"Otázky histórie". - 2015. - č. 10. - S. 17-36.
Kronikár nezaznamenal dátum narodenia kniežaťa Alexandra, napriek tomu, že jeho otec Jaroslav Vsevolodovič, knieža Perejaslavl-Zalessky, bol v čase jeho narodenia veľmi významnou postavou ruského politického obzoru – a to až natoľko, že skutočnosť jeho narodenia bola zaznamenaná na stránkach Suzdalskej kroniky prvorodeného - Fedora. Keď Jaroslav vstal a stal sa veľkovojvodom Vladimírom, kronikár začal podrobnejšie zaznamenávať narodenie svojich detí. Ale Alexander, ktorý je druhým synom (z ôsmich), sa narodil v čase, keď podľa nevyslovenej etikety kroniky Yaroslav Vsevolodovič ešte „nedozrel“ do stupňa dôležitosti, aby zaznamenal narodenie každého zo svojich detí.
Výskumníci sú preto nútení zamerať sa na skutočnosť, že osemročný Fedor a jeho mladší brat Alexander sa spomínajú v Novgorodskej prvej kronike (NIL) spoločne: „Jaroslav pôjde s princeznou z Novgorodu do Pereyaslavlu a v Novgorode odíde tvoji 2 synovia, Fedor a Alexander, s Fedorom Danilovitsom a s tiunom "," Ten istý zimný beh Fedor Danilovits s tiunom Yakimom a uvedomujúc si s ním dvoch princov, Fedora a Alexandra." Z toho možno usudzovať, že vekový rozdiel medzi bratmi bol malý. Štandardne sa považuje za rok. Preto sa dátum narodenia Alexandra nazýva 1220 alebo 1221. Rozdiel však môže byť dva až tri roky. Nezávisle, bez matky, pod dohľadom bojara a tiuna, mohlo byť dieťa ponechané hneď po opustení detstva. V dôsledku toho je chronologická medzera medzi dátumom narodenia Alexandra veľmi široká.
Rodičia princa Alexandra boli pokrvní, čo však bolo dosť vzdialené. Od staroveku cirkevné pravidlá zakazovali manželstvo do šiesteho stupňa vrátane. Vzdialenosť medzi otcom - princom Jaroslavom Vsevolodovičom a matkou - Fedosia-Rostislava Mstislavovna bola sedem stupňov (alebo v jazyku genealógie "narodenia"). V mužskej aj ženskej línii bol Alexander potomkom Jurija Dolgorukija, ktorý bol starým otcom jeho otca Jaroslava a bol pra-pra-pra-starým otcom jeho matky Theodosie.
Konštantínopolský koncil v roku 1168 z iniciatívy patriarchu Lukáša Chrysovergu nariadil rozpustenie manželstiev medzi manželmi, ktorí boli v siedmom stupni laterálneho príbuzenstva, ale kanonické inovácie sa do Ruska dostávali pomaly. Dokonca aj v XIV storočí. v texte Sofie Kormchy sa siedmy stupeň príbuzenstva v čase sobáša označoval ako prípustný. Môžeme však povedať, že toto manželstvo bolo uzavreté „na hranici“ prípustného, čo však bolo v kniežacej rodine bežné. Pri všetkom veľkom počte Rurikových potomkov nebolo jednoduché nájsť rodinu, ktorá by bránila potrebný počet kolien, mala sobášnuteľnú nevestu a bola vhodná z politických dôvodov. Časté boli prípady, keď sa z politických dôvodov uzatvárali manželstvá v rozpore s cirkevnými zákazmi.
Politická kalkulácia však v tomto prípade vyzerá veľmi záhadne. Ako novgorodské knieža bol Mstislav Mstislavich Udatny neustále v nepriateľstve so svojím budúcim dohadzovačom, princom Vsevolodom III. Veľkým hniezdom, ako aj so svojím zaťom Jaroslavom Vsevolodovičom. Navyše toto nepriateľstvo, ktoré sa začalo pred možným časom sobáša, pokračovalo aj po ňom.
Rozhodujúcim faktorom v tomto prípade zrejme nebolo ani tak vojensko-politické, ako skôr čisto rodinná, genealogická kalkulácia. Vhodných neviest z kniežacej rodiny, vyhovujúcich cirkevným pravidlám, bol zrejme veľký nedostatok. Fráza vložená do úst Jaroslava neznámym autorom „Príbehu bitky pri Lipici“ je orientačná. V roku 1216 sa odohrala bitka v Lipitsku, v ktorej Jaroslav utrpel ťažkú porážku od svojho svokra. Podľa „Tale“ bol Yaroslav veľmi rozrušený nie tak vojenskou porážkou, ale skutočnosťou, že Mstislav odvolal svoju dcéru, svoju manželku. Yaroslav prosil svokra Mstislava Udatného, aby mu vrátil Rostislava-Theodosiusa, povedal: „Prečo tu nie je princ? Ale v skutočnosti ma zabil." To znamená, že podľa princa sú politické rozpory jedna vec, za ktoré prijíma trest od Boha (teda od „kríža“) a nie je dôvod ho za to pripraviť o manželku - ide o samostatné guľa.
Dátum sobáša sa v análoch neuvádza. Dá sa to posúdiť len nepriamo. Ako bolo povedané, po porážke pri Lipici bol Yaroslav nútený vrátiť svoju manželku svojmu svokrovi. Zostáva predpokladať, že nevesta bola odovzdaná ženíchovi krátko pred bitkou v Lipitsku a manželstvo ešte nebolo riadne uzavreté. Inak bol návrat jeho dcéry do Mstislava sotva možný. Štyri roky po týchto udalostiach Suzdalská kronika zaznamenáva objavenie sa prvorodeného - Fedora - staršieho brata legendárneho princa. Stalo sa tak v roku 6728 (alebo podľa V.A.Kuchkina vo februári 1220). Je zrejmé, že v určitom štádiu bola Feodosia vrátená svojmu manželovi. Tento návrat sa však v prameňoch neodrazil. Preto osobnosť matky Alexandra Nevského a história začiatku jej vzťahu s Yaroslavom Vsevolodovičom zostávajú do značnej miery kontroverzné.
Dostal meno princ nezvyčajné meno... V starovekých ruských časoch boli iba traja potomkovia Rurika menom Alexander. Navyše, prvý z nich bol práve hrdinom tohto článku. Je dôležité pochopiť, že Alexander sa narodil v čase, keď sa menila tradícia. Zvyčajne mali ruské kniežatá dve mená - "kniežacie", pohanské, základné, meno, pod ktorým princ vykonával svoje štátne funkcie a bolo zaznamenané v kronike, a ďalšie - krstné. Rozsah krstného mena už bol - pod ním sa princ objavil "pred Bohom", používalo sa v cirkevnom každodennom živote. Navyše zvyk mať dve mená bol zasvätený a legitimizovaný autoritou sv. Theodosius Pečerského, ktorý to považoval za dôstojnosť pravoslávnej tradície nad katolíckou.
Najkompletnejší zoznam Jaroslavových synov je obsiahnutý v Typografickej kronike: „Synovia Jaroslavla: Feodor, Alexander, Andrey, Kostyantin, Afonasey, Danilo, Michail, Jaroslav, Vasilij Kostromskaja.“ Ako vidíte, nachádza sa v ňom len jedno „kniežacie“ meno – Jaroslav, ktorého pri krste volali Atanáz. Všetky ostatné deti Jaroslava vstúpili do historickej arény pod svojimi krstnými, kresťanskými menami.
Podľa zaužívaného poriadku v stredoveku sa Alexander začal venovať plneniu kniežacích povinností už od útleho veku. Začiatok XIII storočia. bola pre Rusko relatívne pokojná doba. Veční nepriatelia stepi - Polovci - boli pevne upokojení a v mnohých prípadoch pôsobili ako spojenci ruských kniežat. Stepná šľachta sa stala spriaznenou s Ruskom: mnoho princov sa oženilo s polovskými princeznami a poskytovalo si podporu nomádskych klanov. Nebezpečenstvo zo západu bolo tiež stále malé. Pápežskí agenti práve začali svoju infiltráciu do Pobaltia. V roku 1202 bol v Rige založený Rád šermiarov s templárskou listinou, ktorý zohral dôležitú úlohu pri šírení katolicizmu v regióne. Tlak katolíckej expanzie v Pobaltí však v tom čase zaberala najmä polotská zem. Hlavným nebezpečenstvom, ktorému čelili na začiatku XIII storočia. Ruské kniežatá, to boli oni sami. Krajinu roztrhali krvavé spory. Niekoľko vetiev klanu Rurik bolo medzi sebou nepriateľských. Každý z nich sa snažil zabezpečiť maximálne územie, čo umožnilo získať maximálny príjem, zvýšiť počet jednotiek, čo zase otvorilo možnosť nových výbojov.
Novgorod bol dôležitou osobnosťou v politickom živote Ruska. O kontrolu nad ňou bojovali predstavitelia suzdalskej a černigovskej vetvy. Často na novgorodskom tróne nemohli zasadnúť ani samotní šéfovia kniežacích skupín – rozptyľovali ich udalosti odohrávajúce sa v strategicky dôležitých južných a severovýchodných častiach Ruska. A potom otcov na tróne Veľkého Novgorodu nahradili synovia. Túto tradíciu založil knieža Svyatoslav I. Igorevič, ktorý poslal mladého Vladimíra, budúceho baptistu Ruska, aby vládol v Novgorode. Novgorodský trón bol nejaký čas vnímaný ako ďalší dôležitý po kyjevskom tróne. Yaroslav Múdry tiež začal aktívnu kniežaciu kariéru od novgorodského stola.
Kniežatá XII-XIII storočia pokračovali v tradícii, ktorú zaviedli ich predkovia. Už v roku 1230 boli Fjodor a Alexander vysadení otcom ako kniežatá v Novgorode. Je ľahké spočítať, že najstarší z nich mal len desať rokov. Okrem toho bratia na novgorodskom tróne nahradili princa Rostislava Michajloviča, predstaviteľa dynastie Černigov, ktorý mal v čase nástupu na trón tri roky, a v čase, keď mu Novgorodčania „ukázali cestu“ - štyri. . Toto, samozrejme, nebol „prevrat v detskom paláci“. Ich kniežacie klany stáli za chrbtom detí.
Zároveň mladiství princovia v istom zmysle skutočne nahradili svojich otcov. Je jasné, že 10-ročné dieťa nemohlo viesť bitku ani vyjednávať. Funkcie posvätnej postavy a symbolu vrcholu spoločenskej hierarchie však plnil aj ako dospelý. Okrem toho je potrebné vziať do úvahy silný vzdelávací aspekt. Od detstva si mladý princ zvykal na manažérske záležitosti.
Alexandrova nezávislá vláda začala v roku 1236. Otec, princ Yaroslav, odišiel vládnuť do Kyjeva. A nielenže nechal svojho syna v Novgorode, ako sa to stalo predtým, ale „uvrhol ho do väzenia“, to znamená, že ho celkom oficiálne urobil princom.
Nejasný autor Života Alexandra Nevského nám kreslí pekného muža, hlasného, silného a odvážneho: kráľa druhého kráľa v Egypte, jeho sila je súčasťou sily Samsona a Boh mu dal múdrosť Šalamúna, jeho dielo – ako rímsky kráľ Euspeziánov, ktorý si podmanil celú judskú zem “. Treba však pochopiť, že nejde o „slovný portrét“, ale skôr o „slovnú ikonu“, ktorá má ukázať princa ako osobu biblických rozmerov.
Alexandra bolo zvykom zobrazovať na skutočných ikonách buď vo forme mnícha schémy (knieža pred smrťou prevzal schému pod menom Alexy), alebo v podobe bojovníka sediaceho na koni. Takto vystihujú vzhľad kniežaťa ikonopisecké „originály“ (slovné pokyny pre ikonopiscov) zo 16. – 17. storočia: „brada ako Kozmin, v schéme, Kuderčania málo vidia z pod schémou, úctyhodné rúcho, zadymené, zvitok stlačený v ruke, telo samotné široké ramená“. Na tom istom mieste, kde bol Alexander zobrazený ako princ-bojovník, mal byť napísaný takto: „Mních Alexander Nevský ako Juraj: rúcho – rumelka, spodok – lazor“.
Od éry reforiem Petra Veľkého bol typ ikony, na ktorej bol princ zobrazený „v kniežacom odeve alebo v hermelínovom plášti, v brnení, so stuhou svojho rádu cez rameno, v kráľovskej korune alebo v hranostaji. prevládal klobúk s krížom a svätožiarou nad hlavou. s mečom v ľavej ruke a na koni." Žiaľ, obrázky na ikonách nám môžu poskytnúť predstavu nie o skutočnom vzhľade princa, ale iba o obrázku, ktorý mu bol pripevnený. Obnovenie vzhľadu princa podľa metódy M.M. Problematický je aj Gerasimov, hoci jeho relikvie sa zachovali.
V roku 1239 sa princ Alexander oženil. Jeho nevestou bola dcéra polotského kniežaťa Bryachislava Vasilkoviča. Tu však spoľahlivé informácie o Alexandrových ženách končia. V.N. Tatishchev nazýva dcéru polotského princa Paraskeva. Nie je jasné, kde „posledný kronikár“ získal toto meno, sám neuvádza zdroj svojich informácií. N.I. Karamzin poznamenáva, že v kláštore princeznej Dormition vo Vladimíre „sú tri rakvy: prvá (ako je uvedené v nápisoch) veľkovojvodkyne Alexandry, manželky správne veriaceho princa Alexandra Nevského, jeho druhej dcéry, princeznej Evdokie; a tretia (na ľavej strane) vznešenej princeznej Vassy, druhej manželky Alexandra Nevského." Karamzinovo svedectvo vyzerá spoľahlivejšie. Tieto hroby bolo možné pozorovať ešte aj začiatkom 20. storočia. Kláštorný chrám, v ktorom Karamzin videl hrobky, však postavili už v 15. storočí. na mieste prvého, spustošeného v rokoch mongolsko-tatárskeho vpádu. Je pravdepodobné, že hroby mohli prežiť? V sovietskych časoch sa kostol Nanebovzatia Panny Márie používal najskôr ako sýpka, potom ako múzeum. Kláštorný cintorín bol zničený. Preto ani vnútrozemie, ktoré Karmazin pozoroval, sa dodnes nezachovalo. Túto otázku by mohla objasniť archeologická štúdia žalárov chrámu.
Podľa starých ruských predstáv manželstvo znamenalo plnú dospelosť a začiatok samostatného dospelého života, do ktorého sa mladý princ okamžite zapojil. Príbeh o ďalšom, 6748 (1240), v Novgorodskej prvej kronike sa začína opisom grandióznej invázie: „V záujme veľkých a Murmana a Suma a mňa je na lodiach veľa, veľa je veľmi veľa“. Bitka na Neve, ktorá sa vtedy odohrala, bola v ruskej kultúre zarastená obrovským množstvom textov, ktoré samy osebe slúžia ako zaujímavý materiál na štúdium.
Očividne najjednoduchším a do istej miery aj priamym rozprávaním o bitke na Neve je posolstvo Novgorodskej prvej kroniky staršieho vydania, ktoré zostavil súčasník „v horúčave“. Keď sa mladý princ dozvedel o hroziacej hrozbe, okamžite s oddielom Novgorodčanov a občanov Ladogy „príde do nya a ja zvíťazím mocou svätej Sofie a modlitbami našu milenku Matky Božej a vždy... Panna Mária, mesiac júl o 15“. Samozrejme, ani ten „najpriamejší“ príbeh nemožno považovať za priamy „odraz“ udalosti. Kronikárovo rozprávanie nesie stopy túžby, ktorá bola v každej dobe veľmi rozšírená, vykresliť vojenský čin svojich spoluobčanov vážnejším a významnejším. Straty nepriateľských síl v porovnaní so stratami Novgorodčanov preto vyzerajú neuveriteľne veľké: Švédi naložili na dve lode mŕtve telá manželov „vyatikh“ a zvyšok „beschetu“ bol pochovaný vo vykopanej diere. Novgorodčania spolu s obyvateľmi Ladogy utrpeli dvadsať ľudí. Je nepravdepodobné, že kronika (ako každý iný dokument) poskytne príležitosť priblížiť sa k skutočným okolnostiam bitky. No práve táto naivná túžba prikrášliť súboj tými najjednoduchšími prostriedkami je dôkazom blízkosti autora posolstva k udalostiam, ktoré sa odohrali.
V ďalšej literárnej tradícii sa rozprávanie rozvíjalo a hromadilo ďalšie detaily dejového aj nábožensko-symbolického charakteru. Kanonizácia bitky na Neve prebehla – spočiatku v rámci cirkevného, pravoslávneho diskurzu a potom svetského, vedeckého a školského. V určitom štádiu vývoja textov rozprávajúcich o bitke na Neve mali mnohí bádatelia a historici spisovatelia túžbu uskutočniť „dekonštrukciu rozprávania“ a rozvrátiť klišé naučené zo školy.
Tento výskumný impulz mal jednoznačný prínos. Ukázalo sa, že nie všetkým detailom kroniky alebo hagiografického textu, bez ohľadu na to, ako „životne dôležité“ vyzerali, sa dá dôverovať. Vo všeobecnosti však „dekonštrukcia“ priviedla vedcov do extrému skepticizmu a prinútila ich pochybovať o veciach, ktoré nemožno vyvrátiť samotným faktom „citácie“ alebo „centonicity“ (v terminológii IN Danilevského). Je jasné, že priebeh bitky, mená mŕtvych, „božské znamenia“ atď., môžu byť ovocím autorovej invencie. Ale fakt veľkého záujmu ruských pisárov o bitku na Neve, záujem, ktorý sa prejavil pri vzniku obrovského množstva textov, je objektívny fakt. Preto je v význam Pre starodávnu ruskú spoločnosť o tejto bitke niet pochýb, bez ohľadu na jej skutočný rozsah.
Mnohé detaily bitky sú však dodnes kontroverzné. Nie je teda jasné, kto viedol švédsku armádu. Podľa „Života Alexandra Nevského“ na jej čele stál kráľ. Erik Erikson bol v tom čase švédskym kráľom. V neskorších ruských kronikách a po nich v prácach historikov (počnúc Karamzinom) je však pomenované meno bratranca Jarla Ulfa Fasiho, Birger Magnusson. Túto verziu ako nepreukázateľnú I.P. Shaskolsky, ktorý ukázal, že meno Birger sa objavuje až v neskorých kópiách Novgorodskej štvrtej kroniky v 15. storočí. Zdrojom informácií bol „Manuscript of Magnush“ – polemické dielo popisujúce neúspešné ťaženia Švédov v Rusku, napísané začiatkom 15. storočia. Neznámy autor Rukopisu podľa Šaskolského použil ústne informácie získané od Švédov. Podľa výskumníka mohli títo Švédi vedieť, čo sa stalo pred 150-200 rokmi, len veľmi približne. Z tej doby si pamätali iba Birger-Jarla, a preto ho označili za vodcu neúspešného ťaženia švédskej armády, ktorá bola porazená v bitke na Neve.
Problém spoľahlivosti týchto informácií teda spočíva v otázke, čo si Švédi mohli pamätať z udalostí spred storočia? Početné folklórne príklady ukazujú, že ľudová pamäť má tendenciu upadať skôr do chronologických ako faktických chýb. Je nepravdepodobné, že by človek stredoveku mohol povedať, v ktorom storočí žil gróf Roland alebo Ilya Muromets, ale smer línií vojenskej konfrontácie zachytil epos ako celok správne. Ak bol Birger zachránený v populárna spomienkaŠvédi XIV-XV storočia., potom sa z neho nedali vymazať hlavné míľniky jeho života. Panegyrickosť fragmentu kroniky venovanej Birgerovi sotva umožňovala príbeh o neúspešnom ťažení. Vo svetle vyššie uvedeného sú štúdie pozostatkov Birgera uskutočnené v roku 2002 zaujímavé. Jeho lebka niesla stopy zranenia: obočie nad pravou očnou jamkou bolo prerezané. Lokalizácia rany priamo zodpovedala textu Života: „a sám kráľ si dal na tvár pečiatku s tvojou ostrou kópiou“.
Po prvé, skutočnosť, že vo švédskych zdrojoch nie sú žiadne informácie o kampani - Birger v tom čase ešte nebol jarlom a jeho kampaň nebola štátna, ale jeho súkromný biznis. Z rovnakého dôvodu sa v najbližšej poznámke kroniky hovorí o vodcovi švédskej armády ako o princovi a o živote Alexandra Nevského, ktorý bol napísaný oveľa neskôr, ako o kráľovi. V čase zostavovania kronikárskeho článku bol jarlovým mladším príbuzným – čiže podľa ruských názorov to bol knieža, a keď sa písal život – skutočný kráľ.
Po druhé, práve osobnosť Birgera môže vysvetliť, prečo pobrežná šarvátka, ktorá nebola veľmi rozsiahla, čo sa týka počtu účastníkov, postupne získavala čoraz viac väčšiu váhu v ruskej knižnej tradícii. Význam rástol úmerne s kariérnymi úspechmi Birgera a jeho potomkov. Víťazstvo nad mladým a zďaleka nie najvplyvnejším švédskym aristokratom, jedným z mnohých, sa tak postupne zmenilo na víťazstvo nad vládcom Švédska a zakladateľom kráľovskej rodiny.
Najpodrobnejší príbeh o priebehu bitky obsahuje Život Alexandra Nevského, ktorý zostavil (a to je dôležité si zapamätať) súčasník udalostí. Spisovateľov príbeh obsahuje množstvo mystických pasáží a jasne fiktívnych detailov, ako je reprodukcia textov osamelých modlitieb a súkromných dialógov postáv. Na tomto základe však nie je dôvod spochybňovať samotný dejový substrát, v ktorom nie je nič neuveriteľné či dokonca výnimočné. Pri porovnaní textov života a kroniky vidíme, že vývoj príbehu bitky na Neve prebiehal v línii metafyzickej interpretácie udalostí. Práve na to slúžili všetky vyššie spomínané „knižné“ prvky. Náčrt udalosti v kronike a hagiografických rozprávaniach je takmer rovnaký.
Vo všeobecnosti nákres nepriateľstva vyzeral takto. Švédi sa objavili na území kontrolovanom Novgorodom, ale zjavne nemali stálu ruskú populáciu. Kronikár zvyčajne uvádza zemepisné súradnice s odkazom na mestá a obce, v ktorých sa udalosti odohrávajú. V tomto prípade sa však obmedzuje na označenie, že nepriateľ vstúpil do Nevy a zastavil sa pri ústí rieky Izhora (to znamená, že sotva opustil hranice moderného mesta Petrohrad, dvesto kilometrov od Novgorodu) . Invázia tak zostala chvíľu nepovšimnutá. To dalo Švédom príležitosť nečakane zaútočiť na Ladogu. Práve to bol podľa kronikára ich zámer. Preto kronikár spája včasné odhalenie švédskeho vylodenia so zvláštnym božím záujmom: „ale stále dobrý, láskavý človek-milujúci Boh sa nudí a chráň nás pred cudzincami, akoby nadarmo pracoval bez Božieho príkazu: keď prídu do Novgorodu , ako keby Svei išiel do Ladose.“ Inými slovami, zdá sa, že objav pristátia bola náhoda. To umožnilo starým ruským pisárom postaviť na tomto zápletke úvahy o božskej ochrane.
Zápletka s včasným varovaním pred nebezpečenstvom bola zrejme pre súčasníkov veľmi dôležitá. Preto v „Živote“, ktorý dostal ďalší vývoj... Podľa tohto písma obsiahlejšie informácie o invázii poskytol Alexandrovi „istý manžel, starší v krajine Izhersty, menom Pelugiy, ktorý bol poverený nočnou hliadkou na mori“. V oblasti rieky. Izhora žili ugrofínske kmene, ktoré väčšinou neboli pokrstené. Ale podľa „Života“ bol Pelugius pokrstený, v krste niesol meno Filip a viedol zbožný životný štýl. Je to on, kto informuje princa o „sile bojovníkov“ a ich „tábore“. Špecifickosť hagiografického textu je však taká, že hlavnou vecou v jeho posolstve nie je vojensko-taktická, ale nábožensko-mystická zložka. Pelugius-Philip povedal princovi o zázračnom vzhľade nasad (typ lode), ktorý kráča sám po mori. Veslári tejto rastliny sedeli, „ako šero odevu“. Ale bolo jasné, ako v strede lode boli svätí Boris a Gleb v červených rúchach. Svätí stáli s rukami na pleciach. Boris povedal: "Brat Gleb, viedli ťa k veslovaniu, tak pomôžme nášmu príbuznému, princovi Alexandrovi."
Otázku, čo videl Izhora starší v skutočnosti, necháme. Veda opakovane diskutovala o tom, že „priame“, „naivné“, „zdravým rozumom“ vnímanie stredovekých textov môže viesť bádateľa k chybným záverom. Extrém hyperkritiky však môže viesť aj do džungle. Zrejme skutočne dostal Alexander správu o vylodení nepriateľa od spriateleného vodcu susedného ugrofínskeho kmeňa.
Následné udalosti ako v kronike, tak aj v živote sú tiež všeobecne znázornené rovnakým spôsobom. Po modlitbe v hlavnom novgorodskom kostole sv. Sofia, Alexander sa ponáhľa k nepriateľovi a porazí ho. Výpočet mien vojakov, ktorí sa počas bitky vyznamenali, dodáva textom pocit osobitnej autentickosti. V hagiografickom texte sú zjavne uvedení Alexandrovi bojovníci av análoch - obyčajní Novgorodčania, ktorí zomreli na bojisku.
Útok bol vykonaný na kotviacich lodiach a tábore zriadenom na brehu. The Life oslavuje šiestich obzvlášť významných hrdinov bitky. Slávny predok A.S. Pushkina Gavrila Oleksich - „Hľa, narazila som na vrták, keď som videla princovho syna, ktorý sa ponáhľal za ruku, išiel som dnu a až k samotnej lodi, kráčal som po nej s princom, ktorý tiež bežal vpredu. z neho a on sám, emše, zvrhol a s koňom do vody z dosky ... A z Božieho milosrdenstva bol rýchly a tlupy zhonu a bojoval so samotným veliteľom uprostred ich pluku." Obyvateľ Novgorodu Sbyslav Jakunovič bojoval jednou sekerou, „bez strachu v duši“. Polochanin Jakov zaútočil na nepriateľa jedným mečom, čím si vyslúžil princovu chválu. Meshovi z Novgorodu sa „so svojou čatou“ podarilo potopiť tri švédske lode. Ďalší bdelý z Alexandrovho pluku, „od mladosti“ (teda z juniorského oddielu), vošiel na koni „do stanu veľkej kráľovnej, so zlatým vrchom a rozsekal stĺp stanu. Poltsi Oleksandrovi, keď videl pád stanu, bol šťastný." Šiesty hrdina - „od svojich sluhov (Alexander. - V.D.) - pod menom Ratmer. Hľa, ty ješ a ty otpisha a mnohí. Zomrie na mnohé rany a tacos."
Na prvý pohľad zvláštne pre hagiografický text, opis príkladov vojenskej zdatnosti bojovníkov úzko súvisí so špecifickým chápaním podstaty svätosti Alexandra, ktorý bol typom svätého bojovníka, a nie svätého resp. nositeľ vášne.
Pre Alexandra sa táto bitka stala krstom ohňom. To, že hlava štátu osobne viedla útok na nepriateľa, bolo v poriadku. Od starovekého ruského kniežaťa očakávali osobnú účasť vo všetkých podnikoch. V boji uniesol armádu svojim príkladom a predbehol všetkých na prudkom koni. Vo vojne sám dobrý princ, ktorý sa nespoliehal na guvernéra, zariadil strážnu službu, na poľovačke - poľovnícky výstroj, v kostole - výstroj cirkevnej služby. Doma sa zahĺbil do všetkých podrobností o organizácii hospodárstva, pričom starostlivosť o to nepreniesol ani na tiun, ani na mládež. Sám predvádzal dvor, sám sa stretával s hosťami, sám prejavoval smelosť v poľovačke, sám ovládal cudzie jazyky. Takto je ideálny princ predstavený v Inštrukcii Vladimíra Monomacha. Súbor vynikajúcich osobných vlastností predstavoval jeho „osobný kapitál“, ktorý mu poskytoval autoritu podobnú autorite „starších mužov“ kmeňovej éry. Tým sa staroruské reálie líšili od byzantských. Ako ukázal I.S. Čichurov, obraz ideálneho vládcu, ktorý sa objavil v byzantskom politickom myslení, mal úplne iné črty: „Rozvinutý štátno-byrokratický aparát postavil Basilea na prvé miesto pred potrebou ovládať ho. Nie je preto prekvapujúce, že v byzantských „kniežacích zrkadlách“ nenájdeme výklad osobných diel cisára, nahrádzajúci činnosť úradníkov.“ Sociálny vývoj Ruska ešte nezašiel tak ďaleko, aby sa zbavil predstavy princa ako vodcu, ktorý by mal byť vo všetkom najlepší. Alexander Nevsky je typickou postavou ruského stredoveku.
Brilantné víťazstvo na Neve však nezachránilo Alexandra pred konfliktom s Novgorodčanmi: „V tom istom lete, v tú istú zimu, odišiel princ Oleksandr z Novgorodu k svojmu otcovi do Pereyaslavlu so svojou matkou a manželkou a celým svojím dvorom. dohodol sa s Novgorodčanmi." To viedlo k zintenzívneniu akcií Nemcov v regióne. Preto sa v nasledujúcom roku 1241 Alexander vrátil. Jeho návrat je poznačený tradičným kronikárom, ktorý spomína, že Novgorodčania „kvôli byšovi“. A ich radosť bola celkom prirodzená. Alexander sa opäť ukázal ako rozhodný veliteľ a hneď po návrate dobyl mesto Koporye okupované Nemcami a zajal väzňov.
1242 bol poznačený bitkou, „kanonizovanou“ v ruskej kultúre nie menej ako Neva. „Bitka na ľade“ – bitka medzi ruskou armádou reprezentovanou novgorodským a suzdalským plukom na jednej strane a nemeckou armádou, ktorej oporou boli rytieri Livónskeho rádu na strane druhej. Okrem síl Livónskeho rádu (ktorý v tom čase predstavoval pobočku Rádu nemeckých rytierov v pobaltských štátoch), oddiel dorpatského biskupa Hermanna von Bekeshovedena a oddiely „Chudi“, teda zástupcovia miestneho Finna. -Ugrické kmene sa zúčastnili bitky z „nemeckej“ strany.
Bitka o ľad spôsobuje menej vedeckých a pseudovedeckých sporov ako bitka na Neve, pretože informácie o nej sú obsiahnuté nielen v ruských, ale aj v zahraničných zdrojoch. Novgorodská prvá kronika a Staršia livónska rýmovaná kronika rovnako zobrazujú sled udalostí a taktické nákresy bitky.
Novgorodčania pod velením Alexandra spolu s oddielom „Nizovtsy“ (Suzdal), vedeným Alexandrovým bratom Andrejom, nečakane obsadili Pskov, ktorý zajali Nemci, a potom napadli Čudské krajiny. Biskup z Dorpatu, ktorý si uvedomil, že sa s tým sám nedokáže vyrovnať, sa obrátil o pomoc na rytierov Livónskeho rádu. Majster okamžite zareagoval a priniesol so sebou „veľa statočných hrdinov, statočných a vyvolených“.
Predsunutý oddiel Novgorodčanov pod velením Domash Tverdislavich a Kerbet bol „v rozptýlení“ a náhodne sa zrazil s nemeckým oddielom. Uskutočnila sa bitka, v ktorej bolo ruské oddelenie porazené a Domash Tverdislavich – „manžel je čestný“, brat novgorodského starostu – bol zabitý. Zvyšky oddelenia „k princovi pribogošovi v pluku“. A princ sa „vyviezol“ (teda ustúpil) na ľad Čudského jazera, kde sa bitka odohrala.
O presnom mieste bitky sa vedci dohadujú už veľmi dlho. V 60. rokoch sa uskutočnila grandiózna komplexná štúdia tejto problematiky. XX storočia počas expedícií vedených G.N. Karaeva. Okolie jazera skúmali archeológovia, etnografi, geodeti, vodnú plochu jazera - hydrológovia a dno - potápači. V dôsledku toho bola zrekonštruovaná schéma udalostí, ktorá je dodnes najrozumnejšou verziou lokalizácie bitky.
Nemci začali bitku „prasacím“ úderom baranidla, čím prerazili rady predvoja lukostrelcov. V Novgorodskej kronike je to popísané takto: "A vy ste zasiahli pluk Nemcov a Čud, a pluk prešiel cez prasa a rýchlo zabil toho veľkého Nemca a Chudi." Rýmovaná kronika uvádza:
„Zostavili sa pred kráľovským vojskom
Bolo zrejmé, že odlúčenie bratov
Rad strelcov prerazil.
Začal sa krutý boj. "Bolo počuť cinkanie mečov a môžete vidieť, ako sa lámali prilby," - takto kreslí bitku Rhymed Chronicle. "Ale potom je sobota, vychádzajúce slnko a spadne tapeta." A rýchle seknutí zla a zbabelec od oštepov lámania a zvuk z rezu meča, ako keby ezer zamrzol, aby sa pohol, a ak nevidel ľad, bol pokrytý krvou “- takto je bitka opísaná v„ Život Alexandra Nevského “.
„Tí, ktorí boli vo vojsku bratov,
Ocitli sme sa v obkľúčení.
Rusi mali takú armádu,
Tých možno šesťdesiat ľudí
Jeden Nemec bol napadnutý.
Bratia tvrdo bojovali.
Napriek tomu boli premožení."
Je jasné, že pomer 1 ku 60 je nepravdepodobný. Ale o zvyšku obrazu nakresleného nemeckým kronikárom niet pochýb. Na prerazenie formácie s rytierskym klinom sa vlastne nedalo dať inú taktickú odpoveď. Kronika aj Novgorodská prvá kronika uvádzajú, že časť nemeckej armády bola uvrhnutá na útek a niektorí zahynuli. Novgorodská kronika: „Ale Nemci majú tú nohu a chudá daša špliecha; a prenasledujúc ich 7 míľ pozdĺž ľadu k pobrežiu Subolchskoe; a podložka chudi bola beshisis a Nemets 400 a 50 s rukami Yascha a priniesli ich do Novgorodu." Rýmovaná kronika:
„Časť obyvateľov Dorpatu odišla
Z boja o záchranu.
Boli nútení ustúpiť.
Tam bolo zabitých dvadsať bratov
A šiesti boli zajatí.
Takto prebiehala bitka."
V histórii bitky na ľade je, samozrejme, niekoľko kontroverzných momentov. V prvom rade je markantný rozdiel v počte zabitých a zajatých Nemcov. Ale ako už bolo spomenuté vyššie, počet obetí sú čísla, ktorým možno najmenej veriť, pokiaľ ide o popis nepriateľstva (navyše nielen v stredoveku, ale vždy). Okrem toho si treba uvedomiť, že autor Kroniky vedie záznamy len o zajatých „bratoch“, teda rytieroch, ktorí boli členmi rádu a kronikár všetkých počíta ako „nemeckých“.
Navyše, nasledujúci bod nie je úplne jasný. Z textu Prvej Novgorodskej kroniky vyplýva, že Alexander zoradil svoje jednotky na ľade Čudského jazera a po víťazstve zahnal nepriateľskú armádu: „a prenasledujúc ich 7 míľ pozdĺž ľadu k pobrežiu Subolichye. ." V Rýmovanej kronike, ktorá, ako sa ukázalo, sprostredkúva priebeh udalostí pomerne blízko kronike, sa hovorí, že „z oboch strán mŕtvi padali do trávy“. Vzhľadom na všeobecnú zhodu osnovy rozprávania v Kronike a v Kronike vyzerá takýto nesúlad zvláštne. Výskumníci v tomto slovnom spojení („spadol na trávu“) vidia buď idiomatický výraz označujúci smrť v boji, alebo odraz reality (trstina vyčnievajúca spod ľadu v plytkej vode).
Navyše nie je jasné, či sa scéna, tak názorne zobrazená v slávnom Ejzenštejnskom filme, odohrala aj v skutočnosti, keď rytieri padajú ľadom jazera? Zmienka o tom je obsiahnutá len v Pskovskej tretej kronike („a iní zalejú vodu“), čo je zbierka zo 16. storočia, a pokojne môže ísť o špekuláciu kronikára, ktorý vedel, že v apríli už bol ľad. slabé (najmä ľad Čudského jazera, z ktorého dna bijú teplé klávesy).
Pochybné však zostávajú práve detaily, ktoré nedávajú základ pre celkovú diskreditáciu týchto historických prameňov, ktoré J. Fennell vo svojej práci produkuje. Anglický historik sa domnieva, že veľkosť bitky je prehnaná.
Ako kritérium hodnotenia používa počet obetí, čo je už samo osebe zvláštne, keďže od kronikárov a kronikárov je ťažké očakávať presné a objektívne údaje o počte obetí, či už vo vlastných radoch alebo v radoch kronikárov. nepriateľ. Neexistuje žiadny konštantný koeficient, ktorým by sme sa mohli priblížiť k definícii reálnych čísel. Preto každá aritmetika v tejto veci vyzerá veľmi naivne.
Navyše, aj keď uvažujeme v rámci tejto chybnej logiky a plne dôverujeme iba nemeckým zdrojom, čísla sa stále ukazujú ako dosť významné. V rýmovanej kronike sa uvádza, že počas bitky o ľad bolo zabitých dvadsať rytierov a šesť bolo zajatých. Kronika Rádu nemeckých rytierov (15. storočie) uvádza celkové straty pri oslobodzovaní Pskova Alexandrom a bitke na ľade (tieto udalosti sa odohrali postupne a boli súčasťou jedného ťaženia novgorodskej armády) – sedemdesiat livónskych rytierov. Ak vychádzame zo skutočnosti, že sám Fennell považoval počet rytierov v oboch rádoch (teutónskom a livónskom) v tej chvíli za rovných asi stovke, potom možno straty nazvať prinajmenšom pôsobivé.
Ak prejdeme od kvantitatívnych kritérií ku kvalitatívnym a analyzujeme texty písomných prameňov z hľadiska ich hodnotenia toho, čo sa stalo, situácia vyzerá oveľa jednoduchšie. V Staršej Livónskej rýmovanej kronike aj v Novgorodskej prvej kronike je táto udalosť prezentovaná ako veľmi významná: tragická pre rytierov a radostná pre Novgorodčanov. Vo všeobecnosti schéma známa zo školských hodín dejepisu ľahko odolá „dekonštrukcii rozprávania“.
Pre pochopenie úlohy Alexandra v opozícii Ruska voči katolíckemu vplyvu sú veľmi dôležité posolstvá pápeža Inocenta IV. Tieto listy sa zachovali na vatikánskych stretnutiach kvôli tomu, že pod pápežským trónom už v XIII. fungoval dobre fungujúci byrokratický mechanizmus: odchádzajúca korešpondencia bola zostavovaná v dvoch exemplároch, z ktorých jeden bol odoslaný adresátovi a druhý bol uložený v archíve. Vďaka týmto dokumentom máme možnosť pozerať sa na udalosti nielen očami staroruských pisárov, ale aj z pohľadu pápežských diplomatov.
Tieto názory sa výrazne líšia. Informáciu o návšteve Alexandra pápežskými legátmi obsahuje Život. Výsledok stretnutia v ňom sa ukazuje ako veľmi rozhodné odmietnutie princa akejkoľvek spolupráce s pápežom. Autor hagiografického textu vkladá do úst Alexandra hrdú reč: „Od Adama po potopu, od patopa po rozdelenie jazyka, od miešania jazyka po počiatok Abraháma, od Abraháma po dobrotu. Izrael cez more, od exodu synov Izraela až po smrť kráľa Dávida, od začiatku kráľovstva Šalamúna do augusta a pred narodením Krista, od narodenia Krista po umučenie a zmŕtvychvstanie, od jeho vzkriesenie a výstup do neba a až do kráľovstva Konštantína, od začiatku kráľovstva Konštantína po prvý zbor a sedmago - jeme všetko dobré, ale učenie od vás nie je prijateľné " ... Princ uvádza hlavné míľniky posvätných dejín, aby ukázal, že si plne uvedomuje kresťanský pohľad na dejiny ľudstva, a preto nepotrebuje prijať nové učenie. Veľvyslanci boli nútení vrátiť sa domov.
V pápežských listoch vyzerá Alexander inak. Treba poznamenať, že v posolstvách nie je tak podrobne vysvetlená pozícia autora, ale napodiv pozícia adresáta.
V prvom posolstve sa pápež prihovára kniežaťu a nazýva ho vznešeným vojvodom zo Suzdalu (podľa rodinnej príslušnosti). Z posolstva je zrejmé, že podľa pápeža Jaroslavov otec pred smrťou konvertoval na katolicizmus. Pápež v tejto súvislosti vyzýva Alexandra, aby nasledoval príklad svojho otca, pričom opatrne naznačuje, že v prípade uznania pápežovej autority môžu byť sily Rádu nemeckých rytierov nasmerované na pomoc proti Tatárom.
Zdalo by sa, že posolstvo by malo výrazne zmeniť naše chápanie cirkevno-politickej situácie na severovýchode Ruska. Konvertoval na katolicizmus veľkovojvoda Vladimirsky to myslí vážne. Čím to je, že sa nikto z historikov neponáhľa s úpravami zaužívanej koncepcie vývoja vzťahov medzi Ruskom a pápežským stolcom?
Faktom je, že Inocent IV. uviedol zdroj informácií o krste princa - posolstvo Jána de Plano Carpini: „... ako nám bolo známe z posolstva jeho milovaného syna, brata Johna de Plano Carpini z rádu minoritov, náš obhajca, poslaný k tatárskemu ľudu, váš otec, vášnivo túžiaci po premene na nového človeka, sa pokorne a zbožne odovzdal rímskej cirkvi, jeho matka, prostredníctvom tohto brata, v prítomnosti Emer, vojenský poradca. A čoskoro by o tom vedeli všetci ľudia, keby ho smrť tak nečakane a šťastne vytrhla zo života." Spomínaný Ján medzitým zanechal podrobný opis svojej cesty, v ktorom sa o takomto krste ani slovom nezmieňuje. Podľa V.I. Matúšová a E.A. Nazarov vo svojej správe o výsledkoch diplomatickej misie veľvyslanec zveličil svoje úspechy, ale neurobil to v práci napísanej pre potomkov. To znamená, že pápež nemal všetky informácie o tom, čo sa deje.
Čo presne Alexander odpovedal na túto správu, nie je známe.
Dá sa však povedať, že to nebolo rozhodujúce odmietnutie, keďže po prvej správe nasledovala druhá. Inocent IV. v ňom nazýva Alexandra „žiariacim kráľom Novgorodu“. Všeobecný tón správy sa líši od prvého. Už nie je podsúvavo opatrný, ale sebavedomo povzbudzovaný. Pápež v ňom vysvetľuje svoj pohľad na samotného Alexandra. Podľa jeho názoru „kráľ“ „má prezieravú cestu“, ktorá mu umožní „veľmi ľahko a rýchlo dosiahnuť nebeskú bránu“. Pápež vyjadruje hlboké uspokojenie, že Alexander navrhol postaviť katedrálu v Pskove pre Latinov. Inocent IV. píše: „My, nežne ťa objímame ako vyvoleného syna Cirkvi vo svojom náručí, zažívame pocit nehy, ktorý sa rovná pocitu sladkosti Cirkvi, ktorý si pociťoval v takých vzdialených krajinách, kde mnohí ľudia môžu , podľa tvojho príkladu dosiahnuť rovnakú jednotu “.
Zdalo by sa, že po takýchto dojímavých riadkoch by malo prísť medzi rokujúcimi stranami k úplnému vzájomnému porozumeniu a zhode. Niekto by mohol nadobudnúť dojem, že Alexander takmer vstúpil do spojenectva s katolíkmi, a potom, samozrejme, hagiografický obraz novgorodského kniežaťa nemá nič spoločné s realitou.
Ale takýto záver by bol príliš unáhlený. Na analýzu tohto rozporu je potrebné najprv vziať do úvahy určitú pápežovu dezorientáciu, pokiaľ ide o skutočné úspechy katolíckeho kázania v Rusku, zjavné z prvého listu. Čiastočne kvôli túžbe agentov vyzerať lepšie v očiach hierarchie, čiastočne kvôli diplomatickej túžbe samotného pápeža prezentovať vzťah lepšie, ako v skutočnosti je, tón správ vo svojom optimizme len ťažko zodpovedal skutočný stav vecí.
Po druhé, je potrebné vziať do úvahy čas, kedy boli tieto listy napísané - 1248. V tom čase bol Alexander v Horde a bol zaneprázdnený riešením iných, oveľa naliehavejších problémov. V takejto situácii nemalo zmysel odmietať „mierové iniciatívy“ pápežského stolca, navyše ochutené náznakom možnej vojenskej pomoci.
Po tretie, a to je možno najdôležitejšia vec, zdalo sa, že začatá komunikácia nemala očakávané pokračovanie. Na rozdiel od Daniila Romanoviča Galitského, ktorý vo svojich vzťahoch s kúriou dosiahol svadbu princa pápežskými legátmi s kráľovskou korunou, Alexander Jaroslavľ nereagoval na posledné posolstvo pápeža. Optimizmus pápeža sa ukázal ako predčasný. Vzťahy boli úplne zmrazené a nikdy sa neobnovili. Pápežskí agenti museli hľadať iného uchádzača o úlohu katolíckeho kráľa Ruska. A našiel sa. Článok z kroniky o prijatí kráľovského titulu Danielom Galitským v roku 1255 je mimoriadne jasný: Pápež posiela Danielovi „veľvyslanci sú čestní, nosia korunu a žezlo a korounou sa nazývajú kráľovská dôstojnosť“. Princ najprv odmietol poctu, ktorá pre neho nič neznamenala, ale potom, keď dostal uistenie o pomoci proti Tatárom, ktoré pôjde „v prílohe“ ku korune, „Danilo dostal v meste korunu od Boha. z Dorogychina“. Pomoc však neprišla. A keď sa to vyjasnilo, Daniel prestal používať kráľovský titul a v texte kroniky ho naďalej nazývali princom. Alexandrovi sa zrejme už v skoršom štádiu vyjasnila prázdnota pápežových sľubov. To ho zachránilo od márnych nádejí a pokusov získať vojenskú pomoc výmenou za náboženskú závislosť.
Opísané udalosti sa odohrali na pozadí Batuovej invázie, ktorá padla na Rusko. Pod rokom 1238 kronikár pomerne podrobne píše o udalostiach, ktoré sa odohrali v rôznych regiónoch krajiny. Ako však viete, bojovanie nedorazil do Novgorodu. Ďalší rok 1239 sa preto nesie len v znamení príbehu o svadbe kniežaťa a výstavbe „mestí“ pozdĺž rieky. Sheloni. Až do roku 1242 sa tatársky námet v Novgorodskej kronike neobjavil. V roku 1242, v roku bitky na ľade, Jaroslav Vsevolodovič – Alexanderov otec, ktorý nastúpil na vladimirský trón po smrti svojho staršieho brata Jurija – prvýkrát vyjednával do Hordy. A darí sa mu to. Orgány Hordy uznávajú jeho práva na titul a moc.
Z tohto dôvodu L.N. Gumilev uviedol do obehu príbeh, ktorý nemá absolútne žiadny základ, že Alexander sa stal adoptívnym synom chána Batu. Fenikel a po ňom I.N. Danilevsky, A.S. Sacharov, atď., považujú politiku Jaroslava a Alexandra za zradnú. Historici ničia „piitský mýtus“ a vytvárajú predstavu o princovi ako o bezzásadovej postave. Tento pohľad, ktorý si získal veľkú popularitu, sa však nestal rozhodujúcim.
Veľmi úspešnú „dekonštrukciu dekonštrukcie“ vykonal A.A. Gorského, ktorý ukázal, že väčšina záverov „dekonštruktérov“ nemá dostatočné pramenné štúdium a dokonca ani čisto logické opodstatnenie. Jaroslav len ťažko mohol dostať správu od Jurija, v ktorej žiadal o pomoc – cestu zo Suzdalu do Kyjeva zablokovali Mongoli. Poskytnite pomoc v bitke na rieke. Mesto Jaroslav tiež nemohlo - kyjevská armáda v ťažkej situácii by nešla pomôcť vladimirskému princovi v jeho boji, kým sa ich samotné problémy nedotkli. To isté platí pre novgorodskú armádu. Alexander nedostal od Mongolov žiadne hmatateľné dynastické preferencie - na trón nastúpil v správnom poradí. Alexander neviedol žiadne efektívne rokovania s pápežom Inocentom IV. a akonáhle bolo jasné, že vojenská pomoc križiakov nedá príležitosť oslobodiť Rusko od východného nešťastia, zastavil všetku komunikáciu. Bratov nezradil. Rati Tatar do Ruska nerežíroval. Alexander „správal sa ako vypočítavý, ale nie bezzásadový politik,“ zhŕňa svoje argumenty Gorskij.
Je dôležité poznamenať, že cesty do Saray boli mimoriadne náročné. Ten istý John de Plano Carpini (Giovanni del Plano Carpini) vo svojej cestovateľskej reportáži podrobne písal o tom, aké ťažkosti čakali cestovateľa, ktorý prešiel cez euroázijský kontinent z jedného regiónu do druhého. Do Karakorumu v tých časoch trvalo asi rok. Bolo potrebné jazdiť na odolných mongolských koňoch so schopnosťou nájsť si jedlo pod snehom. Európske kone nevydržali ťažkosti cesty - nevedeli si nájsť jedlo pre seba pod snehom. Prenocovanie bolo usporiadané na otvorenom poli, pretože obrovské priestory oddeľujúce Rusko od Mongolska boli takmer opustené: neexistovali žiadne dediny, kde by sa dalo nájsť úkryt, dokonca aj s významnými finančnými prostriedkami.
Ale po dosiahnutí cieľa cesty sa skutočné ťažkosti ešte len začali. Samotný Plano Karpini navštívil sídlo chána práve v čase, keď tam bol prítomný Alexanderov otec, veľkovojvoda Vladimíra Jaroslava Vsevolodoviča. Najstaršie knieža Ruska tam bolo jedným z mnohých, ktorí si prišli uctiť voľbu nového chána. Spolu s mnohými veľvyslancami a korunovanými osobami - sultánmi, vodcami a kniežatami - bol držaný za plotom veliteľstva. Plano Carpini poznamenáva, že spomedzi všetkých týchto veľvyslancov získali najvyššie miesto Jaroslav a on sám. Bola to česť, ale relatívna. Mongolská pohostinnosť bola smrteľná. Taliansky mních píše o veľkej pocte, ktorú Jaroslavovi udelili. Matka chána Guyuka, Turakina-Khatun, mu dala jedlo a pitie zo svojich rúk. Po návšteve Jaroslav ochorel a zomrel. Navyše „jeho celé telo úžasným spôsobom zmodrelo. Preto všetci verili, že tam bol opitý, aby sa mohol slobodnejšie a konečne zmocniť svojej pôdy. Po zabití svojho otca žena zavolala svojho syna - Alexandra - k sebe, ale nešiel.
Smrť nebola jediným nešťastím, ktoré sa počas cesty mohlo stať. Františkánsky mních rozpráva o smutnom osude mladého černigovského princa Andreja, ktorý prišiel do sídla Batu Chána s vdovou po svojom staršom bratovi, ktorého zabili Mongoli. Mladý princ prišiel požiadať chána, aby im nebral zem. Chánovo rozhodnutie bolo celkom v duchu mongolských zvykov: nariadil mladému princovi, aby sa oženil s vdovou po jeho staršom bratovi. Ukázalo sa, že princ je. „A Batu mu ju napriek tomu odovzdal, hoci obaja odmietli, ako sa dalo, oboch vzali do postele, na ňu uložili plačúceho a kričiaceho mladíka a prinútili ich rovnocenne kopulovať kombináciou nie podmienečnou, ale dokončené."
Smrť a poníženie v rôznych podobách čakali v nepriateľskom tábore na každom kroku. Výlety do Hordy si od princa vyžadovali viac vytrvalosti a osobnej odvahy ako razantné zabíjanie. A napriek tomu boli v roku 1247 Alexander a Andrei Yaroslavich nútení odísť - rozhodovalo sa o osude trónu veľkého princa. Alexander dostal Kyjev a bol vyhlásený za formálneho veľkovojvodu celého Ruska a Andrew - severovýchodné hlavné mesto - mesto Vladimír. Keďže po zničení Mongolov ležal Kyjev v ruinách, Alexander určil za svoje sídlo Novgorod.
Následné udalosti vyvolávajú medzi historikmi polemiku. Vecná stránka veci je nasledovná: v roku 1252 odišiel Alexander „k Tatárom“, táto cesta súvisela s tým, že v Karakorume sa dostal k moci nový chán Mengu, ktorý zrušil všetky dekréty, paizi, reskripty a nálepky. jeho predchodcov. Na opätovné vládnutie bolo potrebné získať štítok. Alexander sa vrátil po tom, čo prijal staršovstvo. V tom istom roku kronika zaznamenáva podivnú vzburu jeho brata Andreja, o ktorej sa hovorí: „V tom istom lete zdumy bežal princ Andrej Jaroslavič so svojimi bojarmi, namiesto toho, aby slúžil ako kráľ a unikol do neznáma. pôda." Reakciou na nepokoje bol represívny prístup – slávna „Nevrjuevova armáda“. Tatársky princ Nevryuy porazil Andreyho pluky a bol nútený utiecť. Miesto svojho brata na úteku zaujal Alexander, ktorý sedel na vladimirskom tróne.
Veľký veliteľ, ruský národný hrdina, jedna z ikonických postáv ruských dejín. Napriek tomu, že princ bol opakovane zobrazovaný na portrétoch, ikonách a pamätníkoch, nikto presne nevie, ako vyzeral počas svojho života. To sa dá posúdiť len podľa slovných opisov.
Život a smrť veliteľa
Alexander Jaroslavič, prezývaný Nevsky, vládol v Novgorode, Kyjeve a Vladimíre v 13. storočí. Medzi jeho hlavné úspechy patrí víťazstvo nad Švédmi v bitke na Neve v roku 1240 a v takzvanej bitke na ľade s nemeckými rytiermi na jazere Peipsi v roku 1242. Princ tiež úspešne bránil ruské krajiny pred Tatármi, Švédmi, Litovcami, šikovne vybudoval diplomatické vzťahy s Hordou a západnými vládcami.
V roku 1262 odišiel Alexander Nevsky do Hordy vyjednávať s chánom Berke, ktorý
sa chystal uskutočniť vojenský nábor medzi obyvateľmi Ruska, aby odolal ilchanským iránskym Hulagom. V Horde princ ochorel (pravdepodobne otrávil) a vrátil sa do svojho majetku chorý. Zomrel 14. novembra 1263 vo veku vyše štyridsať rokov, keď pred smrťou stihol prijať schému pod menom Alexis.
Hádanky relikvií
Spočiatku bol Alexander pochovaný v kláštore Narodenia Pána vo Vladimíre. V roku 1724 však boli jeho relikvie na príkaz Petra I. slávnostne prenesené do kláštora Alexandra Nevského v Petrohrade, ktorý sa v roku 1797 stal známym ako Alexandrova lávra.
Späť v Moskovskej katedrále v roku 1547 pod vedením metropolitu
Macarius Alexander Nevsky bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou ako divotvorcovia. Bolo to spôsobené tým, že relikvie kniežaťa ležiace v svätyni kláštora Narodenia nepodliehali rozkladu. Medzitým podľa zoznamov kroník Nikon a Vzkriesenie zo 16. storočia 23. mája 1491 v dôsledku požiaru zhoreli pozostatky Alexandra Nevského. A už v kronikách zo 17. storočia sa hovorí, že ako zázrakom prežili požiar. Relikviám princa sa pripisovali aj liečivé vlastnosti.
V máji 1922 bol otvorený strieborný relikviár s relikviami. Podľa očitých svedkov tam bolo 12 malých kostí rôznych farieb. Medzi nimi boli dve rovnaké kosti pravej nohy. To naznačovalo, že v rakovine boli pochované pozostatky rôznych ľudí. Rakovina bola prenesená do Ermitáže a relikvie skončili v skladoch Múzea dejín náboženstva a ateizmu, ktoré sa nachádza v Kazanskej katedrále. A až v roku 1989 sa vrátili do katedrály Najsvätejšej Trojice v Lavri. Okrem toho častice relikvií, o ktorých sa predpokladá, že patria Alexandrovi Nevskému, sú v katedrále Alexandra Nevského v Sofii v Bulharsku, v katedrále Nanebovzatia Panny Márie a v katedrále Alexandra Nevského v uralskej dedine Shurala.
Ako vyzeral Alexander Nevsky?
Napriek popularite Alexandra Nevského v Rusku neexistujú celoživotné obrazy tejto osoby. Až do éry Ivana Hrozného však vo všeobecnosti nebolo zvykom maľovať portréty panovníkov z rodu Rurikovcov počas ich života. Ak vezmeme do úvahy portréty kniežaťa v prameňoch kroniky a obrázky na ikonách, potom je zrejmé, že sa všetky navzájom výrazne líšia. Tu je to, čo sa hovorí o vzhľade Alexandra Yaroslavicha v averznej annalistickej zbierke „Život Alexandra Nevského“: „Len čo Boh uctí česť pozemského kráľovstva a mám priateľa a dieťa, ale pokorný múdrosť získava viac ako ktokoľvek iný, ale vek je veľký, krása jeho tváre vidí ako Jozef Krásny, ale jeho sila nie je súčasťou sily Samsona, ale jeho hlas znie v ľuďoch ako trúba."
VVDolgov vo svojom článku „Alexander Nevsky“, uverejnenom v roku 2015 v časopise „Otázky histórie“, uvádza: „Bolo zvykom zobrazovať Alexandra na skutočných ikonách buď vo forme schémového mnícha ... alebo vo forme bojovník sediaci na koni. Takto opisuje vzhľad kniežaťa ikonografia
"Originály" (slovné pokyny pre maliarov ikon) XVI-XVII storočia. : "Brat akiho Kozmina, v schéme Kuderovci vidia trochu spod schémy, úctyhodné rúcho, pod ním zadymené, zvitok stlačený v ruke, telo široké plecia." [C-BLOK]
Keď v roku 1942 vznikol Rád Alexandra Nevského, bol na ňom stvárnený herec Nikolaj Čerkasov, ktorý stvárnil hlavnú úlohu princa vo filme „Alexander Nevsky“.
„Bohužiaľ, obrazy na ikonách nám môžu poskytnúť predstavu nie o skutočnom vzhľade princa, ale iba o obraze, ktorý bol v ňom zakorenený,“ verí Dolgov. "Problematické je aj obnovenie vzhľadu princa podľa metódy MM Gerasimova, hoci jeho relikvie sa zachovali." Historik má zrejme na mysli pochybnosti o totožnosti pozostatkov.
Je zvláštne, že obraz Alexandra Nevského na závoji (posmrtný závoj), pochádzajúci zo začiatku 17. storočia, sa výrazne líši od všeobecne uznávaných verzií, ktoré nás spravidla zobrazujú ako skutočného ruského hrdinu. Takže vo vzhľade princa sú viditeľné východné črty. To však nie je prekvapujúce, pretože Alexandrova matka, princezná Theodosia, bola polovská princezná. Rurikovičovci si často brali Polovčanky za manželky. Takže záhady zostávajú...
Bitka na ľade: Osudová bitka alebo menšia bitka?
Igor Danilevsky o bezvýznamnosti ľadovej bitky a neoprávnenej sláve Alexandra Nevského:
1. Zmienka o bitke na ľade v análoch... Časovo najbližšie k bitke, ktorá nás zaujíma, sú príbehy Novgorod I, Pskovské kroniky a Livónska rýmovaná kronika. Najväčšia bitka sa v týchto raných pamiatkach objavuje ako epizóda, ak nie obyčajná, tak v žiadnom prípade nie osudová.... Takže podľa Novgorodskej kroniky I., po vyhnaní križiakov z Pskova, ktorých tam v roku 1240 pozvali samotní Pskovci, Alexander Yaroslavich odišiel ďalej na západ, „do Chyudu“, to znamená, že napadol krajiny biskupstva Dorpat. Tu „nechal pluk ísť do prosperity“, inými slovami, hlavná armáda bola zapojená do drancovania a devastácie estónskych krajín a oddiely pod velením Domash Tverdislavich a Kerbet „boli na súpiske“ hliadka a stráž. "Nemtsi a Chyud" porazili tieto oddiely, Domash bol zabitý, "a inhekh s jeho rukami chytil, a princ prišiel k pluku." Potom sa Alexander stiahol k Čudskému jazeru a tu, „na Uzmen, pri kameňoch Voronei“, stretol nepriateľa, ktorý ho dobiehal. Opis samotnej bitky zaberie niečo vyše sto slov. V raných pamiatkach je bitka o ľad podradená nielen bitke Rakovorskaja, ale aj bitke na Neve. Stačí povedať, že opis bitky na Neve zaberá v kronike Novgorod I. jeden a pol krát viac miesta ako opis bitky na ľade.
2. Skutočný počet zabitých a zajatých... Teda nie 400 či dokonca 500 zabitých a 50 zajatých, ale len 20 a 6. V skutočnosti je to pre Rád, ktorého celkový nominálny počet sotva presiahol stovku rytierov, celkom solídna strata. Ale v našej historickej pamäti rozsah bitky priamo súvisí s jej významom. Niektorí historici sa snažia „zladiť“ čísla udávané starými ruskými kronikármi a údajmi Rýmovanej kroniky, tvrdiac, že kronikár údajne uvádzal kompletné údaje o stratách nepriateľa a kronika brala do úvahy len plnohodnotných rytierov. Prirodzene, takéto dohady nie je možné potvrdiť ani vyvrátiť.
3. Zmienka o bitke na ľade v prácach historikov... Apel na ruskú historiografiu 19. – 20. storočia nás presviedča o tom, že bitka na Čudskom jazere nebola do istého momentu vnímaná ako osudová udalosť ruských dejín. Teda popis Bitky na ľade v „Histórii“ od N.M. Karamzin takmer štyrikrát kratší ako príbeh o bitke na Neve. V tomto prípade je hlavná zásluha Alexandra v bitke v roku 1242 uznaná ako jeho „rozvážnosť“. Prejavilo sa to najmä v tom, že po víťazstve knieža nezahnal porazeného nepriateľa k hradbám Rigy, ale „potešený hrôzou Nemcov zložil meč a vrátil sa do mesta Pskov“.
Aj v apologetickú prácu M. Chitrova, v ktorej je popis masakru takmer trojnásobným objemom informácií, ktoré by sa dali získať z domácich a zahraničných zdrojov, sa zmysel bitky na Čudskom jazere zmestí do jedného slovného spojenia.
S. F. Platonov keď hovorí o Alexandrových víťazstvách, zameriava sa na bitku na Neve.
Je však príznačné, že podrobné popisy bitky na ľade v druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia sú uvedené najmä v učebniciach pre gymnáziá a populárne eseje určené pre laikov zaujímajúcich sa o ruskú históriu. Na univerzitných kurzoch prednášok
Prehodnotenie miesta a úlohy bitky o ľad v histórii Ruska - Ruska sa uskutočnilo v XX storočí.... A toto prehodnotenie súviselo nie s najnovším vedeckým výskumom, ale so zmenou politické prostredie... Ako signál na revíziu významu poslúžilo v roku 1937 zverejnenie literárneho scenára PA Pavlenka a SM Ejzenštejna „Rus“ v 12. čísle časopisu Znamya v roku 1937, v ktorom hrala bitka na ľade ústredné miesto. tohto podujatia.
On si však „ľahol na poličku“. Dôvodom samozrejme neboli rozpory s historickou pravdou, ale zahraničnopolitické úvahy, najmä neochota kaziť vzťahy s Nemeckom. Len začiatok Veľkej Vlastenecká vojna... V tom istom roku 1941 boli tvorcom "Alexandra Nevského" udelená Stalinova cena. Od tohto momentu sa v povedomí verejnosti začína formovať a upevňovať nový mýtus o bitke na ľade – mýtus, ktorý dodnes stojí na základoch masovej historickej pamäti nášho ľudu. To je naozaj, naozaj, „zo všetkých umení...“
4. Chvála Nevského v ZSSR. Princ Alexander sa stal hlavným obrancom Ruska pred západoeurópskymi zásahmi a bitka o ľad sa stala symbolom úspechu na tejto ceste. Tento mýtus upevnili v povojnovom období akademické „Eseje o dejinách ZSSR“.
„Víťazstvo na Čudskom jazere - bitka na ľade - malo veľký význam pre celé Rusko, pre celé Rusko a národy s ním spojené, pretože toto víťazstvo ich zachránilo pred nemeckým otroctvom. Význam tohto víťazstva je však ešte širší: má medzinárodný charakter “; "Bitka o ľad zohrala rozhodujúcu úlohu v boji litovského ľudu za nezávislosť, ovplyvnila aj situáciu ostatných národov pobaltských štátov."
V prvom rade nie je absolútne jasné, čo mal autor vyššie uvedených riadkov na mysli, keď písal o osude ruskej zeme. Pripomínam, že hovoríme o začiatku roku 1242. Od Batuovej invázie do južného Ruska uplynulo niečo viac ako rok. Rany severovýchodných kniežatstiev, ktoré spôsobili počas mongolských ťažení v rokoch 1237-1238, ešte nie sú zahojené. Mestská kultúra bola zničená. Mnohé mestá boli jednoducho vymazané z povrchu Zeme. Ľudské obete sú nespočetné. Aké nádeje mohla táto ruská krajina vkladať do „rozhodujúceho boja“ s križiakmi (ktorých celkový počet, ako si spomínam, sotva mohol presiahnuť sto ľudí)?
nafúkli význam Alexandrovho víťazstva, aby sa v očiach jeho súčasníkov rozjasnila následná Alexandrova služobnosť Tatárom?
Projekt „Názov Ruska“. Alexander Mayorov o výbere Alexandra Nevského.
V roku 2008, ak si pamätáte, jeden televízny kanál odštartoval vynikajúci (nepochopiteľne) projekt: ľudia si vyberali spomedzi mŕtvych kráľov, generálov, štátnikov, vedcov, umelcov, hudobníkov, spisovateľov atď. - ten hlavný. Niekto, kto by mohol zosobniť Rusko. V našom kolektíve, či už vedomom alebo nevedomom, zvíťazil svätec. Veliteľ Alexander Nevsky. Predbehli Stolypina, Stalina, Puškina, Petra I. a Lenina.
1. Porovnanie s inými vládcami.
Bitka na Neve ani bitka na ľade sa nedajú porovnávať s bitkou na Kulikovom poli vedenou Donskoyom, - hovorí Alexander Mayorov, doktor historických vied, vedúci Katedry muzeológie Fakulty histórie Veľkej univerzity. . Na Kulikove „vyhrali naši“ – po 150 rokoch ponižovania, lúpeže, pocty Horde. Alexander Nevsky, ako viete, pracoval pre Hordu – vrátane brutálneho potláčania nepokojov „svojich“, slobodu milujúcich Novgorodčanov.
2. Život ukazuje, že si vo veľkom meradle pamätáme na Alexandra Jaroslaviča nie z nečinných dôvodov, ale keď „je to veľmi potrebné“.
Do roku 1547, teda pred kanonizáciou, neexistoval celoruský kult Alexandra Nevského, hovorí profesor Mayorov. - Ale pamätajte na polovicu 16. storočia: Rusko sa stáva mocnou mocnosťou; Moskva, kedysi periféria kresťanského sveta, je umiestnená ako tretí Rím. Bolo potrebné revidovať ruskú históriu - ukázať jej udalosti ako veľmi hodné, a preto viedli k takej veľkosti.
Podľa historika mal Alexander Nevskij veľké šťastie na sympatie nasledujúcich panovníkov – navyše panovníkov, ktorí boli pre Rusko významní. Za Ivana Hrozného - kanonizácia; život princa sa už považuje za jediný čin v mene viery. Za Petra I. sa svätec stal patrónom Petrohradu.
Mimochodom, pod Petrom I. začínajú na ruských ikonách zobrazovať Alexandra Nevského novým spôsobom, - komentuje Alexander Mayorov. - V hermelínovom plášti - teda ako cisár! Takto je princ zobrazený najmä v katedrále Petra a Pavla.
Za Mikuláša I. Alexander Nevskij, ako nikto iný, prišiel vhod Uvarovskej doktríne „oficiálnej národnosti“, ktorá plne stelesňuje jej princípy: „Pravoslávie, autokracia, národnosť“ – a obraz Nevského je replikovaný do takej miery, že v Katedrále svätého Izáka sa jeho tvár vyskytuje častejšie ako samotná podoba svätého Izáka z Dalmácie. Apoteóza je Stalinova doba: Ejzenštejnov film „Alexander Nevsky“, založený v roku 1942 Rádom Alexandra Nevského.
3. Vystúpenie Alexandra Nevského
Nevieme, ako vyzeral: neexistujú žiadne celoživotné obrazy a dokonca aj na Ráde Alexandra Nevského je „iná tvár“: Nikolaj Čerkasov v Ejzenštejnovom filme.
Zaujímavosť: teoreticky je možné zistiť, ako vyzeral Alexander Nevsky. Koniec koncov, v Lavre Alexandra Nevského sú relikvie. Svojho času ruskí špecialisti znovu vytvorili vzhľad Ivana Hrozného z lebky a kostry - prečo to neskúsiť aj tu?
Málokto o tom vie, ale skutočnosť je spoľahlivá, - poznamenáva Alexander Mayorov. - Podľa viacerých kroník zo 16. storočia (najmä autoritatívneho Nikonovského) došlo koncom 15. storočia v kláštore Narodenia Panny Márie vo Vladimíre, kde boli potom uložené relikvie, požiar a relikvie zhoreli. Pravda, v iných prameňoch sa už v 17. storočí uvádza, že relikvie zázračne prežili.
Alexander Uzhankov o Alexandrovi Nevskom ako o veľkom panovníkovi.
1. Silní súperi... Narazil naňho aj samotný Alexander Jaroslavič, ktorý vyvolal „zrážky s dostatočne silným a nebezpečným nepriateľom pre Novgorod a Pskov...“ (s. 126), „hlavne bojovali... proti chyudi, Livs, Estóncom“ (s. 128).
Prestaňme citovať, aby sme popri tom urobili pár komentárov. Ak boli nemeckí rytieri podľa IN Danilevského predsa len „pomerne silným a nebezpečným nepriateľom“, prečo sa historik tak veľmi snaží zmenšiť význam rozhodujúcej bitky s ním na ľade Čudského jazera a zároveň čas dvakrát obdivuje Litovčanov, ktorí porazili rytierov v rokoch 1236 a 1410?
2. Porovnanie s bitkou pri Siauliai
a "Kronika" - iba plnohodnotní rytieri. "" Ale, - pokračuje I. N. Danilevskij, - v tomto prípade je bitka o ľad jednoznačne horšia ako tá istá bitka v Siauliai. Padlo v ňom totiž vyše štyridsať rytierov!“ „Bolo to v tejto bitke roku 1236, podľa I.N. .127, zásluhu na tom však už nemajú Rusi, ale litovské oddiely pod velením litovského kniežaťa. Mindovg.
V tomto prípade možno I.N.Danilevského ironickú otázku o výsledku ľadovej bitky Alexandra Nevského adresovať jemu: Groznyj, pokračoval si v narúšaní severozápadných hraníc Ruska? Aj keď „drvivú porážku“ (zomrelo viac ako 40 rytierov) nemožno stotožňovať s „úplnou porážkou“ (o 26 rokov skôr, t.j. po bitke pri Siauliai "postup nemeckých rytierov na východ nebol len zastavený, ale boli hodení späť na západ (moja kurzíva - A.U.) vlastne k hraniciam roku 1208?!" (Str. 127). Prečo sa teda nemeckí rytieri po „drvovej porážke“ a „zatlačení späť na západ“ ocitli v roku 1240 na ruskej pôde, obsadili Izborsk a Pskov, pokojne postavili pevnosť na ruskom území 16 km od Fínskeho zálivu, 35 km od Novgorodu? A dva roky sa správali, akoby tu boli pánmi a zakorenili sa v týchto krajinách?!
Pokus o zveličenie významu jednej bitky - v roku 1236 pri Šiah (to by sa mi nepáčilo už len preto, že ju vyhrali Litovci, ktorých politika I.N. Čudské jazero vyhrali už Rusi, t.j. vzniká nový mýtus: odhaliť sedemstoročnú slávu kniežaťa Alexandra Nevského ako obrancu Ruska (z čoho - zvážime nižšie), predstaviť ho v úlohe reakcionára, ktorý sa postavil proti pokrok katolíckej civilizácie na východ.
3. Spojený s Hordou.
J. Fennel aj I.N. Danilevskij si všimol jednu nepríjemnú okolnosť: keď poslúchli chána, museli bojovať so svojimi ľuďmi. Nekonal princ Alexander proti svojmu svedomiu? Koncom 50. rokov, keď Horda vykonávala sčítanie ľudu a zdaňovanie tribút, sa ľudia skutočne vzbúrili proti mongolskému „sčítaniu ľudu“ a veľkovojvoda musel hneď na začiatku násilne potlačiť neposlušnosť svojich poddaných. „To, čo sa Batymu nepodarilo, sa ukázalo byť na dosah“ obrancu ruskej krajiny,“ poznamenáva Danilevskij. Čoskoro bol „poriadok“ obnovený. „(str. 130).
Čím sa princ riadil, keď na neposlušných použil silu?
Príklady zo života a Svätého písma. Na rozdiel od mnohých iných kniežat sa Alexander Jaroslavľ vedel poučiť z histórie. Pred bitkou na rieke Kalka v roku 1223 ruské kniežatá zabili mongolských veľvyslancov (79). Podľa uzákoneného zvyku Mongolov to bol najťažší zločin. Nasledoval krutý trest – mučeníctvo samotných kniežat pod drevenou plošinou, na ktorej víťazi oslavovali vojenské víťazstvo (80). A incident s jeho bratom, princom Andreym, ho už naučil jednu alebo dve veci. Z dvoch ziel bolo treba opäť vybrať to menšie. Je lepšie zbierať hold a posielať Horde, ako znášať neustálu prítomnosť dobyvateľov na svojej zemi. Zoberú si, čo chcú a kedy chcú.
4. Zmienka v análoch
Fakt sa zdá byť výrečný: ak časť staroruských kroník o nejakej udalosti nič nehovorí alebo sa o nej zmieňuje len tak mimochodom, potom bola s najväčšou pravdepodobnosťou bezvýznamná a nezaslúžila si pozornosť ani predtým, alebo ešte viac. , teraz, tak alebo približne tak, by mal uvažovať moderný triezvo uvažujúci historik.
Čo však na tom, že len v dvoch krátkych vetách tá istá Laurentiánska kronika referuje o dobytí Kyjeva mongolskými Tatármi v roku 1240 a NPL nehovorí vôbec nič o zničení „matky ruských miest“? Alebo bola aj táto udalosť „jednou z obyčajných, no nemenej dramatických epizód v dejinách dlho trpiacej vlasti“ (IN Danilevsky. S. 125)?! Avšak podľa vonkajšieho pozorovateľa – Ioanna del Plano Carpiniho, ktorý navštívil Kyjev v roku 1246 z hlavného mesta starovekého Ruska, „v súčasnosti (teda 6 rokov po zničení, pre ktoré už bolo možné až potom obnoviť a znovu postaviť - A. U.) je v ňom sotva 200 domov...“ (10). Ale bolo to jedno z najväčších miest v Európe a bolo v ňom minimálne 8-tisíc domácností a z 50-tisíc obyvateľov neprežilo viac ako dvetisíc!
5. Protiruská spoločnosť Rádu nemeckých rytierov.
Viliam z Modeny na príkaz pápeža začal aktívne vytvárať protiruskú koalíciu. Za jeho účasti sa 7. júna 1238 v Stenby, rezidencii dánskeho kráľa Valdemara II., stretol kráľ s majstrom už zjednoteného Rádu nemeckých rytierov v Livónsku Hermanom Balkom. Zároveň sa diskutovalo o otázke spoločného útoku na Rusko zo strany troch hlavných členov koalície: na jednej strane dánskych križiakov dislokovaných v Estónsku, Germánov z Livónska a križiakov, ktorí sa usadili vo Fínsku a na druhý, švédski rytieri (14). „Po jediný raz v histórii sa tri sily západoeurópskeho rytierstva spojili: Švédi, Nemci a Dáni, aby zaútočili na ruské krajiny“ (15).
Ak by išlo o obyčajný stret, potom by, myslím, Nemecký rád nepodpísal mierovú zmluvu s Alexandrom Nevským v Novgorode v roku 1243, podľa ktorej sa Rád zriekol akýchkoľvek územných nárokov na ruské krajiny (24). Už len tento fakt svedčí o skutočne veľkom význame bitky na ľade v osude ruských severozápadných krajín.
Obraz Daniela Galitského
1) Životopis Galitského.
Niektoré ruské kniežatá sa riadili aj spojenectvom s katolíckou Európou. Daniil Romanovič Galitsky, ktorý hrdinsky odolával Mongolom, musel pravidelne hľadať útočisko a pomoc u svojich katolíckych susedov. Jeho politické spojenectvo s uhorským kráľom Bielym IV. bolo spečatené sobášom kniežaťa Leva Daniiloviča s Belovou dcérou Konštanciou. Následne to umožnilo Danielovi dosiahnuť uznanie vojvodských práv na Rakúsko pre svojho syna Romana. V prvej polovici roku 1252 sa Roman Daniilovič oženil s dedičkou rakúskeho trónu Gertrúdou Badenbergovou na zámku Gimberg južne od Viedne.
Navyše už v roku 1245 začal Daniel vyjednávať s pápežom Inocentom IV. o vojenskom spojenectve, ktorého podmienkou mala byť cirkevná únia, ktorá však nebola nikdy uzavretá. Danielovi to však nezabránilo zapojiť sa do boja o rakúske dedičstvo a okolo roku 1254 dokonca prijať od pápeža cisársku korunu a žezlo. Možno zástancom orientácie na spojenectvo s katolíckym Západom bol aj brat Alexandra Nevského Andrej Jaroslavič, ktorý sa svojho času pokúšal o protimongolské spojenectvo s Danielom Galitským.
Na tomto pozadí ostro vyniká správanie Alexandra Yaroslavicha. Nielenže sa neobracia na mocných katolíckych panovníkov a hierarchov so žiadosťou o pomoc, ale aj dosť drsnou formou odmieta akúkoľvek spoluprácu s „Latincami“, keď mu ponúkajú
2) Porovnanie s Nevským.
Daniil Romanovič (1201 - 1264), parafrázujúc slávny leninský výrok, je pre nás najdôležitejším zo všetkých ruských kniežat 13. storočia, keďže je členom veľmi charakteristickej binárnej opozície, proti ktorej stojí nikto iný ako svätý vznešený princ Alexander Jaroslavič. Nevsky. V živote boli títo ľudia skutočne politickými protivníkmi, no dôležitejší nie je ani ich skutočný konflikt, ale konfrontácia týchto kniežat ako politických a historických symbolov. A ak bolo meno víťaza bitky na ľade vždy napísané na zodpovedajúcich transparentoch, potom je naopak hrdina oveľa väčšej a významnejšej bitky pri Jaroslavli sotva známy širokému okruhu ruských ľudí. dnes.
Spojenie Daniela a Alexandra je zvyčajne formulované nasledujúcimi výrazmi. Prvým je západniar, zástanca aktívneho odporu voči mongolským Tatárom v spojenectve s európskymi štátmi. Druhým je kategorický nepriateľ Latinov, presvedčený, že táto katolícka infekcia je stokrát horšia ako spojenectvo s Hordou.
V čom sa od neho líšil Daniel Galitsky? V prvom rade podľa okolností. Daniel si v zásade stanovil podobné ciele a nemusel sa spoliehať na Tatárov: v južnom Rusku už nemal prakticky žiadnych konkurentov. Presnejšie povedané, sami Tatári boli takým konkurentom, takže boj o rozšírenie kniežacieho panstva stratil zmysel. Odtiaľ pochádza úsilie o zjednotenie protitatárskeho frontu sobášom jeho dcéry Anny s Andrejom Jaroslavičom – samotným bratom Nevského, ktorého Alexander zvrhol s pomocou Hordy „Nevruyeva rati“. Pre haličského kniežaťa to bola vážna politická porážka, ktorú však opäť bral celkom realisticky, sústredil sa na záležitosti svojho regiónu. O dva roky neskôr dokonca kládol úspešný vojenský odpor horde Kuremsa (prvý v histórii prípadu ruského víťazstva nad Mongolmi), keď sa však v roku 1258 dozvedel o prístupe mongolských jednotiek Burundi, podriadil sa plný. A ešte predtým, v roku 1245, Daniel cestoval do sídla Batu, kde sa po vykonaní všetkých náležitých rituálov uznal za vazala chána.
Avšak podstatný rozdiel medzi Danielom a Alexandrom je dostatočne veľký na to, aby ospravedlnil pôvodný odpor. Ide predovšetkým o rozdiel v prostredí, teda rozdiel v atmosfére, v ktorej títo dvaja princovia väčšinu svojho života existovali. V prvom rade si všimneme, že život Daniela bol životom bojovníka, veliteľa... Od prvých rokov bol zapojený do nekonečných vojenských akcií proti najrôznejším nepriateľom: ruským kniežatám, poľským, litovským, uhorským, českým, dokonca aj nemeckým panovníkom. A tiež - Mongoli a Polovci. Musel som zažiť trpkosť porážok, ako bola slávna bitka na rieke Kalka v roku 1223, ale bolo tam aj veľa víťazstiev, z ktorých najmarkantnejšia bola už spomínaná bitka pri Jaroslavi 17. augusta 1245, kde Daniel na čele rusko-polovských síl, porazil svojich rusko-maďarsko-poľských protivníkov, čím si zabezpečil politickú prevahu v južnom Rusku. Okrem toho existuje dostatok informácií na to, aby sme Galitského považovali za nadaného veliteľa, majstra bleskových manévrov a vo všeobecnosti za inovátora vo vojenských záležitostiach: Kotlyar píše, že bol prvým v Rusku, ktorý použil západoeurópske kuše a zdá sa, že bol prvým pripútať vojnové kone v brnení. A čo Alexander Nevsky, ktorého profil na nás pozerá zo sovietskych vojenských rozkazov? Napodiv, tento princ sa nemôže pochváliť špeciálnymi vojenskými zásluhami.
Neznesie porovnania s Danielovými doterajšími výsledkami, no plne to vysvetľuje rozdiel v hodnotení neporaziteľnosti mongolskej armády. Galícijský princ mal na vrchole svojich skúseností dôvod nepovažovať Mongolov za zásadne neporaziteľných. Nejde však len o bojové skúsenosti. Princ Daniel naozaj žil v trochu inej Rusi ako jeho „kolega“ Alexander. Haličsko-volynská zem nielenže priamo hraničila so štátmi strednej Európy, ale v podstate aj sama bola jedným z takýchto štátov. Plne zapojený do kultúrneho, politického a dynastického života strednej Európy.
3) Ťažkosti s odstránením spoľahlivých informácií
Ruský kronikár sa totiž pri práci na svojom texte usiloval o čokoľvek, len nie o svedomité, v našom dnešnom chápaní, prezentovanie faktov. A ani to nie je on vždy bol politicky angažovaný a nie vždy dobre informovaný. Ide len o to, že v hierarchii jeho hodnôt bola správna interpretácia udalostí rádovo, o dva rády dôležitejšia ako popis udalosti ako takej. Výsledkom je, že napríklad mnohé súkromné detaily, ktoré laici tak oceňujú, akoby nemali zásadný vplyv na priebeh a interpretáciu udalosti, a teda sú hodnoverné, stále nemajú s realitou nič spoločné.
Úvod
2 História písania Života
1 lekcia dejepisu
2 Hodina literatúry
Záver
Bibliografia
Dodatok
Úvod
Relevantnosť tejto štúdie je daná skutočnosťou, že až do 16. storočia bol „Príbeh života Alexandra Nevského“ akýmsi štandardom zobrazovania ruských kniežat pri opise ich vojenských činov. Toto dielo je pozoruhodné tým, že ho napísal súčasník udalostí, a preto má veľký význam pre pochopenie toho, ako bola osobnosť Alexandra Nevského hodnotená v tých vzdialených časoch a aký význam mali udalosti, v ktorých bol účastník.
Cieľom štúdia predmetu je odhaliť umelecký zámer a význam „Príbehu života Alexandra Nevského“, jeho vplyv na následnú ruskú literatúru Ruska. Na tento účel by sa mali stanoviť tieto výskumné úlohy:
študovať historické okolnosti písania „Príbehu života Alexandra Nevského“;
určiť špecifiká a črty žánru „Príbeh života Alexandra Nevského“;
Život Alexandra nie je biografiou, ale opisom najvýznamnejších udalostí, ktoré obnovujú hrdinský obraz princa bojovníka, statočného veliteľa a múdreho politika. Zároveň je v živote veľa kanonických, tradičných pre tento žáner, pretože sa uskutočňuje myšlienka posvätnosti kniežacej moci. hlavný nápadŽije: "Boh nie je v moci, ale v spravodlivosti."
Vo všetkom sú podobní princovi a jeho vojakom: autor Života zahŕňa do opisu bitky na Neve príbeh o statočných mužoch, ktorí bojovali „bez strachu v srdci“. Vedci sa domnievajú, že to odrážalo ústnu tradíciu bitky na Neve s cieľom vyjadriť veľkosť ducha a krásu odvahy. Vojaci Alexandra sa porovnávajú vo svojej odvahe a vytrvalosti s vojakmi kráľa Dávida, ich srdcia sú ako srdcia levov, sú naplnení duchom bojovníka a sú pripravení položiť hlavy za princa.
Predmetom výskumu sú vzorce umeleckého a historického rozprávania o udalostiach XII-XIII storočia.
Predmetom výskumu je zmysel a význam takého literárneho prameňa, akým je „Príbeh života Alexandra Nevského“.
Pri našom výskume sme vychádzali zo skutočnosti, že podľa svedectva slávnych historikov patriotizmus Alexandra na niekoľko storočí určoval princípy štruktúry Ruska. Tradície stanovené kniežaťom, založené na národnej a náboženskej tolerancii, až do našich čias priťahovali do Ruska národy žijúce na priľahlých územiach.
Doteraz je meno Alexandra Nevského symbolom jednoty, súčasťou spoločnej národnej myšlienky.
Kapitola 1. Umelecká koncepcia a história vzniku "Rozprávky o živote Alexandra Nevského"
1 Historické obdobie vlády Alexandra Nevského
Aby sme si podrobne predstavili historické miesto vlády Alexandra Nevského, mali by sme venovať pozornosť tomu, ako sa vyvíjala vojensko-politická, historická a náboženská situácia v čase začiatku jeho vlády. - XIII. storočie - obdobie feudálnej fragmentácie. Rusko zachvátili občianske nepokoje. Každé kniežatstvo sa snažilo existovať po svojom. Je to založené na nasledujúcich dôvodoch. Na jednej strane vznik subsistenčného hospodárstva, ktoré zabezpečovalo samostatnú hospodársku existenciu. Na druhej strane politická izolácia, založená na vytvorení vlastného aparátu násilia – čaty. Toto sú objektívne dôvody fragmentácie.
Súčasne s izoláciou miest neustále rástol počet kniežatského panstva. Tempo rozvoja a formovania miest nedokázalo držať krok niečo ako populačná explózia v tábore guvernéra. Panovníkom chýbala nesmierna rozloha ruskej zeme, ktorej hranice nebolo možné rozširovať, keďže celý priebeh udalostí nasvedčoval, že sa dá očakávať len ich zúženie. A v týchto podmienkach určite vstúpia do platnosti zákon prirodzeného výberu. Brat odišiel k bratovi. Do hry bolo vložené všetko: vražda, nadviazanie rodinných zväzkov s autoritárskymi cudzími rodinami, incest, intrigy, flirtovanie a súčasná krutosť s obyvateľmi mesta. Historické podmienky toho obdobia, v ktorých boli kniežatá umiestnené, ich nútili k určitým činom. Situáciu komplikovala špecifickosť geografickej štruktúry Ruska: jeho skutočne obrovské rozlohy a zriedkavo umiestnené mestá. Táto skutočnosť do určitej miery ospravedlňuje nejednotnosť akcií a náročnosť centralizácie vojenského velenia. V situácii hroziaceho reálneho vojenského nebezpečenstva bolo mesto v rozklade a nedokázalo rýchlo reagovať. Predtým, ako bolo potrebné zhromaždiť armádu, požiadajte o pomoc, čo spravidla trvalo veľa času. Obyvatelia mesta mali právo princa prijať alebo neprijať. Názor mešťanov ovplyvnil niektoré politické rozhodnutia. Prirodzene, hodnotenie významu týchto rozhodnutí pre štát nebolo vždy adekvátne. Ich pohľad vychádzal z problémov súčasného, každodenného života, akoby z ich vlastných každodenná zvonica ... Hrozilo aj nebezpečenstvo vzbury. Medzi bojarmi a obyčajnými ľuďmi dochádzalo k častým konfliktom. Osobitné prehĺbenie rozporov bolo pozorované počas ekonomicky nestabilných a politicky alarmujúcich momentov. Dôvodom mohla byť slabá úroda alebo nebezpečenstvo vojenského zásahu cudzincov. S vonkajším vzhľadom prosperujúcej existencie teda každé z ruských miest žilo vlastným životom, niekedy plným vnútorných rozporov. V takýchto podmienkach to bolo ťažké bez autokratického vládcu, ktorý by vedel zohľadniť záujmy všetkých sociálnych vrstiev obyvateľstva mesta, zvážiť všetky okolnosti, rozhodnúť sa – povedať pevné slovo.
Zastavme sa krátko na mieste kostola v udalostiach zo začiatku 13. storočia. Na rozdiel od západného katolicizmu, pravoslávie v Rusku nemalo taký veľký vplyv na politiku štátu, hoci myšlienky ochrany cirkvi boli kľúčové v niektorých vojenských a politických akciách. Cirkev zasa napomínala obrancov svojich záujmov, poskytovala im podporu, povýšila ich činy na duchovné.
Zároveň význam prijatia kresťanstva v Rusku nie je jednoznačný. Existuje aj taký pohľad na túto vec: prijatie kresťanstva nie je spojené ani tak s pozitívnymi momentmi pre národ, ... koľko s odchodom Ruska z európskej civilizácie, formovaním uzavretého náboženského priestoru. Po páde Byzancie sa ruská pravoslávna cirkev a ruský štát ocitli v podstate izolované od zvyšku kresťanského sveta. Preto - odmietnutie západnej Európy pomôcť Rusku v jeho konfrontácii s neveriacimi (Tatársko-Mongolmi, Turkami a inými dobyvateľmi). Zaujímavý názor, nie? S týmto pohľadom na vec sa úloha mnohých momentov, najmä Alexandra Nevského, stráca v pozadí, stáva sa bezvýznamnou a možno negatívnou.
Nemožno ignorovať ani osobné postoje obyvateľa stredovekého Ruska. Stredovekí ľudia boli ovládaní vierou a poverami a často sami rozhodovali o Bohu a osude. Rozhodnosť v tom čase bola vzácna vlastnosť. Dokonca aj na súde, keď sa analyzovali zložité prípady, boli podozriví testovaní vodou (vypláva alebo sa utopí?) a horúcim železom (aký je stupeň popálenia?). Znamenia a znamenia, sľubujúce radosť a smútok, víťazstvá a porážky, boli zapamätané a zaznamenané v análoch.
Zo starých prameňov, ktoré prežili dodnes, je známe, že rodiskom Alexandra Nevského bolo mesto Pereslavl-Zalessky. Presný dátum jeho narodenia ešte nebol stanovený. Vedci predpokladajú, že s najväčšou pravdepodobnosťou spadá do rokov 1219 - 1220. A historik 18. storočia V.N. Tatishchev, ktorý použil kroniky, ktoré sa dodnes nezachovali, uvádza, že budúci hrdina uzrel svetlo v sobotu 30. mája 1220.
Bábätko bolo pomenované podľa vtedajšieho zvyku na počesť svätca, ktorého skutky si cirkev pripomenula tesne pred jeho narodeninami (9. júna). Jeho nebeským patrónom sa stal svätý mučeník Alexander.
Meno Alexander bolo pre 13. storočie v kniežacom prostredí vzácne a podobalo sa na meno hrdinu pohanského staroveku Alexandra Veľkého.
Alexandrovým otcom bol aktívny a mocný princ Jaroslav Vsevolodovič. V čase narodenia druhého syna mal 30 rokov ... Pri zvažovaní rodokmeňa sa budeme riadiť týmto tradičným uhlom pohľadu. Dôvodom je to, že v nami vypracovanej literatúre nie je podrobne uvedená alternatívna verzia a nie je tam žiadny odkaz na primárne zdroje. Takže matka Alexandra, ďalších sedem synov a dve dcéry Jaroslava bola pravdepodobne dcérou moskovského kniežaťa Mstislava Udalija Rostislava. Toto bolo druhé manželstvo Jaroslava po manželskom zväzku s dcérou polovského chána Jurija Konchakoviča. Podľa N.S. Borisov, manželstvo bolo bezdetné, a preto bolo ukončené.
V tomto prípade bol Alexandrovým starým otcom Mstislav Udaloy, ktorý oslavoval Rusko svojimi početnými činmi. Obraz tohto statočného a ušľachtilého muža slúžil ako príklad pre mladého Alexandra.
N.I. Kostomarov pri pôrode Ruská história v biografiách jej hlavných postáv naznačuje, že osobnosť Mstislava možno právom nazvať vzorom charakteru tej doby. Napriek tomu, že on nedal nový smer behu udalostí, nevytvoril nový prototyp spoločenského systému ale naopak bol obranca staroveku, strážca existujúceho, bojovník za pravdu, ale za pravdu, ktorú si obraz vytvoril už predtým.
Alexander absolvoval výcvik v internej a externej diplomacii v Novgorode pod vedením svojho otca, naučil sa umeniu podmaniť si bojarov a vyhýbať sa davu, premenlivému a impozantnému. Naučil sa to tak, že bol prítomný na veche, niekedy na koncile a počúval rozhovory svojho otca.
Trvalo to oveľa viac času mužský biznis ... Je povinná udržiavať poriadok - a v dome, v kostole a na poľovačke - a v stajni, v sokoliari a v jastraboch byť informovaný. Obchod bol podľa jeho predstáv a prišiel ľahko. Alexander študoval spolu s rovnakým mladým tímom, ktorý k nemu pripojil jeho otec.
Osobitné miesto vo výcviku a výchove princa však dostalo vojenské podnikanie. Kým ho učili vždy na koni, v borneh, za štítmi, s kopijou, ako do boja - prešli roky. Vlastniť koňa, obranné a útočné zbrane, byť turnajovým rytierom a poznať formáciu nohy a koňa, taktiku poľnej bitky a obliehanie pevnosti - to je celý svet, druh umenia. Ako v každom umení: niektorí na to majú dar, iní sú oň zbavení ... Mladý princ sa pripravoval na vojenské podnikanie. Pripravovali sa udalosti, ktoré Alexandra vtiahli do obehu. Prinútili ho pozrieť sa na mesto novým spôsobom. Nie pevnosť, nie svätyne, ale boli mu odhalené obavy a myšlienky Novgorodčanov. Boli to ťažké myšlienky ... Mladý princ čoraz viac cestoval s družinou svojho otca do vzdialených i blízkych miest, lovil, zúčastňoval sa na zbieraní kniežatských poct, a čo je najdôležitejšie, na vojenských bitkách. Kráčal cestou obvyklou pre ruského rytiera a zvonenie bojových mečov, skrížených niekedy v boji s vonkajším nepriateľom, potom vo vnútorných sporoch, sa mu čoskoro dostalo do uší. Vtedajšou výchovou sa v kniežacom prostredí veľmi skoro formovali silné charaktery. Ostré kontrastné dojmy spôsobené účasťou z detstva na kampaniach v rôznych, niekedy veľmi odlišných spôsoboch života krajiny Ruska a jeho susedov, predstavenie krvavých bitiek, požiarov, smútok z častých rozlúčok a skorých strát - všetky tieto skúsenosti rozvíjala potrebu učiť sa, rozvíjala pozorovanie, posilňovala schopnosť zovšeobecňovania. Jedným slovom urýchlili formovanie osobnosti širokomyseľného, cudzieho úbohej izolácie drobných kniežat celoruského strážcu. Politická situácia raného stredoveku, ako už bolo uvedené, predpokladala časté nepriateľské akcie a násilné vnútorné intrigy. Toto bolo zase dobré vizuálna pomôcka pre vznikajúci pluk
2 História písania Života
Príbeh sa k nám dostal v rôznych vydaniach XIII-XVIII storočí. História jeho textu je nezvyčajne zložitá, mnohé zostáva kontroverzné. V priebehu niekoľkých storočí bolo prvé vydanie („život“) opakovane revidované. V súčasnosti je známych 13 vydaní diela. Vzťah medzi staršími vydaniami a vydaním Sofijskej prvej kroniky nebol úplne objasnený.
Autorom príbehu bol pravdepodobne pisár z družiny vladimirského metropolitu Kirilla, ktorý pochádzal z Haličsko-Volyňskej Rusi v roku 1246, preto príbeh odráža ustálené literárne tradície juhozápadu a severovýchodu Ruska. Autor uvádza, že osobne poznal Alexandra Nevského a bol svedkom jeho činov.Samovides má svoj vek
Podľa predpokladu akademika D.S. Na tvorbe diela sa podieľal Likhachev, metropolita Kirill: Cyril nepochybne súvisel so zostavením biografie Alexandra. Mohol byť autorom, ale s najväčšou pravdepodobnosťou si objednal život od jedného z haličských pisárov žijúcich na severe.
Zložením, spôsobom opisu vojenských stretov, istými štylistickými postupmi a niektorými frazeologickými jednotkami sa „Príbeh života Alexandra Nevského“ približuje k inému dielu „Kronikár Daniela Galitského“. Skutočnosť, že Cyril súvisí s kompiláciou „kronikára Daniela z Galitského“, argumentoval LV Čerepnin: Metropolita zomrel v roku 1280, a preto by mal byť čas, keď sa objavil „Príbeh života Alexandra Nevského“. sa pripisuje obdobiu medzi rokmi 1263-1280.
Po oznámení dňa Alexandrovej smrti sú citované slová metropolitu Kirilla a obyvateľov Suzdalu, keď sa k nim dostala smutná správa, metropolita Kirill povedal:
Dieťa moje, pochop, ako keby slnko krajiny Suzdal už zapadlo!
V krajine Suzdal sa už taký princ nenájde!
Kňazi a diakoni, panovníci, žobráci a bohatstvo a všetci ľudia sloveso:
Poďme už zomrieť!
Príbeh končí príbehom o „podivuhodnom“ a „pamäti hodnom“ zázraku, ktorý sa stal počas pohrebu princa. Keď chceli vložiť „list na rozlúčku“ do ruky zosnulého Alexandra, Tosam, známy ako živý, podal ruku a vzal list z ruky metropolitu.
Až do 16. storočia bol Príbeh o živote Alexandra Nevského akýmsi štandardom zobrazovania ruských kniežat pri opise ich vojenských činov.
Toto dielo je pozoruhodné tým, že ho napísal súčasník udalostí, a preto má veľký význam pre pochopenie toho, ako bola osobnosť Alexandra Nevského hodnotená v tých vzdialených časoch a aký význam mali udalosti, v ktorých bol účastník.
Život Alexandra Nevského , s najväčšou pravdepodobnosťou vznikol na konci 13. storočia a napísal ho človek, ktorý princa osobne poznal. Nevidíme tu jasnú chronologickú štruktúru, Detailný popis dôležité historické, no vidíme chválu statočného bojovníka, obrancu ruskej zeme – Alexandra Nevského. Autor sa rozhodol opísať dve víťazné bitky ruskej armády pod velením Alexandra - obraz bitiek Rusov so Švédmi na rieke Neva a s nemeckými rytiermi na ľade Čudského jazera. potomkovia veľkovojvodu a jeho armády ako obdarení hrdinstvom, obetavosťou a nezlomnosťou v mene záujmov ruského ľudu mýtických bojovníkov – hrdinov.
Ani nie tak žobranie o literárny a historický význam Životy napísané jednoducho a lyricky v tradícii vojenskej rozprávky starovekého Ruska, je potrebné poznamenať istý jednostranný prístup k opisu udalostí tých rokov súčasníkmi. Úlohu, pred ktorou stoja autori, na historickej hranici zodpovedajúcej ich modernosti, splnili. Povýšenie ruského ľudu, rozvoj zmyslu pre vlastenectvo a nenávisť k nepriateľom, udržiavanie autority vojenských vodcov sa bude odrážať v histórii Ruska až do súčasnosti.
Život Alexandra nie je biografiou, ktorá úplne a podrobne dôsledne rozpráva o celom živote princa. Autor vyberá len najvýznamnejšie udalosti (bitka so Švédmi na Neve, oslobodenie Pskova, bitka na ľade, ťaženie v litovských krajinách, diplomatické styky s Hordou a pápežom), ktoré znovu vytvárajú hrdinský obraz. bojovníka, udatného veliteľa a múdreho politika.
Z historického hľadiska je v Živote veľa nepresností.
Napríklad švédsky kráľ sa nezúčastnil ťaženia v roku 1240 a bitky na Neve, počas nájazdu na Suzdal v roku 1252 bol chánom Zlatej hordy Sartak, nie Batu. V Živote nie je jediný dátum, udalosti sú niekedy opísané bez potrebnej konkretizácie: nie je hneď jasné, kto je „kráľ rímskej krajiny z polnočnej zeme“, aké mesto postavil nejaký „zo západnej strany“. “, atď. Ale nie tieto detaily boli dôležité pre autora a dojem, ktorý urobil jeho hrdina. História a samotná činnosť Alexandra Jaroslava v Živote sa objavuje v transformovanej podobe, nie tak v jeho konkrétnych prejavoch a udalostiach, nie v každodenných detailoch, ale v životnom obraze.
V živote je veľa kanonických, tradičných pre tento žáner. Autor podľa kánonov života začína svoj príbeh sebaponižovaním, nazýva sa tenkým a hriešnym, bez zmyslu. Pokiaľ ide o opis „svätého, čestného a slávneho“ života princa, autor cituje slová proroka Izaiáša o posvätnosti kniežacej moci a inšpiruje myšlienku špeciálnej záštity nebeských síl. princovi Alexandrovi. Ďalšia charakteristika princa je plná rozkoše a obdivu. Alexander je krásny ako Jozef Krásny, silný ako Samson, múdry ako Šalamún, je neporaziteľný, vždy víťazí. Myšlienka posvätnosti kniežacej moci a porovnania s biblickými hrdinami určujú intonáciu celého ďalšieho rozprávania, trochu patetického, slávnostne dôstojného. „Keď som počul o odvahe Alexandra, kráľa rímskej krajiny zo severnej krajiny ...“ - takto začína príbeh bitky na Neve. Autor nespomína, že v tomto čase (1240) mal Alexander len 19 rokov a jeho súčasníci to dobre vedeli. The Life zobrazuje zrelého manžela, o ktorom veľvyslanci iných krajín hovoria: "Prešiel som krajiny a národy, ale nevidel som takého kráľa medzi kráľmi, ani princa medzi princami." Alexander sa dozvedá, že Švédi prišli k Nevy, „nafukujúc sa bojovným duchom“, „zmietali sa v šialenstve“ a vyhrážali sa: „Ak môžete, bráňte sa.“ Rozpáli svoje srdce, ide na ťaženie s malým sprievodom, v boji „na tvári samotného kráľa zanechá stopu svojej kopije“. Princova reč, adresovaná čate, je krásna, lakonická, prísna, odvážna: "Boh nie je pri moci, ale v pravde." Rozhodný, statočný Alexander a v bitke pri Čudskom jazere. Knieža neznesie chválu Nemcov: "Slovanský ľud si podmaníme pre seba!" Oslobodzuje Pskov, bojuje s nemeckými krajinami, stelesňuje odplatu za pýchu a aroganciu nepriateľov. Prišli a chválili sa: "Poďme poraziť Alexandra a zajať ho." Ale hrdí rytieri boli zatknutí a zajatí a „bosí viedli popri koňoch tých, ktorí sa nazývali“ Božími rytiermi.
Rovnako ako v popise bitky na Neve autor neuvádza podrobný obraz bitky, iba niekoľko obrázkov, ktoré pomáhajú predstaviť si, aká krutá bola porážka: „Zdalo sa, že zamrznuté jazero sa pohlo a nebolo ľad viditeľný, lebo bol pokrytý krvou." Sláva Alexandrových víťazstiev sa šírila všade. "A jeho meno bolo oslavované vo všetkých krajinách, od mora Khonuzh až po hory Ararat a na druhej strane Varjažského mora až po veľký Rím."
Vo všetkom sú ako princ a jeho vojaci. Autor Života zahŕňa do opisu bitky na Neve príbeh o šiestich statočných mužoch, ktorí bojovali „bez strachu v srdci“. Každý zo šiestich má svoj vlastný výkon. Tak napríklad Misha z Novgorodu potopil tri švédske lode, Sava zhodil veľký stan so zlatou kupolou, Sbyslav Jakunovič bojoval jednou sekerou, takže všetci žasli nad jeho silou a odvahou. Vedci sa domnievajú, že tento príbeh o šiestich statočných mužoch odrážal ústnu legendu o bitke na Neve alebo hrdinskú pieseň druzhina. Na vyjadrenie veľkosti ducha a krásy odvahy sa autor obracia nielen na ruské epické tradície, ale aj na biblické. Vojaci Alexandra sa porovnávajú vo svojej odvahe a vytrvalosti s vojakmi kráľa Dávida, ich srdcia sú ako srdcia levov, sú naplnení duchom bojovníka a sú pripravení položiť hlavy za princa. Biblické prirovnania a analógie sa stali jedným z hlavných prvkov umeleckého systému Života. Kniežacie skutky sú chápané v porovnaní s biblickými dejinami, čo dáva biografii osobitnú majestátnosť a monumentálnosť. Neustále asimilácie a odkazy na Dávida, Ezechiáša, Šalamúna, Jozuu a samotného Alexandra povyšujú na biblického hrdinu. Náznaky pomoci zhora (vystúpenie Borisa a Gleba Pelgusymu pred bitkou na Neve, zázračné pobitie Švédov anjelmi cez rieku Izhora, pomoc Božieho pluku v bitke pri Čudskom jazere) presviedčajú Alexandra o tzv. zvláštny patronát nad božskými silami.
Alexander Nevsky sa javí ako inteligentný politik a diplomat vo vzťahoch s Hordou a pápežom. Odpoveď Alexandrových manželov pápežovým veľvyslancom znie dôstojne, učene a múdro. Po vymenovaní hlavných etáp v dejinách ľudstva a kresťanstva to uzavreli slovami: "Ale učenie od vás neprijmeme." Opis vzťahu s Hordou by mal presvedčiť, že v Rusku zostali princovia, ktorých odvaha a múdrosť dokážu odolať nepriateľom ruskej zeme. Alexandrove víťazstvá vzbudzujú strach vo východných národoch, tatárske manželky strašia svoje deti jeho menom. Dokonca aj Batu uznáva veľkosť Alexandra: "Pravdou je, že mi povedali, že nie je žiadny princ ako on." A to pomáha Alexandrovi „vyžobrať“ ruské pluky z účasti na kampaniach mongolských Tatárov.
Príbeh o smrti princa je pohnutý a lyrický. Autor nedokáže zadržať svoje city: "Beda ti, chudák! .. Ako ti jablko nevypadne spolu so slzami, ako ti srdce nevytrhne spolu s koreňom!" Smrť princa všetci vnímajú ako najväčší smútok. "Slnko už zapadlo na zemi Suzdal!" - hovorí metropolita Kirill (Alexander zomrel veľkovojvoda Vladimíra), "Už hynieme!" - ozvenou sa mu všetci ľudia. Príbeh o zázraku, keď Alexander ako živý natiahne ruku a prijme list z rúk metropolitu, je vyvrcholením tohto vznešeného, optimistického príbehu „o živote a odvahe verného a veľkovojvodu Alexandra“. Autor nechcel podať presné historické informácie o princovi, ale inšpirovať k rozjímaniu o odvážnej kráse, spravodlivosti a milosrdenstve.
Všetci vedci zaznamenávajú literárny talent autora Života, jeho štipendium. Medzi literárnymi zdrojmi, na ktoré sa odvoláva zostavovateľ Života, „Dejiny židovskej vojny“ od Josephusa Flavia, „Chronografická Alexandria“, „Devgenia“. Verí sa, že metropolita Kirill, ktorý sa v roku 1250 presťahoval z juhu, od Daniela k Alexandrovi Nevskému, priamo súvisel so zostavovaním životopisu Alexandra.
Kapitola 2. Štúdium "Príbeh života Alexandra Nevského" v triede v škole
1 lekcia dejepisu
Lekcia histórie "Alexander Nevsky: moderné názory na politiku veľkovojvodu"
Epigraf. Tým, že vyhráte, buďte neporaziteľní (Životy Alexandra)
Ciele lekcie.
Zhrňte poznatky študentov získané pri štúdiu témy Rusko v XIII storočia a prostredníctvom charakteristík historickej postavy si utvoriť predstavu o historickej dobe, v ktorej žila, uvedomiť si túto zložitosť, rozpor.
Formovať vlastný postoj študentov k problematickým momentom národných dejín. (V tejto lekcii: Aká je úloha Alexandra Nevského udalosti XIII v? Dokáže zmeniť osud krajiny? Nasmerovalo to Rusko na novú cestu?
Formovať zručnosti žiakov v práci s informáciami (analýza textov, ich porovnávanie, sumarizácia). Vybavenie: Historická mapa Ruské kniežatstvá v XIII storočí , obrysové mapy, portrét Alexandra Nevského, úryvok z Príbeh o živote a statočnosti blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra , fragmenty z prác historikov (V. Kargalov, L. Gumilyov, S. Solovjov), videá z cyklu: Hodiny dejepisu - Dokedy bude vlasť chorá? , Kniežacie Rusko 13. storočia; Invázia .
Zoznam doplnkovej literatúry:
L.N. Gumilyov Z Ruska do Ruska, M., 1996,
A.I. Kulyugin Vládcovia Ruska, M., 2000.,
CM. Soloviev Dejiny Ruska, M., 1988,
N.M. Karamzin Dejiny ruského štátu, M., 2001,
V.V. Kargalov Generáli 10. – 16. storočia M., 1989.
Počas vyučovania
Úvodná časť. Učiteľ poznamenáva, že dnes máme opäť na mysli udalosti, ktoré sa odohrali v Rusku v 13. storočí, osobnosť Alexandra Nevského, ktorý do značnej miery určil vývoj Ruska, od r. boli to Alexandrovi potomkovia, ktorí sa stali veľkými moskovskými kniežatami, ruskými kráľmi (mladší syn Daniel – knieža moskovské – 1276, Ivan Danilovič Kalita – 1325 – 1340, Dmitrij Donskoj – 1362 – 1389, Ivan Hrozný – 1533 – 1584 .
Obraz Alexandra Nevského je aj dnes aktuálny. Vynikajúci veliteľ a štátnik žil pre Rusko v ťažkých časoch. Doba je feudálna fragmentácia. Alexander Yaroslavovič vládol v kniežatstve, kde ruský demokraciu. Silné Novgorodské kniežatstvo sa mohlo stať centrom zjednotenia ruských krajín. Novgorodské Veche ale rozhodlo Každý si vyberie sám ... Južné Rusko je okupované nezmyselným súperením medzi kniežatami o kyjevský trón, ktorý stratil svoju moc. Krv spoluveriacich je preliata. Rus nechápal, že od susedov sa blíži smrteľné nebezpečenstvo. Cena za nedorozumenie je veľká: poníženie, utrpenie, pohroma ruskej zeme.
A prečo sme dnes lepší? Každý vo svojom byte, meste, kraji, republike – každý sám za seba. Zabudli, že ešte nedávno sa náš štát skladal z 15 bratských republík a bol najsilnejšou mocnosťou sveta, ktorá bránila nielen svoje územie, ale aj ostatné slabé národy. Je čas pochopiť, nie slabosť, ktorá zničila Rusko v 13. storočí. - roztrieštenosť, je čas zmierniť pýchu. Stojíme pred nasledovnou úlohou: pripomenúť si dobu, v ktorej žil Alexander Nevskij; formulovať hodnotenie politiky Alexandra Nevského; vyjadriť svoj postoj k politike zmierenie s Hordou II. Pripomeňme si hlavné udalosti v živote Alexandra Yaroslavoviča (študentské správy)
Princ Alexander, prezývaný Nevsky, žil len 43 rokov. Stal sa princom Novgorodu vo veku 16 rokov, vo veku 20 rokov - porazil Švédov v rieke. Neva ako 22-ročná vyhrala ten slávny na ľade Čudského jazera. Alexander bol druhým synom Jaroslava Vsevolodoviča Pereyaslavského. Otec miloval svojho syna a pozorne sledoval jeho výchovu.
Hlavnou knihou Alexandrovho detstva bola Biblia. Dobre ju poznal a oveľa neskôr o nej rozprával a citoval ju. Do svetových dejín zasvätili princa aj prostredníctvom prekladov byzantských kroník. Čítal aj slávne Alexandria - román 3. stor. o skutkoch Alexandra Veľkého. Pochopil Alexandra a ruskú pravdu.
Jeho otec Jaroslav, po háku, alebo po krivolaku, doplnil knižný depozitár. Do rúk sa mu dostala najbohatšia knižnica rostovského biskupa Kirilla. Bola to vzácna zbierka, súdiac podľa zázračne prežitých exemplárov. Slovo Hippolyta , Učiteľské evanjelium ... Princ v mladom veku veľa pochopil, čo mu umožnilo rozumne posúdiť úlohu Ruska.
učiteľ. Alexander Yaroslavovič bol vzdelaný človek. Rozumel úlohám, ktorým čelia ruské kniežatá.
autora Životy Alexandra, sebahľadač svojho veku hovorí, že vzrast princa bol vyšší ako u iných ľudí, že jeho hlas znel medzi ľuďmi ako trúba, jeho tvár bola krásna, ako u biblického Jozefa, sila bola súčasťou sily Samsona, múdrosť mu dal Boh Šalamúna , as odvahou bol ako Roman Caesar - víťazný, bol neporaziteľný.
V roku 1236 sa v Novgorode uskutočnil obrad kladenia na stôl pri sv. Sofia, práve v predvečer Batuovej invázie. Otec dal Alexandrovi pokyn: Kríž bude tvojím strážcom a pomocníkom a tvoj meč bude tvojou búrkou! Boh ti dal najstaršiu vládu v celej ruskej krajine!
Nepriatelia Ruska v XIII storočí.
Otázka. Čo vieme o dobe, v ktorej princ Alexander náhodou žil?
Odpoveď. V rokoch 1237 a 1240 zaútočila horda mongolských Tatárov na ruské kniežatstvá. Nad Ruskom vzniklo mongolsko-tatárske jarmo.
učiteľ. Jeden nepriateľ je známy - mongolsko-tatárske jarmo. Pred vami sú fragmenty z diel historikov, ktorí rôznymi spôsobmi hodnotia vzťahy Ruska s Hordou. Na základe týchto textov sa pokúsime stručne sformulovať pohľad každého autora na vzťah
Rusko so Zlatou hordou, pričom zvolil slová: tolerancia, ochrana pravoslávia pred katolicizmom, krutosť podľa vtedajších noriem, trestanie neposlušných osôb, devastácia a skaza, občianstvo, podriadenosť, systematické okrádanie, zachovanie miest, úpadok odborov , platenie desiatkov.
učiteľ. Ako výsledok našej práce sme dokončili nasledujúcu tabuľku. Z nej vidíme, že hodnotenie vzťahu Ruska a Zlatej hordy je u všetkých historikov rozdielne.
Všetci sa však zhodujú na jednom: Zlatá horda je mocný nepriateľ. Úryvok z videa: Invázia.
Otázka. Mohol Alexander Nevsky zhromaždiť armádu zo všetkých ruských kniežatstiev a zastaviť a potom poraziť mongolských Tatárov?
Odpoveď. nie Feudálna fragmentácia v Rusku.
Nevskij mal pravdu, že teraz utrápené, malé, chudobné, rozdrvené Rusko nemôže rátať so silou zbraní, ktoré by sa dostali z moci Tatárov, ako v bitkách s Nemcami a Švédmi. Otvorená výzva pre Hordu by bola pre Rusko samovraždou. Zostáva odovzdať sa veľkodušnosti víťazov, pokloniť sa im, uznať sa za ich otroka. Alexander pochopil, že najrozumnejšie je teraz, neochotne, vyjadriť pokoru a poslušnosť chánovi.
Záver. V podmienkach feudálnej fragmentácie Rusko nemohlo úspešne bojovať proti mongolským Tatárom. Napriek zúfalému odporu každého jedného mesta, aj toho najmenšieho. Torzhok na jar 1239 odmietol poslušnosť, pretože Novgorod prisľúbil pomoc. Novgorodčania sa však zhromažďovali príliš dlho a nemali čas bojovať.
Torzhok bol dobytý a jeho obyvateľstvo bolo zmasakrované.
Cvičenie. Vyberte si z navrhovaných fráz typických pre mongolsko-tatárske jarmo: neopustili posádky, lúpeže, so spevom posvätných žalmov, nastúpili na lode s krížom, nezaviedli trvalú moc, hold, zotročenie ruskej cirkvi, podporovali kresťanská cirkev, oslobodila ruskú cirkev od daní, nahradila pravoslávie katolicizmom, zmocnila sa nových krajín, kto neodolá - nezabije, vyhubí prekliaty grécky zákon.
Aký bol vzťah medzi Ruskom a jeho západnými susedmi?
Správa. V XIII storočí. Západná Európa predstavovala pre Rusko čoraz väčšiu hrozbu. Nemeckí križiaci z Palestíny sa presunuli do pobaltských štátov. V roku 1237 vznikol Levónsky rád, vlastne vojensko-duchovný štát, ktorého účelom je zajatie národov pobaltských štátov, postup do Ruska a násilná katolizácia podmaneného obyvateľstva. Dobývanie bolo ťažké. Národy pobaltských štátov: Estónci, Litva, Zhmud, Yatvingians, Prusi boli v stave rovnováhy s prírodou. Sila týchto národov stačila len na prežitie v ich rodnej krajine. V boji proti Nemcom sa obmedzili na obranu, bránili sa do posledných síl, vzdávali sa len mŕtvi.
Nemci spočiatku nemali veľký úspech. Rytierom pomohol fakt, že ich podporoval veľmi bojovný kmeň – Livovci. Okrem toho si rytieri našli cenného spojenca – Švédov, ktorí si podmanili fínske kmene Sum a Em. S Rusmi sa zaobchádzalo so zvláštnou krutosťou ako s Baltmi. Rusov jednoducho zabíjali, bez výnimky, dokonca aj pre bábätká.
Úryvok z videa: Ako dlho bude vlasť chorá?
učiteľ. Hrozba nemecko-švédskej agresie bola pre Rusko zrejmá, jej nebezpečenstvo každým dňom rástlo. Viete, že Alexander Nevsky v rokoch 1240 - 1242. vyhral nad Nemcami. (Bitka na Neve, Čudské jazero).
Politické úlohy sa však neriešili.
Víťazstvo nevylúčilo možnosť nemeckej ofenzívy, pretože rytieri mali oveľa viac síl ako Novgorodčania.
Nemci doplnili svoje vosky v XIII. v Európe bolo veľa dobrovoľníkov, ktorí snívali o zabratí nových území. Takže nebezpečenstvo na Západe bolo silné.
Cvičenie. Vyberte si spomedzi navrhovaných fráz typických pre nemecko-švédsku agresiu?
Záver. Spojenie Ruska a Západu bolo možné len pod podmienkou: Rusko musí prijať katolicizmus.
Otázka. Čo je podľa vás pre človeka dôležitejšie: jeho duša alebo bohatstvo?
Odpoveď. Bohatstvo sa dá vrátiť, ale bez viery sa žiť nedá.
Správa. Alexander stál pred ťažkou voľbou spojenca, pretože si musel vybrať medzi Hordou, v ktorej zomrel jeho otec, a Západom. Musíme vzdať hold Alexandrovi Jaroslavovičovi. Dokonale rozumel etnopolitickému prostrediu a dokázal sa povzniesť nad svoje osobné emócie v záujme záchrany vlasti. V roku 1252 Alexander prišiel do Batu Hordy, spriatelil sa a potom sa sbrattil so svojím synom Sartakom, v dôsledku čoho sa stal adoptívnym synom chána.
Spojenie Hordy a Ruska sa uskutočnilo vďaka nezištnej politike Alexandra Nevského.
Úryvok z videa: Invázia.
Výsledky spojenectva s mongolskými Tatármi:
Ruské kniežatá si zachovali slobodu konania.
Pocta Mongolom výmenou za vojenskú pomoc proti Západu. (Vždy je nepríjemné dať svoje peniaze preč, ale pravdepodobne je lepšie rozísť sa s peniazmi ako nezávislosť a život).
Nielen zastaviť pohyb Nemcov do Ruska, ale aj podkopať jeho samotnú možnosť, uzavretie spojenectva s litovským kniežaťom Mindovgom.
Obnovili sa mestá a remeslá.
Možnosť vzniku nového centra v Rusku – Moskvy, okolo ktorého sa spoja ruské kniežatstvá.
Vytvorený centralizovaný štát bude následne schopný odolať samotnej Horde. Nevsky životný príbeh
Záver
A nakoniec to boli potomkovia Alexandra Yaroslavoviča, ktorý Nevsky postavil v XIV. na troskách starovekej Rusi – Nového Ruska. (Najprv sa to volalo Moskva a od konca 15. storočia - Rusko).
Už osem storočí žije meno Alexandra Nevského vo vďačnej pamäti Potomkov. Stal sa symbolom jednoty, súčasťou spoločnej národnej myšlienky. V roku 1547 sa vo vysvätenej katedrále uskutočnila celoruská kanonizácia blahoslaveného kniežaťa.
Pán prapravnuk - Dmitrij Donskoy poráža Tatárov na Kulikovom poli.
d) priamy potomok Ivan Hrozný porazí Kazaňský chanát a pripojí ho k Rusku.
Ivan Hrozný začína vojnu proti Livónskemu rádu.
V n. XVIII storočia Peter I. porazil Švédov.
Zjednotenie štátu bude môcť zastaviť nepriateľa, pretože sila je v jednote.
Peter I. preniesol relikvie princa z Vladimíra do Petrohradu, čím sa stal anjelom strážnym Novej ríše.
Zaželajme si rovnakú lásku k vlasti, k nášmu ľudu, akú vidíme u Alexandra Nevského.
2.2 Hodina literatúry
Príbeh o živote a statočnosti šľachtica a veľkovojvodu Alexandra Nevského "(2 hodiny)
Vzdelávacie:
· Predstavte si Alexandra Nevského ako historickú osobu a hrdinu umeleckého diela;
· Formovať literárne pojmy: život, hagiografia, osobnosť, vernosť.
vyvíja sa:
· Zlepšiť schopnosť analyzovať literárny text a na základe analýzy vyvodzovať závery;
· Zlepšiť schopnosť expresívneho čítania, súvislú výpoveď;
· Precvičiť si schopnosť komparatívnej analýzy historického materiálu a umeleckých diel;
· Formovať zručnosť práce s rôznymi zdrojmi informácií s cieľom nájsť a vybrať potrebný materiál;
· Formujte samostatné myslenie.
Vzdelávacie:
· Pestovať v procese učenia také morálne vlastnosti: čestnosť, láskavosť, spravodlivosť, zmysel pre povinnosť, milosrdenstvo;
· Vštepiť lásku k literatúre a histórii svojej vlasti.
Vybavenie: video z filmu "Alexander Nevsky")
Typ lekcie: opakujúce sa a zovšeobecňujúce.
Nech potomkovia pravoslávnych Zeme poznajú svoj minulý osud. Ich veľkí králi sú uctievaní pre ich prácu, pre slávu, pre dobro ... A.S. Puškin
Počas vyučovania. Organizačná chvíľa .. Kontrola domácich úloh.
III. Učenie sa novej témy.
1. „Rozprávka o živote a odvahe šľachtica a veľkovojvodu Alexandra Nevského“ (Al-r Nevsky c. 1220-1263).
Život - popis život svätca... V staroruštine l - re bol predstavený obraz Krista ako vzor ľudského správania. Hrdina živých sa vo svojom živote riadi týmto vzorom. Život zvyčajne opisuje, ako sa svätý stáva takým prostredníctvom série skúšok.
Ako pravidlo hovorí život
· o hlavných udalostiach v živote svätca,
· jeho kresťanské činy (zbožný život, mučeníctvo, ak nejaké existujú),
· ako aj zvláštne svedectvá o Božej milosti, ktorými bola táto osoba poznačená (medzi ne patrí život a posmrtné zázraky)
o Takže sa verí, že vzhľad dieťaťa označeného milosťou sa najčastejšie vyskytuje v rodine zbožných rodičov (hoci boli prípady, keď rodičia, ako sa im zdalo, dobrými úmyslami, zasahovali do výkonu svojich detí , odsúdil ich)
o Najčastejšie od raného veku vedie svätý prísny, spravodlivý život(hoci niekedy dosiahli svätosť aj kajúci hriešnici, napr. sv. Mária Egyptská)
o V procese svojho života svätec získava múdrosť, prechádza radom pokušení a prekonáva ich.
o Svätý mohol predpovedať svoju smrť, ako ju cítil.
o Po smrti zostalo jeho telo nehynúce.
V. Čítanie úvodného článku „Príbeh života...“ na stranách 18 - 19.
V rokoch 1237-1240. boli vonkajšie a vnútorné vojny oslabené ruské kniežatstvá napadnuté mongolsko-tatárskym vpádom. Rozvoj ruskej literatúry bol oneskorený a oslabený. V kronikárskych príbehoch o tejto invázii zosilneli náboženské motívy: udalosti boli chápané ako „Boží hnev“ za „hriechy“.
Na samom začiatku mongolsko-tatárskeho dobývania, nemeckej a švédskej agresie v ruskej literatúre je túžba prebudiť v čitateľoch vlastenecké cítenie. Tejto téme sa v severovýchodnom Rusku venuje „Slovo o smrti ruskej krajiny“ a „Život Alexandra Nevského“, o ktorých budeme dnes hovoriť v lekcii.
) Kedy bol napísaný „Príbeh života ... Al - Ra Nevského“? (v 80-tych rokoch. ?III c.) Samotný názov diela vymedzuje jeho špecifikum: „Rozprávka o živote a statočnosti blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ – príbeh o živote, ktorého hlavným obsahom boli skutky „odvahy“. - Aký je účel tohto života? (Osláviť odvahu a statočnosť Alexandra, dať obraz ideálneho kresťanského bojovníka, obrancu ruskej zeme). 2) Kto to napísal? (Pisár kláštora Narodenia Panny Márie vo Vladimíre)
) Kde bolo pochované telo kniežaťa A. Nevského? (tu)
) O akom počine A. Nevského hovoril? (asi 3 výkony:
bitka na Neve so Švédmi (1240),
o bitke na ľade (s Nemcami na Čudskom jazere (1242),
o výlete do Hordy.
) Aký je rozdiel medzi prvými 2 a tretími? (1-3 - urážlivé. 3. sebaobetovanie)
) Prečo išiel A. Nevský ku chánovi? (modlite sa, aby Tatári nenútili ruský ľud vykonávať vojenskú službu)
) Aký význam má „Príbeh ...“ vo vývoji ruskej tradície?
bola napodobňovaná, nasledovaná ako lit. vzorka,
jeho vplyv sa odráža v mnohých ďalších kniežacích životoch a vojenských príbehoch.
Aký je význam slova „verný“?
Našťastie - čo to je? (dobre, pohoda)
Čo je dobré? (Rovnaké ako dobro. Dobrý úmysel. Dobré impulzy).
Takže, čo je verný? (Verný dobru, verný niečomu dobrému. Obrana vlasti napr.)
Prečo sa Alexander volá Nevsky?
(Vyhral bitku so Švédmi na rieke Neva v roku 1240).
II. Analýza textu "Príbeh života ... Al - Ra Nevského" Expresívne čítanie podľa rolí fragmentov "Príbehu života ... Alexandra Nevského".
Práca na r / r: Kontrola slovníkov: čítanie slov a výrazov (v reťazci), slov charakteristických pre daný text, ktoré sa dnes dajú použiť a ktoré sú „minulosťou“ a ich vysvetlenia.
(Skutky - (vysoký) - čin, skutok.
Slash (starý) - bitka.
Svár (zastarané) - hádky, spory.)
1) Čítanie úvodu
§ Ako sa rozprávač nazýva a čo tým chce zdôrazniť? Ako hovorí, že bol súčasníkom Alexandra?
The Life oslavuje Alexandra ako veliteľa a bojovníka, vládcu a diplomata. Otvára sa „slávou“ hrdinu, ktorá je prirovnávaná k sláve všetkých svetoznámych hrdinov staroveku.
§ Prečítajte si popis princovho vzhľadu a jeho vlastností. Aký je význam tohto popisu? (autor ukazuje nielen fyzickú dokonalosť princa Alexandra, ale porovnáva ho aj s biblickými hrdinami. reflexia.
§ 2. otázka (s. 26) K akým hrdinom rozprávač prirovnáva princa? Novgorodský hrdina mal rovnaké meno ako Alexander Veľký, ako „cár“ Achillesako aj biblických hrdinov Jozefa, Samson, Šalamún, rímsky cisár Vespasiana... Všetky najlepšie vlastnosti človeka sa odrážajú v princovi: sila, krása, múdrosť, odvaha).
§ Pred objavením sa „Života Alexandra Nevského“ bolo napísané „Slovo o zničení ruskej krajiny“. Toto je akýsi predslov k príbehu o Alexandrovi Nevskom. Chcem vám prečítať úryvok:
„Ó, svetlá svetlá a zručne zdobená ruská zem! Obdarený mnohými podivuhodnými krásami: mnohými jazerami, podivuhodnými riekami, uctievanými prameňmi, strmými horami, vysokými kopcami, častými dubovými lesmi, nádhernými poliami, rôznymi zvieratami, nespočetným množstvom vtákov, veľkými horami, podivuhodnými dedinami, kláštornými vinicami, kostolnými chrámami a hrozivými kniežatami, čestní bojarov, mnohými šľachticmi. Všetci ste naplnení, ruská zem, o kresťanskej ortodoxnej viere ... “
Ako autor opisuje ruskú zem? Opis ruskej krajiny (príroda, dediny) je veľmi krásny. Takáto krásna, bohatá krajina by mala mať takého princa, akým je Alexander Nevsky. A tak sa zdá, že zachránil a oslobodil ruskú zem. V osobnosti princa, napriek jeho vysokému postaveniu, pozorujeme úžasné charakterové vlastnosti.
2) Je známe, že v skúškach sa obzvlášť zreteľne prejavujú črty charakteru človeka. A čím všetkým si v živote prešiel princ Alexander? 3. otázka (s. 26) O akých skutkoch hovorí?
3) P. 26 "Pozor na slovo", otázka 1 (1. časť)
4) Nájdite v texte epizódy, ktoré ukazujú princa Alexandra na jednej strane ako slávneho vojenského vodcu, na druhej strane ako spravodlivého (žijúceho v pravde, plniaceho kresťanské prikázania) vládcu.
Princ Alexander žil v hrozných rokoch. Mal brániť ruské hranice pred cudzincami. Napriek svojej mladosti, ako je napísané v „Živote ...“, princ Alexander „vyhral všade, bol neporaziteľný“. To o ňom hovorí ako o šikovnom, statočnom veliteľovi.
5) Kráľ Polnočnej krajiny počul také slová, ale zaslepený závisťou, rozrušený pýchou, vzal so sebou veľkú armádu a išiel k Alexandrovi: „Už som tu, chcem zaujať tvoju zem – ak môžeš, bráň seba."
A princ mal v tom čase malý tím a nikde nie je možné očakávať pomoc. Existuje však silná viera v Božiu pomoc. Alexander išiel do kostola svätej Sofie, „padol na koleno pred oltárom a začal sa so slzami modliť k Bohu“. „Spomenul si na pieseň žalmu a povedal: „Súď, Pane, a súď môj spor s tým, kto ma uráža, premôž tých, čo so mnou bojujú. Po skončení modlitby a prijatí požehnania arcibiskupa Spiridona princ, posilnený na duchu, odišiel k svojmu oddielu. Alexander ju povzbudil, vlial do nej odvahu a nakazil ju vlastným príkladom a povedal Rusom: "Boh nie je v moci, ale v pravde." S malým sprievodom (Odvaha; bojovník-veliteľ) sa princ Alexander stretol s nepriateľom, nebojácne bojoval, vedel, že bojuje za spravodlivú vec a bráni svoju rodnú zem.
6) Ďalšia epizóda: Niekto Pelgusiy, starší z krajiny Izhora, povedal princovi úžasnú víziu. (Snímka: Svätí Boris a Gleb). Alexander požiadal, aby o tom nikomu nehovoril (múdry vládca) „A rozhodol sa zaútočiť na nepriateľov o šiestej hodine popoludní. A nastal silný boj s Rimanmi; porazil nespočetné množstvo nepriateľov a samotného kráľa zranil do tváre svojou ostrou kopijou." V tejto epizóde je princ skúseným veliteľom. Je rozhodný, bystrý, obratný. Taký princ a bojovníci sú zázrační hrdinovia. Vzájomné porozumenie a solidarita vedú Rusov k víťazstvu.
7) zdôrazňuje udatnosť kniežaťa, ktorý „samotnému kráľovi [švédskemu kniežaťu Lespeovi] dal pečiatku do tváre svojou ostrou kopijou“ – s.
8) „Život“ vyzdvihuje hlavné momenty Alexandrovho životopisu, spája ich s víťaznými bitkami a biblické reminiscencie (memoáre) sa tu spájajú s ruskou historickou tradíciou, literárnymi tradíciami – so skutočnými pozorovaniami bitky: „vychádzajúce slnko a tapeta šliape . A ozvalo sa rýchle seknutí zla a zbabelca od lámacích oštepov a zvuk kríža meča, ako keby ezer zamrzol, aby sa pohol; a nevidím ľad pokrytý krvou "-" Keď vyšlo slnko, obe strany sa zblížili. A ozvalo sa zlomyseľné seknutí a praskanie z lámania oštepov a zvuk z pretínania mečov, akoby sa pohlo zamrznuté jazero. A nebol tam žiadny ľad, pretože bol pokrytý krvou “- str. 23 nižšie.
9) P. 26 „Zamyslime sa nad tým, čo sme čítali,“ otázka 3: Aké obrázky vidíte za slovami rozprávača: „Je to, ako keby sa zamrznuté jazero pohlo“?
10) P. 26 „Pozor na slovo“, otázka 1 (časť 2) Koho Alexander nazýva „arogantným národom“ a kto sa chváli: „Zahanbíme slovanský ľud“, „Vezmime Alexandra do rúk“ (nemecké mestá) - s. 23)?
11) P. 26 „Dávajte pozor na slovo“, otázka 1 (časť 2). P. 22. Zásahy šiestich mužov, „statočných a silných“ (Gavrila Aleksich, Zbyslov Yakunovich atď.) sú navzájom prepojené epizódy, ktoré majú charakter prerozprávania epickej piesne, ktorá sa formovala v prostredí kniežacej družiny krátko po bitke a , samozrejme, z iniciatívy samotného kniežaťa („Toto všetko som počul od svojho pána, veľkovojvodu Alexandra, a od ostatných, ktorí boli vtedy v tejto sekcii “- s. 22, predposledný odsek).
12) aký je Alexandrov posledný čin? Prečo išiel ku kráľovi? Ako hovorí príbeh? „Vyhnať ľudí z tohto nešťastia“, aby Tatári nenútili ruský ľud vykonávať vojenskú službu.
13) Akými slovami a v mene koho opisuje autor smútok zo straty, ktorú utrpela krajina Suzdal smrťou Alexandra? (s. 25, od slov „Och, beda ti, chudák! ..“ a od slov „Pochop, slnko krajiny Suzdal zapadlo.“) Vyslovte slová nahlas a vysvetlite ich význam.
14) Dielo spája črty života a vojenského príbehu. Navyše, záverečná časť „Života ...“ zahŕňa žáner plaču. "Život" prevzal tie najlepšie "vojenské" vzorky pôvodných a preložených pamiatok Kyjevskej Rusi, nadväzujúc aj na štýlové tradície galícijskej literatúry. Neskôr to ovplyvnilo „Slovo o živote a odpočinku kniežaťa Dmitrija Donskoya“, kronikársky príbeh „O Mamajevskom masakri“.
15) Čítanie učebnicového materiálu (s. 25-26).
16) Preskúmanie ilustrácie P. Korina "Alexander Nevsky".
(Triptych - (gr. Triptychos zložený na tri) - 1) skladacia ikona s tromi dverami; 2) umelecké dielo z troch obrazov, reliéfov, kresieb atď., ktoré spája jedna myšlienka, téma, zápletka.)
Venujte pozornosť centrálnej časti triptychu. Porovnávame život a maľbu ikon.
Takto ste si predstavovali Alexandra Nevského, keď ste o ňom čítali príbeh? Nájdite citáty z "The Tale ...", kreslenie Alexander. („Jeho výška bola väčšia ako u iných ľudí“, „jeho tvár bola ako tvár Jozefa.“) Hrdina je zobrazený monumentálne, v celej dĺžke, s mečom).
Čo má princ oblečené? Pred nami je princ-bojovník a vládca princ. To je celkom v súlade s tým, ako je princ Alexander zobrazený v „Živote ...“. Vidíme princa oblečeného vojenské brneniecez ktorý je prehodený plášť.
Vidno na umelcovom diele, že stvárnil múdreho vládcu? Ikona zobrazuje Alexandra Nevského ako múdreho vládcu: jeho tvár je sústredená, hlboká vráskavosť.
Aké znaky nám hovoria, že ide o skúseného bojovníka? Toto je nebojácny a skúsený bojovník - mostík nosakrížové vôľové záhyby, vlasy vybielené sive vlasy.
Ako sú zobrazené Alexandrove oči? V očiach princa Alexandra sa odráža pokoj, pokora, láskavosť. Toto sú oči spravodlivého muža.
Spodná čiara. Maliar pozná Život Alexandra Nevského a ikonografický obraz svedčí o tom, ako veľmi bol preniknutý svojou dušou a myšlienkami v obsahu literárnej pamiatky a aký drahý je mu obraz princa Alexandra.
17) Preskúmanie obrazov G. Semiradského „Alexander Nevsky prijíma pápežských legátov“, s. 27.
o Akú úlohu hrajú detaily na obrázku? Najdôležitejším detailom je Kristova zástava, ktorá je v strede hornej časti maľby. Nesie ideologickú záťaž: Alexander je pevný vo svojej viere.
18) V. Serov "Vstup Alexandra Nevského do Pskova po bitke na ľade", s. 28. Postava Alexandra v r. stred, no neoddeľuje sa od postáv iných ľudí, ktorí sa k nemu prihnali v návale rozkoše a vďačnosti. Všetky tváre sú obrátené k víťazovi, osloboditeľovi ľudu. Alexander Nevsky je hrdina z ľudí a s ľuďmi .. Zhrnutie lekcie.
Opis A. Nevského
§ Ako ste predstavili princa Alexandra?
§ Opíšte jeho osobnosť.
§ Čo vás prekvapilo na osobnosti A. Nevskga? Pri charakterizácii môžete použiť reprodukcie obrazov venovaných A. Nevskému.
§ Urobme si poznámky do zošitov: A. Nevsky je nebojácny, statočný, spravodlivý vládca, veľký veliteľ, ktorý žije podľa kresťanských prikázaní, tichý, priateľský, múdry spravodlivý človek, človek vysokej duchovnosti, skutočný obranca ruskej zeme. . Osobnosť princa Alexandra prekvapivo spája črty slávneho veliteľa, múdreho vládcu a verného kresťana. Niet divu, že meno Alexander v preklade z gréčtiny znamená "obranca".
Ktoré diela starovekej Rusi boli podľa vás svojim súčasníkom obzvlášť blízke a drahé? Prečo dali prednosť životom?
Oplatí sa znovu čítať diela staroveku? Sú nažive?
Aký je teda umelecký svet literatúry starovekého Ruska, jeho intonácia, obrazy, farby?
Porovnanie básne A. Maykova „Smrť Alexandra Nevského“ a záverečnej časti „Život ...“.
Chlapci, aby ste vnímali osobnosť Alexandra Nevského v jej celistvosti, odporúčam vám vypočuť si báseň A. Maikova „Smrť Alexandra Nevského“. Pozorne si ho vypočujte a odpovedzte na otázku:
Aká nálada je presiaknutá touto básňou a záverečnou časťou „Života ...“?
Smrť Alexandra Nevského. (číslo snímky (ikona (freska)
Noc vonku a mráz. Mesiac - dve dúhové svetelné koruny okolo neho ... Zdá sa, že na oblohe prebieha triumf. V cele hegumena je predstava smútku a sĺz ... Ticho horí lampa pred obrazom Spasiteľa ... Ticho stojí opát pred ním v modlitbe. Bojari ticho stoja v rohoch. Ticho a nehybne leží princ Alexander hlavou k obrazom, pokrytý čiernou schémou... Ticho horí lampa pred obrazom Spasiteľa... Princ je nehybný do tmy, do nekonečna... ... kde rozbil nepriateľa ... Zrazu sa tam zjaví mesto ... brehy sa hemžia ľuďmi, lode plávajú s vlajkami ... rakva sa zdvíha z lode, nesú sa do chrámu, zaznie zvonenie, spievajú sa posvätné chválospevy ... Veko bolo otvorené ... Cár tam niečo hovorí ... klaňajte sa zemi, Nasledovaní všetci ľudia idú uctievať relikvie. V truhle - princ vidí - on sám. Lampa ticho horí pred obrazom Spasiteľa. Princ nehybne leží ... Nádherná tvár sa rozžiarila krásou. Ticho k nemu pristúpil opát a chvejúcou sa rukou pocítil jeho srdce a čelo - A s plačom zvolal: "Naše slnko zapadlo!"
Tieto diela vyjadrujú smútok, ktorý zachvátil všetkých Rusov. V básni A. Maikova sa tak často opakuje slovo „tichý“. Samozrejme, v tichosti môžete smútiť. No tento smútok opäť vyjadruje lásku ľudu k princovi Alexandrovi a nenapraviteľný smútok z jeho straty, ktorý je v tichu cítiť ešte ostrejšie. V „Živote...“ je smrť princa opísaná v záverečnej časti a pripomína nám plač (citát čítajú deti): „Ó, beda ti, chudák! Nemôžete opísať zánik svojho pána! Ako vám spolu nevypadnú oči od sĺz! Ako sa srdce nezlomí od trpkého smútku! Človek môže zabudnúť na otca, ale nemôže zabudnúť na dobrého panovníka, bol by pripravený ľahnúť si s ním do rakvy živý!"
Metropolita Kirill povedal ľuďom: „Deti moje, pochopte, že slnko už zapadlo na zemi Suzdal ...“. "Už hynieme!"
Nie je možné vyjadriť svoj postoj k princovi Alexandrovi a ešte raz zdôrazniť jeho dôstojnosť, ako to znelo vo výkriku tretej časti "Život ..." ...
) Význam osobnosti Alexandra Nevského v 20-21 storočí.
Prešli storočia ... 13. storočie - 20. storočie ... viac ako 700 rokov! V roku 1938 bol na obrazovkách krajiny uvedený celovečerný film režiséra Sergeja Eisensteina „Alexander Nevsky“, v ktorom hlavnú úlohu hrá Nikolai Cherkasov. (video z filmu "Alexander Nevsky")
Učiteľ: Chlapci, prečo si myslíte, že takýto film vychádza práve v tomto čase? Čo tým chcel režisér povedať?
V predvečer akej udalosti vznikol? V predvečer druhej svetovej vojny. Toto je film inšpirácie pre víťazstvá sovietskych vojakov, toto je varovný film nepriateľ, že „nepriateľ bude porazený, víťazstvo bude naše“
Naplnili sa slová hrdinu: "Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie." A v roku 1941 bol pre dôstojníkov Červenej armády zriadený Rád Alexandra Nevského. Ocenenie sa udeľovalo za vedenie úspešnej operácie, počas ktorej nepriateľ utrpel ťažké straty. Počas Veľkej vlasteneckej vojny získalo Rád viac ako 40 tisíc ľudí. (snímky Rád Alexandra Nevského)
Slová hrdinu sú aktuálne aj dnes ... 21. storočie ... 2011 ...
Na televíznych obrazovkách bol projekt s názvom „Meno Ruska“, v ktorom Jeho Svätosť patriarcha Kirill zastupoval blahoslaveného princa Alexandra Nevského. Dokázal ukázať rozsah výkonu a úspechov Alexandra Nevského, za čo mu bolo udelené najvyššie ruské verejné ocenenie - hviezda Rádu sv. Alexander Nevsky „Za prácu a vlasť“. Na začiatku 21. storočia, keď sa krajina vydáva na cestu hlbokej modernizácie, sa stáva veľmi symbolickým, že meno Ruska je Svätý muž. Svätý Alexander Nevský je meno, ktoré skutočne pomôže našim súčasníkom zmeniť ich život k lepšiemu.
Individuálne zadanie: pripravte si expresívne čítanie Rozprávky o Šemjakinovom dvore.
Práca (nezávislá) podľa možností.
Možnosť.
Aké sú žánre starej ruskej literatúry? Uveďte definíciu vojenského príbehu.
Ako sa volalo šesť statočných mužov, ktorí „s ním [Alexander] tvrdo bojovali“? S čím sa porovnáva autor srdca „Alexandrovcov“?
Možnosť.
Aké sú žánre starej ruskej literatúry? Uveďte definíciu životov.
Akými slovami posilňuje Alexander „ducha svojho tímu“? Ako im rozumiete? Aké prostriedky sa používajú na vytvorenie obrazu hrdinu?
Ako sa ruská história odrážala v obrazoch.
"Nájdite celkom presné slová - definície umeleckého sveta literatúry starovekého Ruska a zapíšte ich, korelujte ich so študovanými dielami (vrátane "Príbehu života ... Alexandra Nevského")."
Záver
Ak teda zhrnieme výskum tejto kurzovej práce, možno vyvodiť nasledujúce závery. Mladý princ Alexander sa nezaoberal len vojenskými záležitosťami, bol to aj politik svojej doby, ktorý sa na mesto pozrel novým pohľadom. Vtedajšou výchovou sa v kniežatskom prostredí veľmi skoro sformovali silné charaktery: historicky sa formovalo osobnosť veľkorysého, cudzej úbohej izolácii malých kniežat celoruského strážcu.
Po druhé, v živote existuje veľa kanonických, tradičných pre tento žáner, myšlienka posvätnosti kniežacej moci sa uskutočňuje a inšpiruje myšlienku špeciálnej záštity nebeských síl pre princa Alexandra.
Princ Alexander vo svojich aktivitách vychádza z toho, že: "Boh nie je v moci, ale v pravde." Vo všetkom sú ako princ a jeho vojaci. Kniežacie skutky sú chápané v porovnaní s biblickými dejinami, čo dáva biografii osobitnú majestátnosť a monumentálnosť.
Alexander Nevsky sa javí ako inteligentný politik a diplomat vo vzťahoch s Hordou a pápežom. Odpoveď Alexandrových manželov pápežovým veľvyslancom znie dôstojne, učene a múdro. Po vymenovaní hlavných etáp v dejinách ľudstva a kresťanstva to uzavreli slovami: "Ale učenie od vás neprijmeme." Opis vzťahu s Hordou by mal presvedčiť, že v Rusku zostali princovia, ktorých odvaha a múdrosť dokážu odolať nepriateľom ruskej zeme. Alexandrove víťazstvá vzbudzujú strach vo východných národoch, tatárske manželky strašia svoje deti jeho menom. Dokonca aj Batu uznáva veľkosť Alexandra: "Pravdou je, že mi povedali, že nie je žiadny princ ako on."
Príbeh o smrti princa je pohnutý a lyrický.
Všetci vedci zaznamenávajú literárny talent autora Života, jeho štipendium. Verí sa, že metropolita Kirill, ktorý sa v roku 1250 presťahoval z juhu, od Daniela k Alexandrovi Nevskému, priamo súvisel so zostavovaním životopisu Alexandra.
Život Alexandra Nevského, 13. storočie bol základom pre všetky nasledujúce vydania pamätníka v XIV-XVI storočia. (je ich viac ako desať). Život sa stal na dlhú dobu vzorom pre kniežacie životopisy a vojenské príbehy, jeho vplyv je hmatateľný v „Legende o Mamajevskom masakre“, v „Slove o živote a odpočinku veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča Donského“ a mnohých. iné diela starej ruskej literatúry.
Alexander Nevskij, podobne ako jeho spoločníci, patril do generácie nových ľudí, ich správanie sa líšilo od správania apanážnych kniežat. Alexandrov patriotizmus niekoľko storočí určoval princípy dispenzácie Ruska. Tradície stanovené kniežaťom, založené na národnej a náboženskej tolerancii, až do našich čias priťahovali do Ruska národy žijúce na priľahlých územiach.
A v modernom Rusku veľa ľudí vidí svojho obrancu.
Bibliografia
1.Avetisyan S.A., Sinegubov S.N., Teper E.M. Dejiny vlasti v osobách. M.: Ross. nat. knižnica, 1993.
2.Anisimova O.M., Odessa M.P. Literatúra a kultúra starovekého Ruska: Slovník-referencia / Ed. V.V. Kuskov. - Vydavateľstvo: HIGHER SCHOOL, 1998
.Borisov N.S. Ruskí generáli XIII - XVI storočia: Kniha. pre študentov umenia. triedy. - M .: Vzdelávanie, 1993. Gumilev L.N. Quest for a Fiction Kingdom: (The Legend of stavy presbytera Jána). - Moskva: Nauka, 1970.
.Bežci Yu.K. Pamätník ruskej literatúry XIII storočia: "Slovo o zničení ruskej krajiny" - M., L., 1965
.Gumilev L.N. Od Ruska k Rusku: Eseje o etnickej histórii. - SPb: Yuna, 1992.
.Gumilev L.N. Staroveké Rusko a veľká step. - M. Myšlienka, 1989.
.Bitka o Degtyarev A. Neva. -L .: Detská literatúra, 1991
.Degtyarev A.Ya. Obranca vlasti. - L .: čl. lit., 1990.
.Dmitriev L.A. Príbeh života Alexandra Nevského // História ruskej literatúry XI-XVII storočia-M, 1985
.Život Alexandra Nevského / Príprava textu, preklad a poznámky. Begunova Yu.K. // Izbornik (1969)
.Život Alexandra Nevského / Prep. text, preklad a komunik. Okhotnikova V.I. // PLDR: XIII. storočie - M., 1981
.Ipatievova kronika // Kompletná zbierka ruských kroník. - M .: Vydavateľstvo východu. lit., 1962 .-- T. 2.
.Dejiny ruskej literatúry X - XVII storočia: Učebnica. manuál pre ped študentov. in-tov na špeciály. č. 2101 „Rus. lang. alebo T." / L.A. Dmitriev, D.S. Lichačev, Ya.S. Lurie a ďalší; Ed. D.S. Lichačev. - M .: Školstvo, 1979. - 462 s., Ill. pozri kapitolu 2. Literatúra druhej štvrtiny XIII. - koniec XIII. storočia 5. Hagiografia
.Dejiny ZSSR od najstarších čias po dnešok v 12. T., T2., -M; Veda 1966
.Karamzin N.M. Legendy vekov: Rozprávky, legendy, príbehy z História ruského štátu / Comp. a vstúpil. čl. G.P. Makogonenko; Komentujte. G.P. Makogonenko a M.V. Ivanova. - M .: Pravda, 1988.
.Kargalov V.V. Generáli 10. – 16. storočia -M.: DOSAAF, 1989.
.Lyutykh A.A., Skobelkin O.V., Tonkikh V.A., HISTÓRIA RUSKA (priebeh prednášok) - Voronezh: Central - Black Earth kniha. vydavateľstvo, družstvo. Informátor, 1993
.Kronika podľa Laurentianovho zoznamu: Príbeh minulých rokov // Kompletná zbierka ruských kroník. - M., 1962.
.Bitka na ľade v roku 1242 // Tr. komplexný. výpravy na objasnenie miesta bitky na ľade Ed. G.N. Karaeva. - M.: Nauka, 1966.
.Lurie Ya.S. Zovšeobecnenie kroniky XIV-XV storočia / Ed. vyd. D.S. Lichačev. - Veda, 1976.
.„Literatúra. 8 cl. Metodické rady, M., "Vzdelávanie", 2003.
.N.V. Egorovej. „Lekčné štúdie o literatúre. 8 triedy ", Moskva, VAKO, 2007, s. 20
.Mansikka V. Život Alexandra Nevského: Rozbor edícií a textu.- SPb., 1913 (PDP, č. 180)
.A. N. Nasonov História písania ruskej kroniky XI - začiatok XVIII storočia: Eseje a issled./ Otv. vyd. B.A. Rybakov. - Moskva: Nauka, 1969.
.Príbeh života Alexandra Nevského / Podg / text, preklad a poznámky.
.Okhotnikova V.I. // Vojenské príbehy starovekého Ruska pozri.
.V.I. Ochotnikovová Príbeh života Alexandra Nevského // Slovník pisárov - 1. vydanie Pashuto V.T. Alexandra Nevského. M., Mladá garda, 1974.
.Soloviev S.M. Dejiny Ruska od staroveku: T. 3. -M ,: 19 88., s. 146-155.
.Fenikel D. Kríza stredovekého Ruska, 1200 - 1304: Per. z angličtiny / Int. čl. a celkom. vyd. A.L. Khoroshkevich a A.I. Pliguzov. - M.: Progress, 1989.
.Shaskolsky I.P. Boj Ruska proti križiackej agresii na pobreží Baltského mora v XII - XIII storočia / Ed. A.G. Mankov. - L .: Veda, 1978.
.A.A. Šachmatov Prehľad ruských análov XIV - XVI storočí / Ed. vyd. A.S. Orlov a B.D. Gréci. - M.; L .: Vydavateľstvo Akad. Vedy ZSSR, 1938.
.Čítanka o starej ruskej literatúre: Život Alexandra Nevského / Comp. M.E. Fedorová, T.A. Sumniková. - 3. vydanie, Rev. a pridať. - M .: Vyššie. shk., 1985.
33.Príloha 1
Test „Legenda o živote Alexandra Nevského“
možnosť 1
A1. čo je život?
) historické rozprávanie, ktoré bolo vedené cieľmi
) rozsiahle veršované alebo prózové rozprávanie o významných národných historických udalostiach
) biografie duchovných a svetských osôb kanonizovaných kresťanskou cirkvou
) dielo, ktoré sa vyznačuje poetickou fikciou, ale tvrdí, že je v minulosti istým druhom spoľahlivosti
A2. Ako sa volal otec Alexandra Nevského?
) Svjatoslav 3) Oleg
) Jaroslav 4) Rurik
AZ. Ako sa volal starší z krajiny Izhora, ktorému sa zjavilo videnie?
) Sevastian
) Pelgusius
A4. K akým hrdinom rozprávač prirovnáva princa?
) Alexander Veľký,
) „kráľovi“ Achillovi
) Šalamún
) Ježiš Kristus
V 1. V akom stave vznikol žáner života?
V 2. Ako sa volal biskup, ktorý pred bitkou blahorečil Alexandra Nevského?
C1. Prečo bol Alexander Nevský zaradený medzi svätých?
Možnosť 2
A1. Čo zvyčajne končí rozprávaním o živote?
) chvála svätému
) kazateľská kázeň
A2. Aké videnie sa zjavilo Pelgusiovi?
) Theotokos
) Boris a Gleb
) Mikuláš Divotvorca
) Apoštol Peter
AZ. Z ktorého mesta vyhnal Alexander Nevsky Nemcov?
) z Novgorodu
) z Kyjeva
) z Riazanu
) z Pskova
A4. Kým sa stal Alexander na sklonku života?
) nováčik
) kňaz
) mních
) opát kláštora
V 1. V ktorom storočí vznikla „Legenda o živote Alexandra Nevského“?
V 2. V ktorom kostole sa Alexander modlil pred bitkou s kráľom Ríma?
C1. Aká je zásluha Alexandra Nevského ako skutočnej historickej osoby, ktorá sa pred nami objavuje vo svojom živote?
Doučovanie
Potrebujete pomoc pri skúmaní témy?
Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Pošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz sa informovať o možnosti získania konzultácie.
Obraz Alexandra Nevského v ruskej literatúre možno nájsť v mnohých slávnych dielach. Toto je slávny domáci vládca a vojenský vodca, kanonizovaný Pravoslávna cirkev.
Úplne prvým významným dielom, v ktorom sa odhaľuje obraz Alexandra Nevského v ruskej literatúre, je jeho život. Pravdepodobne bol napísaný koncom 13. storočia, krátko po smrti kniežaťa, ktorého roky života sú od roku 1221 do roku 1263.
„Príbeh života Alexandra Nevského“ napísal jeho súčasník, ktorý ho s najväčšou pravdepodobnosťou osobne poznal. Táto práca hovorí o dvoch dôležitých víťazstvách, ktoré získala armáda Nevského. Jeden - na Neve, v bitke proti Švédom, druhý - nad Nemcami na jazere Peipsi. Celkovo je „Príbeh života Alexandra Nevského“ lyrickou baladou, ktorá rozpráva o vojenských vykorisťovaniach hlavného hrdinu.
Prvá biografia Alexandra Nevského
Prvá svetská biografia veľkého ruského kniežaťa sa objavila v 18. storočí. Historik Miller ho vytvoril v roku 1732. Jeho kniha sa volala Život svätého Alexandra Nevského.
Millerov životopis vyšiel v Petrohrade v nemčine. Historik sa pri svojej práci opieral predovšetkým o Knihu stupňov, pamätník ruskej historickej literatúry 17. storočia. A tiež prvýkrát použil livónske a švédske kroniky, zbierky pápežských dokumentov. Okrem toho bola táto biografia napísaná s vedeckými tvrdeniami.
Počas sovietskej éry záujem o túto postavu nezmizol. Napríklad v roku 1952 sa stal postavou v príbehu Vasilija Yana „Mládež veliteľa“. Spisovateľ v ňom hovoril o úlohe veľkého ruského kniežaťa pri obrane Ruska proti Švédom a Rádu nemeckých rytierov. Podrobne sú opísané udalosti, ktoré sa odohrali v 40. rokoch XIII.
Mimochodom, týmto príbehom Yang zavŕšil cyklus historických diel venovaných kľúčovým udalostiam v Ázii a Európe. Pripomeňme, že romány „Džingischán“, „Batu“ a „K poslednému moru“ patria do rovnakého cyklu.
Yang jasne demonštroval chronológiu brutálnych a nemilosrdných ťažení Tatar-Mongolov proti Rusku, ako aj hrdinský odpor, ktorý obyvatelia pohraničných oblastí kládli útočníkom. Tieto príbehy Jana vďačia za svoju popularitu efektívnej metóde - ukázať všetky udalosti prostredníctvom najvyšších vládcov a obyčajných ľudí. Táto hrdinská a vlastenecká téma bola obzvlášť žiadaná počas Veľkej vlasteneckej vojny.
"Mládež veliteľa"
Príbeh „Mládež veliteľa“ rozpráva o živote vo Veľkom Novgorode, ktorý v tom čase zostal formálne nezávislý od útočníkov, ale zároveň bol vystavený vážnej expanzii zo Západu.
V plánoch Vasilija Yana bol veľký román o udalostiach 13. storočia, v ktorom mala byť kľúčová osobnosť Alexandra Nevského. Ale plán sa nerealizoval kvôli smrti spisovateľa.
"bojovníci"
Ďalšou dôležitou knihou o Alexandrovi Nevskom je epos „Vojovníci“, ktorého autorom je Alexej Jugov. Písal ju v rokoch 1944 až 1948. V ňom je veľkovojvoda Alexander Nevsky zobrazený ako jeden z hlavných obrancov Ruska spolu s princom Galitským.
Nevskij v Jugovovom diele vystupuje pred čitateľa ako vypočítavý diplomat, aj ako prezieravý a skúsený politik, a nie len statočný vojenský vodca. Nevsky má v tomto románe blízko k ľuďom. Bol to výsledok idealizácie jeho obrazu, ako aj celej éry.
Stojí za zmienku, že samotný Jugov bol zástancom historických konceptov, ktorý bojoval za všetko prvotne ruské, bojoval proti kozmopolitizmu. Už vtedy mnohí považovali takéto teórie za pseudovedecké.
Charakteristika Nevského v literatúre
Podrobný popis Alexandra Nevského v domácej literatúry predniesol akademik Michail Tichomirov. Princ bol podľa neho často zobrazovaný ako odvážlivec, ktorý všetky problémy a ťažkosti rieši prekvapivým útokom a vyhráva slávne víťazstvá. V skutočnosti bitky Alexandra Nevského neboli také ľahké a jednoduché. A takýto obraz princa je príliš vzdialený historickej pravde.
Pri pravdivej charakteristike Alexandra Nevského, zachovanej podľa historických dokumentov, stojí za zmienku, že to bol človek, ktorý vedel spojiť odvahu veliteľa s vypočítavosťou opatrného politika. Len symbióza týchto dvoch vlastností mu umožnila získať prevahu nad nepriateľom.
Román Borisa Vasilieva
Boris Vasiliev prispel aj k vytvoreniu obrazu Alexandra Nevského v ruskej literatúre. Známy frontový spisovateľ, autor diel „Tu sú úsvity tiché...“, „Nebolo to na zoznamoch“ a „Nestrieľajte biele labute“ napísal román „Alexander Nevsky“ v r. 1997. Počas tohto obdobia bol autor vážne unesený historickou literatúrou a jednotlivé romány venoval prorockému Olegovi, princeznej Olge, princovi Svyatoslavovi, Vladimirovi Krasnoe Solnyshkovi, Vladimirovi Monomachovi.
Neskôr bol román o Alexandrovi Nevskom znovu vydaný pod iným názvom a teraz je známy ako „Princ Jaroslav a jeho synovia“.
Boris Vasiliev nás v tejto knihe zavedie do Ruska prvej polovice 13. storočia. Vtedy sa ešte nehovorilo o nejakej jednote medzi kniežatstvami, panovníci medzi sebou zvádzali urputný boj o prvenstvo, bojovali s nemeckými rytiermi, snažili sa vychádzať s Tatársko-Mongolmi, ktorí prišli do ruskej zeme s obrovská armáda.
Hlavnými postavami tohto románu sú princ Yaroslav Vsevolodovič a jeho syn Alexander, neskôr prezývaný Nevsky, ako aj jeho mladší brat Andrej, ktorý bol po hádke s hrdinom nášho článku nútený utiecť do Švédska. V rozprávaní sú ako skutočné historické postavy, tak aj úplne fiktívne postavy.
Boris Vasiliev sa svojou charakteristickou zručnosťou ujíma vytvárania obrazu Alexandra Nevského v ruskej literatúre. Má pútavý príbeh, ktorý drží čitateľov v strehu až do posledných strán.
"Špión Alexandra Nevského"
Ďalším živým príkladom použitia obrazu princa v ruskej literatúre je román Sergeja Juchnova „Scout Alexandra Nevského“. Knihu vydalo vydavateľstvo EKSMO v roku 2008.
Čitateľ sa z nej dozvie o ťažkých časoch, ktoré nastali v Rusku v 13. storočí. Krajina bola v skutočnosti obklopená útočníkmi, ktorí ju ohrozovali zo všetkých strán.
V centre príbehu je princ Alexander Nevsky, ktorý zhromažďuje oddiel, aby odolal útočníkom a chránil svoju rodnú krajinu. Udalosti, ako napríklad Vasiliev, popisujú nielen vládcovia, ale aj obyčajní občania. Jednou z ústredných postáv je mladý špión prezývaný Svišť. Spolu so svojimi priateľmi sa na príkaz princa vybral k hraniciam Ruska, aby sa za každú cenu pokúsil získať informácie o blížiacej sa križiackej výprave. Pre Nevského sú mimoriadne dôležité a potrebné.
Ide o dobrodružný a dobrodružný román založený prevažne na fiktívnych udalostiach. Napríklad svišť sa musí stať rytierom, aby splnil toto poslanie a získal dôveru v pápeža.
Najdôležitejšia skúška pre Surka aj veľkovojvodu ešte len príde. Toto je Bitka o ľad. V tejto bitke Alexandra Nevského bola v stávke celá ruská zem.
V románe je veľká pozornosť venovaná nepriateľským intrigám, tajným a tajomným misiám, ako aj grandióznym bitkám a rytierskym súbojom. Toto dielo jasne dokazuje veľký záujem spisovateľov a čitateľov o túto historickú postavu. Koniec koncov, keď sa človek začne zaujímať aj o spisovateľov beletrie, hovorí to o jej veľkej popularite.
Prvý národný hrdina
Definíciu uvedenú v tomto podtitule používajú mnohí súčasní ruskí spisovatelia. Zdôrazňujú úlohu Alexandra Nevského pri zjednotení ruských kniežatstiev, ktoré boli dovtedy úplne roztrúsené a bojovali len medzi sebou. To všetko negatívne ovplyvnilo celistvosť hraníc celého štátu. Samozrejme, k skutočnému zjednoteniu viedla ešte dlhá cesta. Nevsky však urobil prvé kroky týmto smerom.
Tomu je venovaný najmä román Lydie Obukhovej „Nabatnoe Morning“. V tomto historickom diele autor poznamenáva, že hoci v tom čase neexistoval koncept jednej krajiny, Nevskému sa podarilo urobiť z boja proti nemeckým a švédskym útočníkom národnú záležitosť.
Zároveň treba priznať, že v r posledné roky objavil veľký počet romány, ktoré zvažujú rôzne alternatívne verzie dejín starovekej Rusi. Niektorí autori napríklad spochybňujú význam osobnosti nášho hrdinu. Znalci alternatívnej histórie pripúšťajú, že Nevskij mohol byť bezvýznamným panovníkom, ktorý v skutočnosti nezohral v ruských dejinách 13. storočia rozhodujúcu úlohu.
Obraz Alexandra Nevského v ruskej literatúre je pomerne populárny. Dôvodom je skutočnosť, že osobnosť princa je článkom v historickom reťazci, ktorý určoval vývoj celého štátu na svetovej scéne.
Pre mnohých Rusov je Nevsky hrdinom, ktorého výkon pred vlasťou pravdepodobne nebude znehodnotený alebo zabudnutý. Preto obraz Alexandra Nevského v kultúre a literatúre nikdy neupadne do zabudnutia. Jeho osobnosť osvetľuje životnú cestu mladých ľudí, napĺňa naše srdcia hrdosťou na rodnú zem a jeho odvaha je príkladom ruskej statočnosti!
Životný príbeh veliteľa
Keďže sa náš rozhovor dotkol obrazu Alexandra Nevského v kultúre a literatúre, mali by sa objasniť niektoré informácie o tejto vynikajúcej osobe.
Nevsky Alexander Yaroslavich sa narodil v máji 1221 v meste Pereyaslavl-Zalessky. Zomrel vo veku 42 rokov 14. novembra 1263 v Gorodci. Počas svojho krátkeho života stihol navštíviť knieža Novgorod, Kyjev a Vladimír.
Alexander nebol prvorodený, narodil sa mu druhý syn v rodine, synovia prevzali kniežaciu tonzúru. Tento obrad znamenal zasvätenie do bojovníkov, stalo sa to v Pereyaslavli v katedrále Premenenia Pána. Obrad viedol svätý Šimon zo Suzdalu.
Pod vlajkou svojho otca v roku 1234 sa Alexander prvýkrát vydal na ťaženie do Dorpatu.
Aktivity mladého princa
Nezávislá vláda Nevského začala v roku 1236. Doba bola turbulentná, pretože novgorodské krajiny boli v stave nepriateľstva so svojimi susedmi (Mongolmi, nemeckým rádom). A v roku 1238 Novgorod spustil útočnú operáciu.
Alexander dáva rozkaz vybudovať opevnenia na juhozápade Novgorodu. V roku 1240 zamierili Švédi do Novgorodu. V noci 15. júla Alexander a obyvatelia Ladogy zaskočili švédskeho kráľa Birgera a jeho armádu a spôsobili úplnú porážku. Bola to bitka, ktorá sa neskôr volala bitka na Neve. V tú noc Alexander bojoval v popredí a osobne pripravil o život švédskeho „kráľa“ Birgera. Víťazstvo v tejto bitke preukázalo Alexandrovu taktiku, silu a talent.
Udalosti, na základe ktorých bol film natočený v dvadsiatom storočí
Obraz Alexandra Nevského v ruskej literatúre a kinematografii bol zachytený vďaka smutným historickým udalostiam na ruskej pôde. Film „Alexander Nevsky“ od Sergeja Ejzenštejna rozpráva, ako sa rozmarní Novgorodčania rozhádali s Alexandrom. Opustil ich, vládol v otcovom Pereyaslav-Zalessky. Nepriateľ ale nespal a tieto udalosti využil na svoje účely. Livónski Nemci obliehali mesto Pskov, boli tam mestskí zradcovia, ktorí Nemcom pomáhali. Pozemok Pskov bol uložený s poctou. Karavány obchodníkov boli nemilosrdne drancované nepriateľmi. Novgorodčania cítia strach a paniku, niekoľkokrát poslali do Jaroslava pre Alexandra. Prvýkrát poslal princ-otec svojho najmladšieho syna Andreja do boja proti Nemcom. Novgorodčania stále žiadali, aby im bol Alexander odovzdaný. Takže v roku 1241 Nevsky svojou prítomnosťou osvetlil krajiny Novgorodu. Vyčistil krajinu od nepriateľa a odišiel do Pskova, krajiny Peipsi - hniezda rádu.
Pokračovanie historických udalostí a obrazov Ejzenštejna
5. apríla 1242 sa na hraniciach s rádom Livon pri Čudskom jazere odohrala bitka s názvom Bitka o ľad. Presný priebeh udalosti zostáva neznámy, ale výskumníci livónskych a ruských kroník dokázali dospieť k spoločnému názoru a postaviť udalosti tej doby. Existujú však určité rozdiely. Nemecké záznamy popisujú činy, ako Rusi obkľúčili rytierov, a hovorí sa, že naši vojaci hnali Livóncov sedem míľ po ľade. Svedčí o tom, že Nemci stratili asi pol tisícky vojakov, ďalších 50 bolo zajatých a ručne ich priviezli do Novgorodu.
Obraz Alexandra Nevského v ruštine je vďaka Ejzenštejnovmu filmu zachytený viac než realisticky a odvážne.
Ďalšie víťazstvo
O tri roky neskôr zaútočili Litovčania na novgorodské krajiny pod vedením kniežaťa Mindaugasa. Princ Alexander je poslaný rýchlosťou blesku k útočníkom. Litovčania, ktorí dostali správy o ofenzíve Nevského, sa ponáhľali utiecť s korisťou z jeho majetku. Náš statočný princ predbehol zlých a porazil ich v bitke pri jazere Zhizza.
Prečo sa teda obraz Alexandra Nevského v literatúre a umení tak oddane ctí? Áno, pretože obrana Ruska pod jeho krídlami počas šiestich rokov viedla k tomu, že Nemci opustili posledné dobytie a tiež previedli časť krajiny Latgale na Novgorodians.
Druhý život obrazu princa Nevského
Talentovaný veliteľ, brilantný diplomat a kompetentný politik - všetky tieto slová sú o Alexandrovi Nevskom. Všetky tieto slová potvrdzujú jeho víťazstvá v boji proti Nemcom. Takýto obraz Alexandra Nevského v ruskej literatúre nemohol zostať nepovšimnutý v období rokov 1941-1945, kedy Sovietsky ľud bránili svoje krajiny v boji proti nacistickému Nemecku.
Umelec PD Korin namaľoval obraz „Alexander Nevsky“ uprostred strašnej Veľkej vlasteneckej vojny, počas týchto rokov bol obzvlášť žiadaný taký hrdinský obraz bojovníka s Nemcami.
Stručne obraz Alexandra Nevského v ruskej literatúre a kinematografii
Kinematografia je jednou z kritických druhov umenia, ktoré si osobitným spôsobom ctí a zachováva obraz kniežaťa Nevského. V roku 1938 ľudia zo Sovietskeho zväzu v kinách videli film „Alexander Nevsky“, ktorý režíroval Sergei Eisenstein. Dnes je tento obraz považovaný za klasiku kinematografie 30. rokov 20. storočia.
Tento film vyšiel dvakrát. Čo myslíte, v ktorom roku sa to v kine premietalo druhýkrát? Áno, bolo to v roku 1941, keď Nemci zaútočili Sovietsky zväz... Vláda ZSSR sa stavila, že sledovanie filmu zdvihne morálku sovietskych vojakov. A bolo to správne! Počas týchto rokov bol film ešte úspešnejší ako v rokoch svojho prvého uvedenia.
V roku 1991 režisér Georgy Kuznetsov natáča film "Život Alexandra Nevského", kde hral Anatolij Gorgul ako princ.
O 17 rokov neskôr film „Alexander. Bitka na Neve “, ktorú nakrútil Igor Kalenov a hral hlavnú úlohu
Obraz Nevského v kultúre a literatúre, ako aj v tomto filme, je významný. Koniec koncov, náš princ je zobrazený na hrdinskom obrázku, ktorý úprimne bránil svoje krajiny a svoj milovaný ľud!
Obraz princa si ctia aj filológovia. Vo svojich dielach ho spievali mnohí básnici a spisovatelia. Úplne prvú zmienku o Alexandrovi v literatúre zaznamenal súčasník. Text "Život Alexandra Nevského" literárni kritici odkazujú na historické pamiatky éry starovekého Ruska. V diele autor rozpráva o veľkých činoch princa, jeho odvahe a odvahe.
Záver
Obraz Alexandra Nevského v ruskej literatúre, kine, histórii, náboženstve, architektúre, maľbe a inom umení je teda pevne fixovaný a je jedným z hlavných. Činnosť kniežaťa Nevského je veľmi ťažké preceňovať, aj keď sa o to niektorí historici pokúšajú, neraz sa vyskytli pokusy „rýpať“ sa v jeho osobnosti, no dodnes neboli korunované úspechom a v r. V roku 2008 sa osobnosť svätca stala víťazom televíznej súťaže "Meno Ruska" princa Alexandra Nevského.
V kniežacích životoch, vytvorených v rovnakom čase, vidíme iný obraz. Pri zachovaní množstva ustanovení hagiografickej etikety, obrazov, verbálnych klišé, v kniežacích životoch dochádza k výrazným odchýlkam od kánonu, jeho porušovaniu.
Predovšetkým to bolo spôsobené tým, že hrdinom života bol štátnik, a nie askéta cirkvi, navyše práve v kniežacích životoch, napísaných v sledovanom období, sa udalosti r. Mongolsko-tatársky vpád a jarmo sa odrazili.
V tomto čase vznikol „Život Alexandra Nevského“, veľkého veliteľa a štátnika starovekého Ruska, objavilo sa množstvo kniežacích životov, v ktorých princ vystupoval nielen ako štátnik a veliteľ, ale aj ako princ- trpiteľ, ktorý bol umučený v Horde.
„Život Alexandra Nevského“ v pôvodnom vydaní bol napísaný v kláštore Narodenia Pána vo Vladimíre, kde bol knieža pochovaný (zomrel v roku 1263), pravdepodobne pred rokom 1280, rokom smrti metropolitu Kirilla, pretože množstvo údajov hovorí o svojej účasti na stvorení tohto života.
„Život Alexandra Nevského“ mal ukázať, že po vpáde Batu, po porážke ruských kniežatstiev v Rusku, stále existujú silné a impozantné kniežatá, ktoré sa dokážu postaviť za ruské krajiny v boji proti nepriateľovi a ktorých armáda odvaha vzbudzuje strach a úctu k národom okolo Ruska...
„Život Alexandra Nevského“ spôsobom opisu vojenských stretov, individuálnych čŕt štýlu, kompozície, frazeológie sa približuje „kronikárovi Daniela Galitského“. Podľa presvedčivého predpokladu D.S.Likhacheva sa takáto blízkosť týchto diel vysvetľuje účasťou metropolitu Kirilla II na ich tvorbe.
Cyril bol blízky Danielovi Galitskému a podieľal sa na kompilácii „kronikára Daniela Galitského“ a neskôr, keď sa usadil v severovýchodnom Rusku, sa horlivo podieľal na štátnych aktivitách Alexandra Nevského.
„Bezpochyby,“ píše DS Likhachev, „Kirill sa podieľal na zostavovaní biografie Alexandra. Mohol byť autorom, ale s najväčšou pravdepodobnosťou si objednal život od jedného z galícijských pisárov žijúcich na severe.
Život Alexandra Nevského má od kronikára Daniila Galitského aj výrazný žánrový rozdiel: od začiatku bol písaný ako hagiografické dielo, je to pamiatka hagiografického žánru.
Žánrové zvláštnosti sa odzrkadľujú v autorovom predslove s prvkami sebapodceňovania a bontónovej informovanosti autora o sebe, v spôsobe, akým rozprávač na začiatku svojho príbehu referoval o narodení a rodičoch Alexandra („... veľký Jaroslav a od matky Theodosie") v príbehu o zázrakoch, ktoré sa stali po Alexandrovej smrti, v početných odbočkách cirkevno-rétorického charakteru. Ale skutočný obraz hrdinu príbehu, jeho činy, dali Životu Alexandra Nevského osobitnú vojenskú príchuť.
Rozprávačov pocit prežívania sympatií k svojmu hrdinovi, o ktorom nielenže počul „od svojich otcov“, ale sám bol „hľadačom svojho veku“, obdiv k jeho vojenským a štátnym záležitostiam dodal Životu Alexandra Nevského zvláštne. úprimnosť a lyrika...
Charakteristiky Alexandra Nevského v živote sú veľmi rôznorodé. V súlade s hagiografickými tradíciami sa zdôrazňujú „cirkevné“ cnosti Alexandra. O ľuďoch ako Alexander, hovorí autor, prorok Izaiáš povedal: "Princ je dobrý v krajinách - tichý, priateľský, mierny, odmeraný - na obraz Boží."
Je to „žobrák a môj milenec a milujúci žobráka. Metropolita a biskupi si ich ctia a počúvajú, ako sám Kristus. Na druhej strane je to odvážny hrdina-veliteľ, hrozný pre nepriateľov. "Jeho pohľad [pohľad, obraz] je ešte viac [tu - majestátnejší] a nie mužský a jeho hlas je ako trúba medzi ľuďmi."
Víťazstvo, Alexander sám je neporaziteľný: "... nikdy nenájde nepriateľa v boji." Vo svojich vojenských akciách je Alexander rýchly, nesebecký a nemilosrdný. Keď sa Alexander dozvedel o príchode Švédov na Neve, „začervenaný srdcom“, „v malom tíme“ sa ponáhľa k nepriateľovi.
Tak veľmi sa ponáhľa, že nemá čas „poslať správu svojmu otcovi“ a Novgorodčania nemajú čas pozbierať sily, aby princovi pomohli. Alexandrova rýchlosť, jeho hrdinská zdatnosť sú charakteristické pre všetky epizódy, ktoré hovoria o jeho výkonoch zbraní. V týchto opisoch sa Alexander objavil už ako epický hrdina.
Spojenie v jednom naratívnom rade dôrazne „cirkevného“ a ešte živšie vyjadreného „svetského“ plánu je štylistickou črtou Života Alexandra Nevského. A je pozoruhodné, že s touto rozmanitosťou a zdá sa, že dokonca protichodnými charakteristikami Alexandra je jeho obraz celistvý.
Túto celistvosť vytvára lyrický postoj autora k svojmu hrdinovi, skutočnosť, že Alexander je pre autora nielen hrdina-veliteľ, ale aj múdry štátnik, ktorému záleží na ľude. On „súď sirotu a vdovu v pravde, milosrdnej láske, dobre svojej domácnosti“.
To je ideál múdreho princa, vládcu a veliteľa. Nie je náhoda, že pri opise Alexandrovej smrti autor Života v jednom zo svojich bolestných zvolaní takmer opakuje Daniela Uväzneného: „Človek môže opustiť svojho otca, ale nemôže opustiť dobro pána“ (porov. Daniel Uväznený: "Princ je veľkorysý, otec je pre mnohých sluhov: viac opustiť otca a matku, uchyľujú sa k nemu").
Hrdinský a epický duch Života Alexandra Nevského viedol k tomu, že do textu Života bola zaradená epizóda rozprávajúca o šiestich statočných mužoch, ktorí sa vyznamenali počas bitky na Neve. Autor hovorí, že o tom počul od samotného Alexandra a „od iných takých, ktorí sa v tom čase ocitli v tej bitke“.
Zdá sa, že epizóda je založená na nejakej ústnej epickej tradícii alebo možno na hrdinskej piesni o šiestich statočných mužoch. Je pravda, že autor Života uviedol iba mená hrdinov a stručne informoval o výkone každého z nich.
Pri opise výkonov zbraní Alexandra, autora Života, so slobodou nezvyčajnou pre hagiografa, sa použili vojenské epické legendy a obrazové prostriedky vojenských rozprávok. To vysvetľuje štylistickú originalitu „Života Alexandra Nevského“ a to zase bolo spôsobené skutočným vzhľadom hrdinu Života a úlohou autora nakresliť dokonalý obraz princ - obranca vlasti.
Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983
Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke „Súbory práce“ vo formáte PDF
Úvod.
Každý národ má svojich národných hrdinov, ktorí sú milovaní, ctení a pripomínaní. Skladajú sa o nich povesti, piesne, povesti. Ich mená zostávajú po stáročia a morálny obraz nielenže nie je vymazaný v pamäti potomkov, ale naopak, časom sa stáva jasnejším. Tí z nich, ktorých život bol presvetlený aurou svätosti a ktorých skutky a služba ľuďom sa mala páčiť Bohu, sú na Zemi ešte viac uctievaní. Ľudia sa na nich obracajú o pomoc v ťažkých rokoch skúšok. Takýmto národným hrdinom, obrancom ľudu, posvätnou osobou v histórii našej krajiny, v pamäti ľudu bol a zostáva Svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevsky. Statočne a víťazne bojoval proti západným nepriateľom, vypočítavo, inteligentne strážil svoj ľud pred dravými Tatármi. Medzi ťažkými kniežacími záležitosťami zbožný princ nezabudol na svoje kresťanské povinnosti: pomáhal vdovám a sirotám, prostému ľudu, previedol veľa striebra a zlata do Hordy, vykúpil mnohých nešťastníkov z ťažkého tatarského otroctva.
Tento rok sme sa na hodinách literatúry zoznámili s „Príbehom života a odvahy Alexandra Nevského“. Predtým som o tomto mužovi vedel len ako o statočnom bojovníkovi, ktorý vyhral bitku na Neve a Čudskom jazere. A vôbec nevedel, že ho ruská cirkev kanonizovala. Chcel som sa o tomto mužovi dozvedieť viac, môj učiteľ literatúry mi s tým nepomohol. Pre mňa je táto téma aktuálna, pretože Viem, že osobnosť Alexandra Nevského je dodnes vzorom odvahy a nebojácnosti pre mnohé generácie Rusov.
Takto sa zrodil náš projekt, účel ktorý – cez text „Príbehu života Alexandra Nevského“ vidieť obraz Alexandra tak, ako ho poznali a vnímali jeho súčasníci.
Úlohy:
Preštudujte si text „Príbeh o živote a odvahe šľachtica a veľkovojvodu Alexandra Nevského“.
Odhaľte, ako sa spájajú črty vojenského príbehu a hagiografického žánru v „Príbehu života Alexandra Nevského“.
Analyzujte prostriedky prejavu reči v „Príbehu ...“ a identifikujte tie, pomocou ktorých autor XIII storočia obnovuje osobnosť Alexandra Nevského.
Predmetom štúdie je „Príbeh života Alexandra Nevského“
Predmetom skúmania sú rečové charakteristiky hlavného hrdinu „Príbehu života Alexandra Nevského“, textu diela.
2. Hlavná časť
2.1 Vlastnosti vojenského príbehu a hagiografického žánru v „Príbehu o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“
V prvom rade musíme zistiť, čo sú to žánre.
„Literárny žáner (z francúzskeho žánru - rod, druh) je forma, v ktorej sa realizujú hlavné žánre literatúry: epos, lyrika a dráma, ktoré sa vyznačujú určitými spoločnými dejovými a štylistickými črtami. Rozlišujte Zh.L .: v epose - román, príbeh, príbeh, esej, rozprávka, epos atď., V textoch - báseň, óda, elégia atď., V dráme - tragédia, komédia, dráma, atď. Každému J. l. vlastné určitému „žánrovému obsahu“ (témy, problémy, rozsah pokrytia zobrazovaného sveta)“
„V starovekej ruskej literatúre bol definovaný systém žánrov, v rámci ktorých sa začal vývoj pôvodnej ruskej literatúry. Žánre sa v staroruskej literatúre rozlišovali podľa trocha odlišných charakteristík ako v literatúre modernej doby. Hlavnou vecou v ich definícii bolo „použitie“ žánru, „praktický účel“, na ktorý bolo to alebo ono dielo určené.
Chronografy rozprávali o histórii sveta; o histórii vlasti - kroniky, pamiatky historického písania a literatúry starovekého Ruska, ktorých rozprávanie sa v priebehu rokov uskutočnilo. Rozprávali o udalostiach ruských a svetových dejín. Existovala rozsiahla literatúra moralizujúcich biografií - životov svätých alebo hagiografie.
Ako vidíme, v starovekej ruskej literatúre sa vyvinuli určité žánre: modlitba, podobenstvo, život, učenie, príbeh, vojnový príbeh, slovo, prechádzka, kronika, ktorá zahŕňa malé žánrové formy - legendy, pokyny a legendy.
Ako už názov napovedá, „Rozprávka o živote a statočnosti blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ je syntézou dvoch žánrov – životného a vojnového príbehu. Uvažujme o žánrových črtách každého z nich. Život je opisom života svätca. V starovekej ruskej literatúre bol obraz Krista prezentovaný ako model ľudského správania. Hrdina živých sa vo svojom živote riadi týmto vzorom. Život zvyčajne opisuje, ako sa svätý stáva takým prostredníctvom série skúšok.
Život spravidla podáva správy o hlavných udalostiach svätcovho života, jeho kresťanských skutkoch (zbožný život, mučenícka smrť, ak nejaká bola), ako aj osobitné svedectvá o Božej milosti, ktorými bola táto osoba zaznamenaná (tieto zahŕňajú celoživotné a posmrtné zázraky)
Životy svätých sú napísané podľa osobitných pravidiel (kánonov):
verí sa, že vzhľad dieťaťa označeného milosťou sa najčastejšie vyskytuje v rodine zbožných rodičov; najčastejšie svätec od útleho veku vedie prísny, spravodlivý život; v procese svojho života svätý získava múdrosť, prechádza radom pokušení a prekonáva ich; svätý mohol predpovedať svoju smrť, ako ju cítil; po smrti zostalo jeho telo neporušené.
Vojenský príbeh je žáner starej ruskej literatúry, rozšírený v 11-17 storočí. Základom vojenského príbehu je zobrazenie historickej udalosti spojenej s hrdinským bojom ľudu proti vonkajším nepriateľom. Vlastenecký pátos rozprávania sa spája s novinárskym hodnotením diania, epický s pohnutou lyrikou. Ústrednou postavou vojenského príbehu je zvyčajne skutočná historická osoba, prezentovaná ako ideálny kresťanský bojovník. Ako sa stalo, že v jednom diele sa spojili znaky dvoch žánrov? Dozvedel som sa, že žáner bývania sa začal rozvíjať v ére začiatku mongolsko-tatárskeho jarma. Hrdinami diel neboli len svätci, apoštoli, mučeníci, ale aj ľudia, ktorí bránili Rusko a vieru pred nepriateľmi iných náboženstiev. „Rozprávka o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ vznikla okolo roku 1283, jej autor je neznámy, ale vie sa, že bola napísaná v kláštore Narodenia Pána. Toto dielo vzniklo ešte pred kanonizáciou Alexandra Nevského a pôvodne išlo o svetskú biografiu. Možno práve pre túto nejednoznačnosť život v sebe spojil dva žánre – životný a vojenský príbeh.
Kompozične má dielo hagiografickú makroštruktúru – skladá sa z 3 častí. Prvá časť je úvod (používa sa sebapodceňovanie, autor hovorí, že Nevského poznal už v dospelosti, že píše s čistou dušou). Druhá časť je centrálna časť. Epizódy ústredného rozprávania v živote sú chronologicky prepojené a predstavujú z pohľadu tvorcu diela najdôležitejšie Alexandrove činy: oslobodenie Kopor'e a Pskova od Nemcov; Bitka na ľade, ktorej dej je odetý do podoby vojenského príbehu informatívneho typu a popis bitky je uvedený vo vojenských vzorcoch; princov výlet do Batu na jeho žiadosť, o ktorom sú legendárne informácie; oživenie krajiny po invázii do Nevryuya; odmietnutie prijať rímskych veľvyslancov, ktorí chceli princa naučiť ich viere. Treťou časťou je záver. Poslednú časť rozprávania tvorí príbeh o Alexandrovej smrti počas jeho návratu z druhej cesty do Hordy, posolstvo o rozlúčke so Suzdalom, slová metropolitu Kirilla, ktorý princa nazýva „slnkom zeme zo Suzdalu“ a zázrak s „duchovným listom“, ktorý sa udial v čase pochovania.
Ako vidíme, vo svojom umeleckom vzhľade sa „Príbeh života Alexandra Nevského“ líši od predchádzajúcich diel žánru výraznou kombináciou znakov vojenského príbehu a života.
2.2. Obraz Alexandra Nevského v „Príbehu života a odvahy šľachtica a veľkovojvodu Alexandra Nevského“
"Príbeh ..." bol napísaný v kláštore Narodenia Pána vo Vladimire, kde bol pochovaný princ. Podľa predpokladu DS Lichačeva bol autorom tohto diela haličský pisár a čas, kedy sa „Príbeh“ objavil, by sa mal pripísať obdobiu medzi rokmi 1263 - 1280.
Zostavenie kompletnej biografie princa Alexandra nebolo súčasťou autorovej úlohy. Obsah života je zhrnutím hlavných, z pohľadu autora, epizód jeho života, ktoré umožňujú znovu vytvoriť hrdinský obraz princa, ktorý sa zachoval v pamäti jeho súčasníkov: princ - bojovník, statočný veliteľ a inteligentný politik.
„Ja, nešťastný a mnohohriešny, úzkoprsý, sa odvážim opísať život svätého kniežaťa Alexandra, syna Jaroslavova, vnuka Vsevolodova. Keďže som počul od svojich otcov a sám som bol svedkom jeho zrelého veku, rád som porozprával o jeho svätom, čestnom a slávnom živote,“ – takto začína svoje neuspěchané rozprávanie autor Rozprávky. Autor zachováva tradičný úvod, hlavnú časť začína zmienkou o zbožných rodičoch Alexandra, ako bolo zvykom.
Novgorodský hrdina mal rovnaké meno ako Alexander Veľký, podobne ako „kráľ“ Achilles, ako aj biblickí hrdinovia Jozef, Samson, Šalamún, rímsky cisár Vespasianus: „Jeho tvár je ako tvár Jozefa, ktorého Egyptský kráľ dosadený ako druhý kráľ v Egypte, ale jeho moc bola súčasťou sily Samsona a Boh mu dal Šalamúnovu múdrosť, no jeho odvaha je ako u rímskeho kráľa Vespasiana, ktorý si podmanil celú Judeu. "
Ak sa však každý z nich vyznačoval hlavne nejakou jednou črtou (sila, krása, múdrosť, odvaha), potom sa v osobnosti princa Alexandra odrazili všetky najlepšie vlastnosti človeka: sila, krása, múdrosť, odvaha. Je veľmi zriedkavé, že osoba pri moci má tieto vlastnosti. Pred nami je princ - všetkým princom princ
Autor, zdôrazňujúc múdrosť Alexandra Nevského, uvádza ďalší argument: „Jeden z významných mužov západnej krajiny, jeden z tých, ktorí sa nazývajú Božími služobníkmi, prišiel, aby videl zrelosť svojej sily... Takže tento , menom Andreash, keď videl princa Alexandra, vrátil sa do svojich a povedal: "Prešiel som krajiny, národy a nevidel som takého kráľa medzi kráľmi, ani princa medzi princami."
V osobnosti princa, napriek jeho vysokému postaveniu, pozorujeme úžasné charakterové vlastnosti. Je známe, že charakter človeka sa formuje v skúškach. A potom sa akcie v "Príbehu ..." odvíjajú, ako to definuje kánon, od epizód odrážajúcich najvýznamnejšie činy hlavného hrdinu.
Prvým a najdôležitejším fragmentom je príbeh Alexandrovej bitky so Švédmi na Neve. Motivácia udalostí má legendárny charakter a súvisí s vyššie spomínanou charakteristikou hrdinu. Autor rozpráva o istom Andreyashovi, cudzincovi, ktorý, keď videl Alexandra Yaroslavicha, ho chválil vo svojej krajine. Potom sa kráľ tejto krajiny rozhodol zmerať si s ním sily a išiel s ním do vojny. Nepriateľ je plný dôvery vo vlastnú silu: „zozbieral veľkú moc“, „žiariaci bojovným duchom“, „opojený šialenstvom“, posiela k Alexandrovi veľvyslancov so slovami: „Ak môžeš, bráň sa, lebo už som tu a pustoším tvoju zem."
A princ mal v tom čase malý tím a nikde nie je možné očakávať pomoc. Existuje však silná viera v Božiu pomoc. Alexander išiel do kostola svätej Sofie, „padol na koleno pred oltárom a začal sa so slzami modliť k Bohu“. „Spomenul si na pieseň žalmu a povedal: „Súď, Pane, a súď môj spor s tým, kto ma uráža, premôž tých, čo so mnou bojujú. Po skončení modlitby a prijatí požehnania arcibiskupa Spiridona princ, posilnený na duchu, odišiel k svojmu oddielu. Alexander ju povzbudil, vlial do nej odvahu a nakazil ju vlastným príkladom a povedal Rusom:"Boh nie je v moci, ale v spravodlivosti." S malým sprievodom sa princ Alexander stretol s nepriateľom, nebojácne bojoval, vedel, že bojuje za spravodlivú vec a bráni svoju rodnú krajinu. Vidíme odvahu Alexandra, ktorý má len 20 rokov. Už v tejto epizóde sa pred nami objavuje ako bojovník-veliteľ.
Zároveň je v tejto časti prvok charakteristický pre túto éru, vo väčšej miere nie pre vojenský príbeh, ale pre život - víziu Borisa a Gleba pre bojovníka Alexandra Peluguya, ktorá predstavuje víťazstvo v budúcnosti. bitke: „Stál na brehu mora, pozoroval obe cesty a celú noc bdel. Keď začalo vychádzať slnko, začul na mori silný hluk a videl jednu rastlinu plávať na mori a svätých mučeníkov Borisa a Gleba v červených rúchach, ktorí stáli uprostred rastliny a držali si ruky na pleciach. Veslári sedeli ako oblečení v tme. Boris povedal: "Brat Gleb, veď nás veslovať, tak pomôžme nášmu príbuznému, nášmu princovi Alexandrovi." Keď Peluguy videl takúto víziu a počul tieto slová mučeníkov, stál a triasol sa, až kým mu tryska nezmizla z očí.
Alexander požiadal, aby o tom nikomu nepovedal, vidíme, že princ sa v tomto fragmente objavuje ako múdry vládca. "A rozhodol sa zaútočiť na nepriateľov o šiestej hodine popoludní." A nastal silný boj s Rimanmi; porazil nespočetné množstvo nepriateľov a samotného kráľa zranil do tváre svojou ostrou kopijou." V tejto epizóde princ- skúsený veliteľ. Je rozhodný, bystrý, obratný . Potom sa autor zaoberá skutkami šiestich novgorodských bojovníkov Alexandra, pričom každého volá po mene a hovorí o jeho skutkoch. Taký princ a bojovníci sú zázrační hrdinovia. Vzájomné porozumenie a solidarita vedú Rusov k víťazstvu.
Spolu s konkrétnym popisom udalostí charakteristických pre vojenský príbeh sa v tejto časti objavuje aj prvok charakteristický pre životy - príbeh o zázraku cez rieku Izhora, kde stáli Švédi, kam nemohli ísť ruskí vojaci a kam po bitke našli veľa nepriateľov, „zabitých anjelom Pánovým“.
Tento fragment „Príbehu života Alexandra Nevského“ ako celok je teda vojenským príbehom naratívneho typu, vo vnútri ktorého sa prelínajú dva „malé žánre“, ktoré Životy široko používali: vízia a zázrak. .
Bitka pri Čudskom jazere s nemeckými rytiermi 5. apríla 1242 je znázornená tradičným spôsobom vojenských rozprávok: „A ozvalo sa prudké sečenie, praskanie od lámania oštepov a zvonenie od úderov mečov a zdalo sa, že zamrznuté jazero sa pohlo a nebolo vidieť žiadny ľad, pretože bolo pokryté krvou."
V skutočnosti Alexander v tejto bitke ukázal mimoriadny talent na vedenie, keď odhalil taktický plán nepriateľov.
Od Pskova na sever leží Pskovské jazero, dokonca aj na sever - Čudské jazero. Sú spojené širokým potrubím. Križiaci sa nachádzajú západne od jazier. Alexander sa rozhodol ustúpiť a postaviť svoje police medzi jazerami. Tu, na zasneženom ľade, musia križiaci prijať Alexandrovu výzvu. Celá armáda je postavená vo forme klinu: jeho okrajom sú rytieri oblečení v brnení, rytieri po stranách klinu a vo vnútri tohto pohyblivého brnenia sú pešiaci. Alexandrova armáda ide väčšinou pešo. A Alexander sa rozhodol: stredný pluk bude pozostávať z milícií - mešťanov a dedinčanov, vyzbrojených kopijami, sekerami, nožmi; na boky sa postavia skúsení bojovníci, dobre vyzbrojení a budú tam rozmiestnené aj konské čaty. Klin ľahko prevalcuje stredný regiment. Rytieri sa domnievajú, že hlavná vec už bola vykonaná, ale v tejto chvíli na nich z bokov zaútočia mocní bojovníci. Za stredným plukom Alexander nariadil postaviť sane, na ktorých niesli zbrane, brnenie a jedlo. Za sánkami sa za touto umelou bariérou rozprestieralo pobrežie posiate veľkými balvanmi – prirodzená bariéra. Medzi kameňmi a saňami sa na koni jazdiť nedá. Ale milícia, oblečená v ľahkom brnení, bude medzi prekážkami konať obratne. Alexander Nevsky teda pripravoval víťazstvo pre svoju armádu.
V tejto bitke bol včasný rozkaz veliteľa užitočnejší ako osobný príklad. Alexander dal znamenie, aby sa zapojil do boja za pluky pravej a ľavej ruky. Kone vigilantes zaútočili na nepriateľa zozadu. Rytierov schúlených k sebe stiahli z koní ruskí vojaci. Jarný ľad sa prelomil pod ťarchou bojujúcich, rytieri sa utopili v otvoroch a medzerách. Až na opačný breh kanála bol ľad posiaty telami nepriateľov. Tak sa bitka skončila. V lete dorazili do Novgorodu veľvyslanci z rádu a požiadali Alexandra o večný mier. Bol uzavretý mier. Hovorí sa, že práve vtedy Alexander vyslovil slová, ktoré sa v ruskej krajine stali prorockými: "Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie!"
Táto bitka mu priniesla slávu: "A jeho meno bolo oslavované vo všetkých krajinách, od mora Khonuzh po hory Ararat a na druhej strane Varjažského mora až po veľký Rím." Sláva Alexandra Nevského sa začala šíriť po všetkých krajinách. Všetky jeho bitky a víťazstvá boli len v mene záchrany ruského ľudu.
Princ sa pred nami objavuje nielen ako bojovník - princ. Z „Príbehu ...“ sa dozvedáme, že „veľký Alexander postavil kostoly, prestaval mestá, zhromaždil ľudí, ktorí boli rozptýlení do svojich domovov. Prorok Izaiáš o takých povedal: "Dobrý princ v krajinách - tichý, priateľský, mierny, pokorný - a tak je ako Boh." Nenechajúc sa zviesť bohatstvom, nezabúdajúc na krv spravodlivých, sirôt a vdov v pravde, súdi, milosrdný, láskavý k svojej domácnosti a vítaný k tým, ktorí prichádzajú z cudziny. Boh takýmto ľuďom pomáha, lebo Boh nemiluje anjelov, ale vo svojej štedrosti ľudí štedro obdarúva a prejavuje vo svete svoje milosrdenstvo. Pred nami stojí múdry vládca – priateľský, starostlivý, milosrdný. Oslávenie Alexandra - obrancu pravoslávia - je príbehom o príchode pápežských veľvyslancov do Ruska v jeho živote. Alexander odmieta ich ponuku prijať katolicizmus a autor života v tom vidí triumf národnej politiky ruského kniežaťa.
Potom, čo v boji so Západom zavŕšil výkon zbraní, mal vykonať čin pokory pred mocou Východu. "Alexander Nevsky by sa mohol, prejaviac zvláštne organizačné a diplomatické schopnosti, podvoliť silnejšiemu nepriateľovi, aby zachránil svoj ľud pred zbytočnými obeťami."
Autor "Rozprávky ..." lakonicky informuje o rozhodnutie Alexandra Nevského, aby išiel do Hordy a požiadal chána, aby oslobodil ruských vojakov z účasti na kampaniach tatárskych vojsk: „V tom čase došlo k veľkému násiliu zo strany nevercov, prenasledovali kresťanov a nútili ich bojovať na ich strane. Veľké knieža Alexander išiel ku kráľovi, aby sa modlil k svojmu ľudu z tohto problému."
Batu púšťa Alexandra: „A kráľ Batu ho videl, bol ohromený a povedal svojim šľachticom:„ Povedali mi pravdu, že nie je žiadny princ ako on. Keď ho dôstojne poctil, prepustil Alexandra. Autor nás informuje, že na ceste z Hordy princ ochorel. No skôr, než napíše o svojej smrti, vyleje zo seba svoje city v žalostnom zvolaní: „Beda ti, chudák! Ako môžeš opísať smrť svojho pána!" ... Príbeh končí „podivuhodným“ a „pamäti hodným“ zázrakom, ktorý sa stal počas pohrebu princa. Keď chcel metropolita vložiť princovi do ruky duchovný list, Alexander ako živý vystrel ruku a sám si ho vzal.
Záverečná časť „Príbehu ...“ zahŕňa žáner plaču. Príbeh, ohlasujúci smrť princa, končí tradičným výkrikom ľudu, autora.
Po pozornom prečítaní „Príbehu...“ sme v textových epizódach našli princa Alexandra na jednej strane ako slávneho veliteľa, na druhej strane ako spravodlivého (žijúceho v pravde, plniaceho kresťanské prikázania) vládcu. Podľa nášho názoru je účelom tejto práce osláviť odvahu a statočnosť Alexandra, dať obraz ideálneho kresťanského bojovníka, obrancu ruskej krajiny.
Mnohé z vyššie uvedených charakterových vlastností Alexandra Nevského sú vhodnejšie vo vojenskom príbehu ako v živote, pretože zdôrazňujú svetské, a nie náboženské cnosti Alexandra: odvahu, odhodlanie, vodcovstvo, silu a statočnosť v boji, starostlivosť o jeho ľudia - a až potom dúfať v pomoc vyšších síl, vernosť pravosláviu. Inými slovami, protagonista života nadobúda črty charakteristické pre obraz kladného hrdinu-princa vo vojenských príbehoch, pričom hlavným spôsobom jeho zobrazenia zostáva idealizácia charakteristická pre život.
Podľa IP Eremina sa Alexander „pred nami objavuje buď v podobe cárskeho vojenského vodcu biblického staroveku, alebo statočného rytiera v knižnom epose, alebo ikonopisca“ spravodlivého muža “. Tento trochu farebný štýlový odev, do ktorého autor života občas oblieka svojho hrdinu, je ďalšou nadšenou poctou blaženej pamiatke zosnulého princa z jeho strany.
2.3 Jazykové črty „Príbehu života Alexandra Nevského“
Osobnosť Alexandra Nevského urobila očarujúci dojem na každého, kto ho videl. Tajomstvo jeho šarmu nebolo len v jeho múdrosti, odvahe, vonkajšej kráse, ale aj v niečom vyššom, čo ho neodolateľne priťahovalo.
Úplne prvá charakteristika Alexandra Nevského je uvedená už v názve diela. „Príbeh života a statočnosti blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ už obsahuje dva prívlastky. Aký je význam slova "Verný"? Toto slovo, ako vidíme, pozostáva z dvoch základov – „dobre“ a „viery“. Dobro je dobro, blaho, teda „verný“ je verný dobru, verný niečomu dobrému.
Na samom začiatku „Príbehu ...“, ktorý charakterizuje hrdinu, sa autor neuchyľuje k opisu, ale k porovnávacej metóde: jeho obraz je vytvorený pomocou mnohých porovnaní. Alexander Nevsky je porovnávaný s rôznymi biblickými hrdinami Starého zákona - vládcami, ktorí boli stelesnením najlepších ľudských vlastností - krásy, múdrosti, sily, odvahy.
Jazyk "Tale ..." je veľmi zaujímavý, nájdete v ňom metafory: "jazero bolo zakryté a presunuté." Táto cesta vám umožní jasnejšie pochopiť, koľko vojakov bolo počas bitky pri jazere Peipsi. Obraz princa, ktorý sa „vznietil v srdci“ z invázie nepriateľa, „opojený šialenstvom“, umožňuje živšie charakterizovať Alexandra Nevského. Na ten istý účel sa používajú epitetá: „Ó, svätý a jeho čestný a slávny život“, „podivuhodný zázrak“, pomocou tejto cesty sa tiež zdôrazňuje zbožnosť hlavného hrdinu. Alexander mal „veľkú vieru voči svätým mučeníkom“. Aj periféria dáva úplný popis Alexander Nevsky: "Metropolita Kirill povedal: "Deti moje, vedzte, že slnko už zapadlo v krajine Suzdal!"
Autor „Príbehu života Alexandra Nevského“, ktorý vytvoril biografiu svojho súčasníka dlho pred kanonizáciou, použil ako príklad tradíciu Životov – jediného staroruského žánru, ktorý poskytol životný príbeh hrdinu. Ale skutočný život, ktorý opísal, si vyžadoval zapojenie literárnych foriem a prostriedkov charakteristických pre rozšírený a známy žáner autora – vojenský príbeh. Preto je toľko opisov bitiek, bitiek a v nich je, prirodzene, uvedená aj charakteristika Alexandra Nevského. Toto sú opäť epitetá. Alexander zhromaždil silnú armádu, kde „bolo veľa statočných vojakov“, boli naplnení „duchom bojovníka“. A porovnanie nepochybne svedčí o ich odvahe: „veď ich srdcia boli ako srdcia levov.“
Nepochybne vplyv vojenského štýlu, ktorý sa prejavil vo vojenských vzorcoch použitých na maľbách bitiek: „Sekanie bolo prudké, ozývalo sa praskanie od lámania oštepov a zvonenie od úderov mečov a zdalo sa, že zamrznutý Jazero sa pohlo a nebolo vidieť žiadny ľad, pretože bolo pokryté krvou." Spomedzi trópov môžeme vyčleniť hyperbolu: „bolo to zaliate krvou“. Sám veliteľ za svojimi vojakmi nezaostáva, no zdá sa, že ich prekonáva: "Alexander ich sekal, prenasledoval, akoby vzduchom, a nemali sa kde schovať." Takže pomocou prirovnania autor zdôrazňuje vyvolenosť bojovníka-princa. A teraz máme pred sebou živý obraz princa - obrancu, veliteľa, bojovníka, svätca.
Mnoho odborov dáva rozprávaniu pokojné tempo, dĺžku bitiek v čase: "Princ Alexander sa pripravil na bitku a išli proti sebe a Čudské jazero bolo pokryté množstvom tých a iných bojovníkov." "A ozvalo sa kruté seknutí a ozvalo sa prasknutie od lámania oštepov a zvonenie od úderov mečov a zdalo sa, že zamrznuté jazero sa pohlo a nebolo vidieť žiadny ľad, pretože bolo pokryté krvou."
V „Príbehu ...“ sa nachádza aj rečnícka otázka: „Ten kráľ, keď počul o takej sláve a statočnosti Alexandra, poslal k nemu veľvyslancov a povedal: „Alexander, vieš, že Boh si pre mňa podmanil mnohé národy. ?"
Citové napätie dosahuje vrchol na konci života rétorickým zvolaním: „Beda ti, chudák! Nemôžete opísať zánik svojho pána! Ako vám spolu nevypadnú oči od sĺz! Ako sa srdce nezlomí od trpkého smútku! Človek môže zabudnúť na otca, ale nemôže zabudnúť na dobrého panovníka, bol by pripravený ľahnúť si s ním do rakvy živý!"
Ako sme zistili, opis odvahy princa Alexandra a jeho tímu nenecháva čitateľov ľahostajnými. Hĺbku vnímania uľahčujú výtvarné techniky, ktoré autor používa (epitety, prirovnania, metafory, hyperbola, mnohojednotnosť, opozícia, rétorické zvolania a rétorické zvolania).
Zároveň je príbeh plný biblických analógií, citátov, literárnych paralel. Autor neustále pripomína nebeskú záštitu princa a snaží sa ukázať, že „na takých sa Boh pozerá“. Myšlienka posvätnosti kniežacej moci určuje zvláštnosti umeleckej štruktúry života Alexandra Nevského.
Vojenské formuly, cirkevné slovanstvo a živý jazyk používa autor spoločne, v čom je nepochybná žánrová originalita diela.
3. Záver
„Príbeh života Alexandra Nevského“ odkazuje na 80. roky 7. storočia. Samotný názov diela definuje jeho špecifikum: „Príbeh života a statočnosti blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ – príbeh o živote, ktorého hlavným obsahom boli skutky „odvahy“. Toto dielo je kniežacím životopisom, ktorý kombinuje črty života a vojenského príbehu.
Otvára sa „slávou“ hrdinovi a končí nárekom za Alexandrom Nevským. Očitým svedkom týchto udalostí je akýsi „portrét“ Alexandra Nevského.
Biblické prirovnania a analógie sa stali jedným z hlavných prvkov umeleckého systému „Rozprávky ...“ Neustále asimilácie a odkazy na Dávida, Ezechiáša, Šalamúna, Jozuu a samotného Alexandra povyšujú na biblického hrdinu. Náznaky pomoci zhora (vystúpenie Borisa a Gleba na Pelgugiu pred bitkou na Neve, zázračné vyslobodenie od Švédov anjelmi cez rieku Izhora, pomoc Božieho pluku v bitke pri Čudskom jazere) presviedčajú o zvláštne záštitu Alexandra božských síl.
Samotná štruktúra Príbehu života Alexandra Nevského je dielom komplexného charakteru: nezávislé vojenské príbehy sú uvedené ako dve epizódy v centrálnej hagiografickej časti a zahŕňajú žánre charakteristické pre hagiografie, vízie a zázraky.
V štýle „Rozprávky...“ sa našlo miesto aj pre nevšednosť – vojenské formulky a živý jazyk používa autor spoločne, v čom spočíva aj žánrová originalita diela. A biblické spomienky sú kombinované s ruskou historickou tradíciou, literárnymi tradíciami - so skutočnými pozorovaniami bitky. To všetko dodáva „Príbehu života Alexandra Nevského“ ako literárnemu dielu svojský jedinečný charakter.
Celoživotné zásluhy nie sú všetko, čím je obraz veľkovojvodu známy. Princ Alexander bol predurčený nájsť si druhý, posmrtný život. Jeho meno sa stalo symbolom vojenskej zdatnosti. Svätožiara, ktorá obklopovala princa, umožnila očakávať nebeský príhovor od Nevského prospektu. V roku 1547 bol zaradený medzi svätých, ktorých pamiatku slávili vo všetkých kostoloch ruskej cirkvi bez výnimky. V roku 1724 boli na príkaz Petra I. sväté relikvie inštalované v katedrále Najsvätejšej Trojice Lavry Alexandra Nevského, kde dodnes spočívajú.
závery:
1. Preštudovali sme text „Rozprávky o živote a odvahe šľachtica a veľkého Alexandra Nevského“. Autor „Príbehu...“ podobne rozprával o troch skutkoch: bitke na Neve so Švédmi (1240), o bitke na ľade s Nemcami pri Čudskom jazere (1242), o výlete do Hordy .
Vidíme, že prvé činy Alexandra Nevského sú zneužívajúce a tretie sa spája so sebaobetovaním. Alexander Nevskij sa išiel za Chán Batu modliť, aby Tatári nenútili ruský ľud vykonávať vojenskú službu.
2. Zistili sme, že „Rozprávka...“ spája prvky dvoch žánrov – životný a vojenský príbeh. Prvky života: sebapodceňovanie autora, zbožní rodičia, zobrazuje obraz kresťana (odmietnutý katolicizmus, zbožné napomenutie), prvky zázračnosti, nárek nad smrťou hrdinu, množstvo citátov a súvislostí z Biblie .
Prvky vojenského príbehu: príbeh nie je o celom živote princa, ale iba o vojenských víťazstvách, na opis vojenských akcií sa používajú stabilné vzorce, zveličovanie fyzických vlastností hrdinu, oslava jeho sily.
3. Našli sme odpoveď na otázku: čo je také pozoruhodné na obraze Alexandra Nevského? V tom nám pomohol „Príbeh...“, ktorý napísal muž, ktorý tohto hrdinu osobne poznal, sám bol svedkom jeho zrelého veku a rád rozpráva „o jeho svätom, čestnom a slávnom živote“. Príbeh oslavuje Alexandra ako veliteľa a bojovníka, vládcu a diplomata.
4. Analyzovali sme prostriedky vyjadrovania reči v „Príbehu ...“ a identifikovali sme tie, pomocou ktorých autor XIII. storočia znovu vytvoril osobnosť Alexandra Nevského. Hĺbku vnímania uľahčujú výtvarné techniky, ktoré autor používa (epitety, prirovnania, metafory, hyperbola, mnohojednotnosť, opozícia, rétorické zvolania a rétorické zvolania).
4. Referencie:
Veľká sovietska encyklopédia Voinaya Story. - [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/
Gumilev L. N. Hľadanie imaginárneho kráľovstva: (Legenda o „štáte presbytera Jána“). - M., Veda, 1970.
Eremin I.P. Život Alexandra Nevského. V knihe: Beletria Kyjevskej Rusi XI-XIII storočia. / Comp. za. a poznámka. I.P. Eremina a D.S. Likhachev. M., 1957, s. 354-356;
Žánre starej ruskej literatúry. - http://licey.net/free/
Žánrová originalita "Život Alexandra Nevského". č. 24.- [Elektronický zdroj] .- Režim prístupu .- https://studopedia.ru/nevskogo
Život a činy Alexandra Nevského. 3 exploity Alexandra Nevského - [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu. - http://fb.ru/article/
Kargalov V.V. Generáli 10. - 16. storočia. -M.: DOSAAF, 1989.
Lurie Ya.S. Zovšeobecnenie kroniky XIV-XV storočia / Otv. vyd. D.S. Lichačev. - Veda, 1976
Slovník literárnych termínov S.P. Belokurova 2005- [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383
Dodatok
Chrámová kaplnka v mene blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevskéhovo Voroneži
Alexander Nevsky je novgorodský princ a veliteľ. Novgorodské knieža (1236-1240, 1241-1252 a 1257-1259), veľkovojvoda z Kyjeva (1249-1263), veľkovojvoda z Vladimíra (1252-1263). Kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou. Tradične sú ruskí historici považovaní za ruského národného hrdinu, skutočne kresťanského vládcu, strážcu Pravoslávna viera a sloboda ľudí.
Detstvo a mladosť
Alexander Yaroslavich Nevsky sa narodil v meste Pereslavl-Zalessky. Yaroslav Vsevolodovič, Alexanderov otec, bol v čase narodenia svojho syna kniežaťom Pereyaslavl a neskôr veľkovojvodom Kyjeva a Vladimíra. Rostislav Mstislavna, matka slávneho veliteľa, je toropetskou princeznou. Alexander mal staršieho brata Fedora, ktorý zomrel vo veku 13 rokov, ako aj mladších bratov Andreja, Michaila, Daniela, Konstantina, Jaroslava, Afanasyho a Vasilija. Okrem toho mal budúci princ sestry Máriu a Ulyanu.
Vo veku 4 rokov chlapec prešiel obradom zasvätenia do bojovníkov v katedrále Premenenia Pána a stal sa princom. V roku 1230 dal jeho otec Alexandra spolu so starším bratom vládnuť v Novgorode. Ale po 3 rokoch Fjodor zomiera a Alexander zostáva jediným právnym nástupcom kniežatstva. V roku 1236 odišiel Jaroslav do Kyjeva, potom do Vladimíra a 15-ročnému princovi zostalo, aby vládol Novgorodu sám.
Prvé túry
Biografia Alexandra Nevského úzko súvisí s vojnami. Alexander podnikol prvé vojenské ťaženie spolu so svojím otcom do Dorpatu s cieľom dobyť mesto späť od Livóncov. Bitka sa skončila víťazstvom Novgorodčanov. Potom sa začala vojna o Smolensk s Litovcami, víťazstvo v ktorej zostalo s Alexandrom.
15. júla 1240 sa odohrala bitka na Neve, významná tým, že Alexandrove jednotky bez podpory hlavného vojska postavili pri ústí rieky Izhora tábor Švédov. Novgorodskí bojari sa však obávali rastúceho Alexandrovho vplyvu. Zástupcovia šľachty pomocou rôznych trikov a podnecovaní zabezpečili, aby veliteľ odišiel do Vladimíra k svojmu otcovi. V tom čase nemecká armáda podnikla kampaň proti Rusku, zachytila krajiny Pskov, Izborsk, Vozhsky a rytieri obsadili mesto Koporye. Nepriateľská armáda sa priblížila k Novgorodu. Potom sami Novgorodčania začali prosiť princa, aby sa vrátil.
V roku 1241 dorazil do Novgorodu Alexander Nevskij, potom oslobodil Pskov a 5. apríla 1242 sa na Čudskom jazere odohrala slávna bitka – bitka na ľade. Bitka sa odohrala na zamrznutom jazere. Princ Alexander použil taktický trik, keď nalákal rytierov oblečených v ťažkom brnení na tenkú vrstvu ľadu. Ruská kavaléria útočiaca z bokov dokončila porážku útočníkov. Po tejto bitke sa rytiersky rád vzdal všetkých nedávnych výbojov a časť Latgale tiež postúpila Novgorodčanom.
Po 3 rokoch Alexander oslobodil Torzhok, Toropets a Bezhetsk, ktoré zachytila armáda Litovského veľkovojvodstva. Potom iba silami svojej armády, bez podpory Novgorodčanov a Vladimirov, dohonil a zničil zvyšky litovskej armády a na cesta späť porazil ďalšiu litovskú vojenskú jednotku pri Usvyate.
riadiaci orgán
Jaroslav zomiera v roku 1247. Alexander Nevsky sa stáva princom Kyjeva a celého Ruska. Ale keďže po tatárskej invázii Kyjev stratil svoj strategický význam, Alexander tam nešiel, ale zostal žiť v Novgorode.
V roku 1252 sa Andrey a Jaroslav, Alexandrovi bratia, postavili proti Horde, ale tatárski útočníci porazili obrancov ruskej krajiny. Yaroslav sa usadil v Pskove a Andrei bol nútený utiecť do Švédska, takže kniežatstvo Vladimíra prešlo na Alexandra. Hneď potom nasledovala nová vojna s Litovcami a Germánmi.
Úloha Alexandra Nevského v histórii je vnímaná nejednoznačne. Novgorodský princ neustále bojoval so západnými jednotkami, no zároveň sa poklonil pred chánom Zlatej hordy. Princ opakovane cestoval do Mongolskej ríše, aby si uctil panovníka, podporoval najmä chánových spojencov. V roku 1257 dokonca osobne prišiel s tatárskymi veľvyslancami do Novgorodu, aby vyjadril podporu Horde.
Okrem toho, syn Vasily, ktorý odolal invázii Tatárov, Alexander vyhnaný do Suzdalskej krajiny a na jeho miesto dosadil 7-ročného Dmitrija. Takáto kniežacia politika v samotnom Rusku sa často nazýva zradná, keďže spolupráca s vládcami Zlatej hordy potlačila odpor ruských kniežat na dlhé roky. Ako politika mnohí Alexandra nevnímajú, ale považujú ho za vynikajúceho bojovníka a nezabúdajú na činy.
V roku 1259 Alexander s pomocou hrozieb tatárskej invázie získal od Novgorodčanov súhlas na sčítanie obyvateľstva a vzdanie holdu Horde, ktorej ruský ľud dlhé roky vzdoroval. Toto je ďalšia skutočnosť z biografie Nevského, ktorá neteší priaznivcov princa.
Bitka na ľade
Koncom augusta 1240 vtrhli do pskovskej krajiny križiaci livónskeho rádu. Po krátkom obliehaní dobyli nemeckí rytieri Izborsk. Potom obrancovia katolíckej viery obľahli Pskov a obsadili ho za asistencie zradcovských bojarov. Nasledovala invázia na územie Novgorodu.
Na výzvu Alexandra Nevského dorazili jednotky z Vladimíra a Suzdalu na pomoc Novgorodčanom pod velením princa Andreja, brata novgorodského vládcu. Spojená novgorodsko-vladimirská armáda podnikla ťaženie proti zemi Pskov a odrezaním ciest z Livónska do Pskova zaútočila na toto mesto, ako aj na Izborsk.
Po tejto porážke livónski rytieri, ktorí zhromaždili veľkú armádu, pochodovali k jazerám Pskov a Peipsi. Základom vojsk Livónskeho rádu bola ťažko vyzbrojená rytierska jazda, ako aj pechota, ktorá počtom rytierov mnohonásobne prevyšovala. V apríli 1242 sa odohrala bitka, ktorá vošla do dejín ako bitka na ľade.
Historici dlho nemohli určiť presné miesto bitky, pretože hydrografia jazera Peipsi sa často menila, ale vedcom sa neskôr podarilo na mape uviesť súradnice bitky. Odborníci sa zhodli, že bitku presnejšie popisuje Livónska rýmovaná kronika.
Rýmovaná kronika naznačuje, že Novgorod mal veľký počet strelcov, ktorí ako prví zasiahli ranu rytierov. Rytieri tvorili „prasa“ – hlboký stĺp začínajúci tupým klinom. Takéto vzdelanie umožnilo ťažko ozbrojenej rytierskej kavalérii zaútočiť pozdĺž nepriateľskej línie, rozbiť bojové formácie, ale v tomto prípade sa takáto stratégia ukázala ako chybná.
Zatiaľ čo sa pokročilé oddiely Livóncov pokúšali preraziť hustú formáciu novgorodskej pechoty, kniežacie čaty zostali na mieste. Čoskoro bdelí zaútočili na boky nepriateľa a rozdrvili a zmiešali rady nemeckých jednotiek. Novgorodčania vybojovali rozhodujúce víťazstvo.
Niektorí historici tvrdia, že rytierske jednotky pozostávali z 12-14 tisíc vojakov a novgorodská milícia mala 15-16 tisíc ľudí. Iní odborníci považujú tieto čísla za neúmerne vysoké.
Výsledok bitky rozhodol o výsledku vojny. Rád uzavrel mier tým, že opustil dobyté územia Pskova a Novgorodu. Táto bitka zohrala obrovskú úlohu v histórii, ovplyvnila rozvoj regiónu, zachovala slobodu Novgorodčanov.
Osobný život
Alexander Nevsky sa oženil v roku 1239, hneď po víťazstve nad Litovcami pri Smolensku. Manželkou princa bola Alexandra, dcéra Bryachislava z Polotska. Mladí sa zosobášili v kostole svätého Juraja v Toropets. O rok neskôr sa im narodil syn Vasily.
Neskôr jeho manželka dala Alexandrovi ďalších troch synov: Dmitrija, budúceho kniežaťa Novgorodu, Pereyaslavla a Vladimíra, Andreja, ktorý by bol kostromským, Vladimírovým, novgorodským a gorodetským kniežaťom, a Daniela, prvého moskovského kniežaťa. Kniežací pár mal tiež dcéru Evdokiu, ktorá sa neskôr vydala za Konstantina Rostislavicha Smolenského.
Smrť
V roku 1262 odišiel Alexander Nevsky do Hordy, aby sa pokúsil zabrániť plánovanej tatárskej kampani. Novú inváziu vyprovokovali vraždy zberateľov pocty v Suzdali, Rostove, Perejaslavli, Jaroslavli a Vladimire. V Mongolskej ríši princ vážne ochorel a do Ruska sa vrátil už umierajúci.
Po návrate domov zloží Alexander Nevsky slávnostnú prísahu pravoslávnych mníchov pod menom Alexy. Vďaka tomuto činu, ako aj vďaka pravidelnému odmietaniu rímskeho pápežstva prijať katolicizmus, sa veľkovojvoda Alexander stal obľúbeným kniežaťom ruského kléru. Navyše bol v roku 1543 kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou ako divotvorca.
Alexander Nevsky zomrel 14. novembra 1263 a bol pochovaný v kláštore Narodenia Pána vo Vladimíre. V roku 1724 nariadil cisár znovu pochovať relikvie svätého kniežaťa v kláštore Alexandra Nevského v Petrohrade. Pamätník princa postavili na námestí Alexandra Nevského pred vchodom do Lavry Alexandra Nevského. Táto pamiatka je prezentovaná na fotografiách v historických publikáciách a časopisoch.
Je známe, že časť relikvií Alexandra Nevského je v katedrále Alexandra Nevského v Sofii (Bulharsko), ako aj v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. V roku 2011 bol obraz s časticou relikvií odovzdaný kostolu Alexandra Nevského v uralskej dedine Shurala. V ruských kostoloch sa často nachádza ikona svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského.
- Princ Alexander získal hlavné vojenské víťazstvá v mladosti. V čase bitky na Neve mal veliteľ 20 rokov a počas bitky na ľade mal princ 22 rokov. Následne bol Nevsky považovaný za politika a diplomata, no stále viac za vojenského vodcu. Počas svojho života princ Alexander neprehral ani jednu bitku.
- Alexander Nevsky je jediným sekulárnym pravoslávnym vládcom v celej Európe a Rusku, ktorý v záujme zachovania moci nerobil kompromisy s katolíckou cirkvou.
- Po smrti panovníka sa objavil Príbeh o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra, literárne dielo hagiografického žánru, ktoré vzniklo v 80. rokoch XIII. Predpokladá sa, že zostavenie „Života Alexandra Nevského“ sa uskutočnilo v kláštore Narodenia Panny Márie vo Vladimíre, kde bolo pochované telo kniežaťa.
- O Alexandrovi Nevskom sa často točia hrané filmy. V roku 1938 vyšiel najznámejší film s názvom „Alexander Nevsky“. Bol režisérom filmu a kantátu „Alexander Nevsky“ vytvoril sovietsky skladateľ pre zbor a sólistov s orchestrom.
- V roku 2008 sa konala súťaž „Meno Ruska“. Podujatie zorganizovali predstavitelia štátnej televízie „Rusko“ v spolupráci s Ústavom ruských dejín Ruskej akadémie vied a Nadáciou verejnej mienky.
- Netizens si vybrali „Meno Ruska“ z pripraveného zoznamu „päťsto veľkých osobností krajiny“. V dôsledku toho sa súťaž takmer skončila škandálom, pretože obsadila vedúcu pozíciu. Organizátori uviedli, že za komunistického vodcu hlasovalo "množstvo spamerov". V dôsledku toho bol Alexander Nevsky vymenovaný za oficiálneho víťaza. Podľa mnohých to bola postava novgorodského kniežaťa, ktorá mala vyhovovať pravoslávnej komunite, vlastencom-slavofilom, ako aj jednoducho milovníkom ruskej histórie.