Z Demosino sme cestovali ďalšie drahé - držali kurz na Apalyhu.
Na okraji obce boli malebné, a som si myslel, že som sa určite vrátila na jar alebo leto, keď je príroda v Bloom ...
Prešli sme, medzi témami a hromadu tajomných spúšťaných budov, nie starej, posudzovania vzhľadu - ale úplne opustené.
Nadezhda vysvetlil, že pred niekoľkými rokmi bola tu česká komunita, za ktorú boli jej obyvatelia nazývaní Bohemians.
Aký druh Bohemians a aký druh to bolo osadenie - nemohol som zistiť na internete. Môj spoločník tiež vedel, že to boli niektorí sectriani, hľadali spojenie s priestorom - to bolo tu, na okraji Demosino, kvôli niektorým výnimočným miestnym vlastnostiam, ktoré ľudia boli veľmi vzdelaní a bohatí v tejto komunite, ktoré sa považujú za obzvlášť sú zvolené, že boli predané všetky svoje nehnuteľnosti, až do bývania, aby sa finančné prostriedky v komunite investovali do komunitu vnoreného tu a zbor na bývanie a Corovnik sú moderné - a palivo pre každého, niektoré nádeje Kosova. Po smrti, o ktorej celá vec a rozpadla.
Zatiaľ čo napísal - opäť urobil žiadosť o internete - a podivne - nájdené informácie. Od roku 2008.
Na internetovej stránke venovanej sekcii a takzvaným autorským náboženstvám ...
20. marca 1991 súkromný byt Predseda združenia ľudských liečiteľov mesta Balakovo nádej Kosovo, ktorý žil so svojím synom a staršou matkou, tam bola vízia. Dúfam, že niekoľko dní oznámené s "Centrálna myseľ vesmíru", ktorá jej otvorila tajné vedomosti a vyučovanie náboženstva Čiech. "Čechy" je podľa centrálnej mysle prvé meno našej planéty a pochádza zo slova "Boh".
N. Kosova zdieľala svoje vedomosti so svojimi susedmi a začali tvorbu organizácie. Nadia formulovala doktrína, vyvinula rituál, symbolizmus, rituály. O dva roky neskôr bol opísaný učenie zaslané na preskúmanie Najvyššej rade Ruska. Bogomous zástupcovia a okolité ich prémiových expertov dospeli k záveru, že doktrína NADI KOSOVO je naozaj náboženstvo. Čechy boli zaregistrované orgánmi spravodlivosti, ktorá je uvedená v adresári vypracovaných tým istými odborníkmi.
Náboženstvo Čiech sa syntetizuje na základe učenia Roerichov, kresťanstva, náboženských tvrdení stýkačov. Posvätné texty - Nový zákon a Agni Yoga.
Essence cvičenia. 6 000 tisíc rokov, pôda sa nazývala Boge a obývala Bohemians - zástupcovia vysoko organizovanej civilizácie. Bohemians boli Bohové tvory, životnosť dosiahla 1000 rokov. Čiemia bola "panna" záhrada, nikto cítil. Bohemians, ktorí žili pod právom priestoru, mali najvyššiu spiritualitu a transformovali v ich vôli energie, s pomocou ktorej kŕmia a obliekajú. Každý Čehemian mal "telepatický vzťah s tvorcom" a po smrti, dokončenie života "v prvej dimenzii", prešiel do života "v druhej dimenzii", ktorý pokračoval na iných planétach.
Avšak, druh "božieho ženu" urobil zlo v jeho mysli. Zlo infikované silou, Bohemou spadol do rozpadu. Centrálna myseľ sa našťastie zachovala na zemi "stýkače" - ľudí so zvýšeným duchovným potenciálom, ktorý kompenzoval disharmóniu Zeme a nedal ju, aby sa rozpadla. Jedným z týchto stýkačov je N. Kosovo.
Bohemia bolo a zostáva planéta "ženského druhu", tu majú ženy veľká moc. Žena je nositeľom pozitívnych energií, muža - negatívnym, a to len pod vplyvom ženy, môže pristupovať k normálnemu duchovnému štátu. Od okamihu vízií v byte Kosovo začali na zemi matky epochy.
Celý proces renesančných Čiech je vedený "Trojice", ktorá je chápaná Bohemians ako Trojica Stvoriteľa, Matky Boží a Krista. "Dve pozemské esencie", matka a syn (čo znamená Matka Božieho a Ježiša) sa stali "symbolmi ľudstva vesmíru". Dnes, nádej koná ako hlavný vedúci učiteľ náboženstva Čiech.
Dovoľte mi pripomenúť - text sa vzťahuje na rok 2008.
Všetko, čo odišli od komunity Bohemitsev v Demosino:
Apailikha sa stretla s veľkým hrncou o vyplnených kráv, ktoré boli malebné pasené na okraji.
Obec sama - nie je ohromená. Normálne. Áno, a že som taký apalyh). Bolo založené ako svadobné atómy a streľba. Presne existovala na začiatku 18. storočia. O titule som čítal 2 verzie. Prvá je zo slova opál. Tí. Usadili sa tu tých, ktorí boli v Opal na panovníkovi. Druhá verzia je pôvodom titulu od slova PAL - t.j. Otvorené pod miestom.
Rozlúčm sa, aby sme dúfali - rozhodli sme sa vrátiť do Nikolai s Nikolai, ktorý prechádza Alekseyevka - a riadiť háčik - cez niekoľko starovekých starobných dedín.
A naša cesta cez Belogorier, Akataya Mazu a Pine Mazu.
Veľkoobchod, ktorý môžem povedať - dediny sú moderné, silné, relatívne veľké (počet obyvateľov 600 - 900 ľudí), a nie sú od seba nelíšia.
Neboli tu žiadne obrazové druhy - ako v Demoshino, ale na spôsobe, akým boli medzi dedinami nezabudnuteľné stránky.
Tu si ich predstaviť.
AKATAT MAZA nebola ohromená ničím. Práve sme to išli, a nič sa o mňa nezaujímalo, vo všetkých smeroch, ktoré vážili moju hlavu ... Všimol si, že obec bola založená na začiatku toho istého 18. storočia - Peter prvý poslal na tieto miesta strelénov - starých veriacich.
Ale Belogorn upozornil na dva objekty:
Prvý, podivne podivný cintorín.
V mojom príbehu môžete podozrenie, že som len nejaký milovník chýb ... v skutočnosti, naopak. Obávam sa, že sa vyhýbam, a zvyčajne sa cítim veľmi nepríjemne cítiť, ak potrebujete navštíviť ... A len, zvláštne, v tejto ceste, iné pocity zažili ...
Takže - cintorín sa zdal náhle. Medzi poliami pozdĺž cesty. Častejšie. SÚDLANIE PRIHLÁSENÍM PRÍPRAVAMI. Vnútri stála malá úhľadná kaplnka. A zasiahla ma - bola to jasná nálada, ktorá tu bola na rozdiel od zvyčajných miest.
Tieto nekonečné polia ...
Toto je bezedná obloha ...
Tieto snehovo biele, transparentné brezy ...
A prvýkrát, myšlienka prišla ku mne - keď príde môj termín - chcem nájsť večný pokoj na tom istom mieste.
Ako hrozné tieto preľudnené cintoríny veľkých miest!
Tam je dusná aj v hroboch.
Nie! Takže chcete! Na vôli!
Pod brezom ...
Druhý predmet, ktorý priťahoval pozornosť - nový chrám na kopci - prirodzene, postavený aj s Volodínom.
To je, koľko tohto dobrodinca Volodin v demotione je otočiť ... Myšlienka bliká ...
Dotýkajúca sa histórie obce - bola založená v roku 1666, prirodzene - starí veriaci, ale v 19. storočí to bolo známe ako vlastné, a stretol sa v zdrojoch času ako centrum pomeranského súhlasu (Freeness). Uloženie obce, vlastne na počesť svojich obyvateľov, bola volaná, nič nebolo schopné robiť s ich neoptimistickými náboženskými názormi. Súčasný názov bol získaný SOO v roku 1961.
Príroda pre obce - celkom ukázali dôvody pre jeho nové meno ... a rezy kopcov a pôdneho carrolosie vystavili veľký obsah kriedových sedimentov ...
Medzitým sme boli vybraní na najzaujímavejšie z plánovanej obce na návštevu obce - borovica masáž.
Jedná sa o staršiu dedinu, ktorá od založenia (začiatkom 18. storočia) a pre aktuálne dni - to je, možno povedať, že pevninová pevnosť žíhania a najčastejšie tu je rakúsky súhlas.
Obec externe nevyniknú od ostatných. Domy - moderné, umiestnenie miestne - necítené.
Ale tu je tu starý chrám veriaci, ktorým Nikolai, skvele rozvíjať, a pripustil ma.
Chrám je starý kaštieľ s nízkou kupódou.
Dvere boli otvorené, ale vo vnútri som pomaly.
Z čoho?
Študentské chrámy, na rozdiel od nových poháňaných, nie sú neustále otvorené, ale len počas služby. Striedenie tam všeobecne - sa nesťahujú a ZOOK s fotoaparátmi - tým viac uctievania. Bol som tiež oblečený úplne nevhodne - v džínsoch a bez vreckovku. Určite rovnaké pocity veriacich a trápne ľudí počas posvätného v plánoch nebol zahrnutý.
Balenie husí, starostlivo ma študoval, keď som sa odvolával do pochybností - taky, ako keby som odrážal - na pin - alebo prejsť ...
Nakoniec - jeden Hussak visel-a nezostal nič - ako skĺznuť do otvorených dverí chrámu - unikol ...
Vnútri - boli tak, ako to bolo, aby seni - s obuvou v uctievaní (zrejme - pri vstupe do modlitby, dvere do samotného chrámu boli pokryté - ale hovory a slová modlitieb boli počuť.
A našiel som kompromisný roztok - medzi mojou zvedavosťou a zvláštnosťou situácie - otvárací dvere - umiestnite šošovku do slotu - a tam bol jeden rám. Na rozdiel od zdravého rozumu - Ukázalo sa, že!
Obrázok ukazuje, že všetko bez ikon výnimiek v chráme je vintage. Bez stopov obnovy. A opäť - všetky z nich rukou písané. Ostatné prílohy nepoznali a neuznávali.
Po opustení obce - sme si vzali cestu do Hagonznsku - a za úžasné krajiny nám viedli cestu. Vo všeobecnosti to nebolo dosť dlhý čas na dlhú dobu, a naozaj sa chcem vrátiť k nim. ..
11/21/13, skoro ráno - keď slnko tiež nevstúpilo - som opustil pohostinnú Sochaansku - a - starý spôsob, so zmenou Syzran, sa vrátil do Samara.
Počiatočný cieľ cesty bol polčasom - videl som, nakoniec, natívna obec, zistila svoj príbeh, cítil ducha miest, v ktorých žili moji predkovia, ale nič konkrétne o minulosti jeho rodiny.
Táto úloha sa môže rozhodnúť len na návštevu archívov Saratov ...
Výsledkom je však cesta - možno ten, ktorý som sa z nej vrátila.
Málo vo svetle udalostí, ktoré sa dramaticky meníme.
A väčšinou - to sú tragédie a problémy. A tu - nečakane - iné veci sa stali.
Kontakt s tým, čo bola dlhá doba vnútorná túžba.
S tým, čo chýba - a zrazu to bolo zistené.
Niektoré integrity, ktoré sa objavili v sprche.
Nadobudnutie dlhodobého strateného.
Nový pohľad - Životnosť, ľudia, a sami ...
Popis
Geografia
Pine Maz sa nachádza v centrálnej časti okresu 167 kilometrov Saratov a 15 kilometrov od PialYansk. Súradnice: + 52 ° 29 "49", + 47 ° 52 "51" (g | y | w). Najbližšie železničné stanice - Maza a fakturácia niekoľko kilometrov. Obec zastavuje pravidelné autobusy v smere VolSK a Hurlask. Pine Mazu vstupuje na územie Národného parku Pucachenského.
História
Prví ľudia na mieste modernej dediny Pine Maz žili o Xi Century Bc, čo objavy v roku 1901 svedčia. Hmotnosť borovice-mazinsky poklad bola 21 kilogramov, bola nájdená asi 70 zbraní, vrátane kosatiek a dýka, charakteristických pre Transcaucasia a Irán z neskorého bronzového veku. Pravdepodobne veci patrili vodcovi jedného z stepných kmeňov, ktoré usporiadali parkovanie v týchto častiach.
Po cirkevnej reforme patriarchu Nikon a Grand Moskovského katedrály 1667 v nepočujúcich sa chyby passy lesov začali chodiť do oponentov inovácií, ktoré sa skrývajú od prenasledovania. V roku 1669 bola na rieke MAZA vytvorená stará požadovaná osada borovica (stará) Maz. Tieto miesta boli celkom bezpečné a čoskoro začali priťahovať a jednoduchých roľníkov. Na začiatku XVIII storočia, Peter I bol poslaný od provincie Nižný Novgorod voliteľný SOOLKOLKI SOLVDERS. Prvý mladý v borovice masáž bol postavený v roku 1765. Osídlenie sa stalo štátnou vlastníctvom v rade Catherine II, pôda bola prevedená do zázraku do kláštora, ku ktorým boli obyvatelia povinní platiť. V polovici XIX storočia sa v polovici 19. storočia objavilo veľké množstvo jeho nasledovníkov. Väčšina z nich bola stále beadopopovtsy. Aj v borovice masse ortodoxná komunita A Cirkev na počesť príhovoru Matky Božieho, podľa ktorej bola obec tiež nazývaná Pokrovsky. V čase roľníckej reformy 1861 v obci bol 317 yardov a 2236 obyvateľov, ktorí tvorili jednu vidiecku spoločnosť. Prostredníctvom borovicovej dutiny sa cesta držala z Hurlask do bytu2. Obec bola centrom borovice-mazinsky Vysokej štvrti Pokalian okresu provincie Saratov. V roku 1877 bola postavená nová pravoslávna cirkev. Budova bola drevená, studená, so zvonicou a trónom ako starý chrám. Neskôr bol organizovaný aj vykurovaným, v mene Saint Alexy. Domy pre kňaz a psaller boli kostol, susedná obec Elchova Gai bola tiež pripísaná farnosti (Elhovke). Začal poštu, Zemskaya (v roku 1870) a cirkevné farské školy. V roku 1892 existovala vzdelávacia a farská opatrovníctvo, v ktorej bola spoločnosť Spoločnosti založená 25. augusta 1906. Dňa 7. februára 1910 sa v obci uskutočnilo beglopopovsky katedrála Volga (irgiizsky) kaplnky. Podľa roku 1910, 3614 ľudí žilo v borovicovom mise, z toho 1615 Beltopopovtsy, 611 z freneny a 666 starých veriacich rakúskeho zmyslu. Každá komunita mala svoju vlastnú modlitbu. V roku 1911 bola položená cirkev položená, ktorej výstavba bola dokončená na rok. Drevená budova s \u200b\u200bBell Tower bola zasvätená na počesť vzostupu Pána. Otvorenie sa uskutočnilo 3. mája 1912, v dovolenke na trón. Prvá božská služba vyrábala SARATOV BISHOP TIELLI.
Po Október Revolúcia Obecná rada bola vytvorená v borovice masse. Ascension Cirkev vyhorel v roku 1922. Služba sa konala v upravenom dome, potom bola cirkev z Cheremshanského prevedená do obce dámsky kláštorNásledne zatvorené a demontované pre stavebné materiály pre telo lokálnej stanice. Ortodázová cirkev bola tiež zrušená, 22. februára 1937, jej budova bola prevedená do klubu. Počas rokov aktívneho kolektivizácie v borovice masse, kolektívne farmy "bojujúce za mier", "Rok Veľkej Flam" a názov Molotov. Skvelý Vlastenecká vojna Tvrdila životy viac ako 200 obyvateľov obce. Budova kostol Pokrovskaya bola nakoniec zničená v sedemdesiatych rokoch.
Dnes je borovica Maz centrom tej istej obce. About900 ľudí žije v obci, je tu pobočka Sberbank, na centrálnej ulici Lenina je dom kultúry a dvojpodlažná stredná škola. V roku 1995, starí veriaci kostola boli znovu otvorené v bývalom kaštieli, ktorých zasvätenie bolo poznačené sprievodcom.
pamiatky
V strede borovicovej maza, pamiatka, ktorá sa zabila v boji s veľkými vlasteneckými vojnami obyvateľov dedinčanov umyla. Kompozícia sa skladá zo sochy bojovníka, štyroch stelesov s menami mŕtveho a večného požiaru na nohe.
/ / 52.49694; 47.88083. G) (i)Súradnice: 52 ° 29'49 "p. sh. 47 ° 52'51 "v. d. / 52,49694 ° C. sh. 47.88083 ° C. d./ 52.49694; 47.88083. G) (i)
Zobraziť / skryť karty
Pine Maz. - Obec v Svätom okrese regiónu Saratov. Populácia je asi 800 ľudí.
História
Obec bola založená lukostrelcami na začiatku 18. storočia. Pine Maza na dlhú dobu bola centrom starých veriacich Bielokritského súhlasu, rakúskej konzervácie. V roku 1911 bol tu vybudovaný Kostol Spaso-Voznenskaya, spálený v roku 1922. Staršie pokrovya kostol výstavby z roku 1877 bol uzavretý boľševikmi v roku 1937, následne zničené. Teraz v obci je starý chrám, postavený na základe starého tehlového kaštieľa. Aspoň polovica obyvateľstva - starých veriacich.
Napísať recenziu o článku "Pine Maz"
Excerpt charakterizujúce borovice maz
A pochovaný, zavrela svoju tvár vreckovkou a vybehol z miestnosti.Princ Prince Vasily vyšiel von. On, ohromujúci, dosiahol pohovku, na ktorej Pierre sedel a padol na neho, zatvoril oči rukou. Pierre si všimol, že bol bledý a že dolná čeľusť ho vyskočila a pretrepávala, ako v horúčkovom triatení.
- Oh, môj priateľ! - Povedal, že pierre pre lakeť; A vo svojom hlasom bola úprimnosť a slabosť, ktorú v ňom nikdy nevšimol. - Koľko sme hriech, koľko oklameme, a všetko pre čo? Som šiesty desať, môj priateľ ... po tom všetkom, ... všetko skončí smrťou, všetko. Smrť hroznej. - Plakal.
Anna Mikhailovna vyšla. Priblížila sa na Pierre Ticho, pomalé kroky.
"Pierre!" Povedala.
Pierre sa na ňu pozrel. Bozkávala čelo mladého muža, hydratuje svoje slzy. Bola tichá.
- II n "est plus ... [nebolo ...]
Pierre sa na ňu pozrel cez okuliare.
- ALLONS, JE VOUS RECONDUIRAII. Tachez de Pleurer. Rien Ne Shaloge, Comme Les Larmats. [Poď, trávim ťa. Snažte sa plakať: Nič neuľahčuje ako slzy.]
Strávila ho do temnej obývacej izby a Pierre bol rád, že nikto tam nikto nevidel. Anna Mikhailovna ho opustila, a keď sa vrátila, držal ruku pod hlavou, spal silný spánok.
Ďalšie ráno Anna Mikhailovna hovorila Pierra:
- OUI, MON CHER, C "EST UNE GRANDEE PERTE Pour nout tus. Je nea no Parle Pas de Vouus. Mais Dieu Vouus Soutdra, Vouus Etes Jeune et Voile Voila A LA Tete D" UnE Bimese Fortune, Je L "Espere. N "pas ene encore ouvert. Je Vous Contais Assez Pour Savoir Que CELA NE VOUSE TOENAENERA PAS LA TETE, MAIS CELA VOUS UNZÍVAŤ DES DEVOÚCS, ET IL FAUT ETRE HOMME. [Áno, môj priateľ, je to veľká strata pre nás všetkých, nehovoriac o vás. Ale Boh vás bude podporovať, ste mladí, a teraz ste teraz, dúfam, že majiteľ obrovského bohatstva. Doba ešte nie je odkrytá. Viem, že ťa pekne a istí, že to nebude otáčať hlavu; Ale ukladá vám povinnosti; A musíte byť mužom.]
Ukázalo sa, že obnoví tradičnú módnu štruktúru v malej dedine. Hoci pred tromi storočiami, veľká komunita tu usadila a osada bola nezákonným centrom starých veriacich regiónu Saratov. Miestni muži však na dlhú dobu nepoznali zmluvu "Takže sa nedotýkate svojho bradu svojho bradu", ženy nosia nohavice zakázané na charte a farbe. Už dvadsať rokov, staré časovače sa snažia vrátiť vieru predkov do dedinčanov. Korešpondent IA "Zobraziť-info" navštívil dedinu Pineza Maz Mazonsky District a videl, čo sa muselo zaoberať aktivistom a kňazom.
"Boh uzdrel a nariadil nás!"
Odstraňujem hrad z dverí, idem do Senia a padnem do MGLU. Ihneď v tme je ťažké navigovať a nájsť pravé dvere. So správnymi dverami. Namiesto rezidenčnej časti domu sa ukážem v špajze, visel na webe.
"Tu, tu", - Pani doma Valentina karevasnažím sa označiť, kam ísť. Valentina Ivanovna sama nestúpila na ulici na niekoľko rokov, dom sa pohybuje na invalidnom vozíku. Od stálych hostí - Sociálny pracovník ÁNO ieria Vadim..
Usmievavá stará žena ma stretáva v skromne zariadenej, ale útulnej izbe. V červenom rohu - staroveké ikony, knihy so svätým písaním, modlitebné knihy z mamy. Vedľa perá svätých visí zásoby - starý veriaci ruženec pre modlitbu. Takmer nič spoločné so známym (akceptovaným v nových dokončení - ed.) RASKS: namiesto korálkov v lichotení, bobby (prevrátené v tesnom valcovom papieri s modlitbami) a v strede - naše štyri trojuholníky sa navzájom volali.
Valentina Kareva je organizátorom starej komunitnej komunity v borovice masáž. Bolo to pre jej, kto sa modlil, aby sa modlil, kým cirkev nebola v obci. A to bola v roku 2013 metropolitný Moskva a všetky Rusko ruského ortodoxného starý veriacich kostol Cornili.
"Vladyka sa postavila na ikony, videla obrázky mojej neter detí na stenu. "Sú starí veriaci?"— Žiada Vladyka. "Nie, Pane. Ale je dobré, že nepopierajú Pána, niekedy chodia do kostola, a že ďakujem Bohu. " "Súhlasil so mnou", - pripomína Valentina Ivanovna, ktorá ukazuje kalendár cirkevV ktorom bola publikovaná fotografia metropolitu Cornelius a Karevoy.
Na pozadí majestátneho borovice a malebného snehu-bielych kopcov šedej drevené domy Borovica Maza sa zdajú byť obzvlášť opatrní. TRUE, na mnohých oknách vyrezávaných platóbov sú zarámované z vyššie uvedených veží. A kňaz miestneho príchodu otec Vadim zdôrazňuje, že ide o starý dodávaný štýl: "Tri vežičky symbolizujú Svätú Trojicu— Otec, Syn a Duch Svätý. Je tu život svätej Barbary. To hovorí, že mala víziu, po ktorej nariadila, aby tri okná na počesť Svätej Trojice.
Domorodý ľudia chránenej sily platdrových pásiem nič nepočuli. Vo väčšine rodín, vo všeobecnosti, dlhé desaťročia sa vyhli náboženským témam. Hoci história tejto obce úzko súvisí s otázkami viery.
V 1650s - 1660s patriarcha Nikon a kráľ Alexey Mikhailovichreforma cirkvi. Nesúhlasím s inováciami začali ísť do malého uloženého pozemku, schovať sa v lesoch. Niektoré rodiny tých, ktorí sa naďalej pokrsteli s dvoma prstami, sa usadili v týchto častiach na brehu rieky MAZA. Takže v roku 1669 bola vytvorená osada borovice Maz.
"Pred začiatkom XX storočia sme mali štyri kostoly a farské školy. Počas sovietskej sily boli však zničené tri cirkvi, štvrtý bol podniknutý pod dielňou, keď v tridsiatych rokoch minulého storočia bola vybudovaná strojová trasa - hovorí Valentina Ivanovna. - Môj dedo Peter Fomich, cirkevný svetlomet, spolu s kňazom otec Vasily MakarovS kým bol priatelia, ako stovky starých mužov, sa ešte predtým odobrali pred kolektivizáciou. Moja matka, až do posledných dní, veril, že hračka potom zostala nažive. "
V poslednej dobe sa dôchodca naučil: jej dedko a ďalšie zatknutí boli prevzaté z obce 10. februára a 18. februára, každý bol zastrelený v VolSK.
Mali šancu zostať doma. Takže otec sa ponúkol opustiť kňazstvo a zasiahol brada. Čo odpovedal: "Boh uzdrel a nariadil nás!". Po jeho celej rodine poslal do Kazachstanu. Ospravedlňujem sa len dcérou Anna Almosovktorý v tom čase vydala vojenská, strana.
Teraz veľký kňaz Natalia Arzhanukhina Hlavy miestneho domu kultúry: "Anna Vasilyevna bola moja veľká babička. Stala sa kostolom vonku, susedia sa k nej modlili. Mala tiež právo pokrstiť ľudí doma. Veľká babička žila na 96 rokov, takže aj jeho veľký dedko, môj syn, pokrstený ".
Old-Timers si pamätajte: Ich rodičia pred modlitbou pevne bežali oknami a deti boli poslané chodiť tak, že nepovedali. Alebo medzi nociami zdvihol každého, aby sa modlili.
"Ak teraz potom bola generácia starých ľudí nažive, potom a v kostole by všetci išli- Valentina Kareva vysvetľuje, prečo je v chráme tak málo dedinčanov. - Naša generácia nie je na to zvyknutá. Každý si zvykol na domy, aby sa modlili».
Väčšina z približne 800 obyvateľov borovice Maza sa týka starých veriacich. Ale za posledných desať rokov došlo k "rozdeleniu".
Brady, vrkôčiky a výchovy
"Bojím sa, bez ohľadu na to, ako by to bolo nazývané kde. Zavolajte a zostanem tak starý, bez syna. Overte Boha! " - osemročná stará žena AGRIPPINA IVANOVNAsedí na pohovke vedľa GENNADY ANIKYN - jediný v obci majiteľa "správny" starobyl-dodávané brady.
"Susedia žartovali, hovoria, v kňazoch sa zhromaždili. A Valentina Ivanovna mi poradila, aby som im nevenoval pozornosť, - Rovnako ako čítanie Staroslavlyanskaya Vyaz, Genedy tiahne každé slovo. - Chodím a poviem, ja pre seba, nie pre vás nechať ísť, a to je všetko. Už za mnou ".
Nie je ľahké vypočítať na uliciach borovice maza starých veriacich. Ženy sú s väčšou pravdepodobnosťou nájsť v nohaviciach, a nie v šatách. Muži nie sú braní, a niekedy v stupni, čo je tiež zakázané vierou. Všeobecne platí, že starí veriaci nemôžu byť zmenené, tento boh. Holenie a použitie kozmetiky sa považuje za jeden z vážnych hriechov.
Školský učiteľ Sosnovskaya Victor Paramonov Uznáva sa, že prišla vážna viera predkov, keď sa v obci objavil stály kňaz. Otec Vadim (Korovin) asi pred desiatimi rokmi, spolu so svojou rodinou, presťahoval sa do regiónu Saratov z Kurska. Prvýkrát žili v "Heavy Saratov" a pred siedmimi rokmi bol poslaný do komunity borovicového bludiska. Tu Korovnyh pracoval, aj keď, samozrejme, bolo ťažké prežiť - pred dvoma rokmi kňazský dom.
"Ich rodina sleduje starých veriacich charty, detí, ako v kláštore, uchovávajú všetky pravidlá. Pozeráme sa na ne a učiť sa. Ale stále pracujem, takže nemôžem nechať ísť z brady. Stále žijeme v obci, zvyšok bude zle pochopený "- Viktor Grigorievič je oprávnený.
Rodina na Otca Vadima je veľká - dvanásť detí čaká na trinásty. Kým na nádvorí synov kŕmnych domácich miláčikov, dcéry sa rozprestierajú na úzkej kuchyni súkromného domu - spolu s matkou Zinovia Pripravte si večeru. Všetky dievčatá, ako by mali byť, v šatách dlhé rukávy, Vlasy sa zbierajú v tesných vrkočoch.
Podľa Vadima otca, ak nie je možné dať dieťaťu do cirkevnej farskej školy, znamená to, že by sa mala venovať väčšia pozornosť domácim vzdelávaniu.
"Snažíme sa zvýšiť podľa pravidiel, keď pred dospievajúcim vekom, ktorý dosahujú, samozrejme, začnú byť šikovní, - Matka Zinovia je rozdelená. - Neexistujú žiadne zlyhania, nikto teraz nie je poistený. Najstarší syn oholil Borodynku. Hovorím: "Teraz nemôžete piť s tebou, ani nikto nie je nikto, a nemôžete byť tak nemožné pre Cirkev." Ale potom išiel do priznania, otca Epijskej (trest) dal. Zopakujte znova. Tu zostali len babičky zostali z nosičov starej kultúry, nie sú takmer žiadne rovesníci. Je pravda, že krst prišiel na starých veriacich z URAL. Mladí chlapci s bradami, a nehadzujú to ".
Ale učiteľ školy Paramonov pripúšťa: "Úprimne, neviem, čo potrebujete bradu. Možno, že som stále chápaný vo viere? Tu, jeden muž išiel do kostola, podával ľudí, zaujal účasť na cirkevnom živote. A zrazu oholil a zomrel. A keďže zlomil chartu, ani nemal ".
Pre osobu tretej strany, takéto objednávky je ťažké pochopiť. Avšak, v susednej borovicovej masti, obec Elhovka žije ešte prísnejší starý veriaci - úver. Nemajú kňazov.
"Nazývame im CULUGUR, - hovorí Natalia Arzhanukhin. - Máme babičku z odľahlosti. Vnučka špeciálne odložila jednu dosku, šálku a lyžičku. Nikdy nejedzte z celkových jedál. Pre svojich starých rodičov sme si nevšimli také zvláštnosti. ".
SUSLOV, CROSS A IMPORT
Cesty boli pokryté snehom a nie všetky ulice borovice Maza môžu byť poháňané autom. Od centrálneho - Lenin - poďme do Kirov, a byť na ulici záhrady, kde žije staršia rodina Anna Smirnova, Musíte ísť na druhú stranu obce. Ideme tam pešo cez pole, úzka línia lesných pásov a vody. Klopáme.
Stará žena sa zdala v okne a vystrašená rukami: "Choď preč, nemám čo povedať. Nechcem ísť do kostola. Nechcem ísť nikam. "Anna Leontiavna nechcela komunikovať a zmizla v hlbinách domu.
Aj keď dnes Smirnova takmer jediný si spomína, ako v päťdesiatych rokoch minulého storočia išiel starý muž do oblasti a hrdo povedal, ako "Jeho vnuk Misha Suslov v Kremľovom veľkom šéfe", Odovzdať počuť históriu otec Vadim. Starý otec jedného z hlavných ideológov komunizmu bol predaný starým veriacim natívnym drvením vlastnej výroby. Rozvahové kríže, s neznázornenými ušami, distribuovaný zadarmo. Práve držali Anna Leontiavna.
Podľa miestnych, ako je Smirnov, osamelý starý ľudia v obci veľa. Život, ktorý vedú odlúčené, zriedka vychádzajú z domu. Je možné vidieť aj tým, ako hladké neporušené drifts rástli v blízkosti meradla.
Zbory sa bojí otvoriť dvere aj po sérii starých ikon. "Mám staršiu sestru, je slabšia a menšia ma, ale stále na poschodí umývajú, taká cesta. Takže dve zlodeji išli do domu, zatlačili ju a vzal svätú Mikola,-Agripina Ivanovna Anikina sotva drží slzy, pripomínajúc udalosti pred desiatimi rokmi. - Ikona zosnulého manžela. Sestra Sobbed: "Yap, vaše požehnanie bolo odobraté." Toto sú všetky naše mazenskiy zlodeji spýtal. Nikdy som ich nenašiel ".
"Nie, nebol nájdený",- Opakuje posledné slová Matky Gennady.
V tichej dedine mnoho opustených domov s obopínajúcimi žalúziami. Starí muži zomierajú, tradície zomierajú a mládežní listy pre príjmy.
"Môj otec to povedal až do roku 1929, tam bol jeden a pol tisíc yardov v borovice masse, a to sú niekoľko tisíc obyvateľov, - uzavreté ľútosťou. - Keď, po roku 1993, všetky kolektívne farmy zbankrotovali, všetky poľnohospodárske vybavenie bolo demontované, naša obec sa stala niekde "odísť". Doteraz tu nie je práca. Štyria miestni poľnohospodári nechcú platiť, sú lacnejšie najať si Uzbeks. Tu sú ľudia z dediny a sú nútení ísť zarobiť peniaze v Moskve, Petra a Sibíri ".
Dnes, 83 študentov prichádza do školy borovice Maza. Otec Vadim dúfa: možno kvôli novej vnútornej politike krajiny zameranej na dovoz a znovuzrodenie poľnohospodárstvoĽudia sa dostanú von na zem, k pôvodu, ku koreňom, na starom spôsobom.
Bohužiaľ, zatiaľ čo 300-ročná história starej dodanej osady v borovicovom borovice je lepšie študovať na expozícii v múzeu miestneho múzea Lore.
Pre rozlúčku, Valentina Karev pripomína slová svojej matky Efrosigni Petrovna, ktorého význam pochopil neskôr: "Niekedy povzdych:" EH, menšina ". A vždy som namietal: "Čo hovoríte, mami? Modlíte sa a toľko ráno a to isté, a ešte viac, večer. A menšie! ". "Áno, a ako Avvakum pre vieru nebude ísť do ohňa. Už nie je v ľuďoch tej viery ".