Raz mala kráľovná Helena, matka cisára Konštantína, sen - niekto jej prikázal, aby išla do Jeruzalema a priniesla na svetlo božské miesto, uzavreté bezbožníkmi. Išlo predovšetkým o Kalváriu, ktorá bola do tej doby zrovnaná so zemou na príkaz cisára Hadriána a boli tu postavené pohanské modly - Venuša a Jupiter. Plán bol zákerný: Adrian chcel, aby kresťania, ktorí prišli uctievať ich svätyne, vyzerali ako modloslužobníci. Bol si istý, že Kristovi nasledovníci čoskoro zabudnú na toto miesto.
Ale nebolo to tam! Sedemdesiatpäťročná kráľovná Elena urobila všetko pre to, aby svätyňu vrátila kresťanom. V roku 325 sa jej úsilím začalo vykopávať v Jeruzaleme. Na Kalvárii sa našli tri kríže - ten, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš, a ďalšie dva, na ktorých lúpežníci viseli, jeden z nich, ako vieme, vstúpil najskôr ako prvý do raja.
Ako však definujete pravý kríž? Na pomoc prišiel jeruzalemský biskup Macarius, ktorý viedol vykopávky. Obrátil sa s vrúcnou modlitbou k Bohu a požiadal ho, aby poslal znamenie. A Pán poslal ... umierajúcu ženu. Začali trpiteľovi vynášať jeden kríž za druhým v presvedčení, že akonáhle sa dotkne skutočného Stromu, bude okamžite uzdravená. Umierajúca žena nereagovala na prvé dva kríže, ale keď jej priniesli tretí, náhle sa vzchopila. Takto bol spoznaný kríž Spasiteľa.
Našli sa tiež štyri klince, titul INRI (Ježiš Nazaretský, židovský kráľ) a jaskyňa, v ktorej bol Ježiš pochovaný. Na mieste úžasných nálezov nariadil cisár Konštantín postaviť chrám veľkolepejší ako všetky chrámy, ktoré existujú kdekoľvek.
Uctievame Tvoj kríž, Kriste!
Dodnes tisíce veriacich denne prichádzajú do kostola Božieho hrobu, aby sa klaňali krížu, inštalovaného na mieste Veľkej obety pre celé ľudstvo. Iba 18 krokov hore a ste pred Ukrižovaním.
Chrám Kalvárie je malá, takmer štvorcová miestnosť, rozdelená na dve rovnaké časti. Vľavo je miesto ukrižovania Krista, patrí pravoslávnym, vpravo je katolícka kaplnka so srdiečkovou mozaikou zobrazujúcou Ježiša odobratého zo Stromu.
Na mieste, kde stál Kríž Vykupiteľa sveta, je mramorový pravoslávny trón na vykonávanie nekrvavej obety. Pod ním je diera v skale orámovaná striebrom, do ktorej bol umiestnený kríž. Kľačiac na kolenách sa môžete dotknúť samotnej skaly. Napravo od trónu pod sklom vidno štrbinu v kameni, ktorá sa formovala posledným dychom umierajúceho Spasiteľa. Pod oltárom na Kalvárii je Adamova kaplnka, kde môžete tiež vidieť štrbinu v skale, cez ktorú sa Ježišova krv, ktorá zostúpila, dostala až k Adamovej lebke, pochovaná na tomto mieste a zmyla jeho hriechy.
Zmiernenie choroby
Krížová sila bola taká veľká, že bolo zaznamenaných toľko prípadov uzdravenia, že v 9. storočí bol v Konštantínopole ustanovený sviatok na počesť pôvodu (nosenia) čestných stromov kríža, ktorý dáva život. Pôvodne sa slávil ako miestny 1. augusta v starom štýle. Ale už v XII. - XIII. Storočí bola ustanovená takmer vo všetkých pravoslávnych cirkvách. História sviatku je opísaná v gréckej knihe hodín z roku 1897 nasledovne: „Kvôli chorobám, ktoré sa veľmi často vyskytovali v auguste, sa v Carihrade odpradávna ustálil zvyk nosiť na cestách a uliciach čestný strom kríža na posvätenie miest a na averziu k chorobám.“ “
V predvečer sviatku bol vyňatý z kráľovskej pokladnice a položený pri svätom jedle kostola na počesť svätej Sofie Božej múdrosti. Pred Dómom Najsvätejšej Bohorodičky sa po celom meste podávali litie a všetkým ponúkali kríž na uctievanie.
V Rusku sa tento sviatok začal sláviť od konca XIV storočia, v ruskej cirkvi sa spojil so spomienkou na krst Ruska 1. augusta 988.
Podľa teraz prijatého obradu sa v tento deň (14. augusta, O.S.), pred alebo po liturgii, koná malé posvätenie vody a nová zbierka medu, preto ľud nazýva sviatok aj Spasiteľom medu.
Troparion na kríž Pána:
Zachráň Pána, Tvoj ľud a požehnaj Tvoje dedičstvo, dávaj víťazstvá pravoslávnym kresťanom v odolávaní a zachovaní Tvojho bydliska pomocou Tvojho kríža.
Pripravila Galina Digtyarenko
1. - 14. augusta, v prvý deň Veľkého pôstu, bude Cirkev sláviť počiatok (nosenie) čestných stromov kríža Pánovho života Podľa charty odkazuje na malé sviatky „s chválou“, má však jeden deň predvečer.
Slovo „pôvod“, alebo presnejšie preložené z gréčtiny „Predbežný pôvod“, t.j. „Pokračujeme ďalej“, znamená procesiu (procesiu) prebiehajúcu v tento deň s časťou pôvodného Stromu životodarného kríža Pána. Prvý augustový deň bola každý rok prinesená do chrámu Hagia Sophia časť Životodarného kríža, ktorý bol uložený v domácom kostole gréckych cisárov, a voda bola posvätená na liečenie chorôb. Ľudia si však uctievali kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, pili ním zasvätenú vodu a dočkali sa očakávaného zdravia.
Už v obrade cisára Konštantína Porfyrogeneta (912-959) existujú podrobné pravidlá pre odstránenie Čestného stromu z relikviára, vykonané pred 1. augustom. Grécka kniha hodín z roku 1897 vysvetľuje túto tradíciu takto: „Kvôli chorobám, ktoré sa veľmi často vyskytovali v auguste, je v Carihrade už dávno zavedený zvyk nosiť na cesty a do ulíc čestný strom kríža, aby vysvätil miesta a zabránil chorobám.“To je to, čo to je „Predbežný pôvod“ Čestného kríža. Preto bolo slovo pridané k názvu dovolenky „Opotrebenie“.
Sviatok bol ustanovený v hlavnom meste Byzantskej ríše Konštantínopole v 9. storočí a v 12.-13. Storočí bol ustanovený vo všetkých pravoslávnych kostoloch. V Rusku sa tento sviatok objavil s rozšírením jeruzalemského obradu na konci XIV. Storočia.
1. augusta sa oslavuje aj v ruskej pravoslávnej cirkvi Sviatok Milosrdného Spasiteľa a Najsvätejšej Bohorodičky na pamiatku znamení od čestných ikon Spasiteľa, najsvätejšieho Bohorodičky a Svätého kríža počas bojov gréckeho kráľa Manuela (1143 - 1180) so Saracénmi a svätého šľachtického kniežaťa Andreja Bogolyubského (1157 - 1174) s bulharskými Volžami v roku 1164.
V roku 1164 Andrej Bogolyubskij (syn veľkovojvodu Jurija Vladimiroviča a vnuk slávneho Vladimíra Monomacha) podnikol kampaň proti Volžským Bulharom, tlačiac na utláčaných obyvateľov Rostovských a Suzdalských krajín (Bulhari, alebo Bulhari, sa nazývali pohania, ktorí žili na dolnom toku Volhy)... Knieža vzal so sebou na kampaň proti Volžským Bulharom zázračnú ikonu, ktorú si priniesol z Kyjeva a neskôr dostal meno Vladimirskaja a Čestný Kristov kríž. Pred bitkou sa zbožné knieža po komunikácii so Svätými tajomstvami obrátilo s vrúcnou modlitbou k Matke Božej a prosilo ju o ochranu a záštitu od Panny Márie: „Každý, kto v teba dôveruje, Pane, nezahynie a ja, hriešnik, mám v tebe múr a obloženie.“Nasledujúc princa, pred ikonou padli velitelia a vojaci na kolená a bozkávajúc obraz šli proti nepriateľovi. Po vstupe na pole ruská armáda priviedla Bulharov k úteku a prenasledujúc ich dobyla päť miest vrátane mesta Bryachimov na rieke Kama. Keď sa po bitke vrátili do svojho tábora, videli, že z ikony Matky Božej s Dieťaťom Kristom vychádza svetlo ako ohnivé lúče, ktoré osvetľujú celú armádu. Úžasná podívaná ešte viac vzbudila ducha odvahy a nádeje u veľkovojvodu. Opäť obrátil svoje regimenty v honbe za Bulharmi, prenasledoval nepriateľa a spálil väčšinu ich miest, pričom vzdal hold tým, ktoré prežili.
Podľa legendy v ten istý deň vďaka pomoci zhora získal grécky cisár Manuel víťazstvo nad Saracénmi (moslimami). Nezmeniteľným dôkazom zázračnosti oboch týchto víťazstiev boli obrovské ohnivé lúče vychádzajúce z ikon Spasiteľa, Matky Božej a Svätého kríža, ktoré boli v armáde. Tieto lúče zakrývali police verných vládcov Grécka a Ruska a boli viditeľné pre všetkých, ktorí bojovali. Na pamiatku týchto zázračných víťazstiev bolo so vzájomným súhlasom kniežaťa Ondreja a cisára Manuela a s požehnaním predstaviteľov najvyšších cirkevných autorít ustanovené sviatok Milosrdného Spasiteľa a Najsvätejšej Bohorodičky.
V tento sviatok sa má v krížoch konať kríž a bohoslužby. V ruskej cirkvi súčasne s oslavou Všemilosrdného Spasiteľa spomienka na Krst Rus, ktorý sa konal 1. augusta 988, na pamiatku toho, čo sa v tento deň usadzuje malé požehnanie vody.Podľa obradu, ktorý je v súčasnosti prijatý v ruskej cirkvi, sa malé posvätenie vody 14. augusta v novom štýle vykonáva pred liturgiou alebo po nej. Podľa tradície sa spolu s požehnaním vody vykonáva aj požehnanie medu. Preto ľudia nazývali sviatok „Záchranca medu“.
A konečne tretí sviatok dňa - spomienka na svätých starozákonných mučeníkov Makabejcovktorí mocou viery zvíťazili nad pokušením odpadlíctva a po krátkodobom utrpení boli hodní spásy a večného požehnaného života v Božom kráľovstve.
Sedem svätých mučeníkov Makabejských: Abim, Antoninus, Guri, Eleazar, Eusebon, Adim a Markelles, ako aj ich matka Šalamónia a učiteľ Eleazar utrpeli v roku 166 pred n. e. od sýrskeho kráľa Antiocha Epifana. Antiochus Epiphanes, ktorý presadzuje politiku helenizácie obyvateľstva, zaviedol v Jeruzaleme a v celej Judei grécke pohanské zvyky. Znesvätil jeruzalemský chrám tak, že doň umiestnil sochu olympionika Dia, ku ktorému prinútil Židov, aby sa klaňali.
90-ročný starší - učiteľ zákona Eleazar, ktorý bol odsúdený za dodržiavanie Mojžišovho zákona, šiel tvrdo trýzniť \u200b\u200ba zomrel v Jeruzaleme. Rovnakú odvahu prejavili aj učeníci svätého Eleazára: sedem bratov Makabejcov a ich matka Šalamúnsko. Oni, nebojácne sa uznávajúc ako vyznávači pravého Boha, odmietli obetovať pohanským bohom.
Najstarší z chlapcov, ktorý ako prvý odpovedal kráľovi v mene všetkých siedmich bratov, bol pred ostatnými bratmi a ich matkou podrobený strašnému mučeniu; ďalších päť bratov, jeden po druhom, znášali rovnaké muky. Siedmy brat, najmladší, zostal. Antiochus navrhol svätému Šalamúnovi, aby ho presvedčil, aby sa zriekol, aby pre ňu zostal prinajmenšom jej posledný syn, ale jeho odvážna matka ho posilnila vo vyznaní pravého Boha. Chlapec znášal muky rovnako tvrdo ako jeho starší bratia.
Po smrti všetkých detí svätá Šalamúnia, stojaca nad ich telami, zdvihla ruky s modlitbou vďačnosti k Bohu a zomrela.
Úkon svätých siedmich bratov Makabejských inšpiroval kňaza Mattathiu a jeho synov, ktorí vyvolali vzburu proti Antiochovi Epifanesovi, ktorá trvala od roku 166 do roku 160 pred n. a keď zvíťazili, vyčistili jeruzalemský chrám od modiel.
V kontakte s
Podľa charty odkazuje na malé sviatky „s chválou“, má však jeden deň predvečer.
Ruský názov sviatku „pôvod“ nie je úplne presným prekladom gréckeho slova, ktoré znamená slávnostný obrad. Preto sa k názvu dovolenky pridalo slovo „opotrebenie“.
Škola Stroganov, public domainV tento deň sa uctieva aj spomienka na svätých mučeníkov Makabejských.
História vzniku dovolenky
Sviatok bol založený v Carihrade v 9. storočí, pôvodne ako miestny. V XII. - XIII. Storočí bol ustanovený vo všetkých pravoslávnych kostoloch. Objavila sa v Rusku rozšírením jeruzalemskej charty na konci XIV. Storočia.
Grécka kniha hodín z roku 1897 podáva o histórii vzniku sviatku nasledujúce správy:
„Kvôli chorobám, ktoré sa veľmi často vyskytovali v auguste, sa v Carihrade odpradávna ustálil zvyk nosiť na cestách a uliciach čestný strom kríža na posvätenie miest a na averziu k chorobám. V predvečer, keď ho opotrebovali z kráľovskej pokladnice, položili ho pri svätom jedle Veľkého kostola. Odteraz až do Dormície najsvätejšej Bohorodičky, ktorá po celom meste vyrábala litie, ich potom ponúkali ľuďom na bohoslužby. To je pôvod čestného kríža. ““
„Legenda o efektívnych radoch svätej katedrály a apoštolského kostola Nanebovzatia“ z roku 1627, zostavená na základe príkazu moskovského patriarchu Filareta (Romanova):
„A k pôvodu v deň čestného kríža vedie vo všetkých mestách a obciach kurz, zasvätenie kvôli vode a osveta pre človeka.“
V cirkevnom kalendári
1. augusta sa oslavuje aj v ruskej pravoslávnej cirkvi slávnosť Všemilosrdného Spasiteľa a Najsvätejšieho Bohorodičky na pamiatku víťazstva, ktoré získal Andrej Bogolyubskij nad Volgskými Bulharmi v roku 1164. Ušľachtilý princ sa podujal na kampaň zázračnej ikony Vladimíra Matky Božej a ctihodného Kristovho kríža, pred bitkou sa vrúcne modlil a prosil o ochranu a záštitu nad dámou.
V ten istý deň vďaka pomoci zhora získal rímsky cisár Manuel víťazstvo nad Saracénmi. Preto by pre nich mohla byť ustanovená dovolenka.
neznáma, verejná doména Uctievanie
Vlastnosti tejto služby sú podobné ako v prípade služby v rámci Krížového týždňa (3. týždeň Veľkého pôstu) a Povýšenia svätého Kríža (14. septembra).
V modernej liturgickej praxi ruskej pravoslávnej cirkvi v predvečer (teda 31. júla) a (malé vešpery, ktoré sa majú slúžiť podľa liturgických stanov, pred vešperami, sa v modernej farskej praxi (a vo väčšine kláštorov) neslávia). Pred večerom sa v tomto prípade uskutoční krížový kríž z oltára na trón podľa poriadku stanoveného pre krížový týždeň. Ak Matins ráno odíde, potom je kríž po uvoľnení prievanu prevedený na trón.
Majú svedkovia Jehovovi pravdu, keď hovoria, že Kristus nebol ukrižovaný na kríži, ale na kláte?
Viac ako 19 storočí po tom, čo Spasiteľ sveta na kríži priniesol zmierujúcu obetu, sa predstavitelia sekty Jehovovi svedkovia rozhodli zmeniť celú históriu kresťanstva a odstrániť jeho hlavný symbol zo života Cirkvi. Boli nejaké zásadné objavy?
Sedem mučeníkov Makabejských
Títo svätí mučeníci žili v II. Storočí pred Kristovým narodením. V týchto časoch sýrsky kráľ Antiochus Epifanes zotročil židovský ľud a chcel prinútiť synov Izraela, aby prijali pohanské zvyky, aby odmietli zvyky a pravidlá, ktoré im boli odkázané od ich otcov. Na tento účel nariadil, aby všetci jedli bravčové mäso - mäso nečistého zvieraťa zakázané zákonom (porov. Lev 11,7-8).
Najskôr sa rozhodli prinútiť pisára Eleazara k tomuto činu násilím otvorením úst. Svätý starší však s opovrhnutím vypľul jedlo a odmietol radu, aby predstieral, že je podmanený, aby zachránil život.
Záchranca medu
(O ľudových rituáloch)
Medový Spasiteľ (tiež Makový Spasiteľ, Prvý Spasiteľ) je ľudový a pravoslávny sviatok v prvý deň pôstu Nanebovzatia 1. augusta (14). V Rusku sa vykonalo malé svätenie vody, začal sa zber medu a jeho svätenie.
Ostatné mená
Prvý Spasiteľ, Mokrý Spasiteľ, Záchranca na vode, Gurmán, Medová dovolenka, Medolom, Včelia dovolenka, Letné prázdniny, Spasovka, „Zelnaya Makavey“ (bieloruská), „Makovia“ (ukrajinská), Makabejská.
Zvyky východných Slovanov
Spasovki alebo Spasy začínajú - populárny názov pre prvú polovicu augusta v starom štýle, keď sa slávia tri kúpele a Obžinka. Predpokladá sa, že mená boli dané na počesť Spasiteľa Ježiša Krista (Spasiteľa). Podľa ľudovej etymológie význam slova „spasený“ pochádza z „byť spasený“, teda zachrániť sa, prežiť tým, že niečo zjeme, a to: med, jablká, chlieb.
Podľa tradície sa v tento deň koná malé svätenie vody, ako aj medu novej zbierky, jej použitia na jedlo je požehnane - pečú sa medovníky, palacinky s makom a medom, koláče, buchty, buchty s makom. Vo väčšine regiónov sa začal sejba ozimnej raže.
Rozlúčka s letom sa začína kúpeľmi. Hovoria: „Spasiteľ má na sklade všetko: dážď, hojné a sivé počasie.“ Ruže blednú, prvé lastovičky a ruchy odletia. Podľa počasia tohto dňa usudzujú, aký bude tretí (orechový) Spasiteľ.
U Prvého Spasiteľa sa odpúšťajú „hriechy ženy“: ženám sa odpúšťajú všetky ich neodpustiteľné hriechy.
názov
Prvé kúpele sa volajú Med, pretože medovníky v úľoch sú do tejto doby zvyčajne zaplnené do posledného miesta a včelári sa začnú zhromažďovať. Verilo sa, že ak včela nerozbije plást, potom susedné včely vytiahnu všetok med. Podľa tradície bolo dovolené jesť med posvätený kostolom už od toho dňa.
„Prvý Spasiteľ a žobrák skúsia zlato!“ Ráno včelári usilovne hľadeli na znak kríža, na úle a vyberali medzi nimi najbohatšie zásoby medu. Po výbere úľa z neho „vylomili“ voštiny a časť z nich vložili do novej nepoužívanej drevenej nádoby a odniesli ju do kostola. Po svätej omši kňaz požehnal „novú novu“ z letných prác včiel, „Božieho pracovníka“, a začal posväcovať med prinesený vo voštinách. Úradník zhromaždil „kňazský podiel“. Časť zasväteného medu bola okamžite odovzdaná „chudobným bratom“, ktorí včelárom zablahoželali k Spasiteľovi medu. A potom sa viac ako polovica tohto sviatku konala vo včelíne. Večer dav detí a dospievajúcich obklopil každú včelu, v rukách mal handry alebo list lopúcha. Dostali „detský podiel“, po ktorom si zaspievali:
„Daj, Pane, majiteľovi na mnoho rokov,
Mnoho leta - veľa rokov!
A bude žiť ešte dlho - nehnevať sa na Spasiteľa,
Nehnevať Spasiteľa, viesť Božie včely,
Viesť Božie včely, utopiť horlivý vosk -
Bohu za sviečku, majiteľovi kvôli zisku,
Dom za prírastok
Malé deti na útechu.
Daj, Pane, majiteľ otca-matky, aby sa živil,
Otec-matka kŕmiť, vychovávať malé deti,
Učte myseľ-myseľ!
Daruj, Pane, majiteľa so svojou milenkou
Sladké na zjedenie, sladké na pitie
A aj to je na tomto svete sladšie žiť!
Daj, Pane, majiteľovi na mnoho rokov! “
A. Korint. Ľudové Rusko
Med sa jedol s chlebom alebo rôznymi jedlami, opitý med sa pil na hody, na jeho základe sa vyrábalo veľa nealkoholických nápojov, medovníky a orechy. V starodávnych zdrojoch sa med označuje ako „šťava z nočnej rosy, tá, ktorá včely zhromažďuje z kvetov vône“. Dedinčania vedeli, že med má zvláštnu moc a je vhodný na liečbu mnohých chorôb.
Výroky a značky
- Na prvom Spasiteľovi posvätné studne, kúpať sa v rieke, štipnúť hrášok, pripraviť humno, v zime orať.
- Na prvej zachránil sväté studne, sväté venčeky z obilia (južné).
- Pri prvom uložení sa kúpu kone (všetky hospodárske zvieratá).
- Pluh na zimu, túto zimu.
- Prvý Spasiteľ - prvý sejba!
- Pred Petrovom dni, kedy treba vzhliadnuť, Iľjina ohradiť, zasiať Spasiteľa!
- Spasov Day vám ukáže, koho kôň bude skákať (t.j. kto vyčistí ihrisko skôr ako ostatní susedia).
- Mak sa zbiera na Makabejcoch.
- Dážď na Maccabee - Stane sa niekoľko požiarov.
- Ruže kvitnú, padá dobrá rosa.
- Od prvých kúpeľov a rosy je dobré.
- Jeleň spočiatku zvlhčil kopyto (voda je studená).
- Včela prestane nosiť úplatok s medom.
- Zlomte (upravte) voštinu.
- V čom makabejské, v tom a nalomenie pôstu.
- Prvý Spasiteľ má stáť na vode, druhý Spasiteľ má jesť jablká, tretí Spasiteľ predávať plátna na zelených horách
: Pôvod počestných stromov životodarného kríža Pána; slávnosť Všemilosrdného Spasiteľa a Najsvätejšieho Bohorodičky (Medového Spasiteľa); siedmim mučeníkom Macavee. Pri celonočnej vigílii je kríž vychovávaný na bohoslužby, na liturgii je požehnaná voda a med. Tropár sa spieva krížu: Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, dávaj víťazstvá odporcom a zachovaj svoje obydlie krížom.
Pôvod (opotrebenie) ctihodných stromov životodarného kríža Pána
Nešpory a matiny s doxológiou
Začiatok Veľkého pôstu. Sedem mučeníkov Makabejských: Abim, Antonina, Guria, Eleazar, Eusebone, Alim a Markelle, ich matka Šalamún a ich učiteľ Eleazar (166 pred n. L.). Sviatok Milosrdného Spasiteľa a Najsvätejšieho Bohorodičky (1164).
Poznámka: Pred začiatkom večernej bohoslužby kňaz oblečie poctivý kríž z klenby, položí ho na oltár na misu zakrytú závojom a kríž vyzdobí vencom z čerstvých kvetov.
VERZE pre Pána, ktoré som kričal:
Pane, krič na teba, vyslyš ma. / Počuj ma, Pane.
Pane, krič na teba, vyslyš ma: / počuj hlas mojej modlitby, / vždy na teba krič. / Počuj ma, Pane.
Nech je moja modlitba napravená, / ako kadidelnica pred Tebou, / zdvihne moju ruku /, je večernou obetou. / Počuj ma, Pane.
[Čestný a životodarný kríž Pána]:
Ak je bezprávie nazrishi, Pane, Pane, ktorý obstojí; / ako máš očistenie.
Cez deň sa veriaci raduje množstvo Božského: / na koncoch sa zjavuje Nebeský kríž, / svieti na pevnú látku neprístupným svetlom, / osvetľuje vzduch, / a zdobí povrch Zeme. / spieva Kristov kostol s božskými piesňami, / slúži na česť, / zhora pozoruješ / Kríž je božský a najúžasnejší. / posilňujeme ho silou, / volajme k Pánovi: / upokoj svet a rozjasni svoju dušu.
V Tvojom mene pre Tvoju trpezlivosť, Pane, moja duša toleruje Tvoje slovo, / moja duša dôveruje v Pána.
Nech sa tvor raduje a hrá: / deň bo lusta Kríž na koncoch s Nebese, / pozemské osvietenie, / a vytúžený prejav odpadu. / za deň, keď sa ľudia radujú z tvárí anjelov, / za pokarhajúce prostredie / Kríž je zničený, / v jednom je spojený celý jave. / téma predvídavosti je viac ako slnko, / všetko stvorenie osvetľuje milosť, / a objasňuje a zachraňuje / skutočne toho, kto číta.
Od strážcu rána do noci, od strážcu rána nech dúfa Izrael v Pána.
Viac slnečných svitaní, / hoci svet je ako poctivé žezlo, / Kristov kráľ, / a ja to ešte ukážem, / na koncoch je zreteľne prítomný Božský kríž. / toto postavíš akéhosi človeka z pekla, / peklo velmí zajatí, / zložíš nepriateľa, / démoni hrdosť na koniec zničíš. / teraz prejavuje zmŕtvychvstanie spásy, / a zachraňuje tých, ktorí volajú, / upokojuje svet a osvecuje našu dušu.
Lebo Pán sa zmiluje a má veľa vyslobodenia a zbaví Izrael všetkých jeho neprávostí.
[Sedem mučeníkov Makabejských]:
Zákon Horného, \u200b\u200bsedem stĺpov je vyvýšených, / muky neotrasú: / pre dobytok / prenasledovateľ hnevu / vydržal mužne, / telo pred zaistením, / požehnaná mládež hebrejských bratov.
Chváľte Pána, všetky jazyky, chváľte Ho, všetkých ľudí.
Viditeľnejšie / myseľ je skutočne vyvýšená, / dobrota telesného otsetzahua, / zbožnosť a priazeň Trojice, / s matkou Božou, / veľké nádeje vzhilyaemi, / už mám / sa dostali dosť dobre.
Ako keby sa nad nami upevnilo Jeho milosrdenstvo a Pánova pravda zostáva naveky.
Za duchovnú cnosť / pevne vyzbrojenú / a prudkú, ako panovala, / proti bojovníkovi, ktorý je veľmi usilovný / za zbožnosť, / a zákon otcovskej poručníctva, / svätý, najmladší
Svätí Makabejskí a trýzniteľ glagolah: my, ó antios, je jeden kráľ Boh, od toho, ktorý bol, a obraciame sa k nemu: svet čaká v nas, zdanlivo najvznešenejších, jej najdokonalejších a najmocnejších, najtvrdších a najtvrdších. Pane, zmiluj sa nad nimi modlitbami a zachráň nás.
Koho ho drevený Mojžiš predznamenal, Amalek zosadil Výhry: David pesnopevets, noha tvoja, plačúca, klanyatisya povelevashe, čestný Tvoj kríž, ó, Kristus, náš Bože, tento deň sa hriešnici klaňajú, ústne ťa k tomu nehodia izvolivshago prigvozditisya, spievame, modlíme sa: Pane, lúpežné kráľovstvo vzdaj nám svoju česť.
Tiché svetlo svätej slávy, / Nesmrteľný, Nebeský Otec, / Svätý požehnaný, Ježiš Kristus. / Keď sme prišli na západ slnka, / keď sme videli večerné svetlo, / spievame Otca, Syna a Ducha Svätého, Boha. / Ste v každom okamihu hodný / niet úctyhodných hlasov, / Boží Syn, daj svoje brucho, / rovnako ťa chváli svet.
Prokemen, hlas 1: Tvoje milosrdenstvo, Pane, / bude si ma brať za všetky dni môjho života.
Básne: Pán ma pasie a nič ma nepripraví na mieste zlaku, kde si mi ho vštepil.
Grant, Pane, dnes večer budeme spasení bez hriechu. Požehnaný si, Pane, náš Otče Bože, a tvoje meno je naveky chválené a oslavované. Amen.
Požehnaj, Pane, Tvoje milosrdenstvo nad nami, ako dôvera v Teba. Požehnané si, Pane, nauč ma svojím ospravedlnením. Požehnané si, Pane, daj mi rozum so svojím ospravedlnením. Požehnaný si ty, Svätý, osvec ma svojím ospravedlnením.
Pane, Tvoje milosrdenstvo navždy, nepohrdaj Tvojou rukou. Chvála sa ti hodí, spev sa ti hodí, sláva pre teba prosí, Otče i Syna i Duchu Svätý, teraz i na veky vekov i na veky vekov. Amen.
Verše o veršoch:
Kríž je Tvoj Pán, / život a príhovor Tvojho ľudu jedia, / a nan dúfajúc, / budem ti spievať, budem jesť nášho Boha, // zmiluj sa nad nami.
Zdvihol si moje oči k Tebe, ktorá žije v Nebesiach. Hľa, nájdeš otrokov v rukách svojich pánov, ako nájdeš otrokov v ruke svojej milenky: tak naši dajú nášmu Pánu Bohu, / dondezhe nám ich dajú.
Tvoj kríž je Tvoj Pán, / Raj je otvorený ľudskej rase, / a z rozkladu som vyhnaný, / spievam Ti, chválim Božiu rovinu, // zmiluj sa nad nami.
Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, čo sa týka veľkej časti poníženia, ktorého sme sa dopustili: predovšetkým sa naša duša naplní zneužívaním evanjelií: / a ponížením pyšných.
Trápenie pre Krista, / znášanie mnohých múk, / a dokonalé vnímanie koruniek v Nebi: // áno, modlia sa za naše duše.
Sláva Otcu i Synovi i Duchu Svätému.
[Mučeníci]:
Duše spravodlivých v rukách Hospodinových, ako boli Abrahám, Izák a Jakob, pred zákonom predkov, aj Makabejci pravnučky, teraz chválené od nás: pre veľkosť Abraháma a Izáka a pre vtipy. Zbožne vychovaný a správne trpiaci zlovoľnosť výčitiek pyšného Antioha: a nič sa neuprednostňuje nad dočasným životom večného života, všetko, čo Boh položil: cítim sa dobre, cítim sa dobre, cítim sa O koreň zbožnosti, z toho si vegetácia, Makabejci! O matke svätého je narodenie číslo rovnajúce sa Semeraldám! ale Molem vy, Makabejci, s matkou Šalamúnom a múdrym kňazom Eleazárom, keď prídete ku Kristovi Bohu, usiloval sa pre neho, konáte pre svoje ovocie a bojíte sa ho a máte z neho radosť. ...
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
[Kríž]:
Hlas tvojho proroka, Mojžiša, Bože, sa splň, sľub: hľa, tvoj život visí pred tvojím vyzlečením. Počas dňa sa zdvihne kríž a svet sa vyslobodí z lesa: počas dňa sa obnoví Kristovo zmŕtvychvstanie a konce zeme sa budú radovať, v Kimvalechovi Davidsovi je pieseň pre vás, ktorá prináša a slávu: radosť a spása boli vzkriesení uprostred spásy zeme Všemohúci Bože, sláva ti.
Teraz prepustíš svojho služobníka, Majster, podľa tvojho slova, v pokoji; akoby moje oči videli Tvoju spásu, pripravil si pred tvárou všetkých ľudí svetlo pre zjavenie jazykov a slávu Tvojho ľudu Izraela.
SLÁVA A TERAZ:
Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoj majetok, daj víťazstvá odporujúcim a ty si udržuj svoje obydlie krížom.
KONIEC VEČERA. ZAČIATOK Rána
(svetlo zhasne, prečíta sa šesť žalmov: Žalmy 3, 37, 62, 87, 102, 142)
Počas spevu si kňaz vezme pokrm s krížom na hlave, ktorý predchádza nositeľa sviečky so sviečkou a diakona s kadidelnicou, prenesie kríž na trón a umiestni ho na miesto evanjelia a evanjelium (zvyčajne vopred, pred premiestnením) ho dopraví na najvyššie miesto trónu, kde je umiestnené po prečítaní na liturgii.
Zapálená sviečka na svietniku sa dodáva pred trón.
Boh je Pán a zjavuje sa nám, blahoslavený, kto prichádza v mene Pánovom
Tropár Pánovho kríža, tón 1
(dvakrát):
Choroby svätých a to, čo som na vás pretrpel, prosím vás, Pane, a s láskou uzdravujeme všetky naše choroby, modlíme sa.
SLÁVA:
Troparion of Maccabean Martyrs, Tón 1:
Choroby svätých a to, čo som na vás pretrpel, prosím vás, Pane, a s láskou uzdravujeme všetky naše choroby, modlíme sa.
A TERAZ:
Tropár kríža Pána
(viď vyššie)
Po prečítaní kathisma CANON
(v piesňach kánonu, ktoré sa čítajú od začiatku pomazania farníkov olejom, sa odhaľuje zmysel a krása udalostí, ktoré dnes slávi Cirkev)
Kánon 9: Pieseň najsvätejšej Bohorodičky:
Moja duša zväčšuje Pána / a môj duch sa raduje z Boza, môjho Spasiteľa.
Najčestnejší Cherubíni / a najslávnejší bez porovnania Seraphim, /
bez porušenia Božieho slova, ktoré zrodilo, / existujúcej Božej Matky, zvelebujeme ťa.
Ako strážcovia pokory budú Jeho služobníci, / hľa, odteraz potešiť všetkých.
Pokiaľ ide o mňa, urob ma Veľmožom mocným a svätým je Jeho meno a jeho milosrdenstvo pre pokolenia pokolenia, ktoré sa Ho boja
Vytvorte silu pomocou svojej paže / premárnite ich srdcia pýchou.
Zosadiť mocných z trónu, / a pozdvihnúť pokorného, \u200b\u200bnaplniť hladných požehnaním, / a nechať boháča odísť.
Vnímajte dieťa Izraela, / pamätajte na milosrdenstvo, / ako sloveso k nášmu otcovi / Abrahám a jeho semeno až do veku.
Po kánone: VERSE on chvály:
Nech každý dych chváli Pána.
Chváľte Pána z neba, / chváľte Ho na výsostiach. / Pieseň Bohu sa ti hodí.
Chváľte Ho, všetkých jeho anjelov, / chváľte Ho, všetky jeho sily. / Pieseň Bohu sa ti hodí.
Je v nich napísané Vykonať súd: / Táto sláva bude celej Jeho ctihodnosti.
[Svätý kríž]:
Nebeský sprievod / Poctivý kríž je pripravený pre všetkých, / pre toho, kto uctieva neuveriteľnú vieru: / a tvár nehmotných síl, / ktorá je k tomu pribitá, / spája lásku k tomu, že spieva.
Chváľte Boha v jeho svätých svätých; / Chváľte Ho pri potvrdzovaní Jeho sily.
Dôverujúc vo viere čestnému Krížovi, / na ňom, budeme spievať vladykovi: že bitím / spoločným rozprávaním a očistením duše / a vyžarovaním toho porozumieme svojimi myšlienkami / chválime ho.
Chváľte Ho podľa Jeho sily; / Chváľte Ho podľa hojnosti Jeho Veličenstva.
Smútok zo stromu potešujúci Mojžiša, / uľavte Izraelovi, / obraz kríža, ktorý píše: / sme to vo všetkej viere, / tajne a božsky si predstavujeme vo svojich srdciach, / vždy sme spasení jeho držaním.
Chváľte ho trúbou; / chváľte ho psaltériami a gusleh.
[Muchenikov]:
Trpezlivo trpiaca matka, ktorá predvolala svoje deti na tento čin, samohláska: Abraham cedine nasleduje a je účastníkom obety Izáka. To isté prijíma, inštruuje, učí prezieravosti, iné je vidieť na priateľovi mučenia mučenia: modlitbami, Bože, zmiluj sa nad nami.
Chváľte Ho timpanom a tvárou, / Chváľte Ho strunami a orgánom.
Sedem stĺpov volieb, ktoré boli od jediného kameňa slova odrezané, boli neochvejné a ukazovali zákon stĺpov. to isté požehnanie, spása, naša duša bude zachovaná vo svete.
Chváľte Ho v cimbaloch dobrosrdečných, chváľte Ho v cimbaloch zvolania. / Nech každý dych chváli Pána.
Rovnako ako zákon, opatrovníctvo a synovia Šalamúna, ktorí sa boja sudcov, aj protibohom, ktorý kričí: my, anti-goo, dodržiavame otcovský zákon. Nebude nás exkomunikovať, ani oheň, ani meč, ani zviera, ani rany; ale spolu zomrieme so starenkou a učiteľkou otca, ktorý žije a raduje sa večným vekom.
Sláva Otcu i Synovi i Duchu Svätému.
[Mučeníci]:
Príďte k Makabejcom, príďte, pozrime sa na odvahu viery: mučiteľ je kráľom všetkých zadržiavaných jazykov, strážte si starca a deti siedmich a jednu manželku. rovnakými modlitbami, Bože, zmiluj sa nad nami.
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
[Svätý kríž]:
Príspevok, Pane, k subtílnemu Dávidovi, aby si podmanil cudzinca, pomohol našej vernej armáde a krížovou zbraňou položil našich nepriateľov. Ukáž mi, milostivo, na nás prastarých tvojho milosrdenstva: a daj im, aby skutočne porozumeli tomu, aký si Boh, a tým, ktorí dúfajú, že zvíťazia, ktorí sa zvyčajne modlia k tvojej veľkosti, Matke Božej.
Poznámka:Pred spevom veľkej doxológie (zvyčajne počas spevu kánonu alebo chváliacej stichery) sa primáš oblieka do všetkých kňazských odevov.
Veľká pochvala:
Sláva Tebe, ktorá si nám ukázala svetlo!
Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, dobrá vôľa u ľudí. Chválime Ťa, žehnáme Ti, klaňame sa, chválime Ťa, ďakujeme Ti skvele kvôli Tvojej sláve.
Pán, Nebeský kráľ, Boh, Všemohúci otec, Pán, Jednorodený Syn, Ježiš Kristus a Svätá duša. Pane Bože, Baránok Boží, Syn Otca, sním hriechy sveta, zmiluj sa nad nami.
Zasaďte hriechy sveta, prijmite našu modlitbu. Posaďte sa po pravici Otca, zmilujte sa nad nami. Lebo si jediný svätý; Ste Jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca, amen.
Každý deň ťa budem žehnať a chváliť tvoje meno na večné veky vekov. Daj, Pane, aby sme boli v tento deň spasení bez hriechu!
Požehnaný si, Pane, Bože, náš otče, a tvoje meno je naveky chválené a oslavované, amen.
Požehnaj, Pane, Tvoje milosrdenstvo nad nami, ako dôvera v Teba.
Požehnané si, Pane, nauč ma svojím ospravedlnením. (tri krát)
Pane! Si pre nás útočiskom v generácii a generácii. Az rekh: Pane! zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, ako pre tých, ktorí ťa zhrešili.
Pane! Prichádzam k Tebe: nauč ma robiť Tvoju vôľu, keďže si môj Boh, pretože máš prameň brucha, vo tvojom svetle uvidíme svetlo. Pridajte Tvoje milosrdenstvo k Tvojim sprievodcom!
(tri krát)
Sláva a teraz: Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.
Svätý Bože, svätý mocný, svätý nesmrteľný, zmiluj sa nad nami!
Poznámka: Počas spievania doxológie účinkuje primát (oblečený vo všetkých posvätných odevoch) spolu s diakonom trikrát cenzujúcim okolo trónu. Na konci veľkej doxológie, počas spevu Trisagiona, ktorý sa trikrát klaní k zemi, vezme primát Kríž na hlavu (pri spievaní finále: „Svätý Bože ...“) a postupuje (cez vysoké miesto) cez severné dvere (pred ním je sviečnik so sviečkou a diakon s kadidelnicou) ) ku kráľovským bránam. Na konci Trisagionu hovorí primát pri kráľovských dverách: „Múdrosť, odpusť“ 1. Speváci spievajú trikrát tropár kríža, hlas 1: „Zachráň, Pane, tvoj ľud ...“. Kňaz, pred ktorým je svietnik a diakon, ide do stredu kostola, kde umiestni kríž na vopred pripravený pultík a trikrát okolo neho vykoná cenzovanie. Duchovenstvo trikrát spieva: „K Tvojmu krížu ...“ (zakaždým, keď je spev ukončený pozemským úklonom), ten istý spev opakujú speváci trikrát.
Uctieva sa Kríž, ktorý sa bozkáva pri speve stichery:
Hlas 2: Príď, viera, pokloňme sa životodarnému stromu, v Kristovi je kráľ slávny, vztiahol ruku, pozdvihol nás k prvému blahoslavenstvu, ešte pred nepriateľom (s. 23), exorcujúci Boha. Príď, viera, budeme sa klaňať stromu a my, ktorým sme schopní neviditeľných nepriateľov, rozdrvíme hlavy. poď, celá vlasť jazykov, kríž Pánov k piesňam takmer: raduj sa, kríž, padlý adam dokonalé vyslobodenie, pre teba najvernejší kráľ chválená naša chvála, milujem tvoju lásku Teraz, keď bozkávame kresťanov od strachu, oslavujeme Boha, ktorý ti bol pribitý, a to slávne: Pane, ktorý bol za to pribitý, zmiluj sa nad nami, pretože som požehnaný a milujem ľudstvo.
Hlas 5: Uvidíme sa všetky tvory na kríži, visiace na kríži, tvorca a tvorca všetkých, meniace sa strachom a vzlykom: slnko zatemňovalo svetlo a zem sa triasla, kameň sa rozplynul a premrhal. Úmrtia boli vyvolané z hrobiek a sily anjelov boli vydesené, slávne. o zázrak! sudca súdi a trpí za záchranu sveta a obnovu.
Hlas 8: Počas dňa je Pán stvorenia a Pán slávy pribitý na kríži a prebodnutý cez rebrá! chute žlče a otsty, sladkosť kostola: Wentz z tŕňov predmet: oblaky oblakov oblakov, odevy obliekajú znesvätenie: a brenovaná ruka Brenny, ruka tvoriaceho človeka: pre pleschema bien sa stáva odevayay oblak oblakov: zaplevaniya a rany prijímajú, hanobenie a zausheniya a všetko vytrvá ma pre odsúdeného, \u200b\u200bmôjho vysloboditeľa a Boha, nech zachráni svet od slasti, pretože je milostivý.
Sláva Otcu i Synovi i Duchu Svätému, teraz i naveky i naveky i na veky vekov. Amen.
Aj keď je nedotknuteľný pre stvorenia, dotýka sa ma a trpí vášňami, oslobodzuje ma od vášní: dávaj svetlo slepým, pľuj na zajatcov z úst zlých a špliechaj do zajatia. táto čistá panna a matka na kríži vidia, bolestivá vec: beda, môj chalo, čo si to urobil? červený druh viac ako všetci ľudia, bez dychu a bezduchí, zjavujúci sa bez výzoru, pod dobrotou. Oj, moje svetlo, nemôžem spať, aby som ťa videl, ráno som zranený a míňa sa zúrivá zbraň môjho srdca: spievam o tvojich vášňach, klaňam sa tvojej dobrote, máš trpezlivosť.
Poznámka: Podľa Charty sa v matinách po nesení kríža pred jeho uctievaním vykonáva požehnanie vody alebo pred hodinami a liturgiou. V praxi sa stáva, že požehnanie vody sa koná po liturgii.
HLAVNÉ TEXTY SLUŽBY A PIESNE PRE VEREJNÉ PIESNE
Pôvod (opotrebenie) poctivých stromov Životodarného kríža Pána.
LITURGIA
Začiatok Veľkého pôstu. Sedem mučeníkov Makabejských: Abim, Antonina, Guria, Eleazar, Eusebone, Alim a Markelle, ich matka Šalamún a ich učiteľ Eleazar (166 pred n. L.). Sviatok Milosrdného Spasiteľa a Najsvätejšej Bohorodičky.
Požehnaj moju dušu„Pane, požehnaný si ty, Pane.
Požehnaj, moja duša, Pán a všetko moje vnútorné, Jeho sväté meno.
Požehnaj Pána, moja duša, a nezabudni na všetky Jeho odmeny.
Očisťovanie všetkých svojich neprávostí, liečenie všetkých vašich chorôb.
Tvoje brucho, ktoré ťa zbavuje úpadku a korunuje ťa milosrdenstvom a štedrosťou.
Napĺňanie vašej túžby po dobre: \u200b\u200bvaša mladosť sa obnoví ako orol.
Pán je veľkorysý a milosrdný, trpezlivý a milosrdný.
Požehnaj, moja duša, Pán a všetko moje vnútorné, Jeho sväté meno.
Požehnaný si, Pane.
2. antifóna:
Chvála, duša moja, Pane.
Budem chváliť Pána v žalúdku, budem spievať svojmu Bohu, pokiaľ budem.
Nespoliehajte sa na kniežatá, na synov človeka, niet v nich spásy.
Jeho duch vyjde a vráti sa do svojej krajiny: v ten deň zahynú všetky jeho myšlienky.
Blahoslavený ten istý Boh Jacob, jeho pomocník, jeho dôvera v Pána, jeho Boha,
stvoril nebo a zem, more a všetko, čo je v nich;
udržiavať pravdu vo veku, súdiť urazených, dávať jedlo hladným.
Pán rozhodne o putách; Pán robí slepých múdrymi;
Pán vyvoláva zvrhnutých; Pán miluje spravodlivých;
Pán chráni cudzincov, dostane sploditeľa a vdovu a cesta hriešnikov sa zničí.
Pán bude kraľovať naveky. Tvoj Boh, Sion, na pokolenie a pokolenie.
Iba splodený synA k Božiemu Slovu je nesmrteľný a ochotný k našej spáse kvôli inkarnácii zo Svätého Bohorodičky a večne Panny Márie, nesmierne sa vtelí, Boh ukrižovaný ku Kristovi, skrze smrť, Jeden z Najsvätejšej Trojice, oslávený Otcom a Duchom Svätým, zachráň nás.
Blahoslavený:
V Tvojom kráľovstve pamätaj na nás, Pane, keď prichádzaš do Tvojho kráľovstva.
Blahoslavení chudobní v duchu, lebo títo sú Nebeským kráľovstvom.
Požehnanie plaču, lebo budú potešení.
Blahoslavenstvo crotzia, lebo oni zdedia zem.
Požehnania hladu a smädu po spravodlivosti, lebo sa nasýtia.
Požehnanie milosrdenstva, pretože bude milosrdenstvo.
Blahoslavení, ktorí majú čisté srdce, lebo uvidia Boha.
Blahoslavení tvorcovia pokoja, pretože sa budú nazývať Božími synmi.
Buďte požehnaní, aby ste vyhnali pravdu kvôli tým, ktorí sú Nebeským kráľovstvom.
Požehnaní prirodzene, keď ťa ohovárajú a opotrebúvajú a kazia proti tebe každé zlé sloveso
Radujte sa a buďte veselí, pretože vašich platov je veľa v nebi.
Počas malého vstupu s evanjeliom:
Poďte sa pokloniť a padnime ku Kristovi.
Zachráň nás, Boží Syn, úžasný vo svätých, spievajúci Ti: Aleluja.
Tropár Pánovho kríža, hlas 1:
Zachráň, Pane, Tvoj ľud / a požehnaj Tvoje dedičstvo, / udeľuj víťazstvá odboju / a Tvoje bydlisko pri Tvojom kríži.
Troparion of Maccabean Martyrs, Tón 1:
Chorobami svätých, obrazom vás, ktorí budete trpieť, / prosíme, prebuďte sa, Pane, / a uzdravíte všetky naše choroby // Modlíme sa o ľudstvo.
SLÁVA:
Kontakion makabejských mučeníkov, Hlas 4:
Božia múdrosť sú stĺpy sedemčíslia / a Božské Svetlo lampy siedmeho osvetlenia, / Makabejci všemocnosti, / pred mučeníkmi a mučeníkmi / s nimi sa predovšetkým modlia k Bohu / zachráň tých, ktorí si ťa ctia.
A TERAZ:
Kontakion Pánovho kríža, hlas 4:
Vstúpil na kríž vôľou, / rovnaké meno vášho nového bydliska / udeľ svoju štedrosť, Kriste Bože, / urob nás šťastnými svojou silou, / daruj nám víťazstvá protivníkom, / pomoc tým, ktorí majú tvoju zbraň mieru / nepremožiteľné víťazstvo.
Prokemen, hlas 6: ZO pastier, Pane, Tvoj ľud / a požehnaj Tvoje dedičstvo.
Báseň: K Tebe, Pane, budem volať, môj Bože, ale nebuď odo mňa ticho.
Prokemen, hlas 4: Svätým, ktorí sú rovnakí na Jeho zemi, Pán v nich ohromuje všetky svoje vôle
List svätého Pavla Korinťanom (kapitola 1:18 - 24)
[Svätý kríž]
Bratia, slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí zahynú, ale pre nás, ktorí sme spasení, je to Božia moc. Lebo je napísané: Zničím múdrosť múdrych a odmietnem rozumné rozumné. Kde je ten mudrc? Kde je pisár? Kde je spoluzotazovateľ v tomto veku? Čiže Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na šialenstvo? Lebo keď svet so svojou múdrosťou nepoznal Boha v Božej múdrosti, potom sa Bohu páčilo zachrániť veriacich hlúposťou kázania. Pretože tak Židia požadujú zázraky, aj Gréci hľadajú múdrosť; ale hlásame ukrižovaného Krista, pre Židov pokušenie a pre Grékov, hlúposť, pre tých povolaných, Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť.
[Mučeníci Makabejskí]:
List svätého apoštola Pavla Hebrejom (kapitola 11:33 - 12: 2)
Bratia, všetci svätí, ktorí si vierou podmanili kráľovstvo, konali spravodlivosť, prijímali sľuby, blokovali pery levov, hasili oheň, vyhýbali sa ostrie meča, posilňovali sa od slabosti, boli silní vo vojne, zahnali regimenty cudzincov; manželky prijali svojich mŕtvych vzkriesených; iní boli mučení, neprijímali oslobodenie, aby dosiahli lepšie vzkriesenie; iní zažili týranie a bitie, rovnako ako väzby a žalár, boli ukameňovaní, pílení, mučení, zomieraní mečom, blúdili v plášťoch a kozích kožiach, znášali nedostatky, smútok, horkosť; tí, ktorých nebol celý svet hodný, putovali púšťami a horami, jaskyňami a roklinami zeme. A títo všetci, ktorí sú svedčení vo viere, nedostali prísľub, pretože Boh nám poskytol niečo lepšie, aby bez nás nedosiahli dokonalosť. Preto aj my, majúc okolo seba taký oblak svedkov, odhodíme každé bremeno a hriech, ktoré nás obklopujú, a s trpezlivosťou kráčame po rase, ktorá je pred nami, hľadiac na Ježiša, autora a zdokonaliteľa našej viery.
Evanjelium podľa Jána (19. kapitola)
[Svätý kríž]
V tom čase všetci najvyšší kňazi a starší usporiadali konferenciu o Ježišovi, aby ho zabili; a vzali ho k Pilátovi Pontskému a kričali: Vezmi, vezmi, ukrižuj ho! Pilát im hovorí: Vezmite si ho a ukrižujte ho; lebo na ňom nenachádzam nijakú chybu. Židia mu odpovedali: Máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, pretože sa stal Božím synom. Pilát, ktorý počul toto slovo, sa bál viac. A znova vstúpil do pretória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ježiš mu však nedal odpoveď. Pilát mu povedal: Neodpovedáš mi? Neviete, že mám moc vás ukrižovať a moc nechať vás odísť? Ježiš odpovedal: nemal by si nado mnou nijakú moc, keby ti nebola poskytnutá zhora. Pilát, ktorý počul toto slovo, vytiahol Ježiša a posadil sa na súdnu stolicu na miesto zvané Lyphostroton alebo v hebrejčine Gavvaf. Potom bol piatok pred Veľkou nocou a šiestou hodinou. A Pilát povedal Židom: Hľa, váš kráľ! Ale oni zvolali: Vezmi, vezmi, ukrižuj ho! Pilát im povedal: Ukrižujem tvojho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme nijakého kráľa, iba cisára. Potom ich konečne vydal im, aby boli ukrižovaní. A vzali Ježiša a odviedli ho preč. Keď niesol svoj kríž, vyšiel na miesto zvané Lebka na hebrejskej Golgote; tam ho ukrižovali a spolu s ním ďalšie dve, z oboch strán a uprostred Ježiša. Pilát tiež napísal nápis a položil ho na kríž. Bolo napísané: Ježiš Nazaretský, židovský kráľ. Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta a bol napísaný v hebrejčine, v gréčtine, v rímčine. Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Mária Kleopová a Mária Magdaléna. Ježiš, keď videl tu stáť Matku a učeníka, ktorých miloval, hovorí svojej Matke: Žena! Tu je tvoj syn. Potom hovorí učeníkovi: tu je tvoja Matka! A od tej doby ju tento učeník vzal k sebe. Potom sa Ježiš, skloniac hlavu, vediac, že \u200b\u200bvšetko už bolo dosiahnuté, vzdal ducha. Ale keďže bol vtedy piatok, Židia požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a vyzul ich, aby v sobotu nenechali telá na kríži, pretože sobota bola skvelým dňom. A tak prišli vojaci a zlomili nohy prvému a druhému ukrižovanému s Ním. Ale keď prišli k Ježišovi, keď Ho videli už mŕtveho, nezlomili mu nohy, ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol rebrá a okamžite vyšla krv a voda. A kto videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé.
[Mučeníci Makabejskí]:
Evanjelium podľa Lukáša (kapitola 10:32 - 11: 1)
Pán povedal svojim učeníkom: Každý, kto ma vyznáva pred ľuďmi, aj ja vyznávam pred svojím Otcom v nebi; ale kto ma zaprie pred ľuďmi, toho aj ja zapriem pred svojím Otcom v nebi. Nemysli si, že som prišiel priniesť mier na zem; Neprišiel som priniesť mier, ale meč, pretože som prišiel oddeliť muža od jeho otca a dcéru s matkou a snachu so svokrou. A nepriatelia človeka sú jeho domácnosťou. A keď Ježiš dohovoril svojich dvanástich učeníkov, prešiel odtiaľ, aby učil a kázal v ich mestách.
Ikona pôvodu ctihodných stromov životodarného kríža Pána.
V kalendári pravoslávnej cirkvi sa 1. (14) sviatok nazýva sviatkom „Počiatok ctihodných stromov kríža Pána“. Čo si v tento deň s modlitbou pripomína Svätá cirkev? Už v samotnom názve sviatku vidíme podstatu udalosti. Slovo „pôvod“, alebo presnejšie preložené z gréckeho jazyka, potom „predstupeň“, teda „nesúci vpredu“, znamená procesiu, ktorá sa v ten deň koná s časťou pôvodného Stromu životodarného kríža Pána. Tento zvyk existoval odpradávna v hlavnom meste Byzantskej ríše - v meste svätého Konštantína. Už v obrade cisára Konštantína Porfyrogénneho (912-959) existujú podrobné pravidlá pre odstránenie Čestného stromu z relikviára vykonané pred 1. augustom. Grécka kniha hodín z roku 1897 vysvetľuje túto tradíciu takto: „Kvôli chorobám, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa v Carihrade už dlho traduje nosenie čestného krížového stromu na cesty a ulice, aby sa vysvätili miesta a zabránilo sa chorobám. V predvečer 31. júla ho po opotrebovaní z kráľovskej pokladnice nasadili na sv. jedlo Veľkého kostola (Sofia). Odteraz až do Nanebovzatia Panny Márie sa po celom meste konali litie a kríž sa obetoval ľuďom na bohoslužby. Toto je predroda (προοδοσ) Svätého kríža. ““
V mesiaci ruskej cirkvi až do konca 14. a začiatku 15. storočia, keď kraľoval Studiánsky ústav, ani 31. júla, ani 1. augusta sa konala služba Životodarnému krížu Pána, ktorý sa v domácej liturgickej tradícii objavuje zavedením jeruzalemského obradu. Ale v roku 1168 v Rusku, za metropolity Konštantína Kyjeva, v tento deň bola ustanovená slávnosť Všemilosrdného Spasiteľa, Krista, nášho Boha, a najsvätejšej Bohorodičky Márie, jeho matky. Takzvaný „Prvý Spasiteľ“ v populárnom použití. Dôvodom na založenie tejto slávnosti v Rusku bolo víťazstvo, ktoré za veľkovojvodu Andreja Bogolyubského získali ruské jednotky nad bulharskými Volžami 1. augusta, a v Grécku - víťazstvo gréckeho cisára Manuela nad mohamedánmi-arabmi či Saracénmi v ten istý deň.
Cár Manuel a knieža Andrej, ktorí mali medzi sebou mier a bratskú lásku, išli náhodou do vojny v ten istý deň: prvý z Carihradu proti Saracénom a druhý z Rostova proti bulharským Volgám. Pán Boh im dal úplné víťazstvo nad nepriateľmi. Vznešený knieža Andrej mal na svojej ceste do boja zbožný zvyk vziať si so sebou ikonu najsvätejšieho Bohorodičky, ktorá drží v náručí Večné dieťa, nášho Pána Ježiša Krista, a obraz čestného Kristovho kríža, ktorý medzi vojskami niesli dvaja kňazi. Tesne pred predstavením predniesol vrúcne plačlivé modlitby ku Kristovi a Matke Božej a komunikoval s Božskými tajomstvami Krista. Vyzbrojoval sa touto neporaziteľnou zbraňou viac ako mečmi a kopijami a dúfal v pomoc Najvyššieho ako v odvahu a silu svojho vojska, dobre poznajúc Dávidovo príslovie: Nehľadí na silu koňa, nezvýhodňuje rýchlosť ľudských nôh; Pán má záľubu v tých, ktorí sa ho boja, v tých, ktorí sa spoliehajú na Jeho milosrdenstvo (Žalm 146: 10–11). Knieža tiež povzbudil svojich vojakov, aby sa modlili príkladom svojich vlastných úctivých modlitieb a priamym velením a všetci, ktorí padli na kolená, sa modlili so slzami pred ikonou Najčistejšieho Bohorodičky a čestného Kristovho kríža.
Po vrúcnej modlitbe všetci pobozkali svätú ikonu a čestný kríž a neohrozene išli proti nepriateľom. Pán im pomohol silou kríža a najčistejšia Božia Matka im pomohla a prihovárala sa za nich pred Bohom.
Veľkovojvoda, ktorý sa pred každou bitkou neustále držal tohto zvyku, ho pred bitkou proti Bulharom nezradil: odišiel s tým, že ako vojvodca Konštantín Veľký v staroveku mal pred armádou Pánov kríž. Po vstupe na pole ruská armáda priviedla Bulharov k úteku a prenasledujúc ich dobyla päť miest vrátane mesta Bryachimov na rieke Kama. Keď sa po bitke s neveriacimi vrátili do svojho tábora, videli, že z ikony Matky Božej s Dieťaťom Kristom vychádzali svetelné lúče ako ohnivé, ktoré osvetľovali celé vojsko; bolo to prvý augustový deň. Úžasná podívaná ešte viac vzbudila vo veľkovojvodovi ducha odvahy a nádeje a on opäť obrátil svoje pluky v honbe za Bulharmi, prenasledoval nepriateľa a spálil väčšinu ich miest, pričom vzdal hold tým, ktoré prežili.
Grécky cisár Manuel, ktorý vyšiel so svojím vojskom proti Saracénom, v ten istý deň videl podobný zázrak - odklon od ikony Najčistejšej Božej Matky so Spasiteľom, ktorá bola s čestným krížom medzi vojskom, zatienil celý pluk a v ten deň Saracen porazil.
Knieža Andrej Bogolyubskij sa čoskoro dozvedel o zázračnej udalosti v Grécku a grécky cisár Manuel - o zázraku podobnom milosti v Rusku. Obaja oslavovali Boha za to, že nad nimi súčasne prejavil obidve svoje zázračné prozreteľnosti, a potom sa po konzultácii so svojimi biskupmi a hodnostármi rozhodli 1. augusta ustanoviť sviatok pre Pána a Jeho najčistejšiu matku.
V ruskej cirkvi bol tento festival spojený aj so spomienkou na Krst Rusi 1. augusta 988. Správa o dni Krstu Rus sa zachovala v chronografoch 16. storočia: „Pokrstený bol veľký knieža Vladimír z Kyjeva a celého Ruska 1. augusta.“ “ V Carihrade je už dávno zvykom svätiť vodu v prvý deň každého mesiaca (okrem septembra a januára) v súlade so štatútom ustanoveným za konštantínopolského patriarchu Fotia. Poradie predstavenia bolo nasledovné: na konci Matinsa pred kostolom sa za prítomnosti cisára vykonalo svätenie vody a „po posvätení vody prichádza protopresbyter a po stopách jeho arcidiakona a protopsaltu, ak existuje, alebo iného rovnocenného stupňa, arcidiakona nesúceho kríž, posledná je nádoba so svätenou vodou. Cisár prichádza v ústrety. Protopresbyter, ktorý vezme kríž od arcidiakona, prinesie ho cisárom na pery a pomodlí sa. Cisár pobozká kríž a jeho okolie spieva mnoho rokov. " Zbožný byzantský dvorný zvyk svätiť vodu v prvý deň každého mesiaca zdedilo pravoslávne Rusko a položil základ pre svätenie vody 1. augusta, možno s touto tradíciou súvisel výber dňa krstu pre obyvateľov Kyjeva.
V „Legende o efektívnych radoch svätej katolíckej a apoštolskej veľkej cirkvi Nanebovzatia“, zostavenej v roku 1627 na príkaz patriarchu Moskvy a celého Ruska Filareta, je uvedený nasledujúci pokyn týkajúci sa sviatku Svätého kríža 1. augusta: voda a osveta v záujme človeka, vo všetkom krupobití a váhe “. A podľa toho sa v tento deň podľa zavedenej tradície vo všetkých kostoloch vykonáva malé posvätenie vody, po ktorom sa posvätí med novej medovej zbierky. Podľa zbožného spôsobu života, ktorý sa v Rusku formuje po celé stáročia, začal Rus každú akciu modlitbou s prosbou o Božie požehnanie pre svoju prácu a skončil modlitbou vďaky. V tento deň nosili včelári v prvých vyrezávaných plástoch med, ktorý posvätili do kostola, a to na čas, ktorý sa časovo zhodoval so slávnostným posvätením vody, ktoré sa tradične konalo na sviatok Pôvodu čestných stromov kríža Pánovho života. ... Časť zasväteného medu („kňazský podiel“) zostala v kostole, potom sa duchovenstvo, siroty a žobráci liečili takto: „Na Prvého Spasiteľa bude žobrák skúšať med!“ Preto sa Prvý Spasiteľ volal „med“.
Takto sa v Moskve slávil počiatok čestných stromov kríža Pánovho za cára Alexeja Michajloviča: v predvečer sviatku, teda v predvečer Spasiteľovho sprisahania, večer 31. júla „od Evdokimovovho dňa po pôvod“ panovník odišiel do kláštora Simonov, kde počúval vešpery sviatok bol matinsky. Oproti kláštoru Simonov na rieke Moskva bol postavený Jordán, ako v deň Zjavenia Pána. Nad vodou bol postavený baldachýn na štyroch stĺpoch s rímsou, ktorá bola vymaľovaná a korunovaná zlatým krížom. V kútoch Jordánu boli vyobrazení svätí evanjelisti, v jeho vnútri boli apoštoli a svätci. Jordánsky baldachýn bol vyzdobený kvetmi, listami, obrazmi vtákov a okolo neho boli usporiadané dve miesta - pre panovníka v podobe okrúhleho päťdómového chrámu a pre patriarchu, ktoré boli maľované a zdobené rezbami, ohradené pozlátenou mriežkou; plošina okolo nich bola pokrytá šarlátovou látkou. V stanovený čas, pod zvonením, panovník vyšiel do vody obklopený bojarmi a služobníkmi na slávnostné posvätenie vody.
Po prečítaní modlitieb a ponorení kríža do vody zostúpil panovník s bojarmi do Jordánu a na obvyklé úborové šaty umiestnil sväté kríže s relikviami - zlatom zdobeným drahými kameňmi. Jeden z krížov patril prvému moskovskému metropolitu - svätému Petrovi, ďalších požehnal cár Alexej jeho stará mama, mníška Martha Ivanovna. Cár, ktorý sa prezliekol do „tieňa“ v suchých šatách, pobozkal kríž a prijal patriarchálne požehnanie. Duchovenstvo pokropilo vojská a transparenty požehnanou „jordánskou“ vodou a tým, ktorí si to priali, sa vyliala svätá voda. Dve strieborné nádoby s touto vodou boli odoslané do kráľovského paláca.
Po obrade posvätenia vody sa organizovali slávnosti. V Moskve sa ľudia zhromaždili na prechádzke neďaleko kláštora Simonov a v Novgorode bol na sviatok načasovaný „sviatok“ Spasskaja - ľudové slávnosti, ktoré sa konali na ostrove neďaleko poddaných „Proishozhdensky“, alebo vodné brány, ktoré dostali svoje meno podľa sprievodu k rieke prechádzajúcej cez tieto brány Volchov.
Nielen v mestách, ale aj v dedinách Ruska sa konalo slávnostné nesenie kríža, procesia sa konala k vodným nádržiam (rieky, jazerá, rybníky) a vodným zdrojom (studne), kde sa konali modlitby a požehnanie vody, odtiaľ pochádza aj ľudový názov sviatku: „Záchranca na vode "alebo Kúpele Vodny (mokré). Po posvätení vody bolo zvykom plávať: „Kúpať sa u Spasiteľa - neopätované hriechy budú odpustené.“ “ Po prúde sa okrem ľudí kúpali aj kone a pastieri privážali hospodárske zvieratá z pasienkov a vyháňali ich do rieky, aby chránili zvieratá pred infekčnými chorobami.
V okrese Zaraisk dospievajúci chlapci hnali kone zo susedných farností na lúku pri rieke Osetr. Kone boli zoradené v dvoch alebo troch radoch, pričom medzi nimi zostal priechod, a očakávali príchod sprievodu s transparentmi a ikonami. Na konci modlitbovej služby a posvätenia vody prešiel kňaz v sprievode úradníčky medzi radmi koní a pokropil ich svätenou vodou zo sviečky. Na niektorých miestach neboli kone kropené vodou, ale boli poháňané plávaním cez rieku, v ktorej bola predtým voda vysvätená.
Zo všetkého vyššie uvedeného vidíme, že slávnosť v ruskom kostole dňa „Pôvod stromov ctihodného a životodarného kríža Pána“ má zvláštny, jedinečný charakter, pretože v ruskej tradícii tento festival kombinoval niekoľko tradícií rôznych časov a pevne vstúpil do spôsobu života nášho ľudu ktorý si vždy vážil svoj zbožný život.
Tropár, hlas 1
Zachráň, Pane, Tvoj ľud / a požehnaj Tvoje dedičstvo, / udeľuj víťazstvá odboju / a Tvoje bydlisko pri Tvojom kríži.