Pieseň 1
Irmos: V jeleňovom mori skrytom starodávnom prenasledovateľovi, mučiteľovi, skrývajúcom pod zemou zachránené deti, ale my, ako mladé ženy, pijeme Pána, sme slávne oslavovaní.
Áno, množstvo Novagrady sa dnes raduje z Božskej radosti, vidí vrelého príhovorcu, ktorý podáva zvláštne víťazstvo v protiklade, a môže spievať božské piesne.
Prekročil som rebrík na svojej koži, dnes vidíme Tvoju ikonu, Panna bezúhonná, yuo odolávajúca zrakom, odovzdali sme sa konečnej slepote, ale my, keď sa na to verne pozeráme, zbavujeme sa problémov.
Pri narodení vošiek neprijímajte skazenosť nás všetkých, Panna, zmeny, smútok s materinskou výčitkou, slávny.
Pieseň 3
Irmos: Kristus, nebesia, všetci sú potvrdení, Božie slovo a moc, vyznávajú nevýslovnú slávu a všemohúce ruky Tvojho stvorenia, niet požehnania, iba ak Teba, Pane.
Som pre zvieratá a ponáhľam sa k vášmu stádu, Najčistejšiemu, ale rozdrvíte tie čeľuste a tieto sú slabé až do konca predstavenia.
Ó, Pán Kristus, keď porodil Pána Kristovho, neodmysliteľnú Pannu, modlil sa za Neho, aby nás skutočne rozhneval, aby nás vyslobodil, a opačná situácia, pani.
Milosrdný, milosrdný narodený zo Spasiteľa, pozri sa na hnev a vzdychanie Tvojho ľudu, zrýchli sa, ó najčistejší, a prechovávaj.
Sedalen, hlas 8
Som starí proroci, ktorí kážu, nebeské dvere, horiaci ker, svietnik mnohých svetiel, zlatý kadidelnica, pero a palica sa dnes nádherne zjavujú úžasnému svätcovi, ktorý rozkazuje ľuďom, aby sa odvážili, a ukazuje úžasné víťazstvo. To isté vďačné Tebe kričí: Panna Bohorodička, modli sa ku Kristovi, Bohu hriechov, aby nám odpustil, tebe, imámom, nádeji, tvojmu služobníkovi.
Pieseň 4
Irmos: Zaujímalo ma, aký je Tvoj rozum, počul som slávny rozkaz Tvojho pohľadu, posilnený láskou k Tvojmu zostupu. Nie si odmietnutý pre moju chudobu.
Mesto, ktoré ťa očisťuje, Najčistejšie a oslavuje podľa povinnosti, chráni pred bezbožníkmi, Čisté, cudzinec, Ty si viac, Najčistejšie, bohatstvo je neodcudziteľné, krytie a sláva.
Plazenie, ako staré Jericho, ničí Tvoje mesto, najčistejšiu Matku Slova, a nakoniec sa odovzdá do záhuby mocou Tvojej vtelenej dámy.
Hľa, Čistý, zachráň spevu Tvojho, ktorý chce byť pohltený odporcami, zachráň toho, ktorý našiel pokarhanie, Matku Božiu.
Pieseň 5
Irmos: Spojením lásky sú apoštoli spojení, Kristus, ktorý vládne nad všetkým, je zverený sám sebe, nohy si červene čistím a kážem dobrú správu celému svetu.
Vrelý príhovorca k Tebe, ktorý uteká a je beznádejný, vidí horkosť Tvojich ľudí a dáva pomoc, Najčistejší.
Ja som oheň, ktorý zrodil Božské, Pannu, protivnú, Najčistejšiu, s Tvojou modlitbou zasiahli oheň, ako Matka Stvoriteľka, Všespievajúca.
Skutoční požehnaní, zmätení ľudia, zmätení vašimi materskými modlitbami, a dokonca svojimi modlitbami zničia naše opačné situácie.
Pieseň 6
Irmos: Bol som rýchly, ale nebol som obmedzený v prenasledovaní Jonášových veľrýb, vášho obrazu nosenia, utrpenia a pohrebu, ktorý bol daný, akoby z paláca, zo zvieraťa zvonku, ale pozývaním správcov, zachovávajúcich márne a falošné, toto milosrdenstvo opustilo prírodu.
Osloboď inváziu do Tvojich služobníkov, Najčistejšieho, a nezradi Tvoje dedičstvo až do konca, aby zahynul, ó Všelijaký, ale mocou Tvojho Born, zvrhni opak.
Neopovrhneš tým, ktorí zhrešili, ale prijmi modlitbu Tvojej Matky za nás, veľkorysá, nech sa nemôžu chváliť odporom - kde je ich Boh? - ústne, ale všetci nech pochopia, že vy, Vysloboditeľ, ste s nami.
Teraz prišiel čas pomôcť, teraz sa potreba zmenila, Pure. Modlite sa k Tvojmu Synovi a k \u200b\u200bBohu, aby mohol využiť tých, ktorí zhrešili, a zmierniť hroziaci hnev.
Kontakion, hlas 4
Tvoj obraz Tvojho znamenia oslavuje Tvoj ľud, Matka Božia, ktorej si Ty doprial úžasné víťazstvo proti Tvojmu zdraviu. Aj napriek tomu k tebe vierou voláme: Raduj sa, Panna, chváľ kresťanov.
Ikos
Vyrieš temnotu mojich hriechov ležiacich v mojej mysli a osvieť ma svojím svetlom, Panna, akoby som ti mohol prinášať chválu, chváľu Otca a Ducha Svätého jesene, Syna a Božie slovo, posadnutého a neporušiteľného z tvojej najčistejšej minulej minulosti, s ľuďmi sa zlepšovať. Aj napriek tomu my, hriešnici a nehodní Tvojho služobníka, teraz dokončujeme posvätný triumf znamenia, ktorým bola Tvoja čestná ikona, dal som Ti slávne víťazstvo proti Tvojmu krupobitiu a zo všetkých zázrakov, ktoré sa splnili, je možné len my, pozemskí, namiesto voňavých aróm pre teba priniesť chvályhodné , sloveso: Radujte sa, Božia Matka, radosť anjelov a ľudí; Radujte sa, silná nádej a ochrana vášho mesta; Raduj sa, pretože sme zvrhli tých, proti ktorým stojí Tvoja moc; Raduj sa, inteligentná Sun Mati, verná osvietenina, neveriaca tmavšia; Radujte sa, Panna, chváľte kresťanov.
Spev 7
Irmos: Nevýslovný zázrak! v jaskyni Vykupiteľ ctihodnej mládeže z plameňa, v hrobe mŕtvy, bez dychu sa spolieha na spásu nás spievajúcich: Boh, Vysloboditeľ, požehnané umenie.
V skutočnom poklade, úprimnom k \u200b\u200bTvojmu mestu, je daná Tvoja ikona, Najčistejšia, a to aj z videnia, žasneme nad zázrakmi a Tvoj Syn volá: Požehnaný Boh, buď požehnaný.
Niekedy som ušetril kožu Ninivčanov kvôli pokániu, Božiemu slovu, kázaniu proroka Jonáša a sem-tam som ti ukázal na obraz Tvojej najčistejšej Matky, Krista, kričiac: Vysloboditeľ Boha, požehnané umenie.
X Ram Tvoj Bože, pani, vedúca, vo svätom chráme dvíhame ruky k modlitbe: pozri našu zlobu a daj nám pomoc.
Pieseň č. 8
Irmos: Neboj sa strachu, nebo, a nech sa pohnú základy zeme: hľa, pripisuje sa mŕtvym v Najvyššom živom a v hrobe bude podivne prijatý. Požehnaj ho, mládež, kňazi, spievaj, ľudia, vyvyšujte sa na celú večnosť.
Z prvotného Slova Otca, Najčistejšej Panny, ste porodili neporušiteľné veci a živili ste sa z pŕs. Modlite sa k Matke Božej, aby zo situácie nepriateľa zachránila spievajúcu Teba a povýšila naveky.
Touto istou prozreteľnosťou na tróne prekonajme Izaiáša, tohto na lôžkach, Pannu, ktorú si obsiahla a porodila si neporušene. Modlite sa za neho, aby ho zachránil Tvoj služobník, ktorý spieva: deti, požehnaj kňazstvo, spievaj a vyvyšuj ho naveky.
E dina, ktorý je dobrý, najviac dobré Slovo, modli sa usilovne o skutočný hnev, tvoj služobník bude vydaný s nepochybnou vierou Tvojmu Synovi, ktorý spieva: deti, požehnaj kňazstvo, spievaj a povznášaj ho naveky.
Spev 9.
Irmos: Z pokoja Pána a nesmrteľného jedla na vysokom mieste s vysokou mysľou, vernosti, príďte, budeme sa tešiť zo vzostúpeného Slova, poučili sme sa zo Slova, zväčšujeme Ho.
S milosrdným okom zhora pozeraj na mesto a Tvoj ľud, Najčistejší, iná pomoc nie je imámom, iba pre Teba, Nepoškvrnenú, a pre teba, Matku Božiu, neprestajne zväčšujeme.
E Dina, ktorá porodila vtelené Slovo, vševzpievajúcu Pannu, vylievaj stále prúdiaci zdroj uzdravovania vierou k tým, čo prúdia do Tvojho chrámu, ó najčistejší.
Hľa, Tvoj služobník, volaj Ty, Božia Matka: Tvoje obvyklé milosrdenstvo k mestu a Tvoj ľud milosrdne nám ukazuje, mení opačnú situáciu a neustále Ťa zveľaďujeme.
Svetilen
Ježiš, ten najčistejší, tým, že Tvoja láskavosť zazelenala, a Slovo Božie bolo dané Tvojmu ako prostredník Tvojho pozdravu, aby ho udržal s Tvojim príhovorom, keď ti žehnáme, najnebezpečnejší Orok.
Tropár, hlas 4. miesto
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Sedalen, hlas 8
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:
Kontakion, hlas 4. miesto
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Kánon pred ikonou Najsvätejšej Bohorodičky „Znamenie“
Tropár, hlas 4. miesto
Ako neporaziteľný múr a zdroj zázrakov, ktoré získali Tvojho rabína, najčistejšieho Bohorodičky, zvrhneme milície odporu. Modlíme sa tiež k Tebe: pokoj tvojmu mestu, udeľ aj našim dušiam veľké milosrdenstvo.
Irmos: Vlnou mora Ukrytý starodávny prenasledovateľ mučiteľa - pod zemou sa skrývali zachránené deti; ale my, ako mladé ženy, pijeme Pána, slávne sa oslavujeme.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Nech sa množstvo Novagrady dnes raduje z Božskej radosti, vidí vrelého prostredníka, ktorý udeľuje zvláštne víťazstvo opačnému koncu, a môže spievať božské piesne.
Sláva: Ako na rebríku hore, aj dnes vidíme Tvoju ikonu, Panna Nepoškvrnená, ktorá odoláva zraku, vzdáva sa najvyššej slepote, ale my, verne na ňu hľadiaci, sa zbavujeme problémov.
A teraz: Na Vianoce neprijímajte vošky, skazenosť nás všetkých, Panna, zmeny, zarmútený smútok s materinským použitím, Bohom potešený.
Irmos: Tebou, Kristom, je potvrdené celé Nebo, Slovo Božie a moc, vyznávajú nevýslovnú slávu a všemohúce ruky Tvojho stvorenia, už niet požehnania, iba ak Teba, Pane.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Ako zvieratá, ktoré sa ponáhľajú k vášmu stádu, Najčistejšiemu, ale rozdrvíte tie čeľuste a tieto sú slabé až do konca predstavenia.
Sláva: Spoločný pastier, Kristov Pán, ktorý porodil, panna nešikovná, modliaca sa k skutočnému hnevu, aby nás vyslobodil, a opačná situácia, Pani.
A teraz: Milosrdný, milosrdný, keď si splodil Spasiteľa, pozri sa na horkosť a vzdych Tvojho ľudu, ponáhľaj sa, ó najčistejší, a ukryj nás.
Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:
Sedalen, hlas 8
Ešte dávnejšie sa slávnemu svätcovi zjavujú proroci, ktorí kážu, Nebeské dvere, Horiaci ker, Mnohosvetelný svietnik, Zlatý kadidelník, Rukoväť a Rod, velí odvážnym ľuďom a ukazuje úžasné víťazstvo. To isté vďačné Tebe kričí: Panna Bohorodička, modli sa ku Kristu, Bohu hriechov, odpusť nám; Imámovia pre teba dúfajú, Tvoj rabín.
Irmos: Prekvapuješ odo mňa svoju myseľ, keď si počul slávny príkaz Tvojho pohľadu, posilnený láskou k Tvojmu pôvodu, Nie si odmietnutý pre moju chudobu.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Cti si mesto Tebe, najčistejšie a oslavuj v službe, chráň pred bezbožníkmi, čistý, cudzinec, ty si viac, najčistejší, bohatstvo je neodcudziteľné, krytie a sláva.
Sláva: Predstavujte si, ako staré Jericho, zničte svoje mesto, najčistejšiu matku slova, a odovzdajte sa konečnému zničeniu mocou Vtelenej dámy.
A teraz: Prizri, Čistý, zachráň spev Tvojho, ktorý chce byť pohltený odporcami, zachráň toho, ktorý našiel pokarhanie, Matku Božiu.
Irmos: Sme zviazaní zväzkom lásky, apoštoli, Kristus, ktorý vládne nad sebou samým, očisťuje svoje nohy červeno a káže všetkým pokoj.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Teplý príhovorca k Tebe, ktorý hľadá útočisko a beznádej, vidí zlobu Tvojho ľudu a hľadá pomoc, Najčistejšieho.
Sláva: Ten, kto zrodil Božský oheň, Pannu, pravý opak, ten najčistejší, svojou modlitbou zasiahli oheň, ako Matka Stvoriteľka, Všespievajúci.
A teraz: Čistá Božia nevesta, zmätení ľudia, zmätení modlitbami tvojich matiek, a dokonca svojimi modlitbami zničia naše opačné situácie.
Irmos: Yat bol, ale nebol držaný v prenasledovaní veľrýb Jonáš: Nesieš svoj obraz Trpiteľa a daného pohrebu, akoby z paláca, zo šelmy zvonku. Pozývate správcov: tí, ktorí sú márni a falošní, toto milosrdenstvo bolo ponechané na prírodu.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Vysloboď inváziu do Tvojho služobníka, ó najčistejší, a nezradi Tvoje dedičstvo, aby zahynulo až do konca, ó Skvelý, ale mocou zvrhnutej Tvojho Born Opačného.
Sláva: Neopovrhneš tými, ktorí veľa zhrešili, ale prijmime modlitbu Tvojej Matky za nás, veľkorysá, nech sa nemôžu chváliť odporom - kde je ich Boh? - ústne, ale každý nech pochopí, že vy, Vysloboditeľ, ste s nami.
A teraz: Teraz prišiel čas na pomoc, teraz využitie dopytu, Pure. Modlite sa k Tvojmu Synovi a k \u200b\u200bBohu, aby mohol využiť tých, ktorí zhrešili, a zmierniť hroziaci hnev.
Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:
Kontakion, hlas 4. miesto
Čestné znamenie Tvojho ľudu oslavuje Tvoj ľud, Matku Božiu, ktorá vzdala úžasné víťazstvo vzdorujúc Tvojmu krupobitiu. Aj napriek tomu na vás vierou voláme: Radujte sa, Panna, chvála za kresťanov.
Vyrieš temnotu mojich hriechov ležiacich v mojej mysli a osvec ma svojím svetlom, Pannou, akoby som ti mohol priniesť chválu, chváľu Otca a Ducha Svätého jesene, Syna a Božie slovo, posadnutého a nezničiteľného z Tvojej čistej bočnej minulosti, s ľudia sa majú lepšie. Aj napriek tomu sme my, hriešnici a nehodní Tvojho služobníka, dnes završujúci posvätný triumf znamenia, ktorým bola Tvoja čestná ikona, aj Tebe vzdal slávne víťazstvo proti Tvojmu krupobitiu a zo všetkých zázrakov, ktoré sa splnili, namiesto voňavých vôní, čo najviac pre nás, pozemských, ti prinášame chvályhodné , sloveso: Radujte sa, Božia Matka, radosť anjelov a ľudí; Radujte sa, silná nádej a ochrana vášho mesta; Raduj sa, lebo zvrhneme tých, ktorí sa protivia Tvojou mocou; Raduj sa, inteligentná Sun Mati, verná osvietenina, neveriaca tmavšia; Radujte sa, Panna, chváľte kresťanov.
Irmos: Nevyjadriteľný zázrak: v jaskyni je Vykupiteľ ctihodnej mládeže z plameňov v Hrobke mŕtvy, dych je odkázaný na spásu nás: Spasiteľ Bože, ty si požehnaný.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Skutočne je daný čestný poklad do Tvojho mesta, Tvoja ikona, Najčistejšia, a to aj z videnia, divíme sa zázrakom a Tvoj Syn volá: Vysloboditeľ Bože, ty si požehnaný.
Sláva: Ako to niekedy pre vás ušetrili Niniviti pokánia, Slovo Božie, kázanie proroka Jonáša, a tu a tam vám ukázalo na obraz Tvojej najčistejšej Matky Krista, kričiac: Vysloboditeľ Bože, buď požehnaný.
A teraz: Chrám Tvojho Boha, pani, vedúci, vo svätom chráme Tvojho zdvihneme ruky k modlitbe: pozri našu zlobu a daj nám pomoc.
Irmos: Buďte vystrašení, bojte sa, nebo, a nechajte sa pohybovať základmi zeme: hľa, je to pripočítané mŕtvym v Najvyššom živom a v Hrobke to bude podivne prijaté. Požehnaj ho, mládež, kňazi, spievaj, ľudia, vyvyšujte sa na celú večnosť.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Otcovo prvé slovo, najčistejšia panna, vás porodila neporušiteľne a živila vás z pŕs. Modlite sa k Matke Božej, aby zo situácie nepriateľa zachránila spievajúcu Teba a povýšila naveky.
Sláva: K jeho Prozreteľnosti na tróne prekonajme Izaiáša, toto v údoliach, Panna, si obsahoval a nezničiteľný si bol. Modlite sa za neho, aby ho zachránil Tvoj služobník, ktorý spieva: deti, požehnaj kňazstvo, spievaj a vyvyšuj ho naveky.
A teraz: Ten, ktorý je dobrý, najúžasnejšie Slovo, sa usilovne modli ku skutočnému hnevu Tvojho služobníka, ktorý má byť vyslobodený, nepochybnou vierou k Tvojmu Synovi, ktorý spieva: deti, požehnaj, kňazstvu, spievaj a povýš Ho na veky.
Irmos: Potulky Pánom a Nesmrteľné jedlá na Nebeskom mieste vysokých myslí, vernosti, príďte, budeme sa tešiť z toho, že sme vystúpili na Slovo, poučili sa zo Slova, zväčšujeme Ho.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
S milosrdným okom zhora pozri na mesto a Tvoj ľud, Najčistejší, iná pomoc nie je imám, iba Tebe, Nepoškvrnenej, ale nás všetkých, Bohorodička, neustále zväčšujeme.
Sláva: Ten, kto zrodil vtelené Slovo, Všespievajúcu Pannu, vylievaj stále prúdiaci zdroj uzdravovania vierou k tým, ktorí prúdia do Tvojho chrámu, Najčistejšieho.
A teraz: Hľa, Tvoj služobník, volaj Ty, Božia Matka: Tvoje obvyklé milosrdenstvo k mestu a Tvoj ľud nám milosrdne ukazuje, zmeň protichodné okolnosti nás a neprestajne ťa zveličujeme.
Najstarším obrazom Matky Božej „Znamenia“ v Rusku je ikona Novgorodu, namaľovaná v druhej štvrtine - polovici 12. storočia. Názov „Znamenie“ sa s ním ale začne kupodivu spájať až koncom 15. storočia, zvlášť zreteľne - od 16. storočia a nakoniec sa upevnil v 17. storočí. Podľa všetkého začali sláviť sviatok ikony 27. novembra, ešte predtým, ako sa pri ňom objavil zázrak Novgorodiánov, ktorý sa stal 25. februára 1169 (1170). V Novgorodskej prvej kronike sa uvádza, že Novgorodčania porazili suzdalský ľud „mocou kríža a svätej Božej Matky“, to znamená, že s ikonou nebolo doposiaľ spojené nijaké meno. Kronikár nazýva ikonu jednoducho „Svätá Matka Božia“ bez konkrétneho epiteta. Slovo „znak“ sa potom, ako obvykle, používalo v rovnakom význame ako vo V.I. Dahl: „Znamenie je znamenie, znamenie, znamenie; pečiatka, tamga, pečať; prírodný úkaz alebo zázrak na znamenie, dôkaz; predobraz niečoho. ““
Etymológia slova „znak“ priamo súvisí so slovesom „vedieť“. Indoeurópsky ĝen - „vedieť“ je totožný s ĝen - „narodiť sa, narodiť sa“ a pochádza z tohto druhého. Význam pojmu „znamenie“ tvoria práve pojmy „narodiť sa“ a „vedieť“.
Uvažujme o symbolických a teologických významoch ikonografie obrazu. Zároveň nezabúdajme na konvencie jazyka ikony a rozdiel medzi obrázkom a zobrazeným. I.K. Yazykova píše: „V okamihu rozjímania nad ikonou sa zdá, že modliaca sa osoba otvára svätú svätyňu, vnútornú Máriu, v ktorej hĺbke je počatý Boh-človek Duchom Svätým.“ Zdôraznime to „akoby“. S touto výhradou by sa mal chápať a vnímať jeden z významov kruhu, v ktorom je Emmanuel vyobrazený symbol zjavenia. Ale aj tak zjavenia - Božské znamenie. A hoci sa nám zjavuje to najintímnejšie, je to iba prvá etapa rozhovoru ikony s nami, keď je znamenie „predzvesťou niečoho“. Na druhom kroku, Matka Božia, vediac Spasiteľ ešte pred Vianocami, ešte v lone, rodí - na ikone akoby poslal navždy - Kojeneckého Boha do sveta na záchranu ľudského rodu.
Ruky Matky Božej sú zdvihnuté k nebu, sú otvorené stretnutiu s Tomom, ktorý je vyšší ako celý vesmír, a zároveň žehnajú modliacim sa. Toto je veľmi starodávne gesto modlitby: podľa Tertullianovho svedectva sa ruky kresťanov jeho doby zdvihli a predĺžili, „napodobňujúce Pánovo umučenie“. Bohorodičky zdvihnuté z modlitby tiež znamenajú príhovor pre ľudí pred Bohom. Nápis na jednej z byzantských pečatí začiatku 13. storočia znie: „Naťahujúc svoje ruky a prinášajúci tvoj príhovor do celého vesmíru, daj mi svoje krytie, ó najčistejšie, za to, čo musím dosiahnuť.“ S rukami zdvihnutými k nebu sa Mojžiš modlil aj počas bitky Izraelitov s Amalekitmi: „A keď Mojžiš zdvihol ruky, zvíťazil Izrael a keď spustil ruky, zvíťazil Amalek; ale Mojžišove ruky zhustli a potom vzali kameň, položili ho pod neho a on si na neho sadol, zatiaľ čo Áron a Hor podopierali jeho ruky, jednu na jednej strane a druhú na druhej. A jeho ruky boli zdvihnuté hore, až kým nezapadlo slnko. “(2. Mojž. 17: 11–12). Tu sa jednoznačne potvrdzuje význam celej psychofyzickej stránky modlitby: nestačí vyslovovať slová v srdci, dôležitú úlohu zohráva držanie modlitby a jeho gestá. Venujme pozornosť aj téme svetla a milosti, ktorá sprevádza toto gesto. Názov "Áron" sa prekladá ako "hora svetla", "Alebo" - "svetlo". A ruky samotného Mojžiša boli „zdvihnuté pred západom slnka“, to znamená, že ruky podopierané „svetlami“ siahali k Svetlu a dostávali Božiu milosť. Rovnakým spôsobom počas liturgie kňaz vystrie ruky pred oltár a zvolá: „Beda, máme srdcia.“ Preto môžeme hovoriť o kanonicite tohto gesta, ktoré sa v liturgii používalo od staroveku, o akomsi spojení prostredníctvom tohto gesta Starého a Nového zákona.
To isté je vlastné ikonografii Theotokovho obrazu „Znamenie“. A tu vidíme naplnenie Starého zákona v Novom. Božské dieťa je obrazne podmienené, ale večne je narodený do sveta, aby ho zachránil. Preto je často umiestňovaný do mandorly, ktorej kruhmi sa zdá, že do sveta vychádzajú božské energie (opäť téma svetla a milosti, odrážajúca sa dokonca aj vo farbe Emmanuelovho odevu). Mandorla v tomto prípade koná ako podpísať pohyby - pohyby Dieťaťa a svetla. A keď počas obliehania Novgorodu zasiahol šíp Suzdalovčanov ikonu a ikona sa odvrátila od útočníkov, Suzdalovčania tým stratili svoje svetlo a milosť a Novgorodčania naopak dostali túto milosť za rozhodné kroky a víťazstvo nad nepriateľom. Pripomeňme, že grécky. ενέργεια sa prekladá ako aktívna sila a znak podľa V.I. Dalia, je tam značka. Ale po grécky. znamenie - σημειον je úžasné znamenie, nie obyčajné. V Novgorodskom slávnostnom ceremoniáli (asi druhá štvrtina 14. storočia) sa toto slovo vo vzťahu k zázračnej ikone používa presne vo význame „znamenie“, „zázrak“. Ďalším účelom mandorly v tomto prípade je zdôrazniť kristocentrizmus ikony: jednak sústrednými kruhmi okolo Boha dieťaťa - „Svetlo prišlo na svet“ (Ján 3:19), a tiež jeho vysokým hierarchickým stavom v systéme symbolov maľby ikon. Natiahnuté ruky Božského dieťaťa z medailónu Veľká Panagia (z gréckeho Παναγία - Všesvätý) naznačujú prienik večnosti do času, čo znamená - zrušenie času, ktoré je charakteristické pre pravoslávny svetonázor.
Prvý význam ikony „Znamenie“ je teda zjavenie. Zároveň to má aj ďalší význam: kresťania z ich strany uznať Narodenie a príchod do sveta Spasiteľa, vedieť A svedčiť o ňom ako o uznaný... To znamená, že narodenie (γέννησις) sa v skutočnosti uskutočňuje v mene stvorenia (γένεσις), aby sa vrátilo stvorenie k Božskému plánu: aby sa človek z milosti stal stvoreným bohom. Inými slovami, bez oddelenia a zmätku vzniká dvojitá jednota „Boh a ja“ - jednota, o ktorej S.L. Franc. Pripomeňme si, že slovo „Božstvo“ v teológii označuje vlastnosť k prírode a slovo „Boh“ označuje osobu. Ako nadčasový alebo nadčasový akt sa napĺňajú slová proroka Izaiáša: „Hľa, Panna v jej lone prijme a porodí Syna a budú ho volať Immanuel, čo znamená: Boh je s nami“ (Izaiáš 7:14; Matúš 1:23). V 15. storočí je tento text Izaiáša predstavený nielen na ikonách prorockého rádu ikonostasu, ako napríklad v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v kláštore Kirillo-Belozersky, ale slúži aj ako základ pre bezplatné literárne úpravy, v ktorých sa slovo „znak“ používa vo vzťahu k proroctvu.
Náboženská skúsenosť modlitbovej komunikácie s ikonou umožňuje človeku objaviť v sebe nový stav naplnený božskými energiami. Pre jeho označenie je vhodný grécky výraz ένθεος - písmená. „Naplnená božstvom.“ Tento stav naznačujú Kristove slová: „Božie kráľovstvo je vo vás.“ (Lukáš 17:21). Sme oblečení v Kristovi a Kristus prebýva v nás. V tomto prípade sa na osobnej úrovni vytvorí skutočný vzťah medzi archetypom a človekom prostredníctvom ikony a na verejnej úrovni sa ikona stane národnou svätyňou. Takže posvätný strážca Veľkého Novgorodu sa stal obrazom Matky Božej „Znamenia“. V Byzancii a Rusku bola táto ikona považovaná aj za patrónku Cirkvi, čo vysvetľuje časté používanie jej ikonografie na pečatiach kláštorov, diecéz a metropol, v lunetách nad vchodom do chrámu, v ulite apsid. Existujú dôvody na vytvorenie spojenia medzi obrazom Matky Božej „Znamenia“ s ikonou Zvestovania. Ak je v lone Márie „boháč počatý Duchom Svätým“, ako I.K. Yazykov, potom je to začiatok naplnenia proroctva o Emmanuelovi: dobré správy prešli do fázy jeho vykonávania. Preto E.S. Smirnova má úplnú pravdu, pretože obrázky na zadnej strane ikony považuje za obrazy Joachima a Anny, a nie apoštola Petra a mučeníčky Natálie, ako V.N. Lazarev s nasledovníkmi. Téma Vtelenia je pre ikonu „Znamenie“ ústredná (preto je táto ikonografia kanonická pre stred prorockej hodnosti ikonostasu). Obe strany slávneho novgorodského obrazu s nárastom obsahu presne svedčia o Vtelení. V opačnom prípade sa stratí teologické spojenie medzi averzom a rubom tejto ikony, čo je v rozpore s praxou cirkevného života. Podobné spojenie bolo prítomné aj v drvivej väčšine prenosných pravoslávnych obrazov.
Špeciálny obrad na počesť Matky Božej, nazývaný Obrad Povýšenia Panagie, je priamo spojený s ikonou „Znamenie“. Ale vieme, že Encolpion sa nazýva aj Panagia - malý obraz Matky Božej, ktorý nosí biskup na hrudi cez rúcha, a profora, z ktorej bola počas liturgie odstránená častica na pamiatku Najčistejšieho. Počas jedla boli prosfory nevyhnutne umiestnené na špeciálne jedlo - panagiar - s obrazom Matky Božej „Znamenie“, často obklopené prorokmi. Na byzantských panagiariach 12. - 13. storočia možno vidieť nápis: „Kristus je chlieb. Panna dáva telo Bohu slovo. ““ Nápis nebol aplikovaný iba na dekoráciu; jej zmyslom bolo záhadné spojenie hodnosti Panagia a význam svätého chleba - tela Kristovho, prijatého Ním od Jeho Matky. Takže poradie Panagia vracia nás späť k téme Vtelenia.
Genealógia ikonografie Znamenia sa vracia k obrazu Oranty, ktorá sa v Rusku nazývala aj „Nerozbitný múr“, pretože „v boji proti večným nepriateľom - stepným nomádom“ považovali za príhovorcu „všetkých miest, predmestí a dedín“. Je správne predpokladať, že Oranta bola vykreslená ako prostredník, počnúc maľbami katakomb? Na nich môžete vidieť veľa obrazov podobných v ikonografii: takto boli napríklad pôvodne zobrazené duše zosnulých, ktoré sa modlili za stále žijúcich kresťanov.
Oranta bola a je symbolom Nebeskej cirkvi. Takto naplno a vedome sa stala od okamihu, keď bola stotožnená s osobnosťou Matky Božej. Už v katakombách „pod obrazom modliacej sa ženy starí kresťania zvykli niekedy zobrazovať nikoho iného ako Najsvätejšiu Pannu Máriu“, sprevádzali fresky s nápismi „Maria“ a „Mara“. Napriek tomu „v týchto orantoch nemáme portrét, individuálny typ Matky Božej, ale jej konvenčný obraz, prijatý pre každú vernú kresťanku“. Avšak v pečiatke „Nanebovstúpenie“ ampulky Monzy (ikonografia známok sa datuje do 4. - 6. storočia) vidíme Orantu nepochybne v osobe Božej Matky, vidíme ju ako zosobnenie apoštolskej cirkvi.
Od 9. storočia začali maľovať najčistejšie v ulite apsidy. Ako I.K. Yazykov, odvtedy „téma príhovoru nadobúda širší aspekt: \u200b\u200bmodlitba Matky Božej spája Nebeské kráľovstvo zastúpené v hornej časti chrámu so„ svetom údolia “- pri jej nohách. Matka Božia v Orante, akoby sa zjavila, aby sa stretla s Kristom, ktorý zostupuje cez ňu na zem, inkarnuje sa v ľudskej podobe a posväcuje ľudské telo svojou Božskou prítomnosťou a mení ju na chrám - preto sa Matka Božia Oranta interpretuje ako zosobnenie kresťanského chrámu, ako aj celej novozákonnej cirkvi. ““
Srbskí ikonografi v XIV. Storočí namaľovali fresku podobnú novgorodskej ikone „Znamenie“, kde Matka Božia, zobrazená v plnej výške, nie je oblečená v obvyklej tunike, ale v tunike s klavesmi. Podobné príklady možno vidieť na niektorých orantských freskách v katakombách. Matku Božiu v tomto prípade chápali ako samotnú Cirkev a ako posla. Ak predtým príhovor Najčistejšieho znamenal pohyb zo subálu do vznešeného, \u200b\u200btu sa to chápe ako apoštolské a smeruje od vznešeného do subálu.
Fotografi obrazu Panny Márie Znamenia sú známi tiež od 4. storočia (katakomby sv. Anežky v Ríme) a súdiac podľa absencie svätožiary v Bohu dojčiat boli stvorení pred prvou ekumenickou radou, teda pred rokom 325. A v 5. - 6. storočí už boli napísané na ikonách a v nástenných maľbách kostolov razených na minciach, reprodukovaných na pečatiach byzantských cisárov, ktoré hovoria o ich konštantínopolskom pôvode. Táto ikonografia je obzvlášť rozšírená od 11. do 12. storočia a stáva sa populárnou v celom pravoslávnom ekuméne. Mnoho historikov umenia napriek tomu považuje čas, keď sa toto vydanie objavilo, iba za polovicu 11. storočia, odvolávajúc sa na zachované obrazy mincí (nomizmus cisárovných Zoe a Theodory, 1042) a na sfragistiku (pečate cisárovnej Evdokie Makremvolitissa, manželky Konštantína X v rokoch 1059 - 1067). a Roman IV. v rokoch 1068-1071). Zmätok tu zjavne vyplýva z fuzzy klasifikácie mien ikonografických typov, keďže tradícia fixovania stabilných mien jedného alebo druhého typu ikon Bohorodičiek sa formovala až v čase úpadku Byzantskej ríše, a možno neskôr, už v postbyzantskej dobe.
Podľa I.K. Jazyková ikonografia Oranty je skrátenou a oklieštenou verziou obrazu Matky Božej „Znamenie“. Takýto názor nemôže iba vzniesť námietky. Pretože verzia Oranty je staršia ako „Znamenie“, prvá nemôže byť „zmenšenou verziou“ druhej: môžete skrátiť iba to, čo už existuje. Nejde nám o redukciu ikonografie obrazu, ale o jeho konštrukciu. Schéma „Znamenia“ je preto ešte komplikovanejšia ako schéma Oranty, a to nielen navonok, ale aj vnútorne. "Toto je teologicky najbohatší ikonografický typ," je presvedčená samotná IK. Yazykov.
Už sme sa na príklade cyperských fresiek ubezpečili o nepochybnej súvislosti medzi obrazmi obrazu „Znamenia“ a obrazu Panny Márie z Vlachernitissa, ktorá iba potvrdzuje chápanie slova „znamenie“ ako zázraku, pretože udalosti z roku 910, ktoré sa stali v kostole vo Vlakherne, oslavuje ruská pravoslávna cirkev už osemsto rokov. ako sviatok Ochrany Matky Božej. Je zrejmé, že je prirodzené, že ikona sa volá „Znamenie“ iba v Rusku a nikde inde. V iných krajinách je známa pod inými názvami, hlavne prevzatými od akatistov.
V umení byzantského kruhu sa pre túto ikonografiu používalo niekoľko výrazov, ktoré často používajú historici umenia: „Platitera“ (z „ , Intercessor ")," Megali Panagia "(" Μεγάλη Παναγία "-" Veľký všesvätý ")". Pridajme sem „Pantonassa“ („παντο“ - „všetko“ + „νάσσα“ z „ναίω“ - „žiť, obývať; byť; obývať“).
Je potrebné poznamenať určitú ikonografickú súvislosť medzi obrazom Matky Božej „Znamenie“ a ikonou. Panny Márie z Nikópie (Víťazný). Pri obnove kostola Blachernae (1030–1031) za vlády cisára Romana III. Argira stavitelia objavili ikonu zastrčenú v stene, ktorá bola ukrytá pred ikonoklastmi, pravdepodobne v 8. storočí za cisára Konštantína Copronyma. Nájdený obraz opísal svedok udalostí John Skylitsa. Jej text sa už dlho chápe ako popis verzie, ktorá je totožná s verziou novgorodskej ikony „Znamenie“, avšak moderní bádatelia vytvorili presnejší preklad, z ktorého vyplýva, že Matka Božia drží mandorlu s Božským dieťaťom v rukách. Takto sa našiel Nicopeia, známy už z predikonoklastických čias. Podobná ikona Sinaja zo 7. storočia sa zachovala dodnes. Úloha tejto verzie podľa akademika N.P. Kondakov a V.N. Lazarev, odráža úlohu, ktorú má hrať svätyňa Novgorod - ikona Matky Božej „Znamenie“.
Všimnite si, ako presne naši predkovia dali tomuto obrázku meno! Zázrak je neoddeliteľne spojený s touto ikonou. Najmä pre Novgorodčanov. Ako zázrakom od nej dostali pomoc pri obliehaní mesta Suzdalčanmi. V roku 1356 oheň, ktorý vypukol v kostole, po modlitbe pred touto ikonou utíchol. V roku 1611 boli Švédi vyhodení z Znamensky katedrály a pokúšali sa ju vykradnúť. Relatívne nedávno bolo veľa účastníkov svedkom nebeského fenoménu: 15. augusta 1991, keď bola ikona odovzdaná z múzea, kde sa dlho uchovávalo, novgorodskej diecéze, obklopila dúha zlatú kupolu katedrály sv. Sofie a potom začala stúpať a rozpúšťať sa na jasnej oblohe bez oblakov.
Na záver si pripomíname, že slovo „zázrak“ je odvodené od slovesa „chuť“ - teda „počuť, cítiť“. Boh, berúc do úvahy ľudskú prirodzenosť, sa na neho obracia pomocou znamení, aby zachránil svoj ľud. Aj keď „cítime“ všadeprítomnosť Boha a všeobecnú ochranu Matky Božej, môžeme dúfať v jej príhovor a pomoc v bolestiach. A prostredníctvom Jej obrazu „Znamenia“ bude na nás zostupovať svetelná Božia milosť.
Yazykova I.K... Teológia ikon. S. 189.
Na rovnakom mieste. S. 92.
Prezrite si nástenné maľby v chráme Panagia Forbiotissa v Ashine a v chráme Panagia v Trikomo, ktoré boli uvedené vyššie (poznámky 13, 14).
„Názov„ Vlahernitissa “sa nachádza na skladbách s Matkou Božou Oranta bez medailónu s Emmanuelom, aj na skladbách s Matkou Božou Oranta a Emmanuel, teda ako na novgorodskej ikone. Samotní Byzantínci však toto meno aplikovali nielen na tieto, ale aj na ďalšie obrazy, napríklad na Matku Božiu a Dieťa typu „Nežnosti“, ktoré sa z hľadiska ikonografie najviac podobá našej Tolgskej. Pravdepodobne všetky uctievané obrazy Blachernae s ich rôznymi ikonografickými typmi by sa dali nazvať „Blachernitissa“ vrátane verzie zázračnej ikony Novgorod “( Smirnova E.S... Novgorodská ikona „Panny Márie v znamení“. S. 292).
„Znamenie Matky Božej v kostole Blakherna je eschatologické. Podľa proroctva je Obálka znamením a zázrakom posledných čias. Význam tohto tajomstva sa odhalí, keď zlo zvíťazí na zemi, akoby to bolo úplné a bezpodmienečné víťazstvo. Čo to bude za zjavenie, to teraz nevieme, “píše moderný autor ( Rogozyansky Andrey... Obálka: teologická záhada a historický paradox // http://www.rusk.ru/st.php?idar\u003d103738).
Smirnova E.S... Novgorodská ikona „Matka Božia Znamenia. S. 290.
Cm .: Lazarev V.N.... Ruská ikonová maľba // Ikony XI-XIII storočia. M., 2000 S. 42, 166; ako aj: Kondakov N.P... Ikonografia Matky Božej. Pg., 1915. Zväzok 2. S. 105–123.
Znamenie najsvätejšej Bohorodičky, ktoré bolo v Novgorode Veľkom roku 1170
"Ako neporaziteľný múr a zdroj zázrakov, keď sme získali Tvojho rabína, najčistejšiu Božiu matku, zvrhneme odbojové milície. Aj napriek tomu sa k tebe modlíme, dopraj pokoj Tvojmu krupobitiu a veľké milosrdenstvo našej duši".
Ikona Matky Božej, zvaná „Znamenie“, zobrazuje Najsvätejšieho Bohorodičky, ktorý sedí a s modlitbou dvíha ruky; na hrudi, na pozadí okrúhleho štítu (alebo gule) - požehnaného Božského dieťaťa, Spasiteľa-Emmanuela. Tento obraz Matky Božej je jedným z prvých jej ikonografických obrazov. V hrobe svätej Anežky v Ríme je obraz Matky Božej s roztiahnutými rukami v modlitbe a s Dieťaťom sediacim na kolenách. Tento obrázok pochádza zo 4. storočia. Okrem toho je známy starobylý byzantský obraz Matky Božej „Nikópie“ zo VI. Storočia, kde je zobrazený Najsvätejší Bohorodička, ktorý sedí na tróne a oboma rukami drží pred sebou oválny štít s obrazom Spasiteľa Emmanuela.
Ikony Matky Božej, známe ako „Znamenie“, sa v Rusku objavili v 11.-12. Storočí a začali sa tak nazývať podľa zázračného znamenia novgorodskej ikony, ktoré sa stalo v roku 1170.
Tento rok sa spojili sily ruských údelných kniežat na čele so synom suzdalského kniežaťa Andreja Bogolyubského k hradbám Veľkého Novgorodu. Novgorodčania mohli len dúfať v Božiu pomoc. Dňom i nocou sa modlili a prosili Pána, aby ich neopúšťal. Na tretiu noc počul novgorodský arcibiskup Eliáš úžasný hlas, ktorý mu nariaďoval, aby vzal obraz Najsvätejšej Bohorodičky z kostola Premenenia Spasiteľa na Ilyinovej ulici a odniesol ho k mestským hradbám. Keď bola ikona prenesená, nepriatelia poslali do sprievodu oblak šípov a jeden z nich prerazil ikonu-maľujúcu tvár Panny Márie. Z Jej očí tiekli slzy a ikona otočila svoju tvár k mestu. Po takom božskom znamení na nepriateľov náhle zaútočila nevysvetliteľná hrôza, začali sa navzájom biť a Novgorodčania, povzbudzovaní Pánom, sa nebojácne vrhli do boja a zvíťazili. Na pamiatku zázračného príhovoru Kráľovnej nebies arcibiskup Eliáš zároveň ustanovil sviatok na počesť Znamenia Matky Božej, ktoré dodnes slávi celá ruská cirkev.
Athos hieromonk Pachomius Logofet, ktorý bol na takejto slávnosti, napísal pre tento sviatok dva kánony. Na niektorých novgorodských ikonách Znamenia sú okrem Matky Božej s Večným dieťaťom zobrazené aj zázračné udalosti z roku 1170. Zázračná ikona 186 rokov po objavení sa znamenia bola v tom istom kostole Premenenia Spasiteľa na ulici Ilyina. V roku 1356 pre ňu v Novgorode postavili kostol Znamenia najsvätejšej Bohorodičky, ktorý sa stal katedrálou kláštora Znamensky.
V Rusku je známe množstvo kópií Ikony znamenia. Mnohé z nich v miestnych kostoloch žiarili zázrakmi a boli pomenované podľa miesta zázrakov. Medzi takéto zoznamy Ikony znamenia patria ikony Dionysius-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk-Kornnaya, Seraphim-Ponetaevskaya a ďalšie. Charakteristickým znakom koreňa Kursk je obraz dieťaťa so zakrytými rukami.
V novgorodskej histórii získania ikony je zaujímavé, ako si Matka Božia vyberá vojenskú stránku, ktorú podporuje. Koniec koncov, o pätnásť rokov skôr sa objavila pod Vladimírom samotnému Andrejovi Bogolyubskému, po ktorom bola ikona Matky Božej namaľovaná na príkaz princa. Tu, v Novyegrade, bola Božia Matka na opačnej strane ako syn Andreja Bogolyubského. Ak sa budeme riadiť lineárnou logikou, mali sme právo očakávať jej patronát synovi princa Andrewa. Ale nie!
Aký je záver? Aj keď jablko spadne neďaleko jablone, strom a jeho plody nie sú to isté. Svätosť otca nevylučuje synovskú hriešnosť. Každý si ide svojou cestou. Zodpovednosť je individuálna. Navyše sa zdá, že keby sa sám Andrej Bogolyubskij rozhodol vykonať nejaký čin, ktorý by sa Bohu nepáčil, bola by z neho odstránená najvyššia ochrana. A tak, ako sa Matka Božia postavila proti svojmu synovi v Novgorode, postavila by sa aj proti nemu. Kto vie, možno, násilná smrť, ktorú si princ Andrej vzal v rodnom Bogolyubove, je dôkazom odstránenia ochranného krytu?
Ikona „Znamenie“ každý deň počas obliehania, po liturgiách, bola nesená sprievodom kríža okolo katedrály svätého Mikuláša v Leningrade metropolitom v Leningrade a Novgorode, ktorý sa potom v roku 1944 stal patriarchom celého Ruska. (Je to pre nás divoké a čudné, keď teraz počujeme dve mená toho istého mesta - Leningrad a Petrohrad ... Cudzincovi neviete vysvetliť, prečo áno, o akých „odlišných“ mestách hovoríme, prečo je Petrohrad teraz hlavným mestom leningradskej oblasti? Ale toto je naša pôvodná história, naša bežná, aj keď tragická pieseň, z ktorej, ako už bolo povedané, nemôžete vymazať ani slovo. Nie je tu však kombinácia týchto dvoch, mierne povedané, protichodných mien - Peter a Lenin - prozreteľných pre ruský (svet) príbehy o význame? ..)
Ikona Matky Božej „Znamenie“ Abalatskajabol napísaný protodiakonom tobolskej katedrály Matúšom na počesť Sofie, Božej múdrosti, v rámci splnenia sľubu uvoľneného roľníka Euthymiusa pre novopostavený Kostol Znamenia najsvätejšej Bohorodičky v Abalatskom kláštore. Tento chrám bol postavený v roku 1637 po opakovanom zázračnom zobrazení obrazu Znamenia najsvätejšej Bohorodičky s budúcim svätým Mikulášom a egyptským mníchom Máriom, zbožnou vdovou Máriou. Po napísaní chrámového obrazu bol uvoľnený Euthymius úplne uzdravený. Pri slávnostnom prenose ikony do Abalatského chrámu sa uskutočnilo veľa uzdravení. Navonok je ikona Abalak podobná novgorodskej ikone Znamenia, s jediným rozdielom, že na ikone Abalak Najsvätejšej Bohorodičky stojí svätý Mikuláš a egyptská mníchka Mária. Existuje mnoho zázračných kópií ikony Abalatskaja, uctievaných po celej Sibíri.
Ikona Kurskorostovej Matky Božej „Znamenie“, ktorá je jednou z najväčších svätyní ruského pravoslávia, sa od roku 1726 zdržiavala v kurskskej katedrále Znamensky a iba dva týždne v roku bola vyvezená do Ermitáže Korennaya. Od roku 1806 sa podľa cisárskeho dekrétu zdržiavala v koreňovej pustovni od piatku 9. týždňa po Veľkej noci do 25./25. Septembra a po zvyšok roka sa vrátila do Kurského kláštora Znamensky. Táto svätyňa Kursk bola pomenovaná podľa miesta svojho primárneho umiestnenia a Korennaya - podľa miesta získania.
Každoročný sprievod pútnikov z celého regiónu Kursk a Belgorod so svätou ikonou (v iných rokoch sa ich zhromaždilo až 40 - 50 tisíc ľudí) do púšte a späť do Kurska bol silným duchovným katedrálnym počinom, ako aj majestátnou podívanou. Zachytené najmä na slávnej maľbe obyvateľa Čugujeva Iľja Repina „Náboženský sprievod v kurskej provincii“. V koreňovej pustovni je teraz jeden zo zoznamov (ukradnutý v kurskskej katedrále Znamensky v Kursku a znovu získaný tento rok) a originál je v kostole Znamenskaya v New Yorku v USA. Ikona mesiaca v roku zostáva v novej koreňovej pustovni (neďaleko mesta Magopak, 60 km od New Yorku), v bývalom vidieckom panstve princa a princeznej Beloselskej-Belozerskej.
Ikona Matky Božej „Znamenie“ Seraphim-Ponetaevskaya bola napísaná v roku 1879 mníškou ženského kláštora Seraphim-Ponetaevskaya, ktorý sa nachádza neďaleko od Arzamasu, neďaleko dediny Ponetaevka. Kláštor pomenoval po mníchovi Serafimovi zo Sarova zakladateľka kláštora - sestra diveyevskej komunity.
Ikona sa o šesť rokov neskôr preslávila početnými zázrakmi a stala sa hlavnou svätyňou kláštora. Počas bohoslužieb videli modliace sa sestry zreteľné zmeny v tvári Matky Božej: Jej čistá tvár sa rozjasnila a stala sa akoby živou. K ikone prúdilo množstvo pútnikov a konalo sa veľa uzdravení zo slepoty a relaxácie. Celkovo bolo zaznamenaných asi 70 prípadov vyliečenia.
A modlia sa k ikone „Prihlásiť“ takto:
Ó, najsvätejšia a najsvätejšia matka najsladšieho z nášho Pána Ježiša Krista! Padáme a klaňame sa vám pred vašou svätou zázračnou ikonou, pripomínajúcou zázračné znamenie vášho príhovoru, pred Veľkým Novugradom z nej, ktorý bol zjavený v časoch ratnaga tomuto inváznemu mestu.
Pokorne sa modlíme k Tebe, všemohúcemu nášho druhu k orodovníkovi: akoby si bol prastarým otcom, aby si pomohol, potom si nás urýchlil, takže teraz sme slabí a hriešní na príhovor a blaho tvojej matky. Založíme svätú Cirkev, tvoje mesto a celú našu pravoslávnu krajinu a nás všetkých, ktorí k tebe s vierou a láskou padáme a so slzami prosíme o príhovor, zmiluj sa a zachovaj.
Ona, najmilosrdnejšia dáma! Zmiluj sa nad nami, premožený mnohými hriechmi, natiahni sa ku Kristovi Bohu, Boh prijmi Tvoju ruku a postav sa pred nás pred svoju dobrotu a pros nás o odpustenie za naše hriechy, o zbožný, pokojný život, dobrú kresťanskú smrť a dobrú odpoveď na Jeho posledný súd, buďme všetci spasení. Prostredníctvom našich modlitieb zdedíme rajskú blaženosť a so všetkými svätými budeme spievať najčestnejšie a najvelebnejšie meno uctievateľnej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého, a Tvoje veľké milosrdenstvo pre nás na veky vekov. Amen.
Ikona Znamenskaya Bohorodičky zobrazuje Najsvätejšieho Bohorodičky, ktorý sedí a s modlitbou zdvíha ruky; na hrudi, na pozadí okrúhleho štítu (alebo gule) - požehnania Božského dieťaťa - Spasiteľa-Emmanuela.
Takýto obraz Matky Božej je jedným z prvých jej ikonografických obrazov a dedí také starodávne obrazy ako Oranta a Nikopea. V Grécku bol tento obraz zvyčajne označený za Narodenie Krista a až v Rusku dostali také ikony názov „Znamenia“, teda znamenie Matky Božej. Takéto ikony Matky Božej sa v Rusku objavili v XI-XII storočí a začali sa tak nazývať podľa zázračného znamenia, ktoré sa stalo v roku 1170 z takejto ikony v Novgorode.
Popis ikony
Ikona Novgorod Znamenskaya je vysoká 13 1/2 palca a široká 12 palcov. Nad ľavým okom Matky Božej zostala značka šípky. Po stranách ikony sú vyobrazenia Veľkého mučeníka Juraja Víťazného, \u200b\u200bMučeníka Jakuba Peržana a Mníchov Petra Athonitského a Onufria Veľkého. Ikona mala na sebe zlaté rúcho vážiace viac ako 71/2 libier s drahými kameňmi.
História
V zime roku 1170 spojili sily ruských údelných kniežat podľa kronikára „nie všetky ruské pozemky kopulujú, vtedy bolo iba 72 zjednotených kniežat“ - na čele s Mstislavom, synom kniežaťa Vladimíra-Suzdala Andreja Bogolyubského, sa priblížili k hradbám Veľkého Novgorodu. Ešte predtým, ako sa priblížili k mestu, začali plieniť a vypaľovať dediny, biť mužov a brať deti a ženy do zajatia, aby sa z nich stali ich otroci. Rokovania pred mestskými hradbami boli neúspešné a bitka sa začala.
V Novgorode neboli kostoly zatvorené vo dne ani v noci a kostolný spev sa miešal s výkrikom ľudí. Odkedy sa nepriatelia priblížili k Novgorodu, arcibiskup svätý Eliáš sa neúnavne modlil v katedrále sv. Sofie za záchranu mesta tri dni a tri noci. Na tretiu noc, keď stál pred ikonou Milosrdného Spasiteľa, zrazu pocítil posvätné vzrušenie a potom sa z ikony ozval hlas:
Choďte do kostola nášho Pána Ježiša Krista, ktorý je na Iljinskej ulici, urobte si tam obraz Najsvätejšieho Bohorodičky, vezmite ho k mestským hradbám a potom uvidíte spásu mesta.
Potom sa do unaveného srdca svätca vylial zázračný pokoj. V horlivej nežnej modlitbe bez slov sa poklonil pred ikonou a celú noc strávil v modlitbe. Ráno zhromaždil duchovenstvo a obyvateľov mesta a povedal im o tajomnom hlase, ktorý v nich prebúdza nádej. Arcibiskup poslal protodiakona a duchovných do kostola Spasiteľa na Iljinskej ulici, aby odtiaľ priniesli ikonu Matky Božej, a on sám začal spievať koncilovú modlitbovú službu. Ale napriek všetkému úsiliu vyslaných nedokázali ikonu pohnúť z miesta a s touto novinkou sa vrátili arcibiskupovi. Potom išiel sám svätec na čele procesie v sprievode ľudu a duchovenstva do kostola Spasiteľa. Tam padol na kolená pred ikonou Matky Božej a so slznou modlitbou sa obrátil k Najsvätejšiemu. Začali slúžiť molebenovi, a keď spievali: „Zrada kresťanov nie je hanebná, nemenný príhovor Stvoriteľa, neopovrhujte hlasmi hriešnych modlitieb“, samotná ikona zaváhala, akoby smerovala k arcibiskupovi. Keď videli tento zázrak, ľudia a duchovní radostne zvolali: „Pane, zmiluj sa!“
Arcibiskup vzal zázračný obraz do svojich rúk, uctil si ho a potom bola ikona víťazoslávne nesená k mestským hradbám a umiestnená oproti útočníkom. Ale bojovníci Mstislava nezmäkli a vystrelili celé oblaky šípov na Novgorodčanov, z ktorých jeden prerazil ikonu-maľujúcu tvár Panny Márie. Z Jej očí tiekli slzy a ikona sama otočila svoju tvár k mestu. Na útočníkov súčasne zaútočil teror. Ich videnie bolo zatemnené a začali sa navzájom ohromovať. Novgorodčania, povzbudení znamením, sa ponáhľali k nepriateľom, úplne ich porazili a vzali mnohých zajatcov. Tí, ktorí utiekli za letu, nemohli pre seba nájsť jedlo tam, kde predtým sami spôsobovali nemilosrdnú skazu. Zomierali od hladu a chorôb a ako kronikár s hrôzou hovorí, počas Veľkého pôstu jedli mäso svojich koní.
Oslava a nové zázraky z novgorodského obrazu
Arcibiskup Eliáš zároveň ustanovil slávnosť na pamiatku zázračného príhovoru, ktorý Matka Božia predniesla Novgorodu. Od 25. februára - v deň, keď sa táto udalosť uskutočnila - takmer vždy pripadá na fašiangy alebo veľké pôstne obdobie, sviatok sa posúva na 27. novembra. Obrázok ikony Znamenskyho sa začal umiestňovať na pečate novgorodského vládcu.
Athos hieromonk Pachomius Logofet, ktorý bol prítomný na slávnosti ikony v Rusku, napísal pre tento sviatok dva kánony. Niektoré z ikon Novgorodského Znamenia v troch dejstvách zobrazujú zázračnú udalosť z roku 1170: na vrchole - presun ikony z Chrámu Spasiteľa na mestské hradby; zdola - rokovania medzi oboma stranami a zdola - samotná bitka, kde Novgorodčanom pomáhajú anjeli s dlhými vrcholmi.
V roku 1352 prostredníctvom modlitby pred touto ikonou dostali uzdravenie tí, ktorých zasiahol mor.
Takmer dve storočia stála zázračná ikona „Znamenie“ Matky Božej na ulici Ilyinskaya, v drevenom kostole Spasiteľa. V roku 1356 požiar, ktorý vypukol v kostole, utíchol po modlitbe pred touto ikonou. V roku 1357 bol presunutý do kamenného kostola na počesť Znamenia, ktorý bol novo postavený na tej istej Iljinskej ulici, ktorá sa stala katedrálou kláštora Znamensky.
V roku 1565 ikonu obnovil metropolita Macarius. Nasledujúci rok vypukol v Novgorode rozsiahly požiar, ktorý zachvátil mnoho ulíc. Impozantný prvok nemohlo zastaviť žiadne úsilie. Potom metropolita Macarius išiel s procesiou do kostola Znamenia a tam, kľačiac pred zázračnou ikonou, sa modlil za ukončenie katastrofy. Potom zodvihol ikonu a niesol ju v sprievode pozdĺž brehov Volchov. Čoskoro zafúkal vietor smerom k rieke a z tohto začal oheň utíchať.
V roku 1611 Švédi dobyli Novgorod. Bijúc Novgorodčanov vyplienili domy a kostoly, ikony sa vysmievali a posvätné riady a riad boli odnesené. Niekoľko Švédov sa nejako priblížilo ku kostolu Znamenia, kde sa v tom čase konala bohoslužba, a preto boli dvere otvorené. Ponáhľali sa do kostola, aby ho vykradli, ale neviditeľná sila ich odhodila späť. Znova sa ponáhľali k dverám a opäť ich odhodilo späť. To sa stalo známe všetkým Švédom a nikto z nich sa už viac nepokúšal vstúpiť do tohto chrámu.
V roku 1636 sa plánovalo, že tento kostol vylúpi strieborníka majstra Luku Melavilshchikova. Na konci večernej bohoslužby 27. novembra sa ukryl v kostole a v noci vošiel k oltáru, z oltára pozbieral strieborné nádoby, z hrnčekov vylial peniaze a nakoniec začal pristupovať k zázračnej ikone, aby z nej drahý šperk vytrhol. Len čo sa ale dotkol župana, bol odhodený od ikony a nezmyselne spadol na podlahu. Pred matinami ho sexton, ktorý sa objavil v kostole, vyviedol von v domnení, že Lukáš zostal v kostole opitý. Zároveň si nevšimol, že pod Plavilščikovom sú cirkevné plavidlá. Krádež bola objavená, keď začali slúžiť Matinsovi, a všetko sa našlo v Lukovom dome. Zlodej dočasne stratil rozum a až neskôr hovoril o zázraku, ktorý sa stal z ikony.
Následne stála v ikonostase Katedrály znamenia, vľavo od kráľovských brán, zázračná ikona „Znamenie“ Panny Márie.
Po októbrovej revolúcii v roku 1917 bola ikona zaradená do múzejnej zbierky Novgorodského múzea. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bola evakuovaná a na konci vojny sa vrátila do múzejnej rezervácie.
15. augusta 1991 bola ikona novgorodskej diecézy vrátená. V tento deň bolo veľa prítomných svedkom nebeského javu: dúha prsteňom obklopila zlatú kupolu novgorodskej katedrály sv. Sofie, potom začala stúpať a zmizla na bezoblačnej oblohe. Ikona sa nachádza v katedrále sv. Sofie vo Veľkom Novgorode.
Zázračné zoznamy
V Rusku a v zahraničí je známych veľa kópií Ikony znamenia. Mnohé z nich v miestnych kostoloch žiarili zázrakmi a boli pomenované podľa miesta zázrakov. Medzi takéto zoznamy Ikony znamenia patria ikony Dionysius-Glushitskaya, Abalakskaya, Kursk-Korennaya, Seraphim-Ponetaevskaya, Pavlovskaya a mnohé ďalšie.
Kánon pred ikonou Najsvätejšej Bohorodičky „Znamenie“
Tropár
hlas 4.
Ako neporaziteľný múr a zdroj zázrakov, ktoré získali Tvojho rabína, najčistejšieho Bohorodičky, zvrhneme milície odporu. Modlíme sa tiež k Tebe: pokoj tvojmu mestu, daj veľké milosrdenstvo svojej duši.
Canon
hlas 6.
Pieseň 1
Irmos: Pri vlne mora Skrytý v dávnych dobách prenasledovateľ mučiteľa - pod zemou sa skrývali zachránené deti; ale my, ako mladá žena, pijeme Pána, sme slávne oslávení.
Nech sa množstvo Novagrady dnes raduje z Božskej radosti, vidí vrelého prostredníka, ktorý udeľuje zvláštne víťazstvo opačnému koncu, a môže spievať božské piesne.
Sláva: Akoby bol rebrík vysoký, vidíme Tvoju ikonu, Panna Nepoškvrnená, pod odporom, ktorý vidíme, sme sa odovzdali najvyššej slepote, ale my, keď sa na ňu verne pozeráme, zbavujeme sa problémov.
A teraz: Na Vianoce neprijímajte vošky, skazenosť nás všetkých, Devo, zmeny, zarmútenie s materinskou výčitkou, z Božieho potešenia.
Pieseň 3
Irmos: Tebou, Kristom, sa potvrdzuje celé Nebo, Slovo Božie a moc, vyznávajú nevýslovnú slávu a všemocné ruky Tvojho stvorenia, už niet požehnania, iba ak Teba, Pane.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Ako zvieratá, ktoré sa ponáhľajú k vášmu stádu, Najčistejšiemu, ale rozdrvíte tie čeľuste a tieto sú slabé až do konca predstavenia.
Sláva: Spoločný pastier, ktorý porodil Pána Kristovho, nekvalitnú Pannu, ku ktorej som sa modlil za skutočný hnev, aby nás vyslobodil, a opačnú situáciu, pani.
A teraz: Milosrdný, milosrdný Zrodený zo Spasiteľa, pozri sa na hnev a vzdychanie svojho ľudu, zrýchli sa, najčistejší a prechovávaj.
Sedalen
hlas 8.
Už v dávnych dobách sa proroci, ktorí kážu, Nebeské dvere, Horiaci ker, Mnohosvetelný svietnik, Zlatý kadidelník, Rukoväť a tyč, teraz nádherne zjavujú úžasnému svätcovi, velí odvážnym ľuďom a ukazujú úžasné víťazstvo. To isté vďačné Tebe kričí: Panna Bohorodička, modli sa ku Kristu, Bohu hriechov, odpusť nám; Imámovia pre teba dúfajú, Tvoj rabín.
Pieseň 4
Irmos: Prekvapujúc Tvoju myseľ odo mňa, začul som slávny príkaz Tvojho pohľadu, posilnený láskou k Tvojmu pôvodu, Ty, pre moju chudobu, nebol odmietnutý.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Cti si mesto Tebe, najčistejšie a oslavuj v službe, chráň pred bezbožníkmi, čistý, cudzinec, ty si viac, najčistejší, bohatstvo je neodcudziteľné, krytie a sláva.
Sláva: Predstavovať si, ako staré Jericho, zničiť Tvoje mesto, Najčistejšiu Matku Slova, sa nakoniec samé zatratenie odovzdalo moci Vtelenia, Lady.
A teraz: Pozri, Pure, zachráň spievajúceho Ty, ktorý chce byť pohltený tými, ktorí sa bránia, takže zachráň toho, kto našiel pokarhanie, Matku Božiu.
Pieseň 5
Irmos: Sme zviazaní zväzkom lásky, apoštoli, Kristus, ktorý vládne nad sebou samým, si čistí nohy červeno a káže dobrú správu celému svetu.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Vrelý príhovorca k Tebe, ktorý hľadá útočisko a beznádej, vidí zlobu Tvojho ľudu a hľadá pomoc, Najčistejšieho.
Sláva: Rovnako ako oheň, ktorý zrodil Božské, Pannu, škaredú, Najčistejšiu, s Tvojou modlitbou zasiahli oheň, ako Matka Stvoriteľka, Všespievajúca.
A teraz: Čistá Božia nevesta, zmätení ľudia, zmätení vašimi materskými modlitbami, a dokonca svojimi modlitbami kazia naše opačné situácie.
Pieseň 6
Irmos: Yat bol rýchly, ale nebol držaný v prenasledovaní veľrýb, Jonáš: Nesieš obraz Trpiteľa a daný pohreb, akoby z paláca, zo šelmy zo sveta. Pozývate správcov: tí, ktorí sú márni a falošní, toto milosrdenstvo bolo ponechané na prírodu.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Vysloboď inváziu do Tvojho služobníka, ó najčistejší, a nezradi svoje dedičstvo, aby zahynulo až do konca, ó všetko-nádherné, ale mocou Thy Born Opposite zvrhnutej
Sláva: Neopovrhujte tými, ktorí veľa zhrešili, ale prijmite modlitbu Tvojej Matky za nás, veľkorysá, nechváľ sa odporom - kde je ich Boh? - ústne, ale každý nech pochopí, že vy, Vysloboditeľ, ste s nami.
A teraz: Teraz nadišiel čas na pomoc, teraz je potrebné zmeny, Pure. Modlite sa k Tvojmu Synovi a Bohu, aby mohol využiť tých, ktorí zhrešili, a vytrhnúť hroziaci hnev.
Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:
Kondak
hlas 4.
Čestné znamenie Tvojho ľudu oslavuje Tvoj ľud, Matku Božiu, ktorá priniesla nádherné víťazstvo proti Tvojmu krupobitiu. Aj napriek tomu na vás vierou voláme: Radujte sa, Panna, chváľte kresťanov.
Ikos
Vyrieš temnotu mojich hriechov ležiacich v mojej mysli a osvieť ma Tvojím svetlom, Panna, akoby som ti mohol priniesť chválu, chváľu Otca a Ducha Svätého jesene, Syna a Božie slovo, posadnutého a nezničiteľného z tvojej čistej strany minulosti, s ľudia sa majú lepšie. Aj napriek tomu my, hriešnici a nehodní Tvojho služobníka, teraz dokončujeme posvätný triumf znamenia, ktorým bola Tvoja čestná ikona, dal som Ti slávne víťazstvo proti Tvojmu krupobitiu a zo všetkých zázrakov, ktoré sa splnili, je možné len my, pozemskí, namiesto voňavých aróm pre teba priniesť chvályhodné , sloveso: Radujte sa, Božia Matka, radosť anjelov a ľudí; Raduj sa, silná nádej a ochrana Tvojho krupobitia; Raduj sa, lebo zvrhneme tých, ktorí sa protivia Tvojou mocou; Radujte sa, inteligentná Sun Mati, verný osvietenec, neverný tmavší; Radujte sa, Panna, chváľte kresťanov.
Spev 7
Irmos: Nevýslovný zázrak: v jaskyni je Vykupiteľ, ktorý zachraňuje úctyhodných mladých ľudí pred plameňmi v Hrobke, mŕtvy, na záchranu nás sa spolieha bez života, spev: Spasiteľ Bože, požehnané umenie.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Skutočne je daný čestný poklad do Tvojho mesta, Tvoja ikona, Najčistejšia, a to aj z videnia, divíme sa zázrakom a Tvoj Syn volá: Vysloboditeľ Bože, ty si požehnaný.
Sláva: Ako to niekedy pre vás ušetrili Niniviti pokánia, Slovo Božie, kázanie proroka Jonáša, a tu a tam vás ukázalo na obraz Tvojej najčistejšej Matky, Krista, kričiac: Vysloboditeľ Boha, požehnané umenie.
A teraz: Chrám Tvojho Boha, pani, vedúci, vo svätom chráme Tvojho dvíhame ruky k modlitbe: vidz svoju horkosť a daj nám pomoc.
Pieseň č. 8
Irmos: Strach, strach, nebo a nechajte pohnúť základmi zeme: hľa, je to pripočítané mŕtvym v Najvyššom živom a v Hrobke bude podivne prijaté. Požehnaj ho, mládež, kňazi, spievaj, ľudia, vyvyšujte sa na celú večnosť.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Otcovo prvé slovo, najčistejšia panna, vás porodila neporušiteľne a živila vás z pŕs. Modlite sa, aby Matka Božia, z situácie nepriateľa, zachránila spievajúcu Teba a povznášajúcu na veky vekov.
Sláva: Jeho prozreteľnosť na trón, prekonajme Izaiáša, toto v skutkoch, Panna, si obsiahla a porodila si neporušene. Modlite sa za neho, aby ho zachránil Tvoj služobník, ktorý spieva: deti, žehnaj ku kňazstvu, spievaj a vyvyšuj ho naveky.
A teraz: Jediný, kto je dobrý, najúžasnejšie Slovo, sa usilovne modlí o skutočný hnev Tvojho služobníka, ktorý má byť vyslobodený, nepochybnou vierou v Tvojho Syna, ktorý spieva: deti, žehnaj kňazom, spievaj a povznášaj ho naveky.
Spev 9.
Irmos: Potulky Pánom a Nesmrteľné jedlá na nebeskom mieste vysokých myslí, vernosť, príďte, užívajte si, vystúpte na Slovo, poučte sa zo Slova, zveľaďujeme Ho.
Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
S milosrdným okom zhora pozri na mesto a Tvoj ľud, Najčistejší, iná pomoc nie je imám, iba Tebe, Nepoškvrnenej, ale nás všetkých, Bohorodička, neustále zväčšujeme.
Sláva: Jeden, ktorý zrodil vtelené Slovo, Všezpievanú Pannu, vyleje stále prúdiaci zdroj uzdravenia vierou k tým, ktorí prúdia do Tvojho chrámu, Najčistejšieho.
A teraz: Hľa, Tvoji služobníci, volaj Ty, Božia Matka: Tvoje obvyklé milosrdenstvo pre mesto a Tvoj ľud nám milosrdne ukazuje, mení opačnú situáciu a neustále Ťa zvelebujeme.
Akatist najsvätejšej Bohorodičky pred Jej ikonou nazvanou „Znamenie“ Novgorod
Kontakion 1
Vystúpenej Voevode, Panne Márii Bohorodičke, znamením Jej svätej ikony, úžasného víťazstva, ktoré sa dostalo obyvateľom Novagrady, ohlasujeme spev vďačnosti. Ty, náš Všemilosrdný príhovorca, akoby si mal neporaziteľnú moc, zbav nás všetkých ťažkostí a chrániš nás pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi, ale voláme Ty:
Ikos 1
Anjeli ku Kráľovnej a všetky stvorenia k Pani, Najčistejšej Panne Bohorodičke, so slávnym znakom ikony Tvojho svätého, celá Ruská krajina ťa pôvabne osvetlila a prúdy zázrakov z nej vyžarovali veriacich. Zároveň s horlivosťou a láskou, naklonenou k vášmu najčestnejšiemu obrazu, s nežnosťou prinášame Ty chválu Sitsevaya:
Raduj sa, svätá dedina Boha Slova; teš sa z milosti Božej a posväť nás. Raduj sa, lebo si bezúhonne slúžil spáse padlej rasy ľudstva; Radujte sa, celý Stvoriteľ a Pán, Čistý, počatí Božským Duchom v posteliach, bez úpadku pri pôrode. Radujte sa, objímajte nás všetkých svojou materinskou starostlivosťou; radujte sa, v ťažkostiach a nešťastiach, sanitka k nám k nášmu Pomocníkovi. Radujte sa, neviditeľne krotte naše zlé vášne; Radujte sa, vy, ktorí nám pomáhate prosperovať v kresťanských cnostiach. Radujte sa, naša choroba sa uzdravuje bez náhrady; Radujte sa, lebo nás múdro poučíte o cestách pokánia. Radujte sa, Panna, chváľte kresťanov; radujte sa, lebo každé vaše narodenie je požehnané.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 2
Keď svätý Ján Kristus vidí horkosť Novagradu, vojnovú pevnosť od bojovníkov Suzhdalu, s plačom sa modlí za vyslobodenie a spásu mesta a počúva Hlas zhora, nech ide do chrámu Premenenia Pána a môže tam vziať ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, či ich môže odniesť, aby odniesli mesto proti hordám. ... Keď svätý počul tento Boží príkaz, vďačne zvolal na Spasiteľa Krista: Aleluja.
Ikos 2
Svätý Ján Kristus, ktorý si v nebeskom hlase uvedomil vôľu Boha, prišiel do kostola Premenenia Pána, aby odniesol ikonu k Matke Božej, a keď sa pred ňou modlil, ikona sa na svojej čestnej ruke presunula zo svojho miesta, a ktoré ju pomocou spevavých modlitieb odnieslo, aby odnieslo mesto a povedalo ľuďom: odvážte sa: „Matka o našom Bohu je s nami. Z tohto dôvodu, keď sme videli vašu priazeň voči nim, pri príchode vašej zázračnej ikony sa prejavil v piesni ohlasovanie požehnania hniezda:
Radujte sa, nádej na nespoľahlivých kresťanov; Radujte sa, radujte sa a obhajujte tých, ktorí smútia. Radujte sa, že ste predviedli Tvoju záchranku bezmocnému; Radujte sa, vy, ktorí ste utláčaní, vám dajú slabosť a slobodu. Raduj sa, vodca víťazstiev ako pravoslávny bojovník; Radujte sa, vytrvalé podriaďovanie sa nepriateľskej armáde. Raduj sa, veľký Novgrad, zatienený Tvojou priazňou; Radujte sa, vzala ho preč, ako lezeného vojvoda, ktorý vošiel do vašej ikony. Raduj sa, milosrdná Trestajúca nepotrestaných; Raduj sa, hlúpy vševedúci osvietenec. Raduj sa, ó hrôzostrašný strach z tých, ktorí sa previnili; Radujte sa, dobrý pomocník urazených.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 3
Svätý Ján Kristov, posilnený Božou mocou, vyzdvihol uprostred samotnej bitky Tvoju svätú ikonu, Pannu Matku Božiu, kde na ikonu boli vystrelené šípy od tých, ktorí sa bránili, ako dážď, padajú a jeden z nich tvoja čestná tvár; Ikona Abie Tvoja tvár od nepriateľských plukov sa odvracia a trhá slzy z nití, zhromažďuje ich vo svojom phelonionu, svätý Ján Kristus viedol ľud k tomu, aby sa odvážil, on ako silný strážca majetku sa ponáhľal vzdorovať a nakoniec víťaziť tým, ktorí volajú Pána síl : Aleluja.
Ikos 3
Keď máš svojho skutočne veľkého Novgradu, zvrchovanú bojovníčku, Matku Božiu, dobrú, keď viac ako nádej, v znamení ikony tvojej posvätnosti, pomáhal si silným poraziť regimenty ľudí, ktorí sa bránili Novagrade. To isté vám prináša spev víťazstva, kričíme na sice:
Raduj sa, ó, ktorá si priniesla svetu mier svojím Svätým narodením; Radujte sa, zničili ste medzihrudie dávneho nepriateľstva. Radujte sa, potrestajte nespravodlivých nepriateľov; Raduj sa, ty, ktorá potešuješ ľudí milujúcich Krista Tvojimi znameniami a zázrakmi. Radujte sa, pretože ste dostali vred na tvári svojich ikon zo šípu nepriateľa; Raduj sa, lebo si z nej zázračne vyhnal slzy milosti. Radujte sa, bojujte proti tým, ktorí vzdorujú slepotou a útekom; Radujte sa, pretože ste urobili silné police bezmocnými. Radujte sa, silný Pomocník v boji; Radujte sa, hanba nepriateľov. Raduj sa, Tvoj ľud korunovaný úžasným víťazstvom; Radujte sa, nepremožiteľný guvernér kresťanských vodcov a armád.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 4
Búrka zmätenia mi zamieňa myseľ: ako môžem chváliť Tvoje zázraky tými, ktorí nie sú hodní úst, ó Bohorodička, dokonca aj svätá ikona Tvojho znamenia v Novyegrade ukázala Tvoje znamenie a poskytla všetkým pravoslávnym ľuďom pomoc a príhovor od nepriateľov viditeľné a neviditeľné? To isté, zväčšujúco nespočetné Tvoje milosrdenstvo voči nám, pokorne a pokorne, spievaj Tvojmu Synovi a Bohu, ktorý ťa oslavoval: Aleluja.
Ikos 4
Počujúc o zázračnom zázraku svätej ikony Tvojho znamenia v Novyegráde, Najčistejšej Panne, o tom, čo Novogradčania, táto vlastnosť, Tvojou mocou a výhodou Tvojho božského videnia, slávne víťazstvo nad odporujúcou šou, s úctou a radosťou uctievame tento úžasný obraz Tvojej
Raduj sa, nevesta Otca bez otca; raduj sa, neprajný Rodič Večného Slova. Radujte sa, nádherná dedina Ducha Svätého; Radujte sa, životodarná a konsubstanciálna trojica, zatienená milosťou. Radujte sa, starí proroci predpovedali mnohými spôsobmi; teš sa ty, ktorý si svojou čistotou povýšil anjelské rady. Radujte sa, povýšte ľudskú rasu; tešte sa, padlí synovia Adamlichovho milostivého povstania. Raduj sa, pretože z Teba oblečeného mäsa zahaľujú oblohu mrakmi; Raduj sa, lebo si vyživoval Podávač vesmíru svojím mliekom. Raduj sa, požehnaná Matka Božia, čistá na veky vekov; Radujte sa, naša radosť a spása našich duší. Raduj sa, náš prostredník, ktorý je nám daný od Boha; Radujte sa, všetci veriaci sú ohradou a posvätným útočiskom.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 5
Božská hviezda je ikonou Tvojho znamenia, Panny Márie z Panny, veľkého Novgradu so žiarou mnohých zázrakov, duchovne osvieti a nekonečne vyžaruje milosťou naplnené uzdravenie pre všetkých veriacich a s horlivosťou prúdiacou k nej. Nezbavuj nás Tvojho milostivého osvetlenia a Tvojej milosrdnej štedrosti zbožným uctievaním tých, ktorí si ctia Tvoju zázračnú ikonu, preto chválime Boha s vďačnosťou: Aleluja.
Ikos 5
Keď videli zázraky, najslávnejšie, z ikony Tvojho znamenia, Panny Márie vo veku, ľudia z Novagradu s horlivosťou pre svoj tok a bez ich uzdravenia, požehnaní od nej, prijatí. Teraz ju uctievame a ctíme, a z túžby srdca, ktorú bozkávame, uzdravenia z milosti a chorôb z telesných a duševných vášní sme slobodní, voláme po Ty a hovoríme:
Radujte sa, radosť zo smútku a urazený prostredník; Radujte sa, smutná útecha a núdzny pomocník. Radujte sa, neprijateľná liečiteľka chorých; Radujte sa, chudobní a chudobní sú nepostrádateľným bohatstvom. Radujte sa, vy trpiacich pacientov trpíte darmi milosti; Radujte sa, vyslobodzujete zúfalých a beznádejných z jamy skazy. Radujte sa, milosrdný dôverník vdov a sirôt; Radujte sa, mladý mentor, čistota a zdržanlivosť. Raduj sa, sladká Pokojnosť pietnych starších; Radujte sa, ticho Útočisko bohumilných starkých. Raduj sa, verný kajúcim hriešnikom, pomocníkom; Radujte sa, štedrý Darca duchovných darov.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 6
Novgrad káže o vašom slávnom príhovore, najčistejšej pani, ako počas dní vpádu mocných nepriateľov a vyzbrojených svätou ikonou vášho znamenia, vašej pomoci, vášho milostivého ľudu, ste obdarovali, nepriateľské regimenty ste obrátili cestom naspäť, môžete však zachovať svoje mesto v bezpečí a zdravo spievajte Spasiteľovi Bohu: Aleluja.
Ikos 6
Zažiaril si lúčmi veľkých zázrakov v Novyegrade, Panne Márii, a ikonu Tvojho znamenia oslávil požehnaným výronom sĺz a veľkoryso od nej rozdával nespočetné milosrdenstvo všetkým, ktorí smútili a zaťaželi. Navštívte naše duše a naše duše, nebojme sa hriešnych vášní, Všemilosrdnej dámy, a prebuďte nás Pomocníkom pre spásu, preto vám ďakujeme, že voláme:
Raduj sa, priaznivé modlitebné knihy pre nás k Bohu; Radujte sa, všemohúci predstaviteľ, božský hnev nad milosrdenstvom. Raduj sa, Tvoje ruky sú Božie a tiahnu sa k Stvoriteľovi v modlitbe; Radujte sa ako Matka Syna, sudkyňa spravodlivých, ktorá prosí za celý svet. Radujte sa, prikrývajte nás všetkých plášťom Tvojho materinského príhovoru. Radujte sa, pre tých, ktorí majú ťažkosti a smútok, poskytujete milosť pokory a trpezlivosti. Radujte sa, neviditeľne posilňujte tých, ktorí trpia a sú bezmocní; Radujte sa, vy, ktorí vstávate chorých a beznádejných z postele choroby. Raduj sa, preukazuj veľké milosrdenstvo tým, ktorí sa k tebe modlia; Radujte sa, v dobrých petíciách nás úžasne napĺňa. Radujte sa a hojne vylievajte prúdy uzdravení naplnených milosťou pre nás; Radujte sa, všetci, ktorí sú užitoční pre všetkých.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 7
Ak chcete odhaliť, pani, nielen Veľkému Novugradu, ale celému pravoslávnemu ruskému obyvateľstvu, vaše slávne zázraky od ikony vášho znamenia, tento v mnohých mestách, obývaných a veselých od pradávnych rokov až do dnešných dní, oslavoval zázračné zázraky: Oslavovali ste slepý vhľad, oslabovali ste posilňovanie a mnoho ďalších. lebo chorí, uzdravenie je milosrdné od nej, od ľudí, ktorí dávajú a tým stúpajú, aby zvelebovali Teba, ktorý zveleboval našu generáciu, a prosiť Krista Boha: Aleluja.
Ikos 7
Novgrad a celá zem Ruská úžasná ikona Tvojho znamenia, Panna Mária, zázraky blahoslavenej Osie, Tvoje milosrdenstvo, bohaté na veriacich. Zbožňujeme toto Božie slávne uctievanie, chválime Ťa, pani, plačeme:
Raduj sa, unáhlený Pomocník, ktorý usilovne prúdi k Tebe; Radujte sa, milosrdná Vypočutie našich modlitieb. Raduj sa, veľký Novgrad, ktorý je zatienený Tvojim požehnaním; Raduj sa a oslavuj ikonu Tvojich zázrakov v jeho medziach. Raduj sa, lebo si sa duchovne radoval pannám jásania oslávením svojej ikony; raduj sa zo svojich všemohúcich modlitieb k Bohu a z povýšenia nás do blaženosti raja. Raduj sa, zmiluj sa nad všetkým svojim Synom a prostredníkom v Bohu; Radujte sa, dobrý Ježko, ktorý zápasí proti svetu, telu a diablovi. Raduj sa, zakryjúc celú pravoslávnu krajinu prikrytím Tvojho milosrdenstva; Radujte sa, na mnohých miestach a príbytkoch je hojný poklad uzdravení. Radujte sa, všemohúca patrónka mníchov a mníšok, ktoré konajú dobrú prácu; Radujte sa a vo svete tých, ktorí žijú zbožne, horlivý príhovorca.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 8
Putovanie v údolí tohto pozemského, mnohých smutných a viacročných, horských miest - Nebeského Jeruzalema, hľadáme za teba, Pani, modlíme sa: veď nás po ceste Kristových prikázaní a zachráň nás od pádu hriešnych, prekvap nás svojím milosrdenstvom a jeseň svojím príhovorom, áno, tvojím zachráň nás pomocou, buďme hodní spievať so všetkými svätými: Aleluja.
Ikos 8
Všetci tí, ktorí smútia, Utešiteľ a potrebná pomoc, Ó, Milosrdná Božia Matka, neopovrhuj nami, ktorí k tebe padáme pred Tvojím najčistejším obrazom, ale navštevuj nás s Tvojim milosrdenstvom s Tvojimi milosrdenstvami: a ako v našom prastarom otcovi Tvoja zvrchovaná pomoc bola preukázaná Tebou, tak to nie sme my, Tvoja pokorná na príhovor v čase núdze, nech sa nehanbíme v nádeji, pevne nasadíme ježka na Tya a zavoláme Ty:
Raduj sa, Bohom žiariaca sviečka, ktorá osvetľuje verné duše Kristovým svetlom; Raduj sa, vzácny alavastre, pomazaj svoje Bohom milujúce srdcia pokojom Božej milosti. Raduj sa, inteligentná matka Slnka, verná osvietiaca, neverná tmavšia; Radujte sa, sláva nebeská a nádej pozemská. Raduj sa, naša nádej a príhovorca všetkých, ktorí k tebe prichádzajú vo viere; Raduj sa, miluj a cti si Ťa, vyslobodzuj ťa od všetkých problémov. Radujte sa a radujte duše veriacich dobrými sľubmi; Radujte sa, sláva a chvála panenských tvári. Raduj sa, ty vedieš asketov zbožnosti k hornatému Sionu; Radujte sa, vedúc veriacich do Nebeského Jeruzalema. Radujte sa, osvecujúce srdcia zatemnené svetlom pravého poznania Boha; Radujte sa a všetkých nás zahrňte milostivými lúčmi Jeho veľkého milosrdenstva.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 9
Všetky anjelské vojská úctivo slúžia Tebe, nebo a zem Kráľovnej, zatiaľ čo ľudská rasa ti prináša neustálu chválu, vysokej a nízkej Pani a ctí si tvoju svätú ikonu s úctou. Ty si nám dal túto radosť a útechu, ó Milosrdný, a znamenia Matky Tvojej lásky s ňou nás vždy ukazujú, takže spievame Bohu, ktorý nám prospieva: Aleluja.
Ikos 9
Veteráni nadprirodzeného ľudstva nemôžu pochopiť božské tajomstvo tvojho večne panenstva, Márie Bohorodičky, ako si uchoval kľúče svojho panenstva pri narodení a po narodení, udivení anjeli a ľudia. Tá istá Tvoja zbožná spoveď Matky a Panny, ťa vždy žehnáme a chválime:
Raduj sa, ty, ktorý si zväčšoval ľudské pokolenie svojou nepoškvrnenou čistotou; Radujte sa, vy, ktorá ste posvätili zem svojimi Svätyňami svätými. Radujte sa, úžasne ste v sebe spojili panenstvo a Vianoce; Radujte sa, v oboch ste sa zachovali bezúhonne. Radujte sa, veľký zázrak vesmíru; tešte sa, pre ľudské mysle tajne nepochopiteľné. Radujte sa, prekvapenie anjelských tvári; radujte sa, svätí Boží svätí vrodenej radosti. Raduj sa, prvá ozdoba sveta hory; Radujte sa, spoľahlivý príhovor na celom svete. Radujte sa, zvrhnite démonov; Radujte sa, šliapte do pekla.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 10
Ty si nesplodil Spasiteľa padlého ľudstva, Najčistejšiu Pannu, a nosil si to ako Dieťa v Tvojom náručí, Jeho Božský obraz a na ikone Tvojho znamenia nám ukazujú a dajú nám veľa Tvojho milosrdenstva a štedrosti. Z tohto dôvodu si s úctou a vierou ctíme Tvoj zázračný obraz, pani, a usilovne sa k tebe modlíme: prebuď nás Ochranu a ochranu v Súdny deň, aby Spravodlivý Sudca, tvoj Syn a Boh nad nami zľutovali nad tvojou Matkou a dopriali mu správne postavenie a spev Mu s vyvolení: Aleluja.
Ikos 10
Zdá sa, že tvoja svätá ikona je neprekonateľným múrom a zdrojom zázrakov, Panne Márii, nielen veľkému Novugradskému, ale celej Ruskej krajine. To, ako na znak víťazstva, majetku, dobývajú vojská pravoslávnych nepriateľov a svätý je nimi ozdobený a každý vek veriacich od nej dostáva útechu naplnenú milosťou. Uteš nás aj s Tvojou Milosrdnou Pani, s dobrým potešením a milosrdenstvom, takže k Tebe kričíme:
Raduj sa, naša silná nádej; Radujte sa, náš nejasný Nadeždo. Raduj sa, veľká sláva veľkej Novagrady; raduj sa, naša zem milosti. Radujte sa, v dňoch bojov, víťazný pomocník proti nepriateľom; raduj sa, v dňoch mieru do zbožnosti, dobrý mentor. Radujte sa, pokrývajte a dodávajte kláštorné kláštory; tešte sa, požehnávajte zbožné domovy a manželské páry. Radujte sa, šampiónka panenstva a čistoty; Radujte sa, urazená a prenasledovaná zástupcovi. Radujte sa, odev nahých; tešte sa, uzdravujte chorých.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 11
Neopovrhuj svojím pokorným spevom, milosrdnou Kráľovnou a nezatváraj nám lono Tvojich súcitov, všemocná pani: hľa, ochudobnený o dobré skutky, do pokladnice Tvojho milosrdenstva, Tvojej zázračnej ikony, prúdime s horlivosťou, Všemilosrdní a modlíme sa: nás so svetlom Tvojej božskej milosti a nauč nás verne plniť prikázania Tvojho Syna a Boha, aby sme boli hodní ho hladiť: Aleluja.
Ikos 11
Ľahký večerný priateľ, s jasnými lúčmi Tvojich zázrakov, osvecuje nás, zatemnený hriešnou temnotou, Najčistejšou Božou Matkou, a vedie nás k neustálemu oslavovaniu Tvojho najsvätejšieho mena. Na znak Tvojej ikony Svätý skutočne odhalil Tvoje zvrchované vojvodstvo, ó Všemilosrdná pani, radostne ho oslavujeme, radostne voláme Ty:
Raduj sa, Bohom povýšený viac ako pozemský a nebeský; Radujte sa, jedna čistá a požehnaná u žien. Raduj sa, Kráľovná a Pani neba a zeme; raduj sa, porfyr Kráľa kráľov. Raduj sa, diabol bezsemennej nespokojnosti; radujte sa, hlavná vec je spása človeka. Raduj sa, ktorá si bez hanby vložila svoju dôveru do Teba; Raduj sa, tí, ktorí prosia Tvoju svätú pomoc o vyslobodenie z ťažkostí. Raduj sa, stĺp a potvrdenie panenstva; raduj sa, štít a plot pravoslávnej viery. Raduj sa, božská ozdoba svätej Kristovej cirkvi; Radujte sa, prikrývajte nás všetkých svojím materinským pokrývaním.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 12
Milosť a milosrdenstvo zhora nám dajú, pani, z ikony Tvojho svätého, a to aj v znamení Tvojho príhovoru, ktorý si nám dal, zázraky, ktoré neexistujú, pravoslávna viera v nás potvrdzuje, nevera je hanebná. Tiež vás uctievame a modlíme sa: v pravosláve nás pozorujte, Všemilosrdní, a venujte nás svojmu poslednému dychu a verne hladkajte Boha: Aleluja.
Ikos 12
Keď spievame Tvoje zázraky z ikony Tvojho znamenia, zjavenej Panne Márii, chválime, oslavujeme a zveľaďujeme Teba, skutočne čestného Cheruba a najslávnejšieho bez porovnania Serafimov. Ty, náš Všemilosrdný prostredník, kryj nás svojím suverénnym krytom a vysloboď nás od všetkých problémov a pokušení nepriateľa, takže ti neustále spievame hlasom chvály:
Radujte sa, Boh sa raduje a je bezúhonný všade; Radujte sa, Baranovi a Pastierskej Matke, neporušiteľní a nepochopiteľní. Raduj sa, korunovaná kráľovským diadémom od Trojjediného Boha; raduj sa, svätá a svetelná komnata svätých Svätého slova. Raduj sa, stoj po pravici Tvojho Syna a Pána; Radujte sa, vždy sa k nemu modlite za kresťanskú rasu. Raduj sa, vinník milostivého ľudu obnovy; radujte sa, kajúci hriešnici k Bohu, zmierenie. Radujte sa, tí, ktorí trpia problémami Vyslobodenie; Radujte sa, zotavenie stratených. Radujte sa, naše telá sa liečia; Radujte sa, spása našich duší.
Raduj sa, pani, ukazuj nám znamenie Tvojho milosrdenstva.
Kontakion 13
Ó, všetko spievajúca Matka najsladšieho nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista! Prijmite našu súčasnú ponuku, zachráňte nás pred všetkými nešťastiami a trápeniami a večnými trápeniami všetkých pred vašou svätou ikonou, klaňajte sa s vierou a láskou a vďačne za vás volajte Boha: Aleluja.
(Tento obsah sa číta trikrát, potom sa použije ikos 1 a obsah 1)
Modlitba
Ó najsvätejšia a najsvätejšia Matka najsladšieho nášho Pána Ježiša Krista! Padáme a uctievame Ťa pred Tvojou svätou zázračnou ikonou, ktorá pripomína úžasné znamenie Tvojho príhovoru, veľkému Novugradovi z nej, zjavenému v dňoch ratnaga tomuto mestu invázie. Pokorne sa modlíme k Tebe, všemohúcemu nášho druhu k orodovníkovi: akoby si bol starým otcom, ktorý ti má pomôcť, takže teraz my, slabí a hriešni, udeľujeme Tvojej matke príhovor a blaho. Zachráň a zachovaj, Pani, pod strechou Tvojho milosrdenstva, Svätý kostol, Tvoje mesto, celá naša pravoslávna krajina a my všetci, ktorí k tebe s vierou a láskou padáme a so slzami prosíme o príhovor. Ona, najmilosrdnejšia dáma! Zmiluj sa nad nami, premožený mnohými hriechmi, natiahni svoju ruku prijímajúcu Boha ku Kristovi Pánovi a stoj pred nami pred Jeho dobrotou a pros nás o odpustenie za naše hriechy, o zbožný pokojný život, dobrý kresťanský koniec a dobrú odpoveď na Jeho posledný súd, áno, spasíme ťa. Prostredníctvom našich modlitieb zdedíme rajskú blaženosť a so všetkými svätými budeme spievať čestné a skvostné meno uctievateľnej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého, a Tvoje veľké milosrdenstvo voči nám na večné veky. Amen.