Našim hosťom bol rektor Petrohradskej teologickej akadémie, arcibiskup Ambrož z Peterhofu.
V predvečer spomienkového dňa svätého apoštola a evanjelistu Jána teológa sme hovorili o tomto svätcovi, o jeho kázni, ako aj o histórii Petrohradskej teologickej akadémie a o živote dnešných učiteľov a študentov.
________________________________________
A. Pichugin
- „Jasný večer“ v rádiu „Veru“. Ahojte milí poslucháči! Tu, v tomto štúdiu, Liza Gorskaya ...
L. Gorskaja
- ... a Alexey Pichugin.
A. Pichugin
Pamätám si, že v sovietskych časoch existoval taký seminár, že sa hovorí, že študenti sa modlia v Moskve, pracujú v Odese a študujú v Leningrade. Dnes je našim hosťom rektor Petrohradskej teologickej akadémie, arcibiskup Peterhofu, vikár Petrohradskej diecézy, biskup Ambrose. Ahoj pane!
Dobrý večer! Kristus vstal z mŕtvych!
A. Pichugin
Skutočne vstal! Takže si myslím, že časť programu budeme venovať Petrohradskej teologickej akadémii.
Ale pre začiatočníkov: zajtra je deň pamiatky svätého apoštola-evanjelistu Jána teológa. Aj tu môžeme načrtnúť nejaké paralely, pravdepodobne preto, lebo vieme, že spomedzi štyroch evanjelistov je to najviac považovaný apoštol Ján a jeho evanjelium, teda, ako hovoríme, teologické ... Preto asi aj Ján teológ. Preto si najskôr povedzme, kto je Ján Teológ a aké miesto zaujíma v modernom cirkevnom živote človeka.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Viete, svätý apoštol-evanjelista teológ sa často nazýva „apoštol lásky“. A práve tu sa kladie dôraz. A nazýva sa tiež milovaným Kristovým učeníkom. Často som teda musel komunikovať s obyvateľmi svätej hory Athos a pýtať sa ich, prečo si Kristus vybral jedného zo svojich učeníkov za svojho milovaného. A opravili to. Hovorili, že láska - vždy vzniká ako odpoveď na lásku. A ten svätý Ján Teológ bol milovaný práve preto, že miloval predovšetkým Krista. Asi preto som sa stal teológom. Pretože teológia nie je o slovách, ani o písaní doktorských a doktorských dizertačných prác. Teológia je v živote. A život musí byť nevyhnutne založený na láske, pretože táto láska je tvorivá. Aj keď to tiež trpí. A všetko ostatné, čo je bez lásky, je deštruktívne. Preto sa stal milovaným učeníkom Krista, presne teológom.
Keď hovoríme o výučbe našich študentov, chceme, aby nielen dostávali diplomy, nielen aby obhájili niektoré kvalifikačné práce, ale aby sa stali tými ľuďmi, ktorí by mohli byť pokračovateľmi apoštolskej služby - nie pretentívne, ani historicky, ale práve tým, že duch, v skutočnosti. A podstata je v samotnej láske, o ktorej neustále hovoríme, keď slávime deň pamiatky svätého apoštola-evanjelistu Jána teológa.
A. Pichugin
Vo vašej Akadémii je dokonca aj hlavný akademický kostol zasvätený Jánovi teológovi, že?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Trochu to napravím. V Teologickej akadémii je niekoľko chrámov. Kostol Teologickej akadémie je zasvätený dvanástim apoštolom - v historickej budove. Kostol teologického seminára, ktorý už neexistuje ... A, áno, teraz ho už voláme - Petrohradská teologická akadémia ruskej pravoslávnej cirkvi. Bodka. Už neexistuje taký názov ako Petrohrad alebo Leningrad - predtým Teologická akadémia a seminárne alebo teologické školy.
A. Pichugin
Aj tie moskovské.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Rovnako aj tie moskovské - to je už nesprávne. Sme skutočne Theologická akadémia, ktorá realizuje príslušné programy - bakalárske, magisterské, máme postgraduálne štúdium, máme programy, ktoré pripravujú riaditeľov cirkevných zborov, máme katedru maľby ikon, sú tu cudzinci, ktorí študujú, ale to všetko je súčasťou jedného vzdelávacia inštitúcia, sa koná na mieste Petrohradskej teologickej akadémie.
A v budove vtedajšieho teologického seminára, v ktorej je dnes časť našej akadémie, bol prirodzene postavený kostol na počesť svätého apoštola-evanjelistu Jána teológa. Bol posvätený. A o 40 rokov neskôr došlo k ďalšiemu rozšíreniu. Prečo? Pretože tento chrám mal súčasne montážnu sálu a bolo veľmi nepohodlné kombinovať tak chrámovú službu, ako aj udalosti, ktoré by sa mali konať v montážnej hale. Preto sa v priestoroch kostola nechala montážna hala a pre kostol bola postavená špeciálna trojposchodová prístavba, na ktorej treťom poschodí je dnes súčasný kostol svätého apoštola-evanjelistu Jána teológa.
A. Pichugin
Urobilo sa to nedávno?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Toto sa stalo ... Bolo vysvätené v roku 1888.
A. Pichugin
Och, aj potom?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Potom opäť áno.
A. Pichugin
Ale teraz na webe nájdete určitý počet amatérskych - no možno nie amatérskych - videí, kronika je nasledovná: je to začiatok 80. rokov, keď bol rektorom súčasný svätý patriarcha, a z nejakého dôvodu sa toho teraz veľa zverejnilo na YouTube videá zo služieb vtedajšieho biskupa Cyrila, ktoré sú určené ako čitatelia - to všetko sa deje vo vnútri akademických cirkví. Ktorý chrám je tam zobrazený?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Toto je chrám svätého Jána Evanjelistu.
A. Pichugin
Je to tak?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
V tom čase vlastne jediný chrám, pretože tam samozrejme nebolo dvanásť apoštolov. Ale už to druhé bolo odložené.
Mimochodom, stalo sa, že prvý bol zabudovaný do budovy a jeho oltár bol samozrejme nasmerovaný na východ, ale súčasný chrám, ktorý bol vysvätený v roku 1888, vyzerá s oltárom na sever. A my v našom severozápadnom regióne sa modlíme k severu.
A. Pichugin
Podčiarknite stav severozápadného regiónu.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Aj keď v tejto budove ešte stále máme jeden malý kostol - na počesť Nanebovzatia Matky Božej, ktoré vzniklo za metropolity Nikodima Rotova a pre neho, a ako domáci kostol leningradských metropolitov, keďže komory leningradských metropolitov sa nachádzali aj v historickej budove petrohradského teologického seminára ... A budova, mimochodom, po vojne, v roku 1946, nebola úplne prevedená. Preto si len predstavte, v akých podmienkach vtedy boli Leningradská diecéza, Leningradská metropolita a Teologická akadémia. Všetci boli na jednom mieste. Nechýbala ani profora, vyrábali sa tu sviečky, vyrábalo sa tu uhlie ...
A. Pichugin
Aj kancelária, aj recepcia.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Bola tu aj kancelária, recepcia, metropolita a akadémia. A to všetko bolo v polovici budovy prevedenej v roku 1946.
A. Pichugin
A mám len zlý nápad, nikdy som u teba nebol - je to tam skutočne také preplnené?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Vitajte! Teraz to nie je preplnené.
A. Pichugin
S radosťou! Nabudúce prídem do Petrohradu.
V tejto miestnosti, ako to chápem, slúžil metropolita Nikodim. Hovorili ste, že slúžil denne?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Samozrejme, že som mladý muž a nikdy som nevidel metropolitu Nikodima ...
A. Pichugin
- ... ale nejaké tradície?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
"... Ale, samozrejme, dozvedám sa o ňom od starých kňazov." Musím povedať, že nie je žiadnym tajomstvom, že meno metropolitu Nikodim bolo vždy také kontroverzné. Niekto bol ním potešený, niekto ...
A. Pichugin
- ... naopak.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
- ... naopak. Keď som pricestoval do Petrohradu, samozrejme som o ňom nič nevedel. Vedel som iba o postoji, ktorý sa formoval v Moskve. Keď som sa stal rektorom Teologickej akadémie, samozrejme, začal som sa zoznamovať s duchovenstvom, začal som sa zoznamovať s biskupmi, a to sú tí duchovní, ktorí sa pre mňa skutočne stali veľmi autoritatívnymi a názor, ktorý je pre mňa veľmi dôležitý a má veľkú hodnotu, povedali len o živote metropolitu Nikodima. A pre mňa to samozrejme bolo zjavenie, že skutočne buď sám slúžil každý deň sám, alebo keď bol chorý (a skutočne bol veľmi často chorý), pre neho sa najskôr božská liturgia slúžila priamo v jeho spálni (a nevyhnutne prijímal prijímanie každý deň) a Potom bol postavený taký Dormition Church, v ktorom tiež často slúžil alebo slúžil ako hieromonci spomedzi študentov Teologickej akadémie, s ktorými veľmi často komunikoval priamo ako otec. Pokiaľ je to možné, naozaj veľmi často.
A. Pichugin
A tiež o oltári, zatiaľ čo od tejto témy sme nezašli ďaleko. O oltári, ktorý vyzerá na sever. Máme takú - samozrejme, populárnu - myšlienku, že oltár by sa mal pozerať striktne na východ. Aj keď existuje veľa príkladov chrámov, keď sú rozmiestnené v rôznych smeroch sveta - nuž, z rôznych dôvodov. A viem, že nie jediný. Existuje vôbec nejaký kanonický predpis?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Samozrejme, existuje tradícia východnej pravoslávnej cirkvi a východ na východ a náš Pán a Spasiteľ nazývame Ježiš Kristus. Je to samozrejme starodávna tradícia - modliť sa na východ, ale nie je to také absolútne, že ak sa takáto možnosť neposkytne, potom bude modlitba neplatná alebo niektoré sviatosti budú chybné. Samozrejme, že nie. Pán je všade, Pán je všade. A v našej Teologickej akadémii sa architektonicky stalo, že chrám sa nachádzal v existujúcom komplexe.
Mimochodom, prvý chrám zasvätil svätý Philaret z kyjevského amfiteátra. Pre mňa je to tiež nejako veľmi dôležité, pretože ten istý svätý Philaret z kyjevského amfiteátra bol veľmi veľkým správcom spoločnosti Optina Hermitage, ktorá je tiež známa pre mená svätého Ambróza z Optiny a ďalších starších z Optiny. Takéto paralely existujú pre mňa osobne v mojej dnes už druhej rodnej Duchovnej akadémii.
L. Gorskaja
Tento rok máte 70. výročie.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Celkom správne.
L. Gorskaja
To je to, čo vidíme, keď navštívime stránku, a to, čo ste práve povedali. Niečo, čo pre tento dátum máte, je načasované - niektoré udalosti, iné ... No, pravdu povediac, len sa čudujem rozsahu vašich aktivít. Keď ste hovorili s Alexeyom, študoval som stránku podrobnejšie. Najmä sociálna služba na Akadémii. Zoznam je samozrejme pôsobivý - ministerstvo zdravotne postihnutých, ministerstvo nemocníc, ministerstvo detí, väzenie, ministerstvo ľudí v ťažkých životných situáciách, rehabilitačné centrá pre závislých, ministerstvo mládeže, ministerstvo sociálnych vecí pre vojenský personál a ich rodiny, ministerstvo zdravotných služieb pre nepočujúcich a nedoslýchavých. A samozrejme je hlúpe pýtať sa na akékoľvek formálne udalosti v tejto súvislosti - chcem hovoriť: čo sa od vás očakáva tento rok?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Tradične, samozrejme, v deň zhromaždenia, 9. októbra, v druhý deň pamiatky ... (pre nás je to prvý deň pamiatky svätého apoštola-evanjelistu Jána teológa), samozrejme, nebude chýbať slávnostná bohoslužba, samozrejme, slávnostný akt, ktorý je sviatkom teologickej vedy. ... Jedná sa samozrejme o konferenciu, ktorá sa uskutoční v novembri a bude medzinárodná a na ktorej sa zúčastnia nielen účastníci z teologických fakúlt a duchovných vzdelávacích inštitúcií rôznych miestnych pravoslávnych cirkví, ale aj z univerzít vrátane zahraničia.
Ale o to nejde. Hlavné je, že život žije ďalej. Hlavná vec je, že dnešná teologická akadémia je zameraná na to, aby sme našej Cirkvi, teda ak môžem povedať, kňazom nového formátu - ľuďom, ktorí by sa mohli ocitnúť práve v akejsi službe Bohu prostredníctvom ľudí. Viacerí naši študenti skutočne študovali posunkovú reč a teraz už môžu posunkovú reč učiť sami. Viacerí naši študenti sa zúčastňujú liturgie pre sluchovo postihnutých v petrohradských kostoloch. Tí istí chlapci pokračujú vo výučbe kurzu posunkovej reči a zvyčajne sa na ňu prihlási asi 15 - 20 uchádzačov z radov našich študentov.
Každý deň po obede, možno niekedy aj na úkor obeda, sa naši študenti určite dostanú na stránky sociálnej praxe, ktoré navštevujú nie preto, že by to malo byť, ale preto, že veľa študentov už nie je v rámci tejto praxe, no, proste ako druhý dych si uvedomia, že toto je ich služba.
A som veľmi rád, že sa to nedeje z nadvlády, nie administratívnou metódou, a to ani v rámci vzdelávacieho procesu, hoci by to tiež malo existovať. určite existuje v rámci výchovno-vzdelávacieho procesu na cirkevno-praktickom oddelení, a to najmä vďaka iniciatíve našich študentov. Sami sa zúčastňujú všetkého, čo ste práve uviedli, a neustále sa ma snažia do toho zapojiť.
L. Gorskaja
Ako? (Smiech.)
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Jednoducho hovoria: „Napríklad vo väzení sme nikdy nemali biskupskú službu v takej a takej cirkvi, v takej a takej kolónii. Poďte, budeme slúžiť. ““ Nájdime si čas - budeme slúžiť. Môžete invalidných vozíkov - musíte ich pozvať, musíte vychovávať, potrebujete pomôcť - v akom čase? Prirodzene si za to berú požehnanie. Musíme im dať koncert. Musíte ich vziať, priniesť - je možné vziať si dopravu? Aj toto sú veci, ktoré sa prirodzene musia vyriešiť. A vidím, ako sa menia ľudia sami, ako sa menia naši študenti.
Mladí ľudia sú rôzni. Častejšie sa samozrejme na tých chlapov môžete spoľahnúť viac. ktorý slúžil v armáde. Už majú určitú predstavu o tom, čo stojí za tento život. Ale tí, ktorí práve prišli z domu, najmä ak bolo doma všetko úplne bezpečné, si z nejakého dôvodu myslia, že všetko vrátane Duchovnej akadémie je pre každého veľmi ľahké a každý je za každého povinný. Toto je, bohužiaľ, v našom prostredí zatiaľ prítomné. Ale keď ľudia začnú čeliť bolesti niekoho iného, \u200b\u200bs tými, ktorí si vyžadujú pozornosť, pomoc, láskavé slovo, účasť na živote, keď vidia, že existuje negatívum pravdy života, a môže to byť veľmi smutné, zúčastňujú sa na živote iných ľudí a snažia sa, aby táto stránka bola aspoň trochu svetlejšia a radostnejšia, v skutočnosti dostanú to, čo by nikdy nedostali v tých najpohodlnejších podmienkach. A potom o tom sami hovoria.
A. Pichugin
Priatelia, pripomeňme vám, že tento „svetlý večer“ s nami koná arcibiskup Ambrož z Peterhofu, vikár petrohradskej diecézy, rektor petrohradskej teologickej akadémie.
Tu sme premeškali, zdá sa mi, veľmi dôležitý bod. Mnoho ľudí môže mať takúto otázku - teraz sa definitívne vrátime k životu Akadémie. Prečo 70 rokov? Aj keď na webovej stránke Akadémie, ktorá je tam uvedená, otvoríte krátku históriu, Petrohradská teologická škola vedie svoje záznamy z 18. storočia. Je zrejmé, že v sovietskych časoch neexistovala niekoľko desaťročí a potom sa od roku 1946 obnovila. Prečo si však myslíte - 70 rokov, a nie od XVIII. Storočia?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
70. výročie obnovenia slávnosti.
L. Gorskaja
Duchovný život.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Samozrejme. Obnova po uzavretí. 295 rokov všeobecnej duchovnej výchovy. V roku 2009 sme mali 200 rokov reformovanej Teologickej akadémie, ale v roku 2021, ak žijeme ...
A. Pichugin
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
- ... budeme oslavovať 300. výročie.
Prečo je však toto obdobie pre nás veľmi dôležité? Viete, čo je spojené s poslednými desaťročiami života, je vždy vnímané živšie a má obrovský, dobre, ak to môžem povedať, vzdelávací vplyv na tých, ktorí dnes študujú. V sovietskych časoch, najmä v Leningrade, to bolo skutočne veľmi ťažké. Obnovil úsilie, ktoré vtedy vynaložil metropolita Grigorij Čukov, oživenie teologickej školy v roku 1946, aj obrovské úsilie, ktoré vyvinul ten istý metropolita Nikodim, keď sa pokúsili uškrtiť Duchovnú akadémiu, ktorá práve začínala znovu dýchať. povedzme, znova jej dal nový dych. To všetko je pre moderného človeka veľmi dôležité. Pre našu spoločnosť je rovnako dôležitý ako Deň víťazstva. To je dôležité aj pre študentov a učiteľov. A tiež učitelia teologickej akadémie, najmä mladí.
Preto tento rok kladieme osobitný dôraz na 70. výročie obrody.
L. Gorskaja
Možno potom stojí za to hovoriť podrobnejšie, prečo presne v roku 1946 bolo otvorené? Zdalo by sa, že krajina má množstvo naliehavých úloh - krajina je v troskách, boli zničené dôležité priemyselné odvetvia atď. A zrazu sa Akadémia otvára.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Veľmi často používame takúto frázu - „úloha osobnosti v dejinách“. Takže otvorenie Teologickej akadémie sa samozrejme pravdepodobne stalo možné práve vďaka osobnosti metropolitu Grigorija Čukova. A samozrejme to podporila hierarchia našej Cirkvi.
A. Pichugin
A tu, Vladyko, prepáčte, musím sa možno venovať podrobnejšie asi osobnosti metropolitu Gregora. Toto je petrohradský kňaz, ktorý prešiel tábormi, o ktorých si mnohí všeobecne mysleli, že bol zastrelený.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Celkom správne, áno. Toto je človek, ktorý bol hlboko vzdelaný. A kto nebol len vzdelaný - ide o osobu, ktorá vdýchla úlohu odovzdania vedomostí novej generácii, vdýchla úlohu dať nový dych Cirkvi obnovením činnosti Teologickej akadémie. Zdá sa mi, že našiel ten najsprávnejší bod - všetko svoje úsilie, podobne ako neskôr metropolita Leningrad, vložil do toho najdôležitejšieho - do vzdelávania. Tento výraz často používame v sekulárnej spoločnosti, napríklad: „vzdelávanie na zostatkovom princípe“. Nie je žiadnym tajomstvom, že na mnohých miestach našej veľkej a nesmiernej vlasti sa to stáva tak často. Pre metropolitu Gregora taký zostatkový princíp neexistoval. Pre neho to bola najdôležitejšia činnosť ako metropolitu v Leningrade. A potom všetko ostatné. Potom prišli farské aktivity, bohoslužby a podobne. A pravdepodobne preto to v roku 1946 urobil. Najskôr začal zhromažďovať tých ľudí, ktorí ešte zostali v predrevolučnej škole. Začal zhromažďovať tých profesorov, ktorí podľa slov zosnulého najsvätejšieho patriarchu Alexyho neskôr spievali ich labutiu pieseň a od ktorých študovala generácia dnes už zosnulého patriarchu Alexyho, dnes už vyslúžilého metropolitu Vladimíra a ďalších ctihodných duchovných, ktorých už bolo v Petrohrade málo. ale ktorí na to spomínajú so slzami v očiach. A je úžasné, ako veľmi milovali svoju duchovnú školu.
A samozrejme, keď oslavujeme 70. výročie našej teologickej akadémie, prvé meno, ktoré voláme, je meno metropolitu Gregora. Vďaka nemu. Vďaka nemu. Keby sa nehýbal, keby neprišiel s touto iniciatívou, keby na to nepoužil prostriedky, vrátane materiálnych prostriedkov, ktoré v tom čase mal, asi by to nebolo nič.
A. Pichugin
Tiež, ak hovoríme o sovietskej ére, veľmi dôležitom míľniku v živote Leningradskej akadémie a seminára ... Koniec koncov je známe, že v 60., 50. a 70. rokoch sa tiež veľmi nerád chodil do seminára, ale skôr vôbec prijímali ľudí z inteligentných rodín, z rodín, kde mali rodičia vysokoškolské vzdelanie, neprijímali po univerzitách, najmä kandidátov vied.
L. Gorskaja
Hovoríte teraz o konkrétnom seminári alebo všeobecne?
A. Pichugin
V celej krajine, najmä po roku 1861, po reforme. V leningradskom seminári a akadémii bol samostatný príbeh, keď zo zahraničia boli vďaka úsiliu metropolitu Nikodima okrem iného privedení semináre na prednášky okrem iných aj profesori z európskych univerzít.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Bolo to až neskôr.
A. Pichugin
No bolo to neskôr, áno, bolo to oveľa neskôr.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Na začiatku bolo urobených niekoľko ďalších krokov, aby sa jednoducho zachovala Duchovná akadémia.
Áno, to, o čom ste hovorili, sa samozrejme stalo. Seminár vtedy nestačil. V skutočnosti by ste mohli vymenovať všetko na prstoch jednej ruky.
Pravdepodobne ale neboli také problémy ako v Leningrade, možno ani v žiadnej diecéze. Pretože v Leningrade bol komisárom pre náboženské záležitosti taký Grigorij Semenovič Zharinov, notoricky známa osoba - podobne, dokonca aj bývalý osobitný dôstojník, ktorý konal rovnakým, dosť krutým spôsobom voči duchovenstvu. Nedávno sme vydali prvý diel, druhý diel „Dejín teologickej akadémie“ od profesora Shkarovského Michaila Vitalieviča, ktorý sa pripravuje na vydanie ...
A. Pichugin
Áno, samozrejme…
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
A v ňom, keď som listoval v týchto materiáloch, zoznámil som sa veľmi dobre aj s takými úžasnými dokumentmi a faktami. Jeden z nich bol zaslaný predsedovi Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR od istej úctyhodnej osoby, ktorá sa podpísala ako veterán, ktorá povedala, že u nás v Leningrade je všetko v poriadku, ale je tu jedno miesto, kde je taký tmárstvo, a títo tmári sú niečo iné. vyžadujú samy seba. Vedľa nich bola postavená psychiatrická liečebňa. Spravidla ich musíte odtiaľto úplne odstrániť. Ak chcú vykonávať svoju činnosť, nech to urobia niekde na severnom póle a uvidíme, ako tam prežijú. Je to zvláštne počuť, že?
A. Pichugin
No prečo ... Poznať históriu krajiny už 70 rokov - prečo ...
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
A keď vezmeme do úvahy, aký silný bol tlak ombudsmana a ako skutočne tvrdo a dokonca kruto jednal s tými, ktorí s ním nechceli súhlasiť, možno si predstaviť situáciu v Leningrade. Známe sú mechanizmy toho, ako neboli povolení žiadatelia, ktorí chceli konať, ako boli vyradení z vlakov, ako boli zatknutí, ako boli poslaní do psychiatrických nemocníc, ako boli náhle povolaní do armády. A pravdepodobne sú známi predovšetkým príkladom leningradskej teologickej akadémie, pretože tam sa to stalo najčastejšie.
Navyše, keď bol vydaný príkaz, z Ruska prakticky nikto neprišiel. Poďme radšej na západnú Ukrajinu. Stav sa teda znížil práve preto, že určitý rozdiel v jazyku, určitý rozdiel vo vzdelávaní - to všetko viedlo k tomu, že nakoniec bola Duchovná škola zdiskreditovaná a potom zatvorená.
A. Pichugin
Tu je potrebné spravodlivo poznamenať, že na západnej Ukrajine bolo len dosť neuzavretých kostolov v dostatočnom množstve na to, aby nejako zásobili vládcov a farníkov na teologickú školu.
L. Gorskaja
Musíte však uznať, že v hlavnom meste kultúry je kňaz s ukrajinskými vidieckymi koreňmi vedome stratený.
A. Pichugin
No, mimochodom, podľa mňa v Leningrade ani jeden nebol?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Bolo ich proste veľa. A musím povedať, že dobre, aký hriech skrývať, niektorí z nich sú teraz v schizme - niektorí medzi gréckokatolíkmi, niektorí medzi (nrzb.). Najzaujímavejšie však je, že keď si spomenú a povedia - biskupom z Ukrajiny - svoje školenie v Leningradskej teologickej akadémii, spomínajú na to s vďakou a so slzami v očiach. Stále vládne nostalgia a svedomie sa niekde prebúdza.
A metropolita Nikodim bol skutočne jeden, pravdepodobne biskup, ktorý v tom čase súhlasil s odchodom na Leningradskú stolicu. Zdalo by sa, že leningradské oddelenie!
A. Pichugin
Nuž, aj to je tradícia petrohradských metropolitov.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Predstavte si, že starý klérus povedal, že biskupi tam nechceli ísť, pretože tam boli za tak stiesnených okolností a pod takým tlakom ombudsmana, že žiadne mesto ani kultúrny kapitál nikoho nelákali.
A potom metropolita Nikodim, uvedomujúc si, že ak nie on, bude teologická škola zatvorená, prijme toto pozvanie, ponuku a stane sa metropolitom v Leningrade.
Prvá vec, ktorú urobí, je, samozrejme, pokus o prilákanie zahraničných študentov. Ale musím povedať, že to bol tiež taký krok ... Teraz hovoríme: FIS bol vytvorený a vo výsledku nebola zatvorená Akadémia. A opozícia bola strašná. A prvá skupina študentov z väčšej časti nezostala. Miestne orgány začali robiť všetko pre to, aby s týmito študentmi, s týmito Afričanmi, prišli, aby ich presunuli na naše svetské univerzity, aby im sľúbili výhody, ktoré naši chlapci veľmi často sľubovali. Môžeme povedať, lákavé týmto spôsobom - lákavé pre budúcnosť, pre kariéru a tak ďalej a nútia vás, aby ste odbočili z cesty, ktorou sa títo ľudia vydali.
A. Pichugin
No, bolo to s nimi asi ťažšie ako so sovietskymi študentmi?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
No, môžem povedať, že teraz, keď som sa oboznámil s archívmi, chápem, že nie vždy bolo neúspešné, že také sklony vtedajších svetských úradov skončili. Mali istý úspech. Ale metropolita Nikodim sa nezastavil. Znova vytočil nové, nové. V reakcii na to okamžite konal ešte ráznejšie a podnikal rozhodnejšie kroky. A potom, samozrejme, začal pozývať, aj zo zahraničia, z Európy, profesorov z iných oblastí.
A. Pichugin
V tejto konverzácii budeme pokračovať o minútu. Pripomínam, že hosťom rozhlasu „Veru“ v relácii „Svetlý večer“ je dnes arcibiskup Ambroz z Peterhofu, vikár Petrohradskej diecézy, rektor Petrohradskej teologickej akadémie. Liza Gorskaya, som Alexey Pichugin, o minútu som tu znova.
A tak sa opäť vraciame do nášho ateliéru, kde sa dnes rozprávame s arcibiskupom Ambrose, rektorom Petrohradskej teologickej akadémie, arcibiskupom z Peterhofu. Hovoríme o živote akadémie, o jej minulosti, súčasnosti. Poďme ...
L. Gorskaja
Iba sme sa chceli vrátiť do súčasnosti.
A. Pichugin
Vráťme sa, áno, áno, o živote späť.
L. Gorskaja
Liturgia pre sluchovo postihnutých - povedali sme o nich akosi len tak mimochodom, ale je to pre našu dobu naozaj úžasný jav. Koľko ich vlastne je? .. Slúžia vám už dlho a ako často?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
V našej Teologickej akadémii sa takéto liturgie za posledné roky konali niekoľkokrát. Ale na Herzenovej univerzite existuje kostol na počesť apoštolov Petra a Pavla (takúto pedagogickú univerzitu máme v Petrohrade). A v tomto kostole sa už vytvorilo spoločenstvo, ktorého časť, ktorej pomerne veľkú časť tvoria práve hluchí, nemí a nedoslýchaví ľudia. Práve na mieste tohto chrámu jeden z našich postgraduálnych študentov teraz vykonáva svoju diakonskú službu a súčasne takúto prekladateľskú činnosť - slúži v posunkovej reči. Nedávno som sa to dozvedel, ukázalo sa, že niekde v Moskve je dokonca kňaz a diakon, ktorí sami sú už hluchí a nemí.
A. Pichugin
Áno, komunita Tikhvin Church of the Simonov Monastery - bola vytvorená špeciálne pre sluchovo postihnutých, existuje už mnoho rokov. Tam sa každý týždeň v Petrohrade koná liturgia v posunkovej reči.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Áno, a je veľmi dôležité, aby títo ľudia teraz dostávali príležitosť stať sa plnohodnotnými v Cirkvi a plne sa zúčastňovať na eucharistickom živote komunity. Napokon sa to predtým nestalo. Pred niekoľkými desaťročiami sedeli títo ľudia vo svojich bytoch, každý - dobre, možno, rozprávali sa, ale každý mal svoje nešťastie. A Boha mohli spoznať buď z kníh, alebo z niektorých televíznych programov. Niektorí samozrejme chodili do kostola, ale častejšie ich nepočuli, ničomu nerozumeli. Je to skutočne veľmi dôležitá záležitosť, ktorej hodnotu je možné merať pravdepodobne iba srdcom.
A. Pichugin
A pravdepodobne máte takúto tradíciu vďaka tomu, že v Pavlovsku sa nachádza obrovský komplex, takzvaný EK, kde v minulosti, pravdepodobne, štyri desaťročia, existovali vzdelávacie inštitúcie pre sluchovo postihnutých a nepočujúcich. Zjavne nejako migrovali k múrom Akadémie - sú to tradície? No ovplyvnilo to len toto?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Viete, že to súvisí nielen s teologickou akadémiou, ale celkovo to súvisí s cirkevným životom v Petrohrade. Povedali ste, že metropolita Nikodim svojho času pozvala profesorov z Európy, niekto to vnímal negatívne - „tu, akýsi západný vplyv“. Ale v skutočnosti, počas sovietskej éry, keď sa duchovenstvo obmedzovalo iba na múry chrámu, o takom zážitku, samozrejme, nevedelo. A keď začala navštevovať nová generácia duchovenstva vrátane kresťanských spoločenstiev na Západe, začali sa zoznamovať so skúsenosťami kresťanov v Európe. Koľko je spoločenských aktivít! A práve petrohradskí duchovní najčastejšie asimilovali túto skúsenosť a preniesli cirkevný život do petrohradských pravoslávnych diecéz. A v tejto súvislosti by som chcel povedať veľa milých slov nášmu petrohradskému duchovenstvu. Pretože všetko, čo sa dialo v 90. rokoch, na začiatku 2000. rokov, sa to všetko dialo najčastejšie z osobnej iniciatívy jednotlivých duchovných a potom sa vytvorili spoločenstvá, potom sa začali celé hnutia. A tak sa v našej Duchovnej akadémii tieto programy už prakticky začali realizovať. Pretože je potrebné vykonať ďalšie činnosti o následníkoch.
L. Gorskaja
Keď ste hovorili o 70. výročí duchovného života, predovšetkým ste hovorili, že teraz máte novú generáciu seminaristov, nový model.
A. Pichugin
Už študenti - už neexistujú seminaristi, akademici.
L. Gorskaja
Prepáčte, áno.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Študenti teologickej akadémie.
L. Gorskaja
Áno, nová vzorka. Čo je však to hlavné pre moderného študenta Akadémie nového typu, pre človeka, ktorý spojil svoj život so službou Cirkvi, so službou svojmu blížnemu? Čo je pre neho teraz najdôležitejšie?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Zdá sa mi, že úloha zostáva rovnaká ako Kristus - včera i dnes a rovnaká a navždy. Ďalšou vecou je, že tieto úlohy je možné implementovať rôznymi spôsobmi. A moderný život, ktorý vrhá Cirkev i duchovenstvo a vo všeobecnosti tak svet, ako aj spoločnosť, na nové a nové výzvy, len ich k tomu tlačí. hľadať nové formy tejto obetavej služby. A chcel by som to najdôležitejšie, čo by som chcel - samozrejme, aby naši študenti a naša budúcnosť a už prítomní mladí duchovní neboli len vzdelaní, nielen hlboko slušní ľudia, čestní, spravodliví, pravdiví, inteligentní ľudia, ale aj ľudia s láskavým srdcom as týmto úmyslom dať svoju lásku. vrátane pomoci obete. Darovať môžete rôznymi spôsobmi - svojím talentom, vzdelaním ...
L. Gorskaja
- ... s mojim obedom ...
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Áno. Mimochodom, máme dokonca aj takúto prax, keď sa jedlo končí, ak napríklad ostane niekoľko porcií navyše alebo niekto v jedle chýba, potom to naši študenti pozbierajú, zbalia a odnesú ľuďom, ktorých nazývame bezdomovci, bez stáleho príbytku. Každý deň to robí niekoľko ľudí.
A. Pichugin
A povedzte mi, kto je teraz viac medzi študentmi - sú to mladí ľudia z Petrohradu a regiónu alebo z niektorých ďalších miest v krajine?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Teraz ti poviem prvé dve polohy. V prvom rade k nám samozrejme ľudia prichádzajú z Petrohradu a regiónu, druhou diecézou, ktorá nám poskytuje najväčší počet študentov, je Pjatigorská a čerkeská diecéza ...
A. Pichugin
Zaujímalo by ma prečo?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Biskup pracuje dobre a jeho duchovní. Ale všeobecne, samozrejme, nie z Petrohradu - ľudia k nám prichádzajú z úplne iných regiónov, vrátane z rôznych krajín.
A. Pichugin
Môžete nejako ... Vidíte zmeny všeobecne v živote študentov, v ich záujmoch? To sú roky, keď ste vy sami študovali na Moskovskej akadémii - seminár (to je, ako to chápem, začiatok 90. \u200b\u200brokov) ... A študenti - sú si vo všeobecnosti pravdepodobne podobní v Petrohrade a v Moskve? Ako sa za tie roky zmenili samotní seminaristi? Teraz ich z pozície vodcu sledujete!
L. Gorskaja
Naša obľúbená otázka! Mladí ľudia teraz nie sú tým, čím boli vtedy! (Smiech.)
A. Pichugin
Alebo možno naopak!
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
- (Smeje sa.) Kladiete veľmi zložitú otázku, na ktorú, samozrejme, z pozície rektora nie je ako vždy vždy vhodné odpovedať. Je to pravda. Nie vtedy to, je to pravda. To však v žiadnom prípade neznamená, že je to horšie. Mladí ľudia sú rôzni, toto je iná generácia, to je pravda. Ale zdá sa mi, že dnešná mládež je jednoducho oveľa ťažšia ako pre nás. Mali sme menej pokušení. Bolo viac ťažkostí, bolo viac prekážok, ale menej pokušení. Dnes je viac pokušení. Dnes by sa zdalo, že vo vonkajšej slobode je človek vlastne spútaný rukou a nohou všetkým, čo k nemu prichádza v podobe vášní v jeho živote. A dnes pre to funguje celé silné odvetvie. A naši študenti samozrejme tiež nebývajú vo vákuovom priestore. Navyše máme Filyovskú (?) Teologickú akadémiu - nebývajú v kláštore. Priamo idú do sveta, komunikujú, vidia, najmä internet, priestor je pre nich otvorený. Mladí ľudia sú veľmi talentovaní, kreatívni, zaujímaví, ale zdá sa mi, že veľa záleží na nás, na nás, na našej generácii, čo z toho vznikne, aký orientačný bod si títo muži nakoniec vyberú. A či sa budú celý život uberať zvoleným smerom. Vyžaduje si to príklad.
Čo bolo pre nás dobré, v čom sme mali šťastie? Napríklad som študoval na moskovskej teologickej akadémii. Nachádza sa v priestore Trinity-Sergius Lavra.
A. Pichugin
V kláštore.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
A čo je Trinity-Sergius Lavra v 80. - 90. rokoch? Toto sú starší - otec Cyril, ďalší starší z Lavry. To je atmosféra, ktorú vytvorili, to je komunikácia, ktorú sme s nimi viedli.
A dnes - to je, samozrejme, dokonca nepríjemné, aby som o tom hovoril - všetci, ktorí učia, musíme im byť rovnakým príkladom. Úplne dobre chápem, že toto je nebo a zem - príklad tých starších, ktorých sme videli a sme dnes. Musíme však byť takým príkladom, pretože generácia, o ktorej dnes hovoríme, je za nami. A sme tu spolu. Nie je potrebné, aby sme sa delili - vtedy a teraz. Boli sme vtedy a teraz - a my tiež, spolu s nimi.
A. Pichugin
Nie, ale skôr išlo o to, že ľudia, ktorí vstúpili do seminára na začiatku 90. rokov, boli tí, ktorí boli vychovávaní na konci sovietskej éry. Toto, vo všeobecnosti, ich rané detstvo padlo na Brežnevove časy a ich mládež - na perestrojku. Takže do seminára vstúpili začiatkom 90. rokov. Toto je úplne iné vnímanie sveta. A mladí ľudia, ktorí sú s najväčšou pravdepodobnosťou deťmi cirkevných rodín ... Aj keď to nie sú kňazské rodiny, vyrastali v atmosfére Cirkvi. Alebo sa mýlim?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Nepovedal by som, že väčšina našich študentov, ktorí k nám prichádzajú, sú rovnako pobúrení ako my v 90. rokoch, hoci nepochádzali z cirkevných rodín. Ako vtedy, aj teraz rodičia často prichádzajú do Cirkvi pre svoje deti neskôr. Toto tiež existuje, a najmä v životných príbehoch našich študentov. Mali sme jedného študenta - je tu jeden študent, ten je teraz v kňazstve, v kláštornej hodnosti. Jeho starý otec a pradedo boli rabíni.
A. Pichugin
Prečo nie?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Potom ... No, samozrejme, každý je sovietska rodina, a tak ďalej, a tak ďalej. A stane sa veriacim, je pokrstený. Jeho matka nebola pokrstená, jeho matka bola dokonca proti. Berie mníšstvo, stáva sa kňazom. A potom sa stane zázrak - z matky sa skutočne stane pravoslávna osoba, ktorá prostredníctvom svojho syna prišla do Cirkvi. A teraz už zakladá celé svoje ďalšie prostredie. Toto môže byť jeden z najpozoruhodnejších príbehov a takých príbehov je veľa.
A to, že dnes máme nedeľné školy, to, že dnes máme k dispozícii informácie o vedomostiach, ešte neznamená, že človek je skutočne cirkevným človekom. Veľmi často sa tento zbor, toto prerezávanie - no malo by to tak byť - vo väčšej miere odohráva v Teologickej akadémii. Ale toto rezanie je vždy veľmi náročný proces. A niekto neznesie tento náročný proces a niekto pochopí, že to nie je jeho cesta. A niekedy pochopíme, že to nie je jeho cesta. Ide teda o skutočne denný a ročný proces, ktorý začína odznova od nulového bodu a na ktorom sa samozrejme podieľajú učitelia aj študenti.
L. Gorskaja
Ale, mimochodom, existuje veľa odpočtov z Akadémie? Je ľahké „odletieť“, v modernom jazyku, v študentskom jazyku? „Odletieť“, nie je to ľahké?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Nepovedal by som, že je ich veľa, ale sú. Kvôli disciplíne, kvôli tomu, že človek nechce študovať a reláciou jednoducho neprejde. Ale snažíme sa ku každému človeku pristupovať veľmi individuálne. Kedysi - no, toto je pravdepodobne už taký učebnicový príklad - jeden zo študentov (nie našich študentov) jednej teologickej školy napísal kázeň a dal ju na test učiteľovi homiletiky. Učiteľ dal na túto kázeň trojku a povedal, že je veľmi slabá. Potom sa študent rozhorčil a povedal: „Ako to? Toto je kázanie svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu, skopíroval som to! “ "Ak chceš dostať A na túto kázeň, musíš byť svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu," odpovedal mu učiteľ. (Smiech.)
A. Pichugin
Vladyka, budem tu proti tebe namietať. Existuje aj taký slávny príklad. Paustovsky - náš slávny, slávny spisovateľ Paustovsky a náš slávny sovietsky kritik Shklovsky boli spolubývajúcimi na nábreží Kotelnicheskaya. Mali neskoro deti, študovali v tej istej triede. Učiteľ im dal doma esej a Shklovsky a Paustovsky sa rozhodli napísať esej pre svoje deti. Takže Paustovský za neho dostal tri a Šklovský - dve.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
- (smiech.)
L. Gorskaja
A. Pichugin
L. Gorskaja
Pretože, aby ste mu dostali A, musíte byť Paustovsky a Shklovsky.
A. Pichugin
No, tak napísali Shklovsky a Paustovsky!
L. Gorskaja
No a Ján z Kronštadtu.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Ale tieto skladby vyšli pod rôznymi názvami! (Smiech.)
L. Gorskaja
Nevidím tu žiaden rozpor, myslím to vážne! A mám túto otázku, pravdepodobne čisto ženskú. Vladyka, keď ste hovorili o dôležitosti skutočnosti, že ľudia so zdravotným postihnutím mali možnosť plne sa zúčastniť na liturgii, povedali ste, že dôležitosť toho možno možno merať iba srdcom. Keď už hovoríme o tom, čo je pre duchovného najdôležitejšie, vrátane moderných, povedali ste, že je dôležité mať láskavé a živé srdce. Preto je taký dôležitý a prečo je taký jedinečný a o koľko je ho teraz asi nedostatok?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Ale srdce je vo všeobecnosti ťažiskom života kresťana. Je zrejmé, že to nie je fyzické srdce, na ktorom sa operácie vykonávajú. To je niečo, čo v sebe nemožno cítiť pomocou fyzických vnemov. O tom ľudia hovoria, keď sa medzi sebou rozprávajú a chápu, čo je duchovný život a čo je život v Bohu, bez ďalších slov ho dobre chápu.
Ak človek nežije tento srdečný, duchovný život, ak nemá spojenie s Bohom, nebude mať ani obetu, ani lásku. A niekedy, možno, dôjde k nejakým pocitom - skutočne, veľmi krásnym impulzom duše, ale môžu mať korene v úplne iných zdrojoch. A hlavným zdrojom pre nás, zdrojom lásky, je Pán. Preto je tu samozrejme všetko. Tu je asketizmus, tu je modlitba, tu a nepretržitá práca na sebe, na svojich vlastných vášňach. Pretože nikdy nemôžeme dať druhému človeku to, čo nemáme. Neprenáša sa slovne, neprenáša sa na úrovni vedomostí. Znalosti je možné získať - dobre, a niekde zostanú v nejakej krabici ...
L. Gorskaja
V komore.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Áno, v sklade. Tieto vedomosti musia ožiť, musia fungovať. Toto je najdôležitejšia úloha - a pravdepodobne najťažšia úloha.
A. Pichugin
Arcibiskup Ambrož z Peterhofu, vikár Petrohradskej eparchie, rektor Petrohradskej teologickej akadémie, je dnes našim hosťom v programe „Svetlý večer“.
Hovorme o súčasnosti, celkom o súčasnosti. Ohlásili ste program na nový akademický rok. Aké sú vaše požiadavky na vašich budúcich študentov? Kto k vám môže prísť?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Rád by som poznamenal tento rok to najdôležitejšie, čo je pre nás veľmi dôležité. Tento rok pravdepodobne po prvýkrát, v rozpore s tradíciami minulých rokov, urobíme skúšky skôr. Spravidla sa konali vždy v druhej polovici augusta. Tento rok robíme skúšky v prvej polovici júla. No, povedzme, v prvej polovici - polovici júla. A na to by som chcel upriamiť pozornosť našich budúcich potenciálnych uchádzačov, ak nás počúvajú. Najlepšie je však predložiť dokumenty v júni.
A. Pichugin
To znamená, veľmi skoro?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Veľmi skoro. Navštívte našu webovú stránku a pozrite si konkrétne podmienky, ktoré sú tam uvedené.
A. Pichugin
A dôležitá otázka: prijímate zjednotenú štátnu skúšku? Rozumiem, že existujú nejaké ďalšie ...
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
A teraz ďalej: kto sa na nás môže skutočne prihlásiť? Tento rok budeme mať dva vysokoškolské programy. Prvý program, takzvaný smer 4803-01, je teológia. V rámci tohto programu môžu tí, ktorí vstúpili a študovali, pravdepodobne s ďalšou akreditáciou, získať štátny vzorový diplom a musia mať jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka a jednotnú štátnu skúšku z histórie. Absolvujú sa prijímacie skúšky - biblická história (ústna skúška), katechizmus a pravoslávne bohoslužby. A tiež rozhovor. Ale ak má niekto zrazu USE skóre nižšie, ako je potrebné, máme to uvedené na našom webe, môžete vidieť, či niekto, povedzme, nemá USE, školu, povedzme, pred tromi rokmi, s niečím dokončil bol zamestnaný v inom, pracoval alebo mal napríklad stredné odborné vzdelanie alebo napríklad má vysokoškolské vzdelanie a vstúpi na náš bakalársky stupeň, potom táto osoba napíše esej v ruskom jazyku - improvizovanú esej na danú tému, predloží písomnú históriu, zadá to isté ústne prijímacie skúšky, ktoré som spomínal a prebiehajú pohovory. Reč je o bakalárskom štúdiu.
To znamená, že budeme mať dva smery. V prvom smere má človek pri odchode možnosť získať štátny vzorový diplom, v druhom smere - cirkevný diplom.
Nuž a samozrejme sa uskutoční aj nábor na magisterský program.
A. Pichugin
Áno, myslím si, že je to ešte dôležitejšie. Pretože obrovské množstvo ľudí, ktorí ukončili bakalárske štúdium na úplne iných univerzitách ... Napríklad človek, ktorý absolvoval bakalárske štúdium na sekulárnej univerzite, sa chce zapísať na magistrát na Teologickej akadémii ...
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
No ak napríklad dokončil bakalársky titul a stal sa samozrejme agronómom alebo akýmsi záhradníkom ...
A. Pichugin
"... nebude to fungovať."
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
To nebude fungovať, to áno. Tu sa pozrieme na to, z ktorého bakalárskeho štúdia vyštudoval. Samozrejme, ak teológia - ale aj tak nie vždy. Napokon tí, ktorí absolvovali bakalársky stupeň teológie na nejakej sekulárnej univerzite, musia ešte zložiť skúšky. A príslušné magisterské skúšky odhalia úroveň vedomostí tejto osoby. Prípadne bude požiadaný, aby sa opäť vrátil na bakalárske štúdium. Mali sme aj také prípady.
A. Pichugin
L. Gorskaja
Povedzte nám viac o živote akadémie. Počuli sme, že ste mali napríklad prvú tohtoročnú svadobnú liturgiu. A vo všeobecnosti z čoho pozostáva tento študentský život? Je to koniec koncov ako štát v štáte - ľudia nielen študujú v múroch akadémie, ale aj tam žijú a vôbec ...
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Celkom správne, toto je život. Najreálnejší život. A Teologická akadémia, počnúc študentom a končiac rektorom, je našim domovom, pretože tam žijeme, učíme a študujeme, modlíme sa tam, stravujeme sa tam, komunikujeme tam a ...
L. Gorskaja
- ... niektorí sa vezmú.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Áno. A veľmi veľa, najmä tento rok - naši študenti to dokonca oslavujú sami - po Veľkej noci už uzavreli manželstvá, alebo do nich vstúpia v blízkej budúcnosti. A berú si aj požehnania za manželstvo.
Áno, skutočne, na Antipashu som ja sám prvýkrát v živote vykonával takzvanú svadobnú liturgiu. To znamená, že ide o presný sled sobáša, ktorý sa koná počas slúženia božskej liturgie. Pre mňa to bola nová skúsenosť s službou a zanechalo to niečo mimoriadne v mojej pamäti, v mojom srdci. A hovoria o tom tie dva páry našich študentov a študentiek, ktoré sa zosobášili. A keď prišli po svadbe a ja som sa s nimi rozprával, povedali, že je to niečo mimoriadne. Čas letel tak rýchlo, že sme ani nestihli pochopiť, čo to je. A samozrejme, naozaj to bola nejaká zvláštna modlitba.
Je veľmi dôležité, aby sa to stalo v samotnej rodine. Predstavte si: celú akadémiu, tri obrovské zbory. Študenti - chlapci vpravo, dievčatá z maľby ikon Irininského (?) - vľavo. Naši farníci, naši priatelia, naši hostia sú všetci, ktorí sa navzájom priamo poznajú. A zúčastňujú sa na tejto slávnosti - na oslave narodenia z tohto obrovského organizmu veľkej akademickej rodiny dvoch malých kostolov, dvoch malých rodín. Bol to skutočne zázrak narodenia. Asi takto sa to dá opísať.
Áno, v našom živote je veľa zaujímavých momentov a je veľmi dôležité, aby sa tieto okamihy objavili práve vďaka iniciatíve našich študentov. Napokon, rovnaká svadobná liturgia sa konala z iniciatívy študentov. Sami pristúpili a pýtali sa: „Počuli sme, že také svadobné liturgie sa už konajú. Ale poďme aj my. ““ "No tak," povedal som. „Nájdete obrady (?), Budeme ich študovať, pripravovať a slúžiť.“
Počas Veľkého pôstu sme po vzore už dlhoročnej Moskovskej teologickej akadémie slúžili tento rok aj v deň pamiatky Andreja Klimaca. Naši študenti, ktorí sa dobre vyznajú v charte a plne pripravili službu, skontrolovali aj zbory, vytvorili tiež celú schému - keď sa čítajú zákonom stanovené čítania, kedy si majú sadnúť, kedy majú vstať, kde sa modlí biskup, kde sa zúčastňuje, kde sa nezúčastňuje ...
A. Pichugin
Je to celonočná vigília?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Ide o celonočnú vigíliu.
A. Pichugin
A biskup sa tam nezúčastňuje?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Faktom je, že ... Ale zúčastňuje sa napríklad aj na čítaní ...
A. Pichugin
No áno, je to napríklad kňazská hodnosť?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Áno áno. Celkom správne. A sedí alebo stojí v stosídiu.
A viete, toto je veľa a veľa hodín služby. Skutočne nám - mne osobne - pripomínalo svätú horu Athos. Tým, ktorí nemohli navštíviť Athos alebo nikdy nemôžu navštíviť, to tiež pripomínalo svätú horu Athos ... (smiech.)
L. Gorskaja
- (Smiech.) Milý pohľad sa hodil mojím smerom! (Smiech.)
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Ale prešlo to iba jedným dychom. A naši študenti o tom hovorili rovnako.
L. Gorskaja
Keďže ste, Vladyka, odvolali Athos, mám na vás otázku od začiatku programu. A keďže sme si ho pamätali, stále si kladiem túto otázku. Vy, keď ste hovorili o svätom apoštolovi Jánovi teológovi, a povedali ste, že počas vašich výletov do Athosu vám starší hovorili, že láska sa vždy rodí ako odpoveď na lásku. Ale prosím vysvetlite. Koniec koncov, čo taký bežný výraz v ruštine ako „nešťastná láska“, „nešťastná láska“ a tak ďalej? Alebo sú to nejaké iné lásky? Alebo ako?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Samozrejme, v živote existujú rôzne príklady, ale lásku láka láska, podobne ako sa to páči. Ak iný človek nemá lásku, neznamená to, že mu túto lásku nemožno dať. Stále musí dávať, napriek tomu, že bude neopätovaná. Preto hodnota lásky v tomto bude spočívať v tom, že nechceme za to niečo dostať. Keď chceme dostať niečo ako odpoveď na našu domnelú lásku, už to nie je láska. "Láska si nehľadá to svoje," povedal o tom veľmi dobre apoštol. Nehľadá svoje. Potom to už je možné, je celkom možné, že sa láska zmieša s nejakými škvrnami egoizmu, vďaka ktorým je táto láska menej svetlá alebo naopak slabšia. Alebo možno všeobecne je jeho hodnota znížená na úplne minimálnu úroveň.
L. Gorskaja
Hm-hm. Alexej?
A. Pichugin
Mám ešte jednu otázku. Naozaj by som chcel ... Nezostáva nám veľa času, takže by som rád hovoril viac o živote akadémie. Dotkli sme sa niekoľkých veľmi dôležitých aspektov - to je práca so zdravotne postihnutými ľuďmi, toto je tiež svadobná liturgia. Toto je život vo všetkých jeho formách, akademický. Určite sa však implementuje veľa rôznych programov. Teraz, keď idete na webovú stránku absolútne akejkoľvek univerzity, vrátane webovej stránky Petrohradskej teologickej akadémie, otvoríte sekciu „Činnosti“ - tu sa okamžite objaví množstvo úplne odlišných dôkazov vedeckej, sociálnej práce a vydavateľstva, publicistiky a mnohých ďalších oveľa viac. Zvyšných päť až sedem minút venujme stručne tomu, čo robíte v tomto smere.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
U nás sa aktívne rozvíja vydavateľstvo našej Akadémie, ktoré vzniklo pomerne nedávno, len pred pár rokmi, a už vyšlo pomerne veľké množstvo učebníc. V čase, keď celá Cirkev stále stojí pred úlohou vydávať príručky pre všetky vzdelávacie inštitúcie, riešime tento problém sami. Naši učitelia píšu tieto príručky, snažíme sa nájsť finančné prostriedky a tieto príručky zverejniť. Každý rok vydávame niekoľko takýchto príručiek. Toto je veľa.
Pravdepodobne si činnosť našej, ako to hovoríme, tlačovej služby zaslúži osobitnú pozornosť. Táto tlačová služba v skutočnosti obsahuje nielen vyhlásenia pri rôznych príležitostiach. Toto je náš web, ktorý ste spomenuli a ktorý mimochodom vytvárajú tí istí študenti.
A. Pichugin
A pracujú študenti v tlačovej službe?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
A študenti pracujú v tlačovej službe. Toto je samozrejme časopis „Nevsky Theologian“, ktorý vydávajú tiež študenti a snažia sa preň nájsť granty.
L. Gorskaja
Môžem položiť takú odvážnu otázku? Prečo potrebujete tlačovú službu?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Tlačová služba je v skutočnosti tvárou akadémie, pre vzdelávaciu inštitúciu je jednoducho nevyhnutná. Nazýva sa to inak - napríklad „informačné oddelenie“. V rôznych inštitúciách sa to nazýva inak. Aj my - kedysi sa nám hovorilo „tlačová služba“, toto je pracovný názov, teraz ho voláme rovnako - „informačné oddelenie“. Študenti ale stále pracujú na informačnom oddelení, ale v praxi už sú na prahu promócie. A títo študenti sa doslova za pár mesiacov stanú našimi plnohodnotnými zamestnancami. To znamená, že zvyšujeme svoj vlastný personál pre seba.
L. Gorskaja
A aké dotazy táto tlačová služba všeobecne prijíma? Odkiaľ sa ľudia pýtajú?
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Naše informačné oddelenie sa zaoberá nielen informáciami súvisiacimi s činnosťou samotnej Akadémie, ale kladie si za úlohu najmä zabezpečiť také informačné jedlo pre moderného mladého človeka, ktoré by mu umožnilo lepšie pochopiť a prijať Cirkev. Za týmto účelom naši študenti chodia na rôzne druhy sociálnych sietí a sú dosť aktívni, sú tu už dlho. Napríklad na VKontakte je teraz naša skupina viac ako 15 tisíc ľudí, na Instagrame ...
A. Pichugin
Vo Flavlen - na stránke vidím ikonu Instagramu.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Áno, vo Flickle. Ďalej sme mali takúto skúsenosť, dalo by sa povedať ... Nie celkom možno jednoznačnú skúsenosť, ale napriek tomu živé vysielanie na rôznych sociálnych sieťach vrátane mládeže. Vrátane mládeže, ktorá, ako už chápeme, môže byť k našej téme nepriateľská. Avšak mladí ľudia tam aj tak odvážne idú, ujmú sa tohto úderu, ktorý je často veľmi kritický, niekedy dokonca veľmi odvážny, a stále sa snažia odpovedať na tieto otázky alebo tvrdenia, ktoré majú moderní mladí ľudia o kresťanstve, o Cirkvi. ... Niektorí naši študenti sa na sociálnych sieťach hádajú s predstaviteľmi iných náboženstiev.
A ešte raz zdôrazním: je veľmi dôležité, že pravdepodobne vďaka dnešnému životu v Teologickej akadémii sa to všetko deje predovšetkým vďaka iniciatíve samotných študentov. Najčastejšie sú tieto projekty iniciované študentmi.
A. Pichugin
Vďaka! Náš čas sa skončil. Pripomeňme poslucháčom, že dnes ako hosť programu „Svetlý večer“ tento „Svetlý večer“ hostil arcibiskup Ambrose, arcibiskup Peterhof, vikár Petrohradskej diecézy, rektor Petrohradskej teologickej akadémie. Ďakujem pekne, Vladyka!
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu
Ďakujem ti.
A. Pichugin
Liza Gorskaja ...
L. Gorskaja
- ... Alexey Pichugin ...
A. Pichugin
Všetko dobré, buďte zdraví!
Životopis
Ambrose (vo svete Aleksey Iosifovich Klyucharev, narodený v meste Aleksandrov, provincia Vladimir), arcibiskup Charkov a Achtyrsk, slávny kazateľ-improvizátor, teoretik cirkevného kázania.
Narodil sa v rodine Iosifa Petroviča Klyuchareva, kňaza kostola Premenenia Pána v meste Alexandrov. V roku 1834 absolvoval teologickú školu v Pereslavli. V rokoch 1834-1840 študoval na Teologickom seminári v Bethany, ktorý absolvoval na prvom stupni a spomedzi piatich najlepších absolventov bol vyslaný ďalej študovať na Moskovskú teologickú akadémiu do štátnej katedrály. V roku 1844 promoval na Akadémii s magisterským titulom v teológii, ktorý mu bol udelený za dizertačnú prácu „Správny reverend Tichon, biskup vo Voroneži a Eletskom“. Jeho dizertačná práca bola uznaná ako jedna z najlepších a s požehnaním svätého Philareta (Drozdova) bola publikovaná na náklady akadémie. V rokoch 1844-1848 - učiteľ logiky, latinského jazyka a psychológie na seminári v Betánii. V roku 1845 bol schválený za profesora. V tom istom roku sa oženil s dcérou moskovského veľkňaza a učiteľa akadémie Sergiom Aleksejevičom Vladimirským. V roku 1848 bol vysvätený a bol pridelený za kňazské miesto v moskovskom kláštore Rozhdestvensky. Začiatkom marca 1849 zomrel jeho svokor a Klyucharyov bol pridelený na jeho miesto - do kostola kazanskej ikony Matky Božej pri Kalugskej bráne (na ulici Bolshaya Yakimanka). V kazanskej cirkvi urobil otec Alexy prvé kroky k ovládnutiu umenia kázania improvizácie. Vzdal sa kázania vopred napísaných a zapamätaných kázní (čo bolo bežné v synodálnej ére) a začal ľuďom ponúkať improvizované učenia. V roku 1860 založil časopis „Psychic Reading“ a v rokoch 1860-1866 viedol jeho redakciu. V prvej polovici 60. rokov 18. storočia sa preslávil ako jeden z najlepších ruských kazateľov publicistického smeru. Na novoročnej bohoslužbe v roku 1864 v Kremeľskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie s požehnaním a za prítomnosti svätého Filareta (Drozdov) predniesol kázeň „O výchove postáv“. Potom sa svätý prihovoril pred svätou synodou za povýšenie Klyucharyova na arcikňažstvo. Petícia bola schválená v tom istom roku.
Prvú zbierku jeho kázní vydal v Moskve v roku 1873 otec Alexy („Niekoľko kázaní od arcikniežaťa A. Klyuchareva“). Zbierka obsahuje dvadsaťštyri kázní prednesených v rokoch 1864 až 1872. Táto kniha sa stretla s nadšenými recenziami. Napríklad slávny homilet, profesor Petrohradskej teologickej akadémie N.I.Barsov ju považoval za jednu z najlepších kazateľských zbierok 19. storočia.
V roku 1860 zomrela manželka otca Alexyho. Odvtedy svätý Philaret a jeho nástupca na Moskovskom stolci, svätý Inocent, opakovane ponúkali Klyucharyovovi, aby sa stal mníchom, ale on to odmietol. Iba 7. novembra 1877 prijal veľkňaz Alexy mníšsku tonzúru s menom Ambrose. Hneď na druhý deň bol povýšený na arcibiskupa a 15. januára 1878 bol vysvätený za mozhaiského biskupa, vikára moskovskej diecézy. 6. apríla toho istého roku sa jeho milosť Ambrože premenovala na biskupa v Dmitrove a bola vymenovaná za prvého moskovského vikára. Od toho času až do smrti svätého Inocenta konal bohoslužby všade, kde mal byť sám moskovský metropolita. Po tom, ako sa stal biskupom, pokračoval v ohnivých kázňach, ktoré mali často širokú verejnú odozvu.
22. septembra 1882 bola Jeho Milosť Ambróz menovaná za biskupa v Charkove a Achtyrsku. Na tomto oddelení pôsobil až do svojej smrti v arcipastierskej službe. V roku 1884 sa Charkovský diecézny vestník z jeho iniciatívy transformuje na teologický časopis Faith and Reason. V biskupskom dome bola otvorená aj škola žalmistov.
V roku 1883 sa zúčastnil na vysvätení Katedrály Krista Spasiteľa, kde predniesol uvítaciu reč cisárovi Alexandrovi III. A cisárovnej Márii Fedorovnej. V roku 1886 bol povýšený na arcibiskupa. V roku 1892, po chorobe, hlas Vladyky Ambrose znateľne oslabil. Od tej doby kázanie prakticky nekázal. Napriek tomu pri príležitosti obzvlášť významných osláv napriek tomu napísal kázne, ktoré dal pokyn prečítať z kazateľnice arcikňazovi Timofejovi Butkevičovi. V roku 1898 mu cisár Mikuláš udelil diamantový kríž, ktorý mal nosiť na klobuku.
Arcibiskup Ambrose bol pochovaný v kláštore na príhovor v Charkove.
Arcibiskup Ambrose sa počas pobytu v Charkovskej katedrále zaviazal pracovať na porozumení svojich kazateľských skúseností. Napísal knihu „Živé slovo“ venovanú teórii kázania improvizácie. Prvýkrát uvidela svetlo na stránkach časopisu „Faith and Reason“ (v rokoch 1884-85). Táto kniha sa zásadne líši od ruských príručiek o homiletike vydaných v 19. storočí. Autor v ňom zdieľa svoje bohaté kazateľské skúsenosti s čitateľom. Všetky teoretické propozície uvedené v knihe Jeho Milosť Ambrose ilustruje na príkladoch z jeho vlastného života. Môžeme povedať, že Živé slovo predvídalo prekonanie akademického odkazu, ktorý sa začal na začiatku dvadsiateho storočia v domácej homiletickej vede.
Autorské diela
- Živé slovo. Charkov, 1892. (Dotlač: Arcibiskup Ambrož (Klyucharev).
- Umenie kázať. M., 2006. S. 23-108.) Kompletná zbierka kázní s aplikáciami. T. 1-5. Charkov, 1902-1903.
Diela o autorovi
- Butkevich T.I., prot. Eminencia Ambrose, arcibiskup Charkov. Biografický náčrt. Charkov, 1902.
- Mitisov I. Pedagogické názory Jeho Eminencie Ambróza, charkovského arcibiskupa. Kazaň, 1902.
- Vinogradov V. „Posledný Mohykán“ z reformnej éry (na pamiatku Jeho Eminencie Ambrože, charkovského arcibiskupa). Sergiev Posad, 1912.
- Burega V. V. Minister živého slova / arcibiskup Ambrož (Klyucharev). Umenie kázať. M., 2006.S. 5-22.
(Andrey Popovich; 1791-1863)
Prvý staroveriaci metropolita Belokrinitského starovekej pravoslávnej cirkvi Kristovej. Grécky pôvod.
Narodený v dedine. Maistra (po turecky - Ionjok), 6 km od mesta Enos, potom patriaceho k Turecku, neskôr pripojenému k Bulharsku (teraz opäť patrí k Turecku). Jeho otec George bol v rodine 22. kňazom gréckej cirkvi a od detstva pripravoval svojho syna na bohoslužby. Mladý muž nastúpil na teologickú školu, kde navštevoval kurz teologických vied. V roku 1811 sa Andrej oženil av tom istom roku bol ustanovený za kňaza metropolitu Enos. Matúš.
Jeho manželka zomrela v roku 1814 a zanechal po ňom syna Georga. V roku 1817 sa Ambróz stal kňazom. Metropolita Matúš ho prijal do domu svojho biskupa. Vďaka svojej horlivosti za službu, dobrému teologickému vzdelaniu a vysokým osobným vlastnostiam Ambróz čoskoro priťahoval pozornosť hierarchov gréckej cirkvi a v roku 1823 sa stal opátom kláštora Trojice u o. Chalki v Marmarskom mori. Odtiaľto bol preložený k patr. Kostnica k Bosporu. Rýchlo postúpil na hierarchické úrovne a čoskoro získal patriarchát čestný a zodpovedný post protozelca Cirkvi Konštantínopolu. Túto pozíciu dostali ľudia známi svojimi duchovnými darmi.
Po smrti Met. Benjamin, v roku 1835 ovdovela Bosnianska stolica. Patriarchálna synoda uprednostnila Ambrosa pred ostatnými kandidátmi na toto kreslo a dala mu nasledujúcu charakteristiku:
Nechajte sa zvoliť a uprednostnite, - je to uvedené v diplome z 9. septembra. 1835, - zo všetkých ostatných najviac arogantný veľký protosledok Svätého o Kristovej veľkosti Cirkvi p. , je pokorný, pri konaní dobra nie je lenivý a je pripravený na každú dobrotu a vo všeobecnosti je hodný otcovských trestov, chystá sa zveľaďovať duchovné stádo a viesť ho na spásnu pastvu. Kvôli tomu bol predpojatý s tým, že bude povýšený na Svätého metropolitu v Bosane.
Ambróz bol vysvätený za metropolitu konštantínopolským patriarchom. Gregora spolu slúžili štyria biskupi. Po získaní diplomu sa Met. Avmrosy odišiel do mesta Bosno Sarajevo (dnes Sarajevo), ktoré v tom čase patrilo Tureckej ríši. Turci uskutočňovali dravú politiku voči miestnemu obyvateľstvu. Bosno-sarajevskí metropoliti tradične nezasahovali do záležitostí tureckých orgánov. Metropolitný taký nebol. Ambróz.
Metropolita Ambrose, píše prof. NI Subbotin v „Dejinách hierarchie Belokrinitskaya“ (M., 1874, s. 365), - bol výnimkou od bosnianskych pánov-Phanariotov. Prirodzene láskavý človek sa nemohol ľahostajne pozerať na nešťastie ľudí - postavil sa na jeho stranu a vždy, keď to bolo možné, sa snažil zmierniť ich potreby.
Bol to taký mimoriadny jav, tak v rozpore s dávno zaužívanou ľudovou koncepciou gréckych biskupov, že ľud ani neuznal Ambróza ako Gréka: stávala sa povesť, že je prirodzeným Slovanom, a práve Bulharom.
Tu je niekoľko úžasných slov o Ambrózovi zaznamenaných v jednej bosnianskej kronike:
Tento Vladyka bol svätý muž, veľmi mu záležalo na chudobných. Od narodenia bol Bulharom, vôbec nebol chamtivý po peniazoch a staral sa iba o mier pre ľudí, aby ľudia netolerovali nepravdu.
V tom čase v Bosne Sarajevo vládol v mene bosnianskeho vezíra Vejid Paša Mustafa paša... Za jeho brutálnej vlády došlo k povstaniu proti tureckému jarma. Keď sa pýtali Metropolitu. Ambróz, na ktorého strane je, potom odpovedal: „Za koho ľud - za to a pán.“
Povstanie bohužiaľ viedlo k smutným výsledkom. Aj keď bolo možné dosiahnuť odstránenie Vejida Pašu, podnecovatelia povstania trpeli oveľa vážnejšie a Ambróz s nimi. Nový vládca Bosny Khozrev Paša nechal Mustafu Pašu na poste vládcu Bosna Sarajeva napriek tomu, alebo možno len kvôli tomu, že sa ľudia kvôli jeho krutosti rozhorčili. Mustafa presvedčil miestnych obchodníkov, aby napísali vypovedanie konštantínopolskému patriarchovi proti Met. Ambróz, akoby „sa dostal do cesty zlým skutkom“, „zložil ohováranie proti Vejidovi Pašovi“ atď.
Patriarchálny stolec v tom čase zastával Anthim II., Ktorý, hoci chápal, čo spôsobilo obvinenia proti Ambrosovi, neodvážil sa postaviť proti tvrdeniam tureckých orgánov, ktoré požadovali odstránenie populárneho metropolitu. 12. sept 1840 patr. Anthim odvolal Met. Ambróza do Carihradu.
Ruský vyslanec v Konštantínopole Titov podľa svedectva, ktoré vydal Subbotin (tamže, str. 370), požiadal o patr. Anfima, čo spôsobilo odstránenie Ambróza z bosnianskeho stolca. Patriarcha odpovedal, že „odvolal ho z Bosno-Sarajevskej stolice iba podľahnutie nástojčivej túžbe tureckých vládcov Bosny, z ktorých bolo na Ambróza vznesených veľa ohováraní“. Po príchode do Carihradu, Met. Ambrose sa stal nemiestnym biskupom, ktorý za svoju výživu dostával „slušný dôchodok“.
V tejto dobe prijali ruskí staroverci - kňazi, hnaní prenasledovaním vlády cisára Mikuláša I. do bodu, keď sa staroverské kňazstvo doslova topilo pred našimi očami, prijali rozhodné opatrenia na zriadenie biskupského stolca v zahraničí. V roku 1844 dostali splnomocnení vyslanci ruských starovercov, mnísi Pavel Belokrinitsky a Alimpiy (Miloradovich), povolenie od rakúskej vlády na zriadenie biskupského stolca v starogréckom kláštore Belokrinitsky a začali hľadať na východe zbožných, postupne vysvätených biskupov, ktorí súhlasili s tým, že budú starovercami.
Po návšteve Egypta, Sýrie, Palestíny začali mnísi Pavol a Alimpius študovať zvyky a liturgické poriadky gréckej cirkvi, najmä jej farárov. Dbali na to, aby sa v gréckej cirkvi zachoval správny krst ponorením do troch stupňov, nalievanie sa považuje za kacírstvo, aby tu boli nevyhnutne pokrstení tí, ktorí pochádzajú od katolíkov. V Carihrade sa mnísi stretli s Met. Ambróz a niekoľkokrát s ním hovoril o rôznych náboženských otázkach - o Starovercoch a ich potrebách.
Vydali sa na Metr. Ambrosova ideológia a história starovercov sa netajili tým, že vstup do starodávnej pravoslávnej cirkvi Kristovej si bude vyžadovať nápravu obradu zatratenia a zrieknutia sa heréz ustanovených pre tento prípad, uviedli, že sa budú musieť vydať ťažkou a smutnou cestou. Mnísi sa zároveň zblízka pozreli na to, ako sa Met. Ambróz vedie bohoslužbu: slúžil v patriarchálnom kostole, zúčastňoval sa na patriarchálnej službe a raz na vysviacke nového biskupa.
Keď sa rozhodol a zveril sa do vôle Božej, stretol sa Met. Ambróz spolu s veľvyslancami Starovercov koncom mája 1846 odišli do Rakúska. 11. júna bol predstavený rakúskemu cisárovi a predložil mu petíciu, v ktorej najmä napísal, že „ pevne som sa rozhodol akceptovať zvolenie spomínanej spoločnosti Old Believer ako najvyššieho pastiera, vidiac pred sebou najviditeľnejšiu Božskú Prozreteľnosť, ktorá ma smerovala k tomu, aby som túto spoločnosť, ktorá bola doteraz zbavená posvätného arcipastiera (počítaného okrem rakúskeho kráľovstva, v susedných mocnostiach, počítaných až na tri milióny), viedol k večnému. blaženosť cesty».
Rovnaká petícia obsahuje ďalšie cenné priznanie gréckeho metropolitu, že „ bol absolútne presvedčený, že všetky dogmy a stanovy gréckej cirkvi obsahujú iba hovorení staroverci v ich čistote a presnosti„. 28. októbra 1846 bol v kláštore Belokrinitskij metropolita Ambrož slávnostne pripojený k kostolu Staroverca vo všetkom v súlade s pravidlami stanovenými pre prijímanie kacírov druhého rádu. Obrad vykonali kňazské ženy Belokrinitského kláštora Jerome, ktorý prijal jeho spoveď pri oltári a stal sa duchovným otcom metropolitu.
Ale Metropolitan nebol určený na dlho. Ambrož žil v kláštore medzi svojimi starovercami. V decembri 1847 cisár Mikuláš I. požadoval, aby rakúska vláda zavrela kláštor Belokrinitsky a rozhodne zastavila činnosť Met. Ambróz. Požiadavka vtedajšieho ruského cisára bola už oneskorenou reakciou na obnovenie plnosti trojradovej hierarchie u starých veriacich, pretože Vladyke Ambrose sa podarilo ustanoviť dvoch biskupov - Cyrila z Mainosu a Arkádia zo Slavia, päť kňazov a troch hierodiakonov. A preto to už nemalo zmysel, pretože bolo sprevádzané vyhrážkami, bolo nemožné ich nesplniť.
Čoskoro sa stretol. Ambróz bol predvolaný do Viedne, kde mu bolo ponúknuté na návrat ku gréckemu patriarchovi alebo na doživotné vyhnanstvo, a okamžite mu bol predložený list patriarchu s výzvou na návrat do gréckej cirkvi a prísľub milosrdnej starostlivosti a ochrany (bol prisľúbený ako jedna z najlepších diecéz). Ambrose odpovedal:
Raz som si osvojil toto náboženstvo (t.j. starodávne pravoslávie) a nechcem sa vrátiť späť.
26. júla 1848 sa Met. Ambrose dostal rozkaz ísť do mesta Cilli (dnes v Slovinsku), kam s ním odišiel jeho syn George a jeho rodina.
15 rokov vladyka žila v ústraní a striktne dodržiavala pravidlá mníšskeho života. Od roku 1863 sa jeho zdravotný stav zhoršoval. Vodnateľnosť, ktorej bol vystavený, sa začala prejavovať čoraz väčšou silou. Počas pobytu v emigrácii sa Met. Ambrose zostal v kontakte so svojím stádom a posielal listy Belayovi Krynitovi. Príležitostne, keď to bolo možné, ho navštívili hostia z Ruska a Belaya Krinitsa. Mních Paul navštívil aj Tsilli. Poslednými návštevníkmi boli veľvyslanci ruskej zasvätenej katedrály Old Believer Bp. Justin a Hierodeacon Hippolytus. Obchod, pre ktorý prišli do Zilli, pramenil z veľkej časti z hierarchického neporiadku u starých veriacich a z rozporov spôsobených okresným listom.
Tieto okolnosti vážne zasiahli starcovo srdce. Plne však splnil svoju archpastiersku povinnosť, keď vypracoval a podpísal všetky potrebné listy a pokyny, podporil ruských biskupov a vyhrážal sa exkomunikáciou tých, ktorí by napravili cirkevný rozpor. Vyslanci z Ruska odišli domov 28. októbra 1863 a 30. októbra metropolita Ambrož zomrel. Syn George pochoval svojho otca na gréckom cintoríne v Terste (Taliansko), pretože všetky cintoríny v Cilli boli katolícke. Pohreb slúžil v Belaya Krinitsa biskupom. Cyrila.
Zasvätená rada starovekej pravoslávnej cirkvi Kristovej (staroverci, ktorí prijímajú hierarchiu Belokrinitskaja), ktorá sa konala v Moskve v roku 1912, sa rozhodla iniciovať pred rakúskymi orgánmi petíciu za odovzdanie pozostatkov Met. Avmrosia z Terstu do Belaya Krinitsa. Vypuknutie svetovej vojny zasiahlo do realizácie tohto plánu. V súčasnej dobe je otázka prevodu pozostatkov Met. Ambrose v Belaya Krinitsa bol opäť vychovaný Metropolitom ruskej pravoslávnej cirkvi starého obradu a je predmetom diskusií a štúdií.
V č. 26 časopisu „ Kostol»(1) za rok 1912 je svedectvo 90-ročnej mníšky Euphrosyne z rumunskej Manuilovskej ženskej kláštorky Old Believer, ktorá si počas svojho života v kláštore Belokrinitsky spomenula na metropolitu Ambrose. Pripomína, že slúžil v slovanskom jazyku, čítal evanjelium, hovoril výkriky veľmi zreteľne a správne.
Počas služby často plakal od dojatia. Bol krstne pokrstený a veľmi usilovne zložil prsty. Sklonil sa veľmi nízko. Žil v dvoch celách s mnohými ikonami. Jedlo bolo najjednoduchšie: polievka alebo prívarok, kaša a ryby, pokiaľ to charterové povolenie umožňovalo. Venoval sa manuálnej práci na záhrade. Hovoril po rusky, ale niektoré slová vyslovil v cirkevnej slovančine.
Rektor Moskovskej teologickej akadémie pre ...
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu bol vymenovaný za rektora Moskovskej teologickej akadémie
19.07.2018 1726
Na zasadaní Svätej synody ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré sa konalo 14. júla 2018 v Jekaterinburgu, sa vyskytla otázka výmeny postu rektora Moskovských teologických škôl a predsedu Pedagogického výboru Ruskej pravoslávnej cirkvi v súvislosti s voľbou Jeho Milosti Eugena Radou estónskej pravoslávnej cirkvi moskovského patriarchátu metropolitu Tallinna a všetkých. Estónsko (číslo časopisu 48).
Účastníci stretnutia sa rozhodli uvoľniť metropolitu Eugena z postov predsedu študijného výboru a rektora Moskovských teologických škôl a vyjadrili mu osobitnú vďaku za jeho dôstojné znášanie tejto poslušnosti 23 rokov.
Arcikňaz Maksim Kozlov, podpredseda komisie, bol menovaný za predsedu študijnej komisie.
Arcibiskup Ambrož z Peterhofu, ktorý bol uvoľnený z funkcie rektora petrohradských teologických škôl, bol menovaný za rektora moskovských teologických škôl. Biskup Ambrose je vďačný za jeho dôstojnú službu takmer 10 rokov ako rektora petrohradských teologických škôl. Svätá synoda ustanovila naj reverenda Ambroza za arcibiskupa Vereju, vikára najsvätejšieho patriarchu Moskvy a celého Ruska.
Na základe materiálov z webu Patriarchia.RU
Životopis:
Narodený 15. júna 1970 v obci. Lúky Zheleznogorsk District, Kursk Region v rodine robotníkov.
Od roku 1982 vykonáva poslušnosti v chrámoch kurskskej a orolskej diecézy. Po ukončení strednej školy a vojenskej službe nastúpil na moskovský teologický seminár.
7. apríla 1994 bol rektorom moskovských teologických škôl biskupom Filaretom z Dmitrova v katedrále Najsvätejšej Trojice Sergia Lavru angažovaný do mníšstva s menom Ambrož na počesť ctihodného. Ambrož Optinský.
29. mája 1994 bol v Pokrovskom akademickom kostole Najsvätejšej Trojice Sergeja Lavru vysvätený za hierodiakona biskupa Filareta z Dmitrova.
V septembri 1994 bol menovaný za riaditeľa zboru novovzniknutého akademického zboru študentov seminára a akadémie.
8. októbra 1994 bol v Pokrovskom akademickom kostole Najsvätejšej Trojice Sergeja Lavru vysvätený za hieromonku biskup Stefan z Pinsku a Luninetsku.
V júni 1995 absolvoval seminár a v auguste toho istého roku bol zapísaný do 1. ročníka akadémie. V júni 1999 absolvoval Moskovskú akadémiu vied s titulom PhD z teológie. Obhájil dizertačnú prácu na Katedre patológie na tému „Soteriológia sv. Jána Zlatoústeho“. Zostal na teologických školách ako učiteľ a riaditeľ zboru.
V auguste 2000 bol na základe príkazu Jeho Svätosti patriarchu Alexeja II. Menovaný za prorektora pastoračných kurzov, ktoré boli neskôr transformované na Sretenský teologický seminár v kláštore Sretensky v Moskve a bol menovaný za bratov kláštora. Počas pobytu v kláštore Sretensky vykonával poslušnosť dekana kláštora a zborového riaditeľa slávnostného kláštorného zboru.
V roku 2003 absolvoval výcvik na Ruskej akadémii verejnej správy u prezidenta Ruskej federácie v rámci programu „Základy vzťahov štátu a cirkví“.
3. júna 2004 bol arcibiskup Alexy z Orekhovo-Zuevského v katedrálnom chráme Sretenského kláštora povýšený do hodnosti hegumen.
Rozhodnutím svätej synody z 24. decembra 2004 (vestník č. 88) bol zvolený za biskupa v Prokopyevsku, vikára kemerovskej diecézy.
28. decembra 2004 ho jeho svätosť patriarcha Alexej II. Povýšil do hodnosti archimandrita v katedrálnom kostole kláštora Sretensky.
Biskupské svätenie sa konalo 26. marca 2005 v katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. Bohoslužbu viedol Jeho Svätosť patriarcha Alexej II.
Rozhodnutím svätej synody z 19. júla 2006 (vestník č. 78) bol menovaný za biskupa Bronnického, vikára moskovskej diecézy.
Rozhodnutím svätej synody zo 6. októbra 2008 (časopis č. 85) bol menovaný za biskupa v Gatchine, vikára Petrohradskej diecézy, rektora Petrohradských teologických škôl.
2. apríla 2011 bol vymenovaný za predsedu katedry náboženskej výchovy a katechézy Petrohradskej diecézy.
Rozhodnutím svätej synody z 12. marca 2013 (časopis č. 16) mu bol udelený titul „Peterhof“.
1. februára 2014 ho na božskej liturgii v katedrále Krista Spasiteľa v Moskve jeho patriarcha Kirill svätosti povýšil na arcibiskupa.
Dátum narodenia: 15. júna 1970 Krajina: Rusko Životopis:Od roku 1982 vykonáva poslušnosti v kostoloch a diecézach. Po ukončení strednej školy a službe v armáde nastúpil.
7. apríla 1994 bol angažovaný do mníšstva s menom Ambrož na počesť ctihodnej Vladyky ako rektorky Moskovských teologických škôl v Trojičnom chráme. Ambrož Optinský.
29. mája 1994 bol v Pokrovskom akademickom kostole Najsvätejšej Trojice Sergeja Lavru vysvätený za hierodiakona biskupa Filareta z Dmitrova.
V septembri 1994 bol menovaný za riaditeľa zboru novovzniknutého akademického zboru študentov seminára a akadémie.
8. októbra 1994 bol v Pokrovskom akademickom kostole Najsvätejšej Trojice Sergia Lavru vysvätený za hieromona.
V júni 1995 absolvoval seminár a v auguste toho istého roku bol zapísaný do 1. ročníka akadémie. V júni 1999 absolvoval Moskovskú akadémiu vied s titulom PhD z teológie. Obhájil dizertačnú prácu na Katedre patológie na tému „Soteriológia sv. Jána Zlatoústeho“. Zostal na teologických školách ako učiteľ a riaditeľ zboru.
V auguste 2000 bol dekrétom menovaný za prorektora pastoračných kurzov, neskôr sa zmenil na prepošt v Moskve a bol pridelený k bratom kláštora. Počas pobytu v kláštore Sretensky vykonával poslušnosť dekana kláštora a zborového riaditeľa slávnostného kláštorného zboru.
V roku 2003 absolvoval výcvik na Ruskej akadémii verejnej správy u prezidenta Ruskej federácie v rámci programu „Základy vzťahov štátu a cirkví“.
28. decembra 2004 ho jeho svätosť patriarcha Alexej II. Povýšil do hodnosti archimandrita v katedrálnom kostole kláštora Sretensky.
Biskupské svätenie sa konalo 26. marca 2005 v katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. Bohoslužbu viedol Jeho Svätosť patriarcha Alexej II.
Rozhodnutím svätej synody z 19. júla 2006 () bol menovaný za biskupa Bronnického, vikára moskovskej diecézy.
Rozhodnutím svätej synody zo 6. októbra 2008 () biskup v Gatchine, vikár, rektor.
2. apríla 2011 bol vymenovaný za predsedu katedry náboženskej výchovy a katechézy Petrohradskej diecézy.
1. februára 2014 na božskej liturgii v katedrále Krista Spasiteľa v Moskve jeho svätosť patriarchu Kirill v hodnosti arcibiskupa.
Rozhodnutím svätej synody zo 14. júla 2018 () bol menovaný za rektora s odvolaním rektora petrohradských teologických škôl. Odhodlaný byť arcibiskupom Vereya, vikárom Jeho Svätosti, patriarchom Moskvy a celého Ruska.