Sviatok je trvácny, vždy oslavovaný 27. september (starý štýl zo 14. septembra)... Má jeden sviatok pred sviatkov (26. september) a sedem dní po sviatkoch (28. september až 4. október). Vzdanie sa dovolenky je 4. októbra. Okrem toho sviatku Povýšenia predchádza sobota a týždeň (nedeľa), ktorý sa volá Sobota a týždeň pred Povýšením.
——————————————————————
→
Poradie na čítanie podľa charty
——————————————————————
Tropár, hlas 1.
Boh žehnaj svoj ľud a žehnaj jeho majetok, udeľ víťazstvo našej moci za odpor a svoj ľud chráň krížom.
Canon, hlas 8. miesto
Pieseň 1. Irmos
Zvyškom vpísaného Mojžiša, skutočne s tyčou Červeného rezu, Izrael míňa. To isté obráťte na faraóna s vozmi a narazte na súpravu, a to aj napriek napísaniu neporaziteľnej zbrane. Týmto budeme spievať Krista nášmu Bohu, akoby sme boli oslávení.
Spev: Láva, Pane, Tvoj čestný kríž (luk).
Ó braz starodávny Mojžiš Najčistejšie vášne sú samy o sebe prototypom, posvätné prostredie stojí. Predstavte si kríž, natiahnite víťazstvo ruky, postavte a zničte štát, torpédoborec Amalek. Týmto budeme spievať Krista nášmu Bohu, akoby sme boli oslávení.
Solo. (Opakujeme verš).
Sláva. Mojžiš je v budove, na stĺpe je liečenie, záchrana skazy a jedovaté výčitky. A strom je obrazne z Kríža, na zem ho had plazov napriek tomu priviazal, a bezohľadne kvôli tomu vystavuje škody. Týmto budeme spievať Krista nášmu Bohu, akoby sme boli oslávení.
A teraz. P ukázal nebesiam víťazstvo na kríži, zbožnosť voči držiteľovi kráľa, Božiu múdrosť: nepriateľ v tomto nepriateľovi podrobil kolísanie, lichotivé obraty a viera sa šírila svojím pozemským koncom božským. Týmto budeme spievať Krista nášmu Bohu, akoby sme boli oslávení.
Katavasia: Od ochrany Tvojich služobníkov pred problémami mocou Tvojho čestného kríža, Tvojho Milosrdného, \u200b\u200bakoby sme sa úprimne uchýlili k Tebe, k milosrdnému Vysloboditeľovi a celému Pánovi Ježišovi Kristovi. (Luk). Pane zľutuj sa (3x s mašľami).
Spev 3. Irmos
Tyč na obraz tajomstva je prijatá, odsúdi kňaza vegetáciou: bývalý neplodný kostol, v súčasnosti rozkvitajúci strom kríža, získava moc a potvrdenie.
Solo. Vydám úder, vodu na hrane, vzbúreným ľudom a krutou, Bohom nazývanou Cirkvou, prejavím sviatosť, pre ňu je krížom moc a potvrdenie.
Solo. (Opakujeme verš).
Sláva. Čistý r ebrom, dierované kopije, voda prúdiaca krvou, obnovujúca zmluvu a zmývajúca hriechy. Na vernú chválu Bo Crossa a kráľovu moc a súhlas.
Sláva, a teraz. Sedalen, hlas 4. hlas. O TOM potrebujete šťastný a životodarný kríž, ľudia ho budú oslavovať. S nehmotnými tvárami sa hodnosť biskupa spieva úctivo. Množstvo kláštorov a uctievanie pôstneho človeka. Všetci oslavujeme Krista, ktorý prisahal.
Spev 4. Irmos
Pán vyslyšal Tvoj pohľad, sviatosť, myseľ Tvojich skutkov a my oslavujeme Tvoje božstvo.
Solo. Milosrdná predložka stromu Mojžiša, na púšti starodávnej vody, s krížom k zbožnosti, jazyk, ukazujúci premenu.
Solo. V hĺbke utopeného prierezu bude zverejnený strom Jordan. Krížom a krstom potlačenie lichôtok ustanovením.
Sláva. Ľudia pred obrazmi, ktorí sú svedkami svätostánku, sa prejavujú v krížovej rovine s posvätne štvorčlennými ľuďmi.
A teraz. Dlho sa naťahujeme, kríž vyžaruje lúče slnka a vyznáva nebesia na slávu nášho Boha. Zmätok
Spev 5. Irmos
Ó, drahocenný strom, na ňom bude ukrižovaný Kristus Kráľ a Pán. Padol ako strom klamu, ste zvedení, Kristus bude pribitý na tele, ktoré dáva pokoj našim dušiam.
Solo. Tvoj večný strom, na ktorom bude ukrižovaný Kristus, ktorý zachováva Eden, sa zbraň hanbí. Strašní Cherubíni sa poddávajú ukrižovanému Kristovi, ktorý dáva pokoj našej duši.
Solo. (Opakujeme verš).
Sláva. Sily nepriateľského kríža sú vydesené, vo vzduchu sú vpísané znaky. Kráčajú po ňom nebeské a pozemské rodiny a klaňajú sa pred Kristom, ktorý dáva pokoj našej duši.
A teraz. Božský kríž sa zjavil neporušiteľnému baranovi. Zahmleným jazykom si ilúzie, rozkoše, poliate božským svetlom, privlastňujú ukrižovaného Krista, ktorý dáva pokoj našej duši. Zmätok
Spev 6. Irmos
U jedného zvieraťa v lone sa Jonášova ruka natiahla krížom-krážom, spasená vášeň je zreteľnejšie znázornená. A tak som tri dni vyšiel von, zaregistroval zmŕtvychvstanie sveta a pribil na telo Krista Boha. A trojdňové vzkriesenie, svet osvietenia.
Solo. Pokloňte sa tarosti a napravte ho neduhom, Jacob položil ruku, akcia je životodarcom kríža. Boh prísľubom legitímnej maľby na stenu opäť zaklincoval svoje telo a zahnal oduševnené utrpenie lichôtok.
Solo. (Opakujeme verš).
Sláva. Na mladých položte ruky božského Izraela krížovým spôsobom, ktorý ste ukázali, ako starší Slova, ľudí zákona a tým, že to urobíte, budete zastrelení. Nemenný životodarný obraz. Ľudia prekonávajú Krista Boha. Nové tvrdenie poyahu, oplotíme kríž.
A teraz. (Opakujeme verš). Zmätok
Sláva, a teraz. Kontakion, hlas 4. miesto. INvystúpený na kríž z vôle takzvaného Ti v dnešnej dobe, daruj svoju odmenu Kristovi Bohu. Raduj sa náš štát mocou Tvojej sily, dávajme jej víťazstvá na porovnanie, príspevok pre tvoju zbraň pre svet, neporaziteľné víťazstvo.
Ikos. A kým nebolo tretie nebo uchvátené do Raja, a keď počuli rozhovory božské a nevýslovné, ich jazyky sa nehodia k ľudským slovesám. To, čo Galatom píše ako pisár písania, čítania a porozumenia. Hovor mi, nechvál sa, iba krížom Pánovým, na ňom, keď si vytrpel, zabíjaj vášne. Že ubo a je známe, že sa toho držíme, Pánov kríž chváli všetkých. Je tu pre nás záchrana tohto stromu, zbraň pre svet, neporaziteľné víťazstvo.
Spev 7. Irmos
Príkaz mučiteľa je zlý, je zlý, trasie ľuďmi, dýcha pokarhanie a rúhanie sa Bohu. Pre mnohých triechov sa nenechajte zlákať beštiálnou zúrivosťou ani požierajúcim ohňom. Ale dýcham chladného ducha, som ohnivý poyahu a náš otec Boh ti žehnaj.
Solo. Z toho stromu, ktorý ako prvý pojedneš ľudské bytosti, si sa dostal do rozkladu: odpadnutím z brucha odsúdeným zneuctením je nejaké telo nespôsobilé celej rodine, akoby došlo k chorobe. Ale keď sme našli pozemské volanie, strom kríža, voláme: náš otec, Boh ťa žehnaj.
Solo. (Opakujeme verš).
Sláva. Zničte Boží príkaz, ktorý je neposlušnosťou, a strom unesie zem. Nie je to vhodný čas. So súhlasom mimoriadne čestného, \u200b\u200bodteraz to už zvierací strom zakazuje, som opatrným plačom otvoril ježka lupičovi lutny a náš otec Boh ťa žehnaj.
A teraz. W ezla sa dotýka okraja Jozefa, ktorý je márnym Izraelom, kráľovstvom panovníka. Yako bude spievať slávny kríž prejavom. Zasievajú víťaznú chválu pre kráľa a volajú svetlo vierou a naším otcom, Boh ťa žehnaj. Zmätok
Spev 8. Irmos
Požehnaj deti, Trojicu v rovnakom počte, Otca, Otca, Boha. Spievajte Slovo, ktoré zostúpilo, a oheň sa zmení na rosu. A zvelebujte celé brucho darcu, celého Ducha Svätého na veky vekov.
Solo. Strom je posypaný krvou, stelesňuje Božie slovo, spieva o nebeských silách a ľudia oslavujúci vztýčenie pozemského ľudu uctievajú Kristov kríž, ktorý je celým vzkriesením pre svet.
Solo. (Opakujeme verš).
Sláva. Pozemská ruka je opatrovateľom milosti kríža, na ktorej stojí Kristus Boh. Posvätne zdvihni oštep, Božie slová sú prebodnuté telom. Nech pohania vidia celú Božiu spásu a oslavujú Ho naveky.
A teraz. Radujte sa z božského súdu vyvolených, chváľte sa cárovou vernosťou v kresťanstve, od Boha dostávate víťaznú zbraň, Čestný kríž. O tom je navždy roztrúsených viac kmeňov zneužívania a drzosti majetku. Zmätok
Spev 9. Irmos
T o, že je Matkou Božou v raji, keďže nekultivoval Krista, zasadil aj strom kríža a životodarný dar na zemi. K tomu teraz povýšime a uctievaním Teba sa zveľaďujeme. (Luk).
Sólo s mašľou: Cláva, Pane, Tvoj čestný kríž.
A všetky duby sa budú radovať, posvätené svojej povahe. Od neho to bolo najskôr zasadené, poklonené Kristovi na strome. Preto teraz povýšime tvojho ctiteľa, zväčšujeme. (Luk).
Solo. (Opakujeme verš).
Sláva. Od posvätného východu je roh a hlavou všetkých zbožných je kríž, ktorý tiež duševne vymaže všetky ruže hriešnikov. K tomu teraz povýšime, uctievajúc ho, zveľaďujeme ťa. (Luk).
A teraz. (Opakujeme verš). Zmätok
Fatalista: Tínaj, že si pre raj Matky Božej, keďže si nekultivoval Krista bez kultivácie, zasadil aj strom kríža a životodarný dar na zemi. K tomu teraz povýšime a uctievaním Teba sa zveľaďujeme. (Skloňte sa k zemi).
Uvoľnenie: Pán Ježiš Kristus, Syn Boží, sa modlí kvôli Tvojej najčistejšej Matke, mocou Čestného a životodarného kríža a všetkým svätým, zmiluj sa a zachráň nás, pretože je to dobré a humanitárne. Min.
Refrén: Sláva, Pane, tvojmu čestnému krížu.
Ak chcete správne zobraziť obsah stránky, musíte povoliť JavaScript alebo použiť prehliadač s podporou JavaScriptu.
Hlas 8.
Irmos:Mojžiš vpísal kríž krížom, ja kráčam Izrael pešo, rovnako ako faraónove vozy v protismere, narazím do seba, napriek tomu, že som napísal neporaziteľnú zbraň. Pochopíme Krista, nášho Boha, pretože budem oslávený.
Obraz stromu Mojžiša najsvätejšieho umučenia sám osebe charakterizuje posvätné prostredie stojaceho človeka: predstavoval som si kríž, víťazstvo som vztýčil s roztiahnutými rukami a držal zničenie ničiteľa Amalika. Pochopíme Krista, nášho Boha, pretože budem oslávený.
Položte Mojžiša na stĺp medicíny, zhubného vyslobodenia a jedovatých bolestí a na strom v podobe kríža na zemi uviazaného hada plazov, ktorý je sám o sebe klamný v podobe škody. Pochopíme Krista, nášho Boha, pretože budem oslávený.
Aby som ukázal krížovú oblohu, zvíťazím nad pobožnosťou držiteľa a kráľovskej kmotry, nepriatelia v rovnakom počte ľudí so zlým zmýšľaním zaspali, ale šupinatá sa obrátila a viera sa rozšírila do pozemských končín Božského. Pochopíme Krista, nášho Boha, pretože budem oslávený.
Irmos:Prútik v podobe tajomstva je prijatý, vegetáciou poškodzuje kňaza, ktorý neplodí pred Cirkvou, teraz prekvitá Strom kríža, v moci a presadení.
Ako keby sme mali vydať úder, vodu na hrane s rebelantským a neposlušným ľudom, božské prejavilo sviatosť Cirkvi, ktorou je Kríž držania a potvrdenia.
Najsvätejšie rebro, prebodnuté kopije, voda vytekajúca z krvi, obnovujúca zákon a zmývajúca hriech: veriaci sú krížom chvály a kráľovou mocou a birmovaním.
Sedalen, hlas 4.
V tebe bude požadovaný a životodarný kríž, ľudia zakladateľa, žiariť nepodstatnými tvárami, hierarchovia sa budú klaňať úctivo, veľa kláštorov a ctiteľov, Krista, ktorého všetci chvália.
Irmos:Počujúc, Pane, tvojho nariadenia, porozumenie Tvojim skutkom a oslavujeme tvoje Božstvo.
Trpký vyšľachtený stromom Mojžiš vyviera na púšti k stromu, Krížom k zbožnosti jazykov ukazujúcich obrátenie.
V hĺbke krstného výrezu jordánskeho stromu, s krížom a krstom, krížom lesa, značením.
Štvrťroční ľudia sú vo svätých táboroch, ktorým predchádza svedectvo svätostánku, oslávení krížovými nariadeniami.
Ako zázrakom roztiahneme lúče slnka, vysielame kríž a posielame nebesá na slávu nášho Boha.
Irmos:Ó požadovaný Strom, Kristus, Kráľ a Pán, bol na nej ukrižovaný a klamný strom, ktorý si bol oklamaný tebou, bol Bohom pribitý k Bohu, ktorý dáva svet dušiam.
Pre teba, vysnívaný Strom, Kristus leží na tom istom mieste, Eden zachovávajúc obrátenú zbraň, Kríž, zahanbený: ustráchaný Cherub sa poddal tebe pribitého Krista, ktorý dáva svet dušiam našich duší.
Čiastkové sily nepriateľského Kríža sa boja vpísaných znamení vo vzduchu, nebeský a pozemský druh po ňom kráča a kľačí na úcte ku Kristovi, ktorý dáva pokoj našej duši.
Božský kríž bol neporušiteľný úsvit so zatemneným jazykom, klamný pre potešenie, božské svetlo žiadostivosti, asimiluje na ňom pribitého Krista, ktorý dáva pokoj našej duši.
Irmos:Ráno z ruky Jána sa vodné zviera šírilo naprieč, spásonosné utrpenie, ktoré symbolizuje Jávu. Sú tri dni staré, predčasné Vzkriesenie predpisuje Plote Kristovu pribitú na Boha a tri dni Vzkriesenia svet osvieteného.
Poklonil som sa starobe a choroba sa zhoršila Jacobovou nápravou, zmenením majiteľa a činom, ktorý bol životodarným krížom: lebo závan zákona písania sena nového písania bol pre sezónu zlý.
Po položení rúk božského Izraela na mladú ženu sú hlavy v tvare kríža, ako najstaršia sláva, služobníkmi ľudu. Aj napriek tomu, že sme prišli tak urputne myslieť, nezmeníme životodarný obraz: prevýšia ľudí Kristovho Boha, nové potvrdenia, výkriky, ochránime ich krížom.
Po položení rúk božského Izraela na mladú ženu sú hlavy v tvare kríža, ako najstaršia sláva, služobníkmi ľudu. Keď sa však toľko zmeníme, nezmeníme životodarný obraz: Kristov ľud prekoná Božské nové potvrdenia a bude kričať, budeme ich chrániť krížom.
Kondak, hlas 4.
Vystúp na kríž s vôľou, rovnakým menom ako Tvoje nové obydlie, daj Tvojej štedrosti, ó, Bože Kristus, raduj sa z Tvojej moci a daj nám v zhode víťazstvá za Tvoje milosrdenstvo.
Už pred tretím nebom mal radosť z toho, že bol v raji, a keď počul samohlásky neopísateľného a božského, a neletel jazykmi (ľudskými) rád, že Galat napísal, urobil som ukrižovanie Písma a boli mi prečítané Pánove slová: kvôli utrpeniu zabíjajte vášne. Príliš ubo a je známe, že držíme, Pane Kríži, chváľme všetkých: existuje pre nás táto spása, strom zbraní sveta, nepremožiteľné víťazstvo.
Irmos:Šialená vôľa mučiteľa zlého ľudu bola otrasená, pokarhanie dýchania a rúhanie sa Bohu; obidva tri strachy nie sú strašidelnou zúrivou zúrivosťou ani nejedia oheň, ale vzdorujem dychu oroseného Ducha, dýcham ohňom: požehnaný otec a my, Bože, požehnaný.
Zo stromu, ktorý prvý zjedol ľudstvo, prebýval v skazenosti: odmietnutím Boha, ktoré bolo najnečestnejšie a bolo odsúdené na celú rodinu, bola celá rodina spôsobená určitá nevoľnosť; ale, drahý, pozemský, vzývanie stromu kríža voláme: požehnaný otec a my sme Boh požehnaní umením.
Zničte prikázanie Božej neposlušnosti a priveďte strom k smrti človekom, ktorý bol predčasne sviatostný; v potvrdení tých najzelenších zo života stromu je zakázané byť, odpoviem zbojníkovi, rozvážne volám: požehnaný otec a my sme Boh požehnaní.
Zväzok želania prijme zem Josifa, ktorá bude márna, Izrael, kráľovstvo Pánovo, ako to urobí najslávnejší kríž, ktorý ukazuje: toto je kráľ víťaznej chvály a žiari vzduchom: volá ma späť.
Irmos:Požehnaj, otcovia, Trojice rovnakého počtu, spoločník Otca Boha, spievajte padlé Slovo a oheň do rodov, ktoré sa premieňali, a povýšite celý život Božieho Ducha.
Vznesiem Strom, pokropím Krvou vteleného Božieho slova, zaspievam Nebeské sily; pozemské ohlasovanie je veľké, ľudia, klaňajte sa Kristovmu krížu a tiež svet je vytrhnutím na veky.
Pôrody, ruky, budovanie milosti, kríž, Kristus Boh na nej stál, posvätne sa pozdvihol a oštep, Slovo Božie, ktoré prerazilo, nech jazyky vidia Jeho spásu, Božiu spásu.
Božským súdom predvolebnej voľby, radosťou, kresťanstvom viery, kráľom, chváliacim sa víťaznou zbraňou, prijatou od Boha, čestným krížom: na každom kolese sú veľké plemená a sú v nich veľké zisky.
Irmos:Tain esi, Matka Božia, raj, nestvorený Kristov rast, Imzhe kríž žijúci na zemi zasadil Strom; Tem, teraz povýšim, klaňam sa mu, zveľaďujeme ťa.
Nech sa všetky duby tešia, keď boli posvätené svojej prirodzenosti, z toho, že On zasadil, Kristus sa rozšíril na Strome; Tem, teraz povýšim, klaňam sa mu, zveľaďujeme ťa.
Sväté vytrhnutie a hlava všetkého Božieho, Kríža a všetkých hriešnikov sú duševne vyhladené; Tem, teraz povýšim, klaňam sa mu, zveľaďujeme ťa.
Irmos:Smrť prišla do rodiny stromu, tým, že bol kríž zrušený pre tento deň, pretože predák svetovej prísahy bol zničený Prosperity Čistý Boh, Yushe všetky nebeské sily zväčšujú.
Zarmútiť vražedných, dokonca aj zo stromu, bez toho, aby opustil, Pane, Božím krížom ťa úplne zničil. Pre túto rozkoš a potešenie na strome niekedy býva zármutok vôd Merrah: čin, ktorý predstavuje Kríž, zväčšuje tiež všetky nebeské sily.
Neustále naložený temnotou praotca, Pane, počas dňa sa vyvyšoval s krížom, pretože les je veľmi nekontrolovateľne predobrazovaný po celý deň svetlom Svätého kríža, Tvojho kríža, Tvojho kríža, Tvojho kríža.
Áno, ukážte obraz uctievaného, \u200b\u200bPane, Kríža, vo všetkých, ako najslávnejších, v nebi, ktoré si vykreslil, s nesmiernym osvetlením svetla, kráľovými pažami neporaziteľnými. Tem Tya všetky nebeské sily zväčšujú.
Svetilen.
Kríž je strážcom celého vesmíru, kríž je krásou Cirkvi, krížom kráľovskej moci, krížom veriacich je potvrdenie, krížom anjelov sláva a démoni morom.
Kríž je vztýčený počas dňa a svet je posvätený: Rovnako ako so šedým Otcom a Duchom Svätým, rozprestierajúcim sa nad týmto človekom, je svet priťahovaný k Tvojmu, Kristovi, poznaniu; kto dúfa v božské, vzdá slávu.
Пѣ́сень а҃.
Mosrmos:Krⷭ҇t nachertav mѡѷsey, vprѧmѡ zhezlom Red presѣchѐ, і҆i҃lyu pѣshehodѧschꙋ tiež ѡ҆bratnѡ faraѡnѡvym kolesnitsam ᲂu҆dariv sovokꙋpѝ, voprekѝ napisav nepobѣdimoe ѻ҆rꙋzhїe:
Ѻ҆ д тѣ́мъ хрⷭ҇тꙋ̀ nájdeme oslavované bg҃ꙋ ourꙋ, ꙗ҆́kѡ
Položte opicu na stĺp medicíny, tlejúcu a vylučujúcu a dovitagѡ ᲂu҆gryzheni: a strom ѻ҆ѻ҆ тѣ́мъ хрⷭ҇тꙋ̀ nájdeme oslavované bg҃ꙋ ourꙋ, ꙗ҆́kѡ
Ukazujúc nb҃o krⷭ҇tà premáhajúcu zbožnosť držiteľovi a cára bg҃omꙋdrꙋa, nepriateľ v najmenšom počte požehnaných zosadil chýr a potupa sa zmenila na koniec zeme. тѣ́мъ хрⷭ҇тꙋ̀ nájdeme oslavované bg҃ꙋ ourꙋ, ꙗ҆́kѡ
Пѣ́сень г҃.
Mosrmos:Prútik na obraz tajomstva je pripustený, perspektíva kňaza predznamenáva kňaza: predtým neplodný strom, teraz prekvitá strom krt держа, v držbe a ҆҆ꙋ.
Kѡ a spꙋstᲂ ҆darѧem vodaꙋ hrana, pre ľudí nedobytná a nepravdivá, božsky nazývaná božská sviatosť, є҆ѧ
Rebring najčestnejšie, prednesené reči, voda do krvi a potom, osvieženie a umývanie grkha: praví bohovia chvália a strážia cára
Sѣdalen, hlas d҃.
Vo vás, drahocenná a životodarná krása, ľudia, ktorí zúfalo očakávajú, s nepodstatnými tvárami, zveľaďujú archívy blaženosti, oslavujú všetky putovanie a množstvo rovnakých
Пѣ́сень д҃.
Mosrmos:Ou҆slyshah, kde, keď vidíš svoju sviatosť, rozsah svojho božského a oslavuje svoje božské.
Trpko-pečené dary pri strome sú okrem pobožnosti ohlasovania aj pramene v divočine stromu.
Hĺbky krstu stromu, stromu, ktoré sú pokrstené a pokrstené krstom lesa.
Svätí mlčia, štvorčlennej a ľudu predchádza svedectvo svätostánku, nádherné pocty oslávenia.
Natiahneme sa za všetkých, zlatko a ospalý krⷭ҇t, a my ѣѣ.
Пѣ́сень є҃.
Mosrmos:Ѽ požadovaný strom, na ktorom je hrⷭ҇toss, tsr҃ a kde a mzhe padne, klamný strom, ty si oklamaný, priniesol som nám zem, dám
Ste snívajúci strom, v najmenšom priestore som hrⷭ҇to ,, є҆zachovávam preklady ѻ҆рꙋ́zhie, crⷭ҇te shamedѣsѧ: ustráchané srdce, prichádzame k vám, máme
Podzemné sily protivníka krⷭ҇tà strachov nakreslíme do vzduchu znamenie, na druhej strane sú tu nebeské a pozemské pôrody, koleno tých, ktorí sa klania k zemi a dávajú nám nás.
Na základe nezničiteľného vlsѧ bzh кtvenny krⷭ҇t, ѡ҆grim zykѡm, oklamaný radosťou, bztweni svѣt ѡ҆flistav, ́ᲂ
Пѣ́сень ѕ҃.
Mosrmos:Vodnog ѕvѣ́rѧ in ᲂu҆trobѣ, kvôli і҆ѡ́na crⷭ҇tovidnѡ spread, spásonosný strt proѡbrazhe ше́vѣ. t trm tridneven zshed, premier recept na vzkriesenie, mäso pichania hrⷭ҇tà bg҃a a svet osvietenia tri dni vzkriesenia.
Starostїyu preklonivsѧ, i҆ nedꙋgom ѡ҆tѧgchen i҆spravisѧ, і҆akѡv rꙋtsѣ premѣniv, dѣystvїe ꙗ҆vlѧѧ zhiznonosnagѡ krⷭ҇ta: i҆bo dilapidated zakonnagѡ sѣnovnagѡ pisanїѧ novopisa na sem plotїyu pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr pr prvoz pr pr prvoz prvoz prvoz pr prvozisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopisopis
Na mládež položte ruky božskej і҃i кl, krѡtovidnѡ hlavy̑ влше, ꙗ҆кѡ starejayshaѣѣ slávy, zákonodarcov ľudu. tѣmzhe submvsѧ so and҆sprelstiѧtisѧ, nemeníc život ohrozujúci obraz: prekonáva väčšinu pekelných bzh҃ї a nových tvrdení, ako napríklad к
Kondak, hlas d҃.
Vystúpte na vôľu, menovec vášho nového bydliska, vaša štedrosť je váš dar, hrte bzh҃e. tešiac sa zo svojej moci, svojich verných ľudí, dal si nám víťazstvá pre súčasnosť, aby si pomohol tým, ktorí sú vo vašom svete, neporaziteľní pre víťazstvo.
A dokonca aj pre toho tretieho je obdivuhodné byť v raji a počul neopísateľné a božské slová a neklamal jazykovým (ľudským) glagolatom. žè galatѡm píšem, kѡ čitateľ spisov čítam a učím sa: Ja, očarujúci, chválim, že nebudem, potom v є҆dinom výkriku, kde v nie vášni of ҆u҆bѡ i҆ we i҆zvѣstnѡ derzhim, krⷭ҇t gdⷭ҇en, hvalꙋ vsѝ: є҆st bo nam saving sїѐ tree, ѻ҆rꙋzhїe world nepobѣdimaѧ pobѣda.
Пѣ́сн з҃.
Mosrmos:Bezꙋmnoe velѣnїe mꙋchitelѧ ѕlochestivagѡ ľudia Shatter, dyshꙋschee preschenїe i҆ ѕlohꙋlenїe bg҃omerzskoe: ѻ҆bache trѝ ѻ҆troki nie je ᲂu҆strashѝ ꙗ҆rost ѕvѣrskaѧ ani ѻ҆gn snѣdaѧy ale protivodyshꙋschꙋ rosonosnomꙋ dh҃ꙋ s ѻ҆gnem sꙋsche poѧhꙋ: prepѣty ѻ҆ttsєv i҆ nas bzh҃e, bl҃gosloven є҆sѝ.
Ѿ strom vkꙋsiv prvý k chelovѣtsѣh, k tlѣnїe vselisѧ ѿverzhenїem bo life bezchestnѣyshim ѡ҆sꙋdivsѧ, vsemꙋ rodꙋ tѣlotlѣnen nѣkїy, ꙗ҆kѡ vred nedꙋga prepodadѐ: but ѡ҆brѣtshe zemnorodїѣⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ vozⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ⷭ҇ voz voz voz voz voz vozzv voz voz vozzvzvvoz voz voz
Umožnenie Božieho príkazu a strom priviedol človeka k smrti, čo bolo tiež predčasne partizánske: v prípade potvrdenia toho istého je čestný. tꙋdꙋ života, strom je zakázaný b, є҆zbojníkꙋ loꙋmershꙋ ѿverze, obozretné volanieꙋꙋꙋ: zakázané ѻ҆тцє́въ a ҆ nasс bzh҃е, blslon.
Prútik ѡ҆b̾emlet edge і҆ѡsifova, bꙋ̑dꙋschaѧ zrѧ і҆i҃l, tsrⷭ҇tvїѧ majestátny, slávny ꙗ҆kѡ voz̾imꙋschestvit krⷭ҇t proѧvlѧѧ: tento bo pobѣdonosnaѧ chvála i҆ svѣt vѣroyu zovꙋschym: prepѣty ѻ҆tzєє҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆҆
Пѣ́сень a҃.
Mosrmos:žehnaj trojici, trojici rovnakých čísel, tvorcovi ts҃à bg҃a, spievaj znížené slovo a
Zdvihnime strom posypaný krvou vteleného slova bg поa, spievajme sily: pozemský výkrik, oslavovanie ľudí, uctievanie Krista a srdca
Pozemské a dary, budovanie požehnania krⷭ҇t, prinajmenšom v hodnote hrto bg҃, zdvihnite požehnaného a oštep, bzh҃їѧ slovo, že všetko, čo bolo osladené.
K božsky vopred zvoleným najvtipnejším ľuďom si ľudia pochvaľujú víťazných, sme radi, že sme čestní a čestní.
Пѣ́сень ѳ҃.
Mosrmos:Tain є҆sѝ, btsⷣe, raj, neschválený rastúci hrⷭ҇tà a tiež krížový živý strom bol zasadený na zem. tѣmъ teraz oslavujeme, uctievameꙋ̀ꙋ̀ sme zväčšení.
Nech sa stromy radujú zo všetkých, ѡ҆svѧtivshꙋsѧ є҆ststvꙋ̀ a҆khъ, negѡѡzhe a҆҆sadíshasѧ, hrⷭ҇tꙋ̀ sa šíria po stromoch tѣmъ teraz oslavujeme, uctievame worship, zväčšujeme.
Posvätný orientálny roh a hlava všetkých krížov bg҃omꙋ̑drymu a ostatné zlovestné myšlienky sú vymazané zo všetkých rohov. tѣmъ teraz oslavujeme, uctievame worship, zväčšujeme.
Mosrmos:Sen o strome, narodenie prišlo zomrieť, je kruté oslavovať deň: Ibo pramatern všestranný vánok razrѧshisѧ, dostaneme sa cez veľkosť súrodencov.
Smútiť ᲂ҆і Segѡ̀ a҆҆҆҆҆҆ tree tree tree tree the tree tree treeѝѝѝ sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes tree tree tree tree tree tree tree tree tree tree tree sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes sometimes
Neustála hrozba v tme veľkého otca, kde sa krížom vyvyšoval zo dňa na deň. Pre veľmi nespútaný les je predobrazená podstata: svorky celého sveta a napravte váš svätý kríž, sme zväčšení na celý život.
Áno бbraz ukážte uctievaný svet, kde je krⷭ҇tà vo všetkýchѣhъѡѣ҆̾ѡиє҆є҆ѝѣ ľahko nemerateľná tѣmъ tѧ̀ všetky právomoci nbⷭ҇nyѧ sa zväčšujú.
Svtilen.
Krⷭ҇t, strážca celého vesmíru, crⷭ҇t, beautỳ tsr҃kve: crⷭ҇t, vѣrnyh ᲂu҆ potvrdenie: krⷭ҇t, aгgg҃lѡv sláva a dénѡv зzva.
Sláva a teraz:Krⷭ҇t je postavený počas dňa a svet sa svetss҆: tiež bo s tśem sѣdѧy a dkh҃om st҃ym, na ďalších sedem dní sa budem rozširovať: priťahujme sa k vám, rozhliadnite sa okolo seba a zhe ᲂu҆́bѡ na tѧ̀ premôcťѣsѧ, božsky danú slávu
Sviatok sveta Vyzdvihnutie životodarného kríža Pána slávený 27. septembra (nové umenie). Má jeden deň predvečer (26. september) a sedem dní hodov (od 28. do 4. októbra). Dávanie dovolenky je 4. októbra. Okrem toho sviatku Povýšenia predchádza sobota a týždeň (nedeľa), ktorý sa volá Sobota a týždeň pred povýšením.
„Povýšenie kríža Pána“
To je pre nás Kristov kríž a my si ho musíme ctiť a ctiť svätým a úctivým spôsobom. Každý z nás posväcuje celý svoj život krížom a znamením kríža. Od raného detstva až do smrti nosí každý kresťan kríž na sebe, na svojej hrudi ako znak Kristovho víťazstva a našej ochrany a sily; každý skutok začíname a končíme znamením kríža, robíme všetko pre slávu Kristovu. Ako takú ochranu a ochranu vpíšeme znak kríža na všetko, čo je nám drahé a sväté, a na naše domovy, na steny a na dvere. Deň začíname znamením kríža a znamením kríža zaspávame, končíme deň.
Teraz je kríž našim najväčším posvätným predmetom, našou slávou, našim duchovným všemocným mečom a Kristus to pre nás urobil svojou smrťou a svojím utrpením na kríži.
Spasiteľ prijal na kríži najbolestivejšiu z popráv, „naše hriechy ste na jeho tele niesli na strome“ (1. Petra 2:24), „Pokoril sa a poslúchol až do smrti, do krížovej smrti“ (Flp 2,8). Aká úžasná podívaná, ktorá prevyšuje ľudské chápanie. „Hľa,“ spieva dnes Cirkev, „Pán stvorenia a Pán slávy je pribitý na kríži a prebodnutý cez rebrá; Sladkosť Cirkvi chutí po žlči a osete; Ten, kto zakrýva oblohu mrakmi, je oblečený z tŕňovej koruny a oblečený do odevu výčitiek; Kto stvoril rukou človeka, je udusený porušiteľnou rukou; Kto oblieka oblohu oblakmi, udeľuje údery na plecia, prijíma pľuvanie a rany, výčitky a škrtenia a znáša všetko pre nás, odsúdených “(stichera). Ako sa my, požehnaní smrťou kríža a utrpením Spasiteľa, nemôžeme klaňať v úžase pred „cenným stromom, na ktorom je ukrižovaný Kristus, Kráľ a Pán“, aby sme si nectili Svätý kríž - našu slávu, naše víťazstvo v Kristovi a s Kristom.
Takýto vysoký a posvätný význam kríža Pánovho, prirodzene, urobil v očiach kresťanov najväčšiu svätyňu a samotný strom kríža Pánovho, samotný drevený kríž, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ. Ale spočiatku sa tento svätý kríž kresťanom nezachoval, nebol majetkom veriacich, celé tri storočia sa ani presne nevedelo, kde sa táto kresťanská relikvia skrýva. Podľa rabínskeho súdneho príkazu „s popravenými musí byť pochovaný kameň, ktorým bol niekto zabitý, strom, na ktorý bol niekto obesený, meč, ktorým bol niekomu sťatý, a lano, ktorým bol niekto uškrtený“. ... Ale okrem skutočnosti, že Spasiteľ bol usmrtený podľa zákonov rímskej popravy, táto požiadavka rabínskeho zákona nemohla byť splnená vo vzťahu ku Kristovmu krížu aj preto, že najčistejšie telo Spasiteľa bolo pochované rukami jeho učeníkov a priateľov. V každom prípade je veľmi pravdepodobné, že všetky tri kríže (Spasiteľ a dvaja zlodeji) boli položené alebo zakopané v blízkosti miesta Spasiteľovho ukrižovania a smrti. Pietna spomienka na priamych svedkov a očitých svedkov ukrižovania Spasiteľa - jeho milujúcich učeníkov a učeníkov, samozrejme, svojou úctou a uctievaním toto miesto posvätne zachovala. Žiadne ďalšie okolnosti v živote prvých kresťanov, bez ohľadu na to, aké ťažké boli pre nich tieto okolnosti, ich nemohli prinútiť zabudnúť na miesta zasvätené najväčšími udalosťami v živote Spasiteľa. Následne boli prví jeruzalemskí biskupi a ďalší kresťania strážcami spomienok na sväté miesta smrti a pohreb Spasiteľa. Už sv. Cyril Jeruzalemský svedčí o tom, že od čias cesty apoštolov do Jeruzalema začali uctievať miesta zasvätené spomienkami na rôzne udalosti v pozemskom živote Pána Ježiša Krista. Zajatie a zničenie Jeruzalema Titom významne zmenilo mnoho miest mesta - zmenám sa mohli podrobiť aj posvätné miesta ukrižovania a smrti Spasiteľa, ktoré zaspali s odpadkami a ruinami. Okrem toho historik 4. storočia. Eusebius dosvedčuje, že nepriatelia kresťanov - pohania - prijali opatrenia, aby skrývali a dokonca zneuctili sväté miesta pre kresťanov; že zlí ľudia so zámerným šialeným účelom úplne zmenili vzhľad oblasti Kalvárie a Božieho hrobu. Svätú jaskyňu zasypali odpadkami, kopec na vrchu vydláždili kameňom a tu postavili oltár bohyni zmyselnej lásky. Iní historici svedčia o tom, že zlý rímsky cisár Hadrián (117 - 138 pred n. L.) Sa zvlášť pokúšal znesvätiť všetky sväté miesta démonickými modlami a obetami. A.D.). Potom, čo na mieste Jeruzalema zničeného Titom postavil mesto, nariadil naplniť Pánov hrob zemou a mnohými kameňmi a na hore, kde bol ukrižovaný Spasiteľ (na „krížovej skale“), postavil chrám pohanskej bohyni zhýralosti Venuše a postavil jej modlu a nad Hrobom Urobil modlu Jupitera Pána. Ale ani zničenie Jeruzalema Titom, ani jeho obnova Hadriánom nemohlo zmeniť mesto a posvätné miesta, aby ich kresťania, ktorí si s úctou pamätali na tieto miesta, nespoznali, nemohli ich nájsť. A ašpirácie zlých a pohanov znesvätiť a skryť tieto miesta dosiahli úplne opačný cieľ: svojimi násypmi a štruktúrami modiel tieto miesta pevne poznačili, znemožnili veriacim, ba dokonca pohanom zabudnúť na ne. Pán tak ničí „rady zlých“ a obráti najľudskejšie zlo k dobru svojej Cirkvi!
Úctivo uchovávané v pamäti veriacich a pohanmi pevne zaznamenané, hoci nimi znesvätené, sväté miesto Pánovej smrti zostalo nedotknuté až do doby kráľa Konštantína Veľkého. Tento Kristom milujúci cisár, hoci bol navonok pohanský a pôsobil ako kresťanský panovník, mal dôvod si osobitne ctiť Kristov kríž. Táto zástava Kristovho víťazstva podľa božského usporiadania trikrát slúžila Konštantínovi Veľkému na znak jeho víťazstva nad nepriateľmi. V roku 312 Konštantín bojoval proti krutému Maxentiovi, ktorý vládol v Ríme, ktorý prenasledoval a zabíjal kresťanov, ktorí viedli nesvätý život. Podľa vtedajšieho historika (Eusebia) sa Maxentius, pripravujúci sa na boj s Konštantínom, uchýlil k rôznym kúzlam a poverovým obradom; Konštantín, ktorý sa úplne nespoliehal na silu svojej armády, pocítil potrebu nadprirodzenej pomoci nad nepriateľom, a preto uvažoval o tom, k čomu sa má za túto pomoc modliť Boha. V tejto ťažkej chvíli si Konštantín spomenul, že jeho otec Konštantius, ktorý sa staral o kresťanov, sa tešil blahobytu, zatiaľ čo prenasledovatelia kresťanov mali katastrofálny koniec, a preto sa rozhodol obrátiť s modlitbou k Bohu, Konštantiovi, k najvyššej bytosti. A tak, keď sa vzdal vrúcnej modlitby, asi na pravé poludnie uvidel na oblohe žiarivý kríž, žiariaci silnejšie ako slnečné svetlo, s nápisom: „Takto zvíťazte.“ Toto zázračné znamenie videli vojaci, medzi ktorými bol aj veliteľ Artemy, ktorý bol neskôr umučený (za odpadlíka Juliána) za Krista. Konštantín, zasiahnutý mimoriadnym nebeským videním, upadol do hlbokého spánku a vo sne sa mu zjavil samotný Spasiteľ, ktorý mu opäť ukázal rovnaké znamenie kríža, prikázal mu, aby obraz kríža použil ako zástavu v armáde, a sľúbil mu víťazstvo nielen nad Maxentiom, ale aj nad ním. všetci nepriatelia. Konštantín sa prebudil a prikázal vyrobiť z drahých kameňov Pánov kríž, ktorý bude podobať znameniu, ktoré videl, a tiež vpísať obraz kríža na transparenty, zbrane, prilby a štíty vojakov. Odvtedy robili Konštantínove vojská kampane, ktoré obsahovali kríž spojený s prvými písmenami mena Spasiteľa. V bitke na Melvianskom moste (cez Tiberu) získal Konštantín brilantné víťazstvo nad Maxentiom (28. októbra 312). Sám Maxentius sa utopil s mnohými svojimi vojakmi v rieke a Konštantín víťazne vstúpil do Ríma. Potom v Ríme postavil sochu seba, v pravej ruke mal kríž a v nápise na sochu bolo víťazstvo nad Maxentiom pripísané „blahodarnému znameniu“ kríža. Vo vojne s Byzantíncami a Skýtmi uvidel Konštantín ešte dvakrát zázračné znamenie kríža v nebi, ktorý oznamoval víťazstvo nad jeho nepriateľmi.
Je ľahké pochopiť, s akou úctou ku Pánovmu krížu sa po týchto udalostiach naplnilo srdce Kristom milujúceho cára Konštantína. A tento cisár, „nie bez inšpirácie zhora, ale podnecovaný samotným Duchom Spasiteľa“, sa rozhodol nielen nájsť čestný strom Pánovho kríža, klaňať sa mu, ale tiež urobiť z „najposvätnejšieho miesta spásneho vzkriesenia v Jeruzaleme objekt všeobecnej úctivej úcty“ - postaviť nad ním chrám ... Vykonávateľkou cisárových zbožných úmyslov bola jeho matka, blahoslavená kráľovná Helena, ktorá sa na cisárovo naliehanie obrátila na kresťanstvo, vyznačovala sa svojou zbožnosťou a horlivou horlivosťou pre vieru Kristovu. V roku 326 odišla Helena do svätej zeme, aby našla a navštívila miesta zasvätené najdôležitejším udalostiam v živote Spasiteľa. Po príchode do Jeruzalema, naplnená zbožnou túžbou nájsť jaskyňu Božieho hrobu a čestný krížový strom, ich horlivo začala hľadať. V tom čase bol Macarius patriarchom v Jeruzaleme, ktorý pozdravil kráľovnú s patričnými poctami a pomáhal jej pri svätej práci.
V plnosti úctivej radosti a duchovnej náklonnosti kráľovná a všetci, ktorí boli s ňou, uctievali a bozkávali kríž. A keďže kvôli množstvu ľudí sa nemohol každý skloniť pred úctyhodným stromom Kríža Pánovho a ani ho každý nevidel, potom patriarcha Macarius, ktorý stál na vysokom mieste, pozdvihol - vzniesol sv. Kríž, ktorý to ukazuje ľuďom. Ľudia sa klaňali krížu a zvolali: „Pane, zmiluj sa!“ To je miesto, kde slávnosť Povýšenia svätého a životodarného kríža Pána získala pôvod a meno. Táto udalosť nájdenia Svätého kríža Pána a zázrakov, ktoré ho sprevádzali, urobila veľký dojem nielen na kresťanov, ale aj na Židov. Judáš, ktorý tak neochotne naznačoval polohu svätých miest, spolu s mnohými Židmi verili v Krista a boli pokrstení a vo svätom krste prijali meno Kyriacus. Následne bol jeruzalemským patriarchom a utrpel mučenícku smrť za cisára Juliána odpadlíka. Sám Konštantín neskôr vo svojom liste jeruzalemskému patriarchovi Macariusovi o získaní Svätého kríža napísal: „Neexistujú slová pre hodný opis tohto zázraku. Znamenie najsvätejších vášní, ukryté tak dlho v podzemí a zostávajúce po celé storočia v tme, konečne zažiarilo. ““ Svätá kráľovná Helena za mohutnej pomoci svojho syna cára Konštantína začala stavať kostoly v Jeruzaleme a po celej Palestíne na miestach zasvätených udalosťami zo života Spasiteľa. A v prvom rade sa z vôle kráľovnej a kráľa položil základ a začala sa stavba Božieho hrobu na mieste Božieho hrobu. Kríž kostola Vzkriesenia nášho Pána Ježiša Krista, ktorého posvätenie sa uskutočnilo 13. septembra 335. Potom zbožná kráľovná nariadila postaviť chrám v Getsemane na mieste, kde sa nachádzal hrob najsvätejšej Bohorodičky, na meno Jej Nanebovzatia, a navyše osemnásť kostolov na rôznych miestach Svätej zeme ...
Čo sa týka osudu sv. Heleny z čestného stromu Pánovho kríža, potom sa, bohužiaľ, nedá presne a celkom jednoznačne naznačiť. Tento strom Pánovho kríža bol pre kresťanov tak veľkou relikviou, že kresťania, ktorí už pri jeho samotnom získaní vo veľkom počte, naplnili Jeruzalem, sa ho nielen dočkali, až ho budú uctievať, ale ak to bude možné a uspejú, dostanú od neho kúsok. Skutočne, sv. Cyril Jeruzalemský (IV. Storočie) svedčí o tom, že už v jeho dobe sa po celej zemi rozšírili malé časti Životodarného kríža. A sv. John Zlatoústy (IV. Storočie) svedčí o tom, že „mnohí, muži aj manželky, keď dostali malú čiastočku tohto stromu a pokryli ju zlatom, zavesili si ich na krk“.
Ale nie všetok strom kríža bol takto odvedený z Jeruzalema. Časť získaného stromu kríža a klince z neho kráľovná Helena poslala svojmu synovi Konštantínovi a zvyšok bol uzavretý v striebornej arche a odovzdaný primášovi jeruzalemského kostola s cieľom ponechať ho pre ďalšie generácie.
A sv. Cyril Jeruzalemský potvrdzuje, že úctyhodný strom kríža Pánovho sa v jeho dobe uchovával a ukazoval ľuďom v Jeruzaleme. A pri opise služby Veľkého piatku v Jeruzaleme, ktorú uskutočnil vznešený pútnik 4. storočia. (Sylvia alebo Eteria) nájdeme zaujímavý opis samotného obradu uctievania stromu Kríža Pánovho, ktorý naznačuje opatrenia, ktoré boli podniknuté proti drancovaniu svätého stromu zbožnými pútnikmi. „Na Kalvárii,“ hovorí tento popis, „za krížom, to znamená, za kostolom na počesť sv. Kríža, ešte pred šiestou hodinou ráno je kazateľnica odovzdaná biskupovi. Na tejto kazateľnici sedí biskup, pred ním je položený stôl zakrytý vreckovkou, okolo stanu stoja diakoni a prinesená pozlátená strieborná archa, v ktorej je svätý krížový strom; otvára a vyberá; strom kríža aj tablet (titulus) sú umiestnené na stole. Keď je teda položený na stole, biskup sediac drží rukami konce svätého stromu; diakoni, ktorí stoja okolo stráže. Je to tak strážené, pretože existuje zvyk, podľa ktorého sa všetci ľudia, jeden po druhom, veriaci i katechumeni, zohnú k stolu, pobozkajú svätý strom a prechádzajú. A keďže, vraj, neviem kedy, niekto odhryzol a ukradol častice svätého stromu, preto teraz strážia okolo stojaci diakoni, aby sa nikto vhodný neodvážil urobiť to isté. A tak všetci ľudia vystupujú jeden po druhom, všetci sa klaňajú a dotýkajú sa najskôr čela, potom očami Kríža a tabuliek a bozkávajúc Kríž, prechádzajú; nikto natiahne ruku, aby sa dotkol. ““ Nájdenie časti stromu Pánovho kríža v Jeruzaleme potvrdzujú aj ďalšie historické údaje. V VII storočí. za vlády byzantského cisára Fokasa (602–610) sa táto veľká kresťanská svätyňa dočasne dostala do rúk Peržanov. Chozrai, perzský kráľ, ktorý vstúpil do vojny s Fokou, dobyl Egypt, Afriku a Palestínu, vzal Jeruzalem, vyplienil jeho poklady a medzi týmito pokladmi vzal z Jeruzalema strom Pánovho kríža, ktorý priniesol život, a odniesol ho do Perzie. Ale Pán nedovolil neveriacim dlho vlastniť kresťanskú svätyňu. Nástupca spoločnosti Focky imp. Heraclius istý čas nemohol poraziť Chosroesa a potom sa s prosbou o pomoc obrátil k Bohu. Prikázal všetkým veriacim svojho kráľovstva, aby konali modlitby, bohoslužby a pôst, aby Pán vyslobodil nepriateľa. Pán udelil Herakleiovi víťazstvo nad Chozroiom, ktorého sám zabil jeho syn. Heraklius potom vzal Peržanom cennú svätyňu kresťanov - čestný strom Pánovho kríža a rozhodol sa ho opäť slávnostne preniesť do Jeruzalema. V roku 628 cisár Heraklius, keď dorazil do Jeruzalema, položil sv. strom na pleciach, niesol ho, oblečený do svojich kráľovských šiat. Ale zrazu pri bráne, ktorá sa používala na výstup na popravisko, náhle zastal a nemohol urobiť ani krok ďalej. A potom Zachariáš, patriarcha Konštantínopolu, ktorý vyšiel spolu s obyvateľmi Jeruzalema v ústrety kráľovi, došlo od svetelného anjela k zjaveniu, že je nemožné niesť strom, ktorý nosil Kristus v ponížení v kráľovských odevoch. Potom sa kráľ obliekol do jednoduchých a chudobných šiat a bosými nohami v tejto podobe priniesol sv. strom do kostola na miesto, kde bol pred zajatím Chozroy. Tu sa v ďalších časoch našiel ctihodný strom Kríža Pánovho. Prinajmenšom na začiatku 9. storočia. medzi duchovnými Cirkvi Vzkriesenia boli dvaja starší strážcovia, ktorých povinnosťou bolo strážiť sv. Kríž a súd. Pod križiakmi sv. strom bol nepochybne aj v Jeruzaleme a neraz slúžil ako povzbudenie a ochrana pre ich jednotky v bojoch s neveriacimi. Ďalší osud ctihodného stromu Pánovho kríža však nie je presne známy. Je veľmi pravdepodobné, že postupom času sa postupne zmenšujúci objem, kvôli zbožnej túžbe rôznych kláštorov a kláštorov mať časticu sv. strom, bol úplne rozdrobený na samostatné častice, ktoré sú dnes naznačené v mnohých chrámoch a kláštoroch. Najmä v Ríme je v Bazilike svätého Kríža drevená tabuľa, ktorá sa vydáva za túto tabuľu titulus, ktorá bola pribitá na hlavu Spasiteľa a neskôr ju našla sv. Helena ležiaca oddelene od kríža.
A teraz, v deň slávnosti Povýšenia ctihodného a životodarného kríža Pána, môžeme my kresťania iba duševne uctievať pietne uctievanie čestného stromu kríža, na ktorom bol ukrižovaný náš Spasiteľ. Ale tento kríž je nezmazateľne vpísaný do našich vďačných sŕdc a jeho hmotný obraz je pred nami v kostole a na nás - na našej hrudi, v našich obydliach.
„Poď, verný, pokloňme sa životodarnému stromu, na ktorý Kristus, Kráľ slávy, podľa ľubovôle vystrel ruku, pozdvihni nás k prvej blaženosti!“ (stichera si sám ukladá).
Zmysel sviatku Povýšenia svätého Kríža
Skaballanovich M.N. (Tamtiež, s. 232-236, 249-250)
Keďže je tento sviatok homogénny, spojil sa so sedemdesiatymi rokmi Kristovho umučenia, tento sviatok má úplne odlišný charakter od tých výnimočných v roku, čo sa týka nehy a vznešenosti dní - dní, keď niektorí spravodlivo získali meno „svätí a veľkí“. To sú dni plaču nad Božským utrpením; je to deň radosti z následkov Jeho utrpenia, z plodov vykúpenia. Tento sviatok je presne na počesť samotného vykúpenia v osobe hlavného nástroja, znamenia a jeho sprievodcu k nám.
Tento nástroj si zaslúži takúto slávnosť, nezávislú oslavu na jej počesť, a to nielen pre význam, ktorý mal pri samotnom zmierení, nielen vzhľadom na dôležitosť, ktorú časom získala v živote kresťanov, ale aj kvôli tomu, aký bol. pre samotného Krista. „Kríž sa nazýva Kristova sláva a Kristova výška,“ hovorí sv. Ondrej z Kréty (slovo pre Povýšenie), odvolávajúc sa na potvrdenie prvej myšlienky o Jánovi 13:31, 17: 5, 12:28 a druhej o Jánovi 12:32: „Ak som vyzdvihnutý zo zeme ...“. „Ak je Kristov kríž Kristovou slávou, potom je tento kríž pozdvihnutý, aby mohol byť oslávený Kristus. Kristus nie je povýšený, aby mohol byť oslávený kríž, ale kríž je povýšený, aby mohol byť oslávený Kristus. ““
Pretože je Kristus, Jeho sláva a vysoký, je tento kríž príliš blízko nás už podľa svojej pôvodnej myšlienky. Je to v skutočnosti náš kríž. Kristus „niesol na svojich pleciach samotný kríž, na ktorom bol ukrižovaný, keď na seba vzal tresty určené hriešnikom“; „Niesol kríž, ktorý patril nám“ (sv. Cyril Alexandrijský v Jánovej knihe 12).
Preto nespočetné množstvo požehnaní, ktoré na nás vylieva kríž. „Tento dobrý kormidelník, keď naplnil celý náš život hojnosťou a upokojil ho, priniesol nám aj večný život v budúcnosti“ (Sv. Efr. Sýrsky, slovo o ctihodnom kríži). "Krížom sme sa zbavili nepriateľstva a krížom sme boli nadviazaní v priateľstve s Bohom." Kríž spojil ľudí s tvárou anjelov, čím im odcudzil prirodzenosť akémukoľvek porušiteľnému dielu a dal im príležitosť prežiť neporušiteľný život. “(Slovo o Povýšení Bazila Seleukovho, pripísané svätému Jánovi Zlatoústemu). „Urobil zem čistú, povýšil našu prírodu na kráľovský trón“ (sv. Ján Zlatoústy, slovo uctievania kríža). „Tento kríž obrátil vesmír na pravú cestu, zahnal chyby, vrátil pravdu, urobil zo zeme nebesia“ (slovo o kríži, pripísané svätému Jánovi Zlatoústemu). „Ukončil nezákonné skutky sveta, potlačil svoje bezbožné učenie a svet už neteší diablove zákony a nie je viazaný putami smrti; (Kríž) ustanovil prikázanie čistoty a vykorenenej zmyselnosti; posvätil vládu zdržanlivosti a zvrhol vládu žiadostivosti. Čo dobrého sme vlastne dostali okrem kríža? Ktoré z výhod, ktoré nám nie sú poskytované prostredníctvom kríža? Skrze kríž sme sa učili zbožnosti a učili sa sile božskej prirodzenosti; cez kríž sme pochopili Božiu pravdu a cnosť čistoty; krížom sme sa spoznali; prostredníctvom kríža sme sa naučili sile lásky a neodmietame zomrieť jeden za druhého; vďaka Krížu sme pohŕdali všetkými požehnaniami sveta a bezvýhradne sme ich počítali, očakávali sme budúce požehnania a prijímali neviditeľné ako viditeľné. Káže sa o kríži - a pravda sa šíri celým vesmírom a nebeské kráľovstvo je osvedčené (slovo pre Povýšenie Bazila Seleukovho alebo Jána Zlatoústeho).
Okrem získania týchto najvyšších duchovných výhod pre ľudstvo začal kríž odpradávna prejavovať svoju spásnu moc v čisto každodenných potrebách kresťanov. „Toto je znamenie v časoch našich predkov,“ hovorí sv. Zlatoústy alebo súčasný spisovateľ, - otvoril zamknuté dvere, zahasil ničivé jedy, uzdravil uhryznutie jedovatých zvierat. Ak to otvorilo brány pekla a otvorilo nebeskú klenbu, obnovilo vstup do neba a rozdrvilo moc diabla, tak čo sa čudovať, ak prekoná ničivé jedy? “ (slovo pre uctievanie kríža, pripisované svätému Zlatoústemu).
Spolu s týmto takpovediac tajomným, mystickým významom pre kresťana dostal kríž pre neho čisto morálny význam. Stal sa pre neho povzbudením a podporou v ťažkostiach osobného kríženia. „Pozri,“ povedal Kristus, „čo môj kríž dosiahol; vyrobte aj vy tento druh zbraní a robte, čo chcete. Nech (Kristov nasledovník) je taký pripravený vydržať zabitie a byť ukrižovaný na kríži, hovorí Pán, ako je pripravený ten, kto nosí kríž na svojich pleciach; nech sa považuje za seba v takej tesnej blízkosti smrti. Pred takým človekom sú všetci ohromení, pretože sa nebojíme tých, ktorí sú vyzbrojení nespočetnými ľudskými zbraňami a silnou odvahou, ako človeka obdareného takou silou “(slovo pre uctievanie kríža, pripisované Zlatoústemu).
„Pohľad na kríž dýcha odvahou a vyvoláva strach“ (slovo Povýšenia svätého Ondreja z Kréty).
Nakoniec dostal kríž pre kresťana eschatologický význam. "Potom sa hovorí, že v nebi sa objaví znak kríža." Kedy je „potom“? Keď sa pohnú nebeské sily. Potom budú tí, ktorí sú ozdobení znakom kostola, ktorí získali tieto vzácne korálky a zachovali si tento obraz a podobu, uchvátení v oblakoch. “(Pantolei, byzantský presbyter, čítanie k Povýšeniu).
Nie je prekvapením, že kríž sa stal znamením kresťana. „Kríž nám je daný ako znamenie na čele, tak ako bol obrezaný Izrael; lebo jeho prostredníctvom sme verní a odlišujeme sa od neveriacich. “(sv. Ján Damascén, slovo v deň kríža).
Kresťanstvo postupne ocenilo všetok význam, ktorý pre neho malo toto znamenie, táto trofej Kristovho víťazstva. A tu prozreteľnosť prišla na pomoc Cirkvi jej priamym pôsobením - odstránením kríža z útrob zeme a jeho zjavením v nebi. "Pán by mu nedovolil zostať na zemi, ale vzal ho von a vyzdvihol ho do neba; s ním musí prísť pri svojom druhom príchode. ““ (Sv. Ján Zlatoústy, slovo o kríži a ukrižovaní). Bol získaný u cisárov, ktorí verili v Krista, bol získaný silou božskou a bez umenia, jedinou silou a pevnosťou viery. Keď Boh odovzdal kráľovské žezlo kresťanom, práve v tomto okamihu ho potešilo otvorenie kríža cez zbožnú manželku, kráľovnú, manželku zdobenú kráľovskou múdrosťou, ktorá ju urobila múdrymi, povedzme, božskou múdrosťou, aby pomocou čiastočnej sily slova obsiahnutého v kráľovskej osobe použila všetko, čo by mohlo pohnúť nepoddajným srdcom Židov “(sv. Ondrej z Kréty, slovo pre Povýšenie). "Z pokladov zeme vyšlo znamenie Pána, otrasené znamenie, ktorým pekelné jaskyne vyslobodzovali duše v nich obsiahnuté." Vyšla duchovná perla veriacich, ustanovená v Kristovej korune, aby osvetlila celý vesmír. Vyzeral, že je vzkriesený, a je vzkriesený, aby sa objavil (aby bol videný). Opakovane ho zdvíhajú a ukazujú ľuďom, len bez toho, aby zvolali: „Hľa, našiel sa skrytý poklad spásy.“ (Svätý Ondrej z Kréty, slovo pre Povýšenie).
Sviatok ustanovený na pamiatku získania a zjavenia sa kríža mal samozrejme dlho pripravenú pôdu v dušiach kresťanov, bol odpoveďou na dlhoročnú požiadavku ich ducha. Ale on, ktorý sa okamžite stal rozšíreným a veľmi vážnym, nepochybne znásobil lásku ku krížu a úctu k nemu. Kríž teraz získava osobitný význam v boji kresťana proti neviditeľným nepriateľom jeho spásy, najmä v rukách asketov. Teraz hodnotia všetok jej význam nielen v diele našej spásy uskutočnenej Kristom, ale aj v starozákonnej príprave tejto spásy, pričom veľa z nich tu vysvetľujú, takpovediac, návratovou akciou.
Poznámky:
„Výtvory sv. John Chrysostom “, vyd. Peter. duch. akad., zv. II, s. 435, 447.
Takže prof. N. Makkaveyskiy: „Archeológia dejín utrpenia Pána Ježiša Krista“, Kyjev, 1891, s. 291. Trochu odlišne u N. Pereferkovicha v rovnakom pojednaní, s ktorým prof. Makabejci (Talmud, Petrohrad, 1901, zväzok 4, pojednanie Sanhedrin, s. 283): „Meč, ktorým bol (zločinec) zabitý, tanier, ktorým bol uškrtený, kameň, ktorým bol zabitý, a strom tam, kde bol obesený, majú byť všetky tieto veci pochované, ale neboli pochované spolu s nimi (v rovnakom hrobe). ““
[Eusebius z Cézarey. O živote Konštantína, kniha. III, ch. tridsať.
Posvätenie tohto chrámu sa dnes slávi v celej pravoslávnej cirkvi 13. septembra.
Oznámenie IV, 10; XIII, 4.
„Výtvory sv. John Chrysostom “, zv. I, s. 632.
Svedčia o tom historici Theodorite, Sokrates, Sozomen. Viď prof. N. Maccaveyskiy „Archeológia dejín utrpenia Pána Ježiša Krista“, Kyjev, 1891, s. 291.
Pravoslávna palestínska zbierka.
Makkaveyskiy N., meno. cit., s. 292-293.
Tamže, s. 294.
O láske a úcte, ktorej sa Kríž dostal veľmi skoro po jeho získaní a po zavedení zvláštneho sviatku na jeho počesť, svedčí apokryfná legenda, ktorú o ňom odovzdal už spisovateľ z konca 4. storočia. Severian Gavalsky. Abrahám na križovatke riek Jora a Dan do jednej rieky stretol človeka, ktorý vzlykal nad jeho hriechmi, a prikázal mu, ak chce prosiť Boha, aby mu priniesol tri polená. Ich patriarcha uviazol v trojuholníku vo vzdialenosti pol míle od oboch riek a prikázal hriešnikovi, aby ich polieval 40 dní, 40 mier vody pre každé poleno s tým, že ak vyrastú, bude mať Boh nad hriešnikom milosť. Vyrástli a hriešnik sa prišiel poďakovať Abrahámovi. Keď sa guľatina ešte viac rozrástla, spojili sa s vrcholmi a vytvorili nádherný strom. Bola vyrúbaná pre chrám Šalamúna, ale keď bola vyzdvihnutá na pripravené miesto v strope, zmenila sa celá dĺžka a preto ju museli dať do chrámu. Kráľovná zo Sáby, ktorá ho videla, zvolala: „Ó, drahocenný strom, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, kráľ a Pán.“ “ Potom Šalamún položil tento strom na východnú stranu chrámu a zavesil ho s 30 striebornými vencami, po 30 kusov striebra. Jeden z týchto vencov dostal za odmenu Judáš. Súčasne boli odstránené ďalšie vence a strom stratil vzhľad; z neho a urobil Kristov kríž.
Na Malaya Vespers stichera, hlas 1:
Podobné ako: Nebeské hodnosti:
Kríž sa zodvihne a démoni sú zahnaní, lupič ide a otvára brány, smrť je umŕtvovaná a teraz sa javí prázdna, Kristus je zväčšený. Tak sa radujte z každého pôrodu, prísaha je porušená. [Dvakrát.]
Príďte, všetci láskaví k Bohu, Keď uvidíme čestne vystúpený kríž, zväčšíme ho a vzdáme slávu Vysloboditeľovi a Bohu, ktorý volá: ukrižovaný na Krížovom strome, nepohŕdajte tým, ktorí sa modlíme.
Smútok staroveku, ktorý obťažoval Mojžiša, osloboď Izrael a predpíš kríž na obraz: všetci sme božsky verní a tajomne si vždy predstavujeme v našich srdciach, že sme zachránení jeho silou.
Sláva a teraz hlas 6. Sám súhlasil:
Dnes je záhrada pre zvieratá z neprístupných hlbín Zeme: na nej pribil Kristus ohlasuje vzkriesenie a vztýčený rukami kňazov ohlasuje nebeské povýšenie: Je naším zmätkom, od ježka po zem prebýva v nebi. To isté, poďme plakať s vďačnosťou: Pane, ktorý na ňu vystúpil, a tak vystúpil na nás, daj Tvoju nebeskú radosť ako milovník človeka.
Prokimen dňa a Boh žehnaj:
Na veršovej stichere hlas 2:
Podobne ako: Dom Eufratov:
V Óde, ktorú vytvoril Boh a v Tvojej krvi, je Cirkev ozdobená svetlom, ako nevesta, ktorá spieva slávu kríža.
Verš: Pozdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa Jeho podnoži, ako je svätá.
Oštep s krížom, klincami a inými, na obraz životodarného Krista, pribitý na tele, povznášajúco uctieva.
Keď zvíťazil Amalik Mojžiš, ktorý mal vo výške svojej ruky krížovú ruku, vytvoril najčistejšie Kristovo utrpenie.
Sláva a teraz hlas 6:
Dnes sa objavuje Strom, dnes zaniká židovská rasa, dnes je viera verná kráľom a Adam zo stromu kvôli pádu a balíčky Stromu démona chvenia: Boh je všemohúci, sláva Tebe.
Troparion, hlas 1:
Ó Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, dávaj víťazstvá pravoslávnym kresťanom, aby si odolali a uchráň svoje bydlisko pomocou svojho kríža.
Pri prepustení Malých vešperov vstúpi cirkevník s kňazom a diakonom a paraeklisiarchus so sviečkami do oltára a kňaz a diakon sa oblečú a poctivý kríž bude nosiť kadidelnicu so slovami: Požehnaj Pána. Kňaz: Nech je požehnaný náš Boh: Same, Trisagion, a podľa nášho Otca tropár kríža: Pane, zachráň svoj ľud: Sláva a teraz, kontakion. A kňaz vezme čestný kríž s podnosom na hlave a prinesie ho na svätý oltár: predchádzajúci má dve lampy pred sebou a čestný kríž dáva pri svätom jedle na miesto evanjelia: a pália pred ním svetlo celú noc a evanjelium sa vydáva Horské miesto.
Vedati sa to hodí, akoby sa tento sviatok stal týždeň, v nedeľu sa nespieva nič, ani stichera nie je zmŕtvychvstaním, spodok je nepoškvrnený ani vážny hlas: ani v nedeľu sa nectí evanjelium, ale aj zmŕtvychvstanie Krista: Pán Boh nie je spievaný slovesom, ale Pán Boh je svätý: ale my spievame celé sviatočná služba.
Pri Veľkých vešperách,
aj v sobotu večer jeme Blažený manžel, všetka kathizma. Aj o týždeň večer spievame Požehnaný manžel, prvá antifóna. Ak je požehnaný muž v iný deň, nespievame, ale podľa predbežného žalmu spievame: Pane, kričal som, aby som hlas 6.
A spievame sticheru sviatku v 8: hlas 6:
Podobné ako: Všetky odložené:
Postavíme kríž, na ktorom Nanebovstúpená vášeň, najčistejšia drobnosť, velí všetkým stvoreniam: lebo keď sme zabili nás, ktorí sme zabili toho, kto zabil, umrtvený oživil a oplodnil a urobil život v nebi milosrdným s množstvom dobrôt. Takto radujúc sa, povyšujme Jeho meno a On zväčší svoj extrémny pôvod. [Tri krát.]
Mojžiš ťa predobrazuje, vystrel svoje ruky do výšky a premohol mučiteľa Amaleka, čestný kríž, vernú chválu, potvrdenie trpiacich, oplodnenie apoštolov, spravodlivých obrancov, všetkých svätých spasiteľa, stvorenie, ktoré ťa vidí, je vyzdvihnuté, teší sa a oslavuje ťa, oslavuje ťa, oslavuje Krista dobrota. [Tri krát.]
Na najčestnejšom kríži sa tešia obrady anjelov, teraz vztýčime Božskou vlnou, zdvihneme všetko, s ochranou pokrmu, ktorý bol zahnaný, a plazíme sa do smrti. Aj napriek tomu s bozkávacím srdcom a perami získavame posvätnosť: povýšime s plačom Krista, najblahoslavenejšieho Boha a klaňame sa mu Božskou nohou. [Dvakrát.]
Sláva a teraz hlas 2:
Poďte všetci pohania, pokloňme sa pred požehnaným Stromom, pretože to je večná pravda: praotec Adama, ktorý bol zvedený stromom, je zvedený krížom a padá zvrhnutý pádom podivnou, zmučenou kráľovskou budovou. Krvou Božou sa zmýva jed hadov a prísaha je zničená odsúdením spravodlivých, som odsúdený nespravodlivým rozsudkom spravodlivých: Uzdravte strom ako strom a vášeň bez vášne aj na strome vyriešte vášne odsúdených, ale sláva Kristovi Kráľovi, ktorý je tiež o človeku kráľovi Essi all, as good and filantropic.
Vchod. Prokimen na deň.
[Ak sa tento sviatok stane v sobotu: v piatok večer je prokeimenon ponechaný na deň a spieva sa veľký prokemen, hlas 7: Náš Boh je na nebi i na zemi, stvor všetky stromy v nebi. Ponezh v sobotu večer sa spieva prokeimen: Pán kraľuje:] A čítania.
Čítanie Exodu. [Kapitoly 15 a 16.]
Synovia Izraela pijú Mojžiša z mora Chermnago a vedú vás na púšť Sur. Ja idem tri dni na púšť a nenašiel som vodu, ale vypili. Ale keď som prišiel do Marah, nemôžem piť vodu z Marah, je to horké; z tohto dôvodu sa meno toho miesta volalo Horkosť. A ľud reptal v Mojžišovi a hovoril: čo pijeme? Zvolajte Mojžiša k Pánovi a Pán mu ukázal strom. Vložte ho do vody a voda je sladká. Tam mu Boh dá ospravedlnenie a súdy. A tam ho pokúšaš a hovoríš: Ak počuješ, keď počuješ hlas Pána, svojho Boha, a robíš, čo sa mu páči, vkladáš do jeho prikázaní a zachovávaš všetky Jeho ospravedlnenia, všetky choroby, aj keby si viedol Egypťanov, nepovediem ťa k tebe: Ja som Pán, ktorý uzdravuje cha. A prišiel som do Elimu a tamahu somo tam dva desať prameňov vody a sedemdesiat stoniek datlí: a tamo vzal ruky pri vodách. A on vstal z Elimu a všetko vojsko synov Izraelových prišlo na púšť Sin, medzi Elim a medzi Sinoh.
Čítanie prísloví. [Kapitola 3.]
Synu, nezanedbávaj Pánov trest, zoslabni od toho, ktorý je odsúdený. Pán ho miluje, trestá ho: každého syna bije, aj prijíma. Požehnaný je človek, ktorý získal múdrosť, a smrteľník, ktorý odobral myseľ. Lepšie je to veľmi kupovaťi ako zlato a striebro pokladu. Najčestnejším je drahý kameň, zákerný sa jej nebráni, je rozvážna ku všetkým, ktorí ju majú radi: každý čestný je jej nedôstojný. Zemepisná dĺžka života Božieho a leta života v jej pravej ruke. V šichte je jej bohatstvo a sláva: pravda vychádza z jej úst, ale zákon a milosrdenstvo sú na jazyku. Jej cesta, jej cesta je láskavá a všetky jej cesty vedú v pokoji. strom brucha je pre všetkých, ktorí sa ho držia, a pre tých, ktorí sa oň opierajú, ako Pán, je pevný.
Čítanie Izaiášových proroctiev. [Kapitola 60.]
Toto hovorí Pán: tvoje brány sa otvoria do Jeruzalema, vytiahnu deň a noc a nezatvorím ježka, aby ti priniesol moc jazykov, a ich králi sú vedení. Pohania bo a kráľ, tí, ktorí pre vás nebudú pracovať, zahynú: a pohania budú pustí. A sláva Livanova k tebe príde na cypruse, a spevák a céder spolu, aby oslávili moje sväté miesto, a ja oslávim miesto svojich nôh. A tí, ktorí sa boja synov tých, ktorí ťa ponížili, a tých, ktorí sa ťa nahnevali, pôjdu k tebe a všetci, ktorí sa na teba hnevajú, sa poklonia k tvojim nohám a budú sa volať Mesto Pánovo, Sion Svätého Izraela. Aby pre teba bol ježko, zostanem pozadu a budem ťa nenávidieť a nepomáhať ti: a dám ťa do večnej radosti, radosti od narodenia. A rozrežte mlieko jazykov a odneste bohatstvo kráľov. Pochopte, že ja som Pán, ktorý vás zachráni a vydám vám Boha Izraela.
Na litii sú stichery konzistentné, hlas 1.
[Andrea z Jeruzalema:]
Dnes, akoby skutočne svätým Dávidovým slovesom, je koniec potešiteľný: hľa, v prítomnosti Tvojich najčistejších nôh sa skláňame k nohe a dúfame v Tvoj Kril, Všemocný, kričiaci Tvoj: nech sa na nás rozsvieti svetlo Tvojej tváre. Pozdvihni svoj roh pravoslávneho ľudu na svojom čestnom kríži vzkriesením, Kristus, najmilosrdnejší.
Zasadený na mieste Kraniev, Strom existujúceho brucha, na ktorom Večný kráľ urobil spásu uprostred zeme, je dnes vyzdvihnutý, posväcuje konce sveta a obnovuje sa dom vzkriesenia: anjeli sa tešia z neba a ľudia na zemi sa tešia, kričia v Dávidovi a hovoria: pozdvihuj Pána Boha naše a klaňajte sa Jeho nohe, ako je svätá: dajte svetu veľké milosrdenstvo.
Pri vytváraní prototypov vášho kríža ku Kristovi patriarcha Jacob, ktorý udeľuje požehnanie ako vnuk, vytvorí vaše ruky v kapitolách. Nášmu Spasiteľovi teraz velebne voláme: darujme víťazstvo ľuďom milujúcim Krista, ako víťazstvo Konštantínovi.
[Theophanov:] Božský poklad je skrytý na zemi, zbožnému kráľovi sa zjavil darca kríža v nebi v nebi a podpis víťazstva nad nepriateľmi je rozumný. Aj on sa raduje vo viere a láske, božsky na východ až do výšky zraku, jej usilovnosťou z útrob zeme ju prenesieš k vyslobodeniu sveta a spáse našich duší.
[Kiprianov :) Ruky patriarchu Jakuba na požehnanie deťom, ktoré ukazujú znak tvojho zvrchovaného kríža. Pre neho držíme neochvejného strážcu, so všetkou silou odháňame regály a zvrhávame na neho velársku pýchu, dobývame ničivú silu, najnepriateľskejší Amalik. To a teraz povýšime zbožne a múdro, verne, na očistenie od hriechov, Tvoju dobrotu multiplikujúcim hlasom, s plačom ponúkame: Pane, zmiluj sa, prevtel sa z Panny, požehnaj svoje ruky, Lepšie, múdre stvorenie.
[Lev Despot:] Ty si moje prikrytie síl, tripartitné ku Kristovmu krížu: posväť ma svojou silou, ale s vierou a láskou sa ti klaňam a chválim ťa.
Hlas 4: Posvieťme si dnes na pieseň víťazstva a so svetlou tvárou a jazykom jasne zvolajme: pre nás, Kristus, je prijatý súd a pľuvanie a rany, oblečení červami a vystúpený na kríž, Ten, kto videl slnko a mesiac, skryl svetlo a zem so strachom zaváhal a opona cirkvi sa roztrhla na dve časti: Ty a teraz nám udeľ svoj čestný kríž, strážcu a strážcu a exorcistu démonov, akoby sa všetci bozkávali, volaj na neho: zachráň nás, kríž, svojou silou, posväť nás svojou lordstvom, čestný kríž, a posilni nás svojou erekciou, pretože si dostal svetlo pre nás a spásu našich duší.
[Anatolia:] Obraz predvedenia žiari hviezdami, Kríž, víťazstvo premáhania zbožného kráľa veľkého, jeho matky Heleny, vynájdené, prejavujúce sa vo svete: a dnes povstávame, voláme verné tváre: osvecuj nás svojím Pánstvom, životodarným krížom. Zasväť nás svojou pevnosťou, ó ctihodný kríž, a posilni nás svojou erekciou, vznesenou až k nepriateľským milíciám.
Sláva a teraz je hlas rovnaký:
[Anatolia:] Čestný Kristov kríž, napodobňujúci Mojžiša v akcii, porazte opačného Amaleka na Sinajskej púšti: keď natiahnete ruku a vytvoríte obraz kríža, ľudia sa posilnia: teraz sa v nás veci stanú skutočnosťou. Dnes je postavený Kríž a démoni bežia. Dnes je všetko stvorenie oslobodené od vošiek: všetko kvôli krížu kvôli nášmu daru. Rovnaká radosť, všetci padáme k vám a hovoríme: akoby sa vaše skutky zväčšovali, Pane, sláva ti.
Na veršovej stichere hlas 5. Podobný:
Radujte sa, životodarný kríž, nepremožiteľné víťazstvo zbožnosti, dvere raja, verné tvrdenie, Cirkev je chránená a vošky by mali byť zničené a zrušené a smrteľná moc bude šliapať a stúpať zo zeme do neba, neporaziteľná zbraň, démoni, ktorí budú odolávať boju: sláva mučeníkov, ctihodní svätí ako: spása, dopraj svetu veľké milosrdenstvo.
Verš: Pozdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa pod Jeho nohami, pretože je to sväté.
Raduj sa, lorda Crossa, ak je ľudstvu dovolené od prísahy, znakom radosti, odháňaj nepriateľov vo svojej erekcii so všetkou cťou, sme pomocníkom: kráľovská moc, pevnosť spravodlivých, kňazská krása, imaginárna a zachraňuj divokú palicu sily a my sa pasieme: zbraň sveta, e anjeli stoja s bázňou: Kristus je Božská sláva, ktorá udeľuje svetu veľké milosrdenstvo.
Verš: Boh, náš Kráľ, pred vekom, urobil spásu uprostred zeme.
Radujte sa, slepý mentor, slabý pre lekára, vzkriesenie všetkých mŕtvych, vzkriesil nás v popole padlých, čestný Kríž: ak je prísaha porušená a neporušiteľnosť prosperuje: a zem je degradovaná a diabol je nekonečne zvrhnutý. Dnes vzbudzujeme teba, ktorý vidí rukami biskupov, povýšime Nanebovstúpeného uprostred teba a skláňame sa pred tebou, bohato bohatým milosrdenstvom.
Sláva a teraz hlas 8. Mních Ján:
Jeho starodávny Mojžiš, ktorý sa predstavil, zvrhol Amaleka, zvíťazil: a pesničkár Dávid sa k Tvojej nohe plače a klaňa prikázaniu; S nedôstojnými perami si sa odhodlal byť na ňu pribitý, skandujúco, modlíme sa: Pane, daj nám lupiča Tvojho Kráľovstva.
Teraz tiež pusťte:
Na požehnanie chlebov, tropár, hlas 1:
A ctíme si slovo o čestnom Strome.
U Matinska
Na Boha Pána, tropár trikrát.
Podľa 1. verša, sedal, hlas 6:
Tokmo vztýčil strom, Kriste, Tvoj kríž, základ trasúcej sa smrti, ó Pane: Pre neho, hltaj peklo túžbou, nechaj sa chvieť. Odhalil si nám svoju spásu, Svätý: a chválime ťa, Syn Boží, zmiluj sa nad nami.
Sláva a teraz hlas 1.
Podobné ako: Kamene zapečatené:
Skláňame sa k Tvojmu stromu kríža, milujúcemu človeka, akoby si bol na ňom pribitý na brucho všetkých. Otvoril si raj Spasiteľovi vierou v zbojníka, ktorý prišiel k Ty, a ctíš si sladkosť vyznaním Teba: Pane, spomeň si na mňa. Prijmite, akí sú, ktorí nás volajú: vo všetkom hriechu nás neopovrhujte svojou dobrotou.
Podľa 2. verša, sedal, hlas 6:
Dnes sa prorocké slovo naplní: hľa, klaňame sa miestu, kde stoja Tvoje nohy, Pane, a je prijatý Strom spásy, dostávame slobodu hriešnych vášní, modlitby Theotokos sú jediným človekom milujúcim človeka.
Sláva a teraz hlas 8.
Podobné: Prikázané tajomstvo:
Predstavte si tajomne starodávneho Jozua z Kríža, keď je ruka krížovo natiahnutá, môj Spasiteľ a sto slnka, kým nepriatelia nezhodia tých, ktorí sa vám stavajú proti Bohu. Teraz ste márne na kríži a zničením smrteľného stavu ste spoluvytvorili celý svet.
Rovnaké polyeleá. Veľkoleposť sa spieva na oltári pred trónom.
Zväčšenie:
Zvelebujeme Teba, Krista, ktorý dáva život, a ctíme si Tvoj svätý kríž a ty si nás zachránil pred dielom nepriateľa.
Zakázaný žalm:
Boh súď tých, ktorí ma urážajú, prekonaj tých, ktorí so mnou bojujú. Vezmite si zbraň a štít a vstaňte, aby ste mi pomohli. Svetlo Tvojej tváre je na nás vyznačené, Pane. Ako keby ste nás korunovali zbraňou milosti. Dal si znamenie tým, ktorí sa ťa boja, aby utiekli pred lukom. Poznaj svoju cestu na zemi, svoju spásu vo všetkých jazykoch. Vidiac spasenie nášho Boha na všetkých koncoch zeme. Skloňme sa pred miestom, kde stojí. Potom sa bude radovať celý dub. Ale Boh, náš Kráľ, pred vekom, urobil spásu uprostred zeme. Pozdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa pri Jeho podnoži, lebo je svätá. Boh nám žehnaj, náš Bože, Boh žehnaj nám. Zachráň svojich ľudí a požehnaj svoje dedičstvo. A zachráň ma a ber to navždy.
Sláva a teraz: Aleluja, trikrát.
Podľa polyelei sú litánie malé: P aki a paki: Plač: Žehnám tvoje meno a velebím tvoje kráľovstvo:
Podľa polyelei sedal, hlas 8.
Podobne ako: Tajne:
V raji najskôr položte holý strom, ktorý usmrtí nepriateľa pri jedení: Ale krížový strom, oblečený v mužskom brušnom rúchu, zdvihnutý na zemi a celý svet bude naplnený všetkou radosťou. Jeho zrak je povýšený, ľudia budú volať k Bohu vierou: Naplňte svoj dom slávou.
Sláva, a teraz, to isté.
Stephenna, 1. antifóna 4. hlasu:
Od mladosti so mnou bojujú vášne, ale prihováraj sa a zachráň ma, môj Spasiteľ.
Tí, ktorí nenávidia Sion, hanbia sa za Pána, pretože tráva bude vysušená ohňom.
Duchom Svätým žije každá duša a čistotou stúpa, posvätne žiari v jednote Trojice.
A teraz to isté.
Prokemen, hlas 4. Diakon hovorí na Výsosti a drží evanjelium ramena podľa zvyku: Vidieť spasenie nášho Boha na všetkých koncoch zeme.
Verš: Spievajte Pánovi novú pieseň, ako to urobil Pán úžasne.
To isté, každý nádych: v oltári sa ctí evanjelium.
Jánovo evanjelium bolo počaté 42 od podlahy. [V. 12, 28 - 36.]
Pán reči: Otče! oslavuj svoje meno. Potom sa ozval hlas z neba: Oslávil som obidve a budem oslavovať znova.
Ľudia, ktorí to stáli a počuli, povedali: je hrom. Iní hovorili: Anjel mu hovoril.
Ježiš na to povedal: Tento hlas nebol pre mňa, ale pre ľudí;
Teraz je súd tohto sveta; teraz bude princ tohto sveta vyhnaný;
A keď budem vyzdvihnutý zo zeme, pritiahnem všetkých ku Mne.
Hovoril tieto veci a objasňoval, na aký druh smrti zomrie.
Ľudia mu odpovedali: zo zákona sme počuli, že Kristus prichádza naveky; ako hovoríš, že Syn človeka musí byť vyzdvihnutý? kto je tento Syn človeka?
Potom im Ježiš povedal: chvíľu bude svetlo s vami; choďte, kým je svetlo, aby vás neprepadla tma a kto kráča v tme, nevie, kam ide;
Pokiaľ je svetlo s vami, verte v svetlo, aby ste mohli byť synmi svetla. Keď to povedal, Ježiš odišiel a skryl sa pred nimi.
| Pán reči: Otče, osláv svoje meno. Príde hlas z neba: Ja budem obidve oslavovať a budem oslavovať balíčky. |
| Ľudia však stoja a počujú sloveso: hrom je rýchly. Inii slovesá: Anjel slovesa pre Neho. |
| Ježiš odpovedal na prejav: nie kvôli tomuto hlasu, ale pre ľud: |
| Teraz je na tomto svete súd: teraz bude vyhnaný princ tohto sveta: |
| A ak budem vyzdvihnutý zo zeme, všetko k sebe pritiahnem. |
| A toto sloveso, ktoré určilo, aspoň nejakou smrťou zomrie. |
| Hovoriac mu ľud: počujeme zo zákona, akoby Kristus zostal naveky: čo hovoríš: vystúpiť je Syn človeka? Kto je tento Syn človeka? |
| Ježiš im povedal: ešte nie je dlho svetlo vo vás: choďte, kým nemáte svetlo, ale tma vás nemá: a choďte v tme, ktorú neviete, prichádza kamufláž: |
| Dondezhe, maj svetlo, ver v svetlo, že budeš synmi svetla. Toto je sloveso Ježiš a odišiel a skryl sa pred nimi. |
To isté: Vo Vzkriesení Krista som videl: Žalm 50. Sláva: S modlitbami apoštolov: A teraz: S modlitbami Bohorodičky: Boh sa nado mnou zľutoval:
A stichera, hlas 6:
Kríž Kristov, kresťania dúfajú, blúdiaci mentor, ohromené útočisko, víťazstvo v bitke, všeobecné potvrdenie, lekár chorý, mŕtve zmŕtvychvstanie, zmiluj sa nad nami.
Kánon kríža. Stvorenie kozmického kiru.
[Rovnaká línia: vybuchnem spev pre kríž.]
Irmosy dvakrát: troparia 12, hlas 8.
Irmos: Mojžiš vpísal kríž priamo do tyče Červeného kríža, keď kráčal Izrael, a napriek tomu, že napísal neporaziteľnú zbraň, zasiahol faraónove vozy. Týmto dávame Krista nášmu Bohu, akoby bol oslávený.
Starodávny obraz Mojžiša, najčistejšia vášeň v sebe, je prototypom posvätného prostredia v stoji: Predstavuje si kríž, s roztiahnutými rukami vztýčený, štát ničí ničiteľa Amaleka. Týmto dávame Krista nášmu Bohu, akoby bol oslávený.
Položte Mojžiša na stĺpový liek, na rýchlo sa kaziace vyslobodenie a jedovaté bolesti: a na strom na obraz kríža, na zemi uviazaného hadieho plaza, ktorý bol vystavený ubližovaniu. Týmto dávame Krista nášmu Bohu, akoby bol oslávený.
Aby bolo na krížovom nebi víťazstvo zbožnosti držiteľovi a kráľovi Božiemu, boli nepriatelia v tej istej zlomyseľnosti a prudkosti zvrhnutí, lichotivé zvraty a viera sa rozšírila s pozemským koncom Božského. Týmto dávame Krista nášmu Bohu, akoby bol oslávený.
Katavasia, obe tváre spolu: Ak chcete odpočívať s vpísaným Mojžišom:
Irmos: Tyč je prijatá ako obraz tajomstva; vegetáciou poškodzuje kňaza: predtým neplodná Cirkev, ktorá dnes kvitne, krížový strom, získava moc a potvrdenie.
Akoby voda, ktorá dopadá na ostrie, vzbúrencov a kruté, Bohom povolané, manifestuje Cirkvi sviatosť, kríž je silou a potvrdením.
Čisté rebro, prebodnutá kópia, voda prúdiaca krvou, obnovujúca zmluvu a zmývajúca hriech: pre verných, pre kríž je chvála a pre kráľov, moc a birmovanie.
Sedalen, hlas 4.
Podobné: Čoskoro ukážka:
Vo vás bude drahocenný a životodarný kríž, ľud zakladateľa, sláviť s nepodstatnými tvárami: rady biskupa sa úctivo klaňajú, množstvo mníšskych a pôstnych ctiteľov, ale my oslavujeme Krista v plnej sláve.
Sláva, a teraz, to isté.
Irmos: Vypočutie, Pane, Tvojej sviatosti, pochopenie Tvojich skutkov a oslávenie Tvojho božstva.
Trpké predložky pri Mojžišovom strome, pramene v púšti odpradávna, pri kríži na pobožnosť jazykov, ukazujúce premenu.
Hlboké zavedenie stromu prerezávajúceho Jordán, s krížom a krstom, čo znamená lichotivý kríž.
Štvorčlenný ľud posvätne berie do rúk zbrane, pred svedectvom svätostánku, oslávený v krížových radoch.
Zázračne sa natiahneme, lúče slnka vyžarujú kríž a prinesú nebu slávu nášho Boha.
Irmos: Ó, vzácny Strom, Kristus, Kráľ a Pán, ktorý bol zvedený stromom, bol ukrižovaný na tom istom strome: Bol som oklamaný tebou, Boh bol pribitý na tele a dal pokoj našej duši.
Ste snívajúci Strom, Kristus rovnako klaňajúci sa, jazdíme na zbrani, ktorá sa stále točí, hanbiť sa budeme za kríž: ustúpte strašnému cherubínovi, Kristus vám pribitý, ktorý dáva pokoj našej duši.
Podzemné sily nepriateľského Kríža sa boja, vo vzduchu sú vpísané znamenia, popri ňom kráčajú nebeské a pozemské rodiny, ktoré sa kolenami klaňajú Kristovi, ktorý dáva pokoj našej duši.
Božský kríž sa javil ako neporušiteľné svitania, potemnelý jazyk, poblúdený klamom, polial božské svetlo a asimiloval na ňom pribitého Krista, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Irmos: V jedinej šelme v lone sa ruky Jonáša roztiahli krížom-krážom, spásnou vášňou, ktorá si predstavuje Javu. Keď tieto tri dni odídu, zaregistruje sa predčasné zmŕtvychvstanie, telo pribitého Krista Božieho a vzkriesenie troch dní osvietený svet.
Poklonený k vysokému veku a zaťažený chorobou, napravený, Jacob zmenil ruku a ukázal životodarný kríž: pre úpadok zákonného písania sena nového obrazu bol Boh pribitý na tomto tele a zhubné ochorenie lichôtok bolo zahnané.
Na mladých položili ruky božského Izraela a krížové hlavy ukazovali, ako najstaršia sláva, ľud zákona. Rovnakým spôsobom, maskujúc sa za tacos, nemeňte životodarný obraz: ľud Kristov Boží prekoná nové tvrdenia, kričte, budeme ich chrániť krížom.
Kontakion, hlas 4. Podobné ako:
Vstúpte na Kríž vôľou, rovnakým názvom pre vaše nové obydlie, doprajte Tvoju štedrosť Kristovi Bohu, urob Tvojich verných ľudí potešením Tvojou mocou, daj im víťazstvá na porovnanie, pomoc tým, ktorí majú Tvoju zbraň sveta, neporaziteľné víťazstvo.
Ikos: Aj do tretieho neba bol uchvátený do raja a počujúc nevysloviteľné a božské slovesá, ich jazyky nelietajú s ľudskými slovesami, ktoré píše Galatom, ako usilovnosť písiem čítať a poznávať: Ja, ako hovorí, sa nebudem chváliť, iba v jednom Pánovom kríži , trpiac na tom, zabíjajte vášne. Že tiež vieme, že držíme, Pánov kríž, všetky chvály: je tu pre nás tento spasiteľný Strom, zbraň sveta, nepremožiteľné víťazstvo.
Irmos: Šialené prikázanie zlomyseľného mučiteľa, ľud trasenia, dýchania, napomínania a rúhania sa Bohu odporným: obaja traja mladí ľudia sa nezľaknú brutálneho zúrivosti, nejedia oheň, ale dýcham z oroseného Ducha, ktorého oheň budem milovať: Boh milovaný otcov i nás, buď požehnaný ty.
Zo stromu, ktorý ochutnal prvý v ľuďoch, vlastnil skazu: odmietnutím života tým najnečestnejším, odsúdením celej rodiny, sa získa určitý druh ublíženia na zdraví, akoby sa učilo ublíženiu chorobe: ale po získaní pozemskej príťažlivosti stromu kríža hovoríme: Boh milý otcov a nás, buď požehnaný buď ty.
Zničte Boží príkaz, neposlušnosť a strom prinesie smrť človekom, ktorý sa na ňom predčasne podieľal: pri tvrdení mimoriadne čestného, \u200b\u200bodtiaľ je život zakázaný, otvorím ježka lupičovi a rozvážne zvolám: Bohom milovaný otcov i nás, Boh ťa žehnaj.
Tyč objíma hranu Jozefa, márneho budúceho Izraela, zvrchovaného kráľovstva, akoby dosiahla slávny kríž, ktorý ukazuje: toto je víťazná chvála kráľov a svetlo vyzývajúce vierou: Boh milovaný otcov i nás, nech je požehnaný.
Irmos: Blahoslavení, mladí, rovnakého počtu Trojíc, spoluzakladateľ Otca Boha, spievajte zostúpené Slovo a premieňajte oheň na rosu a vyvyšujte všetok životodarný Duch, Ducha Svätého, navždy.
Zdvihnite strom, pokropený krvou vteleného Božieho slova, spievajte o nebeských silách: pozemské ohlasovanie oslavujúce ľudí, uctievanie Kristovho kríža a svet bude naveky stúpať.
Pozemskými rukami budovateľ milosti, kríž, na ktorom stojí Kristus Boh, povýši posvätne kopiju, telo Božieho slova, aby národy videli celú Božiu spásu a večne ho oslavovali.
Radujte sa z božského súdu vašich predvolebných volieb, z kresťanskej vernosti sa cár chváli víťaznou zbraňou a prijíma poctivý kríž od Boha: v tom sa usiluje hľadať viac ako kmeň vyhubovania drzosti, rozptýlený navždy.
Na 9. piesni, Najčestnejšia: nespievame, ale spievame zbory sviatku. Diakon, ak nie, kňaz pred Kráľovskými dverami alebo pred trónom vyhlasuje: V mojej veľkej duši najčestnejší Pánov kríž.
Tvár irmu 1. kánonu: Tajomstvo umenia raja Matky Božej: A ďalšia tvár, zdržať sa a irmos. A k ďalším 6 veršom spievame ten istý refrén.
Irmos: Tajomné umenie, Božia Matka, raj, nekultivovaný Kristom, Imzhe Životodarný strom, ktorý vysádza strom na zem, takže teraz povýšime uctievanie Tvojho, ktorého zväčšujeme.
Nech sa raduje celý dub, ktorý bol posvätený svojej prirodzenosti, zasadil ju od začiatku a klaňal sa Kristovi na strome. Preto teraz povýšime uctievanie Tvojho, ktorého zväčšujeme.
Roh posvätnej vosty a hlavou všetkých bohabojne múdrych je kríž a všetky rohy hriešnikov sú duševne vymazané. Preto teraz povýšime uctievanie Tvojho, ktorého zväčšujeme.
Ďalší refrén: Zvelebte moju dušu vzkriesením životodarného kríža Pána. A irmos: Od začiatku stromu: A iná tvár je podobná, refrén a irmos: troparia 6 so simzhe refrénom.
Irmos: Smrť, ktorá dorazila na strom rodiny, dnes ju zrušte krížom: lebo celonárodná prísaha popredného človeka bola zničená, vegetáciou, čistou Božou matkou, Yuzhe sa zväčšili všetky sily neba.
Vražedné bolesti, dokonca aj zo stromu, neopúšťajúceho Pána, s krížom, úplne si ťa zničil. Z tohto dôvodu a kvôli stromu niekedy potešte smútok vôd Marah, čin, ktorý predstavuje Kríž, ježkovia všetky nebeské sily.
Neustále naložený temnotou praotca, Pane, dnes si povýšil kríž: akoby bola príroda veľmi nekontrolovateľne predobrazená, dnes napravíme svetlo tvojho kríža, verne ho zväčšujeme.
Áno, ukážte svetu, Pánovi uctievaný obraz, Kríž, vo všetkom, ako najslávnejší v nebi, ste vyobrazili, s nezmerateľným osvetleným svetlom, cára nepremožiteľnú zbroj. Týmto sa zväčšujú všetky nebeské sily.
Katavasia: Tajomné umenie pre raj Matky Božej: Iné: Od začiatku stromu: Od refrénov. A pokloňte sa.
Svetilen:
Podobne ako: Učeník:
Kríž, strážca celého vesmíru: Kríž, krása Kostol: Kríž, moc kráľov: Kríž, verné vyhlásenie: Kríž, sláva anjelov a vred démonov. [Dvakrát.]
Sláva, a teraz.
Podobné: Manželky, počujte:
Kríž je dnes vzkriesený a svet je posvätený: Sediaci s Otcom a s Duchom Svätým, roztiahnutí na tejto ruke: priťahuj celý svet k Tvojmu, Kristovi, poznaniu. Rovnako ako ubo dúfajúc v Teba, božský záruku za slávu.
Na chválu stichery pri 4, hlas 8. Podobný:
O slávnom zázraku! Životodarná záhrada, Svätý Kríž, dvíhame do výšky, je dnes: všetky konce Zeme oslavujú, démonické pluky sa boja. Ó, aký dar si dostal na zemi a zachráň naše duše v Kristovi, pretože človek je dobrotivý. [Dvakrát.]
O slávnom zázraku, akoby bola parta plná brucha, ktorú niesol Vyshnyago, zdvihneme kríž zo zeme, vidíme ho dnes, ktorý je priťahovaný k Bohu, a smrť bola obetovaná až do konca. Ó najčestnejší strom, s vnímaním nesmrteľného jedla v edéme, oslavujúceho Krista.
O slávnom zázraku je šírka kríža a dĺžka neba rovnaká: akoby sa Božia milosť posväcovala. O tom sú pohania barbarstva dobývaní, o tom sa potvrdzuje žezlo kráľov, o božských rebríkoch tiež stúpame do neba, vystupujeme v speve Krista Pána.
Sláva a teraz hlas 6:
Dnes nastáva Pánov kríž a veriaci ho prijmú s túžbou a prijmú uzdravenie duše i tela a každú chorobu. Z tohto dôvodu sa bozkávame s radosťou a bázňou, so strachom z hriechu kvôli, ako keby ste neboli hodní nejakého stvorenia: pre radosť zo spásy, kvôli spáse dáva svetu aj pribitého Krista Boha s veľkým milosrdenstvom.
A veľká chvála sa spieva ticho a v harmónii.
Podľa veľkej doxológie si opát oblečie všetko posvätné oblečenie a kadidlo prijme kadidlom a príde na sväté jedlo a poctivo kríži so slzami a pohorší ho, vezme ho na hlavu a postupuje severnými dverami, ktoré mu predchádzali dvoma lampami až po Kráľovské dvere. , a stať sa tam, čaká na koniec doxológie a trisagionu. Tej istej osobe opat vyhlasuje velmi hlasnym hlasom:
Začíname tropár:
Ó Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, dávaj víťazstvá pravoslávnym kresťanom, aby si odolali a uchráň svoje bydlisko pomocou svojho kríža. [Tri krát.]
A prichádza opát, ktorý má na hlave poctivý kríž až do stredy pred kostolom pred dverami svätej kráľovskej: je tu pripravené prirovnanie, postaví na neho čestný kríž a prudko zaútočí. Robí tiež tri luky k zemi, na koili prebudiť deň, a my si vezmeme poctivý kríž s voňavými chrpy, pokrytými na úpätí kríža, bude stáť pred analógiou márne na východ.
A diakon ohlasuje veľkým hlasom pri počúvaní všetkých: Zmiluj sa nad nami, Bože, podľa tvojho veľkého milosrdenstva prosíme ťa, vyslyš nás, Pane, a zmiluj sa nad nami všetkými.
A začíname prvú stovku: Pane zmiluj sa, 50: znamenajúc na začiatku opáta čestným krížom, trikrát. Skláňa tiež hlavu, kúsok od hlavy od zeme a kúsok po kúsku sa pozdvihuje až do konca druhej, 50, Pane, zmiluj sa. Keď dosiahne 97 rokov, Pane, zmiluj sa, cirkevník zvýši hlas, zatiaľ čo opát stojí vzpriamene a čaká na koniec stovky, trikrát označí svorky krížom.
Oslovuje aj západnú krajinu. A diakon hovorí: Modlíme sa tiež za milosrdenstvo, život a odpustenie za hriechy nášho veľkého pána a otca, patriarchu Alexyho a nášho pána, naj reverendnejšieho biskupa [alebo arcibiskupa alebo metropolitu] [meno] a všetko o Kristovi nášho bratstva, o zdravie a spásu, všetky. A my začíname druhú stovku, Pane, zmiluj sa. A opat vytvara druhu erekciu, akoby bola vopred napisana.
Odkazuje aj na poludňajšiu krajinu. A diakon hovorí: Stále sa modlíme za Bohom chránenú krajinu nášho Ruska, za jeho moc a armádu, a žime pokojný a tichý život vo všetkej zbožnosti a čistote. A my začíname tretiu stovku, Pane, zmiluj sa.
Ten, ktorý skončí mŕtvy, sa opat otočí k severnej krajine. A diakon hovorí: Modlíme sa tiež za každú dušu kresťanov, trúchliacich a zatrpknutejších, zdravie, spásu a odpustenie hriechov, vyžadujúce všetko. A začneme štvrtú stovku, Pane, zmiluj sa. A je tu štvrtá erekcia.
A opat sa otoci na vychod. A diakon hovorí: Modlíme sa tiež za všetkých, ktorí slúžia a slúžili v tomto svätom chráme [alebo v tomto kláštore], za otca a našich bratov, za zdravie a za záchranu a za odpustenie ich hriechov. A my začíname piatu stovku, Pane, zmiluj sa. Podľa piatej erekcie spievame: Sláva, a teraz: kontakion: Vôľou vystúpil na kríž: Preto opát dáva analogický poctivý krížový strom a spieva tohto tropára v hlase 6:
Skláňame sa pred Tvojím odpočinkom, Majstre, a oslavujeme Tvoje sväté vzkriesenie. Tri krát. Opat sa zacne klanat spievajucim bratom a bratom, rovnakym troparionom, a urobi dva hody pred poctivym Krizom, tiez ho pobozka. Bozkávaním jeden hádže balíčky a rovnaké hádzanie na obe tváre. Z tohto dôvodu prichádzajú všetci bratia: podľa poriadku, ktorú uctievajú, a bozkávajú čestný kríž.
Spievame tiež sticheru, až kým nedôjde k bozkávaniu.
Stichera čestného kríža, súhlasím, hlas 2:
Poďte k veriacim, pokloňme sa životodarnému Stromu: na ktorého Kristus Kráľ slávy vystrel vôľu svojich rúk, pozdvihnite nás k prvej blaženosti ešte skôr, ako nepriateľ ukradol sladkosť, vyhnanú z Boha. Príďte k veriacim, pokloníme sa pred Stromom a budeme schopní zničiť neviditeľných nepriateľov hlavy. Poďte, všetky jazyky sveta, uctievajme si kríž Pána piesňami. Radujte sa z kríža, padlý Adam je úplným vyslobodením: náš najvernejší cár sa môže pochváliť vami, pretože vašou silou je ľud Ismailtov suverénne víťazom. Teraz bozkávate kresťanov so strachom, oslavujeme Boha, ktorý vám bol pribitý, a hovoríme: Pane, ktorý bol pribitý na tých, ktorí sa nad nami zmilujú, pretože je to dobré a humanitárne.
Príďte ľudia, vidiac slávny zázrak, pokloňme sa krížovej sile ako strom v raji a smrť vegetácie: tento život prosperuje, bezhriešny vlastník je pribitý Pánovi. Hovoríme korupciu z Bezcenných všetkých jazykov: Ktokoľvek zrušil smrť krížom a vyslobodil nás, sláva Tebe.
Hlas je rovnaký:
Hlas Tvojho proroka Izaiáša a Dávida, Boha, sa naplní a hovorí: Všetky jazyky, Pane, prídu a budú sa pred tebou klaňať: hľa, ľudia ako Tvoja sú naplnení Tvojou milosťou na Tvojich dvoroch v Jeruzaleme. Vytrvaj kríž pre nás a svojím zmŕtvychvstaním daj život, zachráň nás a zachráň nás.
Štvornásobný svet sa dnes posväcuje, náš Boh je náš Boh pre štvornásobné pozdvihnutie k vášmu krížu Kristovi a súčasne stúpa roh verných kresťanov. Rozdrvime teda rohy svojich nepriateľov, Pane, buď veľký a úžasný vo Tvojich skutkoch, sláva Tebe.
Proroci hovoria o Svätom strome a predznamenávajú, že prísahy smrti, ktoré Adam nemá, sú odpradávna, ale toto stvorenie, dnes to povyšujeme, vznesie hlas od Boha, ktorý žiada o bohaté milosrdenstvo: ale jeden v dobroprajnosti, nezmerateľný Majster, prebudí nás v očistci a zachráni našu dušu.
Hlas Tvojho proroka Mojžiša Boha, naplň sa slovesom: pozri si svoje brucho visiace pred vlasmi. Dnes je postavený Kríž a svet je oslobodený od lichôt: dnes sa Kristovo vzkriesenie obnovuje a konce zeme sa tešia, v cimbaloch Dávidových vás pieseň prináša a hovorí: Bože, Kríž a Vzkriesenie urobili spasenie uprostred zeme: zachránil si ich pre nás, Lepších a milujúcich ľudí, všemocných Pane, sláva Tebe.
Hlas je rovnaký:
Dnes je Pán stvorenia a Pán slávy pribitý na kríži a prebodáva ho cez rebrá, chutí žlč a otsta, cirkevná sladkosť: je uložený tŕňovou korunou, zakrýva oblohu oblakmi, oblohu zahaľuje zneuctením: a udusí sa rukou, ktorá sa rýchlo kazí, rukou tvoriaceho človeka. Striekaním bien sa to stane, Obliekajte oblohu oblakmi: prijíma pľuvanie a rany, potupu a poníženie a všetko ma znáša pre odsúdených, môjho Vysloboditeľa a Boha, nech zachráni svet pred klammi, ako je Benevolentný.
Sláva a teraz je hlas rovnaký:
Dnes, keď je bytosť nedotknuteľná, stáva sa mi to a trpí vášňami, zbav ma vášní: daj slepým svetlo, pľuvaj na zlé pery a špliechaj na rany v zajatí. Táto Čistá Panna a Matka na kríži bolestivo hovoria: žiaľ, moje dieťa, čo si to urobil? Červená je láskavosť viac ako ktokoľvek iný, dýchavičná, nevídaná, zjavujúca sa bez výzoru, pod láskavosťou. Oj, svetlo moje, nevidím ťa spať, som pomliaždený v lone a moje srdce je prudko vyzbrojené: spievam o tvojich vášňach, klaňam sa tvojej dobrote. Trpezlivý Pane, sláva Tebe.
Na liturgii
Antifóny 1, hlas 2. Žalm 21:
Verš 1: Bože, môj Bože, viď Mi, opustil si ma? Modlitbami Panny, Spasiteľa, spas nás. A zbal si ďalšiu tvár, verš 2: D ale z mojej spásy, slová mojich hriechov. Slovami Matky Božej: A zbal 1. tvár, verš 3: Bože môj, budem volať v dňoch a nebudeš počuť, ani v noci, a nie v mojom šialenstve. Slovami Matky Božej: Rovnaká 2. tvár, verš 4: Žijete vo svätej, Chvála Izraela. Modlitbami Panny: S lávou a teraz: Modlitbami Panny:
Antifóny 2. hlas 2. žalm 73:
Verš 1: Kde, Bože, si zavrhoval až do konca? Od pastiera, Božieho Syna, ukrižovaného v tele, spievajúceho Ti: Aleluja. Ďalšia tvár, verš 2: Pamätaj na svojho hostiteľa, ktorého si na začiatku získal. Pastier, Boží Syn: Verš 3: Ó, toto je Sion, býval si v ňom. Od pastiera, Božieho Syna: Verš 4: Boh, náš Kráľ, navždy urobil spasenie uprostred zeme. Od pastiera, Boží Syn: Z lávy, a teraz: Vrodený Syn: [obe tváre spolu.]
Antifóny 3., hlas 1. Žalm 98:
Verš 1: Pán bude kraľovať, aby sa ľud hneval. Ten istý tropár: Zachráň, Pane, Tvoj ľud: všetko do konca. Iná tvár je rovnaký verš: Pán bude kraľovať, nech sa ľudia hnevajú, sedia na cherubínoch, nech sa pohybuje zem. Tropár: Zachráň, Pane, tvoj ľud: A zbaľ tvár 1. tváre, verš 3: Pán je veľký na Sione a je vysoko nad všetkými ľuďmi. Tropár: Zachráň, Pane, Tvoj ľud: Ďalšia tvár, verš 4: Uctievaj Pána na Jeho svätom dvore. Tropár: Zachráň, Pane, tvoji ľudia:
Rovnaký vchod. Diakon hovorí: Múdrosť, odpusť mi. Sme pred vstupom: Pozdvihnite Pána, nášho Boha, a klaňajte sa jeho podnoži, ako je svätá. Tropár: Zachráň, Pane, Tvoj ľud: Od lávy, a teraz, kontakion: Podľa vôle vystúpil na kríž: Namiesto Trisagionu: Skláňame sa pred Tvojim krížom, Pane, a oslavujeme tvoje sväté vzkriesenie. Prokemen, hlas 7: Pozdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa Jeho podnoži, lebo je svätá. Verš: Pán bude kraľovať, nech sa ľudia hnevajú.
Apoštol, počatý 125. [1 Kor. 1, 18 - 24.]
Bratia, slovo o kríži zahynúceho je hlúposť, ale pre nás, keď sme zachránení, je to Božia moc.
Je totiž napísané: „Zničím múdrosť múdrych a odmietnem rozumné rozumné.“
Kde je ten mudrc? kde je pisár? kde je spoluziadateľ v tomto veku? Čiže Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na šialenstvo?
Lebo keď svet so svojou múdrosťou nepoznal Boha v Božej múdrosti, potom sa Bohu páčilo zachrániť veriacich hlúposťou kázania.
Pretože tak Židia požadujú zázraky, aj Gréci hľadajú múdrosť;
A kážeme ukrižovaného Krista, pre Židov pokušenie, ale pre Grékov šialenstvo,
Pre samotných Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť.
| Bratia, slovo pre kríž pre tých, ktorí zahynú, je preto, že sú hlúposti, ale pre tých, ktorí sú spasení, je Božia moc. |
| Existuje písomné slovo: Zničím múdrosť múdrych a odmietnem dôvod rozumného. |
| Kde je múdry? kde je pisár? kde je spoluziadateľ v tomto veku? Či Boh nedisponuje múdrosťou tohto sveta? |
| Ponezhe viac v Božej múdrosti, nie v mysli, pokoj s Božou múdrosťou, Boh sa rozhodol zachrániť veriacich nepokojmi v kázaní. |
| Ponezh a Júda prosia o znamenie a Gréci hľadajú múdrosť: |
| Kážeme, že Kristus je ukrižovaný. Sme Židia kvôli pokušeniu, ale podľa Grékov šialenstvo, |
| Sám seba nazýval Židom a gréckym Kristom, Božou mocou a Božou múdrosťou. |
Aleluja, hlas 1: Pamätajte na svojho hostiteľa, ktorého ste si najskôr tiež zaobstarali. Verš: Boh, náš kráľ, pred vekom urobil spásu uprostred zeme.
Evanjelium podľa Jána, počaté 60. [Ján. 19, 6 - 11, 13 - 20, 25 - 28, 30 - 35.]
Najvyšší kňazi a starší zhromaždili proti Ježišovi radu, aby ho zabili. A priviedli ho k Pilátovi a povedali: Vezmi, vezmi, ukrižuj ho! Pilát im hovorí: vezmite ho a ukrižujte, pretože na ňom nenachádzam nijakú chybu.
Židia mu odpovedali: Máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, pretože sa stal Božím synom.
Keď Pilát počul toto slovo, bál sa viac,
A znova vstúpil do pretorória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ježiš mu však nedal odpoveď.
Pilát mu povedal: Neodpovedáš mi? Neviete, že mám moc vás ukrižovať a moc nechať vás odísť?
Ježiš odpovedal: nemal by si nado mnou nijakú moc, keby ti nebola poskytnutá zhora.
Pilát, ktorý počul toto slovo, vytiahol Ježiša a posadil sa na súdnu stolicu na miesto zvané Lyphostroton alebo v hebrejčine Gavvaf.
Potom bol piatok pred Veľkou nocou a šiestou hodinou. A Pilát povedal Židom: Hľa, váš kráľ!
Ale oni zvolali: Vezmi, vezmi, ukrižuj ho! Pilát im povedal: Ukrižujem tvojho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme iného kráľa ako cisára.
Potom ich konečne vydal im, aby boli ukrižovaní. A vzali Ježiša a odviedli ho preč.
Keď niesol svoj kríž, vyšiel na miesto zvané Lebka na hebrejskej Golgote;
Tam Ho ukrižovali a spolu s Ním ďalšie dve na oboch stranách a uprostred Ježiša.
Pilát tiež napísal nápis a položil ho na kríž. Bolo napísané: Ježiš Nazaretský, židovský kráľ.
Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta a bol napísaný v hebrejčine, v gréčtine, v rímčine.
Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky, Mária Kleopasova a Mária Magdaléna.
Ježiš, keď videl tu stáť Matku a učeníka, ktorého miloval, hovorí svojej Matke: Manželka! hľa, Tvoj syn.
Potom hovorí učeníkovi: Hľa, tvoja Matka! A od tej doby ju tento učeník vzal k sebe.
Potom Ježiš vedel, že všetko je už hotové,
Keď sklonil hlavu, zradil ducha.
Ale keďže bol piatok, Židia požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a odstránil ich, aby v sobotu nenechali telá na kríži, pretože sobota bola skvelým dňom.
A tak prišli vojaci a zlomili nohy prvému a druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný;
Ale keď prišli k Ježišovi a videli ho už mŕtveho, nezlomili mu nohy,
Jeden z vojakov mu ale prepichol kopije rebrami a okamžite vyšla krv a voda.
A kto videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé.
| V tomto období biskup a starší radili Ježišovi, akoby ho zabili. A priviesť ho k Pilátovi a povedať: vezmi, vezmi, ukrižuj ho. Pilát im povedal: Zajmite ho a ukrižujte: Nenachádzam v ňom vinu. |
| Hovoriac mu Židovi: sme zákon imámov a podľa nášho zákona musíš jesť a zomierať, akoby si si sám stvoril Božieho syna. |
| Kedykoľvek Pilát toto slovo počul, bál som sa ešte viac, |
| A do praetor paki a sloveso Ježiš: odkiaľ si? Ježiš mu nedá odpoveď. |
| Ale Pilát k Nemu hovorí: Nehovoríš mi slovesá? Nevážite ako sila imáma, ktorý vás má ukrižovať, a sila imáma, ktorý vás pustí dnu? |
| Ježiš odpovedal: ani moc, ani nikto nie je na Mne, pokiaľ vám nebola poskytnutá zhora. |
| Pilát, keď počul toto slovo, vyvedie Ježiša a zosivie pri súde namiesto slovnej lemmy Lifostroton, hebrejského Gavvafa. |
| Buď Pasce päty, ako o šiestej. A sloveso Júdovo: hľa, tvoj kráľ. |
| Ale kričia: ber, ber, ukrižuj. Pilát im: Ukrižujem vášho kráľa? Povedzte biskupovi: nie cisárski imámovia, iba Caesar. |
| Potom sa ich vzdaj a buď ukrižovaný. Zjedzme Ježiša a Vedoshu: |
| A nesúc svoj kríž k slovesu Miesto popravy, hebrejská hebrejčina je Golgota, |
| Stratil som Ho a s Ním som tu a tam dvaja, uprostred Ježiša. |
| A napíš titul Piláta a polož ho na kríž. Ale je napísané: Ježiš Nazaretský, židovský kráľ. |
| Tento titul pochádza od Židov, akoby tam boli krupobitie blízko miesta, kde sa stratil Ježiš: a je napísaný hebrejsky, grécky, rímsky. |
| Stojím pri kríži Ježiša, jeho matky a jeho sestry, Jeho matky Márie Kleopovej a Márie Magdalény. |
| Ježiš, vidiac Matku a učeníka, stojí a miluje ho, sloveso svojej Matky: Žena, hľa, tvoj syn. |
| Potom sloveso pre študenta: hľa, tvoja matka. A od tej hodiny pijú YU učeníka vo vlastnej si. |
| Preto, keď sme poznali Ježiša, pretože všetko sa už splnilo, |
| A sklop hlavu, zrad ducha. |
| Ale Júda bez podpätkov nemusí mať v sobotu telá na kríži, ak je deň tej soboty veľký, prosí Piláta, nech im nohy zostanú a vzbúria sa. |
| Prišli bojovníci a ten prvý musí mať nohy a ten druhý ukrižovaný s Ním: |
| Ale vy ste prišli k Ježišovi, akoby ste Ho videli už mŕtveho, neudržiavať Jeho nohy, |
| Ale jeden z bojovníkov je pre Neho kópiou rebra a abie vychádza z krvi a vody. |
| A svedok zraku, a skutočne je jeho svedok. |
Namiesto Worthy: Magnify my soul, the most honored Cross of the Lord. Ty si tajomstvo, Božia Matka, raj, ktorý sa stal nekultivovaným Kristom, Imzhe život nesúci kríž zasadil strom na zem, takže teraz povýšime uctievanie Tvojho, ktorého zväčšujeme.
Zúčastnené: Svetlo Tvojej tváre je na nás vyznačené, Pane.
Pri jedle je pre bratov útechou olej, víno a ďalšie zeleninové jedlá: syry, vajcia a ryby sa neodvážia dotknúť.
Modlitby k čestnému a životodarnému krížu Pána. Odporúčame prečítať si Povýšenie 27. septembra alebo neskôr.
4 modlitby, tropár, kontakion, veľkoleposť, dozadu - irmos 9 cantos.
Prvá modlitba
Čestný kríž, strážca duše i tela, prebuď ma: zhadzovanie démonov na tvoj obraz, zaháňanie nepriateľov, hasenie vášní a rozdávanie úcty a života a sily za pomoci Ducha Svätého a čestných modlitieb Najčistejších Bohorodičiek. Amen.
Druhá modlitba
Nech Boh znovu vstane a rozptýli ich proti nemu a nech tí, ktorí ho nenávidia, nech utekajú z Jeho prítomnosti; akoby dym zmizol, nechajte ho zmiznúť; akoby sa vosk topil z ohnivej tváre, tak môžu démoni zahynúť z tváre tých, ktorí milujú Boha, a tých, ktorí sú poznačení znamením kríža, a v radosti hovoria: Radujte sa, najčestnejšia a najživotaschopnejšia kríža Pána, zaháňajte démonov mocou prorokovaného Pána Ježiša Krista, ktorý zostúpil do pekla, a diabol vystúpil na silu a dal nám, tvojmu úprimnému krížu, vyhnať každého protivníka. Ó najčestnejší a životodarný kríž Pána, pomôž mi so svätou Pannou Máriou Pannou Máriou a so všetkými svätými navždy. Amen.
Modlitba tri
Čestný a životodarný kríž Pána! V dávnych dobách ste boli hanebným nástrojom popravy, ale teraz je znak našej spásy vždy uctievaný a oslavovaný! Ako si ťa môžem zaslúžiť, nedôstojný, osláviť ťa a ako sa opovažujem skloniť koleno svojho srdca pred svojím Vykupiteľom a vyznávať svoje hriechy! Ale milosrdenstvo a nevýslovná filantropia skromnej odvahy, ktorá je na tebe ukrižovaná, mi dáva, nech otvorím ústa, aby som ťa oslávil; Z tohto dôvodu, kvôli Ty kriku: Radujte sa, kríž, Cirkev Kristova je krásou a základom, celý vesmír je potvrdením, kresťania všetkých sú nádejou, králi sú mocou, veriaci sú útočiskom, anjeli sú slávou a chválou, démoni sú strach, zničenie a zahnanie, zlí a neverní - hanba, spravodlivý - rozkoš, zaťažený - slabý, premožený - útočisko, stratený - mentor posadnutý vášňami - pokánie, chudobní - obohatenie, plávajúci - kormidelník, slabý - sila, v boji - víťazstvo a víťazstvo, sirota - verná ochrana, vdovy - orodovník, panny - ochrana pre čistotu, beznádej - nádej, chorý - lekár a mŕtvy - vzkriesenie! Ty si typický bodavou tyčou Mojžiša, životodarného zdroja, ktorý vyživuje smädných po duchovnom živote a teší naše trápenie; Ste posteľ, na ktorej kráľovsky tri dni odpočíval Vzkriesený dobyvateľ pekla. Z tohto dôvodu, ako ráno, tak večer a na poludnie, velebím Teba, Drahocenný strom, a modlím sa z vôle Ukrižovaného, \u200b\u200baby prostredníctvom Teba osvietil a posilnil moju myseľ, aby v mojom srdci otvoril dokonalejší zdroj lásky a všetky moje skutky a moja cesta sú moje. zatieni, ale ja Ho zväčším pribitý, môj hriech kvôli môjmu Pánovi Spasiteľovi. Amen.
Modlitba štyri
Pred zázračnou zázračnou mocou, štvorcípým a trojstranným Kristovým krížom, padnúcim v prachu k tvojim nohám, sa skláňam pred tebou, Čestným stromom, zaháňa odo mňa každú démonickú streľbu a zbavuje ma všetkých trápení, trápení a nešťastí. Si stromom života. Ste očistením vzduchu, osvetlením svätého chrámu, plotom môjho príbytku, ochranou mojej postele, osvietením mojej mysle, srdca a všetkých mojich pocitov. Tvoje sväté znamenie ma chráni odo dňa môjho narodenia, osvecuje ma odo dňa môjho krstu; je so mnou a na mne po všetky dni môjho života, na suchu aj na vodách. Bude ma sprevádzať až do hrobu a môj popol zatieni. To, sväté znamenie zázračného kríža Pána, oznámi celému vesmíru o hodine všeobecného vzkriesenia mŕtvych a posledného hrozného a spravodlivého Božieho súdu. O čestnom kríži! Svojím zatienením, uč ma a požehnaj ma, nedôstojného, \u200b\u200bvždy nepochybne veriaceho v tvoju neporaziteľnú moc, chráň ma pred každým protivníkom a uzdrav všetky moje duševné a fyzické neduhy. Pane, Ježišu Kriste, Syn Boží, mocou Čestného a životodarného Tvojho kríža zmiluj sa a zachráň ma, hriešnika, odteraz i na veky vekov. Amen.
Tropár, hlas 1
Zachráň, Pane, Tvoji ľudia /
a požehnaj svoj majetok, /
víťazstvá pravoslávnych kresťanov, ktorým treba vzdorovať /
a tvoje, držiac svoje bydlisko krížom. Zachráň, Pane, Tvoj ľud / a požehnaj Tvoje dedičstvo, / udeľuj víťazstvo veriacim nad nepriateľmi / a zachovaj Tvoj ľud pomocou Tvojho kríža.
Kontakion, hlas 4
Vstúpil na kríž vôľou, / rovnaké meno vášho nového bydliska, / udeľ svoju štedrosť, Kriste Bože, / svojou silou potešíš svojich verných ľudí / dávaš nám na porovnanie víťazstvá, / ťažíš pre tých, ktorí majú tvoju zbraň mieru, / nepremožiteľné víťazstvo. Vystúpil dobrovoľne na kríž, / k novému ľudu svojho mena / udeľ svoje milosrdenstvo, Kriste Bože; / raduj sa zo svojej sily Tvoji verní ľudia, / dáva nám víťazstvá nad nepriateľmi, / pomáha tým, ktorí majú od Teba, / zbraň mieru, nepremožiteľné víťazstvo.
Povýšenie
Zvelebujeme Teba, Krista, ktorý dáva život, a ctíme si Tvoj svätý kríž a zachránil si nás pred dielom nepriateľa.
Refrén
Zväčšite, moja duša, najčestnejší Pánov kríž.
Irmos 9. pieseň
Ty si tajomstvo, pre Matku Božiu, raj, / nekultivovaný Kristov rast, / Imzhe životodarný kríž zasadí na zem Strom. / Tým, ktorí teraz povýšim, / uctievajúc Ho, ťa zvelebujeme. Ty, Matka Božia, si tajomný raj / nekultivovaný Kristus, / ktorým bol na zemi zasadený životodarný strom / Kríža; / preto teraz, keď to zdvíhame / uctievame Ho, zveľaďujeme Ťa.
Majte prehľad o pripravovaných udalostiach a novinkách!
Pripojte sa k skupine - Dobrinského chrámu