύ της Σαουδικής Αραβίας και των χωρών που εξέφρασαν υποστήριξη για την εισβολή του Ιράκ στο Κουβέιτ - Υεμένη, Ιορδανία και Σουδάν - παρέμειναν εξαιρετικά τεταμένες κατά τη διάρκεια του πολέμου και αμέσως μετά το τέλος του.
Μία από τις εκδηλώσεις αυτής της πολιτικής ήταν η απέλαση περισσότερων από ένα εκατομμύριο εργαζομένων της Υεμένης από τη Σαουδική Αραβία, γεγονός που επιδείνωσε περαιτέρω την υπάρχουσα συνοριακή σύγκρουση. Η φιλο-ιρακινή θέση της ηγεσίας του Οργανισμού Απελευθέρωσης της Παλαιστίνης (PLO) οδήγησε επίσης σε επιδείνωση των σχέσεών της με τη Σαουδική Αραβία και άλλες χώρες του Περσικού Κόλπου.
Η χώρα έχει διπλωματικές σχέσεις με Η ρωσική ομοσπονδία... Ιδρύθηκε για πρώτη φορά από την ΕΣΣΔ το 1926. Η Σοβιετική αποστολή αποσύρθηκε το 1938. Τον Σεπτέμβριο του 1990, επιτεύχθηκε συμφωνία για την πλήρη εξομάλυνση των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ της ΕΣΣΔ και της Σαουδικής Αραβίας. Η πρεσβεία στο Ριάντ λειτουργεί από τον Μάιο του 1991.
Η Σαουδική Αραβία είναι μία από τις λίγες χώρες που αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν ορισμένα άρθρα της Διεθνούς Διακήρυξης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, που εγκρίθηκε από τα Ηνωμένα Έθνη το 1948. Σύμφωνα με τον οργανισμό ανθρωπίνων δικαιωμάτων Freedom House, η Σαουδική Αραβία είναι μεταξύ των εννέα χωρών με το χειρότερο καθεστώς στον τομέα των πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων.
Η θανατική ποινή παραμένει στη χώρα. Από τον πόλεμο του Κόλπου του 1991, η Σαουδική Αραβία σημείωσε σταθερή αύξηση των εκτελέσεων. Εκτός από τις δημόσιες εκτελέσεις, οι συλλήψεις και η φυλάκιση των αντιφρονούντων ασκούνται ευρέως στο βασίλειο.