Sărbătoarea este de durată, mereu sărbătorită 27 septembrie (14 septembrie stil vechi)... Are o zi înainte de sărbătoare (26 septembrie) și șapte zile după sărbătoare (28 septembrie - 4 octombrie). Dăruirea sărbătorii este 4 octombrie. În plus, sărbătoarea Înălțării este precedată de sâmbătă și săptămână (duminică), numite sâmbătă și săptămâna dinaintea înălțării.
——————————————————————
→
Ordinea de citire conform cartei
——————————————————————
Troparion, vocea 1
Dumnezeu să binecuvânteze poporul Său și să binecuvânteze bunurile Sale, să acorde victoria puterii noastre pentru rezistență și să-și păstreze poporul cu Crucea.
Canon, vocea a 8-a
Cântec 1. Irmos
Prin restul lui Moise inscripționat, într-adevăr cu toiagul tăieturii roșii, Israel trece. Întoarceți același lucru către faraon cu carele, lovind agregatul, în ciuda scrierii armei invincibile. Prin aceasta vom cânta despre Hristos Dumnezeului nostru, ca și când am fi slăvit.
Cântând: Lava, Doamne, Cinstita Ta Cruce (arc).
O braz Moise antic Cele mai pure pasiuni sunt asupra lor prototipul, mediul sacru stă în picioare. Imaginați-vă crucea, întinzând victoria mâinii, ridicând, stricând statul, pe Amalek, distrugătorul. Prin aceasta vom cânta despre Hristos Dumnezeului nostru, ca și când am fi slăvit.
Solo. (Repetăm \u200b\u200bversul).
Glorie. Moise este în clădire, pe stâlp este vindecare, mântuirea corupției și remușcări otrăvitoare. Și copacul este în mod figurat Crucea, legând șarpele de pământ, în ciuda acestui fapt, dezvăluind răul răului despre acest lucru. Prin aceasta vom cânta despre Hristos Dumnezeului nostru, ca și când am fi slăvit.
Si acum. P a dovedit biruința cerului pe cruce, evlavia deținătorului regelui, înțelept de Dumnezeu: dușmanul din acea ostilă a supus vacilarea, lingușirea se transformă și credința se răspândește cu sfârșitul său pământesc divin. Prin aceasta vom cânta despre Hristos Dumnezeului nostru, ca și când am fi slăvit.
Katavasia: De la ocrotirea slujitorilor Tăi de necazuri prin puterea Cinstitei Cruci, Milostiva Ta, ca și când am recurge cu stăruință la Tine, la Îndurătorul Mântuitor și la tot Domnul Iisus Hristos. (Arc). Doamne, miluiește (De 3 ori cu arcuri).
Canto 3. Irmos
Toiagul din imaginea misterului este acceptat, condamnă preotul prin vegetație: biserica fostă stearpă, acum arborele Crucii înflorește, în putere și afirmare.
Solo. Voi emite o lovitură, apa marginii, de către un popor rebel și o Biserică crudă, numită de Dumnezeu, manifestă sacramentul, pentru ea Crucea este putere și afirmare.
Solo. (Repetăm \u200b\u200bversul).
Glorie. Ebrom pur, o copie străpunsă, apă cu sânge care curge, reînnoirea legământului și spălarea păcatelor. Laudele credincioase ale lui Bo Cross și puterii și aprobării regelui.
Slavă și acum. Sedalen, vocea a 4-a. DESPRE ai nevoie de o Cruce fericită și dătătoare de viață, oamenii o vor sărbători. Cu chipuri necorporale, rangul de episcop este cântat cu respect. Mulțimea monahilor și omul de post se închină. Cu toții îl slăvim pe Hristos, care este jurământ.
Canto 4. Irmos
Domnul a auzit privirea Ta, Taina, mintea faptelor Tale, și noi slăvim Divinitatea Ta.
Solo. Prepoziția milostivă a copacului Moise, în pustia apei antice, Cu Crucea spre evlavie limba, arătând transformarea.
Solo. În adâncurile tăieturii încrucișate va publica, Iordan copac. Prin cruce și botez, suprimarea lingușirii prin numire.
Glorie. Oamenii înaintea imaginilor, care asistă la tabernacol, se manifestă cu rândurile cruciforme cu oamenii sacri din patru părți.
Si acum. Ne întindem mult timp, Crucea emite razele soarelui și mărturisind cerurile slava Dumnezeului nostru. Confuzie.
Canto 5. Irmos
O, copac prețuit, pe el Hristos Regele și Domnul vor fi răstigniți. El a căzut ca un copac al înșelăciunii, voi ați fost înșelați, Hristos va fi cuie pe carnea care dă pace sufletelor noastre.
Solo. Arborele tău veșnic, pe care Hristos va fi răstignit, păstrând Edenul, armă reversibilă, rușinat. Teribii Heruvimi cedează lui Hristos răstignit, care dă pace sufletelor noastre.
Solo. (Repetăm \u200b\u200bversul).
Glorie. Puterile Crucii opuse sunt îngrozite, semnele sunt inscripționate în aer. Familiile cerești și pământești umblă de-a lungul ei, plecând genunchii înaintea lui Hristos, care dă pace sufletelor noastre.
Si acum. Crucea divină a apărut în berbecul neputrezit. Cu o limbă tulbure, amăgirea, desfătările, împrăștiate cu lumină divină, își însușește pe ea Hristos răstignit, care dă pace sufletelor noastre. Confuzie.
Canto 6. Irmos
Într-o fiară din pântec, mâna lui Iona a fost întinsă în cruce, pasiunea mântuită este reprezentată mai clar. Și așa am ieșit timp de trei zile, am înregistrat învierea lumii, am cuie carnea lui Hristos Dumnezeu. Și o înviere de trei zile, o lume iluminatoare.
Solo. Pleacă-te cu tarosti și corectat cu o boală, Iacov a pus mâna, acțiunea este cea care dă viața Crucii. Prin promisiunea unei scrieri legitime de zid, Dumnezeu își cuiește din nou carnea și alungase suferința sufletească a lingușirii.
Solo. (Repetăm \u200b\u200bversul).
Glorie. Pe tineri, puneți mâinile divinului Israel, într-o manieră încrucișată, ați arătat, ca și bătrânii Cuvântului, oamenii legii și, făcând acest lucru, veți fi împușcați. Imagine neschimbătoare care dă viață. Oamenii îl întrec pe Hristos Dumnezeu. Nouă aprobare poyahu, ne îngrădim de Cruce.
Si acum. (Repetăm \u200b\u200bversul). Confuzie.
Slavă și acum. Condac, vocea a 4-a. LAurcat la cruce prin voința așa-numitului Ti în zilele noastre, dăruiește-ți recompensa Ta lui Hristos Dumnezeu. Bucură-te statul nostru cu puterea puterii Tale, dându-i victorii pentru comparație, o alocație pentru arma ta pentru lume, o victorie invincibilă.
Ikos. Și până când cel de-al treilea cer a fost prins în Paradis și, după ce a auzit conversațiile divine și inefabile, limba lor nu se potrivește cu verbele umane. Ceea ce Galatom scrie ca scrib la scris, pentru a citi și a înțelege. Vorbește-mi, nu te lăuda, doar despre Crucea Domnului, pe care, suferind, ucide patimile. Acel ubo și suntem cunoscuți că ne ținem, Crucea Domnului laudă pe toți. Există pentru noi mântuirea acestui copac, o armă pentru lume, o victorie invincibilă.
Canto 7. Irmos
Porunca chinuitorului este rea, porunca chinuitorului este rea, zguduind oamenii, respirând mustrarea și hula lui Dumnezeu-Merz. Pentru mulți triechi, nu fiți ispitiți de furia bestială și nici de focul devorator. Dar respir un spirit rece, sunt poyahu cu foc, iar tatăl nostru, Dumnezeu să vă binecuvânteze.
Solo. Din acel copac vei fi primul care mănâncă în ființe umane, te-ai infiltrat în corupție: prin căderea burticii, condamnată de dezonoare, întreaga familie este incapacitată, ca și când ar fi fost dăunată boala. Dar după ce am găsit chemarea pământească, arborele crucii, noi chemăm: tatăl nostru, Dumnezeu să te binecuvânteze.
Solo. (Repetăm \u200b\u200bversul).
Glorie. Distrugeți neascultarea poruncii lui Dumnezeu și pomul duce moartea pe pământ. Chiar și nu la timp a fost implicat. Afirmând celor extrem de cinstiți, de acum înainte arborele animalelor interzice, am deschis ariciul tâlharului de lăută, plângând cu prudență, iar tatăl nostru, Dumnezeu să vă binecuvânteze.
Si acum. W ezla atinge marginea lui Iosif, care este în zadar Israel, împărăția suveranului. Yako va cânta glorioasa Cruce prin manifestare. Semănând laude victorioase pentru rege și chemând lumina prin credință și tatăl nostru, Dumnezeu să vă binecuvânteze. Confuzie.
Canto 8. Irmos
Binecuvântați copiii, Treimea în număr egal, Tatăl Tatălui Dumnezeu. Cântați Cuvântul care a coborât și focul se va transforma în rouă. Și înălțați până la tot pântecele celui care dăruiește, la tot Duhul Sfânt pentru totdeauna.
Solo. Arborele este presărat cu sânge, întruchipând Cuvântul lui Dumnezeu, cântând despre puterile cerești și oamenii care sărbătoresc ridicarea oamenilor pământești, se închină Crucii lui Hristos, pentru ei întreaga lume este învierea pentru totdeauna.
Solo. (Repetăm \u200b\u200bversul).
Glorie. Mâna pământească este îngrijitorul harului Crucii, pe care stă Hristos Dumnezeu. Ridică sfânt o suliță, cuvintele lui Dumnezeu sunt trup străpuns. Neamurile să vadă toată mântuirea lui Dumnezeu, slăvindu-L în veci.
Si acum. Bucură-te de judecata divină a aleșilor, lăudă-te cu credincioșitatea țarului în creștinism, primești arma biruitoare de la Dumnezeu, Cinstita Cruce. Despre aceasta, mai multe triburi de abuz și insolență asupra proprietății sunt împrăștiate peste tot pentru totdeauna. Confuzie.
Canto 9. Irmos
Dacă sunteți pentru Paradisul Maicii Domnului, nu l-ați cultivat pe Hristos fără cultivare, el a plantat și un copac de cruce și dătător de viață pe pământ. La aceasta ne înălțăm acum, venerându-ți pe Tine, pe care îl mărim. (Arc).
Solo cu arc: Clavă, Doamne, Cinstita Ta Cruce.
Și toți stejarii se vor bucura, sfințiți pentru natura lor. De la el, la început, a fost plantat, închinat lui Hristos pe un copac. Prin urmare, acum Îl înălțăm pe închinătorul Tău, îl mărim. (Arc).
Solo. (Repetăm \u200b\u200bversul).
Glorie. Din estul sacru este un corn, iar capul tuturor înțelepților evlavioși este Crucea și, de asemenea, șterge mental toate trandafirii păcătoșilor. Prin aceasta acum Îl înălțăm, închinându-L, Îl mărim pe Tine. (Arc).
Si acum. (Repetăm \u200b\u200bversul). Confuzie.
Fatalist: Nu este artă Mama Domnului Paradisul, neavând cultivat pe Hristos fără cultivare, el a plantat și un copac de cruce și dătător de viață pe pământ. La aceasta ne înălțăm acum, venerându-ți pe Tine, pe care îl mărim. (Pleacă-te la pământ).
Eliberează: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Preacuratei Tale Mame, prin puterea Crucii cinstite și dăruitoare, și a tuturor sfinților, miluiește-te și mântuiește-ne, așa cum este Bun și Umanitar. Un minut.
IRMOZELE CANONULUI ÎN FESTEA STABILIRII Crucii Domnului
1. Moise a înscris crucea, direct cu Tija Roșie pe care traversez Israelul pe jos, lovind de asemenea împotriva carelor faraonului, în ciuda faptului că a scris o armă invincibilă. Prin aceasta îi cântăm lui Hristos, Dumnezeul nostru, parcă slăvit.
Transfer: Moise a tras o cruce pe Marea Roșie: lovind direct cu o tijă, a împărțit marea pentru a călători prin Israel și, lovind peste, a conectat din nou apele de deasupra carelor faraonului și a descris astfel complet o armă de neînvins (crucea). De aceea, să-I cântăm lui Hristos, Dumnezeul nostru, căci El este proslăvit.
3. Toiagul este acceptat în imaginea unui mister și, prin vegetație, prefigurează preotul: Biserica stearpă, acum arborele crucii înflorește în putere și confirmare.
Transfer: Toiagul (lui Aaron) este luat pentru a reprezenta misterul, deoarece prin prosperitatea sa prezice în Aaron preotul ales de Dumnezeu; iar în Biserică, înainte stearpă, arborele crucii a înflorit acum pentru tăria și confirmarea ei.
4. Auzind, Doamne, Taina Ta, înțelegând faptele Tale și slăvind Divinitatea Ta.
Transfer: Am auzit secretul economiei Tale, Doamne, am înțeles faptele Tale și am proslăvit Dumnezeirea Ta.
5. O, copac prețuit, Hristos, Rege și Domn, care a fost înșelat de copac, a fost înșelat de tine, Dumnezeu pironit în trup, dând pace sufletelor noastre.
Transfer: O, te-am prețuit, copacul pe care a fost răstignit Hristos, Regele și Domnul, prin care a căzut copacul care a înșelat (Eva), fiind el însuși prins de Dumnezeu pironit în carne de tine, dând pace sufletelor noastre.
6. Fiara de apă din pântece, mâinile lui Iona întinse în cruce, pasiunea mântuitoare a imaginației; în cele trei zile în care el a dispărut, învierea prematură va înregistra carnea lui Hristos pironit Dumnezeu, iar prin învierea celor trei zile, lumea iluminată.
Transfer: Iona, întinzându-și brațele în cruce în pântecele fiarei marine, a reprezentat în mod clar suferința mântuitoare (a lui Hristos); și ieșind de acolo după trei zile, a prefigurat învierea mai sus naturală a lui Hristos Dumnezeu, cuie pe carne și a luminat lumea cu o înviere de trei zile.
7. Porunca nebună a chinuitului rău, oameni zguduitori, mustrări și hule ale urâciunii; Ambii cei trei tineri nu înspăimântă furia brutală și nici nu mănâncă focul, dar eu împotrivesc suflarea spiritului rou, sunt poyahu cu foc: Dumnezeu iubit de părinți și de noi, binecuvântat să fii tu.
Transfer: Porunca nebună a conducătorului rău, respirând cu amenințare și blasfemie blestemată, a încurcat oamenii; totuși, cei trei tineri nu s-au speriat nici de mânia brutală, nici de focul distrugător, dar, fiind în mijlocul flăcării împotriva căreia a suflat duhul rou, au cântat: Fericiți tu, părinții proslăviți și Dumnezeul nostru.
8. Binecuvântați, tinere, ale Treimii în număr egal, Colaboratorul Tatălui Dumnezeu, cântați Cuvântul coborât și transformați focul în rouă și înălțați-vă la toată viața Duhului Sfânt care dăruiește pentru totdeauna.
Transfer: Tinerii sunt egali în număr cu Trinitatea! Binecuvântați-l pe Dumnezeu, Tatăl Creator, cântați Cuvântul care a coborât și a transformat focul în rouă și înălțați Duhul Sfânt care dă viață tuturor pentru totdeauna.
Cor: Slavă, Doamne, către Cinstita Ta Cruce.
Pentru a afișa corect conținutul paginii, trebuie să activați JavaScript sau să utilizați un browser cu suport JavaScript.
Vocea 8.
Irmos:Moise a înscris crucea cu o tijă, eu traversez Israelul pe jos și, în același mod, carele faraonului, lovind împreună, în ciuda faptului că au scris arme invincibile. Îl vom înțelege pe Hristos, Dumnezeul nostru, pentru că voi fi proslăvit.
Imaginea arborelui Moise al Preasfintei Patimi în sine caracterizează mediul sacru în picioare: mi-am imaginat Crucea, întinzând victoria cu mâinile mele, ridicând, ținând ruina distrugătorului Amalik. Îl vom înțelege pe Hristos, Dumnezeul nostru, pentru că voi fi proslăvit.
Așezați-l pe Moise pe stâlpul medicinei, al eliberării periculoase și al durerilor otrăvitoare, iar pe copac sub forma Crucii pe pământ un șarpe de reptile legat, înșelător în sine sub formă de rău. Îl vom înțelege pe Hristos, Dumnezeul nostru, pentru că voi fi proslăvit.
Pentru a arăta cerul Crucii, voi cuceri evlavia deținătorului și nașei regelui, dușmanii din același număr de oameni cu minte rea au adormit, dar fulgii s-au întors, iar credința s-a răspândit până la marginile pământului Divin. Îl vom înțelege pe Hristos, Dumnezeul nostru, pentru că voi fi proslăvit.
Irmos:Bagheta sub formă de mister este acceptată, de vegetație o prejudecă pe preot, care nu fertilizează în fața Bisericii, acum Arborele Crucii înflorește, în putere și afirmare.
Ca și cum ar fi să emitem o lovitură, apa de la margine cu un popor rebel și nedrept, divinul a manifestat sacramentul Bisericii, care este Crucea deținere și afirmare.
Cea mai sfântă coastă, o suliță perforată, apă cu sânge care curge, reînnoind Testamentul și spălând păcatul: credincioșii sunt Crucea de laudă și puterea și confirmarea regelui.
Sedén, voce 4.
În tine, Crucea cerută și dătătoare de viață, oamenii fondatorilor, va fi arătată cu chipuri nesubstanțiale, ierarhii se închină cu evlavie, mulți călugări și închinători se închină, Hristos care este lăudat de toți.
Irmos:Auzind, Doamne, rânduiala Ta, înțelegerea faptelor Tale și slăvim Dumnezeirea Ta.
Amărât de copac Moise izvorăște în pustie spre copac, De Crucea spre evlavia limbilor care arată convertirea.
În adâncurile botezului tăind arborele Iordanului, cu Crucea și botez, crucea pădurii, semnificând.
Oamenii trimestriali se află în tabere sfinte, precedate de mărturia cortului, slăvită cu rânduieli cruciforme.
În mod miraculos, întindem razele soarelui, trimițând Crucea și trimitând cerurile spre slava Dumnezeului nostru.
Irmos:O, Arborele cerut, Hristos, Regele și Domnul, a fost răstignit pe ea, iar copacul înșelător, care a fost înșelat de tine, a fost închis lui Dumnezeu de Dumnezeu, care dă lumea sufletelor.
Ție, Arborele visător, Hristos se prosternează în același loc, Eden păstrând arma care se întoarce, Crucea, rușinat: Heruvimul înfricoșat a cedat asupra ta lui Hristos cuie, care dă lumea sufletelor sufletelor noastre.
Sub-forțele Crucii opuse se tem de semnele înscrise în aer, firea cerească și pământească umblă de-a lungul ei, genunchiul se înclină către Hristos, care dă lumea sufletelor noastre.
Crucea Divină a fost zorii incoruptibile cu o limbă întunecată, iluzionată de încântare, lumina divină a poftei, îl asimilează pe Hristos cuie, care dă lumea sufletelor noastre.
Irmos:În dimineața mâinii lui Ioan, fiara de apă s-a răspândit transversal, pasiunea salutară care reprezintă Java. Ei au o vechime de trei zile, Învierea prematură prescrie Complotul lui Hristos cuie și cele trei zile Învierea lumii iluminate.
M-am închinat până la bătrânețe, iar boala a fost agravată de corectarea lui Iacov, după ce a schimbat lucrarea, actul de a fi o Cruce dătătoare de viață: pentru că vântul legii scrierii cu fân a noii scrieri este rău pentru anotimp.
După ce au pus mâinile divinului Israel asupra tinerei, capetele cu formă de cruce sunt, ca cea mai veche glorie, slujitori ai legii poporului. Chiar și așa, după ce ne-am schimbat atât de mult, nu vom schimba imaginea dătătoare de viață: ei vor depăși poporul Dumnezeului lui Hristos, noua afirmație, strigând, vom proteja Crucea.
După ce au pus mâinile divinului Israel asupra tinerei, capetele cu formă de cruce sunt, ca cea mai veche glorie, slujitori ai legii poporului. Cu toate acestea, după ce ne-am schimbat atât de mult, nu vom schimba imaginea dătătoare de viață: oamenii lui Hristos vor depăși noua afirmație divină, strigând, vom proteja crucea.
Kondak, vocea 4.
Urcă-te la Crucea în voință, cu același nume ca noua ta locuință, dăruiește generozitatea Ta, Hristoase Dumnezeule, bucură-ne în puterea Ta, dându-ne victorii, în congruență, în mila Ta.
Chiar înainte de cel de-al treilea Rai, a fost încântat să fie în paradis și, când a auzit vocalele celor de nedescris și divin, și nu a zburat în limbile (umane) bucuroase, pe care le-a scris Galat, am făcut răstignirea Scripturii și am fost citit cuvintele Domnului: , de dragul suferinței, ucide pasiunile. Prea ubo și suntem cunoscuți că ținem, Crucea Domnului, laudă pe toți: există pentru noi acest copac sănătos, arma lumii, o victorie invincibilă.
Irmos:Voința nebună a chinului oamenilor nelegiuiți a fost zdruncinată, mustrarea respirație și hula lui Dumnezeu; ambele trei temeri nu sunt o furie fiară înspăimântătoare și nici nu mănâncă foc, dar eu împotrivesc suflarea Duhului de rouă, respir cu foc: binecuvântatul tată și noi Dumnezeu, binecuvântat tu.
Din copac, primul mâncat în omenire, el a locuit în corupție: prin respingerea lui Dumnezeu cel mai necinstit, fiind condamnat pentru întreaga familie, se învață un anumit rău de rău; dar, dragă, născută în pământ, invocarea pomului crucii, o numim: binecuvântat tată și suntem Dumnezeu binecuvântați prin artă.
Distrugeți porunca neascultării lui Dumnezeu și aduceți copacul la moarte de către un om care a fost sacramental prematur; în afirmația celui mai verde din viața copacului, este interzis să fie, voi răspunde tâlharului, cu prudență îl chem: binecuvântatul tată și noi suntem binecuvântați de Dumnezeu.
Volumul dorit va îmbrățișa țara lui Iosif, care va fi în zadar, Israel, Împărăția Domnului, de parcă Preacinstita Cruce va face, arătând: acesta este regele laudelor triumfătoare și strălucește lumina cerului: mă cheamă înapoi.
Irmos:Binecuvântați, părinților, Trinități cu număr egal, Tovarășul Tatălui Dumnezeu, cântați Cuvântul căzut și trageți în călărie care s-a transformat și înălțați toată viața Duhului care dăruiește Dumnezeu lui Dumnezeu.
Voi ridica Arborele, voi stropi Sângele Cuvântului întrupat al lui Dumnezeu, voi cânta Puterile Divine; vestirea pământească este grozavă, oameni, venerați crucea lui Hristos și, de asemenea, lumea este un răpire pentru totdeauna.
Nașterea pământului, mâna, zidirea harului, Crucea, Hristos Dumnezeu stătea pe ea, ridicați-vă cu sfințenie și o suliță, Cuvântul lui Dumnezeu care a străpuns, lăsați limbile să privească mântuirea Lui atotputernică, mântuirea lui Dumnezeu.
Prin judecata divină a pre-alegerii, bucură-te, creștinismul credinței, rege, laudă-te cu arma victorioasă, primită de la Dumnezeu, Cinstita Cruce: în toată roata, sunt câștiguri mari și sunt câștiguri mari.
Irmos:Tain esi, Maica Domnului, paradisul, creșterea fără precedent a lui Hristos, Imzhe crucea purtătoare de vie pe pământ a plantat un copac; Tem, acum Îl înalț, mă închin Lui, te mărim.
Fie ca toți stejarii să se bucure, fiind sfințiți pentru natura lor, de la El au provenit după ce au plantat, Hristos s-a răspândit pe Copac; Tem, acum Îl înalț, mă închin Lui, te mărim.
Răpirea sfântă și capul tuturor celor înțelepți de Dumnezeu, Crucea și toți păcătoșii sunt anulați mental; ei, acum îi înălț, închinându-L, te mărim pe tine.
Irmos:Moartea a venit în familia copacului, prin Cruce să fie desființată pentru ziua respectivă, pentru că maestrul jurământului din toată lumea a fost distrus de Prosperitate Dumnezeu Pur, Yushe toate puterile cerești mărește.
Pentru a-l întrista pe ucigaș, chiar și din copac, fără a pleca, Doamne, de Crucea lui Dumnezeu te-a nimicit complet. Această bucurie și copacul încântă uneori durerea apelor din Merrah: actul care reprezintă Crucea, el mărește și toate puterile cerului.
Încărcat neîncetat cu întunericul strămoșului, Doamne, El s-a înălțat cu Crucea în timpul zilei, căci pădurea este prefigurată foarte necontrolat, toată ziua, de lumina Sfintei Cruci, Crucea Ta, Crucea Ta, Crucea Ta.
Da, arătați imaginea veneratului, Doamne, Crucea, în toate, ca fiind cea mai glorioasă, în cer pe care v-ați înfățișat-o, cu o lumină imensă de lumină, toate brațele regelui invincibile. Tem Tya toate puterile cerului măresc.
Svetilen.
Crucea este păzitorul întregului univers, crucea este frumusețea Bisericii, crucea puterii regelui, crucea credincioșilor este afirmare, crucea îngerilor este glorie și demonii sunt ciuma.
Crucea este ridicată în timpul zilei și lumea este sfințită: La fel ca Tatăl gri și Duhul Sfânt, răspândit peste acest om, lumea este atrasă de Tine, Hristos, de cunoaștere; oricine speră în Divin va da slavă.
Пѣ́сень а҃.
І҆rmos:Krⷭ҇t nachertav mѡѷsey, vprѧmѡ zhezlom Red presѣchѐ, і҆i҃lyu pѣshehodѧschꙋ, de asemenea, ѡ҆bratnѡ faraѡnѡvym kolesnitsam ᲂu҆dariv sovokꙋpѝ, voprekѝ napisav nepobѣdimoe ѻ҆rꙋzhїe: tѣm hrⷭ҇tꙋ poim bg҃ꙋ nashemꙋ, ꙗ҆kѡ proslavisѧ.
Ѻ҆ д тѣ́мъ хрⷭ҇тꙋ̀ vom găsi bg҃ꙋ ourꙋ, ꙗ҆́kѡ slăvit.
Așezați maimuța pe stâlpul medicinei, mocnind și eliminând, și ovitdovitagѡ ᲂu҆gryzheniѧ: și arborele ѻ҆ѻ҆ⷭ҇̀ тѣ́мъ хрⷭ҇тꙋ̀ vom găsi bg҃ꙋ ourꙋ, ꙗ҆́kѡ slăvit.
Arătând nb҃o krⷭ҇tà cucerind evlavia deținătorului, iar țarul bg҃omꙋdrꙋ, dușmanul dintre cei mai fericiți dintre cei binecuvântați, a depus zgomotul, pustia s-a transformat în capătul pământului. тѣ́мъ хрⷭ҇тꙋ̀ vom găsi bg҃ꙋ ourꙋ, ꙗ҆́kѡ slăvit.
Пѣ́сень г҃.
І҆rmos:Bagheta din imaginea misterului este admisă, perspectiva preotului prefigurează preotul: arborele sterp dinainte, acum înflorește arborele krt держа, în deținerea și
Kѡ și҆spꙋstѝ u҆darѧem waterꙋ edge, neînvinsă de oameni și бѧє҆ѧ
Rebring cele mai onorabile, discursuri perforate, apă la sânge și apoi, răcorind și spălând grkha: zei adevărați laudă și păstrează țarul
Sѣdalen, voce d҃.
În tine, frumusețe prețioasă și dătătoare de viață, oamenii care așteaptă cu disperare, cu chipuri nesubstanțiale, este sărbătorită ierarhia zeilor.
Пѣ́сень д҃.
І҆rmos:Ou҆slyshah, unde, văzând sacramentul tău, întinderea divinului tău, și glorificându-ți divinul.
Darurile copacite amărât de copac sunt izvoarele din pustia copacului, în afară de evlavia vestirii.
Adâncurile botezului copacului, copacului, care sunt botezate și botezate prin botezul pădurii.
Sacrele sunt tăcute, cele patru părți și oamenii sunt precedate de mărturia tabernacolului, de frumoasele onoruri ale slăvirii.
Ne extindem către inimă, dragă și somnoroasă krⷭ҇t și and
Пѣ́сень є҃.
І҆rmos:Ѽ un copac cerut, pe care este un hrⷭ҇toss, tsr҃ și unde, și mzhe cade, un copac înșelător, ești înșelat, noi ne-am adus pământul, voi da
Ești un copac visător, în cel mai mic spațiu sunt hrⷭ҇tó, є҆dem păstrând ѡ҆traducerea ѻ҆рꙋ́zhie, crⷭ҇te ҆shamedѣsѧ: sufletul înfricoșat, am venit la tine, te vom avea pe tine
Forțele subterane ale krⷭ҇tà opuse de frici, tragem un semn pe aer, pe de altă parte, există nașteri cerești și pământești, genunchiul celor care se pleacă spre pământ, oferindu-ne.
În virtutea nepieritoare vlsѧ bjⷭ҇tvenny krⷭ҇t, ѡ҆grimєm zykѡm, delirant în încântare, bztweni svѣt ѡ҆flistav, ́ᲂ
Пѣ́сень ѕ҃.
І҆rmos:Vodnagѡ ѕvѣ́rѧ în u҆trobѣ, de dragul і҆ѡ́na krⷭ҇tovidnѡ răspândit, salutar strt probrazhache ѣ́вѣ. tѣm tridneven ҆zshed, prescripție primară a învierii, carnea pruncului hrⷭ҇tà bg҃a și trei zile ale învierii lumii iluminării.
Starostїyu preklonivsѧ, i҆ nedꙋgom ѡ҆tѧgchen i҆spravisѧ, і҆akѡv rꙋtsѣ premѣniv, dѣystvїe ꙗ҆vlѧѧ zhiznonosnagѡ krⷭ҇ta: i҆bo dilapidated zakonnagѡ sѣnovnagѡ pisanїѧ novyisaisa onuopopopopop sem semїїї semїї semїїї
În tinerețe, pune mâinile divinului іi кl, capetelor krѡtovidnѡ влѧше, gloria ꙗ҆́кѡ oldѣѣayshaѧ, parlamentarii poporului. prezintă, de asemenea, astfel de și ѡprelstită, fără a modifica viața dătătoare ѡѻ҆ѻ҆ѻ҆
Kondak, voce d҃.
Urcă la blestem prin testament, omonim al noii tale reședințe, recompensa ta este darul tău, hrte bzh҃e. bucurându-vă de puterea voastră poporul vostru credincios, ne-ați dat victorii pentru companie, astfel încât ei să-i ajute pe cei care sunt în pacea voastră, victorie invincibilă.
Și chiar și pentru al treilea, este de admirat să fii în paradis și a auzit cuvintele divine și de nedescris și nu a mințit limbile glagolate (umane). that̀ galatѡm write, kѡ cititorul scrierilor citește și învață: eu, plin de farmec, laud să nu fiu, apoi în є҆dinom strigă unde, în nu pasiune din ᲂu҆bѡ i҆ we i҆zvѣstnѡ derzhim, krⷭ҇t gdⷭ҇en, hvalꙋ vsѝ: є҆st bo nam saving sїѐ tree, ѻ҆rꙋzhїe world nepobѣdimaѧ pobѣda.
Пѣ́сн з҃.
І҆rmos:Bezꙋmnoe velѣnїe mꙋchitelѧ ѕlochestivagѡ oameni SHATTER, dyshꙋschee preschenїe i҆ ѕlohꙋlenїe bg҃omerzskoe: ѻ҆bache trѝ ѻ҆troki nu ᲂu҆strashѝ ꙗ҆rost ѕvѣrskaѧ nici snѣdaѧy ѻ҆gn dar protivodyshꙋschꙋ rosonosnomꙋ dh҃ꙋ cu ѻ҆gnem sꙋsche poѧhꙋ: prepѣty ѻ҆ttsєv i҆ bzh҃e NAS, є҆sѝ bl҃gosloven.
Ѿ tree vkꙋsiv first to chelovѣtsѣh, unto tlѣnїe vselisѧ ѿverzhenїem bo life bezchestnѣyshim ѡ҆sꙋdivsѧ, vsemꙋ rodꙋ tѣlotlѣnen nѣkїy, ꙗ҆kѡ vred nedꙋga prepodadѐ: but ѡ҆brѣtshe zozzorodїozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozzozz
Permițând porunca lui Dumnezeu și copacul a adus un om să moară, ceea ce a fost, de asemenea, nepotrivit partizan: în afirmația acestuia, el este sincer. tꙋ́dꙋ al vieții copacul este interzis bѣ̀, roblahul ѕloꙋmershꙋ verze, chemare prudentă ꙋ́schꙋ: interzis ѻ҆тцє́въ и҆ на́съ бж҃е, binecuvântare.
Bagheta edgeb̾emlet edge і҆ѡsifova, bꙋ̑dꙋschaѧ zrѧ і҆i҃l, tsrⷭ҇tvїѧ maiestuos, glorios ꙗ҆kѡ voz̾imꙋschestvit krⷭ҇t proѧvlѧѧ: acest bo pobѣdonosnaѧ laudă i҆ svѣt vѣroyu zovꙋschym: prepѣty ѻ҆t
Пѣ́сень și҃.
І҆rmos:binecuvântați trinitatea, treimea numărului egal, creatorul ѻ҆ts҃à bg҃a, cântați cuvântul coborât și „ignorați în trandafirul care s-a transformat și exaltați toată viața care hrănește tot spiritul.
Să ridicăm copacul presărat cu sânge al cuvântului întrupat al lui bg поa, să cântăm forțe nbny: strigăt pământesc, sărbătorim oameni, venerăm Hristos și inima
Pământesc și donații, construind binecuvântări krⷭ҇t, cel puțin în valoare de hrto bg҃, ridică-l pe cel binecuvântat și o suliță, bzhz cuvânt că tot ceea ce a fost îndulcit.
Pentru pre-aleși divin și veseli, pentru a fi fericiți, oamenii îi laudă pe cei victorioși, care sunt buni pentru binele întregii familii.
Пѣ́сень ѳ҃.
І҆rmos:Tain є҆sѝ, btsⷣe, paradis, hrⷭ҇tà în creștere neaprobată și, de asemenea, arborele viu cruce a fost plantat pe pământ. tѣmъ acum ne exaltăm, închinându-neꙋ̀ tѧ̀ suntem măriți.
Fie ca copacii să se bucure de toate, ѡ҆svѧtivshꙋsѧ є҆ststvꙋ̀ și҆khъ, negѡѡzhe și҆҆sadíshasѧ, hrⷭ҇tꙋ̀ răspândit peste copaci. tѣmъ acum înălțăm, venerămѧ̀, mărim.
Cornul oriental sacru și capul tuturor crucii bg҃omꙋ̑drym și celelalte gânduri sinistre sunt șterse de toate coarnele. tѣmъ acum înălțăm, venerămѧ̀, mărim.
І҆rmos:Visul copacului, nașterea a sosit pentru a muri, este crud să sărbătorim ziua: I҆bo pramatern briza rotundă devastată, vom trece prin toate marile lumii: y҆
Pentru a-l întrista pe ᲂ҆і, ꙗ҆ Segѡ̀ pentru and҆ arborele u҆sladѝ și uneori durerea apei din merra, care reflectă acțiunea krtà, glorifică toate forțele nbⷭ҇ny.
Amenințare necontenită în întunericul marelui tată unde, cu crucea, s-a înălțat de la o zi la alta. Pentru o pădure foarte neîngrădită, natura celor prefigurate: haitele întregii lumi și corectează sfânta cruce a ta, suntem măriți pentru viață.
Da, бbraz arată lumea venerată, unde, krⷭ҇tà, în totѣhѣиє҆є҆ѝѣ, ușor incomensurabil tѣmъ tѧ̀ toate puterile nbⷭ҇nyѧ măresc.
Svtilen.
Krⷭ҇t, păzitorul întregului univers, crⷭ҇t, beautỳ tsr҃kve: crⷭ҇t, vѣrnyh ᲂu҆ afirmare: crⷭ҇t, a҆gg҃lѡv glorie și dénѡv зzva.
Slavă și acum:Krⷭ҇t este ridicat în timpul zilei, iar lumea ѡ҆svetshets: de asemenea, bo cu ts҃em sѣdйy și dkh҃om st҃ym, pentru următoarele șapte zile: să fim atrași, lasă-mă să privesc. și zhe ᲂu҆́bѡ pe tѧ̀ nadѣѣѣs, slavă divin
Sărbătoarea Lumii Înălțarea Crucii dătătoare de viață a Domnului sărbătorit pe 27 septembrie (Art. Nou). Are o zi de preavânt (26 septembrie) și șapte zile de sărbătoare (28 - 4 octombrie). Renunțarea la sărbătoare este 4 octombrie. În plus, sărbătoarea Înălțării este precedată de sâmbătă și săptămână (duminică), numite sâmbătă și săptămâna dinaintea înălțării.
„Înălțarea Crucii Domnului”
Aceasta este crucea lui Hristos pentru noi și trebuie să o cinstim și să o venerăm sfântă și cu respect. Fiecare dintre noi ne sfințim întreaga viață cu crucea și semnul crucii. De la copilăria timpurie până la moarte, fiecare creștin poartă o cruce pe sine, pe piept, ca semn al victoriei lui Hristos și al protecției și puterii noastre; începem și terminăm fiecare lucrare cu semnul crucii, făcând totul pentru slava lui Hristos. Ca o astfel de protecție și protecție, înscriem semnul crucii pe tot ceea ce ne este drag și sfânt, și pe casele noastre, pe pereți și pe uși. Începem ziua cu semnul crucii, iar cu semnul crucii adormim, încheiem ziua.
Acum, crucea este cel mai mare obiect sacru al nostru, gloria noastră, sabia noastră spirituală atotvingătoare și Hristos a făcut-o astfel pentru noi prin moartea și suferințele sale pe cruce.
Mântuitorul a acceptat cea mai dureroasă dintre execuțiile de pe cruce, „ne-ai purtat păcatele pe trupul Său de pe copac” (1 Pet. 2:24), „S-a smerit pe Sine, ascultându-se chiar până la moarte, dar moartea crucii” (Fil. 2: 8). Ce, într-adevăr, un spectacol uimitor care depășește înțelegerea umană. „Iată”, cântă azi Biserica, „Domnul creației și Domnul gloriei sunt cuie pe cruce și străpuns prin coaste; Dulceața Bisericii are gust de bilă și oset; Cel care acoperă cerul cu nori este îmbrăcat cu o coroană de spini și se îmbracă cu haina de ocară; Cel care a creat cu mâna unui om este sufocat cu o mână coruptibilă; Cel care îmbracă cerul cu nori ia lovituri pe umeri, acceptă scuipări și răni, reproșuri și strangulări și îndură totul pentru noi, condamnații ”(stichera). Cum putem noi, binecuvântați de moartea Crucii și suferința Mântuitorului, să nu ne putem pleca în temere de „pomul prețuit, pe care Hristos, Rege și Domn este răstignit”, ca să nu cinstim Sfânta Cruce - slava noastră, victoria noastră în Hristos și împreună cu Hristos.
O semnificație atât de înaltă și sacră a Crucii Domnului, în mod firesc, a făcut din ochii creștinilor cel mai mare altar și chiar pomul Crucii Domnului, chiar crucea de lemn pe care a fost răstignit Mântuitorul. Dar inițial această sfântă Cruce nu a fost păstrată de creștini, nu a fost proprietatea credincioșilor, timp de trei secole întregi nici nu s-a știut exact unde a fost ascunsă această relicvă creștină. Conform ordinului rabinic, „o piatră cu care a fost ucis cineva, un copac de care a fost spânzurat cineva, o sabie cu care a fost decapitat cineva și o frânghie cu care a fost strangulat cineva trebuie să fie îngropate împreună cu cei executați”. ... Dar, în afară de faptul că Mântuitorul a fost omorât conform legilor execuției romane, această cerință a legii rabinice nu a putut fi îndeplinită în raport cu Crucea lui Hristos și pentru că cel mai curat corp al Mântuitorului a fost îngropat de mâinile ucenicilor și prietenilor Săi. În orice caz, este foarte probabil ca toate cele trei cruci (Mântuitorul și cei doi hoți) să fie așezate sau îngropate lângă locul răstignirii și morții Mântuitorului. Memoria reverentă a martorilor direcți și a martorilor oculari ai răstignirii Mântuitorului - discipolii și ucenicii Săi iubitori, desigur, au păstrat în mod sacru acest loc cu venerația și închinarea lor. Nici o circumstanță ulterioară din viața primilor creștini, oricât de dificile ar fi fost aceste circumstanțe pentru ei, nu i-ar putea face să uite locurile consacrate de cele mai mari evenimente din viața Mântuitorului. Ulterior, primii episcopi din Ierusalim și creștinii care au urmat au fost păstrătorii amintirilor locurilor sfinte ale morții și înmormântării Mântuitorului. Deja St. Chiril al Ierusalimului mărturisește că, din vremea apostolilor, călătoriile la Ierusalim au început să se închine locurilor consacrate prin amintirile diverselor evenimente din viața pământească a Domnului Iisus Hristos. Capturarea și distrugerea Ierusalimului de către Tit a schimbat semnificativ multe locuri ale orașului - locurile sacre ale răstignirii și morții Mântuitorului ar putea suferi și ele schimbări, adormind cu gunoi și ruine. În plus, istoricul secolului al IV-lea. Eusebiu mărturisește că dușmanii creștinilor - păgâni - au luat măsuri pentru a ascunde și chiar profana locurile sfinte pentru creștini; acei oameni răi, cu un scop nebun deliberat, au schimbat complet aspectul zonei Calvarului și a Sfântului Mormânt. Au acoperit sfânta peșteră cu gunoi, au pavat movila deasupra cu piatră și aici au ridicat un altar pentru zeița iubirii voluptuoase. Alți istorici mărturisesc că răul împărat roman Hadrian (117-138 î.Hr.) a încercat mai ales să profaneze toate locurile sfinte cu idoli și sacrificii demonice. ANUNȚ.). După ce a ridicat un oraș pe locul Ierusalimului distrus de Tit, el a poruncit să umple mormântul Domnului cu pământ și o mulțime de pietre, iar pe muntele unde a fost răstignit Mântuitorul (pe „stânca Crucii”), a construit un templu pentru zeița păgână a desfrânării Venus și a așezat idolul ei și peste Mormânt. El a făcut din idolul lui Jupiter Domnul. Dar nici distrugerea Ierusalimului de către Tit, nici restaurarea lui de către Hadrian nu au putut schimba orașul și locurile sfinte, astfel încât creștinii care și-au amintit cu respect de aceste locuri să nu le recunoască, să nu le poată găsi. Iar aspirațiile celor răi și păgâni de a profana și ascunde aceste locuri au atins un scop complet opus: cu terasamentele și structurile idolilor lor, au marcat ferm aceste locuri, făcând imposibil ca credincioșii și chiar păgânii să le uite. Deci Domnul distruge „sfatul celor răi” și transformă răul cel mai uman spre binele Bisericii sale!
Păstrat cu reverență în memoria credincioșilor și notat cu fermitate de păgâni, deși profanat de aceștia, locul sfânt al morții Domnului a rămas intact până pe vremea regelui Constantin cel Mare. Acest împărat iubitor de Hristos, în timp ce era încă păgân în exterior, și în activitatea sa fiind suveran creștin, avea motive să cinstească în special Crucea lui Hristos. Acest steag al victoriei lui Hristos, conform aranjamentului divin, a servit de trei ori pentru Constantin cel Mare ca semn al victoriei sale asupra dușmanilor săi. În 312, Constantin a luptat împotriva crudului Maxențiu, care a domnit la Roma, care a persecutat și ucis creștini, care duceau o viață sfântă. Potrivit istoricului de atunci (Eusebius), Maxentius, pregătindu-se să lupte cu Constantin, a recurs la diverse rituri magice și superstițioase; Constantin, nebazându-se complet pe puterea armatei sale, a simțit nevoia de ajutor supranatural asupra inamicului și, prin urmare, s-a gândit la ce Dumnezeu ar trebui să se roage pentru acest ajutor. În acest moment dificil, Constantin și-a amintit că tatăl său Constanțiu, care a oferit protecție creștinilor, s-a bucurat de prosperitate, în timp ce persecutorii creștinilor au avut un sfârșit dezastruos și, prin urmare, a decis să se întoarcă cu rugăciune către Dumnezeu Constanțiu, singura Ființă supremă. Și așa, când s-a dat la rugăciunea fierbinte, pe la amiază a văzut pe cer o cruce strălucitoare, strălucind mai puternic decât lumina soarelui, cu inscripția pe ea: „În acest fel, cucerește”. Acest semn miraculos a fost văzut de soldați, printre care se afla comandantul Artemy, care a fost ulterior martirizat (sub Iulian Apostatul) pentru Hristos. Lovit de o viziune cerească extraordinară, Constantin a căzut într-un somn profund și, într-un vis, i s-a arătat însuși Mântuitorul, i-a arătat din nou același semn al crucii, i-a poruncit să folosească imaginea crucii ca stindard în trupe și i-a promis victoria nu numai asupra lui Maxențiu, ci și asupra toți dușmanii. Trezindu-se, Constantin a poruncit să facă Crucea Domnului, după asemănarea semnului pe care îl văzuse, din pietre prețioase și, de asemenea, să înscrie imaginea crucii pe stindarde, pe arme, căști și scuturi de soldați. De atunci, trupele lui Constantin au făcut campanii, purtând o cruce legată de primele litere ale numelui Mântuitorului. În bătălia de pe podul Melvian (peste Tibru), Constantin a obținut o victorie strălucită asupra lui Maxentius (28 octombrie 312). Maxentius însuși s-a înecat cu mulți dintre soldații săi în râu și Constantin a intrat triumfător în Roma. După aceea, a ridicat o statuie a sa la Roma, ținând o cruce în mâna dreaptă, iar în inscripția de pe statuie, victoria asupra lui Maxențiu a fost atribuită „semnului salutar” al crucii. De asemenea, în războiul cu bizantinii și sciții, Constantin a mai văzut de două ori semnul miraculos al crucii din cer, care anunța victoria asupra dușmanilor săi.
Este ușor de înțeles cu ce venerație pentru Crucea Domnului, inima țarului iubitor de Hristos Constantin s-a umplut după aceste evenimente. Și acest împărat, „nu fără inspirație de sus, ci îndemnat de Duhul Mântuitorului însuși” a decis nu numai să găsească arborele cinstit al Crucii Domnului, să-l venereze, ci și să facă din „cel mai sacru loc al învierii mântuitoare din Ierusalim un obiect de venerație venerativă universală” - să construiască un templu peste el ... Realizatorul intențiilor evlavioase ale împăratului a fost mama sa, binecuvântata regină Helena, care la insistențele împăratului s-a convertit la creștinism, s-a distins pentru evlavia și zelul arzător pentru credința lui Hristos. În 326, Helen a plecat în țara sfântă cu scopul de a găsi și vizita locuri consacrate de cele mai importante evenimente din viața Mântuitorului. Ajunsă în Ierusalim, plină de o pioasă dorință de a găsi peștera Sfântului Mormânt și cinstitul copac al Crucii, ea a început cu zel să le caute. Patriarhul din Ierusalim era în acel moment Macarie, care a întâmpinat-o pe regină cu onoruri corespunzătoare și a asistat-o \u200b\u200bîn lucrarea ei sfântă.
În plinătatea bucuriei reverente și a afecțiunii spirituale, regina și toți cei care erau cu ea s-au închinat și au sărutat Crucea. Și întrucât, datorită mulțimii de oameni, nu toată lumea s-a putut închina înaintea venerabilului copac al Crucii Domnului și nici măcar toată lumea nu l-a putut vedea, atunci Patriarhul Macarie, stând într-un loc înalt, a ridicat - a ridicat Sf. Crucea arătând-o oamenilor. Oamenii s-au închinat Crucii, exclamând: „Doamne, miluiește!” Aici și-a luat originea și numele Sărbătoarea Înălțării Sfintei și Dătătoare de Viață Crucea Domnului. Acest eveniment al găsirii Sfintei Cruci a Domnului și a minunilor care au însoțit-o au făcut o mare impresie nu numai creștinilor, ci și evreilor. Iuda, care a indicat cu atâta reticență locația locurilor sfinte, împreună cu mulți evrei au crezut în Hristos și a fost botezat, primind numele lui Cyriac în sfântul botez. Ulterior, el a fost patriarhul Ierusalimului și a suferit moartea unui martir sub împăratul Iulian Apostatul. Însuși Constantin însuși, într-o scrisoare către Patriarhul Ierusalimului Macarie, a scris despre dobândirea Sfintei Cruci: „Nu există cuvinte pentru o descriere demnă a acestei minuni. Semnul celor mai sfinte patimi, care a fost ascuns atât de mult timp în subteran și a rămas în obscuritate de secole, a strălucit în cele din urmă ". Sfânta Regină Elena, cu ajutorul puternic al fiului ei, țarul Constantin, a început să construiască biserici în Ierusalim și în toată Palestina în locuri consacrate de evenimente din viața Mântuitorului. Și în primul rând, prin voința reginei și a regelui, au fost puse bazele și a început construcția Sfântului Mormânt pe locul Sfântului Mormânt. Crucea Bisericii Învierii Domnului nostru Iisus Hristos, care a fost sfințită la 13 septembrie 335. Apoi, cuvioasa regină a poruncit să construiască un templu în Ghetsimani pe locul unde se afla mormântul Preasfântului Theotokos, în numele Adormirii Sale și, în plus, optsprezece biserici din diferite locuri ale Țării Sfinte. ...
Cât despre soarta lui St. Helena arborelui cinstit al Crucii Domnului, atunci, din păcate, nu poate fi indicată exact și cu siguranță. Acest copac al Crucii Domnului a fost o relicvă atât de mare pentru creștini, încât creștinii, care deja la achiziționarea lui în număr mare, au umplut Ierusalimul, nu numai că erau dornici să-l venereze, ci, dacă este posibil și să reușească, să primească o bucată din el. Într-adevăr, St. Chiril al Ierusalimului (secolul al IV-lea) mărturisește că deja pe vremea sa părți mici ale Crucii dăruitoare de viață s-au răspândit pe tot pământul. Și St. Ioan Gură de Aur (secolul IV) mărturisește că „mulți, atât bărbați, cât și soții, după ce au primit o mică particulă din acest copac și l-au acoperit cu aur, îl atârnă la gât”.
Dar nu tot copacul crucii a fost luat de la Ierusalim în acest fel. O parte din arborele Crucii dobândit și unghiile din acesta Regina Elena i-a trimis-o fiului ei Constantin, iar restul a fost închis într-o chivot de argint și predat Primatului Bisericii Ierusalimului cu ordinul de a-l păstra pentru generațiile viitoare.
Și St. Chiril al Ierusalimului confirmă că venerabilul copac al Crucii Domnului în timpul său a fost păstrat și arătat oamenilor din Ierusalim. Și în descrierea slujbei de Vinerea Mare la Ierusalim, făcută de un nobil pelerin al secolului al IV-lea. (Sylvia, sau Eteria), găsim o descriere interesantă a ritului de închinare al pomului Crucii Domnului, indicând măsurile luate împotriva jefuirii sfântului copac de către pelerinii pelerini. „La Calvar”, spune această descriere, „dincolo de Cruce, adică în spatele bisericii în cinstea Sf. Crucea, chiar înainte de ora șase dimineața, amvonul este predat episcopului. Episcopul stă pe acest amvon, o masă acoperită cu o batistă este așezată în fața lui, diaconii stau în jurul mesei și se aduce o arcă de argint aurit, în care se află sfântul copac al Crucii; deschide și scoate; atât arborele Crucii, cât și tăblița (titulus) sunt așezate pe masă. Deci, când este așezat pe masă, episcopul, așezat, ține capetele copacului sfânt cu mâinile; diaconii care stau în paza. Este atât de păzit pentru că există un obicei potrivit căruia toți oamenii, apropiindu-se unul câte unul, atât credincioșii, cât și catehumenii, se apleacă spre masă, sărută pomul sfânt și trec. Și din moment ce, spun ei, nu știu când, cineva a mușcat și a furat o particulă din copacul sfânt, de aceea acum diaconii care stau în preajmă păzesc astfel încât nimeni care nu este potrivit să nu îndrăznească să facă la fel. Și astfel toți oamenii urcă unul câte unul, toți plecându-se și atingând mai întâi cu fruntea, apoi cu ochii Crucii și cu tăblițele și sărutând trecerea Crucii; nimeni nu întinde mâna ca să se atingă ". Găsirea unei părți a copacului Crucii Domnului în Ierusalim este confirmată de alte date istorice. În secolul VII. în timpul domniei împăratului bizantin Phocas (602–610), acest mare altar creștin a căzut temporar în mâinile perșilor. Chozrai, regele persan, intrat în războiul cu Phoca, a cucerit Egiptul, Africa și Palestina, a luat Ierusalimul, i-a jefuit comorile și, printre aceste comori, a luat de la Ierusalim arborele Crucii dătătoare de viață a Domnului și l-a dus în Persia. Dar Domnul nu le-a permis necredincioșilor să posede altarul creștin mult timp. Succesorul imp Focky. Heraclius de ceva timp nu a putut să-l învingă pe Chosroes și apoi s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune de ajutor. El a poruncit tuturor credincioșilor regatului său să facă rugăciuni, slujbe și post, astfel încât Domnul să se elibereze de dușman. Domnul i-a acordat lui Heraclius victoria asupra lui Chozroi, care însuși a fost ucis de fiul său. După aceea, Heraclius a luat de la perși un altar valoros de creștini - cinstitul copac al Crucii Domnului și a decis să-l transfere din nou solemn la Ierusalim. În 628 împăratul Heraclius, ajuns la Ierusalim, l-a pus pe St. un copac pe umeri, îl purta, îmbrăcat în hainele sale regale. Dar dintr-o dată, la poarta care urca spre Execution Ground, sa oprit brusc și nu a mai putut face un pas mai departe. Și apoi Zaharia, patriarhul Constantinopolului, care a ieșit împreună cu locuitorii Ierusalimului pentru a-l întâlni pe rege, a apărut o revelație de la un înger luminos că era imposibil să duci copacul pe care Hristos îl purta într-o stare de umilință în haine regale. Apoi regele a îmbrăcat haine simple și sărace și, cu picioarele goale, în această formă a adus în St. copacul către biserică până la locul unde se afla înainte de capturarea lui Chozroy. Aici venerabilul copac al Crucii Domnului a fost găsit în vremurile următoare. Cel puțin la începutul secolului IX. printre clericii Bisericii Învierii se aflau doi bătrâni ai gărzii, ale căror atribuții erau să-l păzească pe Sf. Crucea și curtea. Sub cruciații St. copacul a fost, fără îndoială, la Ierusalim și de mai multe ori a servit drept încurajare și protecție pentru trupele lor în luptele cu necredincioșii. Cu toate acestea, soarta în continuare a venerabilului copac al Crucii Domnului nu este cunoscută exact. Este foarte probabil ca, în timp, să scadă treptat în volum, datorită dorinței pioase a diferitelor mănăstiri și mănăstiri de a avea o particulă de Sf. copac, a fost complet fragmentat în particule separate, care sunt acum indicate în multe temple și mănăstiri. În special, la Roma, în Bazilica Sfintei Cruci, se păstrează o placă de lemn, care este transmisă ca acea placă, titulus, care a fost cuie peste capul Mântuitorului și a fost găsită mai târziu de St. Helen întinsă separat de Cruce.
Și acum, în ziua sărbătorii Înălțării Crucii Domnului onorabil și dătător de viață, noi, creștinii, putem doar să ne închinăm cu venerație cinstitului copac al Crucii, pe care a fost răstignit Mântuitorul nostru. Dar această Cruce este inscripționată de neșters în inimile noastre recunoscătoare, iar imaginea sa materială este în fața noastră în biserică și pe noi - pe pieptul nostru, în locuințele noastre.
„Vino, credincioși, să ne închinăm înaintea copacului dătător de viață, asupra căruia Hristos, Împăratul slavei, și-a întins mâna după bunul plac, ne ridică la prima fericire! (stichera autoimpus).
Sensul sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci
Skaballanovich M.N. (Ibidem, Pp. 232-236, 249-250)
Fiind omogenă în amintire unită cu anii șaptezeci ai Patimii lui Hristos, această sărbătoare este complet diferită ca caracter față de cele excepționale din an în ceea ce privește gingășia și măreția zilelor - zile în care unii au dobândit pe bună dreptate numele de „sfinți și mari”. Acestea sunt zilele plângerii pentru Suferința Divină; este o zi de bucurie despre consecințele suferinței Sale, despre roadele răscumpărării. Această sărbătoare este tocmai în cinstea răscumpărării în persoana instrumentului principal, a semnului și a ghidului său către noi.
Acest instrument este demn de o astfel de sărbătoare, o sărbătoare independentă în cinstea ei, nu numai pentru semnificația pe care a avut-o chiar în actul ispășirii, nu numai având în vedere importanța pe care a dobândit-o de-a lungul timpului în viața creștinilor, ci și pentru ceea ce a fost. pentru Hristos însuși. „Crucea se numește slava lui Hristos și înălțimea lui Hristos”, spune Sf. Andrei din Creta (un cuvânt pentru Înălțare), referindu-se la confirmarea primului gând despre Ioan 13:31, 17: 5, 12:28 și al doilea despre Ioan 12:32: „Dacă sunt ridicat de pe pământ ...”. „Dacă Crucea lui Hristos este gloria lui Hristos, atunci astăzi crucea este ridicată pentru ca Hristos să fie glorificat. Hristos nu este înălțat pentru ca crucea să fie slăvită, ci crucea este înălțată pentru ca Hristos să fie glorificat ".
Fiind a lui Hristos, a gloriei și a înălțimii Sale, această Cruce este deja prea aproape de noi conform ideii sale originale. El este, de fapt, Crucea noastră. Hristos „a purtat pe umeri chiar crucea pe care a fost răstignit, luând asupra sa pedepsele determinate de păcătos”; El „a purtat crucea care ne-a aparținut” (Sfântul Chiril al Alexandriei în cartea Ioan 12).
De aici și nenumăratele binecuvântări care sunt revărsate asupra noastră de Cruce. „Acest cârmaciu bun, care ne-a umplut toată viața cu abundență și l-a pacificat, ne-a adus și viața veșnică în viitor” (Sfântul Efrem Sirul, cuvânt pe Onorabila Cruce). „Prin Cruce am scăpat de dușmănie și prin Cruce am fost stabiliți în prietenie cu Dumnezeu. Crucea a combinat oamenii cu chipul îngerilor, făcându-și natura străină de orice lucrare perisabilă și oferindu-le posibilitatea de a petrece o viață nestricăcioasă "(un cuvânt despre Înălțarea lui Vasile din Seleuc, atribuit Sfântului Ioan Gură de Aur). „El a făcut pământul curat, ne-a înălțat natura la tronul regal” (Sfântul Ioan Gură de Aur, cuvânt pentru închinarea Crucii). „Această Cruce a transformat universul pe adevărata cale, a alungat eroarea, a întors adevărul, a făcut pământul în ceruri” (cuvântul despre Cruce, atribuit Sfântului Ioan Gură de Aur). „El a pus capăt faptelor nelegiuite ale lumii, și-a suprimat învățăturile fără de Dumnezeu și lumea nu mai face plăcere legilor diavolului și nu este legată de legăturile morții; (Crucea) a stabilit porunca castității și a eradicat voluptatea; a sfințit regula abstinenței și a răsturnat stăpânirea poftei. Într-adevăr, ce bine am primit în afară de Cruce? Care dintre beneficii nu ni se dă prin Cruce? Prin Crucea am învățat evlavia și am învățat puterea naturii divine; prin Crucea am înțeles adevărul lui Dumnezeu și am înțeles virtutea castității; prin Crucea am ajuns să ne cunoaștem; prin Crucea am învățat puterea iubirii și nu refuzăm să murim unul pentru celălalt; datorită Crucii, am disprețuit toate binecuvântările lumii și le-am imputat pentru nimic, așteptând binecuvântări viitoare și acceptând invizibilul ca vizibil. Crucea este propovăduită - și adevărul se răspândește în întregul univers, iar împărăția cerurilor este certificată (cuvânt pentru Înălțarea lui Vasile din Seleuc sau Ioan Gură de Aur).
Pe lângă dobândirea acestor beneficii spirituale cele mai înalte pentru omenire, Crucea din cele mai vechi timpuri a început să-și manifeste puterea mântuitoare în nevoile pur cotidiene ale creștinilor. „Acesta este un semn în vremurile strămoșilor noștri”, spune St. Hrisostom sau un scriitor contemporan - a deschis ușile prizonierilor, a stins otrăvurile distructive, a vindecat mușcăturile animalelor otrăvitoare. Dacă a deschis porțile iadului și a deschis firmamentul, a restabilit intrarea în cer și a zdrobit puterea diavolului, atunci ce mirare dacă va depăși otrăvurile distructive? " (cuvânt pentru închinarea la Cruce, atribuit Sfântului Gură de Aur).
Împreună cu aceasta, ca să spunem așa, un sens misterios, mistic pentru un creștin, crucea a primit pentru el un sens pur moral. El a devenit o încurajare și sprijin pentru el în dificultățile legate de încrucișarea personală. „Uită-te, așa cum spune, Hristos,„ la ceea ce a realizat Crucea Mea; fă și tu genul ăsta de armă și fă ce vrei. Să fie (urmașul lui Hristos) atât de gata să îndure măcelul și să fie răstignit pe cruce, spune Domnul, așa cum este gata cel care poartă crucea pe umeri; lasă-l să se considere atât de aproape de moarte. În fața unei astfel de persoane, toată lumea este uimită, pentru că nu ne este atât de teamă de cei înarmați cu nenumărate arme umane și curaj puternic, ca o persoană înzestrată cu o asemenea putere ”(cuvânt pentru închinarea Crucii atribuit lui Hrisostom).
„Vederea crucii inspiră curaj și alungă frica” (cuvântul Sfântului Andrei din Creta pentru Înălțare).
În cele din urmă, crucea a primit un sens escatologic pentru creștin. „Apoi, se spune, semnul crucii va apărea în cer. Când „atunci”? Când puterile cerului se mișcă. Apoi, împodobiți cu un semn bisericesc, care au dobândit aceste mărgele prețioase pentru ei înșiși, care au păstrat bine această imagine și asemănare, vor fi rapiți pe nori ”(Pantolei, preot bizantin, citind pentru Înălțare).
Nu este surprinzător că crucea a devenit semnul creștinului. „Crucea ni s-a dat ca semn pe frunte, la fel cum a fost tăiat împrejur Israel; căci prin El suntem credincioși și discerneați de necredincioși ”(Sf. Ioan Damaschin, cuvânt în ziua Crucii).
Treptat creștinismul a apreciat toată semnificația pentru el a acestui semn, a acestui trofeu al victoriei lui Hristos. Și aici Providența a venit în ajutorul Bisericii prin acțiunea sa directă - îndepărtarea Crucii din măruntaiele pământului și apariția ei în cer. „Domnul nu i-ar fi permis să rămână pe pământ, ci l-a scos și l-a ridicat la cer; cu el trebuie să vină la a doua Sa venire. " (Sfântul Ioan Gură de Aur, cuvânt despre Cruce și răstignire). A fost dobândită sub împărații care au crezut în Hristos, dobândită de puterea divinului și inofensiv, numai prin puterea și fermitatea credinței. Când Dumnezeu a înmânat sceptrele regale creștinilor, chiar în acest moment i-a plăcut să deschidă crucea printr-o soție evlavioasă, o soție regină, o soție împodobită cu înțelepciune regală, făcându-i soția, să spunem, înțelepciune divină, astfel încât ea, folosind parțial puterea cuvântului inerent unei persoane regale, să folosească tot ceea ce ar putea mișca inima neclintită a evreilor ”(Sfântul Andrei din Creta, cuvânt pentru Înălțare). „Un semn al Domnului a ieșit din tezaurele pământului, un semn zguduit prin care peșterile infernale au eliberat sufletele conținute în ele. A ieșit o perlă spirituală a credincioșilor, stabilită în cununa lui Hristos, pentru a lumina întregul univers. El a părut a fi crescut și este ridicat pentru a apărea (a fi văzut). Îl ridică în repetate rânduri și îl arată oamenilor, fără a exclama: „Iată, comoara ascunsă a mântuirii a fost găsită” (Sfântul Andrei din Creta, cuvânt pentru Înălțare).
Sărbătoarea, stabilită în memoria dobândirii și înfățișării Crucii, desigur, avea un teren pregătit de mult în sufletele creștinilor, a fost un răspuns la cererea îndelungată a spiritului lor. Dar el, răspândindu-se imediat și cu o mare solemnitate, a înmulțit fără îndoială dragostea pentru Crucea și venerarea acesteia. Crucea capătă acum o semnificație specială în lupta creștinului împotriva dușmanilor invizibili ai mântuirii sale, mai ales în mâinile ascetilor. Acum ei evaluează toată semnificația ei nu numai în lucrarea mântuirii noastre realizate de Hristos, ci și în pregătirea Vechiului Testament a acestei mântuiri, explicând aici o mare parte, ca să spunem așa, printr-o acțiune de întoarcere.
Note:
„Creațiile Sf. Ioan Gură de Aur ", ed. Petru. spirit. acad., vol. II, pp. 435, 447.
Deci prof. N. Maccaveysky: „Arheologia istoriei suferinței Domnului Iisus Hristos”, Kiev, 1891, p. 291. Oarecum diferit în N. Pereferkovich în același tratat la care prof. Macabei (Talmud, St. Petersburg, 1901, vol. 4, tratat Sanhedrin, p. 283): „Sabia cu care a fost ucis (criminalul), placa cu care a fost sugrumat, piatra cu care a fost ucis și arborele, pe unde a fost spânzurat, toate aceste lucruri ar trebui să fie îngropate, dar ele nu au fost îngropate împreună cu ele (în același mormânt) ".
[Eusebiu din Cezareea. Despre viața lui Constantin, carte. III, cap. treizeci.
Consacrarea acestui templu este sărbătorită astăzi în întreaga Biserică Ortodoxă pe 13 septembrie.
Anunțul IV, 10; XIII, 4.
„Creațiile Sf. Ioan Gură de Aur ", vol. I, p. 632.
Acest lucru este dovedit de istoricii Teodorit, Socrate, Sozomen. Vezi prof. N. Maccaveyskiy „Arheologia istoriei suferinței Domnului Iisus Hristos”, Kiev, 1891, p. 291.
Colecția Palestina Ortodoxă.
Makkaveyskiy N., nume. cit., p. 292-293.
Ibidem, p. 294.
Dragostea și venerația pe care a primit-o Crucea foarte curând după dobândirea ei și stabilirea unei sărbători speciale în cinstea ei este dovedită de legenda apocrifă despre aceasta, transmisă deja de scriitorul de la sfârșitul secolului al IV-lea. Severian Gavalsky. Avraam, la intersecția râurilor Jora și Dan într-un singur râu, a întâlnit un bărbat care plângea cu păcatele sale și i-a spus, dacă vrea să-l roage pe Dumnezeu, să-i aducă trei bușteni. Patriarhul lor s-a blocat într-un triunghi la o distanță de o jumătate de milă de ambele râuri și a ordonat păcătosului să le udă 40 de zile, 40 de măsuri de apă pentru fiecare buștean, spunând că, dacă vor crește, atunci Dumnezeu va avea milă de păcătos. Au crescut și păcătosul a venit să-i mulțumească lui Avraam. După ce au crescut și mai mult, buștenii s-au alăturat prin vârfurile lor și au format un copac minunat. A fost tăiat pentru templul lui Solomon, dar când a fost ridicat la locul pregătit din tavan, totul s-a schimbat în lungime și, prin urmare, au trebuit să-l așeze în templu. Regina din Șeba, văzându-l, a exclamat: „O, arborele prețuit, pe care a fost răstignit Hristos, Regele și Domnul”. Apoi Solomon a așezat acest copac în partea de est a templului, agățându-l cu 30 de coroane de argint, câte 30 de bucăți de argint fiecare. Una dintre aceste coroane a fost dată în plata lui Iuda. Alte coroane de flori au fost îndepărtate în același timp, iar copacul și-a pierdut aspectul; din ea și a făcut Crucea lui Hristos.
Rugăciuni către Crucea cinstită și dătătoare de viață a Domnului. Vă recomandăm să citiți Exaltarea la 27 septembrie sau după aceasta.
4 rugăciuni, troparion, kontakion, măreție, înapoi - irmos 9 cantos.
Prima rugăciune
Crucea cinstită, păzitoare a sufletului și a trupului, trezește-mă: aruncând demoni după chipul tău, alungând dușmanii, stingând pasiunile și oferindu-mi venerație, viață și putere, cu ajutorul Duhului Sfânt și cu rugăciuni cinstite ale Preacuratului Theotokos. Amin.
A doua rugăciune
Dumnezeu să fie înviat și împrăștiat în jurul lui și să-i lase pe cei care îl urăsc să fugă din fața lui; de parcă fumul dispare, lăsați-l să dispară; ca și când ceara se topește de pe fața focului, așa pot demoni să piară de pe fața celor care Îl iubesc pe Dumnezeu și a celor care sunt marcați de semnul crucii și spunând în bucurie: Bucură-te, Crucea Domnului cea mai onorabilă și dătătoare de viață, alungă demonii prin puterea Domnului Isus Hristos profețit asupra ta, coborât în \u200b\u200biad și diavolul a renunțat la forță și ne-a dat pe tine, cinstita ta Cruce, să alungăm pe fiecare adversar. O, cea mai cinstită și dătătoare de viață Crucea Domnului, ajută-mă cu sfânta Doamnă Fecioara Theotokos și cu toți sfinții pentru totdeauna. Amin.
Rugăciunea trei
Crucea Domnului onorabilă și dătătoare de viață! În antichitate, ai fost un instrument rușinos de execuție, dar acum este semnul mântuirii noastre venerat și slăvit vreodată! Cât de demn pot, nevrednic, să Te laud și cum îndrăznesc să-mi plec genunchii inimii înaintea Mântuitorului, mărturisind păcatele mele! Dar mila și filantropia nespusă a smeritei îndrăzneale care este răstignit asupra ta îmi dă, să îmi deschid gura ca să Te slăvesc; Pentru aceasta, de dragul strigătului Tău: Bucură-te, Crucea, Biserica lui Hristos este frumusețea și temelia, întregul univers este afirmarea, creștinii tuturor sunt speranța, regii sunt statul, credincioșii sunt refugiu, îngerii sunt glorie și laudă, demonii sunt frică, distrugere și alungare, răi și necredincioși - rușine, neprihănit - încântare, împovărat - slab, copleșit - refugiu, pierdut - mentor, obsedat de pasiuni - pocăință, cerșetori - îmbogățire, plutitor - cârmaci, slab - putere, în luptă - victorie și cucerire, orfani - protecție fidelă, văduve - mijlocitor, fecioare - protecție pentru castitate, fără speranță - speranță, bolnav - doctor și morți - înviere! Voi, caracterizat de tija de dălți a lui Moise, sursa dătătoare de viață, care hrănește sete de viață spirituală și ne încântă durerile; Ești un pat, pe care Înviatul Cuceritor al Iadului s-a odihnit regal timp de trei zile. Pentru aceasta, atât dimineața, cât și seara și la prânz, Îl slăvesc pe Tine, Arborele Prețuit și mă rog prin voința Celui Răstignit, ca El să-mi lumineze și să-mi întărească mintea prin Tine, ca El să-mi deschidă inima izvorul iubirii mai desăvârșit și toate faptele mele și călătoria mea sunt ale mele. va umbri, dar îl voi mări pe Cel Pironit pe Tine, păcatul meu de dragul Domnului Mântuitor. Amin.
Rugăciunea patru
În fața minunatei puteri miraculoase, Crucea cu patru vârfuri și tripartită a lui Hristos, prosternată în praful de la piciorul tău, mă închin în fața ta, Arborele cinstit, alungând de la mine orice tragere demonică și eliberându-mă de toate necazurile, durerile și nenorocirile. Tu ești Arborele Vieții. Tu ești purificarea aerului, iluminarea templului sfânt, gardul locuinței mele, protecția patului meu, iluminarea minții, a inimii și a tuturor sentimentelor mele. Sfântul tău semn mă protejează de ziua nașterii mele, mă luminează din ziua botezului meu; este cu mine și cu mine toate zilele vieții mele, atât pe uscat, cât și pe ape. Mă va însoți până la mormânt și cenușa mea va umbri. Acesta, semnul sfânt al Crucii miraculoase a Domnului, va anunța întregul univers despre ora învierii universale a morților și ultima Judecată cumplită și dreaptă a lui Dumnezeu. Despre Onorabila Cruce! Cu umbrirea ta, învață-mă și binecuvântează-mă, nevrednic, crezând mereu fără îndoială în puterea ta invincibilă, protejează-mă de orice adversar și vindecă-mi toate afecțiunile mentale și fizice. Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin puterea Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață, miluiește-mă și mântuiește-mă pe mine, păcătosul, de acum și în vecii vecilor. Amin.
Troparion, voce 1
Mântuiește, Doamne, poporul Tău /
și binecuvântați proprietatea voastră, /
victorii ale creștinilor ortodocși pentru a rezista /
și a Ta, păstrându-ți reședința lângă Cruce. Mântuiește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta, / acordând victoria credincioșilor asupra vrăjmașilor / și păstrând poporul Tău prin Crucea Ta.
Condac, voce 4
Urcat la Cruce prin voință, / același nume al noii tale locuințe, / dăruiește-ți recompensa, Hristoase Dumnezeule, / bucură-te de puterea ta poporul tău credincios, / oferindu-ne victorii spre comparație, / fă-ți beneficii celor care au arma ta de pace, / biruință invincibilă. Urcat la Cruce de bunăvoie, / la un nou popor al numelui tău / dăruiește-ți mila ta, Hristoase Dumnezeu; / bucură-te de puterea Ta poporul tău credincios, / dându-ne biruințe asupra dușmanilor, / pentru a-i ajuta pe cei care au de la Tine, / arma păcii, o biruință de neînvins.
Exaltare
Te mărim pe Tine, Hristos Dătător de Viață și cinstim Sfânta Ta Cruce și ne-ai salvat de lucrarea vrăjmașului.
Cor
Mărește, sufletul meu, cea mai onorabilă Cruce a Domnului.
Irmos a 9-a melodie
Tu ești mister, pentru Maica Domnului, paradis, / creșterea necultivată a lui Hristos, / Imzhe crucea dătătoare de viață va planta un Copac pe pământ. / Celor, acum Îl înalț, / venerându-L, Te mărim. Tu, Maica Domnului, ești un paradis tainic, / Hristos necultivat, / prin care a fost sădit copacul dătător de viață pe pământ / a Crucii; / de aceea acum, în timp ce îl ridicăm, / venerându-L, te mărim pe Tine.
Fiți la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!
Alăturați-vă grupului - templul Dobrinsky
Pe Malaya Vecernia stichera, vocea 1:
Similar cu: Ranguri cerești:
Crucea este ridicată, iar demonii sunt alungați, tâlharul merge și deschide porțile, moartea este mortificată și acum pare goală, Hristos este mărit. Astfel, bucură-te de toată nașterea pământului, jurământul este rupt. [De două ori.]
Vino, toți iubitori de Dumnezeu, Văzând crucea cinstită înălțată, o vom mări și vom da slavă Unului Izbăvitor și lui Dumnezeu strigând: răstignit pe Arborele Crucii, nu ne disprețui pe noi cei care ne rugăm.
Durerea din vremurile străvechi care-l înfrânează pe Moise, izbăvește pe Israel, prescrie crucea în imagine: suntem cu toții credincioși divin, imaginându-ne în mod misterios în inimile noastre întotdeauna, sunt mântuiți de puterea sa.
Slavă, și acum, vocea 6. De acord pe sine:
Astăzi este o grădină de animale, din adâncurile neclintite ale pământului: pe ea Hristos cuie anunță învierea și, ridicat de mâinile preoților, El anunță înălțarea către cer: El este confuzia noastră, de la arici la pământ, locuiește în cer. La fel, să plângem cu recunoștință: Doamne, care s-a suit pe ea și ne-a înălțat astfel, dăruiește-ți bucuria Ta cerească, ca un iubitor de oameni.
Prokimen până astăzi și Dumnezeu să binecuvânteze:
Pe versul stichera, vocea 2:
Similar cu: Casa Eufratelor:
În oda lui Dumnezeu și în sângele Tău, Biserica este împodobită cu lumină, ca o mireasă cântând slava Crucii.
Stih: Ridică pe Domnul, Dumnezeul nostru și închină-ți scaunul pentru picioare, așa cum este sfânt.
O suliță cu Crucea, cuie și altele, după chipul lui Hristos dătător de viață, cuie corpul, închinându-se înălțător.
Când Amalek Moise a cucerit, având o mână în formă de cruce la înălțimea mâinii sale, a format cea mai pură pasiune a lui Hristos.
Slavă, și acum, vocea 6:
Astăzi apare Arborele, în această zi rasa evreiască pier, astăzi credința este credincioasă regilor și Adam al arborelui de dragul căderii și haitele Arborelui demonului tremurândului: Dumnezeu este atotputernic, slavă Ție.
Troparion, vocea 1:
Doamne, salvează poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând victorii creștinilor ortodocși pentru a rezista și păstrând reședința Ta cu Crucea Ta.
La demiterea Vecerniei Mici, eclesiarhul intră cu preotul și diaconul, iar paraeklisiarchusul în altar cu lumânări, iar preotul și diaconul se vor îmbrăca, iar cinstita Cruce va purta cădelnița, spunând: Binecuvântați pe Domnul. Preot: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru: Același, Trisagion și, după Tatăl nostru, troparionul Crucii: Doamne mântuiește poporul Tău: Slavă și acum, contact. Și preotul ia cinstita Cruce cu o farfurie pe cap și o aduce în sfântul altar: cea anterioară are două lămpi în fața lui și pune cinstita Cruce la masa sfântă, în locul Evangheliei: și ard lumina înaintea lui toată noaptea, iar Evanghelia este predată Loc de munte.
Se potrivește cu Vedati, de parcă această sărbătoare se întâmplă într-o săptămână, nimic nu se cântă duminică, nici stichera nu este înviere, mai jos sunt imaculate și nici o voce gravă: nici Evanghelia nu este onorată duminică, la învierea lui Hristos: Domnul Dumnezeu nu este cântat de un verb, ci Domnul Dumnezeu este sfânt: serviciu de vacanță.
La Vecernia Mare,
chiar și sâmbătă seara, mâncăm Binecuvântat este soțul, tot kathisma. Chiar și într-o săptămână seara, cântăm Binecuvântat este soțul, prima antifonă. Dacă într-o altă zi, Binecuvântat este omul, noi nu cântăm, dar conform psalmului preliminar cântăm: Doamne, am strigat, cu glasul 6.
Și cântăm stichera sărbătorii la 8: vocea 6:
Similar cu: Toate amânate:
Înălțăm crucea, pe ea pasiunea înălțată, cea mai pură petit, poruncește tuturor creaturilor: pentru aceasta, după ce ne-a ucis pe noi cei care l-au ucis pe cel care a ucis, cel mortificat a înviat și a fertilizat și a făcut viața în ceruri ca fiind miloasă, cu o multitudine de bunătate. Astfel, bucurându-ne, să înălțăm numele Lui și El își va mări descendența Sa extremă. [De trei ori.]
Moise te prefigurează, și-a întins mâinile la înălțime și a cucerit pe Amalek, chinuitorul, crucea cinstită, lauda credincioasă, afirmarea celor suferinzi, fecundarea apostolilor, apărătorii drepți, toți sfinții mântuitorului, creatura care te vede este ridicată, se bucură și triumfă glorificându-L pe Hristos, prin faptul că stai extrem de adunat. bunătate. [De trei ori.]
Pe cea mai onorabilă cruce, riturile îngerilor se bucură, acum ridicăm, cu un val divin, totul ridicat, cu protecția mâncării care a fost alungată și târâtă în moarte. Chiar și așa, cu inimile și buzele sărutându-ne, dobândim sacralitate: înălțăm, plângând pe Hristos, cel mai binecuvântat Dumnezeu și Îl venerăm la piciorul Divin. [De două ori.]
Slavă, și acum, vocea 2:
Vino, toate păgânile, să ne închinăm înaintea binecuvântatului Copac, căci este adevărul etern: strămoșul Adam, care a fost înșelat de copac, este sedus de Cruce și cade doborât de o cădere de o clădire regală ciudată, torturată. Prin sângele lui Dumnezeu, otravă de șerpi este spălată și jurământul este distrus de condamnarea celor drepți, eu sunt condamnat de judecata nedreaptă a celor Drepți: Vindecați copacul ca un copac și pasiunea celor fără patimie, chiar și în Arbor, rezolvați patimile condamnaților, dar slava Domnului Hristos Regele, care este și despre înțeleptul vostru. essi all, la fel de bun și filantropic.
Intrare. Prokimen la zi.
[Dacă această sărbătoare se întâmplă sâmbătă: vineri seara, prokeimenonul este lăsat pentru ziua respectivă și se cântă marile procemeni, glasul 7: Dumnezeul nostru este în cer și pe pământ, creați toți copacii din cer. Ponezh sâmbătă seara se cântă prokeimenul: Domnul domnește:] Și lecturi.
Citirea exodului. [Capitolele 15 și 16.]
Fiii lui Israel dau de băut lui Moise din marea Chermnago și te conduc în deșertul Sur; și eu merg trei zile în deșert și nu am găsit apă, dar au băut. Dar când am venit la Marah, nu pot bea apă din Marah, este amară; din acest motiv, numele acelui loc s-a numit Amărăciune. Și oamenii murmură în Moise, spunând: ce bem? Strigă Moise către Domnul și Domnul i-a arătat copacul și pune-l în apă, iar apa este dulce. Acolo Dumnezeu îi dă dreptate și judecăți. Și acolo îl ispitiți și vorbind: Dacă auziți auzi glasul Domnului Dumnezeului vostru și faceți ceea ce este plăcut înaintea Lui și insuflați poruncile Lui și păstrați toate îndreptățile Lui, orice boală pe care am adus-o în egipteni, nu vă voi aduce la voi: Eu sunt Domnul pentru a vindeca cha. Și am venit la Elim, și byahu tamo, două zece izvoare de ape și șaptezeci de tulpini de curmale; și tamo a luat armele lângă ape. Și s-a ridicat din Elim și toată oastea copiilor lui Israel a venit în pustia Sin, chiar între Elim și între Sinoh.
Citirea proverbelor. [Capitolul 3.]
Fiule, nu disprețui pedeapsa Domnului, mai jos slăbește de la Cel condamnat. Domnul îl iubește, îl pedepsește: bate pe fiecare fiu, acceptă și el. Binecuvântat este omul, care a câștigat înțelepciune, și muritor, care a luat mintea. Mai bine chiar acest kupovati decât aurul și argintul comorilor. Cea mai cinstită este o piatră prețioasă, insidiosul nu îi rezistă, este prudentă pentru toți cei care o iubesc: fiecare cinstit este nedemn de ea. Longitudinea vieții lui Dumnezeu și a verii vieții în mâna ei dreaptă. În shuyts bogățiile și gloria ei sunt: \u200b\u200badevărul iese din gura ei, dar legea și îndurarea poartă pe limbă. Calea ei, calea ei este amabilă și toate căile ei sunt în pace. pomul pântecului este pentru toți cei care îl țin, și pentru cei care se sprijină pe el, precum Domnul, este ferm.
Citirea profețiilor lui Isaia. [Capitolul 60.]
Așa spune Domnul: porțile tale vor fi deschise către Ierusalim, voi scoate zi și noapte și nu voi închide, arici pentru a aduce puterea limbilor la tine și regii lor sunt conduși. Păgânii bo și regele, cei care nu vor lucra pentru tine, vor pieri; și păgânii vor fi pustii. Și slava lui Livanov va veni la tine în chiparos, și cântărețul și cedrul împreună, ca să preaslăvească sfântul Meu loc, și eu voi slăvi locul picioarelor Mele. Și fiii temători ai celor care te-au umilit și ai celor care te-au mâniat, vor merge la tine și toți cei care sunt supărați pe tine se vor pleca în picioare și vor fi numiți Orașul Domnului, Sionul Sfântului lui Israel. Pentru ca ariciul să fie pentru tine, voi fi lăsat în urmă și voi urî și nu te voi ajuta și te voi pune în bucurie veșnică, bucurie de la naștere. Și tăiați laptele limbilor și luați bogăția împăraților și înțelegeți că Eu sunt Domnul care vă salvează și vă scap pe Dumnezeul lui Israel.
Pe litiya, stichera sunt auto-consistente, vocea 1.
[Andrea din Ierusalim:]
Astăzi, ca și cum ar fi cu adevărat sfântul verb al lui David, sfârșitul este plăcut: iată, în prezența picioarelor Tale cele mai curate, ne plecăm în fața piciorului și sperăm la krilul Tău, Cel Binecuvântat, strigându-ți: să se semnifice lumina feței Tale asupra noastră. Ridică-ți cornul poporului ortodox pe cinstita Ta Cruce, ridicându-l pe Hristos Cel Prea Milostiv.
Așezat în locul Kraniev, Arborele burții existente, pe care Regele Etern a făcut mântuirea în mijlocul pământului, este ridicat astăzi, sfințește marginile lumii și casa învierii este reînnoită: îngerii se bucură în cer, iar oamenii de pe pământ se bucură, strigând în David și spunând: ridică Domnul Dumnezeu a noastră și ne închinăm piciorului Lui, așa cum este sfânt: dăruiește lumii o mare milă.
Prototipându-ți Crucea către Hristos, Patriarhul Iacov, oferind binecuvântare ca nepot, îți creează mâinile pe capitole. Mântuitorului nostru, acum strigăm exaltant: acordă victorii oamenilor iubitori de Hristos, precum victoria lui Constantin.
[Feofanovo:] Comoara divină este ascunsă pe pământ, Dătătorul de Viață al Crucii din cer i-a apărut cuviosului rege: iar semnarea victoriilor împotriva dușmanilor este rezonabilă. Și el, bucurându-se de credință și iubire, divin spre răsărit până la înălțimea vederii, prin sârguința acestui lucru din măruntaiele pământului, îl veți duce la eliberarea lumii și la mântuirea sufletelor noastre.
[Kiprianov:] Mâinile patriarhului Iacob pentru binecuvântarea copiilor, Crucea suverană a Ta prezintă un semn. De asemenea, ținem paznicul statornic, alungăm rafturile cu toată puterea și depunem mândria veliară în el, cucerim forța atot distructivă, cel mai ostil Amalik. Că și acum înălțăm cu evlavie și cu înțelepciune, cu credință, pentru curățarea păcatelor, bunătatea Ta cu glas multiplicator, plângând noi oferim: Doamne miluiește, întrupează-te de la Fecioară, binecuvântează mâinile Tale, făptură mai bună, înțeleaptă.
[Lev Despot:] Tu ești acoperirea mea de puteri, tripartită la Crucea lui Hristos: sfințeste-mă cu puterea ta, dar cu credință și dragoste mă plec și te laud.
Vocea 4: Să strălucim astăzi un cântec de triumf și, cu fața și limba strălucitoare, să strigăm clar: de dragul nostru, Hristos, judecata a fost primită și a scuipat și răni, și îmbrăcată cu viermi și s-a înălțat la Cruce, Cel ce a văzut soarele și luna ascuns lumina, și pământul cu frică. a ezitat, iar vălul bisericii a fost sfâșiat în două: Tu și acum dăruiește-ți Crucii cinstite, păzitorului și păzitorului și exorcistului demonilor, ca și când toți s-ar săruta, strigă către el: mântuiește-ne, Crucea, prin puterea ta, sfințește-ne prin Domnia ta, Crucea cinstită și întărește-ne cu erecția ta, pentru că ți s-a dat lumină și mântuirea sufletelor noastre.
[Anatolia:] Imaginea pre-afișării strălucește de stele, Crucea, victoria biruirii cuviosului rege, a marelui, mamei sale Elena, inventată, manifestată în lume: și astăzi ne ridicăm, chemăm fețele credincioase: luminează-ne prin Domnia ta, Crucea dătătoare de viață. Consacrați-ne cu cetatea voastră, venerabilă Cruce, și întăriți-ne cu erecția voastră, ridicată în fața miliției inamice.
Slavă, iar acum, vocea este aceeași:
[Anatolia:] Crucea cinstită a lui Hristos, imitându-l pe Moise în acțiune, învinge opusul Amalek în deșertul Sinai: când îți întinzi mâna, creând o imagine a Crucii, oamenii sunt întăriți: acum lucrurile se vor împlini în noi. Astăzi Crucea este ridicată, iar demonii aleargă. Astăzi toate creaturile sunt eliberate de afide: toate de dragul Crucii de dragul darului nostru. Aceeași bucurie, toți cădem în mâna Ta, spunând: de parcă faptele tale s-ar fi mărit, Doamne, slavă Ție.
Pe versul stichera, vocea 5. Asemănător:
Bucură-te, Crucea dătătoare de viață, victoria invincibilă a evlaviei, ușa paradisului, afirmația credincioasă, Biserica are un gard și afidul ar trebui ruinat și abolit, iar statul muritor va călca și va urca de pe pământ la cer, armă de neînvins, demoni pentru a rezista luptei: gloria martirilor, venerabilii ca: mântuire, dăruiește lumii o mare milă.
Stih: Ridică pe Domnul, Dumnezeul nostru și închină-te la poalele Lui, așa cum este sfânt.
Bucură-te, Doamne Cruce, dacă omenirea este îngăduită de jurământ, semn de bucurie, alungă dușmanii în erecția ta cu toată cinstea, ajutorul nostru: puterea regilor, fortăreața celor drepți, preoții de splendoare, imaginar și salvează feroce, toiagul puterii, iar noi pășunăm: arma lumii, e îngerii stau cu frică: slava divină a lui Hristos, dând lumii o mare milă.
Stih: Dumnezeu, Regele nostru înainte de veac, a făcut mântuirea în mijlocul pământului.
Bucură-te, îndrumătorul orb, cel slab pentru doctor, învierea tuturor morților, ne-a înviat în cenușa Crucii căzute, cinstite: dacă jurământul este rupt și incoruptibilitatea este prosperă: și pământul este degradat, iar diavolul este doborât la nesfârșit. Astăzi vă ridicăm pe voi, care vedeți cu mâinile episcopilor, îl înălțăm pe Înălțat în mijlocul vostru și ne închinăm înaintea voastră, atrăgând milă bogată.
Slavă, și acum, glasul 8. Ioan călugărul:
Vechiul său Moise, după ce s-a reprezentat pe sine, după ce l-a răsturnat pe Amalek, cucerește: și David, compozitorul, la piciorul Tău, plângând, se închină poruncii, cinstita Ta Cruce, Hristoase Dumnezeule, acum ne închinăm în fața păcătoșilor. Cu buzele nevrednice, Te-ai hotărât să fii cuie pe el, cântând, ne rugăm: Doamne, cu tâlharul Împărăției Tale, dă-ne.
De asemenea, acum dă drumul:
Despre binecuvântarea pâinilor, troparion, glasul 1:
Și onorăm cuvântul despre Arborele cinstit.
La Utrenie
Pe Dumnezeu Domnul, troparul de trei ori.
Conform versetului 1, sedal, vocea 6:
Tokmo a ridicat un copac, Hristos, Crucea Ta, temelia morții cutremurătoare, Doamne: Pentru el, devorează iadul cu dorința, dă-i drumul cu tremuratul. Tu ne-ai descoperit mântuirea Ta, Sfinte: și Te lăudăm, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne.
Slavă și acum, vocea 1.
Similar cu: Pietre sigilate:
Ne închinăm înaintea copacului Tău al Crucii, Iubitori de oameni, de parcă ai fi cuie pe el pe Pântecele tuturor. Ai deschis Paradisul Mântuitorului, tâlharul care a venit la Ty prin credință și mărturisindu-ți dulceața: Doamne, adu-ți aminte de mine. Acceptați, așa cum sunt ei, cei care ne cheamă: pentru că păcătuim pe toți, nu ne disprețuiți prin bunătatea Ta.
Conform versetului 2, sedal, vocea 6:
Astăzi se va împlini cuvântul profetic: iată, ne închinăm în fața locului în care stă picioarele Tale, Doamne, și Pomul Mântuirii este acceptat, primim libertatea patimilor păcătoase, rugăciunile Theotokos sunt singurul om iubitor de oameni.
Slavă și acum, vocea 8.
Similar: Secret comandat:
Imaginați-vă misteriosul vechi Iosua Crucii, când mâna este întinsă în formă de cruce, Mântuitorul meu și o sută de soare, până când dușmanii îi aruncă pe cei care vă împotrivesc lui Dumnezeu. Acum ești în zadar pe Cruce și, după ce ai distrus starea muritoare, ai creat împreună întreaga lume.
Același polyeleos. Măreția este cântată în altar în fața tronului.
Mărire:
Te mărim pe Tine, Hristos Cel Dătător de Viață și cinstim Sfânta Ta Cruce și ne-ai salvat de lucrarea vrăjmașului.
Psalm alungat:
Judecător, Doamne, care mă jignești, biruiește pe cei care se luptă cu mine. Ia-ți arma și scutul și ridică-te în ajutorul meu. Lumina feței Tale este semnificată asupra noastră, Doamne. De parcă ne-ai încorona cu o armă a harului. Ai dat un semn celor ce se tem de Tine, să fugă de pe fața arcului. Cunoaște-ți calea pe pământ, mântuirea ta în toate limbile. Văzând toate marginile pământului mântuirea Dumnezeului nostru. Să ne plecăm în fața locului în care stă El. Atunci tot stejarul se va bucura. Dar Dumnezeu, Împăratul nostru, înainte de veac, a făcut mântuirea în mijlocul pământului. Ridică pe Domnul, Dumnezeul nostru, și închină-ți scaunul pentru picioare, căci este sfânt. Dumnezeu să ne binecuvânteze, Dumnezeul nostru, Dumnezeu să ne binecuvânteze. Salvează poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta. Și mântuiește-mă și ia-mă pentru totdeauna.
Slavă și acum: Aliluia, de trei ori.
Conform litaniei polyelei mici: P aki și paki: Plânge: Îți binecuvânt numele și îți glorific împărăția:
Potrivit polielei, sedal, voce 8.
Similar cu: în secret:
În paradis, mai întâi a descoperit un copac, aducând pe inamic la moarte pentru a mânca: Dar arborele Crucii, îmbrăcat în haina unui om, ridicat pe pământ și întreaga lume va fi umplută de toată bucuria. Vederea Lui este înălțată, oamenii vor striga către Dumnezeu prin credință: Umple-ți casa de glorie.
Slavă și acum, la fel.
Stephenna, prima antifonă a celei de-a 4-a voci:
Din tinerețe, patimile se luptă cu mine, dar mijlocesc și mântuiește-mă, Mântuitorul meu.
Cei care urăsc Sionul, să se rușineze de Domnul, căci iarba va fi uscată de foc.
Prin Duhul Sfânt, fiecare suflet trăiește și prin curăție învie, strălucește în unitatea Trinității, în mod sacru.
Și acum, la fel.
Prokemen, glas 4. Diaconul vorbește în Locul Înalt, ținând Evanghelia pe braț, după obicei: Văzând toate marginile pământului mântuirea Dumnezeului nostru.
Stih: Cântați un cântec nou Domnului, așa cum a făcut Domnul în mod minunat.
La fel, Fiecare respirație: Evanghelia este onorată în oltar.
Evanghelia după Ioan, concepută 42 de la etaj. [În. 12, 28 - 36.]
Vorbire Doamne: Tată! slaveste-ti numele. Atunci a venit un glas din cer: am amândouă slăvit și voi slăvi din nou.
Oamenii care au stat și au auzit acest lucru au spus: este un tunet. Alții au spus: Îngerul i-a vorbit.
Isus a spus la aceasta: Această voce nu a fost pentru mine, ci pentru oameni;
Acum este judecata acestei lumi; acum prințul acestei lumi va fi alungat;
Și când voi fi ridicat de pe pământ, voi atrage pe toți la Mine.
El a spus aceste lucruri, arătând clar ce fel de moarte va muri.
Oamenii i-au răspuns: am auzit din lege că Hristos vine pentru totdeauna; cum spui că Fiul omului trebuie ridicat? cine este Fiul omului?
Atunci Isus le-a spus: pentru o vreme lumina este cu voi; umblați în timp ce este lumină, astfel încât întunericul să nu vă depășească, iar cel care umblă în întuneric nu știe unde merge;
Atâta timp cât lumina este cu voi, credeți în lumină, pentru a putea fi fii ai luminii. Acestea fiind spuse, Isus a plecat și s-a ascuns de ei.
| Vorbire Doamne: Tată, glorifică-ți numele. Va veni o voce din cer: amândoi voi slăvi și voi glorifica pachete. |
| Dar oamenii stau în picioare și aud verbul: tunetul este rapid. Inii verbe: Înger al verbului către El. |
| Isus a răspuns cuvântării: nu de dragul acestei voci, ci pentru oameni: |
| Acum judecata este pentru această lume: acum prințul acestei lumi va fi dat afară: |
| Și dacă sunt ridicat de pe pământ, voi atrage totul spre Mine. |
| Și acest verb, după ce l-a desemnat, moare cel puțin cu o moarte. |
| Spunându-i poporului: auzim din lege, de parcă Hristos rămâne pentru totdeauna: ce zici: să se înalțe este Fiul Omului? Cine este Fiul Omului? |
| Isus le-a spus: nu este mult timp, încă este lumină în voi: umblați, atât timp cât aveți lumina, dar tma nu vă are; |
| Dondezhe au lumina, credeți în lumină, așa că veți fi fii ai luminii. Acesta este verbul Iisus și el a plecat și s-a ascuns de ei. |
La fel: În Învierea lui Hristos, am văzut: Psalmul 50. Slavă: Cu rugăciunile Apostolilor: Și acum: Cu rugăciunile Theotokos: Dumnezeu miluiește-mă pe mine:
Și stichera, vocea 6:
Crucea lui Hristos, creștinii, speranța, mentorul greșit, refugiul copleșit, victoria în luptă, afirmarea universală, bolnav pentru doctor, învierea morților, miluiește-ne.
Canonul Crucii. Crearea kirului lui Cosma.
[Aceeași linie: arunc cântarea pentru cruce.]
Irmosy de două ori: troparia 12, vocea 8.
Irmos: Moise a înscris crucea, direct cu toiagul Crucii Roșii, Israel mergând, lovind și el înapoi la carele faraonului, în ciuda faptului că a scris o armă invincibilă. Prin aceasta Îl dăruim pe Hristos Dumnezeului nostru, parcă slăvit.
Imaginea străveche a lui Moise, cele mai curate pasiuni în sine, este un prototip, al mediului sacru, în picioare: Imaginând Crucea, cu mâinile întinse, ridicând, puterea care distruge Amalek distrugătorul. Prin aceasta Îl dăruim pe Hristos Dumnezeului nostru, parcă slăvit.
Așezați-l pe Moise pe vindecarea stâlpului, eliberarea perisabilă și durerile otrăvitoare: și pe copacul din chipul crucii, pe pământul șarpelui reptil legat, vicleanul expunând rău în aceasta. Prin aceasta Îl dăruim pe Hristos Dumnezeului nostru, parcă slăvit.
Pentru a arăta cerului Crucii victoria pietății către deținător și către regele înțelept de Dumnezeu, dușmanii din aceeași inimă rea, înverșunare au fost răsturnate, lingușirea se transformă și credința se răspândește odată cu sfârșitul pământesc al Divinului. Prin aceasta Îl dăruim pe Hristos Dumnezeului nostru, parcă slăvit.
Katavasia, ambele fețe împreună: Să odihnească inscripționat pe Moise:
Irmos: Toiagul este acceptat în imaginea unui mister; prin vegetație, prefigurează preotul: Biserica sterpă, acum arborele Crucii înflorește, în putere și afirmare.
Ca și cum ar emite apa lovind oamenii tăiați, rebeli și crude, numit de Dumnezeu manifestă sacramentul Bisericii, Crucea este putere și confirmare.
O coastă curată, o copie străpunsă, apă cu sânge care curge, reînnoind legământul și spălând păcatul: pentru credincioși, pentru Crucea este laudă, și pentru regi, putere și confirmare.
Sedalen, voce 4.
Similar: Previzualizare în curând:
În voi, Crucea prețuită și dătătoare de viață, oamenii fondatorilor, vor sărbători cu chipuri nesubstanțiale: rândurile episcopului se închină cu evlavie, o multitudine de călugări și închinători ai postului, dar noi îl slăvim pe Hristos în plină glorie.
Slavă și acum, la fel.
Irmos: Ascultă, Doamne, taina Ta, înțelege faptele Tale și slăvește Divinitatea Ta.
Prepozițiile născute cu amărăciune din arborele lui Moise izvorăsc în deșertul timpurilor străvechi, de la Crucea către evlavia limbilor, arătând transformarea.
Introducerea profundă a tăierii copacului prin Iordan, cu Cruce și botez, semnificând crucea lingușirii.
În mod sacru, oamenii din patru părți iau armele, înainte de mărturia tabernacolului, glorificat în rânduri cruciforme.
În mod miraculos ne întindem, razele soarelui vor emite Crucea și vor aduce cerului slava Dumnezeului nostru.
Irmos: O, Arborele prețuit, Hristos, Rege și Domn, care a fost înșelat de copac, a fost răstignit pe același copac: eu am fost înșelat de tine, Dumnezeu a fost pironit în trup, dând pace sufletelor noastre.
Ești un copac visător, Hristos prosternat pe același, călărim arma care continuă să se întoarcă, ne va fi rușine de cruce: dă-i loc teribilului heruvim, Hristos pironit în tine, dând pace sufletelor noastre.
Forțele subterane ale Crucii opuse se tem, semnele sunt inscripționate în aer, familiile cerești și pământești umblă de-a lungul ei, plecându-și genunchii către Hristos, care dă pace sufletelor noastre.
Crucea Divină a apărut ca zorii incoruptibile, o limbă întunecată, amăgită în amăgire, a stropit lumina divină, asimilându-se pe ea pe Hristos cuie, care dă pace sufletelor noastre.
Irmos: Într-o singură fiară din pântece, mâinile lui Iona s-au întins în cruce, pasiunea mântuitoare care îl imaginează pe Java. Prin aceste trei zile a dispărut, se înregistrează învierea prematură, carnea lui Hristos pironită a lui Dumnezeu și prin învierea celor trei zile, lumea luminată.
S-a închinat până la bătrânețe și a fost împovărat cu o boală, corectat, Iacov și-a schimbat mâna, arătând Crucea dătătoare de viață: pentru decrepitudinea scrierii legale a fânului noului tablou, Dumnezeu a pus cuie pe această carne și boala periculoasă a lingușirii a fost alungată.
După ce au pus mâinile Israelului divin asupra tinerilor, capetele în formă de cruce arată, ca cea mai veche glorie, oamenii legii. În același mod, deghizându-se în tacos, nu schimba imaginea dătătoare de viață: poporul lui Hristos al lui Dumnezeu va depăși noile afirmații, va plânge, îi vom proteja cu Crucea.
Condac, vocea 4. Similar cu:
Urcat la Cruce prin voință, același nume pentru noua ta locuință, dăruiește generozitatea Ta lui Hristos Dumnezeu, bucură-te de puterea Ta poporul Tău credincios, dându-le victorii pentru comparație, asistență pentru cei care au Ta, arma păcii, biruință invincibilă.
Ikos: Chiar și în cel de-al treilea cer, a fost răpit în paradis și, auzind verbele inefabile și divine, nici ele nu zboară în limbile verbelor umane pe care le scrie Galatom, ca sârguință a scripturilor pentru a le citi și a le cunoaște: Eu, spune el, nu mă voi lăuda, doar în singura Cruce a Domnului. , suferind de asta, ucide pasiunile. Că știm, de asemenea, că deținem, Crucea Domnului, toate laude: există pentru noi acest Copac mântuitor, arma lumii, o victorie invincibilă.
Irmos: porunca nebună a chinuitului rău, oamenii plini de scutură, respirație și blasfemie a lui Dumnezeu-urât: ambii trei tineri nu înspăimântă furia brutală, nu mănâncă niciun foc, dar respir în Duhul de rouă, cu foc o voi iubi: Dumnezeu iubit de părinți și de noi, binecuvântat să fii tu
Din copac, după ce a gustat primul la oameni, a posedat corupția: prin respingerea vieții de către cei mai necinstiți, după ce a condamnat întreaga familie, un fel de mortificare corporală este incapacitată, ca și cum ar fi fost învățată vătămarea unei afecțiuni;
Distruge porunca lui Dumnezeu, neascultarea și pomul va aduce moartea omului, care a fost implicat prematur în trecut: în afirmația celor foarte cinstiți, de acolo viața copacului este interzisă, deschid ariciul tâlharului, chemând cu prudență: Dumnezeu iubit de părinți și de noi, Dumnezeu să te binecuvânteze.
Toiagul îmbrățișează marginea lui Iosif, viitorul Israel în zadar, regatul suveran, ca și când va atinge glorioasa Cruce, arătând: aceasta este lauda victorioasă a regilor și lumina, chemând prin credință: Dumnezeu iubit de părinți și de noi, binecuvântat să fii tu.
Irmos: Binecuvântează, tinere, Trinități de număr egal, cofondatorul Tatălui Dumnezeu, cântă Cuvântul descendent și transformă focul în rouă și înalță viața celui ce dăruiește toți, Duhul Sfânt pentru toți, pentru totdeauna.
Pentru a ridica Arborele, presărat cu sângele Cuvântului lui Dumnezeu întrupat, cânta despre puterile cerești: vestirea pământească este sărbătorită de oameni, se închină Crucii lui Hristos și lumea va învia pentru totdeauna.
Cu mâinile pământești, ziditorul harului, Crucea, pe care stă Hristos Dumnezeu, înalță sfânta o suliță, trupul Cuvântului lui Dumnezeu, pătruns de trup, lasă națiunile să vadă toată mântuirea lui Dumnezeu, slăvindu-L pentru totdeauna.
Bucură-te de judecata divină a pre-alegerilor tale, în credincioșia creștinismului, țarul se laudă cu o armă învingătoare, primește o cruce cinstită de la Dumnezeu: în aceasta, mai mult decât un trib al insolenței mustrătoare este căutat, împrăștiat pentru totdeauna.
Pe cea de-a 9-a melodie, Cea mai cinstită: nu cântăm, dar cântăm refrenele sărbătorii. Diaconul, dacă nu, preotul în fața Porților Regale sau înaintea tronului proclamă: În sufletul meu cel mare, cea mai onorabilă Cruce a Domnului.
Chipul irmosului celui dintâi canon: Arta ta către paradisul Maicii Domnului: Și un alt chip, refren și irmos. Și celorlalte 6 versuri le cântăm același refren.
Irmos: Arta misterului, Maica Domnului, paradisul, necultivat de Hristos, Imzhe Copac dătător de viață care plantează un copac pe pământ, așa că acum înălțăm închinarea Tă pe care o mărim.
Fie ca tot stejarul să se bucure, fiind sfințit naturii lor, după ce l-au plantat de la început, prosternându-se lui Hristos pe copac. Prin urmare, acum Îl înălțăm pe cel Tău închinator pe care îl mărim.
Cornul sacru vosta și capul tuturor înțelepților evlavioși este Crucea și toate coarnele păcătoșilor sunt șterse mental. Prin urmare, acum Îl înălțăm pe cel Tău închinator pe care îl mărim.
Un alt refren: Mărește-mi sufletului ridicarea Crucii dătătoare de viață a Domnului. Și irmos: De la începutul copacului: Și o altă față este similară, cor și irmos: troparia 6 cu un cor simzhe.
Irmos: Moartea care a sosit la copacul familiei, Aboliți prin Cruce astăzi: pentru că jurământul național al strămoșului a fost distrus, de vegetație, Maica Domnului Pur, Yuzhe toate puterile cerului sunt mărite.
Tristete ucigașe, chiar și din copac, fără a părăsi Domnul, cu Crucea, te-ai distrus complet. Pentru aceasta, și de dragul copacului, încântă uneori durerea apelor din Marah, actul care reprezintă Crucea, arici toate puterile cerului.
Încărcat neîncetat de întunericul strămoșului, Domnul, v-ați înălțat cu Crucea în această zi: de parcă natura ar fi fost predispusă foarte fără restricții, fixăm lumina Crucii Tale peste tot în lume și o mărim cu fidelitate.
Da, arătați imaginea Domnului închinat lumii, Crucea, în toate, ca cel mai glorios din cer, pe care l-ați înfățișat, cu o lumină incomensurabilă luminată, întreaga armură invincibilă a regelui. Prin aceasta, toate puterile cerului sunt mărite.
Katavasia: Arta misterului paradisului Maicii Domnului: Altele: De la începutul copacului: De la refrenuri. Și arcul.
Svetilen:
Similar cu: Discipol:
Crucea, păzitorul întregului univers: Crucea, frumusețea Biserica: Crucea, puterea regilor: Crucea, declarația fidelă: Crucea, gloria îngerilor și ulcerul demonilor. [De două ori.]
Slavă și acum.
Similar cu: Soții, auziți:
Crucea este ridicată astăzi și lumea este sfințită: așezată cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, întinsă pe această mână: atrage lumea întreagă spre Tău, Hristoase, cunoaștere. Pe drum, sperând în Tine, slavă divină.
Despre laudele stichera, la 4, vocea 8. Asemănător:
Despre minunea glorioasă! Grădina dătătoare de viață, Sfânta Cruce, pe care o ridicăm până la înălțime este astăzi: toate marginile pământului sunt slăvite, regimentele demonice se tem. O, ce dar ți s-a făcut pe pământ și salvează sufletele noastre în Hristos, așa cum unul este binevoitor. [De două ori.]
Despre glorioasa minune, de parcă grămada este plină de burtă, purtată de Vyshnyago, ridicăm crucea de la pământ, o vedem în această zi, care este atras de Dumnezeu și moartea a fost sacrificată până la capăt. O, cel mai onorabil copac, cu percepția mâncării nemuritoare în edem, glorificându-L pe Hristos.
Despre minunea glorioasă, lățimea Crucii și longitudinea cerului sunt egale cu: ca prin harul divin lucrurile lumii sunt sfințite. Despre aceasta sunt cucerite păgânile barbariei, despre aceasta se afirmă sceptrele regilor, despre scările divine, urcăm și noi spre cer, ridicându-l pe Hristos Domnul în cântare.
Slavă, și acum, vocea 6:
În această zi apare Crucea Domnului, iar credincioșii o primesc cu dorință și vor lua vindecări ale sufletului și ale trupului și ale oricărei boli. Pentru aceasta ne sărutăm cu bucurie și frică, frică de păcat de dragul, ca și cum ai fi nevrednic de o făptură: pentru bucuria mântuirii, de dragul mântuirii, El dăruiește și lumii Hristosul cuie, Dumnezeu, având mare milă.
Și laude mari se cântă în liniște și în armonie.
Conform marii doxologii, starețul va îmbrăca toate hainele sacre și va accepta cădelnița cu tămâie și va veni la masa sfântă și va tăia cinstita Cruce în cruce și o va lua pe cap și va trece prin ușile nordice, care l-au precedat cu două lămpi chiar până la ușile regale. , și a deveni acolo așteaptă sfârșitul doxologiei și Trisagionului. Către aceeași persoană, starețul proclamă cu o voce foarte tare:
Începem troparul:
Doamne, salvează poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând victorii creștinilor ortodocși pentru a rezista și păstrând reședința Ta cu Crucea Ta. [De trei ori.]
Și vine starețul, purtând o cruce cinstită pe cap până miercuri biserica din fața ușii Sfintei Regale: există o analogie pregătită acolo, el pune o cruce cinstită deasupra ei și censește cruciform. El face, de asemenea, trei arcuri la pământ, la koili treziți-vă ziua și luăm Crucea cinstită cu flori de porumb parfumate, acoperite la poalele Crucii, va sta în fața analogiei degeaba spre est.
Iar diaconul proclamă cu glas mare în auzul tuturor: Miluiește-ne, Doamne, după mila ta cea mare, te rugăm, ascultă-ne, Doamne, și miluiește-te pe toți.
Și începem prima sută: Doamne miluiește, 50: semnificând starețul la început cu cinstita Cruce, de trei ori. De asemenea, pleacă capul, la mică distanță de cap de pământ, și încetul cu încetul, vai se ridică până la sfârșitul celui de-al doilea, 50, Doamne miluiește. Când ajunge la 97 de ani, Doamne miluiește, eclesiarhul ridică glasul, în timp ce starețul stă în picioare și, așteptând sfârșitul sutei, marchează haitele cu Crucea de trei ori.
Se adresează și țării occidentale. Și diaconul spune: Ne rugăm și pentru milă, viață și iertarea păcatelor marelui nostru domn și tată, Patriarhul Alexy și al domnului nostru, Preasfințitul Episcop [sau arhiepiscop, sau mitropolit] [nume] și totul despre Hristos al frăției noastre, despre sănătate și mântuire, toate. Și începem a doua sută, Doamne miluiește. Iar starețul creează cea de-a doua erecție, parcă pre-scrisă.
Se referă și la țara de la amiază. Și diaconul spune: Ne rugăm încă pentru țara protejată de Dumnezeu a Rusiei noastre, pentru puterile și armata ei și să ne ducem o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și curăția. Și începem a treia sută, Doamne miluiește.
Cel care ajunge mort, starețul se întoarce în țara nordică. Și diaconul spune: Ne rugăm și pentru fiecare suflet al creștinilor, îndurerat și mai amărât, sănătate, mântuire și iertarea păcatelor, cerând totul. Și începem a patra sută, Doamne miluiește. Și există o a patra erecție.
Iar starețul se întoarce spre răsărit. Și diaconul spune: Ne rugăm și pentru toți cei care slujesc și au slujit în acest templu sfânt [sau această mănăstire], tatăl și frații noștri, pentru sănătate și pentru mântuire și pentru iertarea păcatelor lor, una peste alta. Și începem a cincea sută, Doamne miluiește. Conform celei de-a cincea erecții, cântăm: Slavă, și acum: kontakion: Ascensioned to the Cross by will: Prin urmare, starețul pune cinstitul copac al crucii pe o analogie și cântă acest troparion în vocea 6:
Pentru odihna Ta ne închinăm în fața Stăpânului și slăvim învierea Ta sfântă. De trei ori. Abatele începe să se plece în fața cântătorului și frații, același troparion, și aruncă doi în fața cinstitei Cruci, o sărută și ea. Sărutându-se, se aruncă pachetele și același aruncat pe ambele fețe. Din acest motiv vin toți frații: după poruncă se închină și sărută cinstita Cruce.
Cântăm și stichera, până când are loc sărutul.
Stichera Crucii cinstite, de acord, voce 2:
Vino la credincioși, să ne închinăm înaintea Copacului dătător de viață: asupra căruia Hristos Împăratul slavei s-a întins după voia mâinilor sale, ridică-ne până la prima fericire, chiar înainte ca dușmanul să fure dulceața, alungată de la Dumnezeu. Vino la credincioși, ne vom pleca în fața Arborelui și, să fim capabili de dușmanii invizibili, să zdrobim capetele. Vino, toate limbile lumii, să cinstim Cântarea Domnului cu cântări. Bucură-te la cruce, Adam căzut este o izbăvire completă: cel mai credincios țar al nostru se laudă cu tine, deoarece prin puterea ta, poporul ismailit cucerește suveran. Acum îi săruți pe creștini cu teamă, Îl slăvim pe Dumnezeu care ți-a fost cuie, zicând: Doamne, care a fost cuie pe acesta, miluiește-ne pe noi, pentru că este Bun și Umanitar.
Vino oameni, văzând minunea glorioasă, să ne închinăm în fața puterii Crucii, ca un copac în paradis și moarte în fața vegetației: această viață este prosperă, posesorul fără păcat este pironit Domnului. Noi numim incorupție din Inutile toate limbile: Cine a desființat moartea prin cruce și ne-a eliberat, slavă Ție.
Vocea este aceeași:
Vocea profetului Tău, Isaia și David, Dumnezeu să se împlinească, spunând: Toate limbile, Doamne, vor veni și se vor închina înaintea Ta: iată, oameni ca Tăi sunt plini de harul Tău, în curtile Tale ale Ierusalimului. Răbdând crucea pentru noi și prin învierea Ta dă viață, mântuiește-ne și mântuiește-ne.
Lumea cu patru ori este sfințită astăzi, Dumnezeul nostru este Dumnezeul nostru până la înălțarea de patru ori până la Crucea Ta Hristos și cornul creștinilor credincioși este înălțat simultan. Astfel, să zdrobim coarnele dușmanilor noștri, Doamne, și să ne minunăm în faptele Tale, slavă Ție.
Profeții vorbesc despre Arborele Sfânt prefigurând că jurămintele morții Adam sunt libere de cele mai vechi timpuri, dar creatura, astăzi o înălțăm, o glas ridică, de la Dumnezeu cerând milă bogată: dar unul în bunătate, Stăpân nemăsurat, trezește-ne curățirea și salvează sufletele noastre.
Vocea profetului Tău Moise Dumnezeu, să se împlinească cu verbul: iată-ți burta atârnând în fața părului tău. Astăzi Crucea este ridicată și lumea este eliberată de lingușire: astăzi învierea lui Hristos este reînnoită și capetele pământului se bucură, în chimbalele lui David, cântarea Îți oferă și zice: Dumnezeu, Crucea și Învierea au făcut mântuirea în mijlocul pământului: le-ai salvat de dragul nostru, mai bune și mai iubitoare de oameni, atotputernice. Doamne, slavă Ție.
Vocea este aceeași:
Astăzi Domnul creației și Domnul gloriei sunt cuie pe cruce și străpunge coastele, gustă bila și otsta, dulceața Bisericii: i se impune o coroană de spini, Acoperind cerul cu nori, va îmbrăca cerul cu profanare și se va sufoca cu o mână perisabilă, mâna omului care creează. Pe stropul de bine se întâmplă, Îmbracă cerul cu nori: acceptă scuipatul și rănile, reproșurile și strangulările și toate mă îndură de dragul condamnaților, izbăvitorul și Dumnezeul meu, poate salva lumea de amăgire, ca și cum ar fi binevoitor
Slavă, iar acum, vocea este aceeași:
Astăzi, neatins de o ființă, mi se întâmplă și suferă patimi, eliberează-mă de patimi: dă lumină orbilor, scuipă pe buzele rele și stropi pentru rănile captive. Această Fecioară curată și Mama de pe Cruce văd, zice dureros: vai, Copilul Meu, ce ai făcut asta? Roșu este bunătate mai mult decât oricine altcineva, fără suflare, nevăzut, care apare fără înfățișare, sub bunătate. Vai, lumina Mea este lumina Mea, nu pot dormi să te văd, sunt zdrobit de pântece și arma mea feroce trece prin inima mea: Cânt de patimile Tale, mă plec în binevoința Ta Doamne îndelung răbdător, slavă Ție.
La Liturghie
Antifoane 1, glasul 2. Psalmul 21:
Stih 1: Doamne, Doamne, vezi Mi, m-ai părăsit? Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorule, mântuiește-ne. Și împachetează o altă față, versetul 2: Dă-te de la mântuirea mea, cuvintele păcatelor mele. În cuvintele Maicii Domnului: Și împachetați fața 1, versetul 3: Dumnezeule, voi chema în zile și nu veți auzi, și în nopți, și nu în nebunia mea. În cuvintele Maicii Domnului: Același al doilea chip, versetul 4: Tu trăiești în sfântul, Lauda lui Israel. Prin rugăciunile Fecioarei: Cu lavă, iar acum: Prin rugăciunile Fecioarei:
Antifoane 2, glasul 2. Psalmul 73:
Stih 1: Unde, Doamne, ai respins până la capăt? De la păstor, Fiul lui Dumnezeu, răstignit în trup, cântând Ti: Aliluia. O altă față, versetul 2: Amintește-ți de gazda Ta, pe care ai dobândit-o la început. Păstor, Fiul lui Dumnezeu: Versetul 3: O, aceasta este Sionul, tu ai locuit în ea. De la păstor, Fiul lui Dumnezeu: Versetul 4: Dumnezeu, Împăratul nostru, a făcut mântuire în mijlocul pământului. De la păstor, Fiul lui Dumnezeu: Din lavă și acum: E Fiu nenăscut: [ambele fețe împreună.]
Antifoane 3, Vocea 1. Psalmul 98:
Stih 1: Domnul va domni, ca oamenii să se mânie. Același troparion: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: totul până la capăt. O altă față este același verset: Domnul va domni, va lăsa oamenii să se înfurie, să stea pe heruvimec, să lase pământul să se miște. Troparion: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: Și împachetați prima față, versetul 3: Domnul este mare în Sion și este înalt deasupra tuturor oamenilor. Troparion: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: O altă față, versetul 4: Închină-L pe Domnul în curtea Lui sfântă. Troparion: Mântuiește, Doamne, poporul Tău:
Aceeași intrare. Diaconul spune: Înțelepciune, iartă-mă. Suntem intrare: Ridicați pe Domnul, Dumnezeul nostru și închinați-vă scaunul pentru picioare, așa cum este sfânt. Troparion: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: Din lavă, și acum, contact: Înălțat la Cruce prin voință: În loc de Trisagion: Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Doamne, și slăvim învierea Ta sfântă. Prokemen, glasul 7: Ridică pe Domnul, Dumnezeul nostru și închină-ți scaunul pentru picioare, căci este sfânt. Stih: Domnul va domni, oamenii să fie supărați.
Apostol, conceput 125. [1 Cor. 1, 18 - 24.]
Fraților, cuvântul despre cruce pentru cei pieritori este o nebunie, dar pentru noi că suntem mântuiți este puterea lui Dumnezeu.
Căci este scris: „Voi distruge înțelepciunea celor înțelepți și voi respinge înțelegerea celor înțelepți”.
Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este interogatorul acestei epoci? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie?
Căci atunci când lumea cu înțelepciunea ei nu l-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, atunci i-a plăcut lui Dumnezeu să-i salveze pe credincioși prin nebunia predicării.
Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune;
Și noi îl propovăduim pe Hristos răstignit, pentru evrei o ispită, dar pentru nebuni greci,
Pentru foarte numiții evrei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.
| Fraților, cuvântul pentru cruce pentru cei care pier sunt din cauza nebuniei, dar pentru cei care sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu. |
| Există un cuvânt scris: voi distruge înțelepciunea celor înțelepți și voi respinge motivul raționalului. |
| Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este interogatorul acestei epoci? Nu posedă Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi? |
| Ponezhe mai mult în înțelepciunea lui Dumnezeu, nu în minte, pace cu înțelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu s-a hotărât să salveze credincioșii printr-o revoltă de predicare. |
| Ponezh și Iuda cer un semn, iar grecii caută înțelepciune: |
| Noi predicăm Hristos este răstignit, suntem evrei, din cauza ispitei, dar de către greci, nebunie, |
| Însuși a numit evreu și grec Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. |
Aliluia, glasul 1: Amintește-ți gazda, pe care ai achiziționat-o și la început. Stih: Dumnezeu Regele nostru înainte de veac a făcut mântuirea în mijlocul pământului.
Evanghelia după Ioan, concepută 60. [Ioan. 19, 6 - 11, 13 - 20, 25 - 28, 30 - 35.]
Preoții cei mai de seamă și bătrânii au adunat un sfat împotriva lui Isus pentru a-L ucide. Și l-au adus la Pilat și i-au spus: Luați, luați, răstigniți-L! Pilat le spune: Luați-l și răstigniți-l, pentru că nu găsesc nicio greșeală în el.
Iudeii i-au răspuns: Avem o lege și, conform legii noastre, el trebuie să moară, pentru că S-a făcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu.
Pilat, când a auzit acest cuvânt, s-a temut mai mult,
Și a intrat din nou în Pretoriu și i-a spus lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.
Pilat i-a zis: Nu-mi răspunzi? Nu știi că eu am puterea de a te răstigni și puterea de a te lăsa să pleci?
Iisus a răspuns: nu ai fi avut nicio autoritate asupra mea dacă nu ți s-ar da de sus.
Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Iisus și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Lyphostroton sau în ebraică Gavvaf.
Apoi era vineri înainte de Paște și ora a șasea. Și Pilat le-a spus evreilor: Iată, Regele tău!
Dar ei au strigat: Luați, luați, răstigniți-L! Pilat le-a zis: Îmi voi răstigni regele? Preoții cei mai de seamă au răspuns: nu avem alt rege decât Cezar.
Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și l-au luat pe Iisus și l-au dus.
Și, purtându-și crucea, a ieșit la locul numit Craniu, în ebraică Golgota;
Acolo L-au răstignit pe El și împreună cu El alți doi pe ambele părți și în mijlocul lui Isus.
Pilat a scris și inscripția și a pus-o pe cruce. Era scris: Iisus din Nazaret, Regele evreilor.
Această inscripție a fost citită de mulți dintre evrei, deoarece locul în care Isus a fost răstignit nu era departe de oraș și era scris în ebraică, greacă și romană.
La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Cleopa și Maria Magdalena.
Isus, văzându-l pe Mama și ucenicul care stătea aici, pe care i-a iubit, îi spune Maicii Sale: Soție! iată, fiul tău.
Apoi îi spune ucenicului: iată, Mama ta! Și de atunci, acest discipol a luat-o la el.
După aceea, Iisus, știind că totul era deja terminat,
Plecând capul, a trădat spiritul.
Dar cum era vineri, evreii, pentru a nu lăsa trupurile pe cruce sâmbătă, pentru că sâmbăta a fost o zi grozavă, i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le îndepărteze.
Deci au venit soldații și au rupt picioarele primului și al celuilalt care a fost răstignit împreună cu El;
Dar când au venit la Isus, pentru că L-au văzut deja mort, nu i-au rupt picioarele,
Dar unul dintre soldați i-a străpuns coastele cu o suliță și imediat a ieșit sânge și apă.
Iar cel ce a văzut a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată.
| În acest timp, episcopul și bătrânii i-au dat sfaturi lui Isus, de parcă l-ar ucide. Și aducându-L la Pilat, zicând: ia, ia, răstigneste-L. Pilat le-a spus: Prindeți-L și răstigniți: nu găsesc vinovăție în El. |
| Spunându-i evreului: noi suntem legea imamilor și, conform legii noastre, trebuie să mănânci, să mori, ca și când ai fi creat pe Fiul lui Dumnezeu pentru tine. |
| Ori de câte ori Pilat a auzit acest cuvânt, mi-a fost și mai frică, |
| Și în pretorul paki și verbul Iisus: de unde ești? Isus nu-i va da un răspuns. |
| Dar Pilat îi vorbește: Nu-mi vorbiți verbe? nu cântăriți, ca și cum puterea imamului de a vă răstigni și puterea imamului de a vă lăsa să intre? |
| Isus a răspuns: nici puterea și nici una nu sunt în Mine, dacă nu ți-a fost dată de sus. |
| Pilat, după ce a auzit acest cuvânt, îl va scoate pe Iisus afară și va merge la judecată, în locul lemei verbale Lifostroton, evreiul Gavvaf. |
| Fii călcâiul lui Pasce, ca la ora șase. Și verbul lui Iuda: iată Regele tău. |
| Dar ei strigă: ia, ia, răstigneste-L. Pilat către ei: Îl voi răstigni pe regele tău? Spune-i episcopului: nu imamii țarului, ci doar Cezar. |
| Atunci dă-L Lui lor și fii răstignit. Să mâncăm pe Iisus și Vedosha: |
| Și purtând crucea Sa la verbul Locul execuției, ebraica ebraică este Golgota, |
| L-am pierdut și împreună cu El sunt doi ici și colo, în mijlocul lui Isus. |
| Și scrie titlul lui Pilat și pune-l pe cruce. Dar este scris: Iisus din Nazaret, Regele evreilor. |
| Acest titlu este de la evrei, ca și cum ar fi un loc de grindină lângă locul în care Isus a fost pierdut: și este scris în ebraică, greacă, romană. |
| Stau la crucea lui Isus Mama Sa și a surorii sale, Mama Sa Maria Kleopova și Maria Magdalena. |
| Iisus, văzându-l pe Maică și pe discipol, stă, iubindu-l, verbul Maicii Sale: Soție, iată, fiul Tău. |
| Apoi un verb către elev: iată, mama ta. Și din acea oră beau ucenicul YU în propriul lor si. |
| Prin urmare, cunoașterea lui Isus, așa cum totul a fost deja realizat, |
| Și pleacă-ți capul, trădează spiritul. |
| Dar Iuda, fără tocuri, s-ar putea să nu aibă trupuri pe cruce sâmbătă, dacă ziua din acea sâmbătă este grozavă, implorând Pilat, să le rămână picioarele și să se revolte. |
| Au venit războinicii și la primul trebuie să rămână picioarele, iar la celălalt răstignit împreună cu El: |
| Dar ai venit la Isus, de parcă L-ai fi văzut deja mort, fără a-L ține picioarele la El, |
| Dar unul dintre războinici este o copie a coastei pentru El și abie iese din sânge și apă. |
| Și martorul vederii și este cu adevărat martorul acesteia. |
În loc de Vrednic: Mărește-mi sufletul, cea mai onorabilă Cruce a Domnului. Tu ești Misterul, Maica Domnului, un paradis care a crescut necultivat de Hristos, Imzhe Arborele Crucii care dă viață a plantat un copac pe pământ, așa că acum înălțăm închinarea Tă pe care o mărim.
Participat: Lumina feței Tale este semnificată asupra noastră, Doamne.
La masă, există consolare pentru frați, din ulei și vin și alte alimente vegetale: brânza, ouăle și peștele nu îndrăznesc să se atingă.